Ang terminong "psychodynamics" ay karaniwang tumutukoy sa paggalaw, paglalahad, paglaki at pagkabulok, pakikipag-ugnayan at pakikibaka ng mga puwersa sa loob ng psyche ng tao. Kung gayon ang psychodynamic na diskarte ay isang diskarte ayon sa kung saan ang mga proseso na nagaganap sa psyche na nakikita ng isang tao ay natutukoy hindi ng mga panlabas na pangyayari, hindi ng isip o kalooban ng isang tao, ngunit sa pamamagitan ng independiyenteng dinamika (pakikipag-ugnayan at pakikibaka) ng pwersa sa loob ng psyche.

"Hindi namin nais na simpleng ilarawan at pag-uri-uriin ang mga phenomena, ngunit nagsusumikap na maunawaan ang mga ito bilang isang manipestasyon ng pakikibaka ng mga puwersa ng pag-iisip, bilang pagpapahayag ng mga may layuning tendensya na gumagana alinsunod sa bawat isa o laban sa bawat isa. Sumusunod kami sa isang dinamikong pag-unawa sa psychic phenomena." - Z. Freud, Panimula sa psychoanalysis.

Ang psychodynamic na diskarte ay batay sa pagpapalagay na ang psyche ng tao ay may sariling mga paggalaw at pakikipag-ugnayan ng mga enerhiya na hindi maaaring bawasan sa physiological o panlipunang mga impluwensya.

Sa kasaysayan, ang lahat ay nagsimula sa psychoanalysis, na nagpapatuloy mula sa isang dinamikong pag-unawa sa mga saykiko na phenomena "... bilang mga pagpapakita ng pakikibaka ng mga puwersa ng pag-iisip, bilang mga pagpapahayag ng mga may layunin na tendensya na gumagana alinsunod sa bawat isa o laban sa bawat isa" (3 Freud, 1915).

K. Jung, A. Adler, O. Rank, G. Sullivan, K. Horney, E. Fromm at marami pang iba ay nagtrabaho sa psychodynamic approach. Ngayon sa praktikal na sikolohiya, sa loob ng balangkas ng mga pamamaraang ito, (kabilang sa mga pinakakilalang paaralan at direksyon) transactional analysis, psychodrama (bilang iba't-ibang nito - systemic constellation) at psychotherapy work na nakatuon sa katawan. Ang pagnanais para sa superiority at ang inferiority complex ay mga konsepto din ng psychodynamic approach. Ang domestic personality-oriented reconstructive psychotherapy, batay sa sikolohiya ng mga relasyon ni V.N. Myasishchev, ay isang uri ng psychodynamic psychotherapy. Ang eksistensyal-makatao na psychotherapy ay magkatulad. Kung ililista namin ang lahat ng paaralan at direksyon, ang listahan ay ang sumusunod >

Ang psychodynamic na diskarte ay hindi palaging nagbibigay ng malinaw na mga sagot tungkol sa mga dahilan para sa kung ano ang nangyayari at ang mga pattern ng paglitaw nito; madalas kaming nasiyahan sa mga pangkalahatang indikasyon ng direksyon kung saan hahanapin ang mga naturang mekanismo. Kung, sa oras-oras, minsan sa panaginip, minsan sa katotohanan, kakaibang mga imahe at alaala ang lilitaw sa atin, na para bang nakatayo tayo sa gilid ng bangin at hindi makapagpasya na humakbang pasulong, bagama't nararamdaman natin na maaaring mayroon tayo. mga pakpak, maaari nating ipagpalagay na ang gayong mga larawan ay maaaring maiugnay sa ganito at ganoong pinipigil na mga pagnanasa. Sa pamamagitan ng pag-unawa kung kailan at bakit mo pinigilan ang mga pagnanasang ito at kung ano ang ginagawa sa iyo ng mga pinigilan na pagnanasa na ito, makikita mo ang iyong sarili sa loob ng psychodynamic na diskarte.

Ang psychodynamic na diskarte ay umamin na ang ilang mga aspeto ng ating pag-uugali ay hindi maaaring, sa prinsipyo, makatanggap ng mga simpleng paliwanag.

Kung ipagpalagay natin na ang mga ideya ng ating mga ninuno ay naninirahan sa atin, na tayo ay nabubuhay sa susunod na buhay sa isang string ng ating mga buhay, kung gayon ay bibigyang-kahulugan natin ang ating mga kakaibang pananaw na may kaugnayan sa mga pagpapalagay na ito. Isa rin itong psychodynamic na diskarte, kahit na hindi nauugnay sa anumang agham.

Ang dinamika ng mga panloob na enerhiya ay hindi kailangang maging malalim; maaari silang magsinungaling sa ibabaw at maging elementarya para sa pag-unawa. “Action equals reaction,” “The more you push, the greater the resistance...”

Mahalagang maunawaan na ang mga simpleng tagapagsalita ay hindi kasingkahulugan ng "hindi mahalaga". Ang dynamics ng distraction o pattern ng fatigue ay mga bagay na may pambihirang kahalagahan, bagama't mahirap iugnay ang mga ito sa malalim na dinamika.

Sa kabilang banda, ang malalim na dinamika ay hindi kasingkahulugan ng isang bagay na kinakailangang mahalaga at makabuluhan. Sa panahon ng auto-training ng pinakamataas na antas, ang mga discharge ng kulay ay nagsisimulang mangyari sa kamalayan ng isang tao. Mayroong ilang mga pattern sa kanila, maaari nating ipagpalagay na ito ay konektado sa dinamika ng ilang panloob, tila malalim na enerhiya, ngunit kung ito ay sumasalamin sa isang bagay na mahalaga o "panloob na ingay" lamang ay mahirap sabihin.

Hindi lahat ng dinamika ay nagdidikta ng pag-uugali ng isang tao. Sa kabila ng katotohanan na ang klasikal na psychoanalysis ay naglalarawan ng mga kaso kung ang pag-uugali ng isang tao ay mahigpit na kinokontrol ng panloob na dinamika at isang kinakailangang resulta ng mga panloob na impulses at estado, sa Jungian at humanistic na mga diskarte ay mas madalas na lumalabas na sa kabila ng impluwensya ng malalim na dinamika, ang panlabas ng isang tao. ang pag-uugali ay maaaring ganap na tumutugma sa mga pangyayari at maging sapat sa lipunan at sa loob ng makatwirang mga limitasyon.

Saan nagiging interesado ang mga psychologist at kliyente ng mga psychologist sa dynamics ng panloob na enerhiya ng tao? - Kakatwa, hindi ito isang simpleng tanong. Ang kaalaman sa mga batas sa agham ay ginagawang posible (hindi bababa sa teoretikal) na mahulaan ang kurso ng mga prosesong pinag-aaralan, ngunit ito ay halos hindi hinihiling sa sikolohikal na gawain. Si Sigmund Freud at ang kanyang mga tagasunod ay naniniwala na ang pag-unawa ng kliyente sa kanyang panloob na sitwasyon, ang kanyang kamalayan sa panloob na salungatan, ay nag-aalis nito, ngunit ang palagay na ito ay hindi nakumpirma: ang kamalayan ay maaaring o hindi maaaring makaapekto sa kung ano ang nangyayari sa loob natin1.

Gayunpaman, dapat itong isaalang-alang na maraming mga kliyente ang nakakaramdam ng mas mahusay dahil lamang sa nakatanggap sila ng paliwanag sa kung ano ang nangyayari, kahit na walang talagang nagbago para sa kanila. Bilang karagdagan, hindi natin maibubukod ang simpleng pag-usisa at ang pagnanais ng maraming tao na bungkalin ang kanilang sarili.

Malalim na diskarte sa psychodynamic

Ito ay nangyari na ang napaka-elementarya na mga bagay, tulad ng pag-angkop sa panloob na tempo sa isang pagbabago sa ritmo ng buhay o ang komunikasyon ng kausap, bagaman ang mga ito ay isang tipikal na pagpapakita ng dinamika ng mga panloob na enerhiya, ay karaniwang tinatanggap "para sa ipinagkaloob" at ang mga teoryang gumagamit ng mga ito ay karaniwang hindi nauuri bilang isang psychodynamic na diskarte. Ang matibay na pamagat ng "psychodynamic approach," ibig sabihin ay isang malalim na psychodynamic na diskarte, ay mas madalas na itinalaga sa mga teoryang naglalarawan ng hindi halata at hindi masusubok na mga phenomena, kadalasang iniuugnay sa walang malay na buhay ng isang tao.

Ayon sa malalim na psychodynamic na diskarte, ang tunay na mga proseso ng paggabay at pagmamaneho ng ating mental na buhay ay walang malay at nakatago sa atin. Madalas nating isaalang-alang ang ating sarili na lubos na may kaalaman tungkol sa mga motibo at dahilan para sa ating pag-uugali, ngunit sa isang malalim na psychodynamic na diskarte ito ay pinag-uusapan. Sa halip, ipinapalagay na ang pagpili ng ganito o ganoong istilo ng pag-uugali, ang pagkahilig sa ganito o ganoong gawain, ang mga katangian ng ating romantikong ideyal, mga gawi at mga kagustuhang sekswal ay kadalasang umuunlad hindi dahil sa ating mulat at kontroladong pagpili, ngunit naiintindihan lamang. at napormal ng kamalayan - nabuo na ng mga nakatagong proseso ng pag-iisip.

Kasabay nito, ang psychodynamic na diskarte ay hindi isang priori na iginiit na ang malalim na dinamika ay isang obligasyon na banggain ang mga pangunahing sekswal na drive sa prinsipyo ng katotohanan. Ang mga ito ay maaaring maging isang malawak na iba't ibang mga drive kapwa sa panahon ng pagdadalaga at mas magkakaibang mga hindi katanggap-tanggap na mga drive at paniniwala sa lipunan na nabuo na sa isang nasa hustong gulang. Sa kasong ito, ang pag-unawa sa mga salungatan na ito at pag-unawa sa mga ito ay ang gawain ng psychodynamic na diskarte, ngunit ang Freudianism ay walang kinalaman dito.

