Ang ketong (leprosy) ay isa sa mga pinaka-kahila-hilakbot na sakit. Mahigpit naming iniuugnay ito sa Middle Ages. Pagkatapos ay iniiwasan ng mga tao ang mga ketongin na bulok ang laman. Ang presensya ng mga multo na ito ay sinabayan ng pagtunog ng kampana, inilagay sila sa mga kolonya kung saan wala talagang gumamot sa kanila. Ang sinaunang sakit ay binanggit sa Bibliya. Si Hippocrates at ang mga sinaunang Indian ay sumulat tungkol dito.

Noong unang panahon, ang sakit ay itinuturing na parusa ng Diyos. Noong 1873 lamang natukoy ang sanhi ng ketong, at natutunan ng mga tao na epektibong labanan ang ketong. Ngunit karamihan sa mga tao ay kaunti lamang ang nalalaman tungkol sa sakit, nagtitiwala sa mga matingkad na larawan mula sa mga libro at pelikula kaysa sa mga katotohanan. Ito ang susubukan nating ipaalala sa kanila, na ginagawang mas maliwanag at hindi nakakatakot ang ketong.

Umiiral pa rin ang ketong. Kadalasan ang sakit na ito ay pinag-uusapan sa konteksto ng Middle Ages o ang biblikal na salot. Gayunpaman, ang sakit ay umiiral din sa modernong mundo. Naniniwala ang mga eksperto na ang ketong ay nakakaapekto sa pagitan ng dalawa at tatlong milyong tao ngayon. Ang eksaktong bilang ay mahirap matiyak dahil karamihan sa mga pasyente ng ketong ay nakatira sa mahihirap at atrasadong lugar. May pinaniniwalaang humigit-kumulang isang milyong ketongin sa India lamang, kung saan ang World Health Organization ay nag-uulat pa nga ng pagtaas ng bilang ng mga sakit sa ilang lugar sa bansa. May mga rehiyon sa India kung saan opisyal na natanggal ang ketong noong 2005, ngunit ang ilang mga lugar ay nakakita pa ng isang dramatikong muling pagkabuhay ng sakit mula noon. Sa pagitan ng 2010 at 2011, naitala ng mga doktor ang higit sa 125 libong mga bagong kaso ng sakit. At huwag isipin na ang sakit ay umiiral lamang sa mga malalayong lugar ng atrasadong India. Sa katimugang Estados Unidos, 213 bagong kaso ng ketong ang naitala noong 2009, at sa kabuuan ay may humigit-kumulang 6,500 na pasyente ng ketong sa buong bansa.

Mga kampana para sa mga ketongin. Alam ng marami na ang paggalaw ng mga ketongin ay sinasabayan ng pagtunog ng mga kampana na inilagay sa mga kapus-palad na tao. Kaya dapat malaman ng mga tao na ang isang maysakit ay lumalapit at lumayo sa kanyang daraanan. Sa katunayan, ang mga kampana sa orihinal ay may ibang layunin, ang kabaligtaran. Hanggang sa ika-14 na siglo, ang mga ketongin ay umasa sa kabaitan ng mga estranghero. Maraming mga pasyente ang nawalan ng boses, at sa pamamagitan ng pag-ring ay naakit nila ang atensyon sa kanilang mga sarili upang sila ay mabigyan ng limos. Kadalasan, ang mga donasyong ito ang tanging paraan para mabuhay ang mga ketongin. At walang natakot dito. Sa katunayan, sa Middle Ages pagkatapos ng Krusada, maraming mga kabalyero ang bumalik mula sa Banal na Lupain na may ketong. Ang sakit na ito ay nagsimulang ituring na matuwid. Sa ilang lugar, ang mga ketongin ay binibigyan pa nga ng isang takdang bahagi ng pagkain mula sa palengke. Totoo, sa paglipas ng panahon, ipinagbawal ng ilang lungsod ang paggamit ng mga kampana, dahil ang mga pasyente ay nagsimulang makisali sa natural na pangingikil.

Ang mga ketongin sa una ay nahiwalay sa mga tao. Salamat sa modernong arkeolohiko na pananaliksik, naging malinaw na ang aming mga ideya tungkol sa medyebal na mga ketongin ay hindi ganap na tama. Sa pagitan ng 1000 at 1500, iniugnay ng mga Europeo ang iba't ibang uri ng sakit sa balat sa ketong. Ang mga paghuhukay sa mga ospital sa France at England ay nagpakita na mayroong hindi lamang mga pasyente na may ketong (Hansen's disease), kundi pati na rin ang mga dumaranas ng tuberculosis at malnutrisyon. At kahit na ang mga ospital mismo ay matatagpuan sa labas ng mga medyebal na lungsod, ang mismong katotohanan ng kanilang pag-iral ay maaaring mapansin. Samakatuwid, ang mga pasyente ay hindi inuusig at itinaboy. Dahil sa kalidad ng mga unang kolonya ng ketongin, maaari nating ipagpalagay na ang mga pasyente ay nakatanggap ng medyo propesyonal na pangangalaga, na sa pangkalahatan ay maaaring ialok sa oras na iyon. Karamihan sa mga gusaling ito ay mahusay na naitayo, pinalawak at kahit na inayos kung kinakailangan. Ang mga naturang ospital ay hindi lamang mga pangkalahatang ward, kundi pati na rin ang mga kapilya at sementeryo. Doon, inilibing ang mga pasyente sa maingat na hinukay na mga libingan. Ang mga hiwalay na lapida ay naka-install sa kanila, at mayroong relihiyosong iconography. Sa pagdating lamang ng mga epidemya ng salot na nagsimulang iwasan ang mga nakakahawang pasyente, ngunit hindi na ito nakatulong.

Ipinalaganap ito ng relihiyon, ngunit halos napigilan ito ng salot. Sa pagtatangkang tuklasin ang pagkalat ng ketong, lumitaw ang ilang kakaibang detalye. Ang paghahambing ng mga pathologies ng iba't ibang mga strain ay nagpakita na ang Europa ay tinamaan mga isang libong taon na ang nakalilipas sa pamamagitan ng uri ng ketong na laganap sa Gitnang Silangan. Sa kasalukuyan ay may 11 na uri ng ketong, at matutunton ng mga mananaliksik kung saan sila nagmula at kung paano kumalat ang sakit. Nangyari ito nang pinakamarahas sa panahon ng Krusada. Ang isang-kapat ng populasyon ng Europa ay dumanas ng ketong, na pinalakas ng paglitaw ng mga bagong sakit sa kontinente. Ang mga dating nakahiwalay na populasyon ay walang kaligtasan sa kanila. Kaya naman, ang relihiyosong mga digmaan ay nag-ambag sa paglaganap ng ketong, ngunit napigilan ito ng salot. Nang wasakin ng Black Death ang Europa, nagkaroon ng matinding pagbaba sa mga rate ng ketong. Sinasabi ng isang teorya na ang mga tao ay nakabuo ng kaligtasan sa sakit na ito (ngayon hanggang 95% ng populasyon ay may natural na proteksyon). Ayon sa isa pang bersyon, unang pinatay ng salot ang mga pinaka-madaling kapitan ng ketong. Ang mga taong ito ay malnourished na at humina ang immune system.

Maharlikang pangangalaga. Huwag isipin na ang mga ketongin noong Middle Ages ay napahamak. Bukod dito, kahit na ang mga monarka ay nag-aalaga sa kanila. Kaya, si Reyna Matilda ng Scotland ay kilala sa kanyang mga gawaing kawanggawa; lalo niyang binigyang-diin na ipinaabot niya ang kanyang biyaya sa kanyang mga sakop na ketongin. At ang reyna ay nagpatuloy sa pag-aalaga sa kanila na inanyayahan niya ang mga maysakit sa kanyang mga pribadong silid, hayagang hinawakan ang kanilang mga sugat, sinusubukang iwaksi ang mga takot ng mga tao. Sinundan ni Matilda ang mga yapak ng kanyang ina na si Margaret, na na-canonize noong 1250 para sa kanyang gawaing kawanggawa. Kasama ang kanyang ama na si Malcolm, hinugasan ni Matilda ang mga paa ng lahat ng nagdusa noong Kuwaresma. Itinatag niya ang Saint Gilles Hospital, na partikular na nagbigay ng pangangalaga para sa mga ketongin. Naglaan ng pondo ang Reyna para sa iba pang katulad na institusyon. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang ospital sa Chichester at isang complex ng kababaihan sa Westminster. At ang haring Ingles na si John ay nagtatag din ng mga batas upang gawing mas madali ang buhay ng mga ketongin. Nag-organisa siya ng isang napaka-tanyag na fair sa Cambridge, na nagpapahintulot sa mga ketongin na kumita ng karagdagang kita.

Ang ketong ay nakukuha sa pamamagitan ng armadillos. Karamihan sa mga sakit ay umiiral sa loob ng isang uri ng buhay na nilalang. Ang iba, tulad ng trangkaso at rabies, ay maaaring dumaan mula sa mga hayop patungo sa mga tao at pabalik. Sa loob ng mahabang panahon ay pinaniniwalaan na ang ketong ay isang eksklusibong sakit ng tao. Gayunpaman, kamakailan lamang ay nalaman na ang virus ay maaari ding kumalat sa tulong ng mga armadillos. Sa kasalukuyan, bawat ikalimang mabangis na hayop ay isang carrier ng ketong. Sa katimugang Estados Unidos, ang mga armadillos ay hinahabol para sa kanilang karne. Sa pamamagitan ng pagkain ng gayong pagkain, maaari ka talagang mahawaan ng ketong. Ang mga sintomas nito ay karaniwang hindi gaanong nasuri, dahil ang ketong ay isang pambihirang sakit sa rehiyon. Bilang resulta, sa ilang mga kaso, ang mga bagay ay maaaring umabot sa isang hindi maibabalik na yugto. Ngunit ang katotohanang ito ay mayroon ding mga pakinabang. Ang virus ay hindi maaaring umiral nang walang carrier - ang mga sample sa mga laboratoryo ay namamatay sa loob ng ilang araw. Ngayon, sa tulong ng mga armadillos, ang mga mananaliksik ay may pagkakataon na pag-aralan ang sakit hindi lamang batay sa katawan ng tao. Mas praktikal na gumamit ng mga hayop para sa mga eksperimento.

