: „A kiedy handlarze z Bucharanu i Kałmucji, hordy kazańskie i inne ziemie zaczną przybywać do tych twierdz do Jakowa i Grzegorza z jakimi towarami, i będą mogli handlować swobodnie i bezcłowo” (Kronika Stroganowa przedstawiająca dekret z Iwana IV Groźnego z 30 maja 1574 r. na imię Stroganowów).

1578 początek rozprzestrzeniania się buddyzmu-lamaizmu. 1587 Oiraci pokonują armię Sholoi-Ubashi-huntaiji. 1591 Syberyjski Chan Kuchum „...ze strachu przed wyjazdem armii rosyjskiej do granicy Kałmucji, na szczyty rzek Ishim i Nor-Ishim… ukradł Kałmukom wiele koni. Kałmucy go śledzą…” 1594 Oiraci znaleźli się w górnym biegu rzek Ishim i Omi, co spowodowało pojawienie się rosyjskiego miasta Tara. 1599 Urodziła się Zaya Pandita.

XVII wiek

Maksymalne terytorium koczowniczych plemion Kałmuków w regionie Dolnej Wołgi i Północnego Morza Kaspijskiego miało granice: na południu - do rzeki Terek, na północy - do miasta Samara, na zachodzie - do rzeki Don i na wschodzie - do rzeki Yaik (Ural) (później obszar zamieszkania zmniejszył się i mniej więcej odpowiadał granicom współczesnej Republiki Kałmucji).

Przyczyny tego ruchu części Oiratów (głównie Torgoutów) nie są znane, wielu badaczy sugeruje, że były one spowodowane konfliktami wewnątrzkałmuckimi w Chanacie Dzungar. W ten sposób Torgout taishi Kho-Urlyuk, pierwszy chan państwa kałmuckiego utworzonego nad Dolną Wołgą, który przybył do granic Rosji, wdał się w konflikt, a nawet stoczył bitwę z Derbetem Dalaj-batyrem (który był w służbie Kho Urlyuka ) i Khoshut Gushi Khan. Być może te (lub inne) powody zmusiły Kho-Urlyuka do migracji do Dolnej Wołgi i północnego Morza Kaspijskiego, gdzie wraz z synami i wnukami zaczął prowadzić aktywną ekspansję wojskowo-polityczną.

Ta wędrówka Kałmuków niewątpliwie odbyła się za ogólną wiedzą i zgodą książąt Dzungarów i była prowadzona konsekwentnie. Ich okupacja brzegów Wołgi przypada na lata 1630-1632. Ich główna jurta w tym czasie stale znajdowała się za Uralem i stąd w 1640 r. Kho-Urlyuk udał się do Dzungarii na sejm książąt. Po powrocie Kałmucy zaczęli podejmować drapieżne ruchy w kierunku Wołgi. Po śmierci Cho-Urlyuka władza nad Kałmukami przeszła w ręce jego najstarszego syna, Shukur-Daichina, który w 1645 roku udał się do Tybetu, aby otrzymać potwierdzenie swojej rangi od Dalajlamy. Tymczasem w 1646 r. część małych książąt kałmuckich wysłała ambasady do Astrachania z prośbą o ochronę rosyjską. W rozkazie wydanym namiestnikom Astrachania w tym samym 1646 r. stwierdzano zatem, że „wielki władca kałmuckiej Shukur-Daichin i innych kałmuckich taszti z ich wrzodami raczy zachować łaskawą opiekę swego państwa”, tymczasem pierwszą rzeczą Shukur-Daichin zrobił po powrocie z Tybetu () był to atak na ziemie rosyjskie.

Panowanie Dai-chiana, podobnie jak jego syna Puntsuka, jest niezwykłe w historii Kałmuków, głównie ze względu na zjednoczenie i konsolidację licznych plemion kałmuckich, które wyemigrowały z Dzungarii. W 1672 roku Ayuk przejął władzę, pokonał swojego wuja Dugara, schwytał go wraz z synem Tserenem i przejął ich wrzody. Ayuka nadal szerzył swoją władzę i osłabiał innych właścicieli Kałmuków. Jego dwaj bracia wszczęli wewnętrzną waśń i jeden z nich poprosił o pułk strzelców dla ochrony. W pobliżu Black Yar zebrali się na bitwę, ale Ayuka przekonała ich do zawarcia pokoju, po czym wszyscy trzej, jednocząc swoje wojska, zaatakowali łuczników i wycięli ich wszystkich. W 1674 roku Rosjanie poprosili Ayukę o pomoc w „łowieniu ryb nad Azowem i wrogimi jurtami krymskimi”, lecz Ayuka tej prośby nie spełnił. Pod ich kontrolą Kałmucy i Tatarzy nieustannie atakowali Rosjan, „pojmując ich i rujnując”. Komunikacja z Astrachaniem była w tych latach niezwykle utrudniona: z Carycyna do Astrachania ludzie podróżowali tylko w licznych kompaniach i to już tylko drogą wodną. Od 1684 r. Ayuka przeniósł swoje działania militarne poza Ural: walczył z Kirgizami-Kaisakami, następnie podbił Turkmenów Mangyshlak; Z tego samego okresu sięgają jego wojny z Dagestańczykami, Kumykami, Kabardyjczykami i Kubańczykami.

W Azji Kałmucy toczą ciągłe wojny z Chinami mandżurskimi i Mongołami, którzy stanęli po stronie Chińczyków, o kontrolę nad Tybetem i terytorium dzisiejszej Mongolii. Rosja dostarcza Oiratom broń.

W Europie Wołga Kałmucy uczestniczą we wszystkich wojnach prowadzonych przez Rosję.

data	Główne wydarzenia
wrzesień 1724	Kałmucy otrzymali wełnę za lojalność, którą uznali za pierwszą, którą podarowali Rosji.
1724	Śmierć Ayuki Khana. Rząd rosyjski interweniował w sprawie sukcesji gubernatora w Chanacie Kałmuckim pomiędzy jego synami, wspierany przez Rosję. Dorzhi Nazarow (młodszy syn Ayuki, nieślubny spadkobierca) ostatecznie odmówił wydania syna Rosji jako amanata (zakładnika) i Cerena -Donduk (prawny spadkobierca - najstarszy) został chanem, synem Ayuki).
1735 – 1739	Kałmucy biorą udział w wojnie rosyjsko-tureckiej 1735–1739. Oddziały kałmuckie przeprowadzają udane kampanie na Kubaniu i Krymie
1737
1741 – 1742	Oddziały kałmuckie wzięły udział w wojnie rosyjsko-szwedzkiej

Kałmucy biorą udział we wszystkich wojnach rosyjskich

19 wiek

Walka Kałmuków. 1803

XX wiek

Wielka Wojna Ojczyźniana

Pytanie Kałmuka. Temat udziału narodu kałmuckiego w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej przez długi czas w ZSRR i przez pewien czas w Federacji Rosyjskiej był objęty pewnym niewypowiedzianym tabu politycznym w związku z problemem „kwestii kałmuckiej” - przejście części ludności na stronę nazistowskich Niemiec. Wyimaginowany charakter takiego zakazu jest oczywisty, gdyż pomimo zaistniałej kolaboracji (na przykład Korpusu Kawalerii Kałmuków) większość Kałmuków bohatersko broniła swojej ojczyzny w szeregach Armii Czerwonej (wśród Kałmuków jest wielu, którzy otrzymali różne odznaczenia za zasługi wojskowe, w tym 8 Bohaterów Związku Radzieckiego). :5

	Badmaev Erentsen Lidzhievich (15.12.1918 - 07.08.1992) starszy porucznik	9 sierpnia 1945 roku wraz z żołnierzami powierzonej mu kompanii po przekroczeniu granicy zaatakował ufortyfikowany przez Japończyków wzgórze Camel (północne Chiny), zdobył je i wywiesił na wysokości czerwoną flagę (35 żołnierzy wroga i zniszczono oficerów, zdobyto technologię 2 armat, 5 karabinów maszynowych i wielu innych rodzajów broni wojskowej). W bitwach pod miastem Mudanjiang (Mandżuria) jego kompania zapewniła przedostanie się jednostek strzeleckich do miasta; będąc ciężko rannym, nie opuścił pola bitwy, dopóki misja bojowa nie została w pełni ukończona (nagrodzony „za wzorowe wykonanie misji bojowych dowództwa na froncie walki z militarystami japońskimi i wykazał się odwagą i bohaterstwem”, dekret z 5 maja 1990 r., medal nr 11604).
	Basanow Bator Mandzjewicz (05.05.1911 - 10.08.1982) starszy sierżant straży	W lipcu 1944 roku żołnierze jego oddziału jako pierwsi wdarli się do wsi Duchnowo (obwód pskowski), gdzie mieściła się kwatera główna 19. Dywizji SS, zdobyli sztandar i dokumenty pułkowe wroga, ścigając wycofującego się wroga i odbili cztery działa i działo samobieżne. Ciężko ranny kontynuował ogień i dowodził oddziałem (nadany dekretem z 24 marca 1945 r., medal nr 8959).
	Gorodovikov Basan Badminovich (15.11.1910 - 17.08.1983) generał major	Dowodząc 251 Dywizją Strzelców (31 Armii) brał udział w operacji Rżew-Wiazemsk (1943), podczas której 8 marca jego dywizja wyzwoliła miasto Sychewka (obwód smoleński). Dowodząc 184. Dywizją Piechoty (5. Armia) umiejętnie zorganizował w swoim sektorze zadanie okrążenia wojsk wroga w rejonie miasta Witebska (Białoruś), a także rozbicia grupy wroga, która nadchodziła z pomocą okrążony garnizon w Wilnie (Litwa). 12 lipca 1944 roku jego dywizja wraz z żołnierzami 45. Korpusu Strzeleckiego wyzwoliła miasto Troki (Litwa). 17 sierpnia 1944 roku, po przekroczeniu Niemna, jego dywizja jako pierwsza z formacji sowieckich dotarła do granicy państwowej ZSRR i 16 października wyzwoliła miasto Kudirkos Naumiestis (Prusy Wschodnie) (odznaczony „za umiejętne dowodzenie podział oraz wykazana odwaga i bohaterstwo” – dekret z 19.04.1945, medal nr 7110)
	Gorodovikov Oka Iwanowicz (01.10.1879 - 26.02.1960) emerytowany generał pułkownik	Nadzorował formowanie oddziałów i formacji kawalerii. W lipcu 1941 był przedstawicielem Dowództwa Naczelnego Dowództwa na froncie północno-zachodnim i pełnił funkcję dowódcy 8. Armii. Latem 1941 r. oraz w czasie bitwy pod Stalingradem (1942 r.) brał udział w walkach na frontach jako przedstawiciel Naczelnego Dowództwa ds. użycia kawalerii. W -47 - Zastępca Dowódcy Kawalerii Armii Radzieckiej (odznaczony „za wybitne zasługi w tworzeniu Sił Zbrojnych ZSRR i obronie Państwa Radzieckiego przed wrogami naszej Ojczyzny oraz okazane bohaterstwo”, dekret z 03/10 /1958, medal nr 10826).
	Delikow Erdni Teledżiewicz (22.11.1914 - 21.07.1942) sierżant	21 lipca 1942 r. dowodził załogą PTR 273 pułku kawalerii (51 Armia), broniąc przeprawy przez Don w rejonie folwarku Pukhlyakovsky (obwód rostowski), zapewniając w ten sposób nieprzerwaną ewakuację ludności , bydła i wycofanie wojsk Frontu Południowego (zestrzelił 3 samochody pancerne i 4 pojazdy). Został śmiertelnie ranny (odłamek bomby lotniczej oderwał mu nogę), ale walczył dalej (odznaczony „za wzorowe wykonywanie zadań bojowych dowództwa na froncie walki z hitlerowskim najeźdźcą oraz odwagę i okazane bohaterstwo” – dekret z 31 marca 1943 r., pośmiertnie).
	Mandżew Lidżi Ismailowicz (27.09.1919 - 30.03.1985) sierżant	W nocy 27 września 1943 r. wraz z załogą działową jako jeden z pierwszych przekroczył Dniepr w pobliżu wsi Gubenskoje (obwód zaporoski). W czasie nalotu wroga organizował strzelanie do nurkujących samolotów. Kiedy łódź się podpaliła, udało mu się ją odczepić, zapobiegając w ten sposób pożarowi promu i ratując załogę łodzi. W bitwie o przyczółek jego załoga artyleryjska odparła 13 kontrataków wroga. W krytycznym momencie bitwy jako pierwszy ruszył do ataku, resztę niósł ze sobą, został ranny w głowę, ale opuścił pole bitwy dopiero na rozkaz dowódcy (wydany dekretem z 19 marca 1944 r. medal nr 8598).
	Selgikow Michaił Arykowicz (17.12.1920 - 16.05.1985) starszy porucznik	Od grudnia 1941 r. był uczestnikiem ruchu partyzanckiego (oddział partyzancki im. D. A. Furmanowa, działający w obwodzie briańskim), był zastępcą dowódcy ds. rozpoznania i sabotażu, a pod jego dowództwem przeprowadzono szereg udanych operacji wojskowych. Osobiście wysadził 6 pociągów wroga, 2 mosty kolejowe (przyznany dekretem z 08.05.1965, medal nr 10702).
	Checheev Biembel Mandzhievich (26.12.1917 - 10.07.1954) porucznik straży	30 kwietnia 1945 roku na obrzeżach miasta Frivac (Niemcy) jako pierwszy przekroczył ze swoim plutonem kanał Hafallenditer-Grosser. Po zdobyciu korzystnych pozycji zapewnił przekroczenie głównych sił pułku, jednocześnie odpierając kontrataki wroga. Podczas dalszej ofensywy na czele plutonu dotarł do okopów wroga i osobistym przykładem poprowadził żołnierzy do ataku, szturmując wieś Bredików (zginęło kilkudziesięciu żołnierzy i oficerów, stłumiono 10 stanowisk ogniowych wroga) (przyznano dekretem z 15 maja 1946 r., medal nr 2877).

