Trong tác phẩm của Alexander Blok, những nghi ngờ, do dự và những cơn tuyệt vọng của nhà thơ được thể hiện. Nhưng họ đã rút lui trước niềm tin rằng một “thời đại mới” sẽ đến và một cuộc sống “bình dị nhân bản” thực sự sẽ đến. “Sớm hay muộn, mọi thứ sẽ “khác đi, bởi vì cuộc sống vẫn tươi đẹp.”

Nguồn cứu rỗi niềm tin cho Blok là Nga - đất nước của cuộc cách mạng sắp xảy ra. Nhà thơ ngày càng tin tưởng rằng quê hương của mình sẽ đóng một vai trò quyết định trong số phận lịch sử của nhân loại.

Blok nhiệt tình chào đón cuộc cách mạng và tuyên bố sẵn sàng hợp tác với những người Bolshevik. Trả lời câu hỏi của một trong những tờ báo tư sản về việc liệu giới trí thức có thể làm việc với những người Bolshevik hay không, ông trả lời: "Có thể và phải." Trong bài “Giới trí thức và Cách mạng”, ông viết: “Hãy sắp xếp sao cho mọi thứ trở nên mới mẻ: để cuộc sống giả dối, bẩn thỉu, buồn tẻ, xấu xí của chúng ta trở thành một cuộc sống công bằng, trong sạch, vui vẻ và tươi đẹp... Bằng tất cả cơ thể của bạn, với hết lòng, hết ý - nghe cách mạng”.

Vào tháng 1 năm 1918, ông đã tạo ra bài thơ "Mười hai". Sau khi hoàn thành nó, thường nghiêm khắc với bản thân một cách không thương tiếc, Blok viết trong nhật ký của mình: “Hôm nay tôi là một thiên tài.” Bằng tài năng thơ tuyệt vời, nhà thơ đã ghi lại được hình ảnh quê hương tự do, cách mạng. Ông hiểu và chấp nhận cuộc cách mạng như một "ngọn lửa toàn cầu" tự phát, không thể kiểm soát được, trong ngọn lửa mà cả thế giới cũ sẽ bị thiêu rụi.

Chúng tôi đang ở trên núi cho tất cả tư sản
Hãy hâm mộ ngọn lửa thế giới
Thế giới lửa trong máu -
Chúa phù hộ!

Blok coi cuộc cách mạng là sự hủy diệt của thế giới cũ và tương lai vẫn chưa rõ ràng đối với anh ta. Thế giới cũ mục nát bị lên án trong bài thơ với sự nghiêm khắc không thương tiếc và "với ác ý thánh thiện".

Có một người tư sản, như một con chó đói,
Nó đứng im lặng, như một câu hỏi.
Và thế giới cũ, giống như một con chó không có gốc rễ,
Đứng phía sau anh ta với cái đuôi ở giữa hai chân.

Những anh hùng của bài thơ là 12 Hồng vệ binh bước ra từ thế giới cũ đã bị hủy diệt. Bản chất xã hội và giai cấp của họ được xác định rõ ràng trong bài thơ: họ là những “nhân dân lao động”. Nhưng trong các anh hùng của bài thơ có nhiều "tự do" theo chủ nghĩa vô chính phủ hơn là đội tiên phong của giai cấp công nhân đảm bảo thắng lợi của cách mạng.

Đưa hình ảnh Chúa Kitô vào bài thơ, Blok xuất phát từ ý tưởng của ông về Cơ đốc giáo sơ khai như một lực lượng đạo đức to lớn đã nghiền nát thế giới ngoại giáo, so sánh sự sụp đổ của Đế chế La Mã với sự sụp đổ của chế độ sa hoàng ở Nga. Hình ảnh Chúa Kitô là biểu tượng của thế giới mới, nhân danh các anh hùng của bài thơ tạo ra quả báo lịch sử đối với thế giới cũ. Cái chính ở bài thơ là tình cảm cách mạng-lãng mạn cao cả, cảm giác về sự vĩ đại và ý nghĩa lịch sử của tháng 10 tràn ngập khắp bài thơ. Blok không hiểu hết về người anh hùng mới của cuộc cách mạng, nhưng anh ta đã phản ánh chính xác sự tận tụy quên mình vì sự nghiệp cách mạng, sự tàn nhẫn với kẻ thù, sức mạnh và sự kiên định. “Họ đi xa với một bước chủ quyền…” - người ta nói trong bài thơ về những anh hùng của nó. Đây là điều chủ yếu quyết định ý nghĩa, ý tứ của bài thơ “Thập nhị nguyệt”. Gorky cũng chỉ ra ý tưởng này. Trong nhịp điệu và ngữ điệu của bài thơ, trong sự căng thẳng và ngắt quãng của nhịp độ câu thơ, âm thanh của sự sụp đổ của thế giới cũ mà Blok nghe thấy vang vọng.

Nội dung mới, mang tính cách mạng đòi hỏi một hình thức thơ mới, và Blok chuyển sang các hình thức thơ dân gian, song-chastushek.

Các chàng trai của chúng ta đã đi như thế nào?
Để phục vụ trong Hồng vệ binh -
Phục vụ trong Hồng vệ binh -
Cúi đầu xuống!

Anh ấy đề cập đến bài phát biểu thông tục sôi nổi trên đường phố Petrograd:

Này, thôi nào, ai đến thế?
Ai đang vẫy cờ đỏ ở đó?
Nhìn kìa, trời tối rồi!

với ngôn ngữ đuổi theo của các khẩu hiệu và tuyên bố:

Cách mạng giữ bước!
Kẻ thù không yên không ngủ!

Sự đơn giản trong phong cách của bài thơ được phản ánh trong phong cảnh của nó, được phác thảo sắc nét, "bằng hai màu": "buổi tối đen, tuyết trắng." Mặt hình ảnh của bài thơ được xây dựng trên sự xen kẽ của các mô-típ đêm đen và bão tuyết.

