Ang mga icon ng Ina ng Diyos ay nagbubunga ng isang espesyal na pakiramdam sa mga Kristiyanong Orthodox. Ang mga larawan na may mga pangalan ng pinakasikat na mga imahe sa Russia ay ipinakita sa pahinang ito.

Sa pamamagitan ng mga icon, ang mga mananampalataya ay bumaling sa Ina ng Diyos na may mga panalangin para sa pagpapalakas ng pananampalataya, pagpapagaling ng mga sakit, at kaligtasan ng kaluluwa.

Gaano karaming mga icon ng Ina ng Diyos ang umiiral

Walang nakakaalam kung gaano karaming iba't ibang larawan ng Ina ng Diyos ang nakasulat. Sa kalendaryong inilathala ng Moscow Patriarchate, 295 na pangalan ang binanggit.

Ngunit ayon sa iconography, ang mga imahe ng Birhen ay nahahati lamang sa tatlong uri: Oranta (tumingin na nakataas ang mga braso), Hodegetria (binasbasan ng sanggol ang Birhen), Eleusa (lambing, kumapit sa isa't isa).

Mga icon ng Ina ng Diyos na may mga larawan at paglalarawan

Nasa ibaba ang isang listahan ng mga Banal na Mukha, ang pinakasikat o, sa kabaligtaran, hindi gaanong kilala, na ang kasaysayan o paglalarawan ay lubhang kawili-wili.

"Kazan" Icon ng Ina ng Diyos

Ipinagdiriwang noong Hulyo 21 at Nobyembre 4. Ang mapaghimalang imahen ang nagligtas sa bansa sa panahon ng kaguluhan, sakuna at digmaan. Ang kahulugan nito ay nasa pangangalaga ng bansa sa ilalim ng anino ng Birhen.

Ang pinaka iginagalang na imahe sa Rus'. Natagpuan noong 1579 sa Kazan sa apoy sa panahon ng pag-uusig ng mga Kristiyano. Pinagpapala sila ng mga mag-asawa, nagdarasal sila para sa pagpapagaling ng mga sakit sa mata, para sa pagmuni-muni ng isang dayuhang pagsalakay.

Icon ng Ina ng Diyos "Inexhaustible Chalice"

Noong 1878, isang retiradong sundalo na nagdurusa sa matinding pag-inom ay nagkaroon ng pangitain ng St. Varlaam na pumunta sa lungsod ng Serpukhov at manalangin doon sa harap ng isang imahe. Ang icon na ito ay naging kilala na ngayong "Inexhaustible Chalice".

Icon ng Mahal na Birhen "Feodorovskaya"

Ito ay ipinagdiriwang noong Marso 27, at gayundin sa Agosto 29. Hinihiling sa kanya ang isang maligayang pagsasama at malusog na mga anak.

Posibleng isinulat ni apostol Lucas. Ito ay matatagpuan sa XII siglo sa lungsod ng Gorodets. Siya ay mahimalang lumipat sa Kostroma: nakita siya sa mga kamay ni St. mandirigma na si Theodore Stratilates, na kasama niyang naglakad sa lungsod. Samakatuwid ang pangalan na "Feodorovskaya".

"Soberano" Ina ng Diyos

Ipinagdiriwang noong ika-15 ng Marso. Ang kahulugan ng imahe ay nakasalalay sa katotohanan na ang kapangyarihan sa Russia ay dumaan mula sa hari nang direkta sa Birheng Maria.

Lumitaw noong 1917 sa nayon ng Kolomenskoye, sa rehiyon ng Moscow, sa mismong araw kung saan nagbitiw si Nicholas II. Ang Ina ng Diyos, parang, ay tumanggap ng estado mula sa tsar.

Icon na "Vladimir".

Ipinagdiriwang noong Hunyo 3, Hulyo 6, Setyembre 8. Ang kahulugan ng imahe para sa mga Kristiyanong Orthodox ay nasa pangangalaga ng Russia mula sa mga dayuhang mandirigma.

Isinulat ni Apostol Lucas sa ibabaw ng mesa ng Banal na Pamilya. Iniligtas ang Moscow mula sa pagsalakay ng Tamerlane. Sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet, nagpakita siya sa Tretyakov Gallery.

"Tikhvin" Ina ng Diyos

Ang larawang ito, ayon sa alamat, ay isinulat ng ebanghelista at apostol na si Lucas. Siya ay mahimalang nagpakita malapit sa lungsod ng Tikhvin. Ang partikular na kapansin-pansin sa maraming mga himala na ipinakita sa imahe ay ang kaligtasan ng Tikhvin Monastery noong Great Northern War noong 1613.

"Tatlong kamay"

Pinangalanan ito sa himalang nangyari kay St. Juan ng Damascus. Ang kanyang naputol na kamay ay nakaugat sa lugar sa pamamagitan ng panalangin sa imahe ng Ina ng Diyos. Bilang karangalan sa kaganapang ito, isang pilak na kamay ang nakakabit sa suweldo ng imahen.

"Hindi inaasahang kagalakan"

Ipinagdiriwang noong Mayo 14 at Disyembre 22. Ang kahulugan ng imahen ay nakasalalay sa awa ng Ina ng Diyos maging sa mga hindi nagsisisi na makasalanan, na humahantong sa kanila sa pagsisisi.

Ang icon ay pinangalanan bilang memorya ng pagbabagong loob ng isang taong walang batas na, na may pagbati ng Arkanghel, ay humingi ng basbas para sa kanyang mga gawaing labag sa batas.

"Mapalad na Sinapupunan"

Noong ika-14 na siglo ito ay nasa Annunciation Cathedral ng Kremlin. Niluwalhati ng maraming himala.

"Annunciation"

Ang imahe ay nakatuon sa ikalabindalawang holiday ng parehong pangalan.

"Mapalad na Langit"

Ipinagdiriwang noong ika-19 ng Marso. Ang kahulugan ng imahen ay nasa ganitong pagkukunwari, ayon sa palagay, na ang Mahal na Birheng Maria ay bababa sa lupa, inihahanda ang mga tao para sa ikalawang pagdating ni Kristo.

Ang imahe ay dinala sa Moscow ng prinsesa ng Lithuanian na si Sofya Vitovtovna sa simula ng ika-15 siglo.

"Kagalakan ng Lahat ng Nagdurusa"

Noong 1688, ang maysakit na Euphemia, isang kamag-anak ng patriyarka, na dumaranas ng isang sakit na walang lunas, ay mahimalang pinagaling sa harap ng imaheng ito.

"Pagpapalaki"

Ipinagdiriwang noong ika-18 ng Marso. Ang kahalagahan ng icon ay nauugnay sa edukasyon ng mga batang henerasyon sa pananampalatayang Orthodox.

Ito ay isang imaheng Byzantine na kilala sa maraming mga himala. Tumutulong sa mga magulang at kanilang mga anak.

"Pinagmulan na nagbibigay-buhay"

Ito ay ipinagdiriwang sa ikalimang araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Manalangin para sa pangangalaga ng karunungan at isang walang kasalanan na buhay.

Ang icon ay pinangalanan bilang memorya ng banal na bukal ng tubig malapit sa Constantinople. Sa lugar na ito, nagpakita ang Birheng Maria kay Leo Marcellus at hinulaan na siya ay magiging emperador.

"Tagapagtubos"

Ipinagdiriwang noong ika-30 ng Oktubre. Noong 1841, sa Greece, pagkatapos ng isang mapanalanging pagbabantay sa harap ng imaheng ito, ang pagsalakay ng mga balang ay mahimalang natigil.

Ang icon ay kasama ng pamilya ni Alexander III nang masira ang kanilang tren. Sa araw na ito nagsimula silang ipagdiwang ang araw ng pangalan ng icon, bilang paggunita sa kaligtasan ng emperador.

"Susi ng Katalinuhan"

Ipagdasal ang mga batang nahihirapang matuto. Ang icon ay lokal na iginagalang, na matatagpuan sa rehiyon ng Nizhny Novgorod.

Lumitaw sa Russia noong ika-16 na siglo, na katulad ng imaheng "Addition of the mind."

"Mammal"

Ang icon ay dinala sa Serbia mula sa Jerusalem ni St. Savva noong ika-6 na siglo.

"Kulay na Walang Kupas"

Nangangahulugan ng kadalisayan ng Mahal na Birheng Maria.

"kagalakan"

Ipinagdiriwang noong ika-3 ng Pebrero. Nangangahulugan ito ng dakilang awa ng Ina ng Diyos sa mga makasalanan, sa kabila ng kanyang Anak.

Ang mahimalang pagpapalaya mula sa mga magnanakaw na sumalakay sa Vatopedi Monastery sa Athos ay konektado sa imahe.

"Birth Assistant"

Tumutulong sa mahirap na panganganak.

"Isinulat sa sarili"

Lokal na pinarangalan sa Athos. Ito ay mahimalang nagpakita ng sarili sa isang banal na pintor ng icon mula sa lungsod ng Iasi noong 1863.

"Mabilis na tagapakinig"

Icon ng Athos. Mula sa kanya ay nagmula ang isang mahimalang pagpapagaling ng paningin ng isang suwail na monghe.

"Alisin mo ang aking kalungkutan"

Ipinagdiriwang noong ika-7 ng Pebrero. Pinapaginhawa ang sakit sa isip. Maraming kagalingan ang nagmula sa kanya.

Dinala sa Moscow noong 1640 ng Cossacks. Nag-stream siya ng mira noong 1760.

"Healer"

Ang kahulugan ay ginhawa ng maysakit. Kadalasan ay pinalamutian ang mga templo ng ospital.

Konklusyon

Ang pagbaling sa mga icon na ito ay palaging nakatulong sa mga Kristiyanong Ortodokso sa mahihirap na sandali ng buhay. At ngayon, sa modernong mundo, nagpapatuloy ang mga pagpapagaling at mga himala. Lumilitaw ang mga bagong mapaghimalang icon ng Birheng Maria.

Ang pamamagitan ng Kabanal-banalang Theotokos ay magpapatuloy hanggang sa katapusan ng kasaysayan ng sangkatauhan.

Maraming mga icon ng Ina ng Diyos ang iginagalang ng Orthodox Church: Kazan, Vladimir, Iver at marami pang iba. Kaya bakit napakarami? Ito ang aming artikulo!

Bakit napakaraming icon ng Birhen?

Ang iba't ibang mga icon ng Birhen ay kamangha-manghang. Ang bilang ng mga iginagalang na icon, ayon sa mga eksperto, ay umabot sa pitong daan. Saan nagmula ang napakaraming larawan at kung paano i-navigate ang mga ito, ipinaliwanag ng art historian na si Irina YAZYKOVA, pinuno ng Department of Christian Culture sa Biblical and Theological Institute of St. Andrew the Apostle, at may-akda ng mga libro tungkol sa Russian icon. sa NS.