Dynamic (psychodynamic) psychotherapy ay kilala rin bilang psychoanalytic psychotherapy, insight-oriented therapy, at exploratory psychotherapy. Ang diskarte na ito sa psychotherapy ay batay sa katotohanan na ang buhay ng kaisipan ng isang tao ay nasa ibabaw lamang, kung saan namamalagi ang isang malaking, tulad ng iceberg na pundasyon - ang walang malay. At ang walang malay ay nabubuhay sa pamamagitan ng mga salungatan, ang pakikibaka ng mga panloob na pwersa. Ang gawain ng psychotherapist ay tulungan ang kliyente na magkaroon ng kamalayan sa dinamikong ito, upang magkaroon ng kamalayan sa kanyang walang malay. Tingnan ang higit pang mga detalye >

Ang psychotherapy ay isang sistema ng mga therapeutic effect sa psyche. Dapat pansinin na ito ay hindi kinakailangang paggamot ng isang taong may sakit sa pag-iisip; maaari rin itong maging isang ganap na malusog na tao na nagsisikap na lutasin ang isang problema.

Hindi bababa sa 450 mga uri ng psychotherapy ang kilala, higit sa kalahati nito ay ginagamit sa pagtatrabaho sa mga bata at kabataan, ngunit sa isang paraan o iba pa, karamihan sa mga uri ng psychotherapy ay nauugnay sa tatlong pangunahing diskarte: pag-uugali (pag-uugali), psychodynamic at humanistic ( phenomenological).

Maaari nating sabihin na ito ay tatlong yugto ng psychotherapy, ayon sa pagkakabanggit ay nakakaapekto sa tatlong antas ng pag-unlad ng personalidad:

1) Antas ng pag-unlad ng pagkatao "BATA". Ang personalidad ay hindi independyente, ito ay matatagpuan sa loob ng panlipunang indibidwal. Hindi pa natin pinag-uusapan ang tungkol sa personalidad sa tiyak na kahulugan; ito ay isang tao na ganap na umaasa sa panlipunang kapaligiran. Ito ay kung paano nakikita ng behavioral psychotherapy o behavior therapy ang pasyente. Ang therapist ay isang guro, ang pasyente ay isang mag-aaral. Ang therapist ay nagsasagawa ng pagwawasto ng pag-uugali.

2) Antas ng pag-unlad ng personalidad na “TEENAGER”. Ang isang tinedyer sa isang personal na kahulugan ay isang taong handang independiyenteng lutasin ang mga personal na problema, ngunit hindi pa alam kung paano lutasin ang mga ito. Ito ay kung paano nakikita ng dynamic na psychotherapy o cause therapy ang pasyente. Tinutulungan ng therapist ang pasyente na maunawaan ang mga sanhi ng problema. Ang therapist ay hindi maaaring magbigay ng payo, dapat lamang niyang sabihin sa pasyente ang sanhi ng sintomas at lumikha ng mga kondisyon para sa personal na pag-unlad ng pasyente. Ang pasyente mismo ang dapat malutas ang problema.

3) Antas ng pag-unlad ng pagkatao "ADULT". Isang ganap na natanto na personalidad. Isang taong handa at kayang lutasin ang kanyang mga personal na problema. Ito ay kung paano nakikita ang pasyente sa pamamagitan ng humanistic psychotherapy o process therapy. Ang therapist ay isang consultant, ang pasyente ay isang kliyente, mayroong komunikasyon sa pagitan ng dalawang pantay na tao. Tinutulungan ng isang consultant ang isang tao na mapansin ang ilang mga umiiral na problema, kilalanin ang mga ito, at pagkatapos ay lumitaw ang pagkakataon para sa personal na paglago.

Behavioral (behavioral) approach

Ang theoretical source ng behavioral therapy ay ang konsepto ng behaviorism ng American zoopsychologist na si D. Watson (1913) at ng kanyang mga tagasunod, na nakaunawa sa napakalaking pang-agham na kahalagahan ng doktrina ni Pavlov ng mga nakakondisyon na reflexes, ngunit binigyang-kahulugan at ginamit ang mga ito sa mekanikal na paraan. Ayon sa mga pananaw ng mga behaviorist, ang aktibidad ng kaisipan ng tao ay dapat pag-aralan, tulad ng sa mga hayop, sa pamamagitan lamang ng pagtatala ng panlabas na pag-uugali, anuman ang impluwensya ng indibidwal.

Ang mga problema sa pag-uugali at emosyonal ay nauunawaan bilang nagpapatuloy sa pamamagitan ng paggaganti at pagpapatibay ng mga maladaptive na tugon sa mga stimuli sa kapaligiran.

Tinukoy ni D. Wolpe (1969) ang therapy sa pag-uugali bilang "ang paglalapat ng mga simulain sa pag-aaral na itinatag ng eksperimento upang baguhin ang maladaptive na pag-uugali. Ang mga maladaptive na gawi ay humihina at inaalis, ang mga adaptive na gawi ay bumangon at lumalakas."

Kung ang isang psychotherapist ay gumagana sa ganitong paraan hindi sa pag-uugali ng isang tao, ngunit sa kanyang pag-iisip, ito ay tinatawag na cognitive-behavioral approach. Ang simula ng cognitive therapy ay nauugnay sa mga aktibidad ni D. Kelly (1987). Si Kelly ay isa sa mga unang psychotherapist na sinubukang direktang baguhin ang pag-iisip ng mga pasyente.

Paano isinasagawa ang psychotherapy:

1) Ang psychotherapist ay nagsasagawa ng isang detalyadong pagsusuri ng pag-uugali ng pasyente, ngunit hindi sumasalamin sa kanyang pagkatao, hindi naghahangad na tumagos sa mga pinagmulan ng salungatan (sintomas, problema). Ang layunin ng pagsusuri ay makakuha ng detalyadong senaryo hangga't maaari para sa paglitaw ng isang sintomas, na inilarawan sa mga napapansin at nasusukat na konsepto ng kung ano, kailan, saan, sa ilalim ng anong mga pangyayari, bilang tugon sa ano, gaano kadalas, gaano kalakas, atbp. .

Sinasagot ng behavior therapist ang 4 na tanong:
1. Anong pag-uugali ang target ng pagbabago at ano sa naobserbahang pag-uugali ang maaaring palakasin, pahinain, o suportahan?
2. Anong mga kaganapan ang sumuporta at sumusuporta sa pag-uugaling ito?
3. Anong mga pagbabago sa kapaligiran at sistematikong interbensyon ang maaaring magbago sa pag-uugaling ito?
4. Paano mapapanatili at/o mapapalawak ang dating nakagawiang pag-uugali sa mga bagong sitwasyon sa limitadong panahon?

2) Susunod ang proseso ng pagkatuto. Ang mga behavioral therapist ay nagtuturo ng mga bagong paraan ng pag-uugali, at ang mga cognitive therapist ay nagtuturo ng mga bagong paraan ng pag-iisip. Ang isang plano ay iginuhit para sa pasyente na magtrabaho nang sama-sama at independiyente, at ang mga gawain ay itinalaga upang siya ay makapagsanay sa labas ng therapeutic na kapaligiran kung ano ang natanggap niya sa mga sesyon ng therapy. Nagaganap ang pagpapagaling.

Ang isang malawak na hanay ng mga pamamaraan ay nauugnay sa diskarteng ito: rational-emotive therapy ni A. Ellis, cognitive therapy ni A. Beck, atbp.

Psychodynamic na diskarte

Ang batayan ng diskarteng ito ay ang psychoanalysis ni S. Freud.

Ang layunin ng psychotherapy ay upang maunawaan at malutas ang mga panloob na emosyonal na salungatan na lumitaw sa mga pinakaunang relasyon, matukoy ang subjective na kahulugan ng mga kasunod na karanasan at muling ginawa sa susunod na buhay.

Ang therapeutic relationship ay ginagamit upang kilalanin, ipaliwanag at baguhin ang mga pansariling kahulugang ito. Ang relasyon ng therapist-pasyente ay tinitingnan bilang isang pagmuni-muni ng mga pansariling kahulugan at emosyonal na salungatan na bumalik sa unang bahagi ng karanasan. Sa panahon ng therapeutic relationship, hindi sinasadyang inilipat ng pasyente sa therapist ang mga kahulugan at damdaming nabuo sa unang bahagi ng karanasan, na sa gayo'y nagiging accessible sa kamalayan. Sa turn, ang therapist ay maaari ring hindi sinasadyang ilipat ang kanyang sariling mga subjective na kahulugan at damdamin sa pasyente. Ang kamalayan sa sistema ng mga paglilipat at mga countertransference, ang mga paglaban na lumitaw, ay bumubuo ng pangunahing tela ng diskarte sa psychodynamic.

Sa huli, ang "Ego" ay dapat na maunawaan kung ano ang gusto ng "Id" at talunin ito.

Paano isinasagawa ang psychotherapy:

1) Sinusuri ng psychotherapist ang walang malay na salungatan ng pasyente sa pamamagitan ng isang detalyadong pagsusuri ng mga nakaraang relasyon ng pasyente.

Kasama sa klasikong psychoanalysis ang 5 pangunahing psychotechniques:
1. Ang paraan ng mga libreng asosasyon ay nagsasangkot ng pagbuo ng mga hindi sinasadyang pahayag, ang mga hindi sinasadyang naiisip, ang nilalaman nito ay maaaring sumasalamin sa alinman sa mga karanasan ng kliyente.
2. Interpretasyon ng mga panaginip. Isinasaalang-alang na sa panahon ng pagtulog, humihina ang mga mekanismo ng ego-proteksyon at lumilitaw ang mga karanasang nakatago sa kamalayan, gayundin ang katotohanan na ang mga panaginip ay isang proseso ng pagbabago ng mga karanasan sa isang mas katanggap-tanggap na anyo para sa pang-unawa at karunungan;
3. Interpretasyon, ibig sabihin. mga interpretasyon, paliwanag, kabilang ang tatlong pamamaraan: pagkilala (pagtatalaga, pagpapaliwanag) sariling interpretasyon at pagsasalin sa wika ng pang-araw-araw na buhay ng kliyente;
4. Tinitiyak ng pagsusuri sa paglaban na alam ng kliyente ang kanyang mga mekanismo sa pagtatanggol sa Ego at tinatanggap ang pangangailangan para sa paghaharap hinggil sa mga ito;
5. Pagsusuri ng paglilipat. Ang paglilipat ay isang sikolohikal na kababalaghan na binubuo ng walang malay na paglipat ng mga dating naranasan na damdamin at mga relasyon na nagpakita ng kanilang sarili sa isang tao sa isang ganap na naiibang tao.

