Myśli podążały dość skomplikowaną ścieżką. Naukowcy mieli pracować wyłącznie nad problemami, które nie wykraczały poza ramy komunistyczne. Każdy sprzeciw był przedmiotem prześladowań i prześladowań, dlatego rzadcy śmiałkowie postanowili poświęcić swoje życie ideałom, które nie pokrywały się z opinią elity sowieckiej. Osobowość filozofa Ewalda Iljenkowa w połowie ubiegłego wieku wzbudziła podejrzenia i dezorientację wśród środowiska naukowego. Jego idee, które na Zachodzie zostały entuzjastycznie przyjęte, starano się na wszelkie możliwe sposoby w jego rodzimym instytucie, aby nie zostały wypuszczone poza jego granice. Książki Ewalda Iljenkowa można dziś kupić w każdym sklepie stacjonarnym lub internetowym, jednak kiedyś dzieła filozofa były publikowane niechętnie, a wiele z nich za życia autora nigdy nie ujrzało światła dziennego. Wszystko to budzi duże zainteresowanie naszych współczesnych naukowcem i jego ideami naukowymi. Z naszego artykułu poznasz biografię Ewalda Wasiljewicza Iljenkowa, a także pokrótce opiszemy jego główne teorie naukowe.

Informacje biograficzne: dzieciństwo i młodość

Biografia Ewalda Iljenkowa jest do pewnego stopnia typowa dla osoby radzieckiej. Przyszły naukowiec urodził się w inteligentnej rodzinie. Jego matka pracowała jako nauczycielka, a ojciec był pisarzem. Jego książki zyskały nawet uznanie w wysokich kręgach, za co Wasilij Iljenkow był nominowany do Nagrody Stalina.

W dwudziestym czwartym roku, kiedy urodził się Ewald, rodzina mieszkała w Smoleńsku. Jednak w wieku czterech lat w życiu przyszłego naukowca nastąpiły duże zmiany - on i jego rodzice przenieśli się do stolicy ZSRR. Kilka lat później rodzina przeprowadziła się do nowej dzielnicy Moskwy, do domu, w którym mieszkała wyłącznie elita literacka.

Rok, w którym Evald Iljenkow ukończył szkołę, zbiegł się z początkiem wojny Ojczyźnianej. Ale młodego człowieka nie zabrano na front zaraz po szkole, więc wstąpił na Wydział Filozofii Uniwersytetu Moskiewskiego. Jednak dosłownie kilka miesięcy później wszystkich studentów i kadrę dydaktyczną ewakuowano do Aszchabadu, a rok później instytut przeniesiono do Swierdłowska. Młody E.V. Iljenkow również przenosił się z nim z miejsca na miejsce.

Lata wojny

Po ukończeniu osiemnastych urodzin Evald Iljenkow został powołany do wojska. Został wysłany na szkolenie do Suchoj Log. W latach wojny mieściła się tu Odeska Szkoła Artylerii. Młody człowiek spędził w jego murach prawie cały rok.

Po zdaniu egzaminów końcowych w szkole przyszły naukowiec otrzymał stopień młodszego porucznika i został przeniesiony do strefy działań wojennych. Warto zauważyć, że Iljenkow przeszedł całą wojnę do samego końca. Walczył na froncie zachodnim, następnie dowodził plutonem na froncie białoruskim, z którym dotarł do Berlina. Pozostał tam jeszcze przez trzy i pół miesiąca po zakończeniu wojny.

Jednak nawet po tym służba Iljenkowa w armii nie zakończyła się. Przez prawie cały rok młody człowiek pracował w stolicy jako pracownik literacki. Naczelne dowództwo wysłało go do redakcji gazety „Krasnaja Zwiezda”. To właśnie tutaj ujawnił się w pełni jego talent literacki. Nieco później to doświadczenie pomogło naukowcowi napisać swoje prace. Według naszych współczesnych książki autora Ewalda Iljenkowa nie straciły dziś na aktualności. Jego teksty napisane są prostym językiem, co spotkało się z dużym uznaniem ekspertów z Niemiec, Anglii, Norwegii i innych krajów, w których zostały opublikowane.

Studia na uniwersytecie i rozpoczęcie kariery nauczycielskiej

W latach wojny uniwersytet, na którym studiował Ewald Wasiljewicz, stał się częścią Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego. Dlatego po nabożeństwie młody człowiek kontynuował naukę w jej murach. Podczas czterech lat studiów młody człowiek nie tylko studiował książki i podręczniki, ale także zdobył własne spojrzenie na nauki filozoficzne. Już w tamtych latach wielu uważało, że w prezentacji Ewalda Wasiljewicza Iljenkowa filozofia pojawia się w postaci szczególnej twórczości, która powinna być daleka od innych dyscyplin naukowych. Jego głównym zadaniem jest, zdaniem naukowca, badanie istoty i mechanizmu ludzkiego myślenia. Uważał, że najważniejsze dla człowieka jest myślenie.

Idee filozoficzne Iljenkowa zrodziły się pod wpływem takich sowieckich naukowców, jak B. S. Czenyszew, P. W. Kopnin, B. M. Kedrow i A. N. Leontiew. W połowie ubiegłego wieku utalentowany filozof ukończył studia i otrzymał dyplom z wyróżnieniem. Na podstawie wyników swojej pracy magisterskiej został rekomendowany na studia magisterskie. Jego głównym przedmiotem zainteresowania była historia filozofii zagranicznej.

