पूर्वकाल आणि गुदद्वारातून बाहेर पडणारी प्रत्येक गोष्ट (मॅनियास वगळता) वुडूचे उल्लंघन करते, म्हणूनच, नेहमीच्या महिला स्त्राव देखील वुडूचे उल्लंघन करतात. तेही नाजस आहेत. जेव्हा स्त्रीला स्त्राव होतो तेव्हा नमाज अदा करणे (आणि तिने अद्याप वुडू केलेले नाही) किंवा ज्या कपड्यांवर (अंडरवेअर) हे स्त्राव आहेत त्या कपड्यांमध्ये नमाज अदा करणे अस्वीकार्य आहे. ज्याने अशा प्रकारे नमाज अदा केली की तागावर नज होते त्याने या नमाजांची परतफेड करावी - कर्ज फेडावे, पण अरेरे आत्मविश्वास ही गुरुकिल्ली आहे: 1) जर एखाद्या स्त्रीला खात्री असेल की नमाजच्या वेळी नमाज बाहेर पडला असेल किंवा तिच्या कपड्यांवर नज असल्याची खात्री असेल तर तिची नमाज वैध नाही आणि तिने हे नमाज कर्ज म्हणून फेडले पाहिजे.२) जर एखाद्या महिलेला खात्री नसेल किंवा नमाज दरम्यान किंवा नमाज केल्यानंतर स्राव बाहेर आला असेल तर तिने या शंका विचारात घेतल्या नाहीत, नमाज पुन्हा करण्याची आवश्यकता नाही. जर स्त्रीचा स्त्राव सतत बाहेर पडतो (जे रोगाचे लक्षण आहे), जेणेकरुन तहरत आणि नमाज अदा करण्यात अंतर पडू नये, या प्रकरणात, नमाजची वेळ आल्यानंतर, तिने इस्तिन्जा करणे आवश्यक आहे, स्त्राव बाहेर पडू नये म्हणून पॅसेज बंद करणे आवश्यक आहे, यासाठी परवानगी देण्याच्या उद्देशाने वुडू करणे आवश्यक आहे. नमाज अदा करावी. त्यानंतर, नमाजसाठी कपडे घालणे किंवा सामूहिक नमाजाची वाट पाहणे यासारखे नमाजचे कार्य करण्यास उशीर करण्याचे कोणतेही कारण नसल्यास ती लगेच नमाज अदा करण्यासाठी जाते. या प्रकरणात, तिने वुडू केल्यानंतरही ती मलविसर्जन करत राहिली, तर तिची नमाज वैध मानली जाते आणि ती पुन्हा करायची गरज नाही.आणि जर एखाद्या महिलेकडून डिस्चार्ज अधूनमधून येत असेल, म्हणजे. डिस्चार्जशिवाय असे अंतर आहे ज्यामध्ये तहरात आणि नमाज अदा करण्यासाठी वेळ आहे, तर तिने विसर्जन न करता शुद्ध अवस्थेत नमाज अदा करण्यासाठी, म्हणजे इंटिजा आणि वुडू करण्यासाठी वाटप थांबेपर्यंत थांबावे आणि नंतर पुढे जावे. नमाज अदा करणे.

कोणते स्राव सामान्य आहेत आणि जे रोगाच्या प्रारंभास सूचित करतात?

सल्ल्यासाठी, आम्ही प्रसूती-स्त्रीरोगतज्ञ गुलियेवा गुल आणि यामाल्टदिनोवा एलिना यांच्याकडे वळलो.योनीतून स्त्राव हे स्त्रीच्या स्त्रीरोग आरोग्याचे सूचक आहे. सामान्यतः, ते सर्व निष्पक्ष सेक्समध्ये उपस्थित असतात, जे लैंगिकदृष्ट्या सक्रिय नसतात आणि अगदी लहान वयात देखील असतात. योनीमध्ये, सामान्य परिस्थितीत, आपण नेहमी द्रव सामग्री शोधू शकता जे योनीच्या भिंतींना आर्द्रता प्रदान करतात, त्यांची पृष्ठभाग गुळगुळीत करतात आणि अशा प्रकारे संरक्षणात्मक गुणधर्म असतात. योनीतील सामग्री अंशतः गर्भाशयाच्या आणि गर्भाशयाच्या ग्रंथींचे स्त्राव आहे. योनीतून हलका-रंगाचा स्त्राव सामान्य मानला जातो - पांढरा, किंचित पिवळसर, स्पष्ट गंध, द्रव किंवा श्लेष्मल सुसंगतता नसलेला. सामान्य योनीतून स्त्राव देखील जननेंद्रियाला खाज सुटत नाही. डिस्चार्जचे प्रमाण भिन्न असू शकते. म्हणून, प्रत्येक स्त्रीला मासिक पाळीच्या मध्यभागी स्राव वाढल्याचे लक्षात येते. हे ओव्हुलेशनमुळे हार्मोनल बदलांमुळे होते. ही घटना सामान्यतः 1-3 दिवसांपेक्षा जास्त नाही. - तणावामुळे, किंवा काही औषधे घेतल्याने (हार्मोनल गर्भनिरोधक. तसेच, संभोगानंतरच्या पहिल्या तासात भरपूर स्त्राव दिसून येतो. अशा परिस्थितीत, हे महत्वाचे आहे. डोचिंगच्या मदतीने योनी स्वतःच "कोरडे" करण्याचा प्रयत्न करू नका - यामुळे इतर, अधिक गंभीर समस्या उद्भवू शकतात - योनि कॅंडिडिआसिस आणि बॅक्टेरियल योनीसिस योनीतून मुबलक श्लेष्मल स्त्राव देखील गर्भवती महिलांमध्ये होतो, विशेषत: गर्भधारणा झाल्यानंतर पहिल्या आठवड्यात आणि बाळाच्या जन्मापूर्वीच्या शेवटी. मासिक पाळीच्या आधारावर डिस्चार्जमधील बदलांबद्दल, ते अनेक प्रकारांमध्ये विभागले जाऊ शकतात.स्त्रियांच्या मासिक पाळीत 3 टप्पे असतात: पहिला टप्पा (किंवा फॉलिक्युलर फेज), ओव्हुलेशन आणि दुसरा टप्पा (ल्यूटियल फेज). या टप्प्यांवर अवलंबून, गोरेपणाचे प्रमाण आणि प्रकार देखील बदलतात. डिस्चार्ज सायकलच्या पहिल्या टप्प्यात, ते मुबलक, पाणचट किंवा श्लेष्मल स्वरूपाचे नसतात, एकसमान सुसंगतता असते, ओव्हुलेशन दरम्यान स्त्रावचे प्रमाण दररोज 4 मिली पर्यंत वाढते, ते श्लेष्मल, चिकट बनतात, कधीकधी स्त्रावचा रंग असतो. बेज बनते. मासिक पाळीच्या दुसऱ्या सहामाहीत, स्त्रावचे प्रमाण (ओव्हुलेटरी कालावधीच्या तुलनेत) कमी होते, स्त्राव मलईदार किंवा जेलीसारखा बनू शकतो. मासिक पाळी सुरू होण्याच्या काही दिवस आधी, स्त्रावच्या प्रमाणात वारंवार वाढ होणे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. परंतु काही रोगांसह, योनीतून पॅथॉलॉजिकल डिस्चार्ज आहे. प्रत्येक रोगासाठी, ल्युकोरियाचा विशिष्ट रंग, वास आणि सुसंगतता. अशा प्रकारचे स्त्राव होऊ शकते, उदाहरणार्थ, अशा रोगांमुळेयोनि कॅंडिडिआसिस; बॅक्टेरियल योनिओसिस (गार्डनेरेलोसिस); कोल्पायटिस आणि लैंगिक संक्रमित रोग.कॅंडिडिआसिस (थ्रश) कॅंडिडा बुरशीने उत्तेजित केले आहे. या रोगाची लक्षणे अनेकांना परिचित आहेत. पांढऱ्या रंगाच्या आणि आंबट वासाच्या स्त्रियांमध्ये हा एक मुबलक दही स्त्राव आहे. आणि दुसरे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे असह्य खाज सुटणे, जे स्त्रियांना वारंवार धुण्यास आणि डच करण्यास भाग पाडते आणि दुसरे केवळ रोगाचा त्रास वाढवते. अँटीफंगल औषधांनी (योनि सपोसिटरीज आणि ओरल टॅब्लेट) याचा उपचार केला जातो. अनेक दिवस उपचार न केल्यास, लॅबिया आणि योनीच्या श्लेष्मल त्वचेवर फोड आणि वेदनादायक क्रॅक दिसतात. कॅंडिडिआसिसचा वारंवार साथीदार - गार्डनरेलोसिस (बॅक्टेरियल योनीसिस). त्याची लक्षणे योनीतून राखाडी किंवा हिरव्या रंगाच्या सावलीसह पांढरा स्त्राव आणि माशांचा अप्रिय वास आहे, परंतु बहुतेक प्रकरणांमध्ये श्लेष्मल त्वचेला खाज सुटणे आणि लालसरपणाशिवाय. लक्षणे विशेषत: मासिक पाळीपूर्वी आणि संभोगानंतर उच्चारली जातात रोगाचा उपचार प्रतिजैविक औषधांनी केला जातो. या प्रकरणात, डॉक्टर ज्या वैशिष्ट्यपूर्ण लक्षणाकडे लक्ष देतात ते तंतोतंत योनि स्राव च्या अप्रिय वास आहे. योनिमार्गातील श्लेष्मल त्वचा मध्ये एक दाहक प्रक्रिया कोल्पायटिस, समान लक्षणे आहेत. हे विविध लैंगिक संक्रमित संक्रमण, तसेच प्रतिजैविक, डोचिंग आणि मधुमेहासारख्या काही जुनाट आजारांमुळे उत्तेजित होते. ट्रायकोमोनियासिस, गोनोरिया, क्लॅमिडीया, थ्रश आणि इतर संक्रमणांमध्ये पुवाळलेला योनीतून स्त्राव, हिरवा स्त्राव असतो. पुवाळलेला स्त्राव तीव्र किंवा सौम्य खाज सुटणे, पेल्विक अवयवांमध्ये अस्वस्थतेची भावना आहे. दुर्गंधीयुक्त योनि स्राव, विशेषत: अम्लीय, माशांचा वास, हे लैंगिक संक्रमित संसर्गाचे लक्षण आहे. हे सर्व रोग योनीतून स्मीअरमध्ये निर्धारित केले जातात. वास रोगजनक सूक्ष्मजंतूंच्या महत्त्वपूर्ण क्रियाकलापांशी संबंधित आहे जे पोषक घटकांचे विघटन करतात आणि अप्रिय गंधाने वायू उत्सर्जित करतात. गर्भधारणेदरम्यान तपकिरी योनीतून स्त्राव गर्भाशयाच्या वाहिन्यांमधून किरकोळ रक्तस्त्राव दर्शवू शकतो, ज्याची आवश्यकता असते सक्षम करण्यासाठी संदर्भडॉक्टर योनीतून रक्तरंजित स्त्राव, योनीतून तपकिरी स्त्राव स्त्रावमध्ये रक्ताची उपस्थिती दर्शवते. गर्भनिरोधक घेण्याच्या पार्श्वभूमीवर रक्तरंजित स्त्राव असू शकतो, स्त्रीरोगतज्ञाचा सल्ला घेणे आवश्यक आहे. मासिक पाळीशी संबंधित नसलेला रक्तरंजित स्त्राव एखाद्या आजाराची उपस्थिती दर्शवितो (गर्भाशयाची धूप किंवा कर्करोग, एंडोमेट्रिओसिस, मासिक पाळीची अनियमितता). संभोगानंतर किंवा दरम्यान रक्तरंजित स्त्राव गर्भाशयाच्या क्षरणाची उपस्थिती दर्शवू शकतो. गर्भधारणेदरम्यान रक्तरंजित स्त्राव हे उत्स्फूर्त गर्भपाताचे लक्षण आहे. रोगाच्या पहिल्या लक्षणांवर - सक्षम व्यक्तीशी संपर्क साधाडॉक्टर तपासणीपूर्वी (रोगाच्या लक्षणांच्या घटनेशी संबंधित)कोणत्याही परिस्थितीत डच करू नका - हे अचूक निदान टाळेल. योग्य धुणे पुरेसे आहे. औषधी वनस्पतींसह आंघोळीसाठी, ते नेहमीच मदत करत नाहीत. उदाहरणार्थ, कॅंडिडिआसिससह, कॅमोमाइलसह आंघोळ फक्त खराब होऊ शकते - कारण कॅमोमाइल लॅबियाच्या कोरडेपणाला उत्तेजन देते आणि त्यानुसार, लक्षणे वाढवते. याव्यतिरिक्त, अनेक औषधी वनस्पती एलर्जीक प्रतिक्रियांचे कारण बनतात, ज्यामुळे परिस्थिती आणखी वाढू शकते. स्वतःच औषधे लिहून देणे देखील योग्य नाही. डॉक्टर वेगवेगळ्या आजारांवर वेगवेगळे उपचार लिहून देतात. स्वतःच योग्य निदान करणे अशक्य आहे.

