Ogólne pojęcie psychiki. Czym jest psychika człowieka, czyli czarna skrzynka w osobowości Czym jest psychika w psychologii
Psyche 1. Właściwość wysoce zorganizowanej materii - mózgu - do odzwierciedlania rzeczywistości w postaci wrażeń, spostrzeżeń, myśli, uczuć itp. 2. Charakter psychiczny, organizacja mentalna człowieka. Słownik wyjaśniający autorstwa Efremowej
Ludzka psychika do dziś pozostaje nieznaną tajemnicą. Naukowcy na całym świecie próbują znaleźć programy aktywności umysłowej, które mogłyby pomóc przewidzieć reakcje człowieka na określone wpływy. I nawet przy najbardziej przewidywalnej opcji nie można w 100% odgadnąć stanu psychiki.
Nośnikiem psychiki jest ludzki układ nerwowy. Tak naprawdę psychika jest właściwością i główną funkcją mózgu, która polega na odzwierciedlaniu rzeczywistości. Jednocześnie refleksja jest subiektywna (odzwierciedlona przez własne emocje i świadomość), a rzeczywistość jest obiektywna.
Odbicie jest rejestrowane w postaci obrazów idealnych dla konkretnej osoby. Obrazy te są podstawą budowania relacji z otoczeniem. W ten sposób zwykłe komórki nerwowe komunikują się między centralną częścią mózgu a światem zewnętrznym.
Psychika powstała i aktywnie kształtowała się w ciągu długiego okresu ewolucyjnego jako zdolność żywego organizmu do interakcji ze światem zewnętrznym i dostosowywania się do środowiska.
Psychiczne mechanizmy adaptacji do środowiska były stale udoskonalane z organizmu na organizm i uzyskały najwyższy stopień rozwoju u człowieka - świadomość. Psychika człowieka jest w rzeczywistości działaniem refleksyjno-regulacyjnym, zapewniającym interakcję z otoczeniem.
Jednak psychiki nie można uważać jedynie za system obrazów świata rzeczywistego. Wewnętrzny świat człowieka ma swoje własne zasady funkcjonowania. Odbicie rzeczywistości można nazwać idealnym, ponieważ opiera się na historycznie ukształtowanych ideach. Jednocześnie psychika jest zjawiskiem osobistym i indywidualnym, bardzo subiektywnym, ponieważ determinuje ją własne doświadczenie życiowe.
Zatem psychika jest odbiciem rzeczywistości, istniejącym w postaci obrazów, na podstawie których człowiek wchodzi w interakcję z otoczeniem.
Psychika człowieka jest powiązana z procesami neurofizjologicznymi i czynnikami społecznymi. W przeciwieństwie do ludzkiej psychiki, psychika zwierząt jest zjawiskiem czysto biologicznym. Ludzka psychika ma postać świadomości, wraz z którą istnieje kilka poziomów:
- Nieświadomość – nieświadome i niekontrolowane myśli i działania.
- Podświadomość to idee i pragnienia, które nie są postrzegane przez świadomość.
- Świadomość jest przejawem wyższych uczuć, funkcji i procesów mentalnych.
- Nadświadomość (nadświadomość) to stabilne formacje powstające w procesie działalności twórczej lub naukowej (wglądy, idee).
Struktura psychiki człowieka
Ludzka psychika ma złożoną strukturę, której rdzeniem jest świadomość. Oprócz świadomości istnieją obszary: podświadomość i nadświadomość. W strukturze psychiki zwyczajowo wyróżnia się kilka elementów funkcjonalnych: właściwości, procesy, cechy i stany.
Właściwości psychiczne kształtują indywidualność człowieka. Pewne cechy behawioralne mogą być cechą osobowości dla jednej osoby i wyjątkiem dla innej. Cechy osobowości można odziedziczyć i praktycznie nie zmieniają się w ciągu życia. Takie cechy osobiste obejmują właściwości układu nerwowego:
- siła: odporność komórek na podrażnienia;
- Mobilność: szybkość przejścia od hamowania do wzbudzenia i odwrotnie;
- równowaga: równowaga procesów wzbudzenia i hamowania;
- opór– zdolność przeciwstawienia się niekorzystnym czynnikom;
- labilność– elastyczność układu nerwowego.
Połączenie tych właściwości determinuje typy układu nerwowego (wyższa aktywność nerwowa).
- Procesy mentalne
Są to formacje stabilne, których powstawanie i rozwój determinują zewnętrzne warunki życia. Procesy mentalne dzielą się na dwie duże grupy: poznawczą i emocjonalno-motywacyjną.
Procesy poznawcze:
- Czuć– pierwotna forma źródła, źródła pierwotnej wiedzy o otaczającym nas świecie;
- postrzeganie– proces tworzenia obrazu otaczającej rzeczywistości;
- uwaga– stan koncentracji;
- pamięć– umiejętność odzwierciedlenia doświadczeń w procesie przechowywania informacji;
- wyobraźnia– umiejętność kreowania nieistniejącego wizerunku;
- myślący- najwyższy proces poznania, którego istotą jest umiejętność odnalezienia istoty rzeczy.
Mowa jest najwyższą funkcją umysłową, która polega na zdolności przyswajania konwencjonalnych jednostek, dzięki czemu możliwe staje się postrzeganie i przekazywanie informacji.
Procesy emocjonalne i motywacyjne:
- uczucia– najwyższy przejaw ludzkiej psychiki, odzwierciedlający świat wewnętrzny i zdolność postrzegania innych ludzi; najwyższymi uczuciami są miłość, przyjaźń, patriotyzm itp.;
- emocje– umiejętność przeżywania i przekazywania znaczących sytuacji;
- motywacja– proces kierowania działalnością człowieka, skłaniający do działania;
- będzie- element świadomości, który polega na umiejętności działania zgodnie z decyzją, często wbrew okolicznościom.
- Cechy psychiczne (cechy osobiste)
Cechy osobowe to stabilne formacje, które powstają pod wpływem otaczającej rzeczywistości i genotypu danej osoby. Obejmują one:
- postać;
- temperament;
- inteligencja.
- Zdrowie psychiczne
Zrównoważone podłoże działalności: aktywne i pasywne.
Psychika jest złożoną substancją, o której działaniu decydują właściwości, procesy, cechy i stan.
Dla człowieka psychika pełni wiele ważnych funkcji:
Psychika człowieka odzwierciedla środowisko zewnętrzne, regulując proces adaptacji i wewnętrzną treść zachowania. W tym przypadku zachowanie jest zewnętrzną formą manifestacji psychiki.
