Mga Diyos ng Sinaunang Gresya at Roma

Wikipedia

Ang mga diyos ng Olympic (Olympians) sa sinaunang mitolohiyang Griyego ay ang mga diyos ng ikatlong henerasyon (pagkatapos ng orihinal na mga diyos at mga titans - ang mga diyos ng una at ikalawang henerasyon), ang pinakamataas na nilalang na nanirahan sa Mount Olympus.

Ayon sa kaugalian, labindalawang diyos ang kasama sa bilang ng mga Olympian. Ang mga listahan ng mga Olympian ay hindi palaging nagtutugma.

Kasama sa mga Olympian ang mga anak nina Kronos at Rhea:

* Si Zeus ang pinakamataas na diyos, ang diyos ng kidlat at kulog.
* Si Hera ang patroness ng kasal.
* Si Demeter ay ang diyosa ng pagkamayabong at agrikultura.
* Hestia - diyosa ng apuyan
* Si Poseidon ay ang diyos ng dagat.
* Hades - diyos, panginoon ng kaharian ng mga patay.

At gayundin ang kanilang mga inapo:

* Si Hephaestus ay ang diyos ng apoy at panday.
* Si Hermes ang diyos ng kalakalan, tuso, bilis at pagnanakaw.
* Si Ares ay ang diyos ng digmaan.
* Si Aphrodite ay ang diyosa ng kagandahan at pag-ibig.
* Si Athena ang diyosa ng makatarungang digmaan.
* Si Apollo ang tagapag-alaga ng mga kawan, ilaw, agham at sining. Gayundin, ang Diyos ay isang manggagamot at patron ng mga orakulo.
* Artemis - ang diyosa ng pangangaso, pagkamayabong, ang patroness ng lahat ng buhay sa Earth.
* Dionysus - ang diyos ng winemaking, ang produktibong puwersa ng kalikasan.

Mga variant ng Roman

Kasama sa mga Olympian ang mga anak nina Saturn at Cybele:

* Jupiter,
*Juno,
* Ceres,
* Vesta,
* Neptune,
* Pluto

At gayundin ang kanilang mga inapo:

* Bulkan,
* Mercury,
* Mars,
* Venus,
* Minerva,
* Phoebus,
* Diana,
* Bacchus

Mga pinagmumulan

Ang pinakalumang estado ng mitolohiyang Griyego ay kilala mula sa mga tablet ng kultura ng Aegean, na naitala sa Linear B. Ang panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang maliit na bilang ng mga diyos, marami sa kanila ay pinangalanang alegorikal, ang isang bilang ng mga pangalan ay may mga babaeng katapat (halimbawa, di-wi-o-jo - Diwijos, Zeus at babaeng analogue ng di-wi-o-ja). Nasa panahon na ng Crete-Mycenaean na sina Zeus, Athena, Dionysus at marami pang iba ay kilala, kahit na ang kanilang hierarchy ay maaaring iba mula sa huli.

Ang mitolohiya ng "Dark Ages" (sa pagitan ng paghina ng sibilisasyong Cretan-Mycenaean at ang paglitaw ng sinaunang sibilisasyong Griyego) ay kilala lamang mula sa mga huling pinagmulan.

Ang iba't ibang mga plot ng mga sinaunang alamat ng Griyego ay patuloy na lumilitaw sa mga gawa ng mga sinaunang manunulat na Griyego; sa bisperas ng panahon ng Hellenistic, isang tradisyon ang bumangon upang lumikha ng kanilang sariling mga alegorya na mito sa kanilang batayan. Sa Greek drama, maraming mga mythological plot ang nilalaro at binuo. Ang pinakamalaking mapagkukunan ay:

* "Iliad" at "Odyssey" ni Homer
* "Theogony" ng Hesiod
* "Aklatan" ng Pseudo-Apollodorus
* "Mga Mito" Gaius Julius Gigina
* Ang "Metamorphoses" ni Ovid
* "Mga Gawa ni Dionysus" - Nonna

Sinubukan ng ilang mga sinaunang Griyegong may-akda na ipaliwanag ang mga alamat mula sa mga makatwirang posisyon. Isinulat ni Euhemerus ang tungkol sa mga diyos bilang mga tao na ang mga gawa ay ginawang diyos. Palefat sa kanyang sanaysay na "On the Incredible", na pinag-aaralan ang mga kaganapang inilarawan sa mga alamat, ipinapalagay na ang mga ito ay mga resulta ng hindi pagkakaunawaan o pagdaragdag ng mga detalye.

Pinanggalingan

Ang pinaka sinaunang mga diyos ng Greek pantheon ay malapit na konektado sa karaniwang Indo-European na sistema ng mga paniniwala sa relihiyon, may mga pagkakatulad sa mga pangalan - halimbawa, ang Indian Varuna ay tumutugma sa Greek Uranus, atbp.

Ang karagdagang pag-unlad ng mitolohiya ay napunta sa maraming direksyon:

* pag-akyat sa Greek pantheon ng ilang mga diyos ng mga kalapit o nasakop na mga tao
* pagpapadiyos ng ilang bayani; ang mga kabayanihan na alamat ay nagsisimulang malapit na sumanib sa mitolohiya

Ang sikat na Romanian-American na mananaliksik ng kasaysayan ng relihiyon na si Mircea Eliade ay nagbibigay ng sumusunod na periodization ng sinaunang relihiyong Greek:

* 30 - 15 siglo. BC e. - relihiyong Cretan-Minoan.
* 15 - 11 na siglo. BC e. - sinaunang relihiyong Griyego.
* 11 - 6 na siglo. BC e. - relihiyong Olympian.
* 6 - 4 na siglo. BC e. - relihiyong pilosopikal-Orphic (Orpheus, Pythagoras, Plato).
* 3 - 1st century. BC e. ang relihiyon noong panahong Helenistiko.

Si Zeus, ayon sa alamat, ay ipinanganak sa Crete, at si Minos, kung saan pinangalanan ang sibilisasyong Cretan-Minoan, ay itinuring na kanyang anak. Gayunpaman, ang mitolohiya na alam natin, at kung saan pinagtibay ng mga Romano, ay organikong konektado sa mga taong Griyego. Maaari nating pag-usapan ang paglitaw ng bansang ito sa pagdating ng unang alon ng mga tribong Achaean sa simula ng ika-2 milenyo BC. e. Noong 1850 B.C. e. Ang Athens ay naitayo na, pinangalanan ang diyosang si Athena. Kung tatanggapin natin ang mga pagsasaalang-alang na ito, kung gayon ang relihiyon ng mga sinaunang Griyego ay lumitaw sa isang lugar sa paligid ng 2000 BC. e.