Espesyal na pagtangkilik

Sa kasaysayan ng Kristiyanismo mayroong mga bansa at mga tao na nadama ang kanilang malapit na kaugnayan sa Ina ng Diyos. Kabilang sa mga ito, halimbawa, Georgia - ayon sa Tradisyon, ang lupaing ito ay nahulog sa Birheng Maria sa pamamagitan ng palabunutan para sa pangangaral, at ang Ina ng Diyos ay nangako magpakailanman sa kanyang proteksyon sa Georgia. Sa Athos, ang Ina ng Diyos ay iginagalang bilang abbess ng Banal na Bundok. Sa Kanlurang Europa, Siya ay tinawag na Reyna ng Poland. At sa Middle Ages, ang Livonia (bahagi ng Latvia) ay tinawag na "Terra Mariana" - ang lupain ni Maria.

Ngunit gayon pa man, sa Rus', ang Ina ng Diyos ay lalo na iginagalang. Ang isa sa mga unang simbahan sa Kyiv - Desyatinnaya, na itinayo sa panahon ng paghahari ni Prince Vladimir, ay nakatuon sa Ina ng Diyos (ang kapistahan ng Assumption). Noong ika-12 siglo, ipinakilala pa ni Prince Andrei Bogolyubsky ang isang bagong holiday sa kalendaryo ng simbahan ng Russia - ang Intercession of the Most Holy Theotokos, kaya opisyal na tinutukoy ang ideya ng pagtangkilik ng Ina ng Diyos ng lupain ng Russia. Sa paglipas ng sampung siglo ng kulturang Kristiyano sa Russia, maraming mga himno sa Ina ng Diyos ang isinulat at isang kamangha-manghang bilang ng mga icon ang nilikha, na marami sa mga ito ay naging tanyag bilang mapaghimala, marami ang mga saksi at kalahok sa kasaysayan ng Russia. Ang isang matingkad na halimbawa nito ay ang sinamahan ng Russia sa buong kasaysayan nito.

Ayon sa tradisyon ng Silangang Kristiyano, ang Ina ng Diyos ay karaniwang inilalarawan sa isang cherry maphoria (board), isang asul na tunika at isang asul na takip. Tatlong gintong bituin ang karaniwang inilalarawan sa maforia - isang simbolo ng pagkabirhen "bago ang Pasko, sa Pasko at pagkatapos ng Pasko" at isang simbolo ng Banal na Trinidad. Sa maraming mga icon, ang pigura ng Banal na Sanggol ay sumasaklaw sa isa sa mga bituin, sa gayon ay sumisimbolo sa Pagkakatawang-tao ng pangalawang hypostasis ng Banal na Trinidad - ang Diyos na Anak. Ang hangganan sa maphoria ay tanda ng Kanyang pagkaluwalhati. Halimbawa, sa maphoria ng Our Lady of the Don, nakita ng mga mananaliksik ang inskripsiyon at natukoy ito, at talagang binabasa nito ang pagluwalhati sa Birhen.

Ang icon sa Rus' ay parehong imahe ng panalangin, at isang libro, sa tulong kung saan natutunan nila ang mga pangunahing kaalaman sa pananampalataya, at isang dambana, at ang pangunahing kayamanan na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang kasaganaan ng mga icon sa mga simbahan ng Russia at ang mga tahanan ng mga mananampalataya ay nakakagulat pa rin sa mga dayuhan. Ang mga icon ng Ina ng Diyos ay higit na minamahal dahil ang Kanyang imahe, na malapit sa kaluluwa ng mga tao, ay tila mas naa-access, ang puso ay nagbubukas sa kanya, marahil ay mas madali kaysa kay Kristo.

"At sa kabila ng accessibility ng imaheng ito, ang pinakamahusay na mga icon ay naglalaman ng pinakamalalim na teolohiko na kahulugan," sabi ng kritiko ng sining na si Irina YAZYKOVA, pinuno ng departamento ng kulturang Kristiyano sa Biblical Theological Institute of St. Andrew the Apostle. "Ang imahe ng Ina ng Diyos mismo ay napakalalim na ang mga icon ng Ina ng Diyos ay pantay na malapit sa isang simpleng babaeng hindi marunong magbasa, sa kanyang pagmamahal sa Ina ng Diyos, tinatanggap ang bawat icon ng Ina ng Diyos bilang isang independiyenteng tao, at sa isang intelektuwal na teologo, na nakikita ang kumplikadong subteksto kahit sa pinakasimpleng mga larawang kanonikal.”

Tapat na lokasyon

Ang pagtuturo ng Simbahan tungkol sa Ina ng Diyos ay direktang konektado sa Christological dogma at pangunahing nakabatay sa misteryo ng Pagkakatawang-tao. "Sa pamamagitan ng imahe ng pagpipinta ng icon ng Ina ng Diyos, ang lalim ng ugnayan ng Diyos-tao ay ipinahayag," paliwanag ni Irina Yazykova. — Ang Birheng Maria ay nagbigay buhay sa Diyos sa Kanyang pagiging tao - ang nilalang ay naglalaman ng Lumikha, at sa pamamagitan ng kaligtasang ito ay dumating sa Kanya at sa buong sangkatauhan. Ang Christocentricity ng mga icon ng Ina ng Diyos ay isa ring tunay na gabay na tumutulong upang maunawaan ang dagat ng iba't ibang mga iconographies. Sa karamihan ng mga icon ng Ina ng Diyos, Siya ay inilalarawan kasama ang Bata. Ang kanilang relasyon, na ipinakita sa icon, ay maaaring nahahati sa tatlong Kristiyanong mga birtud - pananampalataya, pag-asa, pag-ibig - at kaya tandaan ang tatlong uri ng iconography. Kaya:

Sa iconography, na tinatawag na Sign o Oranta, ang Ina ng Diyos ay inilalarawan sa pose ng Oranta (Greek "nagdarasal") na nakataas ang kanyang mga kamay sa langit, sa Kanyang dibdib ay may medalyon (o globo) na naglalarawan sa Tagapagligtas na si Emmanuel. . Ang medalyon ay sumasagisag sa parehong kalangitan, bilang tirahan ng Diyos, at ang dibdib ng Ina ng Diyos, kung saan ang Tagapagligtas ay kinakatawan. Icon ng Ina ng Diyos "Ang Tanda". Moscow, siglo XVI.

Pananampalataya- iconography, na tinatawag na Sign o Oranta. Ang Ina ng Diyos ay kinakatawan sa pose ng Oranta (Griyego na "nagdarasal"), na nakataas ang kanyang mga kamay sa langit, sa Kanyang dibdib ay isang medalyon (o globo) na may imahe ng Tagapagligtas na si Emmanuel. Ang medalyon ay sumasagisag sa parehong kalangitan, bilang tirahan ng Diyos, at ang dibdib ng Ina ng Diyos, kung saan ang Tagapagligtas ay kinakatawan. Si Kristo ay nagkatawang-tao sa pamamagitan ng Ina ng Diyos, ang Diyos ay naging tao - dito tayo naniniwala kami. Ang pinakasikat na mga icon ng ganitong uri ay: Kursk-Root, Sign, Yaroslavl Oranta, Mirozhskaya, Inexhaustible Chalice, Nicopeia.

pag-asa- ang iconography ay tinatawag na Hodegetria (Griyego na "gabay"). Sa mga icon na ito, hawak ng Ina ng Diyos ang Anak ni Kristo at itinuro Siya sa pamamagitan ng kanyang kamay, sa gayon ay itinuturo ang atensyon ng mga darating at nananalangin sa Tagapagligtas. Pinagpapala ng Kristong Bata ang Ina ng kanyang kanang kamay, at sa Kanyang mukha at sa ating lahat, sa kanyang kaliwang kamay ay hawak niya ang isang balumbon - isang simbolo ng Ebanghelyo. Sinabi ni Kristo tungkol sa kanyang sarili: "Ako ang daan, at ang katotohanan, at ang buhay" (Juan 14: 6), at ang Ina ng Diyos, na tumutulong na sundan ang landas na ito, ay ang ating tagapamagitan, katulong, ang ating pag-asa. Ang pinakasikat na mga icon ng ganitong uri ay: Tikhvinskaya, Smolenskaya, Kazanskaya, Georgianskaya, Iverskaya, Pimenovskaya, Three-Handed, Passionate, Chestokhovskaya, Guidant of Sinners.

pag-ibig - ang iconography ng Tenderness o Eleusa - "maawain", gaya ng tawag dito ng mga Greek. Ito ang pinaka-lyrical sa lahat ng uri ng iconography, na inilalantad ang matalik na bahagi ng komunikasyon ng Ina ng Diyos sa Kanyang Anak. Ang iconographic scheme ay nagpapakita ng mga pigura ng Birhen at ng Sanggol na Kristo na may mga mukha na nakakapit sa isa't isa. Ang ulo ng Birheng Maria ay nakayuko sa Anak, at niyayakap Niya ang Ina sa leeg. Ang makabagbag-damdaming komposisyon na ito ay naglalaman ng malalim na teolohikong ideya: dito ipinakita ang Ina ng Diyos hindi lamang bilang Ina na humahaplos sa Anak, kundi bilang isang simbolo ng kaluluwa, na nasa malapit na pakikipag-isa, sa pag-ibig sa Diyos. Ang pinakasikat na mga icon ng ganitong uri ay: Vladimirskaya, Donskaya, Korsunskaya, Fedorovskaya, Pochaevskaya, Paghahanap para sa Nawala.

Ang iconography ng Tenderness o Eleusa - "maawain", gaya ng tawag sa mga Greeks - ay ang pinaka liriko sa lahat ng uri ng iconography. Ang mga pigura ng Birhen at ng Sanggol na Kristo ay kinakatawan ng mga mukha na nakakapit sa isa't isa. Ang ulo ng Birheng Maria ay nakayuko sa Anak, at niyayakap Niya ang Ina sa leeg. "Pagmamahal". Katapusan ng ika-14 na siglo Cathedral of the Annunciation sa Moscow Kremlin

Kandila na nakakatanggap ng liwanag

Sa mga tula ng simbahan, ang Ina ng Diyos ay tinatawag na "pinaka matapat na kerubin at ang pinaka maluwalhati na walang paghahambing na mga seraphim" (iginagalang nang higit pa sa kerubin at mas maluwalhati kaysa seraphim), "nobya na walang asawa" (nobya na hindi kasal), "Ina ng Liwanag” (Ina ni Cristo). Pinagsama ng Byzantine hymnography ang mga tampok ng kahanga-hangang oriental na tula at malalim na metapora ng Griyego. Sa Rus', ang mga subtleties ng teolohiya ay hindi masyadong napag-usapan, ngunit ang pagsamba sa Ina ng Diyos ay hindi gaanong matayog at patula kaysa sa Byzantium. Ang imahe ng Ina ng Diyos ay nakakuha ng mga katangian ng Tagapamagitan at Tagapamagitan, Patroness at Mang-aaliw.

