Hệ tư tưởng phát xít ngắn gọn. chủ nghĩa phát xít là gì
Khi, vào ngày 23 tháng 3 năm 1919, tại một trong những cơ sở của Hiệp hội Thương gia và Chủ cửa hàng ở Milan, vài chục người có quan điểm và khuynh hướng chính trị đa dạng nhất đã tập trung lại - những người cộng hòa, những người xã hội chủ nghĩa, những người vô chính phủ, những người nổi dậy không thể phân loại và những cựu quân nhân, do một người lính gần đây và nhà báo đầy tham vọng Benito Mussolini - và tự gọi mình là những kẻ phát xít (từ nó. fascio - một nhóm, hiệp hội; "fascia" của những kẻ lừa đảo - một biểu tượng quyền lực ở La Mã cổ đại), không ai có thể tưởng tượng rằng cuộc gặp gỡ này đã đặt nền móng cho một phong trào ý thức hệ và chính trị, và sau đó là một chế độ chính trị đã trở thành dấu hiệu đen tối của thế kỷ 20.
Chủ nghĩa phát xít không phải là ý đồ xấu xa của cá nhân hay quần chúng nhân dân, mặc dù cá nhân đứng đầu và quần chúng ủng hộ họ. Chủ nghĩa phát xít nảy sinh, theo lời của nhà khoa học chính trị người Pháp Chantal Millon-Delsol, từ tinh vân rộng lớn hình thành sau Thế chiến thứ nhất, giống như một đám bụi, ở tất cả các quốc gia châu Âu không có ngoại lệ và thậm chí vượt ra ngoài biên giới của nó. Hệ tư tưởng phát xít là một loại phản ứng trước cuộc khủng hoảng toàn diện của xã hội: khủng hoảng kinh tế và xã hội do lao động phi nhân hóa và di cư ồ ạt của người dân từ làng ra thành phố; khủng hoảng chính trị do sự kém cỏi của các chế độ dân chủ mới, cũng như sự lạm quyền và tham nhũng ở các quốc gia dân chủ; một cuộc khủng hoảng trí tuệ và tinh thần được tạo ra bởi chủ nghĩa cấp tiến hiện đại và sự xói mòn các giá trị tôn giáo và đạo đức4. Tuy nhiên, không phải ở đâu anh ta cũng rơi vào tòa án. Ví dụ, phản ứng đối với thách thức của thời đại ở Hoa Kỳ là Thỏa thuận mới của Tổng thống Roosevelt.
Ở những quốc gia bại trận trong Thế chiến thứ nhất, và trên hết là ở Đức, có thêm những nguyên nhân dẫn đến sự trỗi dậy của chủ nghĩa phát xít. Một trong số đó là cảm giác nhục nhã mà quốc gia đã trải qua liên quan đến khoản tiền bồi thường cho các quốc gia chiến thắng vì những thiệt hại đã gây ra cho họ, điều mà trong tuyên truyền chính thức và ở cấp độ hộ gia đình trong những năm đó chỉ được coi là “nỗi xấu hổ lớn nhất”. của quốc gia Đức, mà chỉ có thể được rửa sạch bằng một dòng máu mới. Những ý tưởng, khẩu hiệu, lời dạy đã được nghe rằng Đức là “trên hết” và “trên hết”. Các nhà lãnh đạo phát xít đã sử dụng thành công thời điểm này, thúc đẩy một cách có ý thức tình cảm của những người theo chủ nghĩa phục thù.
Dựa trên nghiên cứu về xã hội học bầu cử, học giả người Mỹ S.M. Lipset đã vẽ một bức chân dung robot của một cử tri ủng hộ Đức Quốc xã ở Đức vào năm 1932; tầng lớp trung lưu nghiệp dư sống trong một trang trại hoặc trong một khu định cư nhỏ, một người theo đạo Tin lành trước đây đã bỏ phiếu cho một đảng trung tâm hoặc khu vực nào đó, thù địch với ngành công nghiệp quy mô lớn. Một thời gian ngắn nữa sẽ trôi qua, và không chỉ hàng nghìn cư dân được Lipset mô tả, mà còn hàng nghìn đại diện khác của người dân Đức sẽ trở thành một quần chúng phản ứng mạnh mẽ với tuyên truyền của chủ nghĩa phát xít.
Chủ nghĩa phát xít với tư cách là một hệ tư tưởng là một hệ thống quan điểm cực kỳ chiết trung. Ngoài ra, với sự hiện diện của các đặc điểm chung, nó có nhiều mặt, mang một số đặc điểm quốc gia. Lịch sử thế kỷ 20 các chủ nghĩa phát xít khác nhau được biết đến: chủ nghĩa phát xít Ý, chủ nghĩa xã hội quốc gia Đức, chủ nghĩa phát xít Bồ Đào Nha của nhà độc tài Salazar (đến năm 1974), chủ nghĩa phát xít Tây Ban Nha của tướng Franco (đến năm 1975), v.v.