Bị kích động đến tận cùng, biển người đang cuồng nộ Blok thu hút với những nhịp điệu khác nhau. Mỗi chương trong số 12 chương được viết theo kích cỡ riêng: ở đây là thơ tự do, iambic và trochaic.

Phân tích bài thơ "Mười hai" của A. Blok

Bài thơ được viết bởi Alexander Blok vào đầu năm 1918. Nó phản ánh vị trí của tác giả liên quan đến Cách mạng Tháng Mười năm 1917.

"Mười hai" là một bài thơ về cách mạng Petrograd, một bài thơ về máu, bụi bẩn, tội ác, sự sa ngã của con người. Đây là trong một khía cạnh. Và mặt khác - về cuộc cách mạng, về tin vui giải phóng con người đến với thế giới thông qua những người nhuốm máu.

Cơn bão tuyết của cuộc cách mạng bắt đầu từ những dòng đầu tiên của bài thơ; và ngay từ những dòng đầu tiên, bầu trời đen và tuyết trắng dường như là biểu tượng của tính hai mặt diễn ra trên thế giới, đang diễn ra trong mỗi tâm hồn.

buổi tối đen,

Tuyết trắng.

Gió, gió!

Không ai đứng vững trên đôi chân của mình...

Như vậy, hai motif bên trong xuyên suốt bài thơ, đan xen vào nhau. Buổi tối đen - máu, bụi bẩn, tội ác; tuyết trắng là sự thật mới đến với thế giới qua những con người giống nhau. Và nếu nhà thơ chỉ giới hạn mình trong một chủ đề, nếu anh ta chỉ vẽ ra một lớp vỏ “đen” của cuộc cách mạng hoặc chỉ bản chất “trắng” của nó, thì anh ta đã được đón nhận nhiệt tình ở một trong những trại mà nước Nga đã vào. bây giờ tách ra. Nhưng một nhà thơ, một nhà thơ chân chính, đều khác xa với những lời khen sáng chói và những lời báng bổ đen tối; anh ấy đưa ra sự thật kép, đan xen trong một bức tranh. Sự tương phản của hai màu nhấn mạnh cuộc đối đầu không khoan nhượng giữa các lực lượng tham chiến.

Sự hỗn loạn của các sự kiện, sự hỗn loạn của một trận bão tuyết, sự hỗn loạn của các yếu tố bị xáo trộn, qua đó có thể nhìn thấy các mảnh vỡ của khuôn mặt, vị trí, hành động, vô lý trong sự phân mảnh của chúng, nhưng được kết nối bằng một chuyến bay chung qua gió và tuyết. Nhà thơ vẽ một bức tranh về cách mạng Petrograd. Đây là một tấm áp phích khổng lồ “Trao quyền lực cho Quốc hội lập hiến!”, và một “đồng chí linh mục không vui vẻ”, và một bà già “không hiểu ý nghĩa của nó, một tấm áp phích như vậy, một miếng giẻ rách khổng lồ như vậy”, và một “quý bà ở karakul” than khóc nước Nga , và giận dữ rít lên “nhà văn, vitia” ... Và tất cả những điều này thật nhỏ nhặt, khác xa với những điều vĩ đại đang diễn ra trên thế giới, thật khốn khổ khi có thể có “ác ý” chống lại tất cả những điều này được coi là "thánh ác":

Giận dữ, buồn giận

Sôi sục trong lồng ngực...

Ác ý đen, ác ý thần thánh...

Đồng chí! Nhìn

Ở cả hai!

Và trên bối cảnh đó, dưới bầu trời đen thăm thẳm, dưới màn tuyết trắng đang rơi, “mười hai người đang đi…” Nhà thơ không thơ hóa họ chút nào. Chống lại. “Một điếu thuốc trong răng, một chiếc mũ lưỡi trai bị nghiền nát, một con át chủ bài kim cương nên ở mặt sau!” Và người đồng đội cũ Vanka của họ - "trong chiếc áo khoác ngoài của một người lính, với khuôn mặt ngu ngốc" - bay cùng Katya mặt béo trên một cái sém, "đèn pin điện trên trục ..."

Và Petrukha “Hồng vệ binh” này, người đã giơ con dao lên người Katya (“Cổ của cô, Katya, vết sẹo do dao đâm vẫn chưa lành. Dưới ngực cô, Katya, vết xước đó còn mới!”), Petrukha này, người đã hạ gục viên sĩ quan ("không phải anh ta bỏ dao!"), người đồng đội này của anh ta, đe dọa trả thù một đối thủ có thể xảy ra: "Chà, Vanka, đồ khốn kiếp, tư sản, của tôi, thử, hôn!". Và chính Katya có khuôn mặt bầu bĩnh này, người đã “ăn sô cô la của Mignon, đi dạo với một học viên, giờ lại đi với một người lính…” Và những đồng đội Petrukha này, không chút do dự, đã bắn Vanka và Katya, những người đang phóng nhanh một cách liều lĩnh ô tô: “Một lần nữa! Bóp cò! Mẹ kiếp-tarara!

Cái chết của Katya không được Petrukha tha thứ. "Ôi, đau buồn cay đắng, nhàm chán, buồn chán chết người!" Và đừng hối hận, nhưng cơn giận mới ngự trị trong tâm hồn anh ta, - “Tôi sẽ chém, chém bằng dao! Bạn bay, tư sản, chim sẻ! Tôi sẽ uống máu vì một người yêu, một người có lông mày đen! Nhưng sự áp bức không thể được gỡ bỏ khỏi tâm hồn: "Chúa yên nghỉ linh hồn của người hầu của bạn ... Chán!"

Màu đen không được tha thứ, màu đen không được biện minh - nó được bao phủ bởi sự thật cao cả nhất trong tâm trí của mười hai người. Họ cảm nhận được sức mạnh và phạm vi của cơn lốc thế giới đó, mà họ chỉ là những hạt cát. Họ cảm nhận và hiểu những gì mà “nhà văn, vitia”, và người philistine trong bộ lông astrakhan, và “đồng chí linh mục”, và tất cả “giới trí thức” sa ngã về mặt tinh thần đều giận dữ phủ nhận. Và vì sự thật, "các chàng trai của chúng tôi đã đi phục vụ trong Hồng vệ binh, nằm xuống trong một cuộc bạo loạn!" Vì sự thật này, họ giết và chết.