Kałmucka część frontu. Walki na terenie Kałmuckiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej toczyły się od sierpnia 1942 r. do stycznia 1943 r. i miały specyficzny charakter, zbliżony do charakteru działań wojennych na teatrze północnoafrykańskim. Linia frontu nie była tu ciągła, teatr działań składał się z dwóch stref, jednej okupowanej przez wojska niemieckie (16 Dywizja Zmotoryzowana – autonomiczna formacja wchodząca w skład Grupy Armii A), drugiej pod kontrolą sowiecką (28 Armia – pospiesznie zjednoczona, nieostrzeliwane formacje w ramach Frontu Stalingradzkiego). Granicę między nimi stanowił step i półpustynia rozciągająca się na wiele setek kilometrów (z wyjątkiem niewielkiego obszaru w pobliżu Khulkhuty) z brakiem naturalnych schronień i niewielką liczbą źródeł słodkiej wody. Przez długi czas działania bojowe sprowadzały się do tego, że przeciwnicy, opierając się na poszczególnych punktach, przeprowadzali wzajemne ataki sabotażowe na łączność i bazy. :5-6

Kałmucki odcinek frontu znajdował się na skrzyżowaniu kierunków Stalingradu i Kaukazu i miał charakter drugorzędny, obie walczące strony wykorzystywały go biernie po prostu z powodu braku sił. Jego strategiczne znaczenie polegało na tym, że gdyby wojskom faszystowskim udało się przedrzeć do Astrachania (np. konsekwencją byłaby utrata szlaków wodnych i kolejowych Wołgi, którymi dostarczano z Kaukazu Północnego i Zakaukazia najważniejsze surowce dla przemysłu i transportu ZSRR (wówczas wydobycie ropy w tych rejonach wynosiło 86% , gaz - 65%, mangan - 56%). Poważnym błędem niemieckiego OKW był plan Fischreitera (Czapla Siwa), który przewidywał zdobycie Astrachania nie od zachodu od Kałmucji, ale od północy od rzekomego zdobytego Stalingradu. :7-8, 23

Chronologia działań wojennych
1942
Lipiec
Sierpień	Konsekwencją represji była śmierć ponad 1/3 wysiedlonych, utrata wielu elementów i cech kultury materialnej i duchowej. Zmiany administracyjne i terytorialne. Przeprowadzki. Przez cały XX wiek. Na obszarze zamieszkania większości Kałmuków (obwód Dolnej Wołgi) utworzono, zreorganizowano, zniesiono i ponownie przywrócono autonomię Kałmuków w ramach ZSRR (RSFSR), a później Federacji Rosyjskiej. data Główne wydarzenia 1917 25 marca kałmuckie nojony i zaisangi zwołały w Astrachaniu zjazd przedstawicieli ludu kałmuckiego, który zwrócił się do Tymczasowego Rządu Rosji o utworzenie armii kozackiej kałmuckiej i autonomii narodu kałmuckiego. 1 lipca decyzją Rządu Tymczasowego został on utworzony „Region stepowy ludu Kałmuków”. We wrześniu utworzono odrębną armię kozacką kałmucką. 1920 1925 25 maja obwód remontnieński (obwód kałmucki) został oddzielony od Kałmuckiego Okręgu Autonomicznego na rzecz obwodu salskiego (później obwód kałmucki został przeniesiony do obwodu rostowskiego). 1935 20 października Kałmucki Okręg Autonomiczny został przekształcony w Kałmucka Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka(Kałmucka ASSR). 1943 Terytorium Kałmuckiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej zostało wyzwolone spod częściowej okupacji niemieckiej. Nie przywrócono władzy państwowej i autonomii, gdyż w grudniu dekretem Prezydium Rady Najwyższej ZSRR zlikwidowano Kałmucką Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką i przyłączono jej terytorium do obwodu astrachańskiego (nazwę miasta Elista zmieniono na Stepnoy). 28 grudnia - 31 grudnia znaczna część Kałmuków została deportowana w rejony Syberii, Azji Środkowej, Kazachstanu, Ałtaju (operacja NKWD „Ulus” pod dowództwem B.Z. Kobulowa i I.A. Sierowa). 1957 1958 Przywrócono status Kałmuckiej ASRR. Rząd (władcy). Polityka. Ustawodawstwo. data Główne wydarzenia 1937 23 czerwca przyjęto Konstytucję Kałmuckiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej. -78 Przywódca Kałmuckiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej był uczestnikiem Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, dowódcą wojskowym, Bohaterem Związku Radzieckiego B. B. Gorodovikovem. 1990 W październiku Kałmucka ASRR została przemianowana na Kałmucką SRR, która otrzymała część suwerenności. 1991 26 kwietnia przyjęto ustawę „O resocjalizacji narodów represjonowanych”. 18 października przyjęto ustawę „O rehabilitacji ofiar represji politycznych”. 1992 31 marca Kałmucka SRR została przemianowana na Republikę Kałmucji - Khalmg Tangch. 1993 11 kwietnia K. N. Iljumżinow został wybrany pierwszym prezydentem Republiki Kałmucji (I kadencja). 12 kwietnia Kałmucja stała się republiką prezydencką. 1994 5 kwietnia Republika Kałmucji przyjęła Kodeks Stepowy (Konstytucję). Administracja kałmucka, reprezentowana przez Prezydenta Republiki Kałmucji, dobrowolnie zrzekła się suwerenności. 1995 15 października K. N. Iljumżinow został ponownie wybrany na Prezydenta Republiki Kałmucji na 7 lat (II kadencja). Utworzono stanowisko Pełnomocnika Prezydenta Federacji Rosyjskiej w Republice Kałmucji. Kultura. Społeczeństwo. Religia. Sport. data Główne wydarzenia

Kalmaki. Analiza źródeł pozwala stwierdzić, że słowo Kalmak najwyraźniej po raz pierwszy pojawia się w „Zafar-nama” Sherefa ad-din Yazdiego, gdzie jest napisane, że po wypędzeniu chanów z dynastii Yuan z Pekinu dopiero w ich posiadaniu pozostały rodzime regiony – Karakorum i Kalmak. Ta sama kronika podaje, że na przyjęciu u Amira Timura, gdy jego kwatera główna znajdowała się w Otrar, wśród zagranicznych ambasadorów znajdował się przedstawiciel Kalmaków, Tayzioglan, potomek Ogedai-kaana. W pismach Mirzy Muhammada Haydara, powołując się na wcześniejsze źródła, zauważono, że Czyngis-chan przeniósł ziemie swoich przodków, składające się z Karakorum i Kalmak, do Ogedei. A z kronik Rashida ad-dina wiadomo, że Ogedei otrzymał ziemie od Kangai do Tarbagatai, tj. dawne posiadłości Naimanów.

Kolejna najświeższa informacja o Kalmakach zawarta jest w „Shajarat al-atrak” (genealogia Turków), opracowanej w 1457 r., gdzie jest napisane, że św. Seyid-Ata „przewodził wszystkim poddanym sułtana-Muhammada Uzbeka-chana, który nawrócił się do islamu w kierunku regionów Transoxiana, a tych nieszczęśników, którzy odmówili... i tam pozostali, zaczęto nazywać Kalmak, co oznacza „skazani na pozostanie”. …Dlatego odtąd przybywających zaczęto nazywać Uzbekami, a tych, którzy tam pozostali, nazywano Kalmakami.” Konflikt, który powstał w Złotej Hordzie na tle religijnym, opisano w pracy „Kontynuacja „Zbioru kronik” Raszida ad-dina, napisanej mniej więcej w tym samym czasie: „Przyczyną wrogości emirów wobec Uzbekistanu była że Uzbecy nieustannie żądali od nich przejścia na wiarę prawosławną, a islam ich do tego zachęcał. Emirowie odpowiedzieli mu na to: „Oczekujesz od nas pokory i posłuszeństwa, ale co cię obchodzi nasza wiara i nasze wyznanie i jak porzucimy prawo (tura) i statut (yasyk) Czyngis-chana i przejdziemy na wiarę Arabów?” On (Uzbek) nalegał sam, ale oni w rezultacie poczuli do niego wrogość i wstręt i próbowali go wyeliminować…” W rezultacie Uzbecki Chan, potajemnie gromadząc armię, odniósł zwycięstwo nad swoimi przeciwnikami. W twórczości Abd-ar-razzaka z Samarkandi znajduje się również krótka wiadomość o przybyciu w styczniu 1460 r. Ambasadorów z ziemi kałmuckiej i Desht-i-Kipchak do Khulagid Abu Sa'id Khana do miasta Herat. Inne źródła podają poważną klęskę zadaną w latach 1461–1462. Kalymak Taishi Uz-Timur do Shaybanida Abulkhaira Khana. Niektóre szczegóły dotyczące relacji między Mogołami i Kalmakami (Oiratami) podane są w pracy Mirzy Muhammada Haydara „Ta'rikh-i Rashidi”. Poniższe informacje o Kalmakach i sąsiednich ludach można znaleźć w pracach osmańskiego pisarza Seyfiego Celebi. W większości pochodzą z lat 50., 70. XX wieku. XVI wiek Kraj Kałmaków, jak pisał, „położony jest na jednej ze stron Khitai. Imię władcy to Ugtai, zwane Altun”. Tak więc słowo kalmak (i ​​jego warianty) pojawiło się w pismach autorów muzułmańskich nie później niż pod koniec XIV wieku. Dla porównania: w twórczości europejskich podróżników 2. połowy XIII w. (Plano Carpini, Wilhelm Rubruk, Marco Polo) używano nazw Tatarzy, Mongołów (Moal), a także Oirat (w formach Goriat, Voirat), Kalmaka nie znaleziono. W znaczeniu geograficznym turecki termin „kal-mak” w połączeniu ze słowami „ziemia, obóz” był używany w odniesieniu do Ulus Ogedei, który obejmował terytorium Ałtaju, będącego rodową ojczyzną starożytnych Turków plemiona. W znaczeniu etnicznym słowo Kalmak było pierwotnie używane w odniesieniu do ludzi żyjących na rodzimej, rdzennej ziemi swoich przodków (Ałtaj-Kangai). W pismach autorów muzułmańskich używano go także w odniesieniu do ludów (plemion), które trzymały się starych norm i zwyczajów odziedziczonych od czasów Czyngis-chana. Tak więc w okresie zaostrzenia walki politycznej w Złotej Ordzie słowo to odnosiło się do przedstawicieli starej arystokracji stepowej. Od mniej więcej połowy XV w. termin Kalmak (Kalmyk) przypisano Oiratom i innym niemuzułmańskim ludom Dzungarii i sąsiednich regionów Mongolii. W pracach autorów rosyjskich słowo Kalmak (Kalmyk) zaczęto używać w XVI wieku. Po założeniu miast Tobolsk i Tomsk rosyjscy namiestnicy nawiązali bezpośrednie kontakty z taiszami Oirat („Kalmak, Zengor”), których nomadowie docierali do dolnego biegu Irtyszu i lewego brzegu Ob. Od tego czasu w oficjalnych dokumentach rosyjskich zaczęto używać terminów „biali Kałmakowie” i „czarni Kałmakowie” w odniesieniu do Telengutów Górnego Obu i innych plemion między rzekami Ob i Irtysz. Górnego Ob Telengutów nazywano Białymi, których książęta okresowo zawierali unikalne porozumienia wojskowo-polityczne z gubernatorami zachodniej Syberii, jako przedstawiciele „Białego cara”. Po przesiedleniu w 1710 r. Większość Ob Telengutów w głębi terytorium Chanatu Dzungar zaczęła używać terminów Zengor (Zongar) Kalmaks, Zengor Kankarakol Kalmaks itp. Po przyłączeniu Górnego Ałtaju do państwa rosyjskiego w latach 1756–1757. Ałtajowie (telengutowie, Uran-Khais), byli poddani Dzungarów, w oficjalnych dokumentach i literaturze nazywani byli Ałtajami Kałmukami. Jednak nadal nazywali siebie Telengets i Oirots, wraz z nazwami lokalno-terytorialnymi. Paradoksy historii Paradoksy historii są takie, że etnonim Kałmucy (Khalmg) nadano potomkom Torgoutów i Derbentów, którzy wyemigrowali na początku XVII wieku. z Dzungarii do regionu Dolnej Wołgi. A teraz żaden naród oficjalnie nie nazywa siebie pojemnym i chwalebnym słowem Oirat (Oirot). Jednak pamięć historyczna jest żywa i obecnie słowem Oirats określa się społeczność etniczno-kulturową wielu ludów mongolskojęzycznych zamieszkujących Mongolię, Chiny i Rosję.

Nikolay EKEEV, dyrektor Budżetowej Instytucji Naukowej „Instytut Badawczy Altaistyki im. SS. Surazakov”, Republika Ałtaju, Federacja Rosyjska

Trzy wieki temu angielski historyk Gibbon twierdził, że to Kałmucy powstrzymali natarcie Aleksandra Wielkiego przez Azję Środkową. Ta wersja jest jasna, ale zagmatwana i bezpodstawna.

Prawdziwie potwierdzona historia Kałmuków rozpoczyna się w XIII wieku. W szczególności biografowie Tamerlana zauważają, że młodość słynnego dowódcy spędziła na pełnej przygód walce z Kałmukami, którzy okupowali jego ojczyznę.

Nic dziwnego, że po rozprawieniu się z „okupantami” wyszkolony Tamerlan oszalał po całej Azji Środkowej…

Pod koniec XVI - na początku XVII wieku Kałmucy znudzili się i zatłoczyli (zgodnie z koncepcjami stepowymi), dlatego rozpoczęli potężną ekspansję w kierunku Europy. Powoli, ale pewnie przemieszczali się przez południową Syberię, Ural i Azję Środkową do Wołgi i Donu. W połowie XVII wieku ekspansywni koczownicy zajmowali naprawdę rozległe terytorium: od Jeniseju po Don (ze wschodu na zachód) i od Uralu po Indie (z północy na południe). W 1640 r. Na zjeździe chanów kałmuckich przyjęto Wielki Kodeks Stepowy - ogólny kodeks praw kałmuckich, który ustanowił jedną przestrzeń prawną. Największe imperium nomadów nazywało się Chanat Dzungar.

Ale czas zjednoczonego imperium był krótkotrwały: jego najbardziej wysunięta na zachód część, region Wołgi, oderwała się od Chanatu Dzungar. Został nazwany Chanatem Kałmuckim. Obecnie zwyczajowo nazywa się Wołgę Kałmukami Kałmukami, a innymi Kałmukami - Oiratami.

Oto mapa Dzungarii z 1720 roku:

Jak widać, Chanat Kałmucki nie wkroczył do Dzungarii, ponadto nie jest w żaden sposób oznaczony w regionie Wołgi. Incydent? Wcale nie: autonomia ta została uznana przez władze rosyjskie nieco później, za czasów cesarzowej Elżbiety Pietrowna.

Wołga Kałmucy... Wkrótce po ich uznaniu zaczęli regularnie służyć rosyjskim autokratom i bronić południowych granic Rosji - przed Turkami i innymi przystojniakami. Jednak pomimo wszystkich swoich godnych czynów nie uzyskali wzajemności ze strony władz moskiewskich, a wysokość „podatków” stale rosła. W rezultacie już w 1771 r. powstała sytuacja bardzo przypominająca sytuację sprzed exodusu Żydów z Egiptu.

Skargi pozostają skargi, ale jakoś trzeba przetrwać... I chowając swoją dumę do sakiewek i kieszeni, większość Kałmuków (bez masakry dzieci i innych sprzecznych z buddyzmem zemsty) ruszyła w stronę pozostałości Dzungarii.

Oto jak pisał o tym Siergiej Jesienin:

Czy marzyłeś kiedyś o gwizdku na wózek?
Dziś wieczorem o świcie cieczy
Trzydzieści tysięcy namiotów kałmuckich
Z Samary przeczołgał się do Irgis.
Z rosyjskiej niewoli biurokratycznej,
Bo oskubano je jak kuropatwy
Na naszych łąkach
Dotarli do swojej Mongolii
Stado żółwi leśnych.

Zauważam, że Jesienin błędnie nazwał Dzungarię (terytorium współczesnych północnych Chin) „swoją Mongolią”.

Ale nie wszyscy Kałmucy odeszli. Część z nich pozostała, o czym świadczą chociażby świadectwa innych poetów (w tym przypadku współczesnych): Aleksandra Puszkina, który przepuścił zdanie „A Kałmuk jest przyjacielem stepów” i Fiodora Glinki: „Ja widziałem, jak Kałmuk prowadził konia stepowego do Sekwany, żeby się napił” – dotyczy wydarzeń z 1813 roku.

