Có một số quan điểm về lý do tại sao Giordano Bruno bị đốt cháy. Trong tâm thức quần chúng, hình ảnh một người đàn ông bị xử tử vì bảo vệ thuyết nhật tâm của mình đã cố định sau lưng anh ta. Tuy nhiên, nếu xem xét kỹ hơn tiểu sử và các tác phẩm của nhà tư tưởng này, chúng ta có thể thấy rằng xung đột của ông với Giáo hội Công giáo mang tính tôn giáo hơn là khoa học.

Tiểu sử của nhà tư tưởng

Trước khi bạn tìm ra lý do tại sao Giordano Bruno bị đốt cháy, bạn nên xem xét con đường cuộc sống của anh ấy. Nhà triết học tương lai sinh năm 1548 tại Ý gần Napoli. Tại thành phố này, chàng trai trẻ trở thành tu sĩ của tu viện Thánh Đa Minh địa phương. Trong suốt cuộc đời của mình, các nhiệm vụ tôn giáo của ông đã đi cùng với các nhiệm vụ khoa học. Theo thời gian, Bruno trở thành một trong những người có học thức nhất trong thời đại của mình. Khi còn nhỏ, anh bắt đầu học logic, văn học và phép biện chứng.

Năm 24 tuổi, chàng thanh niên Đa Minh trở thành linh mục. Tuy nhiên, cuộc đời của Giordano Bruno không gắn bó lâu dài với việc phục vụ trong nhà thờ. Một lần anh ta bị bắt gặp đọc văn học tu viện bị cấm. Sau đó, người Dominica đầu tiên chạy trốn đến Rome, sau đó đến phía bắc nước Ý, và sau đó hoàn toàn ra khỏi đất nước. Một nghiên cứu ngắn hạn tại Đại học Geneva sau đó, nhưng ngay cả ở đó Bruno cũng bị trục xuất vì tội dị giáo. Nhà tư tưởng có đầu óc ham học hỏi. Trong các bài phát biểu trước công chúng tại các cuộc tranh luận, ông thường vượt ra ngoài khuôn khổ giáo huấn của Cơ đốc giáo, không đồng ý với các giáo điều thường được chấp nhận.

Hoạt động khoa học

Năm 1580 Bruno chuyển đến Pháp. Ông giảng dạy tại trường đại học lớn nhất nước, Sorbonne. Những tác phẩm in đầu tiên của Giordano Bruno cũng xuất hiện ở đó. Những cuốn sách của nhà tư tưởng được dành cho việc ghi nhớ - nghệ thuật ghi nhớ. Nhà triết học được vua Pháp Henry III chú ý. Anh ta cung cấp sự bảo trợ cho người Ý, mời anh ta đến tòa án và cung cấp tất cả các điều kiện cần thiết cho công việc.

Chính Heinrich là người đã đóng góp vào thiết bị của Bruno tại Đại học Anh ngữ ở Oxford, nơi ông chuyển đến ở tuổi 35. Tại London năm 1584, nhà tư tưởng đã xuất bản một trong những cuốn sách quan trọng nhất của ông, Về Vô cực, Vũ trụ và Thế giới. Nhà khoa học từ lâu đã khám phá các vấn đề về thiên văn học và không gian. Những thế giới vô tận mà ông nói trong cuốn sách của mình hoàn toàn trái ngược với thế giới quan được chấp nhận rộng rãi lúc bấy giờ.

Người Ý là người ủng hộ lý thuyết của Nicolaus Copernicus - đây là một "điểm" khác mà Giordano Bruno đã bị đốt cháy. Bản chất của nó (thuyết nhật tâm) là Mặt trời nằm ở trung tâm của hệ hành tinh và các hành tinh xoay quanh nó. Quan điểm của Giáo hội về vấn đề này hoàn toàn trái ngược. Người Công giáo tin rằng Trái đất nằm ở trung tâm và tất cả các vật thể, cùng với Mặt trời, chuyển động xung quanh nó (đây là thuyết địa tâm). Bruno đã quảng bá các ý tưởng của Copernicus ở London, bao gồm cả tại triều đình của Elizabeth I. Người Ý không bao giờ tìm được người ủng hộ. Ngay cả nhà văn Shakespeare và triết gia Bacon cũng không ủng hộ quan điểm của ông.

Trở lại Ý

Sau nước Anh, Bruno đã đi du lịch vài năm ở châu Âu (chủ yếu ở Đức). Với một công việc lâu dài, anh ấy gặp khó khăn vì các trường đại học thường ngại nhận một người Ý vì tính cấp tiến trong các ý tưởng của anh ấy. Người lang thang đã cố gắng định cư ở Cộng hòa Séc. Nhưng ngay cả ở Praha, anh ấy cũng không được chào đón. Cuối cùng, vào năm 1591, nhà tư tưởng quyết định thực hiện một hành động táo bạo. Anh trở lại Ý, hay đúng hơn là đến Venice, nơi anh được mời bởi nhà quý tộc Giovanni Mocenigo. Chàng trai trẻ bắt đầu hào phóng trả tiền cho Bruno để học những bài học về trí nhớ.

Tuy nhiên, mối quan hệ giữa chủ nhân và nhà tư tưởng sớm xấu đi. Trong các cuộc trò chuyện cá nhân, Bruno đã thuyết phục Mocenigo rằng có vô số thế giới, Mặt trời là trung tâm của thế giới, v.v. Nhưng nhà triết học đã mắc một sai lầm lớn hơn khi bắt đầu thảo luận về tôn giáo với một quý tộc. Từ những cuộc trò chuyện này, người ta có thể hiểu tại sao Giordano Bruno bị đốt cháy.

lời buộc tội của Bruno

Năm 1592, Mocenigo đã gửi một số đơn tố cáo tới các điều tra viên người Venice, trong đó ông mô tả những ý tưởng táo bạo của cựu tu sĩ Đa Minh. Giovanni Bruno phàn nàn rằng Chúa Giêsu là một pháp sư và cố gắng trốn tránh cái chết của mình, và không chấp nhận cô ấy là một người tử vì đạo, như Phúc âm nói. Hơn nữa, nhà tư tưởng đã nói về sự bất khả thi của quả báo đối với tội lỗi, tái sinh và sự sa đọa của các nhà sư Ý. Từ chối những giáo điều cơ bản của Cơ đốc giáo về thần tính của Đấng Christ, Chúa Ba Ngôi, v.v., anh ta chắc chắn trở thành kẻ thù không đội trời chung của nhà thờ.

Bruno, trong các cuộc trò chuyện với Mocenigo, đã đề cập đến mong muốn tạo ra học thuyết triết học và tôn giáo của riêng mình, Triết học Mới. Khối lượng luận điểm dị giáo do người Ý bày tỏ lớn đến mức các điều tra viên ngay lập tức bắt tay vào điều tra. Bruno bị bắt. Anh ta đã ở tù hơn bảy năm và bị thẩm vấn. Vì sự bất khả xâm phạm của kẻ dị giáo, anh ta đã được chuyển đến Rome. Nhưng ngay cả ở đó, anh ấy vẫn kiên định. Vào ngày 17 tháng 2 năm 1600, ông bị thiêu sống tại Quảng trường Hoa ở Rome. Nhà tư tưởng đã không từ bỏ quan điểm của riêng mình. Hơn nữa, ông tuyên bố rằng việc đốt nó không có nghĩa là bác bỏ lý thuyết của ông. Ngày nay, tại nơi hành quyết, có một tượng đài về Bruno, được dựng lên ở đó vào cuối thế kỷ 19.