Động viên lẫn nhau, mười hai người không viện đến những giấc mơ, họ chỉ tìm kiếm sự an ủi khi không thể tránh khỏi những khó khăn còn lớn hơn (“Sẽ khó khăn hơn cho chúng ta, đồng chí thân mến!”). Sẵn sàng cho bất kỳ sự dằn vặt nào là sức mạnh đạo đức của họ, điều này cho phép tác giả gọi chính ác tâm của họ là thánh.

... Và họ đi mà không có tên của một vị thánh

Tất cả mười hai - đi.

Sẵn sàng cho mọi thứ

Không có gì phải tiếc...

Nhưng điều gì đã truyền cho họ sự quyết tâm và không thể đảo ngược, sẵn sàng cho mọi thứ và không thương hại? Nếu không có hy vọng, không có niềm tin thì sao? Những anh hùng của "Mười hai" trên con đường đau khổ của họ được hỗ trợ không phải bởi giấc mơ về tương lai, mà bởi cảm giác liên tục về kẻ thù: "Kẻ thù không yên không ngủ!", "Kẻ thù không yên đang ở gần", "Kẻ thù của chúng những khẩu súng thép chống lại kẻ thù vô hình…”, “Đây - sự khốc liệt sẽ đánh thức kẻ thù…” Kẻ thù này là ai?

Đừng là “tư sản” - anh ta thật đáng thương, họ chỉ trả thù anh ta dọc đường, khi anh ta trở mặt dưới cánh tay: “... đồ bay, tư sản, như một con chim sẻ nhỏ! Tôi sẽ uống máu vì một người yêu, một người có lông mày đen.

Và thậm chí không phải là “thế giới cũ”, được thể hiện qua hình ảnh “một con chó lười biếng”, mà các anh hùng của Blok trải qua một điều gì đó giống như sự khinh thường khó chịu: “Bỏ ra, đồ khốn nạn, tôi sẽ cù bằng lưỡi lê! Thế giới cũ, giống như một con chó tệ hại, thất bại - Tôi sẽ đánh bại bạn!

Không, trong “kẻ thù hung hãn” rõ ràng có một cái gì đó mang tính phổ quát, tương xứng với quy mô bạo lực cách mạng: “... ta sẽ thổi bùng ngọn lửa thế giới, ngọn lửa thế giới trong máu…”, “Hãy bắn một viên đạn vào Nước Nga thần thánh! .." Trong mười hai năm, cảm giác liên tục về kẻ thù mạnh mẽ biện minh cho sự hoài nghi và vũ khí, thái độ sống của họ. Điều gì thúc đẩy những người này liên tục đòi hỏi kẻ thù và sẽ liên tục gọi anh ta ra khỏi bóng tối khi cần thiết. Chính vì vậy mà càng về cuối bài thơ, nỗi lo âu, sợ hãi cho tương lai càng lớn thêm!

Đây là dấu hiệu chính của “thế giới mới”, mà người ta thường tin rằng các anh hùng của Blok bước vào: vũ khí phổ quát và liên tục chống lại mọi thứ và mọi người, sẵn sàng gặp kẻ thù trong bất kỳ “ngõ cụt” nào và chiến đấu với hắn cho đến khi tiêu diệt hoàn toàn .. Và không có gợi ý nào về "cuộc sống công bằng, trong sáng, vui vẻ và tuyệt vời", mà Blok gọi là mục tiêu tự nhiên của cuộc cách mạng.

trong bài viết "Giới trí thức và Cách mạng" Blok đã viết rằng một cuộc cách mạng là một yếu tố phổ biến đã được giải phóng. “Cô ấy giống như bản chất. Khốn thay cho những ai nghĩ rằng chỉ tìm thấy trong cuộc cách mạng sự thực hiện ước mơ của họ, bất kể họ có thể cao cả và cao quý đến đâu. Cách mạng, như một cơn lốc dữ dội, như một trận bão tuyết, bao giờ cũng mang lại cái mới, cái bất ngờ; cô ấy lừa dối nhiều người một cách tàn nhẫn; cô ấy dễ dàng đánh bại những người xứng đáng trong vòng xoáy của mình; cô ấy thường mang những thứ không xứng đáng đến với đất nước bình yên vô sự; nhưng đây là chi tiết cụ thể của nó, nó không thay đổi hướng chung của luồng cũng như tiếng gầm ghê gớm và chói tai mà luồng phát ra. Tiếng ầm ầm này luôn luôn là về điều tuyệt vời nào.

Hình ảnh Chúa Kitô phát triển một cách hữu cơ từ cấu trúc của bài thơ, sự tương tác của các mô típ sử thi và trữ tình và trở thành biểu tượng cho sự biến đổi bi thảm của “trật tự tâm hồn Nga” trong thời đại cách mạng và con đường thập giá của Người sau tháng Mười .

Mười hai tông đồ của thế giới mới không nhìn thấy Chúa Kitô (anh ta "vô hình đằng sau trận bão tuyết"), họ gọi anh ta, yêu cầu anh ta xuất hiện, nhưng anh ta không xuất hiện, và trong sự tức giận, họ bắn vào nơi bóng của anh ta xuất hiện.

Tiếng súng vang lên - trận bão tuyết trả lời họ bằng tiếng cười. Tiếng cười xoáy vào bài thơ này của Blok như một cơn bão tuyết, thổi bay những chiếc xe trượt tuyết, hất tung tất cả những ai ngăn cản Hồng vệ binh đi “bước đi có chủ quyền”, tiếng cười vang lên trên xác chết của Katya và trên Petrukha đau buồn.

