Na nagsisilbing halimbawa ng isang pormal na positibong parusa. Pormal at impormal na positibong parusa

MGA POSITIBO NA SANKSYON

- Ingles mga parusa, positibo; Aleman Sanctionen, positibo. Mga impluwensya na naglalayong makakuha ng pag-apruba ng lipunan o grupo sa nais na pag-uugali.

Antinazi. Encyclopedia of Sociology, 2009

Tingnan kung ano ang "POSITIVE SANCTIONS" sa ibang mga diksyunaryo:

MGA POSITIBO NA SANKSYON- Ingles mga parusa, positibo; Aleman Sanctionen, positibo. Mga hakbang sa impluwensya na naglalayong makakuha ng pag-apruba ng lipunan o grupo sa nais na pag-uugali... Paliwanag na diksyunaryo ng sosyolohiya

Mga reaksyon ng isang pangkat ng lipunan (lipunan, sama-sama sa trabaho, organisasyong pampubliko, magiliw na kumpanya, atbp.) sa pag-uugali ng isang indibidwal na lumilihis (kapwa sa positibo at negatibong kahulugan) mula sa mga inaasahan sa lipunan, mga pamantayan at mga halaga.... .. . Philosophical Encyclopedia

Isang hanay ng mga proseso sa isang sistemang panlipunan (lipunan, pangkat panlipunan, organisasyon, atbp.), kung saan tinitiyak ang pagsunod sa ilang mga kahulugan. "mga pattern" ng aktibidad, pati na rin ang pagsunod sa mga paghihigpit sa pag-uugali, ang paglabag kung saan... ... Philosophical Encyclopedia

Alexander Lukashenko- (Alexander Lukashenko) Si Alexander Lukashenko ay isang sikat na pampulitika na pigura, ang una at tanging pangulo ng Republika ng Belarus na Pangulo ng Belarus Alexander Grigoryevich Lukashenko, talambuhay ni Lukashenko, karera sa politika ni Alexander Lukashenko ... Investor Encyclopedia

AT; at. [mula sa lat. sanctio (sanctionis) batas na hindi nalabag, ang mahigpit na utos] Legal. 1. Pahayag ng isang bagay. mas mataas na awtoridad, pahintulot. Kumuha ng warrant para sa pag-aresto. Bigyan ng pahintulot na mai-publish ang isyu. Nakulong na may sanction ng prosecutor. 2. Sukatin,…… encyclopedic Dictionary

- (Sa kahulugan ng konsepto). Ang mga halaga at pamantayang pampulitika ay ang pinakamahalagang mga regulator ng aktibidad sa politika. Ang mga pamantayan (mula sa Latin na norma, patnubay na prinsipyo, panuntunan, modelo) sa pulitika ay nangangahulugang ang mga patakaran ng pampulitikang pag-uugali, mga inaasahan at... ... Agham pampulitika. Diksyunaryo.

pagsusuri sa transaksyon- isang direksyon ng psychotherapy na binuo noong 50s ng American psychologist at psychiatrist na si E. Bern, kabilang ang: 1) structural analysis (the theory of ego states): 2) T. a. aktibidad at komunikasyon, batay sa konsepto ng "transaksyon" bilang... ... Mahusay na sikolohikal na encyclopedia

Ano ang gusto mong pagbutihin ang artikulong ito?: Magdagdag ng mga guhit. Wikify ang artikulo. Sekswal na s... Wikipedia

Malaking Encyclopedic Dictionary

- (mula sa Latin na sanctio, ang pinakamahigpit na utos) 1) isang sukatan ng impluwensya, ang pinakamahalagang paraan ng panlipunang kontrol. May mga negatibong parusa na naglalayong laban sa mga paglihis mula sa mga pamantayang panlipunan, at mga positibong parusa na nagpapasigla sa inaprubahan ng lipunan... ... Agham pampulitika. Diksyunaryo.

Ang pag-uugali sa lipunan na tumutugma sa mga pamantayan at halaga na tinukoy sa lipunan ay itinalaga bilang conformist (mula sa Latin conformis - katulad, katulad). Ang pangunahing gawain ng panlipunang kontrol ay ang pagpaparami ng isang conformist na uri ng pag-uugali.

Ginagamit ang mga social sanction upang subaybayan ang pagsunod sa mga pamantayan at halaga. Sanction- ito ang reaksyon ng isang grupo sa pag-uugali ng isang paksang panlipunan. Sa tulong ng mga parusa, isinasagawa ang normatibong regulasyon ng sistemang panlipunan at mga subsystem nito.

Ang mga parusa ay hindi lamang mga parusa, kundi pati na rin ang mga insentibo na nagtataguyod ng pagsunod sa mga pamantayan sa lipunan. Kasama ng mga halaga, nag-aambag sila sa pagtalima ng mga pamantayan sa lipunan at sa gayon ang mga pamantayan sa lipunan ay protektado sa magkabilang panig, mula sa panig ng mga halaga at mula sa panig ng mga parusa. Ang mga parusang panlipunan ay isang malawak na sistema ng mga gantimpala para sa pagtupad sa mga pamantayang panlipunan, iyon ay, para sa pagsang-ayon, kasunduan sa kanila, at isang sistema ng mga parusa para sa paglihis sa kanila, iyon ay, paglihis.