Po trzech latach studiów Iljenkow obronił rozprawę doktorską i został zatrudniony jako młodszy pracownik naukowy. Jego miejscem pracy był Instytut Filozofii, w którym pracował przez całe życie. Warto zauważyć, że pomimo obfitości prac naukowych Ewalda Iljenkowa jego stanowisko pozostało niezmienione. Świadczy to o tym, że władze traktowały idee filozofa z dużym uprzedzeniem i podejrzliwością.

Podczas studiów naukowiec był szczególnie zainteresowany „Kapitałem” Karola Marksa. Przestudiował tę pracę i oparł ją na niektórych teoriach filozoficznych naukowca. Dlatego rozpoczął nauczanie specjalnego seminarium w swojej macierzystej instytucji.

Idee i teorie naukowca w kontekście jego działalności zawodowej

Evald Iljenkow nie pracował długo na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym. Rok później w murach uczelni wybuchł prawdziwy skandal, który doprowadził do zwolnienia naukowca. Przeszkodą było jedno z jego dzieł, napisane we współpracy z V.I. Korovikov (zdjęcie tej książki udostępniliśmy powyżej). Ale to właśnie ta kontrowersyjna praca spotkała się z odzewem wśród włoskich komunistów. Niemal natychmiast została przetłumaczona na język włoski i rok później opublikowana w tym kraju.

Lata sześćdziesiąte ubiegłego wieku można nazwać najbardziej produktywnym okresem w życiu filozofa. Aktywnie pisał artykuły, był współautorem Encyklopedii Filozoficznej i opublikował kilka książek. Większość z nich uległa jednak istotnym zmianom. Niektóre prace w procesie redakcyjnym zostały nawet zmniejszone o prawie trzydzieści procent.

W latach siedemdziesiątych radziecki filozof Ewald Wasiliewicz Iljenkow stał się szeroko znany zagranicznym naukowcom. Brał udział w kongresach i konferencjach w Pradze i Berlinie, a nawet otrzymał Nagrodę Państwową za cykl prac z zakresu dialektyki.

Jednak pomimo swojej sławy i popularności za granicą, w Związku Radzieckim naukowiec był często prześladowany. Jednocześnie jego prace z różnych dziedzin były aktywnie wykorzystywane w pracach naukowych. Ciekawe, że Iljenkow w swoich działaniach zwracał szczególną uwagę na pedagogikę. W wielu jego pracach dyscyplina ta została przedstawiona w odbiegającym od zwykłego świetle. Jego teorie były nowe i świeże, dlatego stanowiły doskonałą alternatywę dla istniejących wyobrażeń z zakresu filozofii i pedagogiki. Wiele książek Ewalda Wasiljewicza mogłoby służyć jako materiały edukacyjne w szkołach wyższych.

Ostatnie lata życia naukowca

Do końca lat siedemdziesiątych filozof zajmował się tematem wiedzy w sztuce. Żywo interesował się problematyką przekształcania twórczej wyobraźni w coś namacalnego. Naukowca interesował proces przekształcania wyobraźni w produkt końcowy.

Jednak społeczność naukowa odrzuciła te pomysły, uznając je za niegodne ogółu radzieckich naukowców. W rezultacie Iljenkow był prześladowany. Jego prace nie były publikowane, wielu kolegów odeszło, a w instytucie jego zatrudnienie ograniczano stopniowo do minimum. Wszystko to doprowadziło filozofa do depresji. Choroba była przewlekła i nie mógł już samodzielnie się z niej wydostać bez pomocy leków. Pewnego marcowego dnia siedemdziesiątego dziewiątego roku ubiegłego wieku Ewald Iljenkow popełnił samobójstwo. Dość dziwne, ale w tamtych latach niewiele osób mówiło o takim wyniku. Nie wszyscy koledzy i przyjaciele naukowca wiedzieli, że przeciął tętnicę szyjną. Dało to początek szeregowi pogłosek o gwałtownej śmierci filozofa.

Dziś wielu uważa, że ​​​​filozofia Ewalda Wasiljewicza Iljenkowa wyprzedziła swoje czasy. A obecnie ta utalentowana osoba może zrobić dla siebie zawrotną karierę.

Idee i teorie filozofa: rozmowy o kosmologii

Wielu współczesnych Iljenkowa twierdziło, że był osobą bardzo wszechstronną. Interesował się nie tylko filozofią, ale także sztuką, muzyką i literaturą. Jego inspiracjami byli Hegel, Wagner i Spinoza. Pod wpływem dzieł tych znanych postaci młody naukowiec w tym czasie wymyślił nowe teorie oparte na znanych już dogmatach, ideach i cytatach. Evald Iljenkow był szczególnie zafascynowany Spinozą. Odkrycie przez niego istoty, mechanizmu i znaczenia myślenia jako takiego było dla sowieckiego naukowca prawdziwym odkryciem. Później wykorzystał te teorie w swoich pracach naukowych.

Filozof opublikował swoje pierwsze poważne dzieło około połowy ubiegłego wieku. Nazywała się „Kosmologia Ducha” i przez samego autora była postrzegana jako twórczy eksperyment. W swojej pracy naukowiec próbował określić znaczenie obecności i istnienia inteligencji we Wszechświecie. Mówił o takich pojęciach jak „duch myślący”, „narodziny nowych światów” i „odrodzenie Wszechświata”. Według Ewalda Wasiljewicza tylko myśląca i inteligentna istota jest zdolna do poświęcenia się, aby z popiołów starego świata narodziło się nowe. Co więcej, ten sam duch myślenia pozostanie jego częścią i najważniejszym elementem.

W przyszłości ponownie powróci do tego tematu, ale oprze się na nauczaniu Spinozy. W nim procesy myślowe są uważane za jedną z właściwości natury. Jednocześnie jest jego niezastąpioną częścią.