Mga relihiyosong paniniwala ng mga sinaunang Griyego

Pangunahing lathalain: Sinaunang relihiyong Griyego

Olympus (Maikov Nikolai Apollonovich)

Ang mga ideya sa relihiyon at ang relihiyosong buhay ng mga sinaunang Griyego ay malapit na nauugnay sa kanilang buong makasaysayang buhay. Nasa pinaka sinaunang monumento ng pagkamalikhain ng Greek, ang antropomorpikong katangian ng Greek polytheism ay malinaw na makikita, na ipinaliwanag ng mga pambansang katangian ng buong pag-unlad ng kultura sa lugar na ito; Ang mga konkretong representasyon, sa pangkalahatan, ay nangingibabaw sa mga abstract, tulad ng, sa dami, humanoid na mga diyos at diyosa, mga bayani at pangunahing tauhang babae, na nangingibabaw sa mga diyos na may abstract na kahalagahan (na, naman, ay tumatanggap ng mga antropomorpikong katangian). Sa kultong ito o iyon, iniuugnay ng iba't ibang manunulat o artista ang iba't ibang pangkalahatang o mitolohiko (at mythographic) na mga ideya sa ito o ang diyos na iyon.
Alam namin ang iba't ibang mga kumbinasyon, hierarchies ng genealogy ng mga banal na nilalang - "Olympus", iba't ibang mga sistema ng "labindalawang diyos" (halimbawa, sa Athens - Zeus, Hera, Poseidon, Hades, Demeter, Apollo, Artemis, Hephaestus, Athena, Ares , Aphrodite, Hermes). Ang ganitong mga kumbinasyon ay ipinaliwanag hindi lamang mula sa malikhaing sandali, kundi pati na rin mula sa mga kondisyon ng makasaysayang buhay ng mga Hellenes; sa Greek polytheism, ang mga susunod na stratification ay maaari ding masubaybayan (oriental elements; deification - kahit sa panahon ng buhay). Sa pangkalahatang kamalayan sa relihiyon ng mga Hellenes, tila, walang tiyak na pangkalahatang kinikilalang dogmatika. Ang pagkakaiba-iba ng mga ideya sa relihiyon ay natagpuan ang pagpapahayag sa pagkakaiba-iba ng mga kulto, ang panlabas na sitwasyon na ngayon ay higit na malinaw salamat sa mga arkeolohiko na paghuhukay at paghahanap. Nalaman natin kung aling mga diyos o bayani ang iginagalang kung saan, at kung saan ang isa ay higit na iginagalang (halimbawa, Zeus - sa Dodona at Olympia, Apollo - sa Delphi at Delos, Athena - sa Athens, Hera sa Samos, Asclepius - sa Epidaurus) ; alam natin ang mga dambana na iginagalang ng lahat (o maraming) Hellenes, tulad ng Delphic o Dodonian oracle o ang Delian shrine; alam natin ang malaki at maliit na amfiktyony (kultong komunidad).
Maaaring makilala ng isang tao ang pagitan ng pampubliko at pribadong mga kulto. Ang buong-kahanga-hangang kahalagahan ng estado ay nakaapekto rin sa larangan ng relihiyon. Ang sinaunang mundo, sa pangkalahatan, ay hindi alam ang panloob na simbahan bilang isang kaharian na hindi ng mundong ito, o ang simbahan bilang isang estado sa loob ng isang estado: "simbahan" at "estado" ay mga konsepto dito na sumisipsip o nagkondisyon sa isa't isa, at, halimbawa, ang pari ay ang mahistrado ng estado.
Ang panuntunang ito ay hindi sa lahat ng dako, gayunpaman, ay maaaring isagawa nang walang kondisyong pagkakasunod-sunod; ang pagsasanay ay nagdulot ng bahagyang paglihis, lumikha ng ilang partikular na kumbinasyon. Kung ang isang tiyak na diyos ay itinuturing na pangunahing diyos ng isang tiyak na estado, kung gayon ang estado kung minsan ay kinikilala (tulad ng sa Athens) sa parehong oras ng ilang iba pang mga kulto; Kasama ng mga kultong ito sa buong bansa, mayroong magkahiwalay na mga kulto ng mga dibisyon ng estado (halimbawa, ang mga demes ng Atenas), at mga kultong may pribadong legal na kahalagahan (halimbawa, domestic o pamilya), gayundin ang mga kulto ng mga pribadong lipunan o indibidwal.
Dahil ang prinsipyo ng estado ay nanaig (na hindi nagtagumpay sa lahat ng dako nang sabay-sabay at pantay-pantay), ang bawat mamamayan ay obligado, bilang karagdagan sa kanyang pribadong mga diyos ng batas, na parangalan ang mga diyos ng kanyang "komunidad sibil" (ang mga pagbabago ay dinala ng panahon ng Hellenistic, na kung saan sa pangkalahatan ay nag-ambag sa proseso ng leveling). Ang pagsamba na ito ay ipinahayag sa isang panlabas na paraan - sa pamamagitan ng magagawang pakikilahok sa ilang mga ritwal at kasiyahan na isinagawa sa ngalan ng estado (o dibisyon ng estado), - pakikilahok, kung saan ang hindi sibilyan na populasyon ng komunidad ay inanyayahan sa ibang mga kaso; kapwa ang mga mamamayan at hindi mamamayan ay binigyan, hangga't kaya nila, gusto at alam kung paano, upang humanap ng kasiyahan sa kanilang mga pangangailangan sa relihiyon. Dapat isipin ng isa na sa pangkalahatan ang pagsamba sa mga diyos ay panlabas; ang panloob na kamalayan sa relihiyon ay walang muwang, at sa gitna ng masa ang pamahiin ay hindi nabawasan, ngunit lumago (lalo na sa ibang pagkakataon, kapag natagpuan nito ang pagkain na nagmula sa Silangan); sa kabilang banda, sa isang edukadong lipunan, ang isang kilusang paliwanag ay nagsimula nang maaga, sa una ay mahiyain, pagkatapos ay mas masigla, na ang isang dulo nito (negatibo) ay humipo sa masa; Ang pagiging relihiyoso ay hindi gaanong humina sa pangkalahatan (at kung minsan kahit na - kahit na masakit - ay bumangon), ngunit ang relihiyon, iyon ay, ang mga lumang ideya at kulto, unti-unting - lalo na sa paglaganap ng Kristiyanismo - nawala ang parehong kahulugan at nilalaman nito. Tinatayang ganoon, sa pangkalahatan, ang panloob at panlabas na kasaysayan ng relihiyong Griyego sa panahong magagamit para sa mas malalim na pag-aaral.
