част 6

изобретения и организация на труда. Тези три фактора заедно имат рационалност. Никой от тях не може самостоятелно да създаде съвременна технология. Всеки от тези фактори има свой собствен произход и следователно е свързан с редица проблеми, независими от други фактори. "

1. Естествените науки създават свой собствен свят, без изобщо да мислят за r. техника. Има природни научни открития с изключителна важност, които поне в началото, а може би и като цяло, остават технически индиферентни. Но научните открития, които сами по себе си могат да бъдат използвани в технологиите, не се прилагат веднага. За да донесат незабавна полза, е необходим и технически поглед. Само Морз * успя да създаде телеграф. Връзката между науката и технологиите не може да бъде предвидена предварително.

2. Духът на изобретателството може да създаде необикновеното дори извън рамките на конкретно съвременната наука. Много от това, което е създадено от примитивните народи - например бумеранг - е невероятно; в Китай са направени множество открития (например порцелан, лак, коприна, хартия, типография, компас и барут). Но не по-малко изненадващ е фактът, че в същото време традиционният характер на тежката работа е запазен там, докато това лесно би могло да бъде избегнато с помощта на най-простите, от наша гледна точка, механични открития. Създава се впечатлението, че някаква необмисленост, присъща на човешката природа, го принуждава да поддържа известна нецелесъобразност в дейността си. Въпреки това през последния век и половина, въпреки тази връзка с традициите, бяха направени огромен брой открития във всички области, които по същество отдавна бяха в сферата на възможното и биха могли да бъдат направени и без съвременната наука. Те включват например различни видове отопление, включително централно отопление, кухненски прибори и много домакински предмети, медицински устройства, като офталмоскоп. За други открития заключенията на съвременната наука са били необходима предпоставка, въпреки че по същество те биха могли да бъдат извършени със същите средства. Това са повечето от противоепидемичните мерки, операции с използване на анестезия и антисептици. Традиционната инертност в ежедневието и търпеливото отношение към неудобното и нецелесъобразното сякаш са преодоляни в наше време от духа на изобретателството.

Това трябва да се припише като специфично модерна характеристика и систематичност в изобретенията. Сега откритията вече не се правят случайно в тази или онази област от отделни хора, техническите открития са част от единен процес на развитие, в който участват безброй хора. Понякога няколко фундаментални изобретателски акта служат като тласък за по-нататъшни открития. В по-голямата си част изобретението се свежда до усъвършенстване на направените открития, до тяхното постоянно развитие.

и разширяване на обхвата им. Всичко става анонимно. Постиженията на един човек се удавят в постиженията на колектива. Ето как, например, велосипедът и автомобилът са подобрени за сравнително кратко време.

Това, което е технически полезно, трябва да бъде полезно и икономически. Но духът на изобретателството като такъв е независим от тази принуда. Решителните импулси го карат сякаш да създаде втори свят. Създаденото от него обаче придобива техническа реализация само дотолкова, доколкото е продиктувано от икономически успех в рамките на свободната конкуренция или от решение на деспотична воля.

3. Организацията на труда се превръща в социален и политически проблем. Ако производството не само на луксозни стоки, но и на предмети за ежедневна масова консумация се извършва от машината, тогава мнозинството от хората се оказват въвлечени в този производствен процес, в този труд, който обслужва машините, като връзка в машинното оборудване.Ако почти всички хора станат звена в техническия трудов процес, тогава организацията на труда се превръща в проблем на човешкото съществуване.Покоряването на човека като работна сила на всякакви технически и икономически цели отстъпи място на страстното желание да се обърне това отношение, да му се придаде обратен характер.

За да се разбере значението на такива изисквания, е необходимо ясно да се представи същността на труда, първо като цяло, след това в неговата промяна чрез революцията, извършена от техниката.

61 Същност на работата

Всичко, което се извършва с помощта на техниката, винаги изисква прилагане на труд. И където и да работи човек, той използва технологии. Видът на технологията определя естеството на труда. Промените в технологиите променят труда. Фундаменталната трансформация на технологията води до фундаментална трансформация на труда.

Едва промените, настъпили през 19 век, изправят хората пред проблема с технологията и труда. Никога досега технологията и трудът не са били разглеждани толкова разнообразно и задълбочено.

Първо, ще определим какво е трудът като такъв и какво е бил той във всички времена. Само с приложение от такъв мащаб може да се разбере каква е спецификата на труда в новия технически свят.

Дефиниция на труда. Трудът може да се дефинира по три начина: Трудът като разход на физическа сила.

Трудът като планирана дейност.

Трудът като съществено свойство на човека, което го отличава от животното; тя се състои в това, че човек създава свой собствен свят.

Първо, трудът като разход на физическа сила. Това напрежение

мускулите, което води до умора и изтощение. В този смисъл животното работи точно като човек.

Второ, трудът като планирана дейност. Това е дейност с конкретно намерение и с конкретна цел. Напрежението е съзнателно насочено към намиране на средство за задоволяване на нуждите. Тази работа вече отличава човека от животното.

Животното задоволява нуждите си директно в естествения свят. То намира това, от което се нуждае, за да посрещне нуждите си готово. Човекът, от друга страна, може да задоволи своите потребности само чрез съзнателно и предварително планирано посредничество. Това посредничество се осъществява чрез труда. Вярно е, че човек намира материал за труд в природата, но не този материал, който съществува в природата, е подходящ за задоволяване на неговите нужди, а само обработен материал.

Животното инстинктивно поглъща и унищожава; трудът произвежда инструменти, създава нещо постоянно, продукти, творения. Инструментът вече прекъсва пряката връзка между човека и природата. Чрез рециклирането на даден артикул той предотвратява унищожаването му.

За трудовата дейност естествената сръчност не е достатъчна. Истинското умение се придобива чрез познаване на общите правила на труда.

Трудът може да бъде физически или умствен. Умственият труд е по-труден от физическия. Да правиш това, което човек е обучен да прави и прави почти автоматично, е много по-лесно от умствените задачи. Ние доброволно преминаваме от творческа работа към автоматична работа, от умствена към физическа. В дните, когато ученият не е способен на творчество, той може да пише рецензии и съвети.

Трето, трудът като основен аспект на човешкото съществуване. Той трансформира предварително открития свят на природата в света на човека. Това е решаващата разлика между човека и животното. Човешката среда в своята цялост винаги е свят, създаден неволно от съвместен труд. Светът на човека, съвкупността от условията, в които той живее, израства от съвместния труд; оттук и необходимостта от разделение на труда и неговата организация.

Разделение на труда. Човек не може да знае всичко. Всеки процес изисква специфично умение. Някой, който има специализирани познания в дадена индустрия, може да произведе продукт с по-добро качество и в по-голямо количество от неспециалист. Освен това не всеки разполага с необходимите средства и материал. Следователно съвместната трудова дейност по необходимост води до разделение на труда, тъй като трудът по необходимост се състои от различни операции.

