Sa Kristiyanismo, kapag ipinagdiriwang ng mga mananampalataya ang araw ng muling pagkabuhay ni Hesukristo mula sa mga patay.

Pasko ng Pagkabuhay

Ayon sa Bibliya, ang anak ng Diyos na si Hesukristo ay naging martir sa krus upang tubusin ang mga kasalanan ng sangkatauhan. Siya ay ipinako sa krus na itinayo sa isang bundok na tinatawag na Golgota noong Biyernes, na sa kalendaryong Kristiyano ay tinatawag na Passion. Pagkatapos ni Hesukristo, kasama ang iba pang hinatulan ng kamatayan sa krus, ay namatay sa matinding paghihirap, inilipat siya sa isang kuweba, kung saan iniwan nila ang kanyang katawan.

Noong gabi mula Sabado hanggang Linggo, ang nagsisisi na si Maria Magdalena at ang kanyang mga alipores, na, tulad niya, ay tumanggap ng pananampalatayang Kristiyano, ay pumunta sa yungib na ito upang magpaalam kay Jesus at bigyan siya ng huling pagkilala ng pag-ibig at paggalang. Gayunpaman, nang pumasok sila roon, nalaman nilang walang laman ang libingan kung saan matatagpuan ang kanyang bangkay, at sinabi sa kanila ng dalawang anghel na si Jesu-Kristo ay nabuhay na mag-uli.

Ang pangalan ng holiday na ito ay nagmula sa salitang Hebreo na "Pesach", na nangangahulugang "pagpalaya", "exodus", "mercy". Ito ay konektado sa mga pangyayaring inilarawan sa Torah at sa Lumang Tipan - kasama ang ikasampu, pinaka-kahila-hilakbot sa mga salot ng Ehipto na ibinaba ng Diyos sa mga mamamayang Egyptian. Ayon sa alamat, sa pagkakataong ito ang parusa ay ang lahat ng panganay, na ipinanganak sa kapwa tao at hayop, ay namatay sa biglaang kamatayan.

Ang tanging pagbubukod ay ang mga bahay ng mga taong iyon na minarkahan ng isang espesyal na palatandaan na pinahiran ng dugo ng isang tupa - isang inosenteng tupa. Ang mga mananaliksik ay nangangatuwiran na ang paghiram ng pangalang ito upang italaga ang kapistahan ng muling pagkabuhay ni Kristo ay dahil sa paniniwala ng mga Kristiyano na siya ay inosente tulad ng tupa na ito.

Pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay

Sa tradisyong Kristiyano, ang Pasko ng Pagkabuhay ay ipinagdiriwang ayon sa kalendaryong lunisolar, kaya nag-iiba-iba ang petsa ng pagdiriwang nito bawat taon. Ang petsang ito ay kinakalkula upang ito ay bumagsak sa unang Linggo pagkatapos ng spring full moon. Kasabay nito, binibigyang-diin ang kakanyahan ng holiday na ito, ang Pasko ng Pagkabuhay ay palaging ipinagdiriwang lamang.

Ang pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ay nauugnay sa maraming tradisyon. Kaya, ito ay nauuna sa Great Lent - ang pinakamatagal at mahigpit na panahon ng pag-iwas sa maraming uri ng pagkain at libangan sa buong taon. Nakaugalian na ipagdiwang ang pagsisimula ng Pasko ng Pagkabuhay sa pamamagitan ng paglalagay ng mga pininturahan na mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay sa mesa at, sa katunayan, ito ang pangalan ng isang curd dish sa hugis ng isang pyramid na may pinutol na tuktok.

Bilang karagdagan, ang pininturahan na pinakuluang mga itlog ay isang simbolo ng holiday: ang mga ito ay itinuturing na salamin ng alamat tungkol sa kung paano ipinakita ni Maria Magdalene ang emperador na si Tiberius ng isang itlog bilang isang palatandaan na si Jesu-Kristo ay nabuhay na mag-uli. Sinabi niya na imposible, tulad ng isang itlog ay hindi maaaring biglang pumula mula sa puti, at ang itlog ay naging pula sa isang iglap. Simula noon, ang mga mananampalataya ay nagpinta ng mga itlog na pula sa Pasko ng Pagkabuhay. Nakaugalian na batiin ang bawat isa sa araw na ito gamit ang pariralang "Si Kristo ay nabuhay!", Kung saan ang sagot ay karaniwang "Tunay na nabuhay!".

Ang Huling Hapunan ay naganap sa bisperas ng Pesach, ang pinakamahalagang holiday ng mga Hudyo. Ngunit ano ang kahulugan nito? At bakit itinatag ni Kristo noong panahong iyon ang pangunahing sakramento ng Simbahan - ang Eukaristiya? Sinasagot ni Archpriest Oleg Stenyaev, teologo, misyonero, guro sa Moscow Sretensky Theological Seminary, ang mga tanong na ito.

Ano ang Lumang Tipan ng Paskuwa?

Ito ang pangunahing holiday ng mga Hudyo, na nagaganap sa memorya ng paglabas ng mga Hudyo mula sa Ehipto. Sa Ebanghelyo ni Mateo mababasa natin: Sa pinakaunang araw ng tinapay na walang lebadura, ang mga alagad ay lumapit kay Jesus at sinabi sa Kanya: Saan mo iniuutos na ipaghanda namin ang Paskuwa para sa iyo?(Matt 26 :17). Ano ang "araw na walang lebadura"? Tingnan natin ang teksto sa Lumang Tipan: Sa unang buwan, sa ikalabing apat na araw ng buwan, sa gabi ng paskua ng Panginoon(Isang leon 23 :5). Ibig sabihin, ang kapistahan ng tinapay na walang lebadura - ito ay isa sa mga pangalan ng Jewish Passover - ay dapat ipagdiwang mula ika-14 hanggang ika-15 araw ng buwan ng Nisan sa loob ng pito hanggang walong araw. Ang Nisan sa kalendaryo ng mga Hudyo ay ang unang buwan ng taon ng Bibliya. Ito ay halos tumutugma sa ating Marso-Abril.

At ano ang kuwentong ito tungkol sa mga Hudyo at Ehipto?

Ayon sa kuwento sa Bibliya, si Jacob - ang anak ni Abraham at ang ninuno ng mga Hudyo - dahil sa taggutom, lumipat kasama ang kanyang buong pamilya sa Ehipto, kung saan nanatili ang kanyang mga inapo, na unti-unting nabuo ang mga Hudyo. Ang bilang nito ay mabilis na lumaki, kaya ang isa sa mga pharaoh ay nagsimulang matakot sa isang pag-aalsa. Upang pahinain ang mga Judio, inutusan muna niya silang masangkot sa isang mabigat na lugar ng pagtatayo, na unti-unting naging mga alipin: “Malupit na pinilit ng mga Ehipsiyo ang mga anak ni Israel na magtrabaho at ginawang mapait ang kanilang buhay mula sa pagsusumikap sa luwad at laryo at mula sa lahat ng gawain sa bukid” (Ex. 1 :13-14), at pagkatapos ay inutusang patayin ang lahat ng kanilang mga bagong silang na sanggol. Ang magiging propetang si Moses lamang ang naligtas. Nang maglaon, tinawag siya ng Diyos na pumunta kay Paraon at hilingin na palayain ang mga Hudyo mula sa pagkaalipin at hayaan silang pumunta sa lupang pangako.

Ayaw ni Faraon na gawin ito sa mahabang panahon. Pagkatapos ay nagpadala ang Diyos ng sampung salot sa kanyang bayan - ang tinatawag na sampung salot ng Ehipto. Pagkatapos ng huli, nang patayin ng Anghel ang lahat ng panganay ng mga mamamayang Ehipsiyo (kabilang ang anak ng pinuno), sa wakas ay pinalaya ng pharaoh ang mga Hudyo. Gayunpaman, nang marating na nila ang baybayin ng Dagat na Pula, nagpadala siya ng isang hukbo upang ibalik sila. Pagkatapos, sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos, nahati ang dagat at tumawid ang mga Hudyo sa ilalim patungo sa kabilang panig, at nang sumugod ang hukbong Ehipsiyo upang maabutan sila, nagsara ang dagat at namatay ang lahat ng mga sundalo. Ito ay kung paano naganap ang paglabas ng mga Hudyo mula sa Ehipto.

Ano ang tinapay na walang lebadura?

Ito ay tinapay na walang lebadura na ginawa nang hindi gumagamit ng sourdough. Ipinagbabawal na kumain ng tinapay na ginawa mula sa masa na hinaluan ng anumang mga cereal at sumailalim sa pagbuburo sa Jewish Passover: Kumain ng tinapay na walang lebadura sa loob ng pitong araw; Mula sa unang araw, sirain ninyo ang lebadura sa inyong mga bahay, sapagkat sinumang kumain ng lebadura mula sa unang araw hanggang sa ikapitong araw, ang kaluluwang iyon ay ihihiwalay sa gitna ng Israel.(Hal 12 :15).

Sa bisperas ng gabi, ang isang ritwal ay isinasagawa upang maghanap ng chametz, iyon ay, lahat ng bagay na may lebadura sa bahay. Ang mga Hudyo ay nagsisindi ng kandila at, pagkatapos basahin ang isang espesyal na panalangin, nagsimulang hanapin ang mga labi ng tinapay na may lebadura at walisin ang mga ito sa labas ng bahay.

Kapansin-pansin, sa simbolismong Kristiyano, ang isang tao sa espirituwal na kahulugan ay dapat na maging "tinapay na walang lebadura", iyon ay, nalinis ng lahat ng makasalanang karumihan, pagbuburo, tulad ng isinulat ni Apostol Pablo: “Alisin, kung gayon, ang lumang lebadura, upang kayo ay maging isang bagong pagsubok, yamang kayo ay walang lebadura, sapagkat ang ating Paskuwa, si Kristo, ay pinatay para sa atin. Kaya nga, huwag tayong magdiwang ng lumang lebadura, hindi ng lebadura ng kasamaan at kasamaan, kundi ng tinapay na walang lebadura ng kadalisayan at katotohanan (1 Cor. 5 :7–8)” . Pagkatapos ng lahat, ang tinapay na walang lebadura ay hindi nasisira at hindi nagiging amag - maaari lamang itong matuyo.

Bakit may ganitong pangalan ang holiday na ito - Easter?

Ito ay nauugnay sa isang tupa (tupa), na inihanda para sa isang maligaya na pagkain: kainin nila ang kaniyang karne ngayong gabing ito, na niluto sa apoy; na may tinapay na walang lebadura at mapapait na damo(Hal 12 :8). Sa paghusga sa mga mapagkukunan na nakaligtas hanggang sa araw na ito, ang mga poste ng pinto ay pinahiran ng dugo ng tupa na ito sa panahon ni Kristo, at, sa katunayan, salamat sa pagkilos na ito na ang holiday ay tinawag na Pasko ng Pagkabuhay.

Ang salitang Pesach ay nagmula sa Hebrew verb pasah, ibig sabihin, "pumasa". WHO pumasa? Ang anghel na, noong huling salot sa Ehipto, ay pinatay ang lahat ng panganay, ngunit hindi pumasok (iyon ay, dumaan) sa mga bahay na ang mga poste ng pinto ay pinahiran ng dugo ng kordero: At tinawag ni Moises ang lahat ng matanda sa Israel, at sinabi sa kanila, Pumili kayo at kumuha kayo ng mga kordero ayon sa inyong mga angkan, at inyong patayin ang paskua; At kumuha ka ng isang bigkis ng hisopo, at isawsaw mo sa dugo na nasa sisidlan, at pahiran mo ang panghalang at ang dalawang haligi ng pinto ng dugo na nasa sisidlan; ngunit wala kang lalabas sa pintuan ng iyong bahay hanggang sa umaga. At ang Panginoon ay paroroon upang saktan ang Egipto, at makikita niya ang dugo sa crossbar at sa magkabilang poste ng pinto, at ang Panginoon ay daraan sa mga pintuan, at hindi niya pahihintulutan ang maninira na pumasok sa inyong mga bahay upang talunin.(Hal 12 :21–23).

Paano ipinagdiwang ng mga Hudyo ang holiday na ito? Ano ang ibig sabihin ng "magluto ng Pasko ng Pagkabuhay"?

Ito ay isang holiday ng pamilya. Sa silid-kainan, isang malawak na mesa ang nakalagay, kung saan inilagay ang isang mangkok ng tubig na asin - sinasagisag nito ang mga luhang ibinuhos ng mga Hudyo sa panahon ng pagkaalipin sa Ehipto. Kapansin-pansin, sa sarong ito nagsawsaw ang Panginoon ng tinapay na walang lebadura, na pagkatapos ay inihain niya sa taksil na si Judas (Jn. 13 :26–27).

