wolne myslenie jako cecha osobowości – skłonność do sceptycznego, krytycznego i skrajnie negatywnego stosunku do istniejącego porządku, dominujących poglądów, istniejącego systemu.

Rybak przewoził wolnomyśliciela na łodzi. Odpłynęli od brzegu, pasażer popędził rybaka: - Szybciej, spóźnię się do pracy! A potem zobaczył, że na jednym wiosle było napisane dużymi literami „módl się”, a na drugim „pracuj”. - Dlaczego to? - on zapytał. - Dla pamięci - odpowiedział rybak - aby nie zapomnieć, że trzeba się modlić i pracować.

„Cóż, oczywiście, wszyscy muszą pracować, ale módlcie się” - wolnomyśliciel machnął ręką. - To nie jest obowiązkowe. Nikt tego nie potrzebuje, szkoda czasu na modlitwę. - Nie ma potrzeby? A jak się żyje bez Boga? - ponownie zapytał rybak i wyciągnął z wody wiosło z napisem „módlcie się”, a on sam jednym wiosłem zaczął wiosłować. Łódź krążyła w miejscu. - Widzisz, co to za praca bez modlitwy, bez Boga? Krążymy w jednym miejscu i żadnego ruchu do przodu.

Aby z powodzeniem żeglować łodzią życia po wzburzonym morzu życia, trzeba mocno trzymać w dłoniach dwa wiosła.

Wolnomyślenie, jak wszystko w świecie materialnym, objawia się pod wpływem trzech energii: dobroci, pasji i ignorancji.

Wolnomyślenie jest dobre, gdy pomaga w twórczym i osobistym rozwoju, gdy prowadzi ludzi do Boga. Jeśli popycha człowieka na drogę złej krytyki, ciągłego niezadowolenia i sceptycyzmu, to opiera się na ignorancji, zazdrości i złośliwości.

Życzliwy wolnomyśliciel przemawia w imieniu sumienia, jest delegowany przez sumienie. Kiedy próżność, sprzedajność, uprzedzenia i uprzedzenia przemawiają swobodnie, wolnomyślicielstwo przejawia się w pasji i ignorancji. Sumienie w tym przypadku jest blokowane przez interesowność i egoizm. Hipokryta - gaduła wypluwa fontanny kłamstw, podszywa się pod bojownika o wolność sumienia i słowa, ale jak by nie kombinował, zewsząd sterczą uszy strachu, sprzedajności i kompletnej niemoralności.

Friedrich Jacobi pisze o takich ludziach: „Trochę wolnomyślicielstwa i trochę pobożności, trochę moralności i trochę rozwiązłości, tyle samo gniewu, co życzliwości - to mniej więcej przepis, którego przestrzega większość ludzkich postaci”.

Mark Twain powiedział kiedyś: „Dzięki łasce Bożej mamy w naszym kraju trzy cenne błogosławieństwa: wolność słowa, wolność sumienia i roztropność, by nigdy nie używać ani jednego, ani drugiego”.

Wolnomyślicielstwo w namiętności i ignorancji objawia się zazwyczaj w negowaniu Boga, czyli w ateizmie, bezpodstawnym, bezpodstawnym oskarżeniem władzy, bezpodstawną krytyką, wstrząsaniem sytuacją polityczną w kraju. Wolnomyślenie w tym kontekście to nic innego jak populizm i tania polityka.

Fiodor Iwanowicz Tyutczew często kpił z francuskiego wolnomyślicielstwa. Przekonywał, że Francuzi ściśle przestrzegają tylko trzeciego przykazania: „Nie będziesz brał imienia Pana Boga twego nadaremno”. Z pewnością w ogóle go nie wymawiają.

Prawdziwe wolnomyślicielstwo i wolnomyślicielstwo ma miejsce wtedy, gdy silny umysł dokładnie analizuje swoje myśli, ale przekazuje je ludziom tylko wtedy, gdy sumienie oklaskuje.

W jednym ze swoich listów Anton Pawłowicz Czechow pokazuje nam przykład pozytywnego wolnego myślenia: „Moja rada: w sztuce staraj się być oryginalny i jak najbardziej inteligentny, ale nie bój się wyglądać głupio; potrzebny jest wolnomyśliciel, ale tylko taki wolnomyśliciel, który nie boi się pisać bzdur. Nie lizać, nie miażdżyć, ale być niezdarnym i bezczelnym.

W Rosji wolnomyślicielstwo oparte na pasji i ignorancji zasadniczo się zakorzeniło.

Wolnomyśliciele są dystrybutorami niewiary, niezadowolenia i krytyki. Nawet Fiodor Michajłowicz Dostojewski napisał: „Wszyscy farmaceuci: szerzą niewiarę”. Od czasów Woltera większość rosyjskich wolnomyślicieli robiła wszystko, co możliwe, aby wstrząsnąć polityczną łodzią Rosji, zniszczyć wielki kraj. Zrobiono to albo po to, by zadowolić Zachód, albo po to, by zabawić ich nikczemną próżność, frotte egoizm i całkowitą osobistą porażkę.

Tych liberalnych pustych skorup i wszystkowiedzących nie można nawet porównywać z naprawdę wielkimi wolnomyślicielami – Wolterem, Diderotem. W Rosji terminy „wolnomyślicielstwo” i „farmasonizm” (oznaczające „wolnomyślicielstwo”) pojawiły się w drugiej połowie XVIII wieku; najczęściej miały w użyciu konotację negatywną: oznaczały także krytyczny stosunek do istniejącego systemu społeczno-politycznego. Zwykle kojarzony z nazwiskiem i naukami Woltera (słowa „woltarianizm” i „wolnomyślicielstwo” były używane jako odpowiedniki), a także Danny’ego Diderota i D. Alemberta.

Wolne myślenie i swobodne myślenie nie są równoważnymi cechami. Wolnomyślenie jako cecha osobowości – zdolność umysłu do niezależnego i swobodnego sposobu myślenia, zgodnego z głosem sumienia; skłonność do wolnomyślicielstwa, oczyszczona z panujących, oficjalnych, konserwatywnych recept.

Jak wiecie, nie można żyć w społeczeństwie i być wolnym od społeczeństwa. Wolnomyśliciel myśli swobodnie, ale zawsze mieści się w pewnych granicach, regułach, ograniczeniach, to znaczy zawsze wyłania się przed nim granica, której ze względu na swoją kulturę i przyzwoitość nie może przekroczyć.