В зависимост от характера на труда трудовите слоеве на обществото се различават един от друг. Те са различни по своя вид, по обичаи, вярвания и представи за чест. Това са селяни, занаятчии, търговци и др. Установява се връзка между човек и неговата работа.

Организация на труда. Там, където има разделение на труда, е необходим съвместен труд. Моят специален вид труд може да има смисъл само ако съм участник в трудова дейност в общество, където в процеса на труда се извършват допълнителни операции. Трудът придобива смисъл при наличието на трудова организация.

Развива се отчасти спонтанно без план под влиянието на пазара, отчасти по определен план чрез разделението на труда. Характерът на едно общество по същество зависи от това дали неговата организация като цяло е свързана с плана или със свободния пазар.

Тъй като продуктите, произведени при разделението на труда, се превръщат от пряко консумиран продукт в стока, те трябва да бъдат разменени, пуснати на пазара или разпределени между потребителите. Това изисква някаква абстрактна стойност. Нарича се пари. Стойността на дадена стока в пари се формира или свободно на пазара, или се фиксира в съответствие с план.

Днес стана съвсем очевидно, че структурата на обществото и животът на хората във всичките му разклонения зависят от естеството на труда и неговото разделение. Хегел вече е разбрал това, а Маркс и Енгелс са развили това твърдение в своята теория, което е от епохално значение.

Предстои специално историко-социологическо изследване да покаже докъде се простира тази връзка и доколко е обусловена или ограничена от други - например религиозни и политически причини.

Издигането на тази връзка до ранга на монокаузално разбиране на човешката история е, разбира се, погрешно. Но фактът, че такъв опит е направен след трудовете на Маркс и Енгелс, се обяснява с огромното, повече от всякога осезаемо, значение, което тази връзка придоби в нашата епоха.

Няма съмнение, че разделението на труда и неговата организация засягат важни структури от нашия живот и нашето общество. Решаващо за съзнанието на всички работещи субекти обаче е какво произвеждат, с каква цел, по каква причина и как това се отразява в съзнанието на всеки работещ субект. При разглеждането на тези въпроси обикновено се изхожда твърде самоуверено от предпоставката, че трудът уж се определя от необходимостта да се задоволят съвкупността от човешки потребности от храна, облекло, жилище и т.н. - това е правилно, но в никакъв случай не е изчерпателно обяснение.

Желанието за работа, ако не е просто желанието да използваме силата на нашите мускули или нашите умения, се дължи на съзнанието, че участваме в създаването на нашата среда. Работникът се разпознава в огледалото на това, което е произвел. Той е обхванат от радостта от усещането, че живее общ живот с други хора в съвместно изграден свят, участва в създаването на нещо твърдо съществуващо.

В труда обаче може да се заключи нещо много повече. Хегел говори за „религиозна дейност, която създава благочестиви дела, които не са предназначени за постигане на крайна цел ... Такава дейност тук е култ като такъв. Тази дейност, чийто смисъл е в чистото създаване и приемственост, е сама по себе си цел и следователно не може да бъде спряна ... "Тази трудова дейност намира своя израз в различни форми -" от простото движение на тялото в танца до колосални паметници, които надминават всички наши идеи ... Всички тези творения също принадлежат към сферата на жертвата. Дейността, като такава, като цяло, не е нищо друго освен отказ от нещо, но не от външни неща, а от вътрешна субективност ... В това творение жертвата има характер на духовна дейност и съдържа напрежение, което като отрицание на конкретно самосъзнание държи целта, съдържаща се във вътрешните дълбини и в представянето, и създава външен израз на съдържанието ”(14).

По този начин Хегел посочва такива възможности и такова значение на труда, които сега са почти забравени. Разделянето на продуктите на труда на такива, които служат за задоволяване на жизнени потребности и такива, които са предмети на лукса, показва повърхностно разбиране на смисъла на труда. Значението на труда е много по-дълбоко. Именно това, което при такова разделение попада в рубриката на лукса – продуктите, които не са необходими за поддържане на живота – е изпълнено с най-същественото, а именно как и в какво качество човек създава своя свят, в който осъзнава себе си, самото битие, трансцендентността и своята същност.

Това са кратки бележки за труда като цяло. Сега отново се обръщаме към въпроса какви промени са донесли модерните технологии в тази област.

Трудът след революцията, предизвикана от модерните технологии. I. Технологията намалява разходите за труд, но в същото време повишава неговата интензивност. Технологията има за цел да намали разходите за труд. Работата на човешките мускули трябва да бъде заменена от работата на машините, постоянното психическо напрежение, автоматизма на апаратите. Всяко голямо откритие намалява напрежението на мускулите и мисленето. Въпреки това, границата в техническото осъществяване на всяко откритие винаги е, че остава вид труд, който може да извърши само човек, който не може да бъде заменен от технологията, и че постоянно се появяват нови, непознати досега видове труд. В края на краищата трябва да създавате машини през цялото време. И дори машините да станат почти независими същества, някъде другаде - за поддръжка, контрол и ремонт - трябва да се използва човешки труд, необходим е и за набавянето на преработени суровини. Така работната ръка просто се изтласква в други области. Променя се, не се премахва. Някъде там остава изконното мъчително раждане, което никаква техника не може да замени.

Следователно технологията наистина улеснява труда, но също така отваря нови възможности за производство на продукти и чрез своите успехи поражда нови нужди. Успоредно с нарастването на потребностите възникват нови видове труд, нарастват разходите за труд. най-важното е, че технологията, създавайки нови видове оръжия, въвежда в света средства за унищожение, които принуждават, от една страна, непрекъснато да увеличават запасите от оръжия, от друга, постоянно да възстановяват това, което се е превърнало в хаотично натрупване на руини, и следователно довежда търсенето на работна ръка до крайност.

Като цяло, при условията на нашето сегашно положение е много съмнително да се твърди, че прилагането на технологията действително води до облекчаване и намаляване на труда; по-скоро може да се стигне до извода, че технологията кара човек да напряга силите си до краен предел. Поне в началото модерната технология доведе до значително увеличение на изразходвания труд. Въпреки това техническите възможности все още съдържат принципа за намаляване на труда, който физически унищожава човек, и съвременната технология е свързана с осъществяването на идеята за все по-голямо освобождаване на човек от тежестта на физическия труд, увеличаване на свободното му време за свободното развитие на неговите способности.

2. Технологията променя природата на труда. На величието на творческото творчество в техническия свят се противопоставя зависимостта от нетворческото приложение на резултатите от тези творчески търсения. Откритието възниква в резултат на свободно време, внезапно прозрение, постоянство, а прилагането му изисква повтаряща се работа, рутина, надеждност.

При механизирания труд положително се оценяват наблюдението на машините и тяхната поддръжка; развива се дисциплинирано, обмислено, смислено отношение; удовлетворение от разумна дейност и умение; може дори да има любов към колите. Пълната автоматизация на труда обаче има отрицателно въздействие върху голям брой хора, които са принудени постоянно да повтарят едни и същи операции на движещ се конвейер; досадата на този напълно безсмислен труд, причиняващ само умора, не се превръща в непоносимо бреме само за хора, които са напълно глупави по природа.