Hindi nabubulok ang laman. Kung iniisip natin ang isang ketongin, nakikita natin kung paano nabubulok ang kanyang katawan at nalalagas ang mga piraso ng laman. Ang larawang ito ay nabuo sa pamamagitan ng paglitaw ng mga aktwal na sintomas, pamamaga ng balat at sugat. Gayunpaman, ang mga klasikong pattern ng lesyon na ito ay maaaring napakahina, na may kaunting pagkawalan ng kulay sa kahabaan ng hangganan. Ang ketong ay hindi nagbubunga ng bulok na laman. Ang balat ay maaaring maging deformed sa abnormal na paglaki, mga batik, at malalaking lugar na nawawalan ng sensitivity. Ang gayong pamamanhid, kasama ang mga apektadong nerbiyos, ay nag-aalis sa isang tao ng pakiramdam ng kanyang katawan, na humahantong sa isang buong hanay ng iba pang mga problema. Umaasa kami sa aming mga pandama upang tumugon sa sakit, at pinag-uusapan namin ito kapag may kakulangan sa ginhawa. At ang mga taong may ketong ay maaaring dumanas ng mga hiwa at paso nang hindi man lang namamalayan na may nangyayaring masama. Ang mga pinsala na sa normal na buhay ay iniiwasan natin sa pamamagitan ng isang preventative reaction ay maaaring maging seryoso dito. At kung ang napapanahong, komprehensibong paggamot ay hindi natupad, ang pamamanhid ay maaaring maging paralisis. Ang ketong ay dahan-dahang naghihinog sa katawan; ang mga sintomas ay maaaring tumagal ng hanggang 10 taon bago lumitaw pagkatapos ng impeksyon. Ginagawa nitong mahirap ang diagnosis.

Ang ketong sa Bibliya ay hindi ketong. Ang isa sa mga dahilan ng pag-iwas sa mga ketongin sa huling bahagi ng Middle Ages ay ang "biblikal" na stigma na nakakabit sa gayong mga tao. Mayroong paglalarawan ng ketong sa banal na aklat, ngunit ang mas malapitan na pagtingin sa mga linyang ito ay magbubunyag na pinag-uusapan natin ang isang bagay na ganap na naiiba sa sakit na Hansen na alam natin ngayon. Sa Bibliya, ang ketong ay tinatawag na sara "at, ito ay inilarawan bilang isang impeksyon sa balat. Ngunit isinasaalang-alang ang modernong kaalaman tungkol sa mga sakit at sintomas ng ketong, maaari nating pag-usapan ang anumang bagay: mula sa isang pantal hanggang sa pamumula sa mga namamagang bahagi ng balat Mabilis na nasuri ng mga pari ang gayong mga problema sa impeksyon sa balat - ketong, na nagpahayag ng matinding pagkahawa nito. Ito ay pinabulaanan ng modernong medisina. Ang mga arkeolohikal na paghuhukay mula sa mga lugar kung saan naganap ang mga pangyayari sa Bibliya ay hindi nagpahayag ng mga palatandaan ng ketong na kilala ngayon, ang mga klasikong pagpapakita nito - pagkawala ng sensitivity, deformation ng balat ay hindi binanggit sa lahat sa mga teksto ng bibliya. Marahil ang Bibliya, mahalaga, ay naglalarawan ng pagkatalo ng ketong sa gastos ng walang buhay na mga bagay. Kaya, ang amag sa isang tao, sa kanyang damit o sa kanyang tahanan ay itinuturing na isang tanda ng dumi at karumihan. Pinag-aralan ng pari ang lugar na ito at ipinahayag na ang ketong ay bunga ng poot ng Diyos, na nagpaparusa sa masasama. , nawasak ang buong bahay.

Preventive Burial. Ang ketong ay kumalat hindi lamang sa Europa, kundi pati na rin sa Asya, gayundin sa Hilaga at Timog Amerika. Ibinahagi ng mga tao sa buong mundo ang mga alalahanin ng mga Europeo tungkol sa kakila-kilabot na sakit na ito. Ito ang tiyak na makapagpapaliwanag sa kakaibang paraan ng paglilibing. Kaya sa Japan, sa lugar ng Nabe-Kaburi, ang mga taong may ketong ay inilibing na may mga kaldero sa kanilang mga ulo. Ang mga arkeologo ay nakahanap ng 105 gayong mga libing, kabilang ang mga lalaki at babae na may iba't ibang edad. Ang mga palayok na ginamit ay bakal, luwad o ang pinakasimple, mula sa mga mortar. Ang pinakamaagang mga labi ay petsa mula sa ika-15 siglo, at ang pinakabago mula sa ika-19 na siglo. Sa alamat ng Hapon, pinaniniwalaan na ang isang palayok sa ulo ay maaaring pigilan ang pagkalat ng isang sakit na pumatay sa isang tao. Matagal nang pinaniniwalaan na mayroong koneksyon sa pagitan ng mga alamat ng bayan at ketong. Ngayon, sa pinakabagong pag-unlad sa agham, talagang nalaman na marami sa Nabe Kaburi ang dumanas ng ketong.

Mga leper knight. Ang mga ketongin ay pinaniniwalaang may masamang reputasyon at sa pangkalahatan ay itinatakwil ng populasyong Kristiyano. Ngunit ang Orden ni St. Lazarus ng Jerusalem ay lumitaw nang eksakto salamat sa naturang sakit, tinatanggap nito ang mga ketongin na kabalyero sa hanay nito. Matapos mabihag ang Jerusalem sa pagtatapos ng Unang Krusada noong 1099, kinuha din ng sumasalakay na mga kabalyerong Europeo ang ospital ng ketongin. Ang unang rektor ng ospital ay nakilala bilang si Blessed Gerard, at sa loob ng ilang dekada ang ospital na ito ay pinondohan ng Order of Malta. Gaya ng nabanggit na, ang bilang ng mga kaso ng ketong ay tumaas nang malaki sa mga taon ng mga Krusada. Napakaraming kabalyero ang naospital kaya ang organisasyon ay naging isang militar. At ang mga may sakit na may kahila-hilakbot na ketong ay nagkaisa sa Order of St. Lazarus, na tinustusan ng mga Templar. Ang mga sugo ng organisasyon ay unang pumunta sa France at pagkatapos ay sa England. Nais ng mga kabalyero na lumikha ng mga sangay ng kanilang order sa Europa. At ang orihinal na gusali sa Jerusalem ay pinalawak sa pamamagitan ng pagsasama sa isang kumbento. Nagbigay ito ng proteksyon sa mga madre at binigyan sila ng pagkain. Unti-unti, kasama sa order ang ilang kapilya, isang gilingan at ilan pang ospital. Ang pagsalakay ni Saladin ay nagpahinto sa pagpapalawak ng organisasyon, ngunit nanatili pa rin ito sa ilalim ng proteksyon ng kapapahan. Nang ang karamihan sa mga orihinal na miyembro ay namatay, ang mga bagong kabalyero, na malusog na, ay na-recruit sa order. Ang Orden ni San Lazarus ng Jerusalem ay umiiral pa rin. Ang mga sangay nito sa buong mundo ay nagsusumikap na paglingkuran ang kanilang pananampalataya nang may kababaang-loob at debosyon gaya ng mga ketongin na kabalyero noong nakalipas na mga siglo.

Mga banal na ketongin. Nang dumating ang ketong sa Hawaii noong ika-19 na siglo, ang mga nagdurusa ay pinaghiwalay at inilipat sa isla ng Molokai. Nagboluntaryo ang Belgian emigrant na si Joseph de Veuster na pangalagaan ang mga nakahiwalay na pasyente. Mahigit 700 ketongin ang nasa ilalim ng kanyang pangangalaga. Hindi siya ang unang gumawa ng ganoong gawain, ngunit ang kanyang kolonya ay naging pinakamalaki. Si De Veuster ay naging higit pa sa isang abbot. Kinuha niya ang pangalang Padre Damian, hindi lamang nagbibigay ng pangangalagang medikal, kundi pati na rin ang personal na pakikilahok. Ang Belgian ay nakatanggap ng isang kolonya na pinagkaitan ng mga paraan ng pamumuhay. Nagawa niyang magtayo ng templo, mga sakahan, paaralan at sementeryo dito, na nakatawag pansin sa problema ng gobyerno. Pinagbuti ng pari ang buhay sa kolonya. Pagkatapos ng 12 taong pamumuhay kasama ng mga ketongin, si Damian de Veuster mismo ang nakatanggap ng diagnosis na ito. Namatay siya noong 1889 sa edad na 49. Sa kanyang mga huling sandali, si Nanay Marianne, isa pang dedikadong boluntaryo, ay nasa kanyang tabi. At inialay niya ang kanyang buhay sa paglilingkod sa komunidad ng ketongin sa Hawaii. Ang kapatid na Pransiskano ay dumating sa mga isla noong 1883 sa edad na 45. Nagpatuloy siya sa paglilingkod sa isang mabuting layunin hanggang 1918, nang siya ay namatay sa edad na 80. Kinilala si Padre Damian bilang isang santo ni Pope Benedict XVI noong Oktubre 11, 2009, at ang ina na si Marianne ay na-canonize noong Oktubre 2012. Kaya, kinilala ng simbahan ang walang pag-iimbot na debosyon ng mga taong ito sa mga kapus-palad na tinanggihan ng lipunan.

Malamang na walang kailangang ipaliwanag kung sino ang isang ketongin o isang ketongin. Ito ang mga taong dumaranas ng ketong - isang malubhang nakakahawang malalang sakit na nakakaapekto sa balat, sistema ng nerbiyos, mata at ilang panloob na organo. Ang salitang ito ay dumating sa Russian mula sa Late Latin na wika, kung saan ito ay parang leprosus, na kaayon ng Latin na leprosorium.

Sa mga terminong medikal, ang isang ketongin o ketongin ay isang pasyente na may talamak na granulomatosis na sanhi ng microbacteria Mycobacterium lepromatosis at Mycobacterium leprae.

Kasaysayan ng ketong

Ang sakit na ito ay kilala mula pa noong unang panahon at binanggit sa Bibliya. Sumulat si Hippocrates tungkol sa ketong, ngunit malamang na nalito niya ito sa psoriasis. Sa sinaunang India alam din nila ang tungkol sa ketong. At maraming mga kolonya ng ketongin ang lumitaw sa lugar, habang ang sakit ay pumasok sa yugto ng epidemya. Kaya, noong ika-13 siglo, ayon kay Matthew of Paris, isang English historian, Benedictine, chronicler, ang bilang ng mga ketongin sa Europe ay 19 na libong tao. Ang unang kilalang-kilala ay ang kolonya ng ketongin ng St. Nicholas sa Harbledown, England.

Noong Middle Ages, ang isang ketongin o ketongin ay isang lipunang napapahamak sa kamatayan sa kakila-kilabot na pagdurusa. Ang gayong tao ay inilagay sa isang kolonya ng ketongin, tila upang gumaling. Ngunit sa katunayan, ito ay isang kuwarentenas kung saan bihirang sinuman ang nakaalis nang buhay. Ang katotohanan ay ang ketong ay naililipat sa pamamagitan ng mga pagtatago mula sa bibig at ilong sa panahon ng madalas at malapit na pakikipag-ugnayan sa mga tao. At sa kolonya ng ketongin, ang mga kontak ay higit sa malapit at madalas.

