सिंगल ऑक्युपन्सी 35 युरोसाठी पुरवणी!

टूरची किंमत: 135 € + 450,000 BYN.

ही सर्वोत्तम खरेदी आहे!

04.06.2015, 02.07.2015, 20.08.2015, 08.10.2015, 05.11.2015, 10.12.2015, 21.01.2016

हॉटेलमध्ये 4 दिवस/2 रात्री/1 रात्रीचे हस्तांतरण

टूर कार्यक्रम:

1 दिवस	मिन्स्क येथून 5.00 वाजता प्रस्थान (रेल्वे स्टेशन, ड्रुझनाया स्टेशन). पोलंड प्रजासत्ताक प्रदेश माध्यमातून संक्रमण. पोलंडमधील एका ट्रान्झिट हॉटेलमध्ये रात्रभर.
दिवस २	नाश्ता. हॉटेलमधून चेक आउट करा. बर्लिन जवळील शॉपिंग सेंटरला भेट द्या: मॅकआर्थरग्लेन डिझायनर आउटलेट बर्लिन. www.mcarthurglen.com/de/designer-outlet-berlin/de/. बर्लिनकडे प्रस्थान, हॉटेल निवास. मोकळा वेळ. बर्लिनमधील दुकानांना पर्यायी भेट: शॉपिंग सेंटर - Tauentzienstraße वर KaDeWe, Kurfürstendamm रस्त्यावर जाऊन तुम्हाला स्टोअर्सद्वारे स्वागत केले जाईल: Levi's, Diesel, Nike आणि Puma, आंतरराष्ट्रीय आणि आधीच लोकप्रिय स्टोअर्स: H&M, Mango, Zara, Vero Moda, Gap, बेनेटन हॉटेलमध्ये रात्रभर.
दिवस 3	नाश्ता. प्रेक्षणीय स्थळे पाहण्यासाठी बस आणि बर्लिनचा चालण्याचा दौरा: ब्रॅंडनबर्ग गेट, रिकस्टाग, बर्लिन कॅथेड्रल, अलेक्झांडरप्लॅट्झ आणि टीव्ही टॉवर इ. बर्लिन येथून प्रस्थान. जर्मनीमधील शॉपिंग सेंटरला भेट द्या (A10). तुमची निवड: Bauhaus, C&A मोड, Karstadt Sports, P&C Düsseldorf, Real, - आणि इतर अनेक स्टोअर. 70% पर्यंत विक्री आणि सवलत. खरेदीच्या विश्रांती दरम्यान, आपण असंख्य रेस्टॉरंट्स आणि कॅफेमध्ये जेवण करू शकता. http://www.a10center.de/. (खरेदीची वेळ सुमारे 9 तास). मिन्स्ककडे प्रस्थान (1050 किमी). रात्री हस्तांतरण.
4 दिवस	पोलंडमधील सुपरमार्केटला भेट द्या. (खरेदीसाठी वेळ सुमारे 2 तास आहे). संध्याकाळी मिन्स्कमध्ये आगमन.

टूरच्या किंमतीमध्ये हे समाविष्ट आहे: बसने प्रवास, पोलंडमध्ये 1 रात्र, बर्लिनमध्ये 1 रात्र, हॉटेल्समध्ये नाश्ता, प्रवेश तिकीटाशिवाय बर्लिनमधील प्रेक्षणीय स्थळांचा दौरा.

टूरच्या किंमतीमध्ये हे समाविष्ट नाही: व्हिसा, वैद्यकीय विमा, संग्रहालये आणि सहलीच्या ठिकाणी प्रवेश तिकिटे;

ट्रॅव्हल कंपनीने ग्रुप पूर्ण होताच प्रवासाचे वेळापत्रक बदलण्याचा, तसेच सेवांचा एकंदर आवाज आणि दर्जा कमी न करता टूर कार्यक्रमात काही बदल करण्याचा आणि घोषित हॉटेल्स आणि रेस्टॉरंट्सना समतुल्य असलेल्या बदलण्याचा अधिकार राखून ठेवला आहे. प्रवासाच्या वेळा अंदाजे आहेत. सीमेवरील डाउनटाइम किंवा ट्रॅफिक जामशी संबंधित विलंबासाठी कंपनी जबाबदार नाही.

यावेळी, सरंजामशाही संबंधांनी शेवटी आकार घेतला आणि व्यक्तिमत्व निर्मितीची प्रक्रिया आधीच पूर्ण झाली (XII शतक). अनेक परिस्थितींमुळे युरोपियन लोकांची क्षितिजे लक्षणीयरीत्या विस्तारली (हा पश्चिम युरोपच्या पलीकडे असलेल्या धर्मयुद्धांचा काळ आहे: मुस्लिमांच्या जीवनाशी परिचित, पूर्वेकडील, उच्च पातळीच्या विकासासह). या नवीन छापांनी युरोपियन लोकांना समृद्ध केले, व्यापार्‍यांच्या प्रवासामुळे त्यांची क्षितिजे विस्तारली (मार्को पोलोने चीनला प्रवास केला आणि परत आल्यावर चिनी जीवन आणि परंपरांची ओळख करून देणारे पुस्तक लिहिले).

अरबी साहित्याद्वारे, युरोपीय लोक प्राचीन ग्रीक संस्कृतीच्या स्मारकांशी परिचित होऊ लागले. आपली क्षितिजे विस्तृत केल्याने एक नवीन जागतिक दृष्टीकोन तयार होतो. नवीन ओळखी आणि छापांबद्दल धन्यवाद, लोकांना हे समजू लागले की पृथ्वीवरील जीवन हे उद्दिष्ट नाही, त्याला खूप महत्त्व आहे, नैसर्गिक जग समृद्ध, मनोरंजक आहे, काहीही वाईट निर्माण करत नाही, ते दैवी आहे, अभ्यासासाठी योग्य आहे. त्यामुळे विज्ञानाचा विकास होऊ लागला. विचार आला की ख्रिस्त देखील पृथ्वीवरील जीवनातून गेला.

साहित्यात, ख्रिस्ताला पीडित म्हणून दाखविले जाऊ लागले आणि लोकांनी त्याच्याबद्दल सहानुभूती दर्शविली. आर्किटेक्चरमध्ये - गॉथिक शैली - नवीन आदर्शांकडे अध्यात्मिक प्रेरणा, आकाशाची आकांक्षा आणि पृथ्वीपासून अलगाव सहन करावा लागतो. या काळातील साहित्याची वैशिष्ट्ये: 1. चर्च आणि धर्मनिरपेक्ष साहित्य यांच्यातील संबंध धर्मनिरपेक्ष साहित्याच्या बाजूने निर्णायकपणे बदलतात. नवीन वर्ग ट्रेंड तयार होत आहेत आणि भरभराट होत आहेत: नाइटली आणि शहरी साहित्य. 2. स्थानिक भाषांच्या साहित्यिक वापराचे क्षेत्र विस्तारले आहे: शहरी साहित्यात स्थानिक भाषेला प्राधान्य दिले जाते, अगदी चर्च साहित्य देखील स्थानिक भाषांकडे वळते.

3. साहित्याला लोककथांच्या संदर्भात पूर्ण स्वातंत्र्य प्राप्त होते. साहित्याचा लोककथांवर प्रभाव पडू लागतो (उदाहरणार्थ, शूरवीर प्रणय वीर महाकाव्याला प्रभावित करते). 4. नाटक यशस्वीपणे उदयास येते आणि विकसित होते. 5. वीर महाकाव्याची शैली विकसित होत आहे.

वीर महाकाव्याचे अनेक मोती उदयास आले: “रोलँडचे गाणे”, “माय सिडचे गाणे”, “नेबलुंगाचे गाणे”. वीर महाकाव्य. वीर महाकाव्य हे युरोपियन मध्ययुगातील सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण आणि लोकप्रिय शैलींपैकी एक आहे. फ्रान्समध्ये ते जेश्चर नावाच्या कवितांच्या स्वरूपात अस्तित्वात होते, म्हणजे.

कृत्ये आणि शोषणांबद्दल गाणी. जेश्चरचा थीमॅटिक आधार वास्तविक ऐतिहासिक घटनांचा बनलेला आहे, ज्यापैकी बहुतेक 8 व्या - 10 व्या शतकातील आहेत. कदाचित, या घटनांनंतर लगेचच त्यांच्याबद्दलच्या परंपरा आणि दंतकथा उद्भवल्या. हे देखील शक्य आहे की या दंतकथा मूळतः लहान एपिसोडिक गाणी किंवा गद्य कथांच्या रूपात अस्तित्वात होत्या ज्या नाईट पूर्व वातावरणात विकसित झाल्या. तथापि, अगदी सुरुवातीस, एपिसोडिक कथा या वातावरणाच्या पलीकडे गेल्या, लोकांमध्ये पसरल्या आणि संपूर्ण समाजाची मालमत्ता बनली: केवळ लष्करी वर्गच नाही तर पाळक, व्यापारी, कारागीर आणि शेतकरी देखील समान उत्साहाने त्यांचे ऐकले.

या लोककथा मूळतः जुगलकारांच्या मौखिक सुरेल सादरीकरणासाठी बनवल्या गेल्या असल्याने, नंतरच्या लोकांनी त्यांच्यावर गहन प्रक्रिया केली, ज्यात कथानकांचा विस्तार करणे, त्यांना सायकल चालवणे, घातलेले भाग, कधीकधी खूप मोठे, संभाषणात्मक दृश्ये इत्यादींचा समावेश होतो. लहान एपिसोडिक गाणी हळूहळू वर्णनात्मक आणि शैलीबद्धपणे आयोजित केलेल्या कवितांचा देखावा बनला आहे. याव्यतिरिक्त, जटिल विकासाच्या प्रक्रियेत, यापैकी काही कविता चर्चच्या विचारधारेने आणि अपवाद न करता, नाइट विचारधारेच्या प्रभावाने लक्षणीयपणे प्रभावित झाल्या. समाजाच्या सर्व स्तरांसाठी वीरता उच्च प्रतिष्ठा असल्याने, वीर महाकाव्याला व्यापक लोकप्रियता मिळाली.

लॅटिन कवितेच्या विपरीत, जे व्यावहारिकरित्या केवळ पाळकांसाठी होते, जेश्चर फ्रेंचमध्ये तयार केले गेले होते आणि प्रत्येकाला समजण्यासारखे होते. मध्ययुगाच्या सुरुवातीपासून उद्भवलेल्या, वीर महाकाव्याने शास्त्रीय रूप धारण केले आणि 12व्या, 13व्या आणि अंशतः 14व्या शतकात सक्रिय अस्तित्वाचा काळ अनुभवला. त्याचे लिखित रेकॉर्डिंग त्याच काळातील आहे. जेश्चरची श्रेणी 900 ते 20,000 आठ- किंवा दहा-अक्षरी श्लोकांची आहे जी सहवासाने जोडलेली आहे. त्यामध्ये विशेष "स्ट्रॉफ" असतात, आकारात असमान, परंतु सापेक्ष अर्थपूर्ण पूर्णतेसह, ज्याला लॉस म्हणतात.

एकूण, सुमारे शंभर वीर कविता जिवंत आहेत. जेश्चर सहसा तीन चक्रांमध्ये विभागले जातात: 1) गिलॉम डी'ऑरेंजचे चक्र (अन्यथा: गॅरिन डी मॉन्ग्लेनचे चक्र - गुइलॅमच्या आजोबांच्या नावावर ठेवलेले); 2) "बंडखोर बॅरन्स" चे चक्र (अन्यथा: सायकल दून डी मायन्सचे); 3) फ्रान्सचा राजा शारलेमेनचे चक्र. पहिल्या सायकलची थीम म्हणजे गिलॉमच्या कुटुंबातील निष्ठावान वासलांची निस्वार्थ सेवा, केवळ मातृभूमीवरील प्रेमाने, कमकुवत, संकोच, बर्‍याचदा कृतघ्न राजा, ज्याला अंतर्गत किंवा बाह्य शत्रूंकडून सतत धोका असतो. दुसऱ्या चक्राची थीम म्हणजे गर्विष्ठ आणि स्वतंत्र जहागीरदारांचा अन्यायी राजाविरुद्ध बंड, तसेच जहागीरदारांचे आपापसातील क्रूर भांडणे. शेवटी, तिसऱ्या चक्राच्या कविता ("शार्लेमेनचे तीर्थक्षेत्र", "बिग-फूटेड बोर्ड", इ.

) "मूर्तिपूजक" विरूद्ध फ्रँक्सचा पवित्र संघर्ष - मुस्लिमांचा गौरव केला जातो आणि शार्लेमेनच्या आकृतीचा गौरव केला जातो, जो सद्गुणांचे केंद्रबिंदू आणि संपूर्ण ख्रिश्चन जगाचा गड आहे. शाही चक्रातील सर्वात उल्लेखनीय कविता आणि संपूर्ण फ्रेंच महाकाव्य म्हणजे "द सॉन्ग ऑफ रोलँड", ज्याचे रेकॉर्डिंग 12 व्या शतकाच्या सुरूवातीस आहे. वीर महाकाव्याची वैशिष्ट्ये: 1. महाकाव्य सामंत संबंधांच्या विकासाच्या परिस्थितीत तयार केले गेले. 2. जगाचे महाकाव्य चित्र सामंती संबंधांचे पुनरुत्पादन करते, मजबूत सामंती राज्याचे आदर्श बनवते आणि ख्रिश्चन श्रद्धा, कला प्रतिबिंबित करते. आदर्श

3. इतिहासाच्या संदर्भात, ऐतिहासिक आधार स्पष्टपणे दृश्यमान आहे, परंतु त्याच वेळी तो आदर्श आणि हायपरबोलाइज्ड आहे. 4. बोगाटीर हे राज्य, राजा, देशाचे स्वातंत्र्य आणि ख्रिश्चन विश्वासाचे रक्षक आहेत. या सर्वांचा अर्थ महाकाव्यात राष्ट्रीय बाब म्हणून करण्यात आला आहे. 5. हे महाकाव्य लोककथेशी, ऐतिहासिक घटनांसह आणि काहीवेळा शूरवीर प्रणयशी संबंधित आहे. 6. महाकाव्य युरोप खंडातील देशांमध्ये (जर्मनी, फ्रान्स) संरक्षित केले गेले आहे.

11 व्या - 14 व्या शतकात वीर महाकाव्याची स्मारके आकार घेतात. त्यापैकी सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे फ्रेंच "सॉन्ग ऑफ रोलँड", स्पॅनिश "सॉन्ग ऑफ माय सिड", जर्मन "सॉन्ग ऑफ द निबेलुंग्स", कोसोवो फील्डची दक्षिण स्लाव्हिक गाणी आणि मार्को कोरोलेविच, पूर्व स्लाव्हिक "द इगोरच्या होस्टची कथा". प्रौढ मध्ययुगातील बहुतेक स्मारके लांबलचक कवितांच्या रूपात आपल्यापर्यंत पोहोचली आहेत जी अधिक प्राचीन महाकाव्य कथांच्या सर्जनशील प्रक्रियेच्या परिणामी उद्भवली, जी पारंपारिकपणे मौखिक स्वरूपात अस्तित्वात होती. हळूहळू, कामाची सामग्री आणि शैली दोन्ही बदलले: कथानक अधिक जटिल बनले, गाण्यातील सादरीकरणाच्या संक्षिप्ततेमुळे महाकाव्य रुंदी वाढली, वर्ण आणि भागांची संख्या वाढली, नायकांच्या मानसिक स्थितीचे वर्णन दिसून आले. , इ.

प्रौढ मध्ययुगाच्या युगात, व्यावसायिक गायक आणि कथाकार हे महाकाव्य परंपरेचे वाहक होते, त्याचे संरक्षक होते आणि बहुतेक वेळा लोक वीर दंतकथांच्या रूपांतरांचे लेखक होते: फ्रान्समधील बाजीगर, जर्मनीतील श्पिल्मन्स, स्पेनमधील हग्लर्स. महाकाव्य शैलीतील हयात असलेल्या कामांना लेखक नाही. महाकाव्य गायक, त्याच्या आधी पिढ्यानपिढ्या पारंपारिक कथानक आणि प्रतिमा नवीन मार्गाने पुन्हा काम करत आहेत, ते स्मारकाचे एकमेव लेखक वाटू शकले नाहीत आणि त्याच्या पूर्ववर्तींप्रमाणेच अज्ञात राहिले. परंतु एखाद्या महाकाव्याच्या कार्याची कामगिरी ही जुन्याची केवळ यांत्रिक पुनरावृत्ती नव्हती, तर अनेकदा सुधारणे आणि सर्जनशीलता होती.

"रोलँडचे गाणे" पहिल्या धर्मयुद्धाच्या काही काळापूर्वी, 1100 च्या आसपास रोलँडचे गाणे उगम पावले. अज्ञात लेखक काही शिक्षणापासून वंचित नव्हता आणि निःसंशयपणे, कथानकात आणि शैलीत्मक दोन्ही प्रकारे, त्याच विषयावर जुन्या गाण्यांच्या पुनर्रचनामध्ये त्याने स्वतःचे बरेच काही ठेवले आहे; परंतु त्याची मुख्य गुणवत्ता या जोडण्यांमध्ये नाही, परंतु अचूकपणे या वस्तुस्थितीमध्ये आहे की त्याने प्राचीन वीर आख्यायिकेचा खोल अर्थ आणि अभिव्यक्ती जपली आणि आपल्या विचारांना जिवंत आधुनिकतेशी जोडले, त्यांच्या अभिव्यक्तीसाठी एक चमकदार कलात्मक डोके सुरू झाली. दंतकथेची वैचारिक संकल्पना "सॉन्ग ऑफ रोलँड" ची या आख्यायिकेच्या अधोरेखित ऐतिहासिक तथ्यांशी तुलना करून स्पष्ट केली आहे.

778 मध्ये, शार्लमेनने स्पॅनिश मूर्सच्या अंतर्गत कलहात हस्तक्षेप केला आणि मुस्लिम राजांपैकी एकाला दुसऱ्याच्या विरोधात मदत करण्यास सहमती दर्शविली. पायरेनीस ओलांडल्यानंतर, चार्ल्सने अनेक शहरे घेतली आणि झारागोझाला वेढा घातला, परंतु, त्याच्या भिंतीखाली कित्येक आठवडे उभे राहिल्यानंतर, त्याला काहीही न करता फ्रान्सला परतावे लागले. जेव्हा तो पायरेनीसमधून परत येत होता, तेव्हा बास्क लोकांनी, त्यांच्या शेतात आणि गावांमधून परदेशी सैन्याच्या वाटेने चिडून, रोन्सेसव्हॅलेस घाटात घात केला आणि फ्रेंच रियरगार्डवर हल्ला करून, त्यापैकी अनेकांना ठार केले. उत्तर स्पेनची एक छोटी आणि निष्फळ मोहीम, ज्याचा धार्मिक संघर्षाशी काहीही संबंध नव्हता आणि विशेषत: लक्षणीय नसलेल्या, परंतु तरीही त्रासदायक लष्करी अपयशाने संपला होता, गायक-कथाकारांनी सात वर्षांच्या युद्धाच्या चित्रात बदलला होता ज्याचा शेवट झाला. संपूर्ण स्पेनचा विजय, नंतर फ्रेंच सैन्याच्या माघार दरम्यान एक भयंकर आपत्ती, आणि येथे शत्रू बास्क ख्रिश्चन नव्हते तर तेच मूर्स होते आणि शेवटी, चार्ल्सच्या बाजूने बदला घेण्याचे चित्र. संपूर्ण मुस्लीम जगाच्या जोडणाऱ्या सैन्यासह फ्रेंचची एक भव्य, खरोखर "जागतिक" लढाई.

सर्व लोक महाकाव्यांचे वैशिष्ट्यपूर्ण हायपरबोलायझेशन व्यतिरिक्त, जे केवळ चित्रित केलेल्या घटनांच्या प्रमाणातच नव्हे तर वैयक्तिक पात्रांच्या अलौकिक शक्ती आणि कौशल्याच्या चित्रांमध्ये तसेच मुख्य पात्रांच्या आदर्शीकरणामध्ये देखील प्रतिबिंबित होते (रोलँड , कार्ल, टर्पिन), संपूर्ण कथा इस्लाम विरुद्ध धार्मिक संघर्ष आणि या संघर्षात फ्रान्सच्या विशेष मिशनच्या कल्पनेच्या संपृक्ततेद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. या कल्पनेची ज्वलंत अभिव्यक्ती असंख्य प्रार्थना, स्वर्गीय चिन्हे, कवितेमध्ये भरलेल्या धार्मिक कॉलमध्ये, "मूर्तिपूजक" - मूर्सच्या अपमानामध्ये, देवाने चार्ल्सला प्रदान केलेल्या विशेष संरक्षणावर वारंवार जोर देऊन, त्यांच्या चित्रणात दिसून आली. रोलँड चार्ल्सचा नाईट-वासल आणि लॉर्डचा वॉसल म्हणून ज्यांच्याकडे तो त्याच्या मृत्यूपूर्वी, त्याने आपला हातमोजा एखाद्या अधिपतीप्रमाणे वाढवला, शेवटी, आर्चबिशप टर्पिनच्या प्रतिमेत, जो एका हाताने फ्रेंच नाइट्सना युद्धासाठी आशीर्वाद देतो. आणि मरणार्‍याच्या पापांची मुक्तता करतो आणि दुसर्‍यासह तो स्वतः शत्रूंचा पराभव करतो, “काफिर” विरुद्धच्या लढाईत तलवार आणि क्रॉसची एकता दर्शवितो. तथापि, "रोलँडचे गाणे" त्याच्या राष्ट्रीय-धार्मिक कल्पनेपुरते मर्यादित नाही. 10व्या - 11व्या शतकात तीव्रतेने विकसित होत असलेल्या सामाजिक-राजकीय विरोधाभासांचे वैशिष्ट्य ते प्रचंड ताकदीने प्रतिबिंबित करते. सरंजामशाही

गॅनेलॉनच्या विश्वासघाताच्या भागाद्वारे या समस्येचा कवितेमध्ये परिचय झाला आहे. हा भाग दंतकथेमध्ये समाविष्ट करण्याचे कारण गायक-कथाकारांची शार्लेमेनच्या “अजेय” सैन्याच्या पराभवाचे बाह्य घातक कारण म्हणून स्पष्टीकरण देण्याची इच्छा असू शकते. पण गॅनेलॉन हा केवळ देशद्रोही नाही, तर काही दुष्ट तत्त्वाची अभिव्यक्ती आहे, प्रत्येक राष्ट्रीय कारणासाठी प्रतिकूल आहे, सामंतवादी, अराजक अहंकाराचे अवतार आहे. कवितेतील ही सुरुवात त्याच्या सर्व ताकदीने, उत्कृष्ट कलात्मक वस्तुनिष्ठतेने दर्शविली आहे. गॅनेलॉनला काही प्रकारचे शारीरिक आणि नैतिक राक्षस म्हणून चित्रित केलेले नाही.

हा एक प्रतापी आणि शूर सेनानी आहे. "द सॉन्ग ऑफ रोलँड" मध्ये, वैयक्तिक देशद्रोही, गॅनेलॉनचा काळेपणा इतका प्रकट झालेला नाही कारण त्या सरंजामशाही, अराजक अहंकाराच्या मूळ देशासाठी विध्वंसकता, ज्याचा गॅनेलॉन एक प्रतिभाशाली प्रतिनिधी आहे, उघड झाला आहे. रोलँड आणि गॅनेलॉनमधील या विरोधाभासासह, संपूर्ण कवितेमध्ये आणखी एक विरोधाभास आहे, कमी तीव्र, परंतु अगदी मूलभूत आहे - रोलँड आणि त्याचा प्रिय मित्र, त्याचा विवाहित भाऊ ऑलिव्हियर. येथे, दोन विरोधी शक्ती एकमेकांशी भिडत नाहीत, परंतु समान सकारात्मक तत्त्वाच्या दोन आवृत्त्या. कवितेतील रोलँड एक शक्तिशाली आणि हुशार नाइट आहे, जो त्याच्या वासल ड्युटीच्या कामगिरीमध्ये निर्दोष आहे.

तो शूरवीर शौर्य आणि कुलीनतेचे उदाहरण आहे. परंतु लोकगीतलेखनाशी कवितेचा सखोल संबंध आणि वीरतेची लोकप्रिय समज यावरून दिसून येते की रोलँडची सर्व शूरवीर वैशिष्ट्ये कवीने वर्गीय मर्यादांपासून मुक्त झालेल्या मानवीकृत स्वरूपात दिली आहेत. रोलँड वीरता, क्रूरता, लोभ आणि सरंजामदारांच्या अराजक इच्छाशक्तीपासून परके आहे. एखाद्याला त्याच्यामध्ये तारुण्यशक्तीचा अतिरेक, त्याच्या कारणाच्या योग्यतेवर आणि त्याच्या नशिबावर आनंदी विश्वास, नि:स्वार्थी कामगिरीची उत्कट तहान जाणवू शकते. अभिमानी आत्म-जागरूकतेने परिपूर्ण, परंतु त्याच वेळी कोणत्याही गर्विष्ठ किंवा स्वार्थापासून परके, तो राजा, लोक आणि मातृभूमीच्या सेवेसाठी स्वतःला पूर्णपणे समर्पित करतो.

युद्धात आपले सर्व सहकारी गमावल्यानंतर, रोलँड एका उंच टेकडीवर चढतो, जमिनीवर झोपतो, त्याची विश्वासू तलवार आणि शिंग ओलिफान त्याच्या शेजारी ठेवतो आणि स्पेनच्या दिशेने आपले तोंड वळवतो जेणेकरून सम्राटाला समजेल की तो “मरण पावला, पण लढाई जिंकली.” रोलँडसाठी "प्रिय फ्रान्स" पेक्षा अधिक कोमल आणि पवित्र शब्द नाही; तिच्या विचाराने तो मरतो. या सर्व गोष्टींमुळे रोलँड, त्याच्या नाइट दिसण्यानंतरही, एक अस्सल लोकनायक, समजण्यासारखा आणि प्रत्येकाच्या जवळचा बनला. ऑलिव्हियर हा एक मित्र आणि भाऊ आहे, रोलँडचा "डॅशिंग भाऊ", एक शूर शूरवीर जो माघार घेण्याच्या अपमानापेक्षा मृत्यूला प्राधान्य देतो. कवितेत, ऑलिव्हियर "वाजवी" या विशेषणाने दर्शविले गेले आहे.

तीन वेळा ऑलिव्हियरने चार्लमेनच्या सैन्याला मदतीसाठी हाक मारण्यासाठी रोलँडला ऑलिफानचा हॉर्न वाजवण्याचा प्रयत्न केला, परंतु रोलँडने तीन वेळा तसे करण्यास नकार दिला. ऑलिव्हियर त्याच्या मित्रासोबत “त्याच्या प्रिय जन्मभूमीसाठी” प्रार्थना करत मरण पावतो. सम्राट शार्लेमेन हे रोलँडचे काका आहेत. कवितेतील त्यांची प्रतिमा जुन्या शहाण्या नेत्याची काहीशी अतिशयोक्तीपूर्ण प्रतिमा आहे. कवितेत, चार्ल्स 200 वर्षांचा आहे, जरी स्पेनमधील वास्तविक घटनांच्या वेळी तो 36 पेक्षा जास्त नव्हता.

त्याच्या साम्राज्याचे सामर्थ्यही कवितेत अतिशयोक्त आहे. लेखकाने त्यात समाविष्ट केलेले दोन्ही देश समाविष्ट केले आहेत जे प्रत्यक्षात त्याचे होते आणि जे त्यात समाविष्ट नव्हते. सम्राटाची तुलना फक्त देवाशी केली जाऊ शकते: सूर्यास्ताच्या आधी सारसेन्सला शिक्षा देण्यासाठी, तो सूर्याला रोखण्यास सक्षम आहे. रोलँड आणि त्याच्या सैन्याच्या मृत्यूच्या पूर्वसंध्येला, शार्लमेनला एक भविष्यसूचक स्वप्न दिसले, परंतु तो यापुढे विश्वासघात टाळू शकत नाही, परंतु केवळ “अश्रूंच्या धारा” वाहू शकतो. शार्लेमेनची प्रतिमा येशू ख्रिस्ताच्या प्रतिमेसारखी दिसते - त्याचे बारा समवयस्क (सीएफ. द 12 प्रेषित) आणि देशद्रोही गॅनेलॉन (सीएफ. जुडास) वाचकांसमोर येतात. गॅनेलॉन हा शार्लेमेनचा मालक आहे, जो रोलँड या कवितेच्या मुख्य पात्राचा सावत्र पिता आहे. सम्राट, रोलँडच्या सल्ल्यानुसार, सारासेन राजा मार्सिलियसशी वाटाघाटी करण्यासाठी गॅनेलॉनला पाठवतो. हे एक अतिशय धोकादायक मिशन आहे आणि गॅनेलॉनने आपल्या सावत्र मुलाचा बदला घेण्याचा निर्णय घेतला.