Хегел вече е видял последствията от скока от конвенционалните инструменти към машината. На първо място, това е значителен напредък; инструментът на труда все още е нещо инертно, нещо, което използвам в дейността си сякаш формално и в същото време самият аз се превръщам в нещо, защото в този случай източникът на сила е човек. Машината, напротив, е независим инструмент, с негова помощ човек мами природата, принуждавайки я да работи за себе си.

Измамата обаче отмъщава на измамника: „Влияние върху природата чрез машини ... човек не се освобождава от необходимото -

ty да работи... Той отдалечава труда си от природата, не я противопоставя като живо живо същество... Трудът, който остава за човека, става толкова по-механичен, и колкото по-механичен е трудът, толкова по-малка стойност има той и толкова повече човек трябва да работи. „Трудът става все по-безжизнен, ... способностите на индивида са неизмеримо по-ограничени, съзнанието на фабричния работник е доведено до крайна степен на тъпота; връзката на определен вид труд с цялата маса човешки потребности се превръща в напълно непредвидена сляпа случайност, а понякога някаква напълно далечна операция внезапно спира трудовата дейност на цяла група хора, които благодарение на нея са задоволили своите нужди, прави я ненужна и неподходяща.

3. Техниката изисква доста голяма организация. Само в предприятия със значителни размери техническата цел може да бъде постигната и доста икономически реализирана. Каква трябва да бъде тази стойност се установява във всеки отделен случай в зависимост от естеството на производството. Но тогава възниква въпросът - до каква степен големи организации, чийто брой е достатъчно голям, могат да растат, без да се обединяват в монополи и в същото време да извличат необходимата печалба на свободен пазар? До каква степен може да се изхожда от възможността за планирано споразумение извън правната рамка на едно глобално предприятие, в което всичко да корелира помежду си и в отделните области да произвежда нито твърде много, нито твърде малко.

И в двата случая в тези големи предприятия човек е напълно зависим от голямата организация, в която работи, и от мястото, което заема в нея. Точно както в машинното производство няма радост от индивидуалното творчество, изчезва и собствеността върху оръдията на ръчния труд и производството на стоки по лична поръчка. За по-голямата част от хората перспективата за работа, нейната цел и смисъл са загубени. Случващото се надхвърля мярката на човешкото разбиране.

Двойната зависимост на труда от машините и от организацията на труда, която от своя страна е вид машина, води до факта, че самият човек става като че ли част от машината. Изобретателите и организаторите, заети със създаването на нови производствени единици, се превръщат в рядко изключение - те все още продължават да подобряват машината. Напротив, все повече хора са принудени да се превръщат в компоненти на машината.

Технизацията се разпространява все по-широко от подчиняването на природата до подчиняването на целия човешки живот, до бюрократичното управление на всичко - до подчиняването на политиката, дори игрите и забавленията, които се извършват в съответствие с обичайните форми на живот, но вече не като израз на вътрешен импулс. Човек вече не знае какво да прави със свободното си време, ако свободното му време не е изпълнено с технически организирани дейности, освен ако

само той е склонен, когато си почива, просто да се отдаде на дрямка и блянове.

Животът на човека като част от машина може да се характеризира най-добре, като се сравни с предишния му живот: човекът е изкоренен; губи земя и родина, за да спечели място при колата; освен това дори предоставената му къща и парцел са оприличени на машини, те са преходни, взаимозаменяеми - това вече не е пейзаж, не е предишен престой у дома. Повърхността на земното кълбо се превръща пред очите ни в машинен пейзаж. Хоризонтът на човешкия живот се стеснява до необичайна степен както по отношение на миналото, така и по отношение на бъдещето; човек губи традиции и престава да търси крайната цел, той живее само в настоящето. Но това настояще става все по-празно, тъй като престава да разчита на субстанцията на паметта и да крие в себе си възможностите на бъдещето, които вече растат в него. Трудът се превръща в обикновен разход на сила с постоянно напрежение и бързане, след което настъпва изтощение - и двамата остават в безсъзнание. В състояние на умора действат само инстинктите, нуждата от забавление и усещане. Животът на човек е изпълнен с филми и вестници, той слуша новини и гледа филми и всичко това има характер на механична условност. Увеличаването на стоките, създадени от технологиите, допринася за това, че цялата тази маса от хора изглежда нараства безкрайно и през века, в който живеем, броят на хората, населяващи земното кълбо, несъмнено ще се увеличи многократно.

Превръщането на човек в част от огромен механизъм се проявява в опит да се разбере същността на човека чрез така наречените тестове. Разновидностите на индивидуалните качества се подлагат на проверка, след което хората се класифицират по числа и размери, подредени в съответствие с получените данни по групи, типове, рангова йерархия. И въпреки че човекът като личност се съпротивлява на това превръщане в заменим материал, това подреждане с помощта на рубрики, логиката на нещата принуждава да се прибягва до тези методи на класификация навсякъде по света. В същото време класификаторите също са хора. Кой класифицира класификаторите? Самите класификатори стават част от механизма. Апаратите и измерванията се използват от тях механично.

Чувството, че човек е въвлечен в чужд за него механизъм, изрази 22-годишен лейтенант от ВВС на САЩ, когато беше интервюиран при връчването на най-високите награди за изключителни военни заслуги. Той каза: „Чувствам се като зъбно колело в огромна адска машина. Колкото повече мисля за това, толкова повече ми се струва, че от деня, в който съм се родил, винаги съм бил зъбно колело в един или друг механизъм. Всеки път, когато се опитвах да направя това, което искам, нещо много по-голямо от мен се намесваше и ме тласкаше обратно на някое място, което беше предназначено за мен. Няма да кажа, че беше приятно, но е така.

в) Оценка на труда и технологията

Оценка на труда. Дълго време има противоречиви мнения относно смисъла на труда. Гърците презираха физическия труд, смятайки го за участ на невежите маси. Истинският мъж е аристократ; не работи, има свободно време, занимава се с политика, участва в състезания, ходи на война, създава духовни ценности. Евреи и християни гледаха на труда като на наказание за падението. Човек е изгонен от рая, той носи последствията от падението и трябва да яде хляба си в пот на лицето си. Паскал допълнително укрепва това разбиране: работата не е само бреме; отвлича човека от истинските му задачи; трудът отразява празнотата на светските дела, фалшивата значимост на дейността; трудът води до забавление и, съблазнявайки човек, скрива от него това, което е съществено за него. Протестантите, от друга страна, гледат на работата като на благословия. Милтън описва щастието на хората, изгонени от рая: „Пред тях лежеше огромен далечен свят, където можеха да изберат тихо място, имайки Божието провидение за свой водач“

Архангел Михаил казва на Адам: „Привързвай се само към знанието и делото, тогава ще си тръгнеш без никакво съжаление

Рая, ще носиш в себе си нещо още по-блажено” (15)

Калвинизмът вижда в успеха на трудовата дейност доказателство за избраност. Концепцията за дълга като светско призвание по-късно се запазва като следствие от религиозната концепция и без религията. На тази основа са се развили радостта от труда, благословението на труда, трудовата чест и успешното творчество като мярка за човешка стойност. Оттук и изискването: „Който не работи, той не яде“, както и благословията, дарявана от труда: „Работете и не се отчайвайте“.