Europejska autonomia Kałmuków została przywrócona w 1920 r. Zrobił to oczywiście rząd sowiecki. Ale ten sam rząd radziecki zorganizował także powtórny exodus Kałmuków, a raczej przymusowe uprowadzenie: 27 grudnia 1943 r. Dekret Prezydium Rady Najwyższej ZSRR „W sprawie likwidacji ZSRR Kałmuków i utworzenia Astrachania regionu w ramach RFSRR” wydano:

Z tekstu dekretu:

Biorąc pod uwagę, że w okresie okupacji terytorium Kałmuckiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej przez niemieckich faszystowskich najeźdźców wielu Kałmuków zdradziło swoją Ojczyznę, dołączyło do oddziałów wojskowych zorganizowanych przez Niemców do walki z Armią Czerwoną, zdradziło Niemcom uczciwych obywateli radzieckich , schwytali i przekazali Niemcom kołchozowe bydło ewakuowane z obwodu rostowskiego i Ukrainy, a po wypędzeniu okupantów przez Armię Czerwoną organizowali gangi i aktywnie przeciwstawiali się organom władzy radzieckiej w celu przywrócenia zniszczonej przez Niemców gospodarki, prowadzonej bandyckich napadów na kołchozy i terroryzował okoliczną ludność – Prezydium Rady Najwyższej ZSRR postanawia:

1. Wszystkich Kałmuków żyjących na terytorium Kałmuckiej ASRR należy przesiedlić do innych regionów ZSRR, a Kałmucka ASRR powinna zostać zlikwidowana...

Przewodniczący Prezydium Rady Najwyższej ZSRR - (M. Kalinin).
Sekretarz Prezydium Rady Najwyższej ZSRR - (A. Gorkin).

Tło dekretu jest następujące: 11 lutego 1943 r. na posiedzeniu Komitetu Obrony Państwa towarzysz Beria poinformował, że latem 1942 r. żołnierze 110. Oddzielnej Dywizji Kawalerii Kałmuckiej masowo przeszli na stronę Niemcy.

To była celowa nieprawda. Z pewnością istniały fakty mówiące o tym, że kawalerzyści kałmuccy przeszli na stronę Niemców. Ale ogólnie ta dywizja walczyła z godnością.

Nawet faszyści uznali ofiarne bohaterstwo Kałmuków. Cytat z książki amerykańskiej pisarki Anne-Louise Strong: „Dziwną ironią losu pierwszymi żołnierzami Armii Czerwonej, o których berlińska prasa wspomniała o szalonym bohaterstwie, nie byli Rosjanie, ale Kałmucy. Nazistowska rasa wyższa musiała przyznać, że z jakiegoś nieznanego powodu bohaterowie wojenni wyłonili się z tej „niższej” rasy”.

Panował już szczególny stosunek do podziału narodowego, który po oszczerstwach Berii został całkowicie rozwiązany... To przekroczyło cierpliwość niezadowolonych z reżimu sowieckiego, w wyniku czego opinia części Kałmuków o Sowietach stała się czysto negatywny. Niemniej jednak oddziały partyzanckie Kałmuków nie przestały działać na okupowanym terytorium, tysiące żołnierzy Kałmuków nadal bezinteresownie walczyło w szeregach Armii Czerwonej.

W tym czasie faszyści zaczęli aktywnie tworzyć jedną ze swoich antysowieckich nadziei i wsparcia - Korpus Kawalerii Kałmuckiej. Korpusowi udało się przyciągnąć ponad sześć tysięcy żołnierzy i oficerów. I zaczął walczyć z zainteresowaniem. Nie, w prawdziwej walce brał udział tylko dwa razy. Korpus ten „walczył” z ludnością Ukrainy i południowej Rosji zajętą ​​przez Niemców – otrzymał zadanie utrzymywania porządku na tyłach.

Istnieją setki świadectw o okrucieństwach zdrajców Kałmuków. W odwecie rząd radziecki bezkrytycznie ukarał całą grupę etniczną. Operację nazwano „Ulus”…

Kilka tygodni po wydaniu dekretu – zimą 1944 r. – wszystkie miasta, chotony i wsie Kałmucji były puste. Oprócz ludności cywilnej na Syberię zesłano także wielu żołnierzy Kałmuckiej Armii Czerwonej, których masowo odwoływano z walczących jednostek. W tych przypadkach wściekli Sowieci musieli wykazać się bezlitosną cynicznością, przykładowo człowieka tego odwoływano ze stanowiska kierowniczego w SMERSZU z napisem: „Za nieadekwatność do zajmowanego stanowiska ze względu na niepełnosprawność umysłową”:

Opowiadała także o tym, jak deportowani byli witani przez miejscową ludność („kanibale, kanibale są transportowani!”), o tym, jak wkrótce po zorientowaniu się mieszkańcy Omska, Nowosybirska i Krasnojarska pomogli zdezorientowanym i nieprzystosowanym do zimna południowcom po prostu przetrwać , o tym, że pomimo takiego udziału, w czasie wywózek i w czasie trudów Syberii (ciężka praca, niedożywienie, mieszkanie w koszarach i budynkach inwentarskich) większość zesłańców zginęła.

Ekspozycja „O życiu Kałmuków na Syberii”:

Subskrypcja Resettler:

Ale nie możemy nikogo winić – mówi ta mądra kobieta. Takie były czasy, takie były rozkazy. I generalnie mamy bardzo dobre wspomnienia z Sybiraków. A teraz szczególnie cenimy sobie dobre stosunki z narodami, obok których żyjemy.

W 1957 r., podczas odwilży Chruszczowa, Kałmukom pozwolono wreszcie wrócić do południowej Wołgi. Znany mi lekarz, który mieszkał we wsi Sadowoj od 51 do 57 lat i pracował jako terapeuta i dermatowenerolog, powiedział, że Kałmucy wrócili, choć inspirowani nadziejami, ale wyczerpani i bolesni, na przykład ponad połowa z nich miała skórę choroby, zwłaszcza świerzb. Powracający osiedlali się w pustych domach, często nie w tych, które opuścili (mieszkali tam Rosjanie), ale gdzieś w sąsiedztwie, co nie mogło nie wpłynąć na stosunki międzyetniczne.

A Aleksandra Fiodorowna i jej mąż, jak wielu Rosjan, odeszli - „nadszedł czas”.

Przez wiele lat sytuacja w republice nie mogła wrócić do normy: nie było pełnej rehabilitacji. A w latach 60. i 80. rząd radziecki nagle zdecydował się przeprowadzić kampanię propagandową, aby wywołać u Kałmuków trwałe poczucie winy za okrucieństwa Korpusu Kawalerii Kałmuków. Przecież winny jest posłuszny i dobrze opanowany.

Wraz z początkiem pierestrojki w Kraju Rad nie było czasu na politykę narodową. I dlatego Kałmucja została sama. Potem Jelcyn pojawił się w Moskwie w samochodzie pancernym i wkrótce jeden z nich (albo Jelcyn, albo samochód pancerny) zagrzmiał: „Weź tyle niepodległości, ile tylko możesz!”

Sformułowanie skierowane było do podmiotów krajowych.

Wiadomo, że od razu wybuchła rywalizacja „kto weźmie więcej, co lepiej”. Wiadomo, że najbardziej upartą jednostką okazała się Czeczenia. Ale Kałmucja nie pozostała daleko w tyle: wraz z Tatarstanem znalazła się w pierwszej trójce.

W 1992 roku Kałmucka Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka została nazwana Republiką Kałmucji. Rok później w Republice Kazachstanu odbyły się wybory prezydenckie, które przekonująco wygrał czarujący młody człowiek o wątpliwej reputacji przedsiębiorcy – Kirsan Iljumżinow.

Wydarzenie to zapoczątkowało równoległe dojrzewanie prezydenta i młodej republiki.

Prasa kałmucka przedstawiła Iljumżinowa jako nowego Dżangara – legendarnego bohatera ludowego. Zwykli ludzie mówili o tym, jaki był potężny, wnikliwy i opiekuńczy.

Pamiętam, jak w 1998 roku właściciel restauracji Elista zapewniał mnie, że za kilka lat Batyr-Kirsan zbuduje w Kałmucji prawdziwą Dzungarię, że jest mądry jak Budda i piękny jak Słońce, że w tym świecie wiecznych reinkarnacji będzie nie zapomniał o kim

Apoteozą trudnego etapu dorastania Kirsana było ogłoszenie prawdopodobieństwa odłączenia Kałmucji od Rosji i wzniesienia pomnika Wielkiego Spiseku, czyli – co zrozumiałe nawet bez międzywierszowych słów – jego ukochanej, a ściślej: do jego ważnego wcielenia.

A potem rząd federalny się rozgniewał, och, zły…

Khan Kirsan okazał się bardzo przebiegły i dlatego szybko zredukował swoją bufonadę do akceptowalnego poziomu.

Moskwa nie mniej szybko dostrzegła pozytywne zmiany i nagrodziła Iljumżinowa szansą na ulepszenie republiki; Kałmucji pozwolono na działalność jako wolna strefa ekonomiczna (już zamknięta), a poza tym na życie z dużego, dużego kredytu (obecny dług wynosi 13,5 miliarda rubli).

Sprawy karne, które były nieprzyjemne dla Kirsana, zostały pomyślnie zakończone i pozwolono mu patronować szachom w zakresie, w jakim jego umiejętności organizacyjne były wystarczające.

Z radością przyjęto także wysiłki buddyjskie, w efekcie gdzieniegdzie błyszczały dachy khurulów i rotund.
Republika stała się bardziej dojrzała i pewna siebie, podobnie jak jej charyzmatyczny przywódca. Uważa się, rozumie i czuje, że Kałmucy żyją teraz swobodniej, uczciwiej i lepiej niż kilka lat temu.

Ci, którzy przez ostatnie kilka stuleci pielęgnują życzliwość i współczucie dla wszystkich żywych istot, nie mają prawie czego się obawiać: wskaźnik przestępczości jest jednym z najniższych w Południowym Okręgu Federalnym. W centrum wieczornej Elisty dość trudno znaleźć nastolatka palącego lub pijącego piwo – takiego zdjęcia nie widziałem w żadnym z rosyjskich i innych europejskich miast.

Tradycje narodowe i buddyjskie odnawiają się nie tyle dla efektu zewnętrznego (co jest nienaturalne dla większości Kałmuków), ale dla siebie, dla rodziny, dla przyszłości.

Zielona, ​​wiecznie złota i fioletowa Elista cieszy zarówno właścicieli, jak i coraz liczniejszych gości, gładkie i czyste ulice są pełne kwiatów, pomników i uśmiechów. Historia Kałmucji wyszła z ostatniego zakrętu i zaczęła kręcić się do przodu.

Step, ludzie na stepie, ludzie mają spokojną radość. Woła, a step ją spotyka, na stepie są ludzie, ludzie mają spokojną radość...

W kolejnej części opowiem o buddyzmie i jego europejskiej enklawie.

Zdjęcie i tekst: Oleg Gorbunow, 2006

Republika Kałmucji od wieków starożytnych do XVII wieku.

W czasach starożytnych terytorium Kałmucji zamieszkiwali przedstawiciele wielu plemion i ludów. Tutaj znajdowało się centrum jednej z wczesnych formacji państwowych Europy Wschodniej - Chazarii, która wywarła głęboki wpływ na historię Europy i Azji.
Na terytorium Kałmucji reprezentowane są prawie wszystkie kultury strefy stepowej Europy Wschodniej: Cymeryjczycy, Scytowie, Sarmaci zastąpili się nawzajem w ciągu ostatnich tysiącleci. Potem byli Hunowie, Chazarowie, Pieczyngowie i Połowcy. W XIII wieku całe terytorium znalazło się pod panowaniem Złotej Hordy, a po jej upadku wędrowali tu Nogai.
Kałmucy, czyli Mongołowie Zachodni (Oirat) – od lat 50. XX w. tereny pomiędzy Donem a Wołgą zaczęli zasiedlać imigranci z Dzungarii. XVII wiek i założył Chanat Kałmucki.
Chanat Kałmucki osiągnął największą potęgę za panowania Ayuki Khana (panował w latach 1669-1724). Ayuka Khan niezawodnie bronił południowych granic Rosji i wielokrotnie prowadził kampanie przeciwko Tatarom krymskim i kubańskim. W 1697 roku Piotr I, wyjeżdżając za granicę w ramach wielkiej ambasady, polecił Ayuce Khanowi strzec południowych granic Rosji. Ponadto Ayuka Khan prowadził wojny z Kazachami, podbijał Turkmenów Mangyshlak i wielokrotnie przeprowadzał zwycięskie kampanie przeciwko góralom Północnego Kaukazu.

Republika Kałmucji w XVIII-XIX wieku.

Okres kolonizacji rosyjskiej w połowie XVIII wieku. charakteryzuje się budową ufortyfikowanej Linii Carycyna na obszarze głównych koczowniczych Kałmuków: zaczęły się tu osiedlać tysiące rodzin Kozaków Dońskich, w całej Dolnej Wołdze budowano miasta i fortece. Oficjalne wejście części ludu kałmuckiego do Kozaków Dońskich i podpisanie porozumienia z armią Dona nastąpiło w 1642 r. Od tego czasu Kozacy Kałmuccy brali udział we wszystkich wojnach prowadzonych przez Rosję. Kałmucy szczególnie wyróżnili się na polach bitew z Napoleonem pod dowództwem atamana Płatowa. Na czele armii rosyjskiej pułki kałmuckie na swoich kudłatych, karłowatych koniach i wielbłądach bojowych wkroczyły nawet do pokonanego Paryża.
W 1771 r. w wyniku ucisku administracji carskiej większość Kałmuków (ok. 33 tys. namiotów, czyli ok. 170 tys. osób) wyemigrowała do Chin. Chanat Kałmucki przestał istnieć, pozostałych Kałmuków włączono do cesarskiego systemu zarządzania obcokrajowcami. Większość z nich mieszkała na stepie kałmuckim. Małe grupy Kałmuków wchodziły w skład armii kozackiej Uralu, Orenburga i Terek. Pod koniec XVIII w. Kałmucy mieszkający nad Donem zostali włączeni do klasy kozackiej Regionu Armii Dońskiej .
Jako obcokrajowcy i ludzie innych wyznań Kałmucy nie zostali powołani do regularnej służby, ale w Wojnie Ojczyźnianej 1812 r. utworzyli trzy pułki (Pierwszy i Drugi Kałmuk oraz Stawropol Kałmuk), które przedarły się do Paryża. Kałmuccy Kozacy Dona walczyli w oddziałach kozackich pod dowództwem legendarnego atamana Platowa.
10 marca 1825 r. carski rząd Rosji wydał Regulamin zarządzania ludem kałmuckim, zgodnie z którym sprawy kałmuckie zostały przeniesione z jurysdykcji Ministerstwa Spraw Zagranicznych do jurysdykcji Ministerstwa Spraw Wewnętrznych. Oznacza to, że 10 marca 1825 r. miała miejsce ostateczna aneksja Kałmucji przez Imperium Rosyjskie.
Długotrwałe przebywanie ludności w środowisku o innym sposobie życia i innej religii doprowadziło do poważnych zmian w społeczeństwie kałmuckim. W 1892 r. zniesiono obowiązkowe stosunki między chłopami a panami feudalnymi. Istotne zmiany spowodowała także kolonizacja stepu kałmuckiego przez osadników rosyjskich.

Republika Kałmucji w pierwszej połowie XX wieku.

Po rewolucji październikowej 1917 r. Kałmucy otrzymali autonomię. Władza radziecka powstała w lutym-marcu 1918 roku.
Podczas wojny domowej część Kałmuków walczących po stronie Białej Armii opuściła Rosję wraz z uchodźcami i utworzyła diaspory, które nadal istnieją w Jugosławii, Niemczech, Francji, USA i innych krajach.
Po zakończeniu wojny domowej Kałmucy, którzy brali udział w ruchu białych, wyemigrowali do Jugosławii, Bułgarii, Francji i kilku innych krajów. W Rosji 4 listopada 1920 r. utworzono Kałmucki Okręg Autonomiczny, przekształcony 20 października 1935 r. w Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką.
Za 20-30 lat. XX wiek Kałmucja odniosła znaczący sukces na polu gospodarczym i kulturalnym. Jednak rozwój republiki postępował bardzo powoli. W tym okresie polityka rządu radzieckiego przyczyniła się do przekształcenia Kałmucji w bazę surowcową ze specjalizacją w hodowli zwierząt.