Ang mga negatibong parusa ay nauugnay na may mga hindi inaprubahang panlipunang paglabag sa mga pamantayan, Depende sa antas ng katigasan ng mga pamantayan, maaari silang nahahati sa mga parusa at pagpuna:

mga anyo ng parusa- mga parusang administratibo, paghihigpit sa pag-access sa mga mapagkukunang mahalaga sa lipunan, pag-uusig, atbp.

mga anyo ng pagtuligsa- pagpapahayag ng hindi pagsang-ayon ng publiko, pagtanggi na makipagtulungan, pagkasira ng mga relasyon, atbp.

Ang paggamit ng mga positibong parusa ay nauugnay hindi lamang sa pagsunod sa mga pamantayan, ngunit sa pagganap ng isang bilang ng mga makabuluhang serbisyo sa lipunan na naglalayong mapanatili ang mga halaga at pamantayan. Kasama sa mga anyo ng positibong parusa ang mga parangal, gantimpala sa pera, mga pribilehiyo, pag-apruba, atbp.

Kasama ng negatibo at positibo, may mga pormal at impormal na parusa, na naiiba depende sa mga institusyong gumagamit sa kanila at sa likas na katangian ng kanilang pagkilos:

mga pormal na parusa ipinatupad ng mga opisyal na institusyon na pinahintulutan ng lipunan - mga ahensyang nagpapatupad ng batas, mga korte, mga serbisyo sa buwis, at sistema ng penitentiary.

impormal ay ginagamit ng mga impormal na institusyon (mga kasama, pamilya, kapitbahay).

Mayroong apat na uri ng mga parusa: positibo, negatibo, pormal, impormal. Οʜᴎ magbigay ng apat na uri ng kumbinasyon na maaaring ilarawan bilang isang lohikal na parisukat.

f+	f_
n+	n_

(F+) Mga pormal na positibong parusa. Ito ay pampublikong pag-endorso ng mga opisyal na organisasyon. Ang nasabing pag-apruba ay maaaring ipahayag sa mga parangal ng gobyerno, mga bonus ng estado at mga iskolar, mga binigay na titulo, pagtatayo ng mga monumento, pagtatanghal ng mga sertipiko ng karangalan, o pagpasok sa matataas na posisyon at mga tungkuling parangal (halimbawa: halalan bilang tagapangulo ng lupon).

(H+) impormal na positibong parusa - ang pampublikong pag-apruba na hindi nagmumula sa mga opisyal na organisasyon ay maaaring ipahayag sa magiliw na papuri, papuri, karangalan, nakakapuri na mga pagsusuri o pagkilala sa pamumuno o mga katangian ng eksperto. (ngiti lang) (F)-)mga pormal na negatibong parusa - ang mga parusang itinatadhana ng mga legal na batas, mga kautusan ng gobyerno, mga tagubiling administratibo, mga kautusan at mga utos ay maaaring ipahayag sa pag-aresto, pagkakulong, pagtanggal, pag-alis ng mga karapatang sibil, pagkumpiska ng ari-arian, multa , demotion, excommunication sa simbahan, ang death penalty.

(N-) impormal na mga negatibong parusa - parusa na hindi ibinigay ng mga opisyal na awtoridad: pagtuligsa, mga puna, pangungutya, kapabayaan, hindi magandang palayaw, pagtanggi na mapanatili ang mga relasyon, hindi pagsang-ayon na pagsusuri, reklamo, pagsisiwalat ng artikulo sa pahayagan.

Apat na grupo ng mga parusa ang tumutulong na matukoy kung anong pag-uugali ng isang indibidwal ang maituturing na kapaki-pakinabang para sa grupo:

- legal - isang sistema ng mga parusa para sa mga aksyon na itinakda ng batas.

- etikal - isang sistema ng pagpuna, mga komento na nagmumula sa mga prinsipyong moral,

- satirical - panlilibak, panghahamak, ngiti, atbp.,

- mga parusa sa relihiyon .

Tinukoy ng Pranses na sociologist na si R. Lapierre ang tatlong uri ng mga parusa:

- pisikal , sa tulong kung saan ang parusa para sa paglabag sa mga pamantayan sa lipunan ay isinasagawa;

- ekonomiya pagharang sa kasiyahan ng mga kasalukuyang pangangailangan (multa, parusa, paghihigpit sa paggamit ng mga mapagkukunan, pagpapaalis); administratibo (mas mababang katayuan sa lipunan, mga babala, mga parusa, pagtanggal sa mga posisyon).

Gayunpaman, ang mga parusa, kasama ang mga halaga at pamantayan, ay bumubuo ng isang mekanismo ng kontrol sa lipunan. Ang mga patakaran mismo ay hindi kumokontrol ng anuman. Ang pag-uugali ng mga tao ay kinokontrol ng ibang tao batay sa mga pamantayan. Ang pagsunod sa mga pamantayan, tulad ng pagsunod sa mga parusa, ay ginagawang predictable ang pag-uugali ng mga tao,

Gayunpaman, ang mga pamantayan at parusa ay pinagsama sa isang solong kabuuan. Kung ang isang pamantayan ay walang kasamang parusa, pagkatapos ay titigil ito sa pag-regulate ng pag-uugali at magiging simpleng slogan o apela, at hindi isang elemento ng panlipunang kontrol.