Ang ika-apat na uri ng iconography ng Ina ng Diyos - akathist - ay batay sa himno. Ang kanyang mga iconographic scheme ay binuo sa prinsipyo ng paglalarawan ng isa o ibang epithet, na tinatawag na Ina ng Diyos sa isang akathist o iba pang mga gawa. Halimbawa, ang komposisyon ng icon na "The Mother of God - the Mountain not hand-carved" ay itinayo sa prinsipyo ng pagpapataw sa mga imahe ng Ina ng Diyos kasama ang Sanggol na Kristo (karaniwang nakaupo sa isang trono) ng iba't ibang mga simbolo na naglalarawan akathist epithets - mga prototype ng Lumang Tipan ng Birhen: irigado na balahibo ng tupa, hagdan ni Jacob, nasusunog na palumpong, kandilang nakakatanggap ng liwanag, bundok na hindi hinahawakan

Ito ay sa himno, iyon ay, sa tula ng simbahan, na ang huli, ikaapat na uri ng iconography ng Birhen ay batay - akathist. Ang kanyang mga iconographic scheme ay binuo sa prinsipyo ng paglalarawan ng isa o ibang epithet, na tinatawag na Ina ng Diyos sa isang akathist o iba pang mga gawa. "Halimbawa, ang komposisyon ng icon na "Ang Ina ng Diyos - ang Bundok na Hindi Pinutol ng Kamay," sabi ni Irina Yazykova, "ay itinayo sa prinsipyo ng pagpapatong sa mga imahe ng Ina ng Diyos kasama ang Sanggol na Kristo (karaniwang nakaupo. sa isang trono) iba't ibang mga simbolo na naglalarawan ng mga akathist epithets - Lumang Tipan na mga prototype ng Birhen: ang irigasyon na balahibo ng tupa, hagdan ni Jacob , isang nasusunog na palumpong, isang kandila na tumatanggap ng liwanag, isang bundok na hindi panimula (isa sa mga simbolikong larawan ng Ina ng Diyos, batay sa hula ni Daniel sa Lumang Tipan - ang interpretasyon ng panaginip ni Nabucodonosor tungkol sa isang bato (tingnan ang Dan 2:34) Ang bato ay isang prototype ni Kristo, Na sisira sa lahat ng naunang kaharian, na ang kadakilaan ay nakasalalay sa kayamanan, kapangyarihan at pang-aapi. , Birhen, putulin ang batong panulok, si Kristo ... ". Napakaraming halimbawa ng akathist icon ("The Burning Bush", "Unexpected Joy", "The Mother of God the Life-Giving Source" at iba pa ), at sa karamihan ang mga ito ay huli na mga iconograpya na nilikha nang mas maaga kaysa sa ika-16 - XVII na siglo, sa panahon na ang teolohikong kaisipan ay nawawalan ng lalim at pagka-orihinal, at ang direksyon nito ay dumaloy sa ibabaw sa halip na lumalim.

Ang balangkas ng icon na "The Burning Bush" ay batay sa interpretasyon ng St. Gregory ng Nyssa at St. Ang pangitain ni Theodorite tungkol sa isang nasusunog at hindi masusunog na tinik na palumpong (bush) kay propeta Moises. Ang mga banal na teologo ay binibigyang-kahulugan ang hindi masusunog na bush bilang isang simbolo-prototype ng Ina ng Diyos-ang Kailanman-Birhen, na hindi nasusunog na yumakap sa nagniningas na kalikasan ng Anak ng Diyos. Sa ilustrasyon: "Burning Bush". Ser. ika-16 na siglo Kirillo-Belozersky Monastery

Prototype

Mayroong isang alamat na ang pinakaunang icon ay ipininta ni Apostol Lucas, at mayroon ding isang iconograpya kung saan nagsusulat ang apostol, at ang Ina ng Diyos ay nag-pose para sa kanya. Ang mga mananalaysay ay may pagdududa tungkol dito, ngunit ang Tradisyon ay hindi lumitaw sa walang laman na lupa. "Alam natin mula sa Bagong Tipan na si Apostol Lucas ay isang doktor, isang edukadong tao, ngunit hindi sinasabi ng Kasulatan na siya ay isang pintor," sabi ni Irina Yazykova, "bukod pa rito, ang pagpipinta ng icon bilang tradisyon ay lumitaw hindi mas maaga kaysa sa ika-4 na siglo. . Ngunit nasa Ebanghelyo ni Lucas na ang Ina ng Diyos ay binabanggit higit sa lahat, at si Apostol Lucas ang lumikha para sa atin ng imahe ng Ina ng Diyos. At dahil ang Ebanghelyo noong sinaunang panahon ay tinawag na isang verbal icon, tulad ng icon na tinawag na pictorial Gospel, kung gayon sa diwa na ito ay masasabi na si Apostol Lucas ang unang pintor ng icon, kahit na malamang na hindi siya direktang nagmaneho kasama ng isang brush sa pisara.

May isa pang tradisyon tungkol sa prototype: nang ang mga banal na apostol na sina Pedro at Juan na Theologian ay nangangaral sa Lydda, hindi kalayuan sa Jerusalem, isang templo ang itinayo doon para sa mga bagong convert. Pagdating sa Jerusalem, hiniling ng mga apostol sa Ina ng Diyos na bisitahin at italaga at basbasan ang templo sa kanyang presensya. Sumagot ang Mahal na Birhen na doon siya kasama. At pagdating sa templo, nakita ng mga apostol sa isa sa mga sumusuportang haligi ng kamangha-manghang kagandahan ang mahimalang imahe ng Kabanal-banalang Theotokos. Ang icon na ito - ang Ina ng Diyos ng Lydda - ay iginagalang pa rin. Ngunit, ayon kay Irina Yazykova, halos hindi posible na masubaybayan ang kanyang tunay na makasaysayang landas. Sa pang-agham na komunidad, ang pinakaunang mga larawan ng Birhen ay ang mga eksena sa genre mula sa pagpipinta ng mga catacomb - ang mga eksena ng Annunciation (ang mga catacomb ng Priscila II siglo) at ang mga eksena ng Nativity of Christ (ang catacombs ng St. Sebestian III - IV siglo). Ngunit ang lahat ng ito ay sa halip ay mga proto-icon, ang pinakaunang mga icon sa wastong kahulugan ng salita ay lilitaw lamang pagkatapos ng Konseho ng Ephesus noong 431, kung saan naaprubahan ang pagsamba sa Birheng Maria bilang Ina ng Diyos.

bakas ng kasaysayan

Paano lalabas ang 700 iba't ibang mga icon mula sa apat na uri ng iconography, na ang bawat isa ay may sariling personalidad, ngunit umaangkop pa rin sa paglalarawan ng uri nito? “Mula sa unang mga icon ng Griyego, gumawa ng mga listahan,” ang paliwanag ni Irina Yazykova, “sila ay kumalat sa buong daigdig at “pinagaling” ang kanilang buhay. Sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga mananampalataya, ang mga himala at pagpapagaling ay naganap sa harap ng mga icon na ito, na sinubukan ng mga sumusunod na pintor ng icon na makuha, ayusin, gumawa ng mga bagong listahan. Nais nilang "ilakip" ang icon sa kanilang lokalidad, upang sabihin ang totoong kuwento ng pananatili ng partikular na icon na ito sa kanilang lupain.

Halimbawa, ang ikatlong kamay sa icon na Three-Handed ay idinagdag ni St. John of Damascus bilang pag-alala sa himalang nangyari sa kanya. Sa panahon ng iconoclasm (VIII century), para sa kanyang mga sinulat bilang pagtatanggol sa mga icon ng St. Si Juan ay pinatay sa utos ng Caliph ng Damascus - ang kanyang kanang kamay ay naputol. Nanalangin siya sa Ina ng Diyos sa harap ng Kanyang icon, at ibinalik ng Mapalad ang naputol na kamay, upang ang dakilang santo ay patuloy na luwalhatiin si Kristo at ang Ina ng Diyos sa kanyang mga sulat. Pagkatapos, bilang tanda ng paggalang, ang icon ay muling isinulat gamit ang tatlong panulat, at ang iconograpyang ito ay naayos.

Ang dumudugong sugat sa pisngi ng Iverskaya ay katibayan din ng mga iconoclastic na panahon, nang ang icon ay inatake ng mga tumanggi sa mga sagradong imahe: ang icon ay dumugo mula sa isang sibat, na ikinasindak ng mga umaatake. Ang parehong sugat ay makikita sa icon ng Częstochowa, na inatake noong ika-15 siglo: kinuha ng mga magnanakaw na nagnakaw sa Yasnogorsk Monastery ang icon. Ngunit bumangon ang mga kabayong nakatali sa kariton na may mga nasamsam; ang galit na galit na mga tulisan ay nagpasya na "parusahan" ang icon at hampasin ito ng isang tabak - ang dugo ay muling dumaloy mula sa sugat sa pisngi ng Birhen. Ang mga lapastangan ay nanigas sa takot, at sa oras na iyon ay dumating ang mga monghe at ibinalik ang dambana sa monasteryo.

Rublevs

Ang bagong iconograpia na pinagtibay ng Simbahan ay inspirasyon ng mga sinaunang halimbawa, ngunit muling ginawa ng isip at puso ng pintor ng icon sa kanyang interpretasyon. "Kung ihahambing natin, halimbawa, ang icon ng Rublyovskaya Vladimir sa orihinal ng ika-12 siglo, kung gayon ang mga ito ay ganap na magkakaibang mga icon," sabi ni Irina Yazykova. – Ang imaheng Vladimir noong ika-12 siglo ay isang maharlikang gawa ng sining noong panahong iyon: ang pinakamagandang nuances, malalim na hitsura, puno ng kalungkutan na tumatagos sa iyo. Ngunit sa Rublev, ang Ina ng Diyos ay hindi tumitingin sa panalangin, siya ay anghel, transparent, siya ay ganap na nasa ibang mga mundo. Ang iskema ng iconographic ay napanatili dito, nalaman natin na ito ang icon ng Vladimir, ngunit kung ihahambing natin ang mga ito, makikita natin kung gaano kaiba ang nakita ng master ng Greek noong ika-12 siglo at ng master ng Russia noong ika-15 siglo sa imahe ng Birhen.