Republika Kałmucji podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej 1941-1945. latem 1942 r. znaczna część Kałmucji została zajęta przez wojska niemieckie, ale w styczniu następnego roku Armia Radziecka wyzwoliła terytorium republiki.
Żołnierze Kałmucji walczyli odważnie na frontach Wielkiej Wojny Ojczyźnianej oraz w oddziałach partyzanckich na stepach Kałmucji, Białorusi, Ukrainy, obwodu briańskiego itp. 110. Oddzielna Dywizja Kawalerii Kałmuckiej wyróżniła się w bitwach o Don i Północ Kaukaz.
Pierwszą rzeczą, jaką zrobiły wojska niemieckie po wkroczeniu do Elisty, było zebranie całej ludności żydowskiej (kilkadziesiąt osób), wyprowadzenie jej z miasta i rozstrzelanie. Po wyzwoleniu Kałmucy zostali oskarżeni o zdradę stanu, a w grudniu 1943 r. Kałmucka Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka została zlikwidowana, a wszystkich Kałmuków z dnia na dzień deportowano na Syberię i do Kazachstanu. Nie ma dokładnych danych na temat liczby zgonów na wygnaniu, ale szacuje się, że jest to około jedna trzecia całego ludu Kałmuków.
Ordery i medale otrzymało około 8 tysięcy mieszkańców Kałmucji, 21 osób otrzymało tytuł Bohatera Związku Radzieckiego.

Republika Kałmucji w latach powojennych

W dniu 28 grudnia 1943 roku, zgodnie ze starannie zaplanowaną operacją o kryptonimie „Ulus”, zatwierdzoną przez Generalnego Komisarza Bezpieczeństwa Państwowego L.P. Berii w tym samym czasie we wszystkich folwarkach, wsiach, miasteczkach i mieście Elista do domów Kałmuków wkroczyło trzech wojskowych z oddziałów NKWD-NKGB i oznajmiło, że dekretem Prezydium Rady Najwyższej ZSRR 27 grudnia 1943 r. Kałmucka Republika Autonomiczna została odtąd zlikwidowana, a wszyscy Kałmucy jako zdrajcy i zdrajcy zostali deportowani na Syberię. Rozpoczęła się deportacja. Nieludzkie warunki życia i pracy pochłonęły życie wielu przedstawicieli narodu kałmuckiego, a lata wygnania do dziś pozostają w pamięci Kałmuków jako czas smutku i smutku.
Kałmucka ASRR została rozwiązana. Straty ludności kałmuckiej spowodowane brutalną postawą wojska i trudami podróży, tylko według przybliżonych szacunków, wyniosły około połowy jej liczebności. Straty te występują głównie w pierwszych miesiącach wysiedlenia – w trakcie trasy i dotarcia do miejsc zesłania.
Rada Najwyższa ZSRR w lutym 1957 r. Zatwierdziła dekret Prezydium Rady Najwyższej ZSRR z dnia 9 stycznia 1957 r. „W sprawie utworzenia Kałmuckiego Regionu Autonomicznego w ramach RFSRR”. Region Autonomiczny Kałmucki powstał w ramach terytorium Stawropola. Następnie Kałmucy zaczęli wracać na swoje terytorium.
Ponieważ procesu ustanawiania autonomii narodu kałmuckiego nie można było dłużej opóźniać, Prezydium Rady Najwyższej ZSRR 29 lipca 1958 r. podjęło decyzję o przekształceniu obwodu autonomicznego w Kałmucką Republikę Autonomiczną. W ten sposób przywrócono status republiki. W republice zaczął się intensywnie rozwijać przemysł, rolnictwo, nauka i oświata, kultura i sztuka.
Po kryzysie społeczno-politycznym społeczeństwa radzieckiego w latach 80. odkryto nowe sposoby poprawy stosunków narodowych. Dla Kałmucji szczególne znaczenie miał październik 1991 r., kiedy Kałmucka Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka została proklamowana w ramach RSFSR Kałmucką SRR, a później, w lutym 1992 r., stała się Republiką Kałmucji.
Ze względu na trudną sytuację polityczno-gospodarczą zarówno w kraju, jak i w regionach, wprowadzono prezydencję w Kałmucji.

Do tej pory mieliśmy bardzo błędne i mylące informacje o Kałmukach i ogólnie o wszystkich plemionach, które przybyły z Azji. Czcigodny Ojciec Iakinthos, tłumacząc z języka chińskiego, pierwszego Europejczyka, uzupełnił ten brak i nie tylko rozwiązał wiele wątpliwych miejsc w starożytnej historii ludów Wschodu, ale także wprowadził nas w wiele rzeczy, o których nie wiedzieliśmy. Korzystając z jego rzetelnego przeglądu historycznego Kałmuków, zgodnie z ich współistnieniem z Kozakami, a także w celu dalszego wyjaśnienia Historii Armii Dońskiej, uważam za stosowne zamieścić tutaj pewne informacje o Kałmukach przydzielonych do Armii Dońskiej oraz ogólnie o wszystkich Kałmukach wędrujących po Kaukazie i prowincji Astrachań.

Pochodzenie Kałmuków.

Kałmucy lub Kalmaki, jak nazywają ich Turkiestańczycy, są rdzenną ludnością Żungaria, plemię mongolskie. Według kronik chińskich, w III wieku p.n.e. na terenie dzisiejszej dzielnicy Tarbagtai mieszkali Mongołowie pod panowaniem rodu Hunowie(Hunowie), a dzielnica Iliskaya została zajęta przez ludność Se, Następnie Yuezhi I Woosung, jeden po drugim, wyłaniających się z północno-zachodniej granicy Chin i popychających się dalej na zachód. W pierwszym wieku naszej ery Hunowie, którzy mieszkali w Chalkha, wraz ze swoimi krewnymi wycofali się na zachód za Ałtaj, ale nawet tutaj, naciskani przez swoich wrogów, których chiński dwór niestrudzenie przeciwko nim uzbroił, udali się dalej na zachód i około 377 r. zaatakowali Alanów, Gotów i Rzymianie. Pod koniec IV wieku, kiedy Hunowie zaskoczył narody europejskie swoją zaciekłością, a Attyla założył swoją stolicę nad brzegiem Morza Adriatyckiego, po czym z granic Chin ponownie przybyli do Tarbagtai, gdzie wcześniej mieszkali Hunowie, silne pokolenie mongolskie Thule. To pokolenie, podzielone na 15 nowych plemion, wkrótce rozprzestrzeniło się na wschód, aż do szczytów Selengi, i na północ, do rzeki Tunguskiej. W 401 roku z granic Chin przybyło najsilniejsze i najliczniejsze plemię Rourana, który podbił Khalkha i Zhungaria. Z tych migracji wynika, że ​​pokolenia mongolskie należy czcić jako przodków obecnych Kałmuków Wusun, Thule I Rourana, a nie sami Hunowie, których, jak widać z poprzedniego, można nazwać rodzeństwem Kałmuków.
Wskazując prawdziwe pochodzenie Kałmuków, będziemy milczeć na temat wydarzeń tej wielkiej rewolucji, której straszliwa siła obaliła wszystkie trony Azji i utopiła je we krwi ich obrońców. Chwalebne wyczyny Czyngis-chan I Temur Aksaka nie odnoszą się do wybranego przez nas tematu, powiemy tylko, że gdy jeden z potomków Czyngisowa, Togon-Temur, z powodu konfliktów domowych, został zmuszony do opuszczenia tronu Cesarstwa Chińskiego i przejścia na emeryturę do swojej ojczyzny, Mongolii (w 1367 r.), wówczas trzy silne pokolenia Zwęgierów: Choros, Hoshot, Torgotha a później dołączył do nich Durbota zawarli ze sobą sojusz zwany Oirat, przeciwko Elutea, który zajmował pod rządami następcy Toghona-Temura Khana Golzi stanowisko Taiji. Każde z czterech sprzymierzonych plemion miało własnego, niezależnego chana, który był chanem rodu Choro, wzywającym Oiracki, został uznany za szefa związku. W 1449 Oirat Khan Esen, w Dolinie Kalgan w jednej bitwie zabił pół miliona chińskich wojowników, tak że po stronie chińskiej ani jeden dowódca, ani jeden minister nie pozostał przy życiu - wszyscy utonęli we krwi swoich wojowników, sam cesarz został wzięty do niewoli. Ze śmiercią Esenja, zdradziecko zabity w 1453 r., władza Zhungar Oirat, można powiedzieć, umarł. Wraz z upadkiem Esenja Oiraci odmówili udziału we wspólnych sprawach całego narodu i ograniczyli zakres swoich działań do granic własnego posiadłości. Z tego powodu ich wewnętrzne incydenty z Esenja zanim Khara-Khuly mało znany od 150 lat.

Pojawienie się Kałmuków na granicy Syberii w 1620 r.

Do tablicy Khara-Khuly Oiraci zobowiązali się do rozszerzenia swojego majątku nie o broń, ale o nowy sposób podboju - przesiedlenie. W wyniku tego Gushi Khan poszedł z częścią Choszotow na południowy wschód i zajęli ziemie Tangut w pobliżu jeziora Khukhonora, a następnie wzięli w posiadanie Tybet. Kho-Urluk i Torgotowie zwrócili się na zachód i w 1620 roku rozłożyli swoje obozy nomadów od brzegów Obu aż po szczyty Tobol. Tak nieoczekiwane pojawienie się dużego ludu zdumiało przygranicznych namiestników syberyjskich, którzy w latach 1621 i 1622, nic nie robiąc, próbowali dokładnie zbadać stan wewnętrzny tych przybyszów, zwanych tzw. Kalmakowie, turecka nazwa tego ludu. Ho-Urluk, uznając ziemie dawnego Królestwa Kuczumowskiego za własność starożytną Elutow, przybył, aby założyć na nich nowe państwo, tak jak Gushi Khan założył w Khukhonor. Ho-Urluk czując, że swoimi przywilejami wojskowymi nie jest w stanie zająć ufortyfikowanych miejsc chronionych bronią palną, długo i stale utrzymywał pokojowe nastawienie wobec Rosji. Ale inni książęta Torgoth, zgodnie ze zwyczajem ludów koczowniczych, zaczęli często wysyłać ambasady do namiestników syberyjskich, nawet do Ufy, aby otrzymać prezenty pod błahymi pretekstami i wyrazili wielkie pragnienie zobaczenia Moskwy. Dworowi Rosyjskiemu od dawna znudziły się takie ambasady Kirgizów, Telengutów i Urianchajów, dlatego w 1623 r. posłom kałmuckim nie pozwolono odwiedzać Moskwy, lecz nakazano zaspokoić ich życzenia w przygranicznych miastach Syberii. Posunięcie to niezwykle obraziło książąt Torgoth, ale oni, nie odważając się wyraźnie ujawnić wrogości wobec Rosjan, zwrócili całą swoją zemstę na Tatarów Syberyjskich, którzy ulegli Rosji. Pamiętając o dawnym prawie panowania nad tymi Tatarami, zaczęli pobierać od nich daninę: rabowali, rabowali, brali do niewoli i stopniowo, coraz dalej, przenikali w głąb posiadłości rosyjskich. Gubernatorzy syberyjscy, uznając za nierozsądne powstrzymywanie ich siłą, przedstawili [to?] Sądowi Rosyjskiemu, skąd wzięła się ta wrogość cudzoziemców do Rosjan. Car Michaił Fiodorowicz uszanował tę ideę i w 1632 r. Ponownie pozwolił na wzmocnienie pokojowych stosunków z Kałmukami za pośrednictwem wspólnych ambasad.
W wyniku tego pozwolenia ktoś, syn Bojarskiego, został wysłany z Tiumeń do Kałmuków jako ambasador. Ho-Urluk radośnie i czule przyjął długo upragnionego ambasadora, zapewnił go, że chce żyć w przyjaźni z Rosją i wysłał z nim swoich ambasadorów do Tiumenia, aby potwierdzili to zapewnienie przysięgą. Z tej ambasady jasno wynikało, że oprócz pragnienia prezentów, Kałmucy chcieli wymienić z Rosjanami niezbędne dla siebie rzeczy na bydło; i ta potrzeba zmusiła ich do docenienia przyjaźni Rosjan. Pomimo spokoju Chana, książęta Appanage, jako niezależni właściciele, w 1634 r. zaatakowali rosyjskich przemysłowców z 2000 kawalerią, zabraniając im wydobywania soli z jeziora Jamyszewskoje. Zachęceni tym małym sukcesem, Ombo I Yalzi, synowie jednego z książąt Appanage Kuishi-Taijia, zdewastowali dzielnicę Tara i postanowili dokonać dla nich niemożliwego - przejąć Tarę. Podczas tego niezwykłego dla Kałmuków oblężenia ponieśli wielkie straty w ludziach; po przybyciu pomocy z Tobolska mieszkańcy Tary opuścili fortyfikacje, pokonali ich na otwartym polu i zabrali im cały łup, jaki otrzymali podczas tego najazdu. Kolejny oddział Kałmuków pod dowództwem Dalaj-Taijia, najechał obwód Tiumeń i popełnił w nim wiele morderstw i rabunków; ale był ostrożny i nie zbliżając się do miasta, spokojnie wrócił do domu z pełnym łupem. Gubernatorzy syberyjscy otrzymali rozkaz zastraszenia Kałmuków ogólnym atakiem na nich, dlatego po zjednoczeniu Toboltów, Tartów i Tyuments w Ishim wyruszyli na kampanię w 1635 r.; ale wędrując przez długi czas po stepie, nigdzie nie mogli ich znaleźć.

Osada Kałmucka pomiędzy Wołgą a Yaikiem. 1636

Handlarze, po nieudanych najazdach na Syberię, przekonali się, że trudno im było przeciwstawić się dominacji Rosji na Syberii, a utrzymanie się na jej granicach ze względu na brak wolnych pastwisk było niemożliwe. Z tego powodu Ho-Urluk zamierzał opuszczając granicę syberyjską, osiedlić się na stepie między Yaik a Dolgaya, o sytuacji, o której z wyprzedzeniem zebrał niezbędne informacje. Aby osiągnąć zamierzony cel, na długo przed przeprowadzką do Wołgi, Ho-Urluk nawiązał tajny związek z Nogai Murza Sułtan, za pośrednictwem którego próbował nakłonić inne Nogaje do ucieczki z Rosji. Nogajowie, dotrzymując przysięgi, nie zgodzili się wesprzeć jego planów, a Kałmucki Chan próbował ich do tego zmusić za pomocą broni. Ponieważ jednak jego pierwszy atak w 1633 r. nie miał decydujących konsekwencji, przeniósł się z granic Syberii na szczyty Emby i Or wraz ze wszystkimi swoimi nomadami. Podbiwszy wiele plemion Turkmenów i Tatarów Żembulutów, zamieszkujących wschodni brzeg Morza Kaspijskiego i za rzeką Emboi, podporządkował sobie także Nogajów, którzy wśród 40 000 namiotów zamieszkiwali step między Yaik i Wołga. Zatem intencja Oirota Khana Khara-Khuly – powiększenie swoich gospodarstw poprzez przesiedlenie – częściowo spełnione. Posiadłości Oirota zajmowały całą Azję Środkową od Syberii do Indii, posiadłości chińskie i Wołgę. Szef związku Bator-Hon-Taiji rządził północną Zhungarią na południu Gushi Khan rządził Tybetem i Ho-Urluk z 30 000 zbrojnych i 50 000 wozów wojowniczego pokolenia Torgotów, którzy dotarli do granic Rosji i w związku z Botora Chan, najwyraźniej zamierzający pójść w ślady Hunów i powtórzyć okrucieństwa hord tatarskich, które do dziś pozostają w pamięci Rosjan. Ale czasy nie były już takie same – stałe oddziały, wojskowa straż graniczna Doncowa i broń palna gwarantowały spokój Europy.