Do đó, Chủ nghĩa xã hội quốc gia được đặc trưng bởi sự lý tưởng hóa các quy luật sinh học và nỗ lực chuyển giao cho xã hội quyền của kẻ mạnh, vốn ngự trị trong tự nhiên. Chủ nghĩa phát xít ngưỡng mộ quy luật tự nhiên, theo đó quyền lực của kẻ mạnh đối với kẻ yếu có thể được biện minh. Giá trị ở đây là nguyên tắc thứ bậc tinh hoa, theo đó một số được sinh ra để chỉ huy và những người khác tuân theo. Trong hệ tư tưởng này, chiến tranh được ca ngợi bằng mọi cách có thể, dẫn đến sự tập hợp của quốc gia, yêu sách lãnh thổ đối với các dân tộc khác là chính đáng, chủ nghĩa đế quốc được khuyến khích như một cuộc chinh phục "không gian sống" cho đất nước tái định cư. Chủ nghĩa xã hội quốc gia Đức bác bỏ quá trình hiện đại hóa và mơ về một "nước Đức nông nghiệp". Chủ nghĩa lãnh đạo (nguyên tắc của Fuhrer) có nghĩa là sự thống nhất của nhà nước, thể hiện ở người lãnh đạo. Nguyên tắc về tính toàn năng của bộ máy nhà nước và nhà nước tập đoàn đã được tán dương theo mọi cách có thể. Sự khác biệt chính giữa Chủ nghĩa xã hội quốc gia trong gia đình các hệ tư tưởng phát xít là sự hiện diện trong đó của thuyết âm mưu của các chế độ tài phiệt phương Tây và chủ nghĩa bôn-sê-vích như những công cụ của người Do Thái trên thế giới chống lại Đức. Cũng như lý thuyết về sự không thể vượt qua của sự bất bình đẳng giữa các chủng tộc và quốc gia và sự thống trị thế giới của chủng tộc Aryan, được xác định với quốc gia Đức.
Vì vậy, cuốn sách "Cuộc đấu tranh của tôi" của Hitler dính líu rất nhiều đến chủ nghĩa dân tộc và phân biệt chủng tộc. Hitler nói về người Đức là quốc gia được chọn cao nhất. Chỉ có người Đức về bản chất mới là con người chân chính, là đại diện tiêu biểu nhất của loài người; chỉ có người dân Đức mới giữ được sự thuần khiết ban đầu về ngôn ngữ và dòng máu của họ. Trở lại thế kỷ XII. Ở Đức, có giả thuyết cho rằng Adam và Eve nói tiếng Đức. Ngôn ngữ của người Đức xuất hiện trước ngôn ngữ của các dân tộc khác, nó trong sáng, trong khi các ngôn ngữ khác là sự pha trộn của các yếu tố không đồng nhất.
Hitler viết: “Việc hiện thực hóa các khái niệm phân biệt chủng tộc trong một quốc gia phân biệt chủng tộc sẽ cho phép chúng ta bước vào thời kỳ thịnh vượng: thay vì cải thiện giống chó, ngựa hay mèo, người ta sẽ cải thiện giống của chính họ; trong thời đại này của lịch sử nhân loại, một số người biết sự thật sẽ âm thầm thực hiện một hành động từ bỏ chính mình, những người khác sẽ sẵn sàng hiến thân như một món quà cho quốc gia. Người dân Đức không có tương lai nào khác ngoài sự thống trị thế giới. Ông bày tỏ thái độ thực sự của mình đối với nhân dân Đức vào tháng 1 năm 1942 sau thất bại gần Mátxcơva: “Nếu nhân dân Đức không sẵn sàng chiến đấu để sinh tồn, thì họ phải biến mất”6.
Không giống như Chủ nghĩa xã hội quốc gia Đức, vốn tìm cách tạo ra một "Đế chế nghìn năm", chủ nghĩa phát xít Ý đã suy đoán ý tưởng tái tạo Đế chế La Mã vĩ đại. Năm 1936, Mussolini thông báo với toàn thể người dân Ý về một sự kiện lịch sử vĩ đại - cuộc chinh phục đất nước Abyssinia ở châu Phi của quân đội Ý. “Ý có một đế chế!” anh thông báo. Chế độ của Mussolini, nhớ đến La Mã thời tiền Cơ đốc giáo, đã bắt chước chế độ của Caesars và thời của chủ nghĩa ngoại giáo.
Một trong những ý tưởng chính của chủ nghĩa phát xít Italo là ý tưởng về một nhà nước tập đoàn. “Nhà nước của chúng tôi không tuyệt đối, cũng không chuyên chế hơn, tách rời khỏi người dân và chỉ được trang bị những luật bất biến, như luật phải vậy. Nhà nước của chúng ta là một nhà nước hữu cơ, nhân văn, gắn bó mật thiết nhất với cuộc sống thực,” Mussolini viết trong cuốn sách “Nhà nước doanh nghiệp”7. Trong hệ thống doanh nghiệp, nền kinh tế được tổ chức thành các hiệp hội lao động và vốn do nhà nước kiểm soát, tất cả đều hoạt động "hài hòa" thông qua chế độ độc đảng. Hệ thống công ty giả định rằng một người chỉ có thể thể hiện mình là một công dân bằng cách trở thành thành viên của một nhóm. Mussolini đã đưa khái niệm chủ nghĩa toàn trị vào ngôn ngữ chính trị khi ông nói rằng nhà nước phát xít là chế độ toàn trị, tức là. không cho phép bất kỳ liên kết hoặc giá trị nào ngoài chính nó.
Trong gia đình các hệ tư tưởng phát xít, hệ tư tưởng gắn liền với tên tuổi của António Salazar, nhà độc tài người Bồ Đào Nha cai trị đất nước từ năm 1932 cho đến cuối những năm 60, có phần khác biệt. Để hình dung tình hình của đất nước trước Salazar, đủ để nói rằng từ thời điểm tuyên bố nền cộng hòa năm 1910 cho đến cuộc nổi dậy quân sự năm 1926, tức là. trong 16 năm, 16 cuộc đảo chính đã diễn ra ở Bồ Đào Nha.
