Krótko o ideologii faszystowskiej. Co to jest faszyzm
Kiedy 23 marca 1919 roku w jednym z pomieszczeń Stowarzyszenia Kupców i Sklepikarzy Mediolanu zgromadziło się kilkadziesiąt osób o najróżniejszych poglądach i orientacjach politycznych – republikanie, socjaliści, anarchiści, niesklasyfikowani rebelianci i byli żołnierze, na czele z niedawnym żołnierz i początkujący dziennikarz Benito Mussolini - i nazywali siebie faszystami (od włoskiego fascio - wiązka, stowarzyszenie; „fascia” liktorów - symbol władzy w starożytnym Rzymie), nikt nie mógł sobie wyobrazić, że to spotkanie położyło podwaliny pod ideologiczną i polityczną ruchu, a potem reżimu politycznego, który stał się czarnym znakiem XX wieku
Faszyzm nie był złym zamiarem jednostek czy mas ludzkich, choć na jego czele stały jednostki, a masy je popierały. Faszyzm narodził się, jak mówi francuska politolog Chantal Millon-Delsole, z tej ogromnej mgławicy, która uformowała się po pierwszej wojnie światowej niczym pióropusz kurzu we wszystkich krajach Europy bez wyjątku, a nawet poza jej granicami. Ideologia faszystowska była wyjątkową reakcją na kompleksowy kryzys społeczeństwa: kryzys gospodarczy i społeczny spowodowany dehumanizacją pracy i masowymi przesiedleniami ludności ze wsi do miast; kryzys polityczny będący skutkiem niedoskonałości nowych reżimów demokratycznych oraz nadużyć i korupcji w państwach demokratycznych; kryzys intelektualny i duchowy wywołany nowoczesnym radykalizmem i erozją wartości religijnych i moralnych4. Jednak nie wszędzie znalazł uznanie. Odpowiedzią na wyzwanie czasów w Stanach Zjednoczonych był na przykład „Nowy Ład” prezydenta Roosevelta.
W krajach pokonanych w I wojnie światowej, a zwłaszcza w Niemczech, istniały dodatkowe przyczyny pojawienia się faszyzmu. Jednym z nich było poczucie upokorzenia, jakiego doświadczył naród w związku z odszkodowaniami wypłacanymi zwycięskim krajom za wyrządzone im szkody, co w oficjalnej propagandzie i na poziomie codziennym tamtych lat było uważane za nic innego jak „największe hańba” narodu niemieckiego, którą może zmyć jedynie nowa krew. Słychać idee, hasła, nauki, że Niemcy są „ponad wszystkim” i „ponad wszystkim”. Przywódcy faszystowscy z powodzeniem wykorzystali ten moment i celowo podsycili nastroje odwetowe.
Na podstawie badań z zakresu socjologii wyborów amerykański naukowiec S.M. Lipset stworzył robotyczny portret wyborcy, który w 1932 roku wspierał nazistów w Niemczech; samozatrudniony członek klasy średniej, mieszkający na farmie lub w małej osadzie, protestant, który głosował wcześniej na jakąś partię centrową lub regionalistyczną i jest wrogo nastawiony do wielkiego przemysłu. Minie trochę czasu i nie tylko tysiące zwykłych ludzi opisanych przez Lipseta, ale także wiele tysięcy innych przedstawicieli narodu niemieckiego zamieni się w masę reagującą na faszystowską propagandę.
Faszyzm jako ideologia jest niezwykle eklektycznym systemem poglądów. Poza tym, choć ma cechy wspólne, ma wiele twarzy i nosi pewne cechy narodowe. Historie XX wieku znane są różne faszyzmy: faszyzm włoski, narodowy socjalizm niemiecki, faszyzm portugalski dyktatora Salazara (do 1974 r.), faszyzm hiszpański generała Franco (do 1975 r.) itd. Każdy z wariantów narodowych wyróżnia się zauważalną oryginalnością ideologiczną.
Narodowy socjalizm charakteryzuje się więc idealizacją praw biologicznych i próbą przeniesienia na społeczeństwo panującej w przyrodzie władzy silniejszej. Faszyzm podziwia prawo natury, według którego można usprawiedliwić władzę silnego nad słabym. Wartością jest tutaj zasada elitarno-hierarchiczna, zgodnie z którą jedni rodzą się, by rozkazywać, a inni, by być posłuszni. Ideologia ta zdecydowanie wychwala wojnę, która prowadzi do jedności narodu, uzasadnia roszczenia terytorialne wobec innych narodów i zachęca do imperializmu jako zdobycia „przestrzeni życiowej” dla przesiedlonego kraju. Niemiecki narodowy socjalizm odrzucał proces modernizacji i marzył o „rolniczym kraju Niemiec”. Przywództwo (zasada Führera) oznaczało jedność państwa ucieleśnioną w przywódcy. W każdy możliwy sposób wychwalano zasadę wszechmocy machiny państwowej i państwa korporacyjnego. Główną różnicą między narodowym socjalizmem w rodzinie ideologii faszystowskich była obecność w nim teorii spiskowej zachodnich plutokracji i bolszewizmu jako broni światowego żydostwa przeciwko Niemcom. A także teoria o nieprzezwyciężalnej nierówności ras i narodów oraz o światowej dominacji rasy aryjskiej, utożsamianej z narodem niemieckim.
Dlatego książka Hitlera „Moja walka” jest mocno uwikłana w nacjonalizm i rasizm. Hitler mówił o Niemcach jako o najwyższym, wybranym narodzie. Tylko Niemiec z natury jest prawdziwym człowiekiem, najbardziej typowym przedstawicielem ludzkości; jedynie narodowi niemieckiemu udało się zachować nieskazitelną czystość języka i krwi. Już w XII wieku. W Niemczech powstała teoria, że Adam i Ewa mówili po niemiecku. Język Niemców pojawił się przed językiem innych narodów, jest czysty, podczas gdy inne języki są mieszaniną heterogenicznych elementów.
„Wdrażanie rasistowskich koncepcji w rasistowskim państwie” – napisał Hitler – „pozwoli nam wejść w okres dobrobytu: zamiast ulepszać rasy psów, koni czy kotów, ludzie będą ulepszać własną rasę; w tej epoce historii ludzkości jedni, poznawszy prawdę, po cichu dopuszczą się aktu samozaparcia, inni z radością ofiarują się narodowi. Naród niemiecki nie ma innej przyszłości niż dominacja nad światem.”5 Swój prawdziwy stosunek do narodu niemieckiego wyraził w styczniu 1942 r., po klęsce pod Moskwą: „Jeśli naród niemiecki nie jest gotowy walczyć o swoje przetrwanie, to cóż, musi zniknąć”6.
W przeciwieństwie do niemieckiego narodowego socjalizmu, który dążył do stworzenia „tysiącletniej Rzeszy”, włoski faszyzm spekulował na temat idei odtworzenia Wielkiego Cesarstwa Rzymskiego. W 1936 roku Mussolini ogłosił wszystkim Włochom wielkie wydarzenie historyczne - podbój afrykańskiego kraju Abisynii przez wojska włoskie. „Włochy mają imperium!” - oznajmił. Reżim Mussoliniego, pamiętający przedchrześcijański Rzym, naśladował reżim Cezarów i czasy pogaństwa.
Jedną z głównych idei włoskiego faszyzmu jest idea państwa korporacyjnego. „Nasze państwo nie jest ani absolutne, ani tym bardziej absolutystyczne, oderwane od ludzi i uzbrojone jedynie w niezmienne prawa, takie jakie powinny być prawa. Nasze państwo jest państwem organicznym, ludzkim, najściślej związanym z realnym życiem” – napisał Mussolini w swojej książce „Państwo korporacyjne”7. W systemie korporacyjnym gospodarka jest zorganizowana w kontrolowane przez państwo stowarzyszenia pracy i kapitału, wszystkie działające „w harmonii” w ramach jednopartyjnej dyktatury. System korporacyjny zakłada, że osoba może wyrażać się jako obywatel jedynie będąc członkiem grupy. Mussolini wprowadził do języka politycznego pojęcie totalitaryzmu, stwierdzając, że państwo faszystowskie jest państwem totalitarnym, tj. nie pozwala na żadne skojarzenia ani wartości inne niż on sam.
W rodzinie ideologii faszystowskich nieco wyróżnia się ideologia kojarzona z nazwiskiem Antonio Salazara, portugalskiego dyktatora rządzącego krajem od 1932 r. do końca lat 60. XX wieku. Aby wyobrazić sobie sytuację w kraju przed Salazarem, wystarczy powiedzieć, że od chwili proklamowania republiki w 1910 r. aż do buntu wojskowego 1926 r., tj. W ciągu 16 lat w Portugalii doszło do 16 zamachów stanu.
Salazar był profesorem na Uniwersytecie w Corimbie. Ze względu na trudną sytuację kraju zaproponowano mu uprawnienia nadzwyczajne. Dzięki nim udało mu się stopniowo usprawnić gospodarkę. „Jedna z moich zasad, której zawsze przestrzegam” – zauważył – „jest następująca: nikt nie może kwestionować słuszności głowy państwa, co oznacza, że przy rozstrzyganiu problemów politycznych jest tylko jeden najwyższy arbiter, którego światła decyzja jest wiążące dla wszystkich.”
Faszyzm jest zjawiskiem złożonym, na które składa się wiele czynników. Ale w pewnym sensie można powiedzieć, że faszyzm przychodzi i odchodzi nie tylko na skutek obecności lub braku tych czynników, ale także wraz z osobowością przywódcy politycznego, która staje się jego symbolicznym wyrazem.