Trong “Mười hai”, lần đầu tiên nhà thơ và các yếu tố hội tụ một đối một và trực diện. Mọi thứ đều can thiệp vào những cảnh này: cả “ác ý thần thánh”, và “ác ý đen”, “buổi tối đen” và “tuyết trắng”, máu của Katya và nước mắt của Petrukha, bước chân in hằn của Hồng vệ binh và “bước đi nhẹ nhàng” của Chúa Kitô. Đường phố vang vọng tiếng khóc, tiếng cãi nhau của nhóm mười hai, tiếng khóc của một bà già, tiếng tru của một con chó vô gia cư. Bão tuyết nổi lên sau mười hai giờ. Nhưng người anh hùng tiến lên trong im lặng. Hồng vệ binh - với súng trường, anh ta - "trong vầng hào quang trắng của hoa hồng." Lớp tuyết mà “bóng ma” Blok này di chuyển sạch sẽ đến kinh ngạc. Không có dấu vết máu trên đó, mặc dù một "lá cờ đẫm máu" tung bay trên chính người anh hùng.

Không tương thích, không tương thích - và đồng thời là một kết nối chết người.

Blok đưa vào bài thơ sự phức tạp và mâu thuẫn trong thái độ của chính anh ấy đối với Chúa Kitô. Đối với những lời chỉ trích chính thức, những anh hùng của bài thơ chắc chắn là “tông đồ của đức tin mới” và “người của tương lai”; đối với Blok, có quá nhiều điều cũ kỹ và quen thuộc ở những người này, điều này phần nào giải thích cho sự xuất hiện của Đấng Christ “trước đây” trước mười hai người.

Câu hỏi vẫn chưa được giải quyết: họ thực sự là những người mang cái mới, trong đó ác ý vô tận của họ đối với thế giới là “thánh thiện” và có kết quả, hay đó chỉ là một biến thể khác của “sự nổi loạn của Nga, vô nghĩa và tàn nhẫn”, phải chắc chắn sẽ kết thúc trong “hòa bình vĩnh cửu” đáng nguyền rủa, được làm chứng bởi hình bóng của Chúa Kitô? Khả năng của điều này và nhiều cách hiểu khác nằm ở chính bản chất nghệ thuật của bài thơ.

“Hôm nay tôi là một thiên tài!” - Alexander Alexandrovich Blok, một nhà thơ theo trường phái tượng trưng, ​​đã viết như vậy, sau khi hoàn thành tác phẩm của mình, có lẽ, công việc chính- bài thơ "Mười hai". Cách mạng Tháng Mười năm 1917, mà bài thơ dành tặng, đã trở thành một sự kiện chia rẽ cuộc sống của tất cả những người đầu thế kỷ XX thành TRƯỚC và SAU. Những người không thể chấp nhận chính phủ mới và các giá trị mà nó thiết lập đã di cư khỏi Nga mãi mãi. Những người ở lại phải xác định một lần và mãi mãi thái độ của họ đối với những gì đã xảy ra. Nhà biểu tượng Blok đã nghe thấy "âm nhạc của cuộc cách mạng" và kêu gọi tất cả những người cùng thời noi gương ông.

"Mười hai" là một bài thơ sử thi phản ánh những bức tranh về hiện thực và giống một chiếc kính vạn hoa hơn. Kịch bản khá đơn giản: mười hai người lính Hồng quân, một đội tuần tra quân sự, duy trì trật tự trong thành phố trong giờ giới nghiêm. Nhưng trên thực tế, các bức tranh-chương, thay đổi, giống như trong kính vạn hoa của trẻ em, tạo nên một bức tranh toàn cảnh quy mô lớn về những ngày hậu cách mạng.

Bài thơ bắt đầu bằng một biểu tượng hình ảnh của gió- một yếu tố nhất định quét sạch mọi thứ trên đường đi của nó và yếu tố này bao gồm tất cả: "Gió trong thế giới của tất cả các vị thần". Thật dễ dàng để đoán cuộc cách mạng trong cơn lốc tẩy rửa này, bởi vì nó là cơn gió phân tán tàn dư của “thế giới cũ”: "quý cô ở karakul", "cắt đít", một bà già giống con gà, và tinh hoa của cả thế giới cũ - một con chó không rễ lê cái đuôi giữa hai chân.

Thế giới mới được tượng trưng bởi mười hai người lính Hồng quân - "tông đồ của đức tin mới", như họ thường được gọi. Tôi phải nói rằng một công ty rất đa dạng. Từ các chi tiết riêng lẻ, một hình ảnh đáng sợ được hình thành: "súng trường dây đai màu đen", "một điếu thuốc trong răng", "chấp nhận mũ", và như thể sự thờ ơ của mọi thứ - "ở mặt sau bạn cần một con át chủ bài kim cương". Chi tiết này nói lên rất nhiều điều: một dấu hiệu như vậy rõ ràng chỉ ra một kẻ bị kết án, và như bạn đã biết, lao động khổ sai đã bị đày ải vì những tội nghiêm trọng - giết người, cướp của, bạo lực. Vì vậy, các tông đồ của đức tin mới có một quá khứ đen tối, nhưng một tương lai tươi sáng.

Bài thơ được xây dựng trên sự tương phản: "buổi tối đen" Và "Tuyết trắng". Tuy nhiên, gió dường như xóa nhòa ranh giới giữa những hình ảnh này. Điều này tạo ra một bức tranh rất tượng trưng. Đó là những hình ảnh của thế giới cũ được liên kết với ánh sáng: “Đèn, đèn, đèn xung quanh…” Và thế giới mới không chỉ có thắt lưng súng trường màu đen, mà còn có ác tâm đen sôi sục trong lòng họ. Tác giả gọi đây là ác ý "thánh", bởi vì nó được tích lũy trong nhiều thế kỷ, trong khi chế độ nông nô chiếm ưu thế - quyền của một số người bắt nạt người khác.

