„Wprowadzenie do psychologii ogólnej” Yu. B

Podręcznik ujawnia podstawowe pojęcia nauk psychologicznych, podkreśla wszystkie najważniejsze problemy i metody. Książka, stworzona na podstawie toku wykładów prowadzonych przez autora przez wiele lat na Wydziale Psychologii Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego dla studentów pierwszego roku, zachowuje łatwość komunikacji z publicznością, zawiera dużą liczbę przykładów z badań eksperymentalnych, fikcji i sytuacji życiowych. Z powodzeniem łączy wysoki poziom naukowy i popularność prezentacji podstawowych zagadnień psychologii ogólnej.
Dla studentów rozpoczynających studia psychologiczne; jest przedmiotem zainteresowania szerokiego grona czytelników.

Powiem kilka słów o cechach psychologii jako nauki.

W systemie nauk psychologicznych należy przyznać szczególne miejsce iz tych powodów.
Po pierwsze, jest to nauka najbardziej złożona, jaką do tej pory znała ludzkość. W końcu psychika jest „własnością wysoce zorganizowanej materii”. Jeśli będziemy pamiętać
ludzkiej psychiki, to do słów „wysoce zorganizowana materia” należy dodać słowo „większość”: w końcu ludzki mózg jest najbardziej zorganizowaną znaną nam materią.
Znamienne jest, że tą samą myślą rozpoczyna swój traktat O duszy wybitny grecki filozof Arystoteles. Uważa, że wśród innych wiedzy jedno z pierwszych miejsc należy przyznać studium duszy, gdyż „jest to wiedza o tym, co najwznioślejsze i zdumiewające”.
Po drugie, psychologia znajduje się w szczególnej sytuacji, ponieważ przedmiot i podmiot poznania zdają się w niej zlewać.
Aby to wyjaśnić, posłużę się jednym porównaniem. Tu rodzi się człowiek. Początkowo, będąc w niemowlęctwie, nie zdaje sobie sprawy i nie pamięta siebie. Jednak jego rozwój postępuje w szybkim tempie. Kształtują się jego zdolności fizyczne i umysłowe; uczy się chodzić, widzieć, rozumieć, mówić. Za pomocą tych zdolności poznaje świat; zaczyna w nim działać; poszerza swój krąg towarzyski.

PRZEDMOWA
Rozdział I OGÓLNA CHARAKTERYSTYKA PSYCHOLOGII
GŁÓWNE ETAPY OPRACOWANIA KONCEPCJI PRZEDMIOTU PSYCHOLOGIA
Wykład 1. Ogólna koncepcja psychologii jako nauki
Wykład 2. Reprezentacje starożytnych filozofów na temat duszy. Psychologia świadomości
Wykład 3. Metoda introspekcji i problem samoobserwacji
Wykład 4. Psychologia jako nauka o zachowaniu
Wykład 5. Procesy nieświadome
Wykład 6. Procesy nieświadome (ciąg dalszy)
Sekcja II MATERIALISTYCZNY POGLĄD PSYCHIKI: SPECYFICZNA REALIZACJA PSYCHOLOGICZNA
Wykład 7. Psychologiczna teoria działania
Wykład 8
Wykład 9. Fizjologia ruchów i fizjologia czynności
Wykład 10. Fizjologia ruchów i fizjologia czynności (kontynuacja)
Wykład 11
Wykład 12
Wykład 13
Sekcja III INDYWIDUALNA I OSOBOWOŚĆ
Wykład 14. Umiejętności. Temperament
Wykład 15
Wykład 16
Aplikacja
LITERATURA

Pobierz bezpłatny e-book w wygodnym formacie, obejrzyj i przeczytaj:
Pobierz książkę Wprowadzenie do psychologii ogólnej, kurs wykładów, Gippenreiter Yu.B., 1988 - fileskachat.com, szybkie i bezpłatne pobieranie.

Pobierz plik numer 1 - pdf
Pobierz plik nr 2 - djvu
Poniżej możesz kupić tę książkę w najlepszej obniżonej cenie z dostawą na terenie całej Rosji.

GŁÓWNE ETAPY ROZWOJU

REPREZENTACJE NA TEMAT PRZEDMIOTU PSYCHOLOGII

OGÓLNY POGLĄD PSYCHOLOGII JAKO NAUKI

CEL KURSU.

CECHY PSYCHOLOGII JAKO NAUKI.

PSYCHOLOGIA NAUKOWA I ŻYCIA.

PROBLEM PRZEDMIOTU PSYCHOLOGII.

ZJAWISKA PSYCHICZNE.

FAKTY PSYCHOLOGICZNE

Wykład otwiera kurs „Wprowadzenie do psychologii ogólnej”. Celem kursu jest zapoznanie Cię z podstawowymi pojęciami i problemami psychologii ogólnej. Dotkniemy też nieco jego historii, o ile konieczne będzie ujawnienie kilku fundamentalnych problemów, na przykład problemu merytorycznego i metodycznego. Zapoznamy się także z nazwiskami niektórych wybitnych naukowców z odległej przeszłości i teraźniejszości, ich wkładem w rozwój psychologii.

Wiele tematów będziesz studiować bardziej szczegółowo i na bardziej złożonym poziomie - na kursach ogólnych i specjalistycznych. Niektóre z nich zostaną omówione dopiero w tym kursie, a ich rozwinięcie jest absolutnie niezbędne do dalszej edukacji psychologicznej.

Tak więc najbardziej ogólnym zadaniem „Wprowadzenia” jest położenie podstaw twojej wiedzy psychologicznej.

Powiem kilka słów o cechach psychologii jako nauki.

W systemie nauk psychologicznych należy przyznać szczególne miejsce iz tych powodów.

Po pierwsze, jest to nauka najbardziej złożona, jaką do tej pory znała ludzkość. W końcu psychika jest „własnością wysoce zorganizowanej materii”. Jeśli mamy na myśli ludzką psychikę, to do słów „wysoce zorganizowana materia” należy dodać słowo „najbardziej”: wszak ludzki mózg jest najbardziej zorganizowaną znaną nam materią.

Znamienne jest, że tą samą myślą rozpoczyna swój traktat „O duszy” wybitny grecki filozof Arystoteles. Uważa, że wśród innych wiedzy jedno z pierwszych miejsc należy przyznać studium duszy, gdyż „jest to wiedza o tym, co najwznioślejsze i zdumiewające”.

Po drugie, psychologia znajduje się w szczególnej sytuacji, ponieważ przedmiot i podmiot poznania zdają się w niej zlewać.

Aby to wyjaśnić, posłużę się jednym porównaniem. Tu rodzi się człowiek. Początkowo, będąc w niemowlęctwie, nie zdaje sobie sprawy i nie pamięta siebie. Jednak jego rozwój postępuje w szybkim tempie. Kształtują się jego zdolności fizyczne i umysłowe; uczy się chodzić, widzieć, rozumieć, mówić. Za pomocą tych zdolności poznaje świat; zaczyna w nim działać; poszerza swój krąg towarzyski. A teraz, stopniowo, z głębi dzieciństwa, ogarnia go i stopniowo narasta bardzo szczególne uczucie - poczucie własnego „ja”. Gdzieś w okresie dojrzewania zaczyna przybierać świadome formy. Pojawiają się pytania: „Kim jestem? Czym jestem?”, a później „Dlaczego jestem?”. Te zdolności i funkcje umysłowe, które do tej pory służyły dziecku jako środek do opanowania świata zewnętrznego - fizycznego i społecznego, zwracają się ku poznaniu samego siebie; same stają się przedmiotem refleksji i świadomości.

Dokładnie ten sam proces można prześledzić w skali całej ludzkości. W prymitywnym społeczeństwie główne siły ludzi poszły na walkę o byt, na rozwój świata zewnętrznego. Ludzie rozpalali ogień, polowali na dzikie zwierzęta, walczyli z sąsiednimi plemionami, otrzymywali pierwszą wiedzę o przyrodzie.

Ludzkość tamtego okresu, jak niemowlę, nie pamięta siebie. Stopniowo rosła siła i możliwości ludzkości. Dzięki swoim zdolnościom psychicznym ludzie stworzyli kulturę materialną i duchową; pojawiło się pismo, sztuka i nauka. I wtedy nadeszła chwila, kiedy człowiek zadał sobie pytania: czym są te siły, które dają mu możliwość tworzenia, poznawania i podporządkowywania sobie świata, jaka jest natura jego umysłu, jakim prawom podlega jego wewnętrzne, duchowe życie?