2) Ang psychotherapist ay nagpapaisip sa pasyente tungkol sa kontrahan na ito at nakakamit ng kamalayan tungkol dito.

3) Sa pagkakaroon ng natukoy na salungatan, ang pasyente ay sumusubaybay kung paano ang walang malay na salungatan at mga nauugnay na mekanismo ng pagtatanggol ay lumikha ng mga interpersonal na problema.

Ang isang malawak na hanay ng mga pamamaraan ay nauugnay sa diskarteng ito: classical psychoanalysis 3. Freud, indibidwal na psychotherapy ni A. Adler, analytical psychotherapy ni K.G. Jung, interpersonal psychotherapy ni S. Sullivan, characterological analysis ni K. Horney, atbp., at sa child psychotherapy - ng mga paaralan ng A. Freud, ego analysis ni M. Klein, G. Hack-Helmuth, atbp. Sa loob ng balangkas ng ganitong paraan, transactional analysis ni E. Bern, psychodrama ni J. Moreno at iba pang pamamaraan.

Humanistic (phenomenological) approach

Nagmula ito sa humanistic psychology at mga gawa ng mga tagapagtatag nito - C. Rogers, A. Maslow at iba pa.

Ayon sa pamamaraang ito, ang bawat tao ay may natatanging kakayahan na malasahan at bigyang-kahulugan ang mundo sa kanyang sariling paraan. Sa wika ng pilosopiya, ang mental na karanasan ng kapaligiran ay tinatawag na phenomenon, at ang pag-aaral kung paano nararanasan ng isang tao ang realidad ay tinatawag na phenomenology.

Ang mga tagapagtaguyod ng diskarteng ito ay kumbinsido na hindi instincts, panloob na salungatan o environmental stimuli ang tumutukoy sa pag-uugali ng isang tao, ngunit ang kanyang personal na pang-unawa sa katotohanan sa anumang naibigay na sandali. Tulad ng sinabi ni Sartre: "Ang tao ay kanyang mga pagpipilian." Kinokontrol ng mga tao ang kanilang sarili, ang kanilang pag-uugali ay tinutukoy ng kakayahang gumawa ng kanilang sariling mga pagpipilian - upang piliin kung paano mag-isip at kung paano kumilos. Ang mga pagpipiliang ito ay idinidikta ng kakaibang pananaw ng isang tao sa mundo. Halimbawa, kung nakikita mo ang mundo bilang palakaibigan at pagtanggap, mas malamang na makaramdam ka ng masaya at ligtas. Kung nakikita mo ang mundo bilang pagalit at mapanganib, malamang na ikaw ay nababalisa at nagtatanggol (madaling kapitan ng mga reaksyon sa pagtatanggol).

Sa katunayan, hindi isinasaalang-alang ng phenomenological approach ang mga instinct at proseso ng pagkatuto na karaniwan sa mga tao at hayop. Sa halip, ang phenomenological na diskarte ay nakatuon sa mga partikular na katangiang pangkaisipan na nagpapakilala sa mga tao mula sa mundo ng hayop: kamalayan, kamalayan sa sarili, pagkamalikhain, kakayahang gumawa ng mga plano, gumawa ng mga desisyon at responsibilidad para sa kanila. Para sa kadahilanang ito, ang phenomenological approach ay tinatawag ding humanistic.

Inilagay ni K. Rogers ang personalidad ng kliyente sa gitna ng kanyang psychotherapeutic practice, na nakakaramdam ng walang magawa, sarado sa totoong komunikasyon, atbp. Ang pangunahing hypothesis ni K. Rogers ay ang relasyon sa pagitan ng kliyente at ng psychotherapist ay isang katalista, isang kondisyon para sa mga positibong personal na pagbabago. Tinukoy ni Rogers ang pangunahing layunin ng tulong na sikolohikal bilang pagbibigay ng mga kondisyon kung saan nalulutas mismo ng isang tao ang kanyang mga problema.

Paano isinasagawa ang psychotherapy:

1) Pagtatatag ng isang kanais-nais na relasyon sa pagitan ng psychotherapist at ng kliyente, kung saan ang kliyente ay nakakaramdam ng walang kondisyong pagtanggap at suporta.

2) Ang kliyente ang magpapasya kung ano ang dapat pag-usapan at kung kailan, nang walang direksyon, pagsusuri o interpretasyon mula sa therapist. Lumilikha lamang ang therapist ng mga tamang kondisyon.

Ang mga yugto ng Rogerian approach ay ang mga sumusunod:
1. pagpapahayag ng sarili, kapag ang kliyente, sa isang kapaligiran ng pagtanggap, ay nagsimulang unti-unting buksan ang kanyang mga problema at damdamin;
2. Ang pagsisiwalat sa sarili at pagtanggap sa sarili ng kliyente ay nabubuo sa lahat ng pagiging kumplikado at hindi pagkakapare-pareho nito, mga limitasyon at hindi kumpleto;
3. ang proseso ng pag-uugnay sa sariling penomenolohikal na mundo habang umuunlad ang sarili, i.e. ang paghiwalay sa sariling "ako" ay nagtagumpay at, bilang isang resulta, ang pangangailangan na maging ang sarili ay tumataas;
4. pagbuo ng congruence, pagtanggap sa sarili at pananagutan, pagtatatag ng panloob na komunikasyon, pag-uugali at kamalayan sa sarili ng "Ako" ay nagiging organiko, kusang-loob. Mayroong pagsasama-sama ng personal na karanasan sa iisang kabuuan;
5. personal na mga pagbabago, pagiging bukas sa sarili at sa mundo, ang kliyente ay nagiging kaayon sa mundo at sa kanyang sarili, bukas sa kanyang sariling karanasan.

3) Ang mga kundisyong ito ay nagtataguyod ng kamalayan, pagtanggap sa sarili at pagpapahayag ng damdamin ng mga pasyente. Lalo na iyong mga napigilan nila at humaharang sa kanilang paglaki, na nagiging sanhi ng problema. Ito ang lunas.

Ang isang malawak na hanay ng mga pamamaraan ay nauugnay sa diskarteng ito: non-directive client-centered psychotherapy ni C. Rogers, Gestalt therapy ni F. Perls, psychological counseling ni R. May, bioenergetics ni W. Reich, sensory awareness ni S. Silver at C. Brooks, structural integration ni I. Rolf , psychosynthesis ni R. Assagioli, logotherapy ni W. Frankl, existential analysis ni J. Bugenthal, atbp. Kasama rin dito ang art therapy, poetry therapy, creative expression therapy (M. E. Burno), musika therapy (P. Nordoff at K. Robbins) at iba pa.

Patungo sa pag-unawa sa personalidad ng isang tao at sa direksyon ng therapeutic work na may mga karamdaman sa kanyang emosyonal na globo. Ang nagtatag nito ay ang sikat na psychiatrist na si Sigmund Freud, na lumikha ng teorya ng psychoanalysis. Samakatuwid, ang pamamaraang ito ay madalas na tinatawag na psychoanalytic.

Mga pangunahing sikolohikal na diskarte

Sa sikolohiya, ang psyche ng tao ay tinitingnan sa iba't ibang anggulo. Isinasaalang-alang ng mga mananaliksik ang isa o ibang aspeto nito, pinag-aaralan at, batay sa nakuhang datos, bumubuo ng iba't ibang teoretikal na konsepto. Ang ilan sa mga ito ay halos magkapareho sa bawat isa sa mga pangunahing postulate, kaya sila ay karaniwang inuri bilang isang grupo. Kaya, ngayon mayroong ilang mga pangunahing sikolohikal na diskarte, na kinabibilangan ng mga sumusunod:

• psychodynamic;
• pag-uugali;
• nagbibigay-malay;
• makatao;
• eksistensyal;
• transpersonal;
• integrative.

Ang psychodynamic na diskarte ay batay sa posisyon na ang psyche ng tao ay hindi static, ngunit nasa patuloy na dinamika, na nagaganap sa isang walang malay na antas. naglalayong palitan ang mga hindi epektibong pattern ng pag-uugali ng mga mabisa, at nagbibigay-malay - katulad ng pagbabago ng mga paniniwala.

Binibigyang-diin ang empatiya at pagtanggap ng therapist sa kliyente. Ang eksistensyal na diskarte ay nag-ugat sa pilosopiya at nagtataas ng mga tanong tungkol sa kahulugan ng pagkakaroon ng tao. Ang transpersonal na diskarte ay nakatuon sa relihiyoso, mystical, peak na karanasan ng isang tao. Sa madaling salita, gumagana ito sa mga binagong estado ng kamalayan. Ang integrative na diskarte ay nagsasangkot ng psychotherapist na umaasa sa ilang mga diskarte nang sabay-sabay.

Pangunahing postulate ng psychodynamic approach

Ang terminong "psychodynamics" ay tumutukoy sa mobility ng psyche ng tao: pag-unlad at pagtanggi, pagsulong o pagsalungat ng mga panloob na impulses. Ang psychodynamic na diskarte sa sikolohiya ay batay sa pag-aakalang ang psyche ng tao ay may sariling walang malay na paggalaw at pakikipag-ugnayan ng iba't ibang mga enerhiya na hindi mababawasan sa mga impluwensyang pisyolohikal o panlipunan.

Ang pangunahing postulate kung saan nakabatay ang diskarte na ito ay ang mga proseso na nalalaman ng isang tao at nangyayari sa kanyang pag-iisip ay resulta ng independiyenteng dinamika ng kanyang pag-iisip, at hindi bunga ng mga panlabas na pangyayari, mga argumento ng katwiran o kusang pagsisikap.

Psychoanalysis bilang pinagmulan ng diskarte

Ang psychodynamic na diskarte sa personalidad ay binuo ng sikat na psychiatrist na si Sigmund Freud, na lumilikha ng kanyang teoretikal na konsepto - psychoanalysis. Samakatuwid, ang pamamaraang ito ay madalas na tinatawag na psychoanalytic. Ang mga pananaw ng siyentipiko ay rebolusyonaryo para sa panahong iyon. Siya ay nagpatuloy mula sa isang psychodynamic na pag-unawa sa mental phenomena. Siya ay naghangad hindi lamang upang ilarawan at uriin ang mga phenomena, ngunit upang maunawaan ang mga ito bilang isang pakikibaka ng mga puwersang pangkaisipan.