तो मार्सिलियसबरोबर विश्वासघातकी कट रचतो आणि सम्राटाकडे परत येतो आणि त्याला स्पेन सोडण्यास राजी करतो. गॅनेलॉनच्या चिथावणीवरून, पायरेनीजमधील रोन्सेसव्हॅलेस घाटात, रोलँडच्या नेतृत्वाखालील शार्लेमेनच्या सैन्याच्या मागील गार्डवर सारासेन्सच्या संख्येपेक्षा जास्त लोकांनी हल्ला केला. रोलँड, त्याचे मित्र आणि त्याचे सर्व सैन्य रोन्सेसवालपासून एकही पाऊल मागे न घेता मरण पावले. गॅनेलॉन कवितेत सामंतवादी अहंकार आणि गर्विष्ठपणा, विश्वासघात आणि अपमानाच्या सीमारेषेवर व्यक्त करतो. बाहेरून, गॅनेलॉन देखणा आणि शूर आहे (“तो ताजे चेहऱ्याचा, ठळक आणि दिसण्यात गर्विष्ठ आहे.

तो एक धाडसी होता, प्रामाणिक राहा." लष्करी सन्मानाकडे दुर्लक्ष करून आणि केवळ रोलँडचा बदला घेण्याच्या इच्छेनुसार, गॅनेलॉन देशद्रोही ठरतो. त्याच्यामुळे, फ्रान्सचे सर्वोत्तम योद्धे मरतात, म्हणून कवितेचा शेवट - गॅनेलॉनचा देखावा चाचणी आणि अंमलबजावणी - तार्किक आहे.

आर्चबिशप टर्पिन हा एक योद्धा-पाजारी आहे जो धैर्याने “काफिरांशी” लढतो आणि फ्रँक्सला युद्धासाठी आशीर्वाद देतो. सारासेन्स विरुद्ध राष्ट्रीय-धार्मिक संघर्षात फ्रान्सच्या विशेष मिशनची कल्पना त्याच्या प्रतिमेशी जोडलेली आहे. टर्पिनला त्याच्या लोकांचा अभिमान आहे, जे त्यांच्या निर्भयतेने इतर कोणत्याही लोकांशी अतुलनीय आहेत. शूरवीर साहित्य. 11व्या शतकाच्या अखेरीस उगम पावलेल्या ट्रॉबाडॉरच्या कवितेवर अरबी साहित्याचा जोरदार प्रभाव पडलेला दिसतो.

कोणत्याही परिस्थितीत, "प्रथम ट्राउबडोर" च्या गाण्यातील श्लोकांचे स्वरूप, जे पारंपारिकपणे अक्विटेनचे विल्यम IX मानले जाते, हे अरब स्पेनच्या कवी इब्न कुझमनने शोधून काढलेल्या झजल सारखेच आहे. याव्यतिरिक्त, ट्राउबडोर्सची कविता त्याच्या अत्याधुनिक यमकांसाठी प्रसिद्ध आहे आणि अरबी कविता देखील अशा यमकांनी ओळखली गेली. आणि थीम बर्‍याच प्रकारे सामान्य होत्या: विशेषतः लोकप्रिय, उदाहरणार्थ, ट्रॉबाडॉरमध्ये “फिन” प्रेम,” “आदर्श प्रेम” ही थीम होती, जी 10 व्या शतकात अरबी कवितांमध्ये दिसून आली आणि 11 व्या शतकात विकसित झाली. अरबी स्पेन नी इब्न हझम यांनी प्रसिद्ध दार्शनिक ग्रंथ "द नेकलेस ऑफ द डोव्ह" मध्ये, "पवित्रतेच्या फायद्यांवर" या अध्यायात लिहिले आहे: "एक व्यक्ती त्याच्या प्रेमात सर्वात चांगली गोष्ट करू शकते ती म्हणजे शुद्ध असणे..." प्राचीन रोममधून काढलेल्या ट्रॉउबाडॉर आणि संस्कृतीची कविता: दक्षिण फ्रेंच कवींच्या गाण्यांमध्ये अमोर देवतेचा उल्लेख अनेकदा आढळतो, रायमबॉट डी व्हॅकेरास पिरामस आणि थिस्बे यांच्या गाण्यात उल्लेख आहे. आणि अर्थातच, ट्राउबॅडोर्सची कविता ख्रिश्चन आकृतिबंधांनी परिपूर्ण आहे; विल्यम ऑफ अक्विटेनने त्याची नंतरची कविता देवाला संबोधित केली आणि अनेक गाणी अगदी धार्मिक विषयांवर विडंबनही करतात: उदाहरणार्थ, प्रसिद्ध ट्राउबॅडॉर डी यूसेल्स काय श्रेयस्कर आहे याबद्दल तर्क करतात, पती किंवा एक लेडीचा प्रियकर (विविध विषयांवरील अशा "विवाद" विशिष्ट काव्यात्मक स्वरूपात आकार घेतात - पार्टिमेन आणि टेन्सन.

अशाप्रकारे, ट्राउबडोरच्या कवितेने पुरातन काळातील आध्यात्मिक आणि धर्मनिरपेक्ष वारसा, ख्रिश्चन आणि इस्लामिक तत्त्वज्ञान आणि कविता आत्मसात केल्या. आणि ट्राउबडोरच्या कविता आश्चर्यकारकपणे वैविध्यपूर्ण बनल्या. शब्द स्वतः - ट्रोबाडोर (ट्रोबाडोर) म्हणजे "शोधक, शोधक" ("ट्रोबार" मधून - "शोध, शोधा"). आणि खरंच, ऑक्सीटानियाचे कवी नवीन काव्य प्रकार, कुशल यमक, शब्दरचना आणि अनुप्रास तयार करण्याच्या त्यांच्या प्रेमासाठी प्रसिद्ध होते. ट्राउबडोरच्या कवितेमध्ये सुमारे 500 विविध स्ट्रॉफिक रूपे ओळखली जातात!

त्याची मुख्य थीम लेडी आणि तिच्या प्रियकराच्या विभक्ततेची थीम होती. उदाहरणार्थ, एका निनावी लेखकाचा अल्बम: "महिला आणि तिची मैत्रिण सुगंधित आर्बरच्या पर्णसंभाराने लपलेली आहे, "मला पहाट दिसते!" संत्री ओरडली, देवा, पहाट किती लवकर येते..." ( A. Naiman द्वारे अनुवादित) टेन्सन, पार्टिमेन, पास्टोरेल - पुन्हा- ते अजूनही संवादाचे प्रतिनिधित्व करतात.

टेन्सन - एक दरबारी "चर्चा", तुलनेने मुक्त विकासाची पूर्वकल्पना. पार्टीमन अधिक कडक आणि वादविवाद सारखा असतो. पास्टोरेल सहसा नाइट आणि मेंढपाळ यांच्यातील संवादाचे वर्णन करते, ज्यामध्ये मेंढपाळ बहुतेकदा वरचा हात मिळवते. सिर्व्हेंटा देखील ट्राउबडोरमध्ये खूप लोकप्रिय होता. हे "दिवसाच्या विषयावर" गाणे आहे.

सिर्व्हेंटामध्ये, ट्राउबडोर एखाद्याची निंदा करू शकतो, मानवी दुर्गुणांची तक्रार करू शकतो आणि निंदा करू शकतो. अशाप्रकारे, बर्ट्रांड डी बॉर्नने हेन्री प्लांटाजेनेटला रिचर्डशी लढण्यासाठी त्याच्या सेवकांमध्ये चिथावणी दिली, त्याला सोडून गेलेल्या मित्रपक्षांची निंदा केली आणि रिचर्ड द लायनहार्टच्या कृतीबद्दल रागावले: “मी रागाने गाणे सुरू केले, कमी श्रीमंत अर्डोव्हच्या योजनेबद्दल शिकून: आपल्या वडिलांची इच्छा पूर्ण करण्यासाठी, लॅसोवर एक तरुण राजा होता, राज्याभिषेकासाठी भावाला संमती द्या, आणले द्या! हेन्री शक्तीहीन आहे! कचऱ्याच्या राज्याचा सिंहासन अभिमान बाळगू शकतो!"
प्रणय. 12 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात उत्तर फ्रेंच भूमीत शिव्हॅल्रिक प्रणयाने आकार घेतला. हे सहअस्तित्वात आहे आणि वीर महाकाव्याशी जवळून संवाद साधते. आर.आर.
प्राचीन कादंबरीच्या परंपरांवर अवलंबून नव्हते. पण त्याचा आरंभिक आधार वीर महाकाव्यात (प्राचीन काळ, मध्ययुगीन काळ) घेतला जातो. साहित्याचे तीन स्रोत आहेत. कादंबरीचे थीमॅटिक चक्र: 1. प्राचीन चक्र. या पुढील कादंबऱ्या आहेत: “द रोमान्स ऑफ हॉअरफ्रॉस्ट”, “द रोमान्स ऑफ ट्रॉय” (बेनोइट डी सेंट मौर), “द रोमान्स ऑफ अलेक्झांडर” (व्हर्जिलच्या “एनिड” वर आधारित).

2. ब्रेटन (आर्थुरियन) सायकल - सेल्टिक वीर महाकाव्याचे स्मारक. विविध लेखकांच्या अनेक कादंबऱ्या. "द रोमान्स ऑफ ट्रिस्टन आणि आइसोल्ड."

3. बायझँटाईन सायकल - परीकथांचे साहित्य (धर्मयुद्ध, नाइट मोहिमेतील छाप). chivalric प्रणय कादंबरी शैलीची मुख्य वैशिष्ट्ये आहेत:

कादंबरी, जगाचे महाकाव्य चित्र नाही;

खाजगी जीवन, कौटुंबिक संबंध, मैत्री, प्रेम यावर लक्ष केंद्रित केले जाते;

ही एक प्रेम-साहसी कादंबरी आहे.

"द रोमान्स ऑफ ट्रिस्टन आणि आइसोल्ड."ट्रिस्टन आणि इसॉल्डेची सेल्टिक कथा फ्रेंचमध्ये मोठ्या प्रमाणात रूपांतरांमध्ये ओळखली जात होती, परंतु त्यापैकी बरेच गमावले गेले आणि इतरांचे फक्त छोटे तुकडे वाचले. ट्रिस्टन बद्दलच्या कादंबरीच्या सर्व पूर्ण किंवा अंशतः ज्ञात फ्रेंच आवृत्त्यांची, तसेच त्यांच्या इतर भाषांमधील भाषांतरांची तुलना करून, आपल्यापर्यंत न पोहोचलेल्या सर्वात जुन्या फ्रेंच कादंबरीचे कथानक आणि सामान्य पात्र पुनर्संचयित करणे शक्य झाले आहे. 12 व्या शतकाच्या मध्यावर), ज्यात या आवृत्त्या परत जातात. कादंबरीचा सारांश: ट्रिस्टन, एका राजाचा मुलगा, लहानपणी त्याचे पालक गमावले आणि नॉर्वेजियन व्यापाऱ्यांना भेट देऊन त्याचे अपहरण केले गेले.

बंदिवासातून सुटल्यानंतर, तो कॉर्नवॉल येथे त्याचा काका किंग मार्कच्या दरबारात संपला, ज्याने ट्रिस्टनला वाढवले ​​आणि निपुत्रिक असल्याने त्याला त्याचा उत्तराधिकारी बनवण्याचा हेतू होता. मोठा झाल्यावर, ट्रिस्टन एक हुशार नाइट बनला आणि त्याने आपल्या दत्तक नातेवाईकांना अनेक मौल्यवान सेवा दिल्या. एके दिवशी तो एका विषारी शस्त्राने जखमी झाला आणि त्याला इलाज न मिळाल्याने निराशेने तो बोटीत बसला आणि यादृच्छिकपणे प्रवास करतो. वारा त्याला आयर्लंडला घेऊन जातो आणि तिथली राणी, औषधोपचारात जाणकार, ट्रिस्टनने तिचा भाऊ मोरोल्टला द्वंद्वयुद्धात मारले हे माहित नसल्यामुळे, त्याला बरे केले. ट्रिस्टन कॉर्नवॉलला परतल्यावर, स्थानिक बॅरन्स, त्याच्या मत्सरामुळे, मार्कने लग्न करावे आणि देशाला सिंहासनाचा वारस द्यावा अशी मागणी केली.

यातून बाहेर पडू इच्छिणाऱ्या मार्कने जाहीर केले की, तो फक्त त्या मुलीशीच लग्न करेल जिच्याकडे सोन्याचे केस गिळताना गळतात. ट्रिस्टन सौंदर्याच्या शोधात जातो. तो पुन्हा यादृच्छिकपणे प्रवास करतो आणि पुन्हा आयर्लंडमध्ये संपतो, जिथे तो शाही मुलगी, आयसोल्डे गोल्डन-केस असलेली, केस असलेली मुलगी म्हणून ओळखतो. आयर्लंडला उद्ध्वस्त करणार्‍या अग्निशामक ड्रॅगनचा पराभव केल्यावर, ट्रिस्टनला राजाकडून इसॉल्डेचा हात मिळाला, परंतु तो स्वतः तिच्याशी लग्न करणार नाही, तर तिला वधू म्हणून आपल्या काकांकडे घेऊन जाईल अशी घोषणा करतो. जेव्हा तो आणि इसॉल्ड कॉर्नवॉलला जहाजावर जात होते, तेव्हा ते चुकून इसोल्डच्या आईने तिला दिलेले "लव्ह औषध" पितात जेणेकरून ते जेव्हा ते पितात तेव्हा ती आणि किंग मार्क कायमचे प्रेमात बांधले जातील.

ट्रिस्टन आणि आइसोल्डे त्यांना वेढलेल्या उत्कटतेशी लढू शकत नाहीत: आतापासून, त्यांचे दिवस संपेपर्यंत ते एकमेकांचे असतील. कॉर्नवॉलमध्ये आल्यावर, इसॉल्ड मार्कची पत्नी बनते, परंतु उत्कटतेने तिला ट्रिस्टनसोबत गुप्त तारखा शोधण्यास भाग पाडले. दरबारी त्यांचा मागोवा घेण्याचा प्रयत्न करतात, परंतु काही उपयोग झाला नाही आणि उदार मार्कने काहीही लक्षात न घेण्याचा प्रयत्न केला. शेवटी प्रेमीयुगुल पकडले जातात आणि कोर्ट त्यांना फाशीची शिक्षा देते. तथापि, ट्रिस्टन इसोल्डेसह पळून जाण्यात व्यवस्थापित करतो आणि ते त्यांच्या प्रेमाने आनंदी, परंतु खूप त्रास सहन करत, जंगलात बराच काळ भटकतात.

शेवटी, ट्रिस्टन वनवासात जातो या अटीवर मार्क त्यांना माफ करतो. ब्रिटनीला रवाना झाल्यानंतर, ट्रिस्टन नावांच्या समानतेमुळे मोहित होऊन, बेलोरुका टोपणनाव असलेल्या दुसर्‍या इसोल्डेशी लग्न करतो. पण लग्नानंतर लगेचच त्याला याचा पश्चात्ताप होतो आणि तो पहिल्या इसोल्डला विश्वासू राहतो. आपल्या प्रेयसीपासून विभक्त होऊन, तो तिला गुप्तपणे पाहण्यासाठी अनेक वेळा कॉर्नवॉलमध्ये येतो. एका चकमकीमध्ये ब्रिटनीमध्ये प्राणघातक जखमी झालेल्या, तो त्याच्या एका विश्वासू मित्राला कॉर्नवॉलला इसॉल्डला आणण्यासाठी पाठवतो, जो एकटाच त्याला बरे करू शकतो; यशस्वी झाल्यास, त्याच्या मित्राला पांढरी पाल घालू द्या.

परंतु जेव्हा इसॉल्डसह जहाज क्षितिजावर दिसले, तेव्हा ईर्ष्यावान पत्नीने, कराराबद्दल जाणून घेतल्यावर, ट्रिस्टनला त्यावरील पाल काळी असल्याचे सांगण्याचा आदेश दिला. हे ऐकून ट्रिस्टनचा मृत्यू होतो. Isolde त्याच्याकडे येतो, त्याच्या शेजारी झोपतो आणि त्याचा मृत्यू होतो. त्यांना पुरले जाते, आणि त्याच रात्री दोन थडग्यांतून दोन झाडे उगवतात, ज्याच्या फांद्या एकमेकांत गुंफतात. कादंबरीची वैशिष्ट्ये.

या कादंबरीच्या लेखकाने सेल्टिक कथेचे सर्व तपशील अचूकपणे पुनरुत्पादित केले, त्याचे दुःखद ओव्हरटोन जतन केले आणि जवळजवळ सर्वत्र सेल्टिक नैतिकता आणि रीतिरिवाजांचे स्वरूप फ्रेंच नाइट जीवनाच्या वैशिष्ट्यांसह बदलले. या सामग्रीतून त्याने एक काव्यात्मक कथा तयार केली, ज्यामध्ये सामान्य भावना आणि विचारांचा समावेश होता, ज्याने त्याच्या समकालीनांच्या कल्पनांना पकडले आणि अनुकरणांची एक लांब मालिका निर्माण केली. कादंबरीचे यश हे मुख्यतः पात्रे ठेवलेल्या विशेष परिस्थिती आणि त्यांच्या भावनांच्या संकल्पनेमुळे आहे. ट्रिस्टनला ज्या दुःखाचा सामना करावा लागतो त्यामध्ये, त्याच्या उत्कटतेने आणि त्याच्यासाठी अनिवार्य असलेल्या संपूर्ण समाजाच्या नैतिक पायांमधील निराशाजनक विरोधाभासाच्या वेदनादायक जाणीवेने एक प्रमुख स्थान व्यापलेले आहे. कादंबरीत दुर्मिळ खानदानी आणि औदार्य या गुणांनी युक्त असलेल्या किंग मार्कला त्याच्या प्रेमाच्या अधर्माच्या ज्ञानामुळे आणि त्याने केलेल्या अपमानामुळे ट्रिस्टनला त्रास होतो.

ट्रिस्टन प्रमाणे, मार्क स्वतः सामंत-शूरवीर "सार्वजनिक मत" च्या आवाजाचा बळी आहे. त्याला इसॉल्डेशी लग्न करायचे नव्हते आणि त्यानंतर तो ट्रिस्टनबद्दल संशय किंवा मत्सर बाळगण्यास प्रवृत्त नव्हता, ज्याच्यावर तो स्वतःचा मुलगा म्हणून प्रेम करतो. परंतु सर्व वेळ त्याला माहिती देणाऱ्या-बॅरन्सच्या आग्रहापुढे झुकण्यास भाग पाडले जाते, जे त्याच्याकडे लक्ष वेधतात की त्याचा नाइट आणि शाही सन्मान दुखत आहे आणि त्याला बंडाची धमकी देखील दिली जाते. असे असले तरी, मार्क दोषींना माफ करण्यास नेहमीच तयार असतो. ट्रिस्टनला मार्कच्या या दयाळूपणाची सतत आठवण येते आणि यामुळे त्याचे नैतिक दुःख आणखीनच वाढते.

फ्रेंच मजकुराच्या व्यतिरिक्त, नॉर्मन ट्राउव्हर थॉमस (किंवा थॉमस) आणि 1170 च्या सुमारास तयार झालेल्या फ्रेंच जुगलर बेरौल यांच्या कादंबऱ्यांचे तुकडे आमच्याकडे आले आहेत. संशोधकांनी बेरौलच्या काव्यात्मक कार्याचे श्रेय तथाकथित "साधे" किंवा दंतकथेची "महाकाव्य" आवृत्ती, कारण . सामंतवादी वास्तवाची प्रतिमा त्यात मोठे स्थान व्यापते. टॉमची श्लोकातील कादंबरी, प्रामुख्याने पात्रांच्या आंतरिक जगामध्ये आणि त्यांच्या अनुभवांबद्दलची उत्सुकता दर्शवणारी, "गेय" आवृत्तीशी संबंधित आहे.

या कामांव्यतिरिक्त, ट्रिस्टन आणि इसॉल्डच्या दंतकथेची असंख्य गद्य रूपांतरे आहेत, ज्यात त्यांच्या दुःखद प्रेमाच्या कथेसह, गोल टेबलच्या शूरवीरांच्या साहसांबद्दलची कथा आहे. १९व्या शतकातील प्रसिद्ध फ्रेंच भाषाशास्त्रज्ञ जे. बेडियर. दंतकथेच्या उपलब्ध आवृत्त्यांच्या आधारे, त्याने ट्रिस्टन आणि इसोल्डे बद्दलच्या पहिल्या कादंबरीचा मजकूर पुनर्संचयित करण्याचा प्रयत्न केला जो आपल्यापर्यंत पोहोचला नाही. ट्रिस्टन आणि इसॉल्डच्या कथानकाच्या असंख्य रुपांतरांपैकी, बेलारशियन आवृत्ती, “द टेल ऑफ ट्रायश्चन” (XVI शतक) देखील लक्ष देण्यास पात्र आहे. ट्रिस्टन आणि आयसोल्ड बद्दलच्या कादंबरीमुळे बहुतेक युरोपियन देशांमध्ये - जर्मनी, इंग्लंड, स्कॅन्डिनेव्हिया, स्पेन, इटली आणि इतर देशांमध्ये अनेक अनुकरण झाले. सर्व रुपांतरांपैकी, सर्वात लक्षणीय म्हणजे गॉटफ्राइड ऑफ स्ट्रासबर्ग (13 व्या शतकाच्या सुरूवातीस) ची जर्मन कादंबरी, जी नायकांच्या भावनिक अनुभवांचे सूक्ष्म विश्लेषण आणि नाइटली जीवनाच्या स्वरूपांचे उत्कृष्ट वर्णन यासाठी उभी आहे. गॉडफ्रेच्या ट्रिस्टनने 19व्या शतकात पुनरुज्जीवनात सर्वाधिक योगदान दिले. या मध्ययुगीन कथानकात काव्यात्मक स्वारस्य. हे वॅगनरच्या प्रसिद्ध ऑपेरा ट्रिस्टन आणि इसोल्डे (1859) साठी सर्वात महत्वाचे स्त्रोत म्हणून काम केले.

मध्ययुगातील शहरी साहित्य.

शहरी साहित्य एकाच वेळी नाइट साहित्य (11 व्या शतकाच्या अखेरीपासून) विकसित झाले. XIII शतक - शहरी साहित्याची भरभराट.

13 व्या शतकात शिष्ट साहित्याचा ऱ्हास सुरू होतो ® संकटाची आणि अधोगतीची सुरुवात. आणि शहरी साहित्य, नाइटली साहित्याच्या विपरीत, ही मूल्ये व्यक्त करण्यासाठी नवीन कल्पना, मूल्ये, नवीन कलात्मक शक्यतांचा गहन शोध सुरू करते. नागरी साहित्य नागरिकांनी निर्माण केले आहे. आणि मध्ययुगातील शहरांमध्ये प्रामुख्याने कारागीर आणि व्यापारी राहत होते.

बौद्धिक कार्य करणारे लोक देखील शहरात राहतात आणि काम करतात: शिक्षक, डॉक्टर, विद्यार्थी. पाळक वर्गाचे प्रतिनिधी देखील शहरांमध्ये राहतात आणि कॅथेड्रल आणि मठांमध्ये सेवा देतात. शिवाय, किल्ल्यांशिवाय राहिलेले सरंजामदार शहरांकडे जात आहेत. Þ इस्टेट शहरात भेटतात आणि संवाद साधू लागतात. शहरात सरंजामदार आणि वर्ग यांच्यातील रेषा पुसली गेल्यामुळे, विकास आणि सांस्कृतिक संवाद घडतो - हे सर्व अधिक नैसर्गिक बनते.

म्हणून, साहित्य लोकसाहित्याच्या समृद्ध परंपरा (शेतकऱ्यांकडून), चर्चच्या पुस्तकांच्या परंपरा, विद्वत्ता, नाइट कुलीन साहित्याचे घटक, परदेशातील संस्कृती आणि कला परंपरा शोषून घेते, जे व्यापारी लोक आणि व्यापारी यांनी आणले होते. शहरी साहित्याने लोकशाही 3 रा इस्टेटची अभिरुची आणि स्वारस्ये व्यक्त केली, ज्याचे बहुतेक शहरवासी होते. त्यांची स्वारस्ये समाजात निश्चित केली गेली - त्यांना विशेषाधिकार नव्हते, परंतु शहरवासीयांचे स्वतःचे स्वातंत्र्य होते: आर्थिक आणि राजकीय. धर्मनिरपेक्ष सरंजामदारांना शहराची समृद्धी ताब्यात घ्यायची होती. स्वातंत्र्यासाठी शहरवासीयांच्या या संघर्षाने शहराच्या साहित्याची मुख्य वैचारिक दिशा निश्चित केली - सामंतविरोधी अभिमुखता.

शहरवासीयांनी सरंजामदारांच्या अनेक कमतरता आणि वर्गांमधील असमानता स्पष्टपणे पाहिली. हे शहरी साहित्यात व्यंगचित्राच्या रूपाने व्यक्त होते. शहरवासी, शूरवीरांच्या विपरीत, आजूबाजूच्या वास्तवाचे आदर्श बनविण्याचा प्रयत्न केला नाही. याउलट, शहरवासीयांनी प्रकाशित केलेले जग विचित्र आणि उपहासात्मक स्वरूपात सादर केले आहे. ते जाणूनबुजून नकारात्मक अतिशयोक्ती करतात: मूर्खपणा, लोभ.

शहरवासी हे व्यवसायासारखे लोक आहेत, त्यांना फायदे मिळवून देणार्‍या गंभीर गोष्टी करण्याची सवय आहे. शहरवासीयांनी कामात त्यांचे जीवन अनुभव रेकॉर्ड करण्याचा प्रयत्न केला; याव्यतिरिक्त, त्यांचे ध्येय हास्याच्या मदतीने दुर्गुण उघड करून आत्म्याचे रक्षण करणे हे होते, अशा प्रकारे लोकांना सुधारण्यास मदत होते.

शहरी साहित्य हे एखाद्या व्यक्तीच्या दैनंदिन जीवनाकडे, दैनंदिन जीवनाकडे लक्ष देऊन ओळखले जाते. शहरी साहित्याचे पथ्य हे उपदेशात्मक आणि उपहासात्मक आहे (नाइट साहित्याच्या उलट). शैली देखील शिष्ट साहित्याच्या विरुद्ध आहे.

शहरवासी सजावटीसाठी किंवा कामांच्या अभिजाततेसाठी धडपडत नाहीत; त्यांच्यासाठी सर्वात महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे कल्पना व्यक्त करणे, खात्रीशीर उदाहरण देणे. म्हणून, शहरवासी केवळ काव्यात्मक भाषणच नव्हे तर गद्य देखील वापरतात. शैली: दैनंदिन तपशील, खडबडीत तपशील, अनेक शब्द आणि हस्तकला, ​​लोक, अपशब्द मूळ. शहरवासीयांनी शिव्हॅलिक प्रणयरम्यांचे पहिले गद्य पुन्हा सांगण्यास सुरुवात केली. इथूनच गद्य साहित्याची सुरुवात होते.

नायकाचा प्रकार अतिशय सामान्य आहे. हे सर्वसाधारणपणे एक सामान्य व्यक्ती आहे, वैयक्तिक नाही. अनेकांना लागू पडणाऱ्या व्यक्तीचे प्रातिनिधिक उदाहरण म्हणून तो मांडला आहे. हा नायक संघर्षात दर्शविला आहे: पुजारी, सरंजामदारांशी संघर्ष, जिथे विशेषाधिकार त्याच्या बाजूने नाही. धूर्तपणा, साधनसंपत्ती, जीवन अनुभव ही नायकाची वैशिष्ट्ये आहेत.