Ketong sa modernong mundo

Noong 90s ng huling siglo, ang bilang ng mga ketongin sa mundo ay bumaba mula 10-12 milyong katao hanggang 1.8 milyon. Ang ketong ay pangunahing kumakalat sa mga tropikal na bansa, kung saan ang kalikasan ay lumikha ng angkop na mga kondisyon para sa buhay ng microbacteria. Bagama't bumaba ang mga rate ng insidente, karaniwan pa rin ang sakit sa India, Nepal, bahagi ng Brazil, Tanzania, Mozambique, Madagascar at sa kanlurang Karagatang Pasipiko. Noong 2000, inilathala ng World Health Organization ang isang listahan ng mga bansang may mga paglaganap ng sakit. Pangatlo ang Burma sa mga tuntunin ng bilang ng mga impeksyon, pangalawa ang Brazil, at una ang India.

Mahalagang malaman na ang panahon ng pagpapapisa ng itlog para sa ketong ay napakatagal, sa karaniwan ay 4-6 na taon, at kung minsan ito ay tumatagal ng 10-15 taon. Ang tagal ng therapy sa droga, depende sa antas at kalubhaan ng sakit, ay maaaring tumagal mula 3 hanggang 10 taon.

Aklat na "Lepers"

Ang mga taong dumaranas ng sakit na ito ay naging mga bayani din ng mga akdang pampanitikan. Kaya, noong 1959, muling inilathala ang nobelang "Lepers" ni Georgy Shilin. Inilalarawan ng aklat ang buhay sa isang kolonya ng ketongin. Dapat sabihin na ang may-akda mismo ay bumisita sa establisimiyento na ito ng ilang beses, binisita ang isang kaibigang may sakit doon, at doon pa rin tumira.

Ang "Lepers" ay isang kwento tungkol sa kapalaran ng iba't ibang tao na napunta sa isang lugar - sa isang kolonya ng ketongin. Ang bawat kuwento ay umaantig at umaalog sa iyong kaibuturan. Mayroong napakaraming mga bayani, ngunit ang katangian ng bawat isa ay natatangi - mahirap malito sa kanila. Kaya, ang punong manggagamot ng kolonya ng ketongin, si Doctor Turkeev, ay kabilang sa isang pambihirang uri ng mga tao na hindi interesado sa katanyagan o pera, at buong-buong itinalaga ang kanilang sarili sa paglilingkod sa kanilang napiling layunin. Walang bayad (sa kasamaang palad, isang nakalimutan na salita ngayon). Ang istilo ni Shilin ay maganda, emosyonal, maliwanag, nagpapahayag.

Ang pelikulang "Leper" ay kinukunan sa Poland noong 1976. Ito ay isang kuwento ng pag-ibig sa pagitan ng isang simpleng babae at isang marangal na tao, na hindi mag-iiwan ng sinuman na walang malasakit.

Sa wakas, napapansin namin na ang mga ketongin, ang mga larawan na kung saan ay matatagpuan sa sapat na dami sa Internet, ay apektado ng sakit na ito sa iba't ibang antas, at kung minsan ay hindi malinaw sa isang tao na siya ay may sakit. Samakatuwid, iwasan ang malapit na pakikipag-ugnayan sa mga taong kahina-hinala, lalo na kung ikaw ay nagbabakasyon sa mga tropikal na bansa. Maging malusog!

24/12/2012

Tiniyak ng epidemiologist ng Moscow na si Igor Gundarov na ang ketong ay kumakalat sa mga pinuno ng estado - at kung patuloy mong "balewala ang epidemya," pagkatapos ay sa loob ng ilang taon ay mawawalan ito ng kontrol.

SA masyadong malapit sa Yushchenko

Naniniwala ang epidemiologist na si Viktor Yushchenko ay may sakit na ketong (ang modernong pangalan para sa ketong), at si Yulia Tymoshenko ay nahawahan mula sa kanya. Nakakita rin ang propesor ng mga palatandaan ng sakit kay Vladimir Putin. Nagpasya ang Online812 na alamin kung may butil ng katotohanan dito.

Ang isang bersyon na tila hindi kapani-paniwala sa unang sulyap ay ipinahayag sa Russian media ng doktor ng medisina at propesor ng Moscow na si Igor Gundarov. Siya ay isang epidemiologist sa pamamagitan ng propesyon at nagtrabaho nang husto sa Asia at Africa, kung saan laganap pa rin ang ketong. Ayon kay Gundarov, si Vladimir Putin ay nahawahan ng ketong mula sa dating Pangulo ng Ukraine na si Viktor Yushchenko, kung saan nahawa rin ang dating Punong Ministro ng Ukraine na si Yulia Tymoshenko. Ang panahon ng pagpapapisa ng itlog para sa sakit na ito ay nasa average na 10 taon. Samakatuwid, hindi nakakagulat na nagsimula itong magpakita mismo sa mga nahawahan kamakailan lamang.

Si Propesor Gundarov ay nagsasalita tungkol sa katotohanan na si Yushchenko ay may ketong sa mahabang panahon. Itinuturing niyang katawa-tawa ang opisyal na bersyon ng pagkalason ng dioxin, na sadyang ginawa ng US State Department para sa mga layuning pampulitika. Ayon kay Gundarov, si Yushchenko, sa literal, ay mayroong lahat ng mga palatandaan ng lepromatous (ang pinakamalubha at nakakahawa) na anyo ng ketong. Una nang nakita ni Gundarov ang parehong mga sintomas sa Yulia Timoshenko, at ngayon sa Pangulo ng Russia.

Una, ang mga ito ay mala-bughaw (kung minsan, sa kabaligtaran, maputi-puti) na mga spot sa mukha at katawan. Lumilitaw ang mga ito sa unang yugto ng sakit.

Pangalawa, pastiness (maputlang pamamaga, puffiness) ng mukha at eyelids. (Ang Internet, na natagpuan ang mga sintomas na ito sa Vladimir Putin, ay iniugnay ang mga ito sa mga kahihinatnan ng cosmetic surgery).

Pangatlo, ang isang sintomas na natatangi sa ketong ay ang pagpapapangit ng kartilago ng auricle. Ang ilang mga tao ay naniniwala na ang mga tainga ni Putin "bago" at "pagkatapos" ay iba ang hitsura.

Pang-apat, hindi malinaw na pananakit ng likod. Nagreklamo din si Yulia Tymoshenko tungkol sa kanila, at ang katotohanan na ang pangulo ng Russia ay nagdusa mula sa "pagpilitan sa kanyang likod" ay halos opisyal na kinikilala.

Sa Yushchenko, ayon kay Gundarov, ang sakit ay hindi agad makikilala, ito ay napabayaan, kaya naman nakakuha ito ng isang pangit at kapansin-pansin na anyo. Napagtanto ito ng mga doktor ng iba pang mga VIP sa oras, at ang kondisyon ng mga pasyente ay bumuti sa mga gamot na anti-leprosy. Naniniwala ang propesor na kung patuloy nating "balewala ang epidemya," pagkatapos ng ilang taon, mawawalan ng kontrol ang ketong at magkakaroon ng kaguluhan sa mundo.

Unggoy ng lahat ng sakit

Para sa mga komento, ang Online812 ay bumaling sa direktor ng nag-iisang Federal State Budgetary Institution sa Russia, ang Research Institute for the Study of Leprosy, na matatagpuan sa Astrakhan, Viktor Duiko.

Ayon sa kanya, ang problema ng ketong ay napakahalaga ngayon, at ang kumpletong tagumpay laban sa sakit ay malayo pa. Bawat taon, aabot sa kalahating milyon (!) ang mga bagong kaso ang nairehistro sa buong mundo. Ang pinakamasamang bansa para sa ketong ay ang India, China, Vietnam, Brazil, at Sri Lanka. Sa Kanlurang Europa, mga limang libong pasyente ang nakarehistro, sa Russia - mga 400 katao.

Kami ang nangungunang institusyon para sa ketong; mayroong apat na kolonya ng ketongin sa Russia. Ang bansa ay nahahati sa apat na zone, at ang pangangalaga ay ibinibigay sa mga pasyente sa isang zonal na batayan. Pinangangasiwaan namin ang mga rehiyon ng Astrakhan at Volgograd. Ang rehiyon ng Astrakhan ay nagkakahalaga ng halos 50% ng lahat ng mga rehistradong pasyente, kaya naman ang instituto ay inayos dito noong 1948 batay sa isang kolonya ng ketongin. Dagdag pa, ang mga pangunahing sentro ay ang North Caucasus, ang Stavropol Territory - mayroong Terek leprosarium doon. Ang isa pa ay matatagpuan sa rehiyon ng Krasnodar, at malapit sa Moscow - ang Zagorsk anti-leprosy clinic. Pinangangasiwaan niya ang North-West, gitnang bahagi ng Russia, Siberia at ang Malayong Silangan. Parami nang parami ang mga kaso ng imported na ketong. Ito ay ipinamamahagi, halimbawa, ng mga mag-aaral mula sa Asya at sa kontinente ng Africa. Sa ibang bansa - mga migrante mula sa mga bansa kung saan ang ketong ay isang endemic na sakit, paliwanag ni Viktor Duiko.

Hindi direktang itinatanggi ng doktor na si Viktor Yushchenko ay maaaring magkaroon ng ketong.
- Sa unang tingin, ganito. At tinawag pa nila kami at sinubukang bigyan ito ng political spin. Ngunit, una, ang isang self-respecting na doktor ay hindi dapat gumawa ng diagnosis sa TV. Pangalawa, sa kabila ng katotohanan na tayo ay nabubuhay sa ika-21 siglo, ang leprophobia ay umiiral pa rin. Ang sakit na ito ay kinatatakutan. At samakatuwid, upang maibigay ang gayong pagsusuri sa isang tao, kinakailangan na magsagawa ng isang napaka-tumpak na hanay ng mga pagsusuri. Sa pamamagitan lamang ng lahat ng positibong pagsusuri kasama ang klinikal na larawan ay maaaring makagawa ng diagnosis ng ketong. Ang sakit na Yushchenko ay medyo katulad nito, ngunit mayroong maraming mga malalang sakit sa balat na katulad nito. Gayunpaman, maaari ring gayahin ng ketong ang iba pang mga sakit, kaya naman tinawag itong “unggoy ng lahat ng sakit.” Ito ang kanyang tuso, sabi ng direktor ng kolonya ng ketongin.