Ten moment był narodzinami samoświadomości ludzkości, czyli narodzinami wiedzy psychologicznej.

Wydarzenie, które kiedyś się wydarzyło, można krótko wyrazić w następujący sposób: jeśli wcześniej myśl człowieka była skierowana na świat zewnętrzny, teraz zwróciła się do siebie. Człowiek odważył się zacząć badać samo myślenie za pomocą myślenia.

Tak więc zadania psychologii są niewspółmiernie trudniejsze niż zadania jakiejkolwiek innej nauki, bo tylko w psychologii myśl wraca do siebie. Dopiero w niej naukowa świadomość człowieka staje się jego naukową samoświadomością.

Wreszcie, po trzecie, osobliwość psychologii polega na jej wyjątkowych konsekwencjach praktycznych.

Praktyczne wyniki rozwoju psychologii powinny być nie tylko niewspółmiernie większe od wyników jakiejkolwiek innej nauki, ale także jakościowo różne. W końcu wiedzieć coś znaczy opanować to „coś”, nauczyć się tym zarządzać.

Nauka kontrolowania swoich procesów umysłowych, funkcji i zdolności jest oczywiście większym zadaniem niż na przykład eksploracja kosmosu. Jednocześnie należy szczególnie podkreślić, że znając siebie, człowiek sam się zmieni.

Psychologia zgromadziła już wiele faktów pokazujących, jak nowa wiedza o sobie czyni człowieka innym: zmienia jego postawy, cele, stany i doświadczenia. Jeśli ponownie zwrócimy się do skali całej ludzkości, możemy powiedzieć, że psychologia jest nauką, która nie tylko poznaje, ale także konstruuje, tworzy osobę.

I choć opinia ta nie jest obecnie powszechnie akceptowana, ostatnio coraz głośniej słychać głosy nawołujące do zrozumienia tej cechy psychologii, która czyni ją nauką szczególnego typu.

Podsumowując, należy stwierdzić, że psychologia jest bardzo młodą nauką. Jest to mniej lub bardziej zrozumiałe: można powiedzieć, że podobnie jak wspomniana nastolatka, okres kształtowania się sił duchowych ludzkości musiał minąć, aby stały się one przedmiotem naukowej refleksji.

Psychologia naukowa została oficjalnie zarejestrowana nieco ponad 100 lat temu, a mianowicie w 1879 roku: w tym roku niemiecki psycholog W. Wundt otworzył w Lipsku pierwsze laboratorium psychologii eksperymentalnej.

Powstanie psychologii poprzedził rozwój dwóch dużych dziedzin wiedzy: nauk przyrodniczych i filozofii; psychologia powstała na przecięciu tych dziedzin, więc do tej pory nie rozstrzygnięto, czy psychologię należy uznać za naukę przyrodniczą, czy humanitarną. Z powyższego wynika, że żadna z tych odpowiedzi nie wydaje się prawidłowa. Jeszcze raz podkreślam: jest to nauka szczególnego rodzaju. Przejdźmy do następnego punktu naszego wykładu - kwestii relacji między psychologią naukową a światową.

Każda nauka opiera się na jakimś światowym, empirycznym doświadczeniu ludzi. Na przykład fizyka opiera się na wiedzy, którą zdobywamy w życiu codziennym, na temat ruchu i spadania ciał, tarcia i energii, światła, dźwięku, ciepła i wielu innych.

Matematyka wywodzi się także z wyobrażeń o liczbach, kształtach, stosunkach ilościowych, które zaczynają kształtować się już w wieku przedszkolnym.

Inaczej jest jednak z psychologią. Każdy z nas ma zasób światowej wiedzy psychologicznej. Są nawet wybitni światowi psychologowie. To oczywiście znakomici pisarze, a także niektórzy (choć nie wszyscy) przedstawiciele zawodów związanych z ciągłym kontaktem z ludźmi: nauczyciele, lekarze, duchowni itp. Ale powtarzam, przeciętny człowiek ma też pewną wiedzę psychologiczną. Można to ocenić po tym, że każda osoba może w pewnym stopniu zrozumieć drugą osobę, wpłynąć na jej zachowanie, przewidzieć jej działania, wziąć pod uwagę jej indywidualne cechy, pomóc jej itp.

Zastanówmy się nad pytaniem: jaka jest różnica między codzienną wiedzą psychologiczną a wiedzą naukową?

Podam Ci pięć takich różnic.

Po pierwsze: światowa wiedza psychologiczna jest konkretna; są dostosowane do konkretnych sytuacji, konkretnych osób, konkretnych zadań. Podobno kelnerzy i taksówkarze są też dobrymi psychologami. Ale w jakim sensie, do jakich zadań? Jak wiemy, często - dość pragmatycznie. Również dziecko rozwiązuje określone zadania pragmatyczne, zachowując się inaczej w stosunku do matki, w inny sposób w stosunku do ojca, a jeszcze inaczej w stosunku do babci. W każdym przypadku dokładnie wie, jak się zachować, aby osiągnąć zamierzony cel. Trudno jednak oczekiwać od niego takiego samego wglądu w stosunku do cudzych babć czy matek. Codzienną wiedzę psychologiczną cechuje więc konkretność, ograniczoność zadań, sytuacji i osób, których dotyczą.

Psychologia naukowa, jak każda nauka, dąży do uogólnień. W tym celu posługuje się pojęciami naukowymi. Rozwój pojęć jest jedną z najważniejszych funkcji nauki. Koncepcje naukowe odzwierciedlają najistotniejsze właściwości przedmiotów i zjawisk, ogólne powiązania i korelacje. Pojęcia naukowe są jasno określone, skorelowane ze sobą, połączone w prawa.

Na przykład w fizyce, dzięki wprowadzeniu pojęcia siły, I. Newtonowi udało się opisać za pomocą trzech praw mechaniki tysiące różnych specyficznych przypadków ruchu i mechanicznego oddziaływania ciał.

To samo dzieje się w psychologii. Możesz opisywać osobę przez bardzo długi czas, wymieniając w codziennych kategoriach jego cechy, cechy charakteru, działania, relacje z innymi ludźmi. Z drugiej strony psychologia naukowa szuka i znajduje takie uogólniające koncepcje, które nie tylko oszczędzają opisy, ale także pozwalają dostrzec ogólne tendencje i wzorce rozwoju osobowości oraz jej indywidualne cechy za konglomeratem konkretów. Należy zwrócić uwagę na jedną cechę naukowych koncepcji psychologicznych: często pokrywają się one z codziennymi w swojej zewnętrznej formie, to znaczy, mówiąc najprościej, są wyrażane tymi samymi słowami. Jednak wewnętrzna treść, znaczenie tych słów z reguły jest różne. Codzienne terminy są zwykle bardziej niejasne i niejednoznaczne.

Pewnego razu poproszono uczniów szkół średnich o pisemną odpowiedź na pytanie: czym jest osobowość? Odpowiedzi były bardzo różne, a jeden uczeń odpowiedział: „To właśnie należy sprawdzić w dokumentach”. Nie będę teraz mówił o tym, jak definiuje się pojęcie „osobowości” w psychologii naukowej – jest to zagadnienie złożone, a konkretnie zajmiemy się nim później, na jednym z ostatnich wykładów. Powiem tylko, że jest to definicja bardzo odmienna od tej, którą zaproponował wspomniany uczeń.

Druga różnica między światową wiedzą psychologiczną polega na tym, że jest ona intuicyjna. Wynika to ze szczególnego sposobu ich pozyskiwania: nabywa się je poprzez praktyczne próby i dostosowania.

Dotyczy to zwłaszcza dzieci. Wspomniałem już o ich dobrej intuicji psychologicznej. A jak to się osiąga? Poprzez codzienne, a nawet cogodzinne próby, którym poddają dorosłych, a których ci ostatni nie zawsze są świadomi. A w trakcie tych testów dzieci odkrywają, kogo można „skręcić linami”, a kogo nie.

Często nauczyciele i trenerzy znajdują skuteczne sposoby edukowania, nauczania, szkolenia, idąc tą samą drogą: eksperymentując i czujnie zauważając najmniejsze pozytywne rezultaty, czyli w pewnym sensie „macanie”. Często zwracają się do psychologów z prośbą o wyjaśnienie psychologicznego znaczenia technik, które odkryli.