जर त्याची धूर्तता क्रूरतेपर्यंत पोहोचली तर शहरवासी त्याचा निषेध करत नाहीत, कारण ... तो असमान संपर्कात आहे, म्हणून हा धूर्त माणूस उदाहरणानुसार जगतो: "जर तुम्हाला जगायचे असेल तर कसे फिरवायचे ते जाणून घ्या." म्हणून, नायक वेगवेगळ्या परिस्थितीतून विजयी झाले.

शैली-सामान्य रचना
सर्व 3 प्रकार शहरी साहित्यात विकसित होतात. · गीतात्मक कविता विकसित होत आहे, नाइटली कवितेशी स्पर्धा नाही; तुम्हाला येथे प्रेमाचे अनुभव मिळणार नाहीत. भटक्यांची सर्जनशीलता, ज्यांच्या मागण्या जास्त होत्या, त्यांच्या शिक्षणामुळे, तरीही शहरी गीतांवर संश्लेषण होते. साहित्याच्या महाकाव्य प्रकारात, विपुल नाइटली कादंबर्‍यांच्या विरोधात, शहरवासीयांनी रोजच्या, कॉमिक कथांच्या छोट्या शैलीत काम केले. शहरवासीयांना मोठमोठे काम करायला वेळ मिळत नाही, हेही कारण आहे आणि आयुष्यातील छोट्या-छोट्या गोष्टींवर दीर्घकाळ बोलण्यात काय अर्थ आहे, ते छोट्या छोट्या कथांमध्ये चित्रित केले पाहिजे.

यामुळेच लोकांचे लक्ष वेधले गेले (उदाहरणार्थ: "गाढवाचा करार" - असामान्य प्रकाशात एक किस्सा भाग). · मध्ययुगीन साहित्याचे मोठे प्रकार अजूनही अस्तित्वात होते: "द रोमान्स ऑफ द फॉक्स", जे 12 व्या शतकाच्या शेवटी फ्रान्समध्ये उद्भवले. हे एक महाकाव्य आहे, परंतु ते वीर महाकाव्य म्हणून वर्गीकृत केले जाऊ शकत नाही - हे एक व्यंग्यात्मक प्राणी महाकाव्य आहे. येथील सर्व पात्रे रूपकात्मक आहेत.

सर्व प्राणी उच्च वर्गाच्या प्रतिनिधींचे चित्रण करतात. मध्यभागी फॉक्स आहे, जो धूर्ताची भूमिका करतो. माणसांच्या राज्याची तुलना माणसांच्या जगाशी केली जाते. लोकांच्या राज्यात लांडग्याचे कायदे राज्य करतात हे दर्शविणे हे ध्येय आहे, न्याय नाही. कोल्हा ही एक सामंतवादी समाजातील व्यक्तीची एक सामान्य प्रतिमा आहे, ज्याने स्वत: बळी पडू नये म्हणून त्याला पकडले पाहिजे आणि अधर्म करणे आवश्यक आहे.

महाकाव्याचे आणखी एक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य: "फॉक्सचा रोमान्स" मौखिक परंपरेत आणि हळूहळू विकसित झाला. त्याच्या स्वरूपात, कोल्ह्याबद्दलचे महाकाव्य शिव्हॅलिक प्रणयचे विडंबन म्हणून तयार केले गेले आहे. येथे एक साहसी कथानक आहे, परंतु शोषण उच्च नसून कमी युक्त्या आहेत. सुंदर प्रेमाऐवजी विश्वासघात आहे. गुणांऐवजी मूळ हेतू आहेत.

शिव्हॅल्रिक प्रणयचे विडंबन करण्याचा हा प्रकार अपघाती नाही; साहित्यात सरंजामदारांबद्दलची टीकात्मक वृत्ती दिसून येते, शिव्हॅलिक प्रणयचे विडंबन होते. · शहरी साहित्याची मोठी योग्यता: शहरी वातावरणात साहित्याचा नाट्यप्रकार विकसित आणि बहरायला लागतो. नाटकीय प्रकार दोन ओळींमध्ये विकसित झाला: 1. चर्च नाटक. वर्ग साहित्याकडे परत जाते. साहित्यिक शैली म्हणून नाट्यशास्त्राची निर्मिती.

ग्रीक नाटकाशी काही साम्य: डायोनिसियन पंथात नाटकाचे सर्व घटक निर्माण झाले. त्याच प्रकारे, नाटकाचे सर्व घटक ख्रिश्चन चर्च सेवेत एकत्र आले: कविता, गाणे, याजक आणि रहिवासी यांच्यातील संवाद, गायक; याजकांचे वेश, विविध प्रकारच्या कलेचे संश्लेषण (कविता, संगीत, चित्रकला, शिल्पकला, पँटोमाइम). नाटकाचे हे सर्व घटक ख्रिश्चन सेवेत होते - धार्मिक विधी. एक धक्का आवश्यक होता जो या घटकांना तीव्रतेने विकसित करण्यास भाग पाडेल. याचा अर्थ असा होतो की चर्च सेवा अगम्य लॅटिन भाषेत आयोजित केली गेली होती.

म्हणून, चर्च सेवेसोबत पॅन्टोमाइम, चर्च सेवेच्या सामग्रीशी संबंधित दृश्ये सोबत घेण्याची कल्पना उद्भवते. अशा पँटोमाइम्स केवळ याजकांद्वारेच सादर केले गेले, नंतर या घातलेल्या दृश्यांना स्वातंत्र्य आणि रुंदी प्राप्त झाली, ते सेवेपूर्वी आणि नंतर सादर केले जाऊ लागले, नंतर मंदिराच्या भिंतींच्या पलीकडे गेले आणि बाजार चौकात प्रदर्शने आयोजित केली गेली. आणि मंदिराच्या बाहेर, समजण्याजोग्या भाषेत एक शब्द वाजू शकतो. या चर्चच्या कृतीला दुसरी नाट्यमय बाजू मिळाली Þ 2. धर्मनिरपेक्ष प्रहसन थिएटर, प्रवासी थिएटर.

धर्मनिरपेक्ष कलाकारांसह, धर्मनिरपेक्ष नाटकाचे घटक, दैनंदिन जीवन आणि कॉमिक दृश्ये चर्चच्या नाटकात घुसतात. पहिल्या आणि दुसर्‍या नाट्यपरंपरा अशाच प्रकारे भेटतात. नाट्यमय शैली: · रहस्य - पवित्र शास्त्राच्या एका विशिष्ट भागाचे नाट्यीकरण, ते निनावी आहेत ("द प्ले ऑफ अॅडम", "द मिस्ट्री ऑफ द पॅशन ऑफ द लॉर्ड" - ख्रिस्ताच्या दुःख आणि मृत्यूचे चित्रण). ते काव्यमय आहेत. · चमत्कार - संत किंवा व्हर्जिन मेरीने केलेल्या चमत्कारांची प्रतिमा.

या शैलीला काव्यप्रकार म्हणून वर्गीकृत केले जाऊ शकते. "थिओफिलसचा चमत्कार" मनुष्य आणि दुष्ट आत्म्यांच्या संबंधांच्या कथानकावर आधारित आहे. थियोफिलस सैतानाशी युती करतो. तथापि, नंतर तो शुद्धीवर येतो आणि पश्चात्ताप करतो. तो मदतीसाठी अवर लेडीकडे वळतो.

· प्रहसन - रोजच्या थीमवर एक लहान काव्यात्मक कॉमिक सीन. मध्यभागी एक आश्चर्यकारक, हास्यास्पद घटना आहे. प्रहसनाचे मुख्य उद्दिष्ट हे परिस्थितीचे किस्सेविकसित स्वरूप आणि त्यातील अति मूर्खपणाचे मनोरंजन करणे आहे. किस्साजन्य परिणाम क्रूड कॉमेडी - प्रहसनात्मक आदिम कॉमेडीद्वारे तयार केला जातो. कोणत्याही शैलीत एक नैतिक अर्थ असतो.

सर्वात जुने प्रहसन १३व्या शतकातील आहे. 17 व्या शतकापर्यंत विकसित. हे प्रहसन लोकनाट्य आणि चौकांमध्ये रंगवले जाते. · नैतिकीकरण. मुख्य उद्देश म्हणजे संपादन, रूपकात्मक कृतीच्या रूपात प्रेक्षकांसाठी एक नैतिक धडा.

मुख्य पात्रे रूपकात्मक आकृत्या आहेत (उपगुण, गुण, शक्ती). मध्ययुगातील शहरी साहित्य ही एक अतिशय समृद्ध आणि वैविध्यपूर्ण घटना ठरली. शैलींची ही विविधता, तीन प्रकारच्या साहित्याचा विकास, शैलीची अष्टपैलुता, परंपरांची समृद्धता - या सर्वांनी या वर्गाला मोठ्या संधी आणि संभावना प्रदान केल्या. तिच्या व्यतिरिक्त, इतिहास स्वतः शहरवासियांना प्रकट झाला. मध्ययुगात हे शहर होते की कमोडिटी-पैशाचे संबंध, सामंत जगासाठी नवीन, तयार होऊ लागले, जे भविष्यातील भांडवल जगाचा आधार बनेल.

तिसऱ्या इस्टेटच्या खोलातच भविष्यातील बुर्जुआ आणि बुद्धिमत्ता तयार होण्यास सुरवात होईल. शहरवासीयांना असे वाटते की भविष्य आपले आहे आणि ते भविष्याकडे आत्मविश्वासाने पाहतात. त्यामुळे 13व्या शतकात, बौद्धिक शिक्षण, विज्ञान, क्षितिजे विस्तारणे, शहरी विकास, नागरिकांचे आध्यात्मिक जीवन लक्षणीय बदलू लागेल.

संदर्भ

§ विदेशी साहित्याचा इतिहास: प्रारंभिक मध्य युग आणि पुनर्जागरण / व्ही. एम. झिरमुन्स्की द्वारा संपादित. - एम., 1987. - 462 पी. - एस.: 10-19.

§ पश्चिम युरोपीय मध्यपूर्वेचे साहित्य / N. O. Visotskaya द्वारे संपादित. - विनितसिया: नोवाया निगा, 2003. - 464 पी. - एस.: 6-20.

§ शालागिनोव्ह बी.बी.. पुरातन काळापासून 19व्या शतकाच्या सुरुवातीपर्यंत परदेशी साहित्य. - के.: अकादमी, 2004. - 360 पी. - एस.: 120-149.

• 9 खंडांमध्ये जागतिक साहित्याचा इतिहास: खंड 2. - एम.: नौका, 1984

उच्च मध्ययुग हा मानवी इतिहासातील निश्चित कालखंडांपैकी एक आहे. त्या दूरच्या आणि गडद काळात, आधुनिक सभ्यता तयार झाली. प्राचीन पाया नाहीसा झाला आणि नवीन दिसू लागले. लोकसंख्या लक्षणीय वाढली आहे. सांस्कृतिक क्रांती झाली.

आदिवासी लोकांमध्ये एकत्र आले ज्यांना आधुनिक युरोपियन देश तयार करण्याचे ठरले होते. हा अजूनही इतिहासकारांच्या संशोधनाचा विषय आहे.

ऐतिहासिक घटना

उच्च मध्ययुगाची सुरुवात मोठ्या प्रमाणावर विजयांनी झाली. प्राचीन जगाची अवस्था विस्मृतीत बुडाली आणि त्यांच्या जागी अनेक नवीन दिसू लागले. अकराव्या शतकात ब्रिटनचा विजय सुरू झाला. याआधी, हे विविध मूर्तिपूजक जमातींद्वारे नियंत्रित होते. नॉर्मन हे इंग्लंडमध्ये उतरणारे पहिले होते. स्थानिक ब्रिटनने त्यांना तीव्र प्रतिकार केला. पण आदिम शस्त्रे पोलाद आणि लोखंडाचा पराभव करू शकली नाहीत. काही वर्षांतच इंग्लंड आणि जवळपास सर्व आयर्लंडवर प्रभुत्व मिळवले. मग विजेत्यांनी स्कॉटलंडला वश केले.

उत्तर युरोपमध्येही मोठे बदल झाले आहेत. प्राचीन वायकिंग जीवनशैली नष्ट झाली. लोकसंख्येने ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला. स्कॅन्डिनेव्हियन राज्ये एका राज्यात एकत्र आली. बाल्टिक राज्यांचा विकास सुरू झाला. तथापि, तेराव्या शतकापर्यंत, एकल सत्ता अनेक संस्थानांमध्ये विभागली गेली. आधुनिक जर्मनी आणि फ्रान्सच्या प्रदेशात तत्सम प्रक्रिया घडल्या. राजवंशांचा जन्म सुरू झाला, जे पुढील शतके सिंहासनावर बसले

स्लाव

उच्च मध्ययुग हा प्राचीन रशियन राज्याच्या विकासासाठी अनुकूल काळ ठरला. त्या वेळी ते जगातील सर्वात मोठ्यापैकी एक होते. संस्कृती आणि हस्तकला युरोपियन लोकांपेक्षा श्रेष्ठ होती. हे पूर्व स्लाव्हच्या पूर्वीच्या वांशिकतेमुळे आहे, ज्यांनी पाचव्या शतकात आदिवासी जीवन जगणे थांबवले आणि एका रशियन लोकांमध्ये एकत्र आले. अशाच प्रक्रिया बाल्कनमध्ये झाल्या. तथापि, अविकसित भटक्या जमाती - मंगोल लोकांच्या अभूतपूर्व आक्रमणामुळे नैसर्गिक विकास रोखला गेला. केंद्र सरकारच्या कमकुवतपणामुळे रशियन राजपुत्रांना एकत्र येण्यापासून रोखले आणि ते सर्व सैन्याच्या हल्ल्यात पडले. यानंतर, संस्कृती, वास्तुकला आणि हस्तकला यांच्या विकासाची प्रक्रिया मोठ्या प्रमाणात मंदावली.

ख्रिश्चन संस्कृतीचा विकास

युरोपमधील ख्रिश्चन धर्माच्या संपूर्ण विजयाने उच्च मध्ययुगाचे वैशिष्ट्य होते. अगदी पूर्वीच्या काळातही, अनेक प्रभावशाली देशांनी एकेश्वरवादाकडे वळले. तथापि, अकराव्या शतकापर्यंत, प्राचीन मूर्तिपूजक श्रद्धा अजूनही मजबूत होत्या. ब्रिटन आणि स्कॅन्डिनेव्हियामध्ये, लोकसंख्या अत्यंत हळूहळू नवीन विश्वासात बदलली. या प्रदेशांच्या अलगावने यात योगदान दिले. मुख्य भूभागाशी जमीन कनेक्शन नसल्यामुळे स्थलांतर अत्यंत समस्याप्रधान झाले.

तथापि, या घटकामुळे भटक्यांचे आक्रमण टाळण्यास मदत झाली, जे त्यांच्या अविकसिततेमुळे, पुरेशा प्रमाणात जहाजे तयार करू शकले नाहीत.

नवीन विश्वासाचा संस्कृतीवर निर्णायक प्रभाव होता. आतापासून, कठोर मनाई आणि नैतिक तत्त्वे दिसू लागली, त्यानुसार एखाद्याला जगावे लागले. बहुतेक, युरोपीय लोकांच्या जीवनावर कुटुंबाच्या संस्थेतील बदलांचा प्रभाव पडला. या ऐतिहासिक कालखंडाच्या सुरूवातीस, स्थिर बहुपत्नीत्व संबंध अनेक ठिकाणी (विशेषतः स्कॅन्डिनेव्हियामध्ये) राहिले. ख्रिश्चन धर्माने याला मनाई केली. विवाहसंस्थेमुळे समाजातील महिलांच्या भूमिकेत बदल झाला आहे. ठोस पितृसत्ताक तत्त्वे कौटुंबिक संबंध निर्धारित करतात. पती, पत्नी आणि मुलांचा समावेश असलेल्या कुटुंबानेच कौटुंबिक संबंध नष्ट केले. चर्चच्या स्वरूपातील शक्ती संरचनांचा लोकसंख्येच्या दैनंदिन जीवनावर उच्च प्रभाव होता.

सांस्कृतिक बदल: श्रेणीबद्ध प्रणालीचा विकास

उच्च मध्ययुगातील संस्कृतीने लोकांचे वर्ग आणि जातींमध्ये विभाजन पूर्वनिर्धारित केले. शासक, सैन्य, पाद्री, शेतकरी आणि गुलाम यांच्या जाती स्पष्टपणे ओळखल्या गेल्या. गरीब आणि अशिक्षित लोकसंख्येने वैयक्तिक स्वातंत्र्याबद्दल जागरूकता आणि पुनर्विचार करण्याची संस्कृती विकसित केली आहे. अनेक देशांमध्ये शासन पद्धती बदलत आहेत. इंग्लंड आणि पवित्र रोमन साम्राज्याची स्वतःची संसद होती. विशेषाधिकारप्राप्त वर्गाच्या स्वतःच्या परंपरा आणि विधी होत्या. परंतु अशाच घटना सुरुवातीच्या ऐतिहासिक कालखंडात घडल्या. उच्च मध्ययुगीन संस्कृतीवर विद्वानवादाचा गंभीरपणे प्रभाव पडला.

आणि त्याचे पालक तंतोतंत एक नवीन वर्ग होते - पाद्री.

चित्रकला

ललित कलांमध्ये, चित्रकलेचा सर्वात मोठा विकास झाला. आतापासून, पेंटिंगच्या अनेक दिशा आणि पद्धती स्पष्टपणे ओळखल्या गेल्या. उच्च मध्ययुगातील रोमनेस्क कालावधी चित्रकलेच्या कमकुवत विकासाद्वारे दर्शविला गेला. या प्रकारच्या कलेला पेंटिंगची भूमिका नियुक्त केली गेली होती, म्हणजेच मंदिराच्या भिंतींच्या सहाय्यक प्रक्रियेची. पण तेराव्या शतकाच्या सुरुवातीला कलाकारांकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन बदलला होता. फ्रान्समध्ये चित्रकारांच्या ऑर्डर तयार केल्या गेल्या. त्यांनी चर्चमध्ये सिंहासने सजवली आणि पटल, भित्तिचित्रे आणि चिन्हे तयार केली.

कलाकारांनी त्यांच्या कौशल्याची पद्धतशीरपणे मांडणी करण्यास सुरुवात केली. नवीन तंत्रे दिसू लागली. उदाहरणार्थ, खोली आणि दृष्टीकोन संकल्पना. मध्ययुगीन मास्टर्ससाठी वस्तूंची मात्रा आणि वास्तविकता देणे हे सर्वात कठीण काम बनले. सखोलतेचे कौशल्य ते कधीही पूर्ण करू शकले नाहीत. यामुळे सामान्यतः स्वीकृत शैलीच्या निर्मितीस हातभार लागला ज्याला नंतर गॉथिक म्हटले जाईल. चित्रकला आणि आयकॉन पेंटिंगने हळूहळू फ्रेस्कोची जागा घेतली. कला हा प्रकार अत्यंत कठीण आणि लांब होता. याव्यतिरिक्त, एका लहान भिंतीच्या निर्मितीसाठी महत्त्वपूर्ण संसाधने आवश्यक आहेत. आणि नम्रतेचा दावा करणाऱ्या आणि गरिबीत जगणाऱ्या अनेक ऑर्डर्सना हे परवडणारे नव्हते.

शिल्पकला

पश्चिम युरोपमधील उच्च मध्ययुग हे शिल्पकलेतील नाट्यमय बदलांनी चिन्हांकित होते. इतर तुलनेने सहजतेने विकसित होत असताना, शिल्पकलेला खरी प्रगती मिळाली. मुख्य आकृतिबंध बायबलसंबंधी दृश्ये होते. आधुनिक इटलीच्या प्रदेशात शिल्पकारांची संख्या जास्त होती. पुनर्जागरण दरम्यान दिसणारी प्रसिद्ध शिल्पे थेट उत्तराधिकारी होती

रोमनेस्क काळात, कांस्य आणि तांबे उत्पादने दिसू लागली. उदाहरणार्थ, हिल्डशेम कॅथेड्रलचे दरवाजे.

पद्धती

कोरीव कामासाठी प्रथमच नवीन साहित्य वापरण्यात आले. जर्मनीमध्ये लाकडी कोरीव कामाचा पुनर्विचार करण्यात आला आहे. तथापि, लाकडाच्या विशिष्ट गुणधर्मांमुळे, या कलाकृती आजपर्यंत व्यावहारिकपणे टिकल्या नाहीत. तसेच, जर्मन लोक मोठ्या प्रमाणात विजयी कमानींच्या निर्मितीसाठी प्रसिद्ध होते. ते रोमनेस्क शैलीत होते, परंतु मजबूत गॉथिक ओव्हरटोनसह. आधुनिक जर्मनीच्या अनेक शहरांमध्ये, या कलाकृती अजूनही पर्यटकांना आकर्षित करतात.

सारकोफॅगी आणि थडग्यांवरील आरामाची संकल्पना केवळ बाराव्या शतकाच्या सुरूवातीस दिसून आली. अल्पावधीत, ही प्रक्रिया पद्धत पश्चिम युरोपमध्ये अत्यंत लोकप्रिय झाली आहे. सर्व कामांमध्ये त्या काळातील आत्मा विशेषतः तीव्रपणे जाणवला. गूढवाद आणि स्वप्नाळूपणा, अस्तित्वाची कमजोरी आणि परिमितता याची जाणीव. अर्थात, हे उच्च मध्ययुगात शैक्षणिक तत्त्वज्ञानाचे वर्चस्व होते या वस्तुस्थितीमुळे आहे.

सांस्कृतिक क्रांती आणि प्रारंभिक मानवतावाद

मध्ययुगाच्या सुरुवातीच्या कालखंडाला सामान्यतः "अंधार" म्हटले जाते. धार्मिक छळ, वेडे शासक, जंगली कायदे इत्यादींनी मानवजातीच्या इतिहासावर गंभीर छाप सोडली. परंतु तेराव्या शतकापर्यंत, जुन्या जीवनशैलीचा पूर्णपणे पुनर्विचार झाला. लोकसंख्येतील प्रचंड वाढीमुळे प्रत्येक प्रदेशात मोठ्या शहरांचा उदय झाला. मनोरंजनाचे सौंदर्यात्मक प्रकार शहरांमध्ये अत्यंत लोकप्रिय होते. यापैकी एक थिएटर होते. आधीच दहाव्या शतकाच्या सुरूवातीस, सेवांमध्ये लहान पँटोमाइम्स आयोजित केले गेले होते. मग तो एक वेगळा कलाप्रकार वाढला. थिएटर दैनंदिन विषयांना स्पर्श करू लागले, अशा प्रकारे गॉथिक आणि विद्वानवादापासून दूर गेले.

मानवी जीवनाचे मूल्य या विषयावर प्रथम कामे दिसून आली. तत्त्ववेत्त्यांनी त्यांच्या तर्कामध्ये अस्तित्वाच्या शैक्षणिक पूर्वनिर्धारिततेपासून दूर जाण्याची परवानगी दिली. मानवी निवडीच्या भूमिकेकडे अधिक लक्ष दिले गेले आहे. मानवतावादाची ही पहिली सुरुवात होती. शहरी संस्कृती अशा प्रवृत्तींना सर्वाधिक संवेदनाक्षम होती. वैयक्तिक विकासाने नम्रता आणि सबमिशनची जागा घेतली आहे.

आर्किटेक्चर

पश्चिम युरोपमधील उच्च मध्ययुग हे आर्किटेक्चरमध्ये नवीन गॉथिक शैलीने चिन्हांकित केले गेले.

त्यावेळी मंदिरे आणि चर्च हे ज्ञानाचे केंद्र होते. आणि कोणत्याही प्रकारचा ईश्वरी हेतूंशी अतूट संबंध आहे. रोमनवाद युगाच्या समाप्तीनंतर, दगड प्रक्रियेच्या नवीन पद्धती, भूमितीय उपाय आणि बांधकाम साधनांचा शोध लागला. आर्थिक जीवनात शहरी क्षेत्राची भूमिका वाढत आहे. फ्रीमेसनच्या कार्यशाळा आणि समुदाय दिसू लागले. उच्च मध्ययुग हे त्या काळातील सर्वोत्तम प्रतीक आहेत.

बांधकामाचा थाट आणि प्रमाण आधुनिक संशोधकांना आश्चर्यचकित करते. कॅथेड्रलच्या बांधकामास शंभर वर्षांहून अधिक काळ लागू शकतो. आणि बांधकाम साइट्सच्या जवळ, अद्वितीय कामगार कम्यून दिसू लागले, ज्याने त्यांचे सामाजिक जीवन स्वतःच नियंत्रित केले.

विविध शैली

गॉथिक आर्किटेक्चरचे एक उत्कृष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे दोन लांबलचक टॉवर्सची उपस्थिती. बेल टॉवर त्यांच्या आत आणि त्यांच्या दरम्यान दोन्ही स्थित असू शकतात. पश्चिमेकडील दर्शनी भाग भव्यपणे सजवण्यात आला होता. प्रवेशद्वाराला स्तंभांचा आधार होता. फ्रेम पद्धतीच्या विकासानंतर, ते केवळ सजावटीचे घटक होते. क्लासिक गॉथिक शैली फ्रेंच मॉडेल मानली जाते. जर्मनीतील उच्च मध्ययुगातील कॅथेड्रल प्रमाणांचे कठोर पालन करून वेगळे केले गेले. दर्शनी भागाच्या डिझाइनमध्ये लक्षणीय परिपूर्णता दिसून आली.

मध्य युरोपमध्ये, तथाकथित वीट गॉथिक शैली प्रचलित होती. ब्रिक कॅथेड्रल रोमनेस्क काळातील स्थापत्यशास्त्राशी समानता दर्शवितात. ते मोठ्या शहरांच्या चौकांमध्ये स्थापित केले गेले. प्रचंड गोलाकार बुरुज हे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य होते. सेंट बार्बरा कॅथेड्रल आणि सेंट जेम्सचे चर्च हे चेक आर्किटेक्चरची उत्कृष्ट उदाहरणे आहेत. डच गॉथिक एक उंच टावर असलेल्या मंदिरांच्या बांधकामामुळे वेगळे होते.

तिजोरी लाकडापासून बनवलेली होती, ज्यामुळे रोमँटिक आणि अगदी पूर्वीचे वातावरण होते.

उच्च मध्ययुगातील पश्चिम युरोपीय संस्कृती

रोमन साम्राज्यानंतर पहिल्यांदाच विज्ञानाचा युरोपवर प्रभाव पडू लागला. वैद्यकशास्त्र, भूमिती, तत्त्वज्ञान आणि इतर विज्ञानांच्या विकासामुळे स्वतंत्र शाखांमध्ये रूपांतर झाले. चर्चचे नियंत्रण खूप मोठे होते, म्हणून शास्त्रज्ञांना पोपच्या बैलांचे पालन करण्यास भाग पाडले गेले. परंतु त्याच वेळी, तपस्वी जागतिक दृष्टिकोनावर प्रश्नचिन्ह उपस्थित केले गेले.

लोकांमध्ये एक नवीन सरंजामशाही संस्कृती दिसून आली. प्रचंड बंद सायकल फार्म उदयास आले आहेत. जमीन स्वामींच्या मालकीची होती. जहागिरदारांनी राज्यपाल म्हणून राज्य केले. शेतकरी त्यांच्यावर पूर्णपणे अवलंबून होता. त्यांनी आर्थिक जीवनात कोणताही भाग घेतला नाही आणि राजकीय निर्णयांवर प्रभाव टाकू शकला नाही. तथापि, व्यापार संबंधांच्या विकासामुळे "सामान्य" लोकांना उच्चभ्रू समाजात प्रवेश करण्याची परवानगी मिळाली.

फ्रान्स, इंग्लंड आणि स्पेनच्या काही भागात न्यायालयांच्या संस्था दिसू लागल्या. शाही सल्लागारांमध्ये काही बहुलवादालाही परवानगी होती.

निष्कर्ष

युरोपमधील उच्च मध्ययुगात एक अद्वितीय संस्कृती आणि जीवनशैली होती. सरंजामशाहीच्या विकासाचा सामाजिक संबंधांवर परिणाम झाला. चर्चचे नियंत्रण कमकुवत होऊ लागले. जर प्रारंभिक उच्च मध्ययुग हे कलेच्या नवीन ट्रेंडच्या विकासाच्या पूर्ण अभावाने वैशिष्ट्यीकृत केले गेले असेल तर तेराव्या शतकापर्यंत असे एक डझनहून अधिक ट्रेंड दिसू लागले. त्यानंतरच्या पुनर्जागरणाच्या आकृत्यांवर चित्रकला आणि विशेषत: आर्किटेक्चरचा निर्णायक प्रभाव होता. लोकसंख्या वाढीमुळे गरीब वर्गात संस्कृतीचा शिरकाव झाला आहे.

