Altruizm (łac. Alter - inny) to zasada moralna nakazująca bezinteresowne działania mające na celu dobro i zaspokojenie interesów innej osoby (innych ludzi). Z reguły używa się go na oznaczenie zdolności do poświęcenia własnego dobra dla dobra wspólnego.

Wprowadzono termin altruizm jako przeciwieństwo egoizmu. Pojęcie altruizmu wprowadził francuski filozof i twórca socjologii Auguste Comte. Postulat: Altruizm to Miłość w działaniu. Jeśli się nad tym zastanowić, wiele się okaże, na przykład, że Miłość i pożądanie od pierwszego wejrzenia to nie to samo, a wczesne małżeństwa - prawie wszystkie są zbudowane na atrakcyjności, a nie na Miłości. Ta Miłość nie jest uczuciem seksualnym, nie jedzeniem (chociaż uwielbiam grilla) i żadnym innym uczuciem, ale najjaśniejszym w duszy ucieleśnieniem przez ciebie na zewnątrz, czyniąc to zewnętrzne niezwykle bliskim twemu zrozumieniu i akceptacji. Z kolei altruizm jest przejawem tego uczucia w bezpośrednim działaniu ukierunkowanym na czynienie dobra tak, jak to dobro rozumiemy. Zdarza się - zerwanie pięknego kwiatu, aby umieścić go w kryształowym wazonie. Tak jak Miłość dzieje się pomimo nienawiści, tak altruizm niekoniecznie objawia się obiektowi, który wydaje się piękny, i to w skali, która dzieli ludzi, począwszy od zera, którym w ogóle nie są dane takie impulsy, przez tych, którzy ratują tylko piękną dziewczynę i dają jałmużnę tylko ładnej staruszce, która wygląda jak idealny wizerunek biednego nauczyciela, po tych, którzy nie są w stanie pozostać obojętni na wszelkie przejawy zła i niesprawiedliwości (znowu, tak jak on sam). rozumie.

Jak zwykle słownik wyjaśniający: „Altruizm to bezinteresowna troska o dobro innych, gotowość do poświęcenia własnych interesów dla innych”.

Termin „altruizm” został zaproponowany przez francuskiego myśliciela Auguste'a Comte'a (1798-1857) w celu wyrażenia koncepcji przeciwnej do egoizmu. Zasada altruizmu Comte'a brzmiała: „Żyj dla innych”. Og. Comte charakteryzuje nim bezinteresowne motywy osoby, pociągające za sobą działania na rzecz innych ludzi. Pojęcie altruizmu było używane w kabale przez ponad pięć tysięcy lat z rzędu. Tylko w języku hebrajskim jest to znacznie głębsze pojęcie. W Kabale istnieje definicja absolutnego egoizmu – „kilim de Kabbalah”, czyli prościej pragnienie otrzymywania. W ten sposób określana jest nasza egoistyczna natura. Jest też pojęcie Stwórcy, czy po prostu Stwórcy. Jego natura określana jest jako „ashpaa” – to także chęć dawania, to także uniwersalny altruizm. Ale z radzieckiego punktu widzenia, który jest podany w Encyklopedii Sowieckiej B.: „W burżuazji. W etyce głoszenie altruizmu zazwyczaj w sposób obłudny ukrywa egoistyczną istotę kapitalizmu. Naukowa etyka marksistowsko-leninowska ustaliła, że ​​podstawą moralności nie są stosunki między jednostkami, ale przede wszystkim stosunki między klasami społecznymi. Według niektórych ewolucyjnych teorii moralności (na przykład P. A. Kropotkin, K. Kessler, V. P. Efroimson) ludzkość w jej formacji przeszła grupową selekcję moralności, w szczególności altruizmu: te grupy przetrwały, u których jednostek pojawia się i jest ustalona struktura genetyczna, która determinuje zachowanie altruistyczne - pomagające, bezinteresowne, ofiarne. Jeśli weźmiemy pod uwagę szczególne rozumienie altruizmu przez ewolucjonistów, jako takiego indywidualnego zachowania, które zwiększa możliwości adaptacji i reprodukcji grupy pokrewnej z możliwym spadkiem szans jednostki, to staje się jasne, że altruizm był jednym z biologicznych instrumentów sprawności nie jednostki, ale krewnych, czyli „całkowitej sprawności”.