Ang aplikasyon ng mga social sanction sa ilang mga kaso ay nangangailangan ng pagkakaroon ng mga tagalabas, ngunit sa iba ay hindi (ang bilangguan ay nangangailangan ng isang seryosong pagsubok sa batayan kung saan ang pangungusap ay ipinataw). Ang paggawad ng isang akademikong digri ay nagsasangkot ng pantay na kumplikadong proseso ng pagtatanggol sa isang disertasyon at ang desisyon ng akademikong konseho. Kung ang aplikasyon ng isang parusa ay isinasagawa ng tao mismo, ay nakadirekta sa kanyang sarili at nangyayari sa loob, kung gayon ang paraan ng kontrol na ito ay tinatawag na pagpipigil sa sarili. Pagpipigil sa sarili - panloob na kontrol.

Independiyenteng kinokontrol ng mga indibidwal ang kanilang pag-uugali, pinag-uugnay ito sa mga karaniwang tinatanggap na pamantayan. Sa panahon ng proseso ng pagsasapanlipunan, ang mga pamantayan ay isinasaloob nang mahigpit na ang mga taong lumalabag sa kanila ay nakakaranas ng pakiramdam ng pagkakasala. Humigit-kumulang 70% ng panlipunang kontrol ay nakakamit sa pamamagitan ng pagpipigil sa sarili. Ang higit na pagpipigil sa sarili ay nabuo sa mga miyembro ng isang lipunan, hindi gaanong napakahalaga para sa lipunang ito na gumamit ng panlabas na kontrol, at, sa kabaligtaran, mas mahina ang pagpipigil sa sarili, mas mahigpit ang panlabas na kontrol. Kasabay nito, ang mahigpit na panlabas na kontrol at maliit na pangangasiwa ng mga mamamayan ay pumipigil sa pag-unlad ng kamalayan sa sarili at pinipigilan ang mga kusang pagsisikap ng indibidwal, na nagreresulta sa isang diktadura.

Kadalasan ang isang diktadura ay itinatag para sa isang oras para sa kapakinabangan ng mga mamamayan, upang maibalik ang kaayusan, ngunit ang mga mamamayan na nakasanayan na magpasakop sa mapilit na kontrol ay hindi nagkakaroon ng panloob na kontrol, sila ay unti-unting nagpapababa bilang mga panlipunang nilalang, bilang mga indibidwal na may kakayahang kumuha ng responsibilidad at gawin nang walang panlabas na pamimilit, iyon ay, diktadura, Kaya, ang antas ng pag-unlad ng pagpipigil sa sarili ay nagpapakilala sa uri ng mga tao na namamayani sa lipunan at ang umuusbong na anyo ng estado. Sa nabuong pagpipigil sa sarili, may mataas na posibilidad na maitatag ang demokrasya; sa hindi nabuong pagpipigil sa sarili, may mataas na posibilidad na maitatag ang diktadura.

Mga parusang panlipunan at ang kanilang tipolohiya. - konsepto at uri. Pag-uuri at mga tampok ng kategoryang "Mga parusang panlipunan at ang kanilang tipolohiya." 2017, 2018.

Ang mga social sanction ay isang paraan ng gantimpala at parusa na naghihikayat sa mga tao na sumunod sa mga pamantayan sa lipunan. Ang mga panlipunang parusa ay mga tagapag-alaga ng mga pamantayan.

Mga uri ng parusa:

1) Ang mga pormal na positibong parusa ay pag-apruba mula sa mga opisyal na katawan:

Gantimpala;

Scholarship;

Monumento.

2) Ang mga impormal na positibong parusa ay pag-apruba mula sa lipunan:

Papuri;

Palakpakan;

Papuri;

3) Ang pormal na negatibo ay parusa mula sa mga opisyal na katawan:

Dismissal;

Sawayin;

Ang parusang kamatayan.

4) Impormal na negatibong parusa - mga parusa mula sa lipunan:

Komento;

pangungutya;

Mayroong dalawang uri ng panlipunang kontrol:

1. panlabas na kontrol sa lipunan - ito ay isinasagawa ng mga awtoridad, lipunan, at malalapit na tao.

2. panloob na kontrol sa lipunan - ito ay isinasagawa ng tao mismo. 70% ng pag-uugali ng tao ay nakasalalay sa pagpipigil sa sarili.

Ang pagsunod sa mga pamantayang panlipunan ay tinatawag na pagsang-ayon - ito ang layunin ng kontrol sa lipunan

3. Mga paglihis sa lipunan: lihis at delingkwenteng pag-uugali.

Ang pag-uugali ng mga taong hindi sumusunod sa mga pamantayan sa lipunan ay tinatawag na deviant. Ang mga pagkilos na ito ay hindi tumutugma sa mga pamantayan at mga stereotype sa lipunan na itinatag sa isang partikular na lipunan.

Ang positibong paglihis ay lihis na pag-uugali na hindi nagdudulot ng hindi pagsang-ayon mula sa lipunan. Ang mga ito ay maaaring mga kabayanihan, pagsasakripisyo sa sarili, sobrang dedikasyon, labis na kasigasigan, isang mas mataas na pakiramdam ng awa at pakikiramay, napakahirap na trabaho, atbp. Ang negatibong paglihis ay mga paglihis na nagdudulot ng mga reaksyon ng hindi pag-apruba at pagkondena sa karamihan ng mga tao. Maaaring kabilang dito ang terorismo, paninira, pagnanakaw, pagtataksil, kalupitan sa mga hayop, atbp.

