- nhiều dân tộc nói các ngôn ngữ khác nhau. Tuy nhiên, một hệ thống hóa như vậy đã không hình thành ngay lập tức. Mặc dù cùng một lối sống, mỗi người dân địa phương đều có nguồn gốc độc đáo của riêng mình.

Xem ở kích thước đầy đủ

Các nhà khoa học xác định một nhóm dân tộc bản địa, (dịch từ tiếng Hy Lạp - địa phương, thổ dân, thổ dân), đã sống trong khu vực kể từ khi hình thành. Ở miền bắc và miền trung Kavkaz, đây là những người được đại diện bởi ba dân tộc

• người Kabardia, 386 nghìn người, sống ở Cộng hòa Kabardino-Balkian, thuộc Lãnh thổ Stavropol và Krasnodar, Bắc Ossetia. Ngôn ngữ này thuộc nhóm Abkhaz-Adyghe của ngôn ngữ Iberia-Caucian. Các tín đồ là người Hồi giáo dòng Sunni;
• Adyghe, 123.000, trong đó 96.000 sống ở Cộng hòa Adygea, người Hồi giáo dòng Sunni
• người Circassian, 51.000 người, hơn 40 nghìn người sống ở Cộng hòa Karachay-Cherkess.

Hậu duệ của Adygs sống ở một số bang: Thổ Nhĩ Kỳ, Jordan, Syria, Ả Rập Saudi.

Nhóm ngôn ngữ Abkhaz-Adyghe bao gồm những người Abaza(tự đặt tên đại ca), 33 nghìn người, 27 nghìn người sống ở KChR và Cộng hòa Adygea (phần phía đông), người Sunni. Hậu duệ của người Abazin, giống như người Adygs, sống ở Thổ Nhĩ Kỳ và các quốc gia Trung Đông, và về mặt ngôn ngữ, hậu duệ của họ là người Abkhazia (tên tự- cái bụng).

Một nhóm lớn khác của người dân bản địa chiếm Bắc Kavkaz là đại diện Nhóm ngôn ngữ Nakh:

• người Chechnya(tên tự - nokhchiy), 800.000 người, sống ở Cộng hòa Ingushetia, Chechnya, Dagestan (người Chechnya Akkin, 58.000 người), người Hồi giáo dòng Sunni. Những người di cư của hậu duệ Chechnya sống ở Trung Đông;
• ngâm nga(tên tự - galgai), 215.000 người, đa số sống ở Cộng hòa Ingushetia, Cộng hòa Chechnya và Bắc Ossetia, theo đạo Hồi dòng Sunni;
• u nang(tên tự - u nang), ở các vùng núi của Cộng hòa Chechnya, nói tiếng địa phương Nakh.

Chechens và Ingush có một tên chung Vainakh.

Nhìn khó nhất Nhánh Dagestan của ngôn ngữ Ibero-Caucian, nó được chia thành bốn nhóm:

1. nhóm Avaro-Ando-Tsez, bao gồm 14 ngôn ngữ. Quan trọng nhất là ngôn ngữ nói người avar(tên tự - maarulal), 544.000 người, khu vực trung tâm và miền núi của Dagestan, có các khu định cư của người Avars ở Lãnh thổ Stavropol và phía bắc Azerbaijan, người Hồi giáo Sunni.
   13 dân tộc khác thuộc nhóm này kém hơn nhiều về số lượng và có sự khác biệt đáng kể so với ngôn ngữ Avar (ví dụ: Andes- 25 nghìn, người tindin hoặc bạo chúa- 10 nghìn người).
2. Nhóm ngôn ngữ Dargin. Những người chính người dagrin(tên tự - dargan), 354 nghìn người, trong khi hơn 280 nghìn người sống ở vùng núi Dagestan. Những cộng đồng lớn của Dargins sống ở Lãnh thổ Stavropol và Kalmykia. Người Hồi giáo là người Sunni.
3. nhóm ngôn ngữ Lắc. Những người chính Laks (Laki, Kazikumukh), 106 nghìn người, ở miền núi Dagestan - 92 nghìn, người Hồi giáo - Sunni.
4. Nhóm ngôn ngữ Lezgi- phía nam Dagestan với thành phố Derbent, người dân Lezgins(tên tự - lezgiar), 257.000, hơn 200.000 sống ở chính Dagestan Một cộng đồng người di cư lớn tồn tại ở Azerbaijan. Về mặt tôn giáo: Dagestani Lezgins là người Hồi giáo dòng Sunni, và người Azerbaijani Lezgins là người Hồi giáo Shiite.
   • Tabasaran (Tabasaran), 94.000 người, 80.000 người trong số họ sống ở Dagestan, phần còn lại ở Azerbaijan, người Hồi giáo dòng Sunni;
   • rutulian (myh abdyr), 20.000 người, trong đó 15.000 người sống ở Dagestan, người Hồi giáo dòng Sunni;
   • tsakhuri (yykhby), 20.000, chủ yếu ở A-déc-bai-gian, người Hồi giáo dòng Sunni;
   • agul (agul), 18.000 người, 14.000 ở Dagestan, người Hồi giáo dòng Sunni.
     Nhóm Lezgi bao gồm 5 ngôn ngữ khácđược nói bởi các dân tộc thiểu số.

Những người sau này định cư ở vùng Bắc Kavkaz

Khác với các dân tộc bản xứ, tổ tiên Ossetiađến Bắc Kavkaz muộn hơn và trong một thời gian dài chúng được biết đến với cái tên alan từ thế kỷ 1 sau Công nguyên. Theo ngôn ngữ, Ossetia thuộc về nhóm ngôn ngữ Iran và họ hàng gần nhất của chúng là Người Iran (Ba Tư) và người Tajik. Người Ossetia sống trên lãnh thổ Bắc Ossetia, với số lượng 340.000 người. Trong chính ngôn ngữ Ossetia, ba phương ngữ lớn được phân biệt, theo đó các tên tự được lấy:

• Người Iran (Sắt)- Chính thống;
• Người Digori (Digoron)- Người Hồi giáo dòng Sunni
• kudartsy (kudaron)- Nam Ossetia, Chính thống giáo.

Một nhóm đặc biệt bao gồm các dân tộc có sự hình thành và xuất hiện ở Bắc Kavkaz vào cuối thời Trung cổ (thế kỷ 15-17). Về mặt ngôn ngữ học, chúng người Thổ Nhĩ Kỳ:

1. Karachay (Karachayly), 150.000 người, trong đó 129 nghìn người sống ở Cộng hòa Karachay-Cherkess. Có cộng đồng người Karachay ở Lãnh thổ Stavropol, Trung Á, Thổ Nhĩ Kỳ và Syria. Ngôn ngữ này thuộc nhóm ngôn ngữ Turkic Kypchak (Polovtsy). người Hồi giáo dòng Sunni;
2. Balkar (taulu), dân vùng cao, 80.000 người, trong đó 70.000 người sống ở Cộng hòa Kabardino-Balkaria. Cộng đồng người di cư lớn ở Kazakhstan và Kyrgyzstan. người Hồi giáo là người Sunni;
3. Kumyks (Kumuk), 278.000 người, chủ yếu sống ở Bắc Dagestan, Chechnya, Ingushetia, Bắc Ossetia. người Hồi giáo là người Sunni;
4. Nogais (Nogaylar), 75.000, được chia thành ba nhóm theo lãnh thổ và phương ngữ:
   • Kuban Nogais (còn gọi là Nagais) sống ở Cộng hòa Karachay-Cherkess;
   • Achikulak Nogais sống ở vùng Neftekumsk của Lãnh thổ Stavropol;
   • Kara Nagai (thảo nguyên Nogai), người Hồi giáo dòng Sunni.
5. Turkmens (Truhmens), 13,5 nghìn người sống ở vùng Turkmen của Lãnh thổ Stavropol, nhưng ngôn ngữ thuộc về Nhóm ngôn ngữ Thổ Nhĩ Kỳ Oguz, người Hồi giáo dòng Sunni.

Một cách riêng biệt, cần lưu ý rằng nó xuất hiện ở Bắc Kavkaz vào giữa thế kỷ 17. Kalmyks (halmg), 146.000 người, ngôn ngữ thuộc nhóm ngôn ngữ Mông Cổ (người Mông Cổ và người Buryat có quan hệ họ hàng về ngôn ngữ). Về mặt tôn giáo, họ là Phật tử. Những người Kalmyks thuộc lớp Cossack của quân đội Don, được xưng là Chính thống giáo, được gọi là buzaavy. Hầu hết trong số họ là người Kalmyks du mục - turguts.

©trang web
được tạo ra trên cơ sở hồ sơ cá nhân của sinh viên về các bài giảng và hội thảo

Kavkaz là biên giới phía nam phân chia châu Âu và châu Á. Khoảng ba mươi quốc tịch khác nhau sống ở đây.

Phần của nó, Bắc Kavkaz, thực tế là một phần của Nga và phần phía nam được chia cho nhau bởi các nước cộng hòa như Armenia, Georgia và Azerbaijan.

Các dân tộc ở Bắc Kavkaz sống ở khu vực phức tạp nhất của nước ta về nhiều mặt, bao gồm nhiều thực thể lãnh thổ được hình thành theo kiểu quốc gia. Khu vực đông dân cư và đa quốc tịch với nhiều truyền thống, ngôn ngữ và tín ngưỡng khác nhau này được coi là nước Nga thu nhỏ.

Do vị trí địa chính trị và địa văn hóa độc đáo, Bắc Kavkaz tương đối nhỏ từ lâu đã được coi là vùng tiếp xúc, đồng thời là rào cản ngăn cách các nền văn minh của Địa Trung Hải và Đông Âu, và đây là yếu tố quyết định nhiều quá trình diễn ra trong vùng này.

Phần lớn, các dân tộc ở Bắc Kavkaz có ngoại hình giống nhau: theo quy luật, họ có mắt đen, da trắng và tóc sẫm màu, họ có các nét sắc sảo và đôi môi hẹp. Người vùng cao thường cao hơn người đồng bằng.

Họ được phân biệt bởi tính đa sắc tộc, chủ nghĩa đồng bộ tôn giáo, mã dân tộc đặc biệt, trong đó một số đặc điểm chiếm ưu thế, do nghề nghiệp cổ xưa của họ, chẳng hạn như nông nghiệp bậc thang, chăn nuôi gia súc trên núi cao, cưỡi ngựa.

Theo phân loại ngôn ngữ của họ, các dân tộc ở Bắc Kavkaz thuộc ba nhóm: Adyghe-Abkhazian (Adyghes, Abkhazian, Circassian và Kabardians nói ngôn ngữ này), Chechens, Ingush, Vainakh và nhóm Kartvelian, có nguồn gốc từ Svans, Adjars và Megrelians.

Lịch sử của Bắc Kavkaz phần lớn gắn liền với Nga, quốc gia luôn gắn liền các kế hoạch lớn với khu vực này. Ngay từ thế kỷ XVI và XVII, ông đã bắt đầu thiết lập các mối quan hệ sâu rộng với người dân địa phương, đặc biệt là với người Circassian và Kabardia, giúp họ chống lại

Các dân tộc ở Bắc Kavkaz, đang phải hứng chịu sự xâm lược của Thổ Nhĩ Kỳ và Iran của Shah, luôn coi người Nga là đồng minh thực sự sẽ giúp họ duy trì độc lập. Thế kỷ 18 đánh dấu một giai đoạn mới trong các mối quan hệ này. Sau một kết quả thành công, Peter I đã chiếm nhiều vùng thuộc chủ quyền của mình, do đó mối quan hệ của ông với Thổ Nhĩ Kỳ trở nên tồi tệ hơn.