Zupełnie inny obraz z wolnomyślicielem. Nie zależy mu na nikim i niczym. Dla niego nie ma czegoś takiego jak dobro czy zło. Choćby po to, by być mądrym, by się popisywać, żonglując abstrakcjami, ideami i przekonaniami, w czym przekonał się jego kruchy umysł. Dlatego słowo „wolnomyślicielstwo” ma konotację negatywną.

Nic tak nie irytuje wolnomyślicieli jak wolnomyślicielstwo w ich szeregach.

Piotr Kowalow

Związek Opieki Społecznej był również tajną organizacją i miał te same główne cele walki co Związek Zbawienia - eliminację pańszczyzny i samowładztwa. Początkowo Unia ta broniła także idei stworzenia monarchii konstytucyjnej, w której prawa monarchy byłyby ograniczone ustawami i istniałby ustrój przedstawicielski. Jednak Unia Opiekuńcza starała się jaśniej określić „środki” walki i przejąć główną siłę, która zdaniem dekabrystów poruszyła historię. Czym była ta moc?

Dekabryści, zwolennicy XVIII-wiecznych filozofów oświecenia, wierzyli, że „światem rządzą opinie”. Opinia publiczna to siła, którą trzeba opanować. To ona obali feudalizm. Pestel uważał, że feudalna arystokracja „zawsze może być zszokowana opinią powszechną” („Prawda rosyjska”), Tworząc „powszechną opinię”

nia” i miała poprzedzać rewolucję i stać się jej siłą napędową. Wychodząc z tego zrozumienia, dekabryści wyraziście nazwali rewolucję „ogólnym rozkładem umysłów…”

Aby zapanować nad opinią publiczną, Unia Opieki Społecznej, zgodnie z planami dekabrystów, musiała stworzyć całą sieć tajnych i jawnych (legalnych) organizacji i przewodzić im. Planowano tworzyć wszędzie towarzystwa literackie, naukowe, pedagogiczne, gospodarcze, organizacje kobiece i koła młodzieżowe. Miał wydawać czasopismo „Rosyjski XIX wieku”. Kupili prasę litograficzną do dystrybucji materiałów drukarskich tajnego stowarzyszenia, ale początkowo nie radzili sobie z jej techniką, która była wówczas skrajnie niedoskonała (maszyna była przechowywana w domu księcia Trubetskoj ). Zgodnie z nowym statutem do tajnego stowarzyszenia mieli być przyjmowani nie tylko szlachta, ale także kupcy, filistrzy, duchowni i wolni chłopi. Zakładano, że w ciągu dwudziestu lat opinia publiczna zostanie przygotowana i około 1840 r. nastąpi rewolucja.

Sp. Trubetskoj.

Liczba członków tajnego stowarzyszenia naprawdę wzrosła: wzrosła dziesięciokrotnie i przekroczyła 200 osób. Postępowa młodzież wszędzie odważnie przeciwstawiała się starym, przestarzałym formom życia, które hamowały rozwój kraju. Wszędzie odważnie głosiła „słowo prawdy”, jak powiedział dekabrysta. Jakuszkin , i „grzmiały” w salonach, teatrach i klubach, wypowiadając się przeciwko Arakcheevowi, pańszczyźnie, kijom i osadom wojskowym. Żywą postacią tamtych czasów jest Chatsky, który wygłasza gorące przemówienia przeciwko dawnemu życiu, a Biada dowcipu to wielki pomnik epoki.

Zachował się ciekawy dokument – ​​utopia polityczna „Sen”, która dobrze oddaje ideały ruchu dekabrystów. Tę utopię odczytano na zebraniu towarzystwa literackiego „Zielona Lampa”, które było radą boczną (uprava – filia) towarzystwa dekabrystów. Autor utopii, dekabrysta Ulbyszew, mówi, że rzekomo widział we śnie przyszły, porewolucyjny Petersburg. Nie mógł nawet rozpoznać miasta, które dobrze znał. Na Pałacu Zimowym widniał napis „Pałac Zgromadzenia Państwowego”. Na Newskim Prospekcie zamiast klasztoru autor ujrzał łuk triumfalny,

„jakby wzniesiony na ruinach fanatyzmu”. „Szkoły publiczne, akademie, biblioteki wszelkiego rodzaju zajęły miejsce niezliczonych koszar, którymi wypełnione było miasto”. W pięknej świątyni, której wspaniałość „przewyższa ogromne pomniki rzymskiej wielkości”, odbywało się nabożeństwo szczególnego rodzaju: tu przed marmurowym ołtarzem, na którym płonął nieugaszony ogień, oddano cześć Istocie Najwyższej . Ortodoksyjne chrześcijaństwo zniknęło - kilka zrujnowanych starych kobiet nadal wyznaje starą religię, ale większość żyje w nowy sposób. Na poczerniałych ścianach Pałacu Zimowego zamiast dwugłowego orła (obie głowy zostały odcięte) widnieje nowy herb Rosji: szybujący w obłokach feniks trzymający w dziobie wieniec z gałązek oliwnych . W Rosji miała miejsce rewolucja, powstał nowy rząd rewolucyjny. Nastąpił bezprecedensowy „wzrost dobrobytu społecznego”, kwitło rolnictwo, przemysł i handel. Rozkwitała sztuka - powstawały nowe wspaniałe dzieła literackie, nowe dramaty i komedie. Cenne skarby literatury ludowej odżywiają literaturę. Ludzie są nawet ubrani w nowy sposób: nie noszą bardziej niewygodnych europejskich fraków; w nowych wygodnych i eleganckich ubraniach widać pewne podobieństwo do rosyjskiego kaftana narodowego.

Tak marzyli dekabryści w Unii Opieki Społecznej.

Tymczasem procesy fermentu społecznego rozwijały się dalej i dalej. Chociaż Aleksander I, otwierając sejm warszawski w 1818 r., obiecał nadać całej Rosji konstytucję, nie dotrzymał obietnicy. Tak, w te obietnice w rzeczywistości nikt nie wierzył.