Sa hindi malinaw na lugar ng orihinal, primordial na relihiyong Griyego, ang gawaing pang-agham ay binalangkas lamang ang ilang mga pangkalahatang punto, bagaman ang mga ito ay karaniwang inilalagay na may labis na kalupitan at labis. Ang sinaunang pilosopiya ay nagpamana ng tatlong beses na alegorikal na pagpapaliwanag ng mga alamat: sikolohikal (o etikal), historikal-pampulitika (hindi masyadong wastong tinatawag na euhemeric), at pisikal; ipinaliwanag nito ang paglitaw ng relihiyon mula sa indibidwal na sandali. Ang makitid na teolohikong pananaw ay sumali rin dito, at sa esensya, ang "Simbolismo" ni Kreutzer ("Symbolik und Mythologie der alt. Volker, bes. der Griechen", German Kreuzer, 1836) ay itinayo sa parehong batayan, pati na rin ang marami. iba pang mga sistema at teorya. , hindi pinapansin ang sandali ng ebolusyon.
Gayunpaman, unti-unti nilang napagtanto na ang sinaunang relihiyong Griyego ay may sarili nitong masalimuot na makasaysayang pinagmulan, na ang kahulugan ng mga alamat ay hindi dapat hanapin sa likuran nila, ngunit sa kanilang sarili. Sa una, ang sinaunang relihiyong Griyego ay isinasaalang-alang lamang sa sarili nito, na natatakot na lumampas sa Homer at sa pangkalahatan ay lampas sa mga hangganan ng isang purong Hellenic na kultura (ang prinsipyong ito ay hawak pa rin ng "Königsberg" na paaralan): samakatuwid ang lokal na interpretasyon ng mga alamat - mula sa pisikal (halimbawa, Forkhammer, Peter Wilhelm Forchhammer) o mula lamang sa makasaysayang pananaw (halimbawa, Karl Muller, German K. O. Muller).
Itinuon ng ilan ang kanilang pangunahing atensyon sa perpektong nilalaman ng mitolohiyang Griyego, na binabawasan ito sa mga lokal na natural na phenomena, ang iba sa tunay, nakakakita ng mga bakas ng lokal (tribal, atbp.) na mga tampok sa pagiging kumplikado ng sinaunang Greek polytheism. Sa paglipas ng panahon, sa isang paraan o iba pa, ang pangunahing kahalagahan ng mga silangang elemento sa relihiyong Griyego ay kailangang kilalanin. Ang comparative linguistics ay nagbunga ng "comparative Indo-European mythology". Ang kalakaran na ito, hanggang ngayon ay namamayani sa agham, ay mabunga na sa diwa na malinaw na ipinakita nito ang pangangailangan para sa isang paghahambing na pag-aaral ng sinaunang relihiyong Griyego at inihambing ang malawak na materyal para sa pag-aaral na ito; ngunit - hindi sa banggitin ang labis na prangka ng mga pamamaraang pamamaraan at labis na pagmamadali ng mga paghatol - hindi ito nakatuon sa pag-aaral ng relihiyong Griyego gamit ang paghahambing na pamamaraan, ngunit sa paghahanap para sa mga pangunahing punto nito, mula pa noong panahon ng pan. -Ang pagkakaisa ng Aryan (bukod dito, ang konseptong pangwika ng mga mamamayang Indo-European ay masyadong matalas na kinilala sa etniko ). Tulad ng para sa pangunahing nilalaman ng mga alamat ("mga sakit ng wika", ayon kay K. Muller), ito ay masyadong eksklusibo na nabawasan sa mga natural na phenomena - pangunahin sa araw, o buwan, o mga bagyo.
Itinuturing ng nakababatang paaralan ng comparative mythology ang mga makalangit na diyos bilang resulta ng isang karagdagang, artipisyal na pag-unlad ng orihinal na "katutubong" mitolohiya, na alam lamang ang mga demonyo (folklorism, animism).
Sa mitolohiyang Griyego, imposibleng hindi makilala ang mga susunod na layer, lalo na sa buong panlabas na anyo ng mga alamat (tulad ng mga ito ay bumaba sa atin), bagaman hindi sila palaging matutukoy ayon sa kasaysayan, tulad ng hindi laging posible na isa-isa ang puro relihiyosong bahagi ng mga alamat. Ang mga elementong Pangkalahatang Aryan ay nakatago din sa ilalim ng shell na ito, ngunit madalas kasing mahirap na makilala ang mga ito mula sa partikular na mga Griyego gaya ng pagtukoy sa simula ng isang purong Griyego na kultura sa pangkalahatan. Hindi gaanong mahirap malaman nang may anumang katumpakan ang pangunahing nilalaman ng iba't ibang mga alamat ng Hellenic, na walang alinlangan na lubhang kumplikado. Ang kalikasan, kasama ang mga katangian at kababalaghan nito, ay gumanap ng malaking papel dito, ngunit marahil higit sa lahat ay pantulong; kasama ng mga natural-historical na sandali na ito, ang mga historikal-etikal na sandali ay dapat ding kilalanin (dahil ang mga diyos sa pangkalahatan ay nabubuhay nang hindi naiiba at walang mas mahusay kaysa sa mga tao).
Hindi walang impluwensya ang nanatiling lokal at kultural na dibisyon ng Hellenic na mundo; walang alinlangan din ang pagkakaroon ng mga oriental na elemento sa relihiyong Griyego. Magiging masyadong kumplikado at napakahirap na gawain na ipaliwanag sa kasaysayan, kahit na sa pinaka-pangkalahatang mga termino, kung paano ang lahat ng mga sandaling ito ay unti-unting nagkakasundo sa isa't isa; ngunit ang ilang kaalaman sa lugar na ito ay maaari ding makamit, lalo na mula sa mga karanasang napanatili kapwa sa panloob na nilalaman at sa panlabas na kapaligiran ng mga kulto, at, higit pa rito, kung maaari, isinasaalang-alang ang buong sinaunang makasaysayang buhay ng ang Hellenes (ang landas sa direksyong ito ay partikular na itinuro ni Curtins sa kanyang "Studien z. Gesch. d. griech. Olymps", sa Sitzb. d. Berl. Akad., German E. Curtins, 1890). Ito ay makabuluhan, halimbawa, ang kaugnayan sa relihiyong Griyego ng mga dakilang diyos sa mga diyos ng maliliit, katutubo, at ang nasa ibabaw ng daigdig ng mga diyos sa underworld; katangian ay ang pagsamba sa mga patay, na ipinahayag sa kulto ng mga bayani; mausisa tungkol sa mystical na nilalaman ng relihiyong Griyego.
Sa pagsulat ng artikulong ito, ginamit ang materyal mula sa Encyclopedic Dictionary of Brockhaus at Efron (1890-1907).