Klęska Kałmuków na stepie Astrachania w 1643 r.

Car Michaił Fiodorowicz, chcąc zapewnić swemu państwu długotrwały pokój, niezmiennie realizował swą miłującą pokój politykę: nie robić nic tam, gdzie można coś stracić, chyba że w ostateczności; dlatego też i tutaj próbował za pomocą lukratywnych ofert, uczuć i prezentów nagiąć Kałmuków pod swoje panowanie. Ho-Urluk z synami, Daichin I Ildyn, popłynął w 1640 roku z Yaik do Zhungarii, gdzie do rozpatrzenia i zatwierdzenia zaproszono władców Północnej Mongolii, Khalkas i Khukhonor Kod stepowy, opracowany przez wodza Oirota Khana Bator Hong-Taiji. W 1641 r. Toboltowie i Tiumeni zamierzali zaatakować Chana Kałmuckiego w jego drodze powrotnej z Zhungarii, ale nie znaleźli go w miejscu, w którym spodziewali się go znaleźć. Ho-Urluk wracając do nowego niepodległego państwa, nie myślał o obywatelstwie państwa rosyjskiego. Król, wyczerpawszy wszelkie pokojowe środki, aby zapobiec skutkom zgromadzenia się na jego granicach licznego, wojowniczego ludu, rozkazał ujarzmić ich bronią i umiejętnościami swoich żołnierzy. Kałmucy, którzy swoimi szybkimi i nagłymi najazdami wyrządzili wielkie szkody poddanym rosyjskim, zostali ostatecznie w 1643 r. całkowicie pokonani przez wojska tworzące garnizon astrachański. W tej bitwie Ho-Urluk zmarł wraz z większością swoich synów i wnuków, po czym jego Ulusy zostały zniszczone; a Kałmucy, upokorzeni przydatnym im strachem, przez długi czas nie odważyli się niepokoić naszych przygranicznych mieszkańców. Ta pojedyncza porażka zapewniła na zawsze spokój temu krajowi, gdyż Kałmucy z doświadczenia przekonali się, że znacznie bardziej opłaca się im w nocy zakradać się, niechcący coś ukraść lub wyskoczyć zza krzaka, dźgnąć kogoś nożem zaskoczyć, zamiast walczyć z wojskami rosyjskimi na otwartym polu i jedną szablą w dłoniach przejmować ich umocnienia.

Kałmucy przysięgają wieczne obywatelstwo Rosji. 1655

Po śmierci Ho-Urluka władzę po nim przejął jego najstarszy syn Shukur-Daichin. Sei Khan udał się do Khlassy (Lassa), aby otrzymać błogosławieństwa od Dalajlamy, w drodze powrotnej z Tybetu zatrzymał się w Zhungarii, aby zabrać ze sobą wnuka Ayuku, wychowany przez Botarę-Hon-Taiji, który był jednocześnie jego dziadkiem ze strony matki. Shukur-Daichin zaczął działać odważniej niż jego ojciec. Chan ten nie zadowolił się podbojem zależnych od Rosji Nogajów i przemierzał step Yaik, lecz zaczął oburzyć innych Tatarów, włóczących się po prawym brzegu Wołgi, którzy za namową Chana dopuścili się różnych furie pod Astrachaniem, Temnikowem i innymi ukraińskimi miastami, w obawie przed zemstą uciekli na łąkę i dobrowolnie ulegli Kałmukom. Choć miłosierny car już w 1643 r. zadeklarował przebaczenie tym winnym i zaprosił ich do powrotu do dawnych obozów nomadów, to oni wraz z Kałmukami nie zaprzestali najazdów na Astrachań aż do 1655 r., rabowali, palili, pustoszyli uczugi, zabijali i wziął do niewoli poddanych rosyjskich., Czerkiesi i Tatarzy z Nogai, Idisanu i Jurty (czyli osiadły tryb życia). Shukur-Daichin, wiedząc, że rabunki dokonane przez jego Kałmuków nie pozostaną bez zemsty, uciekł się do polityki charakterystycznej dla ludów koczowniczych. Zgodnie ze zwyczajem swoich przodków, uważając przysięgę i wierność za sposób na otrzymanie prezentów, a łamanie przysięgi i zdradę za puste słowa, pośpieszył za pośrednictwem Bojara i namiestnika, księcia Griga. Sunchaleevicha Czerkaskiego z prośbą o łaskę bycia poddanym Rosji. W rezultacie w 1655 r. W obecności urzędnika Iwana Gorochowa ambasadorowie Daiczinowa złożyli przysięgę wierności ludowi kałmuckiemu carowi Aleksiejowi Michajłowiczowi i złożyli przysięgę wiecznego obywatelstwa. Książęta Kałmuccy Dural, Seryn-Taiji I Chuykur złożył przysięgę na Taiji Daichina, Lazzana, San-Jaba, Punczuk I Mergenia w intencji swoich bliskich i całego ludu Ulusów na rozkaz Daiczinowa zobowiązali się w krótkiej notatce: 1) Być w wiecznym posłuszeństwie carowi rosyjskiemu. 2) Nie utrzymuj stosunków ani powiązań z wrogami i zdrajcami Rosji i nie broń ich. 3) Z rozkazu Władcy maszerować z wojskami rosyjskimi przeciwko wrogom Rosji i służyć na wojnie bez zdrady stanu. 4) Nie rabujcie, nie zabijajcie i nie bierzcie do niewoli poddanych rosyjskich, i zostawcie wszystkie dotychczasowe kłamstwa. 5) Wszyscy poddani rosyjscy schwytani w tym roku 1655 i wcześniej powinni zostać poddani ekstradycji i przekazani wraz z majątkiem Astrachaniu. 6) Zdrajców Tatarów, którzy przeszli do Taishi w Ulusie, jeśli któryś z nich chce wrócić do Astrachania, należy zwolnić bez aresztu i odtąd nie wabić żadnych poddanych Rosji i nie przyjmować tych, którzy przybyli dobrowolnie, ale odesłać je z powrotem. 7) Osoby wysłane przez Rząd Rosyjski do Kałmuckiego Ulusu w sprawach suwerennych nie powinny być zhańbione i zwolnione bez najmniejszego aresztu. Ta pisemna relacja przedstawia prawdziwy obraz tamtych czasów i wszystkiego, co było i powinno być; jasno z tego wynika, że ​​Kałmucy, aby zapewnić sobie leniwe życie, nie zobowiązali się do płacenia yasakowi, ale aby zaspokoić swoje koczownicze skłonności do drapieżnictwa, chętnie złożyli przysięgę służenia wrogom cara.
Od tego czasu rozpoczęła się wspólna służba, wzajemne rabunki, kłótnie i sojusze między Kałmukami a Kozakami Dońskimi. Nie powtarzając tego, co opisano w Historii Armii Dońskiej (część I, s. 188 i nast.), wspomnimy tutaj jedynie, że Kałmucy popełnili to oddzielnie od naszych Dońców, lub czego nie znalazłem w aktach Dona Armia.
Sąd rosyjski, uznając Kałmuków za obywatelstwo, miał na myśli znalezienie w nich silnej pomocy przeciwko wrogom na południowym wschodzie, a Kałmucy, jak zobaczymy, uzasadnili tę nadzieję. Aby w roku 1661 powstrzymać Krymów od ustawicznego najazdu na naszą Ukrainę, gdy sąd rosyjski na mocy pierwszego krótkiego przekazu zażądał od właścicieli Kałmuków wojska, wówczas Daichin za pośrednictwem pełnomocników zawartej z Dyakiem Iv. Gorochow następujące porozumienie wojskowe: „Wyślij armię kałmucką do Tatarów krymskich, aby nie utrzymywali żadnych stosunków z chanem krymskim; wysłać jeńców krymskich do Moskwy, aby wykorzystać łupy wojenne dla Kałmuków i przedstawić Rosjanom, którzy powrócili z niewoli, do Astrachania lub do najbliższych miast rosyjskich; w tej służbie poprzestawaj na tym, czego pragnie Władca”. Na dole tego wpisu Punczuk Taiji, syn i spadkobierca Daichina, osobiście napisał w liście kałmuckim: „i z Kozakami Dońskimi Fiodor Budan w naszej opinii Daichinov I Punczukowa nasz krewny uwierzył w przykazanie Dazan-Kashka„żeby nasi wojskowi Kałmucy i Kozacy dońscy zamienili naród krymski i jego wrzody za to samo i nie robili między sobą żadnych sztuczek”.
Kałmucy nie szanowali świętości traktatów do tego stopnia, że ​​rząd rosyjski w tym samym roku był zmuszony zawrzeć z nimi nowy traktat i zobowiązać ich do jego wypełnienia specjalną przysięgą. Do końca Punchuk-Taiji(9 grudnia) po przeprowadzce do Boyarina Gr. Sunchu Czerkaski na traktie Bereket dał nowy szert swemu ojcu Daichinowi i wszystkim innym kałmuckim taiszom, a także Nogajom, Idisanom, Yambulakom, Mailibashom i Zinzilinowi Murzasom i podczas szertuowania ucałował swego Boga Borhana, Biczik(świętą księgę), polizał różaniec i przyłożył szablę do gardła. Wpis ten powtarzał wszystkie artykuły pierwszego statutu z 1655 r. i dodał do nich: „Nie miejcie żadnych stosunków z tureckim Saltanem, z Kazyl-Baszem (perskim) szachem, z chanem krymskim i Azowem Bejem; nie jednoczcie się z narodami wrogimi Rosji i nie pożyczajcie broni ani koni, i nie dawajcie ludzi do pomocy, jak poprzednio dawali ludzi do pomocy Chanowi Krymskiemu i pożyczali konie”.

Panowanie Ayuki Khana. 1672–1724

Ile lat rządził Kałmukami? Shukur-Daichin a po nim jego syn Punczuk, nie mamy na ten temat dokładnych informacji, gdyż w tym czasie Sąd Rosyjski nie miał jeszcze wpływu na wybór i zatwierdzenie władców ludu kałmuckiego. Ale z listu do Dona z 5 listopada 1672 r. wynika, że ​​Kałmucy Ayuki-Hana razem z Kozakami Dońskimi walczył pod Azowem, wynika z tego, że Ayuka w tym roku lub na krótko przed tym przejął zarządzanie Kałmukami. Ten Ayuka, którego służba była nie tyle korzystna, co jego skłonność do rabunku, wyrządziła szkodę Rosji, był jednym z najsłynniejszych władców kałmuckich, który dzięki swoim szczęśliwym wyczynom rabunkowym zasłynął nad brzegami Wołgi i Donu.
W 1673 roku, w czasie wybuchu wojny z Portą, Rząd chcąc wykorzystać dostrzeżone zdolności swoich nowych poddanych, pasjonujących się łupami, a przy tym niezwykle odważnych, przystąpił do przeciwstawienia się im Tatarom krymskim i kumyckim. Aby to spełnić, bojar i wojewoda książę Jakow Nikitycz Odojewski osobiście prowadzili negocjacje z Chanem Ayuki, w wyniku czego Chan złożył przysięgę za siebie i cały naród na wieczne obywatelstwo cara Aleksieja Michajłowicza. Ponieważ jednak nasze zbliżenie z Kałmukami stopniowo zmieniało wzajemne stosunki, dlatego w krótkim zapisie z 1675 r., 27 lutego, popełnionym nad rzeką Solenną, 5 wiorst od Astrachania, do artykułów szertu z 1661 r. dodano: 1) schwytany Rosjanie, bez względu na to, jakim narodem byli, mieli zostać ekstradowani z Ulus za otrzymaną zapłatą. 2) Kałmucy, którzy udali się do miast rosyjskich, z wyłączeniem tych, którzy przyjęli wiarę chrześcijańską, powinni zostać zawróceni do Ulusu. 3) Należy zezwolić schwytanym chrześcijanom, którzy opuścili Bocharę, Urgencz i Chiwę, na przedostanie się przez Ulus do Rosji bez zatrzymania; a ci, którzy zostaną znalezieni w Ulusach, zostaną wypuszczeni do rosyjskich miast. 4) Wysyłaj w niewielkiej liczbie ludzi do Królewskiej Mości w sprawach służbowych. 5) Kałmucy powinni targować się z Rosjanami i jechać do Moskwy, żeby sprzedawać konie. 6) Ayuki z Kałmukami i ich Tatarami wyruszyć przeciwko właścicielom Kumyków, z częstymi najazdami wraz z Kozakami Dońskimi, aby niepokoić garnizon turecki w Azowie; a potem tej samej wiosny wyruszyć na wojnę z Krymem z dużą milicją. 7) Jeśli chodzi o służbę wojskową, bądź z niego zadowolony, Ayuki, wraz z Taishą nagrodą, która zostanie wysłana od Władcy, oprócz rocznych wynagrodzeń, które będą w dalszym ciągu otrzymywane. A jak na krótko przed tym Kałmuk Taishi, Abla I Dural, dokonywali rabunków w rosyjskich wioskach, po czym prawdziwymi szerami zobowiązali także Chana Ayuki przekazać wspomnianą Taishę rządowi rosyjskiemu.

Rozboje w Baszkirii i wzdłuż Wołgi. 1676–1682

Ta nowa przysięga, ze względu na frywolność charakterystyczną dla półdzikiego ludu, została naruszona przy pierwszej sprzyjającej okazji, jak gdyby Kałmucy nie zobowiązali się do wierności. Kiedy w 1676 r. brygadzista baszkirski Sit podburzył do buntu całą Baszkirię, nazwaną jego imieniem Seitovsky, a następnie Khan Ayuki, bez żadnego powodu innego niż pasja do drapieżnictwa, z prawie wszystkimi swoimi Taishi i Nogai Murzas rzucili się na grabieże. W tym czasie, chociaż Ayuka wysłał kilku swoich żołnierzy na służbę królewską, on sam wraz z większością swoich zbrojnych siał postrach w sąsiadujących z nim regionach, z wyjątkiem ziemi Don, której nie dotknął, oczywiście dlatego, że w okolicy było jeszcze co splądrować. Prowincje Kazań i Ufa oraz kilka wiosek i miasteczek wzdłuż brzegów Wołgi zostały zdewastowane, kupcy i przemysłowcy zostali ograbieni, handel został wstrzymany, a wielu Rosjan, Czeremisów i Baszkirów obojga płci zostało wziętych do niewoli przez Kałmuków. Napad ten trwał do 1683 r., Kiedy to wraz z ustaniem buntu Baszkirów Kałmucy ustąpili.
Aby chronić mieszkańców przygranicznych wsi przed niszczycielskimi najazdami Kałmuków, rząd zdecydował się podjąć najsurowsze środki. W tym celu w 1683 r. Ayuki wraz z innymi Taishami został wezwany do Astrachania, gdzie na zjeździe nad rzeką Soleną w obecności księcia bojarskiego Andrieja Iwanowicza Golicyna złożył nową przysięgę wiecznego obywatelstwa Rosji i przyrzekł: 1) służyć Jego Królewskiej Mości wiernie, tak jak służył Mu jego dziadek Ayuki, Daichin i jego ojciec Punczuk. 2) Rosjanie wzięci do niewoli w latach poprzednich: przed 1682 r. i w 1682 r., zebrawszy się w swoich Ulusach, sprowadzili ich wszystkich do Astrachania; Niech Baszkirowie i Cheremis idą do domu. 3) Surowo karać i okradać tych, którzy dokonywali rabunków wzdłuż Wołgi. 4) Od teraz on Ayuki, nie przeprowadzaj najazdów z Taishami. 5) Zbuntowani Baszkirowie, jeśli pojawią się w Kałmuckich Uluzach, powinni zostać przekazani Rządowi Rosyjskiemu. 6) Jeżeli z Krymu lub innego Państwa Ambasadorowie lub pisma do Kałmuckich Taiszów zostaną wysłane w jakiejkolwiek sprawie, należy poinformować o wysłanych osobach i wysłać pisma do Sądu Rosyjskiego. Ambasadorów, Posłańców i tych odesłanych bez dekretu cara nie należy zwalniać, a w odpowiedzi na arkusze przesłane bez rozkazu cara nie należy pisać. Jeśli Cesarska Mość sobie tego życzy, wówczas ambasadorów, posłów i tych, którzy zostali wysłani sami ze swoimi posłami, należy odprowadzić pod eskortą do Moskwy lub Astrachania, gdzie tak rozkaże dekret carski. 7) Kto z Kałmuków dobrowolnie pragnie przyjąć wiarę chrześcijańską, lud Taisha i Ulus nie powinien żądać ich zwrotu i nie powinien prosić o nie Władcy.