मध्यम वय

प्रारंभिक मध्य युग

(500 ते 1000 पर्यंत)

हे ग्रेट रोमन साम्राज्य (476) च्या पतनापासून सुरू होते आणि सुमारे 5 शतके टिकते. हा तथाकथित ग्रेट मायग्रेशनचा काळ आहे, जो चौथ्या शतकात सुरू झाला आणि 7 मध्ये संपला. या काळात, जर्मनिक जमातींनी पश्चिम युरोपमधील सर्व देश काबीज केले आणि त्यांच्या अधीन केले, अशा प्रकारे आधुनिक युरोपीय जगाचे स्वरूप निश्चित केले. मध्ययुगाच्या या काळात मोठ्या प्रमाणावर स्थलांतराची मुख्य कारणे म्हणजे सुपीक जमीन आणि अनुकूल परिस्थिती, तसेच हवामानात तीव्र थंडी यांचा शोध. त्यामुळे उत्तरेकडील जमाती दक्षिणेकडे जवळ सरकल्या. जर्मनिक जमातींव्यतिरिक्त, तुर्क, स्लाव्ह आणि फिनो-युग्रिक जमातींनी पुनर्वसनात भाग घेतला. लोकांचे महान स्थलांतर अनेक जमाती आणि भटक्या लोकांच्या नाशासह होते.

वायकिंग जमाती दिसू लागल्या, इटलीमधील ऑस्ट्रोगॉथ्सची राज्ये आणि अक्विटेन आणि इबेरियन द्वीपकल्पातील व्हिसिगोथ्सची राज्ये उद्भवली आणि फ्रँकिश राज्याची स्थापना झाली, ज्याने त्याच्या उत्कर्ष काळात युरोपचा बहुतेक भाग व्यापला. उत्तर आफ्रिका आणि स्पेन अरब खिलाफतचा भाग बनले, ब्रिटीश बेटांमध्ये अँगल, सॅक्सन आणि सेल्टची अनेक लहान राज्ये होती, राज्ये स्कॅन्डिनेव्हियामध्ये, तसेच मध्य आणि पूर्व युरोपमध्ये दिसू लागली: ग्रेट मोराविया आणि जुने रशियन राज्य. युरोपियनांचे शेजारी बायझंटाईन्स, प्राचीन रशियन रियासतांची लोकसंख्या आणि मुस्लिम अरब होते. युरोपमधील रहिवाशांनी शेजारील देश आणि राज्यांशी वेगवेगळे संबंध ठेवले. युरोपियन देशांतील जीवनाच्या सर्व पैलूंवर अरब राज्ये आणि बायझँटियमचा सर्वाधिक प्रभाव होता.

पश्चिम युरोपातील मध्ययुगीन समाज कृषीप्रधान होता. अर्थव्यवस्थेचा आधार शेती होता आणि बहुसंख्य लोकसंख्या या क्षेत्रात कार्यरत होती. शेतीतील श्रम, उत्पादनाच्या इतर शाखांप्रमाणे, मॅन्युअल होते, ज्याने त्याची कमी कार्यक्षमता आणि तांत्रिक आणि आर्थिक उत्क्रांतीची सामान्यतः मंद गती पूर्वनिर्धारित केली.

पश्चिम युरोपातील बहुसंख्य लोकसंख्या मध्ययुगात शहराबाहेर राहत होती. जर प्राचीन युरोपसाठी शहरे खूप महत्त्वाची होती - ती जीवनाची स्वतंत्र केंद्रे होती, ज्याचे स्वरूप प्रामुख्याने नगरपालिका होते आणि एखाद्या शहराशी संबंधित असलेल्या व्यक्तीचे नागरी हक्क निश्चित केले जातात, तर मध्ययुगीन युरोपमध्ये, विशेषतः पहिल्या सात शतकांमध्ये, भूमिका. शहरांची संख्या नगण्य होती, जरी कालांतराने शहरांचा प्रभाव वाढत आहे.

युरोपमधील सुरुवातीच्या मध्ययुगात सतत युद्धे होती. रानटी जमातींनी, रोमन साम्राज्याचा नाश करून, कोन, फ्रँक्स आणि इतरांची स्वतःची राज्ये निर्माण करण्यास सुरुवात केली. त्यांनी भूभागावर एकमेकांशी भयंकर युद्धे केली. 800 मध्ये, शार्लेमेनने, विजयाच्या असंख्य मोहिमांच्या खर्चावर, अनेक राष्ट्रांना वश करून फ्रँकिश साम्राज्य निर्माण केले. 43 वर्षांनंतर चार्ल्सच्या मृत्यूनंतर त्याचे विघटन झाल्यानंतर, 10 व्या शतकात जर्मन राजांनी ते पुन्हा तयार केले.

मध्ययुगात, पाश्चात्य युरोपियन सभ्यतेची निर्मिती सुरू झाली, मागील सर्व संस्कृतींपेक्षा अधिक गतिशीलतेसह विकसित झाली, जी अनेक ऐतिहासिक घटकांद्वारे निर्धारित केली गेली (रोमन भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीचा वारसा, शार्लेमेनच्या साम्राज्यांचे युरोपमधील अस्तित्व. आणि ओटो I, ज्याने अनेक जमाती आणि देशांना एकत्र केले, सर्वांसाठी समान धर्म म्हणून ख्रिश्चन धर्माचा प्रभाव, सामाजिक व्यवस्थेच्या सर्व क्षेत्रात व्यापलेल्या कॉर्पोरेटिझमची भूमिका).

मध्ययुगीन अर्थव्यवस्थेचा आधार हा शेती होता, ज्यामध्ये बहुतेक लोकसंख्या कार्यरत होती. शेतकर्‍यांनी त्यांच्या जमिनीचे प्लॉट आणि मालकाचे दोन्ही मशागत केले. अधिक तंतोतंत, शेतकऱ्यांकडे स्वतःचे काहीही नव्हते; ते केवळ त्यांच्या वैयक्तिक स्वातंत्र्याने गुलामांपासून वेगळे होते.

मध्ययुगाच्या पहिल्या कालखंडाच्या अखेरीस, सर्व शेतकरी (वैयक्तिकरित्या अवलंबून आणि वैयक्तिकरित्या स्वतंत्र दोन्ही) एक मालक होते. सरंजामशाही कायद्याने केवळ मुक्त लोकांना ओळखले नाही, कोणापासूनही स्वतंत्र, तत्त्वानुसार सामाजिक संबंध निर्माण करण्याचा प्रयत्न केला: "गुरुशिवाय कोणीही नाही."

मध्ययुगीन समाजाच्या निर्मितीच्या काळात विकासाचा वेग मंदावला होता. दोन-क्षेत्राऐवजी थ्री-फील्ड आधीच शेतीमध्ये पूर्णपणे प्रस्थापित झाले असले तरी, उत्पन्न कमी होते. त्यांनी प्रामुख्याने लहान पशुधन ठेवले - शेळ्या, मेंढ्या, डुक्कर आणि काही घोडे आणि गायी होत्या. कृषी क्षेत्रातील स्पेशलायझेशनची पातळी कमी होती. प्रत्येक इस्टेटमध्ये पश्चिम युरोपीय लोकांच्या दृष्टिकोनातून, अर्थव्यवस्थेच्या शाखा जवळजवळ सर्व महत्त्वाच्या होत्या: शेतात लागवड, गुरेढोरे पालन, विविध हस्तकला. अर्थव्यवस्थेचा उदरनिर्वाह चालत असे, आणि कृषी उत्पादने विशेषतः बाजारपेठेसाठी तयार होत नसे; हस्तकला सानुकूल कामाच्या स्वरूपात देखील अस्तित्वात होती. त्यामुळे देशांतर्गत बाजारपेठ खूपच मर्यादित होती.

मध्ययुगीन युगाच्या सुरुवातीच्या काळात - मध्ययुगीन समाजाच्या निर्मितीची सुरुवात - ज्या प्रदेशात पश्चिम युरोपीय संस्कृतीची निर्मिती झाली त्या प्रदेशाचा लक्षणीय विस्तार झाला: जर प्राचीन सभ्यतेचा आधार प्राचीन ग्रीस आणि रोम असेल तर मध्ययुगीन सभ्यतेने आधीच जवळजवळ सर्व भाग व्यापले आहेत. युरोप. सामाजिक-आर्थिक क्षेत्रातील मध्ययुगाच्या सुरुवातीच्या काळात सर्वात महत्वाची प्रक्रिया म्हणजे सामंती संबंधांची निर्मिती, ज्याचा मुख्य भाग जमिनीवर सामंती मालकीची निर्मिती होती. हे दोन प्रकारे घडले. पहिला मार्ग शेतकरी समाजातून आहे. शेतकरी कुटुंबाच्या मालकीचा भूखंड वडिलांकडून मुलाला (आणि 6 व्या शतकापासून मुलीला) वारसा मिळाला होता आणि त्यांची मालमत्ता होती. अशाप्रकारे अलोडचे हळूहळू औपचारिकीकरण करण्यात आले - जातीय शेतकर्‍यांची मुक्तपणे परकी जमीन संपत्ती. अलोडने मुक्त शेतकऱ्यांमधील मालमत्तेचे स्तरीकरण वेगवान केले: जमिनी जातीय अभिजात वर्गाच्या हातात केंद्रित होऊ लागल्या, जे आधीच सामंत वर्गाचा भाग म्हणून काम करत होते. अशा प्रकारे, जमिनीच्या सरंजामशाही मालकीचे देशभक्त-अलोडियल स्वरूप तयार करण्याचा हा मार्ग होता, विशेषत: जर्मनिक जमातींचे वैशिष्ट्य.

मध्ययुगाच्या सुरुवातीच्या काळात युरोपमध्ये सरंजामशाहीचे विभाजन दिसून आले. मग संयुक्त युरोपच्या निर्मितीमध्ये ख्रिश्चन धर्माची भूमिका वाढते.

मध्ययुगीन शहरे

ते प्रामुख्याने व्यस्त व्यापाराच्या ठिकाणी उद्भवले. युरोपमध्ये ते इटली आणि फ्रान्स होते. 9व्या शतकात येथे शहरे दिसू लागली. उर्वरित शहरे दिसण्याची वेळ संदर्भित करते

12व्या आणि 13व्या शतकाच्या सुरूवातीस, युरोपमध्ये तंत्रज्ञानाच्या विकासात तीव्र वाढ झाली आणि उत्पादनाच्या साधनांमध्ये नवकल्पनांच्या संख्येत वाढ झाली, ज्याने या प्रदेशाच्या आर्थिक वाढीस हातभार लावला. मागील हजार वर्षांच्या तुलनेत एका शतकापेक्षा कमी कालावधीत अधिक शोध लावले गेले आहेत.

तोफा, चष्मा आणि आर्टिसियन विहिरींचा शोध लागला. गनपावडर, रेशीम, कंपास आणि अॅस्ट्रोलेब पूर्वेकडून आले. जहाजबांधणी आणि घड्याळांमध्येही मोठी प्रगती झाली. त्याच वेळी, औषध आणि विज्ञानावरील ग्रीक आणि अरबी कार्यांचे प्रचंड प्रमाणात भाषांतर आणि संपूर्ण युरोपमध्ये वितरण केले गेले

त्या काळात विज्ञान आणि संस्कृती विकसित होऊ लागली. अत्यंत पुरोगामी राज्यकर्त्यांनाही शिक्षण आणि विज्ञानाचे मूल्य समजले. उदाहरणार्थ, 8 व्या शतकात, शारलेमेनच्या आदेशानुसार, त्याच्या नावाची एक अकादमी तयार केली गेली.

विज्ञानांपैकी: खगोलशास्त्र. मध्ययुगात त्याचा ज्योतिषाशी जवळचा संबंध होता. टॉलेमीची भूकेंद्रित संकल्पना जगाचा आधार म्हणून घेतली गेली होती, जरी त्यावेळेपर्यंत अनेक शास्त्रज्ञांना त्याच्या चुकीची खात्री होती. पण निकोलस कोपर्निकसने उघडपणे टीका केली; रसायनशास्त्र: मध्ययुगात याला रसायनशास्त्र असे म्हणतात. अल्केमिकल शास्त्रज्ञ तत्वज्ञानी दगड शोधत होते, जो बुद्धी देतो आणि इतर धातूंपासून सोने तयार करण्याचा मार्ग शोधत होता. या शोधांच्या प्रक्रियेत, मोठ्या संख्येने महत्त्वपूर्ण शोध आणि इतर केले गेले.

10व्या-12व्या शतकातील पश्चिम युरोपीय कलेमध्ये, रोमनेस्क शैलीचे प्राबल्य आहे. त्याने स्वतःला वास्तुशास्त्रात पूर्णपणे व्यक्त केले.

शास्त्रीय (उच्च) मध्यम युग

(1000 ते 1300)

या काळातील मुख्य वैशिष्ट्यपूर्ण प्रवृत्ती म्हणजे युरोपच्या लोकसंख्येतील जलद वाढ, ज्यामुळे सामाजिक, राजकीय आणि जीवनाच्या इतर क्षेत्रात नाट्यमय बदल घडून आले.

XI-XV शतकांमध्ये. युरोपमध्ये हळूहळू केंद्रीकृत राज्यांच्या निर्मितीची प्रक्रिया आहे - इंग्लंड, फ्रान्स, पोर्तुगाल, स्पेन, हॉलंड इत्यादी, जेथे नवीन प्रकारचे सरकार उद्भवते - कोर्टेस (स्पेन), संसद (इंग्लंड), इस्टेट जनरल (फ्रान्स). केंद्रीकृत शक्तीच्या बळकटीकरणाने अर्थव्यवस्था, विज्ञान, संस्कृतीच्या अधिक यशस्वी विकासासाठी आणि उत्पादनाच्या संघटनेच्या नवीन स्वरूपाच्या उदयास हातभार लावला - उत्पादन. युरोपमध्ये, भांडवलशाही संबंध उदयास येत आहेत आणि मजबूत होत आहेत, जे महान भौगोलिक शोधांमुळे मोठ्या प्रमाणात सुलभ झाले.

उच्च मध्ययुगात, युरोप सक्रियपणे समृद्ध होऊ लागला. स्कॅन्डिनेव्हियामध्ये ख्रिश्चन धर्माचे आगमन. कॅरोलिंगियन साम्राज्याचे दोन स्वतंत्र राज्यांमध्ये पतन झाले, ज्या प्रदेशांवर नंतर आधुनिक जर्मनी आणि फ्रान्स तयार झाले. सेल्जुकांपासून पॅलेस्टाईन जिंकण्यासाठी ख्रिश्चनांनी धर्मयुद्ध आयोजित केले. शहरे विकसित होत आहेत आणि समृद्ध होत आहेत. संस्कृती अतिशय सक्रियपणे विकसित होत आहे. आर्किटेक्चर आणि संगीतातील नवीन शैली आणि ट्रेंड उदयास येत आहेत.

पूर्व युरोपमध्ये, जुन्या रशियन राज्याचा उदय आणि ऐतिहासिक टप्प्यावर पोलंड आणि लिथुआनियाच्या ग्रँड डचीच्या उदयाने उच्च मध्ययुगाचा काळ चिन्हांकित केला गेला. 13 व्या शतकात मंगोल आक्रमणामुळे पूर्व युरोपच्या विकासाचे कधीही भरून न येणारे नुकसान झाले. या प्रदेशातील अनेक राज्ये लुटून गुलाम करण्यात आली.

पश्चिम युरोपीय मध्ययुग हा निर्वाह शेतीच्या वर्चस्वाचा आणि कमोडिटी-पैसा संबंधांच्या कमकुवत विकासाचा काळ होता. या प्रकारच्या अर्थव्यवस्थेशी संबंधित प्रादेशिक स्पेशलायझेशनच्या क्षुल्लक पातळीने अल्प-श्रेणी (अंतर्गत) व्यापाराऐवजी प्रामुख्याने लांब-अंतराचा (बाह्य) विकास निश्चित केला. लांब पल्ल्याच्या व्यापाराचा उद्देश प्रामुख्याने समाजाच्या वरच्या स्तरावर होता. या काळात उद्योग हस्तकला आणि उत्पादनाच्या स्वरूपात अस्तित्वात होते.

मध्ययुगीन समाज वर्गाधारित आहे. तीन मुख्य वर्ग होते: खानदानी, पाद्री आणि लोक (या संकल्पनेनुसार शेतकरी, कारागीर आणि व्यापारी एकत्र आले होते). इस्टेट्सना वेगवेगळे अधिकार आणि जबाबदाऱ्या होत्या आणि त्यांनी वेगवेगळ्या सामाजिक-राजकीय आणि आर्थिक भूमिका बजावल्या.

मध्ययुगीन पाश्चात्य युरोपीय समाजाचे सर्वात महत्त्वाचे वैशिष्ट्य म्हणजे त्याची श्रेणीबद्ध रचना, वासलेज प्रणाली. सरंजामशाही पदानुक्रमाच्या प्रमुखावर राजा होता - सर्वोच्च अधिपती आणि त्याच वेळी, बहुतेकदा केवळ नाममात्र राज्य प्रमुख. पश्चिम युरोपातील राज्यांमधील सर्वोच्च व्यक्तीच्या पूर्ण शक्तीची ही अट देखील पूर्वेकडील खरोखर निरपेक्ष राजेशाहीच्या उलट, पश्चिम युरोपीय समाजाचे एक आवश्यक वैशिष्ट्य आहे. अशाप्रकारे, मध्ययुगीन युरोपमधील राजा हा केवळ “समान लोकांमध्ये पहिला” होता आणि सर्वशक्तिमान हुकूमशहा नव्हता. हे वैशिष्ट्य आहे की राजा, त्याच्या राज्यातील श्रेणीबद्ध शिडीची पहिली पायरी व्यापलेला, दुसर्या राजा किंवा पोपचा वासल असू शकतो.

सरंजामशाहीच्या दुसर्‍या पायरीवर राजाचे थेट वासेल होते. हे मोठे सामंत होते - ड्यूक, काउंट्स, आर्चबिशप, बिशप, मठाधिपती. राजाकडून मिळालेल्या प्रतिकारशक्तीच्या प्रमाणपत्रानुसार, त्यांच्याकडे विविध प्रकारची प्रतिकारशक्ती होती (लॅटिनमधून - प्रतिकारशक्ती). प्रतिकारशक्तीचे सर्वात सामान्य प्रकार कर, न्यायिक आणि प्रशासकीय होते, म्हणजे. प्रतिकारशक्ती प्रमाणपत्रांच्या मालकांनी स्वत: त्यांच्या शेतकरी आणि शहरवासीयांकडून कर वसूल केला, न्यायालये भरवली आणि प्रशासकीय निर्णय घेतले. या स्तराचे सामंत प्रभू त्यांची स्वतःची नाणी टाकू शकत होते, जी अनेकदा केवळ दिलेल्या इस्टेटमध्येच नव्हे तर त्याच्या बाहेरही फिरत असत. अशा जहागिरदारांचे राजाच्या स्वाधीन होणे हे सहसा केवळ औपचारिक होते.

सरंजामशाही शिडीच्या तिसर्‍या पायरीवर ड्यूक, काउंट्स आणि बिशप - बॅरन्सचे वासल उभे होते. त्यांनी त्यांच्या इस्टेटवर आभासी प्रतिकारशक्तीचा आनंद लुटला. त्याहूनही कमी बॅरन्सचे वासल - शूरवीर होते. त्यांच्यापैकी काहींचे स्वतःचे वासल देखील असू शकतात - अगदी लहान शूरवीर, इतरांना त्यांच्या अधीनतेखाली फक्त शेतकरी होते, जे तथापि, सरंजामी शिडीच्या बाहेर उभे होते.

वासलेज प्रणाली जमीन अनुदानाच्या पद्धतीवर आधारित होती. ज्याला जमीन मिळाली तो मालक झाला, ज्याने ती दिली तो स्वामी झाला. जमिनीचा मालक, स्वामी, विशेष परिस्थितीत तात्पुरत्या वापरासाठी एक जाकीर (जमीन प्लॉट) देऊ शकतो. काही अटींनुसार जमीन देण्यात आली होती, त्यातील सर्वात महत्वाची म्हणजे स्वामीची सेवा, जी, एक नियम म्हणून, सरंजामशाही प्रथेनुसार वर्षातील 40 दिवस होती. स्वामीच्या संबंधात वासलाची सर्वात महत्वाची कर्तव्ये म्हणजे लॉर्डच्या सैन्यात भाग घेणे, त्याच्या मालमत्तेचे संरक्षण, सन्मान, प्रतिष्ठा आणि त्याच्या कौन्सिलमध्ये भाग घेणे. आवश्यक असल्यास, वासलांनी प्रभुला कैदेतून खंडणी दिली.

जमीन प्राप्त करताना, वासलाने त्याच्या मालकाशी निष्ठेची शपथ घेतली. जर वासलाने आपली जबाबदारी पूर्ण केली नाही तर स्वामी त्याच्याकडून जमीन घेऊ शकेल, परंतु हे इतके सोपे नव्हते, कारण जहागीरदार, सामंत म्हणून, हातात शस्त्रे घेऊन त्याच्या मालमत्तेचे रक्षण करण्यास प्रवृत्त होते. सर्वसाधारणपणे, वरवर स्पष्ट आदेश असूनही, व्हॅसलेज सिस्टम खूपच गोंधळात टाकणारी होती आणि एका वासलमध्ये एकाच वेळी अनेक प्रभु असू शकतात. तेव्हा “माझ्या वासलाचा वासल हा माझा वासल नाही” हे तत्व अमलात आले.

मध्ययुगात, सामंत समाजाचे दोन मुख्य वर्ग देखील तयार झाले: सामंत, आध्यात्मिक आणि धर्मनिरपेक्ष - जमीन मालक आणि शेतकरी - जमीनधारक. मध्ययुगीन अर्थव्यवस्थेचा आधार हा शेती होता, ज्यामध्ये बहुतेक लोकसंख्या कार्यरत होती. शेतकर्‍यांनी त्यांच्या जमिनीचे प्लॉट आणि मालकाचे दोन्ही मशागत केले.

शेतकऱ्यांमध्ये दोन गट होते, जे त्यांच्या आर्थिक आणि सामाजिक स्थितीत भिन्न होते. वैयक्तिकरित्या मुक्त शेतकरी, त्यांच्या स्वत: च्या विवेकबुद्धीनुसार, त्यांच्या मालकास सोडू शकतात, त्यांची जमीन सोडू शकतात: त्यांना भाड्याने देऊ शकतात किंवा दुसर्या शेतकर्याला विकू शकतात. चळवळीचे स्वातंत्र्य असल्याने ते अनेकदा शहरे किंवा नवीन ठिकाणी गेले. त्यांनी निश्चित कर प्रकारचा आणि रोख स्वरूपात भरला आणि त्यांच्या मालकाच्या शेतावर काही काम केले. दुसरा गट वैयक्तिकरित्या अवलंबून असलेला शेतकरी आहे. त्यांच्या जबाबदाऱ्या विस्तृत होत्या, त्याव्यतिरिक्त (आणि हा सर्वात महत्वाचा फरक आहे) ते निश्चित केले गेले नाहीत, ज्यामुळे वैयक्तिकरित्या अवलंबून असलेल्या शेतकरी अनियंत्रित कर आकारणीच्या अधीन होते. त्यांनी अनेक विशिष्ट कर देखील घेतले: मरणोत्तर कर - वारसाहक्कात प्रवेश केल्यावर, विवाह कर - पहिल्या रात्रीच्या हक्काची पूर्तता इ. या शेतकर्‍यांना चळवळीचे स्वातंत्र्य मिळाले नाही.

सरंजामशाही अंतर्गत भौतिक वस्तूंचा उत्पादक शेतकरी होता, जो गुलाम आणि भाड्याने घेतलेल्या कामगारांप्रमाणेच, स्वतः शेतीचे व्यवस्थापन करीत असे आणि अनेक प्रकारे पूर्णपणे स्वतंत्रपणे, म्हणजेच तो मालक होता. शेतकरी हा यार्डचा मालक होता, उत्पादनाचे मुख्य साधन. त्याने जमिनीचा मालक म्हणूनही काम केले, परंतु तो गौण मालक होता, तर सरंजामदार हा सर्वोच्च मालक होता. जमिनीचा सर्वोच्च मालक नेहमी एकाच वेळी जमिनीच्या गौण मालकांच्या व्यक्तिमत्त्वांचा आणि त्याद्वारे त्यांच्या श्रमशक्तीचा सर्वोच्च मालक असतो. येथे, गुलामगिरीच्या बाबतीत, शोषकांवर शोषितांचे गैर-आर्थिक अवलंबित्व आहे, परंतु पूर्ण नाही, परंतु सर्वोच्च आहे. म्हणून, शेतकरी, गुलामाच्या विपरीत, त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाचा आणि श्रमशक्तीचा मालक आहे, परंतु पूर्ण नाही, परंतु अधीनस्थ आहे.

वैयक्तिक अवलंबित्वातून शेतकर्‍यांची सुटका केल्याने शेतीतील प्रगतीही सुकर झाली. यावर निर्णय एकतर ज्या शहराजवळ शेतकरी राहत होते आणि ज्यांच्याशी ते सामाजिक आणि आर्थिकदृष्ट्या जोडलेले होते, किंवा त्यांच्या सरंजामदाराने, ज्यांच्या जमिनीवर ते राहत होते त्याद्वारे घेतले होते. भूखंडावर शेतकऱ्यांचे हक्क मजबूत झाले. ते अधिकाधिक मुक्तपणे वारसाहक्काने जमीन हस्तांतरित करू शकत होते, मृत्युपत्र देऊ शकतात आणि ती गहाण ठेवू शकतात, ती भाड्याने देऊ शकतात, दान देऊ शकतात आणि विकू शकतात. अशाप्रकारे जमिनीची बाजारपेठ हळूहळू तयार होत जाते आणि व्यापक होत जाते. कमोडिटी-पैसा संबंध विकसित होत आहेत.

चर्च. 1054 च्या मतभेदामुळे ख्रिश्चन चर्चच्या दोन मुख्य शाखांची निर्मिती झाली - पश्चिम युरोपमधील रोमन कॅथोलिक चर्च आणि पूर्व युरोपमधील ऑर्थोडॉक्स चर्च. शास्त्रीय मध्ययुगाच्या काळात, कॅथोलिक चर्चने युरोपमध्ये आपली शक्ती गाठली. तिने मानवी जीवनाच्या सर्व क्षेत्रांवर प्रभाव टाकला. राज्यकर्ते त्याच्या संपत्तीशी तुलना करू शकत नाहीत - चर्चकडे प्रत्येक देशातील सर्व 1/3 जमिनीची मालकी होती.

11 व्या ते 15 व्या शतकापर्यंत 400 वर्षांमध्ये धर्मयुद्धांची संपूर्ण मालिका झाली. ते होली सेपल्चरचे संरक्षण करण्याच्या घोषणेखाली मुस्लिम देशांविरुद्ध कॅथोलिक चर्चने संघटित केले होते. किंबहुना नवीन प्रदेश ताब्यात घेण्याचा हा प्रयत्न होता. संपूर्ण युरोपमधील शूरवीर या मोहिमांवर गेले. तरुण योद्धांसाठी, अशा साहसात भाग घेणे ही त्यांचे धैर्य सिद्ध करण्यासाठी आणि त्यांच्या नाइटहुडची पुष्टी करण्यासाठी एक पूर्व शर्त होती.

मध्ययुगीन माणूस अत्यंत धार्मिक होता. आपल्यासाठी जे अविश्वसनीय आणि अलौकिक मानले जाते ते त्याच्यासाठी सामान्य होते. गडद आणि प्रकाश राज्ये, भुते, आत्मे आणि देवदूतांवर विश्वास हाच मनुष्याला वेढलेला आहे आणि त्याचा बिनशर्त विश्वास आहे.