Logika dialektyczna w twórczości filozofa

Cała biografia i książki Ewalda Iljenkowa w taki czy inny sposób poruszają temat logiki dialektycznej. Naukowcowi wydawało się to swego rodzaju kluczem do zrozumienia istoty wiedzy naukowej. Temat ten niepokoił wielu filozofów, ale żadnemu z nich nie udało się stworzyć teorii i udowodnić jej wykonalności. Jedynym, który zastosował podobną metodologię, był Karol Marks. W trakcie pisania swojego głównego dzieła „Kapitał” pracuje nad przejściem od abstrakcji do konkretu. Marks podaje jednak pewne uogólnione koncepcje, w swojej książce teoria nie jest doprowadzona do perfekcji. To tylko jedna z metod zdobywania wiedzy. Jednak Iljenkow doprowadził to niemal do ideału, wywracając w ten sposób wszystkie tradycyjne poglądy na ten temat.

W swojej pracy radziecki filozof wykorzystywał nie tylko teorie Karola Marksa, ale także niektóre idee Hegla, którego tak szanował. W rezultacie udało mu się je uogólnić i usystematyzować, co umożliwiło ukształtowanie zupełnie nowego i niestosowanego wcześniej sposobu poznania. I już samo podejście do myślenia w ogóle wydawało mu się czynnością niemal wiodącą.

Teoria dialektyki abstrakcji z konkretem okazała się rewolucyjna dla umysłów radzieckich naukowców. Przed Iljenkowem nikt nie zajmował się tym problemem. Nawet zachodni świat naukowy uznał to za tak nowe, że dopiero kilkadziesiąt lat później czołowi zagraniczni naukowcy zaczęli go badać.

To właśnie praca filozofa na temat dialektyki pozbawiła go pracy na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym. Mimo że została opublikowana w wersji skróconej, praca ta nie została zaakceptowana przez radzieckie środowisko naukowe. Jednak w latach siedemdziesiątych ubiegłego wieku została przetłumaczona na kilka języków świata i ponownie opublikowana.

Problem ideału oczami naukowca

Filozofia zawsze zajmowała się tym tematem. Co więcej, wielu uważało to nawet za kluczowy problem nauki. Filozof przedstawił swoje przemyślenia na ten temat w kilku pracach:

• „Problem ideału w filozofii”.
• „Problem ideału”.
• „Dialektyka ideału”.

Ostatnia książka Ewalda Wasiljewicza Iljenkowa za życia autora nie ujrzała światła dziennego. Na jakiś czas przed samobójstwem naukowca jego ostatnia praca na temat ideału została przetłumaczona na język angielski. Jednocześnie tekst został znacznie skrócony i opublikowany jedynie w tej formie.

Iljenkow był bardzo zainteresowany pracą nad tym zagadnieniem. Prowadził ją przez wiele lat, za każdym razem zagłębiając się w koncepcje ideału. Udało mu się udowodnić, że Hegel i Platon, przywiązując wielką wagę do idealizmu, nie mylili się w swoich teoriach.

Idee pedagogiczne

Autor w swoich teoriach pedagogicznych odnosił się przede wszystkim do jednostki. Filozof uważał, że szkoła powinna dbać o wszechstronny rozwój jednostki. Popiera jednak ideę pewnej uniwersalności procesu edukacyjnego. Według prac Iljenkowa człowiek objawia się w stu procentach tylko w tych sytuacjach, gdy zostaje umieszczony w warunkach podejmowania decyzji w zespole. Z jednej strony osoba może nawet wyrażać myśli i pomysły różniące się od większości. Jednocześnie przed zespołem otwiera się nowa ścieżka, usuwając już przestarzałe dogmaty. Wszystko to można osiągnąć jedynie dzięki harmonijnej edukacji. Co więcej, filozof nie mógł sobie wyobrazić człowieka bez takich pojęć, jak „wolność”, „kreatywność” i „talent”.

Utalentowany naukowiec wierzył, że przy różnych składnikach początkowych, przy odpowiednim wychowaniu i rozwoju umysłowym jednostki mogą osiągnąć ten sam poziom rozwoju. Iljenkow przez wiele lat pracował z dziećmi niewidomymi i głuchymi. W tym samym czasie jego uczniowie pokazali bardzo dobre wyniki, a jeden z nich nawet ukończył szkołę

M. Lifshits, „Dialog z Ewaldem Iljenkowem”

Ta książka wyróżnia się, ponieważ została napisana przez kolegę i przyjaciela Michaiła Lifshitsa. Niestety nie zdążył dokończyć dzieła przed śmiercią i ukazało się ono w wersji niedokończonej. Jednak nawet w tej formie książka wywołała sensację w pewnych kręgach.

Eksperci przypisują to bieżącym problemom i nietypowej prezentacji swoich pomysłów. Lifszici, podobnie jak Iljenkow, przywiązywali dużą wagę do ideału i mieli w tej sprawie wiele podstaw. Dlatego w swojej książce rozważał rzeczywistość ideału. Aby w pełni zbadać tę kwestię, uciekł się do teorii tożsamości i innych metod.

Aby materiał był przedstawiony świeżo i ciekawie, Livshits ułożyła go w formę dialogu. W książce podejmuje rozmowę z Iljenkowem i wieloma innymi przedstawicielami współczesnej myśli filozoficznej.

Główną ideą tej pracy jest powrót do przemyślenia tradycyjnych podstaw filozofii. Przetworzenie ich na nowym poziomie, ale nie odrzucenie, ale wkomponowanie we współczesną rzeczywistość jest tym, co według Livshits jest dostępne wolnej osobowości. Tylko ona może wznieść się na nowy poziom rozwoju dzięki swoim zdolnościom myślenia.