Gayundin, ang isang ulam na may mapait na damo ay inilagay sa mesa ng Pasko ng Pagkabuhay: sibuyas, chicory, malunggay, bawang. Habang kumakain, kinain sila ng mga Hudyo hanggang sa tumulo ang luha sa kanilang mga mata. Ganito ginawa ang alaala ng kakila-kilabot na trahedya nang utusan ng pharaoh ang lahat ng bagong silang na sanggol na Hudyo na malunod sa tubig ng Nile (Ex. 1 :22). Bilang karagdagan, ang pasta ay inihanda mula sa mga petsa, mani at granada. Ang kulay nito ay nakapagpapaalaala sa luwad kung saan nagtayo ang mga alipin na Hudyo ng mga lungsod para sa mga pharaoh.

Ang tinapay na walang lebadura ay inilatag sa mesa sa tatlong tumpok, kung saan inilalagay ang mga napkin. Ang tatlong hanay ng tinapay na walang lebadura na ito ay sumasagisag na ang tatlong panlipunang antas ng lipunang Hudyo - ang mayaman, nasa gitnang uri at mahirap - ay inalis sa solemneng gabing ito: sinumang Hudyo, anuman ang kanyang kita, edad at kasarian, ay kailangang lumahok sa ang sagradong pagkain: At sinabi ni Moises, Tayo'y yumaon na kasama ng ating maliliit na bata at ng ating mga matanda, kasama ng ating mga anak na lalake at babae, at kasama ng ating mga tupa at ng ating mga baka, tayo'y yumaon, sapagka't tayo ay may kapistahan sa Panginoon [na ating Diyos](Hal 10 :9). Kung ang pamilya ay mahirap at hindi kayang bumili ng kordero ng Paskuwa, posible na ipagdiwang ang holiday sa pamamagitan ng pagbabahagi sa ibang pamilya.

Sa kasukdulan ng hapunan ng Paskuwa, apat na tasa ng alak na natunaw ng tubig ang inilagay sa mesa, na sumasagisag sa apat na pangakong ibinigay ng Diyos sa mga Hudyo sa panahon ng kanilang pag-alis mula sa Ehipto: Kaya't sabihin mo sa mga anak ni Israel: Ako ang Panginoon, at aking ilalabas kayo sa ilalim ng pamatok ng mga Egipcio, at aking ililigtas kayo sa kanilang pagkaalipin, at aking ililigtas kayo sa pamamagitan ng unat na bisig at ng mga dakilang kahatulan; at kukunin ko kayo bilang aking bayan at magiging inyong Dios, at inyong malalaman na ako ang Panginoon ninyong Dios, na naglabas sa inyo sa ilalim ng pamatok ng Egipto.(Hal 6 :6–7).

Kinuha ng ulo ng pamilya ang unang kopa ng alak at nagpasalamat sa Diyos, na nagsasabi: “Purihin ang Panginoon nating Diyos, Hari ng sanlibutan, na lumikha ng bunga ng baging!” Pagkatapos nito, ang sisidlan ay inilipat sa isang bilog, at lahat ay uminom ng kaunting alak. Pagkatapos ang pinakabata sa mga naroroon (noong si Apostol Juan na Theologian) ay nagtanong sa elder sa hapag ng isang sagradong tanong: "Ano ang ibig sabihin ng lahat ng ito?", At sinabi sa kanya ang kuwento ng pag-alis ng mga Israelita mula sa Ehipto. Kasabay nito, nagbasa o umawit sila ng dalawang salmo - ang ika-113 at ika-114, na may kaugnayan sa mga pangyayaring ito, at kumain ng mapait na halamang gamot.

Matapos maipasa ang pangalawang mangkok, ang ulo ng pagkain ay kumuha ng isang tinapay na walang lebadura, pinaghati-hati ito at nagpasalamat: “Purihin ang ating Panginoon, Hari ng sanlibutan, na naglabas ng tinapay mula sa lupa.” Pagkatapos nito, hinati-hati ang tinapay sa lahat ng naroroon. Kasunod nito, ang turn ng tupa ay dumating, pagkatapos ay uminom sila mula sa ikatlong mangkok, kumanta ng ika-114-117, at ang ikaapat na mangkok ng alak ay nakumpleto ang holiday.

Nang matapos ang pagkain ay lumabas na ang lahat. Sa Jerusalem, umakyat sila sa Bundok ng mga Olibo, kung saan nagpatuloy sila sa pagdiriwang kasama ng ibang mga pamilya.

Sinabi mo na ang Jewish Passover ay holiday ng pamilya. Bakit, kung gayon, ang Ina ng Diyos ay hindi naroroon sa Huling Hapunan? Bakit hindi ipinagdiwang ni Kristo ang holiday na ito kasama ang kanyang pamilya?

Ang katotohanan ay si Kristo Mismo ay lumikha ng isang bagong komunidad ng mga tao, kung gusto mo, ng isang bagong pamilya, na sa kalaunan ay tatawaging Simbahan. Ang relasyon sa pagitan ng Panginoon at ng mga disipulo ay parang sa pagitan ng isang ama at ng kanyang mga anak. Inampon tayo ng Diyos sa Kanyang sarili sa pamamagitan ng Kanyang Anak, ang Panginoong Jesu-Kristo. At ito ay nangyayari sa pamamagitan ng Banal na Komunyon.

Hayaan akong magbigay sa iyo ng isang napakahalagang halimbawa. Alalahanin kung paano nilapitan ng mga tao si Kristo at sinabi na ang Kanyang Ina - ang Ina ng Diyos - at mga kapatid (mga anak ng matuwid na si Joseph) ay nakatayo sa lansangan, na humiling sa Kanya na lumabas sa kanila upang pag-usapan ang isang bagay. At ano ang sinabi ni Kristo? At sinabi niya bilang sagot sa nagsasalita: sino ang aking ina? at sino ang mga kapatid ko? At, itinuro ng kanyang kamay ang kanyang mga disipulo, sinabi niya: narito ang aking ina at aking mga kapatid; sapagkat ang sinumang gumagawa ng kalooban ng aking Ama sa langit ay aking kapatid na lalaki at kapatid na babae at ina(Matt 12 :48–50).

At bakit tinawag na "misteryo" ang Huling Hapunan?

Ang Upper Room ni Zion

Ito ay isang "misteryo" para sa mga kaaway ni Kristo. Ang katotohanan ay si Judas noon - bago ang hapunan ng Pasko ng Pagkabuhay - ay pumasok sa isang kasunduan sa mga mataas na saserdote, habang naghahanap sila ng isang maginhawang sandali upang mahuli si Kristo. Hindi alam ng disipulo kung saan eksakto ang gabi ng kapistahan, ngunit alam niyang tiyak na pupunta ang Guro sa Hardin ng Getsemani, kung saan, sa ilalim ng gabi, nang walang hindi kinakailangang mga saksi, posibleng maaresto Siya, iniiwasan. popular na galit. Kaya naman, iniwan ni Hudas ang hapunan nang maaga upang maakay ang mga kawal sa tamang lugar.

Bakit si Kristo, na, tulad ng alam natin, ay nagdala ng Bagong Tipan, na nagpawalang-bisa sa Luma, nagdiwang ng Pesach? Pagkatapos ng lahat, hindi ito ipinagdiriwang ng mga modernong Kristiyano.

Pedigree ni Kristo

Nagkaroon ito ng dobleng kahulugan. Una, gaya ng isinulat ni apostol Pablo, "Sapagkat ang ating Paskuwa, si Kristo, ay pinatay para sa atin"
( 1 Corinto 5:7 ). At ang buong Lumang Tipan Paskuwa ay puno ng mga uri na tumutukoy kay Kristo Mismo. Maaari mo siyang tawaging "Bagong Moises". Pagkatapos ng lahat, kung pinamunuan ng propeta ng Lumang Tipan ang mga Hudyo mula sa pagkaalipin sa Egypt, na iniligtas sila mula sa paniniil ng Faraon, kung gayon ilalabas ni Kristo ang lahat ng tao mula sa "Ehipto" ng kasalanan at iniligtas sila mula sa "alipin" ng diyablo. Ang mga pangyayari sa Exodo ay naging mga prototype ng kuwento ng ebanghelyo.

Nang tumakas ang mga Hudyo mula sa hukbong Ehipsiyo na tumutugis sa kanila, dumaan sila sa dagat na nahati sa harap nila. Paano nakatakas ang isang tao sa kasalanan? Sa pamamagitan ng tubig ng Binyag. Ibig sabihin, dito rin nakita ng mga Ama ng Simbahan ang isang prototype ng sakramento ng Kristiyano. Pati na rin sa pagpapahid sa mga poste ng pinto ng dugo ng isang tupa - isang prototype ng krus sa Golgota. At ang tupa mismo ay isang simbolo ni Kristo, na, gaya ng isinulat ni apostol Juan, ay isang sakripisyo para sa mga kasalanan ng buong sangkatauhan (1 Juan 2 :2). Inihayag ni Kristo ang lahat ng larawang ito sa Lumang Tipan, at ito ang pinakamalalim na kahulugan ng Huling Hapunan at ang Kanyang kasunod na pagdurusa, kamatayan at muling pagkabuhay.

Bilang karagdagan, sinabi ng Panginoon na hindi Siya naparito upang sirain ang batas ng Lumang Tipan, ngunit upang tuparin ito (Mat. 5 :17), at ang pagdiriwang ng Pesach ay tuwirang itinalaga sa bawat Hudyo, gaya ni Kristo Mismo.

Ano ang espesyal sa Huling Hapunan?

Ang katotohanan na pagkatapos makumpleto ang buong pagkakasunud-sunod ng hapunan ng Paskuwa, si Kristo, na hindi inaasahan para sa mga alagad, ay nagdagdag ng bago dito. Hayaan mong sipiin ko si St. Innocent of Kherson: “Dumating na ang oras para magsalita hindi na sa salita, kundi sa gawa; ang huling oras ng Lumang Tipan ay dumating, kinakailangan na paunang salitain ang Bagong Tipan hindi sa isang tupa mula sa kawan, ngunit sa Kanyang katawan at dugo ... Siya (iyon ay, Kristo. - Tandaan. ed.) kinuha ang tinapay na nakalatag sa harapan Niya, binasbasan ito, pinagputolputol ito, ayon sa bilang ng mga alagad, at ipinamahagi ito sa kanila. Mula na sa pagpapalang ito ay malinaw na ito ay hindi ginawa ayon sa kaugalian ng hapunan ng Paskuwa (ang tinatawag na pinagpala na tinapay ay naubos na), ngunit sa ibang dahilan at para sa ibang layunin.

“Tanggapin mo,- sabi ng Panginoon sa mga alagad, - kumain: ito ang aking katawan". At pagkatapos na tahimik na kainin ng mga apostol ang bagong Tinapay na ito - ang Katawan ng kanilang Guro at Diyos, kinuha ni Kristo ang isang tasa ng alak sa kanyang mga kamay at, ibinigay ito sa kanila, sinabi: Inumin mo ang lahat ng ito, sapagkat ito ang Aking Dugo ng Bagong Tipan, na ibinuhos para sa marami para sa kapatawaran ng mga kasalanan.(Matt 26 :26–28).

Kaya sa isang gabi ay mayroong panghuling paglipat mula sa pagsamba sa Lumang Tipan patungo sa Bagong Tipan. Mula ngayon, ang madugong sakripisyo ng sinaunang Israel ng Diyos Mismo ay inalis na. Sa halip na mga ito, sa bawat liturhiya sa panahon ng Eukaristiya, isang walang dugong Sakripisyo ang iniaalay, na tinatanggap ng bawat mananampalataya.

Ang Lumang Tipan ng Pasko ng Pagkabuhay ay isang prototype ng liturhiya ng Bagong Tipan, na itinatag at ipinagdiwang ni Kristo Mismo sa Upper Room ng Sion (sa silid kung saan ginanap ang Huling Hapunan) ilang oras bago ang pag-aresto sa Halamanan ng Getsemani. Tungkol dito, isinulat ni Blessed Jerome of Stridon ang sumusunod: “Pagkatapos ng Paskuwa, na may kahalagahan ng isang prototype, at pagkatapos kumain ng laman ng kordero kasama ng mga apostol, kumuha Siya ng tinapay, na nagpapalakas sa puso ng tao, at gumagawa ng paglipat sa tunay na sakramento ng Pascha, upang maibigay ang Kanyang tunay na Katawan at Kanyang Dugo.”

Kasabay nito, napakahalagang maunawaan na iginigiit ng mga banal na ama na mayroon lamang isa Banal na Liturhiya na ipinagdiriwang ni Kristo sa Huling Hapunan. At kapag ang mga mananampalataya ay pumupunta sa simbahan ngayon para sa liturhiya, sila ay nagiging mga kalahok sa mga kaganapan sa mismong Hapunan na iyon - at hindi simbolikal, ngunit talagang.