Ang delingkwenteng pag-uugali ay isang malubhang paglabag sa batas na maaaring magresulta sa pananagutan sa kriminal.

Mayroong ilang mga pangunahing anyo ng paglihis.

1. Paglalasing – labis na pagkonsumo ng mga inuming nakalalasing. Ang alkoholismo ay isang masakit na pagkahumaling sa alkohol. Ang ganitong uri ng paglihis ay nagdudulot ng malaking pinsala sa lahat ng tao. Parehong ang ekonomiya at ang kagalingan ng lipunan ay nagdurusa dito. Halimbawa, sa Estados Unidos, humigit-kumulang 14 na milyong tao ang dumaranas ng alkoholismo, at ang taunang pagkalugi mula rito ay umaabot ng hanggang 100 bilyong dolyar. Ang ating bansa ay isa ring nangunguna sa mundo sa pag-inom ng alak. Gumagawa ang Russia ng 25 litro ng alak per capita bawat taon. Bukod dito, karamihan sa alkohol ay matapang na inuming may alkohol. Kamakailan lamang, ang problema ng "beer" na alkoholismo ay lumitaw, na pangunahing nakakaapekto sa mga kabataan. Humigit-kumulang 500 libong mga Ruso ang namamatay taun-taon para sa iba't ibang kadahilanan na may kaugnayan sa alkohol.

2. Ang pagkalulong sa droga ay isang masakit na pagkahumaling sa droga. Ang mga nauugnay na kahihinatnan ng pagkagumon sa droga ay mga krimen, pisikal at mental na pagkapagod, at pagkasira ng personalidad. Ayon sa UN, bawat ika-25 na naninirahan sa Earth ay isang adik sa droga, i.e. Mayroong higit sa 200 milyong mga adik sa droga sa mundo. Ayon sa mga opisyal na pagtatantya, mayroong 3 milyong mga adik sa droga sa Russia, at 5 milyon ayon sa hindi opisyal na mga pagtatantya. May mga tagasuporta ng legalisasyon ng "malambot" na mga gamot (tulad ng marijuana). Nagbibigay sila ng halimbawa ng Netherlands, kung saan legal ang paggamit ng mga gamot na ito. Ngunit ang karanasan ng mga bansang ito ay nagpakita na ang bilang ng mga lulong sa droga ay hindi bumababa, bagkus ay dumarami lamang.

3. Prostitusyon – pakikipagtalik sa labas ng kasal para sa pagbabayad. May mga bansa kung saan legal ang prostitusyon. Ang mga tagasuporta ng legalisasyon ay naniniwala na ang paglipat sa isang legal na posisyon ay magpapahintulot sa mas mahusay na kontrol sa "proseso", mapabuti ang sitwasyon, bawasan ang bilang ng mga sakit, alisin ang lugar na ito ng mga bugaw at bandido, bilang karagdagan, ang badyet ng estado ay makakatanggap ng karagdagang buwis mula sa ganitong uri ng aktibidad. Itinuturo ng mga kalaban ng legalisasyon ang kahihiyan, kawalang-katauhan at imoralidad ng pangangalakal ng katawan. Hindi maaaring gawing legal ang imoralidad. Ang lipunan ay hindi mabubuhay ayon sa prinsipyo ng "lahat ng bagay ay pinahihintulutan", nang walang tiyak na moral na preno. Dagdag pa rito, magpapatuloy ang underground prostitution kasama ang lahat ng problemang kriminal, moral at medikal nito.

4. Ang homosexuality ay sekswal na atraksyon sa mga taong kapareho ng kasarian. Ang homosexuality ay nangyayari sa anyo ng: a) sodomy - sekswal na relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang lalaki, b) lesbianism - sekswal na pagkahumaling ng isang babae sa isang babae, c) bisexuality - sekswal na pagkahumaling sa mga indibidwal na pareho at opposite sex. Ang normal na sekswal na atraksyon ng isang babae sa isang lalaki at vice versa ay tinatawag na heterosexuality. Pinapayagan na ng ilang bansa ang pag-aasawa ng mga bading at lesbian. Ang mga ganitong pamilya ay pinahihintulutang mag-ampon ng mga bata. Sa ating bansa, ang populasyon sa pangkalahatan ay may mga ambivalent na saloobin sa gayong mga relasyon.

5. Ang anomie ay isang estado ng lipunan kung saan ang isang makabuluhang bahagi ng mga tao ay binabalewala ang mga pamantayan sa lipunan. Nangyayari ito sa mga kaguluhan, transisyon, mga panahon ng krisis ng mga digmaang sibil, mga rebolusyonaryong kaguluhan, malalim na mga reporma, kapag ang mga nakaraang layunin at halaga ay bumagsak, at ang pananampalataya sa karaniwang moral at legal na mga pamantayan ay bumagsak. Kabilang sa mga halimbawa ang France sa panahon ng Great Revolution ng 1789, Russia noong 1917 at ang unang bahagi ng 90s ng ika-20 siglo.