Elementy aktywności umysłowej są nierozerwalnie związane z aktywnością mózgu. Ważne jest, aby czuć własną psychikę jako niezależną formację, zależną od własnych uczuć i woli.
Psyche
Najwyższa forma relacji między istotami żywymi a światem obiektywnym, wyrażająca się w ich zdolności do realizowania swoich motywów i działania w oparciu o informacje o nich. Na poziomie ludzkim P. zyskuje jakościowo nowy charakter, w związku z tym, że jego biologiczna natura ulega przekształceniu pod wpływem czynników społeczno-kulturowych, dzięki czemu powstaje wewnętrzny plan życia - i staje się osobowością. Wiedza o P. zmieniała się na przestrzeni wieków, odzwierciedlając postęp badań nad funkcją organizmu (jako jego substratu cielesnego) oraz zrozumieniem zależności człowieka od społecznego środowiska jego działania. Wiedza ta, interpretowana w różnych kontekstach ideologicznych, była przedmiotem gorących dyskusji, dotykała bowiem fundamentalnych filozoficznych pytań o miejsce człowieka we wszechświecie, o materialne i duchowe podstawy jego istnienia. Przez wiele stuleci P. był oznaczony terminem „”, którego interpretacja z kolei odzwierciedlała różnice w wyjaśnianiu sił sprawczych, planu wewnętrznego i znaczenia ludzkich zachowań. Wraz z sięgającym czasów Arystotelesa rozumieniem duszy jako formy istnienia żywego ciała rozwinął się kierunek przedstawiający ją w obrazie istoty eterycznej, której historia i losy, według różnych wierzeń religijnych , zależą od zasad pozaziemskich.
Krótki słownik psychologiczny. - Rostów nad Donem: „FENIKS”. L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. 1998 .
Psyche
Właściwość wysoce zorganizowanych istot żywych, istniejąca w różnych formach i będąca produktem ich życiowej działalności, zapewniająca ich orientację i aktywność. Nieodłączna właściwość istot żywych. Interakcja istot żywych ze światem zewnętrznym realizuje się poprzez procesy, działania i stany psychiczne, które jakościowo różnią się od fizjologicznych, ale są od nich nierozerwalnie związane.
Psychika jest systemową właściwością wysoce zorganizowanej materii, która polega na aktywnym odzwierciedlaniu przez podmiot świata obiektywnego, konstruowaniu niezbywalnego od niego obrazu świata oraz samoregulacji na podstawie jego zachowań i aktywności. Psychika zapewnia skuteczną adaptację do środowiska.
Refleksja nad światem psychicznym zawsze ma miejsce w aktywnej działalności. Wydarzenia z przeszłości, teraźniejszości i możliwej przyszłości są reprezentowane i uporządkowane w psychice. U ludzi wydarzenia z przeszłości pojawiają się w danych doświadczenia, reprezentacjach pamięci; teraźniejszość - w całości obrazów, doświadczeń, aktów mentalnych; możliwa przyszłość - w motywach, intencjach, celach, a także w fantazjach, marzeniach, marzeniach itp. Ludzka psychika jest zarówno świadoma, jak i nieświadoma; ale i nieświadome - jakościowo różni się od psychiki zwierząt. Główną różnicą między psychiką ludzką a psychiką zwierzęcą jest właśnie świadoma celowość przejawów mentalnych. Świadomość jest jego zasadniczą cechą.
Dzięki aktywnemu i zaawansowanemu odzwierciedlaniu obiektów zewnętrznych w postaci psychiki przez zmysły i mózg, możliwe staje się wykonywanie działań adekwatnych do właściwości tych obiektów, a tym samym przetrwanie organizmu, jego poszukiwanie i działalność ponadsytuacyjna. Zatem cechy definiujące:
1 ) refleksja, dająca obraz środowiska, w którym funkcjonują istoty żywe;
2 ) swoją orientację w tym środowisku;
3 ) zaspokojenie potrzeby kontaktów z nią.
A te kontakty, korzystając z zasady sprzężenia zwrotnego, kontrolują poprawność odbicia.
U ludzi praktyka społeczna pełni rolę organu kontrolnego. Dzięki odwrotnemu powiązaniu wynik działania porównywany jest z obrazem, którego pojawienie się poprzedza ten skutek, antycypując go jako swego rodzaju model rzeczywistości. Zatem psychika działa jak pojedynczy system cykliczny, który ma historię i ma charakter refleksyjny. Tutaj refleksyjność oznacza prymat obiektywnych warunków życia organizmu i wtórny charakter ich reprodukcji w psychice, naturalne przejście elementów postrzegających systemu do wykonawczych, celowość efektów motorycznych i ich „odwrotność” wpływ na wizerunek. Aktywność umysłowa objawia się:
1 ) podczas odzwierciedlania rzeczywistości, ponieważ polega na przetwarzaniu bodźców fizykochemicznych działających na aparat nerwowy na obrazy przedmiotów;
2 ) w sferze motywacji, które dodają energii i porywczości zachowaniom;
3 ) podczas realizacji programu behawioralnego, w tym wyszukiwania i wybierania opcji.
Zagłębienie się w filogenetyczną historię psychiki prowadzi do pytania o jej obiektywne kryterium. Czyli taki, który pozwala stwierdzić, czy dany organizm posiada psychikę. Współczesne teorie nie schodzą poniżej świata zwierzęcego w poszukiwaniu psychiki. Proponowane przez nich kryteria prowadzą jednak do odmiennej lokalizacji „progu” psychiki. Oto niektóre z nich: umiejętność angażowania się w zachowania poszukiwawcze, umiejętność „elastycznego” dostosowywania się do otoczenia, umiejętność „odgrywania” akcji wewnętrznie itp. Już sama różnorodność teorii sugeruje, że są to hipotezy raczej dyskusyjne niż opracowane teorie.