We współczesnym społeczeństwie terminy „nazizm”, „nacjonalizm” i „faszyzm” mogą być często postrzegane jako synonimy, ale tak nie jest. Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej zidentyfikowano dwa terminy, a mianowicie nazizm i faszyzm, ponieważ Włochy i Niemcy wystąpiły w tej wojnie po tej samej stronie. Wtedy pojawiło się określenie „nazistowskie Niemcy”, które schwytanym Niemcom bardzo się nie podobało. Nacjonalizm i nazizm są praktycznie nie do odróżnienia dla przeciętnego człowieka. Ale jeśli te pojęcia mają to samo znaczenie, jak można je odróżnić od nazizmu?
Faszyzm i frankoizm
Faszyzm po włosku oznacza „unię” lub „wiązkę”. Termin ten odnosi się do uogólnienia skrajnie prawicowych ruchów politycznych, a także ich ideologii. Oznacza także reżimy polityczne typu dyktatorskiego, na których czele stoją te ruchy. Jeśli przyjmiemy węższe pojęcie, to faszyzm oznacza masowy ruch polityczny, który istniał we Włoszech w latach 20. i 40. XX wieku pod przywództwem Mussoliniego.
Oprócz Włoch faszyzm istniał także w Hiszpanii za panowania generała Franco, dlatego otrzymał nieco inną nazwę – frankoizm. Faszyzm istniał w Portugalii, na Węgrzech, w Rumunii, Bułgarii, a także w wielu. Jeśli wierzyć pracom sowieckich naukowców, to narodowy socjalizm, który istniał w Niemczech, również należy zaliczyć do faszyzmu, ale aby to zrozumieć, trzeba zrozumieć, co Nazizm jest?
Oznaki państwa faszystowskiego
Jak odróżnić państwo faszystowskie od innych? Niewątpliwie ma swoje cechy, które pozwalają odróżnić go od innych krajów, w których panuje dyktator. Główne cechy ideologii faszyzmu to:
- Przywództwo.
- Korporacjonizm.
- Militaryzm.
- Ekstremizm.
- Nacjonalizm.
- Antykomunizm.
- Populizm.
Partie faszystowskie powstają z kolei wtedy, gdy kraj znajduje się w stanie kryzysu gospodarczego, a ponadto ma to wpływ na stan sfery politycznej i społecznej.
Po zakończeniu II wojny światowej pojęcie „faszysta” nabrało bardzo negatywnych konotacji, w związku z czym utożsamianie się z tym ruchem przez jakąkolwiek grupę polityczną stało się niezwykle niepopularne. W mediach sowieckich wszelkie antykomunistyczne dyktatury wojskowe tradycyjnie nazywano faszyzmem. Przykładami są junta wojskowa Pinocheta w Chile, a także reżimy Stroessnera w Paragwaju.
Faszyzm nie jest synonimem słowa nacjonalizm, dlatego nie należy mylić tych dwóch pojęć. Trzeba to tylko rozgryźć i nazizm.
Nacjonalizm
Kolejnym terminem, którego powinieneś się nauczyć, aby zrozumieć, czym jest nazizm, jest nacjonalizm. Jest to jeden z obszarów polityki, którego podstawową zasadą jest teza o supremacji narodu w państwie. Ten ruch polityczny ma na celu obronę interesów określonej narodowości. Ale nie zawsze tak się dzieje. Czasami nacjonalizm może ukształtować naród nie tylko według zasady jednej krwi, ale także według zasady przynależności terytorialnej.
Jak odróżnić nacjonalizm od nazizmu?
Główne różnice między nazizmem a nacjonalizmem polegają na tym, że przedstawiciele tego ostatniego są bardziej tolerancyjni wobec innych grup etnicznych, ale nie dążą do zbliżenia się do nich. Ponadto, jak wspomniano powyżej, mogą być tworzone ze względów terytorialnych lub religijnych. Jest też mniej prawdopodobne, że będzie sprzeczne z ekonomią, wolnością myśli i wolnością słowa. Wie, jak jakościowo wcisnąć się w pole prawne państwa i potrafi sobie z tym poradzić.Każdy, kto rozumie, czym jest nazizm, powinien wiedzieć, że pod nim państwo opiera się na totalitarnych fundamentach i nie ma w nim miejsca na swobodne myślenie.
nazizm
Co to jest nazizm? Definicja tego pojęcia stała się powszechnie znana na całym świecie po zakończeniu II wojny światowej. To III Rzesza jest głównym przykładem, dzięki któremu można zrozumieć, czym jest nazizm. Pojęcie to odnosi się do tej formy struktury społecznej państwa, w której socjalizm łączy się ze skrajnym stopniem rasizmu i nacjonalizmu.
Celem nazizmu było zjednoczenie na rozległym obszarze społeczności czystego rasowo narodu aryjskiego, który mógłby poprowadzić kraj do dobrobytu na wieki.
Według Hitlera socjalizm był starożytną tradycją aryjską. Według wysokich rangą urzędników III Rzeszy to ich przodkowie jako pierwsi zaczęli wspólnie użytkować ziemie, pilnie rozwijając ideę dobra wspólnego. Mówili, że komunizm nie jest socjalizmem, lecz jedynie marksizmem w przebraniu.
Głównymi ideami narodowego socjalizmu były:
- Antymarksizm, antybolszewizm.
- Rasizm.
- Militaryzm.
Można w ten sposób zrozumieć, czym jest faszyzm i nazizm, a także nacjonalizm. To trzy zupełnie różne pojęcia, które mimo pewnych podobieństw nie są synonimami. Ale pomimo faktów, wiele osób do dziś uważa je za jedno i to samo.
IDEOLOGIA FASZYZMU I SYSTEMU PROPAGANDOWEGO JAKO CZĘŚĆ REŻIMU FASZYSTOWSKIEGO
Wstęp
1. Istota i koncepcja faszyzmu
3. Ideologia faszyzmu. System propagandowy
Wniosek
Współczesna nauka, podążając za teorią Karola Darwina, klasyfikuje nas, ludzi, jako naczelne. Jesteśmy najwyższymi naczelnymi, Homo sapiens – Homo sapiens. Dlaczego rozsądne? Natura ludzka jest dwoista: łączy w sobie dwie zasady - zwierzęcą i duchową, które nieustannie rywalizują ze sobą o dominację w ludzkiej duszy. Przez długi czas wierzono, że duchowa zasada w człowieku nie jest w stanie pokonać zwierzęcych instynktów, chociaż wielu przedstawicieli rodzaju ludzkiego przez całe życie próbowało udowodnić coś przeciwnego.
Przez cały czas ludzie mieli tendencję do marzeń. Ale każdy marzy na swój sposób: niektórzy według swoich bezpośrednich potrzeb, inni według swoich ambicji. Jednak ludzkie ambicje czasami nie znają granic, co często prowadzi ludzi do różnych tragedii.
Jak wiadomo, ewolucja, według Darwina, zachodzi w drodze doboru naturalnego, kiedy silni wypierają słabych. Co więcej, od pewnego czasu on (silny) zaczął domagać się moralnego uzasadnienia swoich działań, a do tego wystarczyło, aby znaleźć w słabym pewne cechy, które go irytowały i obwiniały go za nie. Pomogło to silnym zamaskować swoją chciwość.
To pragnienie silnych, by znaleźć winę u słabych, zostało żywo zilustrowane przez wielkiego rosyjskiego bajkopisarza I.A. Kryłow w swojej bajce „Wilk i Baranek”. Najpierw wilk ze złością pyta baranka, który przyszedł do strumienia, aby się napić: „Jak śmiecie, bezczelny, zmącić mój czysty napój swoim nieczystym pyskiem?!”. A na koniec, nie mogąc już znieść głodu, otwarcie oświadcza barankowi: „To twoja wina, że chcę jeść!”
Do XX wieku wszystkie te zjawiska występowały w społeczeństwie ludzkim przeważnie oddzielnie. I dopiero pod koniec drugiej dekady XX wieku, po wchłonięciu wszystkich powyższych zjawisk, narodziła się we Włoszech nowa ideologia - faszyzm (od włoskiego fascio - facio - wiązka, wiązka, stowarzyszenie), która nie była powolna przejawić się w praktyce, chwytając umysły najróżniejszych grup ludności. Minęło niecałe półtorej dekady, odkąd ta ideologia doprowadziła do szaleństwa prawie cały naród niemiecki, przyjmując tam swoją najbrzydszą formę - niemiecki narodowy socjalizm (nazizm).
Celem pracy jest zbadanie ideologii faszyzmu oraz ustalenie istoty i rozpoznanie tła ideologii nazistowskiej.
Aby to zrobić, należy przede wszystkim prześledzić historię Niemiec od czasów starożytnych, jednocześnie rozumiejąc, w jaki sposób narody germańskie były w stanie utrzymać i zwiększyć swoje wojownicze ambicje, sprawdzając swoje siły przy każdej okazji. Szczególnie ważne jest zrozumienie nastrojów, jakie panowały w społeczeństwie niemieckim po klęsce Niemiec w I wojnie światowej.
Następnie musisz dowiedzieć się, na czym opierała się nazistowska teoria nadczłowieka.
Należy wówczas wszechstronnie rozważyć zmiany w społeczeństwie niemieckim, jakie nastąpiły w wyniku dojścia nazistów do władzy.