Mga listahan ng mga diyos, mitolohikong nilalang at bayani

Ang mga listahan ng mga diyos at genealogy ay naiiba sa iba't ibang sinaunang may-akda. Ang mga listahan sa ibaba ay mga compilation.

Unang Henerasyon ng mga Diyos

Una ay nagkaroon ng Chaos. Ang mga diyos na lumabas mula sa Chaos ay sina Gaia (Earth), Nikta / Nyukta (Night), Tartarus (Abyss), Erebus (Darkness), Eros (Love); ang mga diyos na lumitaw mula sa Gaia ay Uranus (Sky) at Pontus (inner Sea).

Ikalawang Henerasyon ng mga Diyos

Mga anak ni Gaia (mga ama - Uranus, Pontus at Tartarus) - Keto (maybahay ng mga halimaw sa dagat), Nereus (kalmang dagat), Thavmant (mga himala sa dagat), Forky (tagapangalaga ng dagat), Eurybia (kapangyarihan sa dagat), mga titan at titanides . Mga anak nina Nikta at Erebus - Hemera (Araw), Hypnos (Tulog), Kera (Kasawian), Moira (Tadhana), Nanay (Slander and Stupidity), Nemesis (Retribution), Thanatos (Kamatayan), Eris (Strife), Erinyes ( Paghihiganti) ), Ether (Hin); Ata (panlilinlang).

Mga Titan

Mga Titan: Oceanus, Hyperion, Iapetus, Kay, Krios, Kronos.
Mga Titanides: Tefis, Mnemosyne, Rhea, Teia, Phoebe, Themis.

Ang nakababatang henerasyon ng mga titans (Mga anak ng mga titans)

* Asteria
* Tag-init
* Astrey
* Persian
* Malamlam
* Helios (personipikasyon ng araw)
* Selena (personipikasyon ng buwan)
* Eos (personipikasyon ng bukang-liwayway)
* Atlant
* Menetius
* Prometheus
* Epimetheus

Olympians

Konseho ng mga Diyos (Rubens)

Ang komposisyon ng pantheon ay nagbago sa paglipas ng mga siglo, kaya mayroong higit sa 12 mga diyos.

* Si Hades ang pangunahing diyos. Kapatid ni Zeus, Rom. Pluto, Hades, Orc, Dit. Panginoon ng underworld ng mga patay. Mga Katangian: asong may tatlong ulo na Cerberus (Cerberus), pitchfork (bident). Asawa - Persephone (Proserpina).
* Apollo - Griyego. Phoebus. Ang diyos ng araw, liwanag at katotohanan, ang patron ng sining, agham at pagpapagaling, ang diyos ay isang manghuhula. Mga Katangian: laurel wreath, busog na may mga arrow.
* Ares - Romano. Mars. Diyos ng isang uhaw sa dugo, hindi makatarungang digmaan. Mga Katangian: helmet, espada, kalasag. Manliligaw o asawa ni Aphrodite.
* Artemis - Roma. Diana. Diyosa ng buwan at pangangaso, patroness ng mga babaeng nanganganak. Birheng diyosa. Mga Katangian: quiver na may mga arrow, doe.
* Athena - Griyego. Pallas; Roma. Minerva. Diyosa ng karunungan, makatarungang digmaan, patroness ng mga lungsod ng Athens, sining, agham. Mga Katangian: kuwago, ahas. Nakadamit na parang mandirigma. Sa dibdib ay isang sagisag sa anyo ng ulo ng Gorgon Medusa. Ipinanganak mula sa ulo ni Zeus. Birheng diyosa.
* Aphrodite - Roma. Cyprida; Roma. Venus. Diyosa ng pag-ibig at kagandahan. Mga katangian: sinturon, mansanas, salamin, kalapati, rosas.
* Hera - Romano. Juno. Ang patroness ng pamilya at kasal, ang asawa ni Zeus. Mga katangian: tela ng tela, diadem, bola.
* Hermes - Roma. Mercury. ang diyos ng kalakalan, mahusay na pagsasalita, ang gabay ng mga kaluluwa ng mga patay sa kaharian ng mga patay, ang mensahero ni Zeus, ang patron ng mga mangangalakal, artisan, pastol, manlalakbay at magnanakaw. Mga katangian: may pakpak na sandalyas, invisibility helmet na may pakpak, caduceus (staff sa anyo ng dalawang magkakaugnay na ahas).
* Hestia - Romano. Vesta. diyosa ng tahanan. Mga Katangian: tanglaw. Ang diyosa ay isang birhen.
* Hephaestus - Roma. Bulkan. diyos ng panday, patron ng lahat ng artisan at apoy. Chromium. Asawa - Aphrodite. Mga katangian: pincers, bellows, pilos (cap ng craftsman).
* Demeter - Romano. Ceres. diyosa ng agrikultura at pagkamayabong. Mga Katangian: tauhan sa anyo ng isang tangkay.
* Dionysus - Griyego. Bacchus; Roma. Bacchus. diyos ng viticulture at winemaking, agrikultura. Patron ng teatro. Mga Katangian: isang korona ng mga baging, isang mangkok ng alak.
* Si Zeus ang pangunahing diyos. Roma. Jupiter. diyos ng langit at kulog, pinuno ng sinaunang Greek Pantheon. Mga Katangian: solong prong, agila, kidlat.
* Poseidon ang pangunahing diyos. Roma. Neptune. panginoon ng mga dagat. Mga Katangian: trident, dolphin, chariot, asawa - Amphitrite.

