Sinumang Muslim na nakarinig ng mga salita ng adhan ay dapat manatiling tahimik, kahit na siya ay nagbabasa ng Koran, at magsimulang ulitin ang lahat ng mga salita ng muazzin. Bilang karagdagan, nang marinig ang mga salitang "Magmadali sa pagdarasal! Magmadali sa kaligtasan!", dapat sabihin ng isa: "Walang kapangyarihan at lakas sa sinuman maliban sa Allah /La hawla wa la quwwata illa bi-Llah/"

لاٰ حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ اِلاّٰ بِاللهِ

at pagkatapos ng mga salita ng muazzin na "Ang pagdarasal ay mas mabuti kaysa sa pagtulog!", na sinasabi sa panahon ng azan sa umaga, dapat sabihin ng isa: "Sinabi mo ang katotohanan, at ako ay sumusunod /Sadaqta wa barartu/", o: "Kung ano ang nais ng Allah nagkatotoo /Masha"a -Allahu kyana wa ma lam yasha "lam yakun/"

مٰا شٰا ءَ اللهُكٰانَ وَ مٰا لَمْ يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ

Kung ang isang adhan ay ginawa sa isang mosque at ang taong nakarinig nito ay inuulit ang mga salita nito, kung gayon kung marinig niya ang adhan sa ibang mosque, ito ay sapat na para sa kanya na manatiling tahimik.

O Allah, Panginoon nitong perpektong panawagan at itong patuloy na pagdarasal, dalhin si Muhammad sa al-Wasila ("Al-Wasila" ang pangalan ng pinakamataas na antas ng paraiso) at sa isang mataas na posisyon at patnubayan mo siya sa lugar ng papuri na Iyo. nangako sa kanya, katotohanang hindi Ka sumuway sa mga pangako!

KONDISYON NG NAMAZ AT MGA HALIGI NITO

Mga kondisyon kung kailan nagiging tama ang panalangin

1. Ang pagiging dalisay (Ito ay nangangahulugan ng major (ghusl) at minor (wudu’) na paghuhugas).
2. Dapat malinis ang katawan mula sa najas
3. Ang mga damit ay dapat malinis mula sa najas
4. Ang lugar kung saan isinasagawa ang pagdarasal ay dapat na malinis mula sa najas (maliban sa najas na pinatawad (liwanag, hindi nakikita). Tingnan ang paksang "Najas"

Maging ang mga paa, kamay, tuhod, noo (noo, ilong) ng taong nagdarasal ay dapat dumapo sa isang lugar na malinis sa najas.

1. Ang awrah ng taong nagdarasal ay dapat sarado.
2. Tumingin sa Qibla

Kung ang isang taong nagdarasal ay nasa Mecca at nakita niya ang Kaaba, dapat siyang manalangin sa direksyon ng Kaaba mismo.

Kung, habang nasa Mecca, ang Kaaba mismo ay hindi nakakakita, pagkatapos ay nagdarasal sa direksyon nito

1. Mga tiyak na oras ng panalangin
2. Ang taong nagdarasal ay dapat kumbinsido na ang oras ng pagdarasal ay dumating na (Kung hindi kumbinsido, kung gayon ang panalangin ay hindi wasto)
3. Takbiratul Ihram (pagbigkas ng mga salitang “Allahu Akbar”) sa simula ng pagdarasal
4. Ang mananamba ay kailangang magsagawa ng takbiratul ihram bago magsagawa ng ruku'. (Halimbawa, ang isang huli ay kailangang magbahagi ng takbiratul ihram sa pamamagitan ng pagtataas ng kanyang mga kamay at pagtataas ng kanyang mga kamay sa harap ng ruku’)
5. Ang intensyon para sa pagdarasal ay dapat isagawa bago ang takbiratul ihram
6. Ang takbiratul ihram ay dapat binibigkas nang malakas, upang marinig ito ng isang tao, ngunit kung ang pagdarasal ay isinasagawa sa isang pamayanan, dapat itong gawin nang tahimik, ngunit hindi sa isip.
7. Pagkilala sa pagitan ng Fard at Wajib sa intensyon

Sa ninanais (sunnat, boluntaryo) na mga panalangin, ang mga intensyon ay hindi obligado

1. Pagbasa ng isang sura mula sa Qur'an
2. Kung ang pagdarasal ay isinasagawa sa likod ng imam, pagkatapos ay nakikinig ka lamang, hindi mo binabasa ang sura.

* Sa puntong ito, nahahati ang mga siyentipiko:

Ang mga Imam na sina Abu Hanifa at Malik ay naniniwala na imposibleng magbasa ng mga surah kung ang imam ay nagbabasa nang malakas.

Ngunit si Imam Al-Shafi'i, hindi katulad ni Imam Ahmad, ay nag-obligar sa amin na basahin ang Surah Al Fatiha sa aming sarili.

Ang bawat isa sa mga iskolar ay may dalil para sa kanyang opinyon (mga tunay na hadith)

1. Bow bow (ruku’)
2. Pagpatirapa (sajdah):

*Nakahawak sa lupa:

· 2 palad

· 2 talampakan

1. Ang taas ng sajdah: ang mukha ay hindi dapat mas mataas ng isang siko kaysa sa lugar kung saan ang mga binti (paa), halimbawa, tulad ng nangyayari sa masikip na mga mosque kapag ang sajdah ay ginagawa sa likod sa harap ng taong nagdarasal.
2. Ang ruku' ay dapat bago ang sajdah
3. Nakaupo sa pagitan ng dalawang sajdas
4. Huling upuan para sa Tashahhud
5. Qiyam (nakatayo)
6. Taslim (salaam) sa pagtatapos ng panalangin.

Awrah para sa isang lalaki : mula pusod hanggang tuhod.

Upang maiwasan ang mga hindi pagkakasundo, kailangan mo ring takpan ang iyong mga balikat.

Awrah ng isang babae : buong katawan hindi kasama ang mukha, kamay at paa, ngunit mula lamang sa dulo ng mga daliri hanggang sa mga bukung-bukong.

Mga responsibilidad sa Salah

Nagsusulat kami ng wajib kasi Sumasang-ayon kami sa mga iskolar na nagtatangi sa pagitan ng fard at wajib. Ang mga hindi nakikilala sa pagitan ng farz at wajib ay maaaring palitan ang mga sumusunod na punto ng farz o sunnat.