В днешния свят приемането на труда е всеобщо. Но веднага щом трудът стана израз на прякото достойнство на човек, утвърждаване на неговата човешка същност, се появи двоен аспект на труда: от една страна, идеалът за работещ човек, от друга, картина на реална средна трудова дейност, в която човек се отчуждава от самото естество и рутина на своя труд.

От тази двойственост възниква импулсивно желание да се промени света на хората, така че човек, създавайки целостта на своя свят, да намери правилния вид трудова дейност. Фалшивият, отчуждаващ човека от себе си, експлоатиращ го, принудителен труд трябва да бъде преодолян. Мерил трябва

служат на това, което Хегел посочи: „Безкрайното право на субекта се крие във факта, че той се намира спокоен в своята дейност и в своята работа“ (16).

Проблемът на труда в неговото взаимодействие с достойнството, претенциите и дълга на човек се свежда до грубо опростяване, ако изхождаме само от един вид труд. В действителност трудът в многообразието на неговите видове е необичайно различен по своето значение, по степента на потребление на продуктите, които произвежда, по своята организация, вида на управлението, заповедите и тяхното изпълнение, по общото духовно настроение и солидарност на работещите в тази област. Следователно задачите за промяна на характера на труда с цел утвърждаване на човешкото достойнство не могат да бъдат решени въз основа на един принцип и приведени към общ знаменател. Тези задачи се свеждат до следното: промяна на характера на труда в неговото конкретно изпълнение и при определени материални условия, за да му се придаде по-голяма хуманност; промяна на организацията на труда, за да се внесат елементи на свобода в нейната структура, в системата на администрация и подчинение; промяна на обществото, за да направи разпределението на материалното богатство по-справедливо и да утвърди значимостта на всеки човек като индивид и като резултат от труда му. Всички тези проблеми са възникнали в резултат на трансформацията на труда и формите на живот, въведени от технологията. Оценката на съвременния труд е невъзможна без оценката на съвременните технологии. Тежестта на труда като такава става още по-тежка с навлизането на съвременната технология, но може би с това са свързани и шансовете за изпълнение на задачите.

Оценка на съвременните технологии. През последните сто години технологията е била или прославяна, или презирана, или гледана с ужас.

През 19 век имаше изобретатели с неудържим творчески импулс и имаше работници, които насилствено унищожаваха машини.

Първоначалният ентусиазъм съдържа смисъла, който е оцелял до днес и според Десауер е идеята за формирането на околната среда, реализирана от творческата способност на човека, който подобно на Бог открива вечните идеи на творението и ги реализира под формата на втора природа. В този случай „духът на технологията” вече не е само средство, но и всеобхватна реализация на първоначално дадената, истинска и истинска човешка среда. Един вид оригинален свят расте. Техниката вече не е само външно същество, а сфера на духовния живот, възникнала поради вътрешно решение. С такова вдъхновение изглежда малко вероятно „силата, която променя света, да не е нищо друго освен средство за постигане на целите на други хора“.

Ако Десауер е прав, тогава възниква напълно нова среда, създадена от човека от самия дух на технологията. В кризите на нашето време, когато старите основи се рушат, тази среда, според Десауер, все още не е намерила адекватна среда за себе си.

форми. Тя се разкрива в подстъпите, докато цялото на етапа на този творчески преход изглежда като анархия и руини. Може би, смята Десауер, съвременната технология съдържа идеята за нова човешка среда и развитието на технологиите не е неограничено, а е насочено към някакво завършване, което ще се окаже завършване на нов тип, материалната основа на човешкото съществуване.

На тази гледна точка се противопоставя друга: развитието на технологиите не води до освобождаване от властта на природата_чрез господство над_нея_, ^_да_освободи, и не само природата, но и човека. Неограниченото унищожаване на целия живот в крайна сметка води до пълно унищожение. Ужасът на технологията, който завладя много изключителни хора още в началния етап на своето развитие, беше прозрение за истината.

Има и трета, различна от двете крайни гледни точки, описани тук.Според тази гледна точка технологията е неутрална.Само по себе си тя не е нито добра,нито зла,но може да се използва за добро и за зло.На самата нея липсва каквато и да е идея,било то идеята за завършване,било то адската идея за унищожение.

В момента вече е характерно, че в Европа прометеевият ентусиазъм към технологиите почти е изчезнал, въпреки че това не парализира изобретателския дух. Опасността, произтичаща от детската радост от успеха на технологиите, вече е нещо от миналото или се е превърнала в участ на примитивните народи, които едва сега се запознават с технологиите и се учат да ги използват.

Въпреки това, в епохата на технологиите, чиято цел и завършване нямат нито яснота, нито сигурност, възниква, поне отначало, това сливане и това двойствено ново образуване, чиито отделни моменти ще се опитаме да подчертаем тук.

Дистанция от природата и нова близост до природата. Човек излиза от първоначалната си "естествена" среда. Първата стъпка в хуманизацията е опитомяването, извършено от самия човек. И чак до миналия век тя си остава удобна, видима, реална човешка среда, един вид цялост.

Сега се създава нова среда, в която „естествената среда”, вече зависима и относителна, трябва да бъде пресъздадена по един или друг начин, на принципно различна основа.

В техническата дейност основното е да произвеждаш. Целта, а с нея и техническото оборудване, е от първостепенно значение за съзнанието: напротив, даденото от природата се отдалечава в мрак. Природата, която човек вижда пред себе си в своята техническа дейност, е това механично и невидимо, познато от изследването (например електричеството), с което косвено мога да оперирам в неизменната рамка на механичната среда.

Всеки, който не е усвоил това знание и е ограничен само от практическото му приложение, включително електричеството, шофира в

електрически влакове, извършва примитивни действия без ни най-малка представа какво всъщност се случва. Така хората могат, без да влизат в никаква връзка с природата, да обслужват технология, която не разбират, поне в редица области, докато в предишни времена уменията, уменията и физическата сръчност са били необходими за контролиране на механичните сили, естествената технология.

\1 Природата на тази техника обаче изисква в много области подходяща близост до нея. Редица технически устройства - от пишеща машина до кола и още повече самолет - изискват специална физическа сръчност. Но това почти винаги е едностранна, частична и ограничена в приложението си ловкост и физическа издръжливост, а не резултат от обща физическа подготовка (достатъчно е да си представите разликата между велосипедист и пешеходец). Освен това, за да се използва техническо оборудване, са необходими знания.

От практическа гледна точка е от съществено значение да можете да използвате технически познания, за да намерите винаги правилно онези точки на приложение, които ви позволяват да постигнете целта, и така че в случай на повреда на апарата да не се занимавате с занаяти, а да извършвате ремонти ефективно и методично правилно.