Kilka słów na zakończenie

W czasach sowieckich większość dzieł Ewalda Iljenkowa była niedostępna dla ogółu zainteresowanych. Dziś może je przeczytać absolutnie każdy. Studenci filozofii uważają prace tego naukowca za możliwie najłatwiejsze do zrozumienia. Dlatego pojmują naukę poprzez jego książki.

Co więcej, wielu naukowców uważa, że ​​​​dopiero teraz społeczeństwo zrozumiało problemy, które kiedyś podniósł Iljenkow. Być może nasi współcześni spojrzą na niego nieco innym spojrzeniem, a on zajmie należne mu miejsce w galaktyce utalentowanych i uznanych naukowców okresu sowieckiego.

Tego jesiennego, szarego i najjaśniejszego dnia w swoim życiu Nikołaj Andriejewicz obudził się jak zawsze o świcie i przede wszystkim wyjrzał przez okno, aby dowiedzieć się, jaka jest pogoda.

Rzadkie płatki śniegu wirowały i dotykając czarnej, ponurej ziemi, natychmiast topniały. Kałuża pod lampą elektryczną w pobliżu garażu błyszczała niemile. Jabłonie straciły w ciągu nocy ostatnie liście, a sikorki fruwały po nagich gałęziach.

„Nie zamarzło. Będziemy musieli przepędzić konia przez błoto! - pomyślał z irytacją Nikołaj Andriejewicz. Dziś na posiedzeniu okręgowego komitetu partii został przedstawiony jego raport z życia kołchozu przez dwadzieścia lat.

"Dwadzieścia lat! - pomyślał Nikołaj Andriejewicz, wciąż wyglądając przez okno, zdumiony, jak szybko mijają lata. Zdaje się, że niedawno, w taki jesienny dzień, szedł boso po zimnej, mokrej glinie na pierwsze spotkanie członków artelu rolniczego „Iskra”… – Dwadzieścia lat!” – powtarzał sobie Nikołaj Andriejewicz, patrząc z radosnym zdumieniem na jabłonie ustawione w równych rzędach, na elektryczną żarówkę płonącą nad bramą garażową, w oddali ciemniejącą wieżę silosu – jakby po raz pierwszy widział świat stworzył i był zdumiony potężną mocą ludzkich rąk.

Ubrał się i starając się chodzić spokojnie w ciężkich butach, ruszył w stronę drzwi do sąsiedniego pokoju, ale deski podłogowe zaczęły mu śpiewać pod nogami, deski nowej podłogi nie były jeszcze ściśle do siebie dopasowane. Trzeba było założyć futro, ale wtedy Nikołaj Andriejewicz przypomniał sobie, że okrył syna tą kurtką, zawahał się i zatrzymał przed drzwiami, za którymi znajdowała się najcenniejsza rzecz.

Władimira nie było w domu od około trzech lat i przybył niespodziewanie wczoraj. Degtyarevowie byli szczęśliwi, że ich syn będzie na rocznicy kołchozu, ale powiedział, że za dwa dni leci za granicę z delegacją studencką. Włodzimierz po drodze zmarzł i chociaż w pokoju było ciepło, matka przykryła go dwoma kocami, a Mikołaj Andriejewicz, który również chciał zrobić coś, by okazać swoją troskę o syna, nakrył go futrzaną kurtką.

„Daj mu spać” – pomyślał Nikołaj Andriejewicz, odsuwając się na palcach od drzwi, ale tak bardzo chciał spojrzeć na syna przynajmniej jednym okiem, że wrócił i ostrożnie otwierając drzwi, zajrzał przez szparę.

Włodzimierz mocno spał, a obok niego, u wezgłowia łóżka, siedziała Anna Kuzminiczna.

„Najwyraźniej siedziałem tak całą noc” – pomyślał wzruszony Nikołaj Andriejewicz, zamykając drzwi.

Anna Kuzminichna wpatrywała się uważnie w dojrzałą twarz syna, wspominając niespokojne dni jego dzieciństwa. Oto biegnie ze szkoły do ​​domu, ledwo skończyła lekcje, ogarnięta niejasnym niepokojem właściwym tylko matce, a serce jej nie oszukało: Wołodia wspiął się na dach, upadł i złamał rękę. Leży w gipsie i szepcze: „Mamo, trzymaj Cię za rękę”. A ona siedzi obok niego całą noc i trzyma go za rękę...

Tego lata Wołodia uciekł z towarzyszami nad Dniepr. Anna Kuzminichna ich nie dogoniła, chłopaków widziała już z brzegu: stali na prowizorycznej tratwie i pływali po środku rzeki. Wołodia wiosłował na desce, jego kuzyn Borys Protasow kołysał tratwą, a najmniejszy z kompanii, Jegoruszka, krzyczał ze strachu. Borysowi spodobał się krzyk Jegoruszki i nadal kołysał tratwą. Potem deski, z których była przywiązana tratwa, rozeszły się i chłopaki wpadli do wody.

Wołodia chwycił deskę i to go powstrzymało. Nagle nad wodą pojawiła się głowa Jegoruszki, jego przerażone oczka były szeroko otwarte.

Chwyć deskę! – krzyknął Wołodia.

I Jegoruszka jedną ręką chwycił Wołodię za włosy, a drugą deskę, która natychmiast zanurzyła się w wodzie i zaczęli tonąć.

Wołodia, zdając sobie sprawę, że deska nie może utrzymać dwóch osób, puścił ją, a Jegoruszka popłynął. Ale Borys chwycił deskę i odepchnął Jegoruszkę...