1. Pagbasa ng Surah Al Fatiha
2. Pagkatapos ng Surah Al Fatiha, magbasa ng isa pang surah o 3 talata (min.) sa unang dalawang rak'at ng fard na pagdarasal, sa lahat ng rak'at ng pagdarasal ng witr at boluntaryong pagdarasal.
3. Basahin ang Surah Al Fatihah bago ang iba pang mga surah mula sa Qur'an
4. Sa panahon ng Sujudah, obligadong hawakan ang lupa gamit ang iyong noo at ilong.
5. Magsagawa ng 2nd sujud bago lumipat sa isa pang rak’ah
6. Katahimikan sa pagitan ng mga tungkulin (farza o wajib) ng panalangin, mga paghinto.
7. Unang pag-upo para sa tashahhud (pagkatapos ng 2nd rak'ah)
8. Pagbasa ng Tashahhud sa unang upuan
9. Pagbasa ng tashahhud sa huling rak'ah (habang nakaupo)
10. Pagkatapos ng unang tashahhud, agad na tumayo (sa 3 o 4 na rak'ah na pagdarasal)
11. Sabihin ang "As Salaam 'alaikum" sa pagtatapos ng panalangin. Tungkol naman sa taslim, kung kukunin natin ang pangkalahatang ebidensya ng mga siyentipiko, ang mga salita ng 3 imam ay mas maaasahan na ang taslim ay isang haligi. Kinukuha namin ang kanilang mga salita, isinasaalang-alang ang opinyon ni Imam Abu Hanifa
12. Basahin ang du'a kunut sa panahon ng Witr (pagkatapos ng Al Fatiha at isa pang surah, ang takbir ay isinasagawa, pagkatapos ay ibinalik ang mga kamay sa dibdib, at ang du'a kunut ay binabasa, pagkatapos ay ang ruku').
13. Lahat ng takbir ng mga panalangin sa Eid, maliban sa takbiratul ihram, na fard
14. Basahin nang malakas ang Qur'an sa imam para sa pagdarasal sa umaga; sa unang dalawang rak'ah ay mayroong maghrib at 'isha, kahit na ito ay mapunan; para sa pagdarasal ng Jumu'ah; panalangin sa holiday; Taraweeh at Witr (sa buwan ng Ramadan)
15. Tahimik na pagbabasa ng Qur'an ng imam sa mga pagdarasal ng Zuhr at Asr, gayundin sa mga pagdarasal ng Maghrib at 'Iisha pagkatapos ng 2nd rak'at, at sa lahat ng sunnat na ginagawa sa umaga.
16. Kung ang isang tao ay nagsasagawa ng boluntaryong pagdarasal nang mag-isa, siya ay may karapatang pumili kung paano basahin ang Qur'an dito nang malakas o tahimik.

SUNNATS NG NAMAZ

1. Itaas ang iyong mga kamay sa takbratul ihram

· Sa Imam Abu Hanifa, itinataas ng mga lalaki ang kanilang mga kamay upang ang hinlalaki ay nasa antas ng mga earlobe, una ay nakataas ang mga kamay, pagkatapos ay binibigkas ang takbir.

· Ayon kay Imam Abu Hanifa, ang isang babae ay dapat na itaas ang kanyang mga kamay sa kanyang mga balikat upang ang kanyang mga daliri ay hindi mas mataas kaysa sa kanyang mga balikat at pagkatapos ay bigkasin ang takbir.

Sa paaralang Hanafi ito ay itinuturing na mas kahiya-hiya at katanggap-tanggap.

Ang natitirang 3 imam ay walang pagkakaiba sa pagtataas ng kanilang mga kamay para sa mga lalaki at babae (mga kamay sa balikat o sa tainga, ang parehong mga pagpipilian ay sunnah)

2. Gayundin para sa tatlong imam bago ang ruku’, pagkatapos ng ruku’, pagkatapos tumayo sa ikalawang rak’at, ang pagtataas ng mga kamay ay sunnah, ayon kay Imam Abu Hanifa ito ay hindi.

3. Kapag itinataas ang iyong mga kamay, ang iyong mga palad ay dapat na tuwid at bukas patungo sa Qibla.

4. Matapos bigkasin ng imam ang takbiratul ihram, ulitin kaagad pagkatapos niya,

5. Sabihin ang "A'uzu bi Llahi min ash Shatani rojim"

6. Sabihin ang "Bismi Llyahir Rahmani Rahim" bago ang bawat Surah Al Fatiha sa bawat rak'ah. Para kay Imam ash-Shafi'i ito ay obligado (ang baslama ay itinuturing na bahagi ng sura)

7. Sabihin ang "Amin" nang malakas pagkatapos ng imam, ang sunnah ng mga imam ng 3 madhhab, kasama si Imam Abu Hanifa, ang "Amin" ay dapat na tahimik na sabihin. Ngunit lahat ng mga imam ay may sariling ebidensya para sa aksyon na ito.

8. Sabihin ang "Rabbana wa lakal hamd" pagkatapos ng ruku' (sa iyong sarili)

9. Dua al istiftah, al istigazu (a'uzu bi Llahi min ash Shaitanir Rajim), basmalu ("Bismi Llyahir Rahmanir Rahim"), at ang mga salitang "Rabbana wa lakal hamd" ay dapat na binibigkas nang tahimik

10. Ang mga paa ay dapat magkalayo ng balikat

Sinabi ni Abu Nasr ad Dabushi: "Ang apat na daliri sa pagitan ng mga paa ay mas malapit sa takot sa Diyos," ngunit si Abu Hanifa at ang kanyang mga estudyante ay hindi sumasang-ayon sa opinyon na ito (Abu Yusuf, Al Hassan)

Ika-3 Imam: "Ang panlabas na bahagi ng paa ay dapat na nakahanay sa mga balikat."

11. Surah, na binabasa pagkatapos ng Al Fatiha:

· Para sa panalangin ng Maghrib, mga maikling surah (anumang)

12. Nagsabi ng "Allahu Akbar" sa kamay'

13. Nagsasalita sa kamay' "Subhana Rabbial 'Azym" (min.3 beses)

14. Ilagay ang iyong mga kamay sa iyong mga tuhod sa iyong kamay'

15. Sa kamay, habang nakabuka ang iyong mga daliri, yakapin ang iyong mga tuhod gamit ang iyong mga palad, ngunit ang mga kababaihan ni Imam Abu Hanifa ay hindi ibinuka ang kanilang mga daliri.

16. Panatilihing tuwid ang iyong mga paa sa iyong kamay

17. Bumalik sa kamay' ay dapat panatilihing tuwid

18. Panatilihin ang antas ng iyong ulo sa iyong likod

19. Pagbangon mula sa ruku’ (para sa maraming mga iskolar ito ay isang haligi ng panalangin, ngunit para kay Imam Abu Hanifa, Abu Yusuf, Al Hasan ito ay sunnah)

20. Bumangon ka mula sa iyong kamay nang mahinahon

21. Sa sujudah: unang lumuhod, pagkatapos ay mga kamay, pagkatapos ay mukha. Kapag bumangon mula sa Sujud, ang lahat ay ginagawa sa reverse order.

22. Takbir para sa Sujud at takbir para sa pag-alis sa Sujud

23. Sa Sujud, ang ulo ay dapat nasa pagitan ng mga palad

24. Sabihin ang "Subhana Rabbial A'lya" sa Sujud (min.3 beses)

25. Sa sajda ang mga sumusunod ay hindi dapat hawakan:

balakang na may tiyan

· mga siko na may katawan (tadyang)

· mga siko sa lupa

* Hindi naaangkop sa mga kaso kung saan isinasagawa ang namaz sa jama’t at malapit.

Imam Abu Hanifa para sa mga kababaihan:

dumampi ang mga siko sa sahig

hawakan ng mga siko ang tadyang

isinalaysay mula kay Abu Dawud.