चर्चने आपली प्रतिष्ठा खराब होणार नाही याची काळजी घेतली. सर्व मुक्त-विचारांचे अंकुर फुटले होते. एका वेळी चर्चच्या कृतींचा अनेक शास्त्रज्ञांना त्रास सहन करावा लागला: जिओर्डानो ब्रुनो, गॅलीलियो गॅलीली, निकोलस कोपर्निकस आणि इतर. त्याच वेळी, मध्ययुगात ते शिक्षण आणि वैज्ञानिक विचारांचे केंद्र होते. मठांमध्ये चर्च शाळा होत्या, ज्यामध्ये साक्षरता, प्रार्थना, लॅटिन भाषा आणि भजन गाणे शिकवले जात असे. पुस्तक कॉपी करण्याच्या कार्यशाळांमध्ये, मठांमध्ये देखील, प्राचीन लेखकांच्या कार्यांची काळजीपूर्वक कॉपी केली गेली, ती वंशजांसाठी जतन केली गेली.

शास्त्रीय मध्ययुगात पश्चिम युरोपीय देशांच्या अर्थव्यवस्थेची मुख्य शाखा पूर्वीप्रमाणेच शेती होती. संपूर्णपणे कृषी क्षेत्राच्या विकासाची मुख्य वैशिष्ट्ये नवीन जमिनींच्या जलद विकासाची प्रक्रिया होती, ज्याला इतिहासात अंतर्गत वसाहतीकरणाची प्रक्रिया म्हणून ओळखले जाते. याने केवळ अर्थव्यवस्थेच्या परिमाणात्मक वाढीसच नव्हे तर गंभीर गुणात्मक प्रगतीलाही हातभार लावला, कारण नवीन जमिनींवर शेतकर्‍यांवर लादलेली कर्तव्ये प्रामुख्याने आर्थिक नसून आर्थिक होती. नैसर्गिक कर्तव्यांच्या जागी मौद्रिक कर्तव्ये बदलण्याची प्रक्रिया, ज्याला वैज्ञानिक साहित्यात भाडे कम्युटेशन म्हणून ओळखले जाते, यामुळे आर्थिक स्वातंत्र्य आणि शेतकऱ्यांच्या व्यवसायाच्या वाढीस आणि त्यांच्या श्रमांच्या उत्पादकतेत वाढ होण्यास हातभार लागला. तेलबिया आणि औद्योगिक पिकांची लागवड विस्तारत आहे, तेल उत्पादन आणि वाइनमेकिंग विकसित होत आहे.

धान्य उत्पादकता sam-4 आणि sam-5 च्या पातळीवर पोहोचते. शेतकरी क्रियाकलापांच्या वाढीमुळे आणि शेतकरी शेतीच्या विस्तारामुळे सरंजामदारांच्या अर्थव्यवस्थेत घट झाली, जी नवीन परिस्थितीत कमी फायदेशीर ठरली.

शहरी लोकसंख्येतील एक महत्त्वाचा आणि सतत वाढत जाणारा भाग म्हणजे कारागीर. XII-XIII शतकांपासून. लोकसंख्येची क्रयशक्ती वाढल्यामुळे आणि ग्राहकांच्या मागणीत वाढ झाल्यामुळे शहरी कलाकुसरीत वाढ होत आहे. कारागीर कामापासून ते बाजारपेठेसाठी कामाकडे जात आहेत. हस्तकला हा एक सन्माननीय व्यवसाय बनतो ज्यामुळे चांगले उत्पन्न मिळते. बांधकाम क्षेत्रातील लोक - गवंडी, सुतार, प्लास्टरर - विशेषतः आदरणीय होते. आर्किटेक्चर नंतर सर्वात हुशार लोकांद्वारे केले गेले, उच्च स्तरीय व्यावसायिक प्रशिक्षण. या कालावधीत, हस्तकलांचे स्पेशलायझेशन सखोल झाले, उत्पादनांची श्रेणी विस्तारली आणि हस्तकला तंत्र सुधारले गेले, बाकी, पूर्वीप्रमाणेच, मॅन्युअल.

धातूविज्ञान आणि कापड कापडांच्या उत्पादनातील तंत्रज्ञान अधिक जटिल आणि अधिक कार्यक्षम बनले आणि युरोपमध्ये ते फर आणि तागाच्या ऐवजी लोकरीचे कपडे घालू लागले. 12 व्या शतकात. 13व्या शतकात युरोपमध्ये यांत्रिक घड्याळे बनवली गेली. - मोठे टॉवर घड्याळ, 15 व्या शतकात. - खिशात घड्याळ. वॉचमेकिंग ही शाळा बनली ज्यामध्ये अचूक अभियांत्रिकी तंत्र विकसित केले गेले, ज्याने पाश्चात्य समाजाच्या उत्पादक शक्तींच्या विकासात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. इतर शास्त्रेही यशस्वीपणे विकसित झाली आणि त्यात अनेक शोध लागले. वॉटर व्हीलचा शोध लावला गेला, पाणी आणि पवनचक्क्या सुधारल्या गेल्या, यांत्रिक घड्याळे, चष्मा आणि यंत्रमाग तयार केला गेला.

कारागीर संघात एकत्र आले ज्याने त्यांच्या सदस्यांना “जंगली” कारागिरांच्या स्पर्धेपासून संरक्षण दिले. शहरांमध्ये विविध आर्थिक अभिमुखतेच्या दहा आणि शेकडो कार्यशाळा असू शकतात, कारण उत्पादनाचे स्पेशलायझेशन कार्यशाळेत नाही तर कार्यशाळेच्या दरम्यान होते. तर, पॅरिसमध्ये 350 हून अधिक कार्यशाळा होत्या. कार्यशाळांचे सर्वात महत्त्वाचे वैशिष्ट्य म्हणजे अतिउत्पादन रोखण्यासाठी आणि उच्च पातळीवर किमती राखण्यासाठी उत्पादनाचे विशिष्ट नियमन; दुकानाच्या अधिकाऱ्यांनी, संभाव्य बाजारपेठेचे प्रमाण लक्षात घेऊन, उत्पादित उत्पादनांचे प्रमाण निश्चित केले.

या संपूर्ण कालावधीत, व्यवस्थापनाच्या प्रवेशासाठी गिल्ड्सने शहरातील उच्चपदस्थांशी संघर्ष केला. शहरातील अभिजात वर्ग, ज्याला कुलीन म्हटले जाते, जमीनदार अभिजात वर्ग, श्रीमंत व्यापारी आणि सावकार यांचे एकत्रित प्रतिनिधी. बर्याचदा प्रभावशाली कारागीरांच्या कृती यशस्वी झाल्या आणि त्यांना शहराच्या अधिकार्यांमध्ये समाविष्ट केले गेले.

क्राफ्ट प्रोडक्शनच्या गिल्ड संस्थेचे स्पष्ट तोटे आणि फायदे दोन्ही होते, त्यापैकी एक सुस्थापित प्रशिक्षण प्रणाली होती. वेगवेगळ्या कार्यशाळांमध्ये अधिकृत प्रशिक्षण कालावधी 2 ते 14 वर्षांचा होता; असे गृहीत धरले गेले होते की या काळात कारागीर विद्यार्थी आणि प्रवासी ते मास्टर बनले पाहिजे.

कार्यशाळांनी ज्या सामग्रीतून वस्तू बनवल्या गेल्या, त्या साधनांसाठी आणि उत्पादन तंत्रज्ञानासाठी कठोर आवश्यकता विकसित केल्या. हे सर्व स्थिर ऑपरेशन सुनिश्चित करते आणि उत्कृष्ट उत्पादन गुणवत्तेची हमी देते. मध्ययुगीन पाश्चात्य युरोपीय हस्तकलेची उच्च पातळी या वस्तुस्थितीवरून दिसून येते की मास्टरची पदवी प्राप्त करू इच्छिणाऱ्या शिकाऊ व्यक्तीला अंतिम काम पूर्ण करणे आवश्यक होते, ज्याला "उत्कृष्ट नमुना" असे म्हणतात (या शब्दाचा आधुनिक अर्थ स्वतःसाठी बोलतो) .

कार्यशाळांनी संचित अनुभव हस्तांतरित करण्यासाठी परिस्थिती निर्माण केली, ज्यामुळे हस्तकला पिढ्यांचे सातत्य सुनिश्चित होते. याव्यतिरिक्त, कारागीरांनी एक संयुक्त युरोपच्या निर्मितीमध्ये भाग घेतला: प्रशिक्षण प्रक्रियेदरम्यान शिकणारे विविध देशांभोवती फिरू शकतात; मास्टर्स, जर ते शहरात आवश्यकतेपेक्षा जास्त असतील तर ते सहजपणे नवीन ठिकाणी गेले.

दुसरीकडे, शास्त्रीय मध्ययुगाच्या शेवटी, 14व्या-15व्या शतकात, औद्योगिक उत्पादनाची संघटना वाढत्या प्रमाणात प्रतिबंधक घटक म्हणून काम करू लागली. कार्यशाळा वाढत्या प्रमाणात वेगळ्या होत आहेत आणि विकसित होणे थांबले आहे. विशेषतः, अनेकांना मास्टर बनणे जवळजवळ अशक्य होते: केवळ मास्टरचा मुलगा किंवा त्याच्या जावईलाच मास्टरचा दर्जा मिळू शकतो. यामुळे शहरांमध्ये “शाश्वत शिकाऊ” चा एक मोठा थर दिसू लागला आहे. याव्यतिरिक्त, हस्तकलेचे कठोर नियमन तांत्रिक नवकल्पनांच्या परिचयात अडथळा आणू लागते, त्याशिवाय भौतिक उत्पादनाच्या क्षेत्रात प्रगती करणे अशक्य आहे. म्हणूनच, कार्यशाळा हळूहळू थकल्या आणि शास्त्रीय मध्ययुगाच्या शेवटी, औद्योगिक उत्पादनाच्या संघटनेचे एक नवीन स्वरूप दिसू लागले - कारखानदारी.

शास्त्रीय मध्ययुगात, जुनी शहरे वेगाने वाढली आणि नवीन उदयास आली - किल्ले, किल्ले, मठ, पूल आणि नदी क्रॉसिंग जवळ. 4-6 हजार लोकसंख्या असलेली शहरे मध्यम मानली गेली. पॅरिस, मिलान, फ्लॉरेन्स सारखी खूप मोठी शहरे होती, जिथे 80 हजार लोक राहत होते. मध्ययुगीन शहरातील जीवन कठीण आणि धोकादायक होते - वारंवार साथीच्या रोगांमुळे अर्ध्याहून अधिक शहरवासीयांचा जीव गेला, उदाहरणार्थ, "ब्लॅक डेथ" दरम्यान - 14 व्या शतकाच्या मध्यभागी प्लेगची महामारी. आगीही वारंवार होत होत्या. तथापि, त्यांना अजूनही शहरांमध्ये जायचे होते, कारण, या म्हणीप्रमाणे, "शहरातील हवेने एक अवलंबून असलेल्या व्यक्तीला मुक्त केले" - यासाठी तुम्हाला एक वर्ष आणि एक दिवस शहरात राहावे लागले.

राजा किंवा मोठ्या सरंजामदारांच्या जमिनीवर शहरे निर्माण झाली आणि त्यांच्यासाठी फायदेशीर ठरली, ज्यामुळे हस्तकला आणि व्यापारावरील करांच्या रूपात उत्पन्न मिळू लागले.

या कालखंडाच्या सुरुवातीला बहुतेक शहरे त्यांच्या अधिपतींवर अवलंबून होती. शहरवासीयांनी स्वातंत्र्य मिळवण्यासाठी म्हणजेच मुक्त शहर होण्यासाठी लढा दिला. स्वतंत्र शहरांचे अधिकारी निवडून आले आणि त्यांना कर गोळा करण्याचा, तिजोरी भरण्याचा, शहराची आर्थिक व्यवस्था स्वतःच्या विवेकबुद्धीनुसार व्यवस्थापित करण्याचा, त्यांची स्वतःची न्यायालये, स्वतःची नाणी काढण्याचा आणि युद्ध घोषित करण्याचा आणि शांतता प्रस्थापित करण्याचा अधिकार होता. शहरी लोकसंख्येच्या त्यांच्या हक्कांसाठी संघर्षाचे साधन म्हणजे शहरी उठाव - सांप्रदायिक क्रांती, तसेच प्रभुकडून त्यांचे हक्क विकत घेणे. केवळ लंडन आणि पॅरिससारख्या श्रीमंत शहरांनाच अशी खंडणी परवडत होती. तथापि, इतर अनेक पश्चिम युरोपीय शहरे देखील पैशासाठी स्वातंत्र्य मिळवण्याइतकी श्रीमंत होती. तर, 13 व्या शतकात. इंग्लंडमधील सर्व शहरांपैकी निम्म्या शहरांना - म्हणजे सुमारे 200 - कर गोळा करण्यात स्वातंत्र्य मिळाले.

शहरांची संपत्ती त्यांच्या नागरिकांच्या संपत्तीवर आधारित होती. सर्वात श्रीमंतांमध्ये सावकार आणि पैसे बदलणारे होते. त्यांनी नाण्याची गुणवत्ता आणि उपयुक्तता निश्चित केली आणि व्यापारी सरकारांद्वारे नाण्यांच्या सततच्या ऱ्हासाच्या संदर्भात हे अत्यंत महत्त्वाचे होते; त्यांनी पैशांची देवाणघेवाण केली आणि ते एका शहरातून दुसऱ्या शहरात हस्तांतरित केले; त्यांनी सुरक्षिततेसाठी उपलब्ध भांडवल घेतले आणि कर्ज दिले.

शास्त्रीय मध्ययुगाच्या सुरुवातीस, उत्तर इटलीमध्ये बँकिंग क्रियाकलाप सर्वात सक्रियपणे विकसित झाला. सावकार आणि पैसे बदलणार्‍यांच्या क्रियाकलाप अत्यंत फायदेशीर असू शकतात, परंतु काहीवेळा (जर मोठ्या सरंजामदारांनी आणि राजांनी मोठ्या कर्जाची परतफेड करण्यास नकार दिला तर) ते देखील दिवाळखोर बनले.

उशीरा मध्य युग

(१३००-१६४०)

पाश्चात्य युरोपीय विज्ञानामध्ये, मध्ययुगाचा शेवट सहसा चर्च सुधारणा (16 व्या शतकाच्या सुरुवातीस) किंवा महान भौगोलिक शोधांच्या युगाशी (15-17 शतके) संबंधित असतो. मध्ययुगाच्या उत्तरार्धाला पुनर्जागरण देखील म्हणतात.

हा मध्ययुगातील सर्वात दुःखद काळ आहे. 14 व्या शतकात, जवळजवळ संपूर्ण जगाने अनेक प्लेग महामारी, ब्लॅक डेथचा अनुभव घेतला. एकट्या युरोपमध्ये, त्याने 60 दशलक्षाहून अधिक लोकांचा नाश केला, जवळजवळ निम्मी लोकसंख्या. हा काळ आहे इंग्लंड आणि फ्रान्समधील सर्वात मजबूत शेतकरी उठाव आणि मानवजातीच्या इतिहासातील सर्वात प्रदीर्घ युद्ध - शंभर वर्षांचे युद्ध. परंतु त्याच वेळी, हा महान भौगोलिक शोध आणि पुनर्जागरणाचा काळ आहे.

सुधारणा (lat. reformatio - सुधारणा, परिवर्तन, सुधारणा) ही 16 व्या - 17 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या पश्चिम आणि मध्य युरोपमधील एक व्यापक धार्मिक आणि सामाजिक-राजकीय चळवळ आहे, ज्याचा उद्देश बायबलच्या अनुषंगाने कॅथोलिक ख्रिस्ती धर्मात सुधारणा करणे आहे.

सुधारणांचे मुख्य कारण म्हणजे उदयोन्मुख भांडवलशाही उत्पादन पद्धतीचे प्रतिनिधित्व करणारे आणि तत्कालीन वर्चस्ववादी सरंजामशाही व्यवस्थेचे रक्षक यांच्यातील संघर्ष, ज्याच्या वैचारिक कट्टरतेचे संरक्षण कॅथोलिक चर्चने केले होते. उदयोन्मुख बुर्जुआ वर्गाचे हितसंबंध आणि आकांक्षा आणि त्यांच्या विचारसरणीला एकप्रकारे पाठिंबा देणार्‍या जनतेची अभिव्यक्ती प्रोटेस्टंट चर्चच्या स्थापनेत दिसून आली, ज्यात नम्रता, अर्थव्यवस्था, संचय आणि स्वावलंबन, तसेच त्यांच्या निर्मितीमध्ये राष्ट्रीय राज्ये ज्यामध्ये चर्चने प्रमुख भूमिका बजावली नाही.

16 व्या शतकापर्यंत, युरोपमधील चर्चची मालकी मोठ्या जागी होती आणि जोपर्यंत सरंजामशाही व्यवस्था अस्तित्वात होती तोपर्यंत तिची सत्ता टिकू शकते. चर्चची संपत्ती जमिनीची मालकी, चर्चचा दशमांश आणि विधींच्या शुल्कावर आधारित होती. मंदिरांची शोभा आणि सजावट अप्रतिम होती. चर्च आणि सरंजामशाही व्यवस्था एकमेकांना पूर्णपणे पूरक आहेत.

समाजाचा एक नवीन, हळूहळू सामर्थ्य मिळवणारा वर्ग - बुर्जुआच्या उदयाने, परिस्थिती बदलू लागली. बर्‍याच जणांनी चर्चच्या संस्कार आणि मंदिरांच्या अत्यधिक थाटामाटावर फार पूर्वीपासून असंतोष व्यक्त केला आहे. चर्चच्या विधींच्या उच्च खर्चामुळे लोकसंख्येमध्ये मोठा विरोध झाला. भांडवलदार वर्ग, ज्यांना चर्चच्या भव्य आणि महागड्या समारंभांमध्ये नव्हे तर उत्पादनात पैसे गुंतवायचे होते, ते विशेषतः या स्थितीबद्दल असमाधानी होते.

काही देशांमध्ये जेथे राजाची शक्ती मजबूत होती, चर्चची भूक मर्यादित होती. इतर बर्‍याच ठिकाणी, जेथे याजक त्यांच्या मनाची सामग्री व्यवस्थापित करू शकतात, संपूर्ण लोकसंख्येने तिचा तिरस्कार केला. येथे सुधारणांना सुपीक जमीन मिळाली.

14 व्या शतकात, ऑक्सफर्डचे प्राध्यापक जॉन वायक्लिफ यांनी कॅथोलिक चर्चचा उघडपणे विरोध केला, पोपची संस्था नष्ट करण्याची आणि याजकांकडून सर्व जमीन जप्त करण्याची मागणी केली. त्याचे उत्तराधिकारी जान हस, प्राग विद्यापीठाचे रेक्टर आणि अर्धवेळ पाद्री होते. त्यांनी वायक्लिफच्या कल्पनेला पूर्ण पाठिंबा दिला आणि झेक प्रजासत्ताकमध्ये चर्च सुधारणा प्रस्तावित केल्या. त्यासाठी त्याला पाखंडी घोषित करून खांबावर जाळण्यात आले.

सुधारणेची सुरुवात विटेनबर्ग विद्यापीठातील धर्मशास्त्राचे डॉक्टर मार्टिन ल्यूथर यांचे भाषण मानले जाते: 31 ऑक्टोबर, 1517 रोजी त्यांनी विटेनबर्ग कॅसल चर्चच्या दारात त्यांचे "95 प्रबंध" खिळले, ज्यामध्ये ते बोलले. कॅथोलिक चर्चच्या विद्यमान गैरवर्तनांविरुद्ध, विशेषत: भोगांच्या विक्रीच्या विरोधात. इतिहासकार 1648 मध्ये वेस्टफेलियाच्या शांततेवर स्वाक्षरी म्हणून सुधारणेचा शेवट मानतात, ज्याचा परिणाम म्हणून युरोपियन राजकारणात धार्मिक घटकाने महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावणे थांबवले.

त्याच्या कार्याची मुख्य कल्पना अशी आहे की एखाद्या व्यक्तीला देवाकडे वळण्यासाठी चर्चच्या मध्यस्थीची आवश्यकता नाही; त्याच्यासाठी विश्वास पुरेसा आहे. या कायद्याने जर्मनीतील सुधारणांची सुरुवात झाली. ल्यूथरचा चर्चच्या अधिकाऱ्यांनी छळ केला, ज्यांनी त्याचे शब्द मागे घ्यावेत अशी मागणी केली. सॅक्सनीचा शासक फ्रेडरिक त्याच्या वाड्यात धर्मशास्त्राच्या डॉक्टरांना लपवून त्याच्या बाजूने उभा राहिला. ल्यूथरच्या शिकवणींचे अनुयायी चर्चमध्ये बदल घडवून आणण्यासाठी संघर्ष करत राहिले. निर्दयपणे दडपल्या गेलेल्या निषेधांमुळे जर्मनीमध्ये शेतकरी युद्ध सुरू झाले. सुधारणेच्या समर्थकांना प्रोटेस्टंट म्हटले जाऊ लागले.

ल्यूथरच्या मृत्यूने सुधारणा संपली नाही. डेन्मार्क, इंग्लंड, नॉर्वे, ऑस्ट्रिया, स्वीडन, स्वित्झर्लंड, बाल्टिक राज्ये आणि पोलंड - इतर युरोपियन देशांमध्ये याची सुरुवात झाली.

ल्यूथर (लुथेरनिझम), जॉन कॅल्विन (कॅल्व्हिनिझम), उलरिच झ्विंगली (झ्विंगलियानिझम) इत्यादींच्या अनुयायांच्या विश्वासाने संपूर्ण युरोपमध्ये प्रोटेस्टंटवाद व्यापक झाला.

सुधारणांचा सामना करण्यासाठी कॅथोलिक चर्च आणि जेसुइट्स यांनी केलेल्या उपायांचा एक संच,

पॅन-युरोपियन एकत्रीकरणाची प्रक्रिया विरोधाभासी होती: संस्कृती आणि धर्माच्या क्षेत्रात परस्परसंबंधांसह, राज्यत्वाच्या विकासाच्या बाबतीत राष्ट्रीय अलगावची इच्छा होती. मध्ययुग हा राष्ट्रीय राज्यांच्या निर्मितीचा काळ आहे, जे निरपेक्ष आणि इस्टेट-प्रतिनिधी दोन्ही राजेशाहीच्या रूपात अस्तित्वात आहेत. राजकीय सत्तेचे वैशिष्ठ्य म्हणजे त्याचे विखंडन, तसेच जमिनीच्या सशर्त मालकीशी त्याचा संबंध. जर प्राचीन युरोपमध्ये एखाद्या स्वतंत्र व्यक्तीसाठी त्याच्या जातीनुसार जमिनीचा मालकीचा हक्क निश्चित केला गेला असेल - दिलेल्या पोलिसात त्याचा जन्म झाल्याची वस्तुस्थिती आणि परिणामी नागरी हक्क, तर मध्ययुगीन युरोपमध्ये जमिनीचा अधिकार एखाद्या व्यक्तीच्या मालकीवर अवलंबून होता. वर्ग

यावेळी, बहुतेक पश्चिम युरोपीय देशांमध्ये केंद्रीकृत शक्ती मजबूत झाली आणि राष्ट्रीय राज्ये तयार आणि मजबूत होऊ लागली (इंग्लंड, फ्रान्स, जर्मनी इ.). मोठमोठे सरंजामदार राजावर अवलंबून आहेत. तथापि, राजाची सत्ता अजूनही खरोखरच निरपेक्ष नाही. वर्ग-प्रतिनिधी राजेशाहीचे युग येत आहे. या काळातच शक्ती पृथक्करणाच्या तत्त्वाची व्यावहारिक अंमलबजावणी सुरू झाली आणि पहिल्या संसदेचा उदय झाला - इस्टेट-प्रतिनिधी संस्था ज्याने राजाची शक्ती लक्षणीयरीत्या मर्यादित केली. अशी सर्वात जुनी संसद, कोर्टेस, स्पेनमध्ये दिसली (12 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 12 व्या शतकाच्या सुरुवातीस). 1265 मध्ये, इंग्लंडमध्ये संसद दिसते. XIV शतकात. बहुतेक पश्चिम युरोपीय देशांमध्ये संसदेची निर्मिती आधीच झाली होती. सुरुवातीला, संसदेचे कार्य कोणत्याही प्रकारे नियंत्रित केले जात नव्हते; बैठकीची वेळ किंवा त्यांचे आयोजन करण्याचा क्रम निर्धारित केला जात नव्हता - हे सर्व विशिष्ट परिस्थितीनुसार राजाने ठरवले होते. तथापि, तरीही, संसद सदस्यांनी मानलेला सर्वात महत्त्वाचा आणि सतत मुद्दा कर होता.

संसद एक सल्लागार, विधायी आणि न्यायिक संस्था म्हणून काम करू शकते. हळूहळू, संसदेला विधायी कार्ये सोपवण्यात आली आणि संसद आणि राजा यांच्यातील विशिष्ट संघर्षाची रूपरेषा तयार केली गेली. अशा प्रकारे, राजा संसदेच्या मंजुरीशिवाय अतिरिक्त कर लागू करू शकत नव्हता, जरी औपचारिकपणे राजा संसदेपेक्षा जास्त होता आणि राजानेच संसद बोलावली आणि विसर्जित केली आणि चर्चेसाठी मुद्दे प्रस्तावित केले.

पार्लमेंट्स हा शास्त्रीय मध्ययुगातील एकमेव राजकीय नवोपक्रम नव्हता. सार्वजनिक जीवनातील आणखी एक महत्त्वाचा नवीन घटक म्हणजे राजकीय पक्ष, जे पहिल्यांदा 13 व्या शतकात तयार होऊ लागले. इटलीमध्ये आणि नंतर (14 व्या शतकात) फ्रान्समध्ये. राजकीय पक्षांनी एकमेकांना कडाडून विरोध केला, परंतु त्यांच्या संघर्षाचे कारण आर्थिक पेक्षा मानसिक असण्याची शक्यता जास्त होती.

XV-XVII शतकांमध्ये. राजकारणाच्या क्षेत्रातही अनेक नवीन गोष्टी समोर आल्या आहेत. राज्य आणि सरकारी संरचना लक्षणीयरीत्या मजबूत होत आहेत. बहुतेक युरोपियन देशांमधली राजकीय उत्क्रांतीची ओळ केंद्र सरकारला बळकट करणे आणि समाजाच्या जीवनात राज्याची भूमिका मजबूत करणे ही होती.

या काळात पश्चिम युरोपातील जवळजवळ सर्व देश रक्तरंजित संघर्ष आणि युद्धाच्या भीषणातून गेले. 15 व्या शतकातील इंग्लंडमधील गुलाब युद्धाचे उदाहरण आहे. या युद्धामुळे इंग्लंडची एक चतुर्थांश लोकसंख्या गेली. मध्ययुग हा शेतकरी उठाव, अशांतता आणि दंगलींचाही काळ होता. 1381 मध्ये इंग्लंडमध्ये वॅट टायलर आणि जॉन बॉल यांच्या नेतृत्वाखाली झालेले बंड हे त्याचे उदाहरण आहे.

महान भौगोलिक शोध. भारतातील पहिल्या मोहिमांपैकी एक पोर्तुगीज खलाशांनी आयोजित केली होती ज्यांनी आफ्रिकेला प्रदक्षिणा घालून पोहोचण्याचा प्रयत्न केला. 1487 मध्ये, त्यांनी केप ऑफ गुड होप शोधला - आफ्रिकन खंडाचा सर्वात दक्षिणेकडील बिंदू. त्याच वेळी, इटालियन क्रिस्टोफर कोलंबस (1451-1506) देखील भारताकडे जाण्याचा मार्ग शोधत होता, ज्याने स्पॅनिश न्यायालयाकडून चार मोहिमेला पैसे देऊन सुसज्ज केले. स्पॅनिश शाही जोडपे - फर्डिनांड आणि इसाबेला - यांनी त्याच्या युक्तिवादांवर विश्वास ठेवला आणि त्याला नव्याने सापडलेल्या जमिनींमधून मोठ्या नफ्याचे वचन दिले. ऑक्टोबर 1492 मध्ये पहिल्या मोहिमेदरम्यान, कोलंबसने नवीन जग शोधून काढले, त्यानंतर अमेरिगो व्हेस्पुची (1454-1512) नंतर त्याला अमेरिका म्हटले जाते, ज्यांनी 1499-1504 मध्ये दक्षिण अमेरिकेतील मोहिमांमध्ये भाग घेतला होता. त्यानेच प्रथम नवीन जमिनींचे वर्णन केले आणि प्रथम कल्पना व्यक्त केली की हा जगाचा एक नवीन भाग आहे, जो अद्याप युरोपियन लोकांना माहित नाही.