Ibinatay ni Freud ang anggulo sa walang malay na mga motibo na gumagana sa konsyerto sa isa't isa o salungat sa isa't isa. Siya ang unang nagmungkahi na ang personalidad at pag-uugali ng isang tao ay resulta ng mga pagsisikap ng ego na ipagkasundo ang walang malay na mga salungatan sa pag-iisip at ang mga hinihingi ng totoong mundo.

Ang layunin ng psychoanalysis ni Freud

Ayon sa mga pananaw ni Freud, ang pagtulong sa pasyente ay dapat na tulungan siyang mas maunawaan ang kanyang walang malay na mga salungatan na pinagbabatayan ng mga problemang bumabagabag sa kanya. Ang psychoanalysis ay isang sistema na nag-aalok ng mga espesyal na sikolohikal na pamamaraan upang makatulong na makamit ang gayong pag-unawa, halimbawa:

• pagsasagawa ng isang sistematikong pag-aaral ng kaugnayan sa pagitan ng kasaysayan ng buhay ng isang tao at mga kasalukuyang problema para sa kanya;
• tumutuon sa kanyang mga iniisip at damdamin sa panahon ng paggamot;
• Paggamit ng relasyon sa pagitan ng pasyente at therapist para sa mga layuning panterapeutika.

Teorya ng personalidad sa psychoanalysis ni Freud

Ang mga integral na elemento ng psychodynamic na diskarte ay ang kamalayan, ang walang malay, at naglilimita sa mga kadahilanan. Si Freud ay gumuhit ng isang pagkakatulad sa pagitan ng personalidad ng isang tao at isang malaking bato ng yelo. Kasabay nito, iniugnay niya ang kamalayan sa nakikitang dulo ng malaking bato ng yelo. At ang bulk na matatagpuan sa ilalim ng tubig at hindi nakikita ay kasama ng walang malay. Ayon kay Freud, ang personalidad ay kinabibilangan ng tatlong pangunahing sangkap.

1. Id - walang malay. Inisip ito ni Freud bilang isang malaking reservoir ng walang malay na enerhiya, na binigyan niya ng pangalang "libido." Ang lahat ng mga pangunahing instincts, impulses, mga pagnanasa kung saan ang mga tao ay ipinanganak ay nabibilang sa Id. Binuod niya ang mga ito sa dalawang pangunahing instinct: eros at thanatos. Ang una ay ang instinct ng kasiyahan at kasarian, at ang pangalawa ay ang instinct ng kamatayan, na maaaring magdulot ng pagkasira o pagsalakay kapwa sa sarili at sa iba. Ang pangunahing prinsipyo ng id ay ang pagnanais para sa kasiyahan. Ang mga alalahanin tungkol sa mga pamantayan sa lipunan ay kakaiba sa kanya; wala siyang pakialam sa mga karapatan at damdamin ng iba.
2. Ego ang isip. Ang ego ay abala sa paghahanap ng mga posibleng paraan upang masiyahan ang mga instinct bilang pagsunod sa mga pamantayan sa lipunan. Ang kaakuhan ay naglalayong magtatag ng mga kompromiso sa pagitan ng hindi makatwiran na mga pagnanasa ng id at mga patakaran ng totoong mundo. Ang prinsipyo ng Ego ay katotohanan. Sinusubukan ng ego na bigyang-kasiyahan ang mga pangangailangan ng isang tao sa paraang maprotektahan siya mula sa emosyonal at pisikal na pinsala na maaaring magresulta mula sa kamalayan ng mga impulses na nagmumula sa id. Or at least minimize ito.
3. Ang superego ay isang budhi na nabuo sa proseso ng pagpapalaki at bunga ng asimilasyon ng mga pamantayan at pagpapahalaga ng magulang at panlipunan. Ito ang mga "mabuti at masama", "dapat at hindi dapat" na isinaloob ng isang tao sa pagkabata. Ang superego ay nagsusumikap na magsagawa ng mga aksyon at gawa batay sa moral na mga prinsipyo, ang paglabag nito ay nagdudulot ng isang pakiramdam ng pagkakasala.

Ang id, ego at superego o instincts, reason at morality ay kadalasang hindi nagkakasundo sa isa't isa. Bilang resulta ng kanilang paghaharap, nabuo ang mga salungatan sa intrapsychic o psychodynamic. Ang isang maliit na bilang ng mga salungatan o ang kanilang epektibong paglutas ay nauugnay sa adaptive na pag-uugali at itinuturing na pamantayan.

Mga pamamaraan na ginamit sa psychoanalysis

Marami, malubha, hindi makontrol o hindi maayos na pinamamahalaang mga salungatan sa pagitan ng mga bahagi ng personalidad ng Id, Ego at Superego ay humahantong sa mga abnormal na katangian ng personalidad o humantong sa mga sakit sa pag-iisip.

Ang isa sa pinakamahalagang tungkulin ng ego ay ang pagbuo ng mga mekanismo ng pagtatanggol laban sa mga damdamin ng pagkabalisa at pagkakasala. Ang mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol ay isang walang malay na taktika ng psyche na tumutulong na protektahan ang isang tao mula sa hindi kasiya-siyang emosyon. Kabilang dito ang pagtanggi, panunupil, pagpapalit, intelektwalisasyon, rasyonalisasyon, projection, regression, reactive formation, sublimation. Itinuring ni Freud ang neurotic na pagkabalisa bilang isang senyales ng pagbabanta na ang mga walang malay na impulses ay maaaring pagtagumpayan ang mga hadlang sa proteksyon at maabot ang kamalayan.

Dahil sa pagkilos ng mga mekanismo ng pagtatanggol, ang paggalugad sa walang malay na lugar ay nagiging mahirap. Samakatuwid, ang pangunahing tampok ng mga pamamaraan ng psychoanalytic ay ang pagtuon sa pagtagumpayan ng mga proteksiyon na hadlang upang ang pasyente ay makamit ang kamalayan ng salungatan sa pagitan ng kanyang kamalayan at ng walang malay.

Para sa mga layuning ito, binuo at ginamit ni Freud ang mga pamamaraan ng interpretasyon ng mga malayang asosasyon, panaginip, pagsusuri ng mga projection, maling aksyon, halimbawa, slips of the tongue, slips of the tongue, transference, at trabaho nang may pagtutol. Ang pangunahing epekto ay upang makamit ang isang mas mataas na antas ng pagkakaisa sa pagitan ng Id, Ego at Superego.

Pag-unlad ng diskarte sa psychoanalytic

Sa modernong psychotherapy para sa mga emosyonal na karamdaman, mayroong iba't ibang uri ng mga teorya ng personalidad, mga pamamaraan ng diagnostic at psychotechnique sa psychodynamic na diskarte. Ang ilang mga paggalaw ay hindi gaanong nakatuon sa id, walang malay, at nakaraan kaysa sa klasikal na Freudianism.

Mas binibigyang pansin nila ang mga kasalukuyang problema ng isang tao at kung paano magagamit ang kapangyarihan ng kanyang Ego upang matagumpay na malutas ang mga ito. Sa ganitong mga uri ng therapy, tinutulungan ang mga kliyente na makilala kung paano humantong sa mga emosyonal na kaguluhan at problema sa pakikipag-ugnayan sa iba ang kanilang pinagbabatayan na damdamin ng kawalan ng kapanatagan, pagkabalisa, at kakulangan.

Mga layunin ng diskarte

Ang anumang uri ng psychotherapy at anumang paraan ng psychodynamic na diskarte ay nagtatakda ng sarili nitong dalawang pangunahing gawain:

1. Upang makamit ang pananaw sa pasyente, iyon ay, kamalayan ng isang intrapsychic o psychodynamic na salungatan.
2. Tulungan siya sa paglutas ng salungatan, ibig sabihin, tulungan siyang masubaybayan kung paano nakakaapekto ang salungatan na ito sa kasalukuyang pag-uugali at relasyon sa ibang tao.

Mga kinatawan ng diskarte

Ang psychodynamic approach sa psychosocial work ay ginamit ng maraming kilalang psychologist. Una sa lahat, ito ay, siyempre, si S. Freud mismo. Ang anak na babae, si A. Freud, ay sumunod sa mga yapak ng kanyang ama. Si C. Jung ay kanyang estudyante at pagkatapos ay bumuo ng kanyang sariling bersyon ng psychoanalysis. Kasama rin sa mga kinatawan ng diskarteng ito ang mga sikat na psychologist tulad ng A. Adler, O. Rank, G. Sullivan, K. Horney, E. Fromm.

Mga direksyon ng diskarte sa psychotherapeutic

Ngayon, sa praktikal na sikolohiya, sa loob ng balangkas ng psychodynamic na diskarte, ang pinakasikat na mga lugar tulad ng transactional analysis, psychodrama at body-oriented psychotherapy ay gumagana.

Ang pagsusuri sa transaksyon ay humahantong sa isang tao sa isang makatuwirang pagsusuri ng kanyang sarili at pag-uugali ng iba upang maunawaan ang kakanyahan ng pakikipag-ugnayan sa ibang tao at ang panloob na naka-program na istilo ng buhay - script.

Kasama sa psychodrama ang pagsasadula ng mga problema sa totoong buhay sa pamamagitan ng pamamahagi ng mga tungkulin sa mga kalahok sa therapy ng grupo. Ang isang tao, sa pamamagitan ng theatricalization ng kanyang karaniwang mga senaryo o pattern ng pag-uugali, ay nakakamit ng pag-unawa at catharsis. Bilang isang resulta, ang panloob na pananaw ay nangyayari, na tumutulong upang tingnan ang sitwasyon, maunawaan ito at mapupuksa ang paglilimita, hindi epektibong mga sitwasyon.

Ang therapy na nakatuon sa katawan ay batay sa pakikipag-ugnayan ng isip at katawan. Upang mapawi ang panloob na pag-igting, ang mga nakakapukaw na walang malay na mga kadahilanan ay natukoy at ang trabaho ay isinasagawa upang palabasin ang mga saradong emosyon at palayain ang isip at katawan.