Następnego dnia Jegoruszkę pochowano, a kiedy jego trumnę opuszczono do grobu, Wołodia krzyknął i upadł z siną twarzą. Od tamtej pory w chwilach podniecenia zaczął się lekko jąkać...

Pewnego dnia Wołodia zniknął bez śladu. Anna Kuzminichna prawie oszalała: porządkowała rzeczy syna, książki, całowała jego buty, w nocy podskakiwała na najmniejszy szelest. Wołodii szukali dwa miesiące, aż w końcu przyprowadził go policjant – brudnego, obdartego, bosego; został zatrzymany w Odessie, gdy chciał bez biletu wejść na statek wypływający w rejs zagraniczny.

Gdzie planujesz jechać? – zapytała Anna Kuzminichna, obejmując syna ze łzami w oczach.

Do Hiszpanii. „Walcz z faszystami” – odpowiedział Władimir.

I zdała sobie sprawę, że jej syn nadal trafi do odległego dla niej świata.

Więc teraz wpadł tylko na dwa dni i dzisiaj chce jechać z ojcem do dzielnicy na raport, a Anna Kuźminichna pomyślała z urazą, że jej syn nie interesuje się jej życiem, nie czuje jej podniecenia, nie zauważa jej miłość żyje nie dla niej, ale dla innych. W tym momencie zazdrościła swojemu bratu, Tarasowi Kuzmichowi, któremu udało się zaszczepić w swoim Borysie miłość do małych radości rodzinnego świata. Borenka kocha swoich rodziców, często ich odwiedza i szczegółowo opowiada ojcu i matce o wszystkich swoich planach życiowych.

„Czyż nie – myślała Anna Kuzminichna – „radość życia nie polega właśnie na tych spotkaniach z bliskimi, na rozmowach o małych, ale znaczących dla rodziny wydarzeniach, na rodzinnych wakacjach, we wzajemnym uczuciu i pamięci o sobie?”

Dlatego zachowuje portret swojej matki i ojca jako najdroższą świątynię, chociaż wszyscy już dawno zapomnieli, że niektórzy Kuźma Antonowicz i Marfa Maksimovna Protasow istnieli na ziemi, dożyli osiemdziesiątki i byli znani w dzielnicy jako najlepsi nauczyciele . Czy naprawdę po prostu zniknie z ludzkiej pamięci, rozpłynie się bez śladu w straszliwej pustce nieistnienia? Nie, będzie mieszkać w tych jabłoniach, które zasadziła ze wszystkimi innymi. Każdej wiosny zakwitną i w ich czystym zapachu jej nieśmiertelna dusza uniesie się nad ziemię.

Po ukończeniu szkoły średniej w wieku osiemnastu lat Anna Kuzminichna przybyła na Wielki Post do Zdrojów-Podmosze z żółtym pudełkiem ze sklejki, w którym znajdował się cały jej majątek. Zamieszkała w chłopskiej chacie za przegrodą z desek, powiesiła na ścianie portret Lwa Tołstoja i poszła na wieś kupić mleko. Patrzyli na nią z wrogim zdziwieniem: kto pije mleko w czasie Wielkiego Postu? Wysłali ateistę! W ten sposób rozpoczęła się walka.

Rodzice nie pozwolili swoim dzieciom chodzić do szkoły, bo nauczycielka w czasie Wielkiego Postu je fast foody, a za ścianką wisi nie ikona, ale portret ateisty, który został nawet ekskomunikowany z kościoła, choć jest hrabią. Potem po wsi rozeszła się wieść, że Anna Kuzminichna była czuła wobec dzieci, i szkoła była pełna. Szkoła stała na obrzeżach, za obrzeżami - stara chata z maleńkimi okienkami, którą wieś wynajmowała od miejscowego bogacza Niesmasznego. Anna Kuzminichna długo siedziała ze swoimi studenckimi zeszytami w świetle maleńkiej lampki naftowej i często drżała ze strachu: do okien pukali wiejscy chłopcy, straszyli ją, nie mając innego zajęcia w długie zimowe noce, i to wydawało jej się, że wszyscy ludzie są źli i okrutni i że nie ma ziemi o takiej sile, która byłaby w stanie pokonać kryjącą się w nich bestię. A rano, gdy wzeszło słońce i wszystko wokół zaczęło żyć: wróble szczebiotały, krowy muczały, kury gdakały, Anna Kuzminichna ponownie uwierzyła, że ​​wszystkich ludzi można upiększyć.

Rok później Anna Kuzminichna kupiła na raty maszynę do szycia od wizytującego agenta firmy Singer and Company, a kobiety zaczęły do ​​niej przychodzić z prośbami o uszycie albo koszuli dla chłopca, albo sukienki dla dziewczynki, albo sukienki dla dziewczynki. Panna młoda. Anna Kuzminichna otrzymywała miesięczną pensję w wysokości 28 rubli 20 kopiejek; z tych pieniędzy trzeba było odłożyć dwa lub trzy ruble na spłatę długu za samochód; Wyślij pięć rubli bratu Tarasie, napisz „Magazyn dla wszystkich”, odłóż trochę pieniędzy na futro, na buty. Ukrywała się przed agentem Singerem, a jeśli nie miała czasu na ucieczkę, oddawała zaoszczędzony rubel na buty.