Така технологията може или категорично да отчужди нас, живеещите в нейната сфера, от природата – изтласквайки я встрани чрез безсмисленото, механично използване на техническите постижения, или да ни доближи до познатата природа, невидимото.

Но технологията не само ни доближава до природата, позната във физическите категории. Техниката разкрива пред нас нов свят и нови възможности за съществуване в света, а в този свят - нова близост с природата.

а) На първо място, красотата на техническите продукти. Превозните средства, машини, технически продукти "от ежедневна употреба достигат съвършенството на своите форми. В техническото производство всъщност се извършва растеж и създаване на втора природа. Възниква въпросът каква е красотата на успешно изпълнен технически обект. Не само в целесъобразността, но във факта, че това нещо е напълно включено в човешкото съществуване. И разбира се, тази красота не се състои в прекомерно богата орнаментика и прекомерни декорации - напротив, те изглеждат по-скоро грозно - но в нещо, което ви позволява да почувствате в съвършена целесъобразност на предмета, необходимостта от природата, необходимост, която първо ясно се появява в творението на човешките ръце, а след това се улавя в несъзнателното създаване на живот (в структурите на животинския организъм и растенията). Тези решения, присъщи на самото нещо, се разкриват, така да се каже, в желанието да се следват вечните, първоначално дадени форми.

б) Освен това техниката създава огромно разширяване на реалното виждане. Благодарение на него в малките и големите неща това, което е скрито от прякото възприятие на човека, става Видимо. Микроскопските телескопи не съществуват в природата, но те се отварят преди

ни цял нов свят на природата. Благодарение на превозните средства технологията прави човек почти вездесъщ, той може да се движи във всички посоки - ако държавата, войната или политиката не му пречат - и на място да се рови в това, което може да се знае, види, чуе. Сега пред човек в неговия дом, в образи и звуци, се издига нещо, което преди това се е възприемало в недостатъчно ясни, фалшиви представи, което е изглеждало оскъдно и фантастично или изобщо е било извън сферата на знанието. Грамофонът и филмът пазят в паметта случилото се някога. Възможността за наблюдение се разширява безкрайно във всички посоки и достига тънкост, немислима преди.

в) И ^накрая,_^ се формира ново отношение. Нашето усещане за пространство се разшири с появата на съвременни средства и послания до границите на нашата планета. Пред очите ни е глобус, пълен с ежедневни съобщения отвсякъде. Реалното преплитане на сили и интереси на земното кълбо го прави затворена цялост.

Следователно в техническия свят има нови възможности за човека, специфично удоволствие от постиженията на техниката, разширяване на знанията за света чрез технологията, присъствието на цялата планета и всички елементи на съществуване в конкретния опит, преход към лесно осъзнато овладяване на материята, за да се стигне по този начин до чист опит в областта на възвишеното. Въпреки това днес всичко това все още е рядко изключение.

Новата близост до природата изисква от човек, освен умение, и суверенна способност да създаде пласт на своето съзерцание в тази чужда на природата сфера от едно цяло, което не съществува пряко, някакво безусловно присъствие. Тук всичко се решава от духа.

Много по-често срещано явление е потапянето в безсмислено съществуване, празното функциониране като част от механизъм, отчуждението в автоматизма, загубата на собствената същност в стремежа да се разсее, нарастването на безсъзнанието и като единствен изход - възбуждането на нервната система.

Погрешни схващания за границите на технологиите. Оценката на техниката зависи от ^какво_от нея jkayt. Разграничението на такава цена е предпоставено. границите на технологията.

Дуализмът (от лат. dualis - двойствен) е свойство на определена теория или концепция, според което тя неразривнодва принципа (сили, принципи, природи) съществуват едновременно, несводими един към друг или дори противоположни. Дуализъм... и решаване на поставените задачи... Неразделна част от съдбата на човека е неговото усъвършенстване, чрез разбирането на Истината, която неразделнис Дух.<...>[След процесите на проявление, ориентация и утвърждаване, т.е.] когато всичко просто се подреждаше...

https://www.site/religion/112209

С други явления, с движението на небесните тела, затъмнението ще изглежда като неразбираема загадка. Но ако разгледаме това явление в неразделнивръзки с други явления, с това, което знаем за устройството на Вселената и законите на движение на небесните тела, ... явленията на природата и обществото имат свои естествени причини, подчиняват се на определени закони. Светът е един неразделницяло. Феномени около нас неразривносвързани помежду си. Някои явления се причиняват от други и самите те на свой ред предизвикват нови...

https://www.site/journal/142980

С неумерени желания Дионис се разкъсва между транса на чисто плътските удоволствия и екстаза на божествената благодат. Бог Дионис - неразделнивръзка между две измерения: показва необходимостта да се изпитат силите на гравитацията на инстинктите, за да стане по-лесно ... до съвършенство. Той съдържа двоен смисъл: движението към развръзката и крайния резултат. Дева - знак и изображение, неразривносвързани с реколтата. В гръко-римската митология тя най-много съответства на Церера, богинята на реколтата, а също и нейната...

https://www.site/magic/1641

... (1962), подчертавайки значението на този момент, пише: „... Възпитанието на необходимите (човешки) волеви качества е органично и неразривносвързани с моралното му възпитание. Това ... е единен педагогически процес, в който възпитанието на волевата ... сила на волята, въпреки това не трябва да се приема, че развитието на волевите качества трябва непременно да бъде свързано неразделнивръзка с човешкия морал. Можете също така да развиете воля от егоистични мотиви. Сега да се обърнем към втория...

https://www.site/psychology/11467

Но дори древните имена на кардиналните точки (обед, полунощ, залез, изгрев), които все още са запазени в украинския език, неразривноги свързват с циклите на Слънцето-Святовит. Идолът на Збруч стоеше на храма по такъв начин, че, гледайки в лицето на Купала, молейки се ... насилственото въвеждане на култа към Перун от Владимир, нашите предци почитаха Род и Рожаниц. В същото време Род и Рожаници, така да се каже, са неразделни, дори връзката на техните имена показва най-близката връзка. В същото време присъствието на две женски божества с едно мъжко ...

Връзката на организма с околната среда е толкова по-съвършена, колкото по-развито е свойството на нервната система да анализира, изолира от външната среда сигналите, които действат на организма, и да синтезира, комбинира онези от тях, които съвпадат с някоя от неговите дейности. На анализ и синтез се подлага и обилната информация, идваща от вътрешната среда на организма.

На примера на усещане и възприятие от човек на части от обект и целия обект като цяло, дори И. М. Сеченов доказа единството на механизмите на аналитичната и синтетичната дейност. Детето, например, вижда изображение на човек на снимка, цялата му фигура и в същото време забелязва, че човек се състои от глава, шия, ръце и т.н. Това се постига благодарение на способността му "... да усеща всяка точка от видим обект отделно от другите и в същото време всички наведнъж."