Salazar là giáo sư tại Đại học Corimba. Trước hoàn cảnh khó khăn của đất nước, ông đã được trao quyền hạn khẩn cấp. Sử dụng chúng, anh ấy đã dần dần đạt được sự phục hồi kinh tế. “Một trong những nguyên tắc của tôi, mà tôi luôn tuân theo,” ông lưu ý, “là: không ai có thể thách thức sự đúng đắn của nguyên thủ quốc gia, điều đó có nghĩa là trong việc giải quyết các vấn đề chính trị, chỉ có một trọng tài tối cao, người có quyết định sáng suốt. là ràng buộc trên tất cả”.
Chủ nghĩa phát xít là một hiện tượng phức tạp do nhiều yếu tố. Nhưng ở một khía cạnh nào đó, có thể nói rằng chủ nghĩa phát xít đến và đi không chỉ do sự có mặt hay vắng mặt của các yếu tố đó, mà còn cùng với nhân cách của nhà lãnh đạo chính trị trở thành biểu tượng của nó.
Trong xã hội hiện đại, các thuật ngữ "Chủ nghĩa phát xít", "chủ nghĩa dân tộc" và "chủ nghĩa phát xít" thường có thể được coi là đồng nghĩa, nhưng thực tế không phải vậy. Hai thuật ngữ, đó là Chủ nghĩa Quốc xã và Chủ nghĩa Phát xít, đã được xác định trong Chiến tranh Vệ quốc Vĩ đại, vì Ý và Đức đã cùng phe trong cuộc chiến này. Sau đó, cụm từ "phát xít Đức" xuất hiện, điều mà những người Đức bị bắt thực sự không thích. Chủ nghĩa dân tộc và chủ nghĩa phát xít thực tế không thể phân biệt được đối với người bình thường. Nhưng nếu những khái niệm này có cùng một ý nghĩa, làm thế nào chúng có thể được phân biệt và chủ nghĩa phát xít?
Chủ nghĩa phát xít và chủ nghĩa Pháp
Chủ nghĩa phát xít trong tiếng Ý có nghĩa là "hiệp hội" hoặc "bó". Thuật ngữ này có nghĩa là khái quát hóa các phong trào chính trị cực hữu, cũng như hệ tư tưởng của họ. Nó cũng biểu thị các chế độ chính trị thuộc loại độc tài, được lãnh đạo bởi các phong trào này. Nếu chúng ta hiểu theo một khái niệm hẹp hơn, thì chủ nghĩa phát xít có nghĩa là một phong trào chính trị quần chúng tồn tại ở Ý vào những năm 20-40 của thế kỷ XX dưới sự lãnh đạo của Mussolini.
Ngoài Ý, chủ nghĩa phát xít cũng tồn tại ở Tây Ban Nha dưới triều đại của Tướng Franco, đó là lý do tại sao nó có một cái tên hơi khác - Chủ nghĩa Pháp. Chủ nghĩa phát xít cũng có ở Bồ Đào Nha, Hungary, Romania, Bulgaria và nhiều nước khác, nếu bạn tin vào công trình của các nhà khoa học Liên Xô, thì Chủ nghĩa xã hội quốc gia tồn tại ở Đức cũng nên được quy cho chủ nghĩa phát xít, nhưng để hiểu được điều này, bạn cần phải hiểu chủ nghĩa phát xít là gì?
Dấu hiệu của một nhà nước phát xít
Làm thế nào để phân biệt một nhà nước phát xít với những người khác? Không còn nghi ngờ gì nữa, anh ta có những dấu hiệu riêng cho phép anh ta tách biệt khỏi các quốc gia khác nơi nhà độc tài cai trị. Các đặc điểm chính của hệ tư tưởng của chủ nghĩa phát xít là:
- Khả năng lãnh đạo.
- chủ nghĩa tập đoàn.
- chủ nghĩa quân phiệt.
- chủ nghĩa cực đoan.
- chủ nghĩa dân tộc.
- Chống cộng sản.
- chủ nghĩa dân túy.
Ngược lại, các đảng phát xít phát sinh khi đất nước rơi vào tình trạng khủng hoảng kinh tế, hơn nữa, nếu nó ảnh hưởng đến tình trạng của lĩnh vực chính trị và xã hội.
Sau khi Chiến tranh thế giới thứ hai kết thúc, khái niệm "phát xít" mang hàm ý rất tiêu cực, do đó, việc bất kỳ nhóm chính trị nào xác định mình theo hướng này trở nên cực kỳ không được ưa chuộng. Trên các phương tiện truyền thông của Liên Xô, tất cả các chế độ độc tài quân sự chống cộng được gọi theo truyền thống là chủ nghĩa phát xít. Các ví dụ bao gồm chính quyền quân sự của Pinochet ở Chile, cũng như chế độ Stroessner ở Paraguay.
Chủ nghĩa phát xít không đồng nghĩa với chủ nghĩa dân tộc, vì vậy không nên nhầm lẫn giữa hai chủ nghĩa này. Bạn chỉ cần tìm ra nó, và chủ nghĩa phát xít.
chủ nghĩa dân tộc
Học kỳ tiếp theo bạn cần học để hiểu chủ nghĩa phát xít là gì là chủ nghĩa dân tộc. Đó là một trong những hướng của chính trị, nguyên tắc cơ bản của nó là luận điểm về uy quyền tối cao của quốc gia trong nhà nước. Phong trào chính trị này tìm cách bảo vệ lợi ích của bất kỳ quốc tịch cụ thể nào. Nhưng đây không phải là luôn luôn như vậy. Đôi khi chủ nghĩa dân tộc có thể hình thành một dân tộc không chỉ theo nguyên tắc một dòng máu mà còn theo nguyên tắc liên kết lãnh thổ.
Làm thế nào để phân biệt chủ nghĩa dân tộc với chủ nghĩa phát xít?