W tym czasie powszechne były ostre świąteczne piosenki polityczne zwane „noel” (z francuskiego Noel - czas Bożego Narodzenia). W tych pieśniach bohaterami byli Dzieciątko Chrystus, Maryja Dziewica i politycy tamtej epoki. Młody Puszkin, przyjaciel dekabrystów, sam członek jednego ze stowarzyszeń literackich Związku Opieki Społecznej – „Zielonej Lampy”, w swoim „noelu”, napisanym na Boże Narodzenie 1818 r., wyśmiewał królewskie obietnice. Dzieciątko Jezus ucieszyło się, gdy dowiedziało się, że król obiecał konstytucję:

Z radości w łóżku
Dziecko skoczyło:
- Naprawdę, w rzeczywistości,

Naprawdę nie żartujesz?
I jego matka:
„Do widzenia, zamknij oczy.
Pora w końcu zasnąć
Słuchając jak ojciec króla
Opowiada historie”.

Ta piosenka stała się powszechnie znana. Śpiewano ją wszędzie.

Daleko od wszystkiego, co wymyślili członkowie Związku Opieki Społecznej, zostało zrealizowane - wiele pozostało w planie. Ale i tak w ciągu prawie trzech lat swojego istnienia (1818-1821) Związek Opieki Społecznej zrobił bardzo dużo. Przede wszystkim nabrał kształtu organizacyjnego i rozpoczął wiele prac nad swoim programem, stworzył pierwszą część „Zielonej Księgi” – statutu Związku, rozpoczął pracę nad drugą częścią, która zawierała deklarację jego najskrytszego celu . Związek rozrósł się liczebnie, utworzył szereg nowych departamentów. Rady główne (które powołały co najmniej trzy rady boczne), jak pokazuje Siergiej Murawow-Apostol, „były zlokalizowane w Petersburgu, Moskwie i Tulczynie”. Strona główna - Główny zarząd Towarzystwa znajdował się w stolicy - Sankt Petersburgu. Według zeznań S. Trubetskoya w Połtawie, Tambowie i obwodzie niżnym nowogrodzie powstały rady Związku Opieki Społecznej. Ważną rolę odegrała Rada Kiszyniowska. Najwyraźniej był też rząd kijowski. W sumie znanych jest około półtora tuzina wydziałów Związku Opieki Społecznej. Dekabrysta Jakuszkin podaje, że w 1818 r. „ponad 200 osób zrekrutowano” do Unii – dotyczy to tylko pierwszego roku jej istnienia. Wiadomo, że w kolejnych latach liczba członków wzrastała, ale nie mamy dowodów na mniej więcej dokładną liczbę członków pod koniec istnienia organizacji. Łunin pokazuje, że w Związku Opieki Społecznej było „wielu członków”.

Zorganizowano kilka stowarzyszeń. Towarzystwo literackie „Zielona Lampa” było filią Związku Opieki Społecznej. Zebrano go w mieszkaniu Nikity Wsiewołożskiego, w pokoju oświetlonym zieloną lampą (stąd nazwa; zwróć uwagę na zbieżność koloru lampy i statutu Związku – „Zielonej Księgi”: zielony to symbol mieć nadzieję). Po odnalezieniu części archiwum Green Lamp nie ma wątpliwości, że jego członkowie

wytykał nie tylko problemy literackie, ale i polityczne Ulibyszew właśnie opowiedział utopię „Sen” – z tego archiwum. W niedokończonym przesłaniu AS Puszkina do Zielonej Lampy nie bez powodu pojawia się zarówno hasło równości, jak i czapka frygijska, symbol rewolucyjnej Francji:

Oto gościnne schronienie
Schronienie miłości i wolnych muz,
Gdzie z nimi wzajemna przysięga
Zapieczętowaliśmy wieczną jedność,
Gdzie przyjaźń zaznała szczęścia
Gdzie w czapce przy okrągłym stole
Zachodziła niezła równość...

Nikołaj Turgieniew podjął próbę stworzenia „Towarzystwa Dziennikarskiego” lub, jak to nazwał, „Towarzystwa XIX i XIX wieku”. Planowano w nim publikować czasopismo „Rosyjski XIX wieku” lub „Archiwum nauk politycznych i literatury rosyjskiej”. Pierwszy numer czasopisma był już w przygotowaniu, a pisane do niego artykuły omawiano na zebraniach. Ale carska cenzura stawała się z dnia na dzień coraz bardziej zaciekła i zakazano drukowania czegokolwiek o pańszczyźnie. W tych warunkach publikacja planowanego czasopisma nie mogła się odbyć.

Znacząca jest działalność dekabrystów w „Wolnym Towarzystwie Miłośników Literatury Rosyjskiej”, a zwłaszcza w „Wolnym Towarzystwie Zakładania Szkół Metodą Wzajemnego Nauczania”, czyli w organizacji upowszechniającej szkoły lancasterskie. Metoda Lancastera była sposobem masowego rozpowszechniania oświecenia. Jego ideą było szybkie przekazanie początkowej wiedzy dużej liczbie uczniów na raz: nauczyciel udzielał bezpłatnej lekcji grupie najzdolniejszych uczniów, którzy od razu przechodzili do grup uczniów jeszcze nie przeszkolonych i przekazywali im zdobytą wiedzę na lekcji. W ten sposób przeszkolone 10-15 osób mogłoby od razu uczyć ponad stu innych uczniów. Przewodniczącym Towarzystwa był członek Związku Opieki Społecznej hrabia Fiodor Tołstoj, jeden z jego zastępców – Fiodor Glinka, jeden z sekretarzy – W. Kuchelbecker. Towarzystwo działało wśród ludzi biednych. System Lancaster odegrał ważną rolę w wojsku - w Petersburgu w szkole dla dorosłych w kwaterze głównej Korpusu Gwardii oraz w koszarach Straży Życia Pawłowskiego

półka. Szczególnie wielka była rola szkolenia Lancaster na południu, w dywizji dekabrystów Michaiła Orłowa. W Petersburgu Związek Opieki Społecznej przeszkolił około tysiąca osób, na południu - półtora tysiąca.

Widzimy, że praca Związku Opieki Społecznej była znaczna.