Và đồng thời nó "ác ý buồn". Đánh giá này đã được đưa ra bởi người kể chuyện - một anh hùng trí tuệ, người hiểu được toàn bộ sự kinh hoàng của tình huống, nhưng không có cơ hội thay đổi bất cứ điều gì. Thật vậy, nó chỉ còn lại để buồn và thương tiếc. Hình ảnh người kể chuyệnđã qua. Chính anh ta là người nhìn thấy một thành phố phủ đầy tuyết vào ban đêm, dọc theo đó có mười hai người đang đi dạo. Chính anh ta là người đã nhìn thấy tấm áp phích về Quốc hội lập hiến, người tư sản, và "con gà mái" già, và tất cả những anh hùng khác của thế giới cũ. Chính anh là người cảm nhận được tâm trạng của những người được giải phóng, những người giờ đây được phép làm mọi thứ, những người "chẳng là ai cả", Nhưng "trở thành tất cả":

Khóa các tầng
Hôm nay sẽ có cướp!
Hầm mở -
Đi bộ bây giờ khỏa thân!

Trong bối cảnh tâm trạng như vậy, vụ giết người trông khá logic. "mặt béo" Katya, ai “Tôi đi dạo với người đồng nát, giờ tôi đi với người lính”. cảnh này là trung tâm sáng tác bài thơ. Katka là sợi dây kết nối thế giới cũ và thế giới mới trong con người Petka, một trong mười hai chiến sĩ Hồng quân. Và bây giờ, khi Petka, vì ghen tị với "tư sản Vanka", đã tự tay giết Katya, tay anh ta bị trói cho những tội ác tiếp theo. Rốt cuộc "Bây giờ không phải là lúc để chăm sóc bạn".

Có một tương lai cho những người "tiến xa với bước đi hùng mạnh"? Cho ai bây giờ "tự do không có thập tự giá", nghĩa là không còn những cấm đoán đạo đức nữa? Vì họ đi "không có tên của một vị thánh". Nhưng ở cuối bài thơ bỗng xuất hiện hình ảnh chúa giê su. Cho đến nay, chưa ai có thể đưa ra đánh giá cuối cùng về hình ảnh này trong bài thơ. Thật vậy, đối với các tín đồ, sự xuất hiện của Chúa khi đứng đầu những kẻ giết người và tội phạm trông giống như một sự báng bổ. Nhưng cũng không thể coi sự xuất hiện của Chúa Kitô là một nỗ lực thần thánh hóa cuộc cách mạng. Những gì còn sót lại?

Bản thân Blok đã viết trong nhật ký của mình: "Thật không may, Chúa ơi." Rốt cuộc, vẫn chưa có cái nào khác, nhưng cái khác là cần thiết. Nhưng bây giờ - "trong vầng hào quang hoa hồng trắng trước Chúa Giêsu Kitô". Như một biểu tượng của đức tin, như một vị tử đạo đã gánh lấy mọi tội lỗi của nhân loại, người không thể đạt được công lý cuộc sống bằng mọi cách.

Có lẽ, đánh giá nào để đưa ra biểu tượng này, chìa khóa của bài thơ sẽ phụ thuộc: nó là gì - một phước lành hay một lời nguyền của cuộc cách mạng? Rõ ràng, mỗi thế hệ tiếp theo sẽ tìm thấy lời giải thích của riêng mình. Nhưng chỉ cần bài thơ này còn làm rung động lòng người, thì tác phẩm mới thực sự xuất sắc.

Gió thổi, tuyết rơi.

Mười hai người đang đến.

Súng trường dây đeo màu đen,

Xung quanh - đèn, đèn, đèn ...

Tháng 1 năm 1918, bài thơ nổi tiếng "Mười Hai" được viết. Sau khi hoàn thành nó, Blok, người thường nghiêm khắc với bản thân một cách không thương tiếc, đã viết trong nhật ký: "Hôm nay tôi là một thiên tài." Thật vậy, bài thơ này là tuyệt vời. Ý tưởng chính của nó giúp tiết lộ các đường dẫn và hình dáng phong cách. Chúng giúp tác giả tạo ra một hình ảnh hoàn chỉnh về các nhân vật và sự kiện được mô tả trong bài thơ.

Ngay từ những dòng đầu tiên của bài thơ, chúng ta đã thấy cơn bão tuyết của cuộc cách mạng; và ngay từ những dòng đầu tiên, chúng ta đã thấy sự tương phản của bầu trời đen và tuyết trắng - như thể là biểu tượng của tính hai mặt diễn ra trên thế giới, điều đang xảy ra trong mỗi tâm hồn.

Buổi tối đen tối.

Tuyết trắng.

Gió, gió!

Không ai đứng vững trên đôi chân của mình...

gió, gió

Trên toàn thế giới!

Chính trong sextine đầu tiên, tác giả đã cho chúng ta thấy hai động cơ bên trong sẽ được thổi qua toàn bộ bài thơ. Buổi tối đen - máu, bụi bẩn, tội ác; tuyết trắng mới là chân lý xuyên qua đồng loại dẫn đến một thế giới mới. Đó là sự tương phản giúp đạt được điều này.

Gió bão trên toàn thế giới, có được nhân vật trong bài thơ

thảm khốc và liên tục thay đổi tùy thuộc vào các sự kiện, xuyên suốt bài thơ đồng hành cùng các nhân vật chính. Anh ta liên tục thay đổi tính cách, rồi tình cảm, rồi ác độc, rồi lại bình tĩnh, rồi lại mạnh mẽ. Để miêu tả điều này, tác giả sử dụng: nhân cách hóa - "gió thổi", văn bia - "gió vui vẻ", "gió cắn", mang lại màu sắc hoàn chỉnh hơn cho gió.

Block cho chúng ta thấy hai thế giới - thế giới cũ và thế giới mới. Xuyên suốt bài thơ, gió tàn nhẫn mang và ném qua đường phố Petrograd những bóng hình khốn khổ thuộc về thế giới cũ. Chúng ta có thể thấy thái độ của tác giả đối với thế giới cũ qua cách miêu tả của ông. Ở đây được sử dụng:

so sánh - "bà già như con gà", người không hiểu tại sao lại cần một tấm áp phích như vậy, bởi vì có thể may khăn lau chân cho trẻ em từ nó - tư duy tư sản;

mỉa mai: "Còn gã tư sản ở ngã tư đường thì giấu mũi vào cổ áo."