Natomiast naukowa wiedza psychologiczna jest racjonalna iw pełni świadoma. Zwykłym sposobem jest wysuwanie ustnie sformułowanych hipotez i sprawdzanie logicznie wynikających z nich konsekwencji.

Trzecia różnica tkwi w sposobach przekazywania wiedzy, a nawet w samej możliwości jej przekazywania. W dziedzinie psychologii praktycznej taka możliwość jest bardzo ograniczona. Wynika to bezpośrednio z dwóch poprzednich cech światowego doświadczenia psychologicznego – jego konkretności i intuicyjnego charakteru. Głęboki psycholog F. M. Dostojewski wyraził swoją intuicję w swoich pracach, czytaliśmy je wszystkie - czy po tym zostaliśmy równie wnikliwymi psychologami? Czy doświadczenie życiowe przechodzi ze starszego pokolenia na młodsze? Z reguły z dużym trudem iw bardzo małym stopniu. Odwieczny problem „ojców i synów” polega właśnie na tym, że dzieci nie mogą i nawet nie chcą przyjąć doświadczenia swoich ojców. Każde nowe pokolenie, każdy młody człowiek musi „wypchać swoje guzy”, aby zdobyć to doświadczenie.

Jednocześnie w nauce wiedza jest gromadzona i przekazywana z dużą, że tak powiem, skutecznością. Ktoś dawno temu porównał przedstawicieli nauki do pigmejów stojących na ramionach gigantów – wybitnych naukowców z przeszłości. Mogą być znacznie mniejsze, ale widzą dalej niż olbrzymy, ponieważ stoją na ich ramionach. Gromadzenie i przekazywanie wiedzy naukowej jest możliwe dzięki temu, że wiedza ta krystalizuje się w pojęciach i prawach. Są one rejestrowane w literaturze naukowej i przekazywane za pomocą środków werbalnych, tj. mowy i języka, co w rzeczywistości zaczęliśmy robić dzisiaj.

Czwarta różnica dotyczy sposobów zdobywania wiedzy z zakresu psychologii codziennej i naukowej. W światowej psychologii jesteśmy zmuszeni ograniczyć się do obserwacji i refleksji. W psychologii naukowej do tych metod dodaje się eksperyment.

Istota metody eksperymentalnej polega na tym, że badacz nie czeka na splot okoliczności, w wyniku którego powstaje interesujące nas zjawisko, ale sam je powoduje, stwarzając odpowiednie warunki. Następnie celowo zmienia te warunki, aby ujawnić wzorce, którym podlega to zjawisko. Wraz z wprowadzeniem metody eksperymentalnej do psychologii (odkrycie pierwszego laboratorium eksperymentalnego pod koniec ubiegłego wieku), psychologia, jak już powiedziałem, ukształtowała się jako niezależna nauka.

Wreszcie piąta różnica, a zarazem zaleta psychologii naukowej polega na tym, że dysponuje ona obszernym, różnorodnym, a czasem unikalnym materiałem faktograficznym, niedostępnym w całości dla każdego przedstawiciela psychologii codziennej. Materiał ten jest gromadzony i rozumiany m.in. w specjalistycznych gałęziach nauk psychologicznych, takich jak psychologia rozwojowa, psychologia wychowawcza, pato- i neuropsychologia, psychologia pracy i inżynierii, psychologia społeczna, zoopsychologia itp. W tych obszarach, zajmując się różnymi stadiami i poziomami rozwoju umysłowego zwierząt i ludzi, z defektami i chorobami psychiki, z nietypowymi warunkami pracy - stanami stresu, przeciążenia informacyjnego lub odwrotnie, monotonią i głodem informacyjnym itp. - psycholog nie tylko poszerza zakres swoich badań zadań, ale napotyka także nowe, nieoczekiwane zjawiska. W końcu rozważenie pracy dowolnego mechanizmu w warunkach rozwoju, awarii lub przeciążenia funkcjonalnego pod różnymi kątami uwidacznia jego strukturę i organizację.

Dam ci krótki przykład. Oczywiście wiesz, że w Zagorsku mamy specjalny internat dla dzieci głuchoniewidomych. Są to dzieci, które nie mają słuchu, wzroku, wzroku i oczywiście początkowo mowy. Głównym „kanałem”, przez który mogą nawiązywać kontakt ze światem zewnętrznym, jest dotyk.

I właśnie tym niezwykle wąskim kanałem, w warunkach szkolnictwa specjalnego, zaczynają poznawać świat, ludzi i siebie! Proces ten, zwłaszcza na początku, przebiega bardzo powoli, rozłożony w czasie i w wielu szczegółach można go zobaczyć jakby przez „soczewkę czasu” (określenie tego zjawiska używane przez znanych sowieckich naukowców A. I. Mieszczeriakowa i E. W. Iljenkowa). Oczywiście w przypadku rozwoju normalnego zdrowego dziecka wiele przemija zbyt szybko, spontanicznie i niezauważalnie. Tym samym pomoc dzieciom w warunkach okrutnego eksperymentu, jaki narzuciła im natura, pomoc zorganizowana przez psychologów wraz z nauczycielami-defektologami, staje się jednocześnie najważniejszym sposobem zrozumienia ogólnych wzorców psychologicznych – rozwoju percepcji, myślenia, osobowości.

Podsumowując, możemy powiedzieć, że rozwój specjalnych gałęzi psychologii jest metodą (metodą z dużej litery) psychologii ogólnej. Oczywiście światowej psychologii brakuje takiej metody.

Teraz, gdy przekonaliśmy się o wielu zaletach psychologii naukowej nad psychologią codzienną, należy postawić pytanie: jakie stanowisko powinni zająć psychologowie naukowi w stosunku do przedstawicieli psychologii codziennej?

Ten mędrzec jest nosicielem wielowiekowych refleksji ludzi o losach ludzkości, o naturze człowieka, jego problemach, jego szczęściu. Jesteś nosicielem doświadczenia naukowego, jakościowo odmiennego, jak właśnie widzieliśmy. Jakie więc stanowisko powinieneś zająć w odniesieniu do wiedzy i doświadczenia mędrca? To pytanie nie jest próżne, prędzej czy później nieuchronnie pojawi się przed każdym z was: jak te dwa rodzaje doświadczeń powinny być powiązane w waszej głowie, w waszej duszy, w waszej działalności?

Chciałbym przestrzec przed jednym błędnym stanowiskiem, które jednak często zajmują psychologowie z dużym doświadczeniem naukowym. "Problemy ludzkiego życia", mówią, "nie, ja się nimi nie zajmuję. Zajmuję się psychologią naukową. Rozumiem neurony, odruchy, procesy umysłowe, a nie "bóle kreatywności".

Czy to stanowisko ma jakiekolwiek podstawy? Teraz możemy już odpowiedzieć na to pytanie: tak, tak. Te pewne przesłanki polegają na tym, że wspomniany wyżej psycholog naukowy zmuszony był w procesie swojej edukacji zrobić krok w świat abstrakcyjnych pojęć ogólnych, zmuszony był wraz z psychologią naukową, mówiąc obrazowo, doprowadzić życie in vitro do „rozdarcia” życia psychicznego „na strzępy”. Ale te konieczne działania wywarły na nim zbyt duże wrażenie. Zapomniał, w jakim celu podjęto te niezbędne kroki, jaką drogę przewidziano dalej. Zapomniał lub nie zadał sobie trudu uświadomienia sobie, że wielcy uczeni - jego poprzednicy wprowadzili nowe koncepcje i teorie, uwydatniając istotne aspekty prawdziwego życia, sugerując następnie powrót do jego analizy nowymi środkami.

Historia nauki, w tym psychologia, zna wiele przykładów tego, jak naukowiec widział wielkie i ważne w tym, co małe i abstrakcyjne. Kiedy I. W. Pawłow po raz pierwszy zarejestrował odruch warunkowy wydzielania śliny u psa, oświadczył, że dzięki tym kroplom w końcu przenikniemy do męki ludzkiej świadomości. Wybitny sowiecki psycholog L. S. Wygotski widział w „dziwnych” czynnościach, takich jak wiązanie węzła na pamiątkę, jako sposób na opanowanie swojego zachowania.

Nigdzie nie przeczytacie o tym, jak widzieć odzwierciedlenie ogólnych zasad w małych faktach i jak przejść od ogólnych zasad do realnych życiowych problemów. Umiejętności te można rozwijać, przyswajając najlepsze przykłady zawarte w literaturze naukowej. Tylko nieustanne zwracanie uwagi na takie przejścia, nieustanne w nich ćwiczenie może dać poczucie „pulsu życia” w badaniach naukowych. Cóż, do tego oczywiście absolutnie konieczna jest światowa wiedza psychologiczna, być może szersza i głębsza.