Członkowie Unii Dobrobytu szczególnie starali się przyciągnąć do siebie młodych ludzi, oderwać ich od starego obozu; rozumieli, że trzeba przeciwdziałać „staroobrzędowcom zatwardziałej szlachty” i móc wpływać na „opinię młodzieży”. Członkowie Związku Opieki Społecznej otwarcie protestowali przeciwko pańszczyźnie, byli oburzeni Arakcheevem, osadnictwem wojskowym, brutalnym odwetem za powstanie osadników w 1819 r., mobilizowali opinię publiczną przeciwko obskurantystom Magnickim i Runichowi, bronili zaawansowanej nauki swoich czasów, zawstydzali okrutnych właściciele ziemscy, uwolnieni od pańszczyzny ludzie utalentowani, samoucy, opowiadali się za szerzeniem szkół w Lancaster. Byli, mówiąc słowami Chatsky'ego, zwolennikami „wolnego życia”, nienawidzili despotyzmu i samowoli caratu, demaskowali stary ustrój z całą pasją i głębokim przekonaniem, uważali to zdemaskowanie za sprawę swojego honoru. „Biada dowcipowi” A.S. Gribojedowa przedstawił nam artystyczny obraz młodego wolnomyśliciela w jego natchnionej walce ze zjednoczonym starym światem, wściekle mszczącego się na innowatorze za jego śmiałe słowo.

Zachowała się przypadkowa notatka, napisana dla siebie przez czynnego członka Związku Opieki Społecznej Fiodora Glinkę, aby obwiniać, czego pragnąć, a co chwalić w rozmowach, dążąc do stworzenia opinii publicznej: „Upominać: 1) A[rakchee]va i Dolgorukov, 2 ) osadnictwo wojskowe, 3) niewolnictwo i kije, 4) lenistwo szlachty, 5) ślepe pełnomocnictwo dla władców kancelarii ... 6) okrucieństwo i niedyskrecja izby karnej "

Dekabrysta Basargin aktywnie uczestniczył w wyzwalaniu z pańszczyzny dwóch zbiegłych dziewcząt z podwórka, które uciekały przed grożącym im losem zostania konkubinami okrutnego pana, własnego ojca (przypadek prawie

„Radiszczewski”, jakby wyrwany z „Podróży z Petersburga do Moskwy”). Właściciel gruntu nie uległ żadnym namowom i odmówił wypłacenia dziewczętom wynagrodzenia urlopowego. Dekabryści nagłośnili sprawę (stworzyli opinię publiczną!) - dziewczęta zostały zwolnione. Związek Dobrobytu kupił poetę pańszczyźnianego Sibiryakova od właściciela ziemskiego Ryazan Masłowa, który zażądał ogromnej kwoty - 10 tysięcy rubli - dla swojego cukiernika („w ojczyźnie - poeta, cukiernik w dworku” - napisał z oburzeniem P. A. Vyazemsky w jego wiersze, napisane w obronie Sibiriakowa). Aby zaoszczędzić pieniądze i wziąć udział w okupie za pańszczyźnianego poety, biedny dekabrysta F. Glinka odmówił picia herbaty (herbata była wówczas bardzo droga) i zamiast herbaty pił tylko gorącą wodę, odkładając pieniądze na okup. Wszystkie takie przypadki nie były zwykłą dobroczynnością, ale działaniami w ramach programu tajnego stowarzyszenia.

Sprzeciw wobec bezprawia dworu królewskiego był także częścią programu Związku Opieki Społecznej. W wyniku tej pracy Związku, zdaniem Glinki, „zdemaskowano wielu łapówkarzy, pochwalono ludzi bezinteresownych, wielu niewinnie uciśnionych otrzymało ochronę; wielu zostało zwolnionych z więzień ... innym, już wychłostanym (po przeglądzie spraw) przebaczono i uwolniono z wygnania ... kupiec Savastiev wrócił już z drogi do Irkucka i osiedlił się bezpiecznie w rodzinie, a inny kupiec z Kostromy , wychłostany, pozbawiony dobrego imienia i zesłany do pracy pańszczyźnianej, ... uznany za niewinnego i uwolniony od pracy pańszczyźnianej, wrócił do domu i nadano mu uczciwe imię ” 1) .

Wielu członków Związku Opieki Społecznej napisało szczegółowe notatki do przedłożenia carowi o niebezpieczeństwach pańszczyzny, potrzebie jej zniesienia i pilności reform. Dotarły do ​​​​nas takie notatki dekabrystów Nikołaja Turgieniewa, Aleksandra Murawjowa i innych. Notatka Turgieniewa została przekazana carowi - „tam jest wieś” - krótko zapisał Turgieniew w swoim dzienniku. Car kazał przekazać A. Murawjowowi: „Głupcze, wtrącił się w swoje sprawy”.

1) CGLOR ZSRR, ur. 48, D. 82 (F. Glinka); Chernov S. O historii „Unii Opieki Społecznej”: (Z dokumentów F. II. Glinki). - Niewola karna i zesłanie, 1926, nr 2 (23), s. 130-131,

„Wioska” Puszkina również wzywała cara do uwolnienia chłopów. W ostatnich wersach słynnego wiersza jest znacznie więcej żądań władzy królewskiej niż nadziei na nią:

Czy zobaczę, o przyjaciele, nieuciśniony lud
I niewolnictwo, upadłe na rozkaz króla,
I nad ojczyzną oświeconej wolności
Czy w końcu wzejdzie piękny świt?

Ale świt nie wstał. Wiersze Puszkina zostały przedstawione Aleksandrowi I, który poprosił go o przekazanie poecie wdzięczności - mało szczerej. Ale kilka miesięcy później car powiedział, że Puszkin powinien zostać zesłany na Syberię, ponieważ „cała Rosja jest zalana jego skandalicznymi wierszami”. Wkrótce „z powodu manii cara” Puszkin został zesłany - nie na Syberię, ale na południe - do Kiszyniowa.

W głodowym roku 1820 Związek Opiekuńczy udzielił wielkiej pomocy głodującym w guberni smoleńskiej i nakarmił tysiące ludzi. Wywołało to wielkie zaniepokojenie Aleksandra I. Ogólnie bardzo martwił się informacjami o Związku Opieki Społecznej: „Nic nie rozumiesz”, powiedział do jednego ze swoich dworzan, „ci ludzie mogą podnieść i obniżyć każdego w ogólnej opinii. ”

Do znaczących prac Związku Opiekuńczego należą dwa posiedzenia („kongresy”) jego Rady Głównej: petersburskie posiedzenie w sprawie republiki w 1820 r. oraz zjazd moskiewski w 1821 r., który zmienił ruch dekabrystów w nową droga.

