3. 20-21 व्या शतकात रशियामध्ये सामाजिक गतिशीलतेची समस्या.

सामाजिक उत्पादन आणि वितरण व्यवस्थापित करण्याच्या प्रशासकीय-नोकरशाही मार्गावर आधारित अर्थव्यवस्थेपासून बाजार संबंधांवर आधारित अर्थव्यवस्थेत संक्रमणाची प्रक्रिया आणि पक्ष नामक्लातुराच्या मक्तेदारी सत्तेपासून प्रातिनिधिक लोकशाहीकडे संक्रमणाची प्रक्रिया अत्यंत वेदनादायक आणि संथ आहे. सामाजिक संबंधांच्या आमूलाग्र परिवर्तनातील धोरणात्मक आणि सामरिक चुकीची गणना यूएसएसआरमध्ये त्याच्या संरचनात्मक विषमता, मक्तेदारी, तांत्रिक मागासलेपणा इत्यादींसह निर्माण केलेल्या आर्थिक संभाव्यतेच्या वैशिष्ट्यांमुळे वाढली आहे.

हे सर्व संक्रमण काळात रशियन समाजाच्या सामाजिक स्तरीकरणात दिसून आले. त्याचे विश्लेषण करण्यासाठी आणि त्याची वैशिष्ट्ये समजून घेण्यासाठी, सोव्हिएत काळातील सामाजिक संरचनेचा विचार करणे आवश्यक आहे. सोव्हिएत वैज्ञानिक साहित्यात, अधिकृत विचारसरणीच्या आवश्यकतांनुसार, तीन-सदस्यीय संरचनेच्या स्थितीतून एक मत पुष्टी केली गेली: दोन अनुकूल वर्ग (कामगार आणि सामूहिक शेतकरी), तसेच सामाजिक स्तर - लोकांचा. बुद्धिमत्ता शिवाय, या थरामध्ये पक्षाचे प्रतिनिधी आणि राज्यातील उच्चभ्रू, ग्रामीण भागातील शिक्षक आणि ग्रंथालयातील कर्मचारी समान अटींवर असल्याचे दिसून आले.

या दृष्टिकोनाने समाजातील विद्यमान भेदावर पडदा टाकला आणि सामाजिक समतेकडे वाटचाल करणाऱ्या समाजाचा भ्रम निर्माण झाला.

अर्थात, वास्तविक जीवनात हे प्रकरणापासून दूर होते; सोव्हिएत समाज श्रेणीबद्ध आणि अगदी विशिष्ट मार्गाने होता. पाश्चात्य आणि अनेक रशियन समाजशास्त्रज्ञांच्या मते, तो एक इस्टेट-जात समाज इतका सामाजिक-वर्गीय समाज नव्हता. राज्य मालमत्तेच्या वर्चस्वामुळे लोकसंख्येचा प्रचंड मोठा जनसमुदाय या मालमत्तेपासून दुरावलेल्या राज्यातील नोकरदार कामगारांमध्ये बदलला आहे.

सामाजिक शिडीवरील गटांच्या स्थानामध्ये निर्णायक भूमिका त्यांच्या राजकीय संभाव्यतेद्वारे खेळली गेली, पक्ष-राज्य पदानुक्रमात त्यांचे स्थान निश्चित केले गेले.

सोव्हिएत समाजातील सर्वोच्च स्तर हा पक्ष-राज्य नामांकलातुराने व्यापला होता, ज्याने पक्ष, राज्य, आर्थिक आणि लष्करी नोकरशाहीच्या सर्वोच्च स्तरांना एकत्र केले. राष्ट्रीय संपत्तीचा औपचारिक मालक नसल्यामुळे, तिचा वापर आणि वितरणाचा एकाधिकार आणि अनियंत्रित अधिकार होता. nomenklatura ने स्वतःला अनेक फायदे आणि फायदे दिले आहेत. हा मूलत: एक बंद वर्ग-प्रकारचा स्तर होता, वाढत्या संख्येत रस नव्हता; त्याचा वाटा लहान होता - देशाच्या लोकसंख्येच्या 1.5 - 2%.

एक पायरी खालचा थर होता ज्याने नामक्लातुरा, विचारधारेच्या क्षेत्रात गुंतलेले कामगार, पक्ष प्रेस, तसेच वैज्ञानिक उच्चभ्रू, प्रमुख कलाकार यांना सेवा दिली.

पुढची पायरी राष्ट्रीय संपत्तीच्या वितरण आणि वापराच्या कार्यात गुंतलेली, एका प्रमाणात किंवा दुसर्‍या थराने व्यापलेली होती. यामध्ये दुर्मिळ सामाजिक लाभांचे वितरण करणारे सरकारी अधिकारी, उपक्रमांचे प्रमुख, सामूहिक शेततळे, राज्य शेततळे, लॉजिस्टिक, व्यापार, सेवा क्षेत्रातील कामगार इत्यादींचा समावेश होता.

या स्तरांचे मध्यमवर्गीय म्हणून वर्गीकरण करणे क्वचितच कायदेशीर आहे, कारण त्यांच्याकडे या वर्गाचे आर्थिक आणि राजकीय स्वातंत्र्य नव्हते.

अमेरिकन समाजशास्त्रज्ञ ए. इंकेल्स (1974) यांनी दिलेले 40 आणि 50 च्या दशकातील सोव्हिएत समाजाच्या बहुआयामी सामाजिक संरचनेचे विश्लेषण मनोरंजक आहे. तो 9 स्तरांसह एक पिरॅमिड म्हणून पाहतो.

शीर्षस्थानी सत्ताधारी अभिजात वर्ग (पक्ष-राज्य नामांकन, वरिष्ठ लष्करी अधिकारी) आहे.

दुसर्‍या स्थानावर बुद्धिमंतांचा सर्वोच्च स्तर आहे (साहित्य आणि कलेतील प्रमुख व्यक्ती, शास्त्रज्ञ). महत्त्वपूर्ण विशेषाधिकार धारण करून, त्यांच्याकडे वरच्या स्तरावर असलेली शक्ती नव्हती.

"कामगार वर्गाच्या अभिजात वर्गाला" खूप उच्च - तिसरे स्थान देण्यात आले. हे स्ताखानोवाइट्स, "दीपगृह", पंचवार्षिक योजनांचे धक्कादायक कामगार आहेत. या थराला समाजात मोठे विशेषाधिकार आणि उच्च प्रतिष्ठा देखील होती. त्यांनीच "सजावटीच्या" लोकशाहीचे रूप धारण केले: त्यांचे प्रतिनिधी देशाच्या सर्वोच्च सोव्हिएट्स आणि प्रजासत्ताकांचे प्रतिनिधी होते, सीपीएसयू केंद्रीय समितीचे सदस्य होते (परंतु ते पक्षाच्या नामांकनाचा भाग नव्हते).

पाचव्या स्थानावर "व्हाइट कॉलर कामगार" (लहान व्यवस्थापक आणि कार्यालयीन कर्मचारी, ज्यांचे नियम म्हणून, उच्च शिक्षण नव्हते) ने कब्जा केला होता.

सहावा स्तर म्हणजे "समृद्ध शेतकरी" ज्यांनी प्रगत सामूहिक शेतात काम केले, जेथे विशेष कामाची परिस्थिती निर्माण केली गेली. "अनुकरणीय" शेत तयार करण्यासाठी, त्यांना अतिरिक्त राज्य आर्थिक, भौतिक आणि तांत्रिक संसाधने वाटप करण्यात आली, ज्यामुळे उच्च श्रम उत्पादकता आणि जीवनमान सुनिश्चित करणे शक्य झाले.

सातव्या स्थानावर मध्यम आणि कमी पात्रता असलेले कामगार होते. या गटाचा आकार बराच मोठा होता.

आठव्या स्थानावर "शेतकरी वर्गातील सर्वात गरीब वर्ग" (आणि ते बहुसंख्य) होते. आणि शेवटी, सामाजिक शिडीच्या तळाशी असे कैदी होते जे जवळजवळ सर्व हक्कांपासून वंचित होते. हा थर खूप महत्त्वाचा होता आणि त्यात अनेक दशलक्ष लोक होते.

हे मान्य केलेच पाहिजे की सोव्हिएत समाजाची प्रस्तुत श्रेणीबद्ध रचना अस्तित्वात असलेल्या वास्तविकतेच्या अगदी जवळ आहे.

80 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात सोव्हिएत समाजाच्या सामाजिक संरचनेचा अभ्यास करताना, घरगुती समाजशास्त्रज्ञ टी. आय. झास्लावस्काया आणि आर. व्ही. रिव्किना यांनी 12 गट ओळखले. कामगारांसोबत (हा थर तीन भिन्न गटांद्वारे दर्शविला जातो), सामूहिक शेतकरी, वैज्ञानिक, तांत्रिक आणि मानवतावादी बुद्धिमत्ता, ते खालील गट ओळखतात: समाजाचे राजकीय नेते, राजकीय प्रशासन यंत्रणेचे जबाबदार कर्मचारी, जबाबदार कर्मचारी. व्यापार आणि ग्राहक सेवा, संघटित गुन्हेगारीचा एक गट, इ. हे शास्त्रीय "तीन-सदस्य" मॉडेलपासून दूर आहे हे आपण कसे पाहतो; येथे एक बहुआयामी मॉडेल वापरले आहे. अर्थात, ही विभागणी अतिशय अनियंत्रित आहे; वास्तविक सामाजिक रचना "सावलीत जाते", कारण, उदाहरणार्थ, वास्तविक उत्पादन संबंधांचा एक मोठा स्तर बेकायदेशीर असल्याचे दिसून येते, अनौपचारिक कनेक्शन आणि निर्णयांमध्ये लपलेले आहे.

रशियन समाजाच्या आमूलाग्र परिवर्तनाच्या संदर्भात, त्याच्या सामाजिक स्तरीकरणात गहन बदल होत आहेत, ज्यात अनेक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये आहेत.

प्रथम, रशियन समाजाचे संपूर्ण दुर्लक्ष आहे. त्याचे मूल्यांकन केले जाऊ शकते आणि ही घटना ज्या विशिष्ट प्रक्रिया आणि परिस्थितींमध्ये कार्य करते त्या संपूर्णतेच्या आधारावरच त्याचे सामाजिक परिणाम अंदाज लावले जाऊ शकतात.

उदाहरणार्थ, समाजाच्या खालच्या ते उच्च स्तरावर मोठ्या प्रमाणावर संक्रमणामुळे होणारे सीमांतीकरण, म्हणजे, वरच्या दिशेने गतिशीलता (जरी त्याची काही किंमत आहे), सामान्यतः सकारात्मक मूल्यांकन केले जाऊ शकते.

सीमांतीकरण, जे खालच्या स्तरावर (अधोगामी गतिशीलतेसह) संक्रमणाद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे, जर ते दीर्घकालीन आणि व्यापक असेल तर, गंभीर सामाजिक परिणामांना कारणीभूत ठरते.

आपल्या समाजात आपण ऊर्ध्वगामी आणि अधोगती दोन्ही प्रकारची गतिशीलता पाहतो. पण चिंताजनक गोष्ट म्हणजे नंतरच्या व्यक्तीने "भूस्खलन" वर्ण प्राप्त केला आहे. उपेक्षित लोकांच्या वाढत्या थराकडे विशेष लक्ष दिले पाहिजे, त्यांच्या सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरणातून बाहेर काढले गेले आहे आणि एक लम्पेन लेयरमध्ये बदलले आहे (भिकारी, बेघर लोक, ट्रॅम्प्स इ.).

पुढील वैशिष्ट्य म्हणजे मध्यमवर्गाच्या निर्मितीच्या प्रक्रियेला रोखणे. रशियामध्ये सोव्हिएत काळात लोकसंख्येचा एक महत्त्वाचा भाग होता जो संभाव्य मध्यमवर्गाचे प्रतिनिधित्व करत होता (बुद्धिमान, कार्यालयीन कर्मचारी, अत्यंत कुशल कामगार). तथापि, या स्तरांचे मध्यमवर्गात रूपांतर होत नाही; "वर्ग क्रिस्टलायझेशन" ची कोणतीही प्रक्रिया नाही.

वस्तुस्थिती अशी आहे की हेच स्तर गरिबीच्या उंबरठ्यावर किंवा त्याहून खालच्या वर्गात उतरले आहेत (आणि ही प्रक्रिया चालू आहे). सर्व प्रथम, हे बुद्धिमंतांना लागू होते. येथे आपल्याला एका घटनेचा सामना करावा लागतो ज्याला "नवीन गरीब" ची घटना म्हटले जाऊ शकते, ही एक अपवादात्मक घटना आहे जी कदाचित सभ्यतेच्या इतिहासात कोणत्याही समाजात आढळली नाही. पूर्व-क्रांतिकारक रशिया आणि आधुनिक जगाच्या कोणत्याही प्रदेशातील विकसनशील देशांमध्ये, अर्थातच, विकसित देशांबद्दल उल्लेख करू नका, त्याला समाजात, तिची आर्थिक परिस्थिती (अगदी गरीब देशांमध्येही) बर्‍यापैकी उच्च प्रतिष्ठा होती आणि अजूनही आहे. योग्य स्तरावर आहे, एक सभ्य जीवनशैली जगू देते.

आज रशियामध्ये अर्थसंकल्पातील विज्ञान, शिक्षण, आरोग्यसेवा आणि संस्कृतीतील योगदानाचा वाटा आपत्तीजनकपणे कमी होत आहे. वैज्ञानिक, वैज्ञानिक आणि अध्यापनशास्त्रीय कर्मचारी, वैद्यकीय कर्मचारी आणि सांस्कृतिक कामगारांचे वेतन राष्ट्रीय सरासरीपेक्षा जास्त प्रमाणात मागे पडत आहे, जी निर्वाह पातळी प्रदान करत नाही, परंतु विशिष्ट श्रेणींसाठी एक शारीरिक किमान आहे. आणि आपले जवळजवळ सर्व बुद्धिमत्ता "बजेटरी" असल्याने, गरीबी अपरिहार्यपणे त्यांच्याकडे येत आहे.

वैज्ञानिक कामगारांमध्ये घट झाली आहे, बरेच विशेषज्ञ व्यावसायिक संरचनांमध्ये जातात (ज्यापैकी एक मोठा वाटा व्यापार मध्यस्थांचा आहे) आणि अपात्र ठरले आहेत. समाजात शिक्षणाची प्रतिष्ठा पणाला लागली आहे. परिणामी समाजाच्या सामाजिक संरचनेच्या आवश्यक पुनरुत्पादनाचे उल्लंघन होऊ शकते.

प्रगत तंत्रज्ञानाशी निगडीत आणि प्रामुख्याने लष्करी-औद्योगिक संकुलात कार्यरत असलेल्या अत्यंत कुशल कामगारांच्या थरातही अशीच परिस्थिती आढळून आली.

परिणामी, रशियन समाजातील निम्न वर्ग सध्या लोकसंख्येच्या अंदाजे 70% आहे.

उच्च वर्गाची वाढ आहे (सोव्हिएत समाजातील उच्च वर्गाच्या तुलनेत). त्यात अनेक गट असतात. प्रथम, हे मोठे उद्योजक आहेत, विविध प्रकारच्या भांडवलाचे मालक आहेत (आर्थिक, व्यावसायिक, औद्योगिक). दुसरे म्हणजे, हे राज्य भौतिक आणि आर्थिक संसाधनांशी संबंधित सरकारी अधिकारी आहेत, त्यांचे वितरण आणि खाजगी हातात हस्तांतरित करणे, तसेच पॅरास्टेटल आणि खाजगी उपक्रम आणि संस्थांच्या क्रियाकलापांवर देखरेख करणे.

यावर जोर दिला पाहिजे की रशियामधील या थराच्या महत्त्वपूर्ण भागामध्ये पूर्वीच्या नामंकलातुरा प्रतिनिधींचा समावेश आहे, ज्यांनी सरकारी सरकारी संरचनांमध्ये त्यांची जागा कायम ठेवली आहे.

आज बहुसंख्य उपकरणांना हे समजले आहे की बाजार आर्थिकदृष्ट्या अपरिहार्य आहे; शिवाय, त्यांना बाजाराच्या उदयामध्ये रस आहे. परंतु आम्ही बिनशर्त खाजगी मालमत्तेसह "युरोपियन" बाजारपेठेबद्दल बोलत नाही, परंतु "आशियाई" बाजाराबद्दल बोलत आहोत - ज्यामध्ये सुधारित खाजगी मालमत्तेचा समावेश आहे, जेथे मुख्य अधिकार (विल्हेवाटीचा अधिकार) नोकरशाहीच्या हातात राहील.

तिसरे म्हणजे, हे राज्य आणि अर्ध-राज्य (जेएससी) एंटरप्राइझचे प्रमुख आहेत (“डायरेक्टर कॉर्प्स”), खालून आणि वरून नियंत्रण नसलेल्या परिस्थितीत, स्वतःला अत्यंत उच्च पगार, बोनस नियुक्त करतात आणि खाजगीकरणाचा फायदा घेतात आणि उपक्रमांचे कॉर्पोरेटायझेशन.

शेवटी, हे गुन्हेगारी संरचनेचे प्रतिनिधी आहेत जे व्यवसायाशी घनिष्ठपणे गुंफलेले आहेत (किंवा त्यांच्याकडून "श्रद्धांजली" गोळा करतात) आणि सरकारी संरचनांमध्ये देखील वाढत्या प्रमाणात गुंफलेले आहेत.

आम्ही रशियन समाजाच्या स्तरीकरणाचे आणखी एक वैशिष्ट्य हायलाइट करू शकतो - सामाजिक ध्रुवीकरण, जे मालमत्ता स्तरीकरणावर आधारित आहे, जे सतत वाढत आहे.

सर्वाधिक पगाराच्या 10% आणि सर्वात कमी पगाराच्या 10% रशियन लोकांमधील वेतनाचे गुणोत्तर 1992 मध्ये 16:1 होते आणि 1993 मध्ये ते आधीच 26:1 होते. तुलनेसाठी: 1989 मध्ये यूएसएसआरमध्ये हे प्रमाण 4:1, यूएसएमध्ये - 6:1, लॅटिन अमेरिकन देशांमध्ये - 12:1 होते. अधिकृत आकडेवारीनुसार, सर्वात श्रीमंत 20% रशियन लोक एकूण रोख उत्पन्नाच्या 43%, सर्वात गरीब 20% - 7% योग्य आहेत.

भौतिक सुरक्षिततेच्या पातळीनुसार रशियन लोकांना विभाजित करण्यासाठी अनेक पर्याय आहेत.

त्यांच्या मते, शीर्षस्थानी अतिश्रीमंतांचा एक अरुंद थर (3-5%), नंतर सरासरी श्रीमंतांचा एक थर (या गणनेनुसार 7% आणि इतरांनुसार 12-15%), शेवटी, गरीब (अनुक्रमे 25% आणि 40%) आणि गरीब (अनुक्रमे 65% आणि 40%).

मालमत्तेच्या ध्रुवीकरणाचा परिणाम म्हणजे अपरिहार्यपणे देशातील सामाजिक आणि राजकीय संघर्ष आणि वाढता सामाजिक तणाव. हीच प्रवृत्ती अशीच चालू राहिल्यास त्यातून खोल सामाजिक उलथापालथ होऊ शकते.

कामगार आणि शेतकरी वर्गाच्या वैशिष्ट्यांकडे विशेष लक्ष दिले पाहिजे. ते आता केवळ पारंपारिक निकषांनुसार (पात्रता, शिक्षण, उद्योग इ.) नव्हे तर त्यांच्या मालकी आणि उत्पन्नाच्या स्वरूपानुसार, अत्यंत विषम वस्तुमानाचे प्रतिनिधित्व करतात.

कामगार वर्गामध्ये एक किंवा दुसर्‍या प्रकारच्या मालमत्तेबद्दलच्या वृत्तीशी संबंधित खोल भेदभाव असतो - राज्य, संयुक्त, सहकारी, संयुक्त स्टॉक, वैयक्तिक इ. कामगार वर्गाच्या संबंधित स्तरांमधील फरक, उत्पन्नातील फरक, कामगार उत्पादकता, आर्थिक आणि राजकीय हितसंबंध इ. इ. जर सरकारी मालकीच्या उद्योगांमध्ये काम करणार्‍या कामगारांचे हित प्रामुख्याने शुल्क वाढवण्यात आणि राज्याकडून आर्थिक सहाय्य प्रदान करण्यात असेल, तर राज्येतर उद्योगांमधील कामगारांचे हित हे कर कमी करण्यात, स्वातंत्र्य वाढवण्यात आहे. आर्थिक क्रियाकलाप, त्यासाठी कायदेशीर समर्थन इ.

शेतकऱ्यांची स्थितीही बदलली. सामूहिक शेत मालमत्तेबरोबरच, संयुक्त स्टॉक, वैयक्तिक आणि इतर प्रकारची मालकी निर्माण झाली. शेतीतील परिवर्तनाची प्रक्रिया अत्यंत गुंतागुंतीची असल्याचे सिद्ध झाले आहे. सामूहिक शेतात खाजगी शेतात मोठ्या प्रमाणात बदलण्याच्या दृष्टीने पाश्चात्य अनुभवाची आंधळेपणाने कॉपी करण्याचा प्रयत्न अयशस्वी झाला कारण तो सुरुवातीला स्वैच्छिक होता आणि त्याने रशियन परिस्थितीच्या सखोल तपशीलांचा विचार केला नाही. शेतीची भौतिक आणि तांत्रिक उपकरणे, पायाभूत सुविधांचा विकास, शेतमालासाठी राज्य समर्थनाची शक्यता, कायदेशीर असुरक्षितता आणि शेवटी, लोकांची मानसिकता - हे सर्व घटक विचारात घेणे ही प्रभावी सुधारणांसाठी एक आवश्यक अट आहे आणि त्याकडे दुर्लक्ष केल्याने ते देऊ शकत नाही. एक नकारात्मक परिणाम.

त्याच वेळी, उदाहरणार्थ, शेतीसाठी सरकारी मदतीची पातळी सतत घसरत आहे. जर 1985 पूर्वी ते 12-15% होते, तर 1991 - 1993 मध्ये. - 7-10%. तुलनेसाठी: EU देशांमध्ये या कालावधीत शेतकऱ्यांच्या उत्पन्नात सरकारी अनुदान 49%, यूएसए - 30%, जपान - 66%, फिनलँड - 71% होते.

एकूणच शेतकरी हा आता समाजाचा पुराणमतवादी भाग मानला जातो (ज्याला मतदानाच्या निकालांनी पुष्टी दिली आहे). परंतु जर आपल्याला “सामाजिक साहित्य” कडून प्रतिकाराचा सामना करावा लागत असेल तर वाजवी उपाय म्हणजे लोकांना दोष देणे, सक्तीच्या पद्धती वापरणे नव्हे तर परिवर्तनाच्या रणनीती आणि डावपेचांमधील त्रुटी शोधणे.

अशाप्रकारे, जर आपण आधुनिक रशियन समाजाचे स्तरीकरण ग्राफिक पद्धतीने चित्रित केले तर ते खालच्या वर्गाद्वारे प्रतिनिधित्व केलेल्या शक्तिशाली बेससह पिरॅमिडचे प्रतिनिधित्व करेल.

अशी प्रोफाइल चिंता निर्माण करू शकत नाही. जर लोकसंख्येचा मोठा भाग हा खालचा वर्ग असेल, मध्यमवर्गीय स्थिर समाजाला पातळ केले तर, संपत्ती आणि सत्तेच्या पुनर्वितरणासाठी खुले संघर्ष होण्याच्या अंदाजासह सामाजिक तणाव वाढेल. पिरॅमिड कोसळू शकतो.

रशिया आता एका संक्रमणकालीन स्थितीत आहे, एका तीव्र वळणावर आहे. स्तरीकरणाची उत्स्फूर्तपणे विकसित होणारी प्रक्रिया समाजाच्या स्थिरतेला धोका निर्माण करते. टी. पार्सन्सच्या अभिव्यक्तीचा वापर करून, पुढील सर्व परिणामांसह सामाजिक स्थानांच्या तर्कसंगत प्लेसमेंटच्या उदयोन्मुख प्रणालीमध्ये शक्तीचे "बाह्य आक्रमण" करणे आवश्यक आहे, जेव्हा स्तरीकरणाची नैसर्गिक प्रोफाइल स्थिरता आणि दोन्हीची गुरुकिल्ली बनते. समाजाचा प्रगतीशील विकास.

निष्कर्ष

समाजाच्या श्रेणीबद्ध संरचनेचे विश्लेषण दर्शविते की ते गोठलेले नाही, ते सतत चढ-उतार होते आणि क्षैतिज आणि अनुलंब दोन्हीकडे फिरते. जेव्हा आपण एखाद्या सामाजिक गटाबद्दल किंवा व्यक्तीने त्यांचे सामाजिक स्थान बदलण्याबद्दल बोलतो, तेव्हा आपण सामाजिक गतिशीलतेचा सामना करत असतो. इतर व्यावसायिक किंवा समान दर्जाच्या इतर गटांमध्ये संक्रमण असल्यास ते क्षैतिज असू शकते (सामाजिक चळवळीची संकल्पना वापरली जाते). अनुलंब (उर्ध्वगामी) गतिशीलता म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे किंवा समूहाचे उच्च प्रतिष्ठा, उत्पन्न आणि सामर्थ्य असलेल्या उच्च सामाजिक स्थानावर संक्रमण.

अधोगामी गतिशीलता देखील शक्य आहे, ज्यामध्ये निम्न श्रेणीबद्ध स्थानांवर हालचाल समाविष्ट आहे.

क्रांती आणि सामाजिक आपत्तींच्या काळात, सामाजिक संरचनेत आमूलाग्र बदल घडतात, पूर्वीच्या उच्चभ्रूंचा उच्चाटन करून वरच्या थराची मूलगामी बदली, नवीन वर्ग आणि सामाजिक गटांचा उदय आणि सामूहिक गतिशीलता.

स्थिर कालावधीत, आर्थिक पुनर्रचनेच्या काळात सामाजिक गतिशीलता वाढते. त्याच वेळी, शिक्षण, ज्याची भूमिका औद्योगिक समाजातून माहिती समाजात संक्रमणाच्या परिस्थितीत वाढत आहे, ही एक महत्त्वपूर्ण "सामाजिक लिफ्ट" आहे जी अनुलंब गतिशीलता सुनिश्चित करते.