Szacunek i uwaga dla światowego doświadczenia, jego wiedza ostrzeże cię przed innym niebezpieczeństwem. Faktem jest, że jak wiadomo, w nauce nie można odpowiedzieć na jedno pytanie bez dziesięciu nowych. Ale nowe pytania są inne: „złe” i poprawne. I to nie tylko słowa. Oczywiście w nauce były i nadal są całe obszary, które utknęły w martwym punkcie. Zanim jednak ostatecznie przestali istnieć, pracowali przez jakiś czas bezczynnie, odpowiadając na „złe” pytania, z których zrodziły się dziesiątki innych złych pytań.

Rozwój nauki przypomina poruszanie się po skomplikowanym labiryncie z wieloma ślepymi zaułkami. Aby wybrać właściwą drogę, trzeba mieć, jak to się często mówi, dobrą intuicję, a ona rodzi się tylko poprzez bliski kontakt z życiem.

Ostatecznie mój pomysł jest prosty: psycholog naukowy musi być jednocześnie dobrym światowym psychologiem. W przeciwnym razie nie tylko na niewiele się przyda nauce, ale nie odnajdzie się w swoim zawodzie, mówiąc wprost, będzie nieszczęśliwy. Chciałbym cię uchronić od tego losu.

Pewien profesor powiedział, że jeśli jego studenci opanują jedną lub dwie główne idee podczas całego kursu, uzna swoje zadanie za zakończone. Moje pragnienie jest mniej skromne: chciałbym, żebyście już na tym jednym wykładzie poznali jedną myśl. Ta myśl jest następująca: związek między psychologią naukową a światową jest podobny do związku między Anteuszem a Ziemią; pierwszy, dotykając drugiego, czerpie z niego swoją siłę.

Tak więc, po pierwsze, psychologia naukowa opiera się na codziennym doświadczeniu psychologicznym; po drugie, czerpie z niej swoje zadania; wreszcie, po trzecie, na ostatnim etapie jest to sprawdzane.

A teraz musimy przejść do bliższej znajomości psychologii naukowej.

Znajomość każdej nauki zaczyna się od określenia jej przedmiotu i opisu zakresu zjawisk, które bada. Co jest przedmiotem psychologii? Na to pytanie można odpowiedzieć na dwa sposoby. Pierwszy sposób jest bardziej poprawny, ale też bardziej skomplikowany. Drugi jest stosunkowo formalny, ale krótki.

Pierwszy sposób polega na rozważeniu różnych punktów widzenia na temat psychologii - tak jak pojawiały się one w historii nauki; analiza przyczyn, dla których te punkty widzenia wzajemnie się zmieniały; znajomość tego, co ostatecznie z nich pozostało i jakie zrozumienie rozwinęło się dzisiaj.

Rozważymy to wszystko w kolejnych wykładach, a teraz krótko odpowiemy.

Słowo „psychologia” w tłumaczeniu na rosyjski dosłownie oznacza „naukę o duszy” (gr. psyche - „dusza” + logos - „koncepcja”, „nauczanie”).

W naszych czasach zamiast pojęcia „dusza” używa się pojęcia „psyche”, chociaż w języku nadal istnieje wiele słów i wyrażeń pochodzących z pierwotnego rdzenia: animowany, szczery, bezduszny, pokrewieństwo dusz, choroba psychiczna, szczera rozmowa itp.

Z językowego punktu widzenia „dusza” i „psychika” to jedno i to samo. Jednak wraz z rozwojem kultury, a zwłaszcza nauki, znaczenia tych pojęć rozeszły się. Porozmawiamy o tym później.

Aby stworzyć wstępne wyobrażenie o tym, czym jest „psychika”, rozważmy zjawiska psychiczne. Zjawiska psychiczne są zwykle rozumiane jako fakty wewnętrznego, subiektywnego doświadczenia.

Czym jest doświadczenie wewnętrzne lub subiektywne? Natychmiast zrozumiesz, o co toczy się gra, jeśli zajrzysz „wewnątrz siebie”. Jesteś świadomy swoich uczuć, myśli, pragnień, uczuć.

Widzisz ten pokój i wszystko, co się w nim znajduje; posłuchaj, co mówię i spróbuj to zrozumieć; możesz być teraz szczęśliwy lub znudzony, coś pamiętasz, doświadczasz aspiracji lub pragnień. Wszystkie powyższe są elementami twojego wewnętrznego doświadczenia, zjawisk subiektywnych lub psychicznych.

Podstawową właściwością zjawisk subiektywnych jest ich bezpośrednie przedstawienie podmiotowi. Co to znaczy?

Oznacza to, że nie tylko widzimy, czujemy, myślimy, pamiętamy, pragniemy, ale także wiemy, że widzimy, czujemy, myślimy itd.; nie tylko aspirujemy, wahamy się czy podejmujemy decyzje, ale też jesteśmy świadomi tych dążeń, wahań, decyzji. Innymi słowy, procesy umysłowe nie tylko zachodzą w nas, ale są nam bezpośrednio objawiane. Nasz wewnętrzny świat jest jak wielka scena, na której rozgrywają się różne wydarzenia, a my jesteśmy zarówno aktorami, jak i widzami.

Ta niezwykła cecha subiektywnych zjawisk ujawniających się w naszej świadomości uderzyła w wyobraźnię każdego, kto myślał o życiu psychicznym człowieka. I zrobiło to takie wrażenie na niektórych naukowcach, że powiązali z nim rozwiązanie dwóch fundamentalnych pytań: o przedmiot io metodę psychologii.

Uważali, że psychologia powinna zajmować się tylko tym, czego podmiot doświadcza i co bezpośrednio objawia się jego świadomości, a jedyną metodą (tj. sposobem) badania tych zjawisk jest samoobserwacja. Jednak wniosek ten został przezwyciężony przez dalszy rozwój psychologii.

Faktem jest, że istnieje wiele innych form manifestacji psychiki, które psychologia wyodrębniła i włączyła do kręgu swoich rozważań. Są wśród nich fakty zachowania, nieświadome procesy umysłowe, zjawiska psychosomatyczne, wreszcie wytwory rąk i umysłu ludzkiego, czyli wytwory kultury materialnej i duchowej. We wszystkich tych faktach, zjawiskach, wytworach psychika przejawia się, ujawnia swoje właściwości, a zatem można je badać. Jednak psychologia nie doszła do tych wniosków od razu, ale w toku gorących dyskusji i dramatycznych przemian wyobrażeń na swój temat. W następnych kilku wykładach szczegółowo rozważymy, jak w procesie rozwoju psychologii rozszerzył się zakres badanych przez nią zjawisk. Ta analiza pomoże nam opanować kilka podstawowych pojęć psychologii i zrozumieć niektóre z jej głównych problemów. A teraz, podsumowując, ustalmy istotną dla naszego dalszego poruszania się różnicę między zjawiskami psychicznymi a faktami psychologicznymi. Zjawiska psychiczne są rozumiane jako subiektywne doznania lub elementy wewnętrznego doświadczenia podmiotu. Fakty psychologiczne oznaczają znacznie szerszy zakres przejawów psychiki, w tym ich obiektywne formy (w postaci aktów zachowania, procesów cielesnych, wytworów działalności człowieka, zjawisk społeczno-kulturowych), które psychologia wykorzystuje do badania psychiki – jej właściwości, funkcji, wzorców.

Dla mojego męża i przyjaciela

Aleksiej Nikołajewicz Rudakow

dedykuje

Przedmowa

do drugiej edycji

Niniejsze wydanie „Wstępu do psychologii ogólnej” całkowicie powtarza pierwsze wydanie z 1988 roku.

Propozycja ponownego wydania książki w pierwotnej formie była dla mnie nieoczekiwana i wzbudziła pewne wątpliwości: zrodziła się myśl, że jeśli wyda się ponownie, to w zmienionej, a przede wszystkim uzupełnionej formie. Wiadomo było, że takie dopracowanie będzie wymagało dużego nakładu pracy i czasu. Jednocześnie wyrażono względy na rzecz jej szybkiego przedruku: książka jest bardzo poszukiwana i od dawna jej brakuje.