Ang bagong icon ay dapat na ipinanganak mula sa loob ng Simbahan, nang magkakasundo. Halimbawa, noong 1917, ibinalik ni Bishop Athanasius Sakharov ang kapistahan ng All Saints na sumikat sa lupain ng Russia (sa ilang kadahilanan ay nakalimutan ito sa panahon ng mga reporma ni Nikon). Si Vladyka ay naghahanap ng isang icon na pintor na maaaring magpinta ng isang icon ng holiday. Natagpuan, ngunit hindi masaya sa resulta. At dalawampung taon lamang ang lumipas ang pinaka-kumplikadong iconography na ito ay ipinanganak - nang makilala ni Vladyka si Maria Nikolaevna Sokolova, na kilala natin ngayon bilang madre Juliana. Naisip ni Vladyka Athanasius ang icon na ito sa teolohiko, nagsulat ng isang serbisyo para sa holiday at ipinarating ang kanyang pangitain sa pintor ng icon, at pagkatapos lamang na si Maria Nikolaevna, na umaasa sa interpretasyon ng Vladyka, ay lumikha ng isang masining na imahe ng teolohiya ng holiday.

Ang mga bagong icon ay hindi palaging perpekto. Ayon kay Irina Yazykova, mayroong dalawang pangunahing pagkakamali na ginagawa ng maraming modernong mga pintor ng icon: ang ilan ay walang isip na nagpaparami ng mga kopya nang hindi inilalagay ang kanilang sariling karanasan at karanasan sa panalangin, habang ang iba, sa kabaligtaran, ay sumulat ng ganap na mga bagong larawan "mula sa hangin ng kanilang ulo. ”, nang hindi lumilingon sa mga tradisyon ng simbahan.

"Kunin, halimbawa, ang isang modernong icon na ipininta pagkatapos ng paglubog ng submarino ng Kursk," sabi ni Irina Yazykova. – Ginamit ng pintor ang sinaunang iconograpya ng icon ng Kursk – sa gitna ay ang Ina ng Diyos, kung saan inilalarawan ang mga propeta. Ngunit siya lamang ang nagpinta ng mga patay na mandaragat sa paligid ng Ina ng Diyos! Ito ay isang kumpletong hindi pagkakaunawaan ng kakanyahan, ang isang icon ay hindi isang pang-alaala na plaka kung saan nakasulat ang mga pangalan ng mga patay, at higit pa sa kanilang mga larawan. Ang icon ay isang window sa hindi nakikitang mundo. Ang isang icon ay, una sa lahat, isang mukha, ito ay komunikasyon. Maaari nating gunitain ang mga taong ito, ngunit hangga't hindi sila na-canonize, hindi tayo maaaring magdasal sa harap nila. Kaya, ang artista ay lumikha ng isang sekular na gawaing hindi pangsimbahan.

Ngunit sa parehong oras, sa loob ng higit sa dalawampung taon ay pinapanood ko ang gawain ng ilang mga kontemporaryong masters, na, sa tingin ko, ay gumagana nang seryoso at malikhain. Sa isang banda - canonical, sa kabilang banda - matapang. At ako, na nalalaman ang kanilang buhay, nauunawaan na mayroon silang karapatan dito. Minsang sinabi sa akin ng isang pintor ng icon na ang isang icon ay isang landas, at ito mismo ang humahantong sa iyo. Kumuha siya ng pagpipinta ng icon sa edad na 16, nangopya ng marami sa panahon ng kanyang pag-aprentis, at ang kanyang mga unang gawa ay napakahigpit, ngunit nagsulat, nagsulat, nagsulat, namuhay ng isang buhay simbahan, at pagkatapos ay kinuha at pininturahan ang mahimalang icon na "The Inexhaustible. Chalice”. Ang larawang ito ay kilala na ngayon sa buong mundo. Ito ay isang recreated iconography, na isinulat ng ating kontemporaryong, Alexander Sokolov. Ito ay batay sa isang imahe na dating umiral sa Serpukhov Monastery, ngunit nawala noong mga twenties, kung saan ang mga listahan lamang at isang pandiwang paglalarawan ang nananatili. Iniisip ng lahat na ito ay isang sinaunang icon, dahil ito ay mapaghimala. Ngunit may mga Rublev din sa ating panahon!"

Sa Russian Orthodox Church, ang Ina ng Diyos ay palaging pinarangalan - bilang patroness ng Russia. Ang bilang ng mga icon ng Ina ng Diyos sa dose-dosenang. Ang ilan sa kanila ay mas sikat, ang iba ay mas kaunti - halimbawa, ang isang kopya ng icon ng Vladimir o Kazan ay nasa halos bawat simbahan, at hindi alam ng bawat Kristiyano ang tungkol sa icon ng Azov o Bar.

Ang buong iba't ibang mga icon ng Birhen ay nahahati sa tatlong uri - Eleusa, Hodegetria at Oranta.

Eleusa

Ang salitang Griyego na "eleusa" ay isinalin sa Russian bilang "lambing" o "maawain". Sa gayong mga icon, ang Ina ng Diyos ay kinakatawan sa nakakaantig na pagkakaisa sa Banal na Bata, na hawak niya sa kanyang mga bisig. Ang mga mukha ng ina at ng sanggol na si Jesus ay magkadikit, at ang halos ay magkakaugnay.

Ang ganitong imahe ay sumisimbolo sa hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa ng Makalupang at Makalangit, ang Lumikha at Nilikha, ang walang katapusang pag-ibig ng Diyos para sa tao.

Hodegetria

Sa mga icon ng uri ng Hodegetria, ang Ina ng Diyos ay inilalarawan din sa baywang at may isang sanggol sa kanyang mga bisig, ngunit ang imahe ay naiiba sa lambing sa mas matinding kalubhaan.

Ang sanggol, na nakaupo sa kaliwang kamay ng Ina ng Diyos, ay hindi pinindot laban sa kanya, ngunit medyo inalis mula sa kanya. Ang kanyang kaliwang kamay ay nakataas bilang pagpapala, at ang kanyang kanang kamay ay nakapatong sa isang balumbon - ang Kautusan. Ang kanang kamay ng Ina ng Diyos ay nakadirekta sa sanggol, na parang ipinapakita sa mga mananampalataya ang daan patungo sa Kanya. Samakatuwid ang pangalan ng icon - Hodegetria, isinalin mula sa Greek - Gabay.

Oranta

Ang salitang Latin na "oranta" ay nangangahulugang "panalangin". Sa gayong mga icon, ang Ina ng Diyos ay inilalarawan sa buong paglaki, na nakataas ang kanyang mga kamay sa panalangin at madalas na walang sanggol. Gayunpaman, ang imahe ng Banal na Sanggol ay maaaring naroroon sa dibdib ng Ina ng Diyos, ito ay tinatawag na "Great Panagia ("Lahat-Banal"). Ang kalahating haba na imahe ng Great Panagia ay tinatawag na "Sign".

Sa ganitong uri ng mga icon, ang Ina ng Diyos ay lumilitaw bilang isang banal na tagapamagitan, magpakailanman na nananalangin sa Diyos para sa indulhensiya sa mga tao.

Ang pag-uuri na ito ay isang malayong pagtingin lamang sa malaking iba't ibang mga icon ng Theotokos. Mayroong maraming mga imahe na kabilang sa bawat isa sa mga uri na ito.

Sa ilang mga icon, ang Ina ng Diyos ay inilalarawan na napapalibutan ng iba pang mga bayani sa Bibliya - "Ang Birhen kasama ang mga Propeta", "Ang Birhen at ang Pinagpalang mga Birhen".

Ang mga pangalan ng ilang mga icon ay tumutukoy sa ilang mga lungsod, ngunit ito ay hindi na ang mga icon ay ipininta doon. Halimbawa, ang icon ng Vladimir, ayon sa alamat, ay ipininta ng Ebanghelista na si Luke, noong 450 ay inilipat mula sa Jerusalem patungong Constantinople, noong ika-12 siglo ang kopya nito ay ipinadala sa Kiev kay Prince Yuri Dolgoruky, at kalaunan ay kinuha ng anak ng prinsipe na si Andrei Bogolyubsky. ito sa hilaga ng Rus'. Ang Ina ng Diyos mismo ay nagpakita sa prinsipe sa isang panaginip at inutusan na iwanan ang icon sa lungsod ng Vladimir, pagkatapos nito ang icon ay pinangalanang Vladimir.

Ang icon ng Fedorov ay sikat sa katotohanan na kasama nito ang klero ng Kostroma ay lumabas upang matugunan ang embahada, na nagdala sa batang si Mikhail Romanov ng balita ng kanyang halalan sa kaharian. Kaya, ang icon ay naging patroness ng dinastiya ng Romanov, at ang mga dayuhang prinsesa, na nagpakasal sa mga tsar ng Russia, ay nakatanggap hindi lamang ng mga pangalan ng Orthodox, ngunit si Fedorovna.

Marami sa mga icon ng Ina ng Diyos ay nakatuon sa mga espesyal na panalangin. Nakaugalian na manalangin sa harap ng ilang mga icon sa ilang mga sitwasyon sa buhay, ang kanilang mga pangalan ay nagsasalita tungkol dito: "Kagalakan sa lahat ng nagdadalamhati", "Pagbawi ng mga patay", "Sa panganganak".

Imposibleng sabihin ang tungkol sa lahat ng mga icon ng Ina ng Diyos - marami sa kanila, at sa likod ng bawat isa ay may mahalagang bahagi ng Kristiyanong espirituwal na karanasan.

Ang mga mananampalataya ay palaging tinatrato ang Icon ng Ina ng Diyos na may espesyal na paggalang; maraming mga himala at palatandaan ang nauugnay dito. At kung ikaw ay tatanggap ng mabilis na aliw sa iyong mga problema at kalungkutan, dumulog nang may pananampalataya at panalangin sa Reyna ng Langit, at tiyak na sasagutin niya ang iyong mga panalangin nang may tulong at aliw.

Tingnan natin kung anong mga icon ng Ina ng Diyos, at alamin kung aling imahe ang dapat gawin sa kung anong mga problema.

Vladimir Icon ng Ina ng Diyos

Palaging tinatrato ng mga tao ang icon ng Vladimir na may espesyal na paggalang; maraming mga himala at palatandaan ang nauugnay dito. Sa harap niya, ang pagpapahid sa kaharian ng mga soberanya at emperador ay ginanap. Sa panahon ng halalan ng all-Russian metropolitans, at pagkatapos ay mga patriarch, ang mga lote ay inilagay sa isang shroud sa kiot ng icon ng Vladimir, umaasa na ang Ina ng Diyos mismo ang magpahiwatig ng taong nakalulugod sa Kanya.