Във всяка анализаторна система се извършват три нива на анализ и синтез на стимули:

1) в рецепторите - най-простата форма за изолиране на сигнали от външната и вътрешната среда на тялото, кодирането им в нервни импулси и изпращането им до горните отдели;

2) в подкоровите структури - по-сложна форма на изолиране и комбинация от стимули от различни видове безусловни рефлекси и сигнали на условни рефлекси, които се реализират в механизмите на връзката между висшите и долните части на ЦНС, т.е. анализът и синтезът, започнали в рецепторите на сетивните органи, продължават в таламуса, хипоталамуса, ретикуларната формация и други подкорови структури. И така, на нивото на средния мозък ще бъде оценена новостта на тези стимули (анализ) и ще възникне цяла поредица от адаптивни реакции: завъртане на главата към звука, слушане и т.н. (синтез - сензорните възбуди ще бъдат комбинирани с двигателни);

3) в кората на главния мозък - най-висшата форма на анализ и синтез на сигнали, идващи от всички анализатори, в резултат на което се създават системи от временни връзки, които формират основата на БНД, формират се образи, понятия, семантично разграничение на думите и др.

Анализът и синтезът се извършват по специфична програма, фиксирана както от вродени, така и от придобити нервни механизми.

За разбирането на механизмите на аналитичната и синтетичната активност на мозъка са от голямо значение идеите на И. П. Павлов за мозъчната кора като мозайка от инхибиторни и възбудителни точки и в същото време като динамична система (стереотип) на тези точки, както и кортикална системност под формата на процес на комбиниране на "точки" на възбуждане и инхибиране в система. Систематичният характер на мозъка изразява неговата способност за по-висок синтез. Физиологичният механизъм на тази способност се осигурява от следните три свойства на БНД:

а) взаимодействието на сложни отражения според законите на облъчване и индукция;

б) запазване на следи от сигнали, които създават непрекъснатост между отделните компоненти на системата;

в) фиксиране на възникващите връзки под формата на нови условни рефлекси към комплексите. Последователността създава цялост на възприятието.

И накрая, добре известните общи механизми на аналитично-синтетичната активност включват "превключването" на условните рефлекси, описано за първи път от Е. А. Асратян.

Условното рефлексно превключване е форма на променливост на условнорефлексната активност, при която един и същ стимул променя стойността на сигнала си от промяна в ситуацията. Това означава, че под влияние на ситуацията се извършва промяна от една условнорефлексна дейност към друга. Превключването е по-сложен тип аналитична и синтетична дейност на мозъчната кора в сравнение с динамичния стереотип, верижния условен рефлекс и настройката.

Физиологичният механизъм на превключване на условния рефлекс все още не е установен. Възможно е да се основава на сложни процеси на синтез на различни условни рефлекси. Възможно е също така първоначално да се формира времева връзка между кортикалната точка на кондиционирания сигнал и кортикалното представяне на безусловния усилвател, а след това между него и превключващия агент и накрая между кортикалните точки на кондиционирания и усилващия сигнали.

В човешката дейност процесът на превключване е много важен. В педагогическата дейност учителят, работещ с по-млади ученици, особено често трябва да се среща с него. На учениците в тези класове често им е трудно да преминават както от една операция към друга в съответствие с една дейност, така и от един урок към друг (например от четене към писане, от писане към аритметика). Недостатъчното превключване на учениците от учителите често се квалифицира като проява на невнимание, разсеяност и разсеяност. Това обаче не винаги е така. Нарушението на превключването е много нежелателно, тъй като кара ученика да изостава от учителя в представянето на съдържанието на урока, във връзка с което има отслабване на вниманието в бъдеще. Следователно превключваемостта като проява на гъвкавост и лабилност на мисленето трябва да се възпитава и развива в учениците.

При дете аналитичната и синтетичната дейност на мозъка обикновено е недоразвита. Малките деца се научават да говорят сравнително бързо, но те са напълно неспособни да различават части от думите, например да разделят срички на звуци (слабост на анализа). С още по-голяма трудност те успяват да съставят отделни думи или поне срички от букви (слабост на синтеза). Тези обстоятелства е важно да се имат предвид, когато учите децата да пишат. Обикновено се обръща внимание на развитието на синтетичната дейност на мозъка. На децата се дават кубчета с изображение на букви, те са принудени да добавят срички и думи от тях. Обучението обаче напредва бавно, тъй като аналитичната активност на мозъка на децата не се взема предвид. За възрастен не струва нищо да реши от какви звуци се състоят сричките „да“, „ра“, „му“, но за дете това е много работа. Не може да отдели гласна от съгласна. Ето защо в началото на обучението се препоръчва думите да се разделят на отделни срички, а след това сричките на звуци.

Така принципът на анализ и синтез обхваща целия БНД и следователно всички психични явления. Анализът и синтезът са трудни за човека поради наличието на вербално мислене. Основният компонент на човешкия анализ и синтез е анализът и синтезът на моторната реч. Всякакъв вид анализ на стимулите се извършва с активното участие на ориентировъчния рефлекс.

Анализът и синтезът, протичащи в кората на главния мозък, са разделени на по-ниски и по-високи. Най-нисшият анализ и синтез е присъщ на първата сигнална система. Висшият анализ и синтез е анализ и синтез, извършвани от съвместната дейност на първата и втората сигнални системи със задължителното осъзнаване на субектните отношения на реалността от човек.

Всеки процес на анализ и синтез задължително включва като неразделна част своята крайна фаза - резултатите от действието. Психичните феномени се генерират от мозъчен анализ и синтез.

динамичен стереотип- това е система от условни и безусловни рефлекси, която е единен функционален комплекс. С други думи, динамичният стереотип е относително стабилна и дългосрочна система от временни връзки, образувани в мозъчната кора в отговор на изпълнението на едни и същи видове дейности по едно и също време, в една и съща последователност от ден на ден, т.е. това е поредица от автоматични действия или поредица от условни рефлекси, доведени до автоматично състояние. DC може да съществува дълго време без никакво подсилване.

Физиологичната основа за формирането на началния етап на динамичния стереотип са условните рефлекси за време. Но механизмите на динамичния стереотип все още не са дълбоко проучени.

ДС играе важна роля в обучението и възпитанието на децата . Ако детето си ляга по едно и също време всеки ден и се събужда, закусва и обядва, прави сутрешна гимнастика, провежда закалителни процедури и т.н., тогава детето развива рефлекс за известно време. Последователното повторение на тези действия формира у детето динамичен стереотип на нервните процеси в кората на главния мозък.

Може да се предположи, че причината за така нареченото претоварване на учениците е от функционален характер и се дължи не само на дозирането и трудността на учебните задачи, но и на негативното отношение на учителите към динамичния стереотип, като най-важната физиологична основа на ученето. Учителите не винаги успяват да изградят урока така, че той да представлява динамична стереотипна система. Ако съдържанието на всеки нов урок беше органично свързано с предишния и следващите в единна мобилна система, която позволява, ако е необходимо, да се правят промени в него като динамичен стереотип, а не като просто допълнение, тогава работата на учениците ще бъде толкова улеснена, че вече няма да причинява претоварване.