Ayon sa kanya, ang unang sintomas ng ketong ay ang paglitaw ng mga batik sa balat. Kung hindi ito makikilala sa yugtong ito, uunlad ang proseso. Lalabas ang mga pantal, pagkawala ng sensitivity, at pamamaga. Ang sakit ay maaaring lumitaw kahit saan, habang ang leprosy bacilli ay nagkakaroon at dumarami sa mga selula ng nervous system. Ang pangunahing ruta ng paghahatid ng impeksyon ay ang mga droplet na nasa hangin.

Upang magkasakit, kailangan mong makipag-ugnayan sa isang taong may sakit at ilang uri ng butas sa immune system. Ang ketong ay isang sakit na immunodeficiency. Ngunit ito ay hindi gaanong mapanganib at isang daang beses na hindi gaanong nakakahawa kaysa, halimbawa, tuberculosis. Mas madaling mahawa ng tuberculosis kaysa sa ketong, tiniyak ng doktor.
Ang sakit ay nabibilang sa mga talamak na nakakahawang sakit. Maaari itong pagalingin, ngunit sa mga unang yugto lamang.

Ang tinatawag na tuberculoid na uri ng ketong - kapag lumitaw lamang ang mga batik - ay ganap na gumaling. At kahit na ang pasyente ay ginagamot sa isang outpatient na batayan; hindi siya kailangang maospital. Ang uri ng lepromatous at mga advanced na kaso ay mahirap gamutin at ang mga pasyente ay dapat uminom ng mga dosis ng pagpapanatili ng mga gamot halos sa buong buhay nila. Nakatira sila sa mga institusyong anti-leprosy at ganap na sinusuportahan ng estado. May magandang kondisyon at mas magandang pagkain. Ngayon, ang mga institusyong ito ay hindi malapit sa ilang uri ng reserbasyon, ngunit sa mga sanatorium. Walang mahigpit na paghihiwalay ng mga pasyente doon, "sabi ni Viktor Duiko.
Ayon sa kanya, hindi pa posible na gawin nang walang mga kolonya ng ketongin sa Russia.

Ketong sa St. Petersburg

Sa huling Linggo ng Enero, ipinagdiriwang ng mundo ang World Leprosy Day. Simula noong 1948, ito ay opisyal na tinawag na ketong o Hansen's disease, na kinikilala na ang salitang "ketongin" (makukuha nga, sa paraan, sa lahat ng mga wika) ay nagpapababa sa mga maysakit.

Inamin ng mga doktor at epidemiologist ng St. Petersburg na ang panganib ng ketong ay minamaliit.
- Well, siyempre nakilala namin siya sa St. Petersburg! Ang huling kaso ay naitala mga limang taon na ang nakararaan, at marami pang mga pasyente ang nakaranas nito noon at naobserbahan kasama namin,” sabi ni Olga Gaivoronskaya, pinuno ng organisasyonal at metodolohikal na departamento ng St. Petersburg City Clinical Internal Affairs Kagawaran.

Ayon sa kanya, ang maysakit ay residente ng St. Petersburg na madalas bumiyahe sa India para magtrabaho. Sa kasamaang palad, huli siyang na-diagnose na may ketong. Malayo ang pag-unlad ng sakit. Ang lalaki ay ipinadala sa Astrakhan leper colony. Ang isang empleyado ng First Medical Institute ay naghinala ng isang bihirang diagnosis, at pagkatapos lamang ang pasyente ay nagsimulang partikular na suriin para sa ketong.

Matagal siya bago makakuha ng diagnosis. Iba ang iniisip namin. Maraming mga sakit sa paunang yugto ay maaaring magkaroon ng parehong mga klinikal na pagpapakita. Hindi lang nila naaalala ang tungkol sa ketong, sabi ni Olga Gaivoronskaya. - Nakalimutan natin ang tungkol sa sakit na ito. At nawawala ang aming pagbabantay. Samakatuwid, ang mga susunod na anyo ay ipinahayag, at hindi ang mga nauna. Sa prinsipyo, hindi mahirap i-diagnose ito. Karaniwan kaming kumukuha ng mga scrapings mula sa ilong mucosa. Kung ito ay hindi sapat, gumawa kami ng ilang pananaliksik. Ang pangunahing bagay ay mayroong mga espesyalista na maaaring magsagawa ng pagsusuri. Ngayon ay wala na masyadong tao na naaalala kung ano ang hitsura niya.

Tumanggi si Olga Gaivoronskaya na magkomento sa sakit na Yushchenko-Tymoshenko-Putin.
"Wala kaming anumang opisyal na impormasyon na si Yushchenko ay may ketong," sabi niya.

Epidemiologist ng Clinical Infectious Diseases Hospital na pinangalanan. Sinabi ni Botkin Oleg Parkov sa Online812 na "narinig niya ang tungkol kay Putin at Yushchenko," ngunit tumanggi din siyang magkomento.
- Iiwan ko ito nang walang komento, dahil wala akong tumpak na data.

Posible ba ang gayong impeksiyon?
- Sa pangkalahatan, posibleng mahawa; ang ketong ay isang medyo nakakahawa na sakit. Ngunit "ito ay" o "ito ay hindi", hindi ko alam. Bukod dito, pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga unang tao. Halika, paano ka makapagkomento dito!

Ayon kay Oleg Parkov, hindi pa siya nakatagpo ng isang ketong sa kanyang buong 30-taong pagsasanay.

Numero

Sa 228,000 na naiulat na mga kaso ng ketong noong 2010, 126,000 (mga 55%) ang nasa India. Nangunguna ang bansang ito sa bilang ng mga kaso. Noong 2011, nagsimulang magsalita ang mundo tungkol sa epidemya ng ketong sa India.

Sa Russia, ang pinakamataas na bilang ng mga kaso - higit sa 2,500 katao - ay nairehistro noong unang bahagi ng 1960s. Noong 2007 mayroong mga 600. Noong 2012 - mga 400

Iniligtas ako ng Inkisisyon mula sa isang tamad na kamatayan

Ang ketong ay maraming pangalan: Hansen's disease, hansenosis, leprosy, Phoenician disease, mournful disease, krymka, tamad na kamatayan, St. Lazarus' disease. Ito ang pinakamatandang nakakahawang sakit na kilala sa tao.

Ang ketong ay binanggit sa Indian at Egyptian mythology mula noong ika-15 siglo BC. e. Maraming kwento tungkol sa kanya sa Bibliya. Ito ay pinaniniwalaan na ang unang kolonya ng ketongin ay lumitaw sa Europa noong 570. Noong ika-13 siglo, mayroon nang 19 libo sa kanila. Ang mga espesyal na tuntunin ay opisyal na ginawang lehitimo para sa ketongin at sa kanyang mga kamag-anak. Sa sandaling natuklasan ang sakit, ang tao ay dinala sa isang relihiyosong tribunal, na "hinatulan siya ng kamatayan." Iyon ay, ang pasyente ay dinala sa simbahan, doon nila inilagay sa isang kabaong, nagsilbi sila ng serbisyo sa libing, dinala nila siya sa sementeryo, ibinaba siya sa libingan at ibinato sa kanya ang ilang pala ng lupa na may mga salitang: "Hindi ka buhay, patay ka sa aming lahat." Pagkatapos ay hinila nila siya at dinala sa kolonya ng ketongin. Sa lahat siya ay itinuturing na patay. Pinahintulutan na umalis sa kolonya ng ketongin lamang sa espesyal na damit - isang kulay-abo na balabal na may hood at isang kampanilya sa leeg.

Naniniwala ang ilang mananaliksik na ang Inkisisyon ay nakatulong sa pagsugpo sa ketong sa Europa. Ang pangunahing tanda ng isang mangkukulam ay itinuturing na "marka ng diyablo" - isang espesyal na lugar sa balat, hindi sensitibo sa sakit. Ito ay isa sa mga nangungunang sintomas ng ketong.

Ang causative agent ng leprosy ay natuklasan noong 1873 ng Norwegian scientist na si Gerhard Hansen. Ito ay isang maliit na bacterium sa anyo ng isang tuwid o bahagyang hubog na baras.

Sa labas ng katawan ng tao, maaari itong tumagal ng hanggang pitong araw. Ang panahon ng pagpapapisa ng sakit ay maaaring umabot ng 20 taon. Nagsisimula ito nang walang sintomas. Sa paglipas ng panahon, nalalagas ang kilay ng isang tao at pumangit ang kanyang mukha. Nawala ang sensitivity dahil sa pinsala sa nervous system. May mga kaso kapag ang mga daliri at tainga ng mga pasyente ay nahulog, at ang kanilang mga ilong ay bumagsak. At ganap na walang sakit.

Hanggang 1941, ang St. Petersburg-Leningrad ay may sariling kolonya ng ketongin - "Mga Matarik na Agos". Noong 1893 ito ay itinayo sa distrito ng Yamburg. Ayon sa opisyal na bersyon, ang lahat ng mga pasyente ay inilikas mula doon bago dumating ang mga tropang Aleman. Ayon sa hindi opisyal na kuwento, binaril sila, alinman sa atin o ng mga Aleman.

Maliit na bansa

Matagal kaming nagmamaneho sa isang mataas na kalsada na nababalutan ng niyebe. Para sa mga kilometro sa paligid ay walang isang tirahan. Ang kolonya ng ketongin ng Terek ay nawala sa mga bundok ng Stavropol Territory. Ito ay nilikha isang daan at pitong taon na ang nakalilipas ng isang lokal na pari, kung saan ang mga parokyano ay mayroong maraming ketongin. Simula noon, ito ay lumago sa isang buong nayon na may sariling mga pundasyon at tradisyon.

Ang kolonya ng ketongin ay nahahati sa tatlong bahagi - mga gusali ng tirahan, ospital at mga bakuran ng administratibo. Ito ay tungkol sa kanya na ang sikat na aklat na "Lepers" ni Georgy Shilin ay isinulat, kung saan ang aming mga lola ay umiyak. Taliwas sa utos na nagbabawal sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng malulusog na tao at mga taong nahawahan, ang may-akda ay nanirahan dito sa simula ng huling siglo. Sa paglipas ng isang siglo, kaunti ang nagbago: tanging mga bago, modernong mga gusali na may gas at alkantarilya ang lumaki, at dalawang monumento kay Lenin at dalawa sa mga empleyado ng kolonya ng ketongin na hindi bumalik mula sa digmaan ay lumitaw.

Sa kabuuan, mayroong 32 bahay sa nayon - limang palapag na mga gusali at mga gusali ng ospital. Mayroon din itong sariling kindergarten, na dinadaluhan ng tatlumpung bata. Dati may school, pero sarado na. Ngayon ang mga bata sa nayon ay dinadala sa pinakamalapit na lungsod - Georgievsk - upang mag-aral. Ang mga guro doon ay walang leprophobia - sanay na sila. At ang mga bata ay hindi mapanganib - ngayon sa nayon ay walang sinuman sa ilalim ng apatnapung taong gulang ang naghihirap mula sa ketong.