Các vấn đề của Bắc Kavkaz luôn được đặt lên hàng đầu trong các nhiệm vụ chính sách đối ngoại của Nga. Điều này được giải thích là do tầm quan trọng của khu vực này trong cuộc đấu tranh giành quyền tiếp cận Biển Đen có tầm quan trọng chiến lược đối với người Nga. Đó là lý do tại sao, để củng cố vị trí của mình, chính phủ sa hoàng đã hào phóng ban tặng cho các hoàng tử miền núi đã về phe mình những vùng đất màu mỡ.

Sự bất mãn của Ottoman Thổ Nhĩ Kỳ đã dẫn đến Chiến tranh Nga-Thổ Nhĩ Kỳ, trong đó Nga đã giành lại được các vùng lãnh thổ rộng lớn.

Tuy nhiên, yếu tố cuối cùng cho sự xâm nhập cuối cùng của toàn bộ khu vực này vào Nga là Chiến tranh da trắng.

Và ngày nay ở khu vực Bắc Kavkaz, nơi có biên giới được xác định vào thế kỷ XIX, có bảy nước cộng hòa tự trị của Liên bang Nga: Karachay-Cherkessia, Adygea, Kabardino-Balkaria, Alania, Ingushetia, Dagestan và Cộng hòa Chechen.

Khu vực mà chúng tọa lạc chưa đến một phần trăm toàn bộ lãnh thổ của nước ta.

Khoảng một trăm quốc tịch và quốc tịch sống ở Nga, và gần một nửa trong số họ là các dân tộc ở Bắc Kavkaz. Hơn nữa, theo thống kê nhân khẩu học, số lượng của họ không ngừng tăng lên và ngày nay con số này đã vượt quá mười sáu triệu người.

Kavkaz là một khu vực lịch sử, dân tộc học, rất phức tạp về thành phần dân tộc. Tính đặc thù của vị trí địa lý của Kavkaz như một liên kết giữa châu Âu và châu Á, sự gần gũi với các nền văn minh cổ đại của Tiểu Á đã đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển văn hóa và hình thành một số dân tộc sinh sống ở đó.

Thông tin chung. Trong một không gian tương đối nhỏ của Kavkaz, nhiều dân tộc đã định cư, khác nhau về số lượng và nói các ngôn ngữ khác nhau. Có rất ít khu vực trên toàn cầu có dân số đông đúc như vậy. Cùng với các dân tộc lớn, lên tới hàng triệu người, chẳng hạn như người Azerbaijan, người Gruzia và người Armenia, ở Kavkaz, đặc biệt là ở Dagestan, có những dân tộc sinh sống với số lượng không vượt quá vài nghìn.

Theo dữ liệu nhân chủng học, toàn bộ dân số của Kavkaz, ngoại trừ người Nogais, những người có đặc điểm Mongoloid, thuộc về một chủng tộc da trắng lớn. Hầu hết cư dân của Kavkaz đều có sắc tố đen. Màu sáng của tóc và mắt được tìm thấy ở một số nhóm dân số Tây Georgia, ở vùng núi của Greater Kavkaz, và một phần ở các dân tộc Abkhazian và Adyghe.

Thành phần nhân chủng học hiện đại của dân số Kavkaz được hình thành từ thời xa xưa - từ cuối thời đại đồ đồng và đầu thời đại đồ sắt - và minh chứng cho mối quan hệ cổ xưa của Kavkaz với cả các khu vực Tây Á và với khu vực phía nam của Đông Âu và bán đảo Balkan.

Các ngôn ngữ được sử dụng rộng rãi nhất ở Kavkaz là ngôn ngữ của người da trắng hoặc người da trắng. Những ngôn ngữ này được hình thành từ thời cổ đại và phổ biến rộng rãi hơn trong quá khứ. Trong khoa học, câu hỏi vẫn chưa được giải quyết liệu các ngôn ngữ của người da trắng đại diện cho một họ ngôn ngữ duy nhất hay liệu chúng không được kết nối bởi sự thống nhất về nguồn gốc. Các ngôn ngữ da trắng được kết hợp thành ba nhóm: miền nam hoặc Kartvelian, tây bắc hoặc Abkhaz-Adyghe và đông bắc hoặc Nakh-Dagestan.

Các ngôn ngữ Kartvelian được nói bởi người Gruzia, cả phía đông và phía tây. Người Gruzia (3571 nghìn) sống ở SSR của Gruzia. Các nhóm riêng biệt trong số họ định cư ở Azerbaijan, cũng như ở nước ngoài - ở Thổ Nhĩ Kỳ và Iran.

Các ngôn ngữ Abkhaz-Adyghe được nói bởi người Abkhaz, Abazin, Adyghes, Circassian và Kabardian. Người Abkhaz (91 nghìn) sống thành một khối nhỏ ở Abkhaz ASSR; Abaza (29 nghìn) - ở Khu tự trị Karachay-Cherkess; Adyghes (109 nghìn) sống ở Khu tự trị Adygei và một số khu vực của Lãnh thổ Krasnodar, đặc biệt là Tuapse và Lazarevsky, Circassian (46 nghìn) sống ở Khu tự trị Karachay-Cherkess của Lãnh thổ Stavropol và những nơi khác ở Bắc Kavkaz. Người Kabardian, Circassian và Adyghes nói cùng một ngôn ngữ - ngôn ngữ Adyghe.

Các ngôn ngữ Nakh bao gồm các ngôn ngữ của Chechens (756 nghìn) và Ingush (186 nghìn) - dân số chính của Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết tự trị Chechen-Ingush, cũng như Kistins và Tsova-Tushins hoặc Batsbi - một những người nhỏ bé sống ở vùng núi phía bắc Georgia trên biên giới với Chechen-Ingush ASSR.

Ngôn ngữ Dagestan được nói bởi nhiều dân tộc Dagestan, những người sống ở vùng núi của nó. Lớn nhất trong số họ là người Avars (483 nghìn người), sống ở phía tây Dagestan; Dargins (287 nghìn), sinh sống ở phần trung tâm của nó; bên cạnh Dargins sống Laks, hoặc Laks (100 nghìn); các khu vực phía nam bị chiếm đóng bởi Lezgins (383 nghìn), ở phía đông là Taba-Sarans (75 nghìn) sống. Cái gọi là các dân tộc Ando-Dido hoặc Ando-Tsez tiếp giáp với người Avars về ngôn ngữ và địa lý: người Ando, ​​người Botlikh, người Didoy, người Khvarshin, v.v.; với người Dargins - Kubachins và Kaitaks, với người Lezgins - Aguls, Rutuls, Tsakhurs, một số người sống ở các vùng của Azerbaijan giáp với Dagestan.

Một tỷ lệ đáng kể dân số của Kavkaz được tạo thành từ các dân tộc nói các ngôn ngữ Turkic thuộc họ ngôn ngữ Altaic. Phần lớn trong số họ là người Azerbaijan (5477 nghìn) sống ở Azerbaijan SSR, Nakhichevan ASSR, cũng như ở Georgia và Dagestan. Bên ngoài Liên Xô, người Azerbaijan sống ở Iran Iran. Ngôn ngữ tiếng Ailen thuộc nhánh Oguz của các ngôn ngữ Turkic và cho thấy sự tương đồng lớn nhất với Turkmen.

Ở phía bắc của người Ailen, trên phần bằng phẳng của Dagestan, sống Kumyks (228 nghìn), người nói ngôn ngữ Turkic của nhóm Kipchak. Cùng một nhóm ngôn ngữ Turkic bao gồm ngôn ngữ của hai dân tộc nhỏ có quan hệ họ hàng gần gũi ở Bắc Kavkaz - Balkars (66 nghìn), sinh sống ở Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết tự trị Kabardino-Balkian và Karachays (131 nghìn), sống ở Karachay- Khu tự trị Cherkess. Người Nogais (60 nghìn), định cư ở thảo nguyên phía Bắc Dagestan, ở Lãnh thổ Stavropol và những nơi khác ở Bắc Kavkaz, cũng nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ. Một nhóm nhỏ Trukhmen, hay Turkmen, những người từ Trung Á sống ở Bắc Kavkaz.

Ở Kavkaz, cũng có những người nói tiếng Iran thuộc họ ngôn ngữ Ấn-Âu. Lớn nhất trong số họ là người Ossetia (542 nghìn người), sinh sống ở Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết tự trị Bắc Ossetia và Khu tự trị Nam Ossetia của Gruzia SSR. Ở Azerbaijan, ngôn ngữ Iran được nói bởi người Taly-shi ở các khu vực phía nam của nước cộng hòa và người Tats, định cư chủ yếu trên Bán đảo Absheron và những nơi khác ở Bắc Azerbaijan, một số người Tats tuyên xưng đạo Do Thái đôi khi được gọi là người Do Thái miền núi . Họ sống ở Dagestan, cũng như ở các thành phố của Azerbaijan và Bắc Kavkaz. Ngôn ngữ của người Kurd (116 nghìn người), sống thành các nhóm nhỏ ở các vùng khác nhau của Transcaucasus, cũng thuộc về tiếng Iran.

Ngôn ngữ của người Armenia nổi bật trong gia đình Ấn-Âu (4151 nghìn). Hơn một nửa số người Armenia của Liên Xô sống ở Armenia Xô viết. Những người còn lại sống ở Georgia, Azerbaijan và các vùng khác của đất nước. Hơn một triệu người Armenia sống rải rác khắp các quốc gia châu Á (chủ yếu là Tây Á), châu Phi và châu Âu.

Ngoài các dân tộc được liệt kê ở trên, Kavkaz còn có người Hy Lạp nói tiếng Hy Lạp hiện đại và một phần tiếng Thổ Nhĩ Kỳ (Uru-mas), người Aisors, có ngôn ngữ thuộc ngữ hệ Semitic-Hamitic, người giang hồ sử dụng một trong các ngôn ngữ Ấn Độ, người Do Thái người Georgia nói tiếng Gruzia, v.v.

Sau khi sáp nhập Kavkaz vào Nga, người Nga và các dân tộc khác từ châu Âu của Nga bắt đầu định cư ở đó. Hiện tại, có một tỷ lệ đáng kể dân số Nga và Ukraine ở Kavkaz.

Trước Cách mạng Tháng Mười, hầu hết các ngôn ngữ của Kavkaz đều chưa được viết. Chỉ người Armenia và Gruzia mới có chữ viết cổ của riêng họ. Vào thế kỷ thứ 4 c. N. đ. Nhà giáo dục người Armenia Mesrop Mashtots đã tạo ra bảng chữ cái tiếng Armenia. Chữ viết được tạo ra bằng ngôn ngữ Armenia cổ đại (grabar). Grabar tồn tại như một ngôn ngữ văn học cho đến đầu thế kỷ 19. Một nền văn học khoa học, nghệ thuật và văn học phong phú khác đã được tạo ra bằng ngôn ngữ này. Hiện tại, ngôn ngữ văn học là ngôn ngữ Armenia hiện đại (ashkha-rabar). Lúc đầu N đ. cũng có chữ viết bằng tiếng Gruzia. Nó được dựa trên kịch bản Aramaic. Trên lãnh thổ của Azerbaijan, trong thời kỳ Albania của người da trắng, đã có chữ viết bằng một trong những ngôn ngữ địa phương. Từ thế kỷ thứ 7 c. Chữ viết Ả Rập bắt đầu lan rộng. Dưới sự cai trị của Liên Xô, chữ viết bằng tiếng Azerbaijan đã được dịch sang tiếng Latinh, sau đó sang đồ họa tiếng Nga.