सामाजिक गतिशीलता हा समाजाच्या "मोकळेपणा" किंवा "बंदपणा" च्या पातळीचा एक विश्वासार्ह सूचक आहे. "बंद" समाजाचे एक उल्लेखनीय उदाहरण म्हणजे भारतातील जातिव्यवस्था. सरंजामशाही समाजाचे वैशिष्ट्य म्हणजे उच्च प्रमाणात बंदिस्तपणा. याउलट, बुर्जुआ-लोकशाही समाज, खुले असल्याने, उच्च पातळीच्या सामाजिक गतिशीलतेद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहेत. तथापि, हे लक्षात घेतले पाहिजे की येथे देखील, अनुलंब सामाजिक गतिशीलता पूर्णपणे मुक्त नाही आणि एका सामाजिक स्तरातून दुसर्या, उच्च स्तरावर संक्रमण प्रतिकाराशिवाय केले जात नाही.

सामाजिक गतिशीलता एखाद्या व्यक्तीला नवीन सामाजिक सांस्कृतिक वातावरणाशी जुळवून घेण्याची गरज असते. ही प्रक्रिया जोरदार कठीण असू शकते. एखादी व्यक्ती ज्याने त्याला परिचित असलेले सामाजिक-सांस्कृतिक जग गमावले आहे, परंतु नवीन गटाचे मानदंड आणि मूल्ये जाणण्यात अयशस्वी झाले आहे, तो स्वत: ला, दोन संस्कृतींच्या काठावर असताना, एक उपेक्षित व्यक्ती बनतो. हे स्थलांतरितांसाठी देखील वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, दोन्ही वांशिक आणि प्रादेशिक. अशा परिस्थितीत, एखाद्या व्यक्तीला अस्वस्थता आणि तणाव जाणवतो. मास मार्जिनॅलिटी गंभीर सामाजिक समस्यांना जन्म देते. नियमानुसार, हे इतिहासातील तीव्र वळणावर असलेल्या समाजांना वेगळे करते. नेमका हाच काळ रशिया सध्या अनुभवत आहे.

साहित्य

1. रोमनेन्को एल.एम. नागरी समाज (समाजशास्त्रीय शब्दकोश-संदर्भ पुस्तक). एम., 1995.

2. ओसिपोव्ह जी.व्ही. आणि इतर. समाजशास्त्र. एम., 1995.

3. Smelser N.J. समाजशास्त्र. एम., 1994.

4. गोलेंकोवा Z.T., Viktyuk V.V., Gridchin Yu.V., Chernykh A.I., Romanenko L.M. नागरी समाजाची निर्मिती आणि सामाजिक स्तरीकरण // Socis. 1996. क्रमांक 6.

5. कोमारोव एम.एस. समाजशास्त्राचा परिचय: उच्च संस्थांसाठी पाठ्यपुस्तक. - एम.: नौका, 1994.

6. प्रिगोझिन ए.आय. संस्थांचे आधुनिक समाजशास्त्र. - एम.: इंटरप्रॅक्स, 1995.

7. फ्रोलोव्ह एस.एस. समाजशास्त्र. उच्च शैक्षणिक संस्थांसाठी पाठ्यपुस्तक. - एम.: नौका, 1994.

8. झ्बोरोव्स्की जी.ई., ऑर्लोव्ह जी.पी. समाजशास्त्र. मानवतावादी विद्यापीठांसाठी पाठ्यपुस्तक. - एम.: इंटरप्रॅक्स, 1995. - ३४४.

9.समाजशास्त्राची मूलभूत तत्त्वे. व्याख्यान अभ्यासक्रम. फिल हे जबाबदार संपादक डॉ. विज्ञान ए.जी. एफेंडिव्ह. - एम.: सोसायटी "नॉलेज" ऑफ रशिया, 1993. - 384 पी.

...), वारशाने मिळाले, ज्यामुळे खालच्या स्तरातील प्रतिनिधींना विद्यमान उच्च स्तरावर जाणे अशक्य झाले. परंतु अशा समाजात, जरी हळूहळू, सामाजिक गतिशीलतेची प्रक्रिया अजूनही घडत आहे. हे लक्षात घेतले पाहिजे की अशा समाजांमध्ये, एखाद्या व्यक्तीची किंवा समूहाची उच्च स्तरावरची हालचाल बहुतेकदा गंभीर सामाजिक व्यत्ययाचे परिणाम असतात: क्रांती आणि इतर...

आणि यूएस मध्ये शेत कामगारांना स्वतःला बदलण्याची गरज आहे त्यापेक्षा 50% जास्त मुले आहेत. आधुनिक समाजात सामाजिक गतिशीलता कोणत्या दिशेने असावी हे मोजणे कठीण नाही. वेगवेगळ्या वर्गांमध्ये उच्च आणि निम्न प्रजननक्षमता उभ्या गतिशीलतेसाठी समान प्रभाव निर्माण करते जे भिन्न वर्गातील लोकसंख्येची घनता क्षैतिज गतिशीलतेसाठी निर्माण करते...

... - सह. 512. समाजशास्त्र / एड. ए.आय. क्रावचेन्को, व्हीएम अनुरिना. - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2003. - p.432. आधुनिक रशियन समाजातील मध्यमवर्ग. / एड. एम.के. गोर्शकोवा, एन.ई. तिखोनोवा आणि इतर - एम.: रॉस्पेन, आरएनआयएसआयएनपी, 2000. - पी.44. सामाजिक संरचनेचे परिवर्तन आणि रशियन समाजाचे स्तरीकरण. / एड. Z.T. गोलेंकोवा. – एम.: रशियन एकेडमी ऑफ सायन्सेस, 2000 च्या समाजशास्त्र संस्थेचे प्रकाशन गृह, 2000. – pp. 265-268. ...

पात्रता पातळी सुधारण्याच्या आवश्यकतेवर आधारित दोन्ही स्वैच्छिक, साध्य-देणारं आणि सक्ती. यामुळे, सामाजिक गतिशीलतेचा घटक म्हणून शिक्षणाचे उच्च महत्त्व निश्चित होते. एम. वेबर, "... सामाजिक प्रतिष्ठेच्या संबंधात सकारात्मक किंवा नकारात्मक विशेषाधिकार" या दाव्यांच्या निकषानुसार, प्रथम, जीवनशैली आणि दुसरे म्हणजे, "...

ज्ञान बेस मध्ये आपले चांगले काम पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा

विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी, तरुण शास्त्रज्ञ जे ज्ञानाचा आधार त्यांच्या अभ्यासात आणि कार्यात वापरतात ते तुमचे खूप आभारी असतील.

http://www.allbest.ru/ वर पोस्ट केले

परिचय

निष्कर्ष

परिचय

सामाजिक संरचनेच्या अभ्यासात एक महत्त्वाचे स्थान लोकसंख्येच्या सामाजिक गतिशीलतेच्या समस्यांद्वारे व्यापलेले आहे, म्हणजे, एका व्यक्तीचे एका वर्गातून दुसर्‍या वर्गात, एका इंट्राक्लास गटातून दुसर्‍या वर्गात, पिढ्यांमधील सामाजिक हालचाली. सामाजिक चळवळी मोठ्या असतात आणि समाज विकसित होताना अधिक तीव्र होतात.

समाजशास्त्रज्ञ सामाजिक हालचालींचे स्वरूप, त्यांची दिशा, तीव्रता अभ्यासतात; वर्ग, पिढ्या, शहरे आणि प्रदेशांमधील हालचाली. ते सकारात्मक किंवा नकारात्मक, प्रोत्साहित किंवा उलट, संयमित असू शकतात.

सामाजिक हालचालींच्या समाजशास्त्रात, व्यावसायिक करिअरच्या मुख्य टप्प्यांचा अभ्यास केला जातो आणि पालक आणि मुलांच्या सामाजिक स्थितीची तुलना केली जाते. आपल्या देशात, अनेक दशकांपासून, व्यक्तिचित्रण आणि चरित्रात सामाजिक उत्पत्तीला अग्रस्थानी ठेवले गेले आहे आणि कामगार-शेतकरी मूळ असलेल्या लोकांना प्राधान्य दिले गेले आहे. उदाहरणार्थ, बुद्धिमान कुटुंबातील तरुण, विद्यापीठात प्रवेश करण्यासाठी, सुरुवातीला एक किंवा दोन वर्षे कामावर गेले, कामाचा अनुभव घ्या आणि त्यांची सामाजिक स्थिती बदलली. अशाप्रकारे, एक कार्यकर्ता म्हणून एक नवीन सामाजिक दर्जा मिळाल्यामुळे, त्यांना त्यांच्या "दोषपूर्ण" सामाजिक उत्पत्तीपासून मुक्त झाल्याचे दिसते. याव्यतिरिक्त, कामाचा अनुभव असलेल्या अर्जदारांना प्रवेश मिळाल्यावर फायदे मिळाले आणि जवळजवळ कोणतीही स्पर्धा नसलेल्या अत्यंत प्रतिष्ठित वैशिष्ट्यांमध्ये नावनोंदणी केली गेली.

सामाजिक गतिशीलतेच्या समस्येचा पाश्चात्य समाजशास्त्रातही मोठ्या प्रमाणावर अभ्यास केला जातो. काटेकोरपणे सांगायचे तर, सामाजिक गतिशीलता सामाजिक स्थितीत बदल आहे. एक स्थिती आहे - वास्तविक आणि काल्पनिक, विशेषता. कोणत्याही व्यक्तीला जन्मापूर्वीच एक विशिष्ट दर्जा प्राप्त होतो, तो विशिष्ट वंश, लिंग, जन्मस्थान आणि त्याच्या पालकांच्या स्थितीवर अवलंबून असतो.

सर्व सामाजिक व्यवस्थेमध्ये काल्पनिक आणि वास्तविक गुणवत्तेची तत्त्वे आहेत. सामाजिक स्थिती ठरवण्यात जितके अधिक काल्पनिक गुण प्राबल्य असतील, समाज जितका कठोर असेल तितकी सामाजिक गतिशीलता कमी असेल (मध्ययुगीन युरोप, भारतातील जाती). ही परिस्थिती केवळ अत्यंत साध्या समाजात आणि नंतर केवळ एका विशिष्ट स्तरापर्यंत राखली जाऊ शकते. पुढे, ते फक्त सामाजिक विकासास अडथळा आणते. वस्तुस्थिती अशी आहे की, जनुकशास्त्राच्या सर्व नियमांनुसार, प्रतिभावान आणि प्रतिभावान तरुण लोकसंख्येच्या सर्व सामाजिक गटांमध्ये समान रीतीने आढळतात.

समाज जितका विकसित तितका तो अधिक गतिमान, तितकीच खरी स्थिती आणि वास्तविक गुणवत्तेची तत्त्वे त्याच्या व्यवस्थेत कार्यरत असतात. समाजाला यात रस आहे.

1. सामाजिक गतिशीलतेचे सार

एखाद्या व्यक्तीचे स्थान किंवा सामाजिक क्षेत्रातील कोणत्याही सामाजिक घटनेचे निर्धारण करणे म्हणजे त्याचे इतर लोकांशी असलेले नाते आणि "संदर्भ बिंदू" म्हणून घेतलेल्या इतर सामाजिक घटना निश्चित करणे. . "संदर्भ बिंदू" ची निवड स्वतः व्यक्तीवर अवलंबून असते: ते वैयक्तिक लोक, गट किंवा गटांचे एकत्रित असू शकतात.

केवळ एका व्यक्तीच्या दुसऱ्या व्यक्तीशी असलेल्या नातेसंबंधाची डिग्री दर्शवणे पुरेसे नाही. डझनभर किंवा शंभर लोकांशी त्याचे नाते दर्शवणे अधिक देते, परंतु तरीही संपूर्ण सामाजिक विश्वातील एखाद्या व्यक्तीचे स्थान निश्चित करू शकत नाही.

एखाद्या व्यक्तीची सामाजिक स्थिती निश्चित करण्यासाठी, तुम्हाला त्याचे मूळ, वैवाहिक स्थिती, नागरिकत्व, राष्ट्रीयत्व, धर्म, व्यवसाय आणि राजकीय पक्षांशी संलग्नता जाणून घेणे आवश्यक आहे. लोकसंख्या गटातील व्यक्तीचे स्थान जाणून घेणे देखील आवश्यक आहे. जेव्हा हे स्थान निश्चित केले जाते, तेव्हा व्यक्तीचे सामाजिक स्थान निश्चित मानले जाऊ शकते.

सामाजिक स्थिती म्हणजे "लोकसंख्येच्या सर्व गटांसह, या प्रत्येक गटामध्ये, म्हणजेच त्याच्या सदस्यांसह सामाजिक जागेच्या कनेक्शनची संपूर्णता." . सामाजिक विश्वातील एखाद्या व्यक्तीचे स्थान हे कनेक्शन स्थापित करून निश्चित केले जाते; अशा गटांची संपूर्णता, तसेच त्या प्रत्येकातील पदांची एकूणता, सामाजिक समन्वयांची एक प्रणाली बनवते ज्यामुळे त्यांची सामाजिक स्थिती निश्चित करणे शक्य होते. कोणतीही व्यक्ती.

या सर्वांवरून असे दिसून येते की समान सामाजिक गटातील लोक आणि गटामध्ये समान कार्य करणारे लोक समान सामाजिक स्थितीत आहेत. ज्यांच्यात काही मतभेद आहेत ते वेगळ्या सामाजिक स्थितीत आहेत.

प्रत्येक व्यक्ती सामाजिक जागेत फिरते, ज्या समाजात तो राहतो. कधीकधी या हालचाली सहजपणे जाणवतात आणि ओळखल्या जातात, उदाहरणार्थ, जेव्हा एखादी व्यक्ती एका ठिकाणाहून दुसऱ्या ठिकाणी जाते, एका धर्मातून दुसऱ्या धर्मात संक्रमण, वैवाहिक स्थितीत बदल. हे समाजातील व्यक्तीचे स्थान बदलते आणि सामाजिक जागेत त्याच्या हालचालीबद्दल बोलते. तथापि, एखाद्या व्यक्तीच्या अशा हालचाली आहेत ज्या केवळ त्याच्या सभोवतालच्या लोकांनाच नव्हे तर स्वत: ला देखील निर्धारित करणे कठीण आहे. उदाहरणार्थ, प्रतिष्ठा वाढल्यामुळे, शक्ती वापरण्याच्या संधींमध्ये वाढ किंवा घट झाल्यामुळे किंवा उत्पन्नातील बदलामुळे एखाद्या व्यक्तीच्या स्थितीत बदल निश्चित करणे कठीण आहे. त्याच वेळी, एखाद्या व्यक्तीच्या स्थितीत असे बदल शेवटी त्याच्या वर्तनावर, गटातील नातेसंबंधांची प्रणाली, गरजा, दृष्टीकोन, स्वारस्ये आणि अभिमुखता प्रभावित करतात.

या संदर्भात, सामाजिक जागेत व्यक्तींच्या हालचालींच्या प्रक्रिया, ज्याला गतिशीलता प्रक्रिया म्हणतात, त्या कशा पार पाडल्या जातात हे निर्धारित करणे महत्वाचे आहे.

जर आपण असे गृहीत धरले की सामाजिक उपलब्धीमध्ये कोणतेही अडथळे नाहीत, तर आपण मोठ्या सामाजिक गतिशीलतेची अपेक्षा करू शकतो, काही व्यक्ती त्वरीत उच्च स्थानांवर पोहोचतात आणि इतर खालच्या स्तरावर जातात.

परंतु स्तर आणि वर्गांमध्ये असे अडथळे आहेत जे एका स्थिती गटातून दुसर्‍या स्थितीत व्यक्तींचे मुक्त संक्रमण प्रतिबंधित करतात. सर्वात महत्वाचा अडथळा या वस्तुस्थितीतून उद्भवतो की सामाजिक वर्गांमध्ये उपसंस्कृती असते जी प्रत्येक वर्गातील मुलांना वर्ग उपसंस्कृतीमध्ये भाग घेण्यासाठी तयार करते ज्यामध्ये ते समाजीकरण केले जातात.

सर्जनशील बुद्धिमत्तेच्या प्रतिनिधींच्या कुटुंबातील एक सामान्य मुलाला सवयी आणि नियम आत्मसात करण्याची शक्यता कमी असते ज्यामुळे त्याला नंतर शेतकरी किंवा कामगार म्हणून काम करण्यास मदत होईल. एक प्रमुख नेता म्हणून त्याच्या कामात त्याला मदत करणाऱ्या निकषांबद्दलही असेच म्हणता येईल. तथापि, शेवटी, तो त्याच्या पालकांप्रमाणे केवळ एक लेखकच नाही तर एक कार्यकर्ता किंवा प्रमुख नेता देखील बनू शकतो. एका स्तरातून दुसर्‍या स्तरावर किंवा एका सामाजिक वर्गातून दुसर्‍या स्तरापर्यंत प्रगतीसाठी, "सुरुवातीच्या संधींमधील फरक" महत्त्वाचे आहे. उदाहरणार्थ, मंत्र्याचे मुलगे आणि शेतकरी यांना उच्च अधिकृत दर्जा मिळविण्याच्या वेगवेगळ्या संधी आहेत. म्हणूनच, सामान्यतः स्वीकारला जाणारा अधिकृत दृष्टिकोन, जो समाजात कोणतीही उंची गाठण्यासाठी तुम्हाला फक्त काम करणे आणि क्षमता असणे आवश्यक आहे, हे अक्षम्य असल्याचे दिसून येते. .

वरील उदाहरणे सूचित करतात की कोणतीही सामाजिक चळवळ कमी-अधिक लक्षणीय अडथळ्यांवर मात करून होते. एखाद्या व्यक्तीला राहण्याच्या एका ठिकाणाहून दुस-या ठिकाणी हलवणे देखील नवीन परिस्थितीशी जुळवून घेण्याचा एक विशिष्ट कालावधी मानतो.

एखाद्या व्यक्तीच्या किंवा सामाजिक गटाच्या सर्व सामाजिक हालचाली गतिशीलतेच्या प्रक्रियेत समाविष्ट केल्या जातात. पी. सोरोकिनच्या व्याख्येनुसार, "सामाजिक गतिशीलता एखाद्या व्यक्तीचे, किंवा सामाजिक वस्तूचे, किंवा क्रियाकलापाद्वारे तयार केलेले किंवा सुधारित केलेले मूल्य, एका सामाजिक स्थितीतून दुसर्‍या सामाजिक स्थितीत संक्रमण म्हणून समजले जाते." .

2. सामाजिक गतिशीलतेचे प्रकार

सामाजिक गतिशीलतेचे दोन मुख्य प्रकार आहेत: क्षैतिज आणि अनुलंब.

क्षैतिज सामाजिक गतिशीलता, किंवा हालचाल, म्हणजे एकाच स्तरावर स्थित, एका सामाजिक गटातून दुसर्‍या सामाजिक गटात वैयक्तिक किंवा सामाजिक वस्तूचे संक्रमण. एखाद्या व्यक्तीची बाप्टिस्टकडून मेथडिस्ट धार्मिक गटाकडे, एका नागरिकत्वातून दुसऱ्या नागरिकात, घटस्फोट किंवा पुनर्विवाहाच्या वेळी एका कुटुंबाकडून (पती आणि पत्नी दोन्ही) दुसऱ्या कुटुंबात, एका कारखान्यातून दुसऱ्या कारखान्यात, त्याचा व्यावसायिक दर्जा राखताना, -- ही सर्व क्षैतिज सामाजिक गतिशीलतेची उदाहरणे आहेत. आयोवा ते कॅलिफोर्निया किंवा एखाद्या विशिष्ट ठिकाणाहून दुसर्‍या कोणत्याही सामाजिक स्तरावर जाणे यासारख्या सामाजिक वस्तूंच्या (रेडिओ, कार, फॅशन, साम्यवादाची कल्पना, डार्विनचा सिद्धांत) हालचाली देखील त्या आहेत. या सर्व प्रकरणांमध्ये, "हालचाल" उभ्या दिशेने व्यक्तीच्या किंवा सामाजिक वस्तूच्या सामाजिक स्थितीत लक्षणीय बदल न करता येऊ शकते. .

अनुलंब सामाजिक गतिशीलता अशा संबंधांना सूचित करते जे जेव्हा एखादी व्यक्ती किंवा सामाजिक वस्तू एका सामाजिक स्तरातून दुसऱ्या सामाजिक स्तरावर जाते तेव्हा उद्भवते. हालचालीच्या दिशेनुसार, उभ्या गतिशीलतेचे दोन प्रकार आहेत: वर आणि खाली. सामाजिक शिडी वर जाणे ही सामाजिक चढाई मानली जाते आणि खाली जाणे हे सामाजिक वंश मानले जाते. एका गटातून दुसर्‍या गटात जाणे हे सामाजिक शिडीवर चढणे किंवा उतरण्याशी संबंधित असू शकत नाही, परंतु उभ्या हालचालींमुळे देखील असू शकते. .

अनुलंब आणि क्षैतिज पॅरामीटर्समधील फरक सामाजिक जागेतील घटना प्रतिबिंबित करतो: पदानुक्रम, श्रेणी, वर्चस्व, अधिकार आणि आज्ञाधारकता, पदोन्नती आणि पदावनती.

स्तरीकरणाच्या स्वरूपानुसार, आर्थिक, राजकीय आणि व्यावसायिक गतिशीलतेचे खाली आणि वरचे प्रवाह आहेत, इतर कमी महत्त्वाच्या प्रकारांचा उल्लेख करू नका.

ऊर्ध्वगामी प्रवाह दोन मुख्य स्वरूपात अस्तित्वात आहेत: खालच्या थरातून विद्यमान उच्च स्तरामध्ये एखाद्या व्यक्तीचा प्रवेश; किंवा नवीन गटाच्या अशा व्यक्तींद्वारे निर्माण करणे आणि या स्तराच्या आधीच अस्तित्वात असलेल्या गटांच्या पातळीपर्यंत उच्च स्तरामध्ये संपूर्ण गटाचा प्रवेश.

त्यानुसार, अधोगामी प्रवाहाचे देखील दोन प्रकार आहेत: पहिल्यामध्ये एखाद्या व्यक्तीचे उच्च सामाजिक स्थानावरून खालच्या स्थितीत पडणे, तो पूर्वी ज्या मूळ गटाशी संबंधित होता त्याचा नाश न करता; दुसरा प्रकार संपूर्णपणे सामाजिक गटाच्या अधोगतीमध्ये, इतर गटांच्या पार्श्‍वभूमीवर त्याचे स्थान कमी होण्यामध्ये किंवा त्याच्या सामाजिक एकतेच्या नाशात प्रकट होतो. पहिल्या प्रकरणात, पतनाची तुलना जहाजातून पडलेल्या व्यक्तीशी केली जाऊ शकते, दुसर्‍या प्रकरणात - जहाजावरील सर्व प्रवाशांसह जहाजाचे स्वतःचे विसर्जन किंवा जहाजाचे तुकडे झाल्यावर त्याचे तुकडे होणे.

"असे समाज कधीच अस्तित्वात असण्याची शक्यता नाही ज्यांचे सामाजिक स्तर पूर्णपणे बंद होते किंवा ज्यामध्ये आर्थिक, राजकीय आणि व्यावसायिक - तीन मुख्य प्रकारांमध्ये कोणतीही अनुलंब गतिशीलता नव्हती." . पूर्णपणे गतिहीन समाजाच्या सर्वात जवळची गोष्ट म्हणजे भारतातील तथाकथित जात समाज. येथे अनुलंब गतिशीलता खूप कमकुवत आहे, परंतु पूर्णपणे अनुपस्थित नाही. इतिहास दाखवतो की तुलनेने विकसित जातिव्यवस्थेमुळे ब्राह्मण, राजांच्या सर्वोच्च जातीतील सदस्यांना पदच्युत करण्यात आले किंवा गुन्ह्यांसाठी दोषी ठरविण्यात आले. याउलट, वनसंन्यासींनीही राज्ये जिंकली. निर्वासितांना, योग्य पश्चात्तापानंतर, त्यांचे हक्क पुनर्संचयित केले गेले आणि समाजाच्या खालच्या स्तरात जन्मलेल्यांना ब्राह्मण जातीमध्ये प्रवेश करता आला - भारताच्या सामाजिक शंकूच्या शीर्षस्थानी.

कॉन्स्टंटाईन द ग्रेटने ख्रिश्चन धर्म स्वीकारण्यापूर्वी, रोमन साम्राज्यातील इतर सामाजिक स्तरांमध्ये ख्रिश्चन बिशप किंवा ख्रिश्चन उपासना मंत्र्याचा दर्जा कमी होता. पुढील काही शतकांमध्ये, संपूर्णपणे ख्रिश्चन चर्चचे सामाजिक स्थान आणि दर्जा वाढला. या उदयाचा परिणाम म्हणून, पाळकांचे सदस्य आणि विशेषत: चर्चमधील सर्वोच्च मान्यवर देखील मध्ययुगीन समाजाच्या सर्वोच्च स्तरावर पोहोचले. याउलट, गेल्या दोन शतकांमध्ये ख्रिश्चन चर्चच्या अधिकारात घट झाल्यामुळे आधुनिक समाजाच्या इतर श्रेणींमध्ये उच्च पाळकांच्या सामाजिक स्तरांमध्ये सापेक्ष घट झाली आहे. पोप किंवा कार्डिनलची प्रतिष्ठा अजूनही उच्च आहे, परंतु ती निःसंशयपणे मध्ययुगातील होती त्यापेक्षा कमी आहे. .

क्रांतीपूर्वी रोमानोव्ह, हॅब्सबर्ग किंवा होहेनझोलर्न यांच्या दरबारात उच्च पदावर विराजमान होण्याचा अर्थ सर्वोच्च सामाजिक दर्जा असणे होय. राजवंशांच्या "पतन" मुळे त्यांच्याशी संबंधित असलेल्या श्रेणींचे "सामाजिक पतन" झाले. क्रांतीपूर्वी रशियातील बोल्शेविकांना विशेष मान्यताप्राप्त उच्च स्थान नव्हते. क्रांती दरम्यान, या गटाने मोठ्या सामाजिक अंतरावर मात केली आणि रशियन समाजात सर्वोच्च स्थान मिळविले. परिणामी, एकूणच त्याचे सर्व सदस्य पूर्वी शाही अभिजात वर्गाने व्यापलेल्या स्थितीत वाढले.

"असा कोणताही समाज अस्तित्वात नव्हता ज्यामध्ये अनुलंब सामाजिक गतिशीलता पूर्णपणे मुक्त होती आणि एका सामाजिक स्तरातून दुसर्‍या स्तरावर संक्रमण कोणत्याही प्रतिकाराशिवाय केले गेले."