Ruina hordy kirgiskiej. 1696

Zgodnie ze ścisłym i precyzyjnym wykonaniem wszystkich artykułów tego traktatu, Kałmucy zostali spacyfikowani w taki sposób, że przez długi czas nie było żadnych krótkich zapisów, na mocy których Kałmucy Taishi zobowiązaliby się do powstrzymania się od najazdów na terytorium Rosji. Ale stało się tak, oczywiście, ponieważ Ayuka uznał za najkorzystniejsze dla siebie skierowanie swojej broni poza Yaik na Kozaków Kirgiskich, których bezlitośnie ograbił, a ponadto podporządkował sobie Turkmenów Manmolak. Po tych wyczynach, które rozsławiły jego imię w Azji Środkowej, otrzymał, jak można by pomyśleć, tytuł Chana od Dalajlamy i stał się bardziej arogancki w swoich manierach i bardziej autokratyczny w zarządzaniu poddanymi. Na jego dworze zjawili się sułtani Kubania, Chiwy i Kozacy; nawet Abul Khair, który był później Chanem w Małej Hordzie Kirgiskiej, postanowił służyć na swoim dworze na cześć siebie.

Incydenty wewnętrzne.

Kontynuując wojnę z Kirgizami, którzy byli zadowoleni z broni kałmuckiej, przybyli z Żungarii do Rosji Czarni Kałmucy(jak wówczas nazywano w Rosji niezależnych Kałmuków) pod przewodnictwem swego Taiji Tsaganbaatar; ale do jakiego pokolenia należeli ci przybysze i w jakiej liczbie wozów przybyli, szczegóły dotyczące siedmiu przybyszów zostały wówczas utracone z pola widzenia. Wiadomo tylko tyle Tsagaanbaatar i jego dzieci za pośrednictwem ambasady zwrócili się do Moskwy o obywatelstwo i pozwolenie na poruszanie się między Wołgą a Donem; ale car Fiodor Aleksiejewicz nakazał księciu W.W. Golicynowi wyznaczyć dla nich stepy po Ługowskiej stronie Wołgi, w pobliżu rzeki Achtuby, na cele migracji.
Step nawadniany przez Wołgę i Yaik zapewniał ludom koczowniczym wiele udogodnień do życia pasterskiego, a bliskość bogatych miast i wsi tak sprzyjała ich drapieżnikom, że nawet za panowania Daichina przybywali z Ałtaju do Wołgi: Khoshotsky Taiji Khundulyn-Ubashi z 3000 namiotów; około 1670 r., za panowania Punczukowa, Dorzhi-Rabtan, kochana ciotka Ayukiny z trzema tysiącami namiotów; oraz w 1673 lub 1674 Durbotsky Sonom-Seryn-Taiji z synem Munke-Temur przywiózł ze sobą 4000 wagonów. Tym samym władcy Kałmuków Wołgi, wzmocnieni nowymi przybyszami, uznającymi się za poddanych Rosji, nie zerwali więzi z innymi Domami Oiratu w Zhungarii oraz stosunków z Chinami i Tybetem: z pierwszymi przez pokrewieństwo, z drugimi przez religię oraz z Chinami w sprawach politycznych. Sąd Rosyjski wiedział o tych powiązaniach i nie zakazał utrzymywania takich stosunków, które w istocie nie miały żadnego związku ze stosunkami politycznymi Rosji z innymi państwami. Biorąc pod uwagę, że liczenie wszystkich prywatnych, domowych stosunków Wołgi Kałmuków z Zungarianami jest bezużyteczne i nudne, wymienimy tylko te, które miały związek z ważnymi wydarzeniami politycznymi tamtych czasów na Wschodzie.
Han Ayuki udawał Tsevan-Rabtana, Choros Khan, jego córka, którą jeden z braci eskortował do Zhungarii. Później sam Ayuki udał się do Zhungarii i sprowadził stamtąd do Wołgi pozostałości pokolenia Torgoth, co zmusiło przywódcę Oiratów, Tsevan-Rabtana, do wykluczenia Torgotów z poczwórnego sojuszu i zastąpienia ich pokoleniem Hoyta. W 1701 r. Ayuka, według przekonania matki Dharma Bala, krewni głównego Chana, zebrawszy 15 000 namiotów z różnych przeznaczeń, pod przewodnictwem jej syna Sanzhab, wysłany do Zhungarii. Ta pomoc wojskowa dla szefa sojuszu, który był wówczas w stanie wojny z Cesarstwem Chińskim, po przybyciu do Ili pozostała tam na zawsze. Gabinet w Pekinie, pomimo tego znaku dobrego, rodzinnego porozumienia, zamierzał kłócić się między teściem a zięciem i uzbroić ludy plemienne przeciwko sobie. Aby osiągnąć ten cel, chińskie ministerstwo bezczelnie zapewniało Hana Ayuku jak gdyby Tsevan-Rabtan sprytnie zwabiony San-Zhaba i siłą zatrzymał 15 000 namiotów, które przywiózł, i odesłał go z powrotem do Rosji. Chociaż jest to fikcja oparta na chciwości Ayuki, i nie powiodła się, ale ta scena polityczna, zgodnie z naturą dyplomacji wschodniej, trwała dziesięć lat i zakończyła się otrzymaniem przez rząd pekiński od Ayuki szczegółowych informacji o Rosji w zamian za kilka niedrogich prezentów oraz uwolnieniem przez Ayukę siostrzeńca Rabczyżura po dziesięciu latach przymusowej chińskiej gościnności.
Z Historii Dona czytelnicy mogli zauważyć, że Kałmucy Ajukińscy, prawdopodobnie z tego powodu, że inni sąsiedzi zostali już przez nich zrujnowani, zaczęli w 1695 r. Napadać na miasta kozackie, sam chan został wysłany z Chanem Krymskim, dostarczał żywność Bejowi Azowa i Kozaków ze swoimi Jeszcze przed 1695 rokiem strony zaczęły przyjmować Kałmuków na życie wieczne i zaczęły niepokoić Ulusy Zawołżańskie najazdami. Wzajemne zniszczenia w okresie mniejszości carskiej trwały z goryczą, a Kozacy i Kałmucy rabowali karawany kupieckie na Wołdze i na gościńcu, palili się i mordowali się nawzajem, tak że według skargi Dona Atamana z Kozacy Kałmucy siedzieli jak oblężeni i nie odważyli się wyjść w pole do pracy; ale Piotr Aleksiejewicz stał się autokratyczny, podbił Azow, a jeźdźcy poddali się. Strach przed nieuniknioną karą nałożoną za najazdy na mocy traktatu z 1685 r., rygorystyczne środki ostrożności i czujny nadzór wojewody, Astrachania i Azowa, a tym bardziej uważność rządu na potrzeby Kałmuków tak szybko osłabiły ich skłonność do nieporządku i uspokoiły ich przestrzegać prawa, że ​​gdy Piotr Aleksiejewicz odbył pierwszą podróż do Holandii, wówczas Chan Ajuka uzyskał już takie pełnomocnictwo, że najlepiej było mu powierzyć ochronę południowo-wschodnich granic Rosji. Z tej okazji książę bojarski Borys Aleksiejewicz Golicyn 17 lipca 1697 r. zawarł porozumienie z Chanem Ayukim, które przewidywało: 1. W przypadku kampanii przeciwko Buchartom, Karakalpakom i Kozakom Kirgiskim zaopatrz Khana Ayukę w artylerię. 2. Dekretami nakaż w Ufie, na Jaiku i w miastach Dona, aby Kozacy i Baszkirowie nie wszczynali kłótni z Kałmukami i zabronili im tego pod karą śmierci. 3. Co roku daj Khanowi Ayuki 20 funtów prochu i 10 funtów ołowiu. 4. Za każdego Kałmuka ochrzczonego bez specjalnego dekretu zapłać 50 rubli. 5. Zbiegli Kałmucy – zarówno samotni, jak i z rodzinami – nie będą już przyjmowani ani ochrzczeni, w przeciwnym razie zapłacą także 50 rubli; i 6. Pozwól mu, Chan, wysłać swój lud na Krym i Kubań po łupy, a jeśli odepchnięci przez silnego wroga wycofają się do rosyjskich miast, to nie wypędzajcie ich, ale dajcie im pomoc.

Przeniesienie Kałmuków do Donu.

Z powodu nieobecności Władcy, a zwłaszcza zamieszania, jakie powstało między Kałmukami, porozumienie to nie zostało dokładnie spełnione. Dla Kałmuków ważne było pozwolenie na wyjazd na Krym i Kubań po łupy, ale wojewodowie pozwolili im walczyć z Tatarami dopiero wtedy, gdy ci zaatakowali nasze ukraińskie miasta. Kozacy dońscy, zakochawszy się w sąsiadach za ich śmiałość, chętnie przyjęli swoich uciekinierów, którzy uwiedzeni wolnym kozackim życiem, obfitością i wolnymi łąkami; inni, unikając kary za swoje zbrodnie, pozostawili swoich właścicieli dla Dona w wielu rodzinach z żonami i dziećmi i całym swoim majątkiem. Pomimo zakazu, w 1699 r. rozpoczął się znaczny wzrost Kałmuków nad Donem. W tym czasie Baakhan-Taishi, oburzony uciskiem Khan-Ayuki, poprosił cesarza o pozwolenie na przeniesienie jego obozów koczowniczych do Dona do Czerkaska i służenie na równi z innymi Kozakami Dońskimi. Ayuka zatrzymywał swoją żonę i dzieci, trzykrotnie siłą lub spiskiem zabierał do siebie swoich Ulusów przez Wołgę; i chociaż z rozkazu cesarza w 1706 r. wydał Donowi żonę i dzieci Baahan-Taishi, ale ludzie z Ulus są z nami Buduchan, jego najmłodszego syna, dopiero w 1733 roku wrócili do Donu, gdzie pozostali na zawsze.
Niepokoje, które wybuchły między Kałmukami w 1701 r., zwiększyły liczbę osób pragnących wstąpić do armii dońskiej. Najstarszy syn Ayuki Czakdor-Chzhaba, kłócąc się z ojcem o żonę i jednocząc się z braćmi Sanzhabom I Gundelekom, zmusił ojca z zaledwie stu wozami do szukania zbawienia i ochrony w mieście kozackim Yaik. Ja Czakdor-Chzhaba wraz z braćmi, aby ukryć się przed surowością cara rosyjskiego i zabezpieczyć się przed jego wojskami, przeniósł się na lewy brzeg rzeki Yaik. Zbuntowane dzieci pozostały tam do czasu, aż wysłany przez Władcę książę bojarski Golicyn pojednał je z ojcem. Kałmucy wrócili do swojej dawnej rezydencji i nadal się podporządkowywali Ajuke Chan.
Ayuka, niezadowolony z namiestników Astrachania i Azowa, którzy ograniczali jego autokrację i wolne, śmiałe zawody, kiedy Czeczeni, Kumykowie i Nogajowie zaatakowali Kozaków Terek w 1707 r., Chan Ajuka nie wysłał obiecanych 3000 zbrojnych, a w następnym roku, 1708, korzystając z buntu Bułowińskiego nad Donem i wraz z nowym powstaniem Baszkirowie wypuścili kilka oddziałów jeźdźców, którzy po przejściu na prawy brzeg Wołgi spowodowali wielkie zniszczenia w prowincjach Penza i Tambow. Ci zaciekli rabusie, prowadzeni przez Munke-Temura Taiji, spalił ponad sto wiosek i wiosek i wziął do niewoli wielu ludzi obu płci, których sprzedano Persji, Buchara, Chiwa i Kuban. Ten napad zmusił rząd do zobowiązania Khana Ayuki nowy traktat zawarty 30 września 1708 roku na rzece Achtuba przez gubernatora Astrachania i Kazania Pet. Matv. Apraksin. Na mocy tej umowy Ayuka zobowiązała się: 1) Nie przekraczać górskiego zbocza Wołgi. 2) Wyślij 5000 kawalerii do Terka; oraz 3) Chronić wszystkie niższe miasta od Astrachania po Kazań. Wreszcie ten sam Boyarin Apraksin, w pobliżu rzeki Daniłowki, wrzesień 1710 r. 5 dni, zobowiązał Khana umową, już ostatnią. Oprócz 5000 kawalerii, trzy tygodnie wcześniej, wysłanej przeciwko Baszkirom, zostanie wydane Donowi na wieczny pobyt Munke-Temura Taishu z całym swoim Ulusem. Sim 10 000 Kałmuków, do których należał Durbotski pokolenia (zgodnie z rosyjską wymową Hordy Derbetów) przydzielono nomadów wzdłuż rzeki Manych.
Otrzymane przez Kałmuków prawo do napadów na ludność zajmującą się tym samym rzemiosłem, ale niezależną od Rosji, wywołało skutki, których należało się spodziewać. Sułtan Kubań Bakhty-Girey, na początku 1715 r. przypadkowo zaatakował Chana pod Astrachaniem Ayuki i przejął jego wozy wraz z całym ich majątkiem. Ja Ayuki wraz z rodziną ledwo uciekł, wyjeżdżając do oddziału wojsk rosyjskich, który książę Aleksander Bekowicz Czerkaski poprowadził z Astrachania do kanału Bokhde, aby osłonić Chana. Oddziały te stały w szyku, gdy przechodzili obok nich Tatarzy Kubańscy; i chociaż Chan poprosił Bekowicza, aby do nich strzelał, książę odmówił mu pod pretekstem, że nie może tego zrobić bez dekretu carskiego. Wściekły Khan natychmiast wymyślił sposób zemsty na Bekovichu. Potajemnie poinformował chana Chiwy, że ten książę pod przykrywką ambasady udaje się z armią do Chiwy, a Chiwańczycy na podstawie tej wiadomości potajemnie przygotowywali się na spotkanie z Bekowiczem. Wiadomo, że ten wojownik i cały jego oddział zginęli w Chiwie w najbardziej niefortunny sposób.
Wkrótce potem ten Khan Ayuki pogodził się z Bachty-Girejem, a w 1717 r., gdy w jego majątku doszło do buntu, wysłał mu na pomoc armię kałmucką pod wodzą syna Chakdor-Jaba. Dowódca ten, po zniszczeniu Ulusów rebeliantów, odebrał Wołgę Żetysanow I Żanbułakow, którego Kubańczycy zabrali ze sobą z Wołgi podczas najazdu w 1715 r. W tym samym roku 1717 Bakhty-Girey rozpoczął najazd na granice prowincji Penza i Simbirsk, spowodował wielkie zniszczenia w tamtejszych wioskach i wziął ze sobą do niewoli kilka tysięcy ludzi. Gdy zażądali tego przywódcy miast Wołgi, obok których przechodzili Kubańczycy Ayukiżołnierzy do ochrony, Chan odpowiedział, że nie może tego zrobić bez dekretu, gdyż Bekowicz nie odważył się kiedyś strzelać do Tatarów Kubańskich, gdy plądrowali bez rozkazu cara Kałmykow niedaleko Astrachania. Należy zauważyć, że podczas tego nalotu Bachty-Girey służył jako wskaźniki Kałmucy, Który Czakdor-Chzhaba zostawiło mu aż 170 osób.
W 1723 r., za namową drugiej żony Chana, wśród Kałmuków doszło do wtórnego oburzenia, które zakończyło się ruiną Ulus Chaktor-Czhabovykh dzieci: Dasanga, Baksaday i inni. W siódmym roku 1725 suwerenny cesarz Piotr Wielki nakazał wszystkim Kałmukom wędrującym nad Donem pozostać w randze kozackiej i odtąd nikogo nie przyjmować. Wreszcie słynny chan Ayuka, przedsiębiorczy, aktywny i odważny do bardzo starości, nie zniósł ostatniej niewdzięczności z dzieciństwa i zmarł w 1724 roku w wieku 90 lat. Według wyobrażeń ludów żyjących rabunkiem Kałmucy stracili w nim wielkiego człowieka, a strata ta była dla nich tym bardziej bolesna, że ​​jego nieposłuszne dzieci, niegodne go odziedziczyć, pozbawiły lud ostatniego znaku pierwotnego niezależność.