Chciałbym podziękować wielu Czytelnikom za pozytywne opinie na temat treści i stylu Wprowadzenia. Te odpowiedzi, żądania i oczekiwania czytelników zadecydowały o mojej decyzji wyrażenia zgody na przedruk "Wstępu" w jego obecnym kształcie i jednocześnie podjęcia się przygotowania jego nowej, pełniejszej wersji. Mam nadzieję, że siły i warunki pozwolą na realizację tego planu w niezbyt odległej przyszłości.

prof. Yu B. Gippenreiter

marzec 1996

Przedmowa

Podręcznik ten został przygotowany na podstawie wykładów „Wprowadzenie do psychologii ogólnej”, które czytałem dla studentów pierwszego roku Wydziału Psychologii Uniwersytetu Moskiewskiego w ciągu ostatnich kilku lat. Pierwszy cykl tych wykładów odbył się w 1976 roku i odpowiadał nowemu programowi (wcześniej studenci pierwszego roku studiowali „Ewolucyjne wprowadzenie do psychologii”).

Pomysł nowego programu należał do A. N. Leontiewa. Zgodnie z jego życzeniem kurs wprowadzający miał ujawnić podstawowe pojęcia, takie jak „psychika”, „świadomość”, „zachowanie”, „aktywność”, „nieświadomość”, „osobowość”; rozważyć główne problemy i podejścia nauk psychologicznych. Powiedział, że należy to zrobić w taki sposób, aby poświęcić studentów „tajemnicom” psychologii, wzbudzić nimi zainteresowanie, „odpalić silnik”.

W kolejnych latach program „Wstęp” był wielokrotnie omawiany i finalizowany przez szerokie grono profesorów i nauczycieli Katedry Psychologii Ogólnej. Obecnie kurs wprowadzający obejmuje już wszystkie działy psychologii ogólnej i jest prowadzony przez pierwsze dwa semestry. Zgodnie z ogólnym planem odzwierciedla w zwięzłej i popularnej formie to, przez co studenci przechodzą szczegółowo i dogłębnie w poszczególnych częściach kursu głównego „Psychologia ogólna”.

Naszym zdaniem głównym problemem metodologicznym „Wstępu” jest potrzeba połączenia obszerności omawianego materiału, jego zasadniczego charakteru (mówimy przecież o podstawowym szkoleniu psychologów zawodowych) z jego względną prostotą, zrozumiałością i zabawną prezentacją. Bez względu na to, jak kusząco brzmi znany aforyzm, że psychologię dzieli się na naukową i interesującą, w nauczaniu nie może ona służyć jako wskazówka: psychologia naukowa przedstawiona nieciekawie na pierwszych etapach studiów nie tylko nie „uruchomi” żadnego „silnika”, ale, jak pokazuje praktyka pedagogiczna, będzie po prostu źle rozumiana.

Z powyższego wynika, że idealne rozwiązanie wszystkich problemów „Wstępu” można osiągnąć jedynie metodą kolejnych przybliżeń, jedynie w wyniku ciągłych poszukiwań pedagogicznych. Ten podręcznik należy traktować jako początek takich poszukiwań.

Moją nieustanną troską było uczynienie prezentacji trudnych, a czasem bardzo zawiłych zagadnień psychologicznych przystępnym i jak najbardziej żywym. Aby to zrobić, musieliśmy dokonać nieuniknionych uproszczeń, maksymalnie ograniczyć prezentację teorii i odwrotnie, szeroko czerpać z materiału faktycznego - przykładów z badań psychologicznych, fikcji i po prostu „z życia”. Miały one nie tylko ilustrować, ale także ujawniać, wyjaśniać, napełniać znaczeniem naukowe pojęcia i sformułowania.

Praktyka pedagogiczna pokazuje, że początkującym psychologom, zwłaszcza młodym ludziom, którzy wyszli ze szkoły, bardzo brakuje doświadczenia życiowego i znajomości faktów psychologicznych. Bez tej podstawy empirycznej ich wiedza zdobyta w procesie edukacyjnym okazuje się bardzo formalna, a przez to gorsza. Po opanowaniu formuł i koncepcji naukowych uczniowie zbyt często mają trudności z ich zastosowaniem.

Dlatego zapewnienie wykładom możliwie solidnych podstaw empirycznych wydawało mi się absolutnie niezbędną strategią metodologiczną tego kursu.

Gatunek wykładów pozwala na pewną swobodę programową w doborze tematów i ustalaniu kwoty przeznaczonej na każdy z nich.

Wybór tematów wykładów na ten kurs został określony przez szereg względów - ich znaczenie teoretyczne, ich szczególne opracowanie w ramach psychologii sowieckiej, tradycje nauczania na Wydziale Psychologii Uniwersytetu Moskiewskiego i wreszcie osobiste preferencje autora.

Niektóre tematy, zwłaszcza te, które wciąż są niedostatecznie omówione w literaturze edukacyjnej, znalazły bardziej szczegółowe opracowanie na wykładach (np. „Problem samoobserwacji”, „Procesy nieświadome”, „Problem psychofizyczny itp.). Oczywiście nieuniknioną konsekwencją było ograniczenie zakresu poruszanych tematów. Ponadto podręcznik zawiera wykłady prowadzone tylko w pierwszym semestrze pierwszego roku (tj. nie uwzględniono wykładów z poszczególnych procesów: „Wrażenie”, „Percepcja”, „Uwaga”, „Pamięć” itp.). Tym samym niniejsze wykłady należy traktować jako wybrane wykłady „Wprowadzenia”.

Kilka słów o strukturze i składzie podręcznika. Główny materiał podzielony jest na trzy części, które nie są wyodrębniane według jednej, „linearnej” zasady, ale z zupełnie innych powodów.

Część pierwsza jest próbą przybliżenia niektórych głównych problemów psychologii poprzez historię rozwoju poglądów na temat psychologii. To historyczne podejście jest przydatne pod kilkoma względami. Po pierwsze, dotyczy głównej „tajemnicy” psychologii naukowej - pytania, co i jak należy badać. Po drugie, pomaga lepiej zrozumieć sens, a nawet patos współczesnych odpowiedzi. Po trzecie, uczy prawidłowego odnoszenia się do istniejących konkretnych teorii i poglądów naukowych, rozumienia ich względnej prawdziwości, potrzeby dalszego rozwoju i nieuchronności zmian.

W drugiej części przeanalizowano szereg fundamentalnych problemów psychologii z punktu widzenia dialektyczno-materialistycznej koncepcji psychiki. Rozpoczyna się od zapoznania się z psychologiczną teorią działania A. N. Leontiewa, która następnie służy jako teoretyczna podstawa do ujawnienia pozostałych tematów sekcji. Odwoływanie się do tych tematów odbywa się już zgodnie z zasadą „radialną”, czyli od ogólnych podstaw teoretycznych do różnych, niekoniecznie bezpośrednio powiązanych problemów. Niemniej jednak łączą się one w trzy główne obszary: jest to rozważanie biologicznych aspektów psychiki, jej fizjologicznych podstaw (na przykładzie fizjologii ruchu) i wreszcie społecznych aspektów psychiki człowieka.

Część trzecia stanowi bezpośrednią kontynuację i rozwinięcie kierunku trzeciego. Poświęcona jest problematyce indywidualności i osobowości człowieka. Podstawowe pojęcia „jednostki” i „osobowości” ujawniają się tu także z punktu widzenia psychologicznej teorii działania. Tematom „Charakter” i „Osobowość” poświęca się stosunkowo dużo uwagi na wykładach, ponieważ są one nie tylko intensywnie rozwijane we współczesnej psychologii i mają ważne implikacje praktyczne, ale także najbardziej odpowiadają osobistym potrzebom poznawczym studentów: wielu z nich przyszło na psychologię, aby nauczyć się rozumieć siebie i innych. Te ich aspiracje muszą oczywiście znaleźć wsparcie w procesie edukacyjnym, a im szybciej, tym lepiej.

Bardzo ważne wydało mi się również zapoznanie studentów z nazwiskami najwybitniejszych psychologów z przeszłości i teraźniejszości, z poszczególnymi momentami ich biografii osobistej i naukowej. Takie podejście do „osobistych” aspektów pracy naukowców w dużym stopniu przyczynia się do włączenia się uczniów w naukę, rozbudzenia emocjonalnego stosunku do niej. Wykłady zawierają dużą liczbę odniesień do tekstów oryginalnych, z którymi zapoznanie się ułatwia publikacja serii antologii psychologicznych przez wydawnictwo Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego. Kilka tematów kursu ujawnia się poprzez bezpośrednią analizę dorobku naukowego konkretnego naukowca. Należą do nich koncepcja rozwoju wyższych funkcji umysłowych L. S. Wygotskiego, teoria aktywności A. N. Leontiewa, fizjologia ruchów i fizjologia aktywności N. A. Bernshteina, psychofizjologia różnic indywidualnych B. M. Tepłowa i inne.