Sự khác biệt chính giữa chủ nghĩa phát xít và chủ nghĩa dân tộc là các đại diện của chủ nghĩa thứ hai khoan dung hơn với các nhóm dân tộc khác, nhưng không tìm cách xích lại gần họ hơn. Ngoài ra, như đã đề cập ở trên, chúng có thể được hình thành trên cơ sở lãnh thổ hoặc tôn giáo. Cũng ít có khả năng mâu thuẫn về kinh tế, tự do tư tưởng và tự do ngôn luận. Nó biết cách chen mình vào lĩnh vực pháp lý của nhà nước một cách định tính và có thể đương đầu với nó... Bất cứ ai hiểu chủ nghĩa Quốc xã là gì đều nên biết rằng dưới nó, nhà nước tuân theo các nguyên tắc toàn trị, và không có chỗ cho tư tưởng tự do trong đó.
chủ nghĩa phát xít
Chủ nghĩa phát xít là gì? Định nghĩa của khái niệm này được biết đến rộng rãi trên toàn thế giới sau khi Thế chiến II kết thúc. Đó là Reich thứ ba là ví dụ chính, nhờ đó người ta có thể hiểu chủ nghĩa phát xít là gì. Khái niệm này được hiểu là hình thức cấu trúc xã hội của nhà nước, trong đó chủ nghĩa xã hội được kết hợp với một mức độ cực đoan của chủ nghĩa phân biệt chủng tộc và chủ nghĩa dân tộc.
Mục tiêu của chủ nghĩa Quốc xã là thống nhất trên một lãnh thổ rộng lớn một cộng đồng gồm những người Aryan thuần chủng, những người có thể dẫn dắt đất nước đến thịnh vượng trong nhiều thế kỷ.
Theo Hitler, chủ nghĩa xã hội là một truyền thống cổ xưa của người Aryan. Theo các chức sắc của Đệ tam Quốc xã, chính tổ tiên của họ là những người đầu tiên bắt đầu sử dụng đất cùng nhau, siêng năng phát triển ý tưởng về lợi ích chung. Họ nói rằng chủ nghĩa cộng sản không phải là chủ nghĩa xã hội, mà chỉ là chủ nghĩa Mác trá hình.
Những ý tưởng chính của Chủ nghĩa xã hội quốc gia là:
- Chống chủ nghĩa Mác, chống chủ nghĩa bôn-sê-vích.
- Phân biệt chủng tộc.
- chủ nghĩa quân phiệt.
Do đó, người ta có thể hiểu thế nào là chủ nghĩa phát xít và chủ nghĩa phát xít, cũng như chủ nghĩa dân tộc. Đây là ba khái niệm hoàn toàn khác nhau, mặc dù có một số điểm tương đồng nhưng không đồng nghĩa. Nhưng, bất chấp sự thật, nhiều người vẫn coi chúng là một.
TƯ TƯỞNG CỦA CHỦ NGHĨA PHÁT ÂM VÀ HỆ THỐNG TUYÊN TRUYỀN LÀ MỘT BỘ PHẬN CỦA CHẾ ĐỘ PHÁT ÂM
Giới thiệu
1. Thực chất và khái niệm chủ nghĩa phát xít
3. Hệ tư tưởng của chủ nghĩa phát xít. hệ thống tuyên truyền
Phần kết luận
Khoa học hiện đại, theo lý thuyết của Charles Darwin, xếp loài người chúng ta vào một nhóm động vật linh trưởng. Chúng tôi là loài linh trưởng cao hơn, Homo sapiens - một người hợp lý. Tại sao nó hợp lý? Bản chất con người là kép: nó kết hợp hai nguyên tắc - động vật và tinh thần, không ngừng cạnh tranh với nhau để chiếm ưu thế trong tâm hồn con người. Trong một thời gian dài, người ta tin rằng nguyên tắc tâm linh trong con người không thể đánh bại bản năng động vật của anh ta, mặc dù nhiều đại diện của loài người đã cố gắng chứng minh điều ngược lại trong suốt cuộc đời của họ.
Tại mọi thời điểm, mọi người đã mơ ước. Nhưng mỗi người mơ theo cách riêng của mình: có người trong phạm vi nhu cầu cấp thiết của họ, có người trong phạm vi tham vọng của họ. Tuy nhiên, tham vọng của con người đôi khi không có giới hạn, điều này thường dẫn con người đến những bi kịch khác nhau.
Như bạn đã biết, theo Darwin, sự tiến hóa xảy ra thông qua chọn lọc tự nhiên, khi kẻ mạnh lấn át kẻ yếu. Hơn nữa, bây giờ anh ta (kẻ mạnh) bắt đầu cần một sự biện minh về mặt đạo đức cho hành động của mình, và vì điều này, chỉ cần tìm thấy ở kẻ yếu bất kỳ phẩm chất nào có thể khiến anh ta khó chịu và đổ lỗi cho họ là đủ. Điều này đã giúp kẻ mạnh ngụy trang lòng tham của họ.
Mong muốn bắt lỗi kẻ yếu của kẻ mạnh đã được minh họa một cách sinh động bởi nhà huyền thoại học vĩ đại người Nga I.A. Krylov trong truyện ngụ ngôn "Sói và cừu". Đầu tiên, con sói tức giận hỏi con cừu non đến suối uống nước: “Sao mày dám, đồ xấc xược, với cái mõm ô uế của mày làm vấy bẩn đồ uống sạch của tao ở đây ?!” Và cuối cùng, không thể chịu đựng được cơn đói nữa, anh ta công khai tuyên bố với con chiên: “Anh có tội vì tôi muốn ăn!”