जर गतिशीलता पूर्णपणे मुक्त असेल तर समाजात सामाजिक स्तर नसता. हे अशा इमारतीसारखे असेल ज्यामध्ये एक मजला आणि छत नाही आणि एक मजला दुसऱ्या मजल्यापासून वेगळे करेल. समाजात एक प्रकारची “चाळणी” असते जी व्यक्तींना चाळते, काहींना वरच्या बाजूला तर काहींना तळाशी सोडते आणि त्याउलट.

परिमाणात्मक दृष्टिकोनातून, उभ्या गतिशीलतेची तीव्रता आणि सामान्यता यांच्यात फरक करणे आवश्यक आहे. तीव्रता हे उभ्या सामाजिक अंतर किंवा स्तरांची संख्या - आर्थिक, व्यावसायिक किंवा राजकीय - ज्यातून एखादी व्यक्ती विशिष्ट कालावधीत त्याच्या वरच्या किंवा खालच्या दिशेने जाते. जर, उदाहरणार्थ, एखादी विशिष्ट व्यक्ती एका वर्षात $500 वार्षिक उत्पन्न असलेल्या व्यक्तीच्या स्थितीवरून $50,000 उत्पन्न असलेल्या स्थितीत वाढली आणि त्याच कालावधीत त्याच सुरुवातीच्या स्थितीतून दुसरी $1,000 च्या पातळीवर पोहोचली. , तर पहिल्या प्रकरणात आर्थिक पुनर्प्राप्तीची तीव्रता दुसऱ्यापेक्षा 50 पट जास्त असेल. संबंधित बदलासाठी, उभ्या गतिशीलतेची तीव्रता राजकीय आणि व्यावसायिक स्तरीकरणाच्या क्षेत्रात देखील मोजली जाऊ शकते.

उभ्या गतिशीलतेच्या सार्वत्रिकतेच्या अंतर्गत विशिष्ट कालावधीत उभ्या दिशेने त्यांची सामाजिक स्थिती बदललेल्या व्यक्तींची संख्या आहे. अशा व्यक्तींची परिपूर्ण संख्या देशाच्या दिलेल्या लोकसंख्येच्या संरचनेत उभ्या गतिशीलतेची परिपूर्ण वैश्विकता देते; एकूण लोकसंख्येतील अशा व्यक्तींचे प्रमाण वरच्या दिशेने गतिशीलतेची सापेक्ष सार्वत्रिकता देते. .

शेवटी, एका विशिष्ट सामाजिक क्षेत्रामध्ये (अर्थव्यवस्थेत म्हणा) उभ्या गतिशीलतेची तीव्रता आणि सापेक्ष सार्वभौमिकता एकत्र करून, दिलेल्या समाजासाठी उभ्या आर्थिक गतिशीलतेचा एकंदर सूचक मिळू शकतो. म्हणून, एका समाजाची दुसऱ्या समाजाशी किंवा त्याच समाजाच्या विकासाच्या वेगवेगळ्या कालखंडात तुलना करून, त्यापैकी कोणत्या किंवा कोणत्या काळात एकूण गतिशीलता जास्त आहे हे शोधून काढता येते. राजकीय आणि व्यावसायिक उभ्या गतिशीलतेच्या एकूण सूचकाबद्दलही असेच म्हटले जाऊ शकते.

3. सामाजिक गतिशीलतेचे चॅनेल

सामाजिक गतिशीलतेसाठी मार्गांची उपलब्धता व्यक्ती आणि तो राहत असलेल्या समाजाच्या संरचनेवर दोन्ही अवलंबून असते. जर समाजाने विहित भूमिकांवर आधारित बक्षिसे वितरीत केली तर वैयक्तिक क्षमतेला फारसे महत्त्व नाही. दुसरीकडे, जो व्यक्ती उच्च पदावर जाण्यासाठी संघर्ष करण्यास तयार नाही अशा व्यक्तीला मुक्त समाज फारसा मदत करत नाही. काही समाजांमध्ये, तरुण लोकांच्या महत्त्वाकांक्षा त्यांच्यासाठी गतिशीलतेचे एक किंवा दोन संभाव्य चॅनेल उघडू शकतात. त्याच वेळी, इतर समाजात, तरुण उच्च दर्जा प्राप्त करण्यासाठी शंभर मार्ग घेऊ शकतात. उच्च दर्जा मिळविण्याचे काही मार्ग वांशिक किंवा सामाजिक-जातीय भेदभावामुळे बंद केले जाऊ शकतात, तर इतर कारणांमुळे, वैयक्तिक वैशिष्ट्यांमुळे, व्यक्ती केवळ त्याच्या प्रतिभांचा उपयोग करू शकत नाही.

तथापि, त्यांची सामाजिक स्थिती पूर्णपणे बदलण्यासाठी, व्यक्तींना बर्‍याचदा उच्च दर्जाच्या गटाच्या नवीन उपसंस्कृतीत प्रवेश करण्याच्या समस्येचा सामना करावा लागतो, तसेच नवीन सामाजिक वातावरणाच्या प्रतिनिधींशी परस्परसंवादाच्या संबंधित समस्येचा सामना करावा लागतो. सांस्कृतिक अडथळे आणि दळणवळणाच्या अडथळ्यावर मात करण्यासाठी, सामाजिक गतिशीलतेच्या प्रक्रियेत व्यक्ती एका मार्गाने किंवा दुसर्‍या मार्गाने अवलंबतात अशा अनेक पद्धती आहेत. .

1. जीवनशैलीत बदल. जेव्हा एखादी व्यक्ती उच्च सामाजिक स्तराच्या प्रतिनिधींच्या उत्पन्नाच्या समान असते तेव्हा फक्त भरपूर पैसे कमवणे आणि खर्च करणे पुरेसे नाही. नवीन स्थिती पातळी आत्मसात करण्यासाठी, त्याला या स्तराशी संबंधित नवीन सामग्री मानक स्वीकारण्याची आवश्यकता आहे. अपार्टमेंट सेट करणे, पुस्तके खरेदी करणे, टीव्ही, कार इ. - प्रत्येक गोष्ट नवीन, उच्च स्थितीशी संबंधित असणे आवश्यक आहे. साहित्य दैनंदिन संस्कृती फार लक्षणीय नाही, परंतु उच्च दर्जाच्या स्तरावर सामील होण्याचा एक अतिशय महत्त्वपूर्ण मार्ग आहे. परंतु भौतिक जीवनाचा मार्ग हा नवीन स्थितीसह परिचित होण्याच्या क्षणांपैकी एक आहे आणि स्वतःच, संस्कृतीचे इतर घटक न बदलता, याचा अर्थ थोडासा आहे.

2. वैशिष्ट्यपूर्ण स्थिती वर्तनाचा विकास. उभ्या गतिशीलतेकडे लक्ष देणारी व्यक्ती जोपर्यंत या स्तराच्या वर्तणुकीच्या पद्धतींवर प्रभुत्व मिळवत नाही तोपर्यंत त्याला उच्च सामाजिक वर्गाच्या स्तरावर स्वीकारले जाणार नाही. कपड्यांचे नमुने, शाब्दिक अभिव्यक्ती, फुरसतीचा वेळ, संप्रेषणाची पद्धत - हे सर्व पुनरावृत्तीच्या अधीन आहे आणि ते सवयीचे आणि एकमेव संभाव्य प्रकारचे वर्तन बनले पाहिजे. मुलांना संगीत, नृत्य आणि चांगले शिष्टाचार शिकवून उच्च-वर्गीय वर्तनासाठी विशेषत: तयार केले जाते. हे खरे आहे की, जाणीवपूर्वक प्रशिक्षण आणि जाणीवपूर्वक अनुकरण केल्यामुळे एखाद्या सामाजिक स्तराच्या किंवा गटाच्या उपसंस्कृतीच्या सर्व पैलूंवर प्रभुत्व मिळू शकत नाही, परंतु असे प्रयत्न एखाद्या व्यक्तीच्या उच्च सामाजिक स्तराच्या उपसंस्कृती स्वीकारण्याच्या प्रक्रियेला गती देऊ शकतात.

3. सामाजिक वातावरणात बदल. ही पद्धत व्यक्ती आणि स्टेटस ग्रुपच्या संघटनांशी संपर्क स्थापित करण्यावर आधारित आहे ज्यामध्ये मोबाइल व्यक्तीचे सामाजिकीकरण केले जाते. नवीन स्तर प्रविष्ट करण्यासाठी आदर्श स्थिती स्थिती आहे? जेव्हा एखादी व्यक्ती पूर्णपणे त्या थराच्या प्रतिनिधींनी वेढलेली असते ज्यापर्यंत तो पोहोचण्याचा प्रयत्न करतो. या प्रकरणात, उपसंस्कृती फार लवकर mastered आहे. तथापि, नेटवर्किंगचा सकारात्मक पैलू हा नेहमीच असतो की नवीन ओळखीच्या व्यक्तीच्या बाजूने अनुकूल जनमत तयार होऊ शकते.

4. उच्च दर्जाच्या स्तरावरील प्रतिनिधीशी विवाह. नेहमीच, अशा विवाहाने सामाजिक गतिशीलतेतील अडथळ्यांवर मात करण्याचे सर्वोत्तम साधन म्हणून काम केले आहे. प्रथम, जर ते भौतिक कल्याण प्रदान करत असेल तर ते प्रतिभेच्या प्रकटीकरणात मोठ्या प्रमाणात योगदान देऊ शकते. दुसरे म्हणजे, ते व्यक्तीला त्वरीत वाढण्याची संधी प्रदान करते, अनेकदा अनेक स्थिती स्तरांना मागे टाकून. तिसरे म्हणजे, एखाद्या प्रतिनिधीशी किंवा उच्च दर्जाच्या प्रतिनिधीशी विवाह केल्याने सामाजिक वातावरणातील समस्या आणि उच्च दर्जाच्या स्तराच्या सांस्कृतिक नमुन्यांचे जलद आत्मसातीकरण मोठ्या प्रमाणात होते. या प्रकारच्या विवाहामुळे लोकांना जाती समाजातील सर्वात कठीण सामाजिक अडथळ्यांवर मात करता आली, तसेच उच्चभ्रू वर्गात प्रवेश करता आला. परंतु अशा प्रकारचे विवाह केवळ तेव्हाच उपयुक्त ठरू शकतात जेव्हा एखाद्या निम्न दर्जाच्या स्तरातील व्यक्ती त्याच्यासाठी नवीन सामाजिक वातावरणाचे वर्तन आणि जीवनशैलीचे नवीन नमुने जलद आत्मसात करण्यासाठी तयार असेल; जर तो नवीन सांस्कृतिक स्थिती आणि मानके पटकन आत्मसात करू शकत नसेल तर हे विवाह काहीही देणार नाही, कारण सर्वोच्च दर्जाचे प्रतिनिधी व्यक्तीला "स्वतःचे" मानणार नाहीत. .

4. सामाजिक गतिशीलतेची समस्या

समाजाच्या आमूलाग्र परिवर्तनाच्या परिस्थितीत, त्याच्या सामाजिक स्तरीकरणात गहन बदल होत आहेत, ज्यात अनेक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये आहेत.

पहिले म्हणजे समाजाचे एकूण उपेक्षितत्व आहे. त्याचे मूल्यांकन केले जाऊ शकते आणि ही घटना ज्या विशिष्ट प्रक्रिया आणि परिस्थितींमध्ये कार्य करते त्या संपूर्णतेच्या आधारावरच त्याचे सामाजिक परिणाम अंदाज लावले जाऊ शकतात. .

उदाहरणार्थ, समाजाच्या खालच्या ते उच्च स्तरावर मोठ्या प्रमाणावर संक्रमणामुळे होणारे सीमांतीकरण, म्हणजे, वरच्या दिशेने गतिशीलता (जरी त्याची काही किंमत आहे), सामान्यतः सकारात्मक मूल्यांकन केले जाऊ शकते.

सीमांतीकरण, जे खालच्या स्तरावर (अधोगामी गतिशीलतेसह) संक्रमणाद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे, जर ते दीर्घकालीन आणि व्यापक असेल तर, गंभीर सामाजिक परिणामांना कारणीभूत ठरते.

रशियन समाजात वरच्या आणि खालच्या दिशेने दोन्ही गतिशीलता आहे. पण चिंताजनक गोष्ट म्हणजे नंतरच्या व्यक्तीने "भूस्खलन" वर्ण प्राप्त केला आहे. उपेक्षित लोकांच्या वाढत्या थराकडे विशेष लक्ष दिले पाहिजे, त्यांच्या सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरणातून बाहेर काढले गेले आहे आणि एक लम्पेन लेयरमध्ये बदलले आहे (भिकारी, बेघर लोक, ट्रॅम्प्स इ.).

पुढील वैशिष्ट्य म्हणजे मध्यमवर्गाची निर्मिती रोखणे. रशियामध्ये सोव्हिएत काळात लोकसंख्येचा एक महत्त्वाचा भाग होता जो संभाव्य मध्यमवर्गाचे प्रतिनिधित्व करत होता (बुद्धिमान, कार्यालयीन कर्मचारी, अत्यंत कुशल कामगार). तथापि, या स्तरांचे मध्यमवर्गात रूपांतर होत नाही; "वर्ग क्रिस्टलायझेशन" ची कोणतीही प्रक्रिया नाही. .

वस्तुस्थिती अशी आहे की हेच वर्ग गरिबीच्या उंबरठ्यावर किंवा दारिद्र्यरेषेखालील कनिष्ठ वर्गात गेले आहेत. सर्व प्रथम, हे बुद्धिमंतांना लागू होते. येथे आपण एक घटना पाहतो ज्याला "नवीन गरीब" ची घटना म्हणता येईल, ही एक अपवादात्मक घटना आहे जी सभ्यतेच्या इतिहासात कोणत्याही समाजात आढळली नाही. पूर्व-क्रांतिकारक रशिया आणि आधुनिक जगाच्या कोणत्याही प्रदेशातील विकसनशील देशांमध्ये, विकसित देशांचा उल्लेख न करता, त्याला समाजात बर्‍यापैकी उच्च प्रतिष्ठा होती आणि आहे, तिची आर्थिक परिस्थिती (गरीब देशांमध्येही) योग्य पातळीवर आहे, एक सभ्य जीवनशैली जगण्याची परवानगी देते. .

अनेक समाज आणि सामाजिक गटांमध्ये गतिशीलता प्रक्रियांचे स्वरूप भिन्न असते आणि ते समाजाच्या किंवा समूहाच्या संरचनेच्या वैशिष्ट्यांवर अवलंबून असते. काही समाजांनी सामाजिक संरचना स्थापन केल्या आहेत ज्या विविध प्रकारच्या सामाजिक गतिशीलतेस प्रतिबंध करतात, तर काही कमी-अधिक प्रमाणात सामाजिक चढ-उतारांना परवानगी देतात. खुल्या वर्गीय समाजात, प्रत्येक सदस्य त्याच्या स्वत: च्या प्रयत्न आणि क्षमतांच्या आधारे रचना बनवणाऱ्या स्थितींमधून उठू शकतो आणि पडू शकतो. बंद वर्गीय समाजात, प्रत्येक सामाजिक स्थान व्यक्तीला जन्मापासूनच विहित केले जाते आणि त्याने कितीही प्रयत्न केले तरी समाज त्याच्यासाठी सामाजिक उदय किंवा सामाजिक पतन वगळतो.

अर्थात, या दोन्ही समाज आदर्श प्रकारच्या रचनांचे प्रतिनिधित्व करतात आणि सध्या वास्तविक जीवनात अस्तित्वात नाहीत. तथापि, अशा सामाजिक संरचना आहेत ज्या आदर्श खुल्या आणि बंद वर्गाच्या समाजाच्या जवळ आहेत. "बंद" च्या जवळ असलेल्या समाजांपैकी एक प्राचीन भारतातील जात समाज होता. ती अनेक जातींमध्ये विभागली गेली होती, ज्यापैकी प्रत्येकाची स्वतःची सामाजिक रचना होती आणि इतर जातींमध्ये काटेकोरपणे परिभाषित स्थान व्यापले होते.

जाती सामाजिक व्यवस्थेचा संदर्भ घेतात ज्यामध्ये स्थान वंशावर आधारित असते आणि जेथे भिन्न जातींच्या सदस्यांमधील आंतरविवाहाविरुद्ध कठोर नियमांनुसार उच्च दर्जा मिळण्याची शक्यता नसते. हे नियम धार्मिक श्रद्धांच्या साहाय्याने मनात निश्चित केले जातात. प्राचीन भारतात, जातींमधील सामाजिक अडथळे खूप महत्त्वाचे होते; एका जातीतून दुसऱ्या जातीत व्यक्तींचे संक्रमण अत्यंत दुर्मिळ होते. प्रत्येक जातीचे विशिष्ट प्रकारचे व्यवसाय होते, चळवळीसाठी स्वतंत्र रस्ते वापरले आणि स्वतःचे अंतर्गत संप्रेषण देखील तयार केले. समाजात जातीचे स्थान काटेकोरपणे पाळले गेले. अशा प्रकारे, सर्वोच्च जातीचे प्रतिनिधी, ब्राह्मण, नियमानुसार, संपत्ती आणि उच्च शिक्षण होते. तथापि, जरी या उच्च जातीतील सदस्य दिवाळखोर झाला किंवा काही कारणास्तव अशिक्षित राहिला, तरीही तो खालच्या जातीत उतरू शकत नाही.

एकूणच आधुनिक समाज अनेक सामाजिक आणि आर्थिक कारणांमुळे जातीच्या प्रकारानुसार संघटित होऊ शकत नाहीत, ज्यात सर्व प्रथम, पात्र आणि सक्षम कलाकारांसाठी, जटिल सामाजिक व्यवस्थापनाच्या समस्या सोडविण्यास सक्षम लोकांसाठी समाजाच्या गरजा समाविष्ट आहेत. , राजकीय आणि आर्थिक प्रक्रिया.

परंतु आधुनिक समाजातही जातींची आठवण करून देणारे "बंद" प्रकारचे सामाजिक गट आहेत. अशाप्रकारे, बर्याच देशांमध्ये असा तुलनेने बंद गट म्हणजे उच्चभ्रू वर्ग - सामाजिक संरचनेचा वरचा थर, ज्याला सामाजिक उत्पादन, शक्ती, सर्वोत्तम शिक्षण इत्यादींच्या वितरणामध्ये सर्वोच्च सामाजिक स्थिती आणि फायदे आहेत. .

समाजांमध्ये, काही सामाजिक स्थिती गट आहेत, ज्यामध्ये अलगाव आणि इतर सामाजिक गटांच्या प्रतिनिधींच्या मार्गात निर्माण झालेल्या अडथळ्यांमुळे अनुलंब गतिशीलता अत्यंत कठीण आहे. त्याच वेळी, गट कितीही बंद केला तरीही, इतर गटांच्या सदस्यांची किमान संख्या त्यात घुसली आहे. वरवर पाहता, उभ्या सामाजिक गतिशीलतेचे काही मार्ग आहेत जे अवरोधित करणे व्यावहारिकदृष्ट्या अशक्य आहे आणि खालच्या स्तराच्या प्रतिनिधींना वरच्या स्तरावर प्रवेश करण्याची नेहमीच संधी असते.

सामाजिक गतिशीलता चळवळ लोकसंख्या

निष्कर्ष

समाजाच्या श्रेणीबद्ध संरचनेचे विश्लेषण दर्शविते की ते गोठलेले नाही, ते सतत चढ-उतार आणि हलते, क्षैतिज आणि अनुलंब दोन्ही. एखाद्या सामाजिक गटाबद्दल किंवा व्यक्तीने आपली सामाजिक स्थिती बदलण्याबद्दल बोलत असताना, आपला अर्थ सामाजिक गतिशीलता असा होतो. इतर व्यावसायिक किंवा समान दर्जाच्या इतर गटांमध्ये संक्रमण असल्यास ते क्षैतिज असू शकते (सामाजिक चळवळीची संकल्पना वापरली जाते). अनुलंब (उर्ध्वगामी) गतिशीलता म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे किंवा समूहाचे उच्च प्रतिष्ठा, उत्पन्न आणि सामर्थ्य असलेल्या उच्च सामाजिक स्थानावर संक्रमण.

अधोगामी गतिशीलता देखील शक्य आहे, ज्यामध्ये निम्न श्रेणीबद्ध स्थानांवर हालचाल समाविष्ट आहे.

क्रांती आणि सामाजिक आपत्तींच्या काळात, सामाजिक संरचनेत आमूलाग्र बदल घडतात, पूर्वीच्या उच्चभ्रूंचा उच्चाटन करून वरच्या थराची मूलगामी बदली, नवीन वर्ग आणि सामाजिक गटांचा उदय आणि सामूहिक गतिशीलता.

स्थिर कालावधीत, आर्थिक पुनर्रचनेच्या काळात सामाजिक गतिशीलता वाढते. त्याच वेळी, शिक्षण, ज्याची भूमिका औद्योगिक समाजातून माहिती समाजात संक्रमणाच्या परिस्थितीत वाढत आहे, ही एक महत्त्वपूर्ण "सामाजिक लिफ्ट" आहे जी अनुलंब गतिशीलता सुनिश्चित करते.

सामाजिक गतिशीलता हा समाजाच्या "मोकळेपणा" किंवा "बंदपणा" च्या पातळीचा एक विश्वासार्ह सूचक आहे. "बंद" समाजाचे एक उल्लेखनीय उदाहरण म्हणजे भारतातील जातिव्यवस्था. सरंजामशाही समाजाचे वैशिष्ट्य म्हणजे उच्च प्रमाणात बंदिस्तपणा. याउलट, बुर्जुआ-लोकशाही समाज, खुले असल्याने, उच्च पातळीच्या सामाजिक गतिशीलतेद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहेत. तथापि, हे लक्षात घेतले पाहिजे की येथे देखील, अनुलंब सामाजिक गतिशीलता पूर्णपणे मुक्त नाही आणि एका सामाजिक स्तरातून दुसर्या, उच्च स्तरावर संक्रमण प्रतिकाराशिवाय केले जात नाही.

सामाजिक गतिशीलता एखाद्या व्यक्तीला नवीन सामाजिक सांस्कृतिक वातावरणाशी जुळवून घेण्याची गरज असते. ही प्रक्रिया जोरदार कठीण असू शकते. एखादी व्यक्ती ज्याने त्याला परिचित असलेले सामाजिक-सांस्कृतिक जग गमावले आहे, परंतु नवीन गटाचे मानदंड आणि मूल्ये जाणण्यात अयशस्वी झाले आहे, तो स्वत: ला, दोन संस्कृतींच्या काठावर असताना, एक उपेक्षित व्यक्ती बनतो. हे स्थलांतरितांसाठी देखील वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, दोन्ही वांशिक आणि प्रादेशिक. अशा परिस्थितीत, एखाद्या व्यक्तीला अस्वस्थता आणि तणाव जाणवतो. मास मार्जिनॅलिटी गंभीर सामाजिक समस्यांना जन्म देते. नियमानुसार, हे इतिहासातील तीव्र वळणावर असलेल्या समाजांना वेगळे करते. नेमका हाच काळ रशिया सध्या अनुभवत आहे.

संदर्भग्रंथ

1. गोलेंकोवा Z.T., Viktyuk V.V., Gridchin Yu.V., Chernykh A.I., Romanenko L.M. नागरी समाजाची निर्मिती आणि सामाजिक स्तरीकरण // Socis. 2000.

2.प्रिगोझिन A.I. संस्थांचे आधुनिक समाजशास्त्र. 3री आवृत्ती, सुधारित. आणि अतिरिक्त - एम.: इंटरप्रॅक्स, 2001.

3. फ्रोलोव्ह एस. एस. सामान्य समाजशास्त्र: पाठ्यपुस्तक. - एम.: टीके वेल्बी, प्रॉस्पेक्ट, 2008.

4. झ्बोरोव्स्की G.E., Orlov G.P. समाजशास्त्र. मानवतावादी विद्यापीठांसाठी पाठ्यपुस्तक. चौथी आवृत्ती, सुधारित. आणि अतिरिक्त - एम.: इंटरप्रॅक्स, 2004.

5. कोमारोव एम.एस. समाजशास्त्राचा परिचय: उच्च संस्थांसाठी पाठ्यपुस्तक. चौथी आवृत्ती, स्टिरियोटाइप. - एम.: नौका, 2005.

6. समाजशास्त्र: विद्यापीठांसाठी पाठ्यपुस्तक / एड. प्रा. व्ही. एन. लव्ह्रिनेन्को. - 3री आवृत्ती, सुधारित. आणि अतिरिक्त - एम.: युनिटी - दाना, 2008.

Allbest.ru वर होस्ट केलेले

तत्सम कागदपत्रे

सामाजिक गतिशीलतेची संकल्पना एखाद्या स्तरीकरण प्रणालीमध्ये व्यक्ती किंवा गटांना एका स्तरावरून (स्तर) दुसऱ्या स्तरावर हलवण्याची प्रक्रिया म्हणून. सामाजिक गतिशीलतेचे मुख्य प्रकार, त्यावर परिणाम करणारे घटक. सामाजिक गतिशीलता प्रक्रियेच्या परिणामांचे विश्लेषण.

सादरीकरण, 11/16/2014 जोडले


आधुनिक रशियन समाजाच्या समस्यांचा अभ्यास. रशियामधील सामाजिक गतिशीलतेचे वैशिष्ट्य असलेल्या प्रतिकूल स्थितीची कारणे आणि परिणाम निश्चित करणे. सामाजिक गतिशीलतेचे प्रकार, प्रकार आणि प्रकार. अनुलंब अभिसरण च्या चॅनेल.

अमूर्त, 02/16/2013 जोडले


आधुनिक रशियन समाजाच्या सामाजिक गतिशीलतेतील मुख्य ट्रेंडचे विश्लेषण. क्षैतिज आणि अनुलंब सामाजिक गतिशीलतेच्या वैशिष्ट्यांचा अभ्यास करणे. सामाजिक अभिसरण वाहिन्यांची वैशिष्ट्ये, सामाजिक स्थितीचा वारसा संस्था.

अभ्यासक्रम कार्य, 12/03/2014 जोडले


तरुण, क्रांतिकारी क्रियाकलाप, विद्यार्थी वर्षे. वैज्ञानिक आणि शैक्षणिक क्रियाकलाप. सामाजिक गतिशीलता. सामाजिक गतिशीलतेची संकल्पना, त्याचे स्वरूप. उभ्या सामाजिक गतिशीलतेची तीव्रता (किंवा वेग) आणि सामान्यता.