Altruizm to bezinteresowna troska o innych i gotowość do poświęcenia własnych interesów dla innych. Dzieje się tak, gdy ciągniesz do domu rannego kota, chociaż to dodaje zmartwień, to jest wtedy, gdy pomagasz wstać upadłemu, ohydnemu staruszkowi, ale kiedy go podnosisz, nagle odczuwasz niewytłumaczalne uczucie satysfakcji. Dzieje się tak, gdy zostawiasz pieniądze przyjacielowi, który ma kłopoty, nie zdradzając, skąd pochodzą i nie zastanawiając się, czy zeskoczy z cewek z takiej łaski. Motywacją do altruizmu z definicji są właśnie pragnienia, które nie są związane z żadnym interesem własnym.

Człowiek nie robi nic bez chęci. Bez względu na to, jak obrzydliwa była dla niego ta czynność, ale jeśli zaczął ją wykonywać, to coś poważnie go do tego skłoniło. Co? System znaczenia, wartości, za pomocą którego dokonuje się wyboru, w tym mniejszego zła. W rezultacie człowiek nie jest fizycznie w stanie odmówić sobie nawet drobnej czynności, chyba że istnieje silniejsza motywacja, aby jej nie wykonać. To jest cała „siła” wszelkich przyzwyczajeń i nałogów. To cały sufit duchowości człowieka... Jednocześnie człowiek może zademonstrować cuda przejawów duchowości, jeśli motywacja do tego (obiecująca inspiracja od kogoś, nadmiar energii pragnień generowanych zewami ciała itp.) jest wystarczająca.

Altruizm odnosi się tylko do tego, co jest zrealizowane – nie można mówić o altruizmie pralki wirującej czyjeś brudne kąpielówki. Altruista czyni dobro (oczywiście we własnym umyśle) nie po to, by zachować spokój czy radość w duszy. To byłaby prawdziwa okazja. W wyniku czynu altruistycznego człowiek zamiast odszkodowania może otrzymać natychmiastową śmierć, gdy bez chwili wahania rzuci się, by wypchnąć dziecko spod kół. Jest dokładnie jak miłość, która nie jest z powodu czegoś i nie dla czegoś. Jest tam i wszystko jest tutaj, bez wyraźnego powodu, a ludzie od czasu do czasu zapalają się tym światłem.

Jak wszystkim „poprawnym” (z punktu widzenia osobistego systemu wartości, którego podstawa jest genetycznie uwarunkowana) czynom behawioralnym sprzyja stan satysfakcji, podobnie jak zachowania seksualne, tak samo jak altruizm prowadzi do satysfakcji, co jeszcze bardziej predestynuje takie zachowanie. Pozostaje zaakceptować taką, jaka jest. Nie jest wulgarne, bo jest naszą esencją wraz z miłością, a prawdziwa miłość nie jest wulgarna. Czy nam się to podoba, czy nie, altruizm tkwi w człowieku od samego początku. Jednak w dużych stadach krąg światła altruizmu ogranicza się do bliskich. Istnieją jednostki ludzkie, których krąg światła jest na ogół zamknięty na sobie. Korzystają z tego, co dają im inni, i czerpią z tego korzyści. Wydawać by się mogło, że na tym etapie rozwoju cywilizacji starożytne mechanizmy altruizmu nie są już potrzebne. Wielu ludzi jest tego pewnych. Ale to wielkie nieporozumienie. Istnieje wiele historycznych przykładów, kiedy społeczności i ludy, w których nie było nosicieli prawdziwego altruizmu, których kultury okazały się pozbawione przykładów altruizmu, stały się w rzeczywistości nagromadzeniem niezwiązanych ze sobą jednostek i zniknęły bez śladu. Altruizm jest cementującą podstawą kultury, moralności, jednoczącą ludzi. Bez tego w wielu przypadkach nie ma żadnego powodu do ogólnej interakcji. A na świecie jest wiele takich okoliczności, kiedy bez jedności przetrwanie staje się problematyczne. Można wymyślać wiele różnych powodów jedności: religię, wspólne cele i interesy, ale tak naprawdę wszystko to opiera się na głębszym i bardziej powszechnym uczuciu, które pochodzi od przodków – jedności stada. Można temu zaprzeczyć i być zasadniczo błędnym. Jest to jednak sprawa czysto osobista, którą demonstruje każdy wynalazca swoich teorii świata.