Ang mga benepisyo ng dynamic na psychotherapy

Ang psychodynamic psychotherapy ay nakatuon sa pananaw. Samakatuwid, ang psychotherapist ay humahantong sa kliyente sa isang kamalayan ng mga intrapsychic na salungatan, ang pakikibaka ng mga panloob na pwersa, at sa isang pag-unawa sa kanyang walang malay. Ang interpretasyon ay ang pinakamahalagang pamamaraan, at ang pagproseso ay ang pinakamahabang bahagi ng psychotherapy. Ang pagpoproseso ay nagsasangkot ng mandatoryong independiyenteng trabaho ng kliyente sa labas ng mga psychotherapeutic session.

Ang psychodynamic na modelo ng gawaing panlipunan ay nahahanap ang aplikasyon nito sa mga sitwasyong nauugnay sa pag-unlad ng sariling katangian, rehabilitasyon at pagbagay. Ang diskarte na ito ay tumutulong sa pagbuo ng pagpapahalaga sa sarili at nagpapahintulot sa indibidwal na gawin ang mga kinakailangang pagbabago sa lipunan sa sistema.

Ang psychoanalytic o psychodynamic na diskarte ay idinisenyo upang matulungan ang isang tao na makahanap ng mga paraan upang mapagtanto ang kanyang mga instinct at pagnanasa sa isang paraan na katanggap-tanggap sa lipunan. Sa ganitong paraan, ang isip at ang walang malay ay nagkakasundo, ang mga salungatan sa loob ng isang tao ay inalis, at ang emosyonal na balanse ay naibalik.

Kasama sa psychodynamic approach, una sa lahat, transactional analysis at psychodrama, pati na rin ang body-oriented psychotherapy.

Tulad ng isinulat ni V.Yu. Bolshakov sa kanyang libro tungkol sa psychotraining, ang transactional analysis ay "isang sikolohikal na pamamaraan na tumutulong sa mga tao na lapitan nang makatwiran ang pagsusuri ng kanilang sarili at pag-uugali ng iba, upang mas maunawaan ang kanilang sarili at ang istraktura ng kanilang personalidad, pati na rin ang ang kakanyahan ng pakikipag-ugnayan sa ibang tao at panloob na naka-program na istilo ng buhay - script" ( Bolshakov, 1996, p.36).

Tinutukoy ni E. Berne sa kanyang aklat na "Transactional Analysis in a Group" ang apat na uri ng sikolohikal na impluwensya na isinasagawa ng pinuno sa loob ng balangkas ng diskarteng ito: decontamination, re-catching, clarification at reorientation.

"Ang decontamination ay nangangahulugan na kapag ang mga reaksyon, damdamin o opinyon ay napeke o binaluktot, ang sitwasyon ay idinidirekta sa pamamagitan ng isang proseso na katulad ng anatomical dissection. Ang recontamination ay nangangahulugan na ang epektibong diin ng pasyente sa iba't ibang aspeto ng kanyang karanasan ay nabago. Ang paglilinaw ay nangangahulugan na ang pasyente mismo ang nagsisimula upang maunawaan na nangyayari, bilang isang resulta kung saan natatanggap niya ang isang matatag na pagkakataon upang pamahalaan ang bagong estado, at may pag-asa na magagawa niyang ilipat ang mga prosesong ito nang walang tulong ng isang therapist sa mga bagong sitwasyon na makakaharap niya pagkatapos ng pagtatapos. ng pagsasanay. Ang reorientation ay nangangahulugan na bilang resulta ng lahat ng nakaraang pag-uugali, reaksyon, adhikain ng pasyente ay nagbabago sa paraang nakakakuha sila ng sapat na pagkakaugnay-ugnay upang maging constructive" ( Berne, 1994, p.10).

Ang interbensyon sa senaryo ng buhay, na isinasagawa gamit ang apat na uri ng impluwensyang ito, ay ang pinaka banayad at kumplikadong gawain ng pinuno. Sa panahon ng mga klase, nakakamit ng mga kalahok ang insight - isang sandali ng insight kapag ang tunay na motibo ng pag-uugali at ilang mga aksyon ay naging malinaw.

Ang paglitaw ng pananaw ay sinamahan din ng isa pang direksyon ng psychodynamic na diskarte - psychodrama. Ang psychodrama ay tinukoy bilang isang "pagsasadula" ng mga tunay na problema ng mga kalahok na may obligadong pamamahagi ng mga tungkulin. Hindi tulad ng transactional analysis, sa psychodrama ang isang tao ay hindi naglalagay ng kanyang senaryo sa buhay sa mga piraso, ngunit nilalaro ito sa entablado, nakakamit ang pag-unawa at emosyonal na pagpapalaya sa pamamagitan ng catharsis - panloob na paglilinis sa proseso ng emosyonal na tugon. Sa sandali ng catharsis, nangyayari ang isang panloob na pananaw, na tumutulong upang tingnan ang sitwasyon, maunawaan ito at mapupuksa ang nakakahadlang na epekto ng hindi epektibong mga sitwasyon.

Ang isa sa pinakasikat at pinasimpleng pagbabago ng psychodrama ay ang pagsasanay sa papel ( Arnold, 1989). Ang mga kalahok ay hindi gumaganap ng kumpletong mga senaryo, ngunit maliliit na yugto, sinusubukan ang kanilang sarili sa iba't ibang sikolohikal na tungkulin. Ang pamamaraang ito ay idinisenyo upang palalimin at pagbutihin ang pakikisalamuha, iwasto ang halaga, moral at etikal na mga saloobin ng mga kalahok at ang nauugnay na panloob na sikolohikal na kagalingan. Ang pagtatrabaho sa pamamagitan ng mga tungkulin, pag-uugali, karanasan, pagsubaybay sa kapwa ng sariling kapakanan at ang estado ng iba pang mga miyembro ng grupo ay nagbibigay-daan sa isa na makamit ang sapat na emosyonal na lalim at maghanda para sa pagbabago sa mga pagtatasa, mga alituntunin at posisyon.

Ang makabuluhang nagpapalawak ng mga kakayahan ng pamamaraan ay na ito ay naaangkop sa kaso ng sinadya o walang malay na pagtutol sa pagbabago, kapag ang pagwawasto ng pag-uugali ng isang tao sa antas ng kamalayan ay mahirap.

Ang pangunahing layunin ng pagsasanay sa paglalaro ng papel ay itinuturing na pagbuo ng mga function ng komunikasyon at pagwawasto ng mga kasanayan sa komunikasyon, ang pag-alis ng mga "clamp" at "complexes" ( Ibid.). Ang pangkalahatang gawaing ito ay maaaring hatiin sa ilang mas tiyak na mga gawain:

• pag-activate ng mga di-berbal na wika ng komunikasyon;
• pag-unlad ng potensyal na empathic, ang kakayahang tumutok sa isang kasosyo sa komunikasyon;
• pagsasanay ng kusang pag-uugali;
• kadalian ng pagkilos sa presensya ng ibang tao;
• ang kakayahang madali at flexible na mag-navigate sa karaniwang pang-araw-araw at pang-araw-araw na sitwasyon, ang pinakasimpleng mga salungatan ng isang pang-industriya at personal na kalikasan;
• ang kakayahang kumilos nang tama sa isang sitwasyon ng salungatan, hanggang sa pinakamahirap at personal na makabuluhang mga sitwasyon ( Arnold, 1989).

Ang isa sa mga nangungunang ideologist ng body-oriented therapy, si W. Reich, ay tumutukoy sa kakanyahan ng paglago ng kliyente sa ilalim ng impluwensya ng pagsasanay bilang "... ang proseso ng resorption ng sikolohikal at pisikal na shell, ang unti-unting pagiging mas malaya at higit pa. bukas na tao” ( Reich, 1993, p. 10). Ang pakikipagtulungan sa iyong katawan, paghawak sa iba pang miyembro ng grupo, at patuloy na pagsusuri sa iyong panloob na damdamin ay nagbibigay-daan sa mga kalahok na magkaroon ng mas kumpletong kamalayan sa kanilang sarili, sa kanilang kakanyahan.

Kasabay nito, ang pag-unlad ng mga kalahok, ayon sa isa pang kinatawan ng body-oriented therapy, M. Feldenkrais, ay dumadaan sa mga sumusunod na yugto:

1. "Ang Likas na Daan"

Ang isang tao ay gumagawa ng ilang mga aksyon sa parehong paraan tulad ng mga hayop: nakikipaglaban, tumatakbo, nagpapahinga. Ang lahat ng mga likas na aktibidad ay gumagana nang pareho sa bawat tao, tulad ng mga ito ay pareho sa lahat ng mga kalapati o lahat ng mga bubuyog.

2. "Indibidwal na yugto"

Ang mga indibidwal ay nakakahanap ng kanilang sariling, indibidwal na paraan ng paggawa ng mga bagay. Kung ang pamamaraang ito ay nagbibigay ng anumang mga pakinabang, ito ay pinagtibay ng iba.

3. "Paraan o propesyonalisasyon"

Sa ikatlong yugto, mayroong isang bagay na karaniwan sa paraan ng iba't ibang tao na gumaganap ng parehong proseso. Susunod, ang proseso ay isinasagawa alinsunod sa isang tiyak na pamamaraan batay sa kaalaman, at hindi natural.

4. "Ang natutunan na pamamaraan ay pinapalitan ang natural"

Makikita natin kung paano unti-unting nagbibigay daan ang natural na kasanayan sa mga nakuhang pamamaraan, "propesyonalismo" (tingnan ang: Feldenkrais, 1993, pp.62-73).

Kaya, sa loob ng balangkas ng psychodynamic na diskarte, ang walang malay na mga proseso ng pag-iisip ay itinuturing na pangunahing determinant ng personal na pag-unlad at pag-uugali. Ang interbensyong sikolohikal ay naglalayong makamit ang kamalayan ng salungatan sa pagitan ng kamalayan at walang malay at ng sariling walang malay, "resorption ng shell" na binuo ng kamalayan. Ang pamamaraan ay nasa ilalim din ng gawaing ito: ang pagkamit ng kamalayan ay nakakamit sa pamamagitan ng "paghila ng walang malay" sa pamamagitan ng pagsusuri ng mga simbolo, paglaban at paglilipat, atensyon sa panloob na mga sensasyon at reaksyon ng katawan. Ang pamamaraan mismo ay nakabalangkas sa paraang maisulong ang pagpapakita ng walang malay panlabas.