Và có một người tóc dài -

Đi ngang - cho một chiếc xe trượt tuyết ...

Hôm nay có gì vui

Đồng chí bố?

Bạn có nhớ nó đã từng như thế nào không

Bụng bước về phía trước

Và thập tự giá tỏa sáng

Bụng trên người?..

Tác giả chế nhạo thế giới cũ một cách tàn nhẫn. Chuyển động của con người trong thế giới này là không chắc chắn, bóng gió, trái tim của họ đập rất ngắt quãng. Và trên tất cả sự tích tụ của những cái bóng vốn đã quái gở này, làn gió cách mạng không ngừng thổi qua. Nhưng tất cả những điều này quá nhỏ nhặt, khác xa với những điều vĩ đại đang diễn ra trên thế giới, thật khốn khổ đến mức "ác ý" chống lại tất cả những điều này có thể được coi là "ác ý thần thánh":

Giận dữ, buồn giận

Sôi sục trong lồng ngực...

Ác ý đen, ác ý thần thánh...

Đồng chí! Nhìn

Ở cả hai!

Sự tức giận này sục sôi trong Hồng vệ binh, tác giả sử dụng phép đối ( ác ý buồn - ác ý thánh thiện)để tạo thêm căng thẳng, một oxymoron "thánh ác" giúp tăng thêm sự gợi cảm, Blok muốn truyền tải cảm xúc của mình đến người đọc.

Và trong bối cảnh đó, dưới bầu trời đen sắp xảy ra, mười hai anh hùng của bài thơ xuất hiện từ tuyết. Chúng được mô tả rất chung chung, cực kỳ có điều kiện. Hành động của họ chỉ bao gồm việc họ “đi”, họ đi một cách chắc chắn và tự tin, giống như một đội tuần tra nhận thấy mọi thứ. Tuy nhiên, tác giả cũng không lý tưởng hóa thế giới mới. Anh ta mô tả họ như những kẻ bị kết án *, những kẻ bị ruồng bỏ - “Trong răng - một điếu thuốc, một chiếc mũ bị nghiền nát, một con át chủ bài nên được đeo ở mặt sau!” và phép ẩn dụ giúp tác giả trong việc này. Không có gì ngăn cản họ: "Tự do, tự do, ơ, ơ, không có thập tự giá!""Từ ngữ" có rất nhiều trong tiếng địa phương thô lỗ và chửi thề: "Thằng chó đẻ" vân vân.

Đồng chí cầm súng đi, đừng sợ!

Hãy bắn một viên đạn vào Holy Rus'...

Đây là những đại diện của thế giới mới, giờ đây họ quyết định số phận của lịch sử, nhưng suy nghĩ và động cơ của họ thường có cơ sở: mười hai người không khỏi ghen tị với người đồng đội cũ của họ, Vanka, người đã thành công trong các vấn đề thế tục và tình yêu:

• - Bản thân Vanyushka giờ đã giàu có ...
• - Có Vanka của chúng tôi, nhưng anh ấy đã trở thành một người lính!

giống như những người bị kết án * - trước đó, một mảnh quần áo có hình con át chủ bài được khâu vào lưng những người bị kết án

- Chà, Vanka, thằng khốn, tư sản,

Của tôi, thử, hôn!

Trong chương thứ ba, không có gì xảy ra, nhưng chúng ta thấy rằng ngay từ những dòng đầu tiên, tác giả đã sử dụng phép đảo ngữ: "Các chàng trai của chúng ta đã đi như thế nào", đảo ngữ: "Trong Hồng vệ binh... Trong Hồng vệ binh", văn bia vĩnh viễn: “Tôi sẽ nổ tung đầu mình…”, Sự đối lập: "... khốn khổ - ... cuộc sống ngọt ngào ...". Tất cả những gì Khối này sử dụng liên quan đến mười hai. Ở những dòng tiếp theo, tác giả viết: "Áo rách, Áo súng!" Do đó, nhà thơ miêu tả họ không hùng vĩ, nhưng những suy nghĩ của họ, được thể hiện trong câu thơ tiếp theo, không tương ứng với vẻ ngoài của họ:

Chúng tôi đang ở trên núi cho tất cả tư sản

Hãy hâm mộ ngọn lửa thế giới

Thế giới lửa trong máu -

Chúa phù hộ!

Những dòng này được lấp đầy với mầm bệnh. Anaphora giúp tạo cảm giác hứng khởi, "thế giới" lặp lại hai lần, mang lại màu sắc cảm xúc tuyệt vời; hypebol: "ngọn lửa thế giới", giúp cảm nhận phạm vi ý tưởng của cuộc cách mạng này. Blok mô tả cuộc cách mạng này - chính xác như đám cháy thế giới này. Sự hy sinh vì thế giới mới là sự hy sinh thánh thiện. Thế giới của cách mạng là một thế giới anh hùng, đó là “chính nghĩa và xứng đáng”. Đây là cách ý nghĩa của quatrain này được tiết lộ.

Tình tiết cụ thể duy nhất trong bài thơ "Mười hai" là cảnh Katya bị giết. Tác giả mô tả nó không phải là không có sự chế giễu, sử dụng tiếng địa phương: "mặt béo". Trong chương 5, Blok mô tả quá khứ của cô ấy bằng cách sử dụng âm tiết dài 3 foot, tác giả tạo cảm giác du dương, anh ấy sử dụng phép song song: "Đến, đến, đến! …… lạc đường, lạc đường!”, với tất cả những điều này, nhà thơ như trêu chọc người đọc, miêu tả Catherine

như một cô gái gió. Cái chết của Katerina xảy ra một cách tình cờ: “Katy đâu? "Chết, chết!"ở đây tác giả sử dụng phép lặp để tăng thêm sức gợi cảm. Trong tập phim Katya bị giết, Blok quen thuộc từ lâu xuất hiện trở lại - một nhà thơ trữ tình tuyệt vời và đam mê:

Các đồng chí ơi

Tôi đã yêu cô gái này...