अमूर्त, 01/19/2006 जोडले


सामाजिक स्तरीकरणाच्या स्त्रोतांचे सार आणि विश्लेषण. समाजातील वर्गांची प्रणाली आणि टायपोलॉजी. आधुनिक रशियन समाजाच्या स्तरीकरण प्रक्रियेच्या वैशिष्ट्यांचे वर्णन. सामाजिक गतिशीलतेच्या समस्येचा अभ्यास, त्याचे प्रकार, फॉर्म आणि घटक.

अभ्यासक्रम कार्य, 07/18/2014 जोडले


सामाजिक गतिशीलतेचे प्रकार, त्याचे चॅनेल आणि परिमाण. लोकांना सामाजिकरित्या हलवण्यास प्रोत्साहित करणारे घटक. श्रम गतिशीलतेचे फॉर्म आणि निर्देशक. संस्थेमध्ये कामगार चळवळ व्यवस्थापनाची उद्दिष्टे. रशियामधील कामगार गतिशीलतेची भूमिका आणि गतिशीलता.

कोर्स वर्क, 12/14/2013 जोडले


एखाद्या व्यक्तीचे किंवा सामाजिक वस्तूचे एका सामाजिक स्थितीतून दुसर्‍या स्थानावर संक्रमण किंवा "सामाजिक गतिशीलता". सामाजिक गतिशीलतेचे दोन प्रकार: क्षैतिज आणि अनुलंब. संक्रमणाचा परिणाम आर्थिक, व्यावसायिक आणि राजकीय क्षेत्रात होत आहे.

चाचणी, 03/03/2009 जोडले


पिटिरीम अलेक्झांड्रोविच सोरोकिन हे रशियन-अमेरिकन समाजशास्त्रज्ञ आणि संस्कृतीशास्त्रज्ञ आहेत, हार्वर्ड विद्यापीठातील प्राध्यापक आहेत, सामाजिक स्तरीकरण आणि सामाजिक गतिशीलतेच्या सिद्धांतांच्या संस्थापकांपैकी एक आहेत, समाजाचे विज्ञान म्हणून समाजशास्त्राच्या विकासासाठी त्यांचे योगदान आहे.

अमूर्त, 12/20/2011 जोडले


सामाजिक गतिशीलतेच्या संकल्पनेची व्याख्या समाजाच्या सामाजिक संरचनेत एखाद्या व्यक्तीने किंवा लोकांच्या गटाने व्यापलेल्या जागेत बदल म्हणून. क्षैतिज आणि उभ्या गतिशीलतेची वैशिष्ट्ये. सामाजिक शिडीच्या बाजूने व्यक्तींच्या हालचालीची वैशिष्ट्ये.

सादरीकरण, 12/14/2011 जोडले


सामाजिक धोरणाच्या प्रभावीतेचे निकष आणि निर्देशक. सामाजिक स्तरीकरणाची डिग्री आणि सामाजिक गतिशीलतेची दिशा यांचे विश्लेषण. सामाजिक तणावाचे सूचक. सामाजिक कार्यक्षमता - सामाजिक कार्यक्रमांच्या खर्चाचे प्रमाण.

रशियन फेडरेशनच्या अध्यक्षांच्या अधिपत्याखाली रशियन अकादमी ऑफ पब्लिक सर्व्हिस

नॉर्थवेस्ट अकादमी ऑफ पब्लिक सर्व्हिस

राज्य वैद्यकीय विद्यापीठाचे प्राध्यापक

समाजशास्त्र आणि सामाजिक कार्य विभाग

रशियामधील सामाजिक गतिशीलतेच्या समस्या

सेंट पीटर्सबर्ग 2006

परिचय

1. सामाजिक गतिशीलतेची संकल्पना. सामाजिक गतिशीलतेचे चॅनेल

रशियामध्ये सामाजिक गतिशीलतेची समस्या

निष्कर्ष

साहित्य

परिचय

आधुनिक रशियन समाजाच्या समस्यांचा अभ्यास हा कदाचित सर्वात गोंधळलेला, गुंतागुंतीचा प्रश्न आहे, जो युएसएसआर नावाचे राज्य अस्तित्वात आल्यापासून गेल्या पंधरा वर्षांत सोडवला गेला आहे. देशात मोठ्या संख्येने नवीन संस्था, संघटना, समाजाची नवीन राजकीय आणि आर्थिक रचना तयार करण्याची गरज या मार्गावर अनेक अडथळे उघडकीस आले आहेत, ज्यापैकी प्रत्येकाचा अभ्यास विविध तज्ञ संस्थांद्वारे केला जातो - वित्त, कायदा, शिक्षण, संस्कृती, इत्यादी. समस्यांचा अभ्यास हा संबंध कसा निर्माण होतो, स्वतः प्रकट होतो आणि त्यांचे काय परिणाम होतात या दृष्टिकोनातून केला जातो आणि विद्यमान सामाजिक परस्परसंवादांच्या विश्लेषणादरम्यान, सामाजिक जीवनाच्या केवळ वैयक्तिक पैलूंवरच परिणाम होत नाही तर सर्व त्याचे घटक.

हा अमूर्त रशियन फेडरेशनमधील सामाजिक गतिशीलतेच्या घटनेचे विश्लेषण सादर करतो. ही घटना अतिशय महत्त्वाची आहे, कारण सर्व विकसित देशांमध्ये ती समाजाच्या यशस्वी, प्रगतीशील विकासाची गुरुकिल्ली असल्याचे दिसते. प्रत्येक वेळी, त्या राज्यांनी सामाजिक संरचनेत सर्वात मोठी समृद्धी प्राप्त केली ज्यामध्ये सर्वात सक्रिय आणि प्रतिभावान लोकांचे वैयक्तिक किंवा सामूहिक आरोहण, विद्यमान सामाजिक संबंध सुधारणे, बदलणे आणि विकसित करणे शक्य होते आणि केले गेले. सध्या रशियासाठी, अशा प्रकारचे लोक दिसणे आणि त्यांचे महत्त्वपूर्ण आणि सामाजिकदृष्ट्या उपयुक्त पदांवर व्यवसाय करणे हे "जीवन रक्षक" सारखेच असेल, परंतु समाजात सतत भौतिक आणि नैतिक असंतोष आणि सामाजिक असुरक्षिततेच्या स्थितीचे संरक्षण सूचित करते. ही प्रक्रिया बहुधा व्यापक नसते, आणि म्हणूनच, काही निर्बंध, अडथळे आहेत जे सामाजिक गतिशीलतेच्या घटनेच्या उदय आणि विकासामध्ये व्यत्यय आणतात. म्हणून, आम्ही या संकल्पनेचा काळजीपूर्वक विचार करणे आवश्यक मानतो.

सुरूवातीस, पहिल्या अध्यायात आपण शब्दाची व्याख्या, त्याचे घटक आणि मुख्य दिशानिर्देश सादर करू, त्यानंतर दुसऱ्या प्रकरणात आपण ते रशियन परिस्थितीत कसे प्रकट होते ते शोधू. आमच्या निबंधाचा उद्देश रशियन फेडरेशनमधील सामाजिक गतिशीलतेचे वैशिष्ट्य असलेल्या प्रतिकूल स्थितीची कारणे आणि परिणाम शोधणे हा असेल.

1. सामाजिक गतिशीलतेची संकल्पना. सामाजिक गतिशीलता चॅनेल

सामाजिक गतिशीलतेची संकल्पना समाजशास्त्रात पी.ए. सोरोकिन यांनी 1927 मध्ये त्याच शीर्षकासह एका पुस्तकात आणि गतिशीलता, एखाद्या व्यक्तीचे, समूहाचे किंवा सामाजिक वस्तूचे संक्रमण (मानवी क्रियाकलाप - फॅशन, डार्विनचा सिद्धांत इ.) चे संक्रमण एका सामाजिक स्थानापासून ते 1927 मध्ये परिभाषित केले. दुसरा अधिक वैज्ञानिक व्याख्या वाचते: सामाजिक गतिशीलता- त्यांच्या स्थितीतील बदलांशी संबंधित समाजातील लोक, सामाजिक गट किंवा सामाजिक वस्तूंच्या हालचालींचा संच. सामाजिक गतिशीलतेचे मुख्य प्रकार आणि प्रकार टेबल 1 मध्ये खाली दर्शविले आहेत:

तक्ता 1.सामाजिक गतिशीलतेचे प्रकार, प्रकार आणि प्रकार

सामाजिक गतिशीलतेच्या प्रकारांचा विचार करताना, हे ताबडतोब लक्षात घेतले पाहिजे की त्यापैकी कोणीही त्यांच्या शुद्ध स्वरूपात अस्तित्वात नाही - त्या सर्व एकमेकांशी जोडलेल्या प्रक्रिया आहेत. म्हणूनच, जरी संशोधक वैज्ञानिक हेतूंसाठी स्वतंत्र विशिष्ट फॉर्म वापरत असले तरी, व्यवहारात सामाजिक संबंध अधिक जटिल स्वरूपाचे बनतात. म्हणून, स्थलांतर आणि कर्मचारी उलाढालीचा अभ्यास करताना - क्षैतिज गतिशीलतेचे प्रकार ज्यांना अनेक समाजशास्त्रज्ञ सामाजिक गतिशीलता मानत नाहीत (ते याचे श्रेय भौगोलिक घटनांना देतात ज्यात स्पष्ट सामाजिक कारणे आणि परिणाम नाहीत) - आंतरजनरेशनल आणि इंट्राजेनेरेशनल उभ्या गतिशीलता देखील दिसू शकतात ( एक साधे उदाहरण म्हणजे युनायटेड स्टेट्सच्या निर्मितीचा इतिहास).

सामाजिक गतिशीलता मोजण्यासाठी, पीए सोरोकिनने तीव्रता आणि सार्वत्रिकतेच्या संकल्पना देखील सादर केल्या:

तीव्रतासामाजिक गतिशीलता म्हणजे "उभ्या अंतर किंवा स्तरांची संख्या - आर्थिक, व्यावसायिक किंवा राजकीय, एखाद्या व्यक्तीने विशिष्ट कालावधीत त्याच्या वरच्या किंवा खालच्या दिशेने पार केले आहे." उदाहरणार्थ, जर एखाद्या व्यक्तीने त्याचे वार्षिक उत्पन्न $500 वरून $50,000 पर्यंत वाढवले ​​आणि दुसऱ्या व्यक्तीने $500 वरून $1,000 केले, तर पहिल्या प्रकरणात आर्थिक पुनर्प्राप्तीची तीव्रता दुसऱ्यापेक्षा 50 पट जास्त असेल.

सार्वत्रिकताउभ्या गतिशीलतेची (डिग्री) विशिष्ट कालावधीत त्यांची सामाजिक स्थिती (उर्ध्वगामी) बदललेल्या व्यक्तींच्या संख्येद्वारे मोजली जाते. अशा व्यक्तींची परिपूर्ण संख्या विशिष्ट देशाच्या लोकसंख्येच्या संरचनेत उभ्या गतिशीलतेची परिपूर्ण वैश्विकता देते; अशा व्यक्तींचे संपूर्ण लोकसंख्येतील प्रमाण उभ्या गतिशीलतेची सापेक्ष सार्वत्रिकता देते.

पी.ए. सोरोकिन यांनी मांडलेली आणखी एक महत्त्वाची संकल्पना ही संकल्पना होती “ अनुलंब अभिसरण वाहिन्या“- त्या सामाजिक संस्था, ज्यांच्या कृतीत पडून व्यक्ती आणि संपूर्ण गट विशिष्ट “छिद्र”, “पायऱ्या”, “लिफ्ट” किंवा “पथ” मधून सामाजिक शिडीवर हमखास (विशिष्ट प्रमाणात) चढतात. सामान्यतः, सात महत्त्वाच्या संस्था आहेत - अभिसरण वाहिन्या:

1. सैन्य(उदाहरणार्थ, हे ज्ञात आहे की 92 रोमन सम्राटांपैकी, 36 ने हे उच्च सामाजिक स्थान प्राप्त केले, खालच्या सामाजिक स्तरापासून सुरुवात करून, लष्करी सेवेद्वारे तंतोतंत सामाजिक शिडी वर जा).

2. चर्च(तथापि, समाजात त्याचे उच्च महत्त्व असेल तरच ते अभिसरणाचे कार्य करते - उदाहरणार्थ, मध्य युगात).

3. शाळा(शिक्षण आणि संगोपन संस्था प्रारंभी समाजासाठी महत्त्वाच्या असलेल्या विशेष क्षमता असलेल्या लोकांच्या विशिष्ट श्रेणींना ठळक करण्यासाठी अस्तित्वात होत्या, ज्यामुळे त्यांची स्थिती वाढते आणि पुढील सुधारणा आणि प्रगतीची संधी मिळते).

4. राजकीय संघटना("सरकारी गट, राजकीय संघटना आणि राजकीय पक्ष" (पी. सोरोकिन)).

5. व्यावसायिक संस्था

. आर्थिक संस्था("भौतिक मालमत्तेच्या निर्मितीसाठी संस्था" (पी. सोरोकिन); खानदानी, सामाजिक वजन आणि मानवी कल्याणाची वाढ यांच्यातील थेट संबंधाची उपस्थिती निर्धारित करते).

7. कुटुंब आणि लग्न(वेगळ्या सामाजिक स्थितीच्या प्रतिनिधीशी युती केल्याने भागीदारांपैकी एकाला सामाजिक उन्नतीकडे, तर दुसऱ्याला सामाजिक अधोगतीकडे नेले जाते, परंतु ही युती, एक नियम म्हणून, परस्पर फायदेशीर कारणांसाठी निष्कर्ष काढली जाते, त्यामुळे हे शक्य आहे की एकूणच सामाजिक स्थिती अखेरीस उच्च पातळीच्या बाजूने समतोल स्थितीत येईल - जर ही स्थिती प्राप्त केलेली व्यक्ती तयार असेल आणि नवीन उपसंस्कृतीच्या परिस्थितीशी त्वरित जुळवून घेतली असेल).

त्याची आठवण करून द्या सामाजिक संस्था- ही जोडणी आणि सामाजिक नियमांची एक संघटित प्रणाली आहे जी समाजाच्या मूलभूत गरजा पूर्ण करणारी महत्त्वपूर्ण सामाजिक मूल्ये आणि प्रक्रिया एकत्र आणते. याचा अर्थ असा आहे की, सर्वप्रथम, समाजात एक मानक मूल्य प्रणाली असणे आवश्यक आहे - सर्व सामाजिक संबंधांचे नियामक, जी व्यक्तीच्या सामाजिक स्थिती आणि सामाजिक भूमिका (अधिकार आणि जबाबदाऱ्या) या दोन्ही ठिकाणी ठेवते. . आणि, दुसरे म्हणजे, अशी सामाजिक रचना देखील असणे आवश्यक आहे ज्यामध्ये या सामाजिक स्थिती सामाजिक गटांमध्ये, स्तरांमध्ये आणि शेवटी वर्गांमध्ये श्रेणीबद्धतेच्या तत्त्वानुसार परावर्तित आणि एकत्रित केल्या जातात. केवळ या प्रकरणात आपण एखाद्या व्यक्तीच्या सामाजिक स्थितीची संकल्पना आणि सामाजिक शिडी (गतिशीलता) वर जाण्याच्या शक्यतेचा विचार करू शकतो, कारण जर शिडी अस्तित्वात नसेल तर ती खाली किंवा वर जाणे शक्य नाही. ही घटना - समाजाची अविकसित किंवा स्पष्ट रचना नसणे - आधुनिक समाजातील सामाजिक गतिशीलतेची पहिली आणि मुख्य समस्या म्हणून नियुक्त केले जाऊ शकते.

गतिशीलतेची दुसरी समस्या "बंद प्रकारच्या" समाजांच्या अस्तित्वाद्वारे दर्शविली जाऊ शकते - ज्या समाजांमध्ये विशिष्ट वर्ग किंवा गटांमध्ये विशिष्ट श्रेणीतील लोकांचा प्रवेश बंद आहे किंवा गंभीरपणे मर्यादित आहे - अशा समाजांचे उदाहरण म्हणजे भारतातील जाती समाज. किंवा जवळजवळ कोणत्याही देशातील सत्ताधारी वर्ग.

आणि शेवटी, गतिशीलता समस्या उभ्या अभिसरणाच्या त्या चॅनेलच्या ऑपरेशन दरम्यान उद्भवणार्‍या अडथळ्यांमुळे उद्भवू शकतात ज्यांचे आम्ही आधी परीक्षण केले आहे: सामाजिक कारकीर्दीच्या साखळीत एक अतिरिक्त अतिरिक्त दुवा दिसणे त्याचा प्रगतीशील विकास थांबविण्यासाठी पुरेसे आहे.

2. रशियामधील सामाजिक गतिशीलतेच्या समस्या

सर्व प्रथम, मी ऐतिहासिक स्केचसह रशियन परिस्थितीत सामाजिक गतिशीलतेच्या घटनेचा अभ्यास सुरू करू इच्छितो. युएसएसआरचे पतन आणि एक नवीन राज्य - रशियन फेडरेशनची निर्मिती - याचा अर्थ एक साधा बाह्य आणि अंतर्गत राजकीय बदल नव्हता, परंतु संपूर्ण, प्रचंड सामाजिक व्यवस्थेचा नाश होता - सर्व विद्यमान सामाजिक संस्था नष्ट झाल्या, सर्व वैचारिक आणि सांस्कृतिक मानदंड. आणि परंपरा नाकारल्या गेल्या, एक कृत्रिम पण प्रभावी वर्ग प्रणाली खंडित झाली. सोव्हिएत समाजवादाची जागा घेण्यासाठी, नवीन देशाच्या नवीन सुधारकांनी लोकशाही भांडवलशाहीच्या बांधकामाचा प्रस्ताव ठेवला, परंतु त्याच वेळी त्यांनी कोणत्याही प्रकारे बांधकाम पुढे जाण्याचा मार्ग किंवा अंतिम गंतव्य - एक विशिष्ट आणि समजण्यासारखे मॉडेल निर्धारित केले नाही. समाजाच्या संस्थात्मक संरचनेचे. रशियामधील परिवर्तन प्रक्रियेचे एक महत्त्वाचे वैशिष्ट्य म्हणजे त्याचे अर्ध-उत्स्फूर्त स्वरूप, ज्याचा अर्थ एक मजबूत सरकार नसणे - एक विषय ज्याला सामाजिक विकासाचे अंतिम ध्येय माहित असेल. समाजातील "उत्स्फूर्त" बदलांचा परिणाम म्हणजे आर्थिक प्रणाली व्यतिरिक्त इतर कोणत्याही सामाजिक स्तरीकरण प्रणाली लागू करणे अशक्य होते. सत्ताधारी वर्गाप्रती नागरिकांचा विशेष अविश्वास आणि कोणत्याही एका राजकीय पक्षाला किंवा चळवळीला एकत्रित जनसमर्थन न मिळाल्यामुळे राजकीय पक्षाला स्थान नव्हते आणि देशाची अर्थव्यवस्था अशा दयनीय अवस्थेत असल्याने व्यावसायिकाला काही फरक पडत नव्हता. कोणाचा दर्जा - संचालक किंवा कर्मचारी - जास्त आहे हे ठरवणे अशक्य होते, ते खूप कठीण होते. परिणामी, नव्वदच्या दशकाच्या मध्यात सोव्हिएतोत्तर समाजाची रचना आर्थिक निकषांनुसार, दोन असमान "ध्रुवीय" सामाजिक वर्ग होते - "सर्वोच्च" - खूप श्रीमंत लोक, जुन्या आणि नवीन नामांकनाचे अधिकारी, जे एकतर सोव्हिएत राजवटीत मोठा भाग हस्तगत करण्यात यशस्वी झाला, किंवा नवीन परिस्थितींशी जुळवून घेण्यास सक्षम झाला आणि जागतिक अंदाजानुसार “खालचा” हा गरीब, जवळजवळ निराधार वर्ग आहे, ज्यांच्याकडे केवळ कोणतीही भौतिक मूल्येच नव्हती, तर होती. त्यांना प्राप्त करण्याची कोणतीही सामाजिक संधी नाही. मला या कारणास्तव कोणतीही संधी मिळाली नाही की मी याचा कधीही अभ्यास केला नाही आणि या गरजेचा अंदाज घेतला नाही: कम्युनिस्ट राजवटीच्या प्रदीर्घ वर्षांनी "बहुसंख्य रशियन लोकांची असमानतेने कमी क्रियाकलाप क्षमता" निश्चित केली, जी विकासातील "अडखळणाऱ्या अडथळ्यांपैकी एक" बनली. समाजाचा. या घटनेकडे, स्वाभाविकपणे, लक्ष दिले गेले नाही आणि गेल्या दहा वर्षांमध्ये, राज्याने पाठपुरावा केलेल्या सामाजिक धोरणाच्या मध्यवर्ती मुद्द्यांपैकी एक होता आणि आजही आहे, "मानवी क्षमता" वाढवण्याबद्दल आणि निर्माण करण्याबद्दलचे प्रश्न. सामाजिक रचना जी रशियन फेडरेशनच्या विकासासाठी सर्वात प्रभावी असेल.

विकसित देशांची उदाहरणे, जी सहा-स्तरीय वर्ग प्रणालीद्वारे वैशिष्ट्यीकृत होती - "उच्च", "मध्यम" आणि "निम्न" वर्गांचे दोन उप-स्तर सामाजिक संरचनेचे मॉडेल म्हणून घेतले गेले. ही प्रणाली रशियन समाजावर प्रक्षेपित केली गेली होती, परिणामी चालू आर्थिक आणि राजकीय सुधारणांमध्ये मुख्य भर रशियन समाजातील हरवलेला "मध्यम" वर्ग तयार करणे आणि स्थिर करणे यावर केंद्रित केले गेले - आर्थिक, राजकीय आणि व्यावसायिक यासारख्या सामाजिक गतिशीलतेचे चॅनेल. संस्था राज्याने खाजगी उद्योजकतेला प्रोत्साहन दिले, करप्रणाली सरलीकृत केली, विशेष क्रेडिट कॉरिडॉर तयार केले, नवीन कायदेशीर स्रोत जारी केले, परंतु या सर्वांचा सुरुवातीला काहीही परिणाम झाला नाही आणि आता त्याचा कोणताही परिणाम नाही. या परिस्थितीचे कारण म्हणजे मानक-मूल्य प्रणालीची अनुपस्थिती, ज्याची आपण आधीच्या अध्यायात चर्चा केली आहे. रशियन समाजात अशी कोणतीही सामान्यतः स्वीकारलेली मूल्ये आणि वर्तनाचे नियम नाहीत जे एक किंवा दुसर्या व्यक्तीचे स्थान इतरांच्या दृष्टिकोनातून उच्च किंवा खालचे ठरवू शकतात. देशभक्ती, प्रामाणिकपणा, परस्पर सहाय्य, भौतिक भांडवलापेक्षा सांस्कृतिक भांडवलाचे श्रेष्ठत्व, जे सोव्हिएत प्रकारच्या उत्पादनात अंतर्भूत होते, पेरेस्ट्रोइकाच्या काळात अयोग्य ठरले, वैयक्तिक संचय आणि थेट विरुद्ध संकल्पनांना मार्ग दिला. उग्र व्यावसायिक कौशल्य, जे फसवणूक करणे, विश्वासघात करणे आणि केवळ नैतिकच नव्हे तर राज्य कायदे देखील टाळणे आवश्यक आहे. सामाजिक संबंधांमधील प्राधान्यक्रमांमध्ये अशा बदलाचा परिणाम म्हणजे समाजाच्या त्या ध्रुवीय संरचनेची पुष्टी आणि त्याहूनही मोठे एकत्रीकरण: नैतिकता आणि नैतिकतेच्या प्रश्नांनी ओझे नसलेले लोक, ज्यांच्याकडे संपत्ती आणि शक्तीचा प्रचंड साठा होता, ते सक्षम होते. वरच्या स्तरावर जा (आपल्या देशातील प्रतिष्ठेचा प्रश्न नेहमीच पूर्णपणे व्यक्तिनिष्ठ राहिला आहे आणि राजकीय किंवा व्यावसायिक स्तरीकरणापेक्षा या किंवा त्या स्थितीच्या वाहकांवर अधिक अवलंबून आहे, म्हणून आम्ही त्याचा खोलवर विचार न करण्याचा प्रयत्न करू). इतर सर्व नागरिक मूलत: जुन्या व्यवस्थेचे वारसदार राहिले आणि वर्षानुवर्षे विकसित झालेले संबंध कायम राखले. परिणामी, समाजात दोन असमान सांस्कृतिक आणि मूल्य प्रणाली उदयास आल्या आहेत: लोकसंख्येच्या वरच्या स्तराची उपसंस्कृती, जी उच्च व्यावसायिक क्रियाकलाप, कोणत्याही शैक्षणिक प्रणालीमध्ये विस्तृत प्रवेश, सांस्कृतिक आणि क्रीडा विश्रांती या संकल्पनांनी वैशिष्ट्यीकृत झाली आहे. तसेच स्वयं-विकसन क्षमतेची संकल्पना - उपलब्ध संसाधने आणि त्यांची आणखी वाढ यांच्यातील थेट संबंध. अशा प्रकारे, एका प्रसिद्ध राजकारण्याचा मुलगा, ज्याला हार्वर्ड शिक्षण घेण्याची संधी आहे, त्याच्या वडिलांच्या कनेक्शनमुळे, तो व्यवसाय उघडू शकतो आणि उद्योजक क्रियाकलापांमध्ये चांगले यश मिळवू शकतो. आणखी एक उपसंस्कृती - "खालचा" वर्ग - सामाजिक क्रियाकलाप, स्वातंत्र्य आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे एखाद्याची परिस्थिती सुधारण्याच्या शक्यतेवर विश्वास नसताना मागीलपेक्षा भिन्न आहे - या घटनेचा समाजशास्त्रात बराच काळ अभ्यास केला गेला आहे. दीर्घकाळ आणि "गरिबीची संस्कृती" (ओ. लुईस) म्हटले जाते. या घटनेचा अर्थ असा आहे की राहणीमानाच्या दीर्घकालीन बिघाडामुळे अनेक लोकांमध्ये सामाजिक आकांक्षा आणि क्रियाकलापांची पातळी कमी होते; जटिल सामाजिक-सांस्कृतिक गरजा लोकांच्या चेतनेतून धुऊन जातात आणि जगण्याची मानसिकता वैशिष्ट्यपूर्ण बनते.