Ang psychodynamic na diskarte ay nagsasaad na ang mga pag-iisip, damdamin at pag-uugali ng tao ay tinutukoy ng walang malay na mga proseso ng pag-iisip. Inihambing ni Freud ang personalidad ng isang tao sa isang malaking bato ng yelo: ang dulo ng malaking bato ng yelo ay kamalayan, ngunit ang pangunahing masa, na matatagpuan sa ilalim ng tubig at hindi nakikita, ay ang walang malay.

Ang personalidad, ayon kay Freud, ay binubuo ng tatlong pangunahing sangkap. Ang unang bahagi ay ang "id" (ito) - isang reservoir ng walang malay na enerhiya na tinatawag na libido. Kasama sa "id" ang mga basal na instinct, pagnanasa at impulses na pinanganak ng mga tao, katulad ng Eros - ang instinct para sa kasiyahan at kasarian at Thanatos - ang death instinct, na maaaring mag-udyok ng agresyon o mapangwasak sa sarili o sa iba. Ang id ay naghahanap ng agarang kasiyahan, anuman ang mga pamantayan sa lipunan o ang mga karapatan at damdamin ng iba. Sa madaling salita, ang "id" ay kumikilos ayon sa ang prinsipyo ng kasiyahan.

Ang pangalawang bahagi ng pagkatao ay ang "ego" (ako). Ito ang isip. Ang "ego" ay naghahanap ng mga paraan upang masiyahan ang mga instinct, na isinasaalang-alang ang mga pamantayan at tuntunin ng lipunan. Ang "ego" ay nakakahanap ng mga kompromiso sa pagitan ng hindi makatwirang mga hinihingi ng "id" at ang mga hinihingi ng totoong mundo - ito ay kumikilos ayon sa ang prinsipyo ng realidad. Sinusubukan ng ego na bigyang-kasiyahan ang mga pangangailangan habang pinoprotektahan ang tao mula sa pisikal at emosyonal na pinsala na maaaring magresulta mula sa pagkilala, lalo na sa pagtugon sa, mga impulses na nagmumula sa id. Ang "Ego" ay ang ehekutibong kapangyarihan ng personalidad.

Ang ikatlong bahagi ng personalidad ay ang "superego". Ang sangkap na ito ay bubuo sa proseso ng pagpapalaki bilang isang resulta ng internalization ng mga halaga ng magulang at panlipunan. Ginagamit ni Freud ang terminong "introjection" para sa prosesong ito. Kasama sa "superego" ang mga introjected na halaga, ang aming "dapat" at "hindi dapat gawin." Ito ang ating konsensya. Ang superego ay gumagana sa batayan prinsipyong moral Ang paglabag sa mga pamantayan nito ay humahantong sa mga damdamin ng pagkakasala.

Ang instincts (id), reason (ego) at morality (superego) ay kadalasang hindi nagkakasundo sa isa't isa, nagkakaroon ng conflict - bumangon intrapsychic, o psychodynamic, mga salungatan. Naniniwala si Freud na ang bilang ng mga salungatan na ito, ang kanilang kalikasan at mga pamamaraan ng paglutas ay nagbibigay ng hugis sa personalidad at tinutukoy ang maraming aspeto ng pag-uugali. Ang personalidad ay makikita sa kung paano nilulutas ng isang tao ang problema ng pagbibigay-kasiyahan sa malawak na hanay ng mga pangangailangan.

Karaniwan, ang adaptive na pag-uugali ay nauugnay sa isang maliit na bilang ng mga salungatan o sa kanilang epektibong paglutas. Ang marami, malubha o hindi maayos na pamamahalang mga salungatan ay humahantong sa mga deviant na katangian ng personalidad o mga sakit sa pag-iisip.

Ang pinakamahalagang tungkulin ng ego ay ang pagbuo ng mga mekanismo ng pagtatanggol laban sa pagkabalisa at pagkakasala. Ang mga mekanismo ng pagtatanggol ay mga walang malay na sikolohikal na taktika na tumutulong na protektahan ang isang tao mula sa hindi kasiya-siyang emosyon, ito ay ang panunupil, projection, reaction formation, intellectualization, rationalization, denial, sublimation, atbp. Ang neurotic na pagkabalisa, ayon kay Freud, ay isang senyas na ang mga walang malay na impulses ay nagbabanta na magtagumpay mga mekanismo ng proteksyon at makamit ang kamalayan.

Dahil sa pagkilos ng mga mekanismo ng pagtatanggol, ang walang malay ay nagiging mahirap pag-aralan, ngunit si Freud ay bumuo ng isang paraan para dito - saykoanalisis. Kasama sa psychoanalysis ang interpretasyon ng mga libreng asosasyon, panaginip, pang-araw-araw na pag-uugali (slips of the tongue, memory errors, atbp.), at transference analysis.

Ang psychoanalysis (at anumang iba pang paraan sa loob ng psychodynamic approach) ay nagtatakda ng sarili nitong dalawang pangunahing gawain:

1. Upang makamit sa pasyente ang kamalayan (insight) ng isang intrapsychic, o psychodynamic, salungatan.

2. Trabaho sa hidwaan, ibig sabihin, subaybayan kung paano ito nakakaapekto sa kasalukuyang pag-uugali at interpersonal na relasyon.

Halimbawa, tinutulungan ng psychoanalysis ang pasyente na magkaroon ng kamalayan sa mga nakatago, pinipigilang damdamin ng galit sa isang magulang. Ang kamalayan na ito ay karagdagang kinukumpleto sa pamamagitan ng pagtatrabaho upang bigyang-daan ang pasyente na maranasan ang damdamin at palabasin ang pinipigilang galit (catharsis). Tinutulungan ng gawaing ito ang pasyente na magkaroon ng kamalayan kung paano lumilikha ng mga problema sa interpersonal ang walang malay na salungatan at mga nauugnay na mekanismo ng pagtatanggol. Kaya, ang pagkapoot ng pasyente sa isang boss, senior na empleyado, o iba pang "figure ng magulang" ay maaaring isang simboliko, walang malay na tugon sa mga salungatan sa pagkabata sa isang magulang.

Ngayon ay maaari nating bumalangkas ang kakanyahan ng psychodynamic na diskarte sa psychotherapy: ito ay isang diskarte na nagbibigay-diin sa kahalagahan para sa pag-unawa sa simula at paggamot ng mga emosyonal na karamdaman ng intrapsychic na mga salungatan, na resulta ng isang dinamiko at madalas na walang malay na pakikibaka ng magkasalungat na motibo sa loob ng indibidwal.

7. Ibigay ang konsepto ng pag-iisip. Ilarawan ang mga uri, operasyon at pamamaraan ng pag-iisip. Ipakita ang koneksyon sa pagitan ng pag-iisip at pagsasalita. Ipaliwanag ang mga pananaw ni L.S. Vygotsky at S.L. Rubinstein sa pag-unlad ng pag-iisip at pagsasalita. Ilarawan ang mga tampok na nauugnay sa edad ng pag-unlad ng pag-iisip.

Iniisip, ang proseso ng pagpapakita ng layunin na katotohanan, na bumubuo sa pinakamataas na antas ng katalinuhan ng tao.

Maaari naming i-highlight ang pangunahing mga uri ng pag-iisip.

Ang visually effective na pag-iisip ay isang uri ng pag-iisip na batay sa direktang pang-unawa ng mga bagay, tunay na pagbabago sa proseso ng mga aksyon sa mga bagay.

Ang visual-figurative na pag-iisip ay isang uri ng pag-iisip na nailalarawan sa pamamagitan ng pag-asa sa mga ideya at larawan; mga function mapanlikhang pag-iisip ay nauugnay sa pagtatanghal ng mga sitwasyon at mga pagbabago sa mga ito na nais makuha ng isang tao bilang isang resulta ng kanyang mga aktibidad na nagbabago sa sitwasyon. Napakahalagang tampok mapanlikhang pag-iisip- ang pagbuo ng hindi pangkaraniwang, hindi kapani-paniwalang mga kumbinasyon ng mga bagay at ang kanilang mga katangian.

Ang verbal-logical na pag-iisip ay isang uri ng pag-iisip isinasagawa gamit ang mga lohikal na operasyon na may mga konsepto.

Mayroong teoretikal at praktikal, intuitive at analytical, realistic at autistic, produktibo at reproductive na pag-iisip.

Ang teoretikal at praktikal na pag-iisip ay nakikilala sa pamamagitan ng uri ng mga problemang nalulutas at ang mga resultang istruktura at dinamikong mga tampok. Teoretikal na pag-iisip- ito ang kaalaman sa mga batas at tuntunin. Ang pangunahing gawain praktikal na pag-iisip- paghahanda ng pisikal na pagbabagong-anyo ng katotohanan: pagtatakda ng layunin, paglikha ng isang plano, proyekto, pamamaraan. Teoretikal na pag-iisip minsan kumpara sa empirical na pag-iisip. Ang sumusunod na pamantayan ay ginagamit dito: ang likas na katangian ng mga paglalahat na pinag-uusapan ng pag-iisip; sa isang kaso ito ay mga konseptong pang-agham, at sa isa pa - araw-araw, mga generalization ng sitwasyon.

Ang isang pagkakaiba ay ginawa din sa pagitan ng intuitive at analytical (lohikal) na pag-iisip. Tatlong katangian ang karaniwang ginagamit: temporal (oras ng proseso), istruktura (nahati sa mga yugto), antas ng paglitaw (kamalayan o kawalan ng malay). Analitikal na pag-iisip Ang nabuksan na oras ay may malinaw na tinukoy na mga yugto at higit na kinakatawan sa kamalayan ng taong nag-iisip mismo. Intuitive na Pag-iisip nailalarawan sa pamamagitan ng kabilisan, ang kawalan ng malinaw na tinukoy na mga yugto, at minimally conscious.

Makatotohanang pag-iisip pangunahing nakadirekta sa labas ng mundo, na kinokontrol ng mga lohikal na batas, at autisticiniisip konektado sa pagsasakatuparan ng mga pagnanasa ng isang tao (na sa atin ay hindi ipinakita kung ano ang gusto natin bilang isang bagay na talagang umiral). Minsan ang katagang " egocentric na pag-iisip", ito ay pangunahing nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng kakayahang tanggapin ang pananaw ng ibang tao.