Укрепването на динамичен стереотип е физиологичната основа на наклонностите на човека, които в психологията са получили наименованието на навици. Навиците се придобиват от човек по различни начини, но като правило без достатъчно мотиви и често съвсем спонтанно. Но според механизма на динамичния стереотип се формират не само такива, но и целенасочени навици. Сред тях може да се припише ежедневието, разработено от ученика.

Всеки навик се развива и укрепва чрез обучение на принципа на условния рефлекс. В същото време външните и вътрешните дразнения служат като тригерни сигнали за тях. Например, правим сутрешна гимнастика не само защото сме свикнали, но и защото виждаме спортно оборудване, което в съзнанието ни се свързва със сутрешната гимнастика. Подкрепата на този навик е както самото сутрешно упражнение, така и чувството на удовлетворение, което идва след него.

От физиологична гледна точка уменията са динамични стереотипи, с други думи вериги от условни рефлекси. Добре развитото умение губи връзка с втората сигнална система, която е физиологичната основа на съзнанието, само ако се допусне грешка, т.е. се извършва движение, което не постига желания резултат, появява се ориентировъчен рефлекс. Възбудите, които възникват в този случай, дезактивират инхибираните връзки на автоматичния навик и той отново се извършва под контрола на втората сигнална система или, казано психологически, на съзнанието. Сега грешката е коригирана и се извършва необходимото условнорефлекторно движение.

Динамичният стереотип на човек включва не само голям брой различни двигателни умения и навици, но и обичайния начин на мислене, вярвания, идеи за околните събития.

Модерността изисква преработка на обичайните възгледи и се случва силните убеждения, т.е. създава се ситуация, когато е необходимо да се премине от един динамичен стереотип към друг. И това е свързано с появата на съответните неприятни усещания. В този случай нашата нервна система не винаги лесно се справя с жизненоважната задача. Трудността се състои в това, че преди да се развие ново отношение към реалността (нов стереотип на живот), е необходимо да се разруши старото отношение към нея. Ето защо някои хора смятат, че е доста трудно да преструктурират всеки елемент от своя житейски стереотип, да не говорим за преструктурирането на идеи и вярвания. Трудно е да се преработят стереотипите в детството.

IP Pavlov стигна до извода, че емоционалните състояния могат да зависят от това дали се поддържа динамичен стереотип или не. При поддържане на динамичен стереотип обикновено се проявяват положителни емоции, а при промяна на стереотипа - отрицателни.

Трябва да се отбележи, че при прилагането на сложни стереотипи настройката е важна, т.е. такова състояние на готовност за дейност, което се формира от механизма на временната връзка. Появата на условна рефлексна настройка може да се види при ученици, които разделят учебните предмети на любими и нелюбими. Ученик отива на урок при учител, който преподава любимия му предмет с желание и това си личи по доброто му настроение. Ученик често отива на урок с учител по нелюбим предмет, а може би дори с нелюбим учител, в лошо, понякога дори потиснато настроение. Причината за това поведение на ученика се крие в условно рефлекторната настройка от сложната среда на класовете, същността на предмета, поведението на учителя. Една различна ситуация води до различна настройка.

В понятието право на иск има две неразривно свързани правомощия. Правото на иск включва правото да предяви иск и правото да го удовлетвори. Така в правото на иск има две страни, две правомощия: процесуална страна (право на предявяване на иск) и материална страна (право на удовлетворяване на иска). И двете правомощия са тясно свързани. Правото на иск е самостоятелно субективно право на ищеца. Ако ищецът има право да предяви иск и право да удовлетвори иска, тогава неговото нарушено или оспорено право ще получи подходяща съдебна защита.

Конституционното право на съдебна защита се реализира в правото на иск. Правото на иск не е самото нарушено субективно право на ищеца, а възможността за получаване на защита на това право по определен процесуален ред, под формата на иск*.

* См.: Доброволски А.А.Искова форма за защита на права. С. 77.

При приемане на исковата молба се проверява наличието или липсата на право на иск. Ако ищецът няма право да предяви иск, съдията отказва да приеме исковата молба. Материалноправната страна на правото на иск, т.е. правото на удовлетворяване на иска, се проверява и изяснява по време на съдебния процес *. Ако правото на ищеца е оправдано както от правна, така и от фактическа страна, тогава ищецът има право да удовлетвори иска. В същото време заинтересовано лице може да има право да предяви иск и в същото време да няма право да удовлетвори иска**. По този начин изтичането на давностния срок е основание за отказ на иска, тъй като ищецът няма право да удовлетвори иска (параграф 6 от резолюцията на Пленума на Върховния съд на Руската федерация и Пленума на Върховния арбитражен съд на Руската федерация № 15/18 „Относно някои въпроси, свързани с прилагането на правилата на Гражданския кодекс на Руската федерация относно давността на искове“).

* За материалноправната теория на правото на иск, нейната критика вж. Ryazanovekia E.A.Процес на единство. М., 1996. С. 13-15.

** В литературата е изразено становище за съществуването на правото на иск в материален смисъл и правото на иск в процесуален смисъл. Тази позиция обаче не е получила достатъчно убедителна аргументация, тъй като в настоящото изложение по същество става дума за правото на предявяване на иск и правото на удовлетворяване на иск.

В теорията на гражданския процес правото на предявяване на иск, тоест правото на образуване на процес, се свързва с наличието на предпоставки за правото на предявяване на иск.

Разграничете общите и специалните предпоставки за правото на иск. Общи за всички категории дела са следните предпоставки:

Ищецът да притежава гражданска процесуална правоспособност, т.е. способността да бъдеш страна в процеса. Гражданската процесуална правоспособност е способността да имате граждански процесуални права и да носите задължения (член 36 от Гражданския процесуален кодекс). Тя е тясно свързана с гражданската правоспособност (част 1, член 17 от Гражданския кодекс на Руската федерация). Тъй като всички граждани са дееспособни от момента на раждането си, от този момент те могат да бъдат страни по делото. На практика тази предпоставка е важна за организации, които се ползват с правата на юридическо лице. Но в случаите, предвидени от закона, организации, които нямат статут на юридическо лице, могат да имат процесуална правоспособност.

Субекти на спор в съд с обща юрисдикция могат да бъдат юридически лица с нестопанска цел, ако спорът с тяхно участие няма икономически характер *;

Исковата молба трябва да подлежи на разглеждане и решаване в гражданския процес. Тъй като молбата се разглежда и решава в различна съдебна процедура; заявлението е подадено в защита на правата, свободите или законните интереси на друго лице от държавен орган, орган на местното самоуправление, организация или гражданин, на когото този кодекс или други федерални закони не предоставят такова право (част 1 на член 143 от Гражданския процесуален кодекс на Руската федерация). Понякога тази предпоставка за правото на иск се тълкува като подсъдност на делото на съда.

* BVS RF. 1999. № 3. С. 23.