Bakit kailangang kainin ang Laman at Dugo ni Kristo? Hindi ba sapat ang pananampalataya lamang?

Ang katotohanan ay ang Panginoon ay tumatawag para sa kaligtasan ng buong tao - kapwa ang kanyang katawan at kaluluwa. Dahil si Kristo ay parehong Diyos at Tao sa parehong oras, ang Kristiyano na nakikibahagi sa Kanyang Dugo at Laman ay nagiging kabahagi ng Banal sa pamamagitan ng biyaya. Ang pinakamahalagang tawag sa Kristiyanismo ay ang parehong katawan at kaluluwa ng isang tao ay dapat na iligtas at gawing diyos. Samakatuwid, ang Komunyon ay nagdudulot ng ganap na pagpapagaling ng parehong pisikal at espirituwal na buhay ng isang tao. Ang isang Kristiyano ay hindi lamang dapat magpahayag ng pananampalataya, kundi magsagawa rin ng ilang sagradong mga aksyon, gaya ng isinulat ni Blessed Augustine: "Kapag ang tubig ng bautismo ay dumampi sa ating katawan, dinadalisay nito ang ating kaluluwa." Uulitin ko muli: ang isang tao ay dapat na maligtas hindi lamang sa antas ng ilang abstraction - bilang isang uri ng espirituwal na nilalang, ngunit sa kabuuan lamang - kapwa sa katawan at kaluluwa.

Ang anumang sakramento ay konektado sa ilang sangkap. Halimbawa, ang sakramento ng Binyag ay may tubig, ang sakramento ng Pasko ay may langis. Ang sangkap ng pagtatapat ay ang mga kasalanan ng tao, na siya Talaga nakagawa (mga iniisip, salita o gawa) at kung saan siya ay nagsisi. Ang sangkap ng Eukaristiya ay tinapay at alak, na na-transubstantiated sa tunay na Katawan at tunay na Dugo ng Tagapagligtas.

Kaya, ang katotohanan na ang sakramento ay kinabibilangan ng ilang sangkap na inilaan ng Diyos ay ginagawa itong hindi isang bagay na abstract, ngunit, sa kabaligtaran, kongkreto, at ang pagiging konkreto na ito ay napakahalaga. Mayroong parehong espirituwal at pisikal na pagbabagong-anyo ng isang tao.

Bakit, kung gayon, ang unang liturhiya, o, gaya ng sinasabi mo, ang Sakripisyo ng Bagong Tipan, ay natapos bago ang pagdurusa sa Krus, iyon ay, bago ang mismong sakripisyo?

Sa Lumang Tipan, ang biktima para sa pagpatay ay pinili ilang oras bago ang aktwal na sakripisyo: Dapat kang magkaroon ng isang korderong walang dungis, lalaki, isang taong gulang; kunin ninyo sa mga tupa, o sa mga kambing, at ingatan ninyo hanggang sa ikalabing apat na araw ng buwang ito.(Hal 12 :5–6). Bukod dito, ang Anak ng Diyos Mismo sa sandali ng Kanyang pagkakatawang-tao ay isa nang sakripisyo para sa mga kasalanan ng buong mundo, gaya ng pinatototohanan ni Apostol Pablo: Kaya nga, si Kristo, sa pagpasok sa mundo, ay nagsabi: Hindi mo ninasa ang mga hain at mga handog, ngunit naghanda ka ng isang katawan para sa akin.(Heb 10 :5). Binanggit siya ni apostol Pedro: Sa pagkaalam na hindi kayo tinubos ng nasisirang pilak o ginto mula sa walang kabuluhang buhay na ipinamana sa inyo mula sa mga magulang, kundi ng mahalagang Dugo ni Cristo, na gaya ng sa isang malinis at dalisay na Kordero, itinadhana bago ang pagkakatatag ng mundo(1 Ped 1 :18–20).

Ang mga kaganapan sa mga huling araw ng buhay ni Jesu-Kristo sa lupa ay may malaking liturhikal na kahalagahan. Ito ay tungkol sa kanila na dapat nating tandaan kapag lumalapit tayo sa Kalis, gaya ng isinulat ni apostol Pablo tungkol dito sa isa sa kanyang mga sulat: Siyasatin ng isang tao ang kanyang sarili, at sa gayon hayaan siyang kumain sa tinapay na ito at uminom sa sarong ito. Sapagkat ang sinumang kumakain at umiinom ng hindi karapat-dapat, ay kumakain at umiinom ng kahatulan sa kanyang sarili, na hindi isinasaalang-alang ang Katawan ng Panginoon.(1 Cor 11 :28–29). Ang "Diskurso sa Katawan ng Panginoon" ay isang tawag upang matiyak na, paglapit sa Kalis, dapat alalahanin ng isang Kristiyano ang Huling Hapunan, pagdurusa sa Krus, ang kamatayan at muling pagkabuhay ni Hesukristo, gaya ng sinabi ng Panginoon Mismo: Gawin mo ito bilang pag-alala sa akin(OK 22 :19).

Bilang karagdagan, ang "diskurso sa Katawan ng Panginoon" ay ang buong liturhiya kasama ang mga sumusunod, mga panalangin, mga himno, mga litaniya. Ito mismo ay may kasamang kuwento tungkol sa Buhay ng ating Tagapagligtas - mula sa Kapanganakan hanggang sa Kamatayan, Pagkabuhay na Mag-uli at Pag-akyat sa Langit. Ang pagkakasunud-sunod ng liturgical na pagsamba ay naghahanda sa taong nakarating sa pinakamahalagang bagay - sa apogee ng lahat ng buhay, ibig sabihin: sa Eukaristiya at Komunyon. Pagkatapos ng lahat, ang pangangatwiran ay ipinahayag sa isang salita o sa ilang mga aksyon na nagdudulot ng mga imahe sa isip, mga asosasyon. At ang liturhiya ay nagbibigay sa atin ng lahat ng ito, upang ang isang Kristiyano ay lumalapit sa Kalis nang may kamalayan, na napagtatanto na siya ay nakikibahagi sa Katawan at Dugo ni Kristo Mismo.

Ang salitang "Passover" ay nagmula sa pangalan ng Lumang Tipan na holiday ng Paskuwa, na pinangalanan mula sa salitang Hebreo na "Passah" ("nagdaraan") - bilang pag-alaala sa sinaunang kaganapan ng paglabas ng mga Hudyo mula sa Ehipto at mula sa pagkaalipin sa Ehipto, nang ang anghel na pumatay sa mga panganay na Ehipsiyo, nang makita ang dugo ng kordero ng Paskuwa sa mga pintuan ng mga tahanan ng mga Judio, siya ay dumaan, na iniwan silang hindi nagalaw. Ang isa pang sinaunang interpretasyon ng holiday ay nag-uugnay dito sa katinig na salitang Griyego na "Nagdurusa ako."

Sa Simbahang Kristiyano, ang pangalang "Easter" ay nakatanggap ng isang espesyal na kahulugan at nagsimulang tukuyin ang paglipat mula sa kamatayan patungo sa buhay na walang hanggan kasama ni Kristo - mula sa lupa hanggang sa langit.

Ang sinaunang kapistahan ng Simbahang Kristiyano ay itinatag at ipinagdiriwang noong panahon ng mga apostol. Ang sinaunang simbahan, sa ilalim ng pangalan ng Pasko ng Pagkabuhay, ay pinagsama ang dalawang alaala - tungkol sa mga pagdurusa at tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Jesucristo - at inilaan ang mga araw bago at pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli sa pagdiriwang nito. Upang italaga ang parehong bahagi ng holiday, ginamit ang mga espesyal na pangalan - Pasko ng Pagkabuhay ng pagdurusa, o Pasko ng Pagkabuhay ng Krus, at Pasko ng Pagkabuhay ng Muling Pagkabuhay.

Ang muling pagkabuhay ni Jesu-Kristo ay nagpapatotoo na siya ay "nabuhay na mag-uli bilang Diyos." Inihayag nito ang kaluwalhatian ng Kanyang pagka-Diyos, na nakatago hanggang noon sa ilalim ng takip ng kahihiyan, kahiya-hiya para sa panahong iyon ang kamatayan sa krus, tulad ng mga kriminal at tulisan na pinatay na kasama niya.

Sa pagkabuhay mula sa mga patay, pinabanal, pinagpala at pinagtibay ni Jesucristo ang pangkalahatang pagkabuhay na mag-uli ng lahat ng tao, na gayon din, ayon sa doktrinang Kristiyano, ay babangon mula sa mga patay sa pandaigdigang araw ng muling pagkabuhay, tulad ng paglaki ng tainga mula sa isang binhi.

Sa mga unang siglo ng Kristiyanismo, ang Pasko ng Pagkabuhay ay ipinagdiriwang sa iba't ibang simbahan sa iba't ibang panahon. Sa Silangan, sa mga simbahan ng Asia Minor, ito ay ipinagdiriwang noong ika-14 na araw ng Nisan (Marso-Abril), kahit anong araw ng linggo ang bilang na ito. Ipinagdiwang ng Western Church ang Pasko ng Pagkabuhay sa unang Linggo pagkatapos ng spring full moon. Ang pagtatangkang magtatag ng kasunduan sa pagitan ng mga simbahan sa isyung ito ay ginawa sa ilalim ni St. Polycarp, Obispo ng Smyrna, sa kalagitnaan ng ika-2 siglo. Ang Unang Ekumenikal na Konseho ng 325 ay nagpasya na ipagdiwang ang Pasko ng Pagkabuhay sa lahat ng dako sa parehong oras. Nagpatuloy ito hanggang sa ika-16 na siglo, nang ang pagkakaisa ng mga Kristiyano sa Kanluran at Silangan sa pagdiriwang ng Banal na Pascha at iba pang mga pista opisyal ay nasira ng reporma sa kalendaryo ni Pope Gregory XIII.

Tinutukoy ng mga lokal na simbahan ng Orthodox ang petsa ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ayon sa tinatawag na Alexandrian Paschalia: sa unang Linggo pagkatapos ng buong buwan ng Paschal, sa pagitan ng Marso 22 at Abril 25 (lumang istilo).

Mula pa noong panahon ng mga apostol, ipinagdiwang ng simbahan ang serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay sa gabi. Tulad ng sinaunang piniling mga tao, na gising sa gabi ng kanilang pagpapalaya mula sa pagkaalipin sa Ehipto, ang mga Kristiyano ay gising sa sagrado at bago ang holiday ng gabi ng Maliwanag na Muling Pagkabuhay ni Kristo. Ilang sandali bago ang hatinggabi sa Banal na Sabado, ang Midnight Office ay pinaglilingkuran, kung saan ang pari at diakono ay lumapit sa Shroud (isang canvas na naglalarawan sa posisyon ng katawan ni Jesu-Kristo sa libingan) at dinala ito sa altar. Ang shroud ay inilagay sa trono, kung saan dapat itong manatili sa loob ng 40 araw hanggang sa araw ng Pag-akyat sa Langit ng Panginoon.

Ang mga pari ay nagsusuot ng mga kasuotang pangkapistahan. Bago ang hatinggabi, ang taimtim na pagtunog ng mga kampana - ang kampana - ay nagpapahayag ng paglapit ng Muling Pagkabuhay ni Kristo. Eksakto sa hatinggabi, nang sarado ang Royal Doors ng iconostasis ng templo, tahimik na inaawit ng klero ang stichera: "Ang Iyong Pagkabuhay na Mag-uli, si Kristo na Tagapagligtas, ang mga anghel ay umaawit sa langit, at tinitiyak na kami sa lupa ay luwalhatiin Ka nang may dalisay na puso. " Pagkatapos nito, ang kurtina ay tinanggal (ang kurtina sa likod ng Royal Doors at tinatakpan ang mga ito mula sa gilid ng altar) at ang klero ay muling kumanta ng parehong stichera, ngunit sa isang malakas na boses. Ang Royal Doors ay bumukas, at ang stichera, sa mas mataas na boses, ay inaawit ng klero sa ikatlong pagkakataon hanggang sa gitna, at ang koro ng templo ay umaawit sa dulo. Ang mga pari ay umalis sa altar at, kasama ang mga tao, tulad ng mga babaeng nagdadala ng mira na pumunta sa libingan ni Jesucristo, ay lumibot sa templo sa isang prusisyon na may pag-awit ng parehong stichera. Ang prusisyon ay nangangahulugan ng prusisyon ng simbahan patungo sa muling nabuhay na Tagapagligtas. Sa paglibot sa templo, huminto ang prusisyon sa harap ng mga saradong pinto ng templo, na parang nasa pasukan sa Banal na Sepulcher. Ang rektor ng templo at ang klero ay umaawit ng masayang Easter troparion nang tatlong beses: "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan at nagbibigay ng buhay (buhay) sa mga nasa libingan!" Pagkatapos ay binibigkas ng abbot ang mga taludtod ng sinaunang propesiya ng banal na Haring David: "Bumangon nawa ang Diyos at ang Kanyang mga kaaway (mga kaaway) ay nakakalat...", at ang koro at ang mga tao ay umaawit bilang tugon sa bawat taludtod: "Si Kristo ay bumangon mula sa patay..." Pagkatapos ang pari, na may hawak na isang krus at isang tatlong kandelero sa kanyang mga kamay, ay gumawa ng tanda ng krus kasama nila sa mga saradong pinto ng templo, binuksan nila, at lahat, na nagagalak, ay pumasok sa simbahan, kung saan ang lahat ng mga lampara at lampara. ay nasusunog, at umaawit: "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay!".