याचा अर्थ असा की पहिले आणि आवश्यक उद्दिष्ट विद्यमान परिस्थिती टिकवून ठेवणे हे आहे, आणि त्यावर मात करण्याची इच्छा नाही - जर बहुतेक रशियन कुटुंबांमध्ये मुख्य चिंता मुलांना आणि इतर कुटुंबांना खायला घालणे आणि कपडे घालणे हे असेल तर आपण सामाजिक गतिशीलतेच्या कोणत्या स्तरावर बोलू शकतो. सदस्य? तसे, लोकसंख्येच्या वरच्या स्तरासाठी सूचित केलेली स्वयं-विकसन क्षमता देखील खालच्या लोकांच्या संबंधात महत्त्वाची आहे, परंतु भिन्न, नकारात्मक प्रमाणात: एक आधीच सवय असलेली निम्न सामाजिक स्थिती त्याच्याशी जोडलेल्या इतर निम्न स्थितींचे स्वरूप निर्धारित करते. : कमी-कुशल स्थिती कमी आर्थिक पगार, निम्न पातळीचे नैतिक समाधान आणि शिक्षणाद्वारे एखाद्याची व्यावसायिक स्थिती सुधारण्याची अशक्यता निर्धारित करते (अभ्यासक्रमांना अतिरिक्त भांडवली गुंतवणूकीची आवश्यकता असेल आणि बाकी काहीही नाही). परिणामी, खालची स्थिती दुष्ट वर्तुळात बदलते: गरीब कुटुंबातील मुलांना त्यांच्या पालकांच्या यशस्वी कारकीर्दीतून सामाजिक अनुभव मिळत नाही, गरीब राहणीमान आणि उच्च संभाषण संस्कृतीचा अभाव यामुळे त्यांच्या शाळेतील कमी यशावर परिणाम होतो. गरिबीची संस्कृती पिढ्यानपिढ्या प्रसारित केली जाते आणि आपण आधी स्थापन केलेल्या बायनरी सामाजिक संरचनेचे अस्तित्व निश्चित करते.

आता, रशियामधील सामाजिक गतिशीलतेच्या घटनेबद्दल बोलण्यासाठी, आपल्याकडे आहे पहिला, मोठे आणि सोडवणे कठीण समस्या: देशातील केवळ दोन स्पष्टपणे प्रतिनिधित्व केलेल्या सामाजिक स्तरांचे अस्तित्व वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यांसह जे त्यांचे प्रतिनिधी ओळखणे, त्यांची स्थिती आणि सामाजिक भूमिका निश्चित करणे सोपे करते. आणि त्याच वेळी, या दोन वर्गांमधील सामाजिक शिडी वर जाण्याच्या संधींचा अभाव: प्रथम खालच्या स्तरावर घसरण्यापासून विमा काढण्याची हमी दिली जाते, दुसरे, त्याच्या सांस्कृतिक प्राधान्यांमुळे, संघर्ष करणार नाही. उच्च पदे, विशेषत: "चिंध्यापासून श्रीमंतीकडे" उडी मारण्याची वस्तुस्थिती "अवास्तव पेक्षा जास्त दिसते. म्हणून, आम्ही वर सोडलेल्या सामाजिक धोरणाकडे परत जाताना, आम्ही पुन्हा एकदा एक मध्यम - मध्यवर्ती वर्ग तयार करण्याच्या गरजेवर जोर देतो, ज्याच्या संदर्भात व्यावसायिक, आर्थिक आणि राजकीय स्थितींची श्रेणीबद्धता तयार करणे आणि वाढवण्याचे मार्ग निश्चित करणे शक्य होईल. त्यांना कमी करा.

एक प्रकारची अनुलंब गतिशीलता चालविली जाते, परंतु व्यक्तींची नाही तर संपूर्ण गटांची - स्तरीकरण पदानुक्रमात सतत बदल केला जातो, परंतु तो नैसर्गिकरित्या केला जात नाही - सामाजिक संबंधांच्या स्वतंत्र विकासाचा परिणाम म्हणून, परंतु कृत्रिमरित्या - बाह्य आणि अंतर्गत आर्थिक समस्या जमा करण्याच्या प्रभावाखाली. आणि या बदलाचा अंदाज लावणे अशक्य आहे, म्हणून लोकांना पुढील सामाजिक संकटाच्या अपेक्षेने जगण्याची सवय होते, परिणामी सामाजिक स्थितीत बदल होऊ शकतो, केवळ वरच्या दिशेनेच नाही तर खालच्या दिशेने देखील. समाजाच्या निश्चित व्यावसायिक आणि राजकीय स्तरीकरणाचा हा अभाव, वारंवार होणाऱ्या उलथापालथींना त्याची संवेदनाक्षमता आणि परिणामी, सामाजिक तणावाच्या स्थितीत असलेल्या मोठ्या लोकसंख्येच्या क्रियाकलापांची निम्न पातळी असे वर्णन केले जाऊ शकते. तिसरी समस्यारशिया मध्ये सामाजिक गतिशीलता.

सूचीबद्ध समस्या सैद्धांतिक पैलू प्रतिबिंबित करतात जे आम्ही पहिल्या प्रकरणात सूचित केले आहेत - एक एकीकृत मानक मूल्य प्रणालीची अनुपस्थिती आणि समाजात स्पष्ट सामाजिक संरचना. या मध्यवर्ती संकल्पनांशिवाय, समाजातील व्यक्ती किंवा समूहाच्या स्थानाचा विचार करणे अशक्य आहे, त्यांची हालचाल खूपच कमी आहे. परंतु याचा अर्थ असा नाही की रशियन समाजात हालचाल होत नाहीत, हे इतकेच आहे की विशिष्ट सामाजिक ओळीच्या उपस्थितीशिवाय त्यांचा मागोवा घेणे कठीण आहे, म्हणून अनेक देशांतर्गत समाजशास्त्रज्ञ एक्सट्रापोलेशनच्या सिद्ध पद्धतीचा अवलंब करतात - गुणधर्मांचे वितरण. संपूर्ण भागाचा एक भाग ते त्याच संपूर्ण भागाचा दुसरा भाग. रशिया काही काळासाठी जागतिक समुदायात सामील झाला आहे आणि स्वतःला "खुले" प्रकारचे लोकशाही राज्य असल्याचे घोषित करत असल्याने, समान संशोधन मापदंड पाश्चात्य समुदायांप्रमाणेच त्यावर लागू केले जाऊ शकतात, म्हणजे: सर्व प्रक्रियांचा विचार करणे. संभाव्य प्रकारचे भेदभाव आणि कामाच्या उभ्या अभिसरण वाहिन्यांमध्ये व्यत्यय. आम्ही आता हेच करू, या संचाला असे दर्शवितो चौथी समस्यारशिया मध्ये सामाजिक गतिशीलता:

1. रशियामध्ये भेदभाव (अधिकारांचा अपमान) तीन प्रकारांमध्ये होतो:

अ)वांशिक आणि वांशिक समस्या ही आपल्या समाजातील सर्वात कठीण समस्यांपैकी एक आहे, कारण सामाजिक घटनेपासून ती एक मनोवैज्ञानिक घटनेत वाढली आहे आणि त्याचे नियमन करणे व्यावहारिकदृष्ट्या अशक्य आहे. प्रदीर्घ चेचन युद्ध आणि दहशतवादी हल्ल्यांमुळे विशिष्ट राष्ट्रीयतेला कोणत्याही सामाजिक संरचनेच्या चौकटीबाहेर ठेवले जाते, ज्यामुळे त्यांची सामाजिक गतिशीलतेची निम्न पातळीच नाही तर कधीकधी स्तरीकरणात कोणतेही स्थान घेण्याची अशक्यता देखील ठरते. कॉकेशियन राष्ट्रीयत्वाच्या व्यक्तीसाठी सभ्य नोकरी शोधणे अत्यंत कठीण आहे आणि त्यामध्ये त्यांची पातळी सुधारणे अवास्तव आहे, म्हणून आम्ही बहुतेकदा या वांशिक गटाच्या प्रतिनिधींना भेटतो कायदेशीर संस्थांमध्ये नाही, परंतु गुन्हेगारी समुदायांमध्ये, जेथे आहेत. त्यांच्या स्वतःच्या गतिशीलतेच्या प्रक्रिया.

ब)स्थलांतरित आणि निर्वासितांविरुद्ध भेदभाव वेगवेगळ्या देशांच्या आणि त्याच राज्याच्या प्रदेशांच्या सांस्कृतिक प्रणालींमधील फरकांशी संबंधित आहे. एखाद्या विशिष्ट प्रकारच्या समाजात अंतर्भूत असलेल्या वर्तनाचे नियम आणि नियम अंगीकारणे पूर्णपणे भिन्न परिस्थितीत वाढलेल्या व्यक्तीसाठी कठीण होऊ शकते आणि प्राप्तकर्त्या पक्षाचे प्रतिनिधी, त्या अनुषंगाने नसलेल्या रीतिरिवाजांच्या प्रकटीकरणाची भीती बाळगतात. त्यांच्या सामाजिक स्थानावर.

c)व्यावसायिक पृथक्करण म्हणजे लिंगावर आधारित व्यावसायिक क्रियाकलापांमध्ये भेदभाव. अलिकडच्या वर्षांत रशियामध्ये या प्रकारचा भेदभाव व्यापक झाला नसला तरी, समाजाच्या राजकीय क्षेत्रात प्रतिध्वनी अजूनही स्पष्टपणे जाणवत आहेत - एक महिला राजकारणी अद्याप अशी सामान्य घटना नाही.

2. उभ्या अभिसरणाच्या चॅनेल - सामाजिक संस्था - रशियामध्ये अकिलीसच्या असुरक्षित टाचांचे प्रतिनिधित्व करतात - त्यांनी सुधारणांदरम्यान असंख्य कायदेशीर आणि आर्थिक बदल केले आहेत आणि चालू ठेवल्या आहेत: सामाजिक स्थानांची रचना आणि त्यांचे भौतिक पुरस्कार दोन्ही बदलत आहेत:

अ)लष्कर ही सर्वात औपचारिक संस्था आहे ज्यामध्ये सामाजिक स्थानांचे स्पष्ट नियमन आणि त्यांच्या बदलाचा क्रम आहे. व्यक्तींना या शिडीवर नेण्यात सर्वात मोठी समस्या म्हणजे साध्या मानवी गरजा पूर्ण न होणे ही आहे: खालच्या आणि मध्यम कमांडच्या कर्मचाऱ्यांसाठी कमी उत्पन्न, माफक अन्नधान्यापेक्षा जास्त, सभ्य घरांची दीर्घ अनुपस्थिती आणि या सगळ्यावर, कमी प्रतिष्ठेची पातळी आणि एखाद्याच्या पदाचा आदर. . जरी, आपण खोलवर खोदल्यास, आपण पाहू शकता की सैन्यात सामान्य सामाजिक रचनेचे प्रतिबिंब आहे: खालच्या लष्करी स्तरावर उच्च पदावर जाण्याची फारशी संधी नसते आणि ते करण्याची इच्छा नसते आणि वरच्या स्तरावर कमांडला सर्व विशेषाधिकार आहेत आणि ते नातेवाईक किंवा "आवश्यक" लोकांना "वारसा" द्वारे हस्तांतरित करण्यासह अनेक मार्गांनी त्याची स्थिती राखते.

ब)चर्च - ही संस्था, रशिया एक बहु-कबुलीजबाबदार आणि धर्मनिरपेक्ष राज्य आहे या वस्तुस्थिती लक्षात घेऊन, देशव्यापी स्तरावर सामाजिक स्थिती बदलण्यात फारच कमी महत्त्व आहे: एखाद्याच्या प्रचलित स्थितीची तुलना करून निर्धारित करण्यासाठी बरेच धर्म आहेत आणि सार्वजनिक मतांवर प्रभाव टाकण्याची क्षमता, विशेषत: कायद्यानुसार कोणत्याही धर्माचा प्रभाव नाही. परंतु एखाद्या विशिष्ट समाजातील धार्मिक निकषांनुसार सामाजिक गतिशीलतेबद्दल बोलू शकते: जर तुम्हाला इस्त्रायली कंपनीमध्ये यश मिळवायचे असेल ज्यामध्ये धार्मिकता आणि धार्मिक कट्टरतेचे पालन करणे हे अत्यंत मौल्यवान गुण मानले जाते, तर, स्वाभाविकपणे, या धर्माचा अवलंब करणे तुमचे असेल. संस्थेतील सामाजिक स्थिती वाढवण्यासाठी "स्प्रिंगबोर्ड". आणि, अर्थातच, विश्वासाच्या मुद्द्यांवर तुमची संपूर्ण असहमती ही समस्या असू शकते.

c)शाळा ही एक शिक्षण व्यवस्था आहे. आपल्या समाजातील ही संस्था अलीकडे तरुण तरुणांच्या एकापेक्षा जास्त पिढीसाठी अडखळत आहे. अजूनही तयार होत असलेल्या संरचनेत सामाजिक गतिशीलतेबद्दल बोलणे कठीण आहे: सर्व स्तरांवर समन्वित शिक्षणाची एकसंध प्रणाली आयोजित केली गेली नाही आणि त्याच्याशी संबंधित भौतिक समर्थन प्रदान केले गेले नाही. याचा परिणाम असा होतो की अनुदानाच्या अभावामुळे देशातील वंचित भागातील शिक्षणाचा दर्जा कमी होतो आणि या संस्थांमधील लोक उच्च शिक्षण संस्थांमध्ये किंवा श्रमिक बाजारपेठेत स्पर्धात्मक नसतात आणि त्यामुळे बदल होण्याची शक्यता कमी असते. त्यांची सामाजिक स्थिती. दुसरी समस्या म्हणजे रशियामध्ये दुहेरी शिक्षण प्रणालीचा उदय - सशुल्क आणि विनामूल्य आधारावर. याचा परिणाम म्हणजे सामाजिक करिअरच्या पुढील विकासाच्या वेगवेगळ्या संधी आहेत: चांगल्या शाळा आणि संस्था स्वत:ला ऑफर केलेले विषय आणि संबंधित सेवांची विस्तृत श्रेणी मिळू देतात, तर अर्थसंकल्पीय संस्था आवश्यक शिस्त आणि आवश्यक संचापर्यंत मर्यादित असतात. अध्यापनाची गुणवत्ता. याव्यतिरिक्त, हे लक्षात घेतले पाहिजे की जे शिक्षणासाठी पैसे देऊ शकत नाहीत त्यांच्यापासून वेगळे होणे, पुन्हा समाजाची अन्यायकारक वर्ग रचना प्रतिबिंबित करते: सशुल्क संस्थांमध्ये, उच्च स्तरातील मुले अभ्यास करतात, जे उपसंस्कृती चालू ठेवतात आणि समर्थन देतात. त्यांचा वर्ग, त्यांच्या स्वत: च्या प्रकाराशी संवाद साधून काम करत आहे, यशस्वी व्यावसायिक सहकार्याचा अनुभव आहे, तर विनामूल्य संस्थांचे विद्यार्थी आणि विद्यार्थी, अकार्यक्षम कुटुंबातून कमी नाहीत, एक वेगळा, कमी यशस्वी अनुभव शिकतात. एका विशिष्ट स्तराच्या उपसंस्कृतीशी संबंधित असलेल्या शिक्षणाच्या प्रवेशावरील अवलंबित्वामुळे रशियामध्ये आंतरपीडित गतिशीलतेचा अभ्यास करणे देखील शक्य होते: जर रशियामध्ये श्रीमंत आणि गरीब स्तरांमधील शिक्षणाच्या संबंधात कोणताही अस्पष्ट भेदभाव नसेल (प्रवेश अजूनही खुला आहे) , आणि ते देखील कोणते - कोणत्याही राष्ट्रीयतेचे, अभ्यासानुसार, विद्यार्थ्यांच्या वातावरणातील सर्वात मोठा वाटा उच्च संसाधन गटातील मुलांनी व्यापला आहे - उद्योजक आणि बौद्धिक, तर मॅन्युअल कामगारांमध्ये फक्त एक छोटासा भाग त्यांची शैक्षणिक स्थिती सुधारण्याचा प्रयत्न करतो. आणि गुणात्मक भिन्न स्तरावर जा - पुन्हा एखाद्याच्या वर्तुळातील सामाजिक स्थान राखण्याचा प्रभाव दिसून येतो.

रशियन शिक्षणाच्या प्रणालीतील एक मनोरंजक घटना म्हणजे मूलभूत शालेय विषयांमध्ये युनिफाइड स्टेट परीक्षेची ओळख आणि खालील शैक्षणिक संस्थांमध्ये प्रवेशासाठी त्याचे श्रेय. शिक्षण मंत्रालयाच्या दृष्टिकोनातून, तरुण पिढीला चांगले माध्यमिक शिक्षण मिळण्याच्या आणि उच्च शिक्षण घेण्यासाठी त्यांची क्रिया वाढवण्याची शक्यता बरोबरी करणे अपेक्षित आहे - परंतु त्याऐवजी ते स्टॉपर बनते - एक मूळ " चाळणी". जर पूर्वी अर्जदारांची स्पर्धा आणि स्क्रिनिंग असेल (अर्थातच, अभ्यास करू इच्छिणाऱ्यांपेक्षा कमी जागा असतील तर) त्यांच्या ज्ञानाच्या पातळीनुसार, आता - त्यांच्या पालकांच्या बचतीच्या पातळीनुसार. पुन्हा, आम्ही एका दुष्ट वर्तुळात परतलो: चांगल्या दर्जाच्या वर्गाला त्यांच्या मुलांना विद्यापीठे आणि प्रतिष्ठित महाविद्यालयांमध्ये जोडण्याची इच्छा असते, कमी उत्पन्न असलेल्यांना एकतर त्यांना नकार देणे किंवा काही प्रकारचे उपाय शोधणे भाग पडते. जरी, अर्थातच, कोणीही मूळ पद्धत रद्द केली नाही: काही क्षेत्रातील खरी प्रतिभा आणि अलौकिक बुद्धिमत्ता कधीही दुर्लक्षित होणार नाही, कारण ते नेहमीच समाजासाठी विशेषतः मौल्यवान असते, परंतु नंतर जलद आणि यशस्वी गतिशीलतेसाठी आपल्याला फारच कमी आवश्यक आहे - जन्माला येण्यासाठी. विशिष्ट कल आणि या कलांच्या विकासासाठी अनुकूल वातावरणात. दुर्दैवाने, रशियामध्ये, या संस्थेतील सामाजिक गतिशीलतेची समस्या ही पहिली अट आणि दुसरी दोन्हीची अनुपस्थिती आहे.

ड)राजकीय संघटना ही आपल्या देशातील एक अतिशय गुंतागुंतीची आणि “आजारी” संस्था आहे. त्या अंतर्गत हालचाली होण्यासाठी, त्यांच्या जन्मजात अधिकार आणि जबाबदाऱ्यांसह राजकीय स्थितींची श्रेणीबद्ध स्थापना करणे आवश्यक आहे. आता सार्वजनिक प्रशासनाची अधिक किंवा कमी स्थिर रचना तयार केली जात आहे (फेडरल कायदे "रशियन फेडरेशनच्या नागरी सेवा प्रणालीवर" 2003, "सिव्हिल पब्लिक सर्व्हिसवर" 2005 इ.), ज्यात पुन्हा कमतरता आहेत. रशिया, एक फेडरल राज्य म्हणून, दुहेरी शक्ती प्रणाली आहे: "जमिनीवर" (फेडरेशनचे विषय) आणि शक्ती "सर्वोच्च" (संघीय महत्त्वाची), आणि त्यांची एकमेकांशी संबंधित स्थिती पूर्णपणे संतुलित नाही. परिणामी, या दोन शाखांच्या सामाजिक स्थिती सतत संघर्षात येतात, आणि त्यापैकी कोणत्याहीची श्रेष्ठता निश्चित करणे फार कठीण आहे, म्हणून या स्थानांमधील गतिशीलतेची घटना योग्य अनुलंब ऐवजी क्षैतिज आहे. विशेष राज्य संस्थांमध्ये (आम्ही अर्थातच लक्षात ठेवतो की त्यांची क्षमता विधान, कार्यकारी आणि न्यायिक, काही प्रकरणांमध्ये महानगरपालिका अशा अधिकारांच्या विभाजनावर आधारित आहे) एक कठोर नामांकन विकसित केले गेले आहे - पदांची यादी आणि त्याचे स्वरूप. त्यांना कर्मचार्‍यांसह भरणे संकलित केले गेले आहे, परंतु गतिशीलता प्रक्रिया (आमच्यासाठी, येथे अनुलंब संकल्पना अधिक महत्त्वाची आहे) अत्यंत नकारात्मक दृष्टिकोनातून निरीक्षण केले जाते. स्थिती बदलण्याची प्रक्रिया मोठ्या संख्येने निर्बंधांशी संबंधित आहे: प्रथम: वय निकष - अनुभव, अर्थातच, व्यापक व्यावसायिक अनुभवाच्या विकासाशी संबंधित एक उपयुक्त मुद्दा आहे, परंतु, अतिक्रियाशील लोकांसाठी वैयक्तिक क्षमतांमधील फरक लक्षात घेता. तो एक गंभीर मानसिक अडथळा बनू शकतो; दुसरी: पात्रता परीक्षा - पदोन्नतीच्या शक्यतांचे अवलंबन आयोगाच्या सदस्यांच्या व्यक्तिपरक मूल्यांकनावर, आणि कर्मचार्‍यांच्या कार्यक्षमता आणि व्यावसायिकतेवर नाही, येथे तुम्ही तिसरी मर्यादा देखील लक्षात घेऊ शकता - केवळ पदासाठी स्पर्धा आयोजित करणे प्रशासकीय अधिकार्‍यांमध्ये व्यावसायिक, वैज्ञानिक, लष्करी आणि इतर क्षेत्रातील व्यक्तींना प्रवेश न देता: नागरी सेवा हे क्रियाकलापांचे "बंद" क्षेत्र आहे, व्यावसायिक आणि आर्थिक संस्थांमधील स्थिती धारकांसाठी त्यात व्यावहारिकपणे प्रवेश नाही. चौथी मर्यादा म्हणजे "बंद" गटांची उपस्थिती, तथाकथित "संघ", ज्यांची भरती विश्वसनीय लोकांमधून केली जाते जे उपयुक्त आहेत आणि सर्वोच्च सामाजिक स्थितीच्या मालकाच्या जवळ आहेत.

रशियन परिस्थितीत, ही समस्या सुधारणेद्वारे सोडविली जाऊ शकत नाही, कारण ती पुन्हा उपसंस्कृतीच्या घटनेपासून उद्भवली आहे: शक्ती ही सर्वात मौल्यवान सामाजिक वस्तूंपैकी एक आहे आणि त्यात प्रवेश फक्त उघडला जात नाही, परंतु कठोरपणे नियंत्रित केला जातो. सर्वोच्च स्थानांमध्ये गतिशीलतेच्या प्रक्रियेत एक परस्पर यंत्रणा असते: एक नियम म्हणून, सर्व कमी-अधिक सार्वजनिक संस्थांमध्ये आपण तेच लोक सतत त्यांची जागा खालपासून उच्च आणि त्याउलट बदलताना पाहतो. खालच्या आणि मध्यम क्रमाच्या संरचनेतील उच्च स्तरांच्या विरूद्ध, गतिशीलतेमध्ये देखील एक स्थिर वर्ण असतो - कर्मचार्‍यांची तीव्र "उलाढाल" ची स्थिती: मोबदल्याच्या पातळीमधील विसंगतीमुळे निम्न-स्तरीय पदांवर देखील कमी आकर्षण असते. आणि जबाबदारीची पातळी ज्यावर कायदा त्यांना निहित करतो. आणि येथे सर्वात कमी समस्या म्हणजे मागील आणि नवीन शासनाच्या मानक आणि मूल्य प्रणालींमधील फरक: सोव्हिएत नोकरशाही मशीनने "मास्टर" - CPSU साठी काम केले, देशाचे शासन चालवण्याचे सर्व मुद्दे पक्षाच्या अनुषंगाने सोडवले गेले. निर्णय बाजाराच्या परिस्थितीत अस्तित्वात राहण्यासाठी, "पक्षाचा सेवक" "समाजाचा सेवक" मध्ये बदलण्यासाठी सर्व मानकांमध्ये सुधारणा करणे आवश्यक होते; अधिकाऱ्याची नवीन प्रतिमा तयार करणे आवश्यक होते - सभ्य, प्रामाणिक, सक्षम, कार्यक्षम. , आणि, सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, प्रत्यक्ष किंवा अप्रत्यक्षपणे नागरिकांच्या हितासाठी सक्षम आणि तयार. या स्थितीसाठी त्याच्या वाहकांकडून मोठ्या क्षमता आणि प्रयत्नांची आवश्यकता असते, ज्याचा विकास सरकार आणि जनता यांच्यातील संबंधांच्या प्रक्रियेत केला जाणे आवश्यक आहे, परंतु हे संबंध अजूनही जुन्या रूढींद्वारे प्रभावित आहेत: सामान्य व्यक्तीसाठी, अधिकारी लाच- घेणारा आणि ढोंगी, नागरी सेवकासाठी, एक सामान्य व्यक्ती शक्तीहीन प्राणी आहे. आणि विचार आणि मूल्यमापनातील हे फरक या संस्थेमध्ये कोणतेही उत्पादक कनेक्शन स्थापित होण्यास प्रतिबंध करतात आणि राजकीय स्थिती ही ज्या व्यक्तीकडे असते त्या व्यक्तीच्या सतत अंतर्गत मानसिक विसंगतीच्या स्थितीसारखी असते. याचा परिणाम असा होतो की सामाजिक स्थानांची अस्थिरता देखील सामाजिक गतिशीलतेच्या अस्थिरतेला जन्म देते: उभ्या गतिशीलतेची प्रक्रिया जोपर्यंत उच्च पदे प्राप्त करण्यासाठी स्वतःच्या वैयक्तिक प्रेरणाची ताकद राहते तोपर्यंत उद्भवते, परंतु प्रत्येक प्राप्त स्थितीमुळे ती कमकुवत होते. वाढत्या जबाबदारीसाठी आणि गंभीर तणावाचा सामना करण्यासाठी, जे आधुनिक काळात आर्थिक आणि नैतिकदृष्ट्या जवळजवळ चुकत नाही. परंतु बर्‍याचदा क्षैतिज गतिशीलतेची घटना पाहिली जाऊ शकते - दुसर्या व्यवसायात किंवा मंत्रालयात संक्रमण, ज्याची प्रतिष्ठा आणि मोबदल्याची पातळी जास्त असते.