Artykuł w gazecie: „MAŁY RATUNEK. 11-letni Oleg Vityazev został pośmiertnie odznaczony Orderem Odwagi. Uratował tonącą dziewczynę, ale sam zginął. Skąd bierze się ten impuls u 11-letniego dziecka? Na wzgórzu w Jerozolimie 800 drzew posadzonych w jednym rzędzie tworzy Drogę Sprawiedliwych. Pod każdym drzewem znajduje się tablica z imieniem europejskiego chrześcijanina, który uratował życie jednemu lub kilku Żydom podczas nazistowskiego Holokaustu. Ci „sprawiedliwi Goje” wiedzieli, że gdyby okazało się, że mają uciekinierów, byliby narażeni, zgodnie z polityką nazistów, na to samo niebezpieczeństwo, co ludzie, których ukrywali. Podczas wojny w Wietnamie 63 amerykańskich żołnierzy otrzymało medale honorowe za uratowanie swoich towarzyszy przed śmiercią w wybuchu. Większość z nich zakrywała ciałami niewybuchy. 59 z tych 63 żołnierzy zginęło. To jest konkretny przykład z konkretnymi liczbami. Co możemy powiedzieć o naszej Wojnie Ojczyźnianej, gdzie były setki tysięcy takich przykładów! W przeciwieństwie do innych altruistów (takich jak 50 000 nie-Żydów, o których obecnie uważa się, że uratowali 200 000 Żydów przed nazistami), żołnierze ci nie mieli czasu, by wstydzić się swojego tchórzostwa ani zastanawiać się nad wieczną wdzięcznością za poświęcenie. Nie warto mówić o takich ludziach jak Matka Teresa - oczywiście.

BF Skinner przeanalizował zjawisko altruizmu i doszedł do następującego wniosku: „Szanujemy ludzi za ich dobre uczynki tylko wtedy, gdy NIE potrafimy tych działań wytłumaczyć. Zachowania tych ludzi wyjaśniamy ich wewnętrznymi dyspozycjami tylko wtedy, gdy brak nam wyjaśnień zewnętrznych. Kiedy przyczyny zewnętrzne są oczywiste, wychodzimy od nich, a nie od cech osobowości. Często pomagamy innym nie dlatego, że świadomie obliczyliśmy, że takie zachowanie leży w naszym najlepszym interesie, ale po prostu dlatego, że coś nam mówi, że tak powinniśmy postępować. Musimy pomóc staruszce przejść przez ulicę. Portfel musimy zwrócić osobie, która go zgubiła. Musimy stanąć w obronie dzieciaka, który jest zastraszany. Musimy chronić naszych towarzyszy bojowych przed możliwą śmiercią lub obrażeniami. Przekonanie, że ludzie powinni pomagać potrzebującym, bez względu na możliwe przyszłe korzyści, jest normą społecznej odpowiedzialności. To właśnie ta norma zachęca ludzi np. do podniesienia książki, którą upuściła osoba o kulach. Eksperymenty pokazują, że nawet wtedy, gdy pomocnicy pozostają nieznani i nie oczekują żadnej wdzięczności, często pomagają potrzebującym. Ci, którzy kochają, zawsze starają się pomóc ukochanemu. Jednak intuicyjna, nieświadoma chęć pomocy niekoniecznie musi odnosić się do człowieka, z którym łączy Cię więź miłości czy przyjaźni. Wręcz przeciwnie, altruistyczne pragnienie pomocy zupełnie obcej osobie od dawna uważane jest za dowód szczególnie wyrafinowanej szlachetności. Takie bezinteresowne impulsy altruizmu są wysoko cenione w naszym społeczeństwie, a nawet, zdaniem ekspertów, wydają się być moralną nagrodą za wyrządzone nam kłopoty. Kiedy doświadczamy empatii, kierujemy naszą uwagę nie tyle na własne cierpienie, ile na cierpienie innych. Najwyraźniejszym przykładem empatii jest bezwarunkowa, natychmiastowa pomoc ludziom, do których czujemy sympatię. Wśród naukowców badających związek między egoizmem a empatią istniały różne punkty widzenia, przeprowadzono liczne eksperymenty: Naprawdę chciałem wiarygodnie ustalić, czy dana osoba jest w ogóle zdolna do absolutnej bezinteresowności ... Wyniki eksperymentów wykazały, że tak, jest zdolny, ale sceptyczni naukowcy argumentowali, że żaden eksperyment nie może wykluczyć wszystkich możliwych egoistycznych motywów udzielania pomocy. Jednak dalsze eksperymenty i samo życie potwierdziły, że są ludzie, którym zależy na dobru innych, czasem nawet ze szkodą dla własnego dobra. Adam Smith, The Theory of Moral Sentiments, 1759: „Jakkolwiek samolubny może się wydawać człowiek, w jego naturze są wyraźnie określone pewne prawa, które każą mu interesować się losem innych i uważać ich szczęście za konieczne dla siebie, chociaż on sam nie otrzymuje z tego nic poza przyjemnością oglądania tego szczęścia”.