Những đêm đen, say...

Cùng cô gái này trải qua...

- Vì sức mạnh của sự cố

Trong đôi mắt rực lửa

Vì một nốt ruồi đỏ thẫm

Gần vai phải

Tôi đã hủy hoại sự ngu ngốc

Tôi bị hủy hoại trong cái nóng của thời điểm này ... ah!

Ở đây chúng ta thấy sự đau khổ của Petka. Blok sử dụng tuyệt vời các tính ngữ: “đêm đen, say”, “sức mạnh rắc rối”, “nốt ruồi đỏ thẫm”để tăng thêm cảm xúc cho tập phim này. Cái chết của Katya không được Petka tha thứ. Đằng sau “nếp nhăn” đẫm máu, bộ mặt đau khổ của kẻ “giết người tội nghiệp” được hé lộ. Nhưng hành động của bài thơ diễn ra trong một thời gian khắc nghiệt và khó khăn. Trái tim của những anh hùng của họ lạnh lùng, vô cảm và cứng rắn. Chúng tôi không nhìn thấy nụ cười hay nước mắt trên khuôn mặt của họ. Họ quở trách gay gắt Petka bất hạnh, đau buồn:

• - Giữ nguyên tư thế của bạn!
• - Hãy kiểm soát bản thân!
• -Không một thời gian như vậy bây giờ

Để chăm sóc bạn!

Gánh nặng sẽ nặng hơn

Chúng ta, đồng chí thân mến!

Nhưng điều gì đã truyền cho họ sự quyết tâm và không thể đảo ngược, sẵn sàng cho mọi thứ và không thương hại? Các anh hùng của Mười hai được hỗ trợ trên con đường đau khổ của họ không phải bởi giấc mơ về tương lai, mà bởi cảm giác thường trực của kẻ thù: “Kẻ thù không yên không ngủ!”, “Kẻ thù không yên đã đến gần”, “Súng thép của chúng chống lại kẻ thù vô hình…”, “Kẻ thù hung ác sẽ thức dậy đây…”. Kẻ thù này là ai? Trong mười hai năm, cảm giác thường xuyên về một kẻ thù mạnh mẽ biện minh cho sự hoài nghi và vũ khí, thái độ của họ với cuộc sống. Điều thúc đẩy những người này liên tục đòi hỏi kẻ thù và sẽ liên tục gọi anh ta ra khỏi sự lãng quên. Chính vì vậy mà nỗi niềm càng tăng về cuối bài thơ. Trận bão tuyết ngày càng dữ dội, ở phần cuối của bài thơ, nó biến thành một trận bão tuyết đáng ngại.

Hình ảnh Chúa Kitô phát triển một cách hữu cơ từ cấu trúc của bài thơ, sự tương tác của các mô típ sử thi và trữ tình và trở thành biểu tượng cho sự biến đổi bi thảm của “trật tự tâm hồn Nga” trong thời đại cách mạng và con đường thập giá của Người sau tháng Mười .

Mười hai tông đồ của thế giới mới không nhìn thấy Chúa Kitô (anh ta "vô hình sau trận bão tuyết"), họ gọi anh ta, yêu cầu anh ta chỉ đường, nhưng anh ta không xuất hiện, và trong cơn bực tức, họ bắn vào nơi bóng của anh ta xuất hiện.

Blok đưa vào bài thơ sự phức tạp và mâu thuẫn trong thái độ của chính anh ấy đối với Chúa Kitô. Đối với những lời chỉ trích chính thức, những anh hùng của bài thơ là “tông đồ của đức tin mới”, nhưng đối với Blok, những người này có quá nhiều điều cũ kỹ và quen thuộc, điều này phần nào giải thích sự xuất hiện của Chúa Kitô “cựu” trước mười hai người.

Vì vậy, nhà thơ đã tận hiến cuộc cách mạng, trong đó ông không phải là khán giả, mà là một người tham gia tích cực.

Mười hai (1918) là phản ứng trực tiếp của Blok đối với Cách mạng Tháng Mười. Viết xong bài thơ, tác giả viết trong nhật ký: “Hôm nay tôi là một thiên tài”.

Tác phẩm này khác hẳn về phong cách và ngôn ngữ so với các tác phẩm trước đây của ông. Mười hai là một bài thơ siêu hình. Theo nhận thức của mình về cách mạng là một yếu tố không thể ngăn cản, nhà thơ đã tạo nên một trận bão tuyết trong hình ảnh tượng trưng trung tính của Mười hai: “Gió, gió | Trong tất cả thế giới của Chúa." Một trận bão tuyết đang phủ bụi trên đường phố St. Petersburg. Một trận bão tuyết cũng tràn ngập sự tồn tại của con người (người thiêu đốt “lao vào phi nước đại”, trên người thiêu đốt “Vanka bay cùng Katka”, v.v.). Sự không kiềm chế tự phát của ý tưởng có thể nhìn thấy trong lời hứa của mười hai người mang ý tưởng mới: “Chúng tôi ở trên núi vì tất cả những người tư sản | Hãy quạt lửa cho thế giới."

Yếu tố đam mê cũng hoành hành trong con người, bùng lên không kiểm soát được. Chủ đề cách mạng nảy sinh trong bài thơ với sự xuất hiện của một đội cận vệ. Âm nhạc của thế giới mới nổi được nghe thấy trong các bước của họ. Hình ảnh tập thể của mười hai là khá mâu thuẫn. Một mặt, đây là những kẻ lang thang trước đây trong chiếc mũ nhàu nát và những chiếc áo khoác sang trọng, "những người khỏa thân", những người chủ đường phố, những người "không cảm thấy tiếc cho bất cứ điều gì." Mặt khác, đó là tuần tra thiết lập trật tự, đi bằng “bước đi mạnh mẽ”. Đằng sau, trong quá khứ, có một con chó đói của thế giới cũ: trong tương lai - thiên đường trên trái đất, hình ảnh của nó bây giờ được hiểu theo một cách mới.