Sau Cách mạng Tháng Mười, nhiều ngôn ngữ không có chữ viết của các dân tộc Kavkaz đã được viết trên cơ sở đồ họa của Nga. Một số dân tộc nhỏ không có ngôn ngữ viết riêng, chẳng hạn như Aguls, Rutuls, Tsakhurs (ở Dagestan) và những người khác, sử dụng ngôn ngữ văn học Nga.

Dân tộc học và lịch sử dân tộc. Kavkaz đã được con người làm chủ từ thời cổ đại. Phần còn lại của các công cụ bằng đá thời kỳ đồ đá cũ - Shellic, Achellian và Mousterian - đã được tìm thấy ở đó. Đối với thời đại của thời kỳ đồ đá cũ, đồ đá mới và đồ đá mới ở Kavkaz, người ta có thể theo dõi sự gần gũi đáng kể của các nền văn hóa khảo cổ, điều này có thể nói về mối quan hệ lịch sử của các bộ lạc sinh sống ở đó. Vào thời đại đồ đồng, có những trung tâm văn hóa riêng biệt ở cả Transcaucasia và Bắc Kavkaz. Nhưng bất chấp sự độc đáo của mỗi nền văn hóa, chúng vẫn có những nét chung.

Bắt đầu từ thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. đ. các dân tộc của Kavkaz được đề cập trên các trang của các nguồn bằng văn bản - bằng tiếng Assyria, Urartian, tiếng Hy Lạp cổ đại và các di tích bằng văn bản khác.

Những người nói tiếng da trắng lớn nhất - người Gruzia (Kartvels) - được hình thành trên lãnh thổ mà họ hiện đang chiếm giữ từ các bộ lạc địa phương cổ đại. Họ cũng bao gồm một phần của Khalds (Urartians). Kartvels được chia thành phía tây và phía đông. Các dân tộc Kartvelian bao gồm người Svans, Mingrelians và Laz, hoặc Chans. Hầu hết những người sau này sống bên ngoài Georgia, ở Thổ Nhĩ Kỳ. Trong quá khứ, người Tây Gruzia đông hơn và sinh sống gần như toàn bộ Tây Georgia.

Người Gruzia bắt đầu hình thành quốc gia của họ từ rất sớm. Vào cuối thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. đ. ở các khu vực phía tây nam nơi định cư của các bộ lạc Gruzia, các liên minh bộ lạc Diaohi và Kolkh đã được thành lập. Trong nửa đầu của thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên. đ. hiệp hội được biết đến của các bộ lạc Gruzia dưới tên Saspers, bao phủ một khu vực rộng lớn từ Colchis đến Media. Saspers đóng một vai trò quan trọng trong việc đánh bại vương quốc Urartian. Trong thời kỳ này, một phần của Khalds cổ đại đã bị các bộ lạc Gruzia đồng hóa.

Vào thế kỷ thứ 6 c. trước công nguyên đ. ở Tây Georgia, vương quốc Colchis phát sinh, trong đó nông nghiệp, thủ công và thương mại rất phát triển. Đồng thời với Vương quốc Colchis, có một bang Iberia (Kartli) ở Đông Georgia.

Trong suốt thời Trung cổ, do sự phân chia phong kiến, người Kartvelian không đại diện cho một mảng dân tộc nguyên khối. Các nhóm ngoài lãnh thổ riêng biệt vẫn ở trong đó trong một thời gian dài. Đặc biệt nổi bật là những người Gruzia vùng cao sống ở phía bắc Georgia trong các mũi nhọn của Dãy Da trắng chính; Svans, Khevsurs, Pshavs, Tushins; Người Adjaria, từng là một phần của Thổ Nhĩ Kỳ trong một thời gian dài, đã cải sang đạo Hồi và có phần khác biệt về văn hóa với những người Gruzia khác, đã tự tách mình ra.

Trong quá trình phát triển của chủ nghĩa tư bản ở Gruzia, quốc gia Gruzia được hình thành. Dưới quyền lực của Liên Xô, khi người Gruzia nhận được tư cách nhà nước và tất cả các điều kiện để phát triển kinh tế, xã hội và quốc gia, quốc gia xã hội chủ nghĩa Gruzia đã được hình thành.

Quá trình hình thành dân tộc học của người Abkhazia bắt đầu từ thời cổ đại trên lãnh thổ của Abkhazia hiện đại và các khu vực lân cận. Vào cuối thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên. đ. hai liên minh bộ lạc đã phát triển ở đây: Abazgians và Apsils. Từ tên sau này có tên tự của Abkhaz - ap-sua. Vào thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên. đ. tổ tiên của người Abkhaz đã trải qua ảnh hưởng văn hóa của thế giới Hy Lạp thông qua các thuộc địa Hy Lạp phát sinh trên bờ Biển Đen.

Vào thời phong kiến, dân tộc Abkhazia đã hình thành. Sau Cách mạng Tháng Mười, Abkhaz nhận được tư cách nhà nước của họ và quá trình hình thành quốc gia xã hội chủ nghĩa Abkhaz bắt đầu.

Các dân tộc Adyghe (tên tự của cả ba dân tộc đều là Adyghe) trong quá khứ sống thành một quần thể nhỏ gọn ở hạ lưu sông. Kuban, các nhánh của nó là Belaya và Laba, trên bán đảo Taman và dọc theo bờ Biển Đen. Nghiên cứu khảo cổ học được thực hiện ở khu vực này cho thấy tổ tiên của các dân tộc Adyghe đã sinh sống ở khu vực này từ thời cổ đại. Các bộ lạc Adyghe, bắt đầu từ thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên. đ. nhận thức tác động văn hóa của thế giới cổ đại thông qua vương quốc Bosporan. Vào thế kỷ 13 - 14. một phần của người Circassian, những người đã phát triển đáng kể chăn nuôi gia súc, đặc biệt là chăn nuôi ngựa, đã di chuyển về phía đông, đến Terek, để tìm kiếm đồng cỏ tự do, và sau này được gọi là Kabardians. Những vùng đất này trước đây do người Alans chiếm đóng, những người trong thời kỳ xâm lược của người Mông Cổ-Tatar đã bị tiêu diệt một phần, một phần bị đẩy về phía nam, vào vùng núi. Một số nhóm người Alan đã bị người Kabardia đồng hóa. Người Kabardian di cư vào đầu thế kỷ 19. ở vùng thượng nguồn của Kuban, đã nhận được tên của người Circassian. Các bộ lạc Adyghe vẫn ở những nơi cũ đã tạo nên người Adyghe.

Lịch sử dân tộc của các dân tộc Adyghe, giống như những người vùng cao khác ở Bắc Kavkaz và Dagestan, có những đặc điểm riêng. Quan hệ phong kiến ​​ở Bắc Kavkaz phát triển với tốc độ chậm hơn ở Ngoại Kavkaz và đan xen với quan hệ phụ hệ - công xã. Vào thời điểm Bắc Kavkaz bị sáp nhập vào Nga (giữa thế kỷ 19), các dân tộc miền núi đã ở các mức độ phát triển phong kiến ​​khác nhau. Người Kabardian, người có ảnh hưởng lớn đến sự phát triển xã hội của những người dân vùng cao khác ở Bắc Kavkaz, đã tiến xa hơn những người khác trên con đường hình thành quan hệ phong kiến.

Sự phát triển kinh tế - xã hội không đồng đều còn thể hiện ở mức độ cố kết dân tộc của các dân tộc này. Hầu hết trong số họ vẫn còn dấu vết của sự phân chia bộ lạc, trên cơ sở đó các cộng đồng dân tộc lãnh thổ được hình thành, phát triển dọc theo dòng hội nhập vào quốc tịch. Sớm hơn những người khác, quá trình này đã được hoàn thành bởi người Kabardia.

Người Chechnya (Nakhcho) và Ingush (Galga) là những dân tộc có quan hệ họ hàng gần, được hình thành từ các bộ lạc có nguồn gốc, ngôn ngữ và văn hóa có liên quan với nhau, vốn là dân cư cổ đại của các mũi nhọn phía đông bắc của Dãy chính Caucasian.

Các dân tộc của Dagestan cũng là hậu duệ của dân số nói tiếng da trắng cổ xưa nhất của khu vực này. Dagestan là khu vực đa sắc tộc nhất của Kavkaz, trong đó, cho đến gần đây, có khoảng ba mươi dân tộc nhỏ. Lý do chính cho sự đa dạng của các dân tộc và ngôn ngữ trong một khu vực tương đối nhỏ là sự cô lập về địa lý: các dãy núi gồ ghề góp phần cô lập các nhóm dân tộc riêng lẻ và bảo tồn các đặc điểm nguyên bản trong ngôn ngữ và văn hóa của họ.

Trong thời Trung cổ, sự hình thành nhà nước phong kiến ​​\u200b\u200bban đầu đã nảy sinh giữa một số dân tộc lớn nhất của Dagestan, nhưng chúng không dẫn đến việc hợp nhất các nhóm ngoài lãnh thổ thành một quốc tịch duy nhất. Ví dụ, một trong những dân tộc lớn nhất của Dagestan, người Avar, có Hãn quốc Avar với trung tâm là làng Khunzakh. Đồng thời, có cái gọi là "tự do", nhưng phụ thuộc vào khan, xã hội Avar, chiếm các hẻm núi riêng biệt trên núi, đại diện về mặt dân tộc cho các nhóm riêng biệt - "đồng bào". Người Avars không có một bản sắc dân tộc duy nhất, nhưng bản sắc đồng hương đã được thể hiện rõ ràng.

Với sự thâm nhập của các mối quan hệ tư bản vào Dagestan và sự phát triển của otkhodnichestvo, sự cô lập trước đây của các dân tộc riêng lẻ và các nhóm của họ bắt đầu biến mất. Dưới sự cai trị của Liên Xô, các quá trình dân tộc ở Dagestan đã đi theo một hướng hoàn toàn khác. Ở đây, có sự hợp nhất về quốc tịch của các dân tộc lớn hơn với sự hợp nhất đồng thời của các nhóm dân tộc nhỏ gần gũi trong thành phần của họ - ví dụ, các dân tộc Ando-Dido, có liên quan đến họ về nguồn gốc và ngôn ngữ, được hợp nhất cùng với người Avars.

Người Kumyks (Kumuk) nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ sống trên khu vực bằng phẳng của Dagestan. Quá trình hình thành dân tộc học của họ liên quan đến cả các thành phần nói tiếng Caucasian địa phương và những người Thổ Nhĩ Kỳ mới đến: Bulgars, Khazars, và đặc biệt là Kipchaks.