Nguyên tắc cơ bản của học thuyết

Những lời dạy linh hoạt của Giordano Bruno đã ảnh hưởng đến cả khoa học và đức tin. Khi nhà tư tưởng trở lại Ý, anh ta đã coi mình là một nhà thuyết giáo của một tôn giáo cải cách. Nó phải dựa trên kiến ​​thức khoa học. Sự kết hợp này giải thích sự hiện diện trong các tác phẩm của Bruno về cả suy luận logic và liên quan đến chủ nghĩa thần bí.

Tất nhiên, nhà triết học đã không xây dựng lý thuyết của mình từ đầu. Ý tưởng của Giordano Bruno chủ yếu dựa trên các tác phẩm của nhiều người tiền nhiệm của ông, bao gồm cả những người sống trong thời kỳ cổ đại. Một nền tảng quan trọng đối với người Dominica là trường phái triết học cổ đại cấp tiến đã dạy cách nhận biết thế giới, logic, v.v. .

Bruno cũng dựa vào thuyết Pytago. Học thuyết triết học và tôn giáo này dựa trên sự biểu diễn vũ trụ như một hệ thống điều hòa, tuân theo các quy luật số. Những người theo ông đã ảnh hưởng đáng kể đến đạo Kabbal và các truyền thống thần bí khác.

Thái độ đối với tôn giáo

Điều quan trọng cần lưu ý là quan điểm chống nhà thờ của Giordano Bruno hoàn toàn không có nghĩa là ông là người vô thần. Ngược lại, người Ý vẫn là một tín đồ, mặc dù ý tưởng của anh ta về Chúa rất khác với các giáo điều Công giáo. Vì vậy, chẳng hạn, trước khi hành quyết, Bruno, người đã sẵn sàng chết, nói rằng anh ta sẽ đến gặp người sáng tạo.

Đối với nhà tư tưởng, việc anh ta tuân theo thuyết nhật tâm không phải là dấu hiệu từ chối tôn giáo. Với sự giúp đỡ của lý thuyết này, Bruno đã chứng minh sự thật của ý tưởng Pythagore của mình, nhưng không phủ nhận sự tồn tại của Chúa. Nghĩa là, thuyết nhật tâm đã trở thành một loại phương pháp toán học để bổ sung và phát triển khái niệm triết học của nhà khoa học.

niêm phong

Một nguồn cảm hứng quan trọng khác cho Bruno là học thuyết này xuất hiện vào cuối thời Cổ đại, khi chủ nghĩa Hy Lạp trải qua thời kỳ hoàng kim ở Địa Trung Hải. Khái niệm này dựa trên các văn bản cổ xưa, theo truyền thuyết, được đưa ra bởi Hermes Trismegistus.

Học thuyết bao gồm các yếu tố của chiêm tinh học, phép thuật và thuật giả kim. Tính chất bí truyền và bí ẩn của triết học Hermetic đã gây ấn tượng sâu sắc với Giordano Bruno. Kỷ nguyên của thời cổ đại đã có từ lâu trong quá khứ, nhưng chính trong thời kỳ Phục hưng, một phong cách thời trang đã xuất hiện ở châu Âu để nghiên cứu và suy nghĩ lại về những nguồn cổ xưa như vậy. Điều quan trọng là một trong những nhà nghiên cứu về di sản của Bruno, Francis Yates, đã gọi ông là "nhà ảo thuật thời Phục hưng".

vũ trụ học

Trong thời kỳ Phục hưng, có rất ít nhà nghiên cứu suy nghĩ lại về vũ trụ học nhiều như Giordano Bruno. Những khám phá của nhà khoa học về những vấn đề này được trình bày trong các tác phẩm “Về sự vô hạn và không thể tính toán được”, “Về sự vô hạn, vũ trụ và các thế giới” và “Lễ hội tro tàn”. Những ý tưởng của Bruno về triết học tự nhiên và vũ trụ học đã trở thành một cuộc cách mạng đối với những người cùng thời với ông, đó là lý do tại sao chúng không được chấp nhận. Nhà tư tưởng đã tiến hành từ những lời dạy của Nicolaus Copernicus, bổ sung và cải thiện nó. Các luận điểm vũ trụ học chính của nhà triết học như sau - vũ trụ là vô hạn, các ngôi sao ở xa là những điểm tương đồng với Mặt trời của Trái đất, vũ trụ là một hệ thống duy nhất có cùng vật chất. Ý tưởng nổi tiếng nhất của Bruno là lý thuyết về thuyết nhật tâm, mặc dù nó được đề xuất bởi Cực Copernicus.

Trong vũ trụ học, giống như trong tôn giáo, nhà khoa học người Ý không chỉ tiến hành từ những cân nhắc khoa học. Anh chuyển sang ma thuật và chủ nghĩa bí truyền. Do đó, trong tương lai, một số luận điểm của ông đã bị khoa học bác bỏ. Ví dụ, Bruno tin rằng mọi vật chất đều hoạt động. Nghiên cứu hiện đại bác bỏ ý tưởng này.

Ngoài ra, để chứng minh luận điểm của mình, Bruno thường viện đến lý luận logic. Ví dụ, tranh chấp của ông với những người ủng hộ lý thuyết về sự bất động của Trái đất (nghĩa là thuyết địa tâm) là rất đáng chú ý. Nhà tư tưởng đã đưa ra lập luận của mình trong cuốn sách "Một bữa tiệc trên đống tro tàn". Những người biện hộ cho sự bất động của Trái đất thường chỉ trích Bruno bằng ví dụ về hòn đá ném từ tháp cao. Nếu hành tinh quay quanh Mặt trời và không đứng yên, thì vật thể rơi xuống sẽ không rơi thẳng xuống mà ở một nơi hơi khác.

Đáp lại điều này, Bruno đưa ra lý lẽ của mình. Ông bảo vệ lý thuyết của mình bằng một ví dụ về chuyển động của một con tàu. Những người nhảy lên tàu đáp xuống cùng một điểm. Nếu Trái đất bất động, thì điều này là không thể trên một con tàu buồm. Vì vậy, Bruno lý luận, một hành tinh chuyển động sẽ kéo theo mọi thứ trên đó. Trong cuộc tranh chấp thư từ này với các đối thủ của mình trên các trang của một trong những cuốn sách của mình, nhà tư tưởng người Ý đã tiến rất gần đến thuyết tương đối do Einstein xây dựng vào thế kỷ 20.

Một nguyên tắc quan trọng khác được Bruno thể hiện là ý tưởng về tính đồng nhất của vật chất và không gian. Nhà khoa học đã viết rằng, dựa trên điều này, có thể giả định rằng từ bề mặt của bất kỳ thiên thể vũ trụ nào, vũ trụ sẽ trông gần giống nhau. Ngoài ra, vũ trụ học của nhà triết học người Ý đã nói trực tiếp về hoạt động của các quy luật chung ở nhiều nơi trên thế giới hiện có.