Jak już wspomniano, głównym zarysem teoretycznym tych wykładów była psychologiczna teoria działalności A. N. Leontiewa. Teoria ta organicznie wpisała się w światopogląd autora – od lat studenckich miałem szczęście uczyć się u tego wybitnego psychologa, a potem przez wiele lat pracować pod jego kierunkiem.

Julia Borysowna Gippenreiter

Wprowadzenie do psychologii ogólnej

Mojemu mężowi i przyjacielowi Aleksiejowi Nikołajewiczowi Rudakowowi dedykuję

***********************************

PRZEDMOWA

Pomysł nowego programu należał do A. N. Leontiewa. Zgodnie z jego życzeniem kurs wprowadzający miał ujawnić podstawowe pojęcia, takie jak „psychika”, „świadomość”, „zachowanie”, „aktywność”, „nieświadomość”, „osobowość”; rozważyć główne problemy i podejścia nauk psychologicznych. Powiedział, że należało to zrobić w taki sposób, aby wprowadzić studentów w „zagadki” psychologii, wzbudzić nimi zainteresowanie, „odpalić silnik”.

Naszym zdaniem głównym problemem metodologicznym „Wstępu” jest potrzeba połączenia obszerności omawianego materiału, jego zasadniczego charakteru (mówimy przecież o podstawowym szkoleniu psychologów zawodowych) z jego względną prostotą, zrozumiałością i zabawną prezentacją. Bez względu na to, jak kusząco brzmi znany aforyzm, że psychologia dzieli się na naukową i interesującą, w nauczaniu nie może służyć jako wskazówka: psychologia naukowa przedstawiona nieciekawie na pierwszych etapach studiów nie tylko nie „uruchom” żadnego „motoru”, ale, jak pokazuje praktyka pedagogiczna, zostanie po prostu źle zrozumiana.

Dlatego zapewnienie wykładom możliwie solidnych podstaw empirycznych wydawało mi się absolutnie niezbędną strategią metodologiczną tego kursu.

Gatunek wykładów pozwala na pewną swobodę programową w doborze tematów i ustalaniu kwoty przeznaczonej na każdy z nich.

O wyborze tematów wykładów na tym kursie decyduje szereg względów - ich znaczenie teoretyczne, ich szczególne opracowanie w ramach psychologii sowieckiej, tradycje nauczania na Wydziale Psychologii Uniwersytetu Moskiewskiego i wreszcie osobiste preferencje autora.

Niektóre tematy, zwłaszcza te, które są jeszcze niedostatecznie ujęte w literaturze edukacyjnej, znalazły głębsze opracowanie w wykładach (np. „Problem samoobserwacji”, „Procesy nieświadome”, „Problem psychofizyczny itp.). Oczywiście nieuniknioną konsekwencją było ograniczenie zakresu poruszanych tematów. Ponadto podręcznik zawiera wykłady czytane tylko w pierwszym semestrze pierwszego kursu (tj. nie uwzględniono wykładów dotyczących poszczególnych procesów: „Doznanie”, „Percepcja”, „Uwaga”, „ Pamięć" itp.). Wykłady te należy więc traktować jako wybrane wykłady "Wstępu".

Julia Borysowna Gippenreiter

Od admina: Przyjaciele-Filolodzy! To jest kopia podręcznika z moimi notatkami i podkreśleniem najistotniejszych stwierdzeń (jakie to było lenistwo ^^).

Na koniec - odpowiedzi, które dodałem do testu egzaminacyjnego z psychologii, pytania, w których pan Bodnar nie zmienił się od co najmniej pięciu lat. Jeśli masz szczęście i w tym roku pytania się nie zmienią - to odpowiedzi (i piątki!) już są u Ciebie. ^__^

Tylko to jest nasz (szsz!) mały sekret!
Julia Gippenreiter

Wstęp do psychologii ogólnej: cykl wykładów
Dla mojego męża i przyjaciela

Aleksiej Nikołajewicz Rudakow

dedykuje
Przedmowa

do drugiej edycji
Niniejsze wydanie „Wstępu do psychologii ogólnej” całkowicie powtarza pierwsze wydanie z 1988 roku.

marzec 1996
Przedmowa
Podręcznik ten został przygotowany na podstawie wykładów „Wprowadzenie do psychologii ogólnej”, które czytałem dla studentów pierwszego roku Wydziału Psychologii Uniwersytetu Moskiewskiego w ciągu ostatnich kilku lat. Pierwszy cykl tych wykładów odbył się w 1976 roku i odpowiadał nowemu programowi (wcześniej studenci pierwszego roku studiowali „Ewolucyjne wprowadzenie do psychologii”).

Dlatego zapewnienie wykładom możliwie solidnych podstaw empirycznych wydawało mi się absolutnie niezbędną strategią metodologiczną tego kursu.

Gatunek wykładów pozwala na pewną swobodę programową w doborze tematów i ustalaniu kwoty przeznaczonej na każdy z nich.

A. N. Leontievowi udało się przejrzeć pierwszą wersję tego rękopisu. Starałem się wdrażać jego uwagi i zalecenia z maksymalną odpowiedzialnością i poczuciem głębokiej wdzięczności.

^ Profesor Yu B. Gippenreiter
Sekcja I

Ogólna charakterystyka psychologii. Główne etapy rozwoju idei na temat psychologii
Wykład 1

Ogólna idea psychologii jako nauki
Cel kursu.

Cechy psychologii jako nauki. Psychologia naukowa i codzienna. Problem przedmiotu psychologia. Zjawiska psychiczne. Fakty psychologiczne
Wykład otwiera kurs „Wprowadzenie do psychologii ogólnej”. Celem kursu jest zapoznanie Cię z podstawowymi pojęciami i problemami psychologii ogólnej. Dotkniemy też nieco jego historii, o ile konieczne będzie ujawnienie kilku fundamentalnych problemów, na przykład problemu merytorycznego i metodycznego. Zapoznamy się także z nazwiskami niektórych wybitnych naukowców z odległej przeszłości i teraźniejszości, ich wkładem w rozwój psychologii.

Tak więc najbardziej ogólnym zadaniem „Wprowadzenia” jest położenie podstaw twojej wiedzy psychologicznej.

Powiem kilka słów o cechach psychologii jako nauki.

W systemie nauk psychologicznych należy przyznać szczególne miejsce iz tych powodów.

Po pierwsze, jest to nauka najbardziej złożona, jaką do tej pory znała ludzkość. W końcu psychika jest „własnością wysoce zorganizowanej materii”. Jeśli mamy na myśli ludzką psychikę, to do słów „wysoce zorganizowana materia” należy dodać słowo „najbardziej zorganizowana”: w końcu ludzki mózg jest najbardziej zorganizowaną znaną nam materią.

Znamienne jest, że tą samą myślą rozpoczyna swój traktat O duszy wybitny grecki filozof Arystoteles. Uważa on, że wśród innych wiedzy jedno z pierwszych miejsc należy przyznać studium duszy, gdyż „jest to wiedza o tym, co najwznioślejsze i zdumiewające” (8, s. 371).

Po drugie, psychologia znajduje się w szczególnej sytuacji, ponieważ przedmiot i podmiot poznania zdają się w niej zlewać.

Aby to wyjaśnić, posłużę się jednym porównaniem. Tu rodzi się człowiek. Początkowo, będąc w niemowlęctwie, nie zdaje sobie sprawy i nie pamięta siebie. Jednak jego rozwój postępuje w szybkim tempie. Kształtują się jego zdolności fizyczne i umysłowe; uczy się chodzić, widzieć, rozumieć, mówić. Za pomocą tych zdolności poznaje świat; zaczyna w nim działać; poszerza swój krąg towarzyski. A potem stopniowo z głębi dzieciństwa dochodzi do niego i stopniowo narasta bardzo szczególne uczucie - poczucie własnego „ja”. Gdzieś w okresie dojrzewania zaczyna przybierać świadome formy. Pojawiają się pytania: „Kim jestem? Czym jestem?”, a później „Dlaczego ja?”. Te zdolności i funkcje umysłowe, które do tej pory służyły dziecku jako środek do opanowania świata zewnętrznego - fizycznego i społecznego, zwracają się ku poznaniu siebie; same stają się przedmiotem refleksji i świadomości.