Ayon sa alamat, ang icon na ito ay ipininta ng Evangelist na si Lucas sa isang pisara mula sa mesa kung saan kumain ang Tagapagligtas kasama ang Pinaka Purong Ina at Matuwid na si Joseph. Sa kalagitnaan ng siglo XII, ang dambana ay dumating sa Russia. Nang dinala siya sa Suzdal, hindi kalayuan sa Vladimir, ang mga kabayo ay huminto at hindi makagalaw. Sa lugar na ito, ang Assumption Cathedral ay itinayo, kung saan nag-install sila ng isang mapaghimalang icon, na mula noon ay tinawag na Vladimirskaya. Sa paglipat ng kabisera mula sa Vladimir patungong Moscow, lumipat din ang icon. Noong 1395, ang Ina ng Diyos ni Vladimir ay nagpakita sa isang panaginip sa mananalakay na si Tamerlane at pinilit siyang umatras mula sa Moscow. Simula noon, ang icon ay itinuturing na patroness ng kabisera at lahat ng Rus'.

Ang mahimalang kapangyarihan nito ay ipinakita hindi lamang sa pagtatanggol ng Russia mula sa mga kaaway. Mula noong panahon ni Prinsipe Bogolyubsky, napakalaking bilang ng mga tao ang nakatanggap ng espirituwal at pisikal na pagpapagaling sa pamamagitan ng taimtim na paghingi ng tulong mula sa icon ng Vladimir Ina ng Diyos.
Pinoprotektahan mula sa mga aksidente

Nang dalhin ni Prinsipe Andrei Bogolyubsky ang icon sa mga lupain ng Rostov, isang buong agos na ilog ang humarang sa kanyang daan. Ang prinsipe ay nagpadala ng isang tao upang maghanap ng tawiran, ngunit natagpuan ang kanyang sarili sa gitna ng isang mabagyong ilog, lumubog siya sa ilalim na parang isang bato. Ang prinsipe ay nanalangin sa icon, at isang himala ang nangyari - ang lalaki ay lumabas sa tubig nang hindi nasaktan.
Pinapadali ang panganganak

Sinasabi ng mga Cronica na ang asawa ni Prinsipe Andrei ay nagdusa nang husto at hindi mapawi ang kanyang pasanin nang higit sa dalawang araw. Ipinagtanggol ng prinsipe ang serbisyo at nang matapos ito ay hinugasan niya ng tubig ang icon, at ipinadala ang tubig sa prinsesa. Isang paghigop, agad siyang nanganak ng isang malusog na bata at nakabawi.

Ginagamot ang mga sakit sa puso at mga daluyan ng dugo

Ipinapakita nito ang pinakamalaking lakas sa paggamot ng mga sakit na nauugnay sa mga daluyan ng dugo at puso. Napakaraming ebidensya nito mula sa panahong halos nakalimutan na hanggang sa kasalukuyan. May kuwento tungkol sa isang babae mula sa Murom na nagkaroon ng sakit sa puso. Naipadala ang lahat ng kanyang alahas kay Vladimir, humingi siya ng banal na tubig mula sa icon ng Birhen. At nang mainom niya ang dala nitong tubig, gumaling agad siya.
Nagse-save mula sa nakamamatay na aksidente

Itinayo ni Prinsipe Bogolyubsky ang Golden Gate sa Vladimir. Maraming tao ang dumating upang makita sila. Ngunit biglang, sa isang malaking pulutong ng mga tao, ang gate ay humiwalay mula sa mga pader at nahulog. Ang dahilan nito ay ang tuyong dayap. Aabot sa 12 katao ang nanatili sa ilalim ng mga durog na bato. Nang malaman ang tungkol sa trahedya, nagsimulang manalangin si Prinsipe Bogolyubsky sa harap ng icon ng Birhen. Ang taimtim na panalangin ay dininig. Ang mga tarangkahan ay itinaas at ang lahat ng mga tao ay buhay, walang nakitang nasugatan.

Icon ng Ina ng Diyos "Joy of All Who Sorrow"

Ang isang tao, ngunit ang mga taong nagdadalamhati ay hindi isinasalin alinman sa Russia o sa planeta. Ang imahe ng Ina ng Diyos na "Joy of All Who Sorrow" na sa pangalan lamang nito ay nagbibigay ng pag-asa - at hindi kahit na ang pag-asa, ngunit ang pagtitiwala na ang mga kalungkutan ay malalampasan at gagaling, at ang kagalakan na nais ng puso ng tao ay natagpuan. Sa isa sa mga panalangin sa harap ng imaheng ito, sinabi ang tungkol sa Ina ng Diyos: "Bisitahin ang maysakit, ang mahinang panakip at tagapamagitan, ang mga balo at ulila, ang patroness, malungkot na mga ina, ang maaasahang umaaliw, mahihinang mga sanggol, ang kuta, at ang lahat ng walang magawa ay laging handang tumulong at isang tunay na kanlungan.”

Samakatuwid, sa harap ng icon ng Kabanal-banalang Theotokos na "Joy of All Who Sorrow," ang lahat ng nasaktan, inaapi, nagdurusa, ang mga nasa kawalan ng pag-asa o kalungkutan, pati na rin ang mga may karamdaman sa wakas, ay nagdarasal. Sa loob nito, ang bawat isa na walang ibang matatanggap nito ay naghahanap ng aliw at proteksyon - at natatanggap nila ang kanilang hinihiling sa pamamagitan ng kanilang mga panalangin.
Ang isang partikular na makapangyarihang icon, kahit na ang mga kanser na sakit ay pinagaling ng mga taong, na may matibay na pananampalataya, ay gumagamit nito, na naghahanap ng tulong. Ito ay isinulat noong ika-17 siglo at matatagpuan sa Mount Athos.
Ang kasaysayan ng pagpapakita ng kanyang mahimalang kapangyarihan ay kawili-wili din. Minsan, nang dumating ang mga peregrino sa monasteryo, isang kakaibang lalaki ang lumapit sa icon, na bumubulong ng isang bagay na hindi malinaw. At biglang lumiwanag ang mukha ng Birhen, at ang lalaki ay itinapon sa lupa sa lakas.
Nagulat ang lahat, at lumuhod ang lalaki at nagsimulang magdasal, lumuha. Inamin niya na siya ay nakikibahagi sa mahika, at espesyal na dumating upang makita kung maimpluwensyahan niya ang mga icon. At nakatanggap siya ng ganoong aral mula sa mga kapangyarihan ng Langit kung kaya't siya ay nagsisi, at naging isang monghe ng monasteryong iyon.

Icon ng Ina ng Diyos "Ito ay karapat-dapat kumain" (o "Maawain")

Mayroong isang icon ng Ina ng Diyos, na tinawag na "Maawain". At noong ika-10 siglo, isang wanderer ang nagpakita sa isang baguhan ng Kareisky monastery, na matatagpuan sa Athos, sa gabi sa panahon ng isang panalangin sa Ina ng Diyos. Hiniling niya ito sa kanyang selda, at nagsimulang kumanta ng mga panalangin kasama niya. At pagkatapos ay gamit ang isang daliri sa isang bloke ng bato, na naging mas malambot kaysa sa waks, isulat ang kantang "Ito ay karapat-dapat kumain ..." at sinabi, ang kanyang pangalan ay Gabriel. At nawala.

Pagkatapos ay sinuri nila ang bloke ng bato, at nakumpirma na ang nakasulat ay maaaring ang Arkanghel Gabriel, at sinimulan nilang kantahin ang awit na ito sa mga panalangin nang buo, tulad ng isinulat ng makalangit na panauhin. At ang icon ay nakatanggap ng isa pang pangalan.

Bago ang icon ng Kabanal-banalang Theotokos na "Maawain", o "Ito ay karapat-dapat na kumain", nagdarasal sila para sa mga sakit sa isip at katawan, sa pagtatapos ng anumang gawain, sa panahon ng mga epidemya, para sa kaligayahan sa pag-aasawa, sa kaso ng mga aksidente.

Kazan Icon ng Ina ng Diyos

Minsan si Matrona, ang sampung taong gulang na anak na babae ng isa sa mga biktima ng sunog, ang mamamana na si Daniil Onuchin, ay nagkaroon ng pangitain: ang Kabanal-banalang Theotokos ay nagpakita sa kanya sa isang panaginip at inutusan ang kanyang icon na alisin mula sa lupa sa lugar ng ang apoy. Kinaumagahan, nagmadali ang batang babae na sabihin ang tungkol sa kanyang magandang panaginip, ngunit walang sinuman - kahit ang kanyang mga magulang, kahit na ang arsobispo - ay seryoso sa kanyang mga salita.

At nang maulit lamang ang panaginip sa pangalawa at pagkatapos sa ikatlong gabi, nakiusap si Matrona sa kanyang mga magulang na simulan ang paghahanap sa icon. At sa mismong lugar na ipinahiwatig sa sanggol sa isang panaginip, nakakita sila ng isang nagniningning na icon, na parang bago - hindi naman nasira ng oras.

Ang balita ng kamangha-manghang paghahanap at ang mga himala nito ay agad na kumalat sa buong lungsod. Nang taimtim na dinala ang icon sa Cathedral of the Annunciation, dalawang bulag na lalaki ang nakatanggap ng kanilang paningin sa panahon ng prusisyon. At ngayon ang mga naninirahan, na nawala na ang kanilang pananampalataya, ay muling naniwala, na inalis ang espirituwal na pagkabulag, at pumunta sa bagong natagpuang icon upang manalangin para sa kapatawaran, pagpapagaling at proteksyon mula sa kahirapan.

May isa pang petsa - Nobyembre 4, 1612, nang itaboy ng mga tropang Ruso ng milisya ng bayan ang mga mananakop na Polish palabas ng Kitai-Gorod. Ang tagumpay ay nauugnay sa imahe ng icon ng Kazan Ina ng Diyos, habang ang mga mandirigma ay nanalangin sa kanya bago ang labanan.

Ngayon ang pagdiriwang ng Icon ng Kazan Mother of God ay nagaganap sa Hulyo 21 at Nobyembre 4 bilang pag-alaala sa mga kaganapang ito.