राजकीय संघटनांचे आणखी एक क्षेत्र - राजकीय पक्ष - देखील त्याच्या विचित्र रशियन चव द्वारे ओळखले जाते. इतर देशांमध्ये त्यांच्याकडे वास्तविक शक्ती आहे, सरकारी कामकाजात हस्तक्षेप करण्याची क्षमता, ते प्रतिनिधित्व करत असलेल्या स्तराच्या हिताचे रक्षण करण्याची क्षमता आणि अंतर्गत स्थितींची एक विकसित प्रणाली आहे आणि त्याबद्दल धन्यवाद, विविध लोकांना त्यांची स्थिती सुधारण्याची परवानगी देते. देश, कोणत्याही लोकशाही राज्याचे गुणधर्म म्हणून दिसणारे, ते एक अतिशय सोयीचे राजकीय माध्यम बनले आहेत - यशस्वी लोकांसाठी आणखी यशस्वी होण्यासाठी एक स्प्रिंगबोर्ड. हे रहस्य नाही की बहुतेक पक्ष विशिष्ट उद्दिष्टे पूर्ण करण्यासाठी कृत्रिमरित्या तयार केले गेले होते, मग ते राष्ट्रपतीपदासाठी उमेदवाराचा प्रचार करणे असो, राज्य ड्यूमामध्ये लॉबिंग करणे किंवा पुढील सरकारी सुधारणा लागू करणे, मुख्य गोष्ट अशी आहे की ते सर्व प्रमुख आहेत. नियम, वरच्या स्तरातील श्रीमंत लोकांद्वारे, व्यावसायिकांनी वेढलेले आहेत जे कुशलतेने मोठ्या प्रमाणात राजकीयदृष्ट्या सक्रिय आहेत, परंतु सामाजिक आणि कायदेशीर नियमांच्या दृष्टिकोनातून, पूर्णपणे शक्तीहीन लोक आहेत. म्हणून, आपण सामाजिक संरचनेकडे पाहून राजकीय पक्षातील सामाजिक गतिशीलतेबद्दल पुन्हा बोलू शकतो - जर पक्षाची स्थापना “वरून” नाही तर “खाली” झाली आणि वास्तविक प्रतिबिंबित झाली तर ही प्रक्रिया अधिक उजळ आणि मजबूत होईल. लोकांची त्यांची परिस्थिती अधिक चांगल्यासाठी बदलण्याची इच्छा.

e)एक व्यावसायिक संस्था ही कदाचित आधुनिक समाजातील सर्वात महत्वाची संस्था आहे, ज्यामुळे उभ्या गतिशीलतेच्या संकल्पनेचा अभ्यास करणे शक्य आहे. येथे सर्वात महत्वाचे घटक म्हणजे व्यक्तीची क्षमता आणि कौशल्ये, ज्याचे प्रकटीकरण त्याला करिअरच्या वाढीवर विश्वास ठेवण्यास मदत करते. या मार्गावरील समस्या म्हणजे उच्च पदांची कमतरता, त्यांच्या व्यवसायासाठी मोठी स्पर्धा, जी रशियन परिस्थितीत चांगल्या कामगार नियामक फ्रेमवर्क आणि सामग्री मजबुतीकरणाच्या अभावामुळे वाढली आहे. रशियामध्ये, एक कर्मचारी हा एक प्रचंड शोषण करणारा कामगार आहे (अतिरिक्त-तास मानके, सुट्टीसाठी पैसे देण्यास नकार, आजारी रजा इ.) ज्याला राज्याकडून योग्य कायदेशीर संरक्षण नाही, म्हणूनच बॉस स्वतःला पुढे ठेवण्याचा अधिकार समजतो. अमानवी मागण्या. आणि अधीनस्थांप्रती अनुज्ञेयता देखील त्यांना करिअरच्या शिडीवर पदोन्नती देण्याच्या समस्येस जन्म देते - पदोन्नती बहुतेकदा व्यावसायिकतेच्या पातळीच्या मूल्यांकनापेक्षा दिग्दर्शकाच्या व्यक्तिनिष्ठ इच्छेवर अवलंबून असते. आणि येथे मानक-मूल्याची समस्या अशी आहे की बहुसंख्य लोकसंख्येने अद्याप बाजाराच्या परिस्थितीशी जुळवून घेतलेले नाही आणि त्यांचे श्रम कसे विकायचे आणि त्यासाठी योग्य वेतन आणि आदर कसा मागायचा हे त्यांना माहित नाही, परंतु यामुळे आम्हाला संभाव्यतेबद्दल बोलण्याची परवानगी मिळेल. स्पष्ट सामाजिक स्थिती वाढवणे आणि एकत्रित करणे (लक्षात ठेवा "कमी क्रियाकलाप क्षमता").

f)आर्थिक संघटना ही राजकीय संघटनांइतकीच गुंतागुंतीची संस्था आहे. आणि त्याची जटिलता अविकसित सांस्कृतिक मूल्य अभिमुखता आणि समाजात स्थापित आर्थिक प्रणालीच्या अनुपस्थितीत आहे: रशियामधील 80% राष्ट्रीय संपत्ती उच्च सामाजिक स्तराच्या हातात आहे, जी देशाच्या लोकसंख्येच्या अंदाजे 15% आहे. संसाधनांच्या कायदेशीर पुनर्वितरणास परवानगी न देणाऱ्या परिस्थितीत भौतिक उत्पन्नाच्या वाढीसह सामाजिक गतिशीलतेच्या शक्यतांबद्दल बोलणे हे एक कृतघ्न कार्य आहे. उर्वरित 85% लोकांना त्यांचे कल्याण वाढवण्याची आणि त्यासोबत त्यांची सामाजिक स्थिती कायदेशीररित्या वाढवण्याची संधी आहे: कमी-उत्पन्न गटांच्या बाजूने किंवा बेकायदेशीरपणे उद्योजकांच्या उत्पन्नाचा काही भाग विभक्त करण्याच्या उद्देशाने सरकारी धोरणांच्या अंमलबजावणीची अपेक्षा करा. सावली व्यवसाय, पैसे कमावण्याच्या बेकायदेशीर मार्गांचा वापर करा, म्हणजे . अशा पद्धती वापरा ज्या सामान्यत: पुन्हा मोठ्या कॉर्पोरेशनचे नफा नाकारण्याच्या उद्देशाने असतात, फक्त त्यांची स्वतःची संसाधने वापरतात. त्यामुळे आर्थिक संघटनेतील सामाजिक गतिशीलतेची समस्या पुन्हा दोन वर्गांच्या मोठ्या सामाजिक असमानतेमुळे उद्भवते, ज्यामुळे तिसऱ्या स्तराची समस्या उघड होते.

g)कौटुंबिक आणि विवाह ही कदाचित एकमेव सामाजिक संस्था आहे ज्यामध्ये सामाजिक गतिशीलतेच्या समस्या नेहमीच आणि सर्वत्र समान असतात - मानक मूल्य प्रणालींमध्ये फरक, अन्यथा - भिन्न संस्कृती. विवाहाद्वारे तुमचा सामाजिक दर्जा वाढवायचा असेल तर तुम्ही तुमच्या भावी वातावरणातील वर्तन आणि संवादाच्या सर्व बारकाव्यांचा अभ्यास आणि अवलंब करण्यास तयार आणि सक्षम असले पाहिजे. समस्या केवळ वैयक्तिक क्षमतांमध्ये आहे आणि अर्थातच, व्यक्ती ज्या मंडळात प्रवेश करू इच्छित आहे त्या लोकांच्या वर्तुळातील निष्ठा. जरी रशियन परिस्थितीत खूप मोठ्या संख्येने वेगवेगळ्या उपसंस्कृतींची उपस्थिती देखील एक समस्या बनू शकते, जी वर्तनाची कोणतीही एक स्पष्ट ओळ नसल्यामुळे ओळखणे फार कठीण आहे: वरच्या आणि खालच्या दोन्ही स्तरांमध्ये त्याचे प्रकटीकरण आहे. संस्कृतीची उच्च पातळी आणि तिचे सर्वात खालचे स्वरूप दोन्ही. एका वर्गाच्या प्रतिनिधीला दुसऱ्या वर्गापासून वेगळे करण्यास मदत करणारी स्पष्ट चौकट अद्याप तयार झालेली नाही.

रशियामधील सामाजिक गतिशीलतेबद्दलच्या संभाषणाची समाप्ती करताना, आपण व्यक्ती आणि गटांच्या क्षैतिज हालचालींकडे देखील लक्ष दिले पाहिजे कारण आपण त्यांच्याकडे थोडेसे लक्ष दिले नाही. आम्ही स्थलांतर आणि कर्मचार्‍यांच्या उलाढालीच्या प्रक्रियेचे विश्लेषण करू (आम्ही विश्वास, लिंग, कुटुंब इ.मधील बदलांचे मुद्दे विशेष समाजशास्त्रीय अभ्यासासाठी सोडू, कारण ते तत्त्वज्ञान आणि मानसशास्त्राच्या समस्यांशी अधिक संबंधित आहेत).

कर्मचार्‍यांच्या उलाढालीबद्दल, रशियामधील मुख्य समस्या ही त्याची खूप मोठी व्याप्ती आहे: एखाद्या व्यक्तीच्या आयुष्यादरम्यान, तो दहापेक्षा जास्त व्यवसाय आणि कामाची ठिकाणे बदलतो, उदाहरणार्थ, जपानमध्ये एखादी व्यक्ती स्वतःची सेवा करण्यासाठी स्वतःला झोकून देते. आयुष्याच्या शेवटपर्यंत सहवास.. समाजातील सामाजिक विकृतीच्या समान समस्येचे कारण आहे: एखादी व्यक्ती त्याच्या सर्व गरजा पूर्ण करू शकेल अशा जागेच्या शोधात सतत धाव घेते, बहुधा अशी जागा त्याच्यासाठी अस्तित्त्वात नाही अशी शंका घेत नाही. गरजा - उच्च उत्पन्न, महान शक्ती, प्रतिष्ठा, शैक्षणिक संधी आणि आरोग्य - मुख्य सार्वजनिक वस्तू "जगातील शक्तिशाली" लोकांच्या हातात आहेत, ज्या त्यांना सहजासहजी वाटून घ्यायच्या नाहीत. रशियामध्ये अद्याप अशी कोणतीही प्रणाली नाही, ना कायदेशीर किंवा मानक, किंवा मानक आणि मूल्य-आधारित, जी योग्यरित्या फायदे वितरित करते, परंतु तरीही चांगल्या बदलांची आशा आहे, जी लोकांना नवीन शोधांकडे ढकलते.

रशियामधील अंतर्गत स्थलांतर अतिशय सोप्या स्वरूपाचे आहे: मुख्य हालचालींचे वेक्टर सेंट पीटर्सबर्ग आणि मॉस्को आहेत, दोन सर्वात मोठी संसाधन केंद्रे म्हणून - काम, पैसा, गृहनिर्माण, शिक्षण, विश्रांती इ. तथापि, देशातील इतर चळवळी त्याच कारणास्तव घडतात; मोठी औद्योगिक शहरे तेथे आकर्षणाची केंद्रे बनतात. स्थलांतरातील समस्या आहेत: हलविण्याची उच्च किंमत (आम्ही देशाचे प्रमाण लक्षात घेतो); कायमस्वरूपी निवासस्थानाची आणि अतिथी नोंदणीची आवश्यकता (जे आवश्यक नाही, उदाहरणार्थ, यूएसएमध्ये); मर्यादित संसाधने आवश्यक आहेत, ज्यामध्ये उच्च स्पर्धा आवश्यक आहे आणि त्यामुळे अशा चळवळीच्या परिणामकारकतेची शक्यता कमी होते; तसेच जुने सामाजिक संबंध तोडणे आणि नवीन, संभव नसलेले अनुकूल निर्माण करण्याची गरज.

समाज सामाजिक गतिशीलता अभिसरण

निष्कर्ष

तर, चला सारांश द्या आणि त्याच वेळी कथनादरम्यान चुकलेल्या मुद्द्यांचा विचार करूया. हे लक्षात घेणे सोपे होते की रशियन नागरिकाच्या सामाजिक वाढीच्या मार्गावर उद्भवणार्‍या अनेक समस्यांच्या पार्श्वभूमीवर, सर्वात स्पष्ट आणि गंभीर म्हणजे अनुकूल सामाजिक जागेचा अभाव - रशियामध्ये सामाजिक संबंधांची कोणतीही न्याय्य व्यवस्था नाही. असमान द्विध्रुवीय वर्ग रचना रेकॉर्ड केली गेली आहे, जी व्यावहारिकपणे अनुलंब सामाजिक गतिशीलतेच्या उदयास कोणतीही संधी देत ​​​​नाही आणि विविध प्रकारचे त्याचे प्रकटीकरण अवरोधित करते: राजकीय, आर्थिक, व्यावसायिक आणि शैक्षणिक. या मुख्य समस्येचे निराकरण करण्यासाठी राज्याच्या प्रयत्नांमुळे इतर अडचणी उद्भवतात: संघटित गतिशीलता, ऐच्छिक आणि अनैच्छिक दोन्ही, सामाजिक संरचनेच्या पुनर्रचनेसाठी स्पष्ट दीर्घकालीन योजना तयार केल्याशिवाय आणि त्याच्या मंजुरीशिवाय केली जाते. लोकसंख्येद्वारेच (ड्यूमामध्ये विधेयके स्वीकारण्यापूर्वी सार्वजनिक वादविवादाची प्रथा आता सोव्हिएत नंतरच्या सुरुवातीच्या काळात इतकी सामान्य घटना नाही).

हे, यामधून, लोकांकडून अधिकार्‍यांना अभिप्रायाची समस्या निर्धारित करते आणि त्यांच्या स्वत: च्या समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी बहुसंख्य लोकांच्या सामाजिक क्रियाकलापांची निम्न पातळी निर्धारित करते, जे, मार्गाने, कायदेशीर संस्थेचा अविकसित परिणाम म्हणून निर्धारित करते. रशिया, ज्याने देशाच्या लोकसंख्येच्या एका भागाच्या वास्तविक शक्तीहीन परिस्थितीची समस्या त्याच्या दुसर्‍या भागात समाविष्ट केली आहे, परंतु कायदेशीररित्या अशी परिस्थिती उद्भवू शकत नाही. येथून कायदेशीर मार्गाने सामाजिक शिडी वर जाण्याच्या शक्यतेच्या अस्तित्वाची समस्या उद्भवते आणि उच्च वर्गाशी संबंधित नसलेल्या सामाजिक स्तरातील दोन वास्तविक अवस्था आकार घेतात: एकतर त्यांची स्थिती सुधारण्याची तीव्र इच्छा, अगदी जर बेकायदेशीरपणे किंवा नैतिक आणि नैतिक मार्गदर्शक तत्त्वांना मागे टाकून, किंवा क्षैतिज गतिशीलतेच्या मोठ्या प्रमाणाच्या विरूद्ध कमी स्थितीसह आणि उभ्या गतिशीलता प्रक्रियेच्या लहान प्रमाणात सापेक्ष अनुकूलन. विविध वर्गांच्या सांस्कृतिक रीतिरिवाजांमध्ये अशा परिस्थितींचे निर्धारण केल्याने आंतरपिढीच्या गतिशीलतेची समस्या उद्भवते: उच्च उपसंस्कृतींमध्ये बंद प्रवेश (आर्थिक कारणास्तव मोठ्या प्रमाणात) वरच्या आणि खालच्या दोन्ही प्रतिनिधींमध्ये प्रचलित परंपरांचे निरंतरता निर्धारित करते. वर्ग वरील सर्वांच्या निष्कर्षानुसार, आम्ही असे घोषित करू शकतो की रशियामधील सामाजिक गतिशीलतेची घटना काहीशा कमी स्वरूपात अस्तित्वात आहे: क्षैतिज गतिशीलता (स्थलांतर आणि कर्मचारी उलाढाल) अतिशय स्पष्टपणे आणि सर्वसमावेशकपणे सादर केली गेली आहे, तर अनुलंब गतिशीलता अनेक अडथळ्यांमुळे मर्यादित आहे. भौतिक आणि नैतिक दोन्ही स्वभाव.

साहित्य

1.बालाबानोव ए.एस., बालाबानोवा ई.एस. सामाजिक असमानता: वंचितपणा वाढवण्याचे घटक // SOCIS (समाजशास्त्रीय संशोधन). - 2003. - क्रमांक 7 - एस. 34-43

.Zaslavskaya T.I. आधुनिक रशियन समाज: समस्या आणि संभावना // ओएनएस (सामाजिक विज्ञान आणि आधुनिकता). - 2004. - क्रमांक 5 - एस. 5-15

.लुक्यानोव व्ही.जी. सिदोरोव S.A., उर्सु I.S. समाजशास्त्र: पाठ्यपुस्तक. - सेंट पीटर्सबर्ग, आयव्हीएसईपी, नॉलेज, 2004 - 416 पी.

.ओबोलोन्स्की ए.व्ही. नोकरशाहीच्या सुधारणेशिवाय, प्रशासकीय सुधारणा निरर्थक आहेत // ONS (सामाजिक विज्ञान आणि आधुनिकता). - 2004. - क्रमांक 5 - एस. 58-67

.सोरोकिन पी.ए. मानव. सभ्यता. समाज. - एम., पॉलिटिझडॅट, 1992 - 543 पी.

.फ्रोलोव्ह एस.एस. समाजशास्त्र: पाठ्यपुस्तक. - दुसरी आवृत्ती. - एम., लोगोस पब्लिशिंग कॉर्पोरेशन, 1996 - 360 पी.

.Sztompka P. समाजशास्त्र. आधुनिक समाजाचे विश्लेषण. - एम., लोगो, 2005 - 664 पी. + 32 रंगासह वर

सर्व प्रथम, मी ऐतिहासिक स्केचसह रशियन परिस्थितीत सामाजिक गतिशीलतेच्या घटनेचा अभ्यास सुरू करू इच्छितो. युएसएसआरचे पतन आणि एक नवीन राज्य - रशियन फेडरेशनची निर्मिती - याचा अर्थ एक साधा बाह्य आणि अंतर्गत राजकीय बदल नव्हता, परंतु संपूर्ण, प्रचंड सामाजिक व्यवस्थेचा नाश होता - सर्व विद्यमान सामाजिक संस्था नष्ट झाल्या, सर्व वैचारिक आणि सांस्कृतिक मानदंड. आणि परंपरा नाकारल्या गेल्या, एक कृत्रिम पण प्रभावी वर्ग प्रणाली खंडित झाली. सोव्हिएत समाजवादाची जागा घेण्यासाठी, नवीन देशाच्या नवीन सुधारकांनी लोकशाही भांडवलशाहीच्या बांधकामाचा प्रस्ताव ठेवला, परंतु त्याच वेळी त्यांनी कोणत्याही प्रकारे बांधकाम पुढे जाण्याचा मार्ग किंवा अंतिम गंतव्य - एक विशिष्ट आणि समजण्यासारखे मॉडेल निर्धारित केले नाही. समाजाच्या संस्थात्मक संरचनेचे. रशियामधील परिवर्तन प्रक्रियेचे एक महत्त्वाचे वैशिष्ट्य म्हणजे त्याचे अर्ध-उत्स्फूर्त स्वरूप, ज्याचा अर्थ एक मजबूत सरकार नसणे - एक विषय ज्याला सामाजिक विकासाचे अंतिम ध्येय माहित असेल. Zaslavskaya T.I. आधुनिक रशियन समाज: समस्या आणि संभावना // ओएनएस (सामाजिक विज्ञान आणि आधुनिकता). - 2004. - क्रमांक 5 - पी. 9 समाजातील "उत्स्फूर्त" बदलांचा परिणाम म्हणजे आर्थिक प्रणाली व्यतिरिक्त सामाजिक स्तरीकरणाच्या इतर कोणत्याही प्रणाली लागू करणे अशक्य होते. सत्ताधारी वर्गाप्रती नागरिकांचा विशेष अविश्वास आणि कोणत्याही एका राजकीय पक्षाला किंवा चळवळीला एकत्रित जनसमर्थन न मिळाल्यामुळे राजकीय पक्षाला स्थान नव्हते आणि देशाची अर्थव्यवस्था अशा दयनीय अवस्थेत असल्याने व्यावसायिकाला काही फरक पडत नव्हता. कोणाचा दर्जा - संचालक किंवा कर्मचारी - जास्त आहे हे ठरवणे अशक्य होते, ते खूप कठीण होते. परिणामी, नव्वदच्या दशकाच्या मध्यात सोव्हिएतोत्तर समाजाची रचना आर्थिक निकषांनुसार, दोन असमान "ध्रुवीय" सामाजिक वर्ग होते - "सर्वोच्च" - खूप श्रीमंत लोक, जुन्या आणि नवीन नामांकनाचे अधिकारी, जे एकतर सोव्हिएत राजवटीत मोठा भाग हस्तगत करण्यात यशस्वी झाला, किंवा नवीन परिस्थितींशी जुळवून घेण्यास सक्षम झाला आणि जागतिक अंदाजानुसार “खालचा” हा गरीब, जवळजवळ निराधार वर्ग आहे, ज्यांच्याकडे केवळ कोणतीही भौतिक मूल्येच नव्हती, तर होती. त्यांना प्राप्त करण्याची कोणतीही सामाजिक संधी नाही. मला या कारणास्तव कोणतीही संधी मिळाली नाही की मी याचा कधीही अभ्यास केला नाही आणि या गरजेचा अंदाज घेतला नाही: कम्युनिस्ट राजवटीच्या प्रदीर्घ वर्षांनी "बहुसंख्य रशियन लोकांची असमानतेने कमी क्रियाकलाप क्षमता" निश्चित केली, जी विकासातील "अडखळणाऱ्या अडथळ्यांपैकी एक" बनली. समाजाचा. Ibid. - P. 7 ही घटना, स्वाभाविकपणे, दुर्लक्षित झाली नाही, आणि गेल्या दहा वर्षांमध्ये, राज्याने पाठपुरावा केलेल्या सामाजिक धोरणाच्या मध्यवर्ती समस्यांपैकी एक होता आणि आजही आहे, वाढत्या “मानवी संभाव्य” आणि एक सामाजिक रचना तयार करण्याबद्दल जी रशियन समाजाच्या विकासासाठी सर्वात प्रभावी असेल.

विकसित देशांची उदाहरणे, जी सहा-स्तरीय वर्ग प्रणालीद्वारे वैशिष्ट्यीकृत होती - "उच्च", "मध्यम" आणि "निम्न" वर्गांचे दोन उप-स्तर सामाजिक संरचनेचे मॉडेल म्हणून घेतले गेले. ही प्रणाली रशियन समाजावर प्रक्षेपित केली गेली होती, परिणामी चालू आर्थिक आणि राजकीय सुधारणांमध्ये मुख्य भर रशियन समाजातील हरवलेला "मध्यम" वर्ग तयार करणे आणि स्थिर करणे यावर केंद्रित केले गेले - आर्थिक, राजकीय आणि व्यावसायिक यासारख्या सामाजिक गतिशीलतेचे चॅनेल. संस्था राज्याने खाजगी उद्योजकतेला प्रोत्साहन दिले, करप्रणाली सरलीकृत केली, विशेष क्रेडिट कॉरिडॉर तयार केले, नवीन कायदेशीर स्रोत जारी केले, परंतु या सर्वांचा सुरुवातीला काहीही परिणाम झाला नाही आणि आता त्याचा कोणताही परिणाम नाही. या परिस्थितीचे कारण म्हणजे मानक-मूल्य प्रणालीची अनुपस्थिती, ज्याची आपण आधीच्या अध्यायात चर्चा केली आहे. रशियन समाजात अशी कोणतीही सामान्यतः स्वीकारलेली मूल्ये आणि वर्तनाचे नियम नाहीत जे एक किंवा दुसर्या व्यक्तीचे स्थान इतरांच्या दृष्टिकोनातून उच्च किंवा खालचे ठरवू शकतात. देशभक्ती, प्रामाणिकपणा, परस्पर सहाय्य, भौतिक भांडवलापेक्षा सांस्कृतिक भांडवलाचे श्रेष्ठत्व, जे सोव्हिएत प्रकारच्या उत्पादनात अंतर्भूत होते, पेरेस्ट्रोइकाच्या काळात अयोग्य ठरले, वैयक्तिक संचय आणि थेट विरुद्ध संकल्पनांना मार्ग दिला. उग्र व्यावसायिक कौशल्य, जे फसवणूक करणे, विश्वासघात करणे आणि केवळ नैतिकच नव्हे तर राज्य कायदे देखील टाळणे आवश्यक आहे. सामाजिक संबंधांमधील प्राधान्यक्रमांमध्ये अशा बदलाचा परिणाम म्हणजे समाजाच्या त्या ध्रुवीय संरचनेची पुष्टी आणि त्याहूनही मोठे एकत्रीकरण: नैतिकता आणि नैतिकतेच्या प्रश्नांनी ओझे नसलेले लोक, ज्यांच्याकडे संपत्ती आणि शक्तीचा प्रचंड साठा होता, ते सक्षम होते. वरच्या स्तरावर जा (आपल्या देशातील प्रतिष्ठेचा प्रश्न नेहमीच पूर्णपणे व्यक्तिनिष्ठ राहिला आहे आणि राजकीय किंवा व्यावसायिक स्तरीकरणापेक्षा या किंवा त्या स्थितीच्या वाहकांवर अधिक अवलंबून आहे, म्हणून आम्ही त्याचा खोलवर विचार न करण्याचा प्रयत्न करू). इतर सर्व नागरिक मूलत: जुन्या व्यवस्थेचे वारसदार राहिले आणि वर्षानुवर्षे विकसित झालेले संबंध कायम राखले. परिणामी, समाजात दोन असमान सांस्कृतिक आणि मूल्य प्रणाली उदयास आल्या आहेत: लोकसंख्येच्या वरच्या स्तराची उपसंस्कृती, जी उच्च व्यावसायिक क्रियाकलाप, कोणत्याही शैक्षणिक प्रणालीमध्ये विस्तृत प्रवेश, सांस्कृतिक आणि क्रीडा विश्रांती या संकल्पनांनी वैशिष्ट्यीकृत झाली आहे. तसेच स्वयं-विकसन क्षमतेची संकल्पना - उपलब्ध संसाधने आणि त्यांची आणखी वाढ यांच्यातील थेट संबंध. अशा प्रकारे, एका प्रसिद्ध राजकारण्याचा मुलगा, ज्याला हार्वर्ड शिक्षण घेण्याची संधी आहे, त्याच्या वडिलांच्या कनेक्शनमुळे, तो व्यवसाय उघडू शकतो आणि उद्योजक क्रियाकलापांमध्ये चांगले यश मिळवू शकतो. आणखी एक उपसंस्कृती - "खालचा" वर्ग - सामाजिक क्रियाकलाप, स्वातंत्र्य आणि सर्वात महत्वाचे म्हणजे एखाद्याची परिस्थिती सुधारण्याच्या शक्यतेवर विश्वास नसताना मागीलपेक्षा भिन्न आहे - या घटनेचा समाजशास्त्रात बराच काळ अभ्यास केला गेला आहे. दीर्घकाळ आणि "गरिबीची संस्कृती" (ओ. लुईस) म्हटले जाते. या घटनेचा अर्थ असा आहे की राहणीमानाच्या दीर्घकालीन बिघाडामुळे अनेक लोकांमध्ये सामाजिक आकांक्षा आणि क्रियाकलापांची पातळी कमी होते; जटिल सामाजिक-सांस्कृतिक गरजा लोकांच्या चेतनेतून धुऊन जातात आणि जगण्याची मानसिकता वैशिष्ट्यपूर्ण बनते. बालाबानोव ए.एस., बालाबानोवा ई.एस. सामाजिक असमानता: वंचितपणा वाढवण्याचे घटक // SOCIS (समाजशास्त्रीय संशोधन). - 2003. - क्रमांक 7 - पी. 38

याचा अर्थ असा की पहिले आणि आवश्यक उद्दिष्ट विद्यमान परिस्थिती टिकवून ठेवणे हे आहे, आणि त्यावर मात करण्याची इच्छा नाही - जर बहुतेक रशियन कुटुंबांमध्ये मुख्य चिंता मुलांना आणि इतर कुटुंबांना खायला घालणे आणि कपडे घालणे हे असेल तर आपण सामाजिक गतिशीलतेच्या कोणत्या स्तरावर बोलू शकतो. सदस्य? तसे, लोकसंख्येच्या वरच्या स्तरासाठी सूचित केलेली स्वयं-विकसन क्षमता देखील खालच्या लोकांच्या संबंधात महत्त्वाची आहे, परंतु भिन्न, नकारात्मक प्रमाणात: एक आधीच सवय असलेली निम्न सामाजिक स्थिती त्याच्याशी जोडलेल्या इतर निम्न स्थितींचे स्वरूप निर्धारित करते. : कमी-कुशल स्थिती कमी आर्थिक पगार, निम्न पातळीचे नैतिक समाधान आणि शिक्षणाद्वारे एखाद्याची व्यावसायिक स्थिती सुधारण्याची अशक्यता निर्धारित करते (अभ्यासक्रमांना अतिरिक्त भांडवली गुंतवणूकीची आवश्यकता असेल आणि बाकी काहीही नाही). परिणामी, खालची स्थिती दुष्ट वर्तुळात बदलते: गरीब कुटुंबातील मुलांना त्यांच्या पालकांच्या यशस्वी कारकीर्दीतून सामाजिक अनुभव मिळत नाही, गरीब राहणीमान आणि उच्च संभाषण संस्कृतीचा अभाव यामुळे त्यांच्या शाळेतील कमी यशावर परिणाम होतो. गरिबीची संस्कृती पिढ्यानपिढ्या प्रसारित केली जाते आणि आपण आधी स्थापन केलेल्या बायनरी सामाजिक संरचनेचे अस्तित्व निश्चित करते.