Zarząd Oświeconej Cesarzowej: Tęsknota za Petersburgiem

Za panowania Katarzyny II, jak zwykle mówi się w podręcznikach i lekcjach historii, kultura w Rosji przeżyła bezprecedensowy wzrost. To była prawda, z jednym „ale” skorygowanym: po roku 1789, roku Rewolucji Francuskiej, wszystko się zatrzymało. A nawet wcześniej oświecenie dotyczyło tylko niewielkiej części szlachty. Panowanie oświeconej cesarzowej było okresem rozkwitu kręgów masońskich i spotkań wolnomyślicieli, którzy mówili o wyzwoleniu chłopów i innych reformach. Jednym z stałych bywalców był Denis Fonvizin.

Denis Iwanowicz Fonwizin

Fonvizin, delikatnie mówiąc, nie jest postacią oczywistą, jeśli chodzi o wolnomyślicieli w Rosji. Wolnomyśliciel to, jak się uważa, cierpiący jak Radishchev czy Hercen. Ale jeśli przyjrzysz się bliżej losom Denisa Iwanowicza, błyskotliwej osoby, która odcisnęła piętno na rosyjskiej kulturze, możesz zrozumieć, ilu artystów żyło w Imperium Rosyjskim przez większą część jego historii. Nie był buntownikiem, dużo myślał i pracował, a także wspólnie ze swoim szefem mężem stanu opracował konstytucję.

Denis Ivanovich Fonvizin urodził się w 1745 roku w rodzinie szlacheckiej i otrzymał doskonałe wykształcenie domowe. W 1760 wraz z bratem przybył do Petersburga wśród najlepszych gimnazjalistów i zaczął tłumaczyć książki, odwiedzać teatry i salony, a przede wszystkim wchłaniać francuskich oświeconych, których Rousseau był jego ulubieńcem.

Z biegiem czasu Fonvizin staje się znanym niezależnym satyrykiem, w szczególności publikuje w Trutnyi Nowikowa (czasopismo zostanie zamknięte przez cenzurę) i odwiedza kręgi wolnomyślicieli, równolegle Denis Iwanowicz przyjmuje nagrodę z rąk Katarzyny II i pracuje jako sekretarz hrabiego Panina, rosyjskiego dyplomaty. Wraz z Paninem Fonvizin przygotuje projekt konstytucji, zgodnie z którym należy ograniczyć władzę carską i stopniowo wyzwolić chłopów.

Nikita Iwanowicz Panin. Szef rosyjskiej polityki zagranicznej w pierwszej połowie panowania Katarzyny II. Autor planu Porozumienia Północnego i jednego z pierwszych projektów konstytucji w Rosji

Tak naturalnie i mimochodem współistniały marzenia o wolności i reformach – za sprawą Rousseau, Woltera i Helvetiusa – i praca na rzecz państwa, które w tych marzeniach widziało niebezpieczeństwo. I co najstraszniejsze: w tamtym momencie nie było inaczej, jeśli chciało się tworzyć i żyć godnie, czego pragnie każdy człowiek.

Prestiżowy pedagog

Panowanie Katarzyny II jest chyba najbardziej uderzającym przykładem tego, jak „jedyny Europejczyk w Rosji” – rząd w ogóle, a cesarzowa w szczególności – traktował tych, którzy próbowali zaszczepić w Rosji europejskie osiągnięcia. Typowym przykładem jest historia sporu między dziennikarzem a wydawcą Nikołajem Nowikowem a Katarzyną II.

Na łamach czasopism wydawanych przez partie: w swoich publikacjach Nowikow krytykował Katarzynę, a cesarzowa odpowiadała mu w swoich książkach.

Mikołaj Iwanowicz krytykował państwo z wielu powodów: pańszczyzny, wyimaginowanego oświecenia, zastąpienia pojęć. Najciekawszy jest ostatni. Katarzyna II w swoim „Wszystkim rodzaju rzeczy” nie opowiadała się za zjadliwą satyrą, którą jej przeciwniczka uważała za lekarstwo, ale za żartami i wyśmiewaniem wad, a nie konkretnych osobowości. Z drugiej strony Nowikow uważał, że osobowości często uosabiają wady i grzech, aby nie krytykować osoby, jeśli jest zła. W „Trutni” Mikołaj Iwanowicz nie bał się zaatakować nawet samej cesarzowej.

Nikołaj Iwanowicz Nowikow

Stopień kontrowersji doszedł do tego stopnia, że ​​Katarzyna II opublikowała w „Wskhoskaja zszyaczeny” następujący tekst: „1) Nigdy nie nazywaj słabości występkiem. 2) Zachowaj człowieczeństwo we wszystkich przypadkach. 3) Nie myśl, że można znaleźć doskonałych ludzi, a do tego 4) Proś Boga, aby dał nam ducha łagodności i protekcjonalności ...

…PS Jutro chcę zaproponować piątą zasadę, a mianowicie na przyszłość nie spierać się z nikim o to, czego ktoś nie rozumie; i szósty, aby nikt nie myślał, że tylko on może naprawić cały świat.

I tutaj pierwszy punkt jest interesujący. Nowikow nazywał tortury chłopów (wysysanie ich z pracy jak trutnia, traktowanie ich jak nieludzi) i malwersacje jako występki. Według Catherine to wszystko są słabości. Tymczasem 92 820 000 rubli to 11 faworytów Katarzyny II. To kilkakrotnie więcej niż roczne wydatki budżetu państwa z tamtej epoki. Czego nie zrobisz dla słabości. Szkoda, że ​​Nowikow o nich nie wiedział, może wtedy nie wydałby 50 tysięcy rubli na pomoc głodującym chłopom w 1787 roku. Ale gdzie jest chłop i gdzie jest Orłow?

Tablica pamiątkowa na domu NI Nowikowa w Avdotino (stan obecny)

Tak więc jedna z największych postaci rosyjskiego szkolnictwa, filantrop, wydawca, przyjaciel wielu wpływowych ludzi w 1792 roku bez procesu została skazana na 15 lat więzienia. Dzieje się tak głównie w masonerii, chociaż nie było to zabronione ani wcześniej, ani później. Co więcej, nie prowadził loży, a inni masoni nie byli więzieni. Nawet książę Prozorowski był zdumiony wynikiem sprawy Nowikowa: „Nie rozumiem zakończenia tej sprawy”, pisał do Szeszkowskiego, „jako najbliżsi wspólnicy, jeśli on jest przestępcą, to oni są przestępcami”.