1498 मध्ये वास्को द गामा (1469-1524) यांच्या नेतृत्वाखाली पोर्तुगीज मोहिमेद्वारे खर्‍या भारताकडे जाणारा सागरी मार्ग प्रथम मोकळा झाला. पोर्तुगीज मॅगेलन (1480-1521) यांच्या नेतृत्वाखाली 1519-1521 मध्ये जगभरातील पहिली सहल करण्यात आली. मॅगेलनच्या संघातील 256 लोकांपैकी फक्त 18 लोक जिवंत राहिले आणि मॅगेलन स्वतः स्थानिक लोकांशी झालेल्या लढाईत मरण पावला. त्या काळातील अनेक मोहिमा इतक्या दुःखाने संपल्या.

16 व्या - 17 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात. ब्रिटिश, डच आणि फ्रेंच यांनी वसाहतवादी विजयाचा मार्ग स्वीकारला. 17 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत. युरोपियन लोकांनी ऑस्ट्रेलिया आणि न्यूझीलंड शोधले.

महान भौगोलिक शोधांच्या परिणामी, औपनिवेशिक साम्राज्ये आकार घेऊ लागतात आणि खजिना - सोने आणि चांदी - नव्याने सापडलेल्या भूमीतून युरोप - जुन्या जगाकडे वाहते. याचा परिणाम प्रामुख्याने कृषी उत्पादनांच्या किमतीत वाढ झाली. ही प्रक्रिया, जी पश्चिम युरोपच्या सर्व देशांमध्ये एक किंवा दुसर्या प्रमाणात घडली, तिला ऐतिहासिक साहित्यात किंमत क्रांती म्हटले गेले. व्यापारी, उद्योजक, सट्टेबाज यांच्यातील आर्थिक संपत्तीच्या वाढीस हातभार लावला आणि सुरुवातीच्या भांडवलाच्या संचयनाचा एक स्रोत म्हणून काम केले.

ग्रेट भौगोलिक शोधांचा आणखी एक महत्त्वाचा परिणाम म्हणजे जागतिक व्यापार मार्गांचे स्थलांतर: दक्षिण युरोपमधील पूर्वेकडील कारवान व्यापारावरील व्हेनेशियन व्यापाऱ्यांची मक्तेदारी मोडली गेली. पोर्तुगीजांनी भारतीय माल व्हेनेशियन व्यापाऱ्यांपेक्षा कित्येक पटीने स्वस्तात विकायला सुरुवात केली.

मध्यस्थ व्यापारात सक्रियपणे गुंतलेले देश - इंग्लंड आणि नेदरलँड्स - मजबूत होत आहेत. मध्यस्थ व्यापारात गुंतणे हे अत्यंत अविश्वसनीय आणि धोकादायक होते, परंतु खूप फायदेशीर होते: उदाहरणार्थ, भारतात पाठवलेल्या तीन जहाजांपैकी एक जहाज परत आले, तर मोहीम यशस्वी मानली गेली आणि व्यापार्‍यांचा नफा अनेकदा 1000% पर्यंत पोहोचला. अशा प्रकारे, मोठ्या खाजगी भांडवलाच्या निर्मितीसाठी व्यापार हा सर्वात महत्वाचा स्त्रोत होता.

व्यापाराच्या परिमाणवाचक वाढीमुळे नवीन प्रकारांच्या उदयास हातभार लागला ज्यामध्ये व्यापार आयोजित केला गेला. 16 व्या शतकात प्रथमच, एक्सचेंज दिसू लागले, ज्याचे मुख्य उद्दिष्ट आणि उद्दिष्ट कालांतराने किंमतीतील चढउतार वापरणे हे होते. यावेळी व्यापाराच्या विकासाबद्दल धन्यवाद, महाद्वीपांमधील पूर्वीपेक्षा खूप मजबूत कनेक्शन उदयास आले. अशा प्रकारे जागतिक बाजारपेठेचा पाया रचला जाऊ लागतो.

प्रारंभिक भांडवल जमा करण्याची प्रक्रिया कृषी क्षेत्रात देखील झाली, जी पश्चिम युरोपीय समाजाच्या अर्थव्यवस्थेचा आधार आहे. मध्ययुगाच्या उत्तरार्धात, कृषी क्षेत्रांचे विशेषीकरण लक्षणीयरीत्या वाढले, जे प्रामुख्याने विविध नैसर्गिक परिस्थितींवर आधारित होते. दलदलीचा तीव्र निचरा होत असून निसर्गाचा कायापालट करताना लोकांचाही कायापालट झाला आहे.

पिकाखालील क्षेत्र आणि एकूण धान्य कापणी सर्वत्र वाढली आणि उत्पन्न वाढले. ही प्रगती मुख्यत्वे कृषी तंत्रज्ञान आणि शेतीच्या सकारात्मक उत्क्रांतीवर आधारित होती. अशाप्रकारे, जरी सर्व मुख्य कृषी साधने सारखीच राहिली (नांगर, हॅरो, स्किथे आणि सिकल), ते उच्च दर्जाच्या धातूपासून बनविले जाऊ लागले, खतांचा मोठ्या प्रमाणावर वापर केला जाऊ लागला आणि बहु-क्षेत्र आणि गवत पेरणी कृषी वापरात आणली गेली. गुरांचे प्रजनन देखील यशस्वीरित्या विकसित झाले, पशुधनाच्या जाती सुधारल्या गेल्या आणि स्टॉल फीडिंगचा वापर केला गेला. कृषी क्षेत्रातील सामाजिक आणि आर्थिक संबंध देखील वेगाने बदलले: इटली, इंग्लंड, फ्रान्स आणि नेदरलँड्समध्ये जवळजवळ सर्व शेतकरी आधीच वैयक्तिकरित्या मुक्त होते. या काळातील सर्वात महत्वाची नवकल्पना म्हणजे भाडेकरू संबंधांचा व्यापक विकास. जमीनमालक शेतकर्‍यांना जमीन भाड्याने देण्यास इच्छुक होते, कारण ते त्यांच्या स्वत: च्या जमीन मालकाच्या शेताचे आयोजन करण्यापेक्षा आर्थिकदृष्ट्या अधिक फायदेशीर होते.

मध्ययुगाच्या उत्तरार्धात, भाडे दोन प्रकारात अस्तित्वात होते: सामंतवादी आणि भांडवलशाही. सरंजामी पट्ट्याच्या बाबतीत, जमीन मालकाने शेतकर्‍याला जमिनीचा काही तुकडा दिला, सहसा फार मोठा नसतो आणि आवश्यक असल्यास, त्याला बियाणे, पशुधन आणि अवजारे पुरवू शकतो आणि शेतकर्‍याने यासाठी कापणीचा काही भाग दिला. भांडवली भाड्याचे सार काहीसे वेगळे होते: जमिनीच्या मालकाला भाडेकरूकडून रोख भाडे मिळत असे, भाडेकरू स्वतः शेतकरी होता, त्याचे उत्पादन बाजाराभिमुख होते आणि उत्पादनाचा आकार लक्षणीय होता. भांडवलदार लीजचे एक महत्त्वाचे वैशिष्ट्य म्हणजे भाड्याने घेतलेल्या मजुरांचा वापर. या काळात, इंग्लंड, उत्तर फ्रान्स आणि नेदरलँड्समध्ये शेतीचा सर्वाधिक वेगाने प्रसार झाला.

उद्योगातही काही प्रगती दिसून आली. कोणतेही उत्पादन बनवताना कामगारांमध्ये उत्पादन निहित स्पेशलायझेशन होते, ज्यामुळे श्रमाची उत्पादकता लक्षणीयरीत्या वाढली, जी पूर्वीप्रमाणेच मॅन्युअल राहिली. पश्चिम युरोपातील कारखान्यांमध्ये मोलमजुरी करणारे कामगार होते.

उपकरणे आणि तंत्रज्ञान सुधारले. धातूविज्ञान, स्फोट भट्टी, रेखांकन आणि रोलिंग यंत्रणा यासारख्या उद्योगांमध्ये वापरल्या जाऊ लागतात आणि पोलाद उत्पादनात लक्षणीय वाढ होते. खाणकामात, संपप पंप आणि लिफ्ट्सचा मोठ्या प्रमाणावर वापर केला गेला, ज्यामुळे खाण कामगारांची उत्पादकता वाढली. विणकाम आणि विशेषतः कापड बनविण्यामध्ये, 15 व्या शतकाच्या शेवटी शोध सक्रियपणे वापरला गेला. एक सेल्फ-स्पिनिंग व्हील ज्याने एकाच वेळी दोन ऑपरेशन केले - थ्रेड फिरवणे आणि वाइंड करणे.

उद्योगातील सामाजिक-आर्थिक संबंधांच्या क्षेत्रात त्या काळात घडणाऱ्या सर्वात महत्त्वाच्या प्रक्रिया काही कारागिरांच्या नाशात आणि त्यांचे कारखान्यात कामावर घेतलेल्या कामगारांमध्ये रूपांतर होण्यापर्यंत उकळले.

शहरी लोकसंख्येचा एक महत्त्वाचा थर व्यापारी होता ज्यांनी देशांतर्गत आणि परदेशी व्यापारात मोठी भूमिका बजावली. ते सतत वस्तू घेऊन शहरांमध्ये फिरत असत. व्यापारी, एक नियम म्हणून, साक्षर होते आणि ते ज्या देशांमधून जात होते त्या भाषा बोलू शकत होते. या काळात विदेशी व्यापार देशांतर्गत व्यापारापेक्षा अधिक विकसित होता. त्या वेळी पश्चिम युरोपमधील परकीय व्यापाराची केंद्रे उत्तर, बाल्टिक आणि भूमध्य समुद्र होती. पश्चिम युरोपमधून कापड, वाइन, धातूची उत्पादने, मध, लाकूड, फर आणि राळ यांची निर्यात केली जात असे. बहुधा लक्झरी वस्तू पूर्वेकडून पश्चिमेकडे आणल्या गेल्या: रंगीत कापड, रेशीम, ब्रोकेड, मौल्यवान दगड, हस्तिदंत, वाइन, फळे, मसाले, कार्पेट्स. युरोपमधील आयात सामान्यतः निर्यातीपेक्षा जास्त होती. पश्चिम युरोपच्या परकीय व्यापारात सर्वात मोठे सहभागी हॅन्सेटिक शहरे होते. त्यापैकी सुमारे 80 होते आणि त्यापैकी सर्वात मोठे हॅम्बर्ग, ब्रेमेन, ग्दान्स्क आणि कोलोन होते.

देशांतर्गत व्यापाराच्या विकासाला एकात्मिक चलन प्रणालीचा अभाव, असंख्य अंतर्गत सीमाशुल्क आणि सीमाशुल्क, चांगल्या वाहतूक जाळ्याचा अभाव आणि रस्त्यांवर सतत होणारी दरोडे यामुळे मोठ्या प्रमाणात अडथळा निर्माण झाला होता.

युरोपियन विज्ञान देखील सक्रियपणे विकसित होत आहे, ज्याने केवळ युरोपियन सभ्यतेवरच नव्हे तर संपूर्ण मानवतेवर खूप प्रभाव पाडला आहे. XVI-XVII शतकांमध्ये. नैसर्गिक विज्ञानाच्या विकासामध्ये, समाजाची सामान्य सांस्कृतिक प्रगती, मानवी चेतनेचा विकास आणि भौतिक उत्पादनाच्या वाढीशी संबंधित महत्त्वपूर्ण बदल होत आहेत. भूगोल, भूविज्ञान, वनस्पतिशास्त्र, प्राणिशास्त्र आणि खगोलशास्त्र यांमध्ये बरीच नवीन तथ्ये देणार्‍या ग्रेट जिओग्राफिकल डिस्कव्हरीजने हे मोठ्या प्रमाणात सुलभ केले. या कालावधीत नैसर्गिक विज्ञानाच्या क्षेत्रातील मुख्य प्रगती सामान्यीकरण आणि संचित माहितीच्या आकलनाच्या धर्तीवर झाली. अशाप्रकारे, जर्मन अॅग्रिकोला (१४९४-१५५५) यांनी अयस्क आणि खनिजांबद्दल माहिती गोळा केली आणि पद्धतशीर केली आणि खाण तंत्रांचे वर्णन केले. स्विस कॉनरॅड गेसनर (१५१६-१५६५) यांनी "प्राण्यांचा इतिहास" या मूलभूत कार्याचे संकलन केले. युरोपियन इतिहासातील वनस्पतींचे प्रथम बहु-खंड वर्गीकरण दिसू लागले आणि प्रथम वनस्पति उद्यानांची स्थापना झाली. प्रसिद्ध स्विस डॉक्टर

एफ. पॅरासेलसस (1493-1541), मानवी शरीराचे स्वरूप, रोगांची कारणे आणि त्यांच्यावर उपचार करण्याच्या पद्धतींचा अभ्यास केला. वेसालिअस (१५१४-१५६४), ब्रुसेल्समध्ये जन्मलेले, फ्रान्स आणि इटलीमध्ये शिकलेले, "मानवी शरीराच्या संरचनेवर" या ग्रंथाचे लेखक, आधुनिक शरीरशास्त्राचा पाया घातला आणि आधीच 17 व्या शतकात. Vesalius च्या कल्पना सर्व युरोपियन देशांमध्ये मान्यताप्राप्त होते. इंग्लिश शास्त्रज्ञ विल्यम हार्वे (१५७८-१६५७) यांनी मानवांमध्ये रक्ताभिसरणाचा शोध लावला. नैसर्गिक विज्ञान पद्धतींच्या विकासात महत्त्वाची भूमिका इंग्रज फ्रान्सिस बेकन (१५६४-१६२६) यांनी बजावली होती, ज्याने असा युक्तिवाद केला की खरे ज्ञान अनुभवावर आधारित असावे.

भौतिकशास्त्राच्या क्षेत्रात अनेक मोठी नावे आहेत. हे, सर्व प्रथम, लिओनार्डो दा विंची (1452-1519). हुशार शास्त्रज्ञाने तांत्रिक प्रकल्प तयार केले जे त्याच्या काळाच्या खूप पुढे होते - फ्लाइंग कारच्या डिझाइनसह यंत्रणा, मशीन टूल्स, उपकरणे यांचे रेखाचित्र. इटालियन इव्हेंजेलिस्टा टॉरिसेली (१६०८-१६४७) यांनी हायड्रोडायनॅमिक्सचा अभ्यास केला, वातावरणीय दाबाचा अभ्यास केला आणि पारा बॅरोमीटर तयार केला. फ्रेंच शास्त्रज्ञ ब्लेझ पास्कल (१६२३-१६६२) यांनी द्रव आणि वायूंमध्ये दाब हस्तांतरणाचा नियम शोधला.

भौतिकशास्त्राच्या विकासात मोठे योगदान इटालियन गॅलीलियो गॅलीली (१५६४-१६४२) यांनी केले, ज्याने खगोलशास्त्रज्ञ म्हणून मोठी ख्याती मिळवली: त्याने प्रथम दुर्बिणी बांधली आणि मानवजातीच्या इतिहासात प्रथमच मोठ्या संख्येने तारे पाहिले. उघड्या डोळ्यांना अदृश्य, चंद्राच्या पृष्ठभागावरील पर्वत, सूर्यावरील डाग. त्याचे पूर्ववर्ती पोलिश शास्त्रज्ञ निकोलस कोपर्निकस (१४७३-१५४३) होते, "ऑन द रिव्होल्यूशन ऑफ द सेलेस्टियल स्फेअर्स" या प्रसिद्ध ग्रंथाचे लेखक होते, ज्यामध्ये त्यांनी असा युक्तिवाद केला की पृथ्वी हे जगाचे निश्चित केंद्र नाही, परंतु ते एकत्र फिरते. सूर्याभोवती इतर ग्रह. कोपर्निकसचे ​​विचार जर्मन खगोलशास्त्रज्ञ जोहान्स केप्लर (१५७१-१६३०) यांनी विकसित केले होते, ज्यांनी ग्रहांच्या गतीचे नियम तयार केले. या कल्पना Giordano Bruno (1548-1600) यांनी देखील सामायिक केल्या होत्या, ज्यांनी असा युक्तिवाद केला की जग अमर्याद आहे आणि सूर्य हा केवळ अनंत ताऱ्यांपैकी एक आहे, ज्यामध्ये सूर्याप्रमाणेच पृथ्वीसारखे ग्रह आहेत.

गणिताचा विकास वेगाने होत आहे. इटालियन गेरोलामो कार्डानो (१५०१-१५७६) तृतीय-पदवी समीकरणे सोडवण्याचा मार्ग शोधतो. लॉगरिदमची पहिली तक्ते शोधून काढली गेली आणि 1614 मध्ये प्रकाशित झाली. 17 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत. बीजगणितीय ऑपरेशन्स रेकॉर्ड करण्यासाठी विशेष चिन्हे सामान्यतः वापरात आहेत: जोडणी, घातांक, मूळ काढणे, समानता, कंस इ. चिन्हे. प्रसिद्ध फ्रेंच गणितज्ञ फ्रँकोइस व्हिएटे (१५४०-१६०३) यांनी केवळ अज्ञातांसाठीच नव्हे तर ज्ञात असलेल्यांसाठी देखील अक्षर चिन्हे वापरण्याचा प्रस्ताव दिला. प्रमाण , ज्यामुळे सामान्य स्वरूपात बीजगणितीय समस्या मांडणे आणि सोडवणे शक्य झाले. विश्लेषणात्मक भूमिती तयार करणार्‍या रेने डेकार्टेस (१५९६-१६५०) यांनी गणितीय प्रतीकवाद सुधारला. पियरे फर्मॅट (१६०१-१६६५) या फ्रेंच व्यक्तीने अनंत कॅल्क्युलसची समस्या यशस्वीपणे विकसित केली.

राष्ट्रीय कृत्ये त्वरीत पॅन-युरोपियन वैज्ञानिक विचारांची मालमत्ता बनली. मध्ययुगाच्या उत्तरार्धात, युरोपमध्ये विज्ञान आणि वैज्ञानिक संशोधनाची संस्था लक्षणीय बदलत होती. शास्त्रज्ञांचे समुदाय तयार केले जातात, संयुक्तपणे प्रयोग, पद्धती, कार्ये आणि परिणामांवर चर्चा करतात. 17 व्या शतकाच्या मध्यभागी वैज्ञानिक मंडळांवर आधारित. राष्ट्रीय विज्ञान अकादमी तयार केल्या आहेत, ज्यापैकी प्रथम इंग्लंड आणि फ्रान्समध्ये उद्भवले.

मध्ययुगाच्या उत्तरार्धात, पश्चिमेची सर्वात महत्वाची कल्पना आकाराला आली: जीवनाकडे एक सक्रिय दृष्टीकोन, आपल्या सभोवतालचे जग समजून घेण्याची इच्छा आणि ते कारणाच्या मदतीने ओळखले जाऊ शकते याची खात्री, परिवर्तनाची इच्छा. जग माणसाच्या हितासाठी.

तंत्रज्ञानाच्या क्षेत्रात मोठी प्रगती दिसून आली: अधिक प्रगत घोड्याचे हार्नेस आणि टर्निंग एक्सल असलेल्या गाड्या दिसू लागल्या, स्वारांसाठी स्टिर्रप, पवनचक्क्या, जहाजावरील आर्टिक्युलेटेड रडर, ब्लास्ट फर्नेस आणि कास्ट आयर्न, बंदुक आणि प्रिंटिंग प्रेस. मध्ययुगात विद्यापीठांच्या रूपात संघटित व्यावसायिक प्रशिक्षणाचा उदय झाला, परंतु सर्वसाधारणपणे विज्ञानाची घसरण झाली. 12व्या शतकात, संपूर्ण युरोपमध्ये 10 पेक्षा जास्त शास्त्रज्ञ नव्हते, 13व्या शतकात 15 पेक्षा जास्त नव्हते, 14व्या शतकात 25 पेक्षा कमी होते (तुलनेसाठी: आज त्यापैकी शेकडो हजारो आहेत) .

पुनर्जागरण, किंवा पुनर्जागरण (फ्रेंच पुनर्जागरण, इटालियन रिनासिमेंटो; "re/ri" वरून - "पुन्हा" किंवा "नवीन" आणि "nasci" - "जन्म") - युरोपियन संस्कृतीच्या इतिहासातील एक युग, ज्याने संस्कृतीची जागा घेतली. मध्ययुग आणि आधुनिक काळातील संस्कृतीपूर्वीची. युगाची अंदाजे कालक्रमानुसार फ्रेमवर्क: 14 व्या शतकाची सुरुवात - 16 व्या शतकाचा शेवटचा तिमाही आणि काही प्रकरणांमध्ये - 17 व्या शतकातील पहिले दशके (उदाहरणार्थ, इंग्लंडमध्ये आणि विशेषतः स्पेनमध्ये). पुनर्जागरणाचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे संस्कृतीचे धर्मनिरपेक्ष स्वरूप आणि त्याचे मानववंशवाद (म्हणजे, स्वारस्य, सर्व प्रथम, मनुष्य आणि त्याच्या क्रियाकलापांमध्ये). प्राचीन संस्कृतीत स्वारस्य दिसून येते, त्याचे "पुनरुज्जीवन", जसे होते तसे होते - आणि अशा प्रकारे ही संज्ञा प्रकट झाली.

शहर-प्रजासत्ताकांच्या वाढीमुळे सामंती संबंधांमध्ये भाग न घेणार्‍या वर्गांच्या प्रभावात वाढ झाली: कारागीर आणि कारागीर, व्यापारी, बँकर. मध्ययुगीन, मुख्यत्वे चर्च संस्कृतीने निर्माण केलेली मूल्यांची श्रेणीबद्ध प्रणाली आणि तिचा तपस्वी, नम्र आत्मा या सर्वांसाठी परके होते. यामुळे मानवतावादाचा उदय झाला - एक सामाजिक-तात्विक चळवळ जी व्यक्ती, त्याचे व्यक्तिमत्व, त्याचे स्वातंत्र्य, त्याची सक्रिय, सर्जनशील क्रियाकलाप सार्वजनिक संस्थांचे मूल्यांकन करण्यासाठी सर्वोच्च मूल्य आणि निकष मानते.

युरोपमधील मध्ययुगाच्या उत्तरार्धात, मानवतावादावर आधारित एक नवीन जागतिक दृष्टीकोन उदयास आला. आता एक विशिष्ट व्यक्ती, आणि चर्च नाही, जगाच्या केंद्रस्थानी ठेवले होते. मानवतावाद्यांनी पारंपारिक मध्ययुगीन विचारसरणीचा तीव्र विरोध केला, आत्मा आणि मन धर्माच्या पूर्ण अधीनतेची गरज नाकारली. लोक त्यांच्या सभोवतालच्या जगामध्ये अधिकाधिक रस घेत आहेत. या काळात, वैयक्तिक देशांच्या आर्थिक आणि राजकीय विकासाच्या पातळीवर असमानता अधिक स्पष्ट झाली. इटली, नेदरलँड्स, इंग्लंड आणि फ्रान्सचा विकास वेगाने होत आहे. स्पेन, पोर्तुगाल आणि जर्मनी मागे आहेत. तथापि, युरोपियन देशांच्या विकासातील सर्वात महत्वाच्या प्रक्रिया अजूनही सर्व देशांसाठी समान स्वरूपाच्या आहेत.

शहरांमध्ये विज्ञान आणि कलेची धर्मनिरपेक्ष केंद्रे उदयास येऊ लागली, ज्याच्या क्रियाकलाप चर्चच्या नियंत्रणाबाहेर होते. नवीन जागतिक दृष्टीकोन पुरातनतेकडे वळले, त्यात मानवतावादी, गैर-संन्यासी संबंधांचे उदाहरण पाहून. 15 व्या शतकाच्या मध्यभागी छपाईच्या शोधाने संपूर्ण युरोपमध्ये प्राचीन वारसा आणि नवीन दृश्यांचा प्रसार करण्यात मोठी भूमिका बजावली.

पुनर्जागरणाचा उदय इटलीमध्ये झाला, जिथे त्याची पहिली चिन्हे 13 व्या आणि 14 व्या शतकात (पिसानो, जिओटो, ऑर्काग्ना कुटुंबांच्या क्रियाकलापांमध्ये) लक्षात येण्यासारखी होती, परंतु ती 15 व्या शतकाच्या 20 च्या दशकातच स्थापित झाली. फ्रान्स, जर्मनी आणि इतर देशांमध्ये ही चळवळ खूप नंतर सुरू झाली. 15 व्या शतकाच्या अखेरीस ते शिखरावर पोहोचले. 16 व्या शतकात, पुनर्जागरण कल्पनांचे संकट निर्माण झाले होते, परिणामी शिष्टाचार आणि बारोकचा उदय झाला.

नवीन वेळ

आधुनिक काळ अजूनही एक अनियंत्रित संकल्पना आहे, कारण सर्व देशांनी वेगवेगळ्या वेळी त्यात प्रवेश केला आहे. नवीन युग हा जीवनाच्या सर्व क्षेत्रात मोठ्या बदलांचा टप्पा होता: आर्थिक, सामाजिक, राजकीय. मध्ययुगाच्या तुलनेत तो कमी कालावधी व्यापतो आणि त्याहूनही प्राचीन जगाशी तुलना करता, परंतु इतिहासात हा कालावधी अत्यंत महत्त्वाचा आहे. प्रसिद्ध भौगोलिक शोध आणि निकोलस कोपर्निकसच्या पुस्तकाने पृथ्वीबद्दलच्या लोकांच्या जुन्या कल्पना बदलल्या आणि जगाबद्दल मानवी ज्ञानाचा विस्तार केला.

सर्व युरोपियन देशांमध्ये झालेल्या सुधारणांमुळे लोकांच्या चेतनेवरील पोपची शक्ती नाहीशी झाली आणि प्रोटेस्टंट चळवळीचा उदय झाला. पुनर्जागरणाच्या मानवतावाद्यांनी अनेक विद्यापीठांचा उदय केला आणि मानवी चेतनेमध्ये संपूर्ण क्रांती घडवून आणली, त्याच्या सभोवतालच्या जगात त्याचे स्थान स्पष्ट केले.

आधुनिक युगात, मानवतेला हे समजले की ते प्रत्यक्षात एका लहान जागेत राहतात. भौगोलिक शोधांमुळे देश आणि लोक एकमेकांच्या जवळ आले. मध्ययुगात सर्व काही वेगळे होते. हालचालींची मंद गती आणि महासागर ओलांडण्यास असमर्थता यामुळे शेजारील देशांबद्दल कोणतीही विश्वसनीय माहिती नव्हती.

आशिया आणि आफ्रिकेतील बहुतेक देशांवर आपले वर्चस्व प्रस्थापित करून आधुनिक काळात पश्चिम युरोपचा विस्तार झाला आहे. या देशांतील लोकांसाठी, आधुनिक काळ हा युरोपियन आक्रमणकर्त्यांच्या क्रूर वसाहतीचा काळ बनला.

पश्चिम युरोपातील लहान देशांनी अल्पावधीतच आफ्रिका आणि आशियातील विस्तीर्ण प्रदेश कसे ताब्यात घेतले? याची अनेक कारणे होती. युरोपीय देश त्यांच्या विकासात खूप पुढे आले आहेत. पूर्वेकडे, प्रजेचे जीवन, त्यांच्या जमिनी आणि मालमत्ता राज्यकर्त्याच्या मालकीची होती. तिथे सर्वात मोलाची गोष्ट म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे वैयक्तिक गुण नव्हते तर समाजाचे हित होते. अर्थव्यवस्थेचा आधार शेती होता. पश्चिमेकडे सर्व काही वेगळे होते. सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे मानवी हक्क, त्याचे वैयक्तिक गुण, नफा आणि समृद्धीची इच्छा. मध्ययुगात उदयास आलेल्या शहरांमुळे विविध प्रकारच्या कलाकुसरांचा उदय झाला आणि तंत्रज्ञानाच्या विकासात प्रगती झाली. याबाबतीत युरोपीय देश पूर्वेकडील देशांपेक्षा खूप पुढे गेले आहेत.