Termino "sosyal control" ay ipinakilala sa siyentipikong sirkulasyon ng Pranses na sociologist at social psychologist na si Tarde. Nakita niya ito bilang isang mahalagang paraan ng pagwawasto ng kriminal na pag-uugali. Kasunod nito, pinalawak ni Tarde ang pag-unawa sa terminong ito at itinuturing na kontrol sa lipunan bilang isa sa mga pangunahing salik ng pagsasapanlipunan.

Ang kontrol sa lipunan ay isang mekanismo para sa panlipunang regulasyon ng pag-uugali at pagpapanatili ng kaayusan sa lipunan.

Impormal at pormal na kontrol

Ang impormal na kontrol ay batay sa pagtanggap o pagkondena sa mga aksyon ng isang tao sa bahagi ng kanyang mga kamag-anak, kaibigan, kasamahan, kakilala, gayundin sa bahagi ng opinyon ng publiko, na ipinahayag sa pamamagitan ng mga kaugalian at tradisyon, o sa pamamagitan ng media.

Sa isang tradisyunal na lipunan mayroong napakakaunting mga itinatag na pamantayan. Karamihan sa mga aspeto ng buhay para sa mga miyembro ng tradisyunal na komunidad sa kanayunan ay impormal na kontrolado. Ang mahigpit na pagsunod sa mga ritwal at seremonya na nauugnay sa mga tradisyunal na pista opisyal at mga seremonya ay nagtaguyod ng paggalang sa mga pamantayang panlipunan at pag-unawa sa kanilang pangangailangan.

Ang impormal na kontrol ay limitado sa isang maliit na grupo; ito ay hindi epektibo sa isang malaking grupo. Kabilang sa mga ahente ng impormal na kontrol ang mga kamag-anak, kaibigan, kapitbahay, at kakilala.

Ang pormal na kontrol ay batay sa pag-apruba o pagkondena sa mga aksyon ng isang tao ng mga opisyal na awtoridad at administrasyon. Sa isang masalimuot na modernong lipunan, na may bilang na libu-libo o kahit milyon-milyong tao, imposibleng mapanatili ang kaayusan sa pamamagitan ng impormal na kontrol. Sa modernong lipunan, ang kontrol sa kaayusan ay isinasagawa ng mga espesyal na institusyong panlipunan, tulad ng mga korte, institusyong pang-edukasyon, hukbo, simbahan, media, negosyo, atbp. Alinsunod dito, ang mga empleyado ng mga institusyong ito ay kumikilos bilang mga ahente ng pormal na kontrol.

Kung ang isang indibidwal ay lumampas sa mga limitasyon ng mga pamantayan sa lipunan, at ang kanyang pag-uugali ay hindi tumutugma sa mga inaasahan sa lipunan, tiyak na mahaharap siya sa mga parusa, iyon ay, sa emosyonal na reaksyon ng mga tao sa normatively regulated na pag-uugali.

Mga parusa- ay ang parusa at mga gantimpala na inilalapat ng isang panlipunang grupo sa isang indibidwal.

Dahil ang panlipunang kontrol ay maaaring maging pormal o impormal, mayroong apat na pangunahing uri ng mga parusa: pormal na positibo, pormal na negatibo, impormal na positibo at impormal na negatibo.

Mga pormal na positibong parusa- ito ay pampublikong pag-apruba mula sa mga opisyal na organisasyon: mga diploma, mga premyo, mga titulo at mga titulo, mga parangal ng estado at matataas na posisyon. Ang mga ito ay malapit na nauugnay sa pagkakaroon ng mga regulasyon; tinutukoy nila kung paano kumilos ang isang indibidwal at ibinibigay ang mga gantimpala para sa kanyang pagsunod sa mga regulasyong normatibo.

Mga pormal na negatibong parusa- ito ay mga parusang itinatadhana ng mga legal na batas, mga regulasyon ng pamahalaan, mga tagubiling pang-administratibo at mga kautusan: pag-alis ng mga karapatang sibil, pagkakulong, pag-aresto, pagtanggal sa trabaho, multa, opisyal na parusa, pagsaway, parusang kamatayan, atbp. Ang mga ito ay nauugnay sa pagkakaroon ng mga regulasyong namamahala sa pag-uugali ng indibidwal at ipahiwatig kung anong parusa ang inilaan para sa hindi pagsunod sa mga pamantayang ito.

Impormal na positibong parusa- ito ay pampublikong pag-apruba mula sa hindi opisyal na mga indibidwal at organisasyon: pampublikong papuri, papuri, tacit na pag-apruba, palakpakan, katanyagan, ngiti, atbp.

Impormal na mga negatibong parusa- ito ay isang parusang hindi inaasahan ng mga opisyal na awtoridad, tulad ng pananalita, panlilibak, malupit na biro, pagpapabaya, hindi magandang pagsusuri, paninirang-puri, atbp.

Ang tipolohiya ng mga parusa ay nakasalalay sa sistema ng edukasyon na aming pinili.

Isinasaalang-alang ang paraan ng paglalapat ng mga parusa, ang kasalukuyan at hinaharap na mga parusa ay nakikilala.

Mga kasalukuyang parusa ay ang mga aktwal na ginagamit sa isang partikular na komunidad. Makatitiyak ang lahat na kung lalampas siya sa umiiral na mga pamantayan sa lipunan, siya ay parurusahan o gagantimpalaan ayon sa mga umiiral na regulasyon.