Ten moment był narodzinami samoświadomości ludzkości, czyli narodzinami wiedza psychologiczna.

Tak więc zadania psychologii są niewspółmiernie trudniejsze niż zadania jakiejkolwiek innej nauki, bo tylko w psychologii myśl wraca do siebie. Tylko w nim naukowa świadomość człowieka staje się jego samoświadomość naukowa.

Wreszcie, Po trzecie, Specyfika psychologii polega na jej wyjątkowych konsekwencjach praktycznych.

Nauka kontrolowania swoich procesów umysłowych, funkcji i zdolności jest oczywiście większym zadaniem niż na przykład eksploracja kosmosu. Jednocześnie należy w szczególności podkreślić, że znając siebie, człowiek sam się zmieni.

I choć opinia ta nie jest obecnie powszechnie akceptowana, ostatnio coraz głośniej rozbrzmiewają głosy nawołujące do zrozumienia tej cechy psychologii, która czyni ją nauką. specjalny typ.

Psychologia naukowa została sformalizowana nieco ponad 100 lat temu, a mianowicie w 1879 roku: w tym roku niemiecki psycholog W. Wundta otworzył pierwsze laboratorium psychologii eksperymentalnej w Lipsku.

Przejdźmy do kolejnego punktu naszego wykładu – pytania na temat relacji między psychologią naukową a codzienną.

Każda nauka opiera się na jakimś światowym, empirycznym doświadczeniu ludzi. Na przykład fizyka opiera się na wiedzy, którą zdobywamy w życiu codziennym, na temat ruchu i spadania ciał, tarcia i bezwładności, światła, dźwięku, ciepła i wielu innych.

Matematyka wywodzi się także z wyobrażeń o liczbach, kształtach, stosunkach ilościowych, które zaczynają kształtować się już w wieku przedszkolnym.

Inaczej jest jednak z psychologią. Każdy z nas ma zasób światowej wiedzy psychologicznej. Są nawet wybitni światowi psychologowie. To oczywiście znakomici pisarze, a także niektórzy (choć nie wszyscy) przedstawiciele zawodów związanych z ciągłym kontaktem z ludźmi: nauczyciele, lekarze, duchowni itp. Ale powtarzam, przeciętny człowiek ma też pewną wiedzę psychologiczną. Można to ocenić na podstawie faktu, że każda osoba w pewnym stopniu może zrozumieć inny wpływ na jego zachowanie przewidywać jego akcje wziąć pod uwagę jego osobowość, pomoc on itp.

Zastanówmy się nad pytaniem: jaka jest różnica między codzienną wiedzą psychologiczną a wiedzą naukową?

Podam Ci pięć takich różnic.

Pierwszy:światowa wiedza psychologiczna jest konkretna; są dostosowane do konkretnych sytuacji, konkretnych osób, konkretnych zadań. Mówią, że kelnerzy i taksówkarze to też dobrzy psychologowie. Ale w jakim sensie, do jakich zadań? Jak wiemy, często dość pragmatycznie. Również dziecko rozwiązuje określone zadania pragmatyczne, zachowując się inaczej w stosunku do matki, w inny sposób w stosunku do ojca, a jeszcze inaczej w stosunku do babci. W każdym przypadku dokładnie wie, jak się zachować, aby osiągnąć zamierzony cel. Trudno jednak oczekiwać od niego takiego samego wglądu w stosunku do cudzych babć czy matek. Codzienną wiedzę psychologiczną cechuje więc konkretność, ograniczoność zadań, sytuacji i osób, których dotyczą.

Psychologia naukowa, jak każda inna nauka, dąży do tego uogólnienia. Aby to zrobić, używa koncepcje naukowe. Rozwój pojęć jest jedną z najważniejszych funkcji nauki. Koncepcje naukowe odzwierciedlają najistotniejsze właściwości przedmiotów i zjawisk, ogólne powiązania i korelacje. Pojęcia naukowe są jasno określone, skorelowane ze sobą, połączone w prawa.

Pewnego razu poproszono uczniów szkół średnich o pisemną odpowiedź na pytanie: czym jest osobowość? Odpowiedzi okazały się bardzo różne, a jeden uczeń odpowiedział: „To jest coś, co należy sprawdzić w dokumentach”. Nie będę teraz mówił o tym, jak definiuje się pojęcie „osobowości” w psychologii naukowej – jest to zagadnienie złożone, a konkretnie zajmiemy się nim później, na jednym z ostatnich wykładów. Powiem tylko, że jest to definicja bardzo odmienna od tej, którą zaproponował wspomniany uczeń.

^ Po drugie różnica między światową wiedzą psychologiczną polega na tym, że są intuicyjny postać. Wynika to ze szczególnego sposobu ich pozyskiwania: nabywa się je poprzez praktyczne próby i dostosowania.

Często nauczyciele i trenerzy znajdują skuteczne sposoby edukowania, nauczania, szkolenia, idąc tą samą drogą: eksperymentując i czujnie zauważając najdrobniejsze pozytywne rezultaty, czyli w pewnym sensie „macanie”. Często zwracają się do psychologów z prośbą o wyjaśnienie psychologicznego znaczenia technik, które odkryli.

Natomiast naukowa wiedza psychologiczna racjonalny i całkiem świadomy. Zwykłym sposobem jest wysuwanie ustnie sformułowanych hipotez i sprawdzanie logicznie wynikających z nich konsekwencji.

^ Trzeci różnica jest sposoby transferu wiedzy, a nawet w możliwość ich transmisji. W dziedzinie psychologii praktycznej taka możliwość jest bardzo ograniczona. Wynika to bezpośrednio z dwóch poprzednich cech światowego doświadczenia psychologicznego – jego konkretności i intuicyjnego charakteru. Głęboki psycholog F. M. Dostojewski wyraził swoją intuicję w swoich pracach, czytaliśmy je wszystkie - czy po tym zostaliśmy równie wnikliwymi psychologami? Czy doświadczenie życiowe przechodzi ze starszego pokolenia na młodsze? Z reguły z dużym trudem iw bardzo małym stopniu. Odwieczny problem „ojców i synów” polega właśnie na tym, że dzieci nie mogą i nawet nie chcą przyjąć doświadczenia swoich ojców. Każde nowe pokolenie, każdy młody człowiek musi „wypchać swoje guzy”, aby zdobyć to doświadczenie.

Czwarty różnica jest w metodach zdobycie wiedzy z zakresu psychologii codziennej i naukowej. W światowej psychologii jesteśmy zmuszeni ograniczyć się do obserwacji i refleksji. W psychologii naukowej metody te są uzupełniane eksperyment.

Wreszcie, piąty Różnica, a zarazem zaleta psychologii naukowej polega na tym, że ma ona rozległy, różnorodny i czasem unikalny materiał faktograficzny, niedostępne w całości dla jakiegokolwiek nosiciela światowej psychologii. Materiał ten jest gromadzony i rozumiany, w tym w specjalnych gałęziach nauk psychologicznych, takich jak psychologia rozwojowa, psychologia wychowawcza, pato- i neuropsychologia, psychologia pracy i inżynierii, psychologia społeczna, zoopsychologia itp. tylko poszerza zakres swoich zadań badawczych, ale także napotyka nowe nieoczekiwane zjawiska. W końcu rozważenie pracy dowolnego mechanizmu w warunkach rozwoju, awarii lub przeciążenia funkcjonalnego pod różnymi kątami uwidacznia jego strukturę i organizację.

Dam ci krótki przykład. Oczywiście wiesz, że w Zagorsku mamy specjalny internat dla dzieci głuchoniewidomych. Są to dzieci, które nie mają słuchu, wzroku i oczywiście początkowo mowy. Głównym „kanałem”, przez który mogą nawiązywać kontakt ze światem zewnętrznym, jest dotyk.

I właśnie tym niezwykle wąskim kanałem, w warunkach szkolnictwa specjalnego, zaczynają poznawać świat, ludzi i siebie! Proces ten, zwłaszcza na początku, przebiega bardzo powoli, rozłożony jest w czasie i w wielu szczegółach można go zobaczyć jakby przez „soczewkę czasu” (tak określali to zjawisko znani radzieccy naukowcy A. I. Mieszczeriakow i E. W. Iljenkow). Oczywiście w przypadku rozwoju normalnego zdrowego dziecka wiele przemija zbyt szybko, spontanicznie i niezauważalnie. Tym samym pomoc dzieciom w warunkach okrutnego eksperymentu, jaki narzuciła im natura, pomoc zorganizowana przez psychologów wraz z nauczycielami-defektologami, staje się jednocześnie najważniejszym sposobem zrozumienia ogólnych wzorców psychologicznych – rozwoju percepcji, myślenia, osobowości.