Cesarz Paweł I uwolnił Nowikowa pierwszego dnia jego panowania. Nikołaj Iwanowicz został uwięziony w twierdzy, gdy był jeszcze w pełni sił i energii, a wyszedł „zniedołężniały, stary, zgarbiony”. Został zmuszony do porzucenia wszelkiej działalności społecznej i aż do swojej śmierci 31 lipca (12 sierpnia 1818) żył niemal bez przerwy w swoim Avdotino, dbając jedynie o potrzeby swoich chłopów.

Szef celników stał się „buntownikiem”

Historia Aleksandra Radishcheva jest znana wielu i mówimy o tym. Jednak zwykle pomija się ważny fakt. Sam Radishchev, choć nie miał koneksji, jak powiedzieliby teraz, był de facto naczelnikiem petersburskiej celności. Cesarzowa przyznała mu nawet Order św. Włodzimierza. Ogólnie rzecz biorąc, nikt nie oczekiwał niczego od Aleksandra Radishcheva.

Aleksander Nikołajewicz Radiszczew

Nawiasem mówiąc, sama książka otrzymała głównie współczesnych i potomków. O ile oczywiście nie mówimy o opublikowanych recenzjach. Jednym z nich była recenzja Aleksandra Puszkina. Miał jednak nadzieję, że w Sovremenniku uda mu się wydrukować niezwykle popularną książkę, a nawet kupić książkę do domowej biblioteki. Do 1905 roku Podróż krążyła tylko na listach.

Narodowość domaga się własnego „ludowego mitu”

Złoty wiek literatury rosyjskiej i kultury w ogóle przypadł na panowanie Mikołaja I. Pozbycie się budzących sprzeciw autorów - Czaadajewa, Lermontowa, Turgieniewa, Hercena, kontrolowanie i zachęcanie innych do robienia "właściwych" rzeczy - Glinki i Puszkina.

Wsparcie najzdolniejszych autorów, spragnionych uznania i chcących żyć dla i dzięki twórczości, jest całkiem logiczne, bo tacy ludzie po pierwsze są gotowi do współpracy, a po drugie geniusze potrafią stworzyć narodowy mit, który na ziemi rosyjskiej przekształcił się w coś w rodzaju „ludowego mitu”. Tego właśnie chciał car i jego świta: niektóre miejsca w historii wyróżnić, o innych przemilczeć.

Portret Siergieja Uvarowa autorstwa Oresta Kiprensky'ego (1815)

Zasadnicza różnica w stosunku do podobnych procesów w Europie polega na tym, czyje interesy świadomie lub nieświadomie stawiano na czele. W Europie za panowania Mikołaja nacjonalizm przybierał na sile (pamiętajmy o „wiośnie ludów”). Słowo to, niestety, nabrało od tego czasu zdecydowanie negatywnej konotacji w masowej świadomości. Tymczasem sami poeci, pisarze, naukowcy i politycy nacjonalistyczni XIX wieku sugerowali następującą ideę: istnieje naród, ta wspólnota ludzi rozwinęła się historycznie (sami nacjonaliści, świadomie lub nieświadomie, mogli twórczo zbudować naród), jest zjednoczona i jest suwerenem w kraju, jej interesy są ponad Totalem.

Obawiając się, że masy przestaną czuć się masą ludową i staną się narodem, a tym samym odejmą władzę monarchy i obszarnikom, Siergiej Uwarow, który został ministrem oświaty publicznej, stworzył ideologię państwową – teorię oficjalnej narodowości (prawosławie, autokracja, narodowość), znane chyba każdemu. Nawiasem mówiąc, ideologia nadal bezpośrednio wpływa na życie polityczne Rosji, co jakiś czas dzieląc współczesnych nacjonalistów.

Tak więc narodowość również potrzebuje własnego mitu. Chociaż cele ideologii są różne, metoda jest ta sama - konstruowanie postrzegania historii przez szerokie masy. Główną bronią w takiej walce jest oczywiście szeroko pojęta kultura: książki, muzyka, malarstwo, edukacja, religia,

Puszkin i Glinka, którzy pojawili się w tamtych latach na arenie kultury, dokonują przewrotu: Puszkin obala Francuzów i tworzy rosyjski język literacki, podczas gdy Glinka zrzuca Włochów z muzycznego piedestału i również tworzy język rosyjski, ale muzyczny.

Sztuka dla dobra suwerena

Przed Glinką teatr dworski przez 20 lat śpiewał „Ivan Susanin”, operę Katerino Cavos. I w ogóle w czasach Glinki Bellini był w modzie, a Żukowski, który patronował zarówno Puszkinowi, jak i Glince, musiał przekonać cara, by na starej fabule umieścił nową operę. Mikołaj I zgodził się na operę o sobie: Glinka zmienia tytuł z Iwana Susanina na Śmierć dla cara. Sam król nadal poprawi nazwę: zamiast „śmierć” - „życie”.

Scena z opery Życie dla cara

Publiczność była mile zaskoczona. To nie była opera o Rosjanach ani opera nieprzetłumaczona na rosyjski. To była właśnie rosyjska opera. Francuski krytyk Henri Mérimée nazwał Życie dla cara „epopeją narodową”. Glinka otrzymuje państwową pensję, mieszkanie i drewno opałowe. Ten stan rzeczy zmęczy go jednak za dwa lata. Ale opera brzmi do dziś.

Michaił Iwanowicz Glinka w 1850 r

Z Puszkinem sytuacja jest podobna. Niektórzy postrzegają go niemal jako dekabrystę i są ku temu powody. Sam Aleksander Siergiejewicz przyznał się Mikołajowi, że pójdzie na plac. Ale z wieloma pisanymi wierszami, zaczynającymi się mniej więcej od „Przyjaciół”, trudno się spierać.

Nie, nie jestem pochlebcą, kiedy jestem królem
Komponuję darmową pochwałę:
Odważnie wyrażam swoje uczucia
Mówię językiem mojego serca.

Po prostu to uwielbiałem:
Radośnie, uczciwie nami rządzi;
Rosja nagle odżyła
Wojna, nadzieje, praca.