“Kung sa buhay na ito lamang tayo umaasa kay Kristo,
kung gayon kami ang pinakakawawa sa lahat ng tao!” ( 1 Cor. 15:19 ).

Tila ang kahulugan ng Pasko ng Pagkabuhay - tulad ng karaniwang tinatawag nating pangunahing holiday - ay medyo malinaw. Naku! Ang karanasan ay nagsasabi ng ibang kuwento. Narito ang dalawa lamang sa mga pinakakaraniwang halimbawa.
Aralin sa isang "Orthodox gymnasium". Nais kong ihayag ang antas ng kaalaman ng mga bata, itinanong ko: "Paano ipinagdiwang ni Kristo at ng mga apostol ang Pasko ng Pagkabuhay?" - Isang makatwirang sagot ang sumusunod: "Kumain sila ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay at may kulay na mga itlog"! Walang dapat tutol! Paano ang mga matatanda?

Easter night breaking fast sa isang simbahan. Sa katunayan, kumakain kami ng mga itlog at mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay (at hindi lamang). "Biglang" isang mahalagang ideya ang pumasok sa isip ng isang nasa katanghaliang-gulang na umaawit, at lumingon siya sa pari (na may edukasyong teolohiko) sa pagkalito. “Ama! Dito kaming lahat kumanta at kumakanta "Si Kristo ay Nabuhay!" At tinawag namin ang holiday na "Easter"! Kaya kung tutuusin, ipinagdiriwang ng mga Hudyo ang Pasko ng Pagkabuhay, ngunit hindi sila naniniwala kay Kristo! Bakit ganon?!"
Ito ay walang pagbubukod: iyon Ano mula pagkabata, nakikita namin sa antas ng sambahayan, bilang isang uri ng magandang ritwal, tila sa amin para sa ipinagkaloob at hindi nangangailangan ng pag-aaral.
Ayusin natin ang isang "Aral ng Pasko ng Pagkabuhay" para sa ating sarili at itanong: anong mga asosasyon ang ibinubunga ng pagbati sa Pasko ng Pagkabuhay na "Si Kristo ay Muling Nabuhay!" - "Tunay na Nabuhay!"
Gabi na prusisyon na may mga kandila, - lahat ay agad na sasagot, - masayang pag-awit at kapwa halik. Ang mga pagkaing pamilyar mula sa pagkabata ay lilitaw sa mesa sa bahay - pula at pininturahan na mga itlog, mapula-pula na mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, vanilla-scented curd Easter.
Oo, ngunit ito ay lamang ang panlabas na mga kagamitan ng holiday, ang isang maalalahanin na Kristiyano ay tututol. - At gusto kong malaman kung bakit ang ating kapistahan ng Muling Pagkabuhay ni Kristo ay karaniwang tinatawag na salitang Hebreo na "Easter"? Ano ang koneksyon ng Jewish at Christian Passover? Bakit ang Tagapagligtas ng mundo, mula sa araw ng kanyang kapanganakan ay binibilang ng sangkatauhan ang Bagong Panahon, ay tiyak na mamatay at muling mabuhay? Hindi maitatag ng lahat-ng-mabuti na Diyos Bagong Unyon (Kasunduan) magkaiba sa mga tao? Ano ang simbolismo ng ating serbisyo sa Pasko ng Pagkabuhay at mga seremonya ng kapaskuhan?

Ang makasaysayang at simbolikong batayan ng Jewish Passover ay ang mga epikong pangyayari sa aklat ng Exodo. Sinasabi nito ang tungkol sa apat na siglong panahon ng pagkaalipin sa Ehipto, kung saan nabuhay ang mga Hudyo, na inapi ng mga pharaoh, at ang kahanga-hangang drama ng kanilang pagpapalaya. Siyam na parusa ("Egyptian executions") ay ibinaba sa bansa ni propeta Moises, ngunit ang ikasampu lamang ang nagpapalambot sa malupit na puso ng pharaoh, na ayaw mawala ang mga alipin na nagtayo ng mga bagong lungsod para sa kanya. Ito ay ang pagkatalo ng Egyptian panganay, na sinundan ng "exodus" mula sa House of Slavery. Sa gabi, bilang pag-asam ng exodo, ipinagdiriwang ng mga Israelita ang unang hapunan ng Paskuwa. Ang ulo ng bawat pamilya, pagkatapos magpatay ng isang taong gulang na kordero (kordero o kambing), pinahiran ang mga poste ng pinto ng dugo nito (Ex. 12:11), at ang hayop na inihurnong sa apoy ay kinakain, ngunit ang mga buto nito ay hindi sira.
“Kaya't kainin ninyo ito ng ganito: bigkisan ang inyong mga baywang, ang inyong mga panyapak sa inyong mga paa, at ang inyong mga tungkod sa inyong mga kamay, at kainin ninyo nang madali: ito ang Paskuwa ng Panginoon. At sa gabing ito ay dadaan ako sa lupain ng Egipto at sasaktan ko ang lahat ng panganay sa lupain ng Egipto, mula sa tao hanggang sa mga baka, at ako ay maglalapat ng kahatulan sa lahat ng mga dios ng Egipto. Ako ang Panginoon. At ang inyong dugo ay magiging tanda sa mga bahay na inyong kinaroroonan; at makikita ko ang dugo at lalampas sa iyo, at hindi magkakaroon ng mapanirang salot sa gitna mo kapag sinaktan ko ang lupain ng Ehipto” (Ex. 12:11-13).
Kaya sa gabi ng unang kabilugan ng buwan ng tagsibol (mula 14/15 ng buwan ng Aviv, o Nisan) noong ika-2 kalahati ng ika-13 siglo BC, naganap ang pag-alis ng mga Israelita mula sa Ehipto, na naging pinakamahalagang kaganapan. sa kasaysayan ng Lumang Tipan. At ang Pasko ng Pagkabuhay, na kasabay ng pagpapalaya, ay naging taunang holiday - isang memorya ng exodus. Ang mismong pangalang "Easter" (Heb. P e sakh- "passage", "mercy") ay nagpapahiwatig ng dramatikong sandali ("ang ikasampung salot"), nang makita ng anghel ng Panginoon na nanakit sa Ehipto, ang dugo ng kordero ng Paskuwa sa mga poste ng pinto ng mga bahay ng mga Judio, dumaan At naligtas ang panganay ng Israel (Ex. 12:13).
Kasunod nito, ang makasaysayang katangian ng Pasko ng Pagkabuhay ay nagsimulang magpahayag ng mga espesyal na panalangin at isang kuwento tungkol sa mga kaganapan nito, pati na rin ang isang ritwal na pagkain na binubuo ng karne ng tupa, mapait damo at matamis lettuce, na sumisimbolo sa kapaitan ng pagkaalipin ng Egypt at ang tamis ng bagong kalayaan. Ang tinapay na walang lebadura ay nagpapaalaala ng madaliang pagtitipon. Kasama sa Easter homemade meal ang apat na tasa ng alak.

Ang gabi ng exodo ay ang ikalawang kapanganakan ng mga Israelita, ang simula ng malayang kasaysayan nito. Ang pangwakas na kaligtasan ng mundo at ang tagumpay laban sa "espirituwal na pagkaalipin ng Ehipto" ay isasakatuparan sa hinaharap ng Pinahiran ng Diyos mula sa pamilya ni Haring David - ang Mesiyas, o, sa Griego, si Kristo. Kaya noong una ay tinawag ang lahat ng mga hari sa Bibliya, at nanatiling bukas ang tanong kung sino sa kanilang hanay ang huli. Samakatuwid, tuwing gabi ng Pasko ng Pagkabuhay, hinihintay ng mga Israelita ang pagpapakita ng Mesiyas.

Pagganap: "Makalangit na Pasko ng Pagkabuhay"

“Buong puso kong hinangad na kainin ang Paskuwa na ito kasama ninyo
bago ang paghihirap ko! Sinasabi ko sa iyo, huwag mo na akong kainin,
hanggang sa ito ay maganap sa Kaharian ng Diyos” (Lucas 22:15-16)

Ang Mesiyas-Kristo, na dumating upang iligtas ang lahat ng tao mula sa espirituwal na "pagkaalipin sa Ehipto", ay nakikibahagi sa "Passover of expectation" ng mga Hudyo. Kinukumpleto Niya ito sa katuparan ng Banal na plano na likas dito, at sa gayon ay inaalis ito. Kasabay nito, ang likas na katangian ng relasyon sa pagitan ng Diyos at ng tao ay radikal na nagbabago: matapos matupad ang kanyang tadhana pansamantala Unyon kasama ng Diyos isa ang mga tao ay nagiging "luma" ("hindi na ginagamit"), at pinalitan sila ni Kristo bago - At walang hanggan! –Union-Covenant co lahat sangkatauhan. Sa Kanyang huling Paskuwa sa Huling Hapunan, si Jesucristo ay nagsasalita ng mga salita at nagsasagawa ng mga aksyon na nagpabago sa kahulugan ng holiday. Siya mismo ang pumalit sa sakripisyo ng Paskuwa, at ang lumang Pascha ay naging Paskuwa ng bagong Kordero, pinatay para sa paglilinis ng mga tao minsan at magpakailanman. Si Kristo ay nagtatag ng isang bagong hapunan ng Paskuwa - ang sakramento ng Eukaristiya - at nakipag-usap sa mga disipulo tungkol sa Kanyang nalalapit na kamatayan bilang isang sakripisyo ng Paskuwa, kung saan Siya ang Bagong Kordero na pinaslang "mula sa pagkakatatag ng mundo." Sa lalong madaling panahon Siya ay bababa sa madilim na Sheol (Hades) at, kasama ng lahat ng mga tao na naghihintay sa Kanya doon, ay gagawa ng isang dakilang Exodo mula sa kaharian ng kamatayan tungo sa nagniningning na kaharian ng Kanyang Ama. Hindi nakakagulat na ang mga pangunahing prototype ng sakripisyo sa Kalbaryo ay matatagpuan sa ritwal ng Paskuwa ng Lumang Tipan.

Ang kordero ng Paskuwa (kordero) ng mga Judio ay "lalaki, walang dungis" at inihain noong hapon ng Nisan 14. Sa panahong ito sumunod ang kamatayan ng Tagapagligtas sa krus. Dapat ay inilibing ang mga pinatay bago magdilim, kaya't ang mga sundalong Romano, upang mapabilis ang kanilang kamatayan, ay binali ang mga binti ng dalawang tulisan na ipinako sa krus kasama ng Panginoon. Ngunit nang dumating sila kay Jesus, nakita nilang namatay na siya, at hindi nila binali ang kanyang mga paa.<...>. Sapagkat ito ay nangyari bilang katuparan (ng mga salita) ng Kasulatan: "Huwag mabali ang kanyang buto" (Juan 19:33, 36). Kasabay nito, ang mismong paghahanda ng kordero ng Paschal ay isang prototype ng pagkamatay ng Tagapagligtas sa krus: ang hayop ay "ipinako" sa dalawang hugis-krus na istaka, ang isa ay tumatakbo sa kahabaan ng tagaytay, at ang mga binti sa harap. ay nakatali sa isa pa.
Ang pinakamalalim na relasyon sa pagitan ng luma at ng bagong Pascha, ang kanilang konsentrasyon (ang pag-aalis ng isa at ang simula ng isa) sa katauhan ni Jesu-Kristo ay nagpapaliwanag kung bakit ang Kanyang kapistahan Linggo pinanatili ang pangalan ng Lumang Tipan Pasko ng Pagkabuhay. “Ang ating Paskuwa ay ang inihain na Kristo,” sabi ni Apostol Pablo (1 Cor. 5:7). Kaya, sa bagong Pasko ng Pagkabuhay, ang pangwakas na pagkumpleto ng Banal na plano para sa pagpapanumbalik ng nahulog ("matanda") na tao sa kanyang orihinal, "paraiso", naganap ang dignidad - ang kanyang kaligtasan. "Ang lumang Pascha ay ipinagdiriwang dahil sa kaligtasan ng panandaliang buhay ng Hudyo na panganay, at ang bagong Pascha ay ipinagdiriwang dahil sa pagbibigay ng buhay na walang hanggan sa lahat ng mga tao," St. John Chrysostom so succinctly defines the relationship between these two pagdiriwang ng Luma at Bagong Tipan.