Người Balkar (Taulu) và người Karachay (Karachails) nói cùng một ngôn ngữ, nhưng cách biệt về mặt địa lý - người Balkar sống ở lưu vực Terek, còn người Karachai sống ở lưu vực Kuban, và giữa họ là hệ thống núi Elbrus, rất khó tiếp cận. Cả hai dân tộc này đều được hình thành từ sự pha trộn giữa dân số nói tiếng da trắng địa phương, người Alans nói tiếng Iran và các bộ lạc du mục Turkic, chủ yếu là người Bulgars và Kipchaks. Ngôn ngữ của người Balkar và Karachay thuộc nhánh Kipchak của nhóm ngôn ngữ Thổ Nhĩ Kỳ.

Người Nogais nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ (no-gai) sống ở cực bắc Dagestan và bên ngoài biên giới của nó là hậu duệ của dân số Golden Horde ulus, đứng đầu vào cuối thế kỷ 13. Temnik Nogai, tên của họ đến từ tên nào. Về mặt sắc tộc, đó là một nhóm dân cư hỗn hợp, bao gồm người Mông Cổ và nhiều nhóm người Thổ Nhĩ Kỳ khác nhau, đặc biệt là người Kipchaks, những người đã truyền ngôn ngữ của họ cho người Nogais. Sau sự sụp đổ của Golden Horde, một phần của Nogai, người đã tạo nên đám Nogai lớn, vào giữa thế kỷ 16. chấp nhận quốc tịch Nga. Sau đó, những người Nogais khác, những người lang thang trên thảo nguyên giữa Biển Caspi và Biển Đen, đã trở thành một phần của Nga.

Quá trình hình thành dân tộc học của người Ossetia diễn ra ở các vùng núi của Bắc Kavkaz. Ngôn ngữ của họ thuộc nhóm ngôn ngữ Iran, nhưng nó chiếm một vị trí đặc biệt trong số đó, cho thấy mối liên hệ chặt chẽ với các ngôn ngữ của người da trắng cả về từ vựng và ngữ âm. Về mặt nhân chủng học và văn hóa, người Ossetia tạo thành một tổng thể duy nhất với các dân tộc ở Kavkaz. Theo hầu hết các nhà nghiên cứu, cơ sở của người Ossetia được tạo thành từ các bộ lạc thổ dân da trắng, trộn lẫn với người Alans nói tiếng Iran bị đẩy lùi vào trong núi.

Lịch sử dân tộc xa hơn của người Ossetia có nhiều điểm chung với các dân tộc khác ở Bắc Kavkaz. Tồn tại giữa những người Ossetia cho đến giữa thế kỷ 19. quan hệ kinh tế xã hội với các yếu tố của chế độ phong kiến ​​​​không dẫn đến sự hình thành của người Ossetia. Các nhóm người Ossetia tách biệt là các hiệp hội đồng hương riêng biệt, được đặt tên theo các hẻm núi mà họ chiếm giữ trong Dãy chính của người da trắng. Trong thời kỳ trước cách mạng, một bộ phận người Ossetia đã xuống máy bay ở vùng Mozdok, tạo thành một nhóm người Ossetia Mozdok.

Sau Cách mạng Tháng Mười, người Ossetia nhận được quyền tự trị quốc gia. Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết tự trị Bắc Ossetia được thành lập trên lãnh thổ định cư của người Ossetia Bắc Kavkaz.

Dưới sự cai trị của Liên Xô, phần lớn người Bắc Ossetia đã được tái định cư từ các hẻm núi, nơi không thuận tiện cho cuộc sống, đến đồng bằng, vi phạm sự cô lập của đồng bào và dẫn đến sự pha trộn của các nhóm riêng lẻ, trong điều kiện phát triển xã hội chủ nghĩa của kinh tế, quan hệ xã hội và văn hóa, đưa người Ossetia vào con đường hình thành một quốc gia xã hội chủ nghĩa.

Trong điều kiện lịch sử khó khăn, quá trình hình thành dân tộc của người Azerbaijan đã diễn ra. Trên lãnh thổ của Azerbaijan, cũng như ở các khu vực khác của Transcaucasus, nhiều hiệp hội bộ lạc và sự hình thành nhà nước bắt đầu xuất hiện sớm. Vào thế kỷ thứ 6 c. trước công nguyên đ. các vùng phía nam của Azerbaijan là một phần của nhà nước Median hùng mạnh. Vào thế kỷ thứ 4 c. trước công nguyên đ. ở Nam Azerbaijan, một quốc gia độc lập của Lesser Media hay Atropatena đã xuất hiện (bản thân từ "Azerbaijan" xuất phát từ "Atropatena" bị bóp méo của người Ả Rập). Ở trạng thái này, đã có một quá trình tái lập quan hệ của nhiều dân tộc khác nhau (Mannaeans, Cadusian, Caspian, một phần của Medes, v.v.), những người chủ yếu nói các ngôn ngữ của Iran. Phổ biến nhất trong số đó là một ngôn ngữ gần với Talysh.

Trong thời kỳ này (thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên), một liên minh các bộ lạc Albanian đã phát sinh ở phía bắc của Azerbaijan, và sau đó là vào đầu Công nguyên. đ. nhà nước Albania đã được tạo ra, biên giới ở phía nam đến sông. Araks, ở phía bắc nó bao gồm Nam Dagestan. Ở bang này, có hơn hai mươi dân tộc nói các ngôn ngữ của người da trắng, vai trò chính trong số đó thuộc về ngôn ngữ của Uti hoặc Udin.

Trong 3-4 thế kỷ. Atropatena và Albania được sáp nhập vào Sasanian Iran. Người Sassanids, để củng cố sự thống trị của họ trong lãnh thổ bị chinh phục, đã tái định cư dân số từ Iran, đặc biệt là người Tats, những người đã định cư ở các khu vực phía bắc của Azerbaijan.

Đến thế kỷ thứ 4 - thứ 5. đề cập đến sự khởi đầu của sự xâm nhập của các nhóm người Thổ Nhĩ Kỳ khác nhau vào Azerbaijan (người Huns, người Bulgari, người Khazar, v.v.).

Vào thế kỷ 11 Azerbaijan bị Seljuk Turks xâm lược. Sau đó, dòng người Thổ Nhĩ Kỳ đổ vào Azerbaijan vẫn tiếp tục, đặc biệt là trong thời kỳ chinh phục của người Mông Cổ-Tatar. Ở Azerbaijan, ngôn ngữ Turkic ngày càng lan rộng và trở nên thống trị vào thế kỷ 15. Kể từ thời điểm đó, ngôn ngữ tiếng Ailen hiện đại bắt đầu hình thành, thuộc nhánh Oguz của các ngôn ngữ Turkic.

Ở Azerbaijan thời phong kiến, quốc tịch Azerbaijan bắt đầu hình thành. Khi các quan hệ tư bản chủ nghĩa phát triển, nó đã đi theo con đường trở thành một quốc gia tư sản.

Trong thời kỳ Xô viết ở Azerbaijan, cùng với sự hợp nhất của quốc gia xã hội chủ nghĩa Azerbaijan, đã có sự hợp nhất dần dần với người Azerbaijan của các nhóm dân tộc nhỏ nói cả tiếng Iran và tiếng Kavkaz.

Một trong những dân tộc chính của Kavkaz là người Armenia. Họ có một nền văn hóa cổ xưa và một lịch sử đầy biến cố. Tên tự của người Armenia là hai. Khu vực diễn ra quá trình hình thành dân tộc Armenia nằm bên ngoài Armenia thuộc Liên Xô. Có hai giai đoạn chính trong quá trình hình thành dân tộc của người Armenia. Sự khởi đầu của giai đoạn đầu tiên bắt đầu từ thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. đ. Vai trò chính trong giai đoạn này được chơi bởi các bộ tộc Hay và Armin. Hayi, người có lẽ đã nói các ngôn ngữ gần với tiếng Caucasian, vào thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. đ. thành lập một liên minh bộ lạc ở phía đông Tiểu Á. Trong thời kỳ này, người Ấn-Âu, người Armins, người đã xâm nhập vào đây từ Bán đảo Balkan, đã trộn lẫn với người Khays. Giai đoạn thứ hai của quá trình hình thành dân tộc học của người Armenia diễn ra trên lãnh thổ của bang Urartu vào thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên. e., khi người Khalds, hay người Urartia, tham gia vào việc hình thành người Armenia. Trong thời kỳ này, hiệp hội chính trị của tổ tiên Arme-Shupriya của người Armenia đã nảy sinh. Sau thất bại của bang Urartian vào thế kỷ thứ 4 c. trước công nguyên đ. Người Armenia bước vào đấu trường lịch sử. Người ta tin rằng người Cimmerian và người Scythia nói tiếng Iran, những người đã xâm nhập vào thiên niên kỷ thứ nhất trước Công nguyên, cũng trở thành một phần của người Armenia. đ. từ thảo nguyên của Bắc Kavkaz đến Transcaucasia và Tiểu Á.

Do hoàn cảnh lịch sử thịnh hành, do các cuộc chinh phục của người Ả Rập, Seljuks, rồi Mông Cổ, Iran, Thổ Nhĩ Kỳ, nhiều người Armenia đã rời bỏ quê hương và di cư sang các nước khác. Trước Chiến tranh thế giới thứ nhất, một phần đáng kể người Armenia sống ở Thổ Nhĩ Kỳ (hơn 2 triệu người). Sau vụ thảm sát người Armenia năm 1915, do chính phủ Thổ Nhĩ Kỳ truyền cảm hứng, khi nhiều người Armenia bị giết, những người sống sót đã chuyển đến Nga, các quốc gia Tây Á, Tây Âu và Châu Mỹ. Bây giờ ở Thổ Nhĩ Kỳ, tỷ lệ phần trăm dân số Armenia ở nông thôn là không đáng kể.

Sự hình thành của Liên Xô Armenia là một sự kiện trọng đại trong cuộc đời của người dân Armenia lâu đời. Nó đã trở thành một quê hương tự do thực sự của người Armenia.

Nền kinh tế. Kavkaz, với tư cách là một khu vực lịch sử và dân tộc học đặc biệt, nổi bật bởi sự độc đáo trong nghề nghiệp, đời sống, văn hóa vật chất và tinh thần của các dân tộc sinh sống ở đó.

Ở Kavkaz, nông nghiệp và chăn nuôi gia súc đã được phát triển từ thời cổ đại. Sự khởi đầu của nông nghiệp ở Kavkaz bắt nguồn từ thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên. đ. Trước đây, nó lan sang Transcaucasus, sau đó đến Bắc Kavkaz. Các loại ngũ cốc cổ xưa nhất là kê, lúa mì, lúa mạch, gomi, lúa mạch đen, gạo từ thế kỷ 18. bắt đầu trồng ngô. Các nền văn hóa khác nhau chiếm ưu thế ở các khu vực khác nhau. Ví dụ, người dân Abkhaz-Adyghe ưa thích kê; cháo kê dày với nước sốt cay là món ăn yêu thích của họ. Lúa mì được trồng ở nhiều vùng của Kavkaz, nhưng đặc biệt là ở Bắc Kavkaz và Đông Georgia. Ở Tây Georgia, ngô chiếm ưu thế. Lúa được trồng ở những vùng ẩm ướt của Nam Azerbaijan.

Nghề trồng nho đã được biết đến ở Transcaucasia từ thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. đ. Các dân tộc ở Kavkaz đã nhân giống nhiều loại nho khác nhau. Cùng với nghề trồng nho, nghề làm vườn cũng phát triển sớm, đặc biệt là ở Transcaucasia.