मासिक पाळी ही प्रौढ स्त्री शरीराची नैसर्गिक अवस्था आहे. हे 3 ते 7 दिवसांपर्यंत गर्भाशयाचे रक्तस्त्राव आहे, जे एका विशिष्ट वारंवारतेसह होते - महिन्यातून एकदा (सायकलचा कालावधी वैयक्तिकरित्या 21 ते 45 दिवसांपर्यंत बदलू शकतो).

इस्लामिक कायद्यात हैद आणि इस्तिहाद या संकल्पना वेगळे आहेत. अंतर्गत हायड पारंपारिक मासिक पाळीचा संदर्भ देते. इस्तिखाडा - हे गर्भाशयाचे रक्तस्त्राव आहे जे मासिक पाळीत बसत नाही. तसेच, इस्तिहादामध्ये प्रसूतीनंतरच्या रक्तस्रावाचा समावेश नाही. (निफास) .

हैदा आणि इस्तिहादमधील फरक:

1. मासिक पाळी दरम्यान किमान 15 दिवसांचे अंतर असणे आवश्यक आहे.

2. किमान मुदत. या मुद्द्यावर, विविध धर्मशास्त्रीय शाळांची मते भिन्न आहेत. हनाफीच्या मते, मासिक पाळी किमान तीन दिवस टिकली पाहिजे. शफी मझहबच्या धर्मशास्त्रज्ञांना खात्री आहे की हैदाचा सर्वात लहान कालावधी एक दिवस आहे. मलिकी मानतात की सायकल दरम्यान सोडलेला रक्ताचा एक थेंब देखील मासिक असतो.

3. कमाल मुदत. हनाफी मझहबच्या धर्मशास्त्रज्ञांच्या मते, मासिक पाळी 10 दिवसांपेक्षा जास्त नसावी, तर शफी आणि मलिकी मानतात की सर्वात मोठा हैदा कालावधी 15 दिवस आहे.

वरील चौकटीत न बसणारा गर्भाशयाचा रक्तस्त्राव म्हणजे इस्तिहादा. उदाहरणार्थ, जर रक्तस्त्राव एक तास चालला असेल तर हनाफी आणि शफीई मझहबच्या मते, हा इस्तिहाद आहे आणि मलिकीच्या मते, हे मासिक पाळीचा संदर्भ देते. त्यानुसार, दहा (हनाफी मझहबनुसार) किंवा पंधरा (मलिकी आणि शफीच्या मते) दिवसांपेक्षा जास्त काळ टिकणारे विभक्तीकरण देखील इस्तिहादशी संबंधित आहे.

हे निर्बंध सशर्त आहेत, कारण प्रत्येक जीवाची स्वतःची विशिष्ट वैशिष्ट्ये आहेत. म्हणून, स्त्रीने मासिक पाळी आणि इस्तिहादाची सीमा स्वतंत्रपणे निश्चित केली पाहिजे.

हैदा आणि इस्तीहाद दरम्यान प्रार्थना

मासिक पाळीच्या काळात, एक स्त्री विधी विकृतीच्या अवस्थेत असते आणि तिला निषिद्ध आहे. याव्यतिरिक्त, तिला हद संपल्यानंतर चुकलेल्या प्रार्थनांची पूर्तता करण्याची आवश्यकता नाही.

इस्तिहादाच्या बाबतीत, स्त्रीने नमाज अदा करणे आवश्यक आहे. परंतु सतत उत्सर्जनामुळे विसर्जन बिघडते, अशा परिस्थितीत एक स्त्री "मझूर" (न्याय्य) श्रेणीशी संबंधित आहे.

• स्राव कमी करण्यास मदत करणाऱ्या वस्तू वापरा (पॅड, टॅम्पन्स);

• रक्तस्त्राव कमी करू शकतील अशा कृती करा (बसून प्रार्थना करणे, प्रार्थनेदरम्यान हालचाली करताना मंदपणा), परंतु ते प्रत्यक्षात स्त्राव कमी करतात या अटीवर;

• कपडे शक्य तितके स्वच्छ ठेवा.

कमीतकमी एका अनिवार्य प्रार्थनेच्या वेळी स्राव चालू राहिल्यास स्त्री न्याय्य ठरते. उदाहरणार्थ, मगरीब (अहशाम-नमाज) सुरू झाल्यापासून आणि ईशाची (यस्तु-नमाज) वेळ येईपर्यंत. इस्तिहादाच्या समाप्तीनंतर, जेव्हा स्त्राव नसण्याची वेळ एका फरद प्रार्थनेच्या कालावधीइतकी असते तेव्हापासून एक स्त्री मजूर बनणे बंद करते. जर, काही काळानंतर, रक्तस्त्राव पुन्हा झाला, तर एका अनिवार्य प्रार्थनेच्या कालावधीत तिचा स्त्राव चालू राहिल्यानंतर ती स्त्री पुन्हा न्याय्य होईल.

मजुरीच्या अवस्थेत, स्त्रीला एकदाच व्यूह करण्याचा आणि त्याच्याबरोबर एक अनिवार्य प्रार्थना आणि अनेक करण्याचा अधिकार आहे. जरी रकाहच्या कामगिरी दरम्यान स्त्राव झाला असेल. जर एखाद्या स्त्रीने एकाच वेळेत अनेक अनिवार्य प्रार्थना वाचल्या (उदाहरणार्थ, तिने वेळेवर न केल्या कारण), तिला सर्व सुटलेल्या प्रार्थना एका घूस किंवा तहरात वाचण्याचा अधिकार आहे. जेव्हा एक मुस्लिम महिला सर्व प्रार्थना काटेकोरपणे वाटप केलेल्या वेळेत करते, तेव्हा प्रत्येक अनिवार्य प्रार्थनेपूर्वी, आपल्याला नूतनीकरण करणे आवश्यक आहे.

त्याच वेळी, या राज्यातील एका महिलेने तहरात आणि प्रार्थना दरम्यानचा वेळ कमी केला पाहिजे. दुसऱ्या शब्दांत सांगायचे तर, तिला आंघोळीनंतर लगेचच प्रार्थना करणे आवश्यक आहे, इतर कोणत्याही व्यवसायाने विचलित न होता. केवळ प्रार्थनेच्या तयारीसाठी वेळ विलंब करण्याची परवानगी आहे - कपडे बदलणे, गालिचा पसरवणे इ. काही धर्मशास्त्रज्ञांच्या मते, जर या अवस्थेतील एखाद्या स्त्रीने, प्रार्थनेनंतर आणि प्रार्थनेपूर्वी, प्रार्थनेशी संबंधित नसलेले काहीतरी केले असेल, तर तिची विधी शुद्धीकरण अवैध मानले जाते (अशा कृतींची उदाहरणे: पाणी प्यायले, एसएमएस लिहिला, बोलले. सांसारिक इ. बद्दल कोणीतरी).

मासिक पाळी दरम्यान प्रतिबंध (हैडा)

1. नमाज.मासिक पाळीच्या वेळी स्त्रियांना नमाज अदा करण्यास मनाई आहे आणि हैदा संपल्यानंतर चुकलेल्या नमाजांची पूर्तता करण्याची आवश्यकता नाही.

प्रेषित मुहम्मद (स.ए.) यांनी त्यांची मुलगी फातिमा (स.ए.) यांना संबोधित करताना म्हटले: "जेव्हा तुमची मासिक पाळी येते तेव्हा प्रार्थना करू नका, आणि जेव्हा ते थांबतात तेव्हा गुस्ल करा आणि प्रार्थना सुरू करा" (बुखारी, मुस्लिम).

2. उपवास ठेवणे.आणखी एक भोग ठेवण्यावर बंदी मानली जाऊ शकते, कारण हैदाच्या काळात मुस्लिम स्त्री विधी विकृतीच्या अवस्थेत असते. परंतु, प्रार्थनेच्या विपरीत, उपवासाचे सुटलेले दिवस रमजानच्या पुढील महिन्यापर्यंत पूर्ण करणे आवश्यक आहे.

एकदा, अल्लाहचे अंतिम मेसेंजर (शांतता आणि अल्लाहचे आशीर्वाद) या शब्दांसह स्त्रियांकडे वळले: "मासिक पाळीच्या वेळी विश्वास ठेवणाऱ्याने प्रार्थना आणि उपवास सोडू नये का?" ज्याला त्यांनी त्याला उत्तर दिले: "होय." मग तो त्यांना म्हणाला: “ही अपूर्णता आहे (महिला)धर्माच्या बाबतीत” (बुखारी, मुस्लिम).

3. मशिदींना भेट देणे.जेव्हा मासिक पाळी येते तेव्हा मुस्लिम महिलांना मशिदीत जाणे अनिष्ट असते. जगाच्या दया मुहम्मद (s.g.v.) ने निर्देश दिले: “मुलींना आणि पडद्यामागे असलेल्यांना जाऊ द्या (या प्रकरणात, विवाहयोग्य मुली म्हणजे - अंदाजे इस्लाम . जागतिक ), आणि ज्यांना मासिक पाळी आली आहे ते चांगल्या कृत्यांमध्ये आणि जगाच्या परमेश्वराला दुआ करण्यात सहभागी होतात. परंतु ज्यांनी हडबड केली आहे त्यांनी मशिदींना न जाण्याचा सल्ला दिला आहे” (बुखारी).

तथापि, सर्व धर्मशास्त्रज्ञ हे मत सामायिक करत नाहीत. मुस्लिम विद्वानांमध्ये असा दृष्टिकोन आहे की जर एखाद्या महिलेला मशिदीत जाण्याची तातडीची गरज असेल तर ती ती करू शकते. उदाहरणार्थ, जर ती "अल्लाहच्या घरात" काम करते. परंतु या प्रकरणात, तिने शक्य तितकी सावधगिरी बाळगली पाहिजे की प्रार्थनास्थळ अशुद्ध करण्यापासून सावध रहा आणि आधुनिक स्वच्छता उत्पादने वापरा.

4. काब्याभोवती फिरणे.एकदा सर्वशक्तिमान देवाचे दूत (s.g.v.) (r.a.) सोबत हज करण्यासाठी मक्केला गेले. पण वाटेत तिला मासिक पाळी येऊ लागली. हे समजल्यावर, पैगंबर (S.G.V.) तिला उद्देशून म्हणाले: “तीर्थयात्री म्हणून जे काही करायचे आहे ते करा, परंतु घराभोवती फिरू नका. (म्हणजे काबा - अंदाजे एड) "(बुखारी, मुस्लिम).

5. पवित्र कुराणला स्पर्श करणे आणि सुरा वाचणे.या प्रकरणात, अरबी भाषेतील मूळ मजकुरासह अल्लाहचे पुस्तक अभिप्रेत आहे. रशियन, तुर्की किंवा इतर भाषांमधील भाषांतर वाचण्यास मनाई नाही. परंतु काही प्रकरणांमध्ये, अरबीमध्ये कुराण वाचण्याची परवानगी आहे:

• श्लोक सर्वशक्तिमानासाठी दुआ म्हणून लागू केले असल्यास;

• त्याची स्तुती आणि स्मरण यासाठी;

• शिक्षणादरम्यान (जर एखादी स्त्री मदरशात किंवा स्वतःहून सुरा वाचायला शिकली तर);

• कोणतेही महत्त्वाचे काम सुरू करण्यापूर्वी.

6. जवळीक.मासिक पाळी दरम्यान महिलांना त्यांच्या पतींसोबत सक्त मनाई आहे. या प्रकरणात, हे समजले पाहिजे की आपण लैंगिक संभोगाबद्दल बोलत आहोत. म्हणून, स्पर्श करणे, जसे की मिठी मारणे, जोपर्यंत लैंगिक जवळीक निर्माण होत नाही तोपर्यंत परवानगी आहे.

आयशा (र.ए.) च्या शब्दांमधून प्रसारित केलेल्या एका हदीसमध्ये असे म्हटले आहे: “जेव्हा मला मासिक पाळी आली तेव्हा त्याने मला इझर घालण्याचा आदेश दिला. (महिलांचे गुप्तांग झाकणारे कपडे - अंदाजे इस्लाम . जागतिक ) आणि मग मला स्पर्श केला” (बुखारी, मुस्लिम).

त्याच वेळी, पत्नीला हडस असताना पती-पत्नींना एकाच बेडवर शेजारी झोपण्याची परवानगी आहे. पैगंबर (स.) ने आयशा (पीए) यांना विचारले: "तुला मासिक पाळी येत आहे का?" ज्यावर तिने "होय" असे उत्तर दिले. आणि मग त्याने तिला बोलावले आणि तिला त्याच्या शेजारी ठेवले ”(बुखारी, मुस्लिम).

7. घटस्फोट. मासिक पाळीच्या काळात महिलांना त्यांच्या पतीपासून घटस्फोट घेण्यास मनाई आहे. असे असले तरी पतीने असे म्हटले तर ते वैध मानले जाते, परंतु या परिस्थितीत तो पत्नीला परत करण्यास बांधील आहे.

मधूनमधून मासिक पाळी

स्त्रियांमध्ये, असेही घडते की मासिक पाळी विशिष्ट कालावधीसाठी व्यत्यय आणू शकते आणि नंतर पुन्हा सुरू होते. या परिस्थितीत कसे रहावे?