Istota i koncepcja faszyzmu
W swojej istocie faszyzm jest systemem politycznym opartym na idei zachowania integralności narodu i państwa, a zakładającym przede wszystkim zjednoczenie narodu wokół idei zbawienia narodowego, delegację szerokich oraz, w razie potrzeby, uprawnienia nadzwyczajne władzom.
Zatem faszyzm to przede wszystkim silny aparat państwowy, ukształtowany pod kątem ideologicznym i politycznym, twarda lub wojskowa dyscyplina, bez której nie jest możliwa skuteczna administracja rządowa w warunkach konfliktów i sprzeczności wewnętrznych i zewnętrznych. Jednak słowo totalitaryzm jest tu absolutnie niewłaściwe, przynajmniej w czystym rozumieniu pojęcia „faszyzm”, a nie w konkretnych formach jego przejawów, które również często są skrajnie niewłaściwe i stanowią przykłady myślenia stereotypowego.
Faszyzm: jest to przede wszystkim teoria polityczna i ideologiczna. Główne postulaty tej teorii:
1. Podziały społeczeństwa według ras. Ogłoszenie narodu głównego jako „wybranego”, „nieomylnego”. // W tym jest podobnie do innych teorii, np. do komunizmu w interpretacji bolszewików, który dzieli społeczeństwo według linii klasowych //. Ponadto obce narody są wyłączone z pola prawnego, pod tym względem faszyzm różni się od systemu apartheidu, w którym inne narody mogą istnieć jako siła robocza, co mimo to ma pewne gwarancje prawne.
2. Głównym zadaniem jest osiągnięcie wspólnych celów narodu. Stąd pochodzi nazwa – można ją oczywiście przetłumaczyć jako kiść, ale oznacza snop pszenicy – jedność narodu dla osiągnięcia celu. Na przykład budowanie tysiącletniej Rzeszy.
3. Sposoby osiągania celów. Deklaruje prymat zadań narodu nad jednostką, instytucjami prawnymi i w ogóle nad wszelkimi normami i dotychczasową ideologią. Potwierdza wybranie i nieomylność wodza jako najwyższe ucieleśnienie woli narodu.
Oznaki faszyzmu jako systemu państwowego:
1. Formą rządów jest dyktatura (w jaki sposób następuje przekazanie władzy i czy w ogóle jest to możliwe, trudno powiedzieć - z reguły nie jest to przewidziane ani ideologicznie, ani legislacyjne)
2. Struktura gospodarcza – kapitalizm prywatny ze znaczną przewagą porządków rządowych.
3. Struktura zarządcza i prawna – rozległa, silnie scentralizowana biurokracja. Struktura praw dotyczy tylko narodu podstawowego i może zostać zmieniona w dowolnym momencie. Führer i najwyższe kierownictwo państwa stoją ponad strukturą prawną i nie są przez nią kontrolowani w swoich decyzjach.
4. Polityka państwa polegająca na agresywnym odrzucaniu obcych narodów, aż do ich fizycznego zniszczenia włącznie.
Faszyzm Adolfa Hitlera jest skrajną i najwyższą formą, jaką mogło osiągnąć państwo zbudowane na ideologii faszyzmu. Rozpoczął i przegrał II wojnę światową. Przyjął i wdrożył w życie koncepcję fizycznej zagłady niektórych niechcianych narodów (Żydów i Cyganów).
Faszyzm jako termin: powszechnie używany obecnie frazes polityczno-propagandowy na określenie wszelkich przeciwników politycznych, praktycznie słowo przekleństwo, które nie niesie ze sobą istotnego i precyzyjnego ładunku semantycznego.
2. Historia i tło rozwoju faszyzmu w Niemczech w latach 20. – 40. XX wieku
Faszyzm w Niemczech pojawił się bezpośrednio po zakończeniu I wojny światowej jako jedna z odmian reakcyjnych militarystycznych ruchów nacjonalistycznych, kiedy ruchy antyliberalne i antydemokratyczne nabrały charakteru paneuropejskiego.
Zawirowania gospodarcze, wiotkość ówczesnych struktur państwowych, zaciekłe konflikty i konfrontacje polityczne – wszystko to razem wzięte spowodowało, że w masowym światopoglądzie narodziło się poczucie następującego zamętu, niezwykle nieprzyjemne poczucie kruchości bytu społecznego. Nic dziwnego, że w nastrojach społecznych panowała apatia, irytacja i niepokój. Najgłębszym i najbardziej powszechnym stało się pragnienie spokoju i stabilnego porządku.
Stabilność gospodarcza, autorytatywne i zdecydowane przywództwo polityczne oraz gwarancje chroniące przed wstrząsami społecznymi w różnych grupach niemieckiego społeczeństwa były postrzegane jako odmienne. Jednak dla wielu pragnienie spokoju, stabilności i porządku przerodziło się w żądanie stworzenia „silnego państwa”, wolnego od takich „wad”, jak „demokracja”, „parlamentaryzm”, „pluralizm” itp.
Tęsknota za „silnym państwem”, za wszechpotężną, pojedynczą, scentralizowaną władzą, zdolną odpowiednio zabezpieczyć „najwyższe interesy narodu”, była podsycana przez wrogość wobec ustroju weimarskiego, intensywnie kultywowaną przez postacie reakcyjne i propagandę narodowosocjalistyczną. Historycznie rzecz biorąc, pierwsza republika niemiecka powstała w wyniku porażki militarnej Niemiec. W świadomości większości ludności kraju była ona w jakiś sposób utożsamiana z tą porażką i dlatego wiązały się z nią wszystkie negatywne skutki wojny. Dlatego też struktura republikańsko-demokratyczna, zapisana w niemieckiej konstytucji z 1919 r., przez wielu była uważana za wymuszoną formę struktury politycznej, narzuconą przez skrajnie niesprzyjające okoliczności i z czasem ulegającą demontażowi.
Szczególną irytację i protesty wywołał fakt, że w wyniku skutków I wojny światowej znieważano i upokarzano wielkość i honor Niemiec. Reżim weimarski został napiętnowany jako „przestępczo bierny”, nie robiący nic znaczącego dla narodowej samoafirmacji Niemców, dla odrodzenia „wielkich Niemiec”.
Decyzja Sztabu Generalnego o zakończeniu wojny stała się impulsem do procesów, które później miały wiele nieprzewidzianych konsekwencji. Klęska Niemiec była niejako katalizatorem nowych zjawisk zarówno w polityce wewnętrznej, jak i w stosunkach międzynarodowych i doprowadziła do wstrząsów społeczno-psychologicznych w samych podstawach społeczeństwa.
Nastąpiło wówczas ogólne zgorszenie moralności europejskiej. W wyniku porażki zmieniła się także tradycyjna hierarchia władzy publicznej. Przede wszystkim załamanie światopoglądowe dotknęło warstwy burżuazyjne: tradycyjne dla środowiska burżuazyjnego i drobnomieszczańskiego symbole władzy i społeczeństwa upadły lub w najlepszym razie utraciły swoje dawne znaczenie - państwo, monarchia, rodzina. Wraz z upadkiem tych znanych w społeczeństwie autorytetów pojawiła się potrzeba stworzenia nowych, które przywróciłyby ludziom poczucie porządku, bezpieczeństwa i ich miejsca w nowym społeczeństwie.
Przyczyny pojawienia się nacjonalizmu w Niemczech:
Kryzys ogólnokrajowy, który w mniejszym lub większym stopniu dotyka wszystkie warstwy i grupy społeczne oraz maksymalnie pogłębia sprzeczności społeczne, w tym międzyetniczne;
Osłabienie realnej władzy państwa liberalno-demokratycznego, jego niezdolność do zaproponowania i wdrożenia skutecznych środków wyprowadzenia społeczeństwa z kryzysu;
Osłabienie pozycji międzynarodowej kraju, aż do jego narodowego upokorzenia, jak miało to miejsce w przypadku Niemiec, które zostały zmuszone do podpisania Traktatu Wersalskiego, co wywołało traumę w świadomości narodowej Niemców;
Obecność wpływowych partii lewicowych (komunistycznych, socjaldemokratycznych), straszących nie tylko wielki kapitał, ale także średnie warstwy społeczeństwa swoimi rewolucyjnymi perspektywami;
Obecność ruchu faszystowskiego kierowanego przez zdolnego przywódcę demagoga, który umiejętnie gra na sprzecznościach społecznych, manipuluje masami i obiecuje wyprowadzić kraj z kryzysu szybkimi i zdecydowanymi działaniami;
Wreszcie wsparcie faszystów przez różne warstwy społeczne i polityczne, w tym wielką burżuazję, która spodziewa się wykorzystania organizacji faszystowskich jako wygodnej tymczasowej broni w walce z rywalami i wrogami;
Kryzys świadomości społecznej, rozczarowanie mas wartościami liberalnymi i demokratycznymi;
Niestabilność, która podsyca nastroje nacjonalistyczne, militarne i agresywne.
Do ustanowienia faszystowskiej dyktatury w Niemczech przyczyniły się trzy okoliczności:
Burżuazja monopolistyczna znalazła w tym upragnione wyjście z ostrej sytuacji politycznej wywołanej kryzysem gospodarczym;
Drobnomieszczaństwo i część chłopstwa widziały w demagogicznych obietnicach partii hitlerowskiej spełnienie nadziei na złagodzenie trudności gospodarczych wywołanych wzrostem monopoli i zaostrzonych kryzysem;
Niemiecka klasa robotnicza została podzielona i dlatego rozbrojona: partia komunistyczna nie była wystarczająco silna, aby powstrzymać faszyzm.