Ang nayon ay mayroon ding sariling mental hospital, kung saan anim na pasyente ang pinananatili. May mga bar sa mga bintana, naka-lock ang pinto. Sa buong Unyong Sobyet, mayroon lamang isang psychiatric ward para sa mga "pranksters" dito, at lahat ay dinala dito. Matapos ang pagbagsak ng mga bansa ng CIS ay hiniling nila: "Isuko ang aming mga may sakit." Ibinigay nila ito, ngunit ang mga espesyalista ng isang katulad na profile ay nanatili lamang dito.

Sa ngayon, halos isang libong tao ang nakatira sa kolonya ng ketongin ng Terek. Sa mga ito, isang daan at dalawampu lamang ang dumaranas ng ketong. Ang natitira ay mga doktor, tauhan ng serbisyo at simpleng mga tao na walang ibang matitirhan. Ang ilan sa kanila ay ginugol ang kanilang buong buhay dito at walang ideya kung ano ang nasa kabila ng hangganan ng nayon.

Kami mismo ay mga lokal

Ang punong doktor ng kolonya ng ketongin, si Mikhail Gridasov, ay kasabay na pinuno ng administrasyon, at sa katunayan ang "presidente" ng maliit na bansang ito.

Mayroon kaming sariling ambulansya," sabi niya, "serbisyo ng sunog at gas, ang natitira ay mag-install ng apat na tore, itaas ang bandila, gumawa ng isang anthem - at handa na ang estado. (Nga pala, sa “Lepers,” isa sa mga pasyente ay nagpahayag din ng ideya ng ​​paglikha ng isang estado para sa mga pasyenteng may ketong. Pagkaraan ng ilang daang taon, halos natupad ang kanyang ideya.)

Tinatanong ko ang direktor kung paano siya nakarating dito, kung paano siya nangahas na mawalan ng buong buhay sa pamamagitan ng pagbubukod ng kanyang sarili sa isang nayon ng ketongin.

"Oo, ako ay mula sa mga lokal, ako ay ipinanganak at lumaki dito," pag-amin ni Mikhail Ivanovich, nakangiti.

"Ikaw... Ang iyong mga magulang... ay nagdusa mula sa ketong," sa wakas ay nagpasiya akong magtanong kung ano ang iniisip ko.

Hindi,” ang punong manggagamot ay hindi nasaktan sa tanong, “ang aking mga magulang ay nanirahan dito pagkatapos ng digmaan, noong 1947, ang aking ama ay inalok ng trabaho. Sa totoo lang, nang mag-aral ako sa Kharkov Medical Institute, maingat kong itinago sa aking mga kapwa estudyante ang katotohanan na ako ay lumaki at nanirahan sa teritoryo ng isang kolonya ng ketongin. Nang magpakasal ako, gusto kong manirahan sa Georgievsk, ngunit binigyan nila ako ng tirahan dito, kaya nanatili ako.

Kasama ang mga pasyente - at pagkatapos ng kamatayan

Kasama si Mikhail Ivanovich bumaba kami sa bakuran ng ospital, na matatagpuan sa ibaba ng pangunahing bahagi ng nayon. Ang hangin dito ay napakalinis na nagsisimula kang makaramdam ng pagkahilo dahil sa ugali. Kasama namin ang 60 taong gulang na si Stepanida (ang mga pangalan ng mga pasyente ay binago para sa mga etikal na dahilan). Ni hindi mo masasabi sa kanya na siya ay isang ketongin. Ang isang namumulaklak na lola ng motor na nakasuot ng galoshes sa kanyang mga hubad na paa at isang bukas na amerikana ay nagsasalita nang malakas tungkol sa kung paano naging makukulit ang mga lalaki at ngayon ay wala nang mahahanap para sa kaluluwa, kaya kailangan nating tratuhin ang kalungkutan na "mapait". "Pero, sa totoo lang, tapos na ako," she crosses herself, looking devotedly at the head physician.

Si Stepanida ay isang talamak na alkoholiko. Sa ilalim ng lahat ng uri ng mga pagkukunwari, sinisikap na nilang huwag bigyan siya ng pensiyon sa pera, dahil iniinom niya ang lahat hanggang sa sentimos, at agad na ipinagpapalit ito para sa pagkain sa isang lokal na tindahan.

Walang malinaw na hangganan sa pagitan ng bakuran ng administratibo at ospital, tulad ng walang linya na naghahati sa malusog at may sakit dito. Dumadaan kami sa gusali ng isang modernong sinehan. Naiwan ang sementeryo. Sa loob ng isang daan at pitong taon ay lumago ito nang husto, doon inilibing ang mga malulusog at may sakit.

Ang aming mga doktor, kahit pagkamatay, ay hindi hiwalay sa kanilang mga pasyente,” malungkot na biro ng punong manggagamot. - Bawat isa sa kanila ay kailangang magtayo ng monumento para sa pag-aalay ng kanilang buhay sa mga taong ito at hindi natatakot sa itim na aura na nakapalibot sa ketong. Lahat ng nakakausap nila sa labas ng nayon, na nakakarinig tungkol sa kolonya ng ketongin, ay agad na tumakbo sa takot upang maghugas ng kanilang mga kamay. Ang mga kinatawan lamang ng mga medikal na dinastiya ang nagtatrabaho dito: nagtagumpay sila sa kanilang mga magulang at lolo't lola. Narito ang punong nars na si Maria Ivanovna ay nagtrabaho sa loob ng 46 na taon. Mayroong apat na henerasyon ng mga doktor sa pamilya ng nars na si Galina: ang kanyang lola, ina, si Galina mismo, at ngayon ang kanyang anak na babae ay bumalik sa bahay pagkatapos mag-aral. Buong buhay mo - kasama ang parehong mga pasyente, ngunit subukang tiisin ang lahat ng kanilang mga reklamo at kapritso! Sa pamamagitan ng paraan, mayroon kaming pinakamataas na pag-asa sa buhay ng mga pasyente ng ketong sa Russia.

Artistang walang armas

Ang mga unang gusali ng kolonya ng ketongin ay matagal nang nasira at ginagamit na ngayon para sa mga pangangailangan sa bahay. Anim na gusali ng mga modernong gusali ng ospital ang lumaki sa malapit.

Ang mga silid sa ospital ay mas katulad ng mga silid ng dorm o regular na apartment. Ang mga tao ay naninirahan dito (o sa halip, nabubuhay) sa loob ng maraming taon, kaya inaayos nila ang kanilang buhay sa abot ng kanilang makakaya. Ang bawat kuwarto ay may TV, mga carpet, mga larawan at mga icon sa dingding, mga maaayos na kurtina, mga kabinet na pinalamutian ng mga porselana na pigurin.

Nakasabit sa mga corridors sa lahat ng dako ang malalaking oil painting na may magagandang pintura. Ang mga ito ay nilikha ng isang lokal na artista. Nagpinta siya gamit ang mga brush na nakatali sa mga tuod ng kanyang mga kamay. Kung hindi dahil sa kanyang karamdaman, nakatanggap siya ng edukasyon na karapat-dapat sa kanyang talento, at marahil ay naging isang sikat na artista. Ngunit ngayon ang kanyang mga gawa, na natapos sa ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, ay kilala lamang sa kolonya ng ketongin, at ang pangunahing mga connoisseurs ng kanyang henyo ay mga pasyente ng ketong.

Hindi lang siya, lahat ng nandito ay mga taong nabigo sa lipunan. Wala silang panahon para tuklasin at gamitin ang kanilang mga talento. May mga alaala pa rin ang mga pumunta rito sa mas matandang edad: ang isa ay dating birtuoso na piloto, ang isa ay mamamahayag. Minsan ang isang itim na lalaki, isang sikat na host ng radyo, ay ginagamot.

Ang stigma ng pagiging outcast

Ang mga klinikal na sintomas ng ketong (isinalin mula sa Espanyol bilang ketong) ay inilarawan sa Bibliya. Gayunpaman, ang sinaunang sakit na ito ay nananatiling isa sa hindi gaanong pinag-aralan. Sabi nila, ang ketong ay kabayaran sa mga kasalanan ng ating mga ninuno. Itinatag ng mga siyentipiko na ang Genza bacillus, ang kumakalat ng sakit, ay nakukuha sa pamamagitan ng airborne droplets sa panahon ng matagal na pakikipag-ugnay, ngunit kung ang isang tao ay may genetic predisposition sa sakit na ito. Iyon ay, kung ang isa sa kanyang mga kamag-anak ay nagdusa mula dito.

Ang mga unang palatandaan ay ang pagkawala ng pagiging sensitibo sa tisyu; ang isang tao ay maaaring mapaso ng kumukulong tubig nang hindi nakakaramdam ng sakit. Pagkatapos ay ang mga pagpapakita ng balat, trophic ulcers, "mukha ng leon", pagkawala ng mga paa at pagkabulag. Ang tao ay tila namamatay sa mga bahagi, nabubulok nang buhay.

Mula nang magkaroon ng sangkatauhan, inuusig na ang mga ketongin. Isinulat ito ni Herodotus noong ikalimang siglo BC. Sila ay brutal na pinatay o, binigyan ng mga kalansing at kampana, sila ay inihatid palabas ng kampo na buhay hanggang sa tiyak na kamatayan.

Kahit noong panahon ng Sobyet, ang paggamot sa mga kolonya ng ketongin ay higit na katulad ng habambuhay na paghihiwalay ng mga pasyente sa lipunan. At ngayon, ang sakit na ito ay sinamahan ng isang sinaunang, genetic na takot na mahirap pagtagumpayan.

Noong nakaraan, mayroong labing-apat na kolonya ng ketongin sa Russia, ngayon ay mayroon lamang apat - ang natitira ay sarado bilang hindi kinakailangan. Ang kalahati ng mga ito ay matatagpuan sa Southern Federal District.

Kapag nakikipag-usap ka sa mga taong may ketong, magkakahalo ang pakiramdam mo: mausisa, nakakaawa, at natatakot. Marami sa kanila ang maaaring manirahan sa labas ng kolonya ng mga ketongin ng Terek, ngunit ang sakit ay hindi madaling magpalaya sa kanila. Kinatatakutan sila; bawat isa ay may negatibong karanasan sa malayang buhay na nauugnay sa pambu-bully at sumpa. Dito sila nagtatago hindi sa sakit, kundi sa mga ordinaryong tao.

Hindi sila ipinagbabawal na magkaroon ng mga anak; walang mga contraceptive measures (tulad ng ginagawa na may kaugnayan sa mga pasyente ng pag-iisip) na inilalapat sa kanila. Sa karamihan ng mga kaso, ang mga bata ay ipinanganak na malusog. Dati, pilit silang inihiwalay sa kanilang mga magulang at ipinadala sa isang espesyal na bahay-ampunan.