Ang mga inaasahang parusa ay nauugnay sa mga pangako ng aplikasyon ng parusa o gantimpala sa isang indibidwal sa kaso ng paglabag sa mga kinakailangan sa pamantayan. Kadalasan, ang banta lamang ng kaparusahan (ang pangako ng gantimpala) ay sapat upang mapanatili ang indibidwal sa loob ng normative framework.

Ang isa pang pamantayan para sa paghahati ng mga parusa ay nauugnay sa oras ng kanilang aplikasyon.

Ang mga mapanupil na parusa ay inilalapat pagkatapos magsagawa ng isang partikular na aksyon ang isang indibidwal. Ang halaga ng parusa o gantimpala ay tinutukoy ng mga pampublikong paniniwala tungkol sa pinsala o pagiging kapaki-pakinabang ng pagkilos nito.

Inilapat ang mga parusang pang-iwas bago pa man gumawa ng isang partikular na aksyon ang isang indibidwal. Ang mga parusang pang-iwas ay inilalapat upang mahikayat ang isang indibidwal na kumilos sa paraang kailangan ng lipunan.

Ngayon, sa karamihan ng mga sibilisadong bansa, ang umiiral na paniniwala ay isang "krisis ng parusa," isang krisis ng kontrol ng estado at pulisya. Mayroong lumalagong kilusan para sa pag-aalis ng hindi lamang parusang kamatayan, kundi pati na rin ang pagkakulong at ang paglipat sa mga alternatibong hakbang sa pagpaparusa at pagpapanumbalik ng mga karapatan ng mga biktima.

Ang ideya ng pag-iwas ay itinuturing na progresibo at may pag-asa sa mundong kriminolohiya at sosyolohiya ng mga paglihis.

Sa teorya, ang posibilidad ng pag-iwas sa krimen ay matagal nang alam. Sinabi ni Charles Montesquieu sa kanyang akdang “The Spirit of Laws” na “ang isang mahusay na mambabatas ay hindi gaanong nag-aalala tungkol sa pagpaparusa sa isang krimen kundi sa pagpigil sa isang krimen; hindi niya sisikapin na parusahan kundi mapabuti ang moralidad.” Ang mga parusang pang-iwas ay nagpapabuti sa mga kalagayang panlipunan, lumikha ng isang mas kanais-nais na kapaligiran at binabawasan ang mga hindi makataong gawain. Nagagawa nilang protektahan ang isang partikular na tao, isang potensyal na biktima, mula sa mga posibleng pag-atake.

Gayunpaman, may isa pang pananaw. Bagama't sumasang-ayon na ang pag-iwas sa krimen (pati na rin ang iba pang anyo ng lihis na pag-uugali) ay demokratiko, liberal at progresibo kaysa sa panunupil, ang ilang sosyologo (T. Matthiessen, B. Andersen, atbp.) ay nagtatanong sa pagiging totoo at bisa ng mga hakbang sa pagpigil. ang kanilang mga argumento ay:

Dahil ang paglihis ay isang tiyak na konstruksyon na may kondisyon, isang produkto ng mga kasunduang panlipunan (bakit, halimbawa, sa isang lipunan ay pinahihintulutan ang alkohol, ngunit sa isa pa ay ang paggamit nito ay itinuturing na isang paglihis?), Ang mambabatas ay nagpasiya kung ano ang bumubuo ng isang pagkakasala. Ang pag-iwas ba ay magiging isang paraan upang palakasin ang posisyon ng mga nasa kapangyarihan?

Ang pag-iwas ay nagsasangkot ng pag-impluwensya sa mga sanhi ng lihis na pag-uugali. At sino ang makakapagsabi nang may katiyakan na alam niya ang mga kadahilanang ito? Mayroong dose-dosenang mga teorya na nagpapaliwanag ng mga sanhi ng mga paglihis. Alin sa mga ito ang maaaring gawing batayan at ilapat sa pagsasanay?

Ang pag-iwas ay palaging isang interbensyon sa personal na buhay ng isang tao. Samakatuwid, may panganib ng paglabag sa mga karapatang pantao sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga hakbang sa pag-iwas (halimbawa, paglabag sa mga karapatan ng mga homosexual sa USSR).

Ang paghihigpit ng mga parusa ay nakasalalay sa:

Mga sukat ng pormalisasyon ng tungkulin. Ang militar, pulisya, at mga doktor ay mahigpit na kinokontrol, parehong pormal at ng publiko, at, sabihin nating, ang pagkakaibigan ay natanto sa pamamagitan ng impormal na mga tungkulin sa lipunan, kaya ang mga parusa dito ay medyo may kondisyon.

Prestige of status: Ang mga tungkuling nauugnay sa prestihiyosong katayuan ay napapailalim sa matinding panlabas na kontrol at pagpipigil sa sarili.

Ang pagkakaisa ng grupo kung saan nangyayari ang pag-uugali ng tungkulin, at samakatuwid ay ang lakas ng kontrol ng grupo.