नवीन काळामुळे अनेक देशांतील राजकीय व्यवस्थेत बदल झाले आहेत. व्यापाराचा वेगवान विकास, विशेषत: प्रसिद्ध भौगोलिक शोधांच्या काळात, बँकिंगचा उदय आणि उत्पादनांचा उदय पारंपारिक अर्थव्यवस्था आणि राजकीय व्यवस्थेच्या वाढत्या विरोधाभास होऊ लागला. उदयोन्मुख नवीन वर्ग, बुर्जुआ, हळूहळू राज्यात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावू लागतो.

18 व्या शतकात, भांडवलदार वर्गाची शक्ती अनेक पटींनी वाढली. अनेक देशांमध्ये भांडवलशाही उत्पादन पद्धती आणि त्यांच्या मर्यादेपर्यंत पोहोचलेली सरंजामशाही व्यवस्था यांच्यातील विरोधाभास बुर्जुआ क्रांतींना कारणीभूत ठरले. हे इंग्लंड आणि फ्रान्समध्ये घडले. युरोपमध्ये शेवटी भांडवलशाहीचा विजय होत आहे. औद्योगिक क्रांती सुरू होते आणि अप्रचलित उत्पादनाची जागा कारखान्याने घेतली.

आधुनिक काळातील बहुतेक युरोपीय देश सत्तेचे स्वरूप बदलण्याचा कठीण काळ, निरपेक्ष राजेशाहीचे संकट अनुभवत आहेत. राजकीय व्यवस्थेतील बदलांचा परिणाम म्हणून, सर्वात प्रगतीशील देशांमध्ये संसदीय लोकशाही उदयास येते. त्याच काळात आंतरराष्ट्रीय संबंधांची आधुनिक व्यवस्था आकार घेऊ लागली.

आधुनिक काळ हा एक प्रकारचा द्वितीय पुनर्जागरणाचा काळ आहे. वास्तविकता दाखवून दिली की एक सामान्य माणूस प्रत्यक्षात किती बदलू शकतो. हळूहळू, मानवी मनात एक विचार तयार होतो - माणूस प्रत्यक्षात काहीही करू शकतो. तो निसर्गाला वश करू शकतो आणि त्याचे भविष्य बदलू शकतो असा विश्वास निर्माण होतो.

तत्वज्ञानाचा प्रचंड विकास होत आहे. त्याचा अक्षरशः पुनर्जन्म होत आहे. तत्त्वज्ञानाने विज्ञानांमध्ये आपले वर्चस्व राखण्यात व्यवस्थापित केले. आधुनिक काळातील तत्त्वज्ञांचा असा विश्वास होता की समाजाला त्यांच्या कल्पनांची गरज आहे. एक पूर्णपणे नवीन तत्त्वज्ञान तयार होत आहे, ज्याच्या समस्या आजही महत्त्वाच्या आहेत.

युरोपियन अर्थव्यवस्थेच्या सुरुवातीच्या आधुनिक काळात, उत्पादनाचे कृषी क्षेत्र अजूनही उद्योगांवर प्रबळ होते; अनेक तांत्रिक शोध असूनही, सर्वत्र अंगमेहनतीचे वर्चस्व होते. या परिस्थितीत, श्रम, श्रमिक बाजाराचे प्रमाण आणि प्रत्येक कर्मचाऱ्याच्या व्यावसायिकतेची पातळी यासारख्या आर्थिक घटकांना विशेष महत्त्व प्राप्त झाले. लोकसंख्याशास्त्रीय प्रक्रियांचा या काळात आर्थिक विकासावर लक्षणीय परिणाम झाला.

भांडवलशाहीच्या उत्पत्तीसाठी मुख्य ऐतिहासिक आवश्यकतांपैकी एक म्हणजे सामाजिक श्रमांचे उच्च स्तरावरील विभाजन, तसेच अग्रगण्य उद्योगांमध्ये तांत्रिक बदल, ज्यामुळे उत्पादन उत्पादन आयोजित करणे शक्य झाले. भांडवलशाहीच्या उत्पत्तीचे प्रगतीशील स्वरूप आणि त्याची अपरिवर्तनीयता मुख्यत्वे उत्पादित ग्राहक वस्तूंच्या निर्यातीच्या रुंदीवर अवलंबून होती. अशा प्रकारे, वसाहतींनी त्यांचा बराचसा भाग शोषून घेण्यास सुरुवात केली, ज्यामुळे युरोपियन देशांमध्ये कपडे, भांडी आणि इतर वस्तूंच्या उत्पादनास चालना मिळाली.

सुरुवातीचा आधुनिक काळ हा भांडवलशाहीच्या पूर्व शर्तींच्या निर्मितीचा आणि सरंजामशाही समाजाच्या अर्थव्यवस्थेत प्रारंभिक भांडवलशाही संरचनेच्या निर्मितीचा काळ होता. या प्रक्रियेच्या मुख्य पैलूंपैकी एक म्हणजे मध्ययुगाच्या तुलनेत उच्च पातळीवरील उत्पादन आणि विनिमयाच्या परिस्थितीत - व्यावसायिक, बँकिंग, व्याज आणि औद्योगिक - विविध प्रकारांमध्ये भांडवलाचे प्रारंभिक संचय. सुरुवातीच्या आधुनिक काळात, कमोडिटी अभिसरणाने त्वरीत स्थानिक आणि राष्ट्रीय सीमा ओलांडल्या आणि विस्तृत आंतरराष्ट्रीय व्याप्ती प्राप्त केली. सुरुवातीच्या संचयनाला ग्रेट जिओग्राफिकल डिस्कव्हरीज आणि नवीन जमिनी आणि व्यापार मार्गांच्या संबंधित विकासामुळे एक शक्तिशाली चालना मिळाली, ज्याने जागतिक बाजारपेठेच्या निर्मितीला गती दिली. XVI मध्ये - XVII शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत. निर्यातीसाठी उपभोग्य वस्तूंचे उत्पादन सातत्याने वाढले आणि युरोपियन देशांमध्ये त्यांचा व्यापार पूर्वीपेक्षा खूप लक्षणीय प्रमाणात झाला. वसाहतींसह व्यापार, ज्यामध्ये नफ्याचा दर विशेषतः जास्त होता, मोठ्या व्यापारी भांडवलाच्या निर्मितीला गती दिली.

तथाकथित "किंमत क्रांती" (पैशाच्या अवमूल्यनाची एक प्रकारची यंत्रणा) युरोपच्या आर्थिक विकासावर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पाडला - चलनातील पैशांच्या वाढीमुळे अन्नाच्या किमतीत वाढ. अमेरिकन वसाहतींच्या विकासासह, मौल्यवान धातूंच्या ठेवींनी समृद्ध आणि भारतीय खजिना लुटल्यामुळे, युरोपमध्ये स्वस्त सोने आणि चांदीचा ओघ सुरू झाला - त्यांची कमी किंमत स्थानिक लोकसंख्येच्या जवळजवळ विनामूल्य श्रमांच्या वापराशी संबंधित होती. खाणी अनेक दशके चाललेल्या "किंमत क्रांती" मुळे एखाद्या विशिष्ट देशातील आर्थिक आणि राजकीय परिस्थितीवर अवलंबून, युरोपियन समाजाच्या विविध स्तरांना समृद्ध केले गेले." अशाप्रकारे, इंग्लंडमध्ये मुख्यत: नवीन खानदानी आणि शेतकर्‍यांना त्याचा फायदा झाला, स्पेनमध्ये - ग्रँडीज, जर्मनीमध्ये - मोठे व्यापारी.

मागील शतकांमध्ये विकसित झालेल्या मक्तेदारीच्या प्रणालीद्वारे व्यापारात भांडवल जमा करणे सुलभ झाले. बर्‍याच देशांमध्ये, सामान्य व्यापार्‍यांची मुक्त व्यापार सुरू करण्याची आणि विशिष्ट प्रकारच्या वस्तूंच्या व्यापारावरील मक्तेदारीशी निर्णायकपणे लढा देण्याची मागणी सर्वसाधारणपणे व्यर्थ ठरली. मक्तेदारी अनेकदा शाही शक्तीने लादली किंवा सक्रियपणे समर्थित केली गेली. स्पेन, इंग्लंड आणि फ्रान्समध्ये हीच परिस्थिती होती. अनेक "औपनिवेशिक" वस्तूंच्या किमतीतील लक्षणीय फरकामुळे आदिम जमा होण्याच्या प्रक्रियेला वेग आला. अशा प्रकारे, इंडोनेशिया, भारत आणि अरेबियामधून आयात केलेल्या मसाल्यांची विक्री किंमत त्यांच्या उत्पादनाच्या ठिकाणी असलेल्या किंमतीपेक्षा शंभर किंवा अधिक पटीने जास्त होती. शेतकरी आणि शहरी कारागीर यांच्या मोठ्या प्रमाणात कंगाल होण्याच्या परिस्थितीत स्वस्त मजुरांची उपलब्धता यासारख्या त्या काळातील महत्त्वाच्या आर्थिक घटकाने देखील सुरुवातीच्या संचयनात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. स्त्री आणि बालमजुरी विशेषतः स्वस्त होती, ज्याचा व्यापक वापर काळाचे वैशिष्ट्यपूर्ण आणि अतिशय दुःखद लक्षण बनले.

बँकिंग आणि व्याजाच्या क्षेत्रात, भांडवलाच्या संचयनाचे असंख्य स्त्रोत होते - राज्य आणि मोठी खाजगी कर्जे, एक कर शेती प्रणाली, कारागिरांना उधळलेली कर्जे (कार्यशाळेद्वारे सुरक्षित केलेली कर्जे, मशीन्स, उपकरणे) आणि विशेषतः मोठ्या प्रमाणावर, शेतकरी वर्गासाठी उच्च व्याज वित्तपुरवठा. भाडेकरू आणि इतर श्रेणीतील जमीनधारकांचे व्याजदारावरील आर्थिक अवलंबित्व त्यांच्यातील भेदभाव वाढवत गेले; यामुळे मुक्त श्रम बाजार पुन्हा भरण्यास हातभार लागला आणि त्याच वेळी सावकारांचे लक्षणीय समृद्धी झाली.

हस्तकला आणि उद्योगातील व्यावसायिक भांडवल. हे व्यावसायिक भांडवल होते ज्याने या युगात बाजाराभिमुख उत्पादनाच्या संघटनेत नवकल्पना सुरू केल्या, इतर देशांमध्ये उत्पादनांची निर्यात वाढवण्याच्या प्रवृत्तीसह.

व्यापार्‍यांवर कारागिरांचे आर्थिक अवलंबित्व - आणि सावकारांनी त्यांच्यासोबत हातमिळवणी करून काम केले - यामुळे कार्यशाळा, उत्पादनाची साधने आणि त्यांचे रूपांतर, थोडक्यात, भाड्याने घेतलेल्या कामगारांमध्ये मालकी हक्कांचे स्वतंत्र उत्पादकांकडून हळूहळू नुकसान झाले. शहरी आणि ग्रामीण कारागिरांची हद्दपार करणे, मोठ्या प्रमाणात उत्पादकांचे कंगालीकरण ही एक प्रक्रिया आहे जी नेहमीच व्यावसायिक भांडवलाच्या हस्तकला आणि उद्योगाच्या क्षेत्रात प्रवेश करते.

खाणकाम, धातूविज्ञान, वस्त्रोद्योग आणि पुस्तक निर्मितीमध्ये व्यावसायिक भांडवलाचा परिचय हा सर्वात खोल आणि व्यापक होता. उत्पादन आयोजित करण्याच्या नवीन पद्धतींनी त्याच्या प्रतिपक्षांच्या सामाजिक स्थितीत बदल घडवून आणले: व्यापारी आणि कारागीर सुरुवातीच्या भांडवलशाही प्रकारचे उद्योजक बनले आणि कारागीरांनी संपत्तीपासून वंचित मजुरीचे वातावरण तयार केले, पूर्व सर्वहारा,

कारखानदारी. नफा-केंद्रित व्यावसायिक भांडवलावर हस्तकला आणि उद्योगांच्या अधीनतेमुळे उत्पादन आयोजित करण्याच्या नवीन, अधिक फायदेशीर प्रकारांचा शोध लागला. उत्पादन, सामान्यत: मॅन्युअल श्रमावर आधारित, परंतु शक्य तितके विशेष, प्रारंभिक भांडवलशाही उद्योजकतेचे असे स्वरूप बनले. उत्पादनाच्या साधनांची उद्योजकाची मालकी, उत्पादन उत्पादनांची प्रक्रिया आणि त्यांची विक्री यांचे संघटन आणि नियंत्रण आणि भाड्याने घेतलेल्या मजुरांचा वापर हा कारखानदारीचा आर्थिक आधार होता. प्रारंभिक आधुनिक काळ विविध प्रकारच्या उत्पादनाद्वारे चिन्हांकित केला जातो - स्वतः उत्पादनाच्या स्वरूपावर आणि भांडवलाद्वारे त्याच्या व्याप्तीच्या प्रमाणात अवलंबून. उत्पादन तीन प्रकारचे होते - विखुरलेले, मिश्रित आणि केंद्रीकृत.

जेव्हा उद्योजकांच्या कार्यशाळेत उत्पादन ऑपरेशन्सचा काही भाग पार पाडला गेला तेव्हा मिश्र उत्पादन आर्थिकदृष्ट्या अधिक कार्यक्षम असल्याचे दिसून आले.

आधुनिक काळात औद्योगिक भांडवल नुकतेच एक स्वतंत्र आर्थिक क्षेत्र म्हणून उदयास येऊ लागले होते; बहुतेकदा ते व्यापार आणि बँकिंग भांडवलाच्या कार्यांपैकी एक होते. औद्योगिक संघटनेच्या नवीन प्रकारांमध्ये, प्रामुख्याने कारखानदारांमध्ये, आदिम संचयनासाठी अनुकूल परिस्थिती निर्माण केली गेली. येथे नफ्याची वाढ याद्वारे सुलभ झाली: कामगार उत्पादकता वाढली, ज्यामध्ये तांत्रिक सुधारणा आणि सुधारित उत्पादन तंत्रज्ञान यांनी महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली; श्रमिक बाजारात स्पर्धेचा अभाव; आणि शेवटी, संरक्षणवादी सरकारचे धोरण अनेक देशांमध्ये अवलंबले गेले.

जेव्हा भांडवलाची सर्व कार्ये वैयक्तिक व्यापारी घरे, कंपन्या आणि कुळांच्या क्रियाकलापांमध्ये एकत्रित केली गेली तेव्हा त्या काळासाठी प्रचंड संपत्ती निर्माण करण्यासाठी परिस्थिती निर्माण केली गेली, काहीवेळा लाखोची. मोठ्या भांडवलाची उपस्थिती ही एक महत्त्वाची गोष्ट होती, परंतु नाही भांडवलशाहीच्या उत्पत्तीची प्रक्रिया सक्रिय करण्याची एकमात्र अट. याव्यतिरिक्त, व्यापार आणि बँकिंग क्षेत्रात मोठ्या प्रमाणात जमा झालेला पैसा नेहमी उद्योगात, सुरुवातीच्या भांडवलशाही प्रकारातील उद्योजकतेमध्ये प्रवाहित होत नाही. अधिक विश्वासार्ह, पूर्वीप्रमाणे, जमीन आणि इतर रिअल इस्टेटमध्ये भांडवल गुंतवणे. बहुधा, श्रीमंत व्यापाऱ्यांनी उदात्त पदव्या आणि पदव्या मिळवण्यासाठी, सरकारी यंत्रणेतील किफायतशीर पदांवर आणि विलासी, प्रतिष्ठित जीवनशैली राखण्यासाठी प्रचंड रक्कम खर्च केली.

भांडवल जमा करण्याव्यतिरिक्त, भांडवलशाहीच्या उत्पत्तीसाठी आणखी एक महत्त्वाची आर्थिक स्थिती म्हणजे मुक्त श्रम बाजाराची उपस्थिती. सुरुवातीच्या आधुनिक काळात, शेतकरी आणि शहरी कारागीरांच्या कमकुवतपणामुळे अशी बाजारपेठ सक्रियपणे तयार झाली. उत्पादनाच्या साधनांपासून वंचित राहून, त्यांच्या जीवनातील नेहमीच्या धक्क्यातून बाहेर पडलेल्या, गरीबांना त्यांचे श्रम उद्योजकाला अनुकूल अटींवर विकण्यास भाग पाडले गेले. (इंग्लंड, फ्रान्समध्ये) भटकंतीच्या विरोधात कायद्याने भिकारी आणि भटक्यांना काम करण्यास भाग पाडले, त्यांना जबरदस्तीने सुरुवातीच्या भांडवलशाही उत्पादनाच्या क्षेत्रात आणले आणि त्यांना विशेषतः क्रूर शोषणाचा विषय बनवले. गरीब लोकांचे सामाजिकदृष्ट्या विषम लोक, नियमानुसार, कोणत्याही कायदेशीर संरक्षणापासून वंचित होते आणि दयनीय, ​​अर्ध-भिकारी अस्तित्वासाठी नशिबात होते, अगदी अशा परिस्थितीतही जेव्हा त्यांना कारखान्यांमध्ये स्वेच्छेने किंवा जबरदस्तीने काम मिळाले. भांडवलशाहीच्या उत्पत्तीमध्ये श्रमाची अभूतपूर्व तीव्रता आणि भाड्याने घेतलेल्या कामगारांच्या शोषणाचा उच्च दर (कमी वेतन, दीर्घ कामाचे तास, स्त्रिया आणि मुलांच्या श्रमाचा वापर, ज्यांना पुरुषांच्या बरोबरीच्या कामासाठी कमी मोबदला दिला जातो) होता.

सुरुवातीच्या आधुनिक काळात, सुरुवातीच्या भांडवलशाही संरचना बहुतेक युरोपियन देशांमध्ये आकार घेऊ लागली किंवा आकार घेऊ लागली. त्याच्या विकासाच्या गतिशीलतेने सामंती उत्पादनाच्या पारंपारिक प्रकारांवर सक्रियपणे प्रभाव पाडला, ज्यामुळे गिल्ड क्राफ्ट, भाडे संबंध आणि मुक्त लघु-उत्पादन शेतीमध्ये बदल झाला. सुरुवातीच्या भांडवलशाहीने पुढील शतकांमध्ये युरोपमधील आर्थिक प्रगतीची मुख्य रेषा म्हणून चिन्हांकित केले.

आधुनिक काळातील सर्वात मोठी उपलब्धी म्हणजे सरंजामशाही-पितृसत्ताक बंधने नष्ट करणे आणि मनुष्य आणि नागरिकांच्या हक्क आणि स्वातंत्र्याची घोषणा करणे. यातून प्रचंड सर्जनशील शक्ती बाहेर पडल्या ज्यांनी जगाचा चेहरामोहरा बदलून टाकला, परंतु काही लोकांच्या हातात मालमत्ता आणि सत्ता केंद्रीकरण, बहुसंख्य व्यक्ती आणि लोकांचे शोषण आणि दडपशाही ते रोखू शकले नाहीत. स्वातंत्र्य आणि समानता, व्यक्ती आणि समाजाचे हित, उत्पादन कार्यक्षमता आणि सामाजिक न्याय यांच्यातील संघर्ष याआधी कधीही नव्हता. भांडवलाच्या फेटिशायझेशनचा परिणाम म्हणजे वर्ग, आंतरजातीय आणि इतर सामाजिक विरोधाभासांची अत्यंत तीव्रता. त्यांनी राष्ट्रवादी आणि समाजवादी युटोपियाच्या उदयास हातभार लावला, ज्यामुळे विरोध आणखी तीव्र झाला.

आधुनिक काळात युरोपातील बहुसंख्य लोकसंख्येचा व्यवसाय शेती हाच राहिला. अर्थव्यवस्थेचे हे मुख्य क्षेत्र कृषी आणि अवजारांच्या संचामध्ये बदलांच्या अधीन राहिले. जमिनीच्या वापराच्या पद्धतींमध्ये, अनेक धान्य शेती क्षेत्रामध्ये अनेक शेतात होणारे संक्रमण आणि गवताची पेरणी, तसेच मागील शतकांपेक्षा खतांचा अधिक वारंवार वापर लक्षात घेता येते. लोखंडी कृषी अवजारांचे प्रकार वाढले आहेत, लाकडी अवजारांच्या जागी. उत्पादनाच्या संघटनेत कोणतेही मूलभूत बदल झाले नाहीत - ते लहान, वैयक्तिक राहिले, प्राणी कर्षण - घोडे आणि बैल यांच्या पारंपारिक वापरासह शारीरिक श्रमावर आधारित.

आणि तरीही, बाजारातील संबंधांच्या विस्ताराच्या प्रभावाखाली, ग्रामीण लँडस्केप बदलू लागला: अनेक भागात धान्य पिके कमी झाली, परंतु बाग आणि भाजीपाला बागांनी व्यापलेल्या क्षेत्राचा आकार वाढला, औद्योगिक पिकांच्या लागवडीचे प्रमाण वाढले - अंबाडी , भांग, अधिक सुंदर ( लाकूड, मळमळ, केशर) . शेतीच्या पद्धतींची तीव्रता जिरायती शेतीपेक्षा व्हिटिकल्चर आणि फलोत्पादनामध्ये अधिक लक्षणीय होती; हे प्रामुख्याने शहरी किंवा परदेशी बाजारपेठांच्या गरजांच्या प्रभावाखाली होते (उदाहरणार्थ, वाइनमधील निर्यात व्यापार). शहरवासीयांच्या अन्न मागण्यांचा बागांच्या पिकांच्या विस्तारावर लक्षणीय परिणाम झाला. पारंपारिक भाजीपाला पिके, बटाटे, टोमॅटो, फुलकोबी, आर्टिचोक आणि टवील यांच्या व्यतिरिक्त, पाश्चात्य युरोपियन शहरवासीयांच्या आहारात आता समाविष्ट आहे.

जमीन संबंधांची उत्क्रांती झाली: जरी सरंजामशाहीचे विविध प्रकार नाहीसे झाले (काहीवेळा केवळ जमीन वापरकर्त्याची कायदेशीर स्थिती बदलली), त्यांनी अटी कमी करण्याच्या प्रवृत्तीसह विनामूल्य निश्चित मुदतीच्या लीजचा मार्ग दिला, अनेकांचे वैशिष्ट्य देश जमिनीच्या मालकांना यामध्ये थेट रस होता, कारण अल्प कालावधीत - 3 ते 5 वर्षांपर्यंत - भाडेपट्टीच्या अटी अधिक वेळा बदलणे आणि जमिनीसाठी देय वाढवणे शक्य झाले, ज्यामुळे ते बदलत्या बाजाराच्या परिस्थितीनुसार होते.

शेतकरी वर्गाचा मधला थर, ज्यात प्रामुख्याने वैयक्तिकरित्या मुक्त भाडेकरू आहेत ज्यात तुलनेने लहान भूखंड आहेत, त्यांनी त्यांची शेती बाजाराशी जोडण्याकडे अधिकाधिक केंद्रित केली. हे विशेषतः, जिरायती शेती सोडून देणे आणि सघन बागकाम, व्हिटिकल्चर आणि औद्योगिक पिकांच्या लागवडीमध्ये संक्रमणामध्ये व्यक्त केले गेले. कौटुंबिक मजुरांबरोबरच मोलमजुरीचा वापर करून या थराचे वैशिष्ट्य आहे.

गरीब शेतकरी, जरी त्यांच्याकडे लहान भूखंड होता, परंतु त्यांना नेहमीच जनावरे दिली जात नाहीत, तरीही त्यांच्या उदरनिर्वाहाचा मुख्य स्त्रोत मजुरी, श्रीमंत शेजारी, शहरी जमीनमालक आणि शेतकरी यांना कामावर ठेवणे हे पाहिले. गरीब जनतेतून, एक ग्रामीण पूर्व-सर्वहारा तयार झाला, जो उद्योजकांनी आयोजित केलेल्या गावातील हस्तकलेमध्ये देखील सामील होता.

शेतीचा एक थर देखील विकसित झाला - जमिनीचे मोठे भाडेकरू (किंवा मालक), ज्यामध्ये शेतमजुरांचा सहभाग होता. शेतजमिनी सामान्यतः व्यावसायिक स्वरूपाची होती; त्यांच्यामध्ये श्रम तीव्रतेच्या नवीन पद्धती आणि बाजाराच्या परिस्थितीनुसार विशेषीकरण अधिक सामान्य होते. श्रीमंत शेतकरी पार्श्वभूमीचे लोक आणि कृषी उद्योजकतेकडे वळणारे शहरवासी दोघेही शेतकरी झाले. सुरुवातीच्या भांडवलशाही संबंधांचा ग्रामीण अर्थव्यवस्थेत शिरकाव होऊ लागला, परंतु त्यांचा शेतीतील वाटा अल्प होता.

संबंधित माहिती.

रोमनेस्क शैलीची जागा नवीन शैली, गॉथिकने घेतली, कारण शहरांची भरभराट झाली आणि सामाजिक संबंध सुधारले. मध्ययुगाच्या उत्तरार्धात युरोपमध्ये धार्मिक आणि धर्मनिरपेक्ष इमारती, शिल्पकला, रंगीत काच, प्रकाशित हस्तलिखिते आणि इतर ललित कलाकृती या शैलीत कार्यान्वित होऊ लागल्या. आणखी एक सांस्कृतिक उत्तेजन म्हणजे शहरे, व्यापार आणि हस्तकला केंद्रांची वाढ. एक नवीन घटना म्हणजे शहरी संस्कृती, ज्याने रोमनेस्क शैलीला जन्म दिला. रोमनेस्क शैली रोमन साम्राज्याच्या अधिकाराला बळकट करण्यासाठी उद्भवली, राजेशाही आणि चर्चसाठी आवश्यक. रोमनेस्क शैली टेकड्यांवर वसलेल्या मोठ्या कॅथेड्रलद्वारे उत्तम प्रकारे व्यक्त केली गेली, जणू काही पृथ्वीवरील सर्व गोष्टींपेक्षा उंच आहेत. त्यांच्या आर्किटेक्चरमध्ये, शक्तिशाली संरचना आणि तर्कसंगत रचना, अलंकारिक परंपरा आणि अत्याधुनिक अलंकार लक्षवेधक आहेत.

रोमनेस्क शैलीमध्ये बनवलेल्या वास्तुशिल्प संरचनांचे गुणधर्म गोल कमानी आणि बॅसिलिका आहेत, टॉवर्सशी सेंद्रियपणे जोडलेले आहेत. "प्राणी शैली" सोबतच, बायबलसंबंधी दृश्यांमधील मानवांच्या प्रतिमा पसरत आहेत.

बहु-आकृती शिल्प रचना "स्टोन बायबल" आणि शेवटच्या न्यायाच्या दृश्यांचे प्रतिनिधित्व करतात. रोमनेस्क कॅथेड्रलचा एक उद्देश विश्वासणाऱ्यांना घाबरवणे हा होता. फ्रान्समधील एका कॅथेड्रलच्या पोर्टलवर एक शिलालेख आहे: "पृथ्वीवरील दुर्गुणांमध्ये अडकलेल्या सर्वांना येथे भीती वाटू द्या, कारण त्यांचे भविष्य या आकृत्यांच्या भयानकतेने प्रकट झाले आहे!"

मध्ययुगात, आर्किटेक्चरने कलेमध्ये अग्रगण्य स्थान व्यापले. हे सर्व प्रथम, मंदिरांच्या बांधकामाच्या तातडीच्या गरजेमुळे झाले. वास्तुविशारदाला एक कलाकार आणि उच्चशिक्षित अभियंता, भूमापक आणि गणितज्ञ यांची सांगड घालायची होती. आर्किटेक्ट अत्यंत आदरणीय आणि अत्यंत मूल्यवान होते. उत्कृष्ट वास्तुविशारद, तसेच शास्त्रज्ञ, धर्मशास्त्रज्ञ आणि तत्त्वज्ञ यांना "दगड डॉक्टर" म्हटले जात असे.