Umalis ang asawa ko para sa iba

Karamihan sa mga residente ng leprosarium ay lumilikha ng mga pamilya sa isa't isa; pagkatapos mabalo, muli silang nagsasama-sama. Minsang nahawaan ng Koreanong si Boris ang kanyang asawa, na hindi naging hadlang sa kanilang pagkakaroon ng siyam na anak. Ngayon ay mayroon na siyang labing-apat na apo. Inilibing niya ang kanyang asawa at ngayon ay nakatira sa isang kolonya ng ketongin kasama ng ibang babae, isang balo. Hindi nila itinuturing na kailangang pumirma, inilalayo lang nila ang kanilang katandaan.

Si Margarita Mikhailovna ay papalapit na sa 70 taong gulang. Tulad ng karamihan sa mga pasyente, wala siyang kilay o pilikmata, ang isang "leon" na maskara ay nagyelo sa kanyang mukha, at ang ilan sa kanyang mga daliri ay naging mga tuod.

Gayunpaman, niniting niya ang kanyang sarili ng maiinit na damit, naghabi ng mga cute na alpombra, at nakaburda ng mga unan sa paraang hindi magagawa ng isang malusog na tao.

Ang kanyang buong buhay ay isang kumpletong trahedya. Nang magsimulang lumitaw ang mga mapuputing spot sa katawan ng batang babae, natitiyak niya na ito ang mga kahihinatnan ng kakila-kilabot na mga larawan ng digmaan: sa harap ng mga mata ng batang babae, ang mga Nazi ay pumapatay ng mga tao. Sa mahabang panahon sinubukan nilang gamutin siya para sa malaria at syphilis. Nang malaman nila kung anong uri ng sakit ito, nalaman din ang isang trahedya ng pamilya: sa edad na dalawa, si Rita ay kinuha sa foster care mula sa isang orphanage. Ang tunay na ina ng dalaga ay ketong, namatay kaagad pagkatapos ng digmaan.

Si Rita ay nanirahan sa isang kolonya ng ketongin sa loob ng sampung taon, ginagamot at pinalabas. Ngunit ang buhay sa labas ng leprosarium ay hindi nagtagumpay: imposibleng makahanap ng trabaho, sinubukan ng mga "mabait" na kapitbahay na sunugin ang kanyang apartment at binuhusan ito ng disinfectant solution. At nangyari din ito - pinahinto ng driver ang bus kung saan naglalakbay si Margarita at ipinahayag: "Iyon na, halika, bumaba," at itinapon siya nang hindi nakikinig sa mga reklamo.

Kaya't bumalik si Margarita Mikhailovna upang manirahan sa kolonya ng ketongin. Dito ako nagpakasal sa pangalawang pagkakataon. Ngunit pagkatapos ay umalis ang aking asawa para sa ibang babae, isang pasyente din ng ketong. Hindi kanais-nais na makita ang mga ito araw-araw, ngunit ayaw din niyang bumalik sa lungsod: siya ay pinagmumultuhan ng patuloy na takot na may makakita sa kanyang mga binti, kinakain hanggang tuhod ng ketong, prosthetics sa halip na mga paa.

“Bakit sila napopoot at natatakot sa atin?” ang retorika niyang tanong sa akin. “Kung tutuusin, ang ating sakit ay hindi dahil sa paglalasing o pagkalulong sa droga, hindi mula sa pakikiapid.”

Ang mga kinatawan lamang ang hindi natatakot sa kanila - ang mga ketongin ay iisang botante. Ang mga lokal na pulitiko ay masaya na dumating para mangampanya.

mga lumang-timer

Si Baba Marusya ang pinakamatagal dito. Siya ay 82 taong gulang, kung saan 65 siya ay nanirahan dito - mula noong 1939. Hindi pinabayaan ng ketong ang aking lola: matagal na siyang nabulag, apat na dekada na ang nakalilipas, ang kanyang ilong ay nalulumbay, at ang kanyang buong katawan ay napinsala ng napakalaking langib. Ngunit hindi siya nawawalan ng loob: inaalagaan niya ang kanyang sarili, naglalaba at naglilinis.

Si Alla, na nakatira sa katabing silid, ay inilibing din kamakailan ang kanyang asawa, ngunit nananatili itong mabuti. Nakasuot siya ng makeup nang maayos at gumagamit ng mga cream sa mukha. Ang babae ay kumukuha ng mga litrato nang may kasiyahan, na may pagkukunwari na itinatago ang kanyang mga kamay, kung saan ang ketong ay nag-iwan ng marka. Ito ay agad na halata: ang taong ito ay isang optimista at walang mga problema sa buhay ang maaaring itapon sa kanya sa pagkahilo.

Sa edad na walo, pinaso ni Alla ang kanyang mga paa nang hindi nakaramdam ng anumang sakit. Nagkaroon din ng ketong ang kanyang ina, kaya kitang-kita ang diagnosis. Napunta si Alla sa isang kolonya ng ketongin, kung saan ang mga pader niya ay lumaki. Naglakbay siya sa labas nito sa unang pagkakataon kasama ang kanyang asawa na nasa hustong gulang na - upang bisitahin ang kanyang anak, na nakatira sa isang ulila sa Labinsk.

Lumaki ang anak at mula sa nag-iisang ilaw sa bintana ay naging palaging bangungot para sa kanyang mga magulang. Kung siya ay dumating, ito ay upang kunin ang kanyang pensiyon, at sa kanyang huling pagbisita ay nagnakaw siya ng pera. Ang asawa ni Alla ay nakipag-away sa kanyang anak at sinampal ito sa mukha sa unang pagkakataon, at pagkatapos nito ay nagkasakit ito at hindi nagtagal ay namatay. Hindi man lang pumunta ang anak sa libing at tuluyang nawala. Nag-aalala si Alla tungkol sa malas na bata (na, gayunpaman, ay halos apatnapung taong gulang na), nangungulila sa kanya, at sa parehong oras ay hindi siya mapapatawad sa pagnanakaw, na naging sanhi ng pagkamatay ng kanyang asawa.

Nanganak siya on her own account,” she sighs. - Walang nangangailangan sa akin ngayon. - Ang magiliw na ngiti sa kanyang mukha ay biglang nagbigay daan sa isang pagngiwi ng pagdurusa, at ang mga luha ay dumaloy mula sa ilalim ng kanyang salamin na may malalaking optical lens. - At tayo mismo ay hindi kailangan ng sinuman, hindi tayo nakatira dito, ngunit nabubuhay tayo, nagdurusa tayo at pinahihirapan natin ang iba...

Natahimik ako sa gulat at mabilis akong inilabas ng nurse sa kwarto.

Nanganganib ba tayo sa ketong?

Sa kasalukuyan, ang ketong ay pumasok sa kategorya ng mga kakaibang sakit - syphilis, AIDS, at tuberculosis ay nagdudulot ng mas malaking panganib. Gayunpaman, ngayon sa mundo, ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, mula 3 hanggang 15 milyong tao ang nagdurusa sa sakit na ito.

Kamakailan, ang mga residente ng ibang mga bansa na pumapasok sa ating bansa para sa permanenteng paninirahan ay nasuri para sa ketong. At tama iyan, naniniwala ang mga kawani ng kolonya ng ketongin, hindi ito dapat hayaang mawalan ng kontrol: "Kung hahayaan mong umalis ang ketong, lilitaw muli ang mga kampana."

Ayon sa mga obserbasyon ng mga leprologist, ang pagkalat nito ay lubos na naiimpluwensyahan ng mga salik na sosyo-ekonomiko. Pagkatapos ng incubation period - isang average ng 10 - 15 taon - pagkatapos ng mga digmaan at iba't ibang mga sakuna, ang pagtaas ng sakit ng ketong ay naobserbahan sa buong bansa. Sa mga tradisyunal na hindi kanais-nais na mga rehiyon tulad ng mga rehiyon ng Volga at Astrakhan, ang mga bagong kaso ng ketong ay iniulat taun-taon. Sa taong ito, pagkatapos ng mahabang pahinga, ang ketong ay nairehistro sa gitnang Russia.

Sa rehiyon ng Rostov, ang huling pagkakataon na lumitaw ang isang kahila-hilakbot na sakit ay labindalawang taon na ang nakalilipas. Gayunpaman, walang magagarantiya na bukas ay hindi magkakaroon ng bagong pagsiklab ng ketong na dulot ng kaguluhan sa ekonomiya noong unang bahagi ng dekada 90 ng huling siglo. Gaya ng sinasabi maging ng mga leprologo: “Ang ketong ay ipinanganak kasama ng sangkatauhan at mamamatay din kasama nito.”

Ang ketong ay itinuturing na isang kakaibang sakit, ngunit humigit-kumulang sampung milyong tao sa mundo ang dumaranas nito. Gaya noong Middle Ages, ang mga carrier ng ketong ay naninirahan sa malayo sa mga tao, kadalasang nasa kabundukan. Dahil sa kuryosidad, napunta ako sa kolonya ng ketongin ng Terek. Dito isinulat ang sikat na aklat na "Lepers".

Maliit na bansa
Matagal kaming nagmamaneho sa isang mataas na kalsada na nababalutan ng niyebe. Para sa mga kilometro sa paligid ay walang isang tirahan. Ang kolonya ng ketongin ng Terek ay nawala sa mga bundok ng Stavropol Territory. Ito ay nilikha isang daan at pitong taon na ang nakalilipas ng isang lokal na pari, kung saan ang mga parokyano ay mayroong maraming ketongin. Sa panahon ng pagkakaroon nito, ang kolonya ng ketongin ay lumago sa isang buong nayon na may sariling mga pundasyon at tradisyon.
Ang kolonya ng ketongin ay nahahati sa tatlong bahagi - mga gusali ng tirahan, ospital at mga bakuran ng administratibo. Ito ay tungkol sa kanya na ang sikat na aklat na "Lepers" ni Georgy Shilin ay isinulat, kung saan ang aming mga lola ay umiyak. Taliwas sa utos na nagbabawal sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng malulusog na tao at mga taong nahawahan, ang may-akda ay nanirahan dito sa simula ng huling siglo. Simula noon, kaunti ang nagbago: ang mga bagong modernong gusali lamang na may gas at alkantarilya ang umakyat, at lumitaw ang mga monumento - dalawa kay Lenin, at dalawa sa mga empleyado ng kolonya ng ketongin na hindi bumalik mula sa digmaan.
Sa kabuuan, mayroong 32 bahay sa nayon - limang palapag na mga gusali at mga gusali ng ospital. Mayroon din itong sariling kindergarten, na dinadaluhan ng tatlumpung bata. Dati may school, pero sarado na. Ngayon ang mga bata sa nayon ay dinadala sa pinakamalapit na lungsod - Georgievsk - upang mag-aral. Ang mga guro doon ay walang leprophobia - sanay na sila. At ang mga bata ay hindi mapanganib - ngayon sa nayon ay walang sinuman sa ilalim ng apatnapu ang naghihirap mula sa ketong.
Ang maliit na bansang ito ng mga pasyenteng may ketong ay mayroon ding sariling psychiatric hospital; ito ay kasalukuyang may anim na pasyente. May mga bar sa mga bintana sa gusaling ito, at naka-lock ang pinto. Sa buong Unyong Sobyet, mayroon lamang isang psychiatric ward para sa mga "pranksters" dito, at lahat ay dinala dito. Matapos ang pagbagsak ng mga bansa ng CIS ay hiniling nila: "Isuko ang aming mga may sakit." Ibinigay nila ito, ngunit ang mga espesyalista ng isang katulad na profile ay nanatili lamang dito.
Ngayon, halos isang libong tao ang nakatira sa Tersky leper colony. Sa mga ito, isang daan at dalawampu lamang ang dumaranas ng ketong. Ang natitira ay mga doktor, tauhan ng serbisyo at simpleng mga tao na walang ibang matitirhan. Ang ilan sa kanila ay ginugol ang kanilang buong buhay dito at walang ideya kung ano ang nasa kabila ng hangganan ng nayon.