W 1920 roku Adolf Hitler zaproponował program „25 punktów”, który później stał się programem Narodowosocjalistycznej Niemieckiej Partii Robotniczej. Przesiąknięty nacjonalistycznymi, szowinistycznymi ideami wyższości narodu niemieckiego program domagał się zemsty za przywrócenie „sprawiedliwości zdeptanej przez Wersal”.
W 1921 r. uformowały się podstawy organizacyjne partii faszystowskiej, oparte na tzw. zasadzie Fuhrera, czyli nieograniczonej władzy „przywódcy” (Fuhrera). Głównym celem utworzenia partii jest szerzenie ideologii faszystowskiej, przygotowanie specjalnego aparatu terrorystycznego do stłumienia sił demokratycznych, antyfaszystowskich i ostatecznie przejęcia władzy. W 1923 r., po strajku generalnym niemieckiego proletariatu, faszyści podjęli bezpośrednią próbę przejęcia władzy państwowej („pucz w Piwiarni”). Fiasko puczu zmusza faszystowskich przywódców do zmiany taktyki walki o władzę. Od 1925 r. rozpoczyna się „bitwa o Reichstag” poprzez utworzenie masowej bazy dla partii faszystowskiej. Już w 1928 roku taktyka ta przyniosła pierwsze owoce – naziści otrzymali 12 mandatów w Reichstagu. W 1932 r. pod względem liczby mandatów partia faszystowska uzyskała więcej mandatów niż jakakolwiek inna partia reprezentowana w Reichstagu.
Na Hitlera głosowały różne warstwy społeczne i grupy ludności. Szerokie zaplecze społeczne Hitlera powstało kosztem tych, którym po klęsce Niemiec odcięto im grunt pod nogami, tego bardzo zdezorientowanego, agresywnego tłumu, czującego się oszukanego, pozbawionego perspektyw życiowych wraz z majątkiem i obawiającego się przyszłość. Potrafił wykorzystać nieład społeczny, polityczny i psychiczny tych ludzi, wskazując im drogę ratowania siebie i swojej upokorzonej ojczyzny, obiecując różnym kręgom i grupom ludności wszystko, czego chcieli: monarchiści – przywrócenie monarchii, robotnicy – praca i chleb, przemysłowcy – zakony wojskowe, Reichswehra – nowe powstanie w związku ze wspaniałymi planami wojskowymi itp. Nacjonalistyczne hasła faszystów przyciągały Niemców bardziej niż wezwania „rozsądku i cierpliwości” socjaldemokratów lub za „solidarnością proletariacką” i budową „niemieckich sowieckich” z komunistów.
Hitler doszedł do władzy opierając się na bezpośrednim wsparciu oficjalnych i nieoficjalnych środowisk rządzących oraz stojących za nimi reakcyjnych sił społeczno-politycznych, które uważały za konieczne ustanowienie w kraju autorytarnego reżimu, aby położyć kres znienawidzonej demokracji i republice.
Dojście do władzy faszystów nie było zwykłą zmianą gabinetu. Zapoczątkowało to systematyczne niszczenie wszystkich instytucji burżuazyjno-demokratycznego państwa parlamentarnego, wszelkich demokratycznych zdobyczy narodu niemieckiego i utworzenie nowego porządku - terrorystycznego reżimu antyludowego.
Początkowo, gdy otwarty opór wobec faszyzmu nie został całkowicie stłumiony (już w lutym 1933 r. w wielu miejscach Niemiec odbyły się antyfaszystowskie demonstracje), Hitler sięgnął po środki nadzwyczajne, szeroko stosowane w Weimarze w oparciu o nadzwyczajne uprawnienia prezydenta. Nigdy formalnie nie zrzekł się Konstytucji Weimarskiej.
Od pierwszych dni dojścia do władzy Hitler przystąpił do realizacji swojego programu, według którego Niemcy miały osiągnąć nową wielkość. Jego realizacja miała przebiegać dwuetapowo. Po pierwsze, zadaniem było zjednoczenie Niemców w swego rodzaju wspólnotę narodową, po drugie, przekształcenie ich we wspólnotę walczącą.
Aby zjednoczyć Niemców w jedną społeczność, konieczne było oczyszczenie rasy aryjskiej z „obcej krwi”, przezwyciężenie sprzeczności klasowych, wyznaniowych, ideologicznych, co osiągnięto poprzez eliminację partii politycznych, z wyjątkiem NSRPG, obcej ideologii, organizacji publicznych , z wyjątkiem nazistowskich, lojalnych wobec Führera i Rzeszy, a także poprzez ujednolicenie aparatu państwowego itp. Po zakończeniu tej pracy wewnętrznej Niemcy, zgodnie z planem Hitlera, mogły przystąpić do pracy zewnętrznej, której najważniejszym zadaniem było podbicie przestrzeni życiowej, wyparcie zamieszkujących ją ludów, głównie narodów Europy Wschodniej, poprzez bezlitosną, krwawą wojnę. Państwo faszystowskie i NSRPG zajmowały się głównie rozwiązywaniem problemów pierwszego etapu aż do 1935 roku. Od tego czasu rozpoczęły się całkowite przygotowania do wojny, a następnie sama wojna.
Po śmierci prezydenta Hindenburga 1 sierpnia 1934 r. dekretem rządu zniesiono urząd prezydenta, a całą władzę skoncentrowano w rękach Hitlera, wodza i dożywotniego kanclerza Rzeszy, któremu przyznano prawo nie tylko do sprawowania władzy mianuje rząd cesarski wszystkich wyższych urzędników imperium, ale także swojego następcę. Od tego momentu Hitler rozpoczął systematyczne niszczenie wszelkich możliwych ścieżek opozycji, co było bezpośrednim ucieleśnieniem założeń programowych nazistów i głównego przez nich postulatu – fanatycznego, ślepego podporządkowania się woli narodu niemieckiego Führera.
Po zdelegalizowaniu Partii Komunistycznej w marcu 1933 r., w maju tego samego roku rozwiązano wszystkie związki zawodowe, a w czerwcu 1933 r. zdelegalizowano Partię Socjaldemokratyczną. Inne partie, które działały przed dojściem Hitlera do władzy, „rozwiązały się”. W lipcu 1933 r. ustawa zakazała istnienia innych partii politycznych niż faszystowska i organizacji przez nią kierowanych.
Ideologia faszyzmu. System propagandowy
Faszyzm to ideologia i praktyka, która potwierdza wyższość i wyłączność określonego narodu lub rasy, zaprzecza demokracji i ustanawia kult przywódcy; stosowanie przemocy i terroru w celu tłumienia przeciwników politycznych i wszelkich form sprzeciwu; uzasadnienie wojny jako środka rozwiązywania problemów międzypaństwowych.
Narodowy socjalizm (nazizm) jest oficjalną ideologią polityczną III Rzeszy.
Nazistowska ideologia III Rzeszy:
Idealizacja rasy nordyckiej i w ogóle „aryjskiej”, elementy demokratycznego socjalizmu i socjaldemokracji, rasizm (w tym na poziomie „naukowym”), antysemityzm, szowinizm, darwinizm społeczny, „higiena rasowa”.
Nazistowska polityka rasowa – polityka dyskryminacji rasowej i ksenofobii w III Rzeszy, oparta na koncepcji higieny rasowej.
W wielu krajach Europy i Ameryki rasizm w XIX i na początku XX wieku nie był zakazany, a w III Rzeszy uzyskał wsparcie państwa. Żydów pozbawiono praw obywatelskich, możliwości pracy w służbie publicznej, prowadzenia prywatnej praktyki i własnej działalności gospodarczej, zawierania małżeństw z Niemcami (Niemcami) i pobierania nauki w państwowych placówkach oświatowych. Ich majątek i przedsiębiorstwa zostały zarejestrowane i skonfiskowane. Nieustannie dochodziło do aktów przemocy, a oficjalna propaganda podsycała wśród „prawdziwych” Niemców poczucie uprzedzeń i nienawiści do Żydów. W czasie II wojny światowej represje na tle etnicznym zaczęto przeprowadzać nie tylko w Niemczech, ale także na okupowanych przez nie ziemiach.
Termin „higiena rasowa” został wymyślony przez niemieckiego naukowca Alfreda Ploetza, który wykorzystał to pojęcie w swojej teorii, że rygorystyczne zasady reprodukcji doprowadzą do poprawy czystości rasowej Niemców.
Istniała koncepcja higieny rasowej, która oznaczała konieczność podziału ludzi na przedstawicieli rasy wyższej i elementy niższe oraz potrzebę odpowiedniej selekcji. Zgodnie z tą koncepcją to pierwsze należało sztucznie utrzymać, a reprodukcji drugiego należało zapobiegać; Mieszanie ras ma niepożądane konsekwencje. Koncepcja ta wymagała także sterylizacji alkoholików, epileptyków, osób cierpiących na różne choroby dziedziczne i osób o słabych umysłach. Chęć utrzymania „higieny rasowej” przejawiała się w państwowych programach przymusowej eksterminacji różnych kategorii obywateli.
Antymarksizm, antykomunizm, antybolszewizm, odrzucenie demokracji parlamentarnej;
Przywództwo to polityka mająca na celu ustanowienie jednej osoby w roli niekwestionowanego lidera. Przywództwo charakteryzuje się osobistym oddaniem jednej osobie – przywódcy, uznanemu przywódcy ideologicznemu w strukturach ściśle scentralizowanych.
Idea i polityka powiększania „przestrzeni życiowej” poprzez ekspansję militarną.