Wśród tych hipotez jedna z najbardziej uznanych (w rosyjskiej psychologii) należy do A.N. Leontiew. Jako obiektywne kryterium psychiki proponuje zdolność organizmów do reagowania na wpływy abiotyczne (biologicznie neutralne). Okazuje się, że warto na nie reagować, ponieważ pozostają w stabilnym połączeniu z obiektami istotnymi biologicznie i dlatego stanowią ich potencjalne sygnały. Odzwierciedlenie właściwości abiotycznych okazuje się nierozerwalnie związane z jakościowo odmienną formą aktywności stworzeń – zachowaniem. Wcześniej aktywność życiowa ograniczała się do przyswajania pożywienia, wydalania, wzrostu, reprodukcji itp. Teraz pojawia się aktywność „wstawiona” pomiędzy rzeczywistą sytuację a akt życiowy - metabolizm. Znaczenie tej działalności polega na zapewnieniu rezultatu biologicznego tam, gdzie warunki nie pozwalają na jego bezpośrednią realizację. Z proponowanym kryterium wiążą się dwa podstawowe pojęcia: oraz . Jednocześnie wrażliwość zakłada subiektywny aspekt refleksji; założenie, że pojawia się ono po raz pierwszy wraz z reakcją na bodźce abiotyczne, jest bardzo ważną hipotezą wymagającą weryfikacji eksperymentalnej. Według psychoanalizy S. Freuda psychika składa się z trzech instancji - świadomej, przedświadomej i nieświadomej - oraz systemu ich interakcji. Podział psychiki na świadomą i nieświadomą jest głównym założeniem psychoanalizy i tylko on pozwala zrozumieć i zbadać często obserwowane i bardzo ważne procesy patologiczne w życiu psychicznym. Zatem psychika jest szersza niż świadomość. Życie psychiczne człowieka zależy od jego popędów, z których głównym jest popęd seksualny.
Według R. Assagioli na psychikę składają się następujące elementy:
1 ) najwyższe ja jest swego rodzaju „wewnętrznym bogiem”;
2 ) świadome ja - jestem punktem jasnej świadomości;
3 ) pole świadomości - analizowane uczucia, myśli, motywacje;
4 ) wyższa nieświadomość lub nadświadomość - wyższe uczucia i zdolności, intuicja, inspiracja;
5 ) nieświadomy środek podobny do przedświadomości Freuda - myśli i uczucia, które można łatwo zrealizować;
6 ) nieświadomy niższy - instynktowne popędy, namiętności, prymitywne pragnienia itp.
Ważną rolę odgrywa także koncepcja subosobowości - jakby stosunkowo niezależnych, mniej lub bardziej rozwiniętych „małych” osobowości w człowieku; mogą odpowiadać rolom, jakie dana osoba odgrywa w życiu.
Słownik psychologa praktycznego. - M.: AST, żniwa. S. Yu Golovin. 1998.
Psyche Etymologia.
Pochodzi z języka greckiego. psychikos – uduchowiony.
Kategoria.Forma interakcji między organizmem zwierzęcym a jego środowiskiem, za pośrednictwem aktywnego odzwierciedlania znaków obiektywnej rzeczywistości.
Specyficzność.Aktywność refleksji przejawia się przede wszystkim w poszukiwaniu i testowaniu przyszłych działań w kategoriach idealnych obrazów.
Słownik psychologiczny. ICH. Kondakow. 2000.
PSYCHE
(z greckiego psychole- mentalny) - forma aktywnej refleksji podmiotu nad obiektywną rzeczywistością, powstająca w procesie interakcji wysoce zorganizowanych istot żywych ze światem zewnętrznym i urzeczywistniająca się w nich zachowanie(zajęcia) funkcja regulacyjna.
W pracach rozwinęło się współczesne rozumienie istoty psychiki N.A.Bernsteina,L.Z.Wygotski,A.N.Leontyjew,A.R.Luria,Z.L.Rubinsteina i inne P. powstał na pewnym etapie rozwoju żywej natury w związku z kształtowaniem się w żywych istotach zdolności do aktywnego poruszania się w przestrzeni (patrz. , ). W procesie ewolucji zwierząt P. rozwinął się zgodnie z biologią prawa od najprostszych do skomplikowanych form, charakterystycznych na przykład dla małp (patrz. , , , ). Satysfakcjonujące Twoje wymagania zwierzę wykonuje poprzez aktywne ruchy w środowisku, których całość charakteryzuje jego zachowanie. Skuteczne zachowanie zależy od poprzedzających je poszukiwań.
Zadanie budowanie ruchu w wyjątkowej, rzeczywistej sytuacji jest niezwykle złożone. Aby go rozwiązać, jednostka zmuszona jest w jakiś sposób zrozumieć najbardziej złożoną fizykę rzeczywistej przestrzeni i pogodzić ją z biomechaniką własnego ciała. Choć ruch odbywa się w zewnętrznej przestrzeni geometrycznej, ma także swoją przestrzeń. Bernsteina na podstawie badania właściwości zdolności motoryczne w swoim związku z przestrzenią zewnętrzną wprowadził to pojęcie „pole motoryczne”. Pole motoryczne buduje się poprzez poszukiwanie, testowanie ruchów, sondowanie przestrzeni we wszystkich kierunkach. Po wykonaniu małego (elementarnego) ruchu żywy organizm koryguje go, wyznaczając przyszłą ścieżkę. Na podstawie tego ruchu uogólniono sytuacji jako całości, odzwierciedlając związek między obiektywnymi cechami rzeczywistej przestrzeni a cechami biomechaniki żywego organizmu. Powstały podczas testowania (poszukiwania) ruchów, uogólniony obraz przestrzeni roboczej staje się z kolei ważnym regulatorem konstrukcji ruchów, określając trajektorię, siłę i inne cechy aktu motorycznego (patrz. ).
Główną funkcją P. jest zatem poszukiwanie, w oparciu o powstałą potrzebę, pewnych ruchów i działań mających na celu jej zaspokojenie, sprawdzanie tych aktów motorycznych, prowadząc do powstania uogólnionego obrazu rzeczywistej sytuacji, a także, wreszcie kontrolować realizację ruchów i działań prowadzonych w oparciu o już ukształtowany obraz rzeczywistości (por. ). Osoba wyszukuje i testuje przyszłe działania pod kątem idealnych obrazów (por. ), które budowane są w oparciu o komunikację głosową za pomocą takich procesów mentalnych, , , , , . Procesy uwaga I będzie kontrolować odpowiednią realizację znalezionych i przetestowanych działań, które spełniają określone warunki.
Jak pokazała praca Leontiewa, jako najważniejszy element psychologii człowieka, tworzy w działaniach jednej osoby reprezentację społeczno-historycznego doświadczenia całego rodzaju ludzkiego. Dla języka wartości ukryte są metody działania wypracowane w procesie historycznego rozwoju społeczeństwa ludzkiego. Przedstawiają zawiłą w „materię” języka idealny kształt istnienie nieruchomości,znajomości i relacje świata obiektywnego ujawniane przez praktykę społeczną.