Ảnh hưởng của vũ trụ học Bruno đối với khoa học tương lai

Nghiên cứu khoa học của Bruno luôn song hành với những ý tưởng sâu rộng của ông về thần học, đạo đức, siêu hình học, thẩm mỹ, v.v. Vì điều này, các phiên bản vũ trụ học của người Ý chứa đầy ẩn dụ, đôi khi chỉ tác giả mới hiểu được. Các tác phẩm của ông đã trở thành chủ đề của các cuộc tranh luận nghiên cứu vẫn tiếp tục cho đến ngày nay.

Bruno là người đầu tiên đề xuất rằng vũ trụ là vô hạn và có vô số thế giới trong đó. Ý tưởng này trái ngược với cơ học của Aristotle. Người Ý thường chỉ đưa ra ý tưởng của mình ở dạng lý thuyết, vì vào thời của ông, không có phương tiện kỹ thuật nào có khả năng xác nhận những phỏng đoán của nhà khoa học. Tuy nhiên, khoa học hiện đại đã có thể lấp đầy những khoảng trống này. Lý thuyết về vụ nổ lớn và sự phát triển vô hạn của vũ trụ đã xác nhận những ý tưởng của Bruno vài thế kỷ sau khi nhà tư tưởng này bị thiêu sống trên cọc của Tòa án dị giáo.

Nhà khoa học đã để lại các báo cáo về phân tích sự sụp đổ của các thi thể. Dữ liệu của ông đã trở thành điều kiện tiên quyết cho sự xuất hiện trong khoa học của nguyên lý quán tính do Galileo Galilei đề xuất. Bruno, bằng cách này hay cách khác, đã ảnh hưởng đến thế kỷ 17. Các nhà nghiên cứu lúc bấy giờ thường sử dụng các tác phẩm của ông làm tư liệu phụ trợ để đưa ra các lý thuyết của riêng họ. Tầm quan trọng của các tác phẩm của người Dominica đã được nhấn mạnh trong thời hiện đại bởi nhà triết học người Đức và là một trong những người sáng lập chủ nghĩa thực chứng logic, Moritz Schlick.

Chỉ trích tín điều về Chúa Ba Ngôi

Không còn nghi ngờ gì nữa, câu chuyện về Giordano Bruno đã trở thành một ví dụ khác về một người đàn ông lầm tưởng mình là đấng cứu thế. Điều này được chứng minh bằng việc anh ấy sẽ thành lập tôn giáo của riêng mình. Ngoài ra, niềm tin vào sứ mệnh cao cả đã không cho phép người Ý từ bỏ niềm tin của mình trong suốt nhiều năm bị thẩm vấn. Đôi khi, trong các cuộc trò chuyện với những người điều tra, anh ta đã có khuynh hướng thỏa hiệp, nhưng vào giây phút cuối cùng, anh ta lại bắt đầu khăng khăng theo ý mình.

Bản thân Bruno đã đưa ra thêm cơ sở cho những lời buộc tội dị giáo. Trong một lần bị thẩm vấn, anh ta nói rằng anh ta coi tín điều về Chúa Ba Ngôi là sai. Nạn nhân của Tòa án dị giáo đã tranh luận về quan điểm của mình với sự giúp đỡ của nhiều nguồn khác nhau. Biên bản thẩm vấn của nhà tư tưởng đã được bảo tồn ở dạng ban đầu, vì vậy ngày nay có thể phân tích hệ thống ý tưởng của Bruno ra đời như thế nào. Vì vậy, người Ý tuyên bố rằng tác phẩm của Thánh Augustinô nói rằng thuật ngữ Chúa Ba Ngôi không xuất hiện trong thời đại Tin lành, mà đã có từ thời của ông. Dựa trên điều này, bị cáo coi toàn bộ giáo điều là hư cấu và xuyên tạc.

Tử vì khoa học hay đức tin?

Điều quan trọng là trong bản án tử hình của Bruno không có một đề cập nào đến thuyết nhật tâm, tài liệu nói rằng Anh Giovano đã truyền bá các giáo lý dị giáo. Điều này trái ngược với quan điểm thông thường mà Bruno phải chịu đựng vì niềm tin khoa học của mình. Trên thực tế, nhà thờ đã rất tức giận trước sự chỉ trích của nhà triết học đối với các giáo điều Cơ đốc giáo. Ý tưởng của anh ấy về vị trí của Mặt trời và Trái đất trên nền này đã trở thành một trò đùa trẻ con.

Thật không may, các tài liệu không chứa các tài liệu tham khảo cụ thể về luận điểm dị giáo của Bruno. Điều này đã khiến các nhà sử học suy đoán rằng các nguồn đầy đủ hơn đã bị mất hoặc bị phá hủy một cách có chủ ý. Ngày nay, người đọc chỉ có thể đánh giá bản chất của những lời buộc tội của cựu tu sĩ từ các bài báo thứ cấp (đơn tố cáo của Mocenigo, các nghi thức thẩm vấn, v.v.).

Đặc biệt thú vị trong loạt bài này là bức thư của Caspar Schoppe. Đó là một tu sĩ Dòng Tên đã có mặt tại buổi tuyên bố phán quyết của kẻ dị giáo. Trong bức thư của mình, anh ấy đã đề cập đến những yêu cầu chính của tòa án chống lại Bruno. Ngoài những điều trên, chúng ta có thể lưu ý ý kiến ​​​​cho rằng Moses là một pháp sư và chỉ có người Do Thái là hậu duệ của Adam và Eva. Nhà triết học lập luận rằng phần còn lại của loài người xuất hiện nhờ hai người khác được Chúa tạo ra một ngày trước cặp đôi đến từ Vườn Địa Đàng. Bruno ngoan cố ca ngợi phép thuật và coi đó là một thứ hữu ích. Trong những tuyên bố này, một lần nữa sự cam kết của ông đối với các ý tưởng của Thuyết ẩn dật cổ đại lại được ghi lại.

Việc Giáo hội Công giáo La Mã vốn đã hiện đại từ chối xem xét lại trường hợp của Giordano Bruno là một biểu tượng. Trong hơn 400 năm sau cái chết của nhà tư tưởng, các giáo hoàng không bao giờ biện minh cho ông, mặc dù điều tương tự cũng được thực hiện đối với nhiều kẻ dị giáo trong quá khứ.

Giordano Bruno (tiếng Ý: Giordano Bruno), tên thật là Filippo, biệt danh - Bruno Nolan. Sinh năm 1548 tại Nola gần Napoli - mất ngày 17 tháng 2 năm 1600 tại Rome. Tu sĩ, triết gia và nhà thơ người Ý, đại diện cho thuyết phiếm thần.

Là một tu sĩ Công giáo, Giordano Bruno đã phát triển chủ nghĩa tân Platon theo tinh thần của chủ nghĩa tự nhiên thời kỳ phục hưng, cố gắng đưa ra một cách giải thích triết học về học thuyết theo hướng này.