Ang bawat proseso ng pag-iisip ay isang aksyon na naglalayong lutasin ang isang tiyak na problema, ang pagbabalangkas nito ay kinabibilangan ng isang layunin at kundisyon. Anuman uri ng pag-iisip nagsisimula sa isang problemadong sitwasyon, isang pangangailangan upang maunawaan. Sa kasong ito, ang paglutas ng isang problema ay ang natural na pagkumpleto ng proseso ng pag-iisip, at ang pagtigil nito kapag ang layunin ay hindi nakamit ay makikita ng paksa bilang isang pagkasira o pagkabigo.

MGA OPERASYON NG PAG-IISIP - mga aksyong pangkaisipan sa mga pinaghihinalaang bagay, kaalaman, larawan, karanasan. Ang pinakamahalagang operasyon ng pag-iisip ay: pagsusuri, synthesis, paghahambing, abstraction, generalization, specification, classification at systematization. Ang pagsusuri ay ang mental dissection ng isang bagay o phenomenon. Ang synthesis ay ang kumbinasyon ng mga bahagi at elemento sa isang solong kabuuan. Ang pagsusuri at synthesis ay ang pinakamahalagang operasyon sa pag-iisip. Ang pagsusuri ay nagbibigay ng kaalaman sa mga indibidwal na elemento ng isang bagay, phenomenon, at synthesis, batay sa mga resulta ng pagsusuri, pagsasama-sama ng mga elementong ito, ay nagbibigay ng kaalaman sa bagay, phenomenon sa kabuuan. Paghahambing - pagtatatag ng pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay. Ang abstraction ay isang pagkagambala mula sa anumang mga palatandaan ng isang kababalaghan o bagay. Salamat sa abstraction, posibleng matukoy ang mahahalagang katangian at katangian ng mga bagay at phenomena. Sa tulong ng abstraction, nabubuo ang mga konsepto tungkol sa haba, taas, volume, tao, kalikasan, atbp. Ang abstraction ay sumasailalim sa generalization - ang pag-iisa ng isang bilang ng mga bagay o phenomena ayon sa ilang karaniwang katangian.

Isang uri ng mga naitala at inilarawang pamamaraan na ginagamit ng isang tao sa paglutas ng iba't ibang problema sa pag-iisip. Nagpapakita kami ng isang bilang ng mga katulad na pamamaraan para sa Vekker L.M.:

a) paghahambing, paglalahad ng mga ugnayan ng pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng magkakaugnay na mga bagay;

b) paghahati ng kaisipan ng integral na istraktura ng isang bagay sa mga bahaging bahagi nito (pagsusuri);

c) pagsasama-sama ng isip ng mga elemento sa isang integral na istraktura (synthesis);

d) abstraction at generalization, sa tulong kung saan natukoy ang mga karaniwang tampok;

e) concretization, na kung saan ay ang kabaligtaran na operasyon na may kaugnayan sa abstract generalization.

Ang koneksyon sa pagitan ng pag-iisip at pagsasalita

Ang pag-iisip ng isang may sapat na gulang, normal na tao ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pagsasalita. Ang pag-iisip ay hindi maaaring lumabas, dumaloy, o umiral sa labas ng wika, sa labas ng pananalita. Nag-iisip tayo sa mga salita na binibigkas natin nang malakas o sinasabi sa ating sarili, iyon ay, ang pag-iisip ay nangyayari sa anyo ng pagsasalita. Ang mga taong pare-parehong matatas sa maraming wika ay malinaw na alam kung aling wika ang kanilang iniisip sa anumang partikular na sandali. Sa pananalita, ang isang kaisipan ay hindi lamang nabubuo, kundi nabubuo at nabubuo.

Maaaring gamitin ang mga espesyal na device upang i-record ang mga nakatagong speech (articulatory) na micromovements ng mga labi, dila, at larynx, na palaging kasama ng mental na aktibidad ng tao, halimbawa, kapag nilulutas ang iba't ibang uri ng mga problema. Tanging ang mga taong bingi at pipi mula sa kapanganakan, na hindi man lang nagsasalita ng kinetic (“manual”) na pagsasalita, ay nag-iisip batay sa mga imahe.

Minsan ay tila may isang pag-iisip na umiiral sa labas ng verbal shell, na ang isa pang kaisipan ay mahirap ipahayag sa mga salita. Ngunit nangangahulugan ito na ang pag-iisip ay hindi pa rin malinaw sa sarili nito, na ito ay hindi isang pag-iisip, ngunit isang malabong pangkalahatang ideya. Ang isang malinaw na pag-iisip ay palaging nauugnay sa isang malinaw na pandiwang pagbabalangkas.

Ang kabaligtaran na opinyon ay hindi rin tama: na ang pag-iisip at pananalita ay esensyal na magkapareho, na ang pag-iisip ay pagsasalita na walang tunog ("speech minus sound," gaya ng pinaniniwalaan ng ilang burges na siyentipiko), at ang pagsasalita ay "sounded thinking." Ang opinyon na ito ay mali, kung dahil lamang sa parehong kaisipan ay maaaring ipahayag sa iba't ibang mga wika sa pamamagitan ng daan-daang magkakaibang mga kumbinasyon ng tunog. Alam din na mayroong mga salitang homonym (mga salitang may parehong tunog ngunit magkaibang kahulugan: "ugat", "tirintas", "susi", "reaksyon", atbp.), ibig sabihin, ang parehong salita ay maaaring magpahayag ng iba't ibang mga kaisipan, iba't ibang mga konsepto .

Ang proseso ng pag-iisip ay batay sa kumplikadong analytical at synthetic na aktibidad ng cerebral cortex sa kabuuan, ngunit hindi ang ilan sa mga indibidwal na seksyon nito. Ang batayan ng pag-iisip ay ang pagbuo ng pangalawang-signal na pansamantalang koneksyon sa nerve na umaasa sa mga pangunahing-signal na koneksyon. Ang pangalawang signal nerve connections na nabuo sa cerebral cortex sa tulong ng mga salita ay sumasalamin sa mga makabuluhang relasyon sa pagitan ng mga bagay. Ang pagmuni-muni ng mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay ay nagiging posible dahil ang mga salita, gaya ng ipinahiwatig I. P. Pavlov, kumakatawan sa isang abstraction mula sa katotohanan at nagbibigay-daan para sa generalization, na, ayon sa siyentipiko, ay ang kakanyahan ng pag-iisip ng tao. Sa madaling salita, ang pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas ay nagbubukas ng posibilidad ng isang pangkalahatang pagmuni-muni ng nakapaligid na mundo.

Tulad ng para sa physiological na mekanismo ng pagsasalita mismo, ang pangalawang-signal na aktibidad ng cortex ay isa ring kumplikadong pinag-ugnay na gawain ng maraming grupo ng mga nerve cell sa cerebral cortex.

Kapag nagsasalita tayo sa isa't isa, sa isang banda, nakikita natin ang naririnig (tunog) at nakikita (nakasulat) na mga signal ng pagsasalita, sa kabilang banda, binibigkas natin ang mga tunog ng wika gamit ang muscular vocal apparatus. Alinsunod dito, sa cortex ng kaliwang hemisphere ng utak mayroong tatlong mga sentro ng pagsasalita: pandinig, motor At biswal.

Isa sa mga sentrong ito ay ang auditory center Wernicke nagbibigay ng pag-unawa sa mga nadama na salita. Kung ang paggana nito ay nagambala, ang isang tao ay nawalan ng kakayahang makilala at makilala ang mga salita, kahit na ang sensasyon ng mga tunog ay nananatili, bilang isang resulta kung saan ang kakayahang magsalita nang makabuluhan ay nawala. Sentro ng pagsasalita ng motor Broca tinitiyak ang pagbigkas ng mga salita. Kapag ang sentrong ito ay nawasak, ang isang tao ay hindi makapagbigkas ng isang salita, bagama't naiintindihan niya ang mga salitang kanyang naririnig: mayroon lamang siyang kakayahan na sumigaw at kumanta nang walang salita. Tinitiyak ng gawain ng visual center ang pag-unawa sa nakasulat na pananalita at pagbabasa. Kung ito ay nasira, ang isang tao ay nawawalan ng kakayahang magbasa, bagaman ang kanyang paningin ay napanatili. Siyempre, ang pagkakakilanlan ng mga sentrong ito ay sa isang tiyak na lawak, dahil Ang aktibidad ng pagsasalita ay batay sa pinag-isang gawain ng mga sentrong ito sa pamamagitan ng aktibidad ng cortex sa kabuuan.

Kaya, ang isa sa mga tungkulin ng pagsasalita ay upang magsilbi bilang isang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao.

Ang isa pang mahalagang tungkulin ng pagsasalita ay iyon ang pag-iisip ay isinasagawa sa anyo ng pagsasalita. Ang pagsasalita (sa partikular, panloob na pagsasalita - ang panloob na proseso ng tahimik na pagsasalita kung saan iniisip natin sa ating sarili) ay isang paraan ng pag-iisip.

Malaki ang kontribusyon ni Vygotsky sa pag-unlad ng problemang ito. Ipinakita niya ang kahulugan ng salita para sa pag-unlad ng kaisipan ng isang tao at ng kanyang kamalayan. Ayon sa kanyang teorya ng mga palatandaan, sa mas mataas na yugto ng pag-unlad, ang visual-figurative na pag-iisip ay nagiging verbal-logical na pag-iisip salamat sa salita, na nagbubuod sa lahat ng mga katangian ng isang partikular na bagay. Ang salita ay ang "tanda" na nagpapahintulot sa pag-iisip ng tao na umunlad sa antas ng abstract na pag-iisip. Gayunpaman, ang salita ay isa ring paraan ng komunikasyon, kaya bahagi ito ng pananalita. Kasabay nito, ang isang tiyak na tampok ng salita ay na, na walang kahulugan, ang salita ay hindi na tumutukoy sa alinman sa pag-iisip o pananalita, ngunit, sa pagkuha ng kahulugan nito, ito ay agad na nagiging isang organikong bahagi ng pareho. Isinasaalang-alang ang tampok na ito ng salita, naniniwala si Vygotsky na ang pagkakaisa ng pagsasalita at pag-iisip ay namamalagi sa kahulugan ng salita. Bukod dito, ang pinakamataas na antas ng gayong pagkakaisa ay ang pandiwang pag-iisip.