Rozwój psychologii człowieka opiera się na opanowaniu przez jednostkę historycznie ukształtowanych potrzeb społecznych zdolności niezbędne do jego włączenia w pracę i życie społeczne (por. ). W początkowej fazie rozwoju umysłowego (w dzieciństwo) dziecko przy pomocy dorosłych aktywnie uczy się potrzeby i określonej umiejętności Komunikacja z nimi. Ścieżka. etap rozwoju dziecka P. ( ) wiąże się z opanowaniem podstaw działalności manipulacyjnej obiektem, pozwalających mu opanować wypracowane społecznie sposoby posługiwania się najprostszymi przedmiotami (por. , ). Jednocześnie dziecko rozwija umiejętność wykonywania uniwersalnych ruchów rąk, rozwiązywania prostych problemów motorycznych (początek myślenia) oraz umiejętność zajmowania własnej pozycji w relacjach z dorosłymi i rówieśnikami (pojawienie się „ja siebie” postawa dziecka). Na szlaku. etap w procesie aktywności zabawowej u dziecka w wieku od 3 do 6-7 lat, umiejętność wyobraźnia oraz do stosowania różnych symboli. W wieku szkolnym dziecko opiera się na Działania edukacyjne trzyma się takich form kultura jak nauka, sztuka, etyka, prawo. Rozwój umysłowy dziecka w tym okresie wiąże się z kształtowaniem podstaw logicznego myślenia, potrzeby pracy i umiejętności pracy. Na wszystkich etapach rozwój osobowości jednostki ludzkiej podlega prawu sformułowanemu przez Wygotskiego: „Każda wyższa funkcja umysłowa w rozwoju dziecka pojawia się na scenie dwukrotnie: najpierw jako działanie zbiorowe, społeczne... indywidualna aktywność, jako wewnętrzny sposób myślenia dziecka.”
P. we wszystkich formach jest, zgodnie z wyrażeniem A.A.Uchtomski, oryginalny narząd funkcjonalny ludzi i zwierząt, co buduje ich zachowania i działania. Na stosunkowo wczesnych etapach rozwoju ewolucyjnego w ciele zwierząt pojawił się wyspecjalizowany nosiciel tego narządu funkcjonalnego - n. Z. I .
Podstawą współczesnych poglądów na temat fizjologicznych mechanizmów aktywności umysłowej są prace I.M.Sieczenow, który udowodnił, że „wszelkie akty życia świadomego i nieświadomego, zgodnie ze sposobem ich powstania istota refleksu" Sieczenow położył podwaliny pod doktrynę wyższa aktywność nerwowa, w którego rozwój znaczący wkład wniosły prace I.P.Pawłowa,W.M.Bechteriewa, N. E. Vvedensky (patrz ), A. A. Ukhtomsky i inni fizjolodzy i psychologowie.
Według Pawłowa powstawanie ludzkiego P. wiązało się z restrukturyzacją fizjologicznych mechanizmów aktywności mózgu, która polega na pojawieniu się drugi system sygnalizacji. W pracach Ukhtomsky'ego udowodniono, że fizjologiczne .P.DO.Anokhin zinterpretował dynamikę procesów nerwowych hamowania i pobudzenia w postaci złożonej hierarchicznej układ funkcjonalny, wprowadził ideę mechanizmu zapewniającego celowe zachowanie organizmów w oparciu o mapowanie wyprzedzające.
Dodatek redaktora: P., przedmiot badań współczesnej psychologii, jak i sama psychologia, nie ma praktycznie nic wspólnego z etymologią słowa „P”. Wyrażenie przypisywane historykowi V. O. Klyuchevsky’emu stało się sformułowaniem podręcznikowym: „Wcześniej psychologia była nauką o dusza, a teraz stała się nauką o jego braku.” Rzeczywiście psychologia nie może pochwalić się sukcesem w badaniu duszy. Około 150 lat temu psychologowie zaczęli rozczłonkowywać duszę, izolować w niej nie tyle siły mentalne, ile indywidualne funkcje, procesy, zdolności, czyny, działania i czynności, aby je obiektywnie zbadać. Słowo P. stało się dla nich nazwą zbiorową, m.in , , , , , , itp. Psychologowie kontynuują tę fascynującą działalność do dziś. Próby zebrania duszy z funkcji wyjętych z życia, oczyszczonych z niej, wyodrębnionych i szczegółowo zbadanych przez P. są rzadkie i niezbyt udane.
Dzięki takiemu podejściu funkcje P. zostały pozbawione treści psychologicznej. Dokładniej, pozostało, ale tylko w sensie, w jakim opisywany jest P. Psychologowie eksperymentalni zdawali się pośrednio (lub wprost!) wychodzić z faktu, że P. jako materiał, jako przedmiot istniejący obiektywnie, może także należy badać jako niepsychologiczne. Podobne podejście do P. i poszukiwania jego mechanizmów fizjologicznych powielał np. Pawłow i jego szkoła.
To., już na początku rozstawał się z duszą, z jej obrazem semantycznym nadanym w starożytności, obejmującym wiedzę, uczucie, wolę, wskazując na formacyjną rolę duszy i duch nie tylko w odniesieniu do ciała, ale także do życie.
Powyższe rozważania na temat rozbieżności duszy i P. są stwierdzeniem aktualnego stanu rzeczy. Nie należy ich traktować jako krytyki nauki. Psychologia rzeczywiście spełniła zadanie, jakie sobie postawiła. Badając P. (w jego nowym rozumieniu) metodami niepsychologicznymi, stała się nauką obiektywną. Dziś jej przenikliwość metodologiczna i wyrafinowanie w badaniu procesów i funkcji P. są porównywalne z wieloma gałęziami fizjologii, biofizyki, biomechaniki, genetyki, informatyki i innych nauk, z którymi ściśle współpracuje. Stosowany aparat matematyczny jest równie rozwinięty. Psychologowie już dawno przegrali o podmiotowości (subiektywizmie) swojej nauki. Zniknęły także wyrzuty kierowane pod jej adresem w związku ze starożytnym „duchowym wodnikiem”. Mimo stosunkowo młodego wieku psychologia zgromadziła już znaczny zasób wiedzy, która stała się podstawą wielu jej gałęzi i zastosowań praktycznych.
Powstał dzięki wysiłkom wielu wybitnych naukowców ontologia p., za co zapłacono znaczną cenę. Psychologowie rozdzielili, a dokładniej „odduszyli” duszę, przyjęli i studiowali P. Ale teraz istnieje „materia”, „fizyka”, która podlega uprzedmiotowieniu i animacji. Gdyby pierwsza część pracy, praca analityczna, nie została wykonana, nie byłoby czego animować. Teraz są podstawy do przełomu w ontologii duszy. Aby to zrobić, trzeba umieć spojrzeć na doświadczenia zgromadzone przez psychologię eksperymentalną różnymi oczami, co jest niezwykle trudne. W poszukiwaniu integralności P. wnoszą realny wkład w budowę ontologii duszy (świadomie lub nieświadomie) (Wygotski), , , fizjologia psychologiczna (Ukhtomsky, Bernstein). (Wiceprezes Zinczenko.)