जर एखाद्या स्त्रीला एक दिवसापेक्षा जास्त काळ विश्रांती मिळाली असेल आणि तेथे कोणतेही स्पॉटिंग नसेल तर ती स्त्री शुद्ध मानली जाते. जर, विशिष्ट कालावधीनंतर, स्पॉटिंग पुन्हा दिसू लागले, तर ही मासिक पाळी मानली जाते.

चला एक विशिष्ट उदाहरण पाहू. महिलेला तीन दिवस सामान्य स्पॉटिंग होते. चौथ्या दिवशी ते गायब झाले आणि बरोबर एक दिवस अनुपस्थित होते. पाचव्या दिवशी, ते पुन्हा प्रकट झाले आणि आणखी तीन दिवस टिकले.

वर्णन केलेल्या प्रकरणात, चौथा दिवस स्वच्छ मानला जातो, म्हणजेच या दिवशी एक स्त्री प्रार्थना करू शकते, कुराण वाचू शकते, इत्यादी. बाकीचे दिवस मासिक पाळीचे असतात. जर चौथ्या दिवशी एक दिवस नव्हे तर काही तासांसाठी डिस्चार्ज नसेल तर हा दिवस देखील हैदा कालावधी मानला जाईल.

मासिक पाळीच्या चक्राचा पूर्ण अंत हा क्षण असतो जेव्हा स्त्री पूर्णपणे स्पॉटिंग अदृश्य होते आणि फक्त पारदर्शक असतात.

मासिक पाळीच्या समाप्तीनंतर, स्त्रीने विधी प्रदूषणाच्या अवस्थेपासून स्वतःला शुद्ध करण्यासाठी निश्चितपणे (घुसल) करणे आवश्यक आहे. त्यानंतरच ती प्रार्थना करू शकते, कुराण वाचू शकते आणि पवित्र पुस्तकाला स्पर्श करू शकते. पूर्ण आंघोळ न करता, तिला फक्त उपवास करण्याची परवानगी आहे, परंतु या प्रकरणात स्वत: ला शुद्ध करणे चांगले आहे.

हैदा आणि निफास (मासिक पाळी आणि प्रसुतिपश्चात रक्तस्त्राव) दरम्यान स्त्री उपवास करते का?

नाही, अशा परिस्थितीत जर स्त्रीने उपवास केला तर तिला पाप लागेल.

हैद आणि निफास (मासिक पाळी आणि प्रसूतीनंतरचा रक्तस्त्राव) यामुळे सुटलेले उपवासाचे दिवस स्त्रीने भरून काढावेत का?

होय, आयशा यांच्याकडून कथन केलेल्या हदीसमध्ये, अल्लाह तिच्यावर प्रसन्न होऊ शकते, असे वृत्त आहे की पैगंबर, शांती आणि आशीर्वाद यांनी म्हटले आहे की स्त्रियांना मासिक पाळीच्या वेळी चुकलेल्या नमाज अदा करण्याची गरज नाही, परंतु त्यांना मेकअप करणे आवश्यक आहे. या कारणास्तव उपवासाचे दिवस चुकले (Y'lyaus-Sunan, Vol. 1, p. 372)

संध्याकाळच्या अजानच्या काही मिनिटे आधी स्त्रीला मासिक पाळी आली तर उपवासाचा दिवस मोजला जातो का?

जर सूर्यास्तानंतरच चक्र सुरू झाले तर उपवास वैध मानला जातो.

रात्रीच्या प्रार्थनेपूर्वी उपवास सोडल्यानंतर लगेच स्त्रीला सायकल आली तर उपवासाचा दिवस मोजला जातो का?

जर सूर्यास्तानंतरच चक्र सुरू झाले तर उपवास वैध मानला जातो.

उराझा दरम्यान मासिक पाळी सुरू झाल्यास काय करावे?

आपण आपले पोस्ट खंडित करणे आवश्यक आहे. अबू सईद अल-खुदरी (अल्लाह प्रसन्न) यांनी कथन केलेली एक हदीस म्हणते: "तिने मासिक पाळी सुरू झाल्यावर नमाज आणि उपवास सोडला नाही का?" (अल-बुखारी, क्र. 1951, मुस्लिम क्र. 889). मासिक पाळीच्या नंतर, उपवासाच्या सुटलेल्या दिवसांची भरपाई करणे आवश्यक आहे.

मासिक पाळी सुरू असलेल्या महिलेने रमजानच्या उपवासात खाणे टाळणे योग्य आहे का?

या अवस्थेत स्त्रीने अन्नपाणी वर्ज्य करू नये, तर तिने रमजान महिन्यात उपवास करणार्‍यांचा आदर केला पाहिजे.

जर स्त्रीने सकाळच्या प्रार्थनेनंतर लगेच मासिक पाळी बंद केली तर उपवास करावा का?

उपवासाचा हा दिवस मोजला जाईल का? एक स्त्री उपवास करू शकते, परंतु हा उपवास दिवस मोजला जाणार नाही.

जर एखाद्या स्त्रीने सकाळच्या प्रार्थनेपूर्वी मासिक पाळी साफ केली तर तिने उपवासाचा दिवस पूर्ण करावा का?

जर एखाद्या स्त्रीने सकाळच्या प्रार्थनेपूर्वी तिची मासिक पाळी साफ केली असेल आणि तिला क्षणभरही खात्री असेल की ती रमजान महिन्यात शुद्ध आहे, तर तिने उपवास करणे बंधनकारक आहे आणि तिचा उपवास वैध असेल.

जर एखाद्या स्त्रीने सकाळच्या प्रार्थनेपूर्वी मासिक पाळीपासून शुद्ध केले आणि प्रार्थना केल्यानंतर आंघोळ केली तर तिने उपवासाचा दिवस पूर्ण करावा का?

जर एखाद्या स्त्रीने मासिक पाळीच्या वेळी स्वतःला शुद्ध केले आणि सकाळच्या प्रार्थनेनंतरच स्नान केले, प्रार्थना केली आणि उपवास चालू ठेवला तर तिने उपवासाचा दिवस भरावा का?

स्त्रीने सकाळच्या प्रार्थनेनंतरच आंघोळ केली तर यात काही गैर नाही.

सकाळच्या अजानच्या आधी मासिक पाळी अचानक थांबली, पण ती सुहूरसाठी उठली नाही त्या दिवशी स्त्रीने उपवास करावा का?

जर, उठून, तिने उपवास मोडू शकेल असे काहीही केले नाही, तर इच्छित असल्यास, इमाम अबू हनीफाच्या मझहबनुसार आपण इरादा करू शकता. या प्रकरणात, दुपारच्या जेवणाच्या प्रार्थनेच्या वेळेच्या एक तास आधी देखील हेतू केला जाऊ शकतो. जर तिने असा इरादा केला आणि दिवस संपेपर्यंत उपवास केला तर तिचा उपवास वैध ठरेल आणि त्याची परतफेड करावी लागणार नाही.

उपवास करताना गर्भवती किंवा स्तनपान करणाऱ्या महिलेने काय करावे?

जर एखाद्या गर्भवती किंवा स्तनपान करणा-या स्त्रीला असे वाटत असेल की उपवासामुळे तिला आणि तिच्या बाळाचे नुकसान होऊ शकते, तर ती उपवास करणे टाळू शकते आणि नंतर त्याची भरपाई करू शकते. गरोदर आणि स्तनपान देणाऱ्या महिलांनी उपवास केल्याने त्यांना आणि त्यांच्या बाळाला इजा होईल का हे पाहण्यासाठी डॉक्टरांचा (शक्यतो मुस्लिम) सल्ला घ्यावा. हे लक्षात घेतले पाहिजे की जर एखाद्या स्त्रीने अशा अवस्थेत उपवास केला आणि नंतर असे दिसून आले की उपवास केल्याने तिचे आरोग्य किंवा मुलाचे आरोग्य बिघडले आहे, तर ती पापात पडेल.

गर्भधारणेमुळे स्त्रीला उलटी झाली तर उपवास मोडतो का?

अनैच्छिकपणे उलट्या झाल्यास, उपवासाचे उल्लंघन होत नाही.

गर्भवती महिलेने बाळंतपणाच्या एक-दोन दिवस आधी रक्त दिसले, तरीही त्रास होत नसताना तिने उपवास आणि प्रार्थना मोडली पाहिजे का?

जर एखाद्या स्त्रीला अद्याप दुःख (अडचण) अनुभवत नसेल, तर असे रक्त गलिच्छ मानले जाते, परंतु जेनेरिक शुद्धीकरणाशी संबंधित नाही. या प्रकरणात, स्त्री प्रार्थना करण्यास बांधील आहे आणि उपवास करू शकते.

संपूर्ण रमजानचा उपवास सलग ठेवण्यासाठी मी मासिक चक्र सुरू होण्यास विलंब करणारी विशेष हार्मोनल तयारी घेऊ शकतो का, ब्रेकशिवाय?

हे मान्य आहे, परंतु अवांछनीय मानले जाते. ही औषधे घेतल्याने दुष्परिणाम होऊ शकतात आणि भविष्यात प्रार्थना (किंवा हज आणि उमराह) मध्ये समस्या उद्भवू शकतात. शिवाय, ही औषधे वैद्यकीय दृष्टिकोनातून निरुपद्रवी नाहीत. अल्लाहने आदामच्या मुलींसाठी नम्रता निर्धारित केली आहे: जेव्हा काहीही तुम्हाला अडथळा आणत नाही तेव्हा उपवास करा, परंतु जर एखादी गोष्ट तुम्हाला कठीण करत असेल तर अल्लाहच्या इच्छेनुसार आणि आज्ञानुसार उपवास सोडा, त्याची स्तुती करा.

प्रसूती झालेल्या महिलेला 40 दिवस पूर्ण होण्यापूर्वी शुद्ध झाल्यास तिने उपवास ठेवावा का?

होय, जर रमजानच्या महिन्यात एखादी स्त्री शुद्ध असेल, तर तिने उपवास केला पाहिजे, आणि तिचा उपवास वैध असेल. उपवासाच्या बाहेर तिला उपवास, प्रार्थना आणि पतीशी जवळीक ठेवण्यापासून रोखणारे काहीही नाही.

उपवास दरम्यान मुलाला स्तनपान करणे शक्य आहे का?

होय, परवानगी आहे, स्तनपान उपवासाच्या वैधतेवर परिणाम करत नाही. तथापि, हे महत्वाचे आहे की उपवासाने स्त्री किंवा मुलाच्या स्थितीस हानी पोहोचत नाही.

प्रसूतीनंतरचे रक्त साठ दिवसांपेक्षा जास्त राहिल्यास प्रसूती झालेल्या स्त्रीने उपवास करावा का?

या प्रकरणात, स्त्रीला सायकलच्या दुसर्या नियमित कालावधीसाठी उपासनेपासून परावृत्त करणे बंधनकारक आहे आणि नंतर आंघोळ करणे आणि प्रार्थनेत उभे राहणे आवश्यक आहे. रक्त राहिल्यास, आपण डॉक्टरांचा सल्ला घ्यावा, कारण हे एखाद्या आजाराशी संबंधित असू शकते.

सायकल नसलेल्या दिवशी स्त्रीला रक्ताचे छोटे थेंब पडले तर उपवास ग्राह्य ठरेल का?

जरी हे घामाचे थेंब रमजानच्या संपूर्ण महिन्यात चालू असले तरीही उपवास वैध मानला जातो. अली बिन अबी तालिब, अल्लाह त्याच्यावर प्रसन्न, म्हटल्याप्रमाणे: "नाकातून रक्तस्त्रावसारखे दिसणारे थेंब मासिक पाळी नसतात." पांढरा, पिवळा, ढगाळ स्त्राव किंवा थेंब (घाम येणे) ही मासिक पाळी नाही.

स्त्रीला रक्त दिसले, पण ती मासिक पाळी आहे याची खात्री नसेल तर दिवसभराची पोस्ट पूर्ण होईल का?

ही चक्राची सुरुवात आहे हे कळेपर्यंत उपवास वैध आहे. जर हा स्त्राव मासिक पाळीची सुरूवात असेल तर हा दिवस पुन्हा भरणे आवश्यक आहे.

ज्या दिवशी गर्भपात झाला त्या दिवशी स्त्रीला उपवास करण्यास परवानगी आहे का?

गर्भाची निर्मिती न झाल्यास, रक्त प्रसूतीनंतर शुद्धीकरण (निफास) होत नसेल आणि स्त्री प्रार्थना आणि उपवास करू शकते आणि तिचा उपवास वैध असेल. शास्त्रज्ञांच्या मते, गर्भाचा मृत्यू 81 दिवसांत होईल. 80 दिवसांपूर्वी गर्भपात होणे हे गलिच्छ रक्त मानले जाते, ज्यामुळे स्त्रीने प्रार्थना आणि उपवास सोडू नये.

ज्या स्त्रीला सतत स्त्राव होतो ती रमजानमध्ये उपवास ठेवू शकते का?