Presidente ng Leper Village
Ang punong manggagamot ng kolonya ng ketongin, si Mikhail Gridasov, ay pinagsama sa isang tao ang unang tao ng institusyong medikal, ang pinuno ng administrasyon at ang pangulo ng kakaibang paninirahan na ito.
"Mayroon kaming sariling ambulansya," sabi niya, "isang serbisyo ng bumbero at gas, ang natitira ay mag-install ng apat na tore, magtaas ng bandila, gumawa ng isang awit, at handa na ang estado."
(Nga pala, sa “Lepers,” isa sa mga pasyente ay nagpahayag din ng ideya ng ​​paglikha ng isang estado para sa mga pasyenteng may ketong. Pagkaraan ng ilang daang taon, halos nabuhay ang kanyang ideya).
Tinatanong ko ang direktor kung paano siya nakarating dito, kung paano siya nangahas na mawalan ng buong buhay sa pamamagitan ng pagbubukod ng kanyang sarili sa isang nayon ng ketongin.
"Oo, ako ay mula sa mga lokal, ako ay ipinanganak at lumaki dito," pag-amin ni Mikhail Ivanovich, nakangiti.
"Ikaw... ang iyong mga magulang... ay nagdusa mula sa ketong," sa wakas ay nagpasiya akong tanungin kung ano ang iniisip ko.
"Hindi," ang punong manggagamot ay hindi nasaktan sa tanong, "ang aking mga magulang ay nanirahan dito pagkatapos ng digmaan, noong 1947, ang aking ama ay inalok ng trabaho. Sa totoo lang, nang mag-aral ako sa Kharkov Medical Institute, maingat kong itinago sa aking mga kapwa estudyante ang katotohanan na ako ay lumaki at nanirahan sa teritoryo ng isang kolonya ng ketongin. Nang magpakasal ako, gusto kong manirahan sa Georgievsk, ngunit binigyan nila ako ng tirahan dito, kaya nanatili ako.

Magkasama kahit pagkatapos ng kamatayan
Kasama si Mikhail Ivanovich bumaba kami sa bakuran ng ospital, na matatagpuan sa ibaba ng pangunahing bahagi ng nayon. Ang hangin dito ay napakalinis na nagsisimula kang makaramdam ng pagkahilo dahil sa ugali. Sinamahan kami ng animnapung taong gulang na si Stepanida. Ni hindi mo masasabi sa kanya na siya ay isang ketongin. Ang isang namumulaklak na lola ng motor na nakasuot ng galoshes sa mga hubad na paa at isang bukas na amerikana ay nagsasalita nang malakas tungkol sa kung paano naging makukulit ang mga lalaki, at ngayon ay wala nang mahahanap para sa kaluluwa, kaya kailangan nating gamutin ang "mapait" na kalungkutan. "Pero sa totoo lang, tapos na ako," she crosses herself, looking devotedly at the head physician. Si Stepanida ay isang talamak na alkoholiko. Sa ilalim ng bawat dahilan, sinisikap na nilang huwag bigyan siya ng pensiyon sa pera, dahil iniinom niya ang lahat hanggang sa huling sentimos, ngunit agad nilang ipinagpapalit ito para sa isang natural na produkto sa isang lokal na tindahan.
Walang malinaw na hangganan sa pagitan ng bakuran ng administratibo at ospital, tulad ng walang linya na naghahati sa malusog at may sakit dito. Dumadaan kami sa gusali ng isang modernong sinehan. Naiwan ang sementeryo. Sa paglipas ng isang daan at pitong taon, lumago ito nang husto, at doon inilibing ang malulusog at may sakit.
"Ang aming mga doktor, kahit pagkamatay, ay hindi hiwalay sa kanilang mga pasyente," malungkot na biro ng punong manggagamot. - Bawat isa sa kanila ay kailangang magtayo ng monumento para sa pag-aalay ng kanilang buhay sa mga taong ito at hindi natatakot sa itim na aura na nakapalibot sa ketong. Lahat ng nakakausap nila sa labas ng nayon, na nakakarinig tungkol sa kolonya ng ketongin, ay agad na tumakbo sa takot upang maghugas ng kanilang mga kamay. Ang mga kinatawan lamang ng mga medikal na dinastiya ang nagtatrabaho dito: nagtagumpay sila sa kanilang mga magulang at lolo't lola. Ang punong nars, si Maria Ivanovna, ay nagtrabaho nang 48 taon. Mayroong apat na henerasyon ng mga doktor sa pamilya ng nars na si Galina: ang kanyang lola, ina, si Galina mismo, at ngayon ang kanyang anak na babae ay bumalik sa bahay pagkatapos mag-aral. Buong buhay mo - kasama ang parehong mga pasyente, ngunit subukang tiisin ang lahat ng kanilang mga reklamo at kapritso! Sa pamamagitan ng paraan, mayroon tayong pinakamataas na pag-asa sa buhay sa mundo para sa mga pasyenteng may ketong.
"Of course," bulong ko sa sarili ko. "Sa ganito at ganyang hangin!"

Artistang walang armas
Ang mga unang gusali ng kolonya ng ketongin ay matagal nang nasira at ginagamit na ngayon para sa mga pangangailangan sa bahay. Anim na gusali ng mga modernong gusali ng ospital ang lumaki sa malapit.
Ang mga silid sa ospital ay mas katulad ng mga silid ng dorm, o mga regular na apartment. Ang mga tao ay naninirahan dito (o sa halip, nabubuhay) sa loob ng maraming taon, kaya inaayos nila ang kanilang buhay sa abot ng kanilang makakaya. Ang bawat kuwarto ay may TV, mga carpet, mga larawan at mga icon sa dingding, mga maaayos na kurtina, mga kabinet na pinalamutian ng mga porselana na pigurin.
Nakasabit sa mga corridors sa lahat ng dako ang malalaking oil painting na may magagandang pintura. Ang mga ito ay nilikha ng isang lokal na artista. Nagpinta siya gamit ang mga brush na nakatali sa mga tuod ng kanyang mga kamay. Kung hindi dahil sa kanyang karamdaman, nakatanggap siya ng edukasyon na karapat-dapat sa kanyang talento, at marahil ay naging isa sa mga pinakasikat na artista sa ating panahon. Ngunit ngayon ang kanyang mga gawa, na natapos sa ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, ay kilala lamang sa kolonya ng ketongin, at ang pangunahing mga connoisseurs ng kanyang henyo ay mga pasyente ng ketong.
Hindi lang siya, lahat ng nandito ay hindi matagumpay na tao sa lipunan. Wala silang panahon para tuklasin at gamitin ang kanilang mga talento. Ang mga dumating dito sa isang mas matandang edad ay naiwan na may mga alaala: ang isa ay dating birtuoso na piloto, ang isa ay isang mamamahayag, at ang isang itim na lalaki, isang sikat na host ng radyo, ay minsang ginagamot.

Ang stigma ng pagiging outcast
Ang mga klinikal na sintomas ng ketong (isinalin mula sa Espanyol bilang ketong) ay inilarawan sa Bibliya. Ang sinaunang sakit na ito ay nananatiling isa sa hindi gaanong pinag-aralan. Sabi nila, ang ketong ay kabayaran sa mga kasalanan ng ating mga ninuno. Itinatag ng mga siyentipiko na ang Genza bacillus, ang kumakalat ng sakit, ay nakukuha sa pamamagitan ng airborne droplets sa panahon ng matagal na pakikipag-ugnay, ngunit kung ang isang tao ay may genetic predisposition sa sakit na ito. Iyon ay, kung ang isa sa kanyang mga kamag-anak ay nagdusa mula dito.
Ang mga unang palatandaan ay ang pagkawala ng pagiging sensitibo sa tisyu; ang isang tao ay maaaring mapaso ng kumukulong tubig nang hindi nakakaramdam ng sakit. Pagkatapos ay ang mga pagpapakita ng balat, trophic ulcers, "mukha ng leon", pagkawala ng mga paa at pagkabulag. Ang tao ay tila namamatay sa mga bahagi, nabubulok nang buhay.
Mula nang magkaroon ng sangkatauhan, inuusig na ang mga ketongin. Isinulat ito ni Herodotus noong ikalimang siglo BC. Sila ay brutal na pinatay o, binigyan ng mga kalansing at kampana, sila ay inihatid palabas ng kampo na buhay hanggang sa tiyak na kamatayan.
Kahit noong panahon ng Sobyet, ang paggamot sa mga kolonya ng ketongin ay higit na katulad ng habambuhay na paghihiwalay ng mga pasyente sa lipunan. At ngayon, ang sakit na ito ay sinamahan ng isang sinaunang, genetic na takot na mahirap pagtagumpayan.
Noong nakaraan, mayroong labing-apat na kolonya ng ketongin sa Russia, ngayon ay mayroon lamang apat - ang natitira ay sarado bilang hindi kinakailangan. Ang kalahati ng mga ito ay matatagpuan sa Southern Federal District.
Kapag nakikipag-usap ka sa mga pasyente ng ketong, isang halo-halong pakiramdam ang lumitaw: pareho kang mausisa at nalulungkot para sa kanila, sa parehong oras ay nakakatakot na tingnan sila, tulad ng sa isang menagerie. Marami sa kanila ay maaaring manirahan sa labas ng Terek leprosarium, ngunit ang sakit ay hindi napakadaling nagpapalaya sa kanila "sa kalayaan." Kinatatakutan sila; bawat isa ay may negatibong karanasan sa malayang buhay na nauugnay sa pambu-bully at sumpa. Dito sila nagtatago hindi sa sakit, kundi sa mga ordinaryong tao.
Hindi sila ipinagbabawal na magkaroon ng mga anak; walang mga contraceptive measures (tulad ng ginagawa na may kaugnayan sa mga pasyente ng pag-iisip) na inilalapat sa kanila. Sa karamihan ng mga kaso, ang mga bata ay ipinanganak na malusog. Dati, pilit silang inihiwalay sa kanilang mga magulang at ipinadala sa isang espesyal na bahay-ampunan.