Cho đến thế kỷ 20, tất cả những hiện tượng này tồn tại trong xã hội loài người chủ yếu là riêng biệt. Và chỉ đến cuối thập kỷ thứ hai của thế kỷ 20, sau khi tiếp thu tất cả các hiện tượng trên, một hệ tư tưởng mới đã ra đời ở Ý - chủ nghĩa phát xít (từ tiếng Ý fascio - fascis - bó, bó, hiệp hội), diễn ra không chậm để thể hiện trong thực tế, thu hút tâm trí của các bộ phận dân cư khác nhau . Trong vòng chưa đầy một thập kỷ rưỡi, hệ tư tưởng này đã khiến gần như toàn bộ người dân Đức rơi vào vòng xoáy, mang hình thức xấu xí nhất ở đó - Chủ nghĩa xã hội quốc gia Đức (Chủ nghĩa phát xít).
Mục đích của công việc này là nghiên cứu hệ tư tưởng của chủ nghĩa phát xít và xác định bản chất cũng như tiết lộ nền tảng của hệ tư tưởng Quốc xã.
Để làm được điều này, trước hết, bạn cần lần theo lịch sử của nước Đức từ thời cổ đại, đồng thời tìm hiểu cách các dân tộc Đức có thể duy trì và gia tăng tham vọng hiếu chiến, tận dụng mọi cơ hội để thử sức. Điều đặc biệt cần thiết là phải hiểu tâm trạng thịnh hành trong xã hội Đức sau thất bại của nước Đức trong Thế chiến thứ nhất.
Sau đó, bạn cần tìm ra lý thuyết siêu nhân của Đức Quốc xã dựa trên cơ sở nào.
Sau đó, cần phải xem xét một cách toàn diện những thay đổi trong xã hội Đức xảy ra do Đức quốc xã lên nắm quyền.
Bản chất và khái niệm của chủ nghĩa phát xít
Về cốt lõi, chủ nghĩa phát xít là một hệ thống nhà nước dựa trên ý tưởng bảo tồn sự toàn vẹn của quốc gia và nhà nước, và ngụ ý, trước hết, là sự thống nhất của người dân xung quanh ý tưởng cứu quốc, đoàn kết rộng rãi. và, nếu cần thiết, quyền lực khẩn cấp.
Theo đó, chủ nghĩa phát xít trước hết là một bộ máy nhà nước mạnh, được hình thành trên cơ sở tư tưởng và chính trị, một kỷ luật cứng nhắc hoặc quân đội, nếu không có nó thì không thể quản lý nhà nước một cách hiệu quả trong điều kiện có những xung đột, mâu thuẫn bên trong và bên ngoài. Tuy nhiên, từ chủ nghĩa toàn trị hoàn toàn không phù hợp ở đây, ít nhất là theo cách hiểu thuần túy về khái niệm "chủ nghĩa phát xít", chứ không phải ở các hình thức biểu hiện cụ thể của nó, những hình thức này cũng thường cực kỳ không phù hợp và là ví dụ của lối suy nghĩ rập khuôn.
Chủ nghĩa phát xít: chủ yếu là một lý thuyết chính trị và ý thức hệ. Các định đề chính của lý thuyết này:
1. Sự phân chia xã hội theo chủng tộc. Tuyên ngôn của quốc gia chính "được chọn", "không thể sai lầm". // Điều này tương tự với các lý thuyết khác, chẳng hạn như chủ nghĩa cộng sản theo cách giải thích của những người Bolshevik, vốn phân chia xã hội theo các giai cấp //. Ngoài ra, các quốc gia xa lạ được đưa ra khỏi lĩnh vực pháp lý, trong chủ nghĩa phát xít này khác với hệ thống phân biệt chủng tộc, trong đó các quốc gia khác được phép tồn tại như một lực lượng lao động, tuy nhiên có một số đảm bảo pháp lý.
2. Nhiệm vụ chủ yếu là thực hiện mục tiêu chung của quốc gia. Đây là nguồn gốc của cái tên - tất nhiên, nó có thể được dịch là một bó, nhưng nó có nghĩa là một bó lúa mì - sự đoàn kết của quốc gia để đạt được mục tiêu. Ví dụ, xây dựng một Reich nghìn năm.
3. Phương tiện đạt mục tiêu. Tuyên bố ưu tiên các nhiệm vụ của quốc gia đối với cá nhân, thể chế pháp lý, nói chung, đối với bất kỳ chuẩn mực và hệ tư tưởng cũ nào. Phê duyệt sự lựa chọn và không thể sai lầm của nhà lãnh đạo, là hiện thân cao nhất của ý chí của quốc gia.
Dấu hiệu của chủ nghĩa phát xít như một hệ thống nhà nước:
1. Hình thức chính phủ là chế độ độc tài (việc chuyển giao quyền lực được thực hiện như thế nào và liệu điều đó có khả thi hay không - thật khó để nói - theo quy định, nó không được quy định về mặt tư tưởng hay pháp lý)
2. Cơ cấu kinh tế là tư bản tư nhân với sự thống trị đáng kể của nhà nước.
3. Cơ cấu hành chính và pháp luật - một bộ máy quan liêu bao quát, tập trung cao độ. Cấu trúc quyền chỉ áp dụng cho quốc gia chính và có thể được sửa đổi bất cứ lúc nào. Quốc trưởng và lãnh đạo cao nhất của nhà nước đứng trên cấu trúc pháp lý và không bị nó kiểm soát trong các quyết định của họ.