आता, रशियामधील सामाजिक गतिशीलतेच्या घटनेबद्दल बोलण्यासाठी, आपल्याकडे आहे पहिला, मोठे आणि सोडवणे कठीण समस्या: देशातील केवळ दोन स्पष्टपणे प्रतिनिधित्व केलेल्या सामाजिक स्तरांचे अस्तित्व वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यांसह जे त्यांचे प्रतिनिधी ओळखणे, त्यांची स्थिती आणि सामाजिक भूमिका निश्चित करणे सोपे करते. आणि त्याच वेळी, या दोन वर्गांमधील सामाजिक शिडी वर जाण्याच्या संधींचा अभाव: प्रथम खालच्या स्तरावर घसरण्यापासून विमा काढण्याची हमी दिली जाते, दुसरे, त्याच्या सांस्कृतिक प्राधान्यांमुळे, संघर्ष करणार नाही. उच्च पदे, विशेषत: "चिंध्यापासून श्रीमंतीकडे" उडी मारण्याची वस्तुस्थिती "अवास्तव पेक्षा जास्त दिसते. म्हणून, आम्ही वर सोडलेल्या सामाजिक धोरणाकडे परत जाताना, आम्ही पुन्हा एकदा एक मध्यम - मध्यवर्ती वर्ग तयार करण्याच्या गरजेवर जोर देतो, ज्याच्या संदर्भात व्यावसायिक, आर्थिक आणि राजकीय स्थितींची श्रेणीबद्धता तयार करणे आणि वाढवण्याचे मार्ग निश्चित करणे शक्य होईल. त्यांना कमी करा.

काटेकोरपणे सांगायचे तर, अशा प्रकारे आम्ही समाजाची रचना कृत्रिमरित्या तयार करण्याचा प्रयत्न करीत आहोत, ज्याचा अर्थ असा आहे की रशियामधील सामाजिक गतिशीलतेची प्रक्रिया नियंत्रित, व्यवस्थापित करण्यायोग्य स्वरूपाची आहे आणि त्यांच्या अंमलबजावणीदरम्यान उद्भवलेल्या बहुतेक समस्या दोषांमुळे उद्भवत नाहीत. सामाजिक संबंधांमधील सहभागी, परंतु सरकारी संस्थांच्या असंबद्ध निर्णय आणि कृतींचा परिणाम म्हणून, उदा. शक्ती संघटना. याचा उलगडा होऊ शकतो दुसरी समस्यारशियामधील सामाजिक गतिशीलतेच्या प्रकटीकरणात - त्याचा अनैसर्गिक मार्ग, राजकीय बदलांवर त्याचे अवलंबित्व. चला इतिहासाकडे वळूया: रशियन लोकशाहीच्या सुरुवातीच्या काळात, मुख्य क्षणांपैकी एक म्हणजे शेती पुनर्संचयित करण्याचा प्रश्न होता आणि शेतकऱ्यांचा एक वर्ग तयार करून शेतकऱ्यांची सामाजिक स्थिती वाढविण्याचा प्रस्ताव तयार झाला, परंतु भौगोलिक रशियन वैशिष्ट्ये, जे प्राचीन काळापासून सामूहिक शेतीचे मार्ग ठरवत होते, ते विचारात घेतले गेले नाही. समशीतोष्ण आणि उपोष्णकटिबंधीय हवामानात अस्तित्त्वात असलेले अमेरिकन शेतीचे मॉडेल आपल्या थंड अक्षांशांमध्ये पूर्णपणे अनैसर्गिक ठरले आणि कळीतील संपूर्ण सुधारणा नष्ट केली. अलिकडच्या वर्षांत अशी बरीच उदाहरणे जमा झाली आहेत: राज्य, स्वतःच्या हाताने, विशिष्ट कालखंडात लोकांच्या श्रेणीकडे लक्ष वेधते - मग ते सैन्य असो किंवा नोकरशाही यंत्रणा (जे सध्याच्या टप्प्यावर दिसून येते) , आणि त्यामुळे इतर सामाजिक स्तरांच्या तुलनेत त्यांची सामाजिक स्थिती वाढते.

एक प्रकारची अनुलंब गतिशीलता चालविली जाते, परंतु व्यक्तींची नाही तर संपूर्ण गटांची - स्तरीकरण पदानुक्रमात सतत बदल केला जातो, परंतु तो नैसर्गिकरित्या केला जात नाही - सामाजिक संबंधांच्या स्वतंत्र विकासाचा परिणाम म्हणून, परंतु कृत्रिमरित्या - बाह्य आणि अंतर्गत आर्थिक समस्या जमा करण्याच्या प्रभावाखाली. आणि या बदलाचा अंदाज लावणे अशक्य आहे, म्हणून लोकांना पुढील सामाजिक संकटाच्या अपेक्षेने जगण्याची सवय होते, परिणामी सामाजिक स्थितीत बदल होऊ शकतो, केवळ वरच्या दिशेनेच नाही तर खालच्या दिशेने देखील. समाजाच्या निश्चित व्यावसायिक आणि राजकीय स्तरीकरणाचा हा अभाव, वारंवार होणाऱ्या उलथापालथींना त्याची संवेदनाक्षमता आणि परिणामी, सामाजिक तणावाच्या स्थितीत असलेल्या मोठ्या लोकसंख्येच्या क्रियाकलापांची निम्न पातळी असे वर्णन केले जाऊ शकते. तिसरी समस्यारशिया मध्ये सामाजिक गतिशीलता.

सूचीबद्ध समस्या सैद्धांतिक पैलू प्रतिबिंबित करतात जे आम्ही पहिल्या प्रकरणात सूचित केले आहेत - एक एकीकृत मानक मूल्य प्रणालीची अनुपस्थिती आणि समाजात स्पष्ट सामाजिक संरचना. या मध्यवर्ती संकल्पनांशिवाय, समाजातील व्यक्ती किंवा समूहाच्या स्थानाचा विचार करणे अशक्य आहे, त्यांची हालचाल खूपच कमी आहे. परंतु याचा अर्थ असा नाही की रशियन समाजात हालचाल होत नाहीत, हे इतकेच आहे की विशिष्ट सामाजिक ओळीच्या उपस्थितीशिवाय त्यांचा मागोवा घेणे कठीण आहे, म्हणून अनेक देशांतर्गत समाजशास्त्रज्ञ एक्सट्रापोलेशनच्या सिद्ध पद्धतीचा अवलंब करतात - गुणधर्मांचे वितरण. संपूर्ण भागाचा एक भाग ते त्याच संपूर्ण भागाचा दुसरा भाग. रशिया काही काळासाठी जागतिक समुदायात सामील झाला आहे आणि स्वतःला "खुले" प्रकारचे लोकशाही राज्य असल्याचे घोषित करत असल्याने, समान संशोधन मापदंड पाश्चात्य समुदायांप्रमाणेच त्यावर लागू केले जाऊ शकतात, म्हणजे: सर्व प्रक्रियांचा विचार करणे. संभाव्य प्रकारचे भेदभाव आणि कामाच्या उभ्या अभिसरण वाहिन्यांमध्ये व्यत्यय. आम्ही आता हेच करू, या संचाला असे दर्शवितो चौथी समस्यारशिया मध्ये सामाजिक गतिशीलता:

1. रशियामध्ये भेदभाव (अधिकारांचा अपमान) तीन प्रकारांमध्ये होतो:

अ)वांशिक आणि वांशिक समस्या ही आपल्या समाजातील सर्वात कठीण समस्यांपैकी एक आहे, कारण सामाजिक घटनेपासून ती एक मनोवैज्ञानिक घटनेत वाढली आहे आणि त्याचे नियमन करणे व्यावहारिकदृष्ट्या अशक्य आहे. प्रदीर्घ चेचन युद्ध आणि दहशतवादी हल्ल्यांमुळे विशिष्ट राष्ट्रीयतेला कोणत्याही सामाजिक संरचनेच्या चौकटीबाहेर ठेवले जाते, ज्यामुळे त्यांची सामाजिक गतिशीलतेची निम्न पातळीच नाही तर कधीकधी स्तरीकरणात कोणतेही स्थान घेण्याची अशक्यता देखील ठरते. कॉकेशियन राष्ट्रीयत्वाच्या व्यक्तीसाठी सभ्य नोकरी शोधणे अत्यंत कठीण आहे आणि त्यामध्ये त्यांची पातळी सुधारणे अवास्तव आहे, म्हणून आम्ही बहुतेकदा या वांशिक गटाच्या प्रतिनिधींना भेटतो कायदेशीर संस्थांमध्ये नाही, परंतु गुन्हेगारी समुदायांमध्ये, जेथे आहेत. त्यांच्या स्वतःच्या गतिशीलतेच्या प्रक्रिया.

ब)स्थलांतरित आणि निर्वासितांविरुद्ध भेदभाव वेगवेगळ्या देशांच्या आणि त्याच राज्याच्या प्रदेशांच्या सांस्कृतिक प्रणालींमधील फरकांशी संबंधित आहे. एखाद्या विशिष्ट प्रकारच्या समाजात अंतर्भूत असलेल्या वर्तनाचे नियम आणि नियम अंगीकारणे पूर्णपणे भिन्न परिस्थितीत वाढलेल्या व्यक्तीसाठी कठीण होऊ शकते आणि प्राप्तकर्त्या पक्षाचे प्रतिनिधी, त्या अनुषंगाने नसलेल्या रीतिरिवाजांच्या प्रकटीकरणाची भीती बाळगतात. त्यांच्या सामाजिक स्थानावर.

c)व्यावसायिक पृथक्करण म्हणजे लिंगावर आधारित व्यावसायिक क्रियाकलापांमध्ये भेदभाव. अलिकडच्या वर्षांत रशियामध्ये या प्रकारचा भेदभाव व्यापक झाला नसला तरी, समाजाच्या राजकीय क्षेत्रात प्रतिध्वनी अजूनही स्पष्टपणे जाणवत आहेत - एक महिला राजकारणी अद्याप अशी सामान्य घटना नाही.

2. उभ्या अभिसरणाच्या चॅनेल - सामाजिक संस्था - रशियामध्ये अकिलीसच्या असुरक्षित टाचांचे प्रतिनिधित्व करतात - त्यांनी सुधारणांदरम्यान असंख्य कायदेशीर आणि आर्थिक बदल केले आहेत आणि चालू ठेवल्या आहेत: सामाजिक स्थानांची रचना आणि त्यांचे भौतिक पुरस्कार दोन्ही बदलत आहेत:

अ)लष्कर ही सर्वात औपचारिक संस्था आहे ज्यामध्ये सामाजिक स्थानांचे स्पष्ट नियमन आणि त्यांच्या बदलाचा क्रम आहे. व्यक्तींना या शिडीवर नेण्यात सर्वात मोठी समस्या म्हणजे साध्या मानवी गरजा पूर्ण न होणे ही आहे: खालच्या आणि मध्यम कमांडच्या कर्मचाऱ्यांसाठी कमी उत्पन्न, माफक अन्नधान्यापेक्षा जास्त, सभ्य घरांची दीर्घ अनुपस्थिती आणि या सगळ्यावर, कमी प्रतिष्ठेची पातळी आणि एखाद्याच्या पदाचा आदर. . जरी, आपण खोलवर खोदल्यास, आपण पाहू शकता की सैन्यात सामान्य सामाजिक रचनेचे प्रतिबिंब आहे: खालच्या लष्करी स्तरावर उच्च पदावर जाण्याची फारशी संधी नसते आणि ते करण्याची इच्छा नसते आणि वरच्या स्तरावर कमांडला सर्व विशेषाधिकार आहेत आणि ते नातेवाईक किंवा "आवश्यक" लोकांना "वारसा" द्वारे हस्तांतरित करण्यासह अनेक मार्गांनी त्याची स्थिती राखते.

ब)चर्च - ही संस्था, रशिया एक बहु-कबुलीजबाबदार आणि धर्मनिरपेक्ष राज्य आहे या वस्तुस्थिती लक्षात घेऊन, देशव्यापी स्तरावर सामाजिक स्थिती बदलण्यात फारच कमी महत्त्व आहे: एखाद्याच्या प्रचलित स्थितीची तुलना करून निर्धारित करण्यासाठी बरेच धर्म आहेत आणि सार्वजनिक मतांवर प्रभाव टाकण्याची क्षमता, विशेषत: कायद्यानुसार कोणत्याही धर्माचा प्रभाव नाही. परंतु एखाद्या विशिष्ट समाजातील धार्मिक निकषांनुसार सामाजिक गतिशीलतेबद्दल बोलू शकते: जर तुम्हाला इस्त्रायली कंपनीमध्ये यश मिळवायचे असेल ज्यामध्ये धार्मिकता आणि धार्मिक कट्टरतेचे पालन करणे हे अत्यंत मौल्यवान गुण मानले जाते, तर, स्वाभाविकपणे, या धर्माचा अवलंब करणे तुमचे असेल. संस्थेतील सामाजिक स्थिती वाढवण्यासाठी "स्प्रिंगबोर्ड". आणि, अर्थातच, विश्वासाच्या मुद्द्यांवर तुमची संपूर्ण असहमती ही समस्या असू शकते.

c)शाळा ही एक शिक्षण व्यवस्था आहे. आपल्या समाजातील ही संस्था अलीकडे तरुण तरुणांच्या एकापेक्षा जास्त पिढीसाठी अडखळत आहे. अजूनही तयार होत असलेल्या संरचनेत सामाजिक गतिशीलतेबद्दल बोलणे कठीण आहे: सर्व स्तरांवर समन्वित शिक्षणाची एकसंध प्रणाली आयोजित केली गेली नाही आणि त्याच्याशी संबंधित भौतिक समर्थन प्रदान केले गेले नाही. याचा परिणाम असा होतो की अनुदानाच्या अभावामुळे देशातील वंचित भागातील शिक्षणाचा दर्जा कमी होतो आणि या संस्थांमधील लोक उच्च शिक्षण संस्थांमध्ये किंवा श्रमिक बाजारपेठेत स्पर्धात्मक नसतात आणि त्यामुळे बदल होण्याची शक्यता कमी असते. त्यांची सामाजिक स्थिती. दुसरी समस्या म्हणजे रशियामध्ये दुहेरी शिक्षण प्रणालीचा उदय - सशुल्क आणि विनामूल्य आधारावर. याचा परिणाम म्हणजे सामाजिक करिअरच्या पुढील विकासाच्या वेगवेगळ्या संधी आहेत: चांगल्या शाळा आणि संस्था स्वत:ला ऑफर केलेले विषय आणि संबंधित सेवांची विस्तृत श्रेणी मिळू देतात, तर अर्थसंकल्पीय संस्था आवश्यक शिस्त आणि आवश्यक संचापर्यंत मर्यादित असतात. अध्यापनाची गुणवत्ता. याव्यतिरिक्त, हे लक्षात घेतले पाहिजे की जे शिक्षणासाठी पैसे देऊ शकत नाहीत त्यांच्यापासून वेगळे होणे, पुन्हा समाजाची अन्यायकारक वर्ग रचना प्रतिबिंबित करते: सशुल्क संस्थांमध्ये, उच्च स्तरातील मुले अभ्यास करतात, जे उपसंस्कृती चालू ठेवतात आणि समर्थन देतात. त्यांचा वर्ग, त्यांच्या स्वत: च्या प्रकाराशी संवाद साधून काम करत आहे, यशस्वी व्यावसायिक सहकार्याचा अनुभव आहे, तर विनामूल्य संस्थांचे विद्यार्थी आणि विद्यार्थी, अकार्यक्षम कुटुंबातून कमी नाहीत, एक वेगळा, कमी यशस्वी अनुभव शिकतात. एका विशिष्ट स्तराच्या उपसंस्कृतीशी संबंधित असलेल्या शिक्षणाच्या प्रवेशावरील अवलंबित्वामुळे रशियामध्ये आंतरपीडित गतिशीलतेचा अभ्यास करणे देखील शक्य होते: जर रशियामध्ये श्रीमंत आणि गरीब स्तरांमधील शिक्षणाच्या संबंधात कोणताही अस्पष्ट भेदभाव नसेल (प्रवेश अजूनही खुला आहे) , आणि ते देखील कोणते - कोणत्याही राष्ट्रीयतेचे, अभ्यासानुसार, विद्यार्थ्यांच्या वातावरणातील सर्वात मोठा वाटा उच्च संसाधन गटातील मुलांनी व्यापला आहे - उद्योजक आणि बौद्धिक, तर मॅन्युअल कामगारांमध्ये फक्त एक छोटासा भाग त्यांची शैक्षणिक स्थिती सुधारण्याचा प्रयत्न करतो. आणि गुणात्मक भिन्न स्तरावर जा - पुन्हा एखाद्याच्या वर्तुळातील सामाजिक स्थान राखण्याचा प्रभाव दिसून येतो.

रशियन शिक्षणाच्या प्रणालीतील एक मनोरंजक घटना म्हणजे मूलभूत शालेय विषयांमध्ये युनिफाइड स्टेट परीक्षेची ओळख आणि खालील शैक्षणिक संस्थांमध्ये प्रवेशासाठी त्याचे श्रेय. शिक्षण मंत्रालयाच्या दृष्टिकोनातून, तरुण पिढीला चांगले माध्यमिक शिक्षण मिळण्याच्या आणि उच्च शिक्षण घेण्यासाठी त्यांची क्रिया वाढवण्याची शक्यता बरोबरी करणे अपेक्षित आहे - परंतु त्याऐवजी ते स्टॉपर बनते - एक मूळ " चाळणी". जर पूर्वी अर्जदारांची स्पर्धा आणि स्क्रिनिंग असेल (अर्थातच, अभ्यास करू इच्छिणाऱ्यांपेक्षा कमी जागा असतील तर) त्यांच्या ज्ञानाच्या पातळीनुसार, आता - त्यांच्या पालकांच्या बचतीच्या पातळीनुसार. पुन्हा, आम्ही एका दुष्ट वर्तुळात परतलो: चांगल्या दर्जाच्या वर्गाला त्यांच्या मुलांना विद्यापीठे आणि प्रतिष्ठित महाविद्यालयांमध्ये जोडण्याची इच्छा असते, कमी उत्पन्न असलेल्यांना एकतर त्यांना नकार देणे किंवा काही प्रकारचे उपाय शोधणे भाग पडते. जरी, अर्थातच, कोणीही मूळ पद्धत रद्द केली नाही: काही क्षेत्रातील खरी प्रतिभा आणि अलौकिक बुद्धिमत्ता कधीही दुर्लक्षित होणार नाही, कारण ते नेहमीच समाजासाठी विशेषतः मौल्यवान असते, परंतु नंतर जलद आणि यशस्वी गतिशीलतेसाठी आपल्याला फारच कमी आवश्यक आहे - जन्माला येण्यासाठी. विशिष्ट कल आणि या कलांच्या विकासासाठी अनुकूल वातावरणात. दुर्दैवाने, रशियामध्ये, या संस्थेतील सामाजिक गतिशीलतेची समस्या ही पहिली अट आणि दुसरी दोन्हीची अनुपस्थिती आहे.

ड)राजकीय संघटना ही आपल्या देशातील एक अतिशय गुंतागुंतीची आणि “आजारी” संस्था आहे. त्या अंतर्गत हालचाली होण्यासाठी, त्यांच्या जन्मजात अधिकार आणि जबाबदाऱ्यांसह राजकीय स्थितींची श्रेणीबद्ध स्थापना करणे आवश्यक आहे. आता सार्वजनिक प्रशासनाची अधिक किंवा कमी स्थिर रचना तयार केली जात आहे (फेडरल कायदे "रशियन फेडरेशनच्या नागरी सेवा प्रणालीवर" 2003, "सिव्हिल पब्लिक सर्व्हिसवर" 2005 इ.), ज्यात पुन्हा कमतरता आहेत. रशिया, एक फेडरल राज्य म्हणून, दुहेरी शक्ती प्रणाली आहे: "जमिनीवर" (फेडरेशनचे विषय) आणि शक्ती "सर्वोच्च" (संघीय महत्त्वाची), आणि त्यांची एकमेकांशी संबंधित स्थिती पूर्णपणे संतुलित नाही. परिणामी, या दोन शाखांच्या सामाजिक स्थिती सतत संघर्षात येतात, आणि त्यापैकी कोणत्याहीची श्रेष्ठता निश्चित करणे फार कठीण आहे, म्हणून या स्थानांमधील गतिशीलतेची घटना योग्य अनुलंब ऐवजी क्षैतिज आहे. विशेष राज्य संस्थांमध्ये (आम्ही अर्थातच लक्षात ठेवतो की त्यांची क्षमता विधान, कार्यकारी आणि न्यायिक, काही प्रकरणांमध्ये महानगरपालिका अशा अधिकारांच्या विभाजनावर आधारित आहे) एक कठोर नामांकन विकसित केले गेले आहे - पदांची यादी आणि त्याचे स्वरूप. त्यांना कर्मचार्‍यांसह भरणे संकलित केले गेले आहे, परंतु गतिशीलता प्रक्रिया (आमच्यासाठी, येथे अनुलंब संकल्पना अधिक महत्त्वाची आहे) अत्यंत नकारात्मक दृष्टिकोनातून निरीक्षण केले जाते. स्थिती बदलण्याची प्रक्रिया मोठ्या संख्येने निर्बंधांशी संबंधित आहे: प्रथम: वय निकष - अनुभव, अर्थातच, व्यापक व्यावसायिक अनुभवाच्या विकासाशी संबंधित एक उपयुक्त मुद्दा आहे, परंतु, अतिक्रियाशील लोकांसाठी वैयक्तिक क्षमतांमधील फरक लक्षात घेता. तो एक गंभीर मानसिक अडथळा बनू शकतो; दुसरी: पात्रता परीक्षा - पदोन्नतीच्या शक्यतांचे अवलंबन आयोगाच्या सदस्यांच्या व्यक्तिपरक मूल्यांकनावर, आणि कर्मचार्‍यांच्या कार्यक्षमता आणि व्यावसायिकतेवर नाही, येथे तुम्ही तिसरी मर्यादा देखील लक्षात घेऊ शकता - केवळ पदासाठी स्पर्धा आयोजित करणे प्रशासकीय अधिकार्‍यांमध्ये व्यावसायिक, वैज्ञानिक, लष्करी आणि इतर क्षेत्रातील व्यक्तींना प्रवेश न देता: नागरी सेवा हे क्रियाकलापांचे "बंद" क्षेत्र आहे, व्यावसायिक आणि आर्थिक संस्थांमधील स्थिती धारकांसाठी त्यात व्यावहारिकपणे प्रवेश नाही. चौथी मर्यादा म्हणजे "बंद" गटांची उपस्थिती, तथाकथित "संघ", ज्यांची भरती विश्वसनीय लोकांमधून केली जाते जे उपयुक्त आहेत आणि सर्वोच्च सामाजिक स्थितीच्या मालकाच्या जवळ आहेत.