Eliminacja skutków dyktatury wersalskiej;
Znalezienie przestrzeni życiowej dla rosnącej populacji Niemiec i ludności niemieckojęzycznej;
Przywrócenie potęgi Niemiec poprzez zjednoczenie wszystkich Niemców pod kontrolą jednego państwa i przygotowanie do wojny;
Oczyszczenie terytorium Niemiec z „obcokrajowców”, którzy je „zatykają”, zwłaszcza Żydów;
Wyzwolenie społeczeństwa spod dyktatu globalnego kapitału finansowego i pełne wsparcie dla drobnej i rzemieślniczej produkcji, kreatywności wolnych zawodów;
Zdecydowany sprzeciw wobec ideologii komunistycznej;
Poprawa warunków życia ludności, likwidacja bezrobocia, masowe upowszechnianie zdrowego stylu życia, rozwój turystyki, wychowania fizycznego i sportu.
W ideologii nazizmu szczególne miejsce zajmuje naród i państwo („krew i ziemia”). Naród postrzegany jest jako rzeczywistość najwyższa i wieczna, oparta na wspólnocie krwi. Stąd zadanie zachowania czystości krwi i rasy. W społeczeństwie faszystowskim narody wyższe dominują nad gorszymi.
Rola państwa jest wzniosła i mistyfikowana, ponoszącego odpowiedzialność za indywidualne losy w sensie fizycznym i duchowym, bezlitośnie tłumiącego wszelkie naruszenia jedności narodu.
Reżim ten zmienił kraj w stan, w którym wszystkie aspekty życia, w najdrobniejszych szczegółach, są kontrolowane z jednego centrum. Umożliwiło to indoktrynację ludności i wskazanie dysydentów do bezlitosnej zagłady.
Propaganda narodowosocjalistyczna, która narodziła się na początku lat dwudziestych XX wieku, w okresie kształtowania się NSDAP jako samodzielnej siły politycznej, przechodziła następnie przez kilka etapów swojego rozwoju, ujawniając się jako zjawisko bardzo dynamiczne.
Aby osiągnąć pełną władzę i ustanowić dyktaturę w Niemczech, naziści musieli wyeliminować instytucje demokratyczne i pokonać opór innych partii politycznych.
Z powyższych powodów NSDAP zmuszona była w dalszym ciągu stosować taktykę fikcyjnej legalności, wybraną przez A. Hitlera jeszcze w 1925 r., stopniowo rozszerzając w ten sposób swoje wpływy i ukrywając swój ostateczny cel: osiągnięcie niepodzielnej dominacji. Ta linia polityczna doprowadziła do nowego podstawowego celu propagandy nazistowskiej: uzyskania aprobaty dla działań reżimu nazistowskiego przez większość społeczeństwa niemieckiego lub przynajmniej stworzenia pozorów takiej aprobaty. Prezentując demontaż ustroju republikańskiego i represje wobec przeciwników politycznych jako działania realizowane na rzecz narodu niemieckiego, propaganda hitlerowska miała ograniczyć do minimum opór, zapewniając tym samym stabilizację nowego reżimu.
Dojście nazistów do władzy po raz pierwszy umożliwiło im wykorzystanie zasobów aparatu państwowego i tym samym wyprowadzenie propagandy nazistowskiej na jakościowo nowy poziom rozwoju. Z jednej strony NSDAP, uzyskawszy dostęp do finansów publicznych i zaufanie wielkich przemysłowców, mogła rozszerzyć wykorzystanie starych, sprawdzonych form propagandy: poprzez sztukę plakatu, organizowanie spotkań, procesje, roznoszenie ulotek itp. Ponadto tak skuteczne narzędzie oddziaływania na masy, jak radiofonia (przed 1933 r. praktycznie niedostępne dla NSDAP) zostało w pełni wykorzystane. Wykorzystywanie audycji radiowych do psychologicznego leczenia ludności stało się jedną z głównych metod propagandy nazistowskiej.
Z drugiej strony propaganda nazistowska odtąd prowadzona była w warunkach nieustannego terroru wobec przeciwników politycznych, co z kolei w znacznym stopniu przyczyniło się do wzmocnienia propagandowego oddziaływania działań nazistów. Sankcjonowane przez państwo represje wobec opozycji umożliwiły skuteczniejsze manipulowanie opinią publiczną. To nie przypadek, że naziści uważali strategię zastraszania za integralną część swojej pracy propagandowej.
Trzecim czynnikiem, który wpłynął na rozwój nazistowskiego systemu propagandy w 1933 r., było konsekwentne zdobywanie przez reżim monopolu na przekaz medialny.
W ciągu 1933 roku naziści skoncentrowali w swoich rękach kontrolę nad radiofonią i prasą (ważnym kamieniem milowym było utworzenie 22 września 1933 roku Cesarskiej Izby Sztuki), rozbili prasę opozycyjną i uchwalili ustawę o zjednoczeniu, które nastąpiło z szereg dekretów i ustaw. Stworzyło to jednolity klimat ideologiczny, który pozwolił nazistom na swobodne kształtowanie opinii publicznej bez obawy przed konkurencją ideologiczną.
Wreszcie wspomniane rozszerzenie pola działalności propagandowej, a co za tym idzie konieczność bardziej precyzyjnej koordynacji wysiłków przy prowadzeniu kampanii propagandowych, doprowadziło do poważnych zmian w strukturze organizacyjnej propagandy nazistowskiej. 13 marca 1933 r. powołano Ministerstwo Oświecenia Publicznego i Propagandy, na którego czele stanął J. Goebbels, który zachował jednocześnie stanowisko szefa Urzędu Propagandy Rzeszy (RPL), wewnętrznego organu propagandy partyjnej.
W okresie, gdy proces ustanawiania dyktatury znajdował się jeszcze w początkowej fazie, naziści wyretuszowali najbardziej brzydkie cechy swojej ideologii (antychrześcijaństwo, rasizm, teoria zdobywania „przestrzeni życiowej”), preferując odwoływanie się do tradycyjnych wartości burżuazyjnych . Umożliwiło to pozyskanie nie tylko klasy średniej, ale także wielkiej burżuazji, zawodowych biurokratów i Reichswehry.
Jednocześnie nazizm nie tylko nie porzucił frazeologii pseudosocjalistycznej, ale także zwiększył presję propagandową na robotników. Zadaniem propagandy nazistowskiej było w tym przypadku usprawiedliwienie niszczenia partii robotniczych i związków zawodowych, tworząc iluzję poprawy sytuacji społecznej i statusu pracowników. Ponadto konieczne było kultywowanie poczucia przynależności do rzekomo powstającej „wspólnoty ludowej” poprzez różnego rodzaju działania integracyjne.
Przede wszystkim w tym kontekście warto zwrócić uwagę na święto 1 maja, stylizowane na „Narodowe Święto Pracy”, a przez to przetworzone w duchu nazistowskim.
Ponadto wprowadzono system dobroczynności, który stworzył iluzję hojnej polityki społecznej państwa nazistowskiego.
Propaganda narodowosocjalistyczna, kreując pozytywny obraz nowego państwa w świadomości społecznej, nie ograniczała się do wysuwania haseł zróżnicowanych w zależności od grupy docelowej, dla której były przeznaczone. Jedną z najskuteczniejszych metod było wykorzystanie przez nazistów niejasnych nadziei, jakie pewna część narodu niemieckiego kojarzyła z nazwiskiem A. Hitlera.
Drugą skuteczną metodą psychologicznego leczenia populacji było budowanie obrazu wroga w świadomości masowej. W celu maksymalizacji mobilizacji mas NSDAP stworzyła opozycję „oni-my”, ładując pojęcie „oni” maksymalną liczbą negatywnych symboli etnicznych. Wzbudzając strach przed zagrożeniem komunistycznym, wykorzystując etnotraumę, jaką naród niemiecki wyrządziła klęska w I wojnie światowej i jej konsekwencje, podsycając nastroje antysemickie, propaganda eliminowała wiele przeszkód w ustanowieniu nazistowskiej dyktatury.
Pojęcia „bolszewizmu” i „globalnego kapitału finansowego” w ideologii nazizmu zawsze były ściśle związane z ideą żydowskiego „światowego spisku”. Wizerunek wroga lansowany przez NSDAP zawierał antysemityzm jako składnik organiczny (będący sposobem spajania eklektycznych struktur nazistowskich). Dlatego naziści po dojściu do władzy starali się maksymalnie zradykalizować nastroje antyżydowskie w społeczeństwie, wzmacniając akcenty antysemickie w swojej propagandzie.
Wniosek
W pracy tej zbadano ideologię faszyzmu i system propagandowy jako część reżimu faszystowskiego. W trakcie pisania ujawniono koncepcję nazizmu i jego głównych cech. Ruchy nazistowskie i faszystowskie łączy wspólna ideologia: nienawiść ksenofobiczna (nietolerancyjna), rasistowska i antysemicka, oparta na „nauce rasowej”. Historycznie rzecz biorąc, naziści byli świadkami epickiej, mistycznej walki pomiędzy białą rasą „aryjską” a Żydami, którzy są pociągani do odpowiedzialności za wszelkie zło. Dla nazistów Żydzi byli źródłem wszelkiego znanego zła. Komunizm i kapitalizm uznano za żydowskie.
Faszyści uważają, że hierarchia porządku demokratycznego i idea powszechnej równości są niebezpieczne. Są antykomunistami i antysocjalistami i nie wierzą w równe prawa dla wszystkich ludzi. Należy zniszczyć związki zawodowe i wszelkie niezależne organizacje demokratyczne, a parlamenty rozwiązać. Głoszona jest potrzeba rządów autorytarnych w społeczeństwie. Na pierwszym planie stawiane są indywidualne bohaterstwo, twarde przywództwo, poświęcenie i odwaga.