Altruizm to chęć niesienia pomocy innym ludziom bez myślenia o własnej korzyści, czasami ze szkodą dla własnych interesów. Termin ten można nazwać chęcią dbania o innych bez oczekiwania wzajemnej wdzięczności.

Altruistę można nazwać osobą, która przede wszystkim myśli o innych i zawsze jest gotowa do pomocy.

Altruizm może być wyimaginowany i prawdziwy. Za wyimaginowanym altruizmem kryje się pragnienie wdzięczności lub podniesienia własnego statusu, gdy człowiek pomaga drugiemu, aby uchodzić za życzliwego i sympatycznego, zaistnieć w oczach innych.

Prawdziwy altruista jest gotów pomóc nie tylko krewnym i przyjaciołom, ale także nieznajomym. A co najważniejsze, taka osoba nie szuka w zamian wdzięczności ani pochwał. Nie stawia sobie za cel uzależnienia innej osoby od siebie swoją pomocą. Altruista nie manipuluje innymi, świadcząc im usługi, okazując pozory troski.

Teorie altruizmu

Natura altruizmu i motywy zachowań altruistów są aktywnie badane zarówno przez socjologów, jak i psychologów.

W socjologii

W socjologii istnieją trzy główne teorie natury altruizmu:

• teoria wymiany społecznej,
• teoria norm społecznych,
• teoria ewolucji.

Są to teorie komplementarne i żadna z nich nie daje pełnej odpowiedzi na pytanie, dlaczego ludzie chcą bezinteresownie pomagać innym.

Teoria wymiany społecznej opiera się na koncepcji głębokiego (utajonego) egoizmu. Jej zwolennicy uważają, że podświadomie człowiek zawsze kalkuluje własną korzyść, wykonując bezinteresowny czyn.

Teoria norm społecznych uważa altruizm za odpowiedzialność społeczną. Oznacza to, że takie zachowanie jest częścią naturalnego zachowania w ramach norm społecznych akceptowanych w społeczeństwie.

Teoria ewolucji definiuje altruizm jako część rozwoju, jako próbę zachowania puli genów. W ramach tej teorii altruizm może być postrzegany jako siła napędowa ewolucji.

Oczywiście trudno zdefiniować pojęcie altruizmu jedynie na podstawie badań społecznych, aby w pełni zrozumieć jego naturę, należy pamiętać o tzw. „duchowych” cechach człowieka.

W psychologii

Z punktu widzenia psychologii zachowanie altruistyczne może opierać się na niechęci (niemożności) patrzenia na cierpienie innych ludzi. Może to podświadome uczucie.

Według innej teorii altruizm może wynikać z poczucia winy, pomagania osobie w potrzebie, jakby „przepraszała za grzechy”.

Rodzaje altruizmu

W psychologii wyróżnia się następujące rodzaje altruizmu:

• morał,
• rodzicielski,
• społeczny,
• wskazujący,
• współczujący,
• racjonalny.