Duży słownik psychologiczny. - M.: Prime-EVROZNAK. wyd. B.G. Meshcheryakova, akad. wiceprezes Zinczenko. 2003 .
Synonimy:Wyobraźnia;
Myślący;
Czuć;
Postrzeganie;
Uwaga;
PSYCHOLOGIA OSOBOWOŚCI:
Możliwości;
Motywacja;
Temperament;
Postać;
Specjalne gałęzie psychologii:
Psychologia genetyczna
Psychofizjologia (neuropsychologia)
Psychologia różnicowa
Psychologia związana z wiekiem
Psychologia społeczna
Psychologia pedagogiczna
Psychologia medyczna
Patopsychologia
Psychologia prawna
Psychodiagnostyka
Psychoterapia.
Definicja psychika. Pojęcie refleksji mentalnej. Definicja psychiki
Psychologia jako naukowy system wiedzy zaczęła kształtować się w połowie XIX wieku. W miarę ich rozwoju naukowe poglądy na temat istoty zjawisk psychicznych wielokrotnie się zmieniały. Niektóre z głównych etapów zmiany poglądów na temat psychiki można przedstawić w formie definicji psychiki, które były podawane (lub sugerowane) w różnych przednaukowych obszarach i naukowych „szkołach” psychologii.
Psychika to dusza, która nie ma podstaw materialnych (przednaukowy okres rozwoju idei o istocie psychiki).
Psychika to świadomość człowieka, o której można wyrobić sobie wyobrażenie na podstawie refleksji i introspekcji (R. Descartes).
Psychika to system skojarzeń (powiązań) powstałych w ludzkim umyśle: w miarę poznawania zjawisk i zdarzeń w ludzkim umyśle, ustanawiają się powiązania między własnym zachowaniem a postrzeganymi (wyobrażonymi) obiektami, a także ich właściwościami poprzez podobieństwo , kontrast, przyległość czasoprzestrzenna (psychologia asocjacyjna).
Psychika to system powiązań skojarzeniowych i relacji między elementami strukturalnymi świadomości: istnieją pewne początkowe elementy zjawisk psychicznych (elementarne doznania i doświadczenia), na podstawie których przez całe życie budowane są coraz bardziej złożone formy zjawisk psychicznych ( psychologia strukturalna W. Wundta i E. Titchenera).
Psychika to zespół funkcji, które rozwinęły się w procesie ewolucji i które zapewniają najważniejsze formy przystosowania organizmu do warunków środowiskowych (pragmatyzm i funkcjonalizm D. Deweya i W. Jamesa).
Psychika to system relacji i połączeń utworzonych poprzez uczenie się pomiędzy stymulacją zewnętrzną a zachowaniem (behawioryzm).
Psychika jest szczególnym strukturalnie zorganizowanym polem fenomenalnym, które podlega własnym prawom restrukturyzacji, izomorficznym z rzeczywistymi sytuacjami życiowymi w polu fizycznym i dynamiką procesów neurofizjologicznych w mózgu (psychologia Gestalt).
Psychika to system procesów i mechanizmów zachodzących w ośrodkowym układzie nerwowym, zapewniających przetwarzanie informacji pochodzących ze środowiska zewnętrznego, a także ze środowiska wewnętrznego organizmu (psychologia poznawcza) (8).
Psyche– jest to właściwość mózgu polegająca na odzwierciedlaniu otaczającej rzeczywistości i dostosowywaniu się do niej.
Psychika jest własnością wysoce zorganizowanej materii.
Psyche jest właściwością mózgu, jego specyficzną funkcją. Ta funkcja jest odbicia; poprawność refleksji potwierdza praktyka.
2 znaczenia słowa psychika - pierwsza psychika jako substancja a po drugie - psychika jako podłoże.
Psyche Jak substancja jest odbiciem obiektywnego świata w jego powiązaniach i relacjach, w którym zewnętrzność i różnorodność natury skupiają się w jej jedność (jest to wirtualne kompresja natury). Definicję tę można przedstawić w postaci następującego systemu: (Odbicie (cały świat) → System odbicia (psychika) → Odbicie (zjawiska mentalne)
Psychika jako podłoże pojawia się problem: psychika jest po prostu właściwością układu nerwowego, specyficznym odzwierciedleniem jego pracy, albo psychika ma swój własny substrat, tj. z czego to się składa? Do tej pory nie ma jasnej odpowiedzi na to pytanie!
Psychiki nie można sprowadzić do układu nerwowego, gdyż jest ona tylko częścią psychiki. (5)
Psyche - mechanizm refleksyjno-regulacyjny zachowań adaptacyjnych organizmów żywych, na podstawie którego przeprowadzana jest ich aktywna interakcja z otoczeniem. Psychika pełni funkcję orientacji i regulacji działania, zapewnia selektywne kontakty organizmów żywych z rzeczywistością, w zależności od systemu ich potrzeb i rozpoznanie w środowisku tego, co te potrzeby zaspokaja; zewnętrzne znaki zjawisk służą jako sygnał ich znaczenia i znaczenia.
Ludzka psychika - działalność refleksyjno-regulacyjną zapewniającą mu aktywną interakcję ze światem zewnętrznym w oparciu o zawłaszczanie uniwersalnego ludzkiego doświadczenia. Ludzka psychika to system subiektywnych obrazów rzeczywistości, wewnętrznego świata człowieka, który ma swoje własne prawa powstawania i funkcjonowania.
Psychika ludzka nabiera szczególnej formy – formy świadomości generowanej przez społeczny sposób jej istnienia. Świadomość nie wyczerpuje jednak całej istoty psychiki. Wraz z nim człowiek ma biologicznie ukształtowane struktury mentalne (sfera jego wrodzonej nieświadomości) i rozległą sferę nabytych automatyzmów w ciągu swojego życia (sfera podświadomości) (1).
Wysoce zorganizowany żywa materia (Nie każda żywa materia ma tę właściwość. Formy materii żywej różnią się od siebie poziomem rozwoju właściwości mentalnych), posiadając psychikę, ma zdolność pozyskiwania informacji o otaczającym świecie; informacja ta stanowi podstawę regulacji środowiska wewnętrznego żywego organizmu i kształtowania jego zachowania, tj. w stanie reagować na zmiany w środowisku zewnętrznym lub na wpływ obiektów otoczenia. środowisko. .(2)
Psyche(z greckiego psychikos - duchowy) - forma aktywnej refleksji podmiotu obiektywnej rzeczywistości, powstająca w procesie interakcji wysoce zorganizowanych istot żywych ze światem zewnętrznym i pełniąca funkcję regulacyjną w ich zachowaniu i działaniu.