Ang iba sa mga imam ay walang pagkakaiba sa pagdarasal ng mga lalaki at babae at hindi sila sumasang-ayon kay Imam Abu Hanifa sa usaping ito.

26. Umupo sandali sa pagitan ng mga sujud

27. Inilalagay ang mga palad sa mga tuhod (mga hita) sa pagitan ng mga sujud

28. Habang nakaupo:

· ang kanang paa ay nakalagay sa mga daliri ng paa, ang mga daliri ay dapat na nakadirekta patungo sa Qibla

Ang kaliwang binti ay dapat na baluktot patungo sa iyo

(Al Iftirash)

Ayon kay Imam Abu Hanifa, habang nakaupo, ang mga babae ay yumuko sa ilalim ng kanilang mga paa sa ilalim ng kanilang mga sarili gamit ang kanilang mga daliri sa kanang bahagi (Tawarruq)

29. Ayon kay Imam Abu Hanifa, sa panahon ng Tashahhud, itaas ang iyong hintuturo patungo sa Qiblah habang binibigkas ang Shahada, at ibaba ito kaagad pagkatapos bigkasin ang Shahada.

30. Dua bago taslim

31. Sa panahon ng taslim, iikot muna ang iyong ulo sa kanan at pagkatapos ay sa kaliwa. Hindi mo dapat masyadong iikot ang iyong ulo upang ang pisngi ng taong nagdarasal ay wala sa iyong likuran.

ADABAS NG NAMAZ

1. Alisin ang iyong mga kamay sa iyong manggas (guwantes) habang nagsasagawa ng Takbiratul ihram at kapag nagbabasa, kapag ang iyong mga kamay ay nakatiklop sa iyong dibdib (kung ang mga kondisyon ay normal, ibig sabihin, hindi malamig, atbp.)

Hindi ito kailangan para sa mga babae dahil... maaaring magbukas ang mga kamay.

2. Panoorin:

· Kapag nakatayo, tingnan ang lugar ng sajdah

· Habang ruku’ tumingin sa iyong mga daliri sa paa

· Sa panahon ng sajdah, tingnan ang ilong (mas malapit sa ilong)

· Habang nakaupo (tashahuda), tingnan ang hijra (mula sa tiyan hanggang sa balakang). Upang maiwasan ang mga abala sa panahon ng pagsamba.

· Tingnan ang iyong balikat sa panahon ng taslim

3. Kapag humihikab, takpan ang iyong bibig gamit ang iyong kanang kamay.

· Sa panahon ng pagdarasal, dapat mong isara ang iyong bibig gamit ang loob ng iyong palad.

· Hindi habang nagdarasal gamit ang likod ng iyong kamay

1. Sa panahon ng Iqomat, tumayo kapag sinabi ng muazzin ang mga salitang “Haya ‘ala asin”, “Haya ‘ala salah”.

PAANO GAGAWIN ANG NAMAZ

Kung ang isang tao ay nagsimulang magsagawa ng namaz, hinuhugot niya ang kanyang mga kamay mula sa kanyang manggas;

Pagkatapos ay dapat mong itaas ang iyong mga kamay (palad) sa antas ng tainga;

Sabihin ang takbir "Allahu akbar". Huwag gamitin ang "a" na tunog. Kasabay nito, gumawa ng intensyon para sa isang tiyak na panalangin ( ang intensyon ay hindi binibigkas nang malakas! );

Ilagay ang iyong mga kamay, kanan sa kaliwa:

· Sa ibaba ng pusod ni Imam Abu Hanifa

· Sa itaas ng pusod ni Imam Ash Shafi'i

O isa pang opsyon, tingnan ang "Muslim Fortress"

Ang imam at ma'mum (mga nasa likod ng imam) ay nagsasabi ng "Amin" sa kanilang sarili sa Imam Abu Hanifa. Para sa iba pang mga imam, ang "Amin" ay dapat sabihin nang malakas.

Pagkatapos ng Surah Al Fatiha, nagbabasa siya ng isang Surah na maginhawa o alam ng taong nagdarasal, o 3-4 na talata ng alinmang Surah

Gumawa ng isang busog gamit ang kamay' – pagsasabi ng “Allahu Akbar”

Dahan-dahang ayusin ang iyong likod at ulo nang pantay-pantay at kahanay sa sahig, hawakan ang iyong mga tuhod, ikalat ang iyong mga daliri;

Sa ruku'say "Subhana Rabbial 'Azym";

Bumangon mula sa ruku’ sa mga salitang Sami’a Allahu liman hamidah”;

Pagkatayo, tumayo nang tahimik nang ilang sandali;

Sabihin: "Rabbana wa la-kal hamd"

Kung ikaw ay isang ma'mum at nagdarasal sa likod ng imam: "Rabbana wa la-kal hamd." Kung ikaw mismo ay nagsasagawa ng namaz, pagkatapos ay sasabihin mo ang "Sami'a Allahu liman hamidah" ​​at "Rabbana wa la-kal hamd";

Pagsasabi ng "Allahu Akbar" at pagpapatirapa sajdah:

· Ibaba ang iyong mga tuhod sa sahig

· Pagkatapos ay ibaba ang iyong mga kamay

· Pagkatapos ay mukha (mukha sa pagitan ng mga palad, idikit ang noo at ilong sa sahig)

· Mahinahon, na may paghinto, sabihin habang nakayuko sa lupa: “Subhana rabbial a’la” (min. 3 beses)

Kapag yumuyuko, hindi dapat hawakan ng tiyan ang mga hita (binti)

Habang nakayuko, hindi dapat hawakan ng iyong mga siko ang iyong tadyang (mga gilid). Maliban sa mga kaso kung saan ang pagdarasal ay isinasagawa sa isang masikip na lugar;

Ayon kay Imam Abu Hanifa: sa pagdarasal, ang tiyan ng babae ay dumadampi sa kanyang mga binti, ang kanyang mga siko ay dumadampi sa kanyang tagiliran. Bagaman hindi sumasang-ayon ang ibang mga siyentipiko

Ituro ang iyong mga daliri at paa patungo sa Qibla;

Umupo sa pagitan ng mga sujud, ibababa ang iyong mga kamay gamit ang iyong mga palad sa iyong mga hita na mas malapit sa iyong mga tuhod. Isagawa ang pagkilos na ito nang mahinahon;

Kapag binibigkas ang takbir na "Allahu Akbar", muli siyang mahinahon na magsasagawa ng sujud (pagpatirapa) at sa loob nito ay sasabihin: "Subhana rabbial a'la" (min. 3 beses) sa parehong paraan tulad ng sa unang sujud;

Pagkatapos, habang binibigkas ang takbir, bumangon sa iyong mga paa nang hindi umupo o tumulong sa iyong mga kamay (mula kay Imam Abu Hanifa)

Para sa iba pang mga siyentipiko, maaari kang umupo at tumulong gamit ang iyong mga kamay o tumayo nang hindi ginagawa ang mga pagkilos na ito;

Ang 2nd rak'at ay isinasagawa sa parehong paraan tulad ng una, maliban sa:

· Hindi isinasagawa ang du'a istiftah

· Hindi binibigkas na “A’uzu bi Llahi min ash Shaytoni Rrajim”

Hindi sunnah para kay Imam Abu Hanifa na magtaas ng mga kamay habang nagdarasal maliban sa takbiratul ihram.