• Bago ang icon ng Kazan Ina ng Diyos, ang Orthodox ay nananalangin para sa pagpapagaling mula sa anumang kahinaan ng katawan, ngunit una sa lahat hinihiling nilang pagalingin ang pagkabulag. Humihingi din sila ng espirituwal na pananaw, para sa patnubay sa tamang landas, kung ang apoy ng pananampalataya ay biglang nagsimulang humina sa kaluluwa.
• Nagdarasal din sila sa Reyna ng Langit para sa suporta sa mahihirap na sitwasyon sa buhay, kapag wala nang sapat na lakas upang labanan ang mga pangyayari. Sa anumang kalungkutan at kalungkutan, pumunta sila sa Ina ng Diyos para sa aliw at gabay.
• Ito ay hindi para sa wala na ang icon ng Kazan ay tinatawag na Guidebook: nakakatulong ito upang makagawa ng mga tamang desisyon, gabay sa daan patungo sa isang mahusay na layunin, at pinoprotektahan mula sa mga kasawian at pagkakamali. Kadalasan sa mga paglalarawan ng mga himala ay sinasabi na ang Ina ng Diyos ay nagpakita sa mga panaginip sa mga taong humihingi ng tulong sa kanya, at sinabi kung ano ang hindi dapat gawin at kung ano ang kailangang gawin upang maiwasan ang gulo o maitama ang mga kahihinatnan nito.
• Humihingi sila hindi lamang para sa kanilang sarili at sa kanilang mga mahal sa buhay, kundi para sa buong bansa: nananalangin sila sa Ina ng Diyos para sa pagpapalaya mula sa mga pagsalakay ng mga kaaway, para sa tulong sa mga sundalo sa pagtatanggol sa Inang-bayan, para sa kagalingan ng Russia. . Pagkatapos ng lahat, ang icon ng Kazan ay nakatulong upang manalo ng maraming magagandang tagumpay at iligtas ang bansa mula sa mga mananakop.
• Dumating sila sa icon ng Kazan hindi lamang sa problema, kundi pati na rin sa kagalakan. Pinagpapala niya ang bagong kasal sa kasal. Maraming mga palatandaan ang nauugnay sa icon na ito. Halimbawa, kung magpakasal ka sa araw ng pagdiriwang ng icon ng Kazan Mother of God, kung gayon ang kasal ay nangangako na magiging maayos at masaya.
• At hindi lamang bata, ngunit anumang mga pamilya, ang Ina ng Diyos ay tumutulong upang mapanatili ang pagkakaisa at kasaganaan, nagliligtas mula sa mga pag-aaway at kaguluhan. Ang mga bahay kung saan mayroong icon ng Kazan ay nasa ilalim ng proteksyon nito. Pagyuko sa harap ng walang katapusang Pag-ibig at Awa ng Ina ng Diyos, ang mga batang babae at kababaihan sa lahat ng edad ay bumaling sa kanya na may kahilingan na tulungan silang iligtas ang apuyan.
• At, siyempre, ang Ina ng Diyos ay lalong mabait sa mga bata. Hindi nakakagulat na ang pangitain ng icon ng Kazan ay ipinakita sa isang maliit na batang babae. Samakatuwid, madalas na inilalagay ng mga magulang ang imahe ng icon na ito sa tabi ng kuna at hilingin sa Ina ng Diyos na kunin ang bata sa ilalim ng kanyang proteksyon. At tinutulungan niya ang bata sa landas ng buhay, pinoprotektahan siya mula sa kalungkutan at kasawian.

Icon ng Ina ng Diyos na "Mamming"

Ang icon na ito ay isang kagalakan sa lahat ng nanganganak, nagpapasuso, na nagdarasal para sa kalusugan ng kanilang mga sanggol.

Hindi pangkaraniwang iconography, kung saan nagpapasuso ang Ina ng Diyos ng Divine Infant. Ang imaheng ito ay orihinal na malapit sa Jerusalem, sa Lavra, na may pangalang Savva the Sanctified. At noong ika-18 siglo ay ibinigay ito sa anak ng soberanya ng Serbia, at dinala na siya sa Athos. Ang imahe ay naroon pa rin, sa monasteryo ng Hiledar. Sa Russia, ang imahe ay lumitaw nang hindi inaasahan - sa tuktok ng isang puno, kung saan ang isang templo ay itinayo bilang parangal sa icon, na bagong nakuha ng isang himala. At maraming mga pagpapagaling na malapit sa kanya ang natanggap sa iba't ibang panahon.

Marami pa ring sikat na icon ng Birhen ang umiiral, kadalasan ang mga taong Ruso ay tumulong sa kanya at natanggap ang kanilang hiniling. Sapagkat ang Pinaka Dalisay, na minsang naging tao sa lupa, ay lalo na nauunawaan tayo, mga tao, at madalas na nagbibigay ng kanyang pinagpalang tulong. At ito ay nakakatulong sa marami sa pagsilang, at sa paghahanap ng kasal, at ginhawa sa iba't ibang kalungkutan, at sa lahat ng uri ng sakit. Ang lahat ay nasa Kanyang kapangyarihan, at ang Tagapagligtas ay magiliw na sinasagot ang lahat ng Kanyang mga kahilingan.

Iberian Icon ng Ina ng Diyos

Ang Iberian Ina ng Diyos ay tinutugunan ng mga panalangin para sa kasaganaan, proteksyon mula sa mga sakit, mga kaaway, paninirang-puri at madilim na pwersa.

Ang Iberian Ina ng Diyos mismo ay tinawag ang kanyang sarili na Dakilang Tagapagtanggol para sa mga mananampalataya nang siya ay mahimalang napunta sa Iberian Monastery sa Athos (Greece). Noong ika-9 na siglo, ang mga sundalo ng Tsar Theophilus the Iconoclast ay ipinadala upang sirain ang mga banal na icon. Sa isang bahay, sinaktan ng isa sa kanila ang Ina ng Diyos ng sibat sa pisngi, at umagos ang dugo mula sa sugat. Upang i-save ang imahe, ibinigay ito ng mga may-ari sa dagat, at ang icon ay lumipat nakatayo sa mga alon. Minsan ang mga monghe ng Iberian Monastery ay nakakita ng isang haligi ng apoy sa dagat - ito ay tumaas sa itaas ng imahe ng Ina ng Diyos, na nakatayo sa tubig. Ang icon ay inilagay sa templo, ngunit sa umaga ito ay natagpuan sa itaas ng mga pintuan ng monasteryo. Nangyari ito nang maraming beses, hanggang sa ang Ina ng Diyos, na nagpakita sa isa sa mga monghe sa isang panaginip, ay nagsabi na hindi niya nais na panatilihin, ngunit siya mismo ang magiging Tagapangalaga. Naiwan ang icon sa itaas ng mga gate, kaya naman madalas itong tinatawag na "Goalkeeper".

Icon ng Ina ng Diyos "Seven Arrows"

Karaniwan ang Ina ng Diyos ay nakasulat kasama ng Anak o kasama ng mga santo at mga anghel, ngunit dito siya ay inilalarawan nang nag-iisa, at ang mga espada (arrow) ay sumisimbolo sa sakit na naranasan ng Mahal na Birheng Maria sa lupa. Ang bilang na pito ay nagpapahiwatig din ng pitong pangunahing kasalanan ng tao-mga pagnanasa, na madaling nababasa ng Ina ng Diyos sa bawat puso ng tao. Handa rin siyang manalangin sa Anak para sa bawat isa sa atin na nananalangin para sa kanyang pamamagitan, at para sa pagtanggal ng mga makasalanang kaisipang ito sa atin.

Sa harap ng "Seven-strelnaya" na mga panalangin ay binabasa mula sa hindi mapagkakasunduang mga kaaway. Sa panahon ng digmaan, nabasa nila na ang mga sandata ng mga kaaway ay lumampas sa mga tagapagtanggol ng Fatherland at mga kamag-anak ng mga sundalo. Hindi bababa sa pitong kandila ang inilalagay sa harap ng icon. Ang icon na ito ay maaaring magpakita ng pitong himala, o makatulong na malaman ang hinaharap sa loob ng pitong taon. Ang isang serbisyo ng panalangin bago ang imaheng ito ay makakatulong sa pagsiklab ng poot ng pamilya o kapitbahay. Pinoprotektahan ng icon ang hindi pagpaparaan ng mga tao sa iyo. Makakatulong din ito sa paglabas ng pagkairita, galit o galit.

Icon ng Ina ng Diyos na "Healer"

Ang mahimalang icon na "Healer" ay nakakuha ng katanyagan nito mula noong ika-4 na siglo mula sa Nativity of Christ. Isang sinaunang tradisyon ng simbahan na tinulungan mismo ng Reyna ng Langit na pagalingin ang isang tao ay ang balangkas ng mahimalang icon na ito.

Bago ang mapaghimalang icon na "Healer" ay nananalangin sila para sa pagpapagaling mula sa iba't ibang sakit. Sa pamamagitan ng mga panalangin sa harap ng mahimalang icon na "Healer", ang anumang mga sakit ay gumaling, kahit na ang mga nauna kung saan ang mga modernong siyentipikong doktor ay walang pag-asa na sumuko.

Icon ng Ina ng Diyos "Lambing"

Kapag tinutukoy ang Ina ng Diyos na "Lambing", nananalangin sila para sa pagpapagaling mula sa mga karamdaman.

Ang icon ay nasa selda ng St. Seraphim ng Sarov. Gamit ang langis mula sa lampara na nasusunog sa harap ng icon ng cell, pinahiran ng Monk Seraphim ang mga may sakit, at tumanggap sila ng pagpapagaling. Sa harap ng icon na ito, pumunta ang monghe sa Panginoon. Ang isa pang pangalan para sa icon ay "Joy of all joys". Kaya't si St. Seraphim mismo ang madalas na tumawag sa icon na ito.

Ina ng Diyos, iligtas mo kami!

Mga icon ng pagpapagaling ng Mahal na Birheng Maria

Sa maraming mga icon ng Ina ng Diyos na iginagalang sa Russian Orthodox Church, wala ni isa ang karaniwan sa napakaraming listahan gaya ng Kazan.

Kazan Icon ng Ina ng Diyos
Ang Kazan Icon ng Ina ng Diyos ay isang mahimalang icon ng Ina ng Diyos na lumitaw sa Kazan noong 1579.
Madalas nilang ibinaling ang kanilang mga mata sa kanya sa mga problema, sakit at paghihirap: "Sabik na tagapamagitan, Ina ng Panginoong Kataas-taasan, ipanalangin ang lahat ng Iyong Anak na si Kristo na aming Diyos ... ipagkaloob ang lahat ng kapaki-pakinabang at iligtas ang lahat, Birheng Ina ng Diyos: Ikaw ang Banal na takip ng Iyong lingkod ” .
Ang banal na imahe ay lumilim sa mga sundalong Ruso na magpapalaya sa Russia mula sa mga dayuhang mananakop.
Karaniwan sa icon na ito na ang mga kabataan ay pinagpala sa korona, siya ang nakabitin sa tabi ng mga kuna, upang ang maamo na mukha ng Ina ng Diyos ay tumitingin nang may pagmamahal sa mga batang Kristiyano. Siya ay ipinagdarasal para sa pagpapagaling ng mga sakit sa mata.

Mga Pagdiriwang ng Bagong Estilo:
Hulyo 21 at Nobyembre 4. / Na tumutugma sa lumang istilo:
Hulyo 8 at Oktubre 22.