Panowanie Chana Czerena-Dunduka. 1724–1735

Po śmierci Chana Ayuki, pomijając swoje dzieci i wnuki, otrzymał imię i z woli Cesarskiej Mości mianowany wicekrólem chanatu kałmuckiego Cheren-Dunduk, nadanego w 1731 r. Chanom. Najbardziej znany wśród właścicieli Kałmuków Dunduk-Ombo który przyjął wiarę chrześcijańską Petr Taishin i inne wnuki Ayuki Khana byli bardzo niezadowoleni z tej nominacji. Ci bezpośredni spadkobiercy Chanatu, wzmocnieni przez innych Taishów, zebrali armię i spotykając się z oddziałami Chana Cheren-Dunduka między Czernojarem a Astrachaniem, pokonali go całkowicie, ograbili cały jego lud Ulus, a także tych, którzy należących do jego sprzymierzeńców, wziął ich i rozdzielił między siebie. Dunduk-Ombo w obawie przed gniewem cara i sprawiedliwą karą za swój odważny czyn udał się do Kubania, a właściciel Dorzhi-Nazarow wraz z synem Lubrzeju, dla Yaika. Księciu Boriatyńskiemu powierzono albo pojednanie walczących stron, albo ukaranie odważnych. Dorji roztropnie podporządkował się okolicznościom, przyjął w pełnomocnictwie propozycję złożoną mu w imieniu cesarza wszechrosyjskiego i wraz ze wszystkimi ludźmi i majątkiem, który był z nim, wrócił do poprzedniego miejsca zamieszkania. Dunduk-Ombo, bardziej niezawodny w sobie, stawił opór i stracił wielu swoich i ludzi Ulus, którzy byli z nim, których książę Boryatinskaya oddał Chanowi na tymczasowe posiadanie Cheren-Dunduk. Chan ten, najwyraźniej niezadowolony z represji księcia rosyjskiego, chciał sam rozliczyć się ze swoimi wrogami i zaatakował Dorji-Taishi i zabrał bydło i dobytek kontrolowany przez Kałmuków. Znowu wybuchły nieporozumienia, a część właścicieli, nie chcąc przelewać krwi na rzecz lekkomyślnego chana, ponownie uciekła ze swoimi Ulusami do Dunduk-Ombe i do innych miejsc przygranicznych.
Dunduk-Ombo odważny i przedsiębiorczy, wędrujący po Kubaniu, mógł stać się niebezpieczny dla Rosji zarówno ze względu na swoje walory, jak i dlatego, że wędrował po miejscach o ograniczonych pastwiskach. Ale pomimo takiej potrzeby wszystkie wysiłki księcia Boriatyńskiego, aby przekonać go do przeniesienia się do Wołgi, poszły na marne. Dumny ze swojej inteligencji, nie chciał być posłuszny Chanowi pod względem urodzenia i inteligencji. Aby przekonać tego nieugiętego nomadycznego rycerza o korzyściach płynących z posłuszeństwa Rządowi, cichemu, a w dodatku silnemu, zamiast dumnego Bojara, wysłano do niego w 1754 roku sierżanta dońskiego. Danilo Efremow, insynuujący, pochlebny mężczyzna, osobiście zaznajomiony z Taishą i, co najważniejsze, zaznajomiony z nomadyczną przebiegłością i zwyczajami. Dumny Ombo W zamian za uległość zaproponował Rosji najbardziej skomplikowane warunki, ale zadowolony z uległości przebiegłego Jefremowa, stopniowo, niezauważony dla siebie, sam mu ustępował we wszystkim, mówiąc, że robi to wyłącznie z przyjaźni dla niego.

Reguła Dunduka-Ombo. 1735

Wracając ze wszystkimi swoimi poddanymi do ich dawnego obozu nomadów, Dunduk-Ombo w 1735 r. nadano namiestnikowi chanatu; i Khana Cheren-Dunduk za słabe zarządzanie i wywołane przez niego niepokoje został usunięty ze stanowiska. W ten sposób ograniczono władzę Chanów, złagodzono arbitralność, a przejście od dzikiej wolności do całkowitego podporządkowania odbyło się bez wstrząsów, bez rozlewu krwi i bez długotrwałego rozumowania.
Podczas gdy starszy sierżant Jefremow namawiał Dunduka-Ombo do przeniesienia się nad Wołgę, jego zięć Gunga-Darji, syn właściciela Durbota Cheteri, z 2000 jeźdźców kałmuckich przekroczył Don, w nieoczekiwanym ataku zdobył 76 wozów błąkających się pod samym Czerkaskiem, wziął do niewoli 246 Kozaków Dońskich w różnych wioskach i po zebraniu ponad 18 tysięcy różnych bydła przekroczył granicę turecką bez strat i z bogatym łup. Z twierdzy św. Anny i Czerkaska wysłano w pościg 1000 ludzi, ale spóźnili się i nie mogli dogonić wrogów. Choć w czasie pacyfikacji zwrócono wszystko, co zabrano, najazd ten dowodzi, że Kałmucy byli niemal lepsi od naszych Dońców w sztuce rujnowania sąsiadów, bo według powszechnej interpretacji myśliwi zanim kogoś innego kradzież i ucieczka bez przyłapania jest czczona ponad wszelką wiedzę, wszelką chwałę.
W 1736 r Dunduk-Ombo z 25 000 Kałmuków i Kozaków Dońskich, wraz z dziarskim marszem Atamanem Krasnoszczekowem i jego przyjacielem, sierżantem majorem Jefremowem, z najwyższego dowództwa wyruszył na wojnę na Kubaniu i tam przeciwko odważnym Czerkiesom i naszym uciekinierom Niekrasowiecew, odznaczył się taką zwinnością i inteligencją, że w Petersburgu wszyscy nasi niemieccy nauczyciele nie mogli opamiętać się ze zdziwienia; a Dwór, mimo szacunku dla wyuczonej taktyki feldmarszałka Minicha, nie mógł nie zauważyć jego powolności, nie mógł nie dać pierwszeństwa rozkazom półdzikiego, wykształconego przyrodniczo księcia stepów. Za tę usługę i niesamowity wyczyn pod względem szybkości, czasu marszów i odwagi Dunduk-Ombo oprócz innych nagród został nagrodzony przez Khana.
Kontynuując opisane powyżej nieporozumienia, niepokoje i wewnętrzne bunty, które miały miejsce wśród Kałmuków, ich liczba nad Donem stale się zwiększała. Rząd doński, ceniąc ich przybycie, w 1756 r. zwrócił się do Najwyższego rozkazu o pozostawienie na zawsze wszystkich Kałmuków, którzy weszli do Donu podczas buntów, z armią dońską.

Zarząd Dunduk-Dash. 1742

Zrujnowani tymi przesiedleniami właściciele Kałmuków nie mogli zadowolić się wydanym im w 1756 r. rozkazem; Uparcie się temu przeciwstawiali, a wzajemne ataki, rabunki i rabunki trwały z zaciekłością. Zrozpaczony Taishi nie chciał oddać swojej własności bez sporu i walki; Kozacy uważali za swój obowiązek chronić tych, którzy przybywali do nich po wolne życie i wspólną służbę. Aby położyć kres tym zgubnym dla obu stron niepokojom, gubernator Chanatu Dunduk-Dashe w 1742 r. udał się do Petersburga z prośbą, aby wszystkim Kałmukom, którzy od 1751 r. udali się do Donu i Jaika, nakazano powrót na dawne miejsca. Spełniono tę prośbę w drodze zwykłej procedury sądowej i choć odpowiednie zaświadczenia uzyskano od władz lokalnych, napady i napady przerażały ludność cywilną: masakra trwała nadal, niezadowolenie rosło. Proces trwał 12 lat, podczas którego książętom kałmuckim, pomimo surowego zakazu swojego rządu i odważnego oporu armii dońskiej, udało się wielu swoich uciekinierów, niektórzy siłą, inni za pomocą delikatnej perswazji, zawrócić do swoich Ulusów. Wreszcie w 1753 r. na prośbę Chana Dunduk-Dashe zapadła decyzja, która nakazała: „Zgodnie z dekretem z 1756 r. wszystkich Kałmuków, którzy wkroczyli do Donu, jako pełniący czynną służbę wojskową i służący na równi z Kozakami Dońskimi, należy pozostawić w armii. Ci, którzy opuścili Dona dla Kałmuckich Ulusów, powinni wrócić do Dona; jeśli Kałmucy Taishi nie wydadzą dobrowolnie tych zmarłych lub zebranych, a następnie w ich Ulusach znajdą się tacy Kałmucy, którzy wyemigrowali do Dona przed 1756 r., wówczas armia dońska będzie mogła popełnić barantu, czyli wziąć siłą tylu Kałmuków, ilu uciekło przed Kozakami do właścicieli. Ci, którzy przybyli do Donu po 1736 r., Kozacy muszą bez ukrycia wrócić do swoich właścicieli. Aby w przyszłości całkowicie powstrzymać ucieczki, Kałmucy podróżujący z ulusów do Donu muszą otrzymać paszporty podpisane przez Chana lub jego namiestnika; a ci, którzy mieszkają nad Donem i chcą udać się w sprawach służbowych do Chana Ulusa, powinni zabrać paszporty z podpisem Atamana Oddziału. Jeśli z tego powodu któryś z Kałmuków pojawi się bez takich paszportów nad Donem lub w Uluzach Chana, po zabraniu koni i całego majątku, który będzie z nimi, zostanie odesłany na straż do swoich poprzednich miejsc.
Na mocy tego dekretu, w 1754 r. wysłanego przez Khana Dunduk-Dasza, adwokat został przekazany do namiotów Torgoutów i Derbetów 366, w których uznano za męskie i żeńskie 1515 dusz. Dzięki temu zdecydowanemu posunięciu przejścia Kałmuków zostały całkowicie zatrzymane, sprawy uciekających Kałmuków zostały zakończone, a w sprawach wojskowych zostali objęci tylko ci, którzy na prośbę Atamanów Armii zostali przydzieleni do Armii przez Rząd Najwyższy. wspominano w sprawach wojskowych, ale tych, którzy zostali przesiedleni nad Donem, było bardzo niewielu.
W 1758 r., już po podboju Zungów Elutow Chińczycy i ostateczne zniszczenie unii Ojratow, Sheryn Taiji z 10 000 namiotów opuszczając ojczyznę, przybył nad brzegi Wołgi, gdzie osiadł wśród swoich bliskich.

Przeprowadzka do Chin i Donu.

Do najsłynniejszych incydentów Kałmuków należy ich odejście z Khanem Ubashey w 1771 r. wśród 70 000 namiotów do granic Cesarstwa Chińskiego do dawnego miejsca zamieszkania w dystrykcie iliskim; następnie migracja dużego Derbetowa Ulusa ze stepów prowincji Astrachań na ziemie Armii Dońskiej, co miało miejsce w 1788 r. Brak pastwisk, częste spory i walki, a może i umyślne zniewagi i uciski, jakich doznawali ze strony Kozaków Dońskich, zmusiły ich w 1794 r. do ponownego wycofania się za Wołgę, gdzie z rozkazu Najwyższego Dowództwa przydzielono im ziemie pod koczownicze ziemie . I tu, niezadowoleni z wymagających rozkazów władz lokalnych, ponownie przybyli na ziemię wojsk dońskich i zgodnie ze swoim pragnieniem, zgodnie z rozkazem osobistym, który odbył się 30 sierpnia 1798 r., zostali zaliczeni do swojego właściciela , Ekrem-Chonczukow, do Armii Dońskiej, aby służyła na równi z Kozakami.
W 1799 roku, zgodnie z Najwyższym Rozkazem wydanym w imieniu Atamana Armii, generała kawalerii Orłowa I, w Hordzie Derbet utworzono zarząd, w skład którego wchodzili jeden generał dywizji, jeden oficer sztabowy i sam właściciel Hordy Derbet . Zarząd ten ma za zadanie: 1) Przeprowadzić kompleksowy spis wszystkich Kałmuków, przypisując każdemu lata. 2) Podziel się na części i przypisz do nich przywódców Kałmuków. 3) Obserwuj porządek i poprawę między nimi, rozwiązuj ich kłótnie itp. 4) Zarząd ten powinien podlegać zarządzeniom Kancelarii Wojskowej. 5) Nad zachowaniem właściciela i Kałmuków musi czuwać dwóch konkretnych urzędników.