Ang natitirang 3 imams ay laban sa opinyong ito ni Imam Abu Hanifa, na may sariling ebidensya, na mas malakas kaysa sa ebidensya ni Imam Abu Hanifa sa bagay na ito, at si Allah ang higit na nakakaalam.

Itaas ang iyong mga kamay sa takbir para sa du'a kunut sa pagdarasal ng witr.

Pagtaas ng mga kamay sa panahon ng 2 takbir ng Eid prayer

Kapag nakita mo ang Kaaba (itaas ang iyong kanang kamay, sabihin ang Bismillah, Allahu Akbar)

Kapag hinawakan mo ang Black Stone

Kapag tumayo ka sa Safa at Marwa

Habang nakatayo sa Arafat

Sa Araw ng Muzdalifa

Habang binabato

Kung nakumpleto ng sumasamba ang pangalawang sujud, pagkatapos ng ikalawang rak'ah ay uupo siya sa kanyang kaliwang binti, hawak ang kanyang kanang paa sa kanyang mga daliri, itinuturo ang kanyang mga daliri sa Qibla. Ipinatong niya ang kanyang mga kamay gamit ang kanyang mga palad sa kanyang balakang, itinutuwid ang kanyang mga daliri at hindi ibinuka ang mga ito (ang babae ay umupo na parang tawarruq) at binasa ang tashahud ni Ibn Mas’ud:

*Ang pinaka-maaasahang ulat hinggil sa tashahhud ay ang iniulat ni Ibn Masud, kung saan sinabi na siya ay nagsabi:

"Nang umupo kami kasama ng Sugo ng Allah at nagdasal, sinabi namin: "Sumakay ang kapayapaan kay Allah sa harap ng Kanyang mga alipin, sumakanya nawa ang kapayapaan." At ang Sugo ng Allah ay nagsabi: "Huwag sabihin ang "Kapayapaan ay sa Allah," sapagka't ang Allah ay kapayapaan. Gayunpaman, kapag ang isa sa inyo ay nakaupo, sabihin sa kanya: “Attahiyyatu lil-Lyahi, wa-s-salavatu, wa-t-tayyibatu. Assalamu aleyka ayyuhan-nabiyyu va rahmatul-Lahi wa barakatuhu. Assalamu aley-na wa ala ibadhi-l-Lakhis-salihiin”/Pagpupugay kay Allah, at mga panalangin, at mga mabubuting gawa. Sumainyo nawa ang kapayapaan, O propeta, at ang awa ng Allah at ang Kanyang mga pagpapala. Sumainyo nawa ang kapayapaan sa amin na matuwid na mga lingkod ng Allah. At katotohanan, kung iyong bibigkasin (ang mga salitang ito), sila ay hihipo sa bawat matuwid na lingkod ng Allah sa langit at sa lupa, o sa pagitan ng mga langit at lupa: “Ashhadu an la ilaha illa -l-Lah, wa ashhadu anna Muhammadan abduhu wa rasulyuhu” /Ako ay sumasaksi na walang diyos maliban sa Allah, at ako ay sumasaksi na si Muhammad ay Kanyang alipin at sugo/. Pagkatapos ay hayaan ang lahat na pumili ng panalangin na gusto niya at umiyak kasama nito."

Sa panahon ng Shahada, ituro ang iyong hintuturo pataas, patungo sa Kaaba.

Pagkatapos ng ikalawang rak'ah, sa natitirang mga rak'ah (3,4), basahin ang Surah Al Fatihah nang walang karagdagang sura

Pagkatapos ay magbigay ng salam mula sa kanang bahagi (sa kanan pagkatapos ay sa kaliwa)

"As salamu 'alaikum wa Rahmatu Allah."

SINO ANG DAPAT MAGING IMAM

Ang pagiging imam ay mas mabuti kaysa sa pagiging muazzin.

Ang pagsasagawa ng namaz nang sama-sama (jam'atom) ay ang sunnah ng muakkad, na pinakamalapit sa wajib (kasama si Imam Abu Hanifa) bukod sa iba pang mga imam, ang namaz jama'at ay wajib para sa mga lalaki, kung maaari, at ipinagbabawal ang paglaktaw nang walang dahilan * .

* Mga dahilan na tinanggap ng Shariah: may malubhang sakit, trabaho - sa modernong lipunan, ngunit ang trabaho ay hindi isang wastong dahilan para sa pag-alis sa mga panalangin sa Biyernes.

Mga kondisyon para sa pagpili ng isang imam:

Islam– Kung ang isang tao ay hindi isang Muslim, hindi siya maaaring maging isang imam, kahit na siya ay may napakalaking kaalaman. Hindi naniniwala sa Araw ng Paghuhukom, pinapagalitan ang mga Kasamahan, tinatanggihan ang pagpapahirap sa libingan, o tinatanggihan ang mga anghel, atbp. Kung nalaman ng isang tao na ang imam ay may mga bagay na ito, kailangan niyang gawin muli ang pagdarasal na ginawa sa likuran niya. Kung malalaman ito ng isang tao sa ibang pagkakataon (halimbawa, makalipas ang dalawang taon), hindi na niya kailangang ulitin ang lahat ng mga panalangin; kailangan lang niyang gawing muli ang huling panalangin na ginawa ng gayong tao.

Edad ng karamihan - humigit-kumulang 13-14 taong gulang. Dapat maunawaan ng isang tao ang kanyang binabasa. May mga pagbubukod batay sa edad, halimbawa ........... may kaalaman sa 7 taong gulang.