आजारपणामुळे सतत रक्तस्त्राव होत असलेल्या महिलेने ज्या वेळेस सायकल चालवली होती त्या वेळेसाठी प्रार्थना आणि उपवास सोडला. सायकलचे दिवस मोजल्यानंतर, स्त्रीला आंघोळ करणे, प्रार्थना करणे आणि उपवास करणे बंधनकारक आहे. अल्लाहचे मेसेंजर, शांती आणि आशीर्वाद असो, ज्या स्त्रियांना सतत स्त्राव होत आहे त्यांना प्रत्येक प्रार्थनेनंतर नूतनीकरण करण्याचा आदेश दिला.

जर गर्भवती महिलेला रमजानच्या दिवशी रक्तस्त्राव होत असेल तर याचा तिच्या उपवासावर कसा परिणाम होतो?

जर एखाद्या स्त्रीला खात्री असेल की ही मासिक पाळी नाही, तर तिच्या उपवासाचे उल्लंघन होत नाही. अल्लाहचे मेसेंजर, शांती आणि आशीर्वाद, म्हणाले: "मासिक पाळी असलेली स्त्री नमाज अदा करत नाही आणि उपवास ठेवत नाही."

अशा परिस्थितीत काय करावे जेव्हा मासिक पाळी दरम्यान रक्त थांबते आणि दिवसभर दिसत नाही?

जर हे शुद्धीकरण (रक्त) चक्राशी जोडलेले असेल तर हे अंतिम शुद्धीकरण मानले जात नाही आणि म्हणूनच मासिक पाळीच्या दरम्यान स्त्रियांना निषिद्ध असलेली प्रत्येक गोष्ट स्त्रीला निषिद्ध आहे.

सायकलच्या शेवटी पांढरा स्त्राव नसल्यास स्त्रीने उपवास सुरू करावा का?

जर एखाद्या स्त्रीने तिच्या मासिक पाळीचा शेवट पांढरा स्त्राव द्वारे केला असेल तर तिने संपूर्ण चक्रासाठी उपवास करणे टाळावे. जर एखाद्या स्त्रीला मासिक पाळीच्या शेवटच्या दिवसांत असा स्राव होत नसेल आणि आणखी रक्त नसेल तर तिने उपवास केला पाहिजे.

एखादी स्त्री स्त्रीरोगतज्ञाला भेट देऊ शकते किंवा जिव्हाळ्याच्या अवयवांद्वारे (मेणबत्त्या आणि इतर) प्रशासित औषधे वापरू शकते का?

लैंगिक अवयवांचा पचनसंस्थेशी संबंध नसल्यामुळे अंतरंगाच्या अवयवांमध्ये औषधे किंवा औषधाने ओलसर केलेले उपकरण टाकल्याने उपवास मोडत नाही. म्हणून, डॉक्टरांना भेट देणे किंवा जिव्हाळ्याच्या अवयवांमध्ये औषधांचा परिचय उपवासाचे उल्लंघन करत नाही.

स्त्रीला उपवास करताना मासिक पाळी आली तर ती खाऊ शकते का? किंवा उलट, उपवासाच्या दिवशी तिची मासिक पाळी थांबली तर तिने काय करावे? अशावेळी तिची पोस्ट वैध ठरेल का?

जर उपवासाच्या वेळी मासिक पाळी सुरू झाली, तर तुम्ही जेवू शकता, परंतु तुम्ही ते अशा प्रकारे करण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे की उपवास करणार्‍यांना ते दिसत नाही. तिला रमजाननंतरचा हा दिवस उपवास करावा लागेल (जरी तिचा मासिक पाळी इफ्तारच्या काही मिनिटे आधी सुरू झाली असेल). याउलट, जर एखाद्या महिलेला दिवसाच्या प्रकाशात (जेव्हा उपवास करणे बंधनकारक असते) तिची मासिक पाळी संपत असेल तर तिने रमजानच्या सन्मानार्थ दिवसाच्या शेवटपर्यंत उपवास केला पाहिजे, जरी हा दिवस नंतर पुन्हा भरणे आवश्यक आहे.

नर्सिंग आईच्या उपवास दरम्यान काय करावे?

गर्भवती किंवा स्तनपान करणारी स्त्री स्वतःसाठी किंवा मुलाची भीती असल्यास उपवास करू शकत नाही. आमचे प्रेषित, शांती आणि आशीर्वाद यांनी सांगितले: "अल्लाहने उपवासाचे कर्तव्य आणि प्रवाशासाठी प्रार्थनेचा एक भाग कमी केला आहे आणि गर्भवती आणि स्तनपान करणार्‍या महिलांसाठी उपवास करण्याचे कर्तव्य हलके केले आहे" (एट-तिरमिधी, 3/85). )

दयाळू, दयाळू अल्लाहच्या नावाने.

भाग 1. मासिक पाळीच्या (हायड) तरतुदींशी संबंधित नियम आणि प्रश्न.

मासिक पाळी (अरब. "हायड") - नैसर्गिक रक्तस्त्राव जो महिलांमध्ये विनाकारण विशिष्ट वेळी दिसून येतो, म्हणजे. आजारपण, दुखापत, पडणे किंवा बाळंतपणामुळे नाही.

सर्वशक्तिमान म्हणाला: “ते तुम्हाला तुमच्या मासिक पाळीबद्दल विचारतात. म्हणा: "ते दुःख देतात" (सूरा "गाय", 2, 222).

मासिक पाळीशी संबंधित नियम:

1) जर मासिक पाळीचा सामान्य कालावधी अनेक दिवसांनी उशीर होत असेल तर हे दिवस देखील मासिक पाळीचे मानले जातात.

उदाहरणार्थ, मासिक पाळी 5 दिवस टिकते आणि नंतर 7 दिवसांपर्यंत वाढते. याचा अर्थ 7 दिवसांचा समावेश होऊ लागला.

2) जर मासिक पाळी नेहमीपेक्षा लवकर संपली तर ती स्त्री शुद्ध समजली जाते.

उदाहरणार्थ, मासिक पाळी सहसा 5 दिवस टिकते आणि एकदा ती फक्त 4 दिवस टिकते. याचा अर्थ मासिक पाळी संपली आहे.

3) तसेच, गर्भनिरोधकांमुळे मासिक पाळी वाढू शकते.

उदाहरणार्थ, सर्पिलच्या वापरामुळे, मासिक पाळीचा कालावधी वाढू शकतो. उदाहरणार्थ, जर ते 5 दिवस टिकले आणि सर्पिल वापरल्यानंतर ते 8 दिवसांपर्यंत वाढले. याचा अर्थ असा की मासिक पाळी 8 दिवसांपासून सुरू झाली. यासोबतच, गुंडाळी योग्य स्थितीत आहे आणि रक्त गर्भाशयाच्या खोलीतून येत आहे, जखमेमुळे किंवा रक्तस्त्रावामुळे नाही आणि नाही याची खात्री करण्यासाठी महिलेला मुस्लिम डॉक्टरांना भेटण्याची आवश्यकता आहे. धमनी किंवा शिरासंबंधीचा रक्तस्त्राव.

4) मासिक पाळीची अकाली सुरुवात.

उदाहरणार्थ, मासिक पाळी सामान्यतः प्रत्येक महिन्याच्या शेवटी सुरू होते आणि महिन्यापैकी एका महिन्यात ती एक आठवडा किंवा 10 दिवसांनी सुरू होते. हे देखील मासिक पाळी आहे.

5) विलंबित मासिक पाळी.

उदाहरणार्थ, सामान्यत: मासिक पाळी प्रत्येक महिन्याच्या मध्यभागी सुरू होते आणि एका महिन्यात महिन्याच्या शेवटपर्यंत विलंब होतो. हे देखील मासिक पाळी आहे.

नियम : जर एखाद्या स्त्रीला एक दिवस आणि रात्र (एक दिवस) रक्त असेल तर हे रक्त मासिक आहे (हे लवकरच स्पष्ट केले जाईल).

जर रक्तस्त्राव थांबला असेल, तर मासिक पाळी नेहमीपेक्षा लांब किंवा कमी असली तरीही आणि ती आधी किंवा नंतर सुरू झाली असली तरीही ती स्त्री शुद्ध मानली जाते.

अल्लाह सर्वशक्तिमान स्त्रियांना रक्तस्त्राव म्हणतात, त्यांना दुःख, मासिक पाळी आणते. अल्लाह सर्वशक्तिमान म्हणाला:“ते तुम्हाला तुमच्या मासिक पाळीबद्दल विचारतात. म्हणा: "ते दुःख देतात"(गाय, 222).

6) मासिक पाळीचा कालावधी सतत असू शकतो (जसे बहुतेक स्त्रियांमध्ये होतो).

उदाहरणार्थ, मासिक पाळी 5 दिवस सतत चालू राहिली, त्यानंतर रक्तस्त्राव थांबला. या प्रकरणात, स्त्री शुद्ध मानली जाते.

7) जर मासिक पाळीचा कालावधी अधूनमधून असेल तर ज्या दिवसात स्त्रीला रक्त दिसले ते दिवस मासिक पाळी मानले जातात. जर रक्तस्त्राव थांबला असेल तर ती स्त्री शुद्ध समजली जाते.

उदाहरणार्थ, मासिक पाळीचा नेहमीचा कालावधी 8 दिवस होता आणि एका महिन्यात तो फक्त 4 दिवस टिकला, नंतर तो 2 दिवस थांबला आणि नंतर तो पुन्हा 2 दिवस टिकला. या प्रकरणात, पहिले 4 दिवस मासिक पाळी मानले जातात, 2 दिवस - स्वच्छता (प्रार्थना आणि उपवास), शेवटचे 2 दिवस - मासिक पाळी. याचे कारण असे की तिचा सामान्य मासिक पाळी 8 दिवसांचा होता, आणि कारण, त्याच्या मुळाशी, रक्तस्त्राव मासिक पाळी आहे, ज्यामध्ये वाद नाही. आणि हे इब्न तैमियाचे मत आहे.

सर्वशक्तिमान म्हणाला:“म्हणा: “ते दुःख देतात. त्यामुळे मासिक पाळीच्या काळात महिलांशी लैंगिक संबंध टाळा.(गाय, 222).

8) जर रक्तस्रावाचा कालावधी एक दिवस आणि एक रात्र (एक दिवस) टिकला असेल तर याला मासिक पाळी मानली जाते.

मासिक पाळीचा कालावधी एक दिवस आणि रात्रीपेक्षा कमी नाही. आणि जर वरील कालावधीपेक्षा कमी रक्त सोडले असेल तर याला इस्तिहादाह (वेदनादायक रक्तस्त्राव) मानले जाते.

मूलभूत नियम: जर मासिक पाळीच्या दरम्यान रक्तस्त्राव एक दिवस आणि रात्र किंवा त्याहून अधिक काळ थांबला असेल तर हा काळ पवित्रता मानला जातो. . उदाहरणार्थ, मासिक पाळीचा नेहमीचा कालावधी 7 दिवस होता. 5 व्या दिवशी, ते पहाटेपासून रात्री उशिरापर्यंत थांबले, जेणेकरून रुमालाने तपासले असता, त्यावर कोणत्याही खुणा उमटत नाहीत. आणि 6 व्या आणि 7 व्या दिवशी पुन्हा रक्तस्त्राव सुरू झाला. याचा अर्थ असा की 5 व्या दिवशी स्त्री शुद्ध मानली जाते (प्रार्थना आणि उपवास वाचते), कारण. बहुतेक प्रकरणांमध्ये, शुद्धता रक्त स्त्राव थांबविण्याद्वारे आणि नेहमीच्या पांढर्या स्त्राव दिसण्याद्वारे निर्धारित केली जाते.

आणि जर स्त्राव एक दिवस आणि रात्रीपेक्षा कमी कालावधीसाठी थांबला असेल तर हा कालावधी मासिक पाळी देखील मानला जातो. . उदाहरणार्थ, मासिक पाळीचा नेहमीचा कालावधी 7 दिवस होता. 5 व्या दिवशी, सकाळच्या प्रार्थनेपासून (फजर) दुपारपर्यंत (असर) ते थांबले. हा कालावधी मासिक पाळी मानला जातो, कारण. दिवस आणि रात्र एकापेक्षा कमी आहे.

9) जर एखाद्या महिलेचा मासिक पाळीचा सामान्य कालावधी संपला असेल आणि तिने मोठ्या प्रमाणात स्नान (घुस्ल) केले असेल, परंतु 2 दिवस किंवा त्याहून अधिक दिवसांनी पुन्हा रक्तस्त्राव सुरू झाला, जो एका दिवसापेक्षा जास्त काळ टिकला असेल, तर त्यांना मासिक पाळी समजली जाते (वर नमूद केल्याप्रमाणे). ), उदाहरणार्थ, जखम किंवा रक्तस्त्राव याशिवाय दुसरे कोणतेही कारण नसल्यास.

उदाहरणार्थ, मासिक पाळीचा नेहमीचा कालावधी 4 दिवस होता. महिलेची शुद्धी झाल्यानंतर 6व्या आणि 7व्या दिवशी पुन्हा रक्तस्त्राव सुरू झाला. या प्रकरणात, 6 व्या आणि 7 व्या दिवसांना देखील मासिक पाळी मानले जाते.

प्रश्न: कोणत्या लक्षणांद्वारे स्त्री मासिक पाळीचा कालावधी ठरवू शकते? त्या. जर स्त्राव नेहमीपेक्षा लवकर थांबला, तर तो शुद्धीकरण आहे का, किंवा तो नेहमीपेक्षा जास्त काळ टिकला तर मासिक पाळी आहे का?