Ang Pasko ng Pagkabuhay ay isang apatnapung araw na bakasyon

Ang Araw ng Maliwanag na Muling Pagkabuhay ni Kristo - bilang "mga pista opisyal at isang pagdiriwang ng mga pagdiriwang" (Easter hymn) - ay nangangailangan ng espesyal na paghahanda mula sa mga Kristiyano at samakatuwid ay pinangungunahan ng Great Lent. Ang modernong Orthodox Easter (gabi) na serbisyo ay nagsisimula sa Lenten Midnight Office sa simbahan, na pagkatapos ay nagiging isang solemne prusisyon ng krus, na sumasagisag sa mga babaeng nagdadala ng mira na naglalakad patungo sa Libingan ng Tagapagligtas sa dilim ng madaling araw (Lucas 24:1; Juan 20:1) at ipinaalam ang Kanyang muling pagkabuhay sa harap ng pasukan sa libingan. Samakatuwid, ang maligaya na Easter Matins ay nagsisimula sa harap ng mga saradong pinto ng templo, at ang obispo o pari na namumuno sa serbisyo ay sumisimbolo sa anghel na gumulong sa bato mula sa mga pintuan ng Sepulcher.
Ang masayang pagbati sa Pasko ng Pagkabuhay ay nagtatapos para sa marami sa ikatlong araw na, o sa pagtatapos ng linggo ng Pasko ng Pagkabuhay. Kasabay nito, nagulat ang mga tao sa pagtanggap ng mga pagbati sa Pasko ng Pagkabuhay at nahihiyang nilinaw: "Maligayang Pasko ng Pagkabuhay?" Ito ay isang karaniwang maling kuru-kuro sa kapaligiran na hindi simbahan.
Dapat tandaan na ang pagdiriwang ng Muling Pagkabuhay ni Kristo ay hindi nagtatapos sa Maliwanag na Linggo. Ang pagdiriwang ng pinakadakilang kaganapang ito para sa atin sa kasaysayan ng mundo ay nagpapatuloy sa loob ng apatnapung araw (bilang alaala ng apatnapung araw na pananatili sa lupa ng Panginoong Muling Nabuhay) at nagtatapos sa "Pascha Giveaway" - isang solemne na serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay sa bisperas ng Ascension. Araw. Narito ang isa pang indikasyon ng higit na kahusayan ng Pasko ng Pagkabuhay kaysa sa iba pang mga pagdiriwang ng Kristiyano, na wala sa mga ito ay ipinagdiriwang ng Simbahan nang higit sa labing-apat na araw. "Ang Pasko ng Pagkabuhay ay tumataas sa itaas ng iba pang mga pista opisyal, tulad ng Araw sa itaas ng mga bituin," paalala sa atin ni St. Gregory theologian (Pag-uusap 19).
"Si Kristo ay Nabuhay!" - "Tunay na Nabuhay!" Apatnapung araw kaming bumabati sa isa't isa.

Lit.:Men A., prot. Anak ng Tao. M., 1991 (Part III, ch. 15: "Easter of the New Testament"); Ruban Yu. Pasko ng Pagkabuhay (Banal na Muling Pagkabuhay ni Kristo). L., 1991; Ruban Yu. Pasko ng Pagkabuhay. Maliwanag na Muling Pagkabuhay ni Kristo (Kasaysayan, pagsamba, tradisyon) / Nauch. ed. ang prof. Archimandrite Enero (Ivliev). Ed. Ika-2, naitama at dinagdagan. SPb.: Ed. Church of the Icon of the Mother of God "Joy of All Who Sorrow" sa Shpalernaya St., 2014.
Y. Ruban

Mga tanong tungkol sa Pasko ng Pagkabuhay

Ano ang ibig sabihin ng salitang "Easter"?

Ang salitang "Passover" (Pesach) na literal na isinalin mula sa Hebrew ay nangangahulugang: "pagdaraan", "transition".

Noong panahon ng Lumang Tipan, ang pangalang ito ay nauugnay sa paglabas ng mga anak mula sa Ehipto. Dahil ang namumunong pharaoh ay sumalungat sa plano ng Diyos na umalis sa Ehipto, ang Diyos, na pinayuhan siya, ay nagsimulang patuloy na ibagsak ang isang serye ng mga sakuna sa bansa ng mga piramide (sa kalaunan ang mga sakuna na ito ay tinawag na "Egyptian plagues").

Ang pinakahuli, pinakakakila-kilabot na sakuna, ayon sa plano ng Diyos, ay ang sirain ang katigasan ng ulo ng pharaoh, sa wakas ay durugin ang paglaban, himukin siya sa wakas na magpasakop sa Banal na kalooban.

Ang esensya ng huling pagpatay na ito ay na sa mga Ehipsiyo ang lahat ng panganay ay mamamatay, simula sa panganay ng mga baka at nagtatapos sa panganay ng pinuno mismo ().

Ang pagpatay na ito ay isasagawa ng isang espesyal na anghel. Kaya't, kapag sinaktan niya ang mga panganay, hindi niya sinaktan kasama ang mga taga-Ehipto at mga Israelita, ang mga Hudyo ay kailangang pahiran ng dugo ng haing tupa () ang mga hamba at mga crossbar ng mga pintuan ng kanilang mga tahanan. At gayon ang ginawa nila. Ang anghel, na nakikita ang mga bahay na minarkahan ng dugo ng sakripisyo, ay nilagpasan ang mga ito "panig", "nadaanan." Samakatuwid ang pangalan ng kaganapan: Pasko ng Pagkabuhay (Pesach) - pagdaan.

Sa isang mas malawak na interpretasyon, ang holiday ng Pasko ng Pagkabuhay ay nauugnay sa Exodo sa pangkalahatan. Ang kaganapang ito ay nauna sa pag-aalay at pagkonsumo ng buong lipunan ng Israel ng mga korderong sakripisyo sa Pasko ng Pagkabuhay (sa rate ng isang tupa bawat pamilya; kung ito o ang pamilyang iyon ay hindi marami, kailangan itong makiisa sa mga kapitbahay nito ()).

Ang Old Testament Passchal lamb ay kumakatawan sa Bagong Tipan, si Kristo. Tinawag ni San Juan Bautista () si Kristo na Kordero na nag-aalis ng kasalanan ng sanlibutan. Tinawag din ng mga apostol ang Kordero, na sa pamamagitan ng kanyang dugo ay tinubos tayo.

Matapos ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ang Pasko ng Pagkabuhay, sa gitna ng Kristiyanismo, ay nagsimulang tawaging Holiday na nakatuon sa kaganapang ito. Sa kasong ito, ang philological na kahulugan ng salitang "Easter" (transition, passage) ay nakatanggap ng ibang interpretasyon: ang paglipat mula sa kamatayan tungo sa buhay (at kung ipapaabot natin ito sa mga Kristiyano, kung gayon bilang isang paglipat mula sa kasalanan tungo sa kabanalan, mula sa buhay. sa labas ng Diyos tungo sa buhay sa Panginoon).

Ang munting Pasko ng Pagkabuhay ay minsan tinatawag na Linggo.

Bilang karagdagan, ang Panginoon Mismo ay tinatawag ding Easter ().

Bakit ipinagdiriwang ang Pasko ng Pagkabuhay kung ang Pasko ng Pagkabuhay ay ipinagdiriwang bago pa ang kapanganakan ni Hesukristo?

Sa mga araw ng Lumang Tipan, ang mga Hudyo, na sumusunod sa Banal na kalooban (), ay nagdiwang ng Pasko ng Pagkabuhay bilang pag-alala sa kanilang paglabas mula sa Ehipto. Ang pang-aalipin sa Ehipto ay isa sa pinakamadilim na pahina sa kasaysayan ng Pinili na Tao. Sa pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, pinasalamatan ng mga Hudyo ang Panginoon para sa mga dakilang awa, mabubuting gawa, na nauugnay sa mga kaganapan sa panahon ng Exodo ().

Ang mga Kristiyano, na nagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ni Kristo, ay nag-aalala at umaawit sa Pagkabuhay na Mag-uli, na dumurog, yumurak sa kamatayan, ay nagbigay sa lahat ng mga tao ng pag-asa sa hinaharap na muling pagkabuhay tungo sa walang hanggang pinagpalang buhay.

Sa kabila ng katotohanan na ang nilalaman ng Paskuwa ng mga Hudyo ay iba sa nilalaman ng Paskuwa ni Kristo, ang pagkakatulad sa mga pangalan ay hindi lamang ang nag-uugnay at nagbubuklod sa kanila. Gaya ng nalalaman, maraming bagay, pangyayari, tao sa panahon ng Lumang Tipan ang nagsilbing prototype ng mga bagay, pangyayari at tao sa Bagong Tipan. Ang Old Testament Paschal lamb ay nagsilbing isang uri ng New Testament Lamb, Christ (), at ang Old Testament Pascha ay nagsilbing isang tipo ng Easter of Christ.

Masasabi nating ang simbolismo ng Paskuwa ng mga Hudyo ay natanto sa Paskuwa ni Kristo. Ang pinakamahalagang katangian ng koneksyong ito ng kinatawan ay ang mga sumusunod: kung paanong sa pamamagitan ng dugo ng kordero ng Paskuwa ang mga Hudyo ay naligtas mula sa nakapipinsalang epekto ng mapangwasak na anghel (), kaya tayo ay iniligtas ng Dugo (); kung paanong ang Pasko ng Pagkabuhay sa Lumang Tipan ay nag-ambag sa pagpapalaya ng mga Hudyo mula sa pagkabihag at pagkaalipin sa pharaoh (), kaya ang Sakripisyo ng Krus ng Kordero ng Bagong Tipan ay nag-ambag sa pagpapalaya ng tao mula sa pagkaalipin sa mga demonyo, mula sa pagkabihag ng kasalanan. ; kung paanong ang dugo ng tupa sa Lumang Tipan ay nag-ambag sa pinakamalapit na pagkakaisa ng mga Hudyo (), gayundin ang Komunyon ng Dugo at Katawan ni Kristo ay nag-aambag sa pagkakaisa ng mga mananampalataya sa isang Katawan ng Panginoon (); kung paanong ang pagkonsumo ng sinaunang tupa ay sinamahan ng pagkain ng mapait na damo (), kaya ang buhay Kristiyano ay puno ng pait ng mga paghihirap, pagdurusa, kawalan.

Paano kinakalkula ang petsa ng Pasko ng Pagkabuhay? Bakit ito ipinagdiriwang sa iba't ibang araw?

Ayon sa tradisyon ng relihiyon ng mga Hudyo, sa mga araw ng Lumang Tipan, ang Paskuwa ng Panginoon ay ipinagdiriwang taun-taon sa ika-14 na araw ng buwan ng Nisan (). Sa araw na ito, naganap ang pagkatay ng mga tupa na hain sa Pasko ng Pagkabuhay ().

Mula sa salaysay ng Ebanghelyo ay sumusunod na nakakumbinsi na ang petsa ng pagdurusa at kamatayan ng Krus ay magkakasunod na tumutugma sa panahon ng Paskuwa ng mga Hudyo ().

Mula noon hanggang sa pagkumpleto ng Panginoong Jesucristo, lahat ng tao, namamatay, ay bumaba sa mga kaluluwa. Ang landas patungo sa Kaharian ng Langit ay sarado sa tao.

Mula sa talinghaga ng mayaman at ni Lazarus, alam na mayroong isang espesyal na lugar sa impiyerno - ang sinapupunan ni Abraham (). Ang mga kaluluwa ng mga taong iyon sa Lumang Tipan na lalong ikinalugod ng Panginoon at nahulog sa lugar na ito. Kung gaano kaibahan ang pagkakaiba sa pagitan ng kanilang estado at ng kalagayan ng mga makasalanan, makikita natin mula sa nilalaman ng parehong talinghaga ().

Minsan ang konsepto ng "sinapupunan ni Abraham" ay tinutukoy din bilang Kaharian ng Langit. At, halimbawa, sa iconography ng Huling Paghuhukom, ang imahe ng "dibdib ..." ay ginagamit bilang isa sa mga pinaka-karaniwan at makabuluhang simbolo ng mga tirahan ng Paraiso.

Ngunit ito, siyempre, ay hindi nangangahulugan na bago pa man ang pagdurog ng Tagapagligtas, ang mga matuwid ay nasa Paraiso (ang tagumpay ni Kristo laban sa impiyerno ay naganap pagkatapos ng Kanyang Krus na Pagdurusa at kamatayan, nang Siya, na nasa katawan sa libingan, sa pamamagitan ng Kaluluwa ay bumaba sa ang mga lugar sa ilalim ng mundo ()).