Kiedy nadeszła wieść o rewolucji, Anna Kuzminichna uszyła ze swojej czerwonej bluzki flagę i powiesiła ją nad werandą szkoły, a w nocy zdjęła dużą ikonę wiszącą w rogu szkoły, pocięła ją na drobne drzazgi siekierą i podpalił samowar drzazgami. Czyniła to wszystko z tak wielkim drżeniem, jakby groziła jej śmierć. Anna Kuzminichna przekonała ludzi, że księga jest silniejsza od Boga. Uczyła czytania i pisania dorosłych chłopców z okolicy i była zdumiona, jak łapczywie robotnik rolny Nikołaj Degtyariew pożera książki. Razem z nim wyruszyła w poszukiwaniu szczęścia, w nieznany świat.

Imię utalentowanego dziennikarza i pisarza Wasilija Iljenkowa
znane w naszym kraju. Czytelnicy go znają
na podstawie powieści „Oś wiodąca”, „Słoneczne miasto”, „Obcy
ból”, „wysoka droga”. Ostatnia z tych książek w roku 1950
otrzymał Nagrodę Państwową ZSRR.
Ciekawostką jest jego rozwój jako dziennikarza i pisarza
związany z obwodem briańskim. Tutaj w latach 1924-1926 pracował
Kierownik wojewódzkiego wydziału edukacji publicznej.
Później redagował gazetę „Nasza Wieś”, a w latach 1929-1930
Przez lata był redaktorem gazety Briańsk Robotnik.
Życie zespołu fabryki w Briańsku „Krasny Profik-
cierń” był płodnym materiałem do stworzenia Wasilija
Po raz pierwszy ukazała się powieść Iljenkowa „Oś wiodąca”.
opublikowanych w 1931 roku w czasopiśmie „Październik”. Pisarz szeroko
pokazał pracę największego przedsiębiorstwa przemysłowego. Nowy
inteligencja, która wyłoniła się z szeregów klasy robotniczej, on
zwaną osią wiodącą.
Znaczący wpływ na kształtowanie się ideologii i estetyki
Na poglądy Wasilija Pawłowicza Iljenkowa wpłynęły jego doświadczenia partyjne,
Praca radziecka i dziennikarska w obwodzie briańskim. A
to z kolei odcisnęło piętno na powieści „Obcy
ból”, w którym rozgrywają się wydarzenia w mieście Drevlyansk,
oraz powieść „Słoneczne miasto”.

Materiały przygotowali członkowie Związku Dziennikarzy ZSRR - Kandydat nauk historycznych, Zasłużony Pracownik Kultury RSFSR Ya. D. Sokołow i Zasłużony Pracownik Kultury RSFSR R. V. Rusanov.

Informacje krytyczne i bibliograficzne o powieściach V. Iljenkowa

„Oś napędowa” i „Słoneczne miasto”

„Oś wiodąca” to pierwsza powieść W. Iljenkowa. Powieść oparta jest na wydarzeniach z lat 1927-29. w dużym zakładzie budowy lokomotyw w Bezhitsie w obwodzie briańskim, gdzie autor był wówczas w pracy partyjnej.

Do zakładu wraca były robotnik z wyższym wykształceniem, młody komunista Siemion Płatow. Spotyka się z dezaprobatą grupy starych inżynierów, których łączy wrogie nastawienie do ustroju socjalistycznego; wykonują pracę wywrotową, próbując na wszelkie możliwe sposoby zakłócić produkcję, wykorzystując zacofane elementy klasy robotniczej do własnych celów - pogoń za rublem, bezmyślny stosunek do pracy i własności socjalistycznej. W wyniku awarii osi napędowej lokomotywy parowej produkowanej przez fabrykę pociąg ulega awarii. Osoby odpowiedzialne za katastrofę próbują ukryć się za teorią zmęczenia metalu. Inżynier Platow, korzystając z pomocy zaawansowanych robotników, demaskuje prawdziwych sprawców zbrodni.

Powieść, opublikowana w 1935 roku w czasopiśmie „Październik”, wywołała burzliwą dyskusję. A. Serafimowicz przyznał powieści wysoką ocenę, podkreślając jej walory i znaczenie jako jednego z pierwszych dzieł literatury radzieckiej o klasie robotniczej („Prawda”, 21 lutego 1932 r., „Żywa roślina”).

M. Gorki napisał, że „powieść Iljenkowa została przesadnie pochwalona przez grupę pisarzy na czele z A.S. Serafimowicz.” Wskazując na istotne wady powieści, w szczególności nieudane tworzenie słów, krytykując inne błędy autora, „które nie są ozdobą jego poważnej powieści”, M. Gorki zauważył jednocześnie, że powieść została napisana przez utalentowanego pisarza : „Iljenkow jest niewątpliwie utalentowany”; „Nie będę mówił o pozytywnym znaczeniu powieści Iljenkowa, powtórzę tylko, że autor jest niewątpliwie osobą utalentowaną, zdolną do wielkiego dzieła” (M. Gorki, „O sporze”, „Izwiestia”, 26 kwietnia 1932 r.).

Przygotowując powieść do publikacji w wydaniu odrębnym, autor uwzględnił krytyczne uwagi zgłoszone w trakcie dyskusji, dzięki czemu książka ukazała się w nowym wydaniu pod koniec 1932 roku (GIHL).

W 1935 roku ukazała się powieść „Słoneczne miasto” (GIHL), będąca kontynuacją powieści „Oś wiodąca”. Powieść ta opiera się na problemie anomalii magnetycznej Kurska.