Azan

isang tawag sa pagdarasal, na malakas na ipinapahayag ng muezzin upang ipaalam sa mga Muslim ang oras para sa susunod na ritwal na pagdarasal. Upang gawin ito, sa banal na Islam, ibinaling ng muezzin ang kanyang mukha patungo sa Mecca, inilagay ang kanyang mga kamay sa kanyang mga tainga at malakas na bumulalas: “Allahu Akbar! Allahu Akbar! Allahu Akbar! Allahu Akbar! Ashhadu an la ilaha illallah! Ashhadu an la ilaha illallah! Ashhadu anna muhammadan rasul-llah! Ashhadu anna Muhammadan rasul-llah! Hayya ala-s-salad! Hayya ala-s-salad! Hayya ala-falah! Hayya ala-falah! Allahu Akbar! Allahu Akbar! La ilaha illallah! [Pagsasalin: Si Allah ay dakila (4 na beses)! Ako ay sumasaksi na walang diyos maliban sa Allah (2 r.)! Ako ay nagpapatotoo na si Muhammad ay ang Sugo ng Allah (2 r.)! Magmadali sa panalangin (2 rubles). Magmadali sa isang mabuting gawa (2 rubles)! Si Allah ay dakila (2 rubles)! Walang diyos maliban sa Allah) (1 r.)]. Sa pagbigkas ng mga katagang “Hayya ala-s-salah! Hayya ala-s-salah! Hayya ala-l-falyah! Hayya ala-l-falyah! dapat mong iikot ang iyong ulo sa kaliwa at kanan. Bilang karagdagan, kapag nag-aabiso tungkol sa pagsisimula ng pagdarasal sa madaling araw, ang mga Sunni Muslim pagkatapos ng mga salitang "Hayya ala-l-falah!" sinasabi nila ang mga salitang: “As-salatu heyrun minan naum!” (Mas mabuti ang panalangin kaysa sa pagtulog). Ayon sa mga hadith, ginising ni Bilal al-Habashi si Propeta Muhammad sa pamamagitan ng mga salitang ito, na labis na nagustuhan ang mga ito kaya pinahintulutan niyang gamitin ang mga ito sa azan ng umaga. Ang mga Shiites, pagkatapos ng mga salitang “Hayya ala-l-falah!” Sinasabi nila ng 2 beses: "Hayya ala khairil amal" (Magmadali sa paggawa ng matuwid na mga gawa). Pinapayagan din ang mga Shiite na sabihin pagkatapos ng mga salitang "Ashhadu anna Muhammadan rasulullah!" ang mga salitang “Ashhadu anna Aliyun wali ullah” (Ako ay nagpapatotoo na si Ali ay malapit sa Allah). Gayunpaman, ang mga pormulasyon ng Shia na ito ay tinanggihan ng Sunni ulema, na itinuturing ang mga ito na huli na mga inobasyon. Ang isa pang tampok ng Shiite na bersyon ng adhan ay ang dalawang beses na pagbigkas ng mga salitang "La ilaha illallah!" sa pagtatapos ng adhan. Ang Adhan ay dapat basahin ng mga taong iyon na may maganda at matinong boses. Kailangan mong kantahin ito ng dahan-dahan. Ngunit ang pag-awit na ito ay hindi dapat maging katulad ng musika. Habang nagbabasa ng adhan, ang mga Muslim ay dapat makinig dito. Kapag sinabi ng muezzin ang mga salitang "Hayya ala-s-salat!" at “Hayya ala-l-falah!” Ang mga Muslim ay pinapayuhan na sabihin ang mga sumusunod na salita: “La hawla wa la quwwa illa billah” (Walang lakas at kapangyarihan maliban kay Allah). Ang Namaz ay naging obligado para sa mga Muslim sa Mecca mula sa ika-9 na taon mula sa simula ng propesiya ni Propeta Muhammad (Tingnan ang Salat). Gayunpaman, sa panahong iyon ay walang anyo ng pagtawag sa mga tao sa panalangin. Ang katotohanan ay doon sila inuusig at nagtipon para sa mga panalangin sa tamang oras nang hindi tinatawag. Matapos lumipat sa Medina, tinawag ng mga Muslim ang isa't isa sa pagdarasal gamit ang mga salitang "al-Salatu Jamlatun" (magtipon para sa panalangin). Ngunit pagkatapos ng mabilis na paglaganap ng Islam, ang isang opisyal na anyo ng panawagan sa pagdarasal ay naging isang pangangailangan. Para sa layuning ito, tinawag ni Propeta Muhammad ang kanyang mga kasamahan sa konseho. Ang ilan ay nagmungkahi ng pagtunog ng mga kampana, ang iba ay humihip ng mga trumpeta, at ang iba ay nagsisindi ng apoy. Gayunpaman, tinanggihan ng propeta ang mga panukalang ito, dahil ito ang mga kaugalian ng mga Kristiyano, Hudyo at Zoroastrian. Pagkatapos ng debate ay umuwi na silang lahat. Kabilang sa mga kasamahan ay si Abdullah ibn Zaid, na sa gabi ring iyon ay nakita sa isang panaginip na isang lalaking nakasuot ng berdeng damit ang lumapit sa kanya at itinuro sa kanya ang mga salita sa itaas at ang pagkakasunud-sunod ng pagsasagawa ng adhan. Sa umaga siya ay pumunta sa Propeta Muhammad at sinabi sa kanya ang tungkol dito. Pagkatapos ay lumabas na marami sa kanyang mga kasama, kabilang si Omar, ay nakakita ng halos parehong mga panaginip. Matapos makinig sa kanila, inaprubahan ng propeta ang ganitong uri ng tawag sa pagdarasal at inutusan si Abdullah ibn Zeid na turuan si Bilal al-Habashi ng mga salita ng adhan, dahil mayroon siyang napakagandang tinig. Ayon sa tradisyon ng Islam, ang taong nakita ng mga kasama sa panaginip ay talagang ang anghel na si Jibril na ipinadala ng Allah. Kaya, si Bilal ang naging unang muezzin sa kasaysayan ng Islam. Pagkatapos nito, ang adhan ay naging tawag sa pagdarasal para sa mga Muslim sa Medina at pagkatapos ay sa buong mundo. Ang pagsabi ng azan bago ang pagdarasal ay lubos na kanais-nais (sunnah muakkada), ngunit hindi isang obligadong gawain.

(Pinagmulan: “Islamic Encyclopedic Dictionary” ni A. Ali-zade, Ansar, 2007)

Mga kasingkahulugan:

• Azazil
• Hazard

Tingnan kung ano ang "Azan" sa iba pang mga diksyunaryo:

adhan- ezan, tawag Diksyunaryo ng mga kasingkahulugan ng Ruso. adhan noun, bilang ng mga kasingkahulugan: 3 tawag (29) mga sundalo ... diksyunaryo ng kasingkahulugan

AZAN- (Arabic) (ezan) sa Islam ang tawag sa panalangin na inihayag mula sa minaret ng muezzin ... Malaking Encyclopedic Dictionary

Azan- Ang terminong ito ay may iba pang kahulugan, tingnan ang Azan (mga kahulugan). Islam ... Wikipedia

AZAN- sa ritwal na pagsasagawa ng Islam - ang tawag sa panalangin, na sinisigaw mula sa minaret ng isang espesyal na ministro ng moske (muezzin o azanchi). Sa mga mahihirap na mosque, ang adhan ay ipinapahayag ng imam o isang miyembro ng komunidad na kusang-loob na umako sa responsibilidad na ito.… … Eurasian wisdom from A to Z. Explanatory dictionary

Kazan- Kaya ko. soyl. 1. Kazandop. K a n o y y n q y s u a k y ty n d a m u s d i n u s t i nde, al l z a z d a t a k y r a l a n d a d o i n a u g a bolada. Oyynga katysushilardyn әrkaysysynyn bass kaiky kakpa tayagy zhane barlygyna ortak doby boluy kerek (B. Totenaev, Kaz. ult. oyyn., 61). Қ… Kazak tilinin theүsіndіrme сөздігі

Nagsisimula ako sa pangalan ng Allah. Ang lahat ng papuri ay kay Allah, ang mga pagpapala at pagbati ay mapasa Sugo ng Allah, ang kanyang pamilya at mga kasamahan! Nawa'y gabayan tayong lahat ng Allah sa kung ano ang Kanyang iniibig at kung ano ang Kanyang ikalulugod!