Bruno đã bày tỏ một số phỏng đoán đi trước thời đại và chỉ được chứng minh bằng những khám phá thiên văn sau đó: rằng các ngôi sao là những mặt trời xa xôi, về sự tồn tại của các hành tinh chưa được biết đến vào thời của ông trong hệ mặt trời của chúng ta, rằng trong Vũ trụ có vô số thiên thể tương tự của chúng ta.Mặt trời. Bruno không phải là người đầu tiên nghĩ về sự đa dạng của các thế giới và sự vô tận của Vũ trụ: trước ông, những ý tưởng như vậy đã được đưa ra bởi các nhà nguyên tử học cổ đại, Epicurus, Nicholas of Cusa.

Ông bị Giáo hội Công giáo lên án là kẻ dị giáo và bị tòa án thế tục ở Rome kết án tử hình bằng cách thiêu sống. Năm 1889, gần ba thế kỷ sau, một tượng đài đã được dựng lên để vinh danh ông tại nơi Giordano Bruno bị hành quyết.

Filippo Bruno sinh ra trong gia đình của một người lính, Giovanni Bruno, tại thị trấn Nola gần Napoli vào năm 1548. Năm 11 tuổi, ông được đưa đến Napoli để học văn học, logic và phép biện chứng. Năm 15 tuổi, năm 1563, ngài vào tu viện thánh Đa Minh địa phương. Tại đây vào năm 1565, ông trở thành một tu sĩ và nhận tên là Giordano.

Chẳng bao lâu sau, vì những nghi ngờ về sự biến đổi bản thể và sự thụ thai vô nhiễm nguyên tội của Đức Trinh Nữ Maria, anh ta đã thu hút sự nghi ngờ, ngoài ra, anh ta lấy các biểu tượng ra khỏi phòng giam và chỉ để lại tượng Chúa bị đóng đinh. Các nhà chức trách đã phải bắt đầu một cuộc điều tra về các hoạt động của anh ta. Không đợi kết quả, Bruno trốn sang Rome, nhưng xét thấy nơi này không đủ an toàn, anh chuyển đến miền bắc nước Ý. Tại đây ông bắt đầu kiếm sống bằng nghề dạy học, không ở lâu một chỗ. Kể từ đó, anh lang thang khắp châu Âu.

Tại Pháp, Vua Henry III của Pháp, người có mặt tại một trong những bài giảng của ông, đã thu hút sự chú ý của Bruno, người đã bị ấn tượng bởi kiến ​​thức và trí nhớ của Bruno. Anh ta mời Bruno đến tòa án và cung cấp cho anh ta vài năm (cho đến năm 1583) hòa bình và an ninh, và sau đó đưa ra những lá thư giới thiệu cho một chuyến đi đến Anh.

Lúc đầu, nhà triết học 35 tuổi sống ở London, sau đó ở Oxford, nhưng sau một cuộc cãi vã với các giáo sư địa phương, ông lại chuyển đến London, nơi ông xuất bản một số tác phẩm, trong đó một trong những tác phẩm chính là On Infinity , Vũ trụ và Thế giới (1584). Ở Anh, Giordano Bruno đã cố gắng thuyết phục các chức sắc của vương quốc Elizabeth về sự thật của các ý tưởng của Copernicus, theo đó Mặt trời, chứ không phải Trái đất, là trung tâm của hệ hành tinh. Điều này xảy ra trước khi Galileo khái quát hóa học thuyết của Copernicus. Ở Anh, ông chưa bao giờ thành công trong việc truyền bá hệ thống đơn giản của Copernicus: cả Shakespeare và Bacon đều không khuất phục trước những nỗ lực của ông, mà kiên quyết tuân theo hệ thống của Aristoteles, coi Mặt trời là một trong những hành tinh quay quanh Trái đất như những hành tinh còn lại. Chỉ có William Gilbert, một bác sĩ và nhà vật lý, chấp nhận hệ thống Copernican là đúng và đi đến kết luận theo kinh nghiệm rằng Trái đất là một nam châm khổng lồ. Ông xác định rằng Trái đất được điều khiển bởi các lực từ tính đang chuyển động.

Bất chấp sự bảo trợ của quyền lực tối cao của nước Anh, hai năm sau, vào năm 1585, ông thực sự buộc phải chạy trốn sang Pháp, sau đó là Đức, nơi ông cũng sớm bị cấm thuyết trình.

Năm 1591, Bruno nhận lời mời từ một quý tộc trẻ người Venice, Giovanni Mocenigo, để dạy nghệ thuật ghi nhớ và chuyển đến Venice. Tuy nhiên, mối quan hệ giữa Bruno và Mocenigo sớm xấu đi. Vào ngày 23 tháng 5 năm 1592, Mocenigo gửi đơn tố cáo đầu tiên về Bruno cho quan tòa Venice, trong đó ông viết:

Tôi, Giovanni Mocenigo, báo cáo theo bổn phận của lương tâm và theo lệnh của cha giải tội, điều mà tôi đã nghe nhiều lần từ Giordano Bruno, khi tôi nói chuyện với anh ấy tại nhà của mình, rằng thế giới là vĩnh cửu và có những thế giới vô tận ... rằng Chúa Kitô đã thực hiện những phép lạ tưởng tượng và là một pháp sư, rằng Chúa Kitô không chết theo ý muốn của riêng mình và cố gắng hết sức để tránh cái chết; rằng không có tiền công cho tội lỗi; rằng các linh hồn do thiên nhiên tạo ra truyền từ sinh vật này sang sinh vật khác. Ông nói về ý định trở thành người sáng lập ra một giáo phái mới gọi là "triết học mới". Ông nói rằng Đức Trinh Nữ Maria không thể sinh con; nhà sư làm ô nhục thế giới; rằng tất cả họ đều là những con lừa; rằng chúng ta không có bằng chứng nào cho thấy đức tin của chúng ta có giá trị trước mặt Đức Chúa Trời.

Vào ngày 25 và 26 tháng 5 năm 1592, Mocenigo gửi đơn tố cáo mới cho Bruno, sau đó nhà triết học bị bắt và bỏ tù. Vào ngày 17 tháng 9, Rome đã nhận được yêu cầu Venice yêu cầu dẫn độ Bruno để xét xử tại Rome. Ảnh hưởng công khai của bị cáo, số lượng và bản chất của các dị giáo mà anh ta bị nghi ngờ, lớn đến mức Tòa án Dị giáo Venice không dám tự mình kết thúc quá trình này.

Vào ngày 27 tháng 2 năm 1593, Bruno được chuyển đến Rome. Ông đã trải qua sáu năm trong nhà tù La Mã, từ chối thừa nhận niềm tin triết học tự nhiên và siêu hình của mình là một sai lầm.

Vào ngày 20 tháng 1 năm 1600, Giáo hoàng Clêmentê VIII đã phê chuẩn quyết định của giáo đoàn và quyết định giao Thầy Giordano vào tay chính quyền thế tục.

Vào ngày 9 tháng 2, Tòa án Điều tra, theo phán quyết của mình, đã công nhận Bruno là "một kẻ dị giáo không ăn năn, ngoan cố và kiên quyết." Bruno bị tước chức tư tế và bị rút phép thông công khỏi nhà thờ. Anh ta bị giao cho tòa án của thống đốc Rome, chỉ thị anh ta phải chịu "hình phạt không đổ máu", nghĩa là yêu cầu bị thiêu sống.