Jeśli chodzi o system propagandy, w ramach reżimu faszystowskiego, to podsumowując badanie, należy zauważyć, że system propagandy narodowosocjalistycznej uległ bardzo istotnym zmianom, zarówno pod względem struktury organizacyjnej (powołanie Ministerstwa Edukacja Publiczna i Propaganda) oraz w zakresie form i metod działalności propagandowej. Wraz z dojściem NSDAP do władzy nazizm zyskał możliwość znacznie skuteczniejszego niż dotychczas wywierania psychologicznego wpływu na społeczeństwo. Monopolizacja mediów, stosowanie represji wobec dysydentów oraz wykorzystanie potencjału administracyjno-finansowego aparatu państwowego stały się czynnikami, które zadecydowały o przejściu nazistowskiego systemu propagandy do nowej fazy jego rozwoju.
Jednocześnie głównym zadaniem realizowanym przez propagandystów hitlerowskich w 1933 roku było zapewnienie jak najszybszej stabilizacji nowego reżimu: zatajenie prawdziwego znaczenia likwidacji instytucji demokratycznych, ukształtowanie lojalnej postawy społeczeństwa wobec tłumienia wpływów politycznych przeciwnicy nazizmu w szczególności i proces nazistowskiego jednoczenia społeczeństwa w ogóle.
Dokładając wszelkich starań, aby utrwalić mit „powstania narodowego” i rzekomo utworzonej „wspólnoty ludowej”, odwołując się do tradycyjnych wartości i realizując demagogiczne działania skierowane do klasy robotniczej, propaganda nazistowska była w stanie osiągnąć ten cel i zintegrować społeczeństwa, szerząc kult Führera i budując w świadomości masowej obrazy wroga.
W sumie propaganda nazistowska przyczyniła się do pomyślnej stabilizacji reżimu w 1933 r., co umożliwiło rozpoczęcie dalszej reorientacji świadomości społecznej w kolejnych latach.
W ten sposób hitlerowski system propagandy stał się wraz z mechanizmem terroru państwowego jednym z filarów „Trzeciej Rzeszy” i pozwolił jej przywódcom na prowadzenie coraz bardziej radykalnej polityki zagranicznej i wewnętrznej bez obawy przed oporem narodu niemieckiego.
1. Zamkova V.I. Niemiecki faszyzm jest jedną z głównych form totalitaryzmu / Instytut Międzynarodówki. prawo i ekonomia. – M.: HGC „Veles”, 2005
2. Reich V. Psychologia mas i faszyzm z angielskiego Yu.M. Nie. – Petersburg: Uniw. książka, 2006
3. Totalitaryzm w Europie XX wieku: Z historii ideologii, ruchów, reżimów i ich przezwyciężania / Drabkin Ya.S., Damier V.V., Shubin A.V. i in.; Ręka. automatyczny Zespół Ya.S. Drabkin, N.P. Komolova; Rossa. akad. Nauki, Instytut Nauk Ogólnych. historia, centrum Niemiec jest. badania i „Mülheim. inicjatywa". – M.: Zabytki historyczne. myśli,. 2008
Słowo faszyzm mocno kojarzy nam się z hitlerowskimi Niemcami. Jednak przywódca III Rzeszy, Adolf Hitler, nie wyznawał faszyzmu, lecz narodowy socjalizm. Chociaż wiele przepisów jest zbieżnych, między obiema ideologiami istnieją znaczne różnice, a nawet sprzeczności.
Cienka linia
Dziś każdy ruch o skrajnie radykalnym charakterze, głoszący hasła nacjonalistyczne, nazywany jest zwykle przejawem faszyzmu. W rzeczywistości słowo faszysta zamieniło się w frazes, tracąc swoje pierwotne znaczenie. Nie jest to zaskakujące, skoro dwie najniebezpieczniejsze ideologie totalitarne XX wieku – faszyzm i narodowy socjalizm – przez długi czas pozostawały w bliskim kontakcie, wywierając na siebie zauważalny wpływ.
Rzeczywiście łączy ich wiele – szowinizm, totalitaryzm, przywództwo, brak demokracji i pluralizmu opinii, oparcie się na systemie jednopartyjnym i karzącej władzy. Narodowy socjalizm nazywany jest często jedną z form przejawu faszyzmu. Niemieccy naziści chętnie adaptowali na swoim terenie pewne elementy faszyzmu, w szczególności salut nazistowski jest kopią tzw. salutu rzymskiego.
W obliczu powszechnego pomieszania pojęć i zasad, które kierowały nazizmem i faszyzmem, nie jest łatwo zidentyfikować różnice między nimi. Ale zanim to zrobimy, musimy przyjrzeć się pochodzeniu obu ideologii.
Faszyzm
Słowo faszyzm ma włoskie korzenie: „fascio” po rosyjsku brzmi jak „unia”.
To słowo występowało na przykład w nazwie partii politycznej Benito Mussoliniego – Fascio di Combattimento (Unia Walki). „Fascio” z kolei wywodzi się od łacińskiego słowa „fascis”, które tłumaczy się jako „pakiet” lub „pakiet”.
Fasces – pęczki gałązek wiązu lub brzozy, przewiązane czerwonym sznurkiem lub przewiązane pasami – były rodzajem atrybutu władzy starożytnych rzymskich królów czy mistrzów w czasach Rzeczypospolitej. Początkowo symbolizowały prawo władzy do osiągania swoich decyzji przy użyciu siły. Według niektórych wersji fasces rzeczywiście był narzędziem kary cielesnej, a wraz z siekierą – karą śmierci.
Ideologiczne korzenie faszyzmu sięgają lat osiemdziesiątych XIX wieku w fenomenie Fin de siècle (z francuskiego – „koniec stulecia”), charakteryzującym się oscylacjami pomiędzy euforią w oczekiwaniu na zmianę a eschatologicznym strachem przed przyszłością. Intelektualne podstawy faszyzmu zostały w dużej mierze przygotowane przez dzieła Karola Darwina (biologia), Richarda Wagnera (estetyka), Arthura de Gobineau (socjologia), Gustave'a Le Bona (psychologia) i Friedricha Nietzschego (filozofia).
Na przełomie wieków pojawiło się wiele dzieł głoszących doktrynę wyższości zorganizowanej mniejszości nad zdezorganizowaną większością, legitymizacji przemocy politycznej oraz radykalizacji koncepcji nacjonalizmu i patriotyzmu. Prowadzi to do pojawienia się reżimów politycznych dążących do wzmocnienia regulacyjnej roli państwa, brutalnych metod tłumienia sprzeciwu i odrzucenia zasad liberalizmu gospodarczego i politycznego.
W wielu krajach, takich jak Włochy, Francja, Belgia, Węgry, Rumunia, Japonia, Argentyna, głośno dają się poznać ruchy faszystowskie. Wyznają podobne zasady: autorytaryzm, darwinizm społeczny, elitaryzm, broniąc jednocześnie stanowisk antysocjalistycznych i antykapitalistycznych.
W najczystszej formie doktrynę faszyzmu jako władzy państwa korporacyjnego wyraził włoski przywódca Benito Mussolini, który przez to słowo miał na myśli nie tylko system rządów, ale także ideologię. W 1924 r. Narodowa Faszystowska Partia Włoch (Partito Nazionale Fascista) uzyskała większość w parlamencie, a od 1928 r. stała się jedyną legalną partią w kraju.
Narodowy socjalizm
Ruch ten, zwany nazizmem, stał się oficjalną ideologią polityczną III Rzeszy. Często postrzegany jest jako rodzaj faszyzmu z elementami pseudonaukowego rasizmu i antysemityzmu, co wyraża się w pojęciu „niemieckiego faszyzmu”, przez analogię do faszyzmu włoskiego czy japońskiego.
Niemiecki politolog Manuel Sarkisyants pisze, że nazizm nie jest niemieckim wynalazkiem. Filozofię nazizmu i teorię dyktatury sformułował w połowie XIX wieku szkocki historyk i publicysta Thomas Carlyle. „Podobnie jak Hitler, Carlyle nigdy nie zdradził swojej nienawiści i pogardy dla systemu parlamentarnego” – zauważa Sarkisyants. „Podobnie jak Hitler, Carlyle zawsze wierzył w zbawiającą zaletę dyktatury”.
Głównym celem niemieckiego narodowego socjalizmu było zbudowanie i ustanowienie na jak najszerszym obszarze geograficznym „czystego państwa”, w którym główną rolę mieliby pełnić przedstawiciele rasy aryjskiej, posiadający wszystko, co niezbędne do dostatniego życia.
Narodowosocjalistyczna Niemiecka Partia Robotnicza (NSDAP) sprawowała władzę w Niemczech od 1933 do 1945 roku. Hitler często podkreślał znaczenie włoskiego faszyzmu, który miał wpływ na kształtowanie się ideologii nazistowskiej. Szczególne miejsce nadał Marszowi na Rzym (marszowi włoskich faszystów w 1922 r., który przyczynił się do powstania Mussoliniego), który stał się inspirującym przykładem dla niemieckich radykałów.
Ideologia niemieckiego nazizmu opierała się na zasadzie zjednoczenia doktryn włoskiego faszyzmu wokół idei narodowosocjalistycznych, w ramach których państwo absolutne Mussoliniego miałoby zostać przekształcone w społeczeństwo o eugenicznej doktrynie rasowej.