उत्तरः प्रथमतः, जर सामान्य चक्र सुरू होण्यापूर्वी किंवा त्या दरम्यान स्त्राव वेळेपूर्वी दिसला तर त्यांना मासिक पाळी मानले जाते, कारण. हा पाया आहे.

जर रक्तस्राव अचानक थांबला, तर या प्रकरणात स्त्री शुद्ध मानली जाते.

दुसरे म्हणजे, जर शुद्धीकरणानंतर रक्तस्त्राव पुन्हा सुरू झाला, उदाहरणार्थ, पाठीच्या खालच्या भागात वेदना झाल्यामुळे, आणि ते मासिक पाळीच्या रक्तासारखे दिसत नव्हते, कारण. रंग लाल (किरमिजी रंगाचा) होता, आणि रक्ताचा वास सामान्य होता, आणि ते जाड नव्हते, आणि शिवाय, अस्वस्थतेमुळे किंवा चिंतेमुळे असे वारंवार होत असल्यास, आणि नंतर थांबते, तर ही मासिक पाळी नाही.

आणि जर मासिक पाळीची कोणतीही चिन्हे उपस्थित असतील आणि कालावधी नेहमीच्या कालावधीपेक्षा कमी नसेल तर हे स्त्राव मासिक पाळीचे मानले जातात.

10) जर एखाद्या महिन्यात मासिक पाळीचा कालावधी नेहमीपेक्षा जास्त असेल तर ही देखील मासिक पाळी आहे.

उदाहरणार्थ, मासिक पाळीचा सामान्य कालावधी 5 दिवस टिकला, तथापि, एका महिन्यात तो 11 दिवसांपर्यंत चालला, त्यानंतर स्त्री शुद्ध झाली. याचा अर्थ या महिन्यात मासिक पाळीचा कालावधी 11 दिवसांचा असतो.

- तथापि, जर स्त्राव पुढे चालू राहिला, तर महिलेने मासिक पाळीच्या 15 दिवसांच्या दीर्घ कालावधीसाठी प्रतीक्षा करावी. मग तिने एक मोठा अशू (घुसल) केला पाहिजे, ज्यामुळे ती शुद्ध होईल. जर 15 दिवसांनंतरही रक्तस्त्राव थांबला नाही, तर अशा परिस्थितीत, प्रत्येक प्रार्थनेपूर्वी, तिचे कपडे स्वच्छ ठेवून, तिने एक लहानसे वश केले पाहिजे. बहुतेक विद्वानांच्या मते, हे रक्त इस्तिहादा (वेदनादायक रक्तस्त्राव) मानले जाते.

"तथापि, जर रक्तस्त्राव दुसर्‍या महिन्यापर्यंत चालू राहिला, आणि स्त्री संपूर्ण महिनाभर इस्तिहादाच्या अवस्थेत असेल किंवा जवळजवळ इतकी असेल आणि एक किंवा दोन दिवसांशिवाय स्त्राव थांबला नसेल, तर तिने परत जावे. इस्तिहादाच्या खालील तरतुदींसाठी:

स्थान एक : ज्या स्त्रीला इस्तिहाद सुरू होण्यापूर्वी माहित असते की तिची मासिक पाळी सहसा किती दिवस चालते (उदाहरणार्थ, 5 किंवा 8 दिवस), आणि कोणत्या वेळी (महिन्याच्या सुरूवातीस, मध्य किंवा शेवटी), तिच्या नेहमीच्या मासिक पाळीची प्रतीक्षा करावी नेहमीच्या वेळी, या प्रार्थना आणि उपवास सोडून. मग तिने एक मोठा अशू (घुसल) केला पाहिजे आणि प्रार्थना करण्यास सुरवात केली पाहिजे. आणि जे स्त्राव चालू राहतात, त्या स्त्रीने इस्तिहादाचा विचार केला पाहिजे आणि प्रत्येक प्रार्थनेपूर्वी एक छोटासा अब्बू (तहारत) केला पाहिजे.

स्थान दोन : जर एखाद्या महिलेला मासिक पाळीच्या कालावधीत काही दिवस आणि ठराविक दिवस नसतील, तथापि, इस्तिहादाच्या वेळी काही दिवसांमध्ये रक्त भिन्न होते की ते मासिक पाळीच्या सारखेच होते (गडद रंगाचे, अप्रिय गंधाने जाड) ). या प्रकरणात, हे दिवस मासिक पाळी मानले जातात आणि स्त्रीने प्रार्थना आणि उपवास सोडला पाहिजे. बाकीचे दिवस इस्तिहाद मानले जातात.

मासिक पाळीप्रमाणेच रक्त संपल्यानंतर, स्त्रीने मोठा अशून (घुसल), प्रार्थना आणि उपवास ठेवावा, कारण ती शुद्ध मानली जाते. जर वेदनादायक रक्तस्त्राव (इस्तिहादा) चालू असेल, तर तिने प्रत्येक प्रार्थनेपूर्वी एक छोटासा प्रसव (तहारत) केला पाहिजे.

स्थान तीन : जर एखाद्या स्त्रीला तिच्या मासिक पाळीचे काही दिवस आणि ठराविक वेळ माहित नसेल आणि मासिक पाळीचे रक्त आणि इस्तिहाद यातील फरक देखील ओळखू शकत नसेल तर तिने दर महिन्याला सुमारे 6-7 दिवस थांबावे, कारण ही मासिक पाळी आहे. बहुतेक महिला. हा कालावधी निश्चित असणे आवश्यक आहे, आणि असे नाही की एका महिन्यात ते 5 दिवस थांबेल आणि दुसर्‍या 6 दिवसात. तिने हा कालावधी तिच्या नातेवाईकांच्या आधारे निश्चित केला पाहिजे: आई, बहिणी, काकू तिच्या वडिलांच्या आणि आईच्या बाजूने. आणि जर त्यापैकी बहुतेकांना मासिक पाळीचा कालावधी असेल, उदाहरणार्थ, 5 दिवस, तर तिने त्याच प्रमाणात प्रतीक्षा करावी. अशा प्रकारे, तिची स्थिती तिच्या नातेवाईकांसारखीच बनते, ज्यांना मासिक पाळीचा विशिष्ट कालावधी असतो. आणि इस्तिहाद थांबेपर्यंत हे चालू राहील.

- ज्या स्त्रीला इस्तिहाद सुरू होण्यापूर्वी माहित होते की तिची मासिक पाळी सहसा किती दिवस टिकते, तिने नेहमीच्या वेळी तिच्या नेहमीच्या मासिक पाळीची प्रतीक्षा करावी.

- ज्या महिलेला मासिक पाळीच्या कालावधीत काही दिवस आणि ठराविक दिवस नव्हते आणि ज्याला मासिक पाळीचे रक्त इस्तिहादातून वेगळे करणे शक्य आहे, त्यांनी रक्ताद्वारे मार्गदर्शन केले पाहिजे.

- ज्याला तिच्या मासिक पाळीच्या दिवसांची विशिष्ट संख्या आणि विशिष्ट वेळ माहित नाही, आणि मासिक पाळीचे रक्त आणि इस्तिहाद यातील फरक देखील ओळखू शकत नाही, मासिक पाळीसाठी सर्वोत्तम प्रतीक्षा कालावधी संख्यानुसार 6-7 दिवस आहे. तिच्या बहुतेक नातेवाईकांचे दिवस.

भाग 2. पिवळ्या, तपकिरी आणि नियमित पांढर्या स्त्रावसाठी नियम.

पिवळे स्राव हे पिवळे द्रव पदार्थ असतात.

मंद, गडद स्त्राव: गलिच्छ पाण्याचा रंग, परंतु रक्ताच्या रंगासारखा नाही किंवा लाल रंगात मिसळलेला रंग. बहुतेक वेळा ते तपकिरी असतात.

स्त्रीला मासिक पाळी पूर्ण झाली आहे की नाही हे कसे कळेल?

1) जेव्हा सामान्य पांढरा स्त्राव दिसून येतो: हा पांढरा चिकट द्रव असतो जो मासिक पाळीच्या दरम्यानच्या स्वच्छतेच्या काळात गर्भाशयातून येतो.

२) कोरडे असताना: जर तुम्ही रुमालाने तपासले तर त्यावर कोणतेही ट्रेस दिसणार नाहीत. "कोरडेपणा" हा शब्द रक्त, पिवळा किंवा तपकिरी स्त्राव नसणे, कारण. बहुतेक प्रकरणांमध्ये, ओले स्राव स्त्रियांच्या गुप्तांगांमध्ये सतत उपस्थित असतात.

पिवळा, तपकिरी आणि पांढरा स्त्राव साठी नियम.

1) मासिक पाळीच्या दरम्यान पिवळा आणि तपकिरी स्त्राव असल्यास ते मासिक पाळीचे मानले जाते. उदाहरणार्थ, मासिक पाळीचा नेहमीचा कालावधी 5 दिवसांचा असतो. एका महिन्यात, मासिक पाळीच्या दोन दिवसांनंतर, स्त्राव पिवळा आणि तपकिरी झाला आणि नंतर शेवटच्या 2 दिवसात नेहमीचा रक्तस्त्राव चालू राहिला. याचा अर्थ सर्व 5 दिवस मासिक पाळी मानले जातात.

२) जर शुद्धीकरणापूर्वी मासिक पाळीच्या शेवटी पिवळा आणि तपकिरी स्त्राव दिसला तर ते देखील मासिक पाळी मानले जाते. उदाहरणार्थ, मासिक पाळी 5 दिवस चालली, पुढील 2 दिवसांत पिवळा आणि तपकिरी स्त्राव दिसू लागला आणि नंतर नेहमीचा पांढरा. याचा अर्थ सर्व 7 दिवस मासिक पाळी मानले जातात.

3) शुद्धीकरणानंतर पिवळा आणि तपकिरी स्त्राव मासिक पाळी मानला जात नाही. उदाहरणार्थ, मासिक पाळीचा कालावधी संपला आहे आणि स्त्रीने स्वतःला शुद्ध केले आहे. त्यानंतर, तिला पिवळा आणि तपकिरी स्त्राव दिसला. या प्रकरणात, त्यांना इस्तिहादा मानले जाते, परंतु मासिक पाळी मानले जात नाही. स्त्रीने तिचे कपडे अशुद्धतेपासून स्वच्छ केले पाहिजेत आणि प्रत्येक प्रार्थनेसाठी एक छोटासा वुडू केला पाहिजे. उम्म 'अतिया म्हणाली (अल्लाह तिच्यावर प्रसन्न होईल): "शुद्धीकरणानंतर, आम्ही मासिक पाळी म्हणून पिवळा आणि तपकिरी स्त्राव मानला नाही" .

नियम: जर पिवळा आणि तपकिरी स्त्राव मासिक पाळीच्या दरम्यान किंवा त्यानंतर लगेचच, अगदी शुद्धीकरणापर्यंत दिसला, तर ही मासिक पाळी मानली जाते.

4) मासिक पाळीच्या आधी किंवा दरम्यान अधूनमधून पिवळा आणि तपकिरी स्त्राव, मासिक पाळीच्या वेदनांसह, तसेच चक्र सुरू होण्यापूर्वी त्यांचा सतत स्त्राव, खालील प्रकरणांमध्ये मासिक पाळी मानली जाते:

- पिवळा आणि तपकिरी स्त्राव, जो मासिक पाळी सुरू होण्यापूर्वी मधूनमधून बाहेर पडतो, मासिक पाळीच्या वेदनांसह, मासिक पाळी मानली जाते. उदाहरणार्थ, एका महिलेला मासिक पाळीच्या वेदनांसह पिवळा आणि तपकिरी स्त्राव असतो, तिच्या सायकल सुरू होण्याच्या दोन किंवा तीन दिवस आधी, आणि नंतर तिची मासिक पाळी सुरू होते. याचा अर्थ पहिले 3 दिवस देखील मासिक पाळी मानले जातात.

- मासिक पाळी सुरू होण्यापूर्वी पिवळा आणि तपकिरी स्त्राव मधूनमधून बाहेर पडू लागला, तर मासिक पाळीच्या वेळी होणार्‍या वेदनांशिवाय, याला इस्तिहाद मानले जाते.

- मासिक पाळी सुरू होण्यापूर्वी पिवळा आणि तपकिरी स्त्राव सतत वाहू लागला, तर ही मासिक पाळी मानली जाते. उदाहरणार्थ, पिवळा आणि तपकिरी स्त्राव सतत 3 दिवस टिकतो आणि चौथ्या दिवशी मासिक पाळी सुरू होते, त्यानंतर पहिले 3 दिवस देखील मासिक पाळी मानले जातात.

- पिवळा आणि तपकिरी स्त्राव, जो मासिक पाळीच्या पहिल्या दिवसात, मासिक पाळीच्या वेदनांसह बाहेर येऊ लागला, याला देखील मासिक पाळी मानली जाते.