Đáp lại phán quyết, Bruno nói với các thẩm phán: “Có lẽ các vị tuyên án cho tôi với tâm trạng sợ hãi hơn là tôi nghe nó,” và lặp đi lặp lại nhiều lần: “Đốt không có nghĩa là bác bỏ!”

Theo quyết định của một tòa án thế tục, vào ngày 17 tháng 2 năm 1600, Bruno bị thiêu sống ở Rome tại Quảng trường Hoa (tiếng Ý: Campo dei Fiori). Những kẻ hành quyết đã đưa Bruno đến nơi hành quyết với một miếng giẻ trong miệng, trói anh ta vào một cây cột ở giữa ngọn lửa bằng một sợi xích sắt và kéo anh ta bằng một sợi dây ướt, dưới ảnh hưởng của lửa, kéo nhau đâm vào người. Những lời cuối cùng của Bruno là: "Tôi tự nguyện chết như một người tử vì đạo và tôi biết rằng linh hồn của tôi sẽ lên thiên đường với hơi thở cuối cùng."

Tất cả các tác phẩm của Giordano Bruno đã được liệt kê vào năm 1603 trong Danh mục Sách Cấm của Công giáo và nằm trong đó cho đến lần xuất bản cuối cùng vào năm 1948.

Vào ngày 9 tháng 6 năm 1889, tại Rome, một tượng đài đã được long trọng khánh thành trên Quảng trường Hoa, nơi Toà án dị giáo đã hành quyết ông cách đây khoảng 300 năm. Bức tượng mô tả Bruno trong sự phát triển toàn diện. Bên dưới bệ có dòng chữ: "Giordano Bruno - từ thế kỷ mà ông đã thấy trước, ở nơi ngọn lửa được thắp lên."

Vào dịp kỷ niệm 400 năm ngày mất của Bruno, Hồng y Angelo Sodano đã gọi vụ hành quyết Bruno là "một tình tiết đáng buồn", nhưng dù sao cũng chỉ ra tính đúng đắn trong hành động của những người điều tra, những người mà theo cách nói của ông là "đã làm mọi cách để cứu mạng anh ta." Người đứng đầu Nhà thờ Công giáo La Mã cũng từ chối xem xét vấn đề phục hồi chức năng của mình, coi hành động của những người điều tra là hợp lý.

Giordano Bruno là một triết gia, nhà thơ, sinh ra và sống một thời gian ở Ý. Anh ta có sự thù địch từ các đại diện của Giáo hội Công giáo do anh ta có quan điểm đặc biệt về cuộc sống và một số tình huống.

Tuổi trẻ và giáo dục.

Giordano, còn được gọi là Filippo Bruno (ông đổi tên năm 17 tuổi sau khi đi tu) sinh năm 1548. Dữ liệu về ngày sinh đầy đủ đã bị mất. Cho đến năm 11 tuổi, anh sống ở thị trấn Nola. Sau khi ông được gửi đến Napoli, nằm gần quê hương của mình, để nghiên cứu các ngành khoa học, văn học và phép biện chứng. Sau khi mười lăm tuổi, Bruno vào tu viện Thánh Đa Minh, và hai năm sau, anh quyết định đi tu và nhận tên là Giordano.

Chín năm sau khi đi tu, Giordano trở thành linh mục. Sau khi phục vụ, anh ta bị nghi ngờ về những hành động tội lỗi, và sau đó anh ta trốn khỏi đất nước đến Châu Âu. Trước đó, anh buộc phải đi du lịch khắp đất nước quê hương của mình do liên tục bị nghi ngờ và buộc tội chống lại anh. Tại tất cả các thành phố của Ý mà Giordano đến thăm, anh ấy đã học và thậm chí vào Đại học Geneva, nhưng cũng sớm rời bỏ anh ấy.

Các giai đoạn phát triển của cuộc đời Bruno.

Được biết, nhà triết học nổi tiếng trong tương lai đã nghiên cứu và học hỏi rất nhiều. Trong thời gian ở tu viện, anh ta bị buộc tội đọc những cuốn sách bị cấm, cũng như ăn cắp các biểu tượng. Vì điều này, anh ấy đã rời đi. Sau khi lang thang khắp đất nước, anh ấy đã trở thành một người theo chủ nghĩa Calvin vào năm 1578, và một năm sau, anh ấy được nhận vào Đại học Geneva, nơi anh ấy cũng rời đi do bị buộc tội.

Tuy nhiên, nhờ kiến ​​​​thức của mình, ông bắt đầu giảng dạy tại Đại học Sorbonne vào năm 1871 ở Paris. Sau khi ở Pháp 12 năm, ông buộc phải rời khỏi đất nước và chuyển đến London sau những tranh chấp với những người ủng hộ Aristotle.

Sau khi sống một thời gian ngắn ở London, anh chuyển đến Oxford, ở đó, thật kỳ lạ, có những bất đồng với các giáo sư địa phương, anh trở về thủ đô. Trong cuộc sống ở London của mình, ông đã xuất bản một số bài viết của mình.

Là một cư dân của Anh, anh ấy tuân theo ý kiến ​​​​của Nicolaus Copernicus rằng trung tâm của tất cả các hành tinh không phải là Trái đất, mà là Mặt trời. Anh ấy muốn truyền những suy nghĩ này cho những người quan trọng xung quanh, nhưng chỉ William Gilbert mới chấp nhận đây là sự thật. Sau đó, Giordano quyết định quay trở lại Paris, nơi vào năm 1585, ông xuất bản khóa học về vật lý của riêng mình.

Một năm sau, anh chuyển đến Đức, tại đây, sau một thời gian dài tìm kiếm việc làm, anh đăng ký vào biên chế của Đại học Marburg, nhưng sau một thời gian, anh bị cấm giảng bài. Sau khi nhận lệnh cấm, Giordano Bruno đến Wittenberg, nơi ông thuyết trình trong hai năm.

Ở tuổi bốn mươi, anh đến Praha và bắt đầu viết các bài luận về một chủ đề mới là ma thuật. Trong một câu chuyện của mình, anh ấy mô tả các loại phép thuật:

• Phép thuật của tiền nhân khôn ngoan.
• Ma thuật cho y học và giả kim thuật.
• Phép thuật ma thuật.
• Ma thuật tự nhiên.
• Phép thuật thần kinh.
• Phép thuật chiêu hồn.
• tham nhũng.
• phép thuật tiên tri.

Một năm sau, anh rời Cộng hòa Séc và quay trở lại Đức. Tại Frankfurt am Main, anh ấy kiếm tiền từ các sáng tác của mình, nhưng sau một thời gian, anh ấy lại bị buộc phải rời thành phố.

Gia đình Giordano.

Nhà triết học đã dành cả cuộc đời mình cho triết học và vũ trụ học, điều này gây ra sự thiếu hụt trong cuộc sống cá nhân. Một số nghi ngờ rằng anh ta là người đồng tính vì anh ta không có vợ con. Gia đình anh có cha là Giovanni Bruno, một người lính làm thuê của Giovanni, và mẹ là Fraulis Savolina, một phụ nữ nông dân chất phác.