Tak blisko, a jednak inaczej
Według Mussoliniego głównymi postanowieniami doktryny faszystowskiej są doktryna państwa, jego istota, zadania i cele. Dla ideologii faszyzmu państwo jest absolutem – autorytetem niekwestionowanym i najwyższym. Wszystkie jednostki i grupy społeczne są nie do pomyślenia bez państwa.
Ideę tę wyraźniej wyraża hasło, które Mussolini wygłosił w swoim przemówieniu w Izbie Deputowanych 26 maja 1927 r.: „Wszystko jest w państwie, nic nie jest przeciwko państwu i nic nie jest poza państwem”.
Stosunek narodowych socjalistów do państwa był zasadniczo odmienny. Dla ideologów III Rzeszy państwo jest „jedynie środkiem do zachowania narodu”. Celem narodowego socjalizmu w dłuższej perspektywie nie było utrzymanie struktury państwa, lecz jego reorganizacja w instytucje publiczne.
Państwo w narodowym socjalizmie było postrzegane jako etap pośredni w budowaniu idealnego, czystego rasowo społeczeństwa. Można tu dostrzec pewną analogię z ideami Marksa i Lenina, którzy uważali państwo za formę przejściową na drodze do budowy społeczeństwa bezklasowego.
Drugą przeszkodą pomiędzy obydwoma systemami jest kwestia narodowa i rasowa. Dla faszystów niezwykle ważne było w tym względzie korporacyjne podejście do rozwiązywania problemów narodowych. Mussolini stwierdził, że „rasa jest uczuciem, a nie rzeczywistością; 95% uczuć.” Co więcej, Mussolini starał się, gdy tylko było to możliwe, unikać tego słowa, zastępując je pojęciem narodu. To właśnie naród włoski był dla Duce powodem do dumy i zachętą do jego dalszego wywyższenia.
Hitler nazwał pojęcie „narodu” „przestarzałym i pustym”, pomimo obecności tego słowa w nazwie swojej partii. Niemieccy przywódcy rozwiązali kwestię narodową poprzez podejście rasowe, dosłownie poprzez mechaniczne oczyszczenie rasy i utrzymanie czystości rasowej poprzez wyeliminowanie obcych elementów. Kwestia rasowa jest kamieniem węgielnym nazizmu.
Rasizm i antysemityzm były obce ideologii faszystowskiej w jej pierwotnym znaczeniu. Choć Mussolini przyznał, że już w 1921 roku stał się rasistą, podkreślał, że nie ma tu mowy o imitacji niemieckiego rasizmu. „Konieczne jest, aby Włosi szanowali swoją rasę” – Mussolini oświadczył swoje „rasistowskie” stanowisko.
Co więcej, Mussolini niejednokrotnie potępiał eugeniczne nauki narodowego socjalizmu o czystości rasy. W marcu 1932 roku w rozmowie z niemieckim pisarzem Emilem Ludwigiem zauważył, że „nie ma już na świecie ras całkowicie czystych. Nawet Żydzi nie uniknęli zamieszania.”
„We Włoszech nie ma antysemityzmu” – oznajmił Duce. I nie były to tylko słowa. Podczas gdy kampanie antysemickie we Włoszech nabierały tempa w Niemczech, wiele ważnych stanowisk na uniwersytetach, w bankach czy w wojsku nadal zajmowano przez Żydów. Dopiero w połowie lat trzydziestych Mussolini ogłosił białą supremację we włoskich koloniach afrykańskich i przyjął antysemicką retorykę w imię sojuszu z Niemcami.
Należy zauważyć, że nazizm nie jest koniecznym składnikiem faszyzmu. W ten sposób faszystowskie reżimy Salazara w Portugalii, Franco w Hiszpanii czy Pinocheta w Chile zostały pozbawione podstawowej dla nazizmu teorii wyższości rasowej.
FASZYZM (włoski fascismo z fas-cio - wiązka, wiązka, skojarzenie)
ideologia, ruch polityczny i praktyka społeczna, które charakteryzują się następującymi oznakami i cechami: uzasadnieniem na tle rasowym wyższości i wyłączności jednego narodu, który w związku z tym zostaje uznany za dominujący, nietolerancją i dyskryminacją wobec innych narodów „obcych”, „wrogich” i mniejszości narodowe;
zaprzeczanie demokracji i prawom człowieka;
narzucenie reżimu opartego na zasadach państwowości totalitarno-korporacyjnej, systemu jednopartyjnego i przywództwa: wprowadzenie przemocy i terroru w celu stłumienia wroga politycznego i wszelkich form sprzeciwu;
militaryzacja społeczeństwa, tworzenie sił paramilitarnych i uzasadnienie wojny jako środka rozwiązywania problemów międzypaństwowych. Jak widać z listy podanej w definicji, obejmuje ona i uwzględnia wiele znaków i cech charakterystycznych, z których całości składa się najpowszechniejsza i adekwatna formuła F. Tak szeroki zakres znaków tłumaczy się tym . że F. jest złożonym, wielowymiarowym zjawiskiem społecznym, charakteryzującym się w różnych krajach cechami i różnicami w pochodzeniu, przesłankach i formach manifestacji. warunki społeczno-gospodarcze oraz tradycje narodowo-polityczne przyczyniające się do jego powstania i ukształtowania. F. w swoim wąskim znaczeniu kojarzona jest zazwyczaj z jej modelem włoskim, co jest etymologicznie i historycznie w pełni uzasadnione.
Pierwsze organizacje faszystowskie pojawiły się wiosną 1919 r. premier, przywódca faszystów (Il Duce) B. Mussolini.W ciągu następnych 4 lat stopniowo eliminowano wolności polityczne, ustanowiono wszechmoc 4: elity partii faszystowskiej W latach 30. we Włoszech zakończono tworzenie państwa korporacyjnego. Podstawą ustroju politycznego była wyłącznie legalna partia faszystowska. Parlament został zastąpiony specjalnym organem, w skład którego wchodzili przedstawiciele różnych grup zawodowych i warstw społecznych („korporacje” Stąd nazwa „państwo korporacyjne”). Niezależne związki zawodowe zostały zastąpione w pełni znacjonalizowanymi, „pionowymi” faszystowskimi związkami zawodowymi. Rząd Mussoliniego opracował i przyjął szereg kodeksów (karnego, postępowania karnego, cywilnego itp.), z których część , ze zmianami, obowiązują do dziś. Rząd faszystowski przyjął doktrynę prawa karnego „ochrony socjalnej” i podjął zdecydowaną walkę z mafią, w wyniku której po raz pierwszy w historii Włoch udało się położyć kres przestępczości zorganizowanej.
W szerokim sensie koncepcja F. rozciąga się na narodowy socjalizm i inne reżimy autorytarno-korporacyjne, wojskowe (Salazar w Portugalii (1926-1974) i Franco w Hiszpanii (1939-1975).
W odniesieniu do Niemiec hitlerowskich (1933-1945) z reguły używa się terminu „narodowy socjalizm” („nazizm”), którego użycie jest także typowe dla powojennego ustawodawstwa tych krajów zakazującego narodowego socjalizmu. Organizacje nazistowskie i ich działalność oraz propaganda idei narodowego socjalizmu. I choć wielu politologów słusznie wskazuje na niejasność pojęcia f., zasadne wydaje się mówienie o f. w szerokim znaczeniu, tj. w tym narodowy socjalizm, włoski, portugalski i inne jego odmiany. Należy także wziąć pod uwagę, że Zgromadzenie Ogólne ONZ w wielu swoich uchwałach dotyczących zagrożenia odrodzeniem F. i konieczności jego zwalczania posługuje się tym pojęciem w szerokim znaczeniu.
W najbardziej skoncentrowanej formie. choć w najbardziej skrajnych przejawach znaki gatunkowe i cechy charakterystyczne F. ucieleśniały się w nazistowskich Niemczech, gdzie rasizm, masowy terror i agresja były uzasadnione ideologicznie, zalegalizowane w ustawodawstwie i wdrażane w polityce kryminalnej i praktyce państwa.
1 października 1946 roku w Norymberdze zakończył się pierwszy w historii ludzkości międzynarodowy proces głównych zbrodniarzy wojennych nazistowskich Niemiec. Międzynarodowy Trybunał Wojskowy (IMT) w imieniu narodów świata potępił przywódców i ideologów. przywódców wojskowych nazistowskich Niemiec za zbrodnie przeciwko pokojowi, zbrodnie wojenne i zbrodnie przeciwko ludzkości. IMT uznał NSDAP za organizacje przestępcze. Gestapo. SS i SD. Trybunał uznał i potępił ideologię nazizmu i oparty na niej reżim za zbrodniczą.
Po głównym procesie norymberskim IMT odbyło się 12 procesów prowadzonych przez Amerykańskie Trybunały Wojskowe (AMT) w Norymberdze. W procesie nr 3 AVT toczyła się sprawa dotycząca zarzutów popełnienia zbrodni wojennych i zbrodni przeciw ludzkości postawionych sędziom nazistowskim. W wyroku Trybunału jasno zdefiniowano rolę sędziów i wysokich urzędników wymiaru sprawiedliwości w popełnianiu tych zbrodni: „Głównym elementem zarzutu jest to, że ustawy, dekrety Hitlera oraz drakoński, skorumpowany i skorumpowany system prawny narodowego socjalizmu jako takie łącznie stanowią zbrodnię wojenną i zbrodnię przeciw ludzkości. Udział w tworzeniu i stosowaniu takich praw jest równoznaczny ze współudziałem w postępowaniu karnym. Trybunał określił samo ustawodawstwo nazistowskie jako daleko idącą degradację całego systemu prawnego.