JAK. Puszkin, fragment wiersza „Do przyjaciół”

A co z efektami takiej polityki pracy z kulturą? Kultura, nie można temu zaprzeczyć, rozwijała się, ale dla kraju mikołajewskie czasy nie skończyły się zbyt dobrze. Klęska w wojnie krymskiej oznaczała upadek Mikołaja Rosji.

We wspomnieniach Anny Tiutczewej, córki słynnego poety i druhny na dworze, znajduje się fragment o zakończeniu życia Mikołaja I: „W krótkim okresie półtora roku nieszczęsny cesarz ujrzał scena rozpadającej się pod nim złudnej wielkości, na której wyobrażał sobie, że wznosi Rosję. A jednak to właśnie w środku kryzysu ostatniej katastrofy w błyskotliwy sposób ujawniła się prawdziwa wielkość tego człowieka. Mylił się, ale szczerze, a kiedy został zmuszony do przyznania się do błędu i jego zgubnych konsekwencji dla Rosji, którą kochał ponad wszystko, pękło mu serce i umarł.

Wszystko, co stałe, rozpływa się w powietrzu*

Kultura, z właściwym podejściem i we właściwych warunkach, jest znakomitym pomocnikiem państwa i wykonuje znakomitą robotę w umacnianiu istniejącej ideologii. Dla kultury taki stan rzeczy jest oczywiście szkodliwy: tak, są geniusze, których się wspiera, ale nie mniej niż talenty, które cierpią od państwa.

Dzięki swoim ogromnym zasobom potrafi bardzo łatwo odrzucić twórczość alternatywną i alternatywne postrzeganie historii i kultury. Masom obiektywizm nie jest potrzebny – jest w bibliotekach, archiwach i pracach naukowych, ale mit narodowy, który może im pomóc żyć, jest bardzo przydatny. Mit, który rozwinął się za czasów Mikołaja I, doskonale pomógł tym, którzy propagowali reakcję i inercję do wybielania kradzieży (znany jest przypadek z wojny krymskiej, kiedy zimowy mundur do Sewastopola dostarczano dopiero latem, a nawet zdążył zgnić) oraz niewolnictwo. Podobna rzecz wydarzyła się w czasach Katarzyny.

Rosyjskie oświecenie czasów Katarzyny II i Mikołaja Rusi mają ważną cechę wspólną, którą w zasadzie można rozszerzyć na wszystkie dawne społeczeństwa. Za blaskiem i pięknem tworzonym dla władzy przez wiele postaci kultury – nie sposób wszystkich w artykule wymienić – za niekończącymi się odami do Katarzyny II i pięknem muzyki Glinki kryje się „dzika szlachetność” i powszechne malwersacje. Gdyby to były kłamstwa i oszczerstwa, nie byłoby sensu zabraniać pracy i wypędzać ludzi.

Po tylu latach wyraźnie widać, jak stopniowo, z upływem czasu, „zanika wszystko, co klasowe i stagnacyjne, wszystko, co święte, zostaje zbezczeszczone, a ludzie w końcu dochodzą do potrzeby trzeźwego spojrzenia na swoją sytuację życiową i wzajemne relacje. ” W ten sam sposób musimy spojrzeć na historię w ogóle, aby zrozumieć, dlaczego pisarze, których teraz uczy się w szkole, zostali wygnani i zamknięci w kazamatach. I dlaczego może się to powtórzyć za 50-100 lat. W przeciwnym razie, jeśli nie zrozumiemy doświadczenia historycznego, będziemy oznaczać czas bez ruchu. A życie bez ruchu wcale nie jest życiem.

1. Według wielu krytyków I. K. Aivazovsky był najlepszym z malarzy morskich, którzy malowali obrazy w XIX wieku.

2. W opowiadaniu Yu Nagibina „Rzeka Heraklita” wiejskie niebo jest skontrastowane z niebem miejskim.

3. Dzięki szybkim działaniom sołtysów wszystkie dokumenty zostały skompletowane w terminie.

4. Ci spośród uczniów, którzy nieuważnie odrabiali prace domowe, raczej nie poradzą sobie z pracą kontrolną.

10. W której opcji odpowiedzi wszystkie liczby są poprawnie wskazane, zamiast których -НН- jest napisane?

W pospiesznie zbudowanym (1) (2) palenisku z kamieni gotujemy nasz popołudniowy (3) obiad i gotujemy w dużym kociołku - wiernym towarzyszu myśliwego i podróżnika.

11. W którym słowie poprawnie wyróżniono literę oznaczającą samogłoskę akcentowaną?

2. śliwka

3. koronka

12. W którym rzędzie we wszystkich wyrazach brakuje nieakcentowanej zaznaczonej samogłoski rdzenia?

1. sztuka ... stemplowana, niepoprawna ... ściśnięta, zmierzona ...

2. gapić się… pocierać, podziwiać… krzyczeć, m… rkovny

3. kauteryzacja, kauteryzacja, łatanie, b...podbarwianie

4. dołączyć ... dać (do ziemi), drewno ... w, zmiażdżenie ... zranienie

W którym zdaniu oba podkreślone słowa są zapisane razem?

1. Nikt nie rozumiał (DLACZEGO) DLACZEGO ogromny kamień pękł (NA DWA) od lekkiego uderzenia.

2. (C) W KONSEKWENCJI ŚNIEGU linie energetyczne zostały uszkodzone i (PRZEZ) DWA DNI ludność została pozbawiona prądu.

3. GDZIE (TO) w lesie rozległo się długotrwałe wycie, ale (ŻADEN) z myśliwych nawet się nie wzdrygnął.

4. My (ON) LITTLE posunęliśmy się do przodu i AS (TAK SAMY), jak poprzednio, nie zmęczyło nas zaskakiwanie pięknem przyrody.

Wskaż prawidłowe wyjaśnienie użycia przecinka lub jego braku w zdaniu.

Odkrycie jest bardzo znaczące () i może wywrócić do góry nogami wszystkie współczesne idee dotyczące nauki.