Nang ang Sugo (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nais na lumikha ng isang paraan ng pagtawag sa mga tao sa pagdarasal, siya ay sumangguni sa kanyang mga kasamahan. Ang ilang mga kasamahan ay nagsalaysay ng isang panaginip na kanilang nakita tungkol sa isa sa mga mananampalataya na binibigkas ang adhan, at ang Propeta (saws) ay sumang-ayon na ang paraang ito ay ang pinakamahusay.

Ang halaga ng adhan sa ating relihiyon ay napakadakila: ito ay tanda ng Islam kung saan nakatira ang mga Muslim. Pinuri ng Allah ang mga muezzin, na nagsasabi: “ Kaninong pananalita ang higit na maganda kaysa sa pananalita ng tumatawag kay Allah at gumagawa ng matuwid!.. "(Sura Fussilat, talata 33).

Ang mga muezzin (mga tumatawag ng panalangin) sa Araw ng Paghuhukom ay ang pinakamataas " Ang muezzin ay tulad ng isang kinatawan ng Allah (Banal at Dakila ay Siya) sa pagtawag ng mga alipin sa mga pintuan ng Makapangyarihan.

Ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nagsabi sa amin tungkol sa kadakilaan ng bagay na ito, at ang mananampalataya ay inirerekomenda na magsikap para dito. Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nagsabi: " Kung alam ng mga tao kung anong gantimpala ang naghihintay para sa pagtawag at pagiging nasa unahan sa hanay sa panahon ng pagdarasal, at walang ibang pagpipilian kundi ang magpabunot ng palabunutan, kung gayon sila ay magpapabunot para dito. "(Imam Muslim, No. 437).

Ang mga tao ay dapat mapuno ng kadakilaan at dignidad ng adhan. Ang Sugo (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nagsabi: " Kung ang isang tao ay nagbasa ng adhan, kung gayon ang sinumang makarinig nito, maging ito ay isang tao o isang genie, kahit na ito ay marinig ng isang bato o putik, sila ay magpapatotoo sa kanilang narinig sa Araw ng Paghuhukom. ».

Ang pinakamahalagang etikal na punto na dapat sundin ng isang muezzin ay ang pagkatakot sa Diyos, katapatan, pagharap sa Kaaba, at pagsasagawa ng paghuhugas sa panahon ng adhan.

Ito ay kanais-nais na ang muezzin ay vocal; Ang sunnah ay ang pagtaas ng iyong boses kapag nagbabasa ng adhan, tumaas sa mataas na lugar, dahil bago walang mikropono, takpan ang iyong mga tainga gamit ang iyong mga hintuturo habang nagbabasa ng adhan at basahin ito sa kilalang karaniwang anyo: “Allahu Akbar , Allahu Akbar...” - at iba pa hanggang sa wakas. Maipapayo na lumiko kapag binabasa ang mga salitang “Hayya ala ṣ-salah”, “Hayya ala-falyah” sa kanan at kaliwa.

Maipapayo rin para sa muezzin na gumawa ng "tarji", iyon ay, pagkatapos basahin ang mga takbir sa kanyang sarili, basahin ang "Ashhadu alla ilaha illallah" ng dalawang beses at "Ashhadu anna Muhammad rasulullah" ng dalawang beses, pagkatapos ay basahin ang parehong bagay sa malakas na boses, at sa kabuuan ito ay lumiliko ng apat na beses.

Sa tawag sa pagdarasal sa umaga, ipinapayong gumawa ng "taswib", ibig sabihin, sabihin: "Assalatu khairu mina navm" ("Ang Namaz ay mas mahusay kaysa sa pagtulog"). Ito ay isang mahalagang sunnah na ginagawa habang binibigkas ang adhan. Maipapayo na basahin din ng muezzin ang Iqamat, iunat ang kanyang boses sa panahon ng adhan, at kapag nagbabasa ng Iqamat, basahin ito nang mas mabilis.

Ayon sa patotoo ni Gng. Aisha (kalugdan siya ng Allah), ang Propeta (saw), nang marinig niya ang adhan, nagbago ang kanyang pag-uugali: “Nakipag-usap sa amin ang Sugo ng Allah, nagbiro, ngunit kung dumating ang oras ng panalangin, siya ay naging parang hindi niya tayo kilala, ngunit hindi natin siya nakilala." Ibig sabihin, iniwan niya ang lahat at naghanda para sa panalangin.

Kapag narinig natin ang muezzin, kailangan nating maghanda para sa panalangin at iwanan ang lahat ng ating mga aktibidad, maging ito ay pag-uusap, trabaho, o kahit na pagbabasa ng Koran, dapat nating iwanan ang lahat ng mga aktibidad, dahil ito ay isang tawag mula sa Allah mismo sa pamamagitan ng muezzin.

Pagkatapos ay ipinapayong ulitin ang sinasabi ng muezzin. Sinabi sa atin ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala): “ Ang sinumang umulit ng mga salita ng muezzin nang taos-puso ay papasok sa langit " Ang isa pang bersyon ng hadith ay nagsabi: " ... siya ay magiging karapat-dapat sa aking pamamagitan " Maipapayo na ulitin pagkatapos ng muezzin habang binabasa ang mga salitang " Ashhadu anna kay Muhammad Rasulullah ", sabihin:

رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً ، وبمحمدٍ نبيا

Ibig sabihin: " Pinatototohanan ko rin na si Muhammad ay Sugo ng Allah, nalulugod ako kay Allah bilang Panginoon, Islam bilang relihiyon, Muhammad bilang Propeta ».

Habang binabasa ng muezzin ang mga salitang "Hayya ala ṣ-salaah", "Hayya ala-falyah", sabihin:

لاحولولاقوةإلابالله

Ibig sabihin: " Walang lakas at kapangyarihan maliban kay Allah ang Maharlika».

Sa tawag sa umaga, kapag binasa ng muezzin ang mga salitang “Assalatuhairu mina navm,” dapat sabihin ng isa:

صدقت وبررت وبالحق نطقت

Ibig sabihin: " Tama ka at sinabi mo ang totoo».

اَللّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الدَّعْوَةِ التّامَّةِ وَالصَّلاةِ الْقائِمَةِ آتِ سَيِّدَنا مَحَمَّدً الْوَسيلَةَ وَالْفَضيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقامًا مَحْمُودًا الَّذي وَعَدْتَهُ وَارْزُقْنا شَفاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْميعادْ

Ibig sabihin: " O Allah! Panginoon nitong ganap na tawag (adhan) at pagdarasal na isinagawa, ipagkaloob sa aming panginoon na si Muhammad ang antas ng al-Wasilyat at dalhin siya sa antas ng Maqam-mahmud na Iyong ipinangako sa kanya. Ipagkaloob mo sa amin ang pamamagitan ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) sa Araw ng Paghuhukom, tunay na hindi Ka sumisira sa mga pangako" Pagkatapos ay maaari mong basahin ang anumang dua na gusto mo.

Sinuman ang magbasa ng dalawang ito, itataas siya ng Allah sa pamamagitan ng pagpaparangal sa kanya ng pamamagitan, dahil ang panalanging ito para sa antas ng "al-Wasilyat" sa Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay makatutulong sa atin na makatanggap ng shafaat sa Araw ng Paghuhukom.