Mga diyos at diyos ng elemento ng tubig

* Amphitrite - diyosa ng dagat, asawa ni Poseidon
* Poseidon - diyos ng dagat
* Tritons - kasama ng Poseidon at Amphitrite
* Triton - diyos ng tubig, mensahero ng kalaliman, panganay na anak at kumander ng Poseidon
* Proteus - diyos ng tubig, mensahero ng kalaliman, anak ni Poseidon
* Roda - diyosa ng tubig, anak ni Poseidon
* Limnadas - mga nimpa ng mga lawa at latian
* Naiads - mga nimpa ng bukal, bukal at ilog
* Nereids - sea nymphs, kapatid na babae ng Amphitriata
* Ang karagatan ay ang personipikasyon ng mitolohikong mundo na ilog na naghuhugas ng Oikumene
* Mga diyos ng ilog - mga diyos ng mga ilog, mga anak ng Karagatan at Tethys
* Tefis - Titanide, asawa ng Karagatan, ina ng mga karagatan at ilog
* Oceanids - mga anak na babae ng Karagatan
* Pontus - ang diyos ng panloob na dagat at tubig (ang anak ng Lupa at Langit, o ang anak ng Lupa na walang ama)
* Eurybia - ang sagisag ng elemento ng dagat
* Tavmant - isang higante sa ilalim ng dagat, ang diyos ng mga himala sa dagat
* Nereus - diyos ng mapayapang dagat
* Phorkis - tagapag-alaga ng mabagyong dagat
* Keto - ang diyosa ng malalim na dagat at mga halimaw sa dagat na naninirahan sa kailaliman ng dagat

Mga diyos at diyos ng elemento ng hangin

* Ang Uranus ay ang personipikasyon ng Langit
* Ang eter ay ang sagisag ng kapaligiran; diyos personipikasyon ng hangin at liwanag
* Zeus - ang diyos-namumuno ng langit, ang diyos ng kulog

Pangunahing artikulo: Mga hangin sa sinaunang mitolohiyang Griyego

* Eol - demigod, panginoon ng hangin
* Boreas - ang personipikasyon ng hilagang hanging mabagyo
* Zephyr - isang malakas na hangin sa kanluran, ay itinuturing din na isang mensahero ng mga diyos, (sa mga Romano, nagsimula itong magpakilala ng isang mamahaling hangin)
* Tandaan - hanging timog
* Eurus - hanging silangan
* Aura - personipikasyon ng liwanag na hangin, hangin
* Nebula - nymph ng mga ulap

Mga diyos ng kamatayan at ng underworld

* Hades - diyos ng underworld ng mga patay
* Persephone - asawa ni Hades, diyosa ng pagkamayabong at kaharian ng mga patay, anak ni Demeter
* Minos - hukom ng kaharian ng mga patay
* Rhadamanth - hukom ng kaharian ng mga patay
* Hecate - ang diyosa ng kadiliman, pangitain sa gabi, pangkukulam, lahat ng halimaw at multo
* Kera - babaeng demonyo ng kamatayan
* Thanatos - ang sagisag ng Kamatayan
* Hypnos - diyos ng limot at pagtulog, kambal na kapatid ni Thanatos
* Onir - ang diyos ng makahulang at maling panaginip
* Erinyes - mga diyosa ng paghihiganti
* Melinoe - ang diyosa ng mga donasyon sa pagbabayad para sa mga patay na tao, ang diyosa ng pagbabagong-anyo at muling pagkakatawang-tao; maybahay ng kadiliman at mga multo, na, sa kamatayan, na nasa isang estado ng kakila-kilabot na galit o kakila-kilabot, ay hindi makapasok sa kaharian ng Hades, at napapahamak na gumala magpakailanman sa buong mundo, kasama ng mga mortal (anak ni Hades at Persephone)

Mga muse

* Calliope - ang muse ng epikong tula
* Clio - ang muse ng kasaysayan sa sinaunang mitolohiyang Griyego
* Si Erato ang muse ng tula ng pag-ibig
* Euterpe - ang muse ng liriko na tula at musika
* Melpomene - muse ng trahedya
* Polyhymnia - ang muse ng mga solemne na himno
* Terpsichore - ang muse ng sayaw
* Si Thalia ang muse ng comedy at light poetry
* Urania - ang muse ng astronomiya

Mga sayklope

(madalas na "cyclops" - sa Latin na transkripsyon)

* Arg - "kidlat"
* Bront - "kulog"
* Sterop - "shine"

Hecatoncheires

* Briareus - lakas
* Gies - lupang taniman
* Kott - galit

Mga higante

(ilan sa mga 150)

* Agrius
* Alcyoneus
* Grasyon
* Clytius
* Mimant
* Malamlam
* Polybotes
* Porphyrion
* Toon
* Hebrew
* Enkelad
* Ephialtes

Iba pang mga diyos

* Nike - diyosa ng tagumpay
* Selena - Diyosa ng Buwan
* Eros - diyos ng pag-ibig
* Hymen - ang diyos ng kasal
* Irida - diyosa ng bahaghari
* Ata - ang diyosa ng maling akala, pagtatakip ng isipan
* Apata - diyosa ng panlilinlang
* Adrastea - diyosa ng hustisya
* Phobos - diyos ng takot, anak ni Ares
* Deimos - ang diyos ng kakila-kilabot, ang kapatid ni Phobos
* Enyo - diyosa ng galit na galit at marahas na digmaan
* Asclepius - diyos ng pagpapagaling
* Morpheus - ang diyos ng mga panaginip (poetic na diyos, anak ni Hypnos)
* Gimeroth - ang diyos ng karnal na pag-ibig at pag-ibig na kasiyahan
* Ananke - ang diyos-sagisag ng hindi maiiwasan, pangangailangan
* Aloe - ang sinaunang diyos ng giniik na butil

Mga di-personalized na diyos

Non-personalized na mga diyos - mga diyos-"marami" ayon kay M. Gasparov.

* Mga Satyr
* Mga nimpa
* Ores - tatlong diyosa ng mga panahon at natural na kaayusan

Ang pinaka sinaunang paniniwala ng mga tao ay nabawasan sa pagbibigay ng mga likas na phenomena na may kaluluwa at sa kulto ng mga ninuno. Sa paglipas ng panahon at pag-unlad ng mga sibilisasyon, ang mas matingkad na mga imahe ay tinukoy mula sa isang malaking bilang ng mga nakakubli na gawa-gawang diyos: Mars - ang diyos ng digmaan, Janus - ang diyos ng simula at wakas, Jupiter - ang diyos ng liwanag ng araw, Thunderstorm. , nagpapadala ng kakila-kilabot na pagbuhos ng ulan sa mga lupain ng mga tao, at iba pa. Ang kultura at paniniwala ng mga sinaunang tao ay palaging naiimpluwensyahan ng kultura ng kanilang pinakamalapit na kapitbahay. Kaya, ang diyosa ng sining na si Minerva ay hiniram ng mga Romano mula sa mga Etruscan. Gayundin, ang kultural na buhay ng Roma, sa turn, ay nagkaroon ng makabuluhang epekto kaysa sa Greece. Ngayon, hindi maikakaila na ang mitolohiyang Romano, na ang karamihan sa mga diyos ay hiniram sa mga Griyego, ay may malaking epekto sa pag-unlad ng sinaunang lipunang Romano sa kabuuan.