Podsumowując, możemy powiedzieć, że rozwój specjalnych gałęzi psychologii jest metodą (metodą z dużej litery) psychologii ogólnej. Oczywiście światowej psychologii brakuje takiej metody.

Załóżmy, że ukończyłeś uniwersytet, zostałeś wykształconym psychologiem. Wyobraź sobie siebie w tym stanie. A teraz wyobraź sobie obok siebie jakiegoś mędrca, niekoniecznie żyjącego dzisiaj, na przykład jakiegoś starożytnego greckiego filozofa. Ten mędrzec jest nosicielem wielowiekowych refleksji ludzi o losach ludzkości, o naturze człowieka, jego problemach, jego szczęściu. Jesteś nosicielem doświadczenia naukowego, jakościowo odmiennego, jak właśnie widzieliśmy. Jakie więc stanowisko powinieneś zająć w odniesieniu do wiedzy i doświadczenia mędrca? To pytanie nie jest próżne, prędzej czy później nieuchronnie pojawi się przed każdym z was: jak te dwa rodzaje doświadczeń powinny być powiązane w waszej głowie, w waszej duszy, w waszej działalności?

Chciałbym przestrzec przed jednym błędnym stanowiskiem, które jednak często zajmują psychologowie z dużym doświadczeniem naukowym. „Problemy ludzkiego życia”, mówią, „nie, ja się nimi nie zajmuję. Jestem psychologiem naukowym. Rozumiem neurony, odruchy, procesy umysłowe, a nie „drgania kreatywności”.

Czy to stanowisko ma jakiekolwiek podstawy? Teraz możemy już odpowiedzieć na to pytanie: tak, tak. Te pewne przesłanki polegają na tym, że wspomniany psycholog naukowy zmuszony był w procesie swojej edukacji zrobić krok w świat abstrakcyjnych pojęć ogólnych, zmuszony był wraz z psychologią naukową, mówiąc obrazowo, kierować życiem in vitro 1, „rozerwać” życie duchowe „na strzępy”. Ale te konieczne działania wywarły na nim zbyt duże wrażenie. Zapomniał, w jakim celu podjęto te niezbędne kroki, jaką drogę przewidziano dalej. Zapomniał lub nie zadał sobie trudu uświadomienia sobie, że wielcy uczeni - jego poprzednicy wprowadzili nowe koncepcje i teorie, uwydatniając istotne aspekty prawdziwego życia, sugerując następnie powrót do jego analizy nowymi środkami.

Nigdzie nie przeczytacie o tym, jak widzieć odzwierciedlenie ogólnych zasad w małych faktach i jak przejść od ogólnych zasad do realnych życiowych problemów. Umiejętności te można rozwijać, przyswajając najlepsze przykłady zawarte w literaturze naukowej. Tylko ciągłe zwracanie uwagi na takie przejścia, ciągłe ćwiczenia w nich, mogą dać poczucie „bicia życia” w badaniach naukowych. Cóż, do tego oczywiście absolutnie konieczna jest światowa wiedza psychologiczna, być może szersza i głębsza.

Ostatecznie moja myśl jest prosta: psycholog naukowy musi być jednocześnie dobrym światowym psychologiem. W przeciwnym razie nie tylko na niewiele się przyda nauce, ale nie odnajdzie się w swoim zawodzie, mówiąc wprost, będzie nieszczęśliwy. Chciałbym cię uchronić od tego losu.

Pewien profesor powiedział, że jeśli jego studenci opanują jedną lub dwie główne idee podczas całego kursu, uzna swoje zadanie za zakończone. Moje pragnienie jest mniej skromne: chciałbym, żebyście już na tym jednym wykładzie poznali jedną myśl. Ta myśl jest następująca: związek między psychologią naukową a światową jest podobny do związku między Anteuszem a Ziemią; pierwszy, dotykając drugiego, czerpie z niego swoją siłę.

Tak więc, psychologia naukowa, Po pierwsze, opiera się na codziennych doświadczeniach psychologicznych; Po drugie, czerpie z niego swoje zadania; Wreszcie, Po trzecie, na ostatnim etapie jest sprawdzany.

A teraz musimy przejść do bliższej znajomości psychologii naukowej.

Znajomość każdej nauki zaczyna się od określenia jej przedmiotu i opisu zakresu zjawisk, które bada. Co jest przedmiot psychologii? Na to pytanie można odpowiedzieć na dwa sposoby. Pierwszy sposób jest bardziej poprawny, ale też bardziej skomplikowany. Drugi jest stosunkowo formalny, ale krótki.

Rozważymy to wszystko w kolejnych wykładach, a teraz krótko odpowiemy.

Słowo „psychologia” w tłumaczeniu na rosyjski dosłownie oznacza „nauka o duszy”(Grecka psychika - „dusza” + logos - „pojęcie”, „nauczanie”).

W naszych czasach zamiast pojęcia „dusza” używa się pojęcia „psychika”, chociaż w języku wciąż istnieje wiele słów i wyrażeń wywodzących się z pierwotnego rdzenia: ożywiony, duchowy, bezduszny, pokrewieństwo dusz, choroba psychiczna, intymna rozmowa itp.

Z językowego punktu widzenia „dusza” i „psychika” to jedno i to samo. Jednak wraz z rozwojem kultury, a zwłaszcza nauki, znaczenia tych pojęć rozeszły się. Porozmawiamy o tym później.

Aby uzyskać wstępne wyobrażenie o tym, czym jest „psychika”, zastanów się zjawiska mentalne. Zjawiska psychiczne są zwykle rozumiane jako fakty wewnętrznego, subiektywnego doświadczenia.

Czym jest doświadczenie wewnętrzne lub subiektywne? Natychmiast zrozumiesz, o co toczy się gra, jeśli zajrzysz „wewnątrz siebie”. Jesteś świadomy swoich uczuć, myśli, pragnień, uczuć.

Podstawową właściwością zjawisk subiektywnych jest ich bezpośrednią reprezentację wobec podmiotu. Co to znaczy?

Oznacza to, że nie tylko widzimy, czujemy, myślimy, pamiętamy, pragniemy, ale także wiemy co widzimy, czujemy, myślimy; nie tylko dążyć, wahać się czy podejmować decyzje, ale także wiemy o tych aspiracjach, wahaniach, decyzjach. Innymi słowy, procesy umysłowe nie tylko zachodzą w nas, ale są nam bezpośrednio objawiane. Nasz wewnętrzny świat jest jak wielka scena, na której rozgrywają się różne wydarzenia, a my jesteśmy zarówno aktorami, jak i widzami.

Rzecz w tym, że jest ich kilka inne formy manifestacji psychiki, które psychologia wyodrębniła i włączyła w krąg swoich rozważań. Są wśród nich fakty zachowania, nieświadome procesy umysłowe, zjawiska psychosomatyczne, wreszcie wytwory rąk i umysłu człowieka, czyli wytwory kultury materialnej i duchowej. We wszystkich tych faktach, zjawiskach, wytworach psychika przejawia się, ujawnia swoje właściwości, a zatem można je badać. Jednak psychologia nie doszła do tych wniosków od razu, ale w toku gorących dyskusji i dramatycznych przemian wyobrażeń na swój temat.

W następnych kilku wykładach szczegółowo rozważymy, jak w procesie rozwoju psychologii rozszerzył się zakres badanych przez nią zjawisk. Ta analiza pomoże nam opanować kilka podstawowych pojęć psychologii i zrozumieć niektóre z jej głównych problemów.

Teraz, podsumowując, ustalamy ważną dla naszego dalszego ruchu różnicę między zjawiskami psychicznymi a fakty psychologiczne. Zjawiska psychiczne są rozumiane jako subiektywne doznania lub elementy wewnętrznego doświadczenia podmiotu. Fakty psychologiczne oznaczają znacznie szerszy zakres przejawów psychiki, w tym ich obiektywne formy (w postaci aktów zachowania, procesów cielesnych, wytworów działalności człowieka, zjawisk społeczno-kulturowych), które psychologia wykorzystuje do badania psychiki – jej właściwości, funkcji, wzorców.