Bagama't hindi naranasan ng mga matuwid ang matinding pagdurusa at pagdurusa na naranasan ng mabangis na mga kontrabida, hindi sila nasangkot sa hindi maipaliwanag na kaligayahan na sinimulan nilang maranasan pagkatapos na palayain mula sa impiyerno at itinaas sa Maluwalhating mga nayon sa Langit.

Masasabi natin na sa ilang diwa ang sinapupunan ni Abraham ay nagsilbing isang uri ng Paraiso. Kaya't ang tradisyon na gamitin ang imaheng ito na may kaugnayan sa Langit na Paraiso na binuksan ni Kristo. Ngayon lahat ng naghahanap ay maaaring magmana ng Kaharian ng Langit.

Sa anong punto ng serbisyo sa Sabado nagtatapos ang Semana Santa at nagsisimula ang Pasko ng Pagkabuhay?

Sa Sabado ng gabi, karaniwang isang oras o kalahating oras bago ang hatinggabi, bilang desisyon ng rektor, isang holiday ay ipinagdiriwang sa mga simbahan. Sa kabila ng katotohanan na sa magkahiwalay na mga manwal ang sumusunod ng serbisyong ito ay naka-print kasama ang mga sumusunod sa Banal na Pascha, ayon sa Charter, kabilang pa rin ito sa Lenten Triodion.

Ang Vigil bago ang Pascha ni Kristo ay nagbibigay-diin sa kahalagahan at kahalagahan ng mga inaasahan sa darating na Pagtatagumpay. Kasabay nito, naaalala nito ang pagbabantay ng mga tao ng Diyos (mga anak) sa gabi bago sila umalis mula sa Ehipto (binigyang-diin namin na sa kaganapang ito ay nauugnay ang Lumang Tipan ng Pasko ng Pagkabuhay, na kumakatawan sa Krus na Sakripisyo ni Kristo) .

Sa pagpapatuloy ng opisina sa hatinggabi, ang pag-censing ay isinasagawa sa paligid, pagkatapos kung saan ang pari, itinaas ito sa kanyang ulo, dinadala ito (Nakaharap sa silangan) sa (sa pamamagitan ng Royal Doors). Ang shroud ay inilatag, pagkatapos ay isinasagawa ang censing sa paligid nito.

Sa pagtatapos ng serbisyong ito, nangyayari ito (bilang paggunita sa kung paano sila pumunta, na may mga aroma, sa Sepulcher ng Tagapagligtas), at pagkatapos ay ginanap na ang Paschal.

Sa pagtatapos ng prusisyon, ang mga tapat ay huminto nang may paggalang sa harap ng mga pintuan ng templo, na parang bago ang Sepulcher ni Kristo.

Dito sinisimulan ng rektor ang Matins: "Glory to the Saints...". Pagkatapos nito, ang hangin ay napuno ng mga tunog ng maligaya na troparion: "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay" ...

Sa kapaligiran ng Orthodox, mayroong isang opinyon na kung ang isang tao ay namatay sa araw ng Pasko ng Pagkabuhay, kung gayon ang kanyang mga paghihirap ay maibsan. Ito ba ay isang popular na paniniwala o kaugalian ng simbahan, tradisyon?

Naniniwala kami na sa iba't ibang mga kaso ang gayong "pagkakataon" ay maaaring magkaroon ng ibang interpretasyon.

Sa isang banda, naiintindihan nating mabuti na ang Diyos ay laging bukas sa tao sa Kanyang () at (); mahalaga lamang na ang tao mismo ay nagsusumikap para sa pagkakaisa sa Diyos at sa Simbahan.

Sa kabilang banda, hindi natin maikakaila na sa mga araw ng Mga Pangunahing Kapistahan ng Simbahan, at, siyempre, sa panahon ng mga Pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, ang pagkakaisa ng mga mananampalataya sa Diyos ay nahayag sa isang espesyal na paraan. Pansinin natin na sa gayong mga araw ang mga simbahan (madalas) ay napupuno kahit na ang mga Kristiyanong iyon na napakalayo sa regular na pakikilahok sa mga serbisyo ng simbahan.

Iniisip namin na kung minsan ang kamatayan sa Pasko ng Pagkabuhay ay maaaring magpatotoo sa isang espesyal na awa para sa isang tao (halimbawa, kung ang isang santo ng Diyos ay namatay sa araw na ito); gayunpaman, ang mga pagsasaalang-alang ng ganitong uri ay hindi maaaring itaas sa ranggo ng isang walang kundisyong tuntunin (maaari pa itong humantong sa pamahiin).

Bakit kaugalian na magpinta ng mga itlog sa Pasko ng Pagkabuhay? Anong mga kulay ang pinapayagan? Posible bang palamutihan ang mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay na may mga sticker ng icon? Paano haharapin ang shell mula sa mga inilaan na itlog?

Ang kaugalian ng mga mananampalataya na batiin ang isa't isa sa mga salitang "Si Kristo ay nabuhay!" at ang pagbibigay sa isa't isa ng mga kulay na itlog ay nagsimula noong sinaunang panahon.

Ang tradisyon ay matatag na nag-uugnay sa tradisyong ito sa pangalan ng Equal-to-the-Apostles na si Marina Magdalene, na, sa pamamagitan ng paraan, ay pumunta sa Roma, kung saan, nang nakipagkita kay Emperador Tiberius, sinimulan niya ang Kanyang sarili sa mga salitang "Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli! ”, sabay bigay sa kanya ng pulang itlog.

Bakit niya binigay ang itlog? Ang itlog ay simbolo ng buhay. Kung paanong ang buhay ay isinilang mula sa ilalim ng isang tila patay na kabibi, na nakatago hanggang sa panahon, gayon din mula sa libingan, isang simbolo ng katiwalian at kamatayan, ang Tagapagbigay-Buhay na si Kristo ay bumangon, at balang araw ang lahat ng mga patay ay babangon.

Bakit pula ang itlog na ibinigay ni Marina Magdalene sa Emperador? Sa isang banda, ang pula ay sumisimbolo ng kagalakan at tagumpay. Sa kabilang banda, ang pula ay simbolo ng dugo. Tayong lahat ay tinubos mula sa walang kabuluhang buhay sa pamamagitan ng Dugo ng Tagapagligtas na ibinuhos sa Krus ().

Kaya, ang pagbibigay ng mga itlog sa isa't isa at pagbati sa isa't isa sa mga salitang "Si Kristo ay nabuhay!", ang Orthodox ay nagpahayag ng pananampalataya sa Ipinako at Nabuhay na Isa, sa tagumpay ng Buhay laban sa kamatayan, ang tagumpay ng Katotohanan laban sa kasamaan.

Ipinapalagay na bilang karagdagan sa dahilan sa itaas, ang mga unang Kristiyano ay nagtitina ng mga itlog ng kulay ng dugo, hindi nang walang intensyon na gayahin ang Lumang Tipan ng Easter ritwal ng mga Hudyo, na pinahiran ang mga hamba at crossbar ng mga pintuan ng kanilang mga bahay ng dugo ng mga sakripisyong kordero (ginagawa ito ayon sa salita ng Diyos, upang maiwasan ang pagkatalo ng panganay mula sa mapangwasak na anghel) ().

Sa paglipas ng panahon, ang iba pang mga kulay ay naging matatag sa pagsasanay ng pagtitina ng mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay, halimbawa, asul (asul), nakapagpapaalaala sa, o berde, na sumisimbolo sa muling pagsilang sa walang hanggang buhay na maligaya (espirituwal na tagsibol).

Sa panahong ito, ang kulay para sa pagtitina ng mga itlog ay madalas na pinili hindi batay sa simbolikong kahulugan nito, ngunit sa batayan ng mga personal na kagustuhan sa aesthetic, personal na pantasya. Kaya napakaraming bilang ng mga kulay, hanggang sa hindi mahuhulaan.

Mahalagang tandaan dito: ang kulay ng mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay ay hindi dapat maging malungkot, madilim (pagkatapos ng lahat, ang Pasko ng Pagkabuhay ay isang mahusay na Holiday); bilang karagdagan, hindi ito dapat maging masyadong mapanghamon, mapagpanggap.

Nangyayari na ang mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay ay pinalamutian ng mga sticker na may mga icon. Angkop ba ang ganitong "tradisyon"? Upang masagot ang tanong na ito, kinakailangang isaalang-alang: ang isang icon ay hindi isang larawan; ito ay isang Kristiyanong dambana. At dapat itong tratuhin nang eksakto tulad ng isang dambana.

Bago ang mga icon ay kaugalian na manalangin sa Diyos at sa Kanyang mga banal. Gayunpaman, kung ang sagradong imahe ay inilapat sa egg shell, na kung saan ay alisan ng balat at pagkatapos, marahil, itatapon sa hukay ng basura, kung gayon ito ay malinaw na ang "icon" ay maaari ring makapasok sa basurahan kasama ang shell. Mukhang hindi na magtatagal ang kalapastanganan at kalapastanganan.

Totoo, ang ilan, na natatakot na galitin ang Diyos, ay nagsisikap na huwag itapon ang mga shell mula sa mga inilaan na itlog sa basurahan: sinusunog nila ito o ibinaon sa lupa. Ang ganitong gawain ay pinahihintulutan, ngunit gaano karapatdapat na sunugin o ibaon ang mga mukha ng mga santo sa lupa?

Paano at kailan ipinagdiriwang ang Pasko ng Pagkabuhay?

Ang Pasko ng Pagkabuhay ay ang pinakalumang holiday ng simbahan. Ito ay itinatag noong . Kaya, Paul, nagbibigay-inspirasyon sa mga kapatid sa pananampalataya sa isang karapat-dapat, mapitagang pagdiriwang ng Araw ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, mga ilog: "Linisin ninyo ang lumang lebadura upang maging isang bagong pagsubok para sa inyo, dahil kayo ay walang lebadura, sapagkat ang ating Pascha, si Kristo, ay pinatay para sa atin” ().

Alam na ang unang Kristiyano ay nagkaisa sa ilalim ng pangalan ng Pasko ng Pagkabuhay ng dalawang magkadugtong na linggo: ang nakaraang araw ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon at ang susunod. Kasabay nito, ang una sa mga ipinahiwatig na linggo ay tumutugma sa pangalang "Easter of Suffering" ("Easter of the Cross"), habang ang pangalawa - sa pangalang "Easter of the Resurrection".

Pagkatapos ng Unang Ekumenikal na Konseho (ginanap noong 325, sa Nicaea), ang mga pangalang ito ay pinilit na huwag gamitin sa simbahan. Para sa linggo bago ang araw ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon, ang pangalang "Passion" ay naayos, at para sa susunod - "Liwanag". Ang pangalang "Easter" ay itinatag sa likod ng Araw ng Muling Pagkabuhay ng Manunubos.

Ang mga banal na serbisyo sa mga araw ng Bright Week ay puno ng espesyal na solemnidad. Kung minsan ang buong linggo ay tinatawag, kumbaga, isang Bright Holiday of Easter.

Sa tradisyong Kristiyanong ito, makikita ang isang koneksyon sa Lumang Tipan, ayon sa kung saan ang kapistahan ng Paskuwa (Hudyo) ay konektado sa Pista ng Tinapay na Walang Lebadura, na tumagal mula ika-15 hanggang ika-21 araw ng buwan ng Nisan (sa sa isang banda, ang holiday na ito, na ipinagdiriwang taun-taon, ay dapat na ipaalala sa mga anak ang mga kaganapan ng paglabas ng kanilang mga tao mula sa Ehipto; sa kabilang banda, siya ay nauugnay sa simula ng pag-aani).

Sa pagpapatuloy ng Maliwanag na Linggo, ang pagsamba ay isinasagawa nang bukas - bilang paggunita sa katotohanan na, sa pamamagitan ng Pagkabuhay na Mag-uli, tagumpay laban at kamatayan, binuksan niya ang mga pintuan ng Langit sa mga tao.

Ang pagbibigay ng Pascha ay nagaganap sa Miyerkules ng ika-6 na linggo, alinsunod sa katotohanan na bago ang Kanyang Araw, ang Panginoon ay Bumangon mula sa Sepulcher, naglalakad sa lupa, ay nagpakita ng kanyang sarili sa mga tao, na nagpapatotoo sa Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli.

Sa kabuuan, hanggang sa araw ng pagbibigay ng Pasko ng Pagkabuhay - mayroong anim na Linggo: ang una - Pasko ng Pagkabuhay; ang pangalawa ay si Fomina; ang pangatlo - banal na mga babaeng nagdadala ng mira; ang ikaapat ay tungkol sa nakakarelaks; ang ikalima ay tungkol sa babaeng Samaritana; ang ikaanim ay tungkol sa bulag.