Mga tanong at gawain sa pagsubok

1. Anong pag-uugali ang tinatawag na lihis?

2. Ano ang relativity ng deviation?

3. Anong pag-uugali ang tinatawag na delingkwente?

4. Ano ang mga sanhi ng lihis at delingkuwenteng pag-uugali?

5. Ano ang pagkakaiba ng delingkwente at deviant na pag-uugali?

6. Pangalanan ang mga tungkulin ng mga paglihis sa lipunan.

7. Ilarawan ang biyolohikal at sikolohikal na mga teorya ng lihis na pag-uugali at krimen.

8. Ilarawan ang mga teoryang sosyolohikal ng lihis na pag-uugali at krimen.

9. Anong mga function ang ginagawa ng social control system?

10. Ano ang “mga parusa”? Anong mga uri ng mga parusa?

11. Ano ang pagkakaiba ng pormal at di-pormal na parusa?

12. Pangalanan ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mapanupil at preventive sanction.

13. Magbigay ng mga halimbawa kung saan nakasalalay ang kalubhaan ng mga parusa.

14. Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga pamamaraan ng impormal at pormal na kontrol?

15. Pangalanan ang mga ahente ng impormal at pormal na kontrol.

Termino" kontrol sa lipunan"ay ipinakilala sa siyentipikong sirkulasyon ng French sociologist at social psychologist na si Gabriel Tarde. Itinuring niya ito bilang isang mahalagang paraan ng pagwawasto ng kriminal na pag-uugali. Kasunod nito, pinalawak ni Tarde ang mga pagsasaalang-alang ng terminong ito at itinuturing na panlipunang kontrol bilang isa sa mga pangunahing salik ng pagsasapanlipunan.

Ang kontrol sa lipunan ay isang espesyal na mekanismo para sa panlipunang regulasyon ng pag-uugali at pagpapanatili ng kaayusang pampubliko

Impormal at pormal na kontrol

Ang impormal na kontrol ay batay sa pag-apruba o pagkondena sa mga aksyon ng isang tao sa bahagi ng kanyang mga kamag-anak, kaibigan, kasamahan, kakilala, gayundin sa bahagi ng opinyon ng publiko, na ipinahayag sa pamamagitan ng mga kaugalian at tradisyon, atbp. Sa pamamagitan ng media.

Ang impormal na kontrol ay limitado sa isang maliit na grupo; ito ay hindi epektibo sa isang malaking grupo. Ang mga ahente ng impormal na kontrol ay kinabibilangan ng mga kamag-anak, kaibigan, kapitbahay, kakilala

Ang pormal na kontrol ay batay sa pag-apruba o pagkondena sa mga aksyon ng isang tao ng mga opisyal na awtoridad at administrasyon. Sa isang masalimuot na modernong lipunan, na may bilang na libu-libo o kahit milyon-milyong mga Hudyo, imposibleng mapanatili ang kaayusan sa pamamagitan ng impormal na kontrol. Sa modernong lipunan, ang kontrol sa kaayusan ay isinasagawa ng mga espesyal na institusyong panlipunan, tulad ng mga korte, institusyong pang-edukasyon, hukbo, simbahan, mass media, negosyo, atbp. Alinsunod dito, ang mga empleyado ng mga institusyong ito ay kumikilos bilang mga ahente ng pormal na kontrol.

. Mga parusa- ito ay mga parusa at gantimpala na inilalapat ng isang pangkat ng lipunan sa isang indibidwal

. Mga pormal na positibong parusa- ito ay pampublikong pag-apruba mula sa mga opisyal na organisasyon: mga diploma, mga premyo, mga titulo at mga titulo, mga parangal ng estado at matataas na posisyon. Ang mga ito ay malapit na nauugnay sa pagkakaroon ng mga regulasyon na tumutukoy kung paano dapat kumilos ang isang indibidwal at nagbibigay ng mga gantimpala para sa kanyang pagsunod sa mga regulasyong normatibo.

. Mga pormal na negatibong parusa- ito ay mga parusang itinatadhana ng mga legal na batas, mga regulasyon ng pamahalaan, mga tagubiling pang-administratibo at mga kautusan: pag-alis ng mga karapatang sibil, pagkakulong, pag-aresto, pagtanggal sa trabaho, multa, opisyal na mga parusa, pagsaway, parusang kamatayan, atbp. Ang mga ito ay nauugnay sa pagkakaroon ng mga regulasyong namamahala sa pag-uugali ng indibidwal at ipahiwatig kung anong parusa ang inilaan para sa hindi pagsunod sa mga pamantayang ito.

. Impormal na positibong parusa- ito ay pampublikong pag-apruba mula sa hindi opisyal na mga indibidwal at organisasyon: pampublikong papuri, papuri, tacit na pag-apruba, palakpakan, katanyagan, ngiti, atbp.

. Impormal na mga negatibong parusa- ito ay isang parusang hindi inaasahan ng mga opisyal na awtoridad, tulad ng isang puna, pangungutya, isang malupit na biro, pang-aalipusta, isang hindi magandang pagsusuri, paninirang-puri, atbp.

Ang tipolohiya ng mga parusa ay nakasalalay sa sistema ng edukasyon na aming pinili.

Isinasaalang-alang ang paraan ng paglalapat ng mga parusa, natukoy ang kasalukuyan at hinaharap na mga parusa

. Mga kasalukuyang parusa ay ang mga aktwal na ginagamit sa isang partikular na komunidad. Makatitiyak ang lahat na kung lalampas siya sa umiiral na mga pamantayan sa lipunan, siya ay parurusahan o gagantimpalaan ayon sa mga umiiral na regulasyon

Ang mga inaasahang parusa ay nauugnay sa mga pangako ng aplikasyon ng parusa o gantimpala sa isang indibidwal sa kaso ng paglabag sa mga kinakailangan sa pamantayan. Kadalasan, ang banta lamang ng pagpapatupad (ang pangako ng isang gantimpala) ay sapat upang mapanatili ang indibidwal sa loob ng normative framework.