रशियन परिस्थितीत, ही समस्या सुधारणेद्वारे सोडविली जाऊ शकत नाही, कारण ती पुन्हा उपसंस्कृतीच्या घटनेपासून उद्भवली आहे: शक्ती ही सर्वात मौल्यवान सामाजिक वस्तूंपैकी एक आहे आणि त्यात प्रवेश फक्त उघडला जात नाही, परंतु कठोरपणे नियंत्रित केला जातो. सर्वोच्च स्थानांमध्ये गतिशीलतेच्या प्रक्रियेत एक परस्पर यंत्रणा असते: एक नियम म्हणून, सर्व कमी-अधिक सार्वजनिक संस्थांमध्ये आपण तेच लोक सतत त्यांची जागा खालपासून उच्च आणि त्याउलट बदलताना पाहतो. खालच्या आणि मध्यम क्रमाच्या संरचनेतील उच्च स्तरांच्या विरूद्ध, गतिशीलतेमध्ये देखील एक स्थिर वर्ण असतो - कर्मचार्‍यांची तीव्र "उलाढाल" ची स्थिती: मोबदल्याच्या पातळीमधील विसंगतीमुळे निम्न-स्तरीय पदांवर देखील कमी आकर्षण असते. आणि जबाबदारीची पातळी ज्यावर कायदा त्यांना निहित करतो. आणि येथे सर्वात कमी समस्या म्हणजे मागील आणि नवीन शासनाच्या मानक आणि मूल्य प्रणालींमधील फरक: सोव्हिएत नोकरशाही मशीनने "मास्टर" - CPSU साठी काम केले, देशाचे शासन चालवण्याचे सर्व मुद्दे पक्षाच्या अनुषंगाने सोडवले गेले. निर्णय बाजाराच्या परिस्थितीत अस्तित्वात राहण्यासाठी, "पक्षाचा सेवक" "समाजाचा सेवक" मध्ये बदलण्यासाठी सर्व मानकांमध्ये सुधारणा करणे आवश्यक होते; अधिकाऱ्याची नवीन प्रतिमा तयार करणे आवश्यक होते - सभ्य, प्रामाणिक, सक्षम, कार्यक्षम. , आणि, सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, प्रत्यक्ष किंवा अप्रत्यक्षपणे नागरिकांच्या हितासाठी सक्षम आणि तयार. या स्थितीसाठी त्याच्या वाहकांकडून मोठ्या क्षमता आणि प्रयत्नांची आवश्यकता असते, ज्याचा विकास सरकार आणि जनता यांच्यातील संबंधांच्या प्रक्रियेत केला जाणे आवश्यक आहे, परंतु हे संबंध अजूनही जुन्या रूढींद्वारे प्रभावित आहेत: सामान्य व्यक्तीसाठी, अधिकारी लाच- घेणारा आणि ढोंगी, नागरी सेवकासाठी, एक सामान्य व्यक्ती शक्तीहीन प्राणी आहे. आणि विचार आणि मूल्यमापनातील हे फरक या संस्थेमध्ये कोणतेही उत्पादक कनेक्शन स्थापित होण्यास प्रतिबंध करतात आणि राजकीय स्थिती ही ज्या व्यक्तीकडे असते त्या व्यक्तीच्या सतत अंतर्गत मानसिक विसंगतीच्या स्थितीसारखी असते. याचा परिणाम असा होतो की सामाजिक स्थानांची अस्थिरता देखील सामाजिक गतिशीलतेच्या अस्थिरतेला जन्म देते: उभ्या गतिशीलतेची प्रक्रिया जोपर्यंत उच्च पदे प्राप्त करण्यासाठी स्वतःच्या वैयक्तिक प्रेरणाची ताकद राहते तोपर्यंत उद्भवते, परंतु प्रत्येक प्राप्त स्थितीमुळे ती कमकुवत होते. वाढत्या जबाबदारीसाठी आणि गंभीर तणावाचा सामना करण्यासाठी, जे आधुनिक काळात आर्थिक आणि नैतिकदृष्ट्या जवळजवळ चुकत नाही. परंतु बर्‍याचदा क्षैतिज गतिशीलतेची घटना पाहिली जाऊ शकते - दुसर्या व्यवसायात किंवा मंत्रालयात संक्रमण, ज्याची प्रतिष्ठा आणि मोबदल्याची पातळी जास्त असते.

राजकीय संघटनांचे आणखी एक क्षेत्र - राजकीय पक्ष - देखील त्याच्या विचित्र रशियन चव द्वारे ओळखले जाते. इतर देशांमध्ये त्यांच्याकडे वास्तविक शक्ती आहे, सरकारी कामकाजात हस्तक्षेप करण्याची क्षमता, ते प्रतिनिधित्व करत असलेल्या स्तराच्या हिताचे रक्षण करण्याची क्षमता आणि अंतर्गत स्थितींची एक विकसित प्रणाली आहे आणि त्याबद्दल धन्यवाद, विविध लोकांना त्यांची स्थिती सुधारण्याची परवानगी देते. देश, कोणत्याही लोकशाही राज्याचे गुणधर्म म्हणून दिसणारे, ते एक अतिशय सोयीचे राजकीय माध्यम बनले आहेत - यशस्वी लोकांसाठी आणखी यशस्वी होण्यासाठी एक स्प्रिंगबोर्ड. हे रहस्य नाही की बहुतेक पक्ष विशिष्ट उद्दिष्टे पूर्ण करण्यासाठी कृत्रिमरित्या तयार केले गेले होते, मग ते राष्ट्रपतीपदासाठी उमेदवाराचा प्रचार करणे असो, राज्य ड्यूमामध्ये लॉबिंग करणे किंवा पुढील सरकारी सुधारणा लागू करणे, मुख्य गोष्ट अशी आहे की ते सर्व प्रमुख आहेत. नियम, वरच्या स्तरातील श्रीमंत लोकांद्वारे, व्यावसायिकांनी वेढलेले आहेत जे कुशलतेने मोठ्या प्रमाणात राजकीयदृष्ट्या सक्रिय आहेत, परंतु सामाजिक आणि कायदेशीर नियमांच्या दृष्टिकोनातून, पूर्णपणे शक्तीहीन लोक आहेत. म्हणून, आपण सामाजिक संरचनेकडे पाहून राजकीय पक्षातील सामाजिक गतिशीलतेबद्दल पुन्हा बोलू शकतो - जर पक्षाची स्थापना “वरून” नाही तर “खाली” झाली आणि वास्तविक प्रतिबिंबित झाली तर ही प्रक्रिया अधिक उजळ आणि मजबूत होईल. लोकांची त्यांची परिस्थिती अधिक चांगल्यासाठी बदलण्याची इच्छा.

e)एक व्यावसायिक संस्था ही कदाचित आधुनिक समाजातील सर्वात महत्वाची संस्था आहे, ज्यामुळे उभ्या गतिशीलतेच्या संकल्पनेचा अभ्यास करणे शक्य आहे. येथे सर्वात महत्वाचे घटक म्हणजे व्यक्तीची क्षमता आणि कौशल्ये, ज्याचे प्रकटीकरण त्याला करिअरच्या वाढीवर विश्वास ठेवण्यास मदत करते. या मार्गावरील समस्या म्हणजे उच्च पदांची कमतरता, त्यांच्या व्यवसायासाठी मोठी स्पर्धा, जी रशियन परिस्थितीत चांगल्या कामगार नियामक फ्रेमवर्क आणि सामग्री मजबुतीकरणाच्या अभावामुळे वाढली आहे. रशियामध्ये, एक कर्मचारी हा एक प्रचंड शोषण करणारा कामगार आहे (अतिरिक्त-तास मानके, सुट्टीसाठी पैसे देण्यास नकार, आजारी रजा इ.) ज्याला राज्याकडून योग्य कायदेशीर संरक्षण नाही, म्हणूनच बॉस स्वतःला पुढे ठेवण्याचा अधिकार समजतो. अमानवी मागण्या. आणि अधीनस्थांप्रती अनुज्ञेयता देखील त्यांना करिअरच्या शिडीवर पदोन्नती देण्याच्या समस्येस जन्म देते - पदोन्नती बहुतेकदा व्यावसायिकतेच्या पातळीच्या मूल्यांकनापेक्षा दिग्दर्शकाच्या व्यक्तिनिष्ठ इच्छेवर अवलंबून असते. आणि येथे मानक-मूल्याची समस्या अशी आहे की बहुसंख्य लोकसंख्येने अद्याप बाजाराच्या परिस्थितीशी जुळवून घेतलेले नाही आणि त्यांचे श्रम कसे विकायचे आणि त्यासाठी योग्य वेतन आणि आदर कसा मागायचा हे त्यांना माहित नाही, परंतु यामुळे आम्हाला संभाव्यतेबद्दल बोलण्याची परवानगी मिळेल. स्पष्ट सामाजिक स्थिती वाढवणे आणि एकत्रित करणे (लक्षात ठेवा "कमी क्रियाकलाप क्षमता").

f)आर्थिक संघटना ही राजकीय संघटनांइतकीच गुंतागुंतीची संस्था आहे. आणि त्याची जटिलता अविकसित सांस्कृतिक मूल्य अभिमुखता आणि समाजात स्थापित आर्थिक प्रणालीच्या अनुपस्थितीत आहे: रशियामधील 80% राष्ट्रीय संपत्ती उच्च सामाजिक स्तराच्या हातात आहे, जी देशाच्या लोकसंख्येच्या अंदाजे 15% आहे. संसाधनांच्या कायदेशीर पुनर्वितरणास परवानगी न देणाऱ्या परिस्थितीत भौतिक उत्पन्नाच्या वाढीसह सामाजिक गतिशीलतेच्या शक्यतांबद्दल बोलणे हे एक कृतघ्न कार्य आहे. उर्वरित 85% लोकांना त्यांचे कल्याण वाढवण्याची आणि त्यासोबत त्यांची सामाजिक स्थिती कायदेशीररित्या वाढवण्याची संधी आहे: कमी-उत्पन्न गटांच्या बाजूने किंवा बेकायदेशीरपणे उद्योजकांच्या उत्पन्नाचा काही भाग विभक्त करण्याच्या उद्देशाने सरकारी धोरणांच्या अंमलबजावणीची अपेक्षा करा. सावली व्यवसाय, पैसे कमावण्याच्या बेकायदेशीर मार्गांचा वापर करा, म्हणजे . अशा पद्धती वापरा ज्या सामान्यत: पुन्हा मोठ्या कॉर्पोरेशनचे नफा नाकारण्याच्या उद्देशाने असतात, फक्त त्यांची स्वतःची संसाधने वापरतात. त्यामुळे आर्थिक संघटनेतील सामाजिक गतिशीलतेची समस्या पुन्हा दोन वर्गांच्या मोठ्या सामाजिक असमानतेमुळे उद्भवते, ज्यामुळे तिसऱ्या स्तराची समस्या उघड होते.

g)कौटुंबिक आणि विवाह ही कदाचित एकमेव सामाजिक संस्था आहे ज्यामध्ये सामाजिक गतिशीलतेच्या समस्या नेहमीच आणि सर्वत्र समान असतात - मानक मूल्य प्रणालींमध्ये फरक, अन्यथा - भिन्न संस्कृती. विवाहाद्वारे तुमचा सामाजिक दर्जा वाढवायचा असेल तर तुम्ही तुमच्या भावी वातावरणातील वर्तन आणि संवादाच्या सर्व बारकाव्यांचा अभ्यास आणि अवलंब करण्यास तयार आणि सक्षम असले पाहिजे. समस्या केवळ वैयक्तिक क्षमतांमध्ये आहे आणि अर्थातच, व्यक्ती ज्या मंडळात प्रवेश करू इच्छित आहे त्या लोकांच्या वर्तुळातील निष्ठा. जरी रशियन परिस्थितीत खूप मोठ्या संख्येने वेगवेगळ्या उपसंस्कृतींची उपस्थिती देखील एक समस्या बनू शकते, जी वर्तनाची कोणतीही एक स्पष्ट ओळ नसल्यामुळे ओळखणे फार कठीण आहे: वरच्या आणि खालच्या दोन्ही स्तरांमध्ये त्याचे प्रकटीकरण आहे. संस्कृतीची उच्च पातळी आणि तिचे सर्वात खालचे स्वरूप दोन्ही. एका वर्गाच्या प्रतिनिधीला दुसऱ्या वर्गापासून वेगळे करण्यास मदत करणारी स्पष्ट चौकट अद्याप तयार झालेली नाही.

रशियामधील सामाजिक गतिशीलतेबद्दलच्या संभाषणाची समाप्ती करताना, आपण व्यक्ती आणि गटांच्या क्षैतिज हालचालींकडे देखील लक्ष दिले पाहिजे कारण आपण त्यांच्याकडे थोडेसे लक्ष दिले नाही. आम्ही स्थलांतर आणि कर्मचार्‍यांच्या उलाढालीच्या प्रक्रियेचे विश्लेषण करू (आम्ही विश्वास, लिंग, कुटुंब इ.मधील बदलांचे मुद्दे विशेष समाजशास्त्रीय अभ्यासासाठी सोडू, कारण ते तत्त्वज्ञान आणि मानसशास्त्राच्या समस्यांशी अधिक संबंधित आहेत).

कर्मचार्‍यांच्या उलाढालीबद्दल, रशियामधील मुख्य समस्या ही त्याची खूप मोठी व्याप्ती आहे: एखाद्या व्यक्तीच्या आयुष्यादरम्यान, तो दहापेक्षा जास्त व्यवसाय आणि कामाची ठिकाणे बदलतो, उदाहरणार्थ, जपानमध्ये एखादी व्यक्ती स्वतःची सेवा करण्यासाठी स्वतःला झोकून देते. आयुष्याच्या शेवटपर्यंत सहवास.. समाजातील सामाजिक विकृतीच्या समान समस्येचे कारण आहे: एखादी व्यक्ती त्याच्या सर्व गरजा पूर्ण करू शकेल अशा जागेच्या शोधात सतत धाव घेते, बहुधा अशी जागा त्याच्यासाठी अस्तित्त्वात नाही अशी शंका घेत नाही. गरजा - उच्च उत्पन्न, महान शक्ती, प्रतिष्ठा, शैक्षणिक संधी आणि आरोग्य - मुख्य सार्वजनिक वस्तू "जगातील शक्तिशाली" लोकांच्या हातात आहेत, ज्या त्यांना सहजासहजी वाटून घ्यायच्या नाहीत. रशियामध्ये अद्याप अशी कोणतीही प्रणाली नाही, ना कायदेशीर किंवा मानक, किंवा मानक आणि मूल्य-आधारित, जी योग्यरित्या फायदे वितरित करते, परंतु तरीही चांगल्या बदलांची आशा आहे, जी लोकांना नवीन शोधांकडे ढकलते.

रशियामधील अंतर्गत स्थलांतर अतिशय सोप्या स्वरूपाचे आहे: मुख्य हालचालींचे वेक्टर सेंट पीटर्सबर्ग आणि मॉस्को आहेत, दोन सर्वात मोठी संसाधन केंद्रे म्हणून - काम, पैसा, गृहनिर्माण, शिक्षण, विश्रांती इ. तथापि, देशातील इतर चळवळी त्याच कारणास्तव घडतात; मोठी औद्योगिक शहरे तेथे आकर्षणाची केंद्रे बनतात. स्थलांतरातील समस्या आहेत: हलविण्याची उच्च किंमत (आम्ही देशाचे प्रमाण लक्षात घेतो); कायमस्वरूपी निवासस्थानाची आणि अतिथी नोंदणीची आवश्यकता (जे आवश्यक नाही, उदाहरणार्थ, यूएसएमध्ये); मर्यादित संसाधने आवश्यक आहेत, ज्यामध्ये उच्च स्पर्धा आवश्यक आहे आणि त्यामुळे अशा चळवळीच्या परिणामकारकतेची शक्यता कमी होते; तसेच जुने सामाजिक संबंध तोडणे आणि नवीन, संभव नसलेले अनुकूल निर्माण करण्याची गरज.

बाह्य स्थलांतर: स्थलांतर - रशियन मानसिकतेमध्ये जटिल सामाजिक अनुकूलन आणि या प्रकरणाच्या मध्यभागी दर्शविलेल्या भेदभावाच्या घटनेसह अंतर्गत स्थलांतर सारख्याच समस्या आहेत; उच्च आर्थिक खर्चाशिवाय इमिग्रेशनमध्ये व्यावहारिकदृष्ट्या कोणतीही समस्या नाही आणि सर्व सामाजिक संबंध तोडण्याची गरज आहे.

समाज सामाजिक गतिशीलता अभिसरण

सामाजिक गतिशीलता, त्याचे मुख्य प्रकार (फ्रोलोव्हच्या मते)

सामाजिक गतिशीलतेचे स्वरूप

सामाजिक गतिशीलता म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे, किंवा सामाजिक वस्तूचे, किंवा क्रियाकलापाद्वारे तयार केलेले किंवा सुधारित केलेले मूल्य, एका सामाजिक स्थितीतून दुसर्‍या सामाजिक स्थितीत संक्रमण" (पी. सोरोकिन).

पी. सोरोकिन सामाजिक गतिशीलतेचे दोन प्रकार वेगळे करतात: क्षैतिजआणि उभ्या क्षैतिज गतिशीलता - हे एखाद्या व्यक्तीचे किंवा सामाजिक वस्तूचे एका सामाजिक स्थितीतून दुसर्‍या सामाजिक स्थितीत संक्रमण आहे, त्याच पातळीवर पडलेले आहे (एका व्यक्तीचे एका कुटुंबातून दुसर्‍या कुटुंबात, एका धार्मिक गटातून दुसर्‍यामध्ये, निवासस्थानातील बदल).

IN अनुलंब गतिशीलता - परस्परसंवादांचा एक संच जो एखाद्या व्यक्तीच्या किंवा सामाजिक वस्तूच्या एका सामाजिक स्तरातून दुसऱ्या सामाजिक स्तरावर संक्रमण करण्यास योगदान देतो. यामध्ये, उदाहरणार्थ, करिअरची प्रगती (व्यावसायिक अनुलंब गतिशीलता), कल्याण (आर्थिक अनुलंब गतिशीलता) मध्ये लक्षणीय सुधारणा (आर्थिक अनुलंब गतिशीलता), किंवा उच्च सामाजिक स्तरावर, शक्तीच्या वेगळ्या स्तरावर (राजकीय अनुलंब गतिशीलता) संक्रमण समाविष्ट आहे.

भेद करा चढत्या (सामाजिक उदय) आणि उतरत्यासामाजिक गतिशीलता(सामाजिक अधोगती). ऊर्ध्वगामी गतिशीलता दोन मुख्य स्वरूपात अस्तित्वात आहे: व्यक्तींची घुसखोरी(वैयक्तिक लिफ्ट) , नवीन गट तयार कराया स्तरातील विद्यमान गटांच्या पुढे किंवा त्याऐवजी सर्वोच्च स्तरामध्ये गटांचा समावेश असलेल्या व्यक्ती.

अधोगामी गतिशीलता या स्वरूपात अस्तित्वात आहे: बाहेर काढणेउच्च सामाजिक स्थितीपासून खालच्या स्तरापर्यंतच्या व्यक्ती, संपूर्ण समूहाची सामाजिक स्थिती कमी करणे(उदाहरणार्थ, अभियंत्यांच्या व्यावसायिक गटाच्या सामाजिक स्थितीत घट, ज्यांनी एकेकाळी आपल्या समाजात खूप उच्च पदे व्यापली होती).

उभ्या गतिशीलतेमध्ये घुसखोरीची यंत्रणा.कर्तृत्वाच्या शक्तीची प्राप्ती अनेक कारणांवर अवलंबून असते, विशेषतः समाजातील परिस्थितीवर. उच्च दर्जा प्राप्त करण्यासाठी, खालच्या दर्जाच्या गटात असलेल्या व्यक्तीने गट किंवा स्तरांमधील अडथळ्यांवर मात करणे आवश्यक आहे. प्रक्रियेचे मूल्यांकन करताना, एखाद्याने सतत बदलणारी परिस्थिती लक्षात घेतली पाहिजे, ज्यामध्ये व्यक्तींच्या वैयक्तिक संबंधांसह अनेक घटक असतात.

सामाजिक गतिशीलतेची वैशिष्ट्ये. गतिशीलता गती - "उभ्या सामाजिक अंतर किंवा विशिष्ट कालावधीत एखादी व्यक्ती त्याच्या वरच्या किंवा खालच्या दिशेने जाणारी आर्थिक, व्यावसायिक किंवा राजकीय स्तरांची संख्या." कोणीतरी, संस्थेतून पदवी प्राप्त केल्यानंतर आणि काम सुरू केल्यानंतर 3 वर्षांच्या आत, एखाद्या विभागाचे प्रमुख पद धारण करतो आणि त्याचा सहकारी (त्याच्यासोबत शिकलेला) वरिष्ठ अभियंता पदावर असतो. 1 व्यक्तीसाठी गतिशीलतेचा वेग जास्त आहे. जर एखादी व्यक्ती उच्च सामाजिक स्थानावरून तळापर्यंत सरकते, तर त्याच्याकडे दिशात्मकपणे सामाजिक गतिशीलतेचा उच्च दर असतो. (संक्षिप्त स्वरूपात तुमच्या स्वतःच्या शब्दात उदाहरण)

गतिशीलता तीव्रताविशिष्ट कालावधीत उभ्या किंवा क्षैतिज दिशेने सामाजिक स्थिती बदलणाऱ्या व्यक्तींची संख्या. कोणत्याही सामाजिक समुदायात अशा व्यक्तींची संख्या देते गतिशीलतेची परिपूर्ण तीव्रता. सापेक्ष गतिशीलता- दिलेल्या सामाजिक समुदायाच्या एकूण संख्येतील त्यांचा वाटा d (घटस्फोट झालेल्या आणि इतर कुटुंबात गेलेल्या ३० वर्षांखालील व्यक्तींची संख्या ही दिलेल्या वयोगटातील क्षैतिज गतिशीलतेची परिपूर्ण तीव्रता आहे. संख्येचे गुणोत्तर जे इतर कुटुंबात 30 वर्षाखालील सर्व व्यक्तींच्या संख्येत गेले आहेत , - क्षैतिज दिशेने सापेक्ष सामाजिक गतिशीलता).

सामाजिक गतिशीलतेच्या समस्या

वर्ग आणि जाती.अनेक समाज आणि सामाजिक गटांमध्ये गतिशीलता प्रक्रियांचे स्वरूप भिन्न असते आणि ते समाजाच्या किंवा समूहाच्या संरचनेच्या वैशिष्ट्यांवर अवलंबून असते. काही समाजांनी सामाजिक संरचना स्थापन केल्या आहेत ज्या विविध प्रकारच्या सामाजिक गतिशीलतेला प्रतिबंधित करतात (बंद वर्गीय समाज), इतर कमी-अधिक प्रमाणात मुक्तपणे दोन्ही सामाजिक चढउतारांना (खुल्या वर्गाच्या समाज) परवानगी देतात. या दोन्ही समाज आदर्श प्रकारच्या संरचनांचे प्रतिनिधित्व करतात आणि सध्या वास्तविक जीवनात अस्तित्वात नाहीत. तथापि, अशा सामाजिक संरचना आहेत ज्या आदर्श खुल्या आणि बंद वर्गाच्या समाजाच्या जवळ आहेत.

जाती.जाती सामाजिक व्यवस्थेचा संदर्भ घेतात ज्यामध्ये स्थान वंशावर आधारित असते आणि जेथे भिन्न जातींच्या सदस्यांमधील आंतरविवाहाविरुद्ध कठोर नियमांनुसार उच्च दर्जा मिळण्याची शक्यता नसते. हे नियम धार्मिक श्रद्धांच्या साहाय्याने मनात निश्चित केले जातात.

एकूणच आधुनिक समाज जातीच्या प्रकारानुसार संघटित होऊ शकत नाहीत, परंतु "बंद" प्रकारचे सामाजिक गट आहेत, जातींची आठवण करून देतात. उदाहरण: अभिजात वर्ग - सामाजिक संरचनेचा वरचा थर, ज्याला सर्वोच्च सामाजिक स्थिती व्यापण्यात फायदे आहेत.

सामाजिक गतिशीलता चॅनेल.सामाजिक गतिशीलतेसाठी मार्गांची उपलब्धता व्यक्ती आणि तो राहत असलेल्या समाजाच्या संरचनेवर दोन्ही अवलंबून असते. जर समाजाने विहित भूमिकांवर आधारित बक्षिसे वितरीत केली तर वैयक्तिक क्षमतेचा अर्थ थोडाच आहे. दुसरीकडे, जो व्यक्ती उच्च पदावर जाण्यासाठी संघर्ष करण्यास तयार नाही अशा व्यक्तीला मुक्त समाज फारसा मदत करत नाही.

तथापि, त्यांची सामाजिक स्थिती पूर्णपणे बदलण्यासाठी, व्यक्तींना बर्‍याचदा उच्च दर्जाच्या गटाच्या नवीन उपसंस्कृतीत प्रवेश करण्याच्या समस्येचा सामना करावा लागतो, तसेच नवीन सामाजिक वातावरणाच्या प्रतिनिधींशी परस्परसंवादाच्या संबंधित समस्येचा सामना करावा लागतो. सांस्कृतिक आणि संप्रेषणाच्या अडथळ्यांवर मात करण्यासाठी, सामाजिक गतिशीलतेच्या प्रक्रियेत व्यक्ती कोणत्या ना कोणत्या मार्गाने अवलंबतात अशा अनेक पद्धती आहेत.

1. जीवनशैलीत बदल होतो.

2. वैशिष्ट्यपूर्ण स्थिती वर्तनाचा विकास.उभ्या गतिशीलतेकडे लक्ष देणारी व्यक्ती जोपर्यंत या स्तराच्या वर्तणुकीच्या पद्धतींवर प्रभुत्व मिळवत नाही तोपर्यंत त्याला उच्च सामाजिक वर्गाच्या स्तरावर स्वीकारले जाणार नाही.

3. बदलणारे सामाजिक वातावरण.ही पद्धत व्यक्ती आणि संघटनांशी (सामाजिक गट, सामाजिक मंडळे) संपर्क स्थापित करण्यावर आधारित आहे ज्यामध्ये मोबाइल व्यक्तीचे सामाजिकीकरण केले जाते.

4. उच्च दर्जाच्या स्तरावरील प्रतिनिधीशी विवाहसामाजिक गतिशीलतेतील अडथळ्यांवर मात करण्यासाठी नेहमीच सर्वोत्तम साधन म्हणून काम केले आहे.

©2015-2019 साइट
सर्व अधिकार त्यांच्या लेखकांचे आहेत. ही साइट लेखकत्वाचा दावा करत नाही, परंतु विनामूल्य वापर प्रदान करते.
पृष्ठ निर्मिती तारीख: 2017-11-19