4. Chính sách của nhà nước từ chối tích cực của các quốc gia ngoài hành tinh cho đến sự hủy diệt vật chất của họ.
Chủ nghĩa phát xít của Adolf Hitler là hình thức cực đoan và cao nhất mà một nhà nước được xây dựng trên hệ tư tưởng của chủ nghĩa phát xít có thể đạt được. Giải phóng và sau đó thua trong Thế chiến thứ hai. Ông đã chấp nhận và đưa vào thực hiện khái niệm về sự hủy diệt vật chất của một số quốc gia bị phản đối (Người Do Thái và người Digan).
Chủ nghĩa phát xít như một thuật ngữ: sáo ngữ chính trị và tuyên truyền hiện đang được sử dụng rộng rãi để chỉ bất kỳ đối thủ chính trị nào, thực tế là một lời nguyền không mang ngữ nghĩa chính xác và đáng kể.
2.Lịch sử và tiền đề phát triển chủ nghĩa phát xít ở Đức những năm 20 - 40 của TK XX
Chủ nghĩa phát xít xuất hiện ở Đức ngay sau khi Chiến tranh thế giới thứ nhất kết thúc với tư cách là một trong những loại trào lưu dân tộc chủ nghĩa quân phiệt phản động, khi các phong trào chống tự do, chống dân chủ mang tính chất toàn châu Âu.
Sự hỗn loạn về kinh tế, sự yếu kém của các cấu trúc nhà nước thời bấy giờ, các cuộc xung đột và đối đầu chính trị ngày càng gay gắt - tất cả những điều này, kết hợp lại với nhau, đã làm nảy sinh trong thế giới quan của đại chúng một cảm giác hỗn loạn đã đến, một cảm giác vô cùng khó chịu về sự không ổn định của Đời sống xã hội. Không có gì đáng ngạc nhiên khi sự thờ ơ, cáu kỉnh và lo lắng chiếm ưu thế trong tâm trạng công chúng. Sâu xa nhất và phổ biến nhất là mong muốn hòa bình, trật tự ổn định.
Sự ổn định kinh tế, sự lãnh đạo chính trị vững chắc và uy quyền, sự bảo đảm chống lại những biến động xã hội trong các nhóm khác nhau của xã hội Đức được coi là không bình đẳng. Tuy nhiên, đối với nhiều người, mong muốn hòa bình, ổn định và trật tự đã biến thành nhu cầu tạo ra một “nhà nước mạnh”, thoát khỏi những “tệ nạn” như “dân chủ”, “nghị viện”, “đa nguyên”, v.v.
Khao khát về một “nhà nước mạnh”, về một cơ quan tập trung duy nhất toàn năng có khả năng đảm bảo thỏa đáng “lợi ích cao nhất của quốc gia”, được thúc đẩy bởi sự thù địch đối với hệ thống Weimar do các nhân vật phản động, tuyên truyền của Quốc gia Xã hội chủ nghĩa dày công nuôi dưỡng. Trong lịch sử, nước cộng hòa đầu tiên của Đức đã ra đời do thất bại quân sự của Đức. Trong tâm trí của phần lớn người dân đất nước, bằng cách nào đó, cô ấy đã bị đồng nhất với thất bại này, và do đó, tất cả những hậu quả tiêu cực của cuộc chiến đều gắn liền với cô ấy. Do đó, cấu trúc cộng hòa-dân chủ, được cố định bởi Hiến pháp Đức năm 1919, được nhiều người coi là một dạng cấu trúc chính trị bắt buộc, do hoàn cảnh cực kỳ bất lợi áp đặt, cuối cùng phải bị dỡ bỏ.
Sự tức giận và phản đối đặc biệt được gây ra bởi thực tế, phát sinh từ kết quả của Chiến tranh thế giới thứ nhất, rằng sự vĩ đại và danh dự của nước Đức đã bị xúc phạm và sỉ nhục. Chế độ Weimar bị coi là "không hoạt động tội phạm", không làm được gì đáng kể cho sự tự khẳng định dân tộc của người Đức, cho sự hồi sinh của "nước Đức vĩ đại".
Quyết định chấm dứt chiến tranh của Bộ Tổng tham mưu là động lực cho những quá trình mà sau này có nhiều hậu quả không lường trước được. Sự thất bại của Đức dường như là chất xúc tác cho những hiện tượng mới cả về chính trị trong nước và quốc tế, đồng thời dẫn đến những biến động tâm lý xã hội của chính nền tảng của xã hội.
Vào thời điểm đó, các tập tục châu Âu nói chung đã trở nên thô thiển hơn. Do thất bại, hệ thống phân cấp truyền thống của các cơ quan công quyền cũng thay đổi. Trước hết, sự phá vỡ thế giới quan đã ảnh hưởng đến các tầng lớp tư sản: các biểu tượng của quyền lực và xã hội, truyền thống đối với môi trường tư sản và tiểu tư sản - nhà nước, chế độ quân chủ, gia đình - bị sụp đổ hoặc cùng lắm là mất đi ý nghĩa trước đây của chúng. Với sự suy tàn của những cơ quan quyền lực quen thuộc này trong xã hội, nảy sinh nhu cầu về những cơ quan mới có thể trả lại cho mọi người cảm giác trật tự, an toàn và vị trí của họ trong xã hội mới.