5) मासिक पाळीच्या पहिल्या दिवसांत गडद किंवा तपकिरी स्त्राव मासिक पाळीच्या वेदनांसह असेल तर त्यांना मासिक पाळी समजली जाते. हे प्रदान केले आहे की ते सतत होते आणि त्यांच्यामध्ये कोरडेपणा नव्हता. आणि जर हे स्त्राव सुरू झाले आणि नंतर थांबले तर त्यांना मासिक पाळी मानली जात नाही, कारण. वर सांगितल्याप्रमाणे मासिक पाळीचा सर्वात लहान कालावधी किमान एक दिवस टिकतो.

6) जर एखादी स्त्री शुद्ध झाली (तिने नेहमीचा पांढरा स्त्राव पाहिला), नंतर पिवळा आणि तपकिरी, नंतर पांढरा, नंतर पुन्हा पिवळा आणि तपकिरी, तर या प्रकरणात प्रथम सामान्य पांढरा स्त्राव म्हणजे शुद्धीकरण.

7) जर मासिक पाळीत पिवळा आणि तपकिरी स्त्राव सतत बाहेर पडत असेल आणि नंतर हळूहळू तपकिरी वरून पिवळा होऊ लागला, तर अशा परिस्थितीत स्त्रीने तो साफ होईपर्यंत थांबावे (म्हणजे नेहमीच्या पांढर्या स्त्राव किंवा कोरडे होईपर्यंत) .

जर स्त्राव हळूहळू पिवळ्या रंगात बदलू लागला आणि मधूनमधून दिसला, उदाहरणार्थ, एका महिलेने त्यांना दिवसातून फक्त एकदाच पाहिले आणि सामान्य पांढरा स्त्राव 3 दिवस उशीरा आला, तर या प्रकरणात प्रथम पिवळा स्त्राव दिसणे म्हणजे साफ करणे. .

स्वच्छता तपासणी:

काही नीतिमान पूर्ववर्ती म्हणाले: “स्त्रीला रात्रीच्या वेळी तिच्या स्वच्छतेची स्थिती तपासणे बंधनकारक नाही, कारण. पूर्वी दिवे नव्हते, जसे आयशा (अल्लाहने तिच्या) म्हटल्याप्रमाणे, आणि इतर. झोपण्यापूर्वी किंवा सकाळच्या प्रार्थनेदरम्यान तिच्यासाठी हे अनिवार्य आहे. त्या. महिलांनी प्रार्थनेदरम्यान स्वच्छतेची स्थिती तपासली पाहिजे, परंतु रात्री नाही, कारण. ते लोकांना मान्य नाही."

पूर्ण मोठ्या वशाचे वर्णन (घुसल).

मासिक पाळी, प्रसुतिपश्चात रक्तस्त्राव (निफास), मैथुन आणि हज किंवा उमराहसाठी इहरामच्या अवस्थेत प्रवेश करण्यापूर्वी मोठ्या प्रमाणात पूर्ण विसर्जन केले जाते.

१) मनापासून इरादा करणे आवश्यक आहे.

2) म्हणा: “बिस्मिल्ला”, आपले हात 3 वेळा धुवा आणि स्वत: ला धुवा.

३) पूर्णतः छोटासा वुषण करा.

4) केसांची मुळे घासून आपले डोके स्वच्छ धुवा.

5) शरीराची उजवी बाजू समोर आणि मागे हाताने घासून स्वच्छ धुवा.

6) शरीराची डावी बाजू समोर आणि मागे हाताने घासून स्वच्छ धुवा.

केवळ मोठ्या इश्यूच्या अनिवार्य क्रिया करण्यासाठी, एखाद्याने स्वतःला धुवावे, तोंड स्वच्छ धुवावे आणि नाक स्वच्छ धुवावे. नंतर मासिक पाळी, प्रसूतीपश्चात रक्तस्त्राव किंवा संभोग शुद्ध करण्याच्या हेतूने डोक्यावर आणि संपूर्ण शरीरावर पाणी घाला.

नोट्स.

टीप (1):हे मासिक पाळीच्या शेवटी, प्रसूतीनंतरच्या रक्तस्त्राव, संभोगामुळे पूर्ण अनिवार्य मोठ्या प्रसरणाचे वर्णन आहे, ज्यानंतर स्त्री प्रार्थना करू शकते. मोठ्या वशानंतर, तुम्हाला लहान अभ्यंग करण्याची गरज नाही.

टीप (2):जर संभोगामुळे अशुद्धता आली असेल आणि नंतर मासिक पाळी लगेचच सुरू झाली असेल, तर स्त्रीने एक मोठा वश केला पाहिजे जेणेकरून तिला पवित्र कुराण वाचता येईल.

उपयुक्त माहिती.

लाभ #1:मासिक पाळीनंतर मोठ्या प्रमाणात आंघोळ करणार्‍या स्त्रीने सुती कापडाचा तुकडा कस्तुरीने (फिरसतु मिस्क) लावावा आणि ज्या ठिकाणी रक्त बाहेर येते ते पुसून टाकावे. आयशा (अल्लाहने तिच्या) म्हटल्याप्रमाणे: “एका स्त्रीने प्रेषित (अल्लाह आणि आशीर्वाद) यांना मासिक पाळीनंतर मोठा वुडू कसा घ्यावा याबद्दल विचारले. आणि मला आठवते की त्याने तिला एक मोठा आस्वाद कसा घ्यायचा हे शिकवले आणि नंतर कस्तुरीने सुगंधित कापडाचा तुकडा घ्या आणि स्वतःला स्वच्छ करा. म्हणाले, "त्यातून मी शुद्ध कसे होणार?" तो म्हणाला: "स्वतःला याने शुद्ध करा, सुभानल्लाह!". मी म्हणालो, "जिथून रक्त येते ती जागा पुसून टाका"

शब्दाचा अर्थ:

फिरसतु मिन मिस्क: कस्तुरी (द्रव किंवा घन) सह सुगंधी सुती कापड जे स्त्री तिच्या चक्राच्या शेवटी घासण्यासाठी वापरते.

शब्द: "जेथे रक्त बाहेर येते ते पुसून टाका" : बहुतेक विद्वानांनी असे म्हटले आहे की हे गुप्तांगांना सूचित करते.

- अशा प्रकारे, एखाद्या महिलेने कापडाचा तुकडा, रुमाल इत्यादी सुगंधित केले पाहिजे. धूप लावा आणि गुप्तांग पुसून टाका.

- या कृतीचे शहाणपण, ज्याचा उल्लेख काही विद्वानांनी केला आहे:

१) रक्ताचा वास नाहीसा होतो.

२) योनीतून येणारा स्त्राव थांबतो.

3) त्यानंतर, स्त्रीला नेहमीच्या पांढर्‍या स्त्राव किंवा कोरडेपणासह तिची शुद्धता जाणून घेणे सोपे होते.

टीप: तिचा पती हयात नसला तरीही हा सुन्नत पाळणे इष्ट आहे, जोपर्यंत तिला हज किंवा मृत्यूमुळे धूप वापरण्यास मनाई आहे.

लाभ #2:पैगंबर (स.) म्हणाले: "कस्तुरी हा सर्वोत्तम धूप आहे." कस्तुरी स्वर्गातील धूप आहे आणि त्याचे अनेक फायदे आहेत.

प्रश्न. काही स्त्रिया सुस्ती आणि आळशीपणाची तक्रार करतात, मासिक पाळीच्या वेळी किंवा प्रसूतीनंतरच्या रक्तस्त्राव दरम्यान जड वाटणे, या काळात त्या प्रार्थना करत नाहीत आणि उपवास करत नाहीत या वस्तुस्थितीमुळे असे मानतात. उपचार काय?

उत्तर द्या. खरंच, सर्वशक्तिमान अल्लाहने स्त्रियांना त्यांच्या दयाळूपणासाठी प्रार्थना करण्यास आणि उपवास करण्यास मनाई केली आहे आणि तो सर्वात दयाळू आहे. तथापि, अल्लाहची स्तुती असो, चांगुलपणा आणि उपासनेचे अनेक मार्ग आहेत. मुस्लिम स्त्रीने तिच्या सर्व बाबींमध्ये अल्लाहशी संपर्क साधला पाहिजे, जसे की स्मृतीतून कुराण पाठ करणे किंवा हातमोजे इत्यादी स्वच्छ अडथळ्याच्या मदतीने. तसेच, अल्लाहचे स्मरण, क्षमेची प्रार्थना, प्रार्थना (अझान) साठी आह्वान केल्यानंतर दुआ, पालकांची आज्ञापालन, कौटुंबिक संबंध राखणे, दुःख दूर करणे, उपवास करणार्या व्यक्तीला आहार देणे, आजारी व्यक्तीला भेट देणे, उपयुक्त टेप्स ऐकणे, उपस्थित राहणे. ज्ञान देणार्‍या मीटिंग्ज ... आणि जर तिने कोणत्याही व्यवसायावर निर्णय घेतला असेल तर प्रार्थना न करता मदत मागताना (दुआ अल-इस्तिखारा) उच्चारलेले प्रार्थनेचे शब्द त्याला वाचू द्या.

भाग 3. वेदनादायक रक्तस्त्राव (इस्तिहाद) च्या तरतुदींशी संबंधित नियम.

वेदनादायक रक्तस्राव (इस्तिहादा) हे मासिक पाळी नसलेले रक्त आहे जे अस्थिर असते.

प्रश्न. इस्तिहाद (वेदनादायक रक्तस्त्राव) ग्रस्त स्त्रीने काय करावे?

उत्तर द्या. तिने प्रत्येक प्रार्थनेसाठी एक लहान आंघोळ केली पाहिजे, तिचे कपडे अशुद्धतेपासून स्वच्छ केले पाहिजेत, जे आधीच वर नमूद केले आहे.

वेदनादायक रक्तस्त्राव संबंधित नियम:

1) जर एखाद्या नर्सिंग महिलेला रक्ताचा थोडासा स्त्राव झाला, जो एक दिवसापेक्षा कमी काळ उपस्थित होता, तर याला इस्तिहाद मानले जाते.

२) जर एखाद्या स्त्रीने अधूनमधून गर्भनिरोधक गोळ्या घेतल्या आणि एक दिवस ती विसरली, ज्यानंतर रक्त, किंवा पिवळा आणि तपकिरी स्त्राव दिसू लागला, जो एका दिवसापेक्षा कमी काळ उपस्थित होता, तर तिने गोळ्या वापरणे चालू ठेवले आणि या कारणास्तव रक्तस्त्राव वाढला, तर याला इस्तिहाद मानले जाते.

जर रक्ताचा स्त्राव एका दिवसापेक्षा जास्त काळ टिकला असेल तर याला मासिक पाळी मानली जाते.

3) जर एखाद्या महिलेने एक आठवडा किंवा 10 दिवस गर्भनिरोधक गोळ्या घेतल्या, आणि नंतर थांबल्या, त्यानंतर रक्तरंजित स्त्राव दिसून आला, तर ती मासिक पाळी मानली जाते.

४) जर एखाद्या स्त्रीने गर्भनिरोधक गोळ्या घेतल्या असतील किंवा हज, उमराह, उपवास या काळात मासिक पाळीला उशीर होईल अशा गोळ्या घेतल्या असतील, तसेच अति उष्णतेमुळे, लांब चालल्यामुळे पिवळा किंवा तपकिरी स्त्राव दिसू लागला असेल, तर हे इस्तिहाद मानले जाते.

5) जर एखादी स्त्री जास्त थकली असेल, वजन उचलत असेल, औषधे घेत असेल किंवा प्रवासात असेल, त्यानंतर रक्तस्त्राव बाहेर येऊ लागला, जो मासिक पाळीच्या आगमनाच्या वेळेशी जुळत नसेल आणि रंग आणि वासाने भिन्न असेल तर हे इस्तिहाद मानले जाते.

वारंवार विचारल्या जाणार्‍या प्रश्नांवर नोट्स.

1) मासिक पाळीच्या दरम्यानच्या स्वच्छतेच्या काळात गुप्तांगातून बाहेर पडणारे पांढरे आणि पिवळसर स्राव स्वच्छ मानले जातात: स्त्रीला लहान आंघोळ करून या स्रावांच्या खुणा शुद्ध करण्याची गरज नाही. त्यांची तुलना डोळे, कान, नाकातील स्रावांशी केली जाऊ शकते... फिकहच्या विद्वानांनी सांगितले की हे स्राव स्त्रीच्या गुप्तांगांना ओले करतात आणि बहुतेक स्त्रियांमध्ये ते असतात.

२) स्त्रियांच्या योनीतून बाहेर पडणारी हवा वुडूला त्रास देत नाही.

भाग 4. प्रसुतिपूर्व रक्तस्राव (निफास) च्या बाबतीत नियम.

निफास म्हणजे बाळंतपणानंतर बाहेर पडणारे रक्त.

1) जर जन्माच्या एक किंवा दोन दिवस आधी, वेदना (आकुंचन) सह रक्त बाहेर येऊ लागले, तर हे निफास मानले जाते (स्त्रीने प्रार्थना आणि उपवास सोडला पाहिजे).