Przejście wielkiej Hordy Derbetów od Donu do Wołgi. 1800

Przy pierwszej próbie spełnienia tej Najwyższej woli napotkano dziwne i nieoczekiwane przeszkody. Mimo całej dobrej woli wykonanie pierwszego artykułu zmęczyło zarówno urzędników, jak i Kałmuków, gdyż większość tych ostatnich nie wiedziała, ile kto ma lat; Kozacy, nie znając mongolskiego, na swój sposób zmienili imiona i przydomki Kałmuków, tak że spis trzeba było wrzucić w ogień. Według koncepcji kałmuckiej lepiej rabować i zabijać, niż zmuszać człowieka do stania na wiecznej straży, aby utrzymać porządek i porządek, którego pasterze prawie nie potrzebują. Ludziom nieostrożnym i leniwym, przedkładającym bezczynność i tułaczkę nad inne ziemskie dobra, wprowadzony porządek zupełnie nie przypadł do gustu. Ta wiadomość wydała się Kałmukom nie tylko obrazą, ale nawet poważnym uciskiem. A ponieważ urzędnicy dońscy, zamiast ewentualnej pobłażliwości wynikającej z gorliwości w służbie, chcieli dokładnie wypełnić wydane im instrukcje, to z tych powodów przełożony duchowieństwa Saban Baksza, wyszedł ze swoim Khurulom i ze wszystkimi Shabinery(podlegający klasztorowi Kałmuków) na step Astrachań. Za tym przykładem poszli niektórzy władcy, bardziej niż inni zmęczeni wprowadzonym porządkiem. Ucieczki trwały nieustannie, tak że rząd kałmucki, utworzony przez armię dońską, nie mógł ich powstrzymać i wreszcie zobaczył, że wkrótce nie będzie już kto zawracać sobie głowy porządkiem. Na te okoliczności zwrócił uwagę Suwerenny Cesarz, od którego 13 czerwca 1800 roku gubernatorowi Astrachania, generałowi porucznikowi Knoringowi 2. powierzono następujące polecenie: „Jeśli Kałmucy nie zgodzą się na powrót do swoich dawnych nomadów, to zostawcie ich w małym Derbecie, bo dla Państwa nie ma znaczenia, czy wędrują po małym czy dużym Derbecie, byle nie opuścili Naszych granic”.
Po ogłoszeniu tej Najwyższej woli cały duży ulus Derbetowa wyemigrował na step Astrachania. W ten sposób armia dońska straciła 9457 dobrych jeźdźców, odznaczających się odwagą, zawsze gotowych i gorliwych do służby, bardzo przydatnych w armii jako pasterze i kowale.
To o nich słynny ataman Frol Minyaev powiedział w swojej odpowiedzi carowi: „ Gdzie z nimi idziemy?(Kałmucy) chodźmy, będą naszym skrzydłem i radością, a wrogiem będzie strach i irytacja».

Ogólnie o Kałmukach.

Formacja polityczna państwa od czterech pokoleń mongolskich, zjednoczonych unią tzw czterech Oiratów wiadomo, że nie był zbyt trwały. Chociaż najwyższa władza najwyraźniej była skupiona w jednej osobie Choroski Khan, ale ten władca w sprawach dotyczących całego narodu, zjednoczonego sojuszem, nie mógł podjąć niczego ważnego bez zgody pozostałych trzech Chanów i najwyższego duchowieństwa. Wszyscy czterej Chanowie niezależnie rządzili swoim odrębnym pokoleniem, a każdy książę apanat również niezależnie rządził swoim obszarem. Ten rząd feudalny, który nie tolerował autokracji, przez podział osłabiał siły organu państwowego, tak że przy najmniejszej kłótni lub nieudanej wojnie najpotężniejsze narody znikały jeden po drugim; Jedynie ich chwalebne imię zostało zachowane w historii. Tak zginęli Scytowie, Hunowie, Awarowie i z tego samego powodu silni Oiraci zniknęli z powierzchni ziemi i zostali już zapomniani, ponieważ niewiele szkodzili ludziom.
Nasi Wołga Kałmucy, podobnie jak wszystkie ludy koczownicze, które nie znają rolnictwa ani rzemiosła i żyją wyłącznie z hodowli bydła, nie mieli żadnej władzy prawnej, postępowanie prawne toczyło się ustnie. Przyjęte zwyczaje służyły jako prawo przy rozstrzyganiu spraw i te zwyczaje zostały ostatecznie określone Kod stepowy, wydany w 1640 r. Kodeks ten niczym lustro odbija moralność nomadów, jasno ukazuje zwyczaje, sposób myślenia, sposób życia i stopień oświecenia narodu mongolskiego.
Kara śmierci jest określona tylko w dwóch przypadkach: 1) Kto w czasie bitwy zostawia swego właściciela, zostaje zabity i okradziony. 2) Kto widzi zbliżanie się silnego wroga i nie powiadamia o tym innych, on i cała jego rodzina również zostaną zniszczeni i zabici.
Całkowicie wykluczone są kary cielesne, pozbawienie honoru, niewolnictwo i wygnanie; zamiast tego wprowadzono karę w postaci bydła na korzyść obrażonego. Kara za służbę wojskową i kradzież jest surowsza niż inne.
Ojcobójstwo zagrożone jest pozbawieniem żony, dzieci i całego majątku. A jeśli ojciec zabije syna, traci tylko cały swój majątek.
Ani słowa nie mówi się o religii, szkołach i nagrodach za cnoty; a za przestępstwa wyrządzone duchowieństwu na innych nakłada się podwójną karę. Najwspanialsze ze wszystkich praw Kod stepowy, jest dekret, że co roku czterdzieści jurt powinno robić sobie dwie zbroje, tak aby po 20 latach każda jurta miała pełną zbroję. Jednak pomimo prostoty praw stepowych, o zakresie przestępstw w nich zawartych decydują okoliczności, umyślność i nieumyślność.
Pomimo tego, że Mongołowie od około ośmiu wieków posiadali własne pismo, a ich duchowieństwo zajmowało się astronomią, medycyną i malarstwem, to jednak w sposób bardzo niedoskonały, cały naród nadal nie ma pojęcia o naukach, sztuce i rzemiośle . Ich wielki ustawodawca Bator-Hon-Taiji, twórca Kod stepowy, miał tak skromne wykształcenie, że wszystkie jego wielkie czyny ograniczały się do budowy dla siebie małej twierdzy i drobnych eksperymentów w rolnictwie. Jego syn Galdan-Boshoctu, utworzony w Khlassie, choć miał wyższe względy, ale nie znajdując okazji do przekształcenia swoich poddanych w lud rolniczy, podbił wschodni Turkiestan tylko po to, aby otrzymać stamtąd chleb i tekstylia – dwie rzeczy, od których jego lud był zależny od Chin . Ten władca wprowadził do użytku własną miedzianą monetę.
Chanowie kałmuccy prowadzili ten sam pasterski tryb życia, mieszkali w tym samym namiocie, co najbiedniejsi ze swoich poddanych, jedli z tych samych drewnianych koryt; i chwalmy je Bator-Hon-Taiji w roku 1655 w czasie stosunków z wojewodami syberyjskimi prosił o podarowanie mu, jako rzeczy niezwykle drogich i cudownych, pancerza kuloodpornego, karabinów, dziesięciu świń, dwóch indyków i dziesięciu psów noclegowych. Ta niewiedza, ta prostota, nieostrożność i bezczynność sprawiły, że Oiraci, a także nasi Kałmucy z Wołgi, przed całkowitym poddaniem się Chinom i Rosji, byli podatni na drapieżnictwo i żebranie; samolubny, niepoważny, przebiegły, zdradziecki.
Wołga Kałmucy zostali podzieleni do administracji wewnętrznej na Celuje, Aimaki włączony Zaisanie; Shabinery Wezwano Kałmuków, którzy podlegali klasztorowi. Ze względu na status dzielili się na wojskowych i duchowych. Pierwsza z nich dzieliła się na szlachtę i podatników, którzy płacili swoim właścicielom niewielki czynsz. Chan był zadowolony z dochodów ze swojego dziedzictwa; Państwo nie posiadało skarbu publicznego, dlatego wszystkie pokolenia mongolskie nie miały ani jednej instytucji publicznej.

O Kałmukach przydzielonych do Armii Dońskiej.

Kałmucy przydzieleni do Armii Dońskiej wędrują w wyznaczonych przez nich miejscach wzdłuż rzek Sal, Kubers, Gasitsny, Manych do ujścia dużego Jegorlyka, wzdłuż Kagalnika, Elbuzy i rzeki Ey. Don Kałmucy dzielą się na Ulus, Ulus włączony Setki, Setki Hutongi. Istnieją trzy ulusy: Górny, Przeciętny I Niżej; Górny Ulus składa się z cztery setki, Przeciętny z dwóch i Dolny z cztery setki. Oprócz nich istnieją również trzy specjalne Setki zwane: Wierchniaja Taranikowa, Niżna Taranikowa I Belajjewa. Na każdą setkę przypada od 10 do 15 Chutunow, a w każdym Hutongu liczy się go od 10 do 25 wóz lub rodziny.
Uluzy zachowały tylko jedną starożytną nazwę: nie mają żadnej mocy, która rządziłaby należącymi do nich Setkami. Wręcz przeciwnie, każda Setka rządzi się osobno Centurion, wybrany za powszechną zgodą wszystkich Kałmuków, do tej setki przydzielonej mu do pomocy Zielonoświątkowy, podobnie jak wybrany Centurion. Centurion obserwuje kolejkę, po której Kałmucy są wysyłani na służbę, przerywa spory i walki, które toczą się między nimi. Aby zbadać sprawy prawne w każdej setce, wybierają siebie spośród siebie. Sędziowie uczciwi, którzy rozstrzygają sprawy ustnie, kierując się starymi zwyczajami i Kodeksem Stepowym.
Wszystkie setki znajdują się pod główną kontrolą urzędnika wyznaczonego przez Oddział Atamana, tzw Komornik nad Kałmukami.
Za nimi podążają Kałmucy buddyjski wyznanie, oni Dalajlama taki sam jak katolicki papież. Don Kałmucy mają swoje własne Lamu, ich pozostali duchowni nazywani są: Bakshi, Giluna I Gitsuli. Duchowni kałmuccy znają się na umiejętnościach i dzięki umiejętnościom lub pogłoskom chętnie leczą chorych, których jednak w ich ręce wpada bardzo niewielka liczba. Utrzymuje stałe stosunki z Tybetem i otrzymuje od miasta Lassa święte księgi, różańce, lekarstwa, notatki, rzeźbione bożki i przybory do swego Churulow, tak nazywają się filcowe namioty, w których prowadzą swoje usługi. Brzydkie bożki i ogłuszająca muzyka kościelna Kałmuków są okropne dla wzroku i słuchu. Ich instrumenty muzyczne składają się z bębnów lub jeszcze lepiej, koszy, czegoś podobnego do kotłów, talerzy i dzwonków; trąbki lub rogi są tak ogromne, że podczas gry kilka osób trzyma je na ramionach. Trzeba mieć kałmucki gust i kałmuckie uszy, żeby taką harmonijkę wytrzymać.
Domy mobilne Kałmuków, tzw wagony, po niewielkiej poprawie, mogą być wygodniejsze niż jakikolwiek namiot kempingowy. Ich konstrukcja składa się z cienkich drewnianych krat i słupków, pokrytych filcem i umeblowanych Czakany lub maty wykonane z trzciny i trawy. Zewnętrzny wygląd wagonu to niski cylinder, przykryty od góry stożkiem. Namiot ma tylko jedne drzwi umożliwiające wejście i oświetlenie; a na szczycie stożka znajduje się otwór, przez który dym wydostaje się. Ich układ jest na tyle nieskomplikowany, że w niecałe pół godziny Kałmuk może zdjąć swój domek, położyć go na swojej dwukołowej arbie (wózku) lub na plecaku i ponownie postawić.
Kałmucy, wchodzący w skład Armii Dońskiej, jedzący wyłącznie mięso i mleko, zawsze przebywający na świeżym powietrzu i spędzający czas w całkowitej, niemal bezczynnej pracy, cieszą się godnym pozazdroszczenia zdrowiem. Przy tym wszystkim, chociaż są wśród nich wspaniali bohaterowie w sile, niewielu z nich dożywa bardzo starości, gdyż podobnie jak Hunowie jedzą wszelkiego rodzaju padlinę, piją dużo kumisu i zdrowej rosyjskiej siwuszki, a w pracach wzmacniające siły zdrowego człowieka, całkowicie nie ćwicz. Poza filcem i najgrubszymi wyrobami niezbędnymi do życia nomadów nie znają się na rzemiośle. Ich przemysł ogranicza się do wymiany bydła i sprzedaży koni, co wystarcza na utrzymanie ich rodzin, nawet przy odrobinie luksusów na całe życie. Według opisu Kałmucy są bardzo podobni do Hunów, a częściowo do Chińczyków: mają małe oczy, kruczoczarne włosy, duże usta, mały, spłaszczony nos, wydatne kości policzkowe, żółto-oliwkową karnację; niski wzrost, szerokie ramiona, niezgrabny. Z wyglądu są zamyśleni, a kiedy są w spokojnym nastroju, wydają się niezdarni; ale z natury nie obrażają się na inteligencję, są sprytni w interesach, są odważni i przedsiębiorczy w bitwach, a w opiece nad bydłem są tak zręczni, że wszyscy hodowcy Don nie mogą obejść się bez kałmuckich pasterzy i pasterzy; i pomimo tego, że za tych pasterzy wpłaca się rocznie 140 rubli do skarbca wojskowego, oprócz uzależnionej od nich specjalnej płatności, są oni preferowani w stosunku do wszystkich innych. W swoim sposobie życia - biwakowaniu, wędrówce - w którym nie zauważa się pierwszych zasad wychowania obywatelskiego, ten na wpół dziki lud ma swoje zalety. Uczciwość i prawdomówność to te czcigodne cechy, za które Kozacy ich szanują i bardzo cenią ich partnerstwo. Moralność Kałmuków uległa teraz całkowitej zmianie. Zgodnie z ich nomadyczną mentalnością można ich teraz nazwać najbardziej leniwymi, najszczęśliwszymi ludźmi na świecie, a ponadto najbardziej pokojowymi, posłusznymi i najbardziej użytecznymi ze wszystkich obcych (z wyjątkiem Tatarów Kazańskich) poddanych Imperium Rosyjskiego. Kałmuckie kobiety w przeciwieństwie do mężczyzn są bardzo pracowite, ale mimo obrzydliwej hańby są strasznie zaniedbane. Służą swoim mężom jako niewolnicy, na co płeć żeńska jest skazana wśród wszystkich nieoświeconych narodów. Ich dzieci do 14 roku życia, podobnie jak Cyganie, ale tylko w lecie, biegają nago po stepie i wokół swoich namiotów.

Notatki

Zhungaria od mongolskiego słowa Zhunn-Gar zgodnie z naganą południa i Tsung-gar w wymowie północnych Mogołów, w tłumaczeniu oznacza: Wschodnia strona.
. Tule w tłumaczeniu oznacza: wysoki […]. Wózek? – wyd.
. Oirat oznacza sąsiad, sojusznik.
. Taizi, przemianowany w języku rosyjskim na Taishi, Oznacza Książę I Najwyższy Wezyr.
. Przodkiem pokolenia Torgot był Uzuhan, z którego urodził się w szóstym pokoleniu Makhatsi Munk[e]. Następnie poszli na tron: Baygo Urluka, zrobiłby to syn Bajgojewa Choligan Urluk; Syn Choliganowa Ho Urluk, współczesny głównemu Oirotowi Khanowi Bator Hon-Taiji, pradziadek znany wśród nas Ayuki-Hana.
. Tak zwany od imienia słynnego Taiji-Elutei, późniejszego Chana Zhunggaru.
. Pisownia cytatu została zachowana. – wyd.
. Zobacz Paula. Szloch. Rossa. prawa tom II. Nr 1245.
. Zobacz Kolekcję. Rossa. Prawa. T. IV. Nr 2291.
. Don Ataman Frołow pokonał sułtana i odebrał mu cały łup. Zobacz Wschód. D.V. Część I, s. 378.
. Odtąd, z braku bardziej wiarygodnych informacji, zapożyczamy się z artykułu o Kałmukach, dostarczonego przez oficera armii dońskiej A.K. Ku-ma i opublikowanego w Archiwum Północnym w marcu 1824 r.
. Prawdopodobnie, podobnie jak Peter Taishin, ochrzczony.
. Zobacz Wschód. Przywdziewać. Wojska, część II, s. 12.