Từ thời xa xưa, vùng đất này đã được canh tác bằng nhiều loại công cụ canh tác bằng gỗ có đầu bằng sắt. Chúng nhẹ và nặng. Phổi được dùng để cày nông, trên đất mềm, chủ yếu ở vùng núi, nơi ruộng ít. Đôi khi người dân vùng cao sắp xếp đất canh tác nhân tạo: họ mang đất trong giỏ đến ruộng bậc thang dọc theo sườn núi. Máy cày hạng nặng, được khai thác bởi một số cặp bò, được sử dụng để cày sâu, chủ yếu ở những vùng bằng phẳng.

Thu hoạch được thu hoạch ở khắp mọi nơi bằng liềm. Hạt được tuốt bằng ván tuốt lúa có chèn đá ở mặt dưới. Phương pháp tuốt lúa này có từ thời đại đồ đồng.

Chăn nuôi gia súc xuất hiện ở Kavkaz vào thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên. đ. Vào thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. đ. nó trở nên phổ biến liên quan đến sự phát triển của đồng cỏ trên núi. Trong thời kỳ này, một loại hình chăn nuôi gia súc siêu phàm đặc biệt đã phát triển ở vùng Kavkaz, tồn tại cho đến ngày nay. Vào mùa hè, gia súc được chăn thả trên núi, vào mùa đông, chúng được lùa xuống đồng bằng. Chăn nuôi gia súc siêu phàm chỉ phát triển thành du mục ở một số khu vực của Đông Transcaucasia. Ở đó, gia súc được chăn thả quanh năm, lùa chúng từ nơi này sang nơi khác theo những tuyến đường nhất định.

Nghề nuôi ong và nuôi tằm cũng có lịch sử lâu đời ở Kavkaz.

Sản xuất và buôn bán thủ công nghiệp của người da trắng đã sớm phát triển. Một số nghề thủ công đã hơn một trăm năm tuổi. Phổ biến nhất là dệt thảm, làm đồ trang sức, sản xuất vũ khí, đồ gốm và đồ kim loại, áo choàng, dệt, thêu, v.v.

Sau khi gia nhập Nga, Kavkaz đã được đưa vào thị trường toàn Nga, điều này đã tạo ra những thay đổi đáng kể trong sự phát triển của nền kinh tế. Nông nghiệp và chăn nuôi gia súc thời kỳ sau đổi mới bắt đầu phát triển theo con đường tư bản chủ nghĩa. Việc mở rộng thương mại khiến sản xuất thủ công mỹ nghệ giảm sút, vì sản phẩm của các nghệ nhân không thể chịu được sự cạnh tranh của hàng hóa nhà máy rẻ hơn.

Sau khi thành lập quyền lực của Liên Xô ở Kavkaz, nền kinh tế của nó bắt đầu phát triển nhanh chóng. Dầu mỏ, lọc dầu, khai thác mỏ, chế tạo máy, vật liệu xây dựng, chế tạo máy công cụ, hóa chất, các ngành công nghiệp nhẹ, v.v. bắt đầu phát triển, nhà máy điện, đường xá, v.v.

Việc thành lập các trang trại tập thể đã giúp thay đổi đáng kể bản chất và hướng của nông nghiệp. Điều kiện tự nhiên thuận lợi của Kavkaz cho phép trồng các loại cây ưa nhiệt không mọc ở các vùng khác của Liên Xô. Ở các vùng cận nhiệt đới, trọng tâm là cây chè và cây có múi. Diện tích vườn nho và vườn cây ăn quả ngày càng tăng. Canh tác được thực hiện trên cơ sở công nghệ mới nhất. Người ta chú ý nhiều đến việc tưới tiêu cho vùng đất khô hạn.

Chăn nuôi gia súc cũng được đẩy mạnh. Các trang trại tập thể được chỉ định đồng cỏ mùa đông và mùa hè vĩnh viễn. Rất nhiều công việc đang được thực hiện để cải thiện các giống vật nuôi.

văn hóa vật chất. Khi mô tả đặc điểm văn hóa của các dân tộc ở Kavkaz, người ta nên phân biệt giữa Bắc Kavkaz, bao gồm Dagestan và Transcaucasia. Trong những khu vực rộng lớn này, cũng có những nét đặc trưng trong văn hóa của các dân tộc lớn hoặc các nhóm dân tộc nhỏ. Ở Bắc Kavkaz, có thể bắt nguồn từ sự thống nhất văn hóa vĩ đại giữa tất cả các dân tộc Adyghe, Ossetia, Balkar và Karachay. Dân số của Dagestan gắn liền với họ, tuy nhiên, người Dagestanis vẫn có nhiều nét độc đáo trong văn hóa, điều này giúp phân biệt Dagestan là một khu vực đặc biệt mà Chechnya và Ingushetia tiếp giáp. Ở Transcaucasia, Azerbaijan, Armenia, Đông và Tây Georgia là những vùng đặc biệt.

Trong thời kỳ trước cách mạng, phần lớn dân số của Kavkaz là cư dân nông thôn. Có một vài thành phố lớn ở Kavkaz, trong đó Tbilisi (Tiflis) và Baku có tầm quan trọng lớn nhất.

Các loại khu định cư và nhà ở tồn tại ở Kavkaz có liên quan chặt chẽ với điều kiện tự nhiên. Mối quan hệ này tiếp tục ở một mức độ nào đó ngay cả ngày hôm nay.

Hầu hết các ngôi làng ở vùng núi đều có đặc điểm là mật độ nhà cửa đông đúc: các tòa nhà san sát nhau. Trên máy bay, các ngôi làng nằm tự do hơn, mỗi ngôi nhà có một sân và thường là một mảnh đất nhỏ.

Tất cả các dân tộc ở Kavkaz trong một thời gian dài đều lưu giữ phong tục theo đó họ hàng định cư cùng nhau, tạo thành một khu riêng... Với sự suy yếu của mối quan hệ gia đình, sự đoàn kết cục bộ của các nhóm họ hàng bắt đầu biến mất.

Ở các vùng núi của Bắc Kavkaz, Dagestan và Bắc Georgia, một ngôi nhà điển hình là một tòa nhà bằng đá hình tứ giác, một và hai tầng với mái bằng.

Những ngôi nhà của cư dân ở các vùng bằng phẳng ở Bắc Kavkaz và Dagestan khác biệt đáng kể so với những ngôi nhà trên núi. Các bức tường của các tòa nhà được xây bằng adobe hoặc phên. Các cấu trúc Turluch (mây) với mái đầu hồi hoặc mái bốn dốc là đặc trưng của người Adyghe và cư dân của một số vùng của Dagestan bằng phẳng.

Nhà ở của các dân tộc Transcaucasia có những đặc điểm riêng. Ở một số vùng của Armenia, Đông Nam Georgia và Tây Azerbaijan, có những tòa nhà nguyên bản, là những cấu trúc làm bằng đá, đôi khi hơi lõm vào lòng đất; mái nhà là một trần bậc thang bằng gỗ, được đắp bằng đất từ ​​bên ngoài. Loại nhà ở này là một trong những loại lâu đời nhất ở Transcaucasia và có liên quan chặt chẽ về nguồn gốc với nơi ở dưới lòng đất của dân cư định cư cổ đại ở Tây Á.

Ở những nơi khác ở Đông Georgia, những ngôi nhà được xây bằng đá với mái bằng hoặc mái đầu hồi, cao một hoặc hai tầng. Ở những nơi cận nhiệt đới ẩm ướt ở Tây Georgia và ở Abkhazia, những ngôi nhà được xây dựng bằng gỗ, trên cột, với mái đầu hồi hoặc bốn mái dốc. Sàn của một ngôi nhà như vậy được nâng lên cao so với mặt đất để bảo vệ ngôi nhà khỏi ẩm ướt.

Ở Đông Azerbaijan, những ngôi nhà một tầng có mái bằng, quay mặt ra đường với những bức tường trống, được bao phủ bởi đất sét, không nung, quay mặt ra đường với những bức tường trống.

Trong những năm cầm quyền của Liên Xô, nhà ở của các dân tộc ở Kavkaz đã trải qua những thay đổi đáng kể và liên tục có được những hình thức mới, cho đến khi những kiểu phổ biến hiện nay được phát triển. Bây giờ không có nhiều loại nhà ở như trước cuộc cách mạng. Ở tất cả các vùng núi của Kavkaz, đá vẫn là vật liệu xây dựng chính. Những nơi này bị chi phối bởi những ngôi nhà hai tầng với mái bằng, đầu hồi hoặc mái hông. Trên đồng bằng, gạch không nung được sử dụng làm vật liệu xây dựng. Điểm chung trong quá trình phát triển nhà ở của tất cả các dân tộc ở Kavkaz là xu hướng tăng kích thước và trang trí cẩn thận hơn.

Diện mạo các làng trang trại tập thể đã thay đổi so với trước đây. Ở miền núi, nhiều ngôi làng đã được chuyển từ những nơi không thuận tiện đến những nơi thuận tiện hơn. Người Azerbaijan và các dân tộc khác bắt đầu xây nhà có cửa sổ hướng ra đường, những hàng rào cao trống trải ngăn cách sân với đường đã biến mất. Cảnh quan của làng và nguồn cung cấp nước được cải thiện. Nhiều làng có đường ống dẫn nước, việc trồng cây ăn trái, cây cảnh ngày càng nhiều. Hầu hết các khu định cư lớn không khác biệt so với các khu định cư đô thị về các tiện nghi của chúng.

Trong quần áo của các dân tộc Kavkaz trong thời kỳ tiền cách mạng, rất nhiều loại đã được tìm thấy. Nó phản ánh đặc điểm dân tộc, mối quan hệ kinh tế và văn hóa giữa các dân tộc.

Tất cả các dân tộc Adyghe, Ossetia, Karachays, Balkars và Abkhazian đều có nhiều điểm chung trong quần áo. Trang phục nam giới của những dân tộc này lan rộng khắp Kavkaz. Các yếu tố chính của trang phục này là: beshmet (caftan), quần bó sát nhét vào ủng mềm, mũ và áo choàng, cũng như thắt lưng hẹp có trang trí bằng bạc, trên đó họ đeo một thanh kiếm, dao găm, ghế bành. Các tầng lớp thượng lưu mặc định cherkeska (quần áo có mái chèo phía trên) có gazyrs để đựng băng đạn.

Trang phục của phụ nữ bao gồm áo sơ mi, quần dài, váy xòe ở eo, mũ cao và khăn trải giường. Chiếc váy được buộc chặt ở eo bằng một chiếc thắt lưng. Ở các dân tộc Adyghe và Abkhaz, vòng eo thon và ngực phẳng được coi là biểu hiện của vẻ đẹp của một cô gái, vì vậy trước khi kết hôn, các cô gái mặc áo nịt ngực bó sát, siết chặt eo và ngực. Trang phục thể hiện rõ địa vị xã hội của chủ nhân. Trang phục của giới quý tộc phong kiến, đặc biệt là của phụ nữ, được phân biệt bởi sự giàu có và sang trọng.