Struktura psychiki człowieka
Psychika człowieka jest systemem bardzo złożonym, składającym się z odrębnych podsystemów, jej elementy są zorganizowane hierarchicznie i charakteryzują się dużą zmiennością. Główną właściwością psychiki jest jej systematyczność, integralność i niepodzielność.
Psychika jako system ma pewną organizację. Rozróżnia procesy psychiczne, właściwości psychiczne i stany psychiczne.
Procesy mentalne- są to procesy zachodzące w głowie człowieka i mające odzwierciedlenie w dynamicznie zmieniających się zjawiskach psychicznych. Dzieli się je na procesy poznawcze, regulacyjne i komunikacyjne.
Poznawcze procesy mentalne dają odbicie świata i transformację informacji. Należą do nich procesy sensoryczno-percepcyjne (i), procesy pamięciowe i proces myślenia.
Procesy regulacji psychicznej zapewniają kierunek, intensywność i czasową organizację zachowania. Należą do nich procesy motywacji, wyznaczania celów, podejmowania decyzji, procesów kontrolnych, procesów emocjonalnych i wolicjonalnych.
Procesem łączącym sferę poznawczą i psychoregulacyjną psychiki jest uwaga, która zapewnia selektywność refleksji, zapamiętywania i przetwarzania informacji.
Procesy komunikacyjne zapewniają komunikację między ludźmi, wyrażanie i rozumienie myśli i uczuć. Ukazują się w mowie i komunikacji niewerbalnej – przekazywaniu informacji za pomocą mimiki, postawy, gestów, spojrzenia, intonacji, głośności i wysokości głosu, odległości komunikacyjnej itp.
Właściwości psychiczne- indywidualne cechy psychologiczne, które determinują stałe sposoby interakcji człowieka ze światem.
Jak każdy system, ludzka psychika ma właściwości psychiczne, które mają indywidualny stopień ekspresji. Właściwości te są stosunkowo stałe w czasie, chociaż mogą zmieniać się w trakcie życia pod wpływem wpływów zewnętrznych, doświadczenia życiowego i czynników biologicznych.
Właściwości psychiczne obejmują temperament, charakter i zdolności osobowości.
- wewnętrzna holistyczna cecha indywidualnej psychiki, stosunkowo niezmieniona w czasie. Wyróżnia się następujące główne cechy stanów psychicznych:
- emocjonalne (lęk, radość, smutek itp.);
- aktywacja (aktywność, pasywność);
- tonik (energia, depresja);
- tymczasowy (czas trwania stanu).
Wszystkie formy zjawisk mentalnych są ze sobą powiązane i przekształcają się w siebie. Na przykład tak złożony proces umysłowy jak myślenie, w zależności od przedmiotu i warunków, może powodować stan zmęczenia i bierności lub pobudzenia i aktywności. Jeśli osoba w trakcie swojej działalności (na przykład student) musi systematycznie uczyć się nowego materiału i rozwiązywać problemy, wówczas różne stany psychiczne związane z procesem myślenia ulegają uogólnieniu i stają się stabilną mentalną właściwością jego osobowości, wyrażoną w mentalności zdolności. Osoba z rozwiniętym myśleniem może zmobilizować uwagę, aktywować pamięć i pokonać zmęczenie.
We wszystkich formach zjawisk psychicznych umysł, uczucia i wola człowieka wraz z jego potrzebami pojawiają się w nierozerwalnej jedności. Nawet w tak stosunkowo prostym procesie umysłowym, jak odczuwanie, świadomość i ocena obiektu oddziałującego na odpowiedni narząd, może mieć miejsce doświadczenie wywołane irytacją i regulacja praktycznych działań. Jedność ludzkiej psychiki w bardziej złożonych formach jej manifestacji staje się jeszcze bardziej oczywista.
Procesy, stany i właściwości psychiczne tworzą główne „ramy” pojęciowe, na których zbudowany jest gmach współczesnej psychologii.
Nie wszystkie procesy zachodzące w ludzkiej psychice są jego świadome, oprócz świadomości człowiek ma także nieświadomość. W strukturze ludzkiej psychiki z z punktu widzenia świadomości zjawisk psychicznych rozróżnij nieświadomość, podświadomość, przedświadomość, świadomość i nadświadomość (ryc. 1).
Początkowy poziom psychiki to . Nieświadomość jest prezentowana w postaci nieświadomości indywidualnej i nieświadomości zbiorowej. Indywidualna nieświadomość kojarzone głównie z instynktami, do których zalicza się instynkty samozachowawcze, reprodukcyjne, terytorialne itp. Pojęcie nieświadomość zbiorowa powstał w latach 30-40-tych. XX wiek Szwajcarski psycholog K.G. Jung, który w swoim dziele „Struktura duszy” oraz w szeregu innych argumentował, że w głębi duszy ludzkiej żyje pamięć o historii całego rodzaju ludzkiego, że w człowieku oprócz osobistych majątek odziedziczony po rodzicach, żyją także majątki jego odległych przodków. Nieświadomość zbiorowa, w przeciwieństwie do indywidualnej (nieświadomości osobistej), jest identyczna u wszystkich ludzi i stanowi uniwersalną podstawę życia psychicznego każdego człowieka, najgłębszy poziom psychiki. Jung w przenośni porównuje nieświadomość zbiorową do morza, które jest niejako warunkiem wstępnym każdej fali. Podobnie nieświadomość zbiorowa jest warunkiem wstępnym istnienia każdej indywidualnej psychiki. Procesy „penetracji psychicznej” zachodzą cały czas pomiędzy jednostką a innymi ludźmi.
Ryż. 1. Struktura psychiki człowieka
Nieświadomość zbiorowa wyraża się w archetypy - najstarsze prototypy mentalne, bezpośrednio zawarte w mitach.
DO podświadomy Należą do nich te idee, pragnienia, aspiracje, które opuściły świadomość lub zostały odebrane przez psychikę w postaci sygnałów, ale nie zostały wpuszczone do sfery świadomości.
Podświadome obrazy można zaktualizować. Na przykład osoba może całkowicie mimowolnie zapamiętać niektóre swoje wrażenia, uczucia, myśli, pozornie dawno zapomniane.
Przedświadomość to pośredni stan psychiczny pomiędzy nieświadomością a świadomością, istniejący w formie „strumienia świadomości” – spontanicznego przepływu myśli, obrazów i skojarzeń. Poziom przedświadomości reprezentują także emocje, które charakteryzują się dużą różnorodnością.