Morał

Podstawą altruizmu moralnego są postawy moralne, sumienie, potrzeby duchowe człowieka. Czyny i działania są zgodne z osobistymi przekonaniami, ideami sprawiedliwości. Realizując potrzeby duchowe poprzez pomoc innym, człowiek odczuwa satysfakcję, odnajduje harmonię ze sobą i światem. Nie ma wyrzutów sumienia, ponieważ pozostaje uczciwy wobec siebie. Przykładem jest normatywny altruizm jako rodzaj moralności. Opiera się na pragnieniu sprawiedliwości, pragnieniu obrony prawdy.

Rodzicielski

Altruizm rodzicielski rozumiany jest jako ofiarna postawa wobec dziecka, kiedy dorośli, nie myśląc o korzyściach i nie uznając swojego działania za wkład w przyszłość, są gotowi dać z siebie wszystko. Ważne jest, aby tacy rodzice postępowali zgodnie z osobistymi interesami dziecka, a nie realizowali swoje niespełnione marzenia czy ambicje. Altruizm rodzicielski jest bezinteresowny, matka nigdy nie powie dziecku, że spędziła najlepsze lata na jego wychowaniu, aw zamian nie otrzymała wdzięczności.

społeczny

Altruizm społeczny to nieodpłatna pomoc krewnym, przyjaciołom, dobrym znajomym, współpracownikom, czyli osobom, które można nazwać wewnętrznym kręgiem. Po części ten rodzaj altruizmu jest mechanizmem społecznym, dzięki któremu w grupie nawiązują się bardziej komfortowe relacje. Ale pomoc udzielona w celu późniejszej manipulacji nie jest altruizmem per se.

Wskazujący

Podstawą takiej koncepcji jak altruizm demonstracyjny są normy społeczne. Człowiek spełnia „dobry” uczynek, ale na poziomie podświadomości kieruje się „zasadami przyzwoitości”. Na przykład ustąpić miejsca starszemu mężczyźnie lub małemu dziecku w transporcie publicznym.

Współczujący

U podstaw współczującego altruizmu leży empatia. Osoba stawia się na miejscu innej osoby i „odczuwanie” jej problemu pomaga go rozwiązać. Są to zawsze działania ukierunkowane na określony rezultat. Najczęściej objawia się w stosunku do bliskich osób i ten typ można nazwać formą altruizmu społecznego.

Racjonalny

Racjonalny altruizm rozumiany jest jako spełnianie szlachetnych czynów nie ze szkodą dla siebie, gdy człowiek rozważa konsekwencje swoich działań. W tym przypadku zachowana jest równowaga między potrzebami samej jednostki a potrzebami innych.

U podstaw racjonalnego altruizmu leży przestrzeganie własnych granic i udział w zdrowym egoizmie, kiedy człowiek nie pozwala, by jego otoczenie „siadało mu na karku”, manipulowało nim lub wykorzystywało. Często życzliwi i sympatyczni ludzie nie potrafią odmówić i zamiast rozwiązywać swoje problemy pomagają innym.

Rozsądny altruizm jest kluczem do zdrowych relacji międzyludzkich, w których nie ma miejsca na wyzysk.

Cechy charakterystyczne altruisty

Według psychologów działania, które charakteryzują się następującymi cechami, można nazwać altruistycznymi:

• Bezinteresowność. Dokonując tego czy innego czynu, osoba nie szuka osobistej korzyści ani wdzięczności;
• Odpowiedzialność. Altruista w pełni rozumie konsekwencje swoich działań i jest gotów ponieść za nie odpowiedzialność;
• Priorytet. Własne interesy schodzą na dalszy plan, na pierwszym miejscu są potrzeby innych;
• Wolność wyboru. Altruista jest gotów pomagać innym z własnej woli, jest to jego osobisty wybór;
• Poświęcenie. Osoba jest gotowa poświęcić osobisty czas, siłę moralną i fizyczną lub zasoby materialne, aby wesprzeć inną osobę;
• Zadowolenie. Rezygnując z części osobistych potrzeb na rzecz pomocy innym, altruista odczuwa satysfakcję, nie uważa się za pozbawionego.

Często dzięki altruistycznym czynom łatwiej jest odkryć swój osobisty potencjał. Pomagając potrzebującym, człowiek może zrobić więcej niż dla siebie, poczuć się pewniej, uwierzyć w siebie.