Po drugiej wojnie światowej pojawiło się pytanie o stworzenie barier prawnych dla odrodzenia F. Analiza ustawodawstwa krajów zachodnich (Niemcy, Austria, Włochy, Portugalia itp.), w których F. sprawował władzę w różnych okresach lub istniała jako rzeczywistość polityczna i państwowa, pokazuje, że tłumienie f. odbywa się głównie poprzez zakaz tworzenia i działalności stowarzyszeń i partii o przekonaniu faszystowskim, nazistowskim lub neonazistowskim lub innych narodowych odmianach f., znanych w tych krajach na podstawie własnego doświadczenia. Więc. portugalska konstytucja z 1976 r. wyraźnie używa terminu „F”. W ust. 4 art. 46 Konstytucji o prawie obywateli do zrzeszania się „stowarzyszenia zbrojne, stowarzyszenia o charakterze militarystycznym lub paramilitarnym, a także organizacje wyznające ideologię faszyzmu” są uznawane za niedopuszczalne.
Naruszenie zakazu i kontynuowanie działalności zakazanych partii i stowarzyszeń o orientacji pronazistowskiej lub profaszystowskiej podlegają w tych krajach karze karnej, natomiast pojęcie lub definicja f. jako kategorii prawnej. używane w kontekście prawa karnego lub prawa administracyjnego. zwykle nieobecny. Wyjątkiem jest Portugalia. W ustawie zakazującej F. z 1978 r. brak prawnej definicji F. rekompensuje szczegółowa definicja organizacji faszystowskich: „...za organizacje faszystowskie uważa się te, które w swoich statutach, manifestach, przesłaniach i oświadczeniach czołowych i odpowiedzialnych osobistości, a także w ich działalności, otwarcie
wyznają, bronią, dążą do szerzenia i faktycznie rozpowszechniają zasady, nauki, postawy i metody właściwe historycznie znanym reżimom faszystowskim, a mianowicie: promują wojnę, przemoc jako formę walki politycznej, kolonializm, rasizm, korporacjonizm i wychwalają wybitne postacie faszystowskie .”
W wyzwolonej spod okupacji hitlerowskiej tymczasowego rządu koalicyjnego 8 maja 1945 roku przyjęto obowiązującą do dziś ustawę konstytucyjną zakazującą NSDAP. W 1992 r. zmieniono go w celu zwiększenia odpowiedzialności karnej za wszelkie próby odtwarzania lub wspierania działalności zakazanych organizacji nazistowskich. Jednocześnie utrzymano górne granice kary w postaci dożywotniego pozbawienia wolności, a dolne pominięto. Ustawa zaostrzyła kary za promowanie narodowego socjalizmu poprzez rozpowszechnianie publikacji lub dzieł sztuki, a także wprowadziła nowe przestępstwo kryminalizujące zaprzeczanie nazistowskiemu ludobójstwu i zbrodniom przeciwko ludzkości lub przeprosiny za narodowy socjalizm.
W Niemczech przewidziano inny mechanizm ewentualnego tłumienia działań prohitlerowskich. W 1952 r. Federalny Trybunał Konstytucyjny uznał Socjalistyczną Partię Cesarską za niezgodną z konstytucją i zdelegalizował ją jako następcę NSDAP; zakaz dotyczy także tworzenia organizacji zastępujących go. Kodeks karny Republiki Federalnej Niemiec, który wszedł w życie 1 stycznia 1975 r., zawiera szereg artykułów ustanawiających odpowiedzialność karną za kontynuację działalności zabronionej organizacji, próbę jej odtworzenia lub utworzenia organizacji zastępczej, za rozpowszechnianie materiałów propagandowych takiej organizacji. jak również za użycie jego symboli. Artykuły te powinny dotyczyć partii i stowarzyszeń o orientacji nazistowskiej i neonazistowskiej.
We Włoszech potępienie F. i jego zakaz zapisano w przepisach przejściowych i końcowych Konstytucji z 1947 r.: „Przywrócenie w jakiejkolwiek formie rozwiązanej partii faszystowskiej jest zabronione”. Artykuł 13 Konstytucji zabrania tworzenia tajnych stowarzyszeń i stowarzyszeń, które przynajmniej pośrednio realizują cele polityczne poprzez organizacje o charakterze wojskowym. W listopadzie 1947 r. Włoskie Zgromadzenie Konstytucyjne uchwaliło ustawę zakazującą działalności faszystowskiej, która przewiduje także karę więzienia za propagandę F. W 1952 r. uchwalono ustawę zakazującą działalności i organizacji neofaszystowskich, takich jak partia Włoski Ruch Społeczny. Po raz pierwszy zastosowano go w 1973 r. w sprawie 40 członków neofaszystowskiej organizacji Nowy Porządek. 30 z nich zostało skazanych na różne kary pozbawienia wolności. W 1974 r. przeciwko członkom neofaszystowskiej organizacji National Vanguard wytoczono ponad 100 spraw karnych. Walka z F. we Włoszech opiera się zarówno na ustawodawstwie stosowanym przez sądy, jak i na aktywnym odrzucaniu przez społeczeństwo wszelkich przejawów i występów sił neofaszystowskich.
Kodeks karny zawiera szereg artykułów, które przewidują odpowiedzialność karną za czyny charakterystyczne dla F. i pozwalają na skuteczną walkę z najniebezpieczniejszymi czynami przestępczymi o charakterze profaszystowskim, w szczególności takimi jak: organizowanie masowych zamieszek, którym towarzyszy przemoc, pogromy, podpalenie i zniszczenie mienia (art. 212); nawoływanie do nienawiści narodowej, rasowej lub religijnej (art. 282); publiczne nawoływania do wybuchu wojny napastniczej (art. 354), ludobójstwo (art. 357). Wraz z tym konieczne jest uchwalenie ustawy zakazującej propagandy F., w tym jego usprawiedliwiania.
Ledyakh I.A.
Encyklopedia prawnika. 2005 .
Synonimy:Zobacz, co oznacza „FASZYZM” w innych słownikach:
- (włoski faszyzm, od wiązki powięziowej, wiązki, skojarzenia), polityczny. ruch, który powstał w okresie ogólnego kryzysu kapitalizmu i wyraża interesy najbardziej reakcyjnych i agresywnych sił imperializmu. burżuazja. F. jest u władzy terrorysta... ... Encyklopedia filozoficzna
- (faszyzm) Skrajnie prawicowa ideologia i ruch nacjonalistyczny o strukturze totalitarnej i hierarchicznej, diametralnie przeciwny demokracji i liberalizmowi. Termin wywodzi się ze starożytnego Rzymu, w którym władza państwa... ... Politologia. Słownik.
Nowoczesna encyklopedia
- (włoski faszyzm od wiązki powięziowej, wiązki, stowarzyszenia), ruchy społeczno-polityczne, ideologie i reżimy państwowe typu totalitarnego. W wąskim znaczeniu faszyzm jest zjawiskiem życia politycznego we Włoszech i Niemczech lat 20. i 40. XX wieku. XX wiek W którymkolwiek z Twoich... ... Wielki słownik encyklopedyczny
Ruchy społeczne i polityczne, ideologie i reżimy państwowe o charakterze totalitarnym. W wąskim znaczeniu faszyzm jest zjawiskiem życia politycznego we Włoszech i Niemczech lat 20. i 40. XX wieku. XX wiek We wszystkich swoich odmianach faszyzm przeciwstawia się instytucjom i... Słownik historyczny
Faszyzm- (włoski faszyzm, wiązka, stowarzyszenie), ruchy społeczno-polityczne, ideologie i reżimy państwowe typu totalitarnego. We wszystkich swoich odmianach faszyzm przeciwstawia instytucje i wartości demokracji tzw.... ... Ilustrowany słownik encyklopedyczny
Dyktatura; dżuma brunatna, zaraza XX wieku, słownik rosyjskich synonimów nazizmu. rzeczownik faszyzm, liczba synonimów: 5 globofaszyzm (1) ... Słownik synonimów
- (włoski facio - stowarzyszenie) - otwarta dyktatura terrorystyczna najbardziej reakcyjnych, szowinistycznych elementów. System faszystowski powstał najpierw we Włoszech (1922), następnie w Niemczech (1933) i wielu innych krajach. Ideologia faszyzmu opiera się na... Encyklopedia kulturoznawstwa
- (włoski faszyzm, od fascio wiązka, wiązka, stowarzyszenie) ruchy społeczno-polityczne, ideologie i reżimy państwowe typu prawicowego totalitarnego. W ścisłym tego słowa znaczeniu F. jest fenomenem życia politycznego Włoch lat 20. i 40. XX wieku. XX wiek Od lat 30 koncepcja F. stała się... ... Słownik prawniczy
FASZYZM, narodowy socjalizm (łac. fasio; włoski fascismo, fascismo, wiązka, wiązka, stowarzyszenie) (1) rodzaj struktury społecznej i rządowej przeciwstawnej konstytucyjnie pluralistycznej demokracji. W Europie XX w. To jest Portugalia pod rządami... ... Najnowszy słownik filozoficzny
FASZYZM, faszyzm, wiele. bez męża (włoski fascismo z łac. fascis to wiązka gałązek, która w starożytnym Rzymie służyła jako symbol władzy) (neol. polityczny). Jedna z form otwartej dyktatury burżuazyjnej w niektórych krajach kapitalistycznych, która powstała we Włoszech po... ... Słownik wyjaśniający Uszakowa