Ang mitolohiya ng mga sinaunang estado ngayon ay may malaking interes sa mga mananaliksik ng kasaysayan ng mga sibilisasyon na lumubog sa nakaraan, nangongolekta ng mga artifact ng kanilang kultura nang paunti-unti sa loob ng maraming daan-daang taon. Salamat sa kanilang mga pagsisikap, mayroon siyang ideya kung paano nabuhay ang mga tao bago pa man lumitaw ang kanyang mga ninuno, kung ano ang kanilang pinaniniwalaan at kung ano ang kahulugan ng kanilang buhay.

Ang sinaunang mitolohiyang Romano ay itinayo sa paniniwala sa pagkakaroon ng buhay pagkatapos ng kamatayan. Ang mga Romano noong mga panahong iyon ay sumasamba sa mga kaluluwa ng kanilang mga ninuno. Sa puso ng pagsamba na ito ay ang takot sa mga supernatural na kapangyarihan na pinaniniwalaan ng mga Romano na taglay ng mga kaluluwang ito. Ang mga unang Romanong diyos ay nakilala sa kalikasan, maaari nilang utusan ito, magdulot ng pag-ulan o magpadala ng hindi pa naganap na tagtuyot sa mga pamayanan. Upang hindi maiwang walang mga pananim, sinubukan ng mga naninirahan sa Sinaunang Roma sa lahat ng posibleng paraan upang payapain ang mga diyos na ito. Sila ay sinamba at isinakripisyo.

Mga diyos ng Griyego at Romano: pagkakaiba

Ayon sa ilang mga mapagkukunan, ang Sinaunang Roma ay walang sariling mitolohiya sa loob ng maraming siglo. Kasabay nito, sa karatig na Greece, umunlad ang kultura at relihiyon ng mga tao. Maraming mga modernong mananaliksik na mahilig sa kasaysayan ay may posibilidad na maniwala na ang karamihan sa mga alamat ay hiniram nito nang mas maaga mula sa mas maunlad na kulturang mga Griyego, at ang mga diyos ng Romano ay mga diyos na pinagkalooban ng parehong mga kapangyarihan at katangian tulad ng mga Griyego. Ang pagkakaiba lang ay nasa kanilang mga pangalan. Kaya, sa mitolohiyang Romano - Venus - ay isang eksaktong kopya ng Greek Aphrodite. Ang patron ng sinaunang Romanong sining - Phoebus - tulad ng walang ibang katulad ng Greek Apollo, atbp.

Sa una, ang mga Romanong diyos ay walang talaangkanan, o kahit na ang kanilang tirahan - Olympus, at inilalarawan sa anyo ng ilang mga simbolo: Ang Jupiter ay may hitsura ng isang bato, Mars - ang hitsura ng isang sibat, Vesta - ang hitsura ng mga apoy. Ayon sa alamat, ang mga unang diyos ng Roma ay hindi nag-iwan ng anumang supling pagkatapos ng kanilang sarili, at pagkatapos ng pagkumpleto ng lahat ng gawaing sinimulan nila, hindi sila namatay, ngunit wala kung saan. Ang mga diyos na Griyego ay napakarami at walang kamatayan.

Ang pagsasama-sama ng kultura at mitolohiya ng Roma at Greece ay nangyayari sa pagliko ng ikaapat at ikatlong siglo BC. Ang mga pangunahing paniniwala sa relihiyon ng mga Griyego at bahagi ng kanilang mitolohiya ay naghari sa Roma pagkatapos ng isang koleksyon ng mga kasabihan ng orakulo ng Griyego ay naihatid sa kabisera ng imperyo, na kasunod na hinulaang ang salot ng 293 BC.

Ang mga diyos ng Romano ay mas moral. Ayon sa mga ideya ng mga sinaunang Romano, na nagbabantay sa buhay ng tao, sila ang mga tagapagtanggol ng katarungan sa Lupa, mga karapatan sa pag-aari at marami pang ibang karapatan na dapat magkaroon ng isang malayang tao. Ang moral na impluwensya ng relihiyon ay lalong malaki sa panahon ng kaunlaran ng lipunang sibil ng Roma (2-4 na siglo AD). Ang mga naninirahan sa sinaunang Roma ay napaka-deboto. Matatagpuan pa rin natin ang papuri sa kabanalang ito sa mga pahina ng mga akda ng mga manunulat na Romano at Griyego noong mga panahong iyon. Ang panlabas na kabanalan ng mga Romano ay nagpapatunay sa kanilang paggalang sa mga kaugalian, kung saan nakabatay ang pangunahing birtud ng mga taong Romano, ang pagiging makabayan.

Sumulat si Cicero:
"Sa pamamagitan ng kabanalan, paggalang sa mga diyos at matalinong pagtitiwala na ang lahat ay ginagabayan at kinokontrol ng kalooban ng mga diyos, tayong mga Romano ay nalampasan ang lahat ng mga tribo at mga tao."

Halos ganap na pinagtibay ng mga Romano ang mga diyos na Griyego - binigyan lamang nila sila ng iba't ibang mga pangalan. Ang kanilang mga imahe, kulay, simbolo at spells ay nanatiling pareho; ang kailangan mo lang gawin ay palitan lamang si Zeus ng Jupiter, at iba pa; gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na sila ay ganap na magkapareho.

Mayroong kaunting pagkakaiba sa pagitan ng mga diyos na Romano at Griyego dahil ang iba't ibang pangalan ay nakakatulong upang mas maunawaan ang mga ito. Bilang isang tuntunin, ang mga Romanong diyos ay mas seryoso at mas matatag kaysa sa mga Griyego; sila ay mas banal at maaasahan. Itinuturing ng ilan na ang mga diyos ng Roma ay masyadong limitado at medyo sarado, ngunit tiyak na mayroon silang magagandang katangian. Halimbawa, ang ilang kalupitan ng Aphrodite ay hindi gaanong ipinahayag sa Venus, si Jupiter ay hindi kasing-despotikong si Zeus.

Ang pananalitang "bumalik sa katutubong penates", na nangangahulugang pagbabalik sa iyong tahanan, sa apuyan, ay mas tamang bigkasin ang "bumalik sa katutubong Penates". Ang katotohanan ay ang mga Penates ay ang Romanong mga diyos na tagapag-alaga ng apuyan, at ang bawat pamilya ay karaniwang may mga larawan ng dalawang Penates sa tabi ng apuyan.