Zgodnie z wynikami badań psychologowie ustalili, że kiedy człowiek wykonuje altruistyczne czyny, czuje się szczęśliwszy.

Jakie cechy osobiste są charakterystyczne dla altruistów?
Psychologowie wyróżniają następujące cechy charakteru altruistów:

• życzliwość,
• hojność,
• Łaska,
• altruizm,
• szacunek i miłość do innych ludzi,
• poświęcenie,
• szlachta.

Cechą wspólną tych cech osobowości jest orientacja „od siebie”. Ludzie, którym są one nieodłączne, są bardziej skłonni dawać niż brać.

Altruizm i egoizm

Na pierwszy rzut oka altruizm i egoizm wydają się być biegunowymi przejawami cech osobistych. Powszechnie przyjmuje się, że altruizm jest cnotą, a egoizm zachowaniem niegodnym. Poświęcenie i bezinteresowna pomoc innym jest godna podziwu, a chęć osiągnięcia osobistych korzyści, lekceważenie interesów innych ludzi - potępienie i nagana.

Ale jeśli weźmiemy pod uwagę nie skrajne przejawy egoizmu, ale tzw. egoizm rozumny, to zobaczymy, że opiera się on, podobnie jak w altruizmie, na zasadach moralności i moralności. Samoopieki i chęci osiągnięcia celu, nie szkodząc innym, nie zdradzając, nie można nazwać niegodnymi.

Także racjonalny altruizm, o którym była mowa powyżej, jest przejawem nie tylko życzliwości, ale i zdrowego egoizmu.

W społeczeństwie panuje negatywny stosunek do skrajnych przejawów zarówno egoizmu, jak i altruizmu. Egoistów uważa się za bezdusznych i rozważnych, zapatrzonych w siebie, ale altruistów, którzy zapomnieli o własnych potrzebach i porzucili własne życie dla innych, uważa się za szaleńców i traktuje z nieufnością.

Każda osoba łączy w sobie cechy egoizmu i altruizmu. Ważne jest, aby rozwijać to drugie, nie rezygnując jednak całkowicie z własnych zainteresowań i potrzeb.

Jak rozwinąć w sobie tę cechę

Możesz stać się życzliwszy i bardziej responsywny, pomagając, nie myśląc o wdzięczności, nie dążąc do poprawy swojego statusu społecznego i uchodząc za „dobrego” człowieka.

Wolontariat jest idealny do rozwijania w sobie cech altruistycznych. Opiekując się ciężko chorymi w hospicjach lub opuszczonych starców, odwiedzając gości domów dziecka, pomagając w schroniskach dla zwierząt, możesz pokazać swoje najlepsze cechy dobroci, miłosierdzia, wielkoduszności. Możesz uczestniczyć w pracach organizacji praw człowieka, pomagając ludziom, którzy znaleźli się w trudnej sytuacji życiowej, w obliczu niesprawiedliwości.

Harmonia ze światem i samym sobą pomoże przejawiać cechy altruistyczne. Jednocześnie bezinteresowna troska o potrzebujących może pomóc w odzyskaniu spokoju ducha.

Zalety i wady

Ważne jest, aby nie zapominać o sobie ze wszystkim, pozwalając innym na wykorzystanie. Umiejętność poświęcenia własnych interesów na rzecz pomocy komuś w tarapatach czy trudnej sytuacji niewątpliwie zasługuje na szacunek.

Pojęcie altruizmu jest ściśle związane z życzliwością i miłością do całej ludzkości. Ludzie szczerze podziwiają tych, którzy są gotowi poświęcić swoje życie bezinteresownej służbie innym i ujawniają swoje najlepsze cechy charakteru w kontaktach z innymi. Kim jest altruista? Oczywiście ktoś, kto potrafi tak po prostu zadbać o siebie, nie żądając ani nie oczekując niczego w zamian od przeciwnika. Ten artykuł oferuje szczegółowe zrozumienie tego problemu.

Istota pojęcia

Co to jest altruista? Jaka powinna być taka osoba, jej cechy osobiste i cechy indywidualne? Przede wszystkim ma oczywiście szczodrość serca i dobrą organizację duchową. Wyróżnia go duża chęć niesienia wszelkiej możliwej pomocy innym ludziom, uczestniczenia w ich życiu.