Nguyên nhân của chủ nghĩa dân tộc ở Đức:
Một cuộc khủng hoảng toàn quốc ảnh hưởng, ở mức độ này hay mức độ khác, tất cả các tầng lớp xã hội và các nhóm và làm trầm trọng thêm các mâu thuẫn xã hội, bao gồm cả giữa các sắc tộc, đến mức tối đa;
Sự suy yếu thực lực của nhà nước tự do-dân chủ, không có khả năng đề xuất và thực hiện các biện pháp hữu hiệu để đưa xã hội thoát khỏi khủng hoảng;
Vị thế quốc tế của đất nước bị suy yếu, dẫn đến sự sỉ nhục quốc gia, như trường hợp của Đức, nước buộc phải ký Hiệp ước Hòa bình Versailles, đã làm tổn thương ý thức dân tộc của người Đức;
Sự hiện diện của các đảng cánh tả có ảnh hưởng (cộng sản, dân chủ xã hội), đáng sợ với quan điểm cách mạng không chỉ doanh nghiệp lớn, mà cả tầng lớp trung lưu của xã hội;
Sự hiện diện của một phong trào phát xít do một thủ lĩnh mị dân lành nghề, khéo léo lợi dụng các mâu thuẫn xã hội, lôi kéo quần chúng và hứa sẽ đưa đất nước thoát khỏi khủng hoảng bằng hành động nhanh chóng và quyết đoán;
Cuối cùng, sự ủng hộ của các tầng lớp xã hội và chính trị khác nhau, bao gồm cả giai cấp tư sản lớn, những người hy vọng sẽ sử dụng các tổ chức phát xít như một vũ khí tạm thời thuận tiện trong cuộc chiến chống lại các đối thủ và kẻ thù;
Sự khủng hoảng về ý thức cộng đồng, sự thất vọng của quần chúng đối với các giá trị tự do và dân chủ;
Sự bất ổn thúc đẩy tình cảm dân tộc chủ nghĩa, quân phiệt và chinh phục.
Ba trường hợp góp phần thiết lập chế độ độc tài phát xít ở Đức:
Giai cấp tư sản độc quyền đã tìm thấy trong đó con đường mong muốn thoát khỏi tình hình chính trị gay gắt do cuộc khủng hoảng kinh tế tạo ra;
Giai cấp tiểu tư sản và một số bộ phận nông dân coi lời hứa mị dân của đảng Hitlerite là sự hoàn thành những hy vọng giảm bớt những khó khăn kinh tế do sự phát triển của các công ty độc quyền gây ra và trầm trọng hơn do khủng hoảng;
Giai cấp công nhân Đức - bị chia rẽ và do đó bị tước vũ khí: Đảng Cộng sản không đủ mạnh để ngăn chặn chủ nghĩa phát xít.
Năm 1920, Adolf Hitler đưa ra chương trình "25 điểm", sau này trở thành chương trình của Đảng Công nhân Đức Xã hội Chủ nghĩa Quốc gia. Tràn ngập những ý tưởng dân tộc chủ nghĩa, sô vanh về tính ưu việt của dân tộc Đức, chương trình đòi trả thù để khôi phục lại "công lý bị Versailles chà đạp."
Năm 1921, các cơ sở tổ chức của đảng phát xít được thành lập, dựa trên cái gọi là nguyên tắc Fuhrer, quyền lực vô hạn của "lãnh đạo" (Fuhrer). Mục đích chính của việc thành lập đảng là truyền bá tư tưởng phát xít, chuẩn bị một bộ máy khủng bố đặc biệt để đàn áp các lực lượng dân chủ, chống phát xít và cuối cùng là giành chính quyền. Năm 1923, sau cuộc tổng đình công của giai cấp vô sản Đức, Đức Quốc xã đã thực hiện một nỗ lực trực tiếp để giành chính quyền nhà nước ("bia putsch"). Thất bại của cuộc đảo chính buộc các nhà lãnh đạo phát xít phải thay đổi chiến thuật tranh giành quyền lực. Kể từ năm 1925, "trận chiến giành Reichstag" bắt đầu bằng việc tạo cơ sở quần chúng cho đảng phát xít. Ngay trong năm 1928, chiến thuật này đã mang lại thành quả đầu tiên, Đức Quốc xã đã nhận được 12 ghế trong Reichstag. Năm 1932, về số lượng nhiệm vụ, Đảng Phát xít nhận được nhiều ghế hơn bất kỳ đảng nào khác được đại diện trong Reichstag.
Nhiều tầng lớp xã hội và nhóm dân cư đã bỏ phiếu cho Hitler. Cơ sở xã hội rộng rãi của Hitler được tạo ra với sự trả giá của những người, sau thất bại của nước Đức, đã bị cắt đứt khỏi chân họ, cũng chính đám đông hung hăng hoang mang đó, cảm thấy bị lừa dối, mất đi triển vọng sống cùng với tài sản của họ, trải qua nỗi sợ hãi Ngày mai. Ông quản lý để sử dụng rối loạn xã hội, chính trị và tâm lý của những người này, chỉ cho họ cách tự cứu mình và tổ quốc bị sỉ nhục, hứa hẹn với nhiều nhóm và nhóm dân cư khác nhau mọi thứ họ muốn: quân chủ - khôi phục chế độ quân chủ, công nhân - công việc và bánh mì, các nhà công nghiệp - mệnh lệnh quân sự, Reichswehr - một sự trỗi dậy mới liên quan đến các kế hoạch quân sự hoành tráng, v.v. Các khẩu hiệu dân tộc chủ nghĩa của Đức Quốc xã đã thu hút người Đức hơn là kêu gọi "lý trí và sự kiên nhẫn" của Đảng Dân chủ Xã hội hoặc "đoàn kết vô sản " và việc xây dựng "nước Đức Xô viết" của những người Cộng sản.
Hitler lên nắm quyền, dựa vào sự ủng hộ trực tiếp của giới cầm quyền chính thức và không chính thức và các thế lực chính trị - xã hội phản động đứng sau họ, những kẻ cho rằng cần phải thiết lập một chế độ độc tài trong nước nhằm chấm dứt chế độ dân chủ đáng ghét và cộng hòa.