Jako składnik psychiki obejmuje takie wyższe funkcje umysłowe, jak reprezentacja, myślenie, wola, pamięć, wyobraźnia.
DO nadświadomość Należą do nich formacje mentalne, które człowiek jest w stanie uformować w sobie w wyniku celowych wysiłków. Te supermoce psychiki mogą objawiać się np. świadomą regulacją stanów somatycznych (chodzenie po rozżarzonych węglach, zwalnianie akcji serca itp.).
Identyfikacja poziomów w strukturze psychiki wiąże się z jej złożonością. Nieświadomość jest głębszym poziomem psychiki w porównaniu do podświadomości itp. W psychice konkretnej osoby nie ma twardych granic pomiędzy różnymi poziomami. Psychika funkcjonuje jako jedna całość.
Świadomość
Świadomość to najwyższy poziom ludzkiego odzwierciedlenia rzeczywistości, w wyniku którego osiąga się poznanie i przekształcenie otaczającego świata, jeśli rozpatrywać psychikę z pozycji materialistycznej, oraz rzeczywistą ludzką postać mentalnej zasady bytu, jeśli psychika jest interpretowany z pozycji idealistycznej.
W historii psychologii problem świadomości jest najtrudniejszy i najmniej rozwinięty.
Niezależnie od tego, jakie stanowiska ideologiczne wyznawali badacze świadomości, tzw zdolność refleksyjna, tj. gotowość świadomości do zrozumienia innych zjawisk psychicznych i siebie. Obecność takiej zdolności u człowieka jest podstawą istnienia i rozwoju psychologii, gdyż bez niej zjawiska psychiczne byłyby zamknięte dla wiedzy. Bez refleksji człowiek nie mógłby mieć pojęcia, że ma psychikę.
Psychologiczne cechy świadomości obejmują:
- poczucie bycia podmiotem wiedzącym;
- umiejętność mentalnego wyobrażenia sobie istniejącej i wyobrażonej rzeczywistości;
- umiejętność kontrolowania i zarządzania własnymi stanami psychicznymi i behawioralnymi;
- umiejętność postrzegania otaczającej rzeczywistości w formie obrazów.
Świadomość jest napięta związane z kontrolą wolicjonalną ze strony osoby, jej własnych stanów psychicznych i zachowania. Świadomość różni się od nieświadomości tym, że człowiek dobrowolnie, tj. za pomocą wolicjonalnego wysiłku świadomie skupia swoją uwagę na mentalnym obrazie, idei, wspomnieniu, pewnym toku myślenia i odwraca uwagę od tego, co w danej chwili jest nieistotne.
Świadomość związane z mową i bez niego nie istnieje w swych najwyższych formach. Świadomość czegoś jest możliwa tylko wtedy, gdy ma to znaczenie werbalne i pojęciowe, obdarzone pewnym znaczeniem związanym z kulturą ludzką. Słowa-pojęcia zawierają wskazania ogólnych i wyróżniających właściwości klasy przedmiotów odzwierciedlonych w świadomości. Nie wszystkie i nie przypadkowe znajdują odzwierciedlenie w świadomości, a jedynie podstawowe, główne, istotne cechy obiektów i zjawisk, tj. coś, co jest im właściwe i odróżnia je od innych przedmiotów i zjawisk, które są do nich zewnętrznie podobne.
Najważniejszą cechą świadomości jest jej zdolność do komunikacji, te. przekazywanie innym ludziom tego, czego dana osoba jest świadoma, posługując się językiem i innymi systemami znaków.
Świadomość ma strukturę i składa się z kilku warstw. W pracach wiodącego rosyjskiego psychologa V.P. Zinchenko wyróżnił dwa poziomy świadomości: egzystencjalny i refleksyjny.
Pierwszy poziom początkowy to świadomość egzystencjalna(świadomość bycia) lub egzystencjalny, - obejmuje:
- biodynamiczne właściwości ruchów, doświadczenie działań;
- zmysłowe obrazy.
Na egzystencjalnym poziomie świadomości rozwiązywane są bardzo złożone problemy, ponieważ dla skutecznego zachowania konieczna jest aktualizacja obrazu i niezbędnego programu ruchów potrzebnych w danym momencie. Sposób działania musi wpisywać się w obraz świata, jaki zapewnia egzystencjalna warstwa świadomości (ryc. 2).
Drugi poziom świadomości – odblaskowy(świadomość dla świadomości) - obejmuje:
- oznaczający;
- oznaczający.
Oznaczający - treść świadomości społecznej przyswojona przez człowieka.
Oznaczający - subiektywne zrozumienie sytuacji, informacji i stosunku danej osoby do niej.
Znaczenie i znaczenie są ze sobą powiązane: znaczenie wskazuje znaczenie określonego przedmiotu lub zjawiska dla jednostki. Następują procesy wzajemnego przekształcania znaczeń i znaczeń (rozumienie znaczeń i znaczenie znaczeń).
Ryż. 2. Struktura świadomości
Rozważmy ten diagram z punktu widzenia integralności świadomości.
Świat obiektywno-praktycznej aktywności koreluje z biodynamiczną tkanką ruchu i działania na egzystencjalnym poziomie świadomości.
Świat idei, wyobrażeń, symboli i znaków kulturowych koreluje z tkanką zmysłową egzystencjalnej warstwy świadomości.
Świat idei, pojęć, wiedzy codziennej i naukowej koreluje z wartościami refleksyjnego poziomu świadomości.
Świat ludzkich wartości, doświadczeń, emocji koreluje ze znaczeniami refleksyjnego poziomu świadomości.
Świadomość manifestuje się i jest obecna we wszystkich tych światach. Kontroluje najbardziej złożone formy zachowań, które wymagają od człowieka ciągłej uwagi i świadomej kontroli i jest aktywowany w przypadkach, gdy:
- pojawiają się nieoczekiwane, wymagające intelektualnie problemy, które nie mają oczywistego rozwiązania;
- konieczne jest pokonanie fizycznego lub psychicznego oporu wobec ruchu myśli lub organu ciała;
- musisz zrozumieć sytuację konfliktową i znaleźć wyjście z niej;
- osoba znajduje się w sytuacji, która stanowi dla niej potencjalne zagrożenie, jeśli nie zostaną podjęte natychmiastowe działania.
Sytuacje tego typu powstają przed ludźmi niemal bez przerwy, dlatego świadomość, jako najwyższy poziom mentalnej regulacji zachowania, stale funkcjonuje.