W przeciwieństwie do egoisty, altruista w ogóle nie jest zainteresowany kwestią indywidualnego sukcesu. Nie można powiedzieć, że osoba ta nie dba o własne dobro, po prostu znajduje szczególną przyjemność i satysfakcję w tym, że bezinteresownie oddaje swoje ciepło, troskę innym bez zamiaru otrzymywania czegoś w zamian. W rzeczywistości takich osób jest bardzo mało. W końcu każdemu z nas zależy na osobistych korzyściach.

Forma wyrażenia

Kim jest altruista? Jak możesz zrozumieć, że masz przed sobą typowego przedstawiciela? Taka osoba z reguły zachowuje się bardziej niż skromnie w komunikacji: nie stara się dużo mówić o sobie, często jest zawstydzony i nieśmiały. Jego zainteresowanie życiem otaczających go osób jest szczere, autentyczne. Jeśli składa obietnice, zawsze je spełnia, niezależnie od tego, czy jest to dla niego wygodne, czy nie. Nikt nie może zarzucić osobie o altruistycznym temperamencie, że jest nieuważna w stosunku do ludzi. Taka osoba nigdy się nie ustawi, nie zdradzi. Jeśli obok ciebie jest szczera i samowystarczalna osoba, wiedz, że masz dużo szczęścia.

Dobro i stworzenie

Kim jest altruista? Zasadniczo jest to osoba, której życie koncentruje się na byciu jak najbardziej użytecznym. Dzięki swoim najlepszym cechom charakteru taka osoba może służyć dużej liczbie ludzi: pomóc im przezwyciężyć poważne trudności, dokonać właściwego wyboru. Nieustanne tworzenie jest zasadniczą cechą altruistycznej świadomości. Niedopuszczalne jest, aby nie tylko obrażał rozmówcę, ale nawet sprawiał mu drobne niedogodności, denerwował go.

Nastrój altruistyczny implikuje świadome pragnienie dobroczynności. Bezinteresowne poświęcenie bardzo szybko sprawia, że ​​takie osoby stają się sławne w swoim kręgu znajomych: zwracają się do nich o pomoc, proszone są o rady i są doceniane. Czasami jednak są tacy, którzy chcą skorzystać z tego samozadowolenia i hojności. Altruista jest najmniej podatny na podejrzenia, absolutnie nie jest chroniony przed oszustwem i stratami.

Przeciwieństwem altruisty jest egoista. Taka osoba, jak wiadomo, jest w stanie zadbać jedynie o własne dobro. Jest zupełnie niezainteresowana i niewzruszona potrzebami innych ludzi. Egoista nigdy nie będzie w pełni szczęśliwy, ponieważ jego świadomość jest ograniczona: nie umie dawać, chce tylko otrzymywać.

Staraj się widzieć we wszystkim to, co najlepsze

Altruistę wyróżnia uporczywe umiłowanie życia, wiara w bezinteresowność innych ludzi. Nawet jeśli otaczający go ludzie wcale nie usprawiedliwiają jego nadziei i oczekiwań, nadal realizuje swój codzienny wyczyn: robić wszystko, co możliwe, aby być użytecznym dla krewnych, krewnych i sprawiedliwych ludzi, z którymi jest dobrze zaznajomiony. Czasami nawet los outsidera może go interesować bardziej niż jego własny. Chęć zobaczenia we wszystkim tego, co najlepsze, pomaga mu przetrwać niepowodzenia i znaczne trudności losu.

Mamy nadzieję, że niniejszy artykuł jasno i wyczerpująco odpowiada na pytanie, kim jest altruista i podkreśla jego główne cechy.

W naszym świecie wszystko jest dość zrównoważone. Jeśli istnieje zło, istnieje dobro, nienawiść przeciwstawia się miłości, a życie przeciwstawia się śmierci. Podobnie termin „egoizm” ma przeciwne znaczenie – „altruizm”.

Oba te pojęcia charakteryzują postawę człowieka wobec innych i wiążą się z bezinteresowną troską – o siebie lub o ludzi. Kim są altruiści i egoiści i czym się od siebie różnią?

Kim są altruiści?

Słowo "altruizm" pochodzi z łac "zmieniać" i tłumaczy jako „inny, inny”. Termin ten odnosi się do bezinteresownego stosunku do innych ludzi, troski o ich dobro i pomyślność.