Cái chết.

Đến Venice, anh ta bị bắt vì khiếu nại. Anh ta bị tống vào tù, và ngay sau đó anh ta bị trục xuất về quê hương theo yêu cầu của chính phủ. Tại Rome, anh ta bị gửi từ nhà tù này sang nhà tù khác, nhưng anh ta không nhận ra niềm tin triết học tự nhiên và siêu hình của mình là sai lầm. Sau đó, trong phiên tòa, anh ta bị tước danh hiệu linh mục và bị trục xuất khỏi nhà thờ. Anh ta bị kết án tử hình, nhưng ngay cả sau bản án, anh ta vẫn tiếp tục khăng khăng.

Vào ngày 17 tháng 2 năm 1600, ông bị đưa đến quảng trường, bị trói vào cột bằng dây xích và vải ướt, để tăng thêm sự dày vò trong quá trình thiêu sống. 3 năm sau cái chết của Giordano, những tác phẩm của ông đã được thêm vào danh sách những cuốn sách bị cấm.

Sự thật thú vị về cuộc đời của Giordano Bruno

• Khi còn nhỏ, một con rắn độc đã bò vào nôi của Filippo bé nhỏ, nó có thể cắn cậu. Nhưng vì đứa trẻ không ngủ nên lần đầu tiên nó có thể gọi cho cha mình, người đã đến giúp đỡ và cứu nó khỏi con rắn.
• Anh ta đến tu viện chỉ để hoàn thành việc học của mình trong lĩnh vực này và bắt đầu nghiên cứu khoa học, nhưng trong cuộc đời anh ta, mọi thứ lại khác đi, và anh ta trở thành một linh mục.
• Người ta biết về vụ giết người mà Giordano đã thực hiện khi chạy trốn khỏi Rome. Anh ta gặp lại người quen cũ, người muốn ngăn cản anh ta và tống anh ta vào tù, nhưng Bruno đã có thể tự vệ và ném đối thủ xuống sông, sau đó anh ta không thể trốn thoát.

Giordano bruno - tiếng Ý tuyệt vời nhà khoa học, triết gia, nhà thơ, người ủng hộ nhiệt tình và tuyên truyền cho những lời dạy của Copernicus. Từ năm 14 tuổi, ông học tại một tu viện Đa Minh và trở thành một tu sĩ, đổi tên thật là Filippo thành Giordano. Anh ấy đã có được kiến ​​​​thức sâu rộng nhờ tự học trong thư viện phong phú của tu viện. Đối với những bài phát biểu dũng cảm chống lại giáo điều của nhà thờ và ủng hộ những lời dạy của Copernicus bruno buộc phải rời khỏi tu viện. Bị nhà thờ bức hại, anh lang thang nhiều năm ở nhiều thành phố và quốc gia ở Châu Âu. Ở khắp mọi nơi ông thuyết trình, phát biểu tại các cuộc tranh luận thần học công khai. Vì vậy, tại Oxford năm 1583, trong cuộc tranh luận nổi tiếng về sự quay của Trái đất, sự vô tận của Vũ trụ và vô số thế giới có người sinh sống trong đó, theo lời kể của những người đương thời, ông đã "bịt miệng bác sĩ tội nghiệp mười lăm lần" - đối thủ của ông .

Năm 1584, các tác phẩm khoa học và triết học chính của ông, viết bằng tiếng Ý, được xuất bản ở London. Quan trọng nhất là công việc "Về sự vô tận của vũ trụ và thế giới" (Thế giới khi đó được gọi là Trái đất với các cư dân của nó). Lấy cảm hứng từ những lời dạy của Copernicus và những ý tưởng triết học chung sâu sắc của nhà triết học người Đức thế kỷ 15. Nicholas xứ Cusa, brunođã tạo ra vũ trụ của riêng mình, thậm chí còn táo bạo và tiến bộ hơn, ở nhiều khía cạnh dự đoán những khám phá khoa học trong tương lai.

ý tưởng Giordano bruno hàng thế kỷ trước thời đại của mình. Anh đã viết "Bầu trời ... một không gian vô biên duy nhất, trong đó chứa đựng mọi thứ, vùng thanh tao trong đó mọi thứ vận hành và di chuyển. Trong đó có vô số ngôi sao, chòm sao, quả bóng, mặt trời và trái đất ... theo lý trí, chúng ta kết luận về một vô số người khác"; "Tất cả chúng đều có chuyển động riêng... một số vòng quanh những cái khác." Ông lập luận rằng không chỉ Trái đất, mà không có vật thể nào khác có thể là trung tâm của thế giới, vì Vũ trụ là vô hạn và có vô số "trung tâm" trong đó. Ông lập luận rằng sự thay đổi của các vật thể và bề mặt Trái đất của chúng ta, tin rằng trong những khoảng thời gian dài "biển biến thành lục địa và lục địa thành biển".

học thuyết bruno bác bỏ kinh thánh, dựa trên những ý tưởng sơ khai về sự tồn tại của một Trái đất phẳng và bất động. Ý tưởng táo bạo và hiệu suất bruno khơi dậy lòng căm thù của nhà khoa học từ phía nhà thờ. Và khi nhớ nhà bruno trở về Ý anh ta đã bị phản bội bởi người học việc của mình cho tòa án dị giáo. Ông đã được tuyên bố trong bội giáo. Sau bảy năm trong tù, anh ta bị thiêu sống ở Rome trên Quảng trường Hoa.. Bây giờ có một tượng đài với một dòng chữ "Giordano bruno. Từ thế kỷ mà anh đã thấy trước, ở nơi đã thắp lên ngọn lửa.

Giordano Bruno bị Giáo hội Công giáo lên án là kẻ dị giáo và bị các cơ quan tư pháp thế tục của Rome kết án tử hình bằng cách thiêu sống. Nhưng điều này thiên về quan điểm tôn giáo của ông hơn là vũ trụ học.

Giordano Bruno(tiếng Ý. Giordano Bruno; tên thật Filippo), sinh năm 1548 - một tu sĩ, triết gia và nhà thơ người Ý, một đại diện của thuyết phiếm thần.

Có rất nhiều thuật ngữ trong công thức này. Hãy nhìn vào nó.

nhà thờ Công giáo- nhánh lớn nhất về số lượng tín đồ (khoảng 1 tỷ 196 triệu người tính đến năm 2012) của Cơ đốc giáo, được hình thành vào thiên niên kỷ thứ 1 sau Công nguyên. đ. ở Đế quốc Tây La Mã.

dị giáo- một người cố tình đi chệch khỏi các giáo điều của đức tin (các quy định của giáo điều, được tuyên bố là một sự thật không thể chối cãi).

Thuyết phiếm thần- một học thuyết tôn giáo và triết học hợp nhất và đôi khi xác định Thiên Chúa và thế giới.

Chà, bây giờ - về Giordano Bruno.