1. Proste zdanie z jednorodnymi członkami przed związkiem I przecinek nie jest potrzebny.

2. Wyrok złożony przed związkiem I przecinek nie jest potrzebny.

3. Wyrok złożony przed związkiem I potrzebny jest przecinek.

4. Proste zdanie z jednorodnymi członkami, przed związkiem I potrzebny jest przecinek.

Które zdanie ma frazę wprowadzającą i musisz wstawić 2 przecinki, podkreślając je (znaki nie są oddzielone)

1. Niebo było tak wysoko, że wydawało się, że w ogóle nie istnieje.

2. Przygotowywali się do lekcji, sumiennie wykonywali wszystkie zadania, ponadto czytali dodatkowe książki.

3. Morze może być tak przejrzyste i czyste, że widać kamienie na jego dnie.

4. Brat najprawdopodobniej przybędzie dziś wieczorem.

16. W której opcji odpowiedzi wszystkie cyfry są poprawnie wskazane, w miejsce których przecinków w zdaniu?

moja historia rodziny (1) rozproszona wojna i rewolucja (2) w różnych częściach świata (3) ze wszystkich moich przyjaciół tylko Siergiej (4) znał mnie od dzieciństwa.

17. W której opcji odpowiedzi wszystkie cyfry są poprawnie wskazane, zamiast których przecinków w zdaniach?

Do końca XXI wieku, całkowity wzrost poziomu oceanów (1) według naukowców (2) będzie 30-50 centymetrów, co spowoduje częściowe zalanie wielu obszarów przybrzeżnych. Taką prognozę (3) trudno (4) nazwać zachęcającą dla wielomilionowej populacji przybrzeżnej Azji.

18. Jak wyjaśnić dwukropek w tym zdaniu?

Aleksander nie czekał na przybycie oddziału Jarosława: zebranie wojsk mogło przeciągnąć sprawę i doprowadzić do zakłócenia zbliżającej się operacji.

1. Druga część zdania złożonego bez związku jest przeciwna treści temu, co zostało powiedziane w części pierwszej.

2. Słowo uogólniające stoi przed jednorodnymi członkami zdania.

3. Druga część zdania złożonego bez związku wskazuje na wynik tego, co zostało powiedziane w pierwszej części.

4. Druga część zdania złożonego bez związku wskazuje przyczynę tego, co zostało powiedziane w pierwszej części.

19. W którym wariancie odpowiedzi wszystkie cyfry są poprawnie wskazane, w miejscu których przecinków należy umieścić w zdaniu?

Obraz młodego wolnomyśliciela (1), którego pierwsze szkice (2) (3) pojawiają się w niedokończonej powieści Dekabryści (4), ujawnia się w całości w epickiej Wojnie i pokoju.

20. W której opcji odpowiedzi wszystkie cyfry są poprawnie wskazane, w miejsce których przecinków w zdaniu?

Do roboty jutro (1) i (2) jeśli potrzebujesz więcej informacji (3) skontaktuj się z kierownikiem działu (4) po wszelkie dokumenty z naszego archiwum.

Test

W dyscyplinie „Język rosyjski”

Opcja 3

1. W którym rzędzie we wszystkich wyrazach brakuje nieakcentowanej zaznaczonej samogłoski rdzenia?

1. upokorzony ... oświecony ... schenie, b ... skryba

2. br ... dyachiy, ... warczeć, bl ... stateczny

3. Religijne... puste

4. oszczędź... dit, f...rket, złap... cycek

Twoja prywatność jest dla nas ważna. Z tego powodu opracowaliśmy Politykę prywatności, która opisuje, w jaki sposób wykorzystujemy i przechowujemy Twoje informacje. Przeczytaj naszą politykę prywatności i daj nam znać, jeśli masz jakiekolwiek pytania.

Gromadzenie i wykorzystywanie danych osobowych

Dane osobowe odnoszą się do danych, które mogą być wykorzystane do zidentyfikowania lub skontaktowania się z konkretną osobą. W każdym momencie kontaktu z nami możesz zostać poproszony o podanie swoich danych osobowych. Poniżej przedstawiono kilka przykładów rodzajów danych osobowych, które możemy gromadzić, oraz sposobów ich wykorzystania.

Jakie dane osobowe zbieramy:

• Kiedy składasz wniosek na stronie, możemy gromadzić różne informacje, w tym imię i nazwisko, numer telefonu, adres e-mail itp.

Jak wykorzystujemy Twoje dane osobowe:

• Gromadzone przez nas dane osobowe pozwalają nam kontaktować się z Tobą i informować Cię o wyjątkowych ofertach, promocjach oraz innych wydarzeniach i nadchodzących wydarzeniach.
• Od czasu do czasu możemy wykorzystywać Twoje dane osobowe do wysyłania ważnych powiadomień i wiadomości.
• Możemy również wykorzystywać dane osobowe do celów wewnętrznych, takich jak przeprowadzanie audytów, analiza danych i różne badania w celu ulepszenia świadczonych przez nas usług i przedstawiania rekomendacji dotyczących naszych usług.
• Jeśli weźmiesz udział w losowaniu nagród, konkursie lub podobnej promocji, możemy wykorzystać podane przez Ciebie informacje do administrowania takimi programami.

Ujawnienie osobom trzecim

Nie ujawniamy otrzymanych od Ciebie informacji osobom trzecim.

Wyjątki:

• W przypadku, gdy jest to konieczne - zgodnie z prawem, nakazem sądowym, postępowaniem sądowym i / lub na podstawie publicznych żądań lub żądań organów państwowych na terytorium Federacji Rosyjskiej - ujawnij swoje dane osobowe. Możemy również ujawnić informacje o Tobie, jeśli uznamy, że takie ujawnienie jest konieczne lub właściwe ze względów bezpieczeństwa, egzekwowania prawa lub innych celów interesu publicznego.
• W przypadku reorganizacji, fuzji lub sprzedaży możemy przekazać zebrane dane osobowe odpowiedniemu następcy zewnętrznemu.

Ochrona danych osobowych

Podejmujemy środki ostrożności — w tym administracyjne, techniczne i fizyczne — w celu ochrony danych osobowych przed utratą, kradzieżą i niewłaściwym wykorzystaniem, a także przed nieautoryzowanym dostępem, ujawnieniem, zmianą i zniszczeniem.

Zachowanie Twojej prywatności na poziomie firmy

Aby zapewnić bezpieczeństwo Twoich danych osobowych, informujemy naszych pracowników o praktykach w zakresie prywatności i bezpieczeństwa oraz ściśle egzekwujemy praktyki w zakresie prywatności.