Trang phục nam của các dân tộc Dagestan về nhiều mặt giống với trang phục của người Circassian. Trang phục của phụ nữ hơi khác nhau giữa các dân tộc khác nhau của Dagestan, nhưng nhìn chung thì giống nhau. Đó là một chiếc áo sơ mi rộng có hình dạng áo dài, được thắt bằng thắt lưng, quần dài có thể nhìn thấy từ dưới áo và một chiếc mũ đội đầu giống như chiếc túi, trong đó tóc đã được tháo ra. Phụ nữ Dagestan đeo nhiều loại trang sức bạc nặng (thắt lưng, ngực, đền thờ) chủ yếu do Kubachi sản xuất.

Giày cho cả nam và nữ là những đôi tất len ​​dày và miếng đệm làm từ một miếng da nguyên miếng bao phủ bàn chân. Giày mềm cho nam giới là lễ hội. Những đôi giày như vậy là điển hình cho dân số của tất cả các vùng núi của Kavkaz.

Quần áo của các dân tộc Transcaucasia khác rất nhiều so với quần áo của cư dân Bắc Kavkaz và Dagestan. Nhiều điểm tương đồng đã được quan sát thấy trong đó với quần áo của các dân tộc Tây Á, đặc biệt là với quần áo của người Armenia và người Đức.

Trang phục nam giới của toàn bộ Transcaucasus nói chung được đặc trưng bởi áo sơ mi, quần rộng hoặc hẹp nhét vào ủng hoặc tất, và áo khoác ngoài ngắn đung đưa, thắt lưng. Trước cuộc cách mạng, trang phục nam Adyghe, đặc biệt là Circassian, đã phổ biến rộng rãi trong người Gruzia và người Đức. Quần áo của phụ nữ Gruzia theo kiểu của họ giống với quần áo của phụ nữ Bắc Kavkaz. Đó là một chiếc áo dài, được mặc với một chiếc váy dài có mái chèo, được buộc bằng một chiếc thắt lưng. Trên đầu, phụ nữ đội một chiếc vòng phủ vải, trên đó có gắn một chiếc khăn phủ dài mỏng - lechaks.

Phụ nữ Armenia mặc áo sơ mi sáng màu (màu vàng ở phía tây Armenia, màu đỏ ở phía đông Armenia) và không kém phần sáng màu. Chiếc áo sơ mi được mặc với quần áo rộng rãi, có lót ở eo với tay áo ngắn hơn áo sơ mi. Phụ nữ Armenia đội những chiếc mũ cứng nhỏ trên đầu, được buộc bằng nhiều chiếc khăn quàng cổ. Theo thông lệ, người ta thường dùng khăn tay che phần dưới của khuôn mặt.

Phụ nữ Azerbaijan, ngoài áo sơ mi và quần tây, còn mặc áo khoác ngắn và váy rộng. Dưới ảnh hưởng của tôn giáo Hồi giáo, phụ nữ Azerbaijan, đặc biệt là ở các thành phố, che mặt bằng mạng che mặt khi ra đường.

Phụ nữ thuộc tất cả các dân tộc ở Kavkaz thường đeo nhiều loại trang sức do các thợ thủ công địa phương làm chủ yếu từ bạc. Thắt lưng được trang trí đặc biệt phong phú.

Sau cuộc cách mạng, trang phục truyền thống của các dân tộc Caucasus, cả nam và nữ, bắt đầu nhanh chóng biến mất. Hiện tại, trang phục Adyghe nam được bảo tồn như trang phục của các thành viên trong đoàn nghệ thuật, đã trở nên phổ biến gần như khắp vùng Kavkaz. Các yếu tố truyền thống của trang phục phụ nữ vẫn có thể được nhìn thấy trên phụ nữ lớn tuổi ở nhiều vùng của Kavkaz.

đời sống xã hội và gia đình. Tất cả các dân tộc của Kavkaz, đặc biệt là người dân vùng cao Bắc Kavkaz và Dagestanis, trong cuộc sống công cộng và cuộc sống hàng ngày ở mức độ ít nhiều đều lưu giữ dấu vết của lối sống gia trưởng, các mối quan hệ gia đình được duy trì nghiêm ngặt, điều này đặc biệt được thể hiện rõ ràng trong các mối quan hệ bảo trợ . Các cộng đồng láng giềng tồn tại khắp mọi nơi ở Kavkaz, đặc biệt mạnh ở người Circassian phương Tây, người Ossetia, cũng như ở Dagestan và Georgia.

Ở nhiều vùng của Kavkaz vào thế kỷ 19. các gia đình phụ quyền lớn vẫn tiếp tục tồn tại. Loại hình gia đình chủ yếu trong thời kỳ này là những gia đình nhỏ, cách thức phân biệt theo chế độ phụ quyền giống nhau. Hình thức thống trị của hôn nhân là một vợ một chồng. Chế độ đa thê hiếm khi xảy ra, chủ yếu là ở các bộ phận có đặc quyền của người Hồi giáo, đặc biệt là ở Azerbaijan. Trong số nhiều dân tộc ở Kavkaz, kalym là phổ biến. Bản chất gia trưởng của cuộc sống gia đình đã ảnh hưởng nặng nề đến vị trí của phụ nữ, đặc biệt là đối với người Hồi giáo.

Dưới quyền lực của Liên Xô, cuộc sống gia đình và vị trí của phụ nữ trong các dân tộc ở Kavkaz đã thay đổi hoàn toàn. Luật pháp của Liên Xô khiến phụ nữ có quyền bình đẳng với nam giới. Cô có cơ hội tham gia tích cực vào công việc, đời sống xã hội và văn hóa.

niềm tin tôn giáo. Theo tôn giáo, toàn bộ dân số của Kavkaz được chia thành hai nhóm: Kitô hữu và Hồi giáo. Cơ đốc giáo bắt đầu xâm nhập Kavkaz trong những thế kỷ đầu tiên của kỷ nguyên mới. Ban đầu, nó được thành lập giữa những người Armenia, những người vào năm 301 đã có nhà thờ riêng của họ, được đặt tên là "Armenia-Gregorian" theo tên người sáng lập, Tổng giám mục Gregory the Illuminator. Lúc đầu, Giáo hội Armenia tuân theo định hướng Byzantine của Chính thống giáo Đông phương, nhưng từ đầu thế kỷ thứ 6. trở nên độc lập, gia nhập học thuyết Monophysite, học thuyết chỉ công nhận một "bản chất thần thánh" của Chúa Kitô. Từ Armenia, Cơ đốc giáo bắt đầu thâm nhập vào nam Dagestan, bắc Azerbaijan và Albania (thế kỷ thứ 6). Hỏa giáo lan rộng ở Nam Azerbaijan trong thời kỳ này, trong đó các giáo phái thờ lửa chiếm một vị trí lớn.

Kitô giáo trở thành tôn giáo thống trị ở Georgia vào thế kỷ thứ 4. (337). Từ Georgia và Byzantium, Cơ đốc giáo đã đến với các bộ lạc Abkhazian và Adyghe (thế kỷ 6 - 7), Chechens (thế kỷ 8), Ingush, Ossetia và các dân tộc khác.

Sự xuất hiện của Hồi giáo ở Kavkaz gắn liền với các chiến dịch xâm lược của người Ả Rập (thế kỷ 7 - 8). Nhưng đạo Hồi không bén rễ sâu dưới thời người Ả Rập. Nó chỉ thực sự bắt đầu khẳng định mình sau cuộc xâm lược của người Mông Cổ-Tatar. Điều này chủ yếu áp dụng cho các dân tộc của Azerbaijan và Dagestan. Hồi giáo bắt đầu truyền bá ở Abkhazia từ thế kỷ 15. sau cuộc chinh phục Thổ Nhĩ Kỳ.

Trong số các dân tộc ở Bắc Kavkaz (Circassian, Circassian, Kabardians, Karachays và Balkars) Hồi giáo được truyền bá bởi các quốc vương Thổ Nhĩ Kỳ và khans Crimean trong thế kỷ 15 - 17.

Ông đã thâm nhập vào Ossetia trong thế kỷ 17-18. từ Kabarda và chủ yếu chỉ được các tầng lớp thượng lưu chấp nhận. Vào thế kỷ 16 Hồi giáo bắt đầu lan rộng từ Dagestan đến Chechnya. Người Ingush chấp nhận đức tin này từ người Chechnya vào thế kỷ 19. Ảnh hưởng của Hồi giáo ở Dagestan và Checheno-Ingushetia đặc biệt được củng cố trong thời kỳ phong trào của người dân vùng cao dưới sự lãnh đạo của Shamil.

Tuy nhiên, cả Cơ đốc giáo và Hồi giáo đều không thể thay thế tín ngưỡng cổ xưa của địa phương. Nhiều người trong số họ đã trở thành một phần không thể thiếu trong các nghi lễ của Cơ đốc giáo và Hồi giáo.

Trong những năm cầm quyền của Liên Xô, một lượng lớn các hoạt động quần chúng và kích động chống tôn giáo đã được thực hiện giữa các dân tộc ở Kavkaz. Phần lớn dân số đã rời bỏ tôn giáo, và chỉ một số ít, chủ yếu là người già, vẫn là tín đồ.

văn học dân gian. Sự sáng tạo thơ ca truyền miệng của các dân tộc Kavkaz rất phong phú và đa dạng. Nó có truyền thống hàng thế kỷ và phản ánh số phận lịch sử phức tạp của các dân tộc Kavkaz, cuộc đấu tranh giành độc lập của họ, cuộc đấu tranh giai cấp của quần chúng chống lại những kẻ áp bức và nhiều khía cạnh của đời sống dân gian. Sự sáng tạo truyền miệng của các dân tộc da trắng được đặc trưng bởi nhiều cốt truyện và thể loại. Nhiều nhà thơ và nhà văn nổi tiếng, cả người địa phương (Nizami Ganje-vi, Mohammed Fuzuli, v.v.) và người Nga (Pushkin, Lermontov, Leo Tolstoy, v.v.), đã mượn những câu chuyện về cuộc sống và văn hóa dân gian của người da trắng cho các tác phẩm của họ.

Trong tác phẩm thơ ca của các dân tộc Kavkaz, truyện sử thi chiếm một vị trí quan trọng. Người Gruzia biết sử thi về người anh hùng Amirani, người đã chiến đấu với các vị thần cổ đại và bị xích vào một tảng đá vì anh ta, sử thi lãng mạn Esteriani, kể về tình yêu bi thảm của Hoàng tử Abesalom và cô gái chăn cừu Eteri. Trong số những người Armenia, sử thi thời trung cổ "Sasun bogatyrs" hay "David of Sasun" được phổ biến rộng rãi, phản ánh cuộc đấu tranh anh dũng của người Armenia chống lại bọn nô lệ.

Ở Bắc Kavkaz, giữa những người Ossetia, Kabardians, Circassian, Adyghes, Karachays, Balkars, và cả người Abkhazians, có một sử thi Nart, truyền thuyết về những Nart anh hùng.

Truyện cổ tích, truyện ngụ ngôn, truyền thuyết, tục ngữ, câu nói, câu đố rất đa dạng giữa các dân tộc ở Kavkaz, trong đó phản ánh mọi khía cạnh của đời sống dân gian. Âm nhạc dân gian đặc biệt phong phú ở Kavkaz. Sáng tác của Gruzia đạt đến mức hoàn hảo; họ có nhiều giọng nói khác nhau.