Sinabi sa atin ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) na ang panalangin sa pagitan ng azan at iqama ay hindi maaaring tanggihan - ito ay isang mahalagang oras na ginagamit ng isang mananampalataya upang umapela sa Allah na Makapangyarihan sa lahat (Banal at Dakila Siya).

Ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nagsabi: “ Nang marinig ni Shaitan ang adhan, agad siyang tumakbo palayo sa adhan, dahil sinaktan siya ng adhan, sinunog at itinulak siya palayo. ».

Ang Azan ay isang awa sa atin mula sa Allah. Kapag narinig ng isang tao ang tawag sa pagdarasal, na tumutunog mula sa mga minaret ng mga Muslim sa iba't ibang sulok, nakakaramdam siya ng kalmado at maraming problema ang nawala sa kanya. Ang Adhan ay nauugnay sa mga palatandaan ng Islam, kabilang ang pinakadakilang tanda sa Islam - ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala). Kapag narinig ninyo ang adhan, subukan ninyong madama kung ano ang ugali ng ating Propeta (saws) nang marinig niya ang adhan, kung paano siya nakipag-usap kay Allah, upang ang ating pagpasok sa panalangin ay maging katulad ng ating Sugo (sumakanya ang kapayapaan at pagpapala. sa kanya). Kaya, tayo ay magiging perpekto sa pagsunod sa mga karapat-dapat na gawain ng pinakamahusay na nilikha - ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala) - at tayo ay tumutugma sa kahulugan ng mga salita ng Allah: " Sabihin (O Muhammad): “Kung mahal mo si Allah, sumunod ka sa akin, at mamahalin ka ng Allah "" (Surah Alyu Imran, talata 31).

Transcript ng sermon Muhammad al-Saqafa.

1) Ang Azan ay isang tawag sa panalangin. Sunnah ang pagbigkas ng azan para sa limang beses na pagdarasal, gayundin para sa pagdarasal sa Biyernes.

2) Ang Azan ay binibigkas lamang ng mga lalaki. Ang Adhan na ginawa ng isang babae ay hindi wasto.

3) Kapag binibigkas ang adhan, ang muezzin ay dapat nakaharap sa qibla.

4) Ang Adhan ay dapat ding ibigay para sa muling pagdadasal (kaza). Kung ang sumasamba ay nagsasagawa ng ilang kaza-namaz nang sabay-sabay, dapat niyang bigkasin ang adhan para sa unang kaza-namaz, pagkatapos nito ay mayroon siyang pagpipilian: alinman sa pagbigkas ng adhan para sa natitirang mga kaza-namaz, o limitahan ang kanyang sarili sa pagbigkas lamang ng iqama.

5) Sunnah na nasa kalagayan ng paghuhugas habang binibigkas ang adhan. Gayunpaman, pinahihintulutan ang pagbigkas ng adhan nang hindi nagsasagawa ng paghuhugas.

6) Hindi pinapayagan ang pagbigkas ng adhan para sa pagdarasal bago magsimula ang oras para sa panalanging ito.

7) Kung ang azan ay binibigkas bago ang oras ng pagdarasal, ang naturang azan ay hindi magiging wasto. Sa kasong ito, dapat na ulitin ang adhan.

Azan

اَللهُ أَكْبَرُ

Allahu akbar
Pagsasalin: "Si Allah ay Dakila"
(binibigkas ng 4 na beses)

أَشْهَدُ أَنْ لَّآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ

Ashkhadu alla ilaha illallah
Pagsasalin: "Ako ay sumasaksi: walang sinuman ang karapat-dapat sambahin maliban sa Allah."
(binibigkas ng dalawang beses)

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُولُ اللهِ

Ashkhadu anna Muhammadar-rasulullah
Pagsasalin: "Ako ay sumasaksi: si Muhammad ay ang Sugo ng Allah."
(binibigkas ng dalawang beses)

حَيَّ عَلَى الصَّلٰوةِ

Haya ‘alas-salaah
Pagsasalin: "Magmadali sa pagdarasal!"
(binibigkas ng dalawang beses)

حَيَّ عَلَى الفَلَاحِ

Haya 'alal-falah
Pagsasalin: "Magmadali sa kaligtasan!"
(binibigkas ng dalawang beses)

اَللهُ أَكْبَرُ

Allahu akbar
Pagsasalin: "Si Allah ay Dakila"
(binibigkas ng dalawang beses)

لَآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ

La ilaha illallah
Pagsasalin: "Walang Diyos maliban sa Allah"

Dapat linisin ng muezzin ang kanyang sarili mula sa parehong uri ng karumihan: parehong maliit at malaki. Dapat siyang umakyat sa isang mataas o mataas na lugar sa labas ng mga hangganan ng mosque at humarap sa qibla.

(Pakitandaan: Ang Adhan ay hindi dapat ibigay sa loob ng mosque)

Nakaharap sa qibla, inilalagay ng muezzin ang mga hintuturo ng magkabilang kamay sa mga butas ng tainga. Susunod, binibigkas niya ang adhan sa malakas na boses (nang hindi sumisigaw).

Habang binibigkas ang mga salitang “hayya ‘alas-salah”, ibinaling ng muezzin ang kanyang mukha sa kanan upang ang kanyang dibdib at mga binti ay nakaharap pa rin sa qibla.

Kapag binibigkas ang mga salitang "haya 'alal-falah," ibinaling niya ang kanyang mukha sa kaliwa sa katulad na paraan.

Sa panahon ng azan na binibigkas para sa pagdarasal ng Fajr, pagkatapos ng mga salitang "haya 'alal-falyah," ang sumusunod na parirala ay kailangang bigkasin nang dalawang beses:

الصَّلٰوةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوْمِ

As-salatu khayrum-minan-naum
Pagsasalin: "Ang Namaz ay mas mabuti kaysa sa pagtulog"

Matapos bigkasin ang "Allahu Akbar" ng dalawang beses, ang muezzin ay dapat huminto nang sapat para sa mga nakakarinig ng adhan upang tumugon (tatalakayin natin kung paano tumugon sa ibang pagkakataon).

Bilang karagdagan sa paghinto na ito, pagkatapos ng "Allahu Akbar" ang muezzin ay dapat huminto nang isang beses pagkatapos ng bawat parirala upang ang mga nakakarinig ng adhan ay magkaroon ng oras na tumugon.

Iqamat

Ang Iqamat ay katulad ng adhan, ngunit naiiba ito sa mga sumusunod na paraan:

1) Ang Iqamat ay binibigkas sa loob ng mosque, habang ang adhan ay binibigkas sa labas nito.

3) Sa panahon ng Iqamah, ang mga daliri ay hindi inilalagay sa mga tainga, tulad ng kaso sa adhan.

4) Ang Iqamat ay binibigkas nang mabilis, habang ang adhan ay binibigkas nang mabagal.

5) Ang pariralang “As-salatu khairum-minan-naum” ay hindi binibigkas sa panahon ng Iqama.