Jeszcze przed rewolucją naukowiec Shubin przeprowadził nieudane poszukiwania magnetycznej rudy żelaza. W latach 20., przy ciepłym wsparciu V.I. Lenina, kontynuował poszukiwania, ale odkrył jedynie złoża rud ubogich w żelazo, a biznes upadł po śmierci Lenina. Zainteresowany tym problemem inżynier Platow wraz z Shubinem wznawiają poszukiwania żelaznego skarbu w trzewiach ziemi i wychowują w tym celu członków Komsomołu. Pokonując wielkie trudności i trudy, odkrywają bogate złoża rudy i na jej bazie rozpoczyna się budowa kopalni i miasta, które nazywają słonecznym. Tysiące ludzi ze wsi gromadzą się tu i tu, na socjalistycznym placu budowy, w zaciekłej walce z zacofanymi elementami pośród nich, wkraczają na ścieżkę nowego życia.

To, co w 1935 roku było tylko marzeniem, kiedy ukazała się powieść „Słoneczne miasto”, stało się rzeczywistością: anomalia magnetyczna Kurska zamieniła się w potężną bazę metalurgiczną kraju, a miasta, o których marzyli członkowie Komsomołu, zostały już zbudowane .

Powieść „Oś wiodąca” została wznowiona w 1933 r. (wydanie drugie i trzecie, nakładem wydawnictwa „Pisarz Radziecki”); w 1934 r. (wydanie czwarte, GIHL); w języku niemieckim i angielskim - w 1935 r.; po hebrajsku – w 1934 r.; w języku białoruskim - w 1936 r. Powieść ukazywała się od numeru do numeru w gazecie L'Humanité dla Edsace-Lorraine w 1935 r., w organie Szwajcarskiej Partii Komunistycznej Basels-Vorwärts w 1935 r.

Powieść „Słoneczne miasto”: pierwsze wydanie (GIHL) – 1935; druga - („gazeta rzymska”) - 1935; trzeci - (GIHL), 1936; czwarty - („Pisarz radziecki”, 1937)

Krytyka: O. Voitinskaya, Gazeta Literacka, 1935; V. Szczerbina, czasopismo „Październik”, 1936

Powieści „Oś Wiodąca” i „Słoneczne Miasto” to książki tworzące jedno dzieło o komunistach. Obecnie autorka, po znacznej korekcie tekstu poprzednich publikacji, przygotowuje obie powieści do publikacji w jednej książce zatytułowanej „Going Ahead”.

Iljenkow Wasilij Pawłowicz (1897-1967) – radziecki pisarz, autor powieści, sztuk teatralnych, artykułów i esejów. Laureat Nagrody Literackiej Stalina w 1949 roku za powieść „Wielka droga”.

Wasilij Pawłowicz urodził się 12 marca 1897 r. we wsi Szyłowo-Uspienskie w obwodzie smoleńskim w rodzinie księdza ojca Pawła (zm. 1903) i Jewgieniji Iwanowny Rużentsewy. Ukończył Szkołę Wniebowzięcia Zemstvo i Szkołę Teologiczną Wiazemskiego. W latach 1911-1915 studiował w Smoleńskim Seminarium Teologicznym (4 lata). Bez ukończenia seminarium duchownego w 1915 r wstąpił na Wydział Historyczno-Filologiczny Uniwersytetu Juryjewa. Po 2 latach, w maju 1917 r., został powołany do służby wojskowej – wstąpił do korpusu studenckiego Carycyna, a następnie do odeskiej szkoły chorążych. W wojsku poważnie zachorował i został zwolniony ze służby z powodu choroby serca. Wasilij wraca do domu na Smoleńsk. Wiatr rewolucyjnych zmian porwał młodego Iljenkowa: we wrześniu 1918 wstąpił do RCPb; najpierw pracuje w Dorogobużu jako sekretarz UKOMY, następnie w Smoleńsku kieruje Wojewódzkim Wydziałem Oświaty Publicznej. Zaczyna publikować opowiadania. Publikował w pismach smoleńskich, następnie był redaktorem naczelnym gazety Briańsk Robotnik. Od 1931 roku kieruje działem prozy w czasopiśmie „Październik”. Opublikował powieści „Oś wiodąca” (1931), „Słoneczne miasto” (1935) i opowiadania.

Tuż przed wojną został korespondentem gazety „Krasnaja Zwiezda”. W artykule „Te lata były najlepsze w moim życiu”, opublikowanym 25 marca 1997 r. i poświęconym 100. rocznicy urodzin wicep. Iljenkowa, redaktora naczelnego „Czerwonej Gwiazdy” podczas wojny lat emerytowany generał dywizji David Ortenberg powiedział, co następuje:

"Pierwszy raz spotkaliśmy pisarza Wasilija Pawłowicza Iljenkowa pod koniec lat czterdziestych podczas wojny fińskiej. Zmobilizował go dla nas Główny Zarząd Polityczny Armii Czerwonej. Pozycja każdego pisarza w prasie frontowej w latach wojny był znany: korespondent! Prędzej czy później nowo wybita „Czerwona Gwiazda” została wysłana po materiał dla jednostki bojowej... Iljenkow od razu przypadł nam do gustu: cichy, zamyślony. Wysoki, przygarbiony, siwe włosy. Był starszy od nas wszystkich i w jego obecności nawet niespokojni dziennikarze starali się zachować ciszę.

Już pierwszego dnia po przybyciu, odrzucając wszelkie propozycje odpoczynku, złożył dla gazety reportaż o przyjacielskim procesie żołnierza, który zasnął na stanowisku bojowym, i napisał bardzo ciekawy, emocjonalny artykuł na tak pozornie prozaiczny, ale bardzo ważny temat, jak „Zadbaj o swój karabin!” A najważniejsze w jego twórczości były eseje o bitwach z Białymi Finami: o kierowcy Wasiliju Stachanowie, poruczniku Aleksandrze Krikhu i innych żołnierzach, z którymi spotykał się na stanowiskach artyleryjskich, w ziemiankach i okopach. Jego eseje były zadziwiająco dobre. Dziennikarz malował postacie ludzi bogatymi pociągnięciami. Mistrz subtelnych szczegółów, wnikał głęboko w życie frontowe... Wasilij Pawłowicz wrócił z frontu, wręczył esej „Wyczyn Evseia Anikeeva” i upadł, jak powalony na zapalenie płuc… „Bardzo się martwił, że zawiódł redaktora swoją chorobą. Za swoją pracę pisarską i korespondencyjną, mimo krótkiego stażu pracy w gazecie, został odznaczony Orderem Czerwonej Gwiazdy.