Việc Đức quốc xã lên nắm quyền không phải là một sự thay đổi nội các thông thường. Nó đánh dấu sự khởi đầu của sự hủy diệt có hệ thống tất cả các thể chế của nhà nước nghị viện dân chủ tư sản, tất cả các thành quả dân chủ của người dân Đức, tạo ra một trật tự mới - một chế độ khủng bố chống nhân dân.
Lúc đầu, khi cuộc kháng chiến công khai chống lại chủ nghĩa phát xít không bị dập tắt hoàn toàn (vào tháng 2 năm 1933, các cuộc biểu tình chống phát xít đã diễn ra ở nhiều nơi ở Đức), Hitler đã sử dụng các biện pháp khẩn cấp, được sử dụng rộng rãi ở Weimar trên cơ sở tổng thống khẩn cấp. quyền hạn. Ông chưa bao giờ chính thức từ bỏ hiến pháp Weimar.
Ngay từ những ngày đầu tiên lên nắm quyền, Hitler đã bắt đầu thực hiện chương trình của mình, theo đó nước Đức sẽ đạt được một sự vĩ đại mới. Việc thực hiện nó được cho là được thực hiện trong hai giai đoạn. Nhiệm vụ đầu tiên là tập hợp người Đức thành một loại cộng đồng quốc gia, nhiệm vụ thứ hai là biến nó thành một cộng đồng chiến đấu.
Để đoàn kết người Đức thành một cộng đồng duy nhất, cần phải tẩy sạch chủng tộc Aryan khỏi “dòng máu ngoại bang”, vượt qua những mâu thuẫn giai cấp, tòa giải tội, ý thức hệ, đạt được bằng cách loại bỏ các đảng phái chính trị, ngoại trừ NSRPG, xa lạ với hệ tư tưởng, các tổ chức công cộng, ngoại trừ Đức quốc xã, trung thành với Fuhrer và Reich, cũng như thông qua việc thống nhất bộ máy nhà nước, v.v. Hoàn thành công việc nội bộ này, nước Đức, theo kế hoạch của Hitler, có thể bắt đầu công việc bên ngoài, nhiệm vụ quan trọng nhất trong số đó là chinh phục không gian sống, hất cẳng các dân tộc sống ở đó, chủ yếu là các dân tộc ở Đông Âu, thông qua một cuộc chiến tranh tàn khốc, đẫm máu. Nhà nước phát xít và NSRPG chủ yếu tham gia giải quyết các nhiệm vụ của giai đoạn đầu tiên cho đến năm 1935. Kể từ thời điểm đó, việc chuẩn bị toàn diện cho chiến tranh bắt đầu, và sau đó là chính cuộc chiến.
Sau cái chết của Tổng thống Hindenburg vào ngày 1 tháng 8 năm 1934, theo sắc lệnh của chính phủ, văn phòng tổng thống bị bãi bỏ và mọi quyền lực tập trung vào tay Hitler, nhà lãnh đạo và Thủ tướng Reich suốt đời, người không chỉ được trao quyền bổ nhiệm chính phủ hoàng gia, tất cả các quan chức cao nhất của đế chế, nhưng cũng là người kế vị ông ta. Kể từ thời điểm đó, Hitler bắt đầu phá hủy một cách có hệ thống tất cả các phương thức chống đối có thể có, vốn là hiện thân trực tiếp của các hướng dẫn chương trình của Đức quốc xã và yêu cầu chính mà chúng đưa ra - sự phục tùng cuồng tín, mù quáng đối với ý chí của Fuhrer của người dân Đức.
Sau lệnh cấm của Đảng Cộng sản vào tháng 3 năm 1933, tất cả các tổ chức công đoàn đã bị giải thể vào tháng 5 cùng năm, và vào tháng 6 năm 1933 Đảng Dân chủ Xã hội bị đặt ngoài vòng pháp luật. Các đảng khác hoạt động trước khi Hitler lên nắm quyền đã “tự giải tán”. Vào tháng 7 năm 1933, sự tồn tại của bất kỳ đảng chính trị nào, ngoại trừ phát xít và các tổ chức do nó lãnh đạo, đều bị pháp luật cấm.
hệ tư tưởng của chủ nghĩa phát xít. hệ thống tuyên truyền
Chủ nghĩa phát xít là một hệ tư tưởng và thực tiễn khẳng định tính ưu việt và độc quyền của một quốc gia hoặc chủng tộc nhất định, phủ nhận nền dân chủ, thiết lập sự sùng bái lãnh tụ; việc sử dụng bạo lực và khủng bố để đàn áp các đối thủ chính trị và bất kỳ hình thức bất đồng chính kiến nào; biện minh cho chiến tranh như một phương tiện để giải quyết các vấn đề giữa các quốc gia.
Chủ nghĩa xã hội quốc gia (Chủ nghĩa phát xít) là hệ tư tưởng chính trị chính thức của Đệ tam Quốc xã.
Hệ tư tưởng Quốc xã của Đệ tam Quốc xã:
Lý tưởng hóa chủng tộc Bắc Âu và "Aryan" nói chung, các yếu tố của chủ nghĩa xã hội dân chủ và dân chủ xã hội, phân biệt chủng tộc (bao gồm cả ở cấp độ "khoa học"), chủ nghĩa bài Do Thái, chủ nghĩa sô vanh, chủ nghĩa Darwin xã hội, "vệ sinh chủng tộc".
Chính sách chủng tộc của Đức quốc xã – Chính sách phân biệt chủng tộc và bài ngoại