6) Sa panahon ng iqama para sa limang ulit na panalangin pagkatapos ng "haya 'alal-falah" ang parirala ay binibigkas ng dalawang beses:

قَدْ قَامَتِ الصَّلٰوةُ

Komatis salah code
Pagsasalin: "Nagsimula na ang Namaz"

7) Sa panahon ng Iqama, ang mukha ay hindi nakatalikod sa kanan at kaliwa gaya ng sa adhan.

8) Iqamat ay binibigkas kapag ang congregational (jamaat) na panalangin ay malapit nang magsimula.

Mga tuntunin ng adhan at iqamat

1) Para sa isang manlalakbay (musafir), ang pagsasabi ng azan kapag siya ay nagsasagawa ng kanyang panalangin ay mustahab (mas kanais-nais).

2) Ang adhan at iqama sa mosque ay sapat para sa lahat ng mga tao sa lugar. Samakatuwid, kung ang adhan at iqamat ay binibigkas na sa mosque, ang pagbigkas ng adhan at iqamat sa bahay ay magiging mustahabb.

3) Makruh (may kapintasan at ipinagbabawal) na magsabi ng azan at iqama sa isang mosque kung saan ang pagdarasal ng kongregasyon ay isinasagawa araw-araw na may azan at iqama. Gayunpaman, sa isang mosque kung saan walang nakapirming order ng imam at muezzin, ang azan at iqama ay binabasa ng bawat grupo o taong nagsasagawa ng namaz sa mosque na iyon.

5) Ang Adhan at Iqama ay binabasa lamang para sa mga panalangin ng kategoryang “Fard Ayn” (limang beses at mga panalangin sa Biyernes).

Para sa mga nakakarinig ng adhan, ito ay mustahab na tumugon dito, iyon ay, dapat nilang tahimik na ulitin ang mga parirala na binibigkas ng muezzin. Sumasagot sila sa mga paghinto na ginawa ng muezzin pagkatapos ng bawat parirala. Gayunpaman, pagkatapos ng mga pariralang "haya 'alas-salyah" at "haya 'alal-falyah" dapat mong sabihin:

لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ

La hawla wa la quwwata illya billah
Pagsasalin: "Walang kapangyarihan o lakas maliban sa pamamagitan ng Allah"

Sa panahon ng Fajr Azan, pagkatapos ng pariralang "as-salatu khairum-minan-naum," dapat sabihin ng mga tagapakinig:

صَدَقْتَ وَبَرَرْتَ

Sadakta wa bararta

Sa pagtatapos ng adhan, ang mga nakikinig ay nagsasabi ng salawat at ang sumusunod na panalangin:

اللّٰهُمَّ رَبَّ هٰذِهِ الدَّعْوَةِ التَّآمَّةِ، وَالصَّلٰوةِ الْقَآئِمَةِ، اٰتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَالدَّرَجَةَ الرَّفِيعَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَّحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَّهُ، وَارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ، إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

Allahumma Rabba hazihid-da'vatit-tammati, you-salatil ka-imati, ati Muhammadanil-vasilyata wal-fadylyata wad-darajatar-rafi'ata, wab'ashu makamam-mahmudanillyazi wa 'attahu, warzukna shafa'atahu yaumal-kyyamati, innakya la tuhliful-mi'ad.

Pagsasalin: “O Allah, Panginoon nitong perpektong tawag at panimulang panalangin! Pagpalain si Muhammad ng lubos na malapit sa Iyo, bigyan siya ng pagiging perpekto at itaas siya sa mataas na posisyon na Iyong ipinangako! At ipagkaloob sa amin ang kanyang pamamagitan sa Araw ng Paghuhukom. Katotohanan, hindi mo sinisira ang iyong pangako."

7) Ang pagsagot sa iqama ay mustahab din. Ang mga sagot sa iqamat ay kapareho ng sa azan, at pagkatapos ng pariralang "komatis salah" ang sumusunod ay dapat sabihin:

أَقَامَهَا اللهُ وَأَدَامَهَا

Akomahallahu wa adamaha
Pagsasalin: "Nawa'y itatag ng Allah ang pagdarasal at gawin itong palagi!"

8) Hindi na kailangang sagutin ang adhan sa mga sumusunod na aksyon:

A. pagsasagawa ng namaz;

b. pakikinig sa khutbah (Biyernes, kasal, atbp.);

V. sa panahon ng regla at pagdurugo ng postpartum;

g. habang kumakain;

d. sa panahon ng pagpapalagayang-loob.

9) Ang pangalawang azan para sa panalangin ng Biyernes ay dapat ibigay sa loob ng mosque sa harap ng minbar.

10) Ang adhan sa pamamagitan ng muezzin ay dapat isagawa habang nakatayo. Kung ang adhan ay ibinigay habang nakaupo, ito ay dapat na ulitin. Ngunit kung ang adhan ay binibigkas habang nakaupo para sa sariling panalangin (hindi para sa isang pagdarasal ng kongregasyon), hindi na kailangang ulitin ito, bagama't ang adhan ay hindi dapat basahin habang nakaupo nang hindi kinakailangan.

11) Mustahabb na isara ang mga butas ng tainga gamit ang iyong mga daliri habang nagsasagawa ng adhan.

12) Ang pagbigkas ng adhan habang nasa kalagayan ng matinding karumihan ay mahigpit na hinahatulan (makrooh-tahrim). Ang pag-uulit ng ganitong azan ay mustahab.

13) Ang pagbigkas ng iqamat habang nasa isang estado ng malaki o maliit na karumihan ay makrooh-tahrim. Ngunit, hindi katulad ng adhan, ang pag-uulit ng iqama ay hindi mustahab.

14) Ang Sunnah ay ang pagbigkas ng mga parirala ng adhan at iqama sa pagkakasunod-sunod. Kung ang isang pagkakamali ay nagawa sa pagkakasunud-sunod ng mga parirala ng adhan o iqama, ang gayong pagkakamali ay dapat na itama sa pamamagitan ng pag-uulit sa tamang pagkakasunud-sunod ng pariralang binibigkas sa maling lugar.

15) Kung, sa panahon ng pagsasagawa ng adhan, ang muezzin sa ilang kadahilanan ay hindi makumpleto ito (halimbawa, dahil sa sakit), ang pag-uulit ng buong adhan ay magiging sunnah-muakkadah.

16) Kung ang menor de edad na paghuhugas ng isang taong binibigkas ang adhan o iqamat ay nasira, ito ay mas mahusay na kumpletuhin ang adhan o iqamat, at pagkatapos nito ay magsagawa ng paghuhugas.

17) Ang pagbigkas ng Iqama ay karapatan ng isa na nagpahayag ng adhan. Ngunit maaari siyang pumayag sa ibang tao na binibigkas ang iqama.

18) Dapat tapusin ng muezzin ang iqama sa parehong lugar kung saan niya ito sinimulan. Hindi siya dapat magpalipat-lipat ng lugar habang binibigkas ang iqama.

19) Kung, pagkatapos ng pagbigkas ng Iqamah, ang Imam ay nagsasagawa ng mga Sunnah ng Fajr, kung gayon ang oras na kinakailangan upang maisagawa ang mga ito ay hindi maituturing na makabuluhan. Samakatuwid, hindi na kailangang ulitin ang Iqamah.