Sa matalinghagang pagpapahayag ni S.L. Rubinstein, "ang pananalita ay hindi lamang ang panlabas na pananamit ng pag-iisip, na ibinubuhos o isinusuot nito nang hindi binabago ang kakanyahan nito. Ang pananalita, ang salita, ay nagsisilbi hindi lamang upang ipahayag, ilabas, ihatid sa iba ang isang kaisipang handa nang walang pananalita. Sa pagsasalita tayo ay bumalangkas ng isang kaisipan, ngunit sa pagbabalangkas nito, tayo ay madalas na napapaligiran nito. kami ay bumubuo. Ang pananalita dito ay higit pa sa panlabas na instrumento ng pag-iisip; ito ay kasama sa mismong proseso ng pag-iisip bilang isang anyo na nauugnay sa nilalaman nito. Lumilikha anyo ng pananalita, ang pag-iisip mismo ay nabuo.… Ang pag-iisip sa pagsasalita ay hindi lamang ipinahahayag, ngunit sa karamihan ay nagagawa ito sa pagsasalita.”

Nabubuo ang pag-iisip kaugnay ng pag-unlad ng pagsasalita mula sa visual-effective, sa pamamagitan ng visual-figurative hanggang sa verbal, bagaman ang visual-figurative na pag-iisip ay nangingibabaw pa rin sa preschool period.(o kinatawan ng katalinuhan, ayon kay J. Piaget).

Sa edad na 5-6 na taon lilitaw kakayahang mangatwiran nang lohikal sa loob ng mga limitasyon ng pag-unawa sa mga katotohanan. Sa 6-7 taong gulang lilitaw ang hilig at kakayahang mag-generalize at magtatag ng mga koneksyon sa pagitan ng mga phenomena.

Edad ng junior school (mula 7 hanggang 11 taon) nailalarawan sa pamamagitan ng karagdagang pag-unlad ng pag-iisip.Sa panahong ito matatapos ang paglipat(lumalabas sa edad ng preschool) mula sa visually figurative hanggang sa verbal logical na pag-iisip, at sa proseso ng pagtuturo sa mga nakababatang estudyante ang pagbuo ng mga siyentipikong konsepto ay nagsisimula, sa batayan kung saan nabuo ang konseptwal (o teoretikal) na pag-iisip.

Sa panahon ng pagdadalaga (11-15 taon) ang tinatawag na krisis sa pagdadalaga, kapag ang hormonal clinch ay madalas na nakakaapekto sa intelektwal na pag-unlad ng isang tinedyer, na ginulo ng mga bagong problemang sekswal na lumitaw para sa kanya. Sa oras na ito Ang teoretikal na mapanimdim na pag-iisip ay patuloy na umuunlad, na ginagawang posible na bumuo at sumubok ng mga hypotheses mula sa mga pangkalahatang lugar, ibig sabihin. mangatwiran nang hypothetico-deductive at gumana nang may mga hypotheses, paglutas ng mga intelektwal na problema . Lumilitaw kakayahang sistematikong maghanap ng mga solusyon, sa paghahanap ng mga paraan upang mailapat ang mga abstract na panuntunan upang malutas ang isang buong klase ng mga problema, ang mga operasyon tulad ng pag-uuri, pagkakatulad, at paglalahat ay nabuo. Simula sa panahong ito ang pagbuo ng mga pundasyon ng isang pananaw sa mundo ay malapit na nauugnay sa intelektwal na pag-unlad. Laban sa background ng umuusbong na pang-adultong lohika ng pag-iisip, karagdagang intelektwalisasyon ng mga pag-andar ng isip tulad ng pang-unawa at memorya, at bilang karagdagan - ang pagbuo ng imahinasyon, na nag-aambag sa pagpapakita malikhaing hilig(mga tula, musika, pagbuo, atbp.), pati na rin nagpapantasya, pinapalitan ang umiiral na katotohanan sa mga tinedyer na hindi nasisiyahan sa buhay (isang uri ng kabayaran para sa isang inferiority complex). Ang lahat ng ito ay nag-aambag sa pagbuo at pagpapapanatag "Ako ay mga konsepto", na itinuturing na sentral na bagong pormasyon ng panahong ito.

Sa maagang pagbibinata (15-17 taong gulang)ang mga propesyonal na interes ay lumilitaw at nagpapakita ng kanilang sarili, paglalagay ng mga interes sa mga interpersonal na relasyon sa pamilya sa background. Ang mga relasyon sa mga kapantay ay nagbibigay-daan din sa mga relasyon sa mga makabuluhang matatanda, na ang propesyonal na karanasan ay umaakit sa interes ng binata.

Ang gitnang neoplasm ng maagang pagbibinata ay nagiging propesyonal at personal na pagpapasya sa sarili.

8. Ibigay ang konsepto ng pagkatao at ihayag ang istruktura nito. Ibigay ang konsepto ng oryentasyon ng personalidad. Ilarawan ang proseso ng pagbuo ng pagkatao sa ontogenesis. Kilalanin at kilalanin ang mga bagong pormasyon sa saklaw ng personal na kamalayan sa sarili sa ontogenesis sa iba't ibang yugto ng edad. Ibunyag ang nilalaman at istraktura ng kamalayan sa sarili ng isang tao.

Sa pamamagitan ng "pagkatao" naiintindihan natin: 1) ang indibidwal na tao bilang isang paksa ng mga relasyon at may kamalayan na aktibidad ("tao" sa malawak na kahulugan ng salita) o 2) isang matatag na sistema ng mga makabuluhang katangian sa lipunan na nagpapakilala sa indibidwal bilang isang miyembro ng isang partikular na lipunan o komunidad.

Istraktura ng personalidad:

· Mga katangiang determinado sa lipunan (orientasyon - mga hangarin, mithiin, mithiin, pananaw sa mundo, mga katangiang moral).

· Personal na karanasan (dami at kalidad ng umiiral na kaalaman, kasanayan, kakayahan) at mga gawi).

· Mga indibidwal na katangian ng iba't ibang proseso ng pag-iisip (pansin, memorya).

· Biologically tinutukoy na mga katangian (pag-uugali, hilig, instincts, atbp.).

Ang oryentasyon sa personalidad ay ang motivational conditioning ng mga aksyon, gawa, at lahat ng pag-uugali ng tao sa pamamagitan ng mga tiyak na layunin sa buhay, ang mga pinagmumulan nito ay mga pangangailangan, panlipunang pangangailangan, atbp.

Sa periodization ng L.S. Ipinakita ni Vygotsky ang mga sumusunod na edad: Krisis sa bagong panganak Pagkabata (2 buwan - 1 taon) Krisis ng isang taon Maagang pagkabata (1 taon - 3 taon) Krisis ng tatlong taon Preschool edad (3 taon - 7 taon) Krisis ng pitong taon Edad ng paaralan (8 taon - 12 taon) Krisis 13 taon Puberty (14 taon - 18 taon) Krisis 17 taon

Ayon kay Elkonin, neonatal crisis; pagkabata (direkta - emosyonal na komunikasyon); krisis ng isang taon; maagang pagkabata (subject-manipulative activity); krisis ng tatlong taon; edad ng preschool (role play); krisis ng pitong taon; edad ng junior school (mga aktibidad na pang-edukasyon); krisis 11-12 taon; pagbibinata (matalik at personal na komunikasyon); krisis 15 taon; senior teenager (pang-edukasyon at propesyonal na mga aktibidad)

Ang pag-unlad ng pagkatao ng tao sa sikolohiya ay tradisyonal na nauugnay sa pagbuo ng kanyang kamalayan at kamalayan sa sarili. Ipinakita ni S.L. Rubinstein na ang kamalayan sa sarili ng isang tao ay nagpapahintulot sa kanya na magkaroon ng kamalayan sa kanyang sarili, sa kanyang kapaligiran, gayundin sa kanyang sarili sa kanyang mga relasyon sa iba. Ayon kay L.S. Vygotsky, ang holistic na pagbuo ng istraktura ng kamalayan sa sarili ng isang tao, bilang panuntunan, ay nakumpleto sa pagtatapos ng pagbibinata. Ang kakayahang magkaroon ng kamalayan sa sarili ay nauugnay sa karunungan ng isang tao sa pagmuni-muni. Ang mga reflexive na katangian ng psyche ay pangunahing nabuo pagkatapos ng edad na 7 taon (na tinalakay nang mas detalyado sa kabanata na "Junior school age").

Ang mga gawa ng V.S. Mukhina ay nagpapakita kung paano, sa proseso ng pag-unlad ng kaisipan ng isang bata, sila ay itinalaga ng isang hanay ng mga matatag na koneksyon sa larangan ng mga oryentasyon ng halaga na nabuo sa kasaysayan ng sangkatauhan, na nagpapahintulot sa kanila na makita ang kanilang sarili bilang parehong yunit ng lipunan. at kakaibang personalidad. Ang istraktura ng kamalayan sa sarili ng isang tao ay tinitiyak ang integridad nito, na nagsasaad ng pagpapanatili ng mga pangunahing kahulugan at halaga para sa isang tao ng halaga ng kanyang pag-iral. Ang istraktura ng kamalayan sa sarili ay binubuo ng limang pangunahing mga link - mga ideya tungkol sa pangalan at katawan ng isang tao, mga paghahabol para sa pagkilala, pagkakakilanlan ng kasarian, ang sikolohikal na oras ng indibidwal at ang panlipunang espasyo ng mga personal na relasyon. Ang lahat ng pinangalanang mga link sa istraktura ng kamalayan sa sarili ay nagsisimulang unti-unting nahuhubog mula sa sandaling ipinanganak ang isang tao, ngunit naabot ang kabuuan ng kanilang pag-unlad patungo sa pagtatapos ng pagkabata. Sa pagsasaalang-alang na ito, para sa pag-unlad ng sikolohiya ng pagkatao, ang proseso ng pag-unlad ng mga istrukturang link ng kamalayan sa sarili o ang kanilang genesis ay napakahalaga.