Wasilij Pawłowicz Iljenkow z przodu (z prawej strony).

Wasilij Pawłowicz Iljenkow przeżył całą Wojnę Ojczyźnianą, pracując jako korespondent wojenny „Czerwonej Gwiazdy” i „Prawdy”. Redaktor naczelny D. Ortenberg zauważył: "Być może nikt w latach wojny nie opublikował tylu opowiadań, co Iljenkow. Mimo że strony gazet były zapełnione, jego opowiadania nie były przestarzałe. I to nie tylko dlatego, że miały ciekawa fabuła, barwny język, ale także dlatego, że odzwierciedlały najbardziej aktualne wydarzenia wojny, które budziły ogromne zainteresowanie wszystkich.”

"Pierwszy artykuł wiceprezydenta Iljenkowa w Krasnej Zwiezdzie ukazał się 26 czerwca 1941 r. Jego znaczenie i znaczenie nie ulega wątpliwości. Faktem jest, że w ciągu pierwszych kilku dni nie mieliśmy jeszcze informacji i materiałów o okrucieństwach i okrucieństwach, jakich dopuścili się niemieccy najeźdźcy ludności cywilnej. Nasi specjalni korespondenci nie zdążyli jeszcze przesłać swoich raportów o arbitralności, bandytyzmie i terrorze faszystów w sowieckich wioskach i miastach.

I wtedy Iljenkow przychodzi do mnie i opowiada, że ​​w 1939 r. brał udział w kampanii wyzwoleńczej naszych wojsk na zachodniej Białorusi. Kiedy dotarliśmy do Białegostoku, okazało się, że Niemcy go zajęli. Jak złodzieje przekroczyli linię demarkacyjną. Pisarz widział tych aroganckich i bezczelnych zdobywców, ślady ich zniewag i krwawych okrucieństw. Okradali ludność do ostatniego szczegółu i spalili wiele wiosek. W niezapełnionych dołach wypełnionych wodą leżały zwłoki okolicznych mieszkańców torturowanych i zabijanych przez nazistów – starców, kobiet, dzieci. Naziści nie pozwolili ich pochować.

- Pisałem o tym już wtedy,- powiedział Wasilij Pawłowicz.- Ale wtedy nie drukowali...

Przerwałem pisarzowi: „Daj tutaj cały materiał”. Przyniósł dwa artykuły. Wydrukowaliśmy je od razu. Tak ukazał się artykuł Iljenkowa „Okrucieństwa faszystowskich rabusiów” w „Krasnej Zwiezdzie”. Ostrzegła naród radziecki przed tym, co niewolnicy przynoszą ze sobą. Dopiero nieco później zaczęły pojawiać się materiały o okrucieństwach nazistów, widziane przez innych naszych specjalnych korespondentów w ich ojczyźnie.

Wasilij Pawłowicz Iljenkow (z lewej) w Białymstoku. Listopad 1939.

Na początkowym etapie wojny Iljenkow napisał więcej esejów, które ukazały się pod nagłówkiem „Bohaterowie wojny Ojczyźnianej”. Właściwie to Wasilij Pawłowicz po raz pierwszy prowadził tę sekcję. Następnie, w czerwcu i lipcu 1941 r., trzeba było włożyć wiele wysiłku, aby zdobyć materiały o pierwszych bohaterach i porozmawiać o nich. A dziennikarz nie wydostawał się dzień i noc z walczących kompanii, pułków i dywizji.” (Ortenberg 25.03.1997 Czerwona Gwiazda)

Na początku lipca ukazał się esej o pilocie, który w ciągu jednego dnia zestrzelił 3 niemieckie samoloty, zatytułowany „Pilot myśliwski Kuzniecow”. Chociaż redaktorowi naczelnemu nie podobał się nagłówek, Iljenkow sam nalegał. "Rozumiem. Koniecznie należy umieścić w tytule imię bohatera. Wyczyny mogą być takie same. Najważniejsza jest osoba. Niech cały front zapamięta jego imię..."

„Iljenkow wiedział, jak znaleźć tematy, które niepokoiły wszystkich czytelników gazety, wiedział, jak wiele zobaczyć i usłyszeć, aby wnieść do redakcji naprawdę solidny materiał”.

V.P. Iljenkow jako pierwszy napisał o Maresjewie. Spotkał się z pilotem w szpitalu w Sokolnikach 28 listopada 1943 roku i opublikował w „Czerwonej Gwieździe” opowiadanie „Will” na podstawie wyczynu Maresjewa. Nazwisko jednak zmieniono na Alexey Petrusev. A książkę „Opowieść o prawdziwym człowieku” o pilocie, który zestrzelił dwa samoloty wroga, napisał Borys Polevoy, ale już po wojnie.

V.P. Iljenkow przeszedł całą wojnę - do Berlina z naszymi żołnierzami, rozmawiał z żołnierzami i dowódcami oraz pisał o nich artykuły w gazetach, szczegółowo opisywał przebieg bitew - zdobycie Mozhaiska, bitwy pod Beloy, niedaleko Olchowatki itp. .