ICON NG INA NG DIYOS
"TREE-HANDED"
Nauugnay sa pangalan ng isang tagasunod ng pagsamba sa mga icon ng St. Si John ng Damascus, na siniraan sa harap ng caliph sa Damascus at pinarusahan sa pamamagitan ng pagputol ng kanyang kamay. Ngunit hiniling ni Juan ang naputol na kamay mula sa Ina ng Diyos at, bilang pasasalamat sa himalang ito, iniugnay sa Kanyang icon ang imahe ng isang kamay na pilak. Ang icon na ito ay nasa XIII na siglo. dinala sa Serbia ni St. Savva, at pagkatapos ay nasa Athos. Sa Russia, lumitaw ang kanyang listahan noong 1661 at inilagay sa Resurrection Monastery (Bagong Jerusalem). Ang eksaktong listahan nito ay lumitaw din sa male Beloberzhskaya disyerto sa lalawigan ng Oryol. Ang pagdiriwang ng mahimalang imahe ay nagaganap nang dalawang beses: sa Hunyo 28 at Hulyo 12.

Sa harap ng icon ng Ina ng Diyos na "THREE-HANDED" - nagdarasal sila para sa mga sakit ng mga kamay, paa, kaguluhan sa pag-iisip, kung sakaling sunog.
Mga Araw ng Memoryal: Hunyo 28 (11) (Hulyo 12 (25)

Banal na Icon ng Ina ng Diyos "Kagalakan ng Lahat ng Nalungkot"
Ang banal na icon ng Theotokos na "Joy of All Who Sorrow" ay naging kilala mula noong 1688, nang sa panahon ng paghahari nina Tsars John Alekseevich at Peter Alekseevich, ang mahimalang pagpapagaling ng kapatid ni Patriarch Job, Euphemia, na nanirahan sa Moscow sa Ordynka, at na nagdusa ng mahabang panahon mula sa isang sakit na walang lunas, ay naganap.

Gaano karaming aliw ang nakapaloob na sa pangalan ng icon na ito lamang - paggising, pagpapalakas ng pananampalataya ng mga tao sa Ina ng Diyos tulad ng sa isang kamangha-manghang tagapamagitan, Na nagmamadali saanman marinig ang daing ng pagdurusa ng tao, pinupunasan ang mga luha ng mga umiiyak, at sa mismong kalungkutan ay nagbibigay ng mga sandali ng kagalakan at makalangit na kagalakan. Nananalangin sila sa kanya na may karaniwang mga karamdaman, isang masakit na kalagayan. Magalak magpakailanman, O Makalangit na Kagalakan ng mga nagdadalamhati!
Pagdiriwang Oktubre 24/Nobyembre 6

Tikhvin Icon ng Ina ng Diyos
Isa sa mga pinakaiginagalang na mga dambana sa Rus'. Pinaniniwalaan na ang imaheng ito ay nilikha ng banal na Ebanghelistang si Lucas sa panahon ng buhay ng Kabanal-banalang Theotokos. Hanggang sa siglo XIV, ang icon ay nasa Constantinople, hanggang noong 1383 bigla itong nawala sa Blachernae Church. Ayon sa isang alamat na pinagsama-sama sa batayan ng isang lokal na alamat sa pagtatapos ng ika-15 siglo, ang icon ay mahimalang lumitaw sa hilagang lupain ng Russia, na huminto "sa hangin" sa itaas ng Tikhvinka River sa rehiyon ng Novgorod, kung saan ang Church of the Church. Ang Assumption ay binuo para dito. Ang taon ng paglitaw ng icon, ayon sa alamat, ay 1383.

Lalo nilang ginagamit ang Icon na ito sa kaso ng mga sakit ng mga bata.
Nagaganap ang pagdiriwang sa Hunyo 26 (lumang istilo) / Hulyo 9 (bago)

Icon ng Ina ng Diyos "Garantiya ng mga makasalanan"
Ang icon ay naging sikat sa mga himala nito noong 1843 sa Nikolaevsky Odrin Monastery. Ang unang gumaling ay isang paralisadong batang lalaki, na ang ina ay taimtim na nanalangin sa harap ng icon.
Sa harap ng icon ng Ina ng Diyos na "Guest of Sinners" ay nananalangin sila para sa pagpapalaya mula sa epidemya ng kolera at salot, paralisis, mga seizure.
Pagdiriwang (Marso 7/20; Mayo 29/Hunyo 11).

Icon ng Ina ng Diyos "Inexhaustible Chalice"
Ang mahimalang paglitaw ng banal na imahen na "The Inexhaustible Chalice" ay naganap noong 1878. Ang isang magsasaka sa distrito ng Efremov ng lalawigan ng Tula, isang pinarangalan na retiradong sundalo, ay nahuhumaling sa hilig ng paglalasing. Naabot niya ang isang pulubi na estado, nawala ang kanyang kalusugan - ang kanyang mga binti ay inalis. Minsan ay pinangarap niya ang isang banal na matanda at sinabi: "Pumunta sa lungsod ng Serpukhov, sa monasteryo ng Ina ng Diyos. Mayroong isang icon ng Ina ng Diyos na "The Inexhaustible Chalice", maghatid ng isang panalangin sa harap niya at ikaw ay magiging malusog sa katawan at kaluluwa.

Bago ang icon ng Kabanal-banalang Theotokos na "The Inexhaustible Chalice" ay nagdarasal sila para sa kagalingan ng mga taong nahuhumaling sa sakit ng hilig ng paglalasing at pag-inom ng alak, pagkalulong sa droga at paninigarilyo.
Pagdiriwang (Mayo 5/18).

ICON NG INA NG DIYOS "SERIOUS LEARNER"
Ang quick-to-be hearer" mahimalang icon ng Ina ng Diyos - isang dambana ng Dohiar monasteryo sa Athos. Ayon sa tradisyon ng Athos, noong 1664 pinarusahan ng Ina ng Diyos ang isang monghe na nagpakita ng kapabayaan sa Kanyang imahe na ipininta sa dingding, at pagkatapos, pagkatapos ng kanyang pagsisisi at panalangin, mahimalang pinagaling niya siya at inutusang tawagan ang imaheng ito na "Ang Mabilis na Tagapakinig" .

Sa pamamagitan ng Kanyang banal na icon, ang Ina ng Diyos ay gumanap at nagsasagawa pa rin ng maraming pagpapagaling: binibigyan niya ng paningin ang mga bulag, binuhay ang paralisado, at lalo na tumutulong sa pagbagsak ng sakit at pag-aari ng demonyo. Iniligtas niya ang maraming mananampalataya mula sa mga pagkawasak ng barko at pinalaya sila mula sa pagkabihag. Bago ang imahe ng "Quick Acolytes", lalo silang nananalangin para sa espirituwal na pananaw, sa kalituhan at pagkalito, kapag hindi nila alam kung paano pinakamahusay na kumilos at kung ano ang hihilingin, para sa mga bata, sa isang kahilingan na manganak ng malusog na mga bata , gayundin ang mga nangangailangan ng mabilis at agarang tulong, na may sakit na kanser.
Pagdiriwang 9/22 Nobyembre

Icon ng Ina ng Diyos, na tinatawag na "Healer"
Ang kasaysayan ng pagpipinta ng icon ng Ina ng Diyos na Healer ay konektado sa isang mahimalang kaganapan na naganap sa Moscow sa pagtatapos ng ika-18 siglo. Ang isa sa mga klero, si Vikenty Bulveninsky, ay may banal na ugali na lumuhod sa harap ng imahe ng Kabanal-banalang Theotokos kapag pumapasok sa simbahan at kapag aalis dito at magsabi ng isang maikling panalangin: "Magsaya ka, Pinagpala! Kasama mo ang Panginoon! Mapalad ang sinapupunan na nagdala kay Kristo, at ang mga dibdib na nagpakain sa Panginoong Diyos, ang ating Tagapagligtas! "At isang araw, si Vincent ay nagkasakit ng malubha. Kahit papaano, nakabawi mula sa isa pang pag-atake ng sakit, binasa niya ang kanyang karaniwang panalangin sa Ina ng Diyos at agad na nakita ang isang anghel sa kanyang ulo, na kasama niya ay nagsimulang mag-alay ng mga panalangin sa Ina ng Diyos, na humihiling sa kanya na pagalingin ang may sakit. Sa pagtatapos ng panalangin ng anghel, ang Ina ng Diyos Mismo ay nagpakita sa isang hindi pangkaraniwang liwanag at pinagaling ang pasyente.

Bago ang icon na ito ay nananalangin sila para sa iba't ibang mga karamdaman sa katawan, pati na rin para sa pagsilang ng mga malulusog na bata.
Pagdiriwang Setyembre 18/Oktubre 1

Icon ng Ina ng Diyos "Ang Salita ay laman"
Ang Albazin Icon ng Ina ng Diyos "The Word Flesh Became" ay isang mahusay na dambana ng rehiyon ng Amur, nakuha ang pangalan nito mula sa kuta ng Russia na Albazin (ngayon ay ang nayon ng Albazino) sa Amur, na itinatag noong 1650 ng sikat na Russian. explorer ataman Yerofey Khabarov sa site ng bayan ng Daurian prinsipe Albaza.

Ang mahimalang imahe ay magalang na iginagalang sa buong rehiyon ng Amur. Ang mga babaeng naghihintay ng isang bata ay karaniwang nagdarasal sa harap niya. Ang mahimalang imahe ng Ina ng Diyos ay naglalarawan sa pagbubuntis ng Banal na Sanggol, kaya't ang kaugalian ay nag-ugat na manalangin sa harap niya para sa mga ina sa panahon ng kanilang pagbubuntis at mga sakit sa panganganak. May mga kilalang kaso ng kapangyarihang puno ng biyaya ng icon na "Word of the Flesh" sa mga matinding pagdurusa ng paglutas mula sa pagbubuntis.
Pagdiriwang (Marso 9/22).

Icon ng Ina ng Diyos "MAMMAL"
Ang sinaunang icon na ito ay isa sa mga pinakamahusay na halimbawa ng paaralang Byzantine at may mayamang kasaysayan. Ito ay nauugnay sa pangalan ni Saint Savva the Sanctified, ang nagtatag ng Lavra, na dating matatagpuan 18 versts mula sa Jerusalem. Nagpahinga si Saint Sava sa Panginoon noong 532, na ipinamana ng propeta sa isang marangal na paglalakbay mula sa Serbia, na pinangalanang Savva. Pagkalipas ng anim na siglo, ang mga monghe ay naghintay para sa isa pang Saint Savva, ang Arsobispo ng Serbia. Inilipat niya ang "Mammary" sa Hilendar Monastery sa Athos, sa pundasyon kung saan siya direktang nauugnay. Sa Russia, ang Mammal-Giver ay isang napakabihirang icon, bagaman noong 1860 isang kopya nito mula sa Athos ay ipinadala sa lalawigan ng Kursk at sa lalong madaling panahon ay nakakuha ng mahimalang kapangyarihan.