Những ca sĩ dân ca lang thang - gusans (người Armenia), mestvirs (người Gruzia), ashugs (Azerbaijanis, Dagestanis) đóng vai trò là người phát ngôn cho nguyện vọng của người dân, người giữ kho tàng nghệ thuật âm nhạc phong phú và người biểu diễn các bài hát dân gian. Tiết mục của họ rất đa dạng. Họ biểu diễn các bài hát của mình với phần đệm của các nhạc cụ. Ca sĩ dân gian Sayang-Nova (thế kỷ 18), người đã hát bằng tiếng Armenia, Gruzia và Azerbaijan, đặc biệt nổi tiếng.

Nghệ thuật dân ca và thơ ca truyền miệng tiếp tục phát triển cho đến ngày nay. Nó đã được làm giàu với nội dung mới. Cuộc sống của đất nước Xô Viết được phản ánh rộng rãi trong các bài hát, truyện cổ tích và các loại hình nghệ thuật dân gian khác. Nhiều bài hát ca ngợi sự lao động anh dũng của nhân dân Liên Xô, tình hữu nghị giữa các dân tộc và những chiến công anh hùng trong Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại. Các buổi biểu diễn nghiệp dư được phổ biến rộng rãi trong tất cả các dân tộc ở Kavkaz.

Nhiều thành phố của Kavkaz, đặc biệt là Baku, Yerevan, Tbilisi, Makhachkala, giờ đây đã trở thành các trung tâm văn hóa lớn, nơi các công trình khoa học đa dạng được thực hiện, không chỉ của toàn Liên minh, mà thường có ý nghĩa thế giới.

Kavkaz ở Nga có lẽ là khu vực dân tộc-nhân khẩu học đặc biệt nhất. Ở đây có sự đa dạng về ngôn ngữ, sự gần gũi của các tôn giáo và dân tộc khác nhau, cũng như các cơ cấu kinh tế.

Dân số của Bắc Kavkaz

Theo dữ liệu nhân khẩu học hiện đại, khoảng mười bảy triệu người sống ở Bắc Kavkaz. Thành phần dân số của Kavkaz cũng rất đa dạng. Những người sống trong lãnh thổ này đại diện cho nhiều dân tộc, nền văn hóa và ngôn ngữ cũng như tôn giáo khác nhau. Chỉ riêng ở Dagestan, có hơn bốn mươi người nói các ngôn ngữ khác nhau.

Nhóm ngôn ngữ phổ biến nhất được đại diện ở Dagestan là ngôn ngữ Lezgin, ngôn ngữ được khoảng tám trăm nghìn người sử dụng. Tuy nhiên, trong nhóm, một sự khác biệt mạnh mẽ về tình trạng của các ngôn ngữ là đáng chú ý. Ví dụ, khoảng 600.000 người nói tiếng Lezgi, trong khi cư dân của một ngôi làng miền núi duy nhất nói tiếng Achinsk.

Điều đáng chú ý là nhiều dân tộc sống trên lãnh thổ Dagestan có lịch sử hàng nghìn năm, chẳng hạn như người Udis, một trong những dân tộc thành lập nhà nước của Caucasian Albania. Nhưng sự đa dạng tuyệt vời như vậy tạo ra những khó khăn đáng kể trong việc nghiên cứu phân loại ngôn ngữ và quốc tịch, đồng thời mở ra cơ hội cho tất cả các loại suy đoán.

Dân số của Kavkaz: dân tộc và ngôn ngữ

Avars, Dargins, Chechens, Circassian, Digoys và Lezgins đã sống cạnh nhau hơn một thế kỷ và đã phát triển một hệ thống các mối quan hệ phức tạp cho phép họ duy trì sự yên bình tương đối trong khu vực trong một thời gian dài, mặc dù xung đột gây ra bởi vi phạm thuần phong mỹ tục vẫn xảy ra.

Tuy nhiên, một hệ thống kiểm tra và cân bằng phức tạp bắt đầu di chuyển vào giữa thế kỷ XlX, khi Đế quốc Nga bắt đầu tích cực xâm chiếm lãnh thổ của các dân tộc bản địa ở Bắc Kavkaz. Việc mở rộng được gây ra bởi mong muốn của đế chế tiến vào Transcaucasus và tham gia vào cuộc đấu tranh với Ba Tư và Đế chế Ottoman.

Tất nhiên, trong đế chế Cơ đốc giáo, người Hồi giáo, chiếm đa số tuyệt đối ở những vùng đất mới bị chinh phục, đã gặp khó khăn. Do hậu quả của chiến tranh, dân số của Bắc Kavkaz chỉ trên bờ Biển Đen và Biển Azov đã giảm gần năm trăm nghìn.

Sau khi thành lập quyền lực của Liên Xô ở Kavkaz, một thời kỳ tích cực xây dựng các quyền tự trị quốc gia bắt đầu. Chính trong thời kỳ Xô Viết, các nước cộng hòa sau đã được tách ra khỏi lãnh thổ của RSFSR: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Ingushetia, Chechnya, Dagestan, Bắc Ossetia-Alania. Đôi khi Kalmykia cũng được gọi là khu vực Bắc Kavkaz.

Tuy nhiên, hòa bình giữa các sắc tộc không kéo dài được lâu, và sau Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại, dân số Caucasus đã trải qua những thử thách mới, chủ yếu là trục xuất dân số sống ở các vùng lãnh thổ bị Đức quốc xã chiếm đóng.

Do bị trục xuất, Kalmyks, Chechens, Ingush, Karachais, Nogais và Balkars đã được tái định cư. có thông báo rằng họ phải ngay lập tức rời khỏi nhà và đến một nơi cư trú khác. Các dân tộc sẽ được tái định cư ở Trung Á, Siberia, Altai. Quyền tự chủ quốc gia sẽ bị loại bỏ trong nhiều năm và chỉ được phục hồi sau khi lật tẩy tệ sùng bái cá nhân.

Năm 1991, một nghị quyết đặc biệt đã được thông qua, trong đó phục hồi các dân tộc bị đàn áp và trục xuất chỉ dựa trên nguồn gốc của họ.

Nhà nước Nga non trẻ đã công nhận việc tái định cư của các dân tộc và tước bỏ tư cách nhà nước của họ là vi hiến. Theo luật mới, các dân tộc có thể khôi phục tính toàn vẹn của biên giới vào thời điểm trước khi họ bị trục xuất.

Do đó, công lý lịch sử đã được khôi phục, nhưng các bài kiểm tra không kết thúc ở đó.

Ở liên bang Nga

Tuy nhiên, tất nhiên, vấn đề không chỉ giới hạn ở việc khôi phục biên giới đơn giản. Ingush, người trở về sau khi bị trục xuất, tuyên bố yêu sách lãnh thổ đối với nước láng giềng Bắc Ossetia, yêu cầu trả lại quận Prigorodny.

Vào mùa thu năm 1992, một loạt vụ giết người có động cơ sắc tộc đã diễn ra trên lãnh thổ của quận Prigorodny ở Bắc Ossetia, nạn nhân của chúng là một số Ingush. Các vụ giết người đã gây ra một loạt cuộc đụng độ bằng súng máy lớn, sau đó là cuộc xâm lược của Ingush vào quận Prigorodny.

Vào ngày 1 tháng 11, quân đội Nga đã được đưa vào nước cộng hòa để ngăn chặn đổ máu thêm, và một ủy ban đã được thành lập để đối phó với sự cứu rỗi của Bắc Ossetia.

Một yếu tố quan trọng khác ảnh hưởng đáng kể đến văn hóa và nhân khẩu học của khu vực là cuộc chiến Chechnya lần thứ nhất, được gọi chính thức là Khôi phục trật tự hiến pháp. Hơn năm nghìn người đã trở thành nạn nhân của chiến sự và hàng chục nghìn người mất nhà cửa. Vào cuối giai đoạn tích cực của cuộc xung đột, một cuộc khủng hoảng kéo dài về chế độ nhà nước bắt đầu ở nước cộng hòa, dẫn đến một cuộc xung đột vũ trang khác vào năm 1999 và do đó, làm giảm dân số của vùng Kavkaz.

Kavkaz là một dãy núi hùng vĩ trải dài từ tây sang đông từ Biển Azov đến Caspian. Georgia và Azerbaijan nằm ở các mũi đất và thung lũng phía nam, ở phía tây, các sườn dốc của nó đổ xuống bờ Biển Đen của Nga. Các dân tộc sẽ được thảo luận trong bài viết này sống ở vùng núi và chân đồi của sườn phía bắc. Về mặt hành chính, lãnh thổ của Bắc Kavkaz được chia thành bảy nước cộng hòa: Adygea, Karachay-Cherkessia, Kabardino-Balkaria, Bắc Ossetia-Alania, Ingushetia, Chechnya và Dagestan.

Sự xuất hiện của nhiều người bản địa của Kavkaz là đồng nhất. Đây là những người có nước da trắng, chủ yếu là mắt đen và tóc sẫm màu, có đường nét sắc sảo, mũi to ("gù") và môi hẹp. Người vùng cao thường cao hơn người đồng bằng. Người Adyghe thường có tóc và mắt vàng (có thể là kết quả của sự pha trộn với các dân tộc ở Đông Âu), và ở cư dân của các vùng ven biển Dagestan và Azerbaijan, một mặt, người ta cảm nhận được sự pha trộn của dòng máu Iran. (mặt hẹp), mặt khác, mang dòng máu Trung Á (mũi nhỏ).

Không có gì ngạc nhiên khi Kavkaz được gọi là Babylon - gần 40 ngôn ngữ được "hỗn hợp" ở đây. Các nhà khoa học phân biệt các ngôn ngữ phương Tây, phương Đông và Nam da trắng. Tiếng Tây Caucasian, hay Abkhazian-Adyghe, được nói bởi người Abkhaz, Abaza, Shapsugs (họ sống ở phía tây bắc Sochi), Adyghes, Circassian, Kabardian. Các ngôn ngữ Đông Caucasian bao gồm Nakh và Dagestan. Ingush và Chechen được phân loại là Nakh và Dagestan được chia thành nhiều nhóm nhỏ. Lớn nhất trong số họ là Avaro-an-do-tsezskaya. Tuy nhiên, Avar không chỉ là ngôn ngữ của chính người Avars. 15 dân tộc nhỏ sống ở Bắc Dagestan, mỗi người chỉ sinh sống ở một vài ngôi làng lân cận nằm trong thung lũng núi cao bị cô lập. Những dân tộc này nói các ngôn ngữ khác nhau và tiếng Avar đối với họ là ngôn ngữ giao tiếp giữa các sắc tộc, nó được học trong trường học. Ở Nam Dagestan, ngôn ngữ Lezgi được nghe thấy. Lezgins không chỉ sống ở Dagestan mà còn ở các vùng của Azerbaijan lân cận nước cộng hòa này. Trong khi Liên Xô là một quốc gia duy nhất, sự phân chia như vậy không được chú ý lắm, nhưng bây giờ, khi biên giới nhà nước đã vượt qua giữa những người thân, bạn bè, người quen, người dân đang trải qua điều đó một cách đau đớn. Ngôn ngữ Lezgi được nói bởi Tabasarans, Aguls, Rutuls, Tsakhurs và một số ngôn ngữ khác. Tiếng Dargin (đặc biệt, nó được nói ở ngôi làng nổi tiếng Kubachi) và tiếng Lak chiếm ưu thế ở miền Trung Dagestan.