Ang isa pang pamantayan para sa paghahati ng mga parusa ay nauugnay sa oras ng kanilang aplikasyon

Inilapat ang mga parusang pang-iwas bago pa man gumawa ng isang partikular na aksyon ang isang indibidwal. Ang mga parusang pang-iwas ay inilalapat na may layuning mahikayat ang isang indibidwal sa uri ng pag-uugali na kailangan ng lipunan

Ngayon, sa karamihan ng mga sibilisadong bansa, ang umiiral na paniniwala ay isang "krisis ng parusa," isang krisis ng kontrol ng estado at pulisya. Ang kilusan para sa pag-aalis ng hindi lamang parusang kamatayan, kundi pati na rin ang legal na pagkakakulong at ang paglipat sa mga alternatibong hakbang sa pagpaparusa at pagpapanumbalik ng mga karapatan ng mga biktima ay lalong lumalaki.

Ang ideya ng pag-iwas ay itinuturing na progresibo at may pag-asa sa mundong kriminolohiya at sosyolohiya ng mga paglihis.

Sa teorya, ang posibilidad ng pag-iwas sa krimen ay matagal nang alam. Charles. Sinabi ni Montesquieu, sa kanyang akdang "The Spirit of Laws," na "ang isang mahusay na mambabatas ay hindi nababahala tungkol sa parusa ng krimen gaya ng ama. Sa pagpigil sa krimen, hindi niya sisikapin na parusahan kundi mapabuti ang moralidad." pinapabuti ng mga parusa ang mga kalagayang panlipunan, lumikha ng mas kanais-nais na kapaligiran at bawasan ang mga hindi makataong pagkilos. Ang mga ito ay kapaki-pakinabang upang protektahan ang isang partikular na tao, isang potensyal na biktima, mula sa mga posibleng pag-atake.

Gayunpaman, may isa pang pananaw. Habang sumasang-ayon na ang pag-iwas sa krimen (pati na rin ang iba pang anyo ng malihis na pag-uugali) ay demokratiko, liberal at progresibo kaysa sa panunupil, ang ilang mga sosyologo (T. Mathissen, B. Andersen, atbp.) ay nagtatanong sa pagiging totoo at bisa ng kanilang mga hakbang sa pag-iwas. ang mga argumento ay ang mga sumusunod:

Dahil ang paglihis ay isang tiyak na kondisyon na konstruksyon, isang produkto ng mga kasunduan sa lipunan (bakit, halimbawa, pinapayagan ang alkohol sa isang lipunan, ngunit sa isa pa ang paggamit nito ay itinuturing na isang paglihis?), Ang mambabatas ang nagpapasya kung ano ang bumubuo ng isang pagkakasala. Ang pag-iwas ba ay magiging isang paraan upang palakasin ang posisyon ng mga opisyal?

Ang pag-iwas ay nagsasangkot ng pag-impluwensya sa mga sanhi ng lihis na pag-uugali. At sino ang makakapagsabi nang may katiyakan na alam niya ang mga kadahilanang ito? at ilapat ang batayan sa pagsasanay?

Ang kalubhaan ng mga parusa ay nakasalalay sa:

Mga sukat ng pormalisasyon ng tungkulin. Ang militar, pulisya, at mga doktor ay mahigpit na kinokontrol, parehong pormal at ng publiko, at, sabihin nating, ang pagkakaibigan ay naisasakatuparan sa pamamagitan ng mga impormal na panlipunang relasyon. Ole, kaya naman medyo may kondisyon ang mga sanction dito.

status prestige: ang mga tungkuling nauugnay sa mga prestihiyosong katayuan ay napapailalim sa matinding panlabas na kontrol at pagpipigil sa sarili

Ang pagkakaisa ng grupo kung saan nangyayari ang pag-uugali ng tungkulin, at samakatuwid ay ang lakas ng kontrol ng grupo

Mga tanong at takdang-aralin sa pagsusulit

1. Anong pag-uugali ang tinatawag na lihis?

2. Ano ang relativity ng deviation?

3. Anong pag-uugali ang tinatawag na delingkwente?

4. Ano ang mga sanhi ng lihis at delingkuwenteng pag-uugali?

5. Ano ang pagkakaiba ng delingkwente at deviant na pag-uugali?

6. Pangalanan ang mga tungkulin ng mga paglihis sa lipunan

7. Ilarawan ang biyolohikal at sikolohikal na mga teorya ng lihis na pag-uugali at krimen

8. Ilarawan ang mga teoryang sosyolohikal ng lihis na pag-uugali at krimen

9. Anong mga function ang ginagawa ng social control system?

10. Ano ang "mga parusa"?

11. Ano ang pagkakaiba ng pormal at impormal na mga parusa?

12 Mga Pangalan para sa Pagkakaiba sa Pagitan ng Mapaniil at Preventive Sanction

13. Patunayan gamit ang mga halimbawa kung ano ang nakasalalay sa paghihigpit ng mga parusa

14. Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga pamamaraan ng impormal at pormal na kontrol?

15. Pangalan ng mga ahente ng impormal at pormal na kontrol