गॉथिक शैली विस्मयकारक, किल्ल्यासारखे रोमनेस्क कॅथेड्रल नाकारते. गॉथिक शैलीचे वैशिष्ट्य म्हणजे टोकदार कमानी आणि सडपातळ बुरुज आकाशाकडे वळत होते. गॉथिक कॅथेड्रल ही भव्य रचना आहेत. अशा प्रकारे, रेम्स कॅथेड्रलची लांबी 138 मीटर आहे आणि उंची सुमारे चाळीस मीटर आहे. इमारतीची उभी रचना, टोकदार कमानी आणि इतर वास्तू संरचनांचा वेगवान वरचा जोर याने देवाची इच्छा आणि उच्च जीवनाचे स्वप्न व्यक्त केले.

प्रसिद्ध गॉथिक कॅथेड्रल आजही लोकांना आश्चर्यचकित करतात; त्यापैकी, नोट्रे डेम कॅथेड्रल, रिम्स, चार्टर्स, ल्मीन आणि सेंट-डेनिसचे कॅथेड्रल विशेषतः प्रसिद्ध आहेत.

एन.व्ही. गोगोल (1809-1852) यांनी लिहिले: "गॉथिक आर्किटेक्चर ही एक अशी घटना आहे जी मनुष्याच्या चव आणि कल्पनेने यापूर्वी कधीही तयार केलेली नाही. त्यात एकत्रितपणे समाविष्ट आहे: तिजोरींचे हे सडपातळ आणि उंच जंगल, प्रचंड, अरुंद खिडक्या, अगणित बदल आणि फ्रेम्स, लहान, रंगीबेरंगी सजावट, कोरीव कामांचे हे हलके जाळे स्वतःच्या सोबत गुंफणारे, गुंतवून ठेवणारे हे हलके जाळे, असंख्य बदल आणि फ्रेम्ससह, या भयानक विशालतेला जोडले गेले. पायापासून स्पिट्झच्या टोकापर्यंत आणि त्यासह आकाशात उडणे; भव्यता आणि त्याच वेळी सौंदर्य, लक्झरी आणि साधेपणा, जडपणा आणि हलकेपणा - हे असे गुण आहेत जे या वेळेशिवाय आर्किटेक्चरमध्ये कधीही नव्हते. या मंदिराच्या पवित्र अंधारात प्रवेश केल्यावर, एखाद्या देवस्थानच्या उपस्थितीची अनैच्छिक भीती वाटणे अगदी स्वाभाविक आहे ज्याला स्पर्श करण्याचे धाडस मनुष्याचे मन धजावत नाही.”

गॉथिक आर्किटेक्चर हे एकच होते ज्यामध्ये शिल्पकला, चित्रकला आणि उपयोजित कला त्याच्या अधीन होत्या.

असंख्य पुतळ्यांवर विशेष भर देण्यात आला. पुतळ्यांचे प्रमाण खूप लांबलचक होते, त्यांच्या चेहऱ्यावरील भाव आध्यात्मिक होते आणि त्यांची पोझ उदात्त होती.

गॉथिक कॅथेड्रल केवळ उपासनेसाठीच नव्हे तर सार्वजनिक सभा, सुट्ट्या आणि नाट्यप्रदर्शनासाठी देखील होते. गॉथिक शैली मानवी जीवनाच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये विस्तारित आहे. अशा प्रकारे वक्र बोटे आणि शंकूच्या आकाराच्या टोपी असलेले शूज कपड्यांमध्ये फॅशनेबल बनतात.

भूमिती आणि अंकगणित अमूर्तपणे समजले गेले, देवाच्या ज्ञानाच्या प्रिझमद्वारे, ज्याने जग निर्माण केले आणि सर्वकाही "माप, संख्या आणि वजन" द्वारे व्यवस्थित केले. भव्य रचना तयार करण्यासाठी लागणारे गणितीय आणि भौतिक ज्ञान उच्च पातळीचे असावे. उच्च व्यावहारिक कौशल्ये, लक्षणीय अनुभव आणि अंतर्ज्ञान देखील आवश्यक होते.

तंत्रज्ञानाच्या महत्त्वाची समज या वस्तुस्थितीवरून दिसून येते की गॉथिक कॅथेड्रलच्या दर्शनी भागावर एक रूपकात्मक आकृती भूमितीचे प्रतीक असलेल्या गुणधर्मांसह चित्रित केली गेली आहे - एक होकायंत्र, एक शासक आणि एक चौरस. वास्तुविशारदांना खात्री होती की विज्ञानाशिवाय कला "काहीच नाही." आर्किटेक्चरल रचना तयार करण्यासाठी जितके अधिक अचूक ज्ञान आवश्यक होते तितकेच त्याचे मूल्य होते. कलात्मकदृष्ट्या, आर्किटेक्ट सर्व प्रथम, सुसंवाद आणि योग्य प्रमाणांचे पालन करतात.

गॉथिक कला 1140 च्या आसपास फ्रान्समध्ये उदयास आली, पुढील शतकात संपूर्ण युरोपमध्ये पसरली आणि 15 व्या शतकाच्या संपूर्ण काळात पश्चिम युरोपमध्ये आणि 16 व्या शतकापर्यंत युरोपच्या काही प्रदेशांमध्ये अस्तित्वात राहिली.

गॉथिक हा शब्द मूळतः इटालियन पुनर्जागरणाच्या लेखकांनी मध्ययुगातील सर्व प्रकारच्या वास्तुकला आणि कलेसाठी अपमानजनक लेबल म्हणून वापरला होता, ज्याची तुलना केवळ रानटी गॉथच्या कृतींशी केली जात होती. नंतर "गॉथिक" या शब्दाचा वापर रोमनेस्क नंतर लगेचच उशीरा, उच्च किंवा शास्त्रीय मध्ययुगापर्यंत मर्यादित होता.

सध्या, गॉथिक कालखंड हा युरोपियन कलात्मक संस्कृतीच्या इतिहासातील उत्कृष्ट कालखंडांपैकी एक मानला जातो.

गॉथिक काळातील मुख्य प्रतिनिधी आणि प्रतिपादक वास्तुकला होते. जरी मोठ्या संख्येने गॉथिक स्मारके धर्मनिरपेक्ष होती, तरीही गॉथिक शैलीने प्रामुख्याने चर्चची सेवा केली, मध्ययुगातील सर्वात शक्तिशाली बिल्डर, ज्याने त्या काळासाठी या नवीन आर्किटेक्चरचा विकास सुनिश्चित केला आणि त्याची पूर्ण प्राप्ती केली.

गॉथिक आर्किटेक्चरची सौंदर्याचा दर्जा त्याच्या संरचनात्मक विकासावर अवलंबून आहे: रिब्ड व्हॉल्ट हे गॉथिक शैलीचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य बनले आहे.

मध्ययुगीन चर्चमध्ये शक्तिशाली दगडी वॉल्ट होते जे खूप जड होते. त्यांनी भिंती उघडून बाहेर ढकलण्याचा प्रयत्न केला. त्यामुळे इमारती कोसळण्याची शक्यता आहे.

म्हणून, अशा वॉल्टला आधार देण्यासाठी भिंती जाड आणि जड असणे आवश्यक आहे. 12व्या शतकाच्या सुरूवातीस, गवंडींनी रिबड व्हॉल्ट विकसित केले, ज्यात तिरपे, आडवा आणि रेखांशाच्या दिशेने असलेल्या पातळ दगडी कमानींचा समावेश होता. नवीन वॉल्ट, जो पातळ, हलका आणि अधिक बहुमुखी होता (त्याला अनेक बाजू असू शकतात), त्यामुळे अनेक वास्तुशास्त्रीय समस्या सोडवणे शक्य झाले. जरी सुरुवातीच्या गॉथिक चर्चने फॉर्ममध्ये मोठ्या प्रमाणात बदल करण्याची परवानगी दिली असली तरी, 12 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात उत्तर फ्रान्समधील महान कॅथेड्रलच्या मालिकेच्या बांधकामाने नवीन गॉथिक व्हॉल्टचा पुरेपूर फायदा घेतला. कॅथेड्रल वास्तुविशारदांनी शोधून काढले आहे की व्हॉल्ट्समधून बाहेरील जोराची शक्ती आता बरगडींच्या सांध्यातील अरुंद भागात केंद्रित आहे आणि त्यामुळे बट्रेस आणि बाह्य बट्रेसद्वारे सहजपणे प्रतिकार केला जाऊ शकतो. परिणामी, रोमनेस्क आर्किटेक्चरच्या जाड भिंती पातळ भिंतींनी बदलल्या जाऊ शकतात ज्यात विस्तृत खिडक्या उघडल्या गेल्या होत्या आणि आतील भागांना आतापर्यंत अतुलनीय रोषणाई प्राप्त झाली होती. त्यामुळे बांधकाम व्यवसायात खरी क्रांती झाली.

गॉथिक व्हॉल्टच्या आगमनाने, कॅथेड्रलची रचना, आकार आणि मांडणी आणि आतील भाग बदलले. गॉथिक कॅथेड्रलने हलकेपणा, ऊर्ध्वगामी आकांक्षेचे सामान्य पात्र प्राप्त केले आणि ते अधिक गतिमान आणि अर्थपूर्ण बनले. महान कॅथेड्रलपैकी पहिले नोट्रे डेम (1163 मध्ये सुरू झाले) होते.

1194 मध्ये, चार्टर्सच्या कॅथेड्रलची स्थापना झाली, जी उच्च गॉथिक कालावधीची सुरुवात मानली जाते. या युगाचा कळस म्हणजे रीम्सचे कॅथेड्रल (1210 मध्ये सुरू झाले). ऐवजी थंड आणि त्याच्या बारीक संतुलित प्रमाणात सर्व-विजय, रिम्स कॅथेड्रल हे गॉथिक कॅथेड्रलच्या उत्क्रांतीमध्ये शास्त्रीय शांतता आणि प्रसन्नतेचा क्षण दर्शवते. ओपनवर्क विभाजने, उशीरा गॉथिक आर्किटेक्चरचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य, रिम्स कॅथेड्रलच्या पहिल्या आर्किटेक्टचा शोध होता. मूलभूतपणे नवीन इंटीरियर सोल्यूशन्स बोर्जेसमधील कॅथेड्रलच्या लेखकाने शोधले (1195 मध्ये सुरू झाले). फ्रेंच गॉथिकचा प्रभाव त्वरीत संपूर्ण युरोपमध्ये पसरला: स्पेन, जर्मनी, इंग्लंड. इटलीमध्ये ते इतके मजबूत नव्हते.

शिल्पकला.रोमनेस्क परंपरेचे पालन करून, फ्रेंच गॉथिक कॅथेड्रलच्या दर्शनी भागावर असंख्य कोनाड्यांमध्ये, कॅथोलिक चर्चच्या मतप्रणाली आणि श्रद्धा दर्शविणारी, दगडातून कोरलेल्या मोठ्या संख्येने आकृत्या सजावट म्हणून ठेवल्या गेल्या.

12व्या आणि 13व्या शतकाच्या सुरुवातीस गॉथिक शिल्पकला प्रामुख्याने वास्तुशिल्प स्वरूपाची होती. प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूंच्या उघड्यामध्ये सर्वात मोठ्या आणि सर्वात महत्वाच्या आकृत्या ठेवण्यात आल्या होत्या. ते स्तंभांशी जोडलेले असल्यामुळे त्यांना स्तंभ पुतळे म्हणून ओळखले जात असे. स्तंभीय पुतळ्यांसोबत, विजयात उभ्या असलेल्या स्मारकीय पुतळ्यांचा व्यापक प्रसार होता, जो रोमन काळापासून पश्चिम युरोपमध्ये अज्ञात होता. चार्ट्रेस कॅथेड्रलच्या पश्चिमेकडील पोर्टलमधील स्तंभातील पुतळे आमच्यापर्यंत आले आहेत. ते अजूनही जुन्या प्री-गॉथिक कॅथेड्रलमध्ये होते आणि सुमारे 1155 पर्यंतचे आहे. पातळ, दंडगोलाकार आकृत्या त्या स्तंभांच्या आकाराचे अनुसरण करतात ज्यांना ते जोडले होते. ते थंड, कठोर रेखीय रोमनेस्क शैलीमध्ये अंमलात आणले जातात, जे तरीही आकृत्यांना उद्देशपूर्ण अध्यात्माचे प्रभावी पात्र देते.

1180 पासून, रोमनेस्क शैलीकरण नवीनमध्ये बदलू लागले, जेव्हा पुतळ्यांनी कृपा, पापीपणा आणि चळवळीचे स्वातंत्र्य प्राप्त केले. ही तथाकथित शास्त्रीय शैली 13 व्या शतकाच्या पहिल्या दशकात चार्ट्रेस कॅथेड्रलच्या उत्तर आणि दक्षिण ट्रान्ससेप्ट्सच्या पोर्टल्सवरील शिल्पांच्या मोठ्या मालिकेत समाप्त झाली.

निसर्गवादाचा उदय.नोट्रे डेम कॅथेड्रलच्या राज्याभिषेक पोर्टलवर 1210 च्या सुमारास आणि एमियन्स कॅथेड्रलच्या पश्चिम पोर्टलवर 1225 नंतर, शास्त्रीय पृष्ठभागाच्या रचनेचा लहरी परिणाम अधिक औपचारिक खंडांना मार्ग देऊ लागला. रेम्स कॅथेड्रलच्या पुतळ्या आणि सेंट-चॅपेल कॅथेड्रलच्या आतील भागात अतिशयोक्तीपूर्ण स्मितहास्य, जोरदारपणे बदामाच्या आकाराचे डोळे, लहान डोक्यावर गुच्छांमध्ये मांडलेले कर्ल आणि शिष्टाचाराची पोझेस आहे जी नैसर्गिक स्वरूपाच्या संश्लेषणाची विरोधाभासी छाप निर्माण करते, नाजूक आपुलकी आणि सूक्ष्म अध्यात्म

भूमिती आणि इतर अचूक विज्ञान इतर कलांमध्ये प्रवेश करत आहेत.

अशाप्रकारे, 13व्या शतकात व्हिएटेलोने व्हिज्युअल पर्सेप्शन, आयसोमेट्रिक आणि फिजिकल ऑप्टिक्सच्या सिद्धांताच्या अनुषंगाने परिप्रेक्ष्य संकल्पना (अरब शास्त्रज्ञ अल्हाझेन यांनी विकसित केलेली) मांडली. 13 व्या शतकात, भव्य गॉथिक कॅथेड्रल उभारले गेले. आर्किटेक्चरल स्ट्रक्चर्समध्ये, आकार, समानता, तेज, चमक आणि मौल्यवान सजावट मूल्यवान होते. चर्चच्या सौंदर्यात्मक रचनेत मोठे महत्त्व अंतर्गत सजावटींना जोडले गेले होते: इनले, पेंटिंग, स्टेन्ड ग्लास खिडक्या.

वास्तुविशारदांनी स्वतःच्या सर्जनशीलतेकडे तात्विक आणि धार्मिक कल्पनांच्या प्रिझममधून पाहिले.

कलाकाराची प्रतिभा ही त्यांना देवाने दिलेली देणगी मानली. मध्ययुगाच्या सुरुवातीच्या काळात, प्रेरणा ही दैवी सर्जनशील आत्म्याचा थेट प्रक्षेपण मानली जात असे. आधीच 12 व्या शतकात, मानवी प्रेरणा दैवी एक अनुरूप मानली जात होती. असे मानले जाते की कलाकाराला पवित्र आत्म्याने मानवी आत्म्याला दिलेल्या सर्व सात आशीर्वादांचे वैशिष्ट्य आहे: शहाणपण, समज, सल्ल्याची ग्रहणक्षमता, आध्यात्मिक शक्ती, ज्ञान, धार्मिकता, देवाचे भय. कलाकार, त्याच्या कामात पवित्र आत्मा व्यक्त करत, देवाकडे गेला आणि देवाला ओळखला. कलाकाराला वाटले की त्याने दैवी पदानुक्रमात आपले स्थान घेतले आणि त्याच वेळी लोकांसाठी त्याच्या कामाचे महत्त्व आणि मूल्य लक्षात आले.

कलेचा उद्देश असा होता की ती मानवी आत्म्याला उन्नत करते, दैवी प्रतिमांनी समृद्ध करते, सखोल अनुभव देते आणि दैवी जागतिक व्यवस्थेचे आकलन सुलभ करते. निसर्ग ज्या मानवी गरजा पूर्ण करू शकत नाही त्या पूर्ण करण्यासाठी कला ही रचना केली गेली आहे. मध्ययुगीन कला मूलत: गूढ होती. बाह्य स्वरूपाच्या मागे, मध्ययुगीन लोकांनी खोल अर्थ आणि उच्च अर्थ पाहिला.

कलाकृती हे कलाकाराच्या बुद्धी आणि आत्म्याचे परिणाम होते; ते त्याचे ज्ञान आणि जागतिक दृष्टिकोन प्रतिबिंबित करते. गॉथिक कॅथेड्रलमध्ये प्रतिकात्मक आणि गूढ अखंडता प्राप्त झाली. कॅथेड्रलमधील प्रत्येक तपशीलाचा विशेष अर्थ होता. बाजूच्या भिंती जुन्या आणि नवीन कराराचे प्रतीक आहेत. खांब आणि स्तंभांनी प्रेषित आणि संदेष्ट्यांना व्यक्तिचित्रण केले आहे जे तिजोरी, पोर्टल्स - स्वर्गाचा उंबरठा घेऊन गेले आहेत. गॉथिक कॅथेड्रलच्या चमकदार आतील भागाने स्वर्गीय नंदनवन साकारले.

स्टेन्ड काचेच्या खिडक्यांना एक विशेष प्रतिकात्मक अर्थ प्राप्त होतो: त्यांच्याद्वारे आत प्रवेश करणारा प्रकाश चमत्कारिक अस्तित्व दर्शवितो. प्रकाशाचा प्रभाव आणि मौल्यवान दगडांच्या खेळाचा अनेकदा गूढ अर्थ लावला जातो, ख्रिश्चन शिकवणीचा प्रकाश, दैवी शक्तीचे प्रतीक किंवा जादुई शक्ती म्हणून. प्रकाशाचे चिंतन करणे आणि काचेच्या खिडक्यांच्या प्रकाशमय वातावरणात राहणे हे देवाची गूढ समजूत काढते.

मध्ययुगीन संस्कृतीची एक विशिष्ट घटना म्हणजे वगनांची सर्जनशीलता (लॅटिन "वागारी" मधून - भटकणे). फिरणारे विद्यार्थी देशातून दुसऱ्या देशात, शहरातून दुसऱ्या शहरात गेले. त्यांनी स्वातंत्र्य-प्रेमळ, समाजातील दुर्गुणांवर टीका करणाऱ्या ठळक कविता रचल्या. लॅटिन शैली आणि प्राचीन कवींच्या शैलीचे पुनर्रचना म्हणून काव्यात्मक स्वरूपाची शैली तयार केली गेली. सुरुवातीच्या ख्रिश्चन धर्माला पुरातन काळापासून वारसा मिळाला आणि सर्जनशीलतेच्या उत्पादनांची प्रशंसा आणि ज्यांनी त्यांना तयार केले त्यांच्याबद्दल तिरस्कार.

पण हळूहळू, कामाच्या फायदेशीर, उन्नत महत्त्वाबद्दलच्या ख्रिश्चन कल्पनांच्या प्रभावाखाली, ही वृत्ती बदलली. त्या काळातील मठांमध्ये, दैवी वाचन, प्रार्थना आणि शारीरिक श्रम यांसारख्या देवाशी संवाद साधण्यासाठी, त्याच्या सारामध्ये प्रवेश करण्यासाठी क्रियाकलाप एकत्र करणे निर्धारित केले होते.

मठांमध्येच अनेक हस्तकला आणि कला विकसित झाल्या. कला ही एक ईश्वरी आणि उदात्त क्रियाकलाप मानली जात होती; ती केवळ सामान्य भिक्षूंनीच नाही तर चर्चमधील सर्वोच्च अभिजात वर्गाने देखील केली होती.

मध्ययुगीन कला: चित्रकला, आर्किटेक्चर, दागिने - ख्रिश्चन चर्चच्या सावलीत मठांच्या भिंतींमध्ये स्थापित केले गेले.

12 व्या शतकात, कलेची आवड लक्षणीय वाढली. हे समाजाच्या सामान्य तांत्रिक, आर्थिक आणि वैज्ञानिक प्रगतीमुळे आहे. मनुष्याची व्यावहारिक क्रियाकलाप, त्याची बुद्धिमत्ता आणि नवीन गोष्टी शोधण्याची क्षमता पूर्वीपेक्षा खूप जास्त मूल्यवान होऊ लागली आहे.

संचित ज्ञान एका पदानुक्रमात व्यवस्थित होऊ लागते, ज्याच्या शीर्षस्थानी देव राहतो. उच्च व्यावहारिक कौशल्ये आणि पवित्र परंपरेच्या प्रतिमांचे प्रतिबिंब जोडणारी कला मध्ययुगीन संस्कृतीत विशेष दर्जा प्राप्त करते.

ललित कलेचा उद्देश असा आहे की ते निरक्षर लोकांना पवित्र इतिहासाशी परिचित होऊ देते, पवित्र घटनांना कायम ठेवू देते आणि कॅथेड्रलचे आतील भाग स्टेन्ड ग्लास खिडक्या, पेंटिंग्ज आणि इनलेने सजवतात.

प्रौढ मध्ययुगाचा युग "सांस्कृतिक शांततेच्या" काळापासून सुरू होतो, जो जवळजवळ 10 व्या शतकाच्या शेवटपर्यंत टिकला. अंतहीन युद्धे, गृहकलह आणि राज्याच्या राजकीय घसरणीमुळे शार्लेमेन (843) च्या साम्राज्याचे विभाजन झाले आणि फ्रान्स, इटली आणि जर्मनी या तीन राज्यांचा पाया घातला गेला.

शास्त्रीय, किंवा उच्च, मध्ययुगात, युरोपने अडचणींवर मात करण्यास आणि पुनर्जन्म घेण्यास सुरुवात केली. 11 व्या शतकात आर्थिक परिस्थितीत सुधारणा, लोकसंख्या वाढ आणि शत्रुत्व कमी झाल्यामुळे शेतीपासून हस्तकला वेगळे करण्याच्या प्रक्रियेला गती मिळाली, ज्यामुळे नवीन शहरे आणि त्यांचा आकार दोन्ही वाढला. XII-XIII शतकांमध्ये. अनेक शहरे आध्यात्मिक किंवा धर्मनिरपेक्ष सरंजामदारांच्या सत्तेपासून मुक्त झाली आहेत.

10 व्या शतकापासून, राज्य संरचना एकत्रित केल्या गेल्या आहेत, ज्यामुळे मोठ्या सैन्याची जमवाजमव करणे आणि काही प्रमाणात छापे आणि दरोडे थांबवणे शक्य झाले. मिशनरींनी ख्रिश्चन धर्म स्कॅन्डिनेव्हिया, पोलंड, बोहेमिया आणि हंगेरी या देशांमध्ये आणला, ज्यामुळे ही राज्येही पाश्चात्य संस्कृतीच्या कक्षेत आली. त्यानंतर आलेल्या सापेक्ष स्थिरतेने शहरे आणि अर्थव्यवस्थांच्या जलद वाढीची संधी दिली. जीवन चांगल्यासाठी बदलू लागले; शहरांना त्यांची स्वतःची संस्कृती आणि आध्यात्मिक जीवन मिळू लागले. यात मोठी भूमिका त्याच चर्चने बजावली, ज्याने आपली शिकवण आणि संस्था विकसित केली, सुधारली.

युरोपीय मध्ययुगीन समाज अतिशय धार्मिक होता आणि मनावर धर्मगुरूंची सत्ता फार मोठी होती. चर्चची शिकवण ही सर्व विचारसरणीचा प्रारंभ बिंदू होती, सर्व विज्ञान - न्यायशास्त्र, नैसर्गिक विज्ञान, तत्वज्ञान, तर्कशास्त्र - सर्वकाही ख्रिश्चन धर्माच्या अनुषंगाने आणले गेले. पाद्री हा एकमेव शिक्षित वर्ग होता आणि दीर्घ काळासाठी चर्चनेच शैक्षणिक धोरण ठरवले. या काळातील युरोपियन समाजाचे संपूर्ण सांस्कृतिक जीवन मुख्यत्वे ख्रिश्चन धर्माद्वारे निश्चित केले गेले.

शास्त्रीय मध्ययुगात लोकसंस्कृतीच्या निर्मितीतील महत्त्वाचा थर - उपदेश. बहुसंख्य समाज अशिक्षित राहिला. सामाजिक आणि अध्यात्मिक अभिजात वर्गाचे विचार सर्व रहिवाशांचे प्रबळ विचार बनण्यासाठी, त्यांना सर्व लोकांना समजेल अशा भाषेत "अनुवादित" करणे आवश्यक होते. धर्मोपदेशकांनी हेच केले. पॅरिश पुजारी, भिक्षू आणि मिशनरी यांना धर्मशास्त्राची मूलभूत तत्त्वे लोकांना समजावून सांगायची होती, त्यांच्यामध्ये ख्रिश्चन वर्तनाची तत्त्वे बिंबवायची आणि चुकीच्या विचारसरणीचे उच्चाटन करायचे होते. प्रवचनाने कोणत्याही व्यक्तीला त्याचे श्रोता मानले - साक्षर आणि निरक्षर, थोर आणि सामान्य, शहरवासी आणि शेतकरी, श्रीमंत आणि गरीब.

सर्वात प्रसिद्ध धर्मोपदेशकांनी त्यांच्या प्रवचनांची रचना अशा प्रकारे केली की लोकांचे लक्ष दीर्घकाळ टिकून राहावे आणि त्यांना चर्चच्या शिकवणीच्या कल्पना सोप्या उदाहरणांच्या रूपात सांगता येतील. काहींनी यासाठी तथाकथित "उदाहरणे" वापरली - दैनंदिन विषयांवर बोधकथांच्या स्वरूपात लिहिलेल्या लघुकथा. ही "उदाहरणे" सुरुवातीच्या साहित्यिक शैलींपैकी एक आहेत आणि सामान्य विश्वासणाऱ्यांच्या जागतिक दृष्टिकोनाच्या अधिक संपूर्ण आकलनासाठी विशेष स्वारस्य आहेत. पॅरिशयनर्सवर उपदेशात्मक प्रभावाचे सर्वात प्रभावी माध्यमांपैकी एक "उदाहरण" होते. या "जीवनातील प्रकरणांमध्ये" मध्ययुगीन माणसाचे मूळ जग पाहता येते, संत आणि दुष्ट आत्म्यांबद्दलच्या त्याच्या कल्पना दैनंदिन मानवी जीवनातील वास्तविक सहभागी आहेत. तथापि, बर्थोल्ड ऑफ रेगेनबर्ग (१३वे शतक) सारख्या प्रसिद्ध धर्मोपदेशकांनी त्यांच्या प्रवचनांमध्ये "उदाहरणे" वापरली नाहीत, ती मुख्यतः बायबलसंबंधी ग्रंथांवर तयार केली. या उपदेशकाने आपले प्रवचन संवादांच्या स्वरूपात तयार केले, श्रोत्यांच्या विशिष्ट भागाला किंवा व्यावसायिक श्रेणींना संबोधित केलेले कॉल आणि विधाने. त्याने गणनेची पद्धत, कोडे आणि इतर तंत्रांचा मोठ्या प्रमाणावर वापर केला ज्यामुळे त्याचे प्रवचन लहान कामगिरीमध्ये बदलले. चर्चच्या मंत्र्यांनी, नियमानुसार, त्यांच्या प्रवचनांमध्ये कोणतीही मूळ कल्पना आणि विधाने सादर केली नाहीत; त्यांच्याकडून हे अपेक्षित नव्हते आणि तेथील रहिवासी त्याचे कौतुक करण्यास अक्षम असतील. ओळखीच्या आणि ओळखीच्या गोष्टी ऐकून श्रोत्यांना समाधान मिळाले.

XII-XIII शतकांमध्ये. राज्याविरुद्धच्या लढ्यात सत्तेच्या शिखरावर पोहोचलेल्या चर्चने हळूहळू शाही सत्तेविरुद्धच्या लढाईत आपले स्थान गमावण्यास सुरुवात केली. 13 व्या शतकापर्यंत. कमोडिटी-पैशाच्या संबंधांच्या विकासाच्या परिणामी नैसर्गिक अर्थव्यवस्था कोलमडू लागते आणि शेतकऱ्यांचे वैयक्तिक अवलंबित्व कमकुवत होते.