Từ tiểu sử

Filippo Bruno sinh ra trong gia đình của một người lính, Giovanni Bruno, tại thị trấn Nola gần Napoli vào năm 1548. Giordano - tên anh ta nhận được trong tu viện, anh ta vào tu viện năm 15 tuổi. Liên quan đến một số bất đồng về bản chất của đức tin, anh ta chạy trốn đến Rome và xa hơn về phía bắc nước Ý, mà không chờ cấp trên điều tra các hoạt động của mình. Lang thang khắp châu Âu, anh kiếm sống bằng nghề dạy học. Một lần, Vua Henry III của Pháp tham dự buổi thuyết trình của ông ở Pháp, người đã rất ngạc nhiên trước chàng trai trẻ có học thức toàn diện và mời anh ta đến triều đình, nơi Bruno sống trong vài năm yên tĩnh, tự học. Sau đó, anh ta đưa cho anh ta một lá thư giới thiệu đến Anh, nơi anh ta sống đầu tiên ở London và sau đó là Oxford.

Dựa trên các quy định của thuyết phiếm thần, thật dễ dàng để Giordano Bruno chấp nhận những lời dạy của Nicolaus Copernicus.

Năm 1584, ông xuất bản tác phẩm chính của mình "Về sự vô tận của vũ trụ và các thế giới". Anh ta bị thuyết phục về sự thật trong các ý tưởng của Copernicus và cố gắng thuyết phục mọi người về điều này: Mặt trời, chứ không phải Trái đất, là trung tâm của hệ hành tinh. Điều này xảy ra trước khi Galileo khái quát hóa học thuyết của Copernicus. Ở Anh, ông chưa bao giờ thành công trong việc truyền bá hệ thống đơn giản của Copernicus: cả Shakespeare và Bacon đều không khuất phục trước niềm tin của mình, mà kiên quyết tuân theo hệ thống của Aristoteles, coi Mặt trời là một trong những hành tinh quay quanh Trái đất như những hành tinh còn lại. Chỉ một William Gilbert, một bác sĩ và nhà vật lý, đã coi hệ thống Copernican là sự thật và đã đi đến kết luận theo kinh nghiệm rằng Trái đất là một nam châm khổng lồ. Ông xác định rằng Trái đất được điều khiển bởi các lực từ tính đang chuyển động.

Vì niềm tin của mình, Giordano Bruno đã bị trục xuất khỏi mọi nơi: đầu tiên ông bị cấm thuyết trình ở Anh, sau đó là ở Pháp và Đức.

Năm 1591, Bruno, theo lời mời của một quý tộc trẻ người Venice, Giovanni Mocenigo, chuyển đến Venice. Nhưng chẳng mấy chốc, mối quan hệ của họ xấu đi, và Mocenigo bắt đầu viết đơn tố cáo Bruno (Tòa án dị giáo điều tra các quan điểm dị giáo) cho người điều tra. Một thời gian sau, theo những lời tố cáo này, Giordano Bruno đã bị bắt và bỏ tù. Nhưng những lời buộc tội dị giáo của anh ta lớn đến mức anh ta bị gửi từ Venice đến Rome, nơi anh ta ở tù 6 năm, nhưng không ăn năn về quan điểm của mình. Năm 1600, Giáo hoàng trao Bruno cho quyền lực thế tục. Vào ngày 9 tháng 2 năm 1600, tòa án xét xử đã công nhận Bruno « tà giáo không ăn năn, bướng bỉnh và kiên quyết» . Bruno bị tước chức tư tế và bị rút phép thông công khỏi nhà thờ. Anh ta bị giao cho thống đốc Rome, ra lệnh cho anh ta phải chịu "hình phạt nhân từ nhất và không đổ máu", nghĩa là yêu cầu thiêu sống.

“Có lẽ, bạn phán xét tôi với sự sợ hãi hơn là tôi lắng nghe nó,” Bruno nói tại phiên tòa và lặp đi lặp lại nhiều lần, “đốt cháy không có nghĩa là bác bỏ!”

Vào ngày 17 tháng 2 năm 1600, Bruno bị thiêu sống ở Rome tại Quảng trường Hoa. Những kẻ hành quyết đã đưa Bruno đến nơi hành quyết với một miếng giẻ trong miệng, trói anh ta vào một cây cột ở giữa ngọn lửa bằng một sợi xích sắt và kéo anh ta bằng một sợi dây ướt, dưới ảnh hưởng của lửa, kéo nhau đâm vào người. Những lời cuối cùng của Bruno là: « Tôi tự nguyện tử vì đạo và tôi biết rằng linh hồn tôi sẽ lên thiên đường trút hơi thở cuối cùng.».

Năm 1603, tất cả các tác phẩm của Giordano Bruno được liệt kê trong Danh mục Sách Cấm của Công giáo và nằm trong đó cho đến lần xuất bản cuối cùng vào năm 1948.

Vào ngày 9 tháng 6 năm 1889, một tượng đài đã được long trọng khánh thành tại Rome trên cùng Quảng trường Hoa, nơi Tòa án dị giáo đã hành quyết ông khoảng 300 năm trước. Bức tượng mô tả Bruno trong sự phát triển toàn diện. Ở dưới cùng của bệ là dòng chữ: "Giordano Bruno - từ thế kỷ mà anh ấy đã thấy trước, ở nơi ngọn lửa được thắp lên."

Quan điểm của Giordano Bruno

Triết lý của ông khá hỗn loạn, nó trộn lẫn các ý tưởng của Lucretius, Plato, Nicholas of Cusa, Thomas Aquinas. Những ý tưởng của chủ nghĩa Tân Platon (về một khởi đầu duy nhất và linh hồn thế giới là nguyên tắc vận hành của Vũ trụ) giao thoa với ảnh hưởng mạnh mẽ của quan điểm của các nhà duy vật cổ đại (học thuyết coi vật chất là chính và vật chất là thứ yếu) và của Pythagore (nhận thức về thế giới như một tổng thể hài hòa, tuân theo quy luật hài hòa và số lượng) .

Vũ trụ học của Giordano Bruno

Ông đã phát triển thuyết nhật tâm của Copernicus và triết học của Nicholas of Cusa (người bày tỏ quan điểm rằng Vũ trụ là vô hạn, và nó không có trung tâm nào cả: Trái đất, Mặt trời hay bất cứ thứ gì khác chiếm vị trí đặc biệt. Tất cả các thiên thể được cấu tạo từ cùng một vật chất, mà cả Trái đất và, rất có thể, có người ở. Gần hai thế kỷ trước Galileo, ông lập luận: tất cả các ngôi sao sáng, bao gồm cả Trái đất, chuyển động trong không gian và mọi người quan sát đều có quyền xem xét Bruno bày tỏ một số phỏng đoán: về sự vắng mặt của các thiên cầu vật chất, về sự vô tận của Vũ trụ, về thực tế là các ngôi sao là những mặt trời xa xôi mà các hành tinh quay xung quanh, về sự tồn tại của các hành tinh chưa được biết đến vào thời của ông trong hệ mặt trời của chúng ta. Trả lời những người phản đối hệ thống nhật tâm, Bruno đã đưa ra một số lập luận vật lý ủng hộ thực tế là chuyển động của Trái đất không ảnh hưởng đến quá trình thí nghiệm trên bề mặt của nó, đồng thời bác bỏ những lập luận chống lại hệ thống nhật tâm dựa trên cách giải thích của Công giáo của Kinh Thánh. Trái ngược với những ý kiến ​​​​phổ biến vào thời điểm đó, ông coi sao chổi là những thiên thể chứ không phải hơi trong bầu khí quyển của trái đất. Bruno bác bỏ những ý tưởng thời trung cổ về sự đối lập giữa Trái đất và bầu trời, khẳng định tính đồng nhất vật lý của thế giới (học thuyết về 5 yếu tố tạo nên mọi vật thể - đất, nước, lửa, không khí và ether). Ông đề xuất khả năng có sự sống trên các hành tinh khác. Để bác bỏ lập luận của những người phản đối thuyết nhật tâm, Bruno đã sử dụng lý thuyết động lực(lý thuyết thời trung cổ, theo đó nguyên nhân chuyển động của các vật thể bị ném là một lực (động lực) nào đó do một nguồn bên ngoài tác động vào chúng).