Các dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ cũng sống ở Bắc Kavkaz - Kumyks, Nogais, Balkars và Karachais. Có những người Do Thái trên núi - Tats (ở Dagestan, Azerbaijan, Kabardino-Balkaria). Ngôn ngữ của họ, Tat, thuộc nhóm Iran của gia đình Ấn-Âu. Ossetian cũng thuộc nhóm Iran.

Cho đến tháng 10 năm 1917 hầu như tất cả các ngôn ngữ của Bắc Kavkaz đều không được viết. Vào những năm 20. đối với các ngôn ngữ của hầu hết các dân tộc da trắng, ngoại trừ những ngôn ngữ nhỏ nhất, bảng chữ cái được phát triển trên cơ sở tiếng Latinh; Một số lượng lớn sách, báo và tạp chí đã được xuất bản. Vào những năm 30. bảng chữ cái Latinh đã được thay thế bằng bảng chữ cái dựa trên tiếng Nga, nhưng hóa ra chúng lại ít thích nghi hơn với việc truyền âm giọng nói của người da trắng. Ngày nay, sách, báo và tạp chí được xuất bản bằng tiếng địa phương, nhưng nhiều người vẫn đọc văn học bằng tiếng Nga.

Tổng cộng, ở Kavkaz, không tính những người định cư (người Slav, người Đức, người Hy Lạp, v.v.), có hơn 50 người dân bản địa lớn nhỏ. Người Nga cũng sống ở đây, chủ yếu ở các thành phố, nhưng một phần ở các làng và làng Cossack: ở Dagestan, Chechnya và Ingushetia, tỷ lệ này là 10-15% tổng dân số, ở Ossetia và Kabardino-Balkaria - lên tới 30%, ở Karachay- Cherkessia và Adygea - lên tới 40-50%.

Theo tôn giáo, phần lớn người dân bản địa của Kavkaz là người Hồi giáo. Tuy nhiên, người Ossetia chủ yếu theo Chính thống giáo và người Do Thái trên núi tuyên xưng đạo Do Thái. Hồi giáo truyền thống từ lâu đã cùng tồn tại với domo-Sulmanic, các truyền thống và phong tục ngoại giáo. Vào cuối thế kỷ XX. ở một số vùng của Kavkaz, chủ yếu ở Chechnya và Dagestan, những ý tưởng về chủ nghĩa Wahhab đã trở nên phổ biến. Xu hướng này, phát sinh trên Bán đảo Ả Rập, đòi hỏi phải tuân thủ nghiêm ngặt các chuẩn mực sống của người Hồi giáo, từ chối âm nhạc, khiêu vũ và phản đối sự tham gia của phụ nữ vào đời sống công cộng.

ĐIỀU TRỊ DA Caucasian

Các nghề truyền thống của các dân tộc Kavkaz là trồng trọt và siêu phàm. Nhiều làng Karachay, Ossetia, Ingush và Dagestan chuyên trồng một số loại rau củ—bắp cải, cà chua, hành tây, tỏi, cà rốt, v.v. áo len, mũ, khăn choàng, v.v. được dệt kim từ lông cừu và lông cừu.

Dinh dưỡng của các dân tộc khác nhau ở Kavkaz rất giống nhau. Cơ sở của nó là ngũ cốc, các sản phẩm từ sữa, thịt. Loại thứ hai là 90% thịt cừu, chỉ người Ossetia ăn thịt lợn. Gia súc hiếm khi bị giết thịt. Đúng vậy, ở khắp mọi nơi, đặc biệt là ở vùng đồng bằng, rất nhiều loài chim được nuôi - gà, gà tây, vịt, ngỗng. Người Adyghe và Kabardian biết cách chế biến gia cầm ngon và theo nhiều cách khác nhau. Món thịt nướng nổi tiếng của người da trắng không được nấu thường xuyên - thịt cừu được luộc hoặc hầm. Con cừu đực được giết mổ và xẻ thịt theo các quy tắc nghiêm ngặt. Trong khi thịt tươi thì các loại giò luộc được làm từ ruột, dạ dày, nội tạng, không bảo quản được lâu. Một phần thịt được đem phơi khô để bảo quản dự trữ.

Các món rau không phải là đặc trưng của ẩm thực Bắc Caucian, nhưng rau được ăn liên tục - tươi, ngâm và ngâm; chúng cũng được dùng làm nhân bánh nướng. Ở Caucasus, họ thích các món ăn nóng từ sữa - họ pha loãng vụn phô mai và bột mì trong kem chua tan chảy, họ uống sản phẩm sữa chua ướp lạnh - ayran. Kefir nổi tiếng là một phát minh của người dân vùng cao Caucasian; nó được lên men với các loại nấm đặc biệt trong bầu da. Người Karachay gọi sản phẩm sữa này là "gypy-airan".

Trong một bữa tiệc truyền thống, bánh mì thường được thay thế bằng các loại bột và ngũ cốc khác. Trước hết, đây là những loại ngũ cốc khác nhau. Ví dụ, ở Tây Kavkaz, với bất kỳ món ăn nào, họ ăn cháo kê hoặc cháo ngô thường xuyên hơn nhiều so với bánh mì. Ở Đông Kavkaz (Chechnya, Dagestan), món bột phổ biến nhất là khinkal (những miếng bột được luộc trong nước luộc thịt hoặc đơn giản là trong nước và ăn với nước sốt). Cả cháo và khinkal đều cần ít nhiên liệu hơn để nấu nướng so với nướng bánh mì, và do đó rất phổ biến ở những nơi khan hiếm củi đốt. Ở vùng cao nguyên, trong số những người chăn cừu, nơi có rất ít nhiên liệu, thức ăn chính là bột yến mạch - bột mì nguyên cám được chiên chín vàng, được trộn với nước luộc thịt, xi-rô, bơ, sữa, trong trường hợp cực đoan chỉ có nước. Những quả bóng được nặn từ bột nhào, và chúng được ăn với trà, nước dùng, ayran. Tất cả các loại bánh nướng đều có ý nghĩa hàng ngày và nghi lễ lớn trong ẩm thực của người da trắng - với thịt, với khoai tây, với ngọn củ cải đường và tất nhiên là với pho mát. Ví dụ, trong số những người Ossetia, một chiếc bánh như vậy được gọi là "fydiin". Ba "walibakhs" (bánh nướng với pho mát) phải có trên bàn lễ hội, và chúng được sắp xếp sao cho Thánh George có thể nhìn thấy từ trên trời, người mà người Ossetia đặc biệt tôn kính.

Vào mùa thu, các bà nội trợ chuẩn bị mứt, nước trái cây, xi-rô. Trước đây, đường trong sản xuất đồ ngọt được thay thế bằng mật ong, mật mía hoặc nước nho đun sôi. Vị ngọt truyền thống của người da trắng - halva. Nó được làm từ bột mì nướng hoặc viên ngũ cốc chiên trong dầu, thêm bơ và mật ong (hoặc xi-rô đường). Ở Dagestan, họ chuẩn bị một loại halva lỏng - urbech. Hạt gai dầu, hạt lanh, hạt hướng dương hoặc hạt mơ nướng được xát với dầu thực vật pha loãng trong mật ong hoặc xi-rô đường.

Rượu nho hảo hạng được sản xuất ở Bắc Kavkaz. Người Ossetia đã nấu bia lúa mạch từ lâu; giữa các dân tộc Adyghes, Kabardians, Circassian và Turkic, nó được thay thế bằng buza, hoặc makhsyma, một loại bia nhẹ làm từ kê. Một buza mạnh hơn thu được bằng cách thêm mật ong.

Không giống như những người hàng xóm theo đạo Thiên chúa của họ - người Nga, người Gruzia, người Armenia, người Hy Lạp - người dân vùng núi Kavkaz không ăn nấm mà hái quả dại, lê dại và các loại hạt. Săn bắn, trò tiêu khiển yêu thích của người dân vùng cao, giờ đã mất đi tầm quan trọng, vì phần lớn các ngọn núi bị chiếm giữ bởi các khu bảo tồn thiên nhiên và nhiều loài động vật, chẳng hạn như bò rừng, được đưa vào Sách đỏ quốc tế. Có rất nhiều lợn rừng trong rừng, nhưng chúng hiếm khi bị săn bắt, bởi vì người Hồi giáo không ăn thịt lợn.

LÀNG CAUCASUS

Từ xa xưa, cư dân của nhiều ngôi làng, ngoài nông nghiệp, còn làm nghề thủ công. Người Balkar nổi tiếng là những thợ xây khéo léo; Laks sản xuất và sửa chữa các sản phẩm kim loại, và tại các hội chợ - trung tâm ban đầu của đời sống công cộng - cư dân của làng Tsovkra (Dagestan) thường biểu diễn, những người thành thạo nghệ thuật đi trên dây. Nghề thủ công dân gian của Bắc Kavkaz được biết đến vượt xa biên giới của nó: đồ gốm sơn và thảm có hoa văn từ làng Balkhar của Lak, các sản phẩm bằng gỗ có khía kim loại từ làng Avar của Untsukul, đồ trang sức bằng bạc từ làng Kubachi. Ở nhiều ngôi làng, từ Karachay-Cherkessia đến Bắc Dagestan, họ làm len nỉ - họ làm áo choàng, thảm nỉ. Burka là một phần cần thiết của thiết bị kỵ binh miền núi và Cossack. Nó bảo vệ khỏi thời tiết xấu không chỉ khi cưỡi ngựa - dưới một chiếc áo choàng tốt, bạn có thể ẩn mình khỏi thời tiết xấu, chẳng hạn như trong một chiếc lều nhỏ; nó hoàn toàn không thể thay thế đối với những người chăn cừu. Tại các ngôi làng ở Nam Dagestan, đặc biệt là ở Lezgins, người ta làm những tấm thảm cọc lộng lẫy, được đánh giá cao trên toàn thế giới.

Những ngôi làng cổ của người da trắng cực kỳ đẹp như tranh vẽ. Những ngôi nhà bằng đá với mái bằng và phòng trưng bày mở với những cây cột chạm trổ được đúc san sát nhau dọc theo những con phố hẹp. Thường thì một ngôi nhà như vậy được bao quanh bởi những bức tường phòng thủ, và một tòa tháp với những kẽ hở hẹp mọc lên bên cạnh nó - trước đó, cả gia đình đã trốn trong những tòa tháp như vậy trong các cuộc tấn công của kẻ thù. Bây giờ các tòa tháp bị bỏ hoang vì không cần thiết và đang dần bị phá hủy, vì vậy vẻ đẹp như tranh vẽ dần biến mất, và những ngôi nhà mới được xây dựng bằng bê tông hoặc gạch, với hàng hiên bằng kính, thường cao hai hoặc thậm chí ba tầng.

Những ngôi nhà này không quá nguyên bản, nhưng chúng rất thoải mái và đồ đạc của chúng đôi khi không khác biệt so với thành phố - một nhà bếp hiện đại, hệ thống ống nước, hệ thống sưởi (mặc dù nhà vệ sinh và thậm chí cả chậu rửa mặt thường được đặt trong sân). Những ngôi nhà mới thường chỉ phục vụ cho việc tiếp khách, và gia đình sống ở tầng trệt hoặc trong một ngôi nhà cũ biến thành một loại nhà bếp sinh hoạt. Ở một số nơi, bạn vẫn có thể nhìn thấy tàn tích của các pháo đài, bức tường và công sự cổ xưa. Ở một số nơi, các nghĩa trang với các hầm mộ cũ được bảo quản tốt đã được bảo tồn.