2) जर अम्नीओटिक द्रवपदार्थ तुटला असेल, तो वेदना (आकुंचन) सोबत असेल की नाही याची पर्वा न करता, हे निफास मानले जात नाही. या प्रकरणात, वुडू मोडला आहे, आणि महिलेने ते पुन्हा सुरू केले पाहिजे, कारण. या पाण्याची स्थिती पिवळ्या, तपकिरी स्त्रावसारखीच असते. लहान वुडू किंवा तयम्मुम केल्यानंतर, स्त्रीने तिच्या स्थितीनुसार प्रार्थना केली पाहिजे. पैगंबर म्हणून, अल्लाह त्याला आशीर्वाद देईल आणि त्याला शांती देईल, म्हणाले: "उभे राहून प्रार्थना करा, जर तुम्ही बसू शकत नसाल तर, जर तुम्ही बसू शकत नसाल तर तुमच्या बाजूला."

3) गर्भपात झाल्यास:

- जर गर्भ तयार झाला असेल, ज्याचे वय 81 दिवस किंवा त्याहून अधिक असेल, तर रक्तस्त्राव निफास मानला जातो.

- जर गर्भाचे वय 81 दिवसांपेक्षा कमी असेल, तर रक्तस्त्राव इस्तिहाद मानला जातो.

- जर गर्भ 81 दिवसांचा असताना गर्भपात झाला, परंतु तो गर्भातच मरण पावला, उदाहरणार्थ, गर्भपाताच्या 2 आठवड्यांपूर्वी, तर रक्तस्त्राव इस्तिहाद मानला जातो.

यावरून असे होते: जर गर्भ, ज्याच्या देखाव्यामध्ये एखाद्या व्यक्तीची चिन्हे आहेत (हात, डोके बाहेर उभे आहेत), तर तो एक तयार केलेला मानवी गर्भ मानला जातो.

टीप: काही स्त्रिया पहिल्या, दुसऱ्या किंवा तिसऱ्या महिन्यात झालेल्या गर्भपाताचा संदर्भ देत प्रार्थना आणि उपवास सोडतात. वर वर्णन केल्याप्रमाणे हे केले जाऊ शकत नाही.

स्त्रीला निफापासून कधी शुद्ध मानले जाते?

1 निफासचा कमाल कालावधी 40 दिवस आहे. जर 40 दिवसांपेक्षा जास्त काळ रक्तस्त्राव होत असेल तर याला इस्तिहाद मानले जाते.

2) जर स्त्री 40 दिवसांपूर्वी शुद्ध झाली असेल, तर तिने मोठे अशू (घुसल), प्रार्थना आणि उपवास करावा.

3) जर एखाद्या महिलेने 40 दिवसांपूर्वी स्वत: ला शुद्ध केले, मोठे अशू (घुसल), प्रार्थना केली, उपवास केला, त्यानंतर 40 दिवस संपण्यापूर्वी पुन्हा रक्तस्त्राव सुरू झाला, तर ती स्त्री निफास स्थितीत आहे असे मानले जाते. जर तिने पवित्रतेच्या काळात उपवास केला तर तिचा उपवास गणला जातो.

4) जर एखाद्या महिलेने 40 दिवसांपूर्वी स्वत: ला शुद्ध केले, मोठे अशू (घुस्ल) केले, प्रार्थना केली, त्यानंतर 40 दिवस संपण्यापूर्वी पिवळा आणि तपकिरी स्त्राव सुरू झाला, तर याला इस्तिहाद मानले जाते.

5) जर एखाद्या महिलेला 40 दिवसांच्या मुदतीपूर्वी प्रसुतिपूर्व रक्तस्राव (निफास) सोबत पिवळा आणि तपकिरी स्त्राव दिसला तर हा निफास मानला जातो.

६) ४० दिवसांपेक्षा जास्त काळ रक्तस्त्राव होत राहिल्यास तो इस्तिहाद समजला जातो. तथापि, ज्या दिवशी रक्तस्त्राव मासिक पाळीच्या आगमनाच्या नेहमीच्या वेळेशी जुळतो (रंग आणि वास लक्षात घेऊन), तेव्हा या प्रकरणात रक्तस्त्राव मासिक पाळी मानला जातो.

निफासपासून शुद्धीकरणाची उलटी गिनती कोणत्या क्षणापासून सुरू करावी?

40 दिवस किंवा त्याहून अधिक काळ रक्तस्त्राव सुरू राहिल्यास, स्त्रीने पूर्ण चाळीस दिवस थांबावे. उदाहरणार्थ, जर एखाद्या महिलेने दुपारी 12 वाजता जन्म दिला, तर 40 दिवसांनी दुपारी 12 वाजता ती शुद्ध मानली जाते. तिने मोठी आंघोळ करून प्रार्थना करावी.

भाग 5. रजोनिवृत्ती (50 पेक्षा जास्त वयाच्या स्त्रियांमध्ये रक्तस्त्राव) संबंधित नियम आणि नियम.

1) जर 50 वर्षांपेक्षा जास्त वयाच्या महिलेला मासिक पाळी येत असेल तर ही मासिक पाळी मानली जाते.

2) 50 वर्षांपेक्षा जास्त वयाच्या स्त्रीला दर 2-3 महिन्यांनी मासिक पाळी येत असेल आणि 55 वर्षांपर्यंत असेल तर ही मासिक पाळी मानली जाते. आणि खरं की 55 वर्षांनंतर मुळात मासिक पाळी देखील मानली जाते, परंतु स्त्रीने गर्भाशयात ट्यूमर नसल्याचे सुनिश्चित केले पाहिजे.

3) जर अनेक महिने किंवा वर्षभर रक्तस्त्राव होत नसेल, आणि नंतर सामान्य मासिक पाळीच्या रूपात पुन्हा दिसू लागले, तर ही मासिक पाळी मानली जाते.

4) जर रक्ताचा स्त्राव अनियमित झाला असेल, मासिक पाळी दरम्यानचा कालावधी वाढला असेल, उदाहरणार्थ, दर 4-6 महिन्यांनी, रक्ताचा रंग बदलला असेल, तर याला इस्तिहाद मानले जाते.

5) जर रक्ताचा स्त्राव अनियमित झाला असेल, मासिक पाळी दरम्यानचा कालावधी वाढला असेल, उदाहरणार्थ, दर 4-6 महिन्यांनी, परंतु रक्ताचा वास आणि रंग बदलला नाही, तर ही मासिक पाळी आहे.

6) 50 वर्षांपेक्षा जास्त वयाच्या महिलेला रक्तस्त्राव थांबला आणि तिने हाडांच्या नाजूकपणा आणि नाजूकपणासाठी उपचार सुरू केले, त्यानंतर पुन्हा नियमित रक्तस्त्राव सुरू झाला, तर हे रक्त मासिक पाळी मानले जात नाही.

शेवटी:वरील नियम आणि स्पष्टीकरण मासिक पाळी, प्रसुतिपश्चात रक्तस्त्राव (निफास), पिवळा आणि तपकिरी स्त्राव किंवा वेदनादायक रक्तस्त्राव (इस्तिहाद) या समस्यांशी संबंधित मुख्य मुद्दे प्रकट करतात. या प्रश्नांचा अभ्यास केल्यावर, मुस्लिम महिलेसाठी शुद्धतेची स्थिती निश्चित करणे खूप सोपे होईल. जर वाचकाला असे नियम सापडले नाहीत जे तिच्या परिस्थितीशी सुसंगत असतील तर तिने स्त्रीरोगतज्ञाचा सल्ला घ्यावा: तिचे रक्त मासिक आहे की नाही. या प्रकरणात, तिने डॉक्टरांच्या उत्तरावर अवलंबून राहावे.

आमचे प्रेषित मुहम्मद, त्यांचे कुटुंब आणि साथीदार यांच्यावर शांती आणि आशीर्वाद असो.

• परीक्षेच्या वेळी किंवा कौटुंबिक कलहामुळे स्त्रीमध्ये उद्भवणारा चिंताग्रस्त ताण देखील तुम्ही उदाहरण म्हणून देऊ शकता. या परिस्थितीमुळे मासिक पाळीचा कालावधी देखील वाढू शकतो, ज्यामुळे सायकल सुरू होण्यास विलंब किंवा अकाली सुरुवात होऊ शकते.
• हे अता, अबू सौर, अहमद आणि इतर काही विद्वानांचे मत आहे. इतर विद्वान, जसे की इमाम मलिक आणि काही इतरांचा असा विश्वास होता की मासिक पाळीसाठी काही विशिष्ट किमान कालावधी नाही. आणि हे मत अधिक मजबूत आहे. इमाम अबू हनीफा मानत होते की मासिक पाळीचा किमान कालावधी 3 दिवस आहे.
• त्याच वेळी, विशिष्ट कालावधी मर्यादित न करता (Prim.per.).
• जोपर्यंत ते कायम नाही. आणि जर तुम्ही रुमालाने तपासले तर त्यावर रक्ताच्या खुणा राहतील. नोंद. एड
• टीप: एक दिवस आणि रात्र या शब्दांचा अर्थ 24 तास, किंवा अंदाजे जास्त, उदाहरणार्थ, 22 तास.
• त्या. या अल्प कालावधीत स्त्रीने प्रार्थना आणि उपवास करू नये, कारण. मासिक पाळी सुरू राहते. (टीप प्रति.)
• इस्तिहादाच्या वेळी रक्त लाल (किरमिजी रंगाचे) असते, घट्ट नसते आणि गंधहीन असते.
• अल-बुखारी, अबू दाऊद यांनी वर्णन केले आहे
• मी या मताशी सहमत नाही. नोंद. लेखक शेखा बिंत मुहम्मद अल-कासिम आहेत.
• मुस्लिम यांनी सांगितले.
• मुस्लिम यांनी सांगितले.
• - अल्लाहचे मेसेंजर, अल्लाहचे शांती आणि आशीर्वाद, त्यांनी आम्हाला "इस्तिखारा" शिकवले (सर्व) गोष्टींमध्ये अल्लाहकडे आशीर्वाद कसे मागायचे, जसे त्याने आम्हाला कुराणची (ही किंवा ती) ​​सुरा शिकवली. तो म्हणाला: “जेव्हा तुमच्यापैकी एखाद्याला काही करायचे असेल, तेव्हा त्याने दोन रकातांची अतिरिक्त प्रार्थना करावी आणि नंतर म्हणा:“ हे अल्लाह, मी तुझ्याकडे तुझ्या ज्ञानाने मला मदत करण्याची विनंती करतो आणि मी तुला मला मदत करण्यास सांगतो. तुझ्या सामर्थ्याने सामर्थ्य, आणि मी तुला माझ्यावर महान दया दाखवण्यास सांगतो, कारण, खरोखर, तू करू शकतोस, परंतु मी करू शकत नाही, तुला माहित आहे, परंतु मला माहित नाही, आणि तुला लपलेल्या सर्व गोष्टी माहित आहेत! हे अल्लाह, जर तुला माहित असेल की ही बाब (आणि (एखाद्या व्यक्तीने) त्याला जे हवे आहे ते सांगावे) माझ्या धर्मासाठी, माझ्या जीवनासाठी आणि माझ्या कार्याच्या परिणामासाठी (किंवा तो म्हणाला: या आणि पुढील जीवनासाठी) चांगले असेल. , मग ते माझ्यासाठी नियुक्त करा, माझ्यासाठी ते सोपे करा आणि मला यात तुमचे आशीर्वाद द्या. परंतु जर तुम्हाला माहित असेल की ही बाब माझ्या धर्मासाठी, माझ्या जीवनासाठी आणि माझ्या कार्याच्या परिणामासाठी वाईट असेल (किंवा तो म्हणाला: या आणि पुढील जीवनासाठी), तर ते माझ्यापासून दूर कर आणि मला त्यापासून दूर कर. , आणि मला चांगला न्याय द्या, तो कुठेही असेल, आणि मग मला त्याच्या समाधानापर्यंत आणा / अल्लाउम्मा, इनी अस्ताहिरु-क्या बि-इल्मी-क्या, वा अस्ताकदिरू-क्या बि-कुदरती-क्या वा अस'अलु-क्या मि फडली-क्या -l -'अझीमी, फा-इन्ना-क्या तकदिरु वा ला अकदिरू, वा तलामू वा ला आ'लामु वा अंता 'अल्लामू-ल-गुइयूब! अल्लाउम्मा, कुंता तलामु अन्ना हजा-एल-आमरा खैरुन ली फि दिनी, वा माआशी वा 'अकिबती आमरी ('अजिली आमरी वा अजिली-ही) फा-कदुर-हू ली, वा यासिर-हू ली सुम बारीक ली fi-hee वा इन कुंता तलामू अन्ना हजा-ल-आमरा शरुन ली फि दिनी, वा माशी वा 'अकिबती आमरी ('अजिली आमरी वा अजिली-ही) फा-श्रीफ-हू 'अन-नी, वा-श्रीफ-नी' an-hu wa-kdur li-l-haira haysu kyan, ardy-ni bi-hi/"" ची बेरीज. (अल-बुखारी, 1162) अंदाजे ट्रान्स.
• मासिक पाळीची मुख्य लक्षणे विचारात घेणे. नोंद ट्रान्स.
• हे त्या पिवळ्या आणि तपकिरी स्रावांबद्दल नाही जे मासिक पाळीच्या सुरूवातीस किंवा शेवटी उपस्थित असतात. वैद्यकीय दृष्टिकोनातून, पांढरा स्त्राव, आणि कधीकधी पिवळ्या रंगाची छटा असलेली, नैसर्गिक मानली जाते, जी गर्भाशयाच्या आणि योनीच्या खोलीतून येते.
• अल-बुखारी यांनी आणले.
• जर एखाद्या महिलेने 40 दिवसांपर्यंत साफ केले असेल तर त्यानुसार तिने या कालावधीची प्रतीक्षा करू नये. (टीप प्रति.)