Biểu hiện cao nhất của yếu tố bão tuyết trong ý thức con người là "tự do không có thập giá" của mười hai lính canh. Nó được hiểu là tự do không giới hạn, được phép vi phạm các điều răn phúc âm, giết người, gian dâm, dẫn đến cảm giác hoàn toàn không bị trừng phạt. Những người cách mạng sẵn sàng đổ máu, dù đó là máu của một người tình không chung thủy hay một tên tư sản.

Điểm đặc biệt trong bố cục của bài thơ "Mười hai" là sự hiện diện của hai phương án hình ảnh: phương án tượng trưng ("Gió, gió - trong cả thế giới rộng lớn!"), Mục tiêu cụ thể (cuộc tuần tra của những người lính canh 12 mọi người đi bộ qua thành phố đêm). Trong bài thơ có sự gián đoạn của những kế hoạch này.

Chủ đề xương máu lãng phí trong thời kỳ bão táp cách mạng được bộc lộ qua một mối tình. Katya là một kẻ phản bội, nhưng cô ấy không chỉ lừa dối Petrukha, cô ấy đã đi dạo với cả sĩ quan và “học viên”, và giờ cô ấy đang đi dạo với Vanka, người đã trở thành “tư sản”. Xung đột tình yêu phát triển thành xung đột xã hội. Việc mười hai người giết Katya được coi là sự trừng phạt đối với kẻ phản bội Vanka, như một hành động của ý chí cách mạng.

Blok tin vào sự gần gũi của lý tưởng Cơ đốc giáo và cách mạng. Sự biến đổi thế giới của Chúa Giêsu (cách viết của A. Blok) bởi Chúa Kitô và những trận đại hồng thủy mang tính cách mạng dường như giống với anh ta. Tuy nhiên, các sứ đồ của đức tin cách mạng mới - mười hai lính canh - là những người vô thần, những kẻ tội lỗi: "... Và họ ra đi mà không mang tên thánh" ...

Ở cuối bài thơ, Chúa Giê-su Christ xuất hiện đứng đầu Hồng vệ binh, những người ở xa Chúa. Chúa Giê-su đi trước những người vô thần không chỉ là sự nhân cách hóa niềm tin của Blok vào sự thánh thiện của cuộc cách mạng, sự biện minh cho ác tâm của con người, mà còn là hiện thân của ý tưởng về sự chuộc tội của Chúa Giê-su Christ cho tội lỗi của con người, bao gồm cả tội lỗi của con người. tội giết người. Và nhà thơ mong rằng những người đã vượt qua dòng máu sẽ đến với lý tưởng của tình yêu.

Nhà thơ tin vào tự do, bình đẳng, bác ái mà theo ông, cuộc cách mạng sẽ mang lại. Chúa Giê-su không ở cùng với những người chiến đấu, mà đi trước họ - ngài là hiện thân của bản chất cao nhất của cuộc cách mạng, điều mà các thành viên của đội cách mạng vẫn không thể tiếp cận được. Số của họ - mười hai - trùng với số tông đồ, môn đệ của Chúa Kitô, người đã mang đức tin mới cho mọi người.

Thế giới cũ trong bài thơ được thể hiện dưới hình dạng một con chó đói lang thang theo lính canh. Trong hình ảnh của thế giới cũ, Blok sử dụng các yếu tố châm biếm, nhờ đó các hình ảnh có ý nghĩa khái quát; quý cô trong karakul; một nhà văn tóc dài đã hát theo giai điệu của chính quyền. Thế giới mới đang đến gần, mười hai người kiên cường tiến về phía trước, vượt qua bão tuyết. Những người thuộc về thế giới cũ không ổn định: một người trượt, người kia không đứng vững. Gió thổi tấm áp phích "Tất cả quyền lực cho Quốc hội lập hiến." Yếu tố cách mạng thổi bay mọi thứ đã trở nên lỗi thời.

Nước Nga cách mạng trong bài thơ là một thế giới chia đôi, được miêu tả bằng hai màu đen và trắng. Nhà thơ hy vọng về sự biến nước Nga đen thành nước Nga trắng thông qua cuộc thanh trừng cách mạng. Tính biểu tượng của màu sắc thể hiện sự đối lập giữa sự gian ác của thế giới cũ và trạng thái màu trắng, giống Chúa Giê-su. Trong bài thơ có một màu khác - màu đỏ của máu - màu của máu, màu của tội ác. Đây là màu của lá cờ "đập vào mắt" cái đầu bị bắn của Katya. Blok đã không nhìn thấy vào năm 1918 chiến thắng của những lý tưởng thánh thiện mà cuộc cách mạng mang lại, nhưng ông hiểu rằng quá trình chuyển đổi từ quá khứ đen tối sang tương lai tươi sáng do Chúa Kitô nhân cách hóa không thể không đau đớn, do đó, hiện tại trong bài thơ của ông được thể hiện dưới dạng hỗn hợp cả ba màu.

Nhịp điệu của bài thơ "Mười hai" không bình thường và không đặc trưng cho thơ của Blok. Trong vòng một foot, các kích cỡ khác nhau được kết nối (ví dụ: mèo sào với anapaest). Nhịp điệu của ditty, lãng mạn, khiêu vũ, diễu hành, cầu nguyện, raeshnik được đưa vào văn bản. Phong cách cũng không đồng nhất, đa âm từ vựng đạt được bằng cách trộn các khái niệm chính trị, biệt ngữ, truyện cười theo tinh thần khôi hài. Ngoài ra còn có những ngữ điệu lang thang và thậm chí là tội phạm, không bình thường đối với các tác phẩm của Blok tinh tế, được giải thích là do sự thống trị của tình trạng vô chính phủ, nguyên nhân của những đam mê của giai cấp vô sản. Sự “chuyển mình toàn diện” khổng lồ kéo theo sự chuyển mình về mọi mặt của đời sống, điều này thể hiện qua sự không đồng nhất về phong cách và nhịp điệu của bài thơ.