Suy nghĩ của Bruno kết hợp sự hiểu biết thần bí và khoa học tự nhiên về thế giới: ông hoan nghênh việc phát hiện ra Copernicus, vì ông tin rằng thuyết nhật tâm chứa đầy ý nghĩa tôn giáo và ma thuật sâu sắc. Ông đã thuyết trình về lý thuyết của Copernicus khắp châu Âu, biến nó thành một giáo lý tôn giáo. Một số người thậm chí còn ghi nhận một cảm giác vượt trội nhất định so với Copernicus ở chỗ, với tư cách là một nhà toán học, Copernicus không hiểu lý thuyết của chính mình, trong khi chính Bruno có thể giải mã nó như là chìa khóa của bí ẩn thần thánh. Bruno đã nghĩ như thế này: các nhà toán học có thể nói là những người trung gian dịch các từ từ ngôn ngữ này sang ngôn ngữ khác; nhưng sau đó những người khác đi sâu vào ý nghĩa, không phải chính họ. Họ giống như những người đơn giản thông báo cho người chỉ huy vắng mặt về hình thức trận chiến diễn ra và kết quả của nó là gì, nhưng bản thân họ không hiểu nguyên nhân, lý do và nghệ thuật mà nhờ đó những người này đã chiến thắng . .. Chúng ta nợ Copernicus sự giải thoát khỏi một số giả định sai lầm của triết học thô tục nói chung, nếu không muốn nói là mù quáng. Tuy nhiên, anh ấy đã không đi xa nó, bởi vì, hiểu biết toán học hơn tự nhiên, anh ấy không thể đi sâu và thâm nhập vào cái sau để tiêu diệt gốc rễ của những khó khăn và những nguyên tắc sai lầm, thứ sẽ giải quyết triệt để mọi khó khăn đối nghịch, sẽ cứu bản thân và những người khác khỏi nhiều nghiên cứu vô ích, và sẽ tập trung sự chú ý vào những vấn đề lâu dài và xác định.

Nhưng một số nhà sử học tin rằng sau tất cả, thuyết nhật tâm của Bruno là một giáo lý vật lý chứ không phải tôn giáo. Giordano Bruno nói rằng không chỉ Trái đất mà cả Mặt trời cũng quay quanh trục của nó. Và điều này đã được xác nhận nhiều thập kỷ sau khi ông qua đời.

Bruno tin rằng nhiều hành tinh xoay quanh Mặt trời của chúng ta và những hành tinh mới mà con người vẫn chưa biết đến có thể được khám phá. Thật vậy, hành tinh đầu tiên trong số này, Sao Thiên Vương, được phát hiện gần hai thế kỷ sau cái chết của Bruno, và sau đó là Sao Hải Vương, Sao Diêm Vương và hàng trăm hành tinh nhỏ - tiểu hành tinh đã được phát hiện. Vì vậy, những dự đoán của người Ý lỗi lạc đã trở thành sự thật.

Copernicus ít chú ý đến các ngôi sao xa xôi. Bruno lập luận rằng mọi ngôi sao đều giống như mặt trời khổng lồ của chúng ta và các hành tinh xoay quanh mỗi ngôi sao, chỉ có điều chúng ta không nhìn thấy chúng: chúng ở quá xa chúng ta. Và mỗi ngôi sao với các hành tinh của nó là một thế giới tương tự như thế giới mặt trời của chúng ta. Có vô số thế giới như vậy trong không gian.

Giordano Bruno lập luận rằng tất cả các thế giới trong vũ trụ đều có khởi đầu và kết thúc, và chúng không ngừng thay đổi. Bruno là một người có trí thông minh đáng kinh ngạc: chỉ bằng sức mạnh của trí óc, ông mới hiểu được những gì mà các nhà thiên văn học sau này đã khám phá ra với sự trợ giúp của kính ngắm và kính viễn vọng. Bây giờ chúng ta thậm chí còn khó tưởng tượng Bruno đã tạo ra một cuộc cách mạng to lớn như thế nào trong lĩnh vực thiên văn học. Nhà thiên văn học Kepler, sống muộn hơn một chút, thú nhận rằng ông “cảm thấy chóng mặt khi đọc các tác phẩm của nhà văn nổi tiếng người Ý và một nỗi kinh hoàng thầm kín xâm chiếm ông khi nghĩ rằng mình có thể đang lang thang trong một không gian không có trung tâm, không có điểm khởi đầu. không có kết thúc ...".

Vẫn chưa có sự đồng thuận về cách các ý tưởng vũ trụ học của Bruno ảnh hưởng đến các quyết định của tòa án dị giáo. Một số nhà nghiên cứu tin rằng họ đóng một vai trò không đáng kể trong đó và các cáo buộc chủ yếu tập trung vào các vấn đề về giáo lý nhà thờ và các vấn đề thần học, những người khác tin rằng sự không khoan nhượng của Bruno trong một số vấn đề này đã đóng một vai trò quan trọng trong việc lên án ông.

Trong văn bản phán quyết chống lại Bruno được gửi đến chúng tôi, người ta chỉ ra rằng anh ta bị buộc tội với tám điều khoản dị giáo, nhưng chỉ có một điều khoản được đưa ra (anh ta bị đưa đến tòa án của dịch vụ thánh ở Venice vì đã tuyên bố: điều đó là sự báng bổ lớn nhất khi nói rằng bánh mì đã được biến thành cơ thể), nội dung của bảy phần còn lại không được tiết lộ.

Hiện tại, không thể thiết lập một cách chắc chắn toàn diện nội dung của bảy điều khoản này trong bản án có tội và trả lời câu hỏi liệu các quan điểm vũ trụ học của Bruno có được đưa vào đó hay không.

Những thành tựu khác của Giordano Bruno

Ông cũng là một nhà thơ. Ông đã viết bài thơ châm biếm "Con thuyền của Nô-ê", vở hài kịch "Chiếc nến", là tác giả của những bài sonnet triết học. Sau khi tạo ra một hình thức kịch tự do, anh ấy mô tả chân thực cuộc sống và phong tục của những người bình thường, chế giễu sự mô phạm và mê tín, sự vô đạo đức giả của phản ứng Công giáo.