3 वर्षांपूर्वी 53556 28

1 प्रश्न:

अस्सलमुअलाईकुम! हे लाजिरवाणे आहे, परंतु मी विचारू कारण ते महत्वाचे आहे. शरीरविज्ञानानुसार, स्त्रियांमध्ये स्त्रीरोगविषयक स्त्राव असतो. मला खूप स्त्राव होतो, काहीवेळा प्रार्थनेच्या वेळी देखील स्त्राव बिघडतो. कधीकधी एका प्रार्थनेत 3-4 वेळा नूतनीकरण करणे आवश्यक असते. यामुळे, प्रार्थनेच्या प्रक्रियेतही, माझे विचार याभोवती फिरतात, मला काळजी वाटते की मी काय वाचतोय ते लक्षात येत नाही आणि विधी खराब होणार नाही. ही परिस्थिती uzr ला लागू होते का? नाही तर मी कसा होऊ शकतो? मला सविस्तर उत्तर पहायचे आहे. सर्व केल्यानंतर, प्रश्न प्रार्थना कोण माझे मित्र अनेक काळजी. अल्लाह तुमच्यावर प्रसन्न होवो! गुलमीरा.

2. प्रश्न:

अस्सलामु अलैकुम व रहमतुल्लाही व बरकातुह!

नमाज वाचण्यापूर्वी, मला काळजी वाटते आणि अनेकदा प्रार्थनेपूर्वी, अब्बू (तहरत) चे उल्लंघन केले जाते. त्यामुळे तुम्हाला पुन्हा वश करावा लागेल. ही परिस्थिती Uzr (माफ करण्यायोग्य स्थिती) शी संबंधित आहे का? तुमच्या वेबसाइटवरील माहितीनुसार, प्रार्थनेदरम्यान स्त्राव दिसल्यास वारंवार प्रज्वलन करणे बंधनकारक आहे. इतर साइट्सवर ते लिहितात की माझ्यासारख्या परिस्थिती व्हिज्युअलायझेशनच्या श्रेणीतील आहेत. कोणते मत अद्याप बरोबर आहे? आगाऊ धन्यवाद. गुलिम.

3. प्रश्न:

स्त्रियांमध्ये (मुली), फिजियोलॉजीच्या वैशिष्ट्यांनुसार, मासिक पाळीच्या व्यतिरिक्त, स्त्राव होतो. प्रत्‍येक वेळी स्‍राव होताना व्‍यू मोडतो का?

वा अलैकुम अस्सलाम व रहमतुल्लाही व बरकातुह!

जसे ते म्हणतात, जे नैसर्गिक आहे ते कुरूप नाही. सर्व स्त्राव, स्त्रिया आणि पुरुष दोघांमध्ये, तीन प्रकारांमध्ये विभागले जाऊ शकतात - "मलम" किंवा "स्मेग्मा" (कधीकधी महिला स्त्राव म्हणतात. « القذى - kazaa"), वाडीआणि "मणी". वाडी -हे लघवीनंतर स्रावित होणारा द्रव आहे. तिसरा "मणी" शुक्राणू आहे. पहिल्या दोन प्रकारचे मलमूत्र विसर्जन बिघडवते, तर वीर्यबहुतांश घटनांमध्ये ब्रेक आणि घास (पूर्ण वश). तिन्ही प्रकारचे स्त्राव अशुद्धता - नजस आहेत.

याव्यतिरिक्त, असे स्त्राव देखील आहेत जे केवळ महिलांसाठीच विचित्र आहेत. फिकह पुस्तकांमध्ये त्यांना म्हणतात "रुतुबतुल फर्ज", स्त्रीच्या योनीतून येणारा द्रव स्राव.

वैद्यकीय डेटानुसार, असे स्राव विशिष्ट भूमिका बजावतात आणि शरीरासाठी तसेच एखाद्या व्यक्तीद्वारे स्रावित लाळ, अश्रू, घाम किंवा श्लेष्मासाठी आवश्यक असतात. हे लक्षात घ्यावे की स्रावांच्या अनुपस्थितीत, स्त्रीचे शरीर विविध रोगांसाठी संवेदनाक्षम आहे.

देखावाबाहेरून सक्रिय निर्गमन सह स्राव यौवन, रजोनिवृत्तीनंतर किंवा हार्मोनल असंतुलनाच्या इतर प्रकरणांमध्ये वाढते. त्याच वेळी हे लक्षात घेतले पाहिजे की द्रव अनैच्छिकपणे स्राव केला जातो आणि लघवी करण्याच्या इच्छेप्रमाणे स्त्री थांबू किंवा धरून ठेवू शकत नाही.

शरीयतच्या दृष्टिकोनातून:

शरियतच्या दृष्टिकोनातून बोलताना, विशेषतः, प्राचीन इस्लामिक जगाचे शास्त्रज्ञ, इमाम अग्झम अबू हनीफा आणि सामान्यत: हनाफी मझहब यांच्या मते, जर योनीतून बाहेर पडणारा द्रव मणी, मलम, अशुद्धतेच्या श्रेणीशी संबंधित असलेल्या द्रवांमध्ये मिसळत नसेल तर - नजस, स्वच्छ मानले जाते. उदाहरणार्थ, घाम अशुद्धतेवर लागू होत नाही.

फिकह पुस्तकांमध्ये त्याला म्हणतात "रुतुबतुल फर्जी अद-दाहिल - अंतर्गत महिलांची आर्द्रतागुप्तांग

तथापि, इमाम अबू युसूफ आणि इमाम मुहम्मद यांनी, हे द्रव अशुद्ध ठिकाणाहून (जननेंद्रियाच्या अवयवातून) उत्सर्जित केले जाते हे लक्षात घेऊन, स्त्राव अशुद्धतेला कारणीभूत ठरला. मझहबमध्ये मलिकीलाही नजस मानले जाते.

शफीगी आणि हनबली मझहबांमध्ये दोन दृष्टिकोन आहेत. म्हणून, एकामध्ये त्यांना नजस असे संबोधले जाते, तर दुसऱ्यामध्ये ते शुद्ध मानले जातात. तथापि, सर्वात योग्य मतानुसार, ते शुद्ध मानले जातात. आणि कपड्यांशी संपर्क झाल्यास, ते प्रार्थनेसाठी अडथळा बनत नाहीत.

याव्यतिरिक्त, हे लक्षात घेतले पाहिजे की हनाफी मझहबमधील फिकहवरील पुस्तकांमध्ये, अंतर्गत आर्द्रतेसह, बाह्य आर्द्रतेबद्दल देखील म्हटले आहे - "रुतुबतुल फरझी अल-खोरिझ - बाह्य मादीची आर्द्रताजननेंद्रियअवयव."आणि सर्व मझहबांचे शास्त्रज्ञ या प्रकारच्या ओलावाला शुद्ध म्हणतात. (औषधातील बाहेरील बाजूस "व्हल्व्हा" म्हणतात, कझाक भाषेत एक व्याख्या आहे - "सरपे").

योनीतून बाहेर पडणारा स्त्राव विसर्जन करतो का या प्रश्नावर,म्हणजेच, फिकह “अंतर्गत ओलावा” च्या भाषेत बोलल्यास, आम्हाला हनाफी मझहबच्या प्राचीन विद्वानांच्या कार्यात उत्तर सापडले नाही. तथापि, आधुनिक विद्वान, सध्याच्या मतावर विसंबून आहे की "जिव्हाळ्याच्या ठिकाणामधून बाहेर पडणारी प्रत्येक गोष्ट (पुढील आणि गुद्द्वार) विसर्जन खराब करते", असा विश्वास आहे की योनीतून येणारा द्रव नजस नाही, परंतु विसर्जनाचे उल्लंघन आहे.

त्याच वेळी, अनेक इस्लामिक विद्वान, वैद्यकीय परिभाषेवर आधारित, असा विश्वास करतात की: "योनीतून स्रावित द्रवपदार्थ विसर्जनाचे उल्लंघन करत नाही." उदाहरणार्थ, शेख मुस्तफा जरका, एक सुप्रसिद्ध विद्वान आणि हनाफी मझहबच्या फिकहमधील विशेषज्ञ. (1907-1999 जी.), नुकतेच फिकहमधील आणखी एक मान्यताप्राप्त तज्ञ जगात गेलेओहाबटू झुहायली, सर्वोच्च धार्मिक व्यवहार परिषद (D.i.K.) तुर्की इ.

डॉक्टरांनी लक्षात ठेवा की मादी जननेंद्रियाचे अवयव केवळ बाहेरूनच नव्हे तर अंतर्गत देखील पुरुषांपेक्षा वेगळे असतात. तर, योनी मूत्रमार्ग आणि गुदाशय यांच्यामध्ये स्थित आहे, स्त्रीच्या तीन मध्यस्थ छिद्रांपैकी एक आहे. म्हणजेच योनीमार्गे स्रावित होणारा द्रव मूत्रमार्गाला मागे टाकून सरळ बाहेर जातो. एक निरोगी स्त्री, आवश्यक असल्यास, लघवी आणि शौच करण्याची इच्छा नियंत्रित करू शकते, परंतु ती योनीतून स्रावित द्रव प्रभावित करू शकत नाही, कारण ती अनियंत्रितपणे बाहेर पडते. नियमानुसार, योनीतून निघणारा शारीरिक द्रव पांढरा, गंधहीन आणि चिकट असतो, श्लेष्माची आठवण करून देतो.

“फिकहाच्या मते, योनीतून स्रावित द्रव नजात मिसळल्याशिवाय बाहेर पडतो, त्यामुळे वशात व्यत्यय येत नाही. कारण फिकहानुसार, जर शुद्ध असलेल्या वस्तू, उदाहरणार्थ, दगडासारख्या, मूत्रमार्ग किंवा गुदाशयातून नजात मिसळल्याशिवाय बाहेर पडतात, तर त्या स्वच्छ मानल्या जातात. आणि जेव्हा ते नजस - अशुद्धता मिसळून बाहेर पडतात तेव्हाच ते मद्य खराब करतात. हेच द्रवपदार्थांवर लागू होते. योनीमार्गे स्रावित द्रवामध्ये दुसरा मिसळला तरच वुडू खराब होतो, ज्यामुळे द्रवाने स्पर्श केलेली ठिकाणेही अशुद्ध होतात. इतर प्रकरणांमध्ये, विद्वानांच्या नंतरच्या गटाच्या मते, स्नानाचे उल्लंघन होत नाही.

निष्कर्ष:

जे सांगितले गेले आहे त्याचा सारांश देताना, आम्ही लक्षात घेतो की योनीतून येणारा द्रव अशुद्ध मानला जात नाही, म्हणजे नजस, जर तो दुसर्‍या द्रवामध्ये मिसळल्याशिवाय बाहेर पडतो (उदाहरणार्थ, मणी, मलम, वडी किंवा आजारपणात सोडलेला द्रव) .

वशाच्या उल्लंघनाच्या प्रश्नाकडे परत जाताना, जर द्रव तयार झाला असेल, परंतु क्वचितच बाहेर वाहत असेल, तर एखाद्या स्त्रीच्या लक्षात येताच, द्रव बाहेर पडल्यावर तहरत (अग्निशन) नूतनीकरण करण्याचा सल्ला दिला जातो. द्रव सोडला जातो आणि सतत बाहेर पडतो, उदाहरणार्थ, कालांतराने अनेक वेळा एक प्रार्थना, अशा प्रकरणांमध्ये अनेक विद्वानांच्या निष्कर्षावर अवलंबून राहण्याची परवानगी आहे. "योनीतून निघणारा द्रव वुडू खराब करत नाही."

शिवाय, हे द्रव, दुसर्‍या उत्पत्तीच्या द्रवात मिसळून बाहेर वाहते, नजस बनते आणि विसर्जन बिघडते.

सत्य फक्त अल्लाहलाच माहीत आहे!

संदर्भ:
1) इब्न गैबिदिन: हशियत इब्न गैबिदिन. "दारुस सकाफा", दमास्कस-सीरिया.
2) वहबत झुह्यली: फतवा मुखसिरा. "दारुल फिकर". दमास्कस-सीरिया.
3) प्रा.डॉ. रहमी यारन: "कदिनलर्दन गेलेन वाजिनल अकिंटिनिन ताहिरलिगी वे अब्देस्ते एतकिसी".
4) रुकिया बिंत मोहम्मद: मासाइलु हसती बिल मार'ә. रियाध, सौदी अरेबिया.
5) “अल-मौसुगातुल फिकिया”: “फर्ज”; "रुतुबा"; "नजसा".
६) http://cinselsagligimm.blogspot.com/
७) https://kk.wikipedia.org/wiki/
8) http://www.health-ua.org/

अब्दुसमत कासिम

जरीना नोक्राबेकोवा द्वारे कझाकमधून अनुवाद