Mga pamilyang may ketong
"Hindi, hindi kami makikipag-usap, mayroon kaming mataas na ranggo na mga kamag-anak, mga sikat na tao, kaya walang sensasyon," sigaw ng aking lolo sa aking mukha, na ang hitsura ng ketong ay nagtrabaho nang husto, at inilipat ang kanyang balikat patungo sa paglabas ng kwarto.
Ang mga Noskov, marahil ang pinaka-agresibong residente ng kolonya ng ketongin, ay nakatira sa silid na ito. Maraming ganoong mga Noskov sa anumang lipunan, hindi lamang sa mga pasyenteng may ketong. Sinabi na sa akin ng mga tao ang tungkol sa mag-asawang ito; palagi silang hindi nasisiyahan sa lahat: pangangalaga, pagkain, kawani ng medikal, kapitbahay. Inihanda pa nga nila ang kanilang pagkain nang paisa-isa, at pagkatapos ay nagreklamo sila, sumulat ng mga pagtuligsa sa lahat ng awtoridad nang maraming beses, at ang kolonya ng ketongin ay sumailalim sa walang katapusang pagsisiyasat. Ang galit ay pinalala ng pera na nawala sa panahon ng default at inilagay sa isang savings book pagkatapos ng pagbebenta ng isang apartment sa lungsod.
Karamihan sa mga residente ng leprosarium ay lumilikha ng mga pamilya sa isa't isa; pagkatapos mabalo, muli silang nagsasama-sama. Minsang nahawaan ng Koreanong si Boris ang kanyang asawa, na hindi naging hadlang sa kanilang pagkakaroon ng siyam na anak. Ngayon ay mayroon na siyang labing-apat na apo. Inilibing niya ang kanyang asawa at ngayon ay nakatira sa isang kolonya ng ketongin kasama ng ibang babae, isang balo. Hindi nila itinuturing na kailangang pumirma, inilalayo lang nila ang kanilang katandaan.

Leprolove
Si Margarita Mikhailovna ay papalapit na sa 70 taong gulang. Tulad ng karamihan sa mga pasyente, wala siyang kilay o pilikmata, ang isang "leon" na maskara ay nagyelo sa kanyang mukha, at ang ilan sa kanyang mga daliri ay naging mga tuod. Gayunpaman, niniting niya ang kanyang sarili ng maiinit na damit, naghabi ng mga cute na alpombra, at nakaburda ng mga unan sa paraang hindi magagawa ng isang malusog na tao.
Ang kanyang buong buhay ay isang kumpletong trahedya. Nang magsimulang lumitaw ang mga mapuputing spot sa katawan ng batang babae, natitiyak niya na ito ang mga kahihinatnan ng kakila-kilabot na mga larawan ng digmaan: sa harap ng mga mata ng batang babae, ang mga Nazi ay pumapatay ng mga tao. Sa mahabang panahon sinubukan nilang gamutin siya para sa malaria at syphilis. Nang malaman nila kung anong uri ng sakit ito, nalaman din ang isang trahedya ng pamilya: sa edad na dalawa, si Rita ay kinuha sa foster care mula sa isang orphanage. Ang tunay na ina ng dalaga ay ketong, namatay kaagad pagkatapos ng digmaan.
Si Rita ay nanirahan sa isang kolonya ng ketongin sa loob ng sampung taon, ginagamot at pinalabas. Ngunit ang buhay sa labas ng leprosarium ay hindi nagtagumpay: imposibleng makahanap ng trabaho, sinubukan ng mga "mabait" na kapitbahay na sunugin ang kanyang apartment at binuhusan ito ng disinfectant solution. At nangyari rin ito - pinahinto ng driver ang bus kung saan sinasakyan ni Margarita at ipinahayag: "Iyon na, halika, bumaba," at itinapon siya nang hindi nakikinig sa mga reklamo.
Kaya't bumalik si Margarita Mikhailovna upang manirahan sa kolonya ng ketongin. Dito ako nagpakasal sa pangalawang pagkakataon. Ngunit pagkatapos ay umalis ang aking asawa para sa ibang babae, isang pasyente din ng ketong. Hindi kanais-nais na makita ang mga ito araw-araw, ngunit ayaw din niyang bumalik sa lungsod: siya ay pinagmumultuhan ng patuloy na takot na may makakita sa kanyang mga binti, kinakain hanggang tuhod ng ketong, prosthetics sa halip na mga paa.
- Bakit sila napopoot at natatakot sa atin? – retorika niyang tanong sa akin. - Kung tutuusin, ang ating karamdaman ay hindi mula sa kalasingan o pagkalulong sa droga, hindi mula sa pakikiapid.
Ang mga kinatawan lamang ang hindi natatakot sa kanila - ang mga ketongin ay iisang botante. Ang mga lokal na pulitiko ay masaya na dumating para mangampanya.

Mga lumang-timer ng kolonya ng ketongin
Si Baba Marusya ang pinakamatagal dito. Siya ay 84 taong gulang, kung saan 65 ang nakatira dito - mula noong 1939. Hindi pinabayaan ng ketong ang aking lola: matagal na siyang nabulag, apat na dekada na ang nakalilipas, ang kanyang ilong ay nalulumbay, at ang kanyang buong katawan ay napinsala ng napakalaking langib. Ngunit hindi nawawalan ng loob ang lola: inaalagaan niya ang kanyang sarili, naglalaba at naglilinis.
Ang kanyang ina ay dumanas din ng ketong; namatay siya noong mga twenties ng huling siglo. Si Baba Marusya ay nabuhay sa kanyang asawa, at ngayon ay wala na siyang kamag-anak.
Si Alla, na nakatira sa katabing silid, ay inilibing din kamakailan ang kanyang asawa, ngunit nananatili itong mabuti. Nakasuot siya ng makeup nang maayos at gumagamit ng mga cream sa mukha. Ang babae ay kumukuha ng mga litrato nang may kasiyahan, na may pagkukunwari na itinatago ang kanyang mga kamay, kung saan ang ketong ay nag-iwan ng marka. Ito ay kaagad na halata: ang taong ito ay isang optimista, at walang mga problema sa buhay ang maaaring maghagis sa kanya sa pagkahilo.
Sa edad na walo, pinaso ni Alla ang kanyang mga paa nang hindi nakaramdam ng anumang sakit. Nagkaroon din ng ketong ang kanyang ina, kaya kitang-kita ang diagnosis. Napunta si Alla sa isang kolonya ng ketongin, kung saan ang mga pader niya ay lumaki. Naglakbay siya sa labas nito sa unang pagkakataon kasama ang kanyang asawa na nasa hustong gulang na - upang bisitahin ang kanyang anak, na nakatira sa isang ulila sa Labinsk.
Lumaki ang anak at mula sa nag-iisang ilaw sa bintana ay naging palaging bangungot para sa kanyang mga magulang. Kung siya ay dumating, ito ay upang kunin ang kanyang pensiyon, at sa kanyang huling pagbisita ay nagnakaw siya ng pera. Ang asawa ni Alla ay nakipag-away sa kanyang anak at sinampal ito sa mukha sa unang pagkakataon, at pagkatapos nito ay nagkasakit ito at hindi nagtagal ay namatay. Hindi man lang pumunta ang anak sa libing at tuluyang nawala. Nag-aalala si Alla tungkol sa malas na bata (na, gayunpaman, ay halos apatnapung taong gulang na), nangungulila sa kanya, at sa parehong oras ay hindi siya mapapatawad sa pagnanakaw, na naging sanhi ng pagkamatay ng kanyang asawa.
"Nag-anak ako nang mag-isa," buntong-hininga niya. "Walang nangangailangan sa akin ngayon," ang magiliw na ngiti sa kanyang mukha ay biglang nagbigay daan sa isang pagngiwi ng pagdurusa, ang mga luha ay umaagos mula sa ilalim ng salamin na may malalaking optical lens, "at walang nangangailangan sa amin sa aming sarili, hindi kami nakatira dito, ngunit nabubuhay. sa ating buhay, tayo ay nagdurusa, at tayo ay nagpapahirap sa iba.” ...
Natahimik ako sa gulat, at mabilis akong inilabas ng nurse sa kwarto.

Nanganganib ba tayo sa ketong?
Sa kasalukuyan, ang ketong ay naging isang kakaibang sakit, at nakalimutan pa nga dahil sa pagkalat ng syphilis, AIDS, at tuberculosis. Gayunpaman, ngayon sa mundo, ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, mula 3 hanggang 15 milyong tao ang dumaranas ng ketong.
Kamakailan, ang mga residente ng ibang mga bansa na pumapasok sa ating bansa para sa permanenteng paninirahan ay nasuri para sa ketong. At tama iyan, naniniwala ang mga kawani ng kolonya ng ketongin, hindi ito dapat hayaang mawalan ng kontrol: "Kung hahayaan mong umalis ang ketong, lilitaw muli ang mga kampana."
Tila salamat sa pag-unlad ng modernong gamot, ang napakalaking sakit ay maaaring makalimutan magpakailanman. Ngunit, ayon sa mga obserbasyon ng mga leprologist, ang pagkalat nito ay lubhang naiimpluwensyahan ng mga salik na sosyo-ekonomiko. Pagkatapos ng panahon ng pagpapapisa ng itlog ng 10-15 taon sa karaniwan, pagkatapos ng mga digmaan at iba't ibang pambansang sakuna, nagkaroon ng pagtaas sa sakit na ketong. Sa mga tradisyonal na hindi kanais-nais na mga rehiyon tulad ng mga rehiyon ng Volga at Astrakhan, ang mga bagong kaso ng ketong ay naitala taun-taon. Sa taong ito, pagkatapos ng mahabang pahinga, ang ketong ay nairehistro sa gitnang Russia.
Ngayon, walang sinuman ang makakagarantiya na bukas ay walang bagong pagsiklab ng ketong na dulot ng mga pagkabigla sa ekonomiya noong unang bahagi ng dekada 90 ng huling siglo. Gaya ng sinasabi maging ng mga leprologo: “Ang ketong ay ipinanganak na kasama ng sangkatauhan, at mamamatay din kasama nito.”