Simula sa ika-3 siglo. sa i. e. Ang relihiyong Griyego ay nagsimulang magkaroon ng napakalakas na impluwensya sa relihiyong Romano. Kinilala ng mga Romano ang kanilang abstract na mga diyos sa mga diyos na Griyego. Kaya, nakilala si Jupiter kay Zeus, Mars kasama si Ares, Venus kasama si Aphrodite, Juno kasama si Hera, Minerva kasama si Athena, Ceres kasama si Demeter, atbp. Si Jupiter ay ang diyos ng kalangitan, kulog at kidlat. Ang Mars ay ang diyos ng digmaan, si Minerva ay ang diyosa ng karunungan, ang patroness ng mga sining, si Venus ay ang diyosa ng pag-ibig at pagkamayabong. Si Vulcan ang diyos ng apoy at panday, si Ceres ang diyosa ng mga halaman. Si Apollo ang diyos ng araw at liwanag, si Juno ang patroness ng mga babae at kasal, si Mercury ang mensahero ng mga diyos ng Olympic, ang patron ng mga manlalakbay, kalakalan, si Neptune ang diyos ng dagat, si Diana ang diyosa ng buwan .

Ang Romanong diyosa na si Juno ay may titulong Moneta - "babala" o "tagapayo". Malapit sa templo ng Juno sa Kapitolyo mayroong mga pagawaan kung saan ang mga metal na pera ay ginawa. Kaya nga tinatawag natin silang mga barya, at sa Ingles ang karaniwang pangalan ng pera - pera - ay nagmula sa salitang ito.

Isa sa mga iginagalang na purong Italic na diyos ay si Janus, na inilalarawan na may dalawang mukha, bilang diyos ng pagpasok at paglabas, ng bawat simula. Ang mga diyos ng Olympian ay itinuturing na mga patron ng pamayanang Romano at iginagalang ng mga patrician. Lalo na iginagalang ng mga plebeian ang banal na trinidad: Ceres, Libor, Proserpina - ang diyosa ng mga halaman at ang underworld, at Libor - ang diyos ng alak at saya. Ang Roman pantheon ay hindi kailanman nanatiling sarado; ang mga dayuhang diyos ay tinanggap sa komposisyon nito. Ito ay pinaniniwalaan na ang pagtanggap ng mga bagong diyos ay nagpalakas sa kapangyarihan ng mga Romano. Kaya, hiniram ng mga Romano ang halos buong Greek pantheon, at sa pagtatapos ng ika-3 siglo. BC e. ang pagsamba sa Dakilang Ina ng mga Diyos mula sa Phrygia ay ipinakilala. Ang pananakop ng maraming teritoryo sa ibang bansa, lalo na ang mga estadong Helenistiko, ay nagpakilala sa mga Romano sa mga diyos ng Hellenistic at Oriental, na nakakahanap ng mga hinahangaan sa populasyon ng Romano. Ang mga alipin na dumating sa Roma at Italya ay nagpahayag ng kanilang mga kulto, sa gayo'y nagpalaganap ng iba pang mga paniniwala sa relihiyon.

Ang Romanong emperador na si Caligula ay minsang nagdeklara ng digmaan sa diyos ng mga dagat, si Neptune, pagkatapos nito ay pinamunuan niya ang hukbo sa baybayin at inutusan ang mga sundalo na ihagis ang mga sibat sa tubig.

Upang pangalagaan ng mga diyos ang mga tao at ang estado, kailangan nilang magsakripisyo, mag-alay ng mga panalangin, mga kahilingan at magsagawa ng mga espesyal na ritwal na aksyon. Ang mga espesyal na lupon ng mga taong may kaalaman - mga pari - ay sinusunod ang kulto ng mga indibidwal na diyos, ang pagkakasunud-sunod sa mga templo, naghanda ng mga hayop na sakripisyo, sinusubaybayan ang katumpakan ng mga panalangin at mga ritwal na aksyon, ay maaaring magbigay ng payo kung aling diyos ang bumaling sa kinakailangang kahilingan.

Nang mamatay ang emperador, siya ay niraranggo sa mga diyos, at ang titulong Divus, Divine, ay idinagdag sa kanyang pangalan.

Ang relihiyong Romano ay nagtataglay ng selyo ng pormalismo at matino na pagiging praktikal: inaasahan nila ang tulong mula sa mga diyos sa mga partikular na bagay, at samakatuwid ay maingat na isinagawa ang itinatag na mga ritwal at ginawa ang mga kinakailangang sakripisyo. May kaugnayan sa mga diyos, ang prinsipyong "Ibinibigay ko upang magbigay ka" ay gumana. Ang mga Romano ay nagbigay ng malaking pansin sa panlabas na bahagi ng relihiyon, sa maliit na pagganap ng mga ritwal, at hindi sa espirituwal na pagsasama sa diyos. Ang relihiyong Romano ay hindi pumukaw ng sagradong sindak, ang lubos na kaligayahan na kumukuha ng mananampalataya. Iyon ang dahilan kung bakit ang relihiyong Romano, na may panlabas na napakahigpit na pagsunod sa lahat ng mga pormalidad at seremonya, hindi gaanong nakaapekto sa damdamin ng mga mananampalataya, ay nagdulot ng kawalang-kasiyahan. Ito ay konektado sa pagtagos ng mga dayuhan, lalo na sa Silangan, mga kulto, na madalas na nakikilala sa pamamagitan ng isang mystical at orgiastic na karakter, isang tiyak na misteryo. Ang kulto ng Dakilang Ina ng mga diyos at ang kulto ni Dionysus - Bacchus, na nakatala sa opisyal na Romanong pantheon, ay laganap lalo na. Ang Senado ng Roma ay kumilos laban sa paglaganap ng mga orgiastic na kultong Silangan, sa paniniwalang sinisira nila ang opisyal na relihiyong Romano, na nauugnay sa kapangyarihan ng estadong Romano at sa katatagan nito. Kaya, noong 186 BC. e. walang pigil na bacchanalia na nauugnay sa mga ritwal ng kulto ng Bacchus - ipinagbawal si Dionysus.

Ang lahat ng mga planeta sa solar system, maliban sa Earth, ay ipinangalan sa mga diyos ng Roma.