W ostatnich pracach V.P. Zinchenko wraz z innymi psychologami dostrzega ograniczenia każdego modelu świadomości, w którym nie jest reprezentowana jego warstwa duchowa: „W moich wczesnych pracach nad strukturą świadomości opracowałem model dwuwarstwowy. Teraz jestem przekonany o jego nieadekwatności. Duchowa warstwa świadomości odgrywa w życiu człowieka nie mniejszą rolę niż warstwa egzystencjalna i refleksyjna.” Obecność warstwy duchowej dla psychologów staje się obecnie oczywista. Ponadto wiodącą rolę powinna odgrywać warstwa duchowa w strukturze całej świadomości, animować I inspirować warstwy egzystencjalne i refleksyjne. Jednakże w ramach psychologii zorientowanej materialistycznie nie ma pojęć wyrażających duchowe składniki świadomości. We współczesnej psychologii naukowej, w przeciwieństwie do psychologii chrześcijańskiej, wciąż jest zbyt mało doświadczenia w omawianiu problemów świadomości w oparciu o model trójwarstwowy i wymagana jest duża praca koncepcyjna, aby „wpasować” warstwę duchową w strukturę świadomości bez sprzeczności.
Psychika i duchowość w ludzkiej psychice
Duże doświadczenie w rozumieniu duchowej warstwy świadomości zgromadziła psychologia chrześcijańska, która wyjaśnia życie psychiczne człowieka nie tylko z punktu widzenia jego funkcjonowania, ale także kierunku drogi życiowej człowieka w stronę wyższych wartości duchowych. Życie wewnętrzne człowieka opisuje się za pomocą pojęć duszy i ducha. Klasycznym dziełem ukazującym związek między życiem psychicznym i duchowym człowieka jest dzieło V.F. Voino-Yasenetsky, arcybiskup i neurochirurg. Współcześni psychologowie wskazują na potrzebę opanowania przez psychologię naukową podstawowych idei nakreślonych przez V.F. Voino-Yasenetsky w eseju „Duch, dusza i ciało”.
W tej pracy Voino-Yasenetsky zauważa, że psychologia chrześcijańska akceptuje naukową koncepcję aktywności umysłowej jako kolosalnie złożonej aktywności nerwowej, ale nie uważa jej za wyczerpującą.
Stany i akty świadomości u człowieka są determinowane nie tylko wpływem środowiska zewnętrznego i wewnętrznego, ale także wpływ najwyższej rzeczywistości duchowej - Bóg.
Według V.F. Voino-Yasenetsky’ego, stany i akty świadomości, takie jak myślenie, wola, uczucia, namiętności, miłość i inne, są spowodowane przez:
- organiczne odczucia naszego ciała;
- percepcja zmysłów;
- spostrzeżenia pochodzące od naszej transcendentalnej (superdoświadczonej) istoty;
- spostrzeżenia z wyższego świata duchowego;
- wpływ naszego ducha.
Akty świadomości są ze sobą powiązane, myśli zawsze towarzyszy uczucie, uczucie, a wola myśl, akty woli są powiązane z myślą i uczuciem itp. Te stany świadomości stale się zmieniają, ponieważ akty świadomości są w ciągłym ruchu. Objętość świadomości jest zdeterminowana różnorodnością i głębokością aktów i stanów świadomości. Objętość świadomości również stale się zmienia w kierunku wzrostu lub, w przypadku patologii, w kierunku zmniejszenia. Strona duchowa zawsze uczestniczy w aktach i stanach świadomości, definiując je i kierując nimi. Duch zaś wzrasta i zmienia się pod wpływem działania świadomości, jej indywidualnych aktów i stanów.
Pełnia życia psychicznego jest określana w psychologii chrześcijańskiej przez pojęcie dusze.
Dusza jest zespołem organicznych i zmysłowych percepcji, myśli, wspomnień, emocji i aktów wolicjonalnych, połączonych samoświadomością.
W działaniu duszy uczestniczy duch, którego źródłem są dary Ducha Świętego, co objawia się najwyższymi właściwościami duchowości – religijnością, poczuciem moralności, myśleniem filozoficznym i naukowym, subtelną wrażliwością artystyczną i muzyczną.
Życie ducha jest nierozerwalnie i ściśle związane z życiem ciała. Duchowa esencja człowieka wyraża się w całym jego wyglądzie. V.F. Voino-Yasenetsky zwraca uwagę na fakt, że nie tylko oczy są zwierciadłem duszy, ale także wszelkie formy ludzkiego ciała i jego ruchy odpowiadają duszy i duchowi. Surowy i okrutny duch przekazywany w drodze dziedziczenia już w procesie embriogenezy kieruje rozwojem elementów somatycznych i tworzy szorstkie formy, które to odzwierciedlają. Czysty duch tworzy odpowiednie formy cielesne. Kształtujący wpływ ducha tworzy najsubtelniejszą różnicę między somatycznie podobnymi twarzami: chociaż są podobne, jedna twarz wygląda wulgarnie, druga zaś delikatnie i pięknie.
Duch i dusza człowieka są nierozerwalnie zjednoczone podczas życia w jedną całość: manifestacja ducha jest związana z całą aktywnością neuroisychiczną.
Wszystkie nasze myśli, uczucia, akty woli są odciśnięte w duchu - wszystko, co dzieje się w naszej świadomości jako odbicie świata zewnętrznego i wewnętrznego. Odciski duchowe to coś innego niż ślady i odciski w komórkach nerwowych, za pomocą których fizjolodzy i psychologowie wyjaśniają pamięć.
W psychologii chrześcijańskiej duch ludzki jest postrzegany jako ważniejszy i potężniejszy substrat pamięci w porównaniu do mózgu. Dla przejawienia się ducha nie ma standardów czasowych, nie ma potrzeby sekwencji i przyczynowości, odtwarzania w pamięci wydarzeń doświadczenia, niezbędnych dla funkcji mózgu: „Duch natychmiast obejmuje wszystko i natychmiast odtwarza wszystko w całość.” Duch może działać bez świadomości, nie wiedzącej o swoim działaniu: bardzo złożone operacje intelektualne przechodzą przez świadomość, na powierzchni której daje się gotowy wynik. Cały świat nieznanych idei jest w nas zawarty.
Elementy aktywności umysłowej człowieka, jego uczuć i procesów psychicznych, nierozerwalnie związane z pracą mózgu, percepcją organiczną i zmysłową, stanowiące elementy samoświadomości i samopostrzegania, są śmiertelne. Ale te elementy samoświadomości, które są związane z życiem ducha, są nieśmiertelne. Duch ludzki jest wolny, oddycha, gdzie chce, a jego niższa dusza zmysłowa podlega prawom przyczynowości.