Sa panahong ito, ang Banal na dignidad ni Kristo ay lalo na inaawit, ang mga himalang ginawa Niya ay naaalala (tingnan:), na nagpapatunay na Siya ay hindi lamang isang Matuwid na Tao, ngunit ang Nagkatawang-tao na Diyos, Na Muling Nabuhay sa Kanyang Sarili, nagwawasto sa kamatayan, nagdurog sa mga pintuan. ng kaharian ng kamatayan, - alang-alang sa atin .

Posible bang batiin ang mga tao ng ibang relihiyon sa Pasko ng Pagkabuhay?

Ang Pascha ni Kristo ay ang pinaka solemne at dakilang Kapistahan ng Unibersal na Simbahan (ayon sa metaporikal na pahayag ng mga banal na ama, nahihigitan nito ang lahat ng iba pang mga pista opisyal ng simbahan gaya ng ningning ng araw na higit sa ningning ng mga bituin).

Kaya, ang Equal-to-the-Apostles na si Maria Magdalena, na bumibisita sa Roma, ay bumati sa paganong emperador na si Tiberio nang eksakto sa proklamasyong ito. “Si Kristo ay muling nabuhay!” ang sabi niya sa kanya, at nagregalo ng pulang itlog.

Ang isa pang bagay ay hindi lahat ng hindi mananampalataya (o ateista) ay handang tumugon sa mga pagbati sa Pasko ng Pagkabuhay (kung hindi nang may kagalakan, pagkatapos ay hindi bababa sa) nang mahinahon. Sa ilang mga kaso, ang ganitong uri ng pagbati ay maaaring magdulot ng pangangati, galit, karahasan at galit.

Samakatuwid, kung minsan, sa halip na isang pagbati sa Pasko ng Pagkabuhay ng ito o ang taong iyon, angkop na literal na tuparin ang mga salita ni Jesu-Kristo: “Huwag magbigay ng mga dambana sa mga aso at huwag ihagis ang inyong mga perlas sa harap ng mga baboy, upang hindi yapakan ito ng kanilang mga paa at, pagpihit, huwag mong pira-piraso” ().

Dito hindi masama na isaalang-alang ang karanasan ni Apostol Pablo, na, sa pamamagitan ng kanyang sariling pag-amin, habang ipinangangaral ang pananampalataya kay Kristo, ay sinubukang umangkop sa mga pangyayari at sikolohikal na kalagayan ng mga tao, na para sa mga Hudyo - tulad ng isang Hudyo, para sa kapakanan ng pagkamit ng mga Hudyo; para sa mga nasa ilalim ng batas - bilang sa ilalim ng batas, para sa kapakanan ng pagkuha ng sa ilalim ng batas; para sa mga taong hindi kilala sa batas - bilang isang estranghero sa batas (nang hindi, gayunpaman, ang kanyang sarili ay isang estranghero sa batas ng Diyos) - upang makakuha ng mga estranghero sa batas; para sa mahihina - bilang mahina, para sa kapakanan na makuha ang mahina. Para sa lahat, siya ay naging lahat upang mailigtas ang ilan sa kanila ().

Posible bang magtrabaho at maglinis sa mga araw ng Pasko ng Pagkabuhay?

Nakaugalian na maghanda para sa holiday ng Pasko ng Pagkabuhay nang maaga. Nangangahulugan ito na ang trabaho na maaaring gawin nang maaga ay mas mahusay na gawin nang maaga. Ang trabahong hindi konektado sa Holiday at hindi nangangailangan ng agarang pagpapatupad ay mas mainam na ipagpaliban (sa tagal ng Holiday).

Kaya, halimbawa, ang sinaunang Kristiyanong monumento na "The Apostolic Ordinances" ay nagbibigay ng matatag na indikasyon na alinman sa Passion Week, o sa Paschal (Bright) Week kasunod nito, "hayaan ang mga alipin na huwag magtrabaho" (Apostolic Decrees. Book 8, ch. 33)

Gayunpaman, walang walang kundisyong pagbabawal sa anumang uri ng trabaho sa panahon ng Pasko ng Pagkabuhay, anuman ang mga pangyayari.

Ipagpalagay na mayroong maraming mga uri ng propesyonal, opisyal at panlipunang mga aktibidad na nangangailangan ng kailangang-kailangan na pakikilahok ng isa o ibang tao, anuman ang kanyang pagnanais at mula.

Kasama sa ganitong uri ng aktibidad ang: pagpapatupad ng batas, militar, medikal, transportasyon, paglaban sa sunog, atbp. Kung minsan, may kaugnayan sa ganitong uri ng trabaho sa Holiday, hindi kalabisan na alalahanin ang mga salita ni Kristo: “ibigay ang kay Caesar kay Caesar, at ang Diyos sa Diyos” ().

Sa kabilang banda, ang mga pagbubukod sa trabaho ay maaaring mangyari kahit na pagdating sa mga pang-araw-araw na gawain tulad ng paglilinis ng bahay, paghuhugas ng mga pinggan.

Sa katunayan, kung sa panahon ng holiday ng Pasko ng Pagkabuhay ang mesa ay puno ng maruruming plato, kutsara, tasa, tinidor, basura ng pagkain, at ang sahig ay biglang binaha ng ilang uri ng inumin nang hindi naaangkop, ang lahat ng ito ay kailangang iwanang hanggang sa katapusan ng ang pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay?

Ano ang tradisyon ng pagtatalaga ng tinapay - artos?

Sa Maliwanag na Araw ng Pasko ng Pagkabuhay, sa pagtatapos ng Banal (pagkatapos ng panalangin ng ambo), ang isang solemne na paglalaan ng isang espesyal na isa ay nagaganap - a (literal na isinalin mula sa Greek, "artos" ay nangangahulugang "tinapay"; alinsunod sa kahulugan ng pangalang Easter (Pesach - transition) bilang paglipat mula sa kamatayan tungo sa buhay , alinsunod sa kinahinatnan ng Pagkabuhay na Mag-uli bilang ang Tagumpay ni Kristo sa paglipas at kamatayan, isang Krus na nakoronahan ng mga tinik ay nakatatak sa artos, isang tanda ng tagumpay laban sa kamatayan, o isang imahe).

Bilang isang patakaran, ang artos ay umaasa sa tapat ng icon ng Tagapagligtas, kung saan, kung gayon, nananatili ito sa pagpapatuloy ng Bright Week.

Sa Maliwanag na Sabado, iyon ay, sa Biyernes ng gabi, ang artos ay nabasag; sa pagtatapos ng Liturhiya, sa Sabado, ito ay ipinamamahagi para sa pagkonsumo ng mga mananampalataya.

Tulad ng pagpapatuloy ng Maliwanag na Piyesta Opisyal, ang mga mananampalataya ay kumakain ng Pasko ng Pagkabuhay sa kanilang mga tahanan, kaya sa mga araw ng Maliwanag na Linggo sa mga bahay ng Diyos - ang mga templo ng Panginoon - ang inihandog na tinapay na ito ay iniharap.

Sa isang simbolikong kahulugan, ang artos ay inihambing sa Lumang Tipan na walang lebadura na tinapay, na dapat kainin, sa pagpapatuloy ng linggo ng Paskuwa, ng mga tao ng Israel, pagkatapos nilang palayain ng kanang kamay ng Diyos mula sa pagkaalipin sa Ehipto () .

Karagdagan pa, ang pagsasagawa ng pagkonsagra at pag-iingat ng artos ay nagsisilbing paalala sa gawaing apostoliko. Sanay na kumain ng tinapay kasama ng Tagapagligtas, sa panahon ng Kanyang ministeryo sa lupa, sila, ayon sa Kanya, ay nagbigay sa Kanya ng isang bahagi ng tinapay at inilapag ito sa pagkain. Sinasagisag nito ang presensya ni Kristo sa kanila.

Ang simbolikong linyang ito ay maaaring palakasin: nagsisilbing larawan ng Makalangit na Tinapay, iyon ay, si Kristo (), ang artos ay nagsisilbing paalala sa lahat ng mananampalataya na ang Nabuhay na Mag-uli, sa kabila ng Pag-akyat, ay patuloy na naroroon, alinsunod sa pangako. : “Ako ay kasama mo sa lahat ng mga araw hanggang sa katapusan ng panahon »().

Tapos na ang Linggo ni Kristo, ngunit sa ilang kadahilanan ay patuloy na bumabati ang mga mananampalataya: “Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli!”

Ang mga dakilang pista opisyal ng Ortodokso ay may mga araw ng paunang kapistahan at pagkatapos ng kapistahan - ang panahon bago at pagkatapos ng pista mismo, kung kailan tumunog ang mga dayandang nito sa serbisyo.

Pagkatapos ng kapistahan ng Pasko ng Pagkabuhay, ang pangunahing pista opisyal ng Kristiyano, ay ang pinakamahabang - 38 araw.

Isinasaalang-alang ang araw ng holiday mismo at ang araw ng pagbibigay, ipinagdiriwang ng Orthodox ang Pasko ng Pagkabuhay sa loob ng 40 araw.
Napakaraming nanatili ang Tagapagligtas sa lupa bago Siya umakyat sa langit.

Sa panahong ito, ang unang linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, Maliwanag na Linggo, ay namumukod-tangi.

Sa lahat ng araw ng holiday na ito, binabati namin ang isa't isa ng mga salitang "Bumangon!" - "Tunay na Siya ay nabuhay!", kung saan ipinapahayag natin ang ating pananampalataya sa muling pagkabuhay ng Panginoon, nagpapalitan tayo ng mga pulang itlog, na sumasagisag sa bagong buhay.

Ang salitang "Passover" sa Hebrew ay nangangahulugang "paglaya".

Ang Pasko ng Pagkabuhay ng Bagong Tipan ng Kristiyano ay ang araw kung saan naganap ang ating paglipat mula sa kamatayan tungo sa buhay na walang kasiraan, mula sa lupa patungo sa Langit.

Sa pamamagitan ng Kanyang muling pagkabuhay, binuksan ng Panginoon ang mga pintuan ng paraiso sa mga tao, binigyan sila ng malaking kagalakan at pag-asa.

Ang Tagapagligtas ay nabuhay na mag-uli sa gabi ng ikatlong araw pagkatapos ng kamatayan sa Krus, Mismo, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Kanyang pagka-Diyos. Sa gabi ay yumanig ang lupa, isang anghel ang bumaba mula sa langit at iginulong ang bato mula sa pintuan ng kweba ng kabaong.

Sa madaling araw, ang mga babae, na may dalang mabangong mira, ay pumunta sa libingan upang pahiran ang katawan ng namatay na Tagapagligtas. Nakita nila ang bato na nagulong mula sa pintuan ng libingan, at ang mga anghel na nagpahayag sa kanila tungkol sa muling pagkabuhay ni Kristo.

Ang mga babaeng nagdadala ng mira ay nagmamadaling sinabi sa mga apostol ang tungkol dito, ngunit hindi sila naniwala.
Gayunpaman, tumakbo pa rin sina Juan at Pedro sa libingan at nakakita ng nakatuping mga damit panglibing sa walang laman na libingan.
Nang lumuluha si Maria Magdalena ay pumunta sa libingan, ang nabuhay na mag-uling Kristo ay nagpakita sa kanya.
Noong araw ding iyon, nakita Siya ng ibang mga babaeng nagdadala ng mira, si Pedro, ang Ebanghelistang si Lucas, iba pang mga apostol, maliban kay Tomas.
Ngunit una sa lahat, ayon sa Banal na Tradisyon, ang nabuhay na mag-uling Hesus ay nagpakita sa Kanyang Pinaka Dalisay na Ina.

At kaya nagpatuloy ang pagdiriwang:

*sa pagtatapos ng linggo ng Paschal, patuloy na ipinagdiriwang ng Simbahan ang Pasko ng Pagkabuhay, ngunit hindi gaanong solemne, hanggang sa Pag-akyat sa Langit ng Panginoon, i.e. isa pang 32 araw;

*ang kabuuang bilang ng mga araw ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ay 40 - eksakto kung paanong si Kristo ay nagpakita sa Kanyang mga disipulo pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli.

MGA GAWIN AT GAWIN PARA SA EASTER:

Kailan ako makakapag-aayuno sa Pasko ng Pagkabuhay?

Ang breaking the fast (ang unang fast meal pagkatapos ng pagtatapos ng fast) sa Pasko ng Pagkabuhay ay karaniwang ginagawa pagkatapos ng Liturhiya at Komunyon. Kung ikaw ay nasa Liturhiya sa gabi, pagkatapos pagkatapos ng serbisyo sa gabi maaari mong simulan ang maligaya na pagkain. Kung dumating ka sa Liturhiya sa umaga, pagkatapos ay sa parehong paraan - pagkatapos ng Komunyon - maaari mong basagin ang pag-aayuno. Ang pangunahing bagay ay upang lapitan ang lahat na may isang pakiramdam ng proporsyon. Huwag kumain nang labis.