Una sa lahat, ang mga ina ng pag-aalaga ay bumaling sa icon para sa tulong. Ngunit ang icon na ito ay isang mahusay na suporta para sa ating lahat. Kung paanong ang Ina ng Diyos ay nagpakain sa Banal na Sanggol ng kanyang gatas, gayon din tayong lahat, ang mga Kristiyanong Ortodokso, na umaasa ng tulong at kaaliwan mula sa Panginoon, ay pinakain ng Langit na Reyna ng biyaya, tulong, Kanyang pamamagitan at tinutulungan tayong makapasok sa Kaharian. ng Diyos nang walang pagsalang, upang iligtas ang ating mga kaluluwa sa kagalakan Panginoon at Ina ng Diyos.
Pagdiriwang (Enero 12/25).

Icon ng Ina ng Diyos "Addition of the Mind" ("Give of the Mind")
Ang icon na ito ay may utang sa pinagmulan nito sa malalim na paniniwala ng Orthodox sa Mahal na Birhen bilang isang Tagapamagitan sa harap ng Diyos at ng Kanyang Anak para sa pagbibigay sa mga tao ng espirituwal at materyal na mga pagpapala, sa pagitan ng kung saan ang pag-iilaw ng isip at puso na may Banal na Katotohanan ay sumasakop sa pangunahing lugar.

Ang icon ng Ina ng Diyos na "Addition of the Mind" ay ipinagdarasal para sa matagumpay na pag-aaral, para sa kaliwanagan ng isip sa pagtuturo. Ang icon na ito ay tinutugunan kapag ang "pagdaragdag ng isip" ay kinakailangan upang matulungan ang mga mag-aaral at mga mag-aaral na mag-aral, pati na rin ang para sa sclerosis, atherosclerosis, kakulangan ng katalinuhan, mahinang pag-unlad ng kaisipan . Bilang karagdagan, ang icon na ito ay maaaring matugunan ng isang panalangin para sa tulong (pagdaragdag ng katalinuhan o paalala) sa panahon ng gawaing pang-agham, trabaho sa isang proyekto, atbp.
Pagdiriwang (Agosto 15/28)

Icon ng Ina ng Diyos "Hindi Inaasahang Kagalakan"
Ang icon ng Ina ng Diyos na "Hindi Inaasahang Kagalakan" ay pinangalanan sa memorya ng pagpapagaling ng isang tiyak na makasalanan sa pamamagitan ng banal na icon na may mga panalangin ng Pinaka Purong Theotokos.

Sa alamat ng himala, na inilarawan ni St. Demetrius ng Rostov, sinasabing ang isang makasalanan, na ginugugol ang kanyang buhay sa mga kasalanan, gayunpaman ay yumuko sa harap ng icon ng Ina ng Diyos at dinala sa kanya ang pagbati ng Arkanghel: "Magsaya ka. , Mapalad!” Hindi tinanggihan ng Ina ng Diyos ang kanyang mga panalangin. Nagsimula siyang manalangin sa Diyos para sa awa sa makasalanan. At pinagkalooban siya ng Panginoon ng pagsisisi.

Ang icon ay tinawag na gayon dahil marami na may pananampalataya ay gumagamit ng tulong ng Kabanal-banalang Theotokos ay tumatanggap sa pamamagitan ng icon na ito ng hindi inaasahang kagalakan ng kapatawaran ng mga kasalanan at ginhawa na puno ng biyaya.
Nagdarasal sila sa banal na icon na may mahihirap na problema sa buhay.
Pagdiriwang (Mayo 1/14; Disyembre 9/22)

Icon ng Ina ng Diyos na "Burning Bush"
Sa mga himno ng simbahan, ang Ina ng Diyos ay madalas na inihahambing sa nasusunog na palumpong (hindi nasusunog na tinik na palumpong), na nakita ni Moises sa Bundok Horeb (Exodo, kabanata 3, talata 2). Ang pagkakatulad sa pagitan ng nasusunog na palumpong at ng Ina ng Diyos ay nakasalalay sa katotohanan na, kung paanong ang palumpong ng Lumang Tipan ay nanatiling hindi nasaktan sa panahon ng apoy na tumupok dito, kaya ang Mahal na Birheng Maria, na nagsilang kay Hesukristo, ay nanatiling Birhen bago at pagkatapos ng pasko.

Bago ang icon ay nananalangin sila para sa pagpapalaya mula sa apoy at kamatayan sa apoy.
Pagdiriwang (Setyembre 4/17)

Vladimir Icon ng Ina ng Diyos
Ang icon ng Vladimir ng Ina ng Diyos (ang icon ng Ina ng Diyos) ay itinuturing na mapaghimala at, ayon sa alamat, ay isinulat ng Evangelist na si Luke sa isang board mula sa mesa kung saan kumain ang Banal na Pamilya.
Ang icon ay dinala sa Russia mula sa Byzantium sa simula ng ika-12 siglo bilang isang regalo kay Yuri Dolgoruky mula sa Patriarch ng Constantinople na si Luke Chrysoverha. Pagdaan kay Vladimir, ang mga kabayong may dalang mapaghimalang icon ay tumayo at hindi makagalaw. Ang pagpapalit ng mga kabayo ng mga bago ay hindi rin nakatulong. Nakita ng prinsipe dito ang pagnanais ng Ina ng Diyos na manatili sa Vladimir, kung saan itinayo ang Simbahan ng Assumption of the Virgin sa loob ng dalawang taon.

Sa harap ng icon ng Pinaka Banal na Theotokos na "Vladimir" ay nananalangin sila para sa pagpapalaya mula sa karahasan, poot sa pagitan ng mga kamag-anak, para sa pagpapalaya mula sa pagsalakay ng mga dayuhan, para sa pagtuturo sa pananampalatayang Orthodox, para sa pangangalaga mula sa mga heresies at schisms, para sa pagpapatahimik ng mga naglalabanan. , para sa pangangalaga ng Russia.
Pagdiriwang (Mayo 21/Hunyo 3; Hunyo 23/Hulyo 6; Agosto 26/Setyembre 8)

Smolensk icon ng Ina ng Diyos, na tinatawag na "Hodegetria"
Isa sa tatlong pinakaiginagalang na mga icon sa Russia (kasama ang mga icon ng Vladimir at Kazan) Ayon sa alamat, naging tanyag siya bilang isang mahusay na tagapagtanggol sa panahon ng pagsalakay sa Batu.

sa harap ng icon ay nananalangin sila para sa regalo ng isang ligtas na daan. Ang Ina ng Diyos, sa pamamagitan ng Kanyang banal na imahe, ay namamagitan at nagpapalakas sa atin, ginagabayan tayo sa kaligtasan, at sumisigaw tayo sa Kanya: "Kayo ang tapat na mga tao - ang Mabuting Hodegetria, Ikaw ang Papuri ng Smolensk at lahat ng lupain ng Russia - paninindigan! Magalak, Hodegetria, kaligtasan ng Kristiyano!"
Pagdiriwang (Hulyo 28 / Agosto 10)

Icon ng Ina ng Diyos, na tinatawag na "Assuage My Sorrows"
Ang icon ng Ina ng Diyos, na tinatawag na "Satisfy my Sorrows" ay dinala sa Moscow ng Cossacks noong 1640 at inilagay sa simbahan ng St. Nicholas sa Pupyshi sa Zamoskvorechye. Bilang resulta ng paulit-ulit na muling pagtatayo ng templo, ang icon ay napunta sa kampanaryo. Ang pasyente, na nakatira sa malayo sa Moscow, ay nagdusa ng maraming taon mula sa isang malubhang karamdaman: lahat ng mga miyembro ng kanyang katawan ay sumasakit, lalo na ang kanyang mga binti, upang hindi siya makalakad.
Minsan, nang ang pasyente ay nasa limot, nakita niya ang icon ng Ina ng Diyos at narinig ang isang tinig mula sa kanya: "Sabihin sa kanila na dalhin ka sa Moscow. Doon sa Pupyshev, sa simbahan ng St. Nicholas, mayroong isang imahe ng "Assuage my sorrows"; manalangin sa harap niya at gagaling ka."

Sa Moscow, sinuri ng pasyente ang lahat ng mga icon sa simbahan sa pangalan ni St. Nicholas the Wonderworker, ngunit hindi natagpuan ang nagpakita sa kanya sa isang pangitain. Pagkatapos ay hiniling ng pari na dalhin ang mga sira-sirang icon na naroon mula sa kampana. Nang ang icon na "Satisfy my sorrows" ay dinala, ang pasyente ay biglang sumigaw: "Siya! Siya!" - at tumawid sa sarili. Pagkatapos ng serbisyo ng panalangin, pinarangalan niya ang icon at bumangon mula sa kanyang kama na ganap na malusog.

Sa icon na ito, ang Ina ng Diyos ay inilalarawan na hawak ang Sanggol na Kristo gamit ang kanyang kanang kamay, sa Kaninong mga kamay ang isang balumbon ay nakabukas na may mga salitang: "Hatulan ang matuwid na paghatol, gumawa ng awa at biyaya sa bawat taos-puso; huwag mong pilitin ang balo at ang ulila, at huwag mong gagawa ng malisya sa iyong kapatid sa iyong puso. Inilagay ng Ina ng Diyos ang kanyang kaliwang kamay sa Kanyang ulo, medyo nakayuko sa isang tabi, na para bang nakikinig siya sa mga panalangin ng lahat na bumaling sa Kanya sa kalungkutan at kalungkutan.
Pagdiriwang (Enero 25/Pebrero 7)

Ayon sa pananampalataya ng Russian Orthodox Church, ang mga icon ng Pinaka Purong Ina ng Diyos, na may taglagas na puno ng biyaya, ay tumira sa mukha ng ating Ama, na bumubuo ng proteksyon nito at makalangit na takip. Ang imahe ng Vladimir Ina ng Diyos ay nagpapanatili at nagpapala sa ating hilagang mga hangganan. Ang mga icon ng Smolensk at Pochaev ay nagpoprotekta sa kanluran, at sa silangan, hanggang sa mga dulo ng mundo, ang mahimalang Kazan icon ng Pinaka Purong Ina ng Diyos ay nagpapalawak ng impluwensya nito.

kadakilaan

Dinadakila Ka namin, Mahal na Birhen, Dalagang pinili ng Diyos, at iginagalang ang Iyong banal na larawan, at nagdadala ng kagalingan sa lahat ng dumadaloy sa pananampalataya.