Altruiści mają tendencję do poświęcania się i rezygnacji ze swoich korzyści dla większego dobra. Wartości i interesy społeczeństwa dla takich ludzi są przede wszystkim. Nie szukają powodu dla swoich działań i czynią je tylko dlatego, że uważają je za słuszne, życzliwe i pożyteczne dla ludzi.

Zachowania altruistyczne kobiet i mężczyzn mogą się nieco różnić. Płeć piękna zwykle wykazuje długotrwałe zachowania społeczne, na przykład opiekowanie się bliskimi przez całe życie.

Mężczyźni są bardziej skłonni do działań jednorazowych: ratowania tonącego czy ofiary pożaru – podejmują decyzje pod wpływem chwilowych impulsów.


Ogólnie rzecz biorąc, altruiści charakteryzują się życzliwymi działaniami, które nie mają na celu osiągnięcia zysku ani żadnych premii. Zawsze są gotowi zaopiekować się umierającym zwierzęciem, oddać cały swój majątek komuś w potrzebie lub pomóc komuś, nawet jeśli ta pomoc niesie ze sobą ryzyko dla jego życia.

Takie zachowanie zwykle tłumaczy się niechęcią do obserwowania cudzego cierpienia i postawami moralnymi, wpojonymi od dzieciństwa.

Kogo nazywamy egoistami?

Pojęcie egoizmu jest zakorzenione w greckim słowie eγώ, przetłumaczone jako "I".Osoba o samolubnych skłonnościach dba tylko o siebie, myśli tylko o własnej korzyści i stawia własną korzyść ponad innymi.

Termin „egoizm” powstał w XVIII wieku i oznaczał fundamentalne priorytety osoby nad interesami innych ludzi. Z biegiem czasu badacze zaczęli rozróżniać racjonalny egoizm, kiedy osoba ocenia możliwe konsekwencje swoich działań, oraz irracjonalny, w którym działania są wykonywane pod wpływem impulsu lub krótkowzroczności.


Istnieje teoria, że ​​każdy z nas ma skłonność do egoizmu na poziomie genetycznym. Rodzimy się z instynktem samozachowawczym i przez całe życie staramy się zaspokajać przede wszystkim nasze interesy.

Taką teorię tłumaczy długa walka ludzkości o przetrwanie i dobór naturalny, w ramach którego ludzie musieli istnieć w prymitywnym społeczeństwie. Niektórzy badacze uważają, że nawet najbardziej bezinteresowne na pierwszy rzut oka działania podejmujemy z egoizmu, ponieważ w domyśle liczymy na wysoką ocenę naszych działań i aprobatę innych.

Z ustaleń naukowców wynika, że ​​jedyne dziecko w rodzinie lub często rozpieszczane w dzieciństwie, które dorastało w atmosferze pobłażania i nadmiernej opieki, zwykle staje się egoistą. Egoistyczne dziecko nigdy nie pozwoli drugiemu korzystać z jego zabawek, a dorosły nigdy nie odda swoich przyborów do pracy, co może ułatwić koledze pracę i być bardziej widocznym w oczach przełożonych.

Jeśli wszyscy marnieją w upale, egoista nie pozwoli otworzyć okna, powołując się na fakt, że jest mu zimno. Egoista nie dba o interesy i potrzeby innych ludzi, ponieważ jego priorytetem jest własny komfort cielesny i duchowy.

Jaka jest różnica między altruistami a egoistami?

Tak więc altruista żyje dla innych, egoista żyje dla siebie. Pierwszy nie myśli o zysku i robi rzeczy dla dobra ludzi, drugi skupia się na swoim „ego” i nie bierze pod uwagę pragnień innych.


Jednocześnie niezmierzona wartość ludzkiego życia nie pozwala nazywać egoizmu złem, a altruizmu dobrem, bo jeśli inni ludzie nie cierpią z powodu ludzkiego egoizmu, to pragnienie osobistego zysku jest całkiem możliwe i uzasadnione. Ponadto przez całe życie, pod wpływem wychowania i społeczeństwa, człowiek może się zmienić i łatwo zmienić z altruisty w egoistę i odwrotnie.