Правилното определяне на подсъдността е важно за вземане на решение дали да се приеме исковата молба за съдебно производство. Подсъдността на делото на съд с обща юрисдикция е необходима предпоставка за разглеждане на граждански дела. Съдилищата доста често се сблъскват с проблема с компетентността като една от предпоставките за правото на предявяване на иск, чието наличие или липса води до приемане или отказ за приемане на искова молба.

Съдилищата допускат грешки, когато решават дали да откажат да приемат заявление поради факта, че спорът не е под юрисдикцията на съд с обща юрисдикция. Така в конкретен случай Върховният съд на Руската федерация посочи: „... отказът на съда да приеме молбата на Нотариалната камара в защита на интересите на частнопрактикуващите нотариуси поради неподсъдност на спора не се основава на закона“*;

Следващата предпоставка е липсата на влязло в сила съдебно решение по спор между същите страни по същия предмет и на същото основание или липсата на съдебно решение за прекратяване на производството във връзка с приемането на отказа на ищеца от иска или одобряването на споразумението за спогодба на страните (клауза 2 на член 134 от Гражданския процесуален кодекс на Руската федерация) **;

Друга предпоставка за правото на предявяване на иск е решението на арбитражния съд, което е станало задължително за страните и е прието по спор между същите страни, по същия предмет и на същото основание, освен в случаите, когато съдът е отказал да издаде изпълнителен лист за изпълнение на решението на арбитражния съд (част 3 от член 134 от Гражданския процесуален кодекс на Руската федерация).

* BVS RF. В. 3.

** Пак там. 2001. № 8. С. 2-3; № 9. С. 2; № 1. От 22.

Преди да приеме отказа на ищеца от иска или да одобри мировото споразумение на страните, съдът им разяснява правните последици, свързани с отказа на ищеца от иска, включително невъзможността за повторно обжалване пред съда по спор между същите страни, по същия предмет и на същото основание. Както следва от тази норма на закона, последиците от отказа от иск се обясняват само на ищеца, а не на страните. Следователно предвидените в закона последици от прекратяването на производството поради отказа на ищеца от иска се отнасят само за ищеца, а не за ответника.

Последиците от отказа на ищеца от иска не лишават ответника от правото да предяви подобен иск в съда.

Първите две предпоставки се наричат ​​положителни предпоставки за правото на иск, останалите са отрицателни предпоставки.

Освен общите предпоставки за правото на иск съществуват и специфични предпоставки за определени категории спорове. Тяхната същност се състои в това, че за някои категории граждански дела е установено извънсъдебно предварително производство за разрешаване на спор, преди заинтересованото лице да може да сезира съда за защита на нарушеното или оспорваното право. В съответствие с чл. 17 от Семейния кодекс на Руската федерация, съгласието на съпругата по време на бременност и в рамките на една година след раждането на детето да се разведе по искане на съпруга е специална предпоставка за тази категория случаи *.

* Вижте например: Руските военновъздушни сили. 1999. № 10. С. 12; 1999. № 11. С. 14; Научен и практически коментар на Гражданския процесуален кодекс на RSFSR. стр. 206-207; Коментар на решенията на пленума на Върховния съд на Руската федерация по граждански дела. стр. 29-306.

Правните последици от липсата на предпоставките за правото на иск са, че ако тяхната липса се установи при образуване на делото, съдията трябва да откаже да приеме молбата. Ако на етапа на разглеждане на делото се установи, че липсва една от предпоставките, производството трябва да бъде прекратено (част 1.2 на член 220 от Гражданския процесуален кодекс на Руската федерация).

В кубанската столица под председателството на губернатора на Кубан Вениамин Кондратиев се проведе заседание на организационния комитет за подготовка и провеждане на събития, посветени на 80-годишнината от образуването на Краснодарския край и 225-годишнината от усвояването на кубанските земи от казаците.

За казаците от Кубанската казашка армия годишнината от десанта на черноморските казаци на Таман е един от най-важните празници в календара. В края на краищата Таманският полуостров е не само люлката на кубанските казаци, но и отправната точка на историята на Краснодарския край. Две дати - 225-годишнината от десанта на черноморските казаци на Таман и 80-годишнината на нашия регион - са неразривно свързани. Краснодарският край нямаше да бъде на картата на Русия, ако нашите предци не бяха закотвили своите лодки край бреговете на Таман преди два века. Атаманът на KKV, вицегубернаторът Николай Долуда, говори за това как казаците се готвят да отбележат тези значими дати. „Като се има предвид важността на тези две исторически дати, Кубанското казашко войнство планира да проведе набор от събития през цялата година. На първо място, се разработва серия от класове за ученици от казашки класове - сега има почти три хиляди от тях - и казашки ориентирани училища, в които на децата ще се разказва за основните етапи от историята на Кубанската казашка армия и нашия регион. Кубанското казашко войнство ежегодно провежда 17 възпоменания, които са посветени на подвига на кубанския народ. Тази година те ще съвпаднат със значими дати. За детските творчески колективи - а те са повече от 40 - се планира да се проведе фестивал на казашката култура, народните занаяти и занаятите. „Тези важни дати ще станат и основната тема на 4-ия фестивал на казашката култура сред казашкия кадетски корпус“, отбеляза Николай Александрович. - По традиция го провеждаме през есента. Също така годишната викторина на KKV ще бъде посветена на 225-годишнината от кацането на черноморските казаци на Таман и 80-годишнината на нашия регион. Под знака на тези две дати ще се проведе традиционното състезание - Купата на армейския вожд по армейски ръкопашен бой сред казашката младеж.

Всяка година през октомври празнуваме Деня на кубанското казачество, - продължи казашкият генерал. - През есента в Кубан ще се проведе Всеруският форум на казаците на регистрираните казашки войски, на което ще бъдат обсъдени важни въпроси за развитието на съвременните казаци на Русия. Първият конгрес на Съюза на младите казаци, който се създава от името на губернатора на Кубан съвместно с Министерството на образованието на територията, ще бъде посветен на тези значими събития. Планираме да го проведем през май тази година. Сега ще разкажа директно за празника, който ще се проведе в Таман през септември. Както всяка година, там ще се проведат традиционни мащабни събития. В края на молебена в храма „Свето Покровство“ ще се проведе литийно шествие от храма до паметника на Черноморските казаци. И най-важното, съвместно с Министерството на културата на региона в село Таман на площад Ушаков, недалеч от паметника на черноморските казаци, се планира да се реконструират исторически събития отпреди повече от 200 години. Искаме да покажем не само кацането на казаците от морето на брега на Таман, но и преселването на казаците със семействата им, които отидоха по суша. Историческата реконструкция ще бъде ярко и незабравимо събитие на празника.

В казашкия отдел Йейск през август юбилейната дата е 75-ата годишнина от атаката на Кушчевская по време на Великата отечествена война. Казаците от отдела ще вземат активно участие във всички събития, които ще се проведат в Кубан през 2017 г.

Е. Пустовая, помощник на атамана на Йейския отдел.

Авангард 0 0 655 21-02-2017