Ang makapangyarihang pinuno ng kalangitan, ang personipikasyon ng sikat ng araw, mga bagyo, mga bagyo, naghagis ng kidlat sa galit, sinaktan sila ng suwail sa kanyang banal na kalooban - ganoon ang kataas-taasang panginoon ng mga diyos na si Jupiter. Ang kanyang tirahan ay nasa matataas na bundok, mula roon ay niyakap niya ang buong mundo ng kanyang mga mata, ang kapalaran ng mga indibidwal at bansa ay nakasalalay sa kanya. Ipinahayag ni Jupiter ang kanyang kalooban sa pamamagitan ng mga kulog, isang kidlat, ang paglipad ng mga ibon (lalo na ang hitsura ng isang agila na nakatuon sa kanya); kung minsan ay nagpadala siya ng mga makahulang panaginip kung saan inihayag niya ang hinaharap.

sobrang cool pero gusto kong idagdag
Romano; ang parehong Griyego;
Jupiter zeus
pluto hades
Juno Hera
diana artemis
phoebus apollo
minerva athena
venus aphrodite
ceres demeter
liber dionysus
bulkang hephaestus
mercury hermes
mars ares
01.03.12 Diana

Sa mga tuntunin ng relihiyon, ang Roma ay magkakaiba at nababago, kasama nito, ang relihiyon ay nagbago at nagbago, kasama ang iba pa. Ang mga naninirahan sa sinaunang Roma ay mga pagano at idolaters, at ang pagsamba sa mga diyos ng Greek at Etruscan ay laganap. Sa paglipas ng panahon, ang mga Romano ay lalo pang bumagsak sa paganismo.

Ngunit sa pagbabago ng mga pangyayari at layunin ng estado, sa huli, ang Kristiyanismo ang napili bilang pangunahing relihiyon, na, pagkatapos ng pagbagsak ng Roma sa Kanlurang Imperyo at Silangan, ay kinuha ang anyo ng kasalukuyang Katolisismo. Ang mga diyos ng sinaunang Roma ay nawala. Ang kulto ng mga ninuno at ang lupa ang batayan ng mga paniniwala ng paganong Roma.

Paniniwala ng Paganong Roma

Ang lahat ng mga ritwal ay tradisyonal na ginagawa ng mga pinuno ng pamilya o komunidad. Sa pag-unlad, ang estado ay bumuo ng isang opisyal na relihiyon para sa sarili nito at sa populasyon nito, at ginampanan ang mga tungkulin ng isang opisyal na organisasyon at pagdiriwang ng mga kasiyahan.

Ang unang pantheon ng mga Romano ay pinangungunahan ng Jupiter, Mars at Quirinus, ngunit sa paglipas ng panahon ay pinalitan sila ng isang mas matagumpay na kumbinasyon: Jupiter, Juno at Minerva.
Ang mga diyos na ito ay itinuturing na mga tagapagtanggol at patron ng bansa, at ang kanilang mga santuwaryo ay naging mga sentro ng kulto ng mga diyos ng estado.

Sa pag-unlad ng estado, umunlad din ang mga agham, lalo na ang kasaysayan. Sa pag-aaral ng kasaysayan ng kanilang mga nauna sa Griyego, lalong nakilala ng mga Romano ang kanilang mga diyos sa mga Griyego.

Kaya ang Jupiter ay nagsimulang tawaging Zeus, Juno - Bayani, Mars - Ares. Ang mga alamat ay muling binasa, muling pinag-isipan at ginawang muli upang tumugma sa estado. Ang isang paboritong alamat ay ang mito ng "12 Labors of Hercules", kung saan nagsimulang tawaging Hercules si Hercules. Bilang karagdagan sa pag-uugnay ng kanilang mga diyos sa mga Griyego, idinagdag ng mga Romano sa kanilang panteon ang mga wala sa kanila mula sa mga kulturang Griyego at Egyptian.

Ang paghiram ng iba pang mga diyos, hindi lamang mula sa kulturang Griyego, ay nagsisimula nang maaga at sa halip ay mabilis. Ang diyosa na si Tsaana, ang patroness ng pambabae, ang bagong cycle at bagong buhay, ay lubos na iginagalang. Nang maglaon, nagsimula silang sumamba sa isa pang diyosa ng Latin - si Venus. Ang kanyang pagtangkilik, ayon sa alamat, ay pinalawak sa kalikasan.

Ang triple pantheon ng mga Romano ay hindi lamang isa. Ang mga Romano ay nagpatibay ng mga diyos at ritwal mula sa mga kalapit na sibilisasyon na may malaking tagumpay. Ito ang nangyari kay Saturn. Sa una, si Saturn ay sinasamba ng mga tao mula sa angkan ng Satrian, ngunit sa paglipas ng panahon, nakuha ng kultong ito ang mga balangkas ng isang buong bansa. Si Saturn ang patron ng mga bagong pananim. Siya ay itinuturing na unang ama ng mundo. Ayon sa alamat, binigyan niya ng pagkain ang mga tao. Nagkaroon ng pagdiriwang sa kanyang karangalan.

Sa holiday na ito, nakalimutan ng mga tao ang kanilang katayuan sa lipunan at naging pantay. Ang isang kagiliw-giliw na katotohanan ay hindi isinara ng mga Romano ang kanilang pantheon ng mga diyos, at sa lahat ng oras sinubukan nilang maunawaan ang kahulugan ng iba pang mga diyos at humiga sa kanilang tagiliran. Ang prosesong ito ay malinaw na ipinahayag sa panahon ng digmaan, nang ang mga Romano ay nagpatibay ng mga diyos ng kanilang mga kalaban.

Panoorin ang video: Mga Diyos ng Sinaunang Roma

Sina Oleg at Valentina Svetovid ay mystics, eksperto sa esotericism at occultism, mga may-akda ng 14 na libro.

Dito maaari kang makakuha ng payo sa iyong problema, maghanap ng kapaki-pakinabang na impormasyon at bumili ng aming mga libro.

Sa aming site makakatanggap ka ng mataas na kalidad na impormasyon at propesyonal na tulong!

mythical names

Mitikal na pangalan ng lalaki at babae at ang kahulugan nito

mythical names- ito ay mga pangalan na kinuha mula sa Roman, Greek, Scandinavian, Slavic, Egyptian at iba pang mitolohiya.

Sa aming site nag-aalok kami ng malaking seleksyon ng mga pangalan ...

Ang aklat na "The Energy of the Name"

Ang aming bagong aklat na "Ang Enerhiya ng mga Apelyido"

Oleg at Valentina Svetovid

Ang aming email address: [email protected]

Sa panahon ng pagsulat at paglalathala ng bawat isa sa aming mga artikulo, walang ganoong uri ang malayang makukuha sa Internet. Anuman sa aming produkto ng impormasyon ay aming intelektwal na pag-aari at protektado ng Batas ng Russian Federation.

Ang anumang pagkopya ng aming mga materyales at ang kanilang publikasyon sa Internet o sa iba pang media nang hindi isinasaad ang aming pangalan ay isang paglabag sa copyright at pinarurusahan ng Batas ng Russian Federation.

Kapag muling nagpi-print ng anumang mga materyal sa site, isang link sa mga may-akda at sa site - Oleg at Valentina Svetovid - kailangan.

mythical names. Mitikal na pangalan ng lalaki at babae at ang kahulugan nito