Kung sa ilang kadahilanan ay hindi mo maaaring ipagdiwang ang Pasko ng Pagkabuhay sa templo, maaari mong simulan ang pagsira ng pag-aayuno sa tungkol sa oras kung kailan magtatapos ang maligaya na Liturhiya sa mga templo. Gaano kahusay ang Simbahan sa bagay na ito? Sabay kaming nag-aayuno at sabay-sabay kaming nag-aayuno. Ibig sabihin, ginagawa namin ang lahat ng magkasama. Ito ang kulang sa modernong mundo - pagkakapareho.

Paano gugulin ang araw ng Pasko ng Pagkabuhay?

May mga bagay ba na hindi kayang gawin?

Sa araw na ito, hindi ka maaaring malungkot, lumakad nang malungkot at nanunumpa sa iyong mga kapitbahay. Ngunit tandaan lamang na ang Pasko ng Pagkabuhay ay hindi 24 na oras, ngunit hindi bababa sa isang buong linggo - Maliwanag na Linggo. Sa planong liturhikal, ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay ipinagdiriwang sa loob ng pitong araw.

Maging halimbawa ang linggong ito kung paano tayo dapat palaging kumilos sa lipunan, sa mga tao.

Paano mo dapat gugulin ang Pasko ng Pagkabuhay? Magalak, tratuhin ang iba, anyayahan silang bisitahin ka, bisitahin ang pagdurusa. Sa isang salita, lahat ng bagay na nagdudulot ng kagalakan sa iyong kapwa, at samakatuwid sa iyo.

Ano ang maaari mong kainin sa Pasko ng Pagkabuhay at maaari kang uminom ng alak sa Pasko ng Pagkabuhay?

Sa Pasko ng Pagkabuhay maaari kang kumain at uminom ng lahat, ang pangunahing bagay ay gawin ito sa katamtaman. Kung alam mo kung paano huminto sa oras, maaari mong ituring ang iyong sarili sa lahat ng mga pinggan, uminom ng alak o ilang matapang na inumin - hindi sa punto ng pagiging masyadong lasing, siyempre. Ngunit kung nahihirapan kang limitahan ang iyong sarili, mas mabuting huwag hawakan ang alkohol. Magalak sa espirituwal na kagalakan.

Maaari ba akong magtrabaho sa Pasko ng Pagkabuhay?

Kadalasan, ang tanong kung magtatrabaho o hindi ay hindi nakasalalay sa atin. Kung mayroon kang day off sa Linggo ng Pagkabuhay, ito ay, siyempre, napakabuti. Maaari mong bisitahin ang templo, at makipagkita sa mga mahal sa buhay, at batiin ang lahat.

Ngunit madalas na nangyayari na tayo ay sapilitang mga tao at, ayon sa iskedyul ng trabaho, ay napipilitang magtrabaho sa Pasko ng Pagkabuhay. Walang masama kung magsisikap ka. Siguro maaari kang malungkot tungkol dito, ngunit hindi hihigit sa limang minuto! Ang pagsunod ay pagsunod. Gawin ang iyong trabaho sa araw na ito nang may mabuting pananampalataya. Kung tutuparin mo ang iyong mga tungkulin sa simple at katotohanan, tiyak na aantig ng Panginoon ang iyong puso.

Posible bang gumawa ng takdang-aralin sa Pasko ng Pagkabuhay? Paglilinis, pagniniting, pananahi?

Kapag nabasa natin sa isang lugar na may pagbabawal sa takdang-aralin sa isang holiday, dapat nating maunawaan na ito ay hindi lamang isang pagbabawal, ngunit isang pagpapala na ginugugol natin ang oras na ito sa atensyon sa Panginoon, sa holiday at sa ating mga kapitbahay. Para hindi tayo nabitin sa makamundong kaguluhan. Ang pagbabawal sa pagtatrabaho sa Pasko ng Pagkabuhay ay hindi kanonikal, ngunit sa halip ay isang banal na tradisyon.

Ang mga gawaing bahay ay isang mahalagang bahagi ng ating buhay. Maaari mong gawin ang mga ito sa isang holiday, ngunit sa pamamagitan lamang ng paglapit dito nang matalino. Upang hindi gugulin ang Pasko ng Pagkabuhay sa paggawa ng pangkalahatang paglilinis hanggang sa mismong gabi. Minsan, mas mabuti, halimbawa, na mag-iwan ng hindi nahugasang pinggan sa lababo kaysa mainis sa mga miyembro ng sambahayan na hindi naghugas ng kanilang mga pinggan.

Ano ang ibig sabihin kung ang isang tao ay namatay sa Pasko ng Pagkabuhay?

Ito ba ay tanda ng espesyal na awa ng Diyos o isang parusa?

Kung ang isang mananampalataya ay namatay sa Pascha o Bright Week, para sa amin ito ay talagang tanda ng awa ng Diyos sa taong ito. Sinasabi pa nga ng katutubong tradisyon na ang namatay noong Pasko ng Pagkabuhay ay pumapasok sa Kaharian ng Langit nang walang mga pagsubok, iyon ay, lampasan ang Huling Paghuhukom. Ngunit ito ay "folk theology", dogmatically, pagkatapos ng lahat, ang bawat tao ay hahatulan at sasagutin ang kanyang mga kasalanan sa harap ng mukha ng Diyos.

Kung ang isang hindi mananampalataya ay namatay sa mga araw na ito, kung gayon, sa palagay ko, ito ay ganap na wala. Pagkatapos ng lahat, kahit na sa panahon ng kanyang buhay, ang Muling Pagkabuhay ni Kristo ay hindi para sa kanya isang tanda ng pagpapalaya mula sa kamatayan...

Maaari ba akong pumunta sa sementeryo sa Pasko ng Pagkabuhay?

Wala pang ganoong tradisyon sa Simbahan. Ipinanganak siya sa mga tao sa panahon ng Unyong Sobyet, nang ang isang tao ay pinagkaitan ng espirituwal na pakikisama at inalis sa Simbahan. Saan pa ang isang tao ay maaaring makipagkita sa kabilang buhay, tungkol sa kung saan ang Simbahan ay nagsasalita at may paniniwala sa pagkakaroon ng kung saan ang mga awtoridad ay lumaban nang malupit? Sa sementeryo lang. Walang sinuman ang makakapagbawal sa pagbisita sa mga kamag-anak sa mga libingan.

Simula noon, nakaugalian na ang pagpunta sa sementeryo tuwing Pasko ng Pagkabuhay. Ngunit ngayon, kapag bukas na ang mga simbahan at maaari na tayong pumunta sa serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay, mas mabuting pumunta sa sementeryo upang bisitahin ang mga kamag-anak sa ibang mga araw. Halimbawa, sa Radonitsa - sa araw kung kailan, ayon sa tradisyon, ginugunita ng Simbahan ang mga patay. Dumating doon nang maaga, ayusin ang mga libingan, umupo nang tahimik sa malapit at manalangin.

Paano natin dapat batiin ang bawat isa sa Pasko ng Pagkabuhay?

Pagbati ng Pasko ng Pagkabuhay - mala-anghel. Nang ang mga Babaeng Nagdadala ng Mirra ay pumunta sa Banal na Sepulkro upang pahiran ng mga pampalasa ang katawan ng ipinako sa krus, nakita nila ang isang Anghel doon. Ipinahayag niya sa kanila: “Bakit ninyo hinahanap ang buhay sa gitna ng mga patay?” Ibig sabihin, sinabi niya na ang Tagapagligtas ay nabuhay na mag-uli.

Binabati natin ang ating mga kapatid sa pananampalataya sa Pasko ng Pagkabuhay ng mga salitang "Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli!" at sinasagot natin ang pagbati: "Tunay na Siya ay nabuhay!". Kaya, sinasabi natin sa buong mundo na para sa atin ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ang batayan ng buhay.

Ano ang kaugalian na ibigay para sa Pasko ng Pagkabuhay?

Sa Pasko ng Pagkabuhay, maaari mong bigyan ang iyong kapwa ng anumang kaaya-aya at kinakailangang mga regalo. At magiging mabuti kung ang anumang regalo ay may Easter egg, pinalamutian o pula. Ang testicle bilang simbolo ng katibayan ng bagong buhay - ang Muling Pagkabuhay ni Kristo.

Ang pulang kulay ng Easter egg ay isang memorya ng tradisyon ayon sa kung saan binigyan ni Maria Magdalena ang emperador na si Tiberius ng isang itlog para sa Pasko ng Pagkabuhay. Sinabi sa kanya ng emperador na hindi siya naniniwala na ang isang tao ay maaaring mabuhay muli, na ito ay hindi kapani-paniwala na parang ang puting itlog na ito ay biglang naging pula. At, ayon sa alamat, isang himala ang nangyari - sa harap ng lahat, ang itlog ay naging pula, tulad ng dugo ni Kristo. Ngayon ang pininturahan na itlog ay simbolo ng Pasko ng Pagkabuhay, ang Pagkabuhay na Mag-uli ng Tagapagligtas.

Ano ang gagawin sa mga shell ng consecrated egg at stale Easter cake?

Sinasabi sa atin ng isang banal na tradisyon na huwag itapon kasama ng basura ang itinalaga sa templo. Ang lahat ng ito ay maaaring sunugin, halimbawa, sa isang personal na balangkas, at ilibing ang mga abo kung saan ang mga tao at hayop ay hindi tatapakan ito ng kanilang mga paa. O ilagay ito sa ilog. O, na sumang-ayon nang maaga sa tagapag-alaga sa templo, dalhin ang mga shell doon: sa bawat templo mayroong isang tinatawag na "impregnable place."

Ang paggunita sa mga patay sa araw ng PASKO ng PASKO

Ang Pasko ng Pagkabuhay ay isang panahon ng espesyal at pambihirang kagalakan, isang pagdiriwang ng tagumpay laban sa kamatayan at sa lahat ng kalungkutan at kalungkutan.

Ang Simbahan, na isinasaalang-alang ang sikolohiya ng mga tao, ay naghihiwalay sa mga araw ng pagdiriwang at mga araw ng kalungkutan. Ang masayang pagsasaya na ipinapahayag ng Simbahan sa mga mananampalataya sa Pasko ng Pagkabuhay ay hiwalay sa damdamin ng kalungkutan na kaakibat ng paggunita sa mga yumao.

At ang kasalukuyang kaugalian na bisitahin ang mga sementeryo sa unang araw ng Pascha ay sumasalungat sa pinaka sinaunang mga institusyon ng Simbahan: hanggang sa ikasiyam na araw pagkatapos ng Pascha, ang pag-alaala sa mga patay ay hindi kailanman isinasagawa.

Sa Pasko ng Pagkabuhay at sa buong Maliwanag na Linggo, para sa kapakanan ng malaking kagalakan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, lahat ng serbisyo sa libing at mga serbisyo ng pag-alaala ay kinansela sa mga Templo.

Ang unang paggunita sa mga patay at ang unang serbisyo ng pang-alaala ay isinasagawa sa ikalawang linggo, pagkatapos ng Linggo ng Fomin, sa Martes - Radonitsa (mula sa salitang kagalakan - pagkatapos ng lahat, ang pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ay nagpapatuloy). Sa araw na ito, isang serbisyo sa pag-alaala ang inihahain at ang mga mananampalataya ay bumibisita sa sementeryo upang ipagdasal ang mga yumao, upang ang kagalakan ng Pasko ng Pagkabuhay ay maipasa sa kanila.

Posible bang pumunta sa sementeryo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay at linisin ang mga libingan hanggang sa mga araw ng alaala?

Pagkatapos ng Miyerkules ng Maliwanag na Linggo, maaari ka nang pumunta sa sementeryo upang linisin ang mga puntod ng iyong mga mahal sa buhay pagkatapos ng taglamig bago ang holiday ng Radonitsa.

Sa kaganapan ng pagkamatay ng isang tao, at ang kamatayan sa Pasko ng Pagkabuhay ay tradisyonal na itinuturing na isang tanda ng awa ng Diyos, kung gayon ang serbisyo sa libing ay isinasagawa ayon sa seremonya ng Pasko ng Pagkabuhay, na kinabibilangan ng maraming mga himno ng Pasko ng Pagkabuhay.

Maaari mong gunitain sa bahay, maaari ka ring magsumite ng mga tala, ngunit ang isang pampublikong paggunita sa mga araw ng Pasko ng Pagkabuhay sa anyo ng isang serbisyong pang-alaala ay hindi gaganapin.

Kung ang anibersaryo ng kamatayan ay bumagsak sa panahon ng Pasko ng Pagkabuhay at Maliwanag na Linggo, ang paggunita ay ipinagpaliban para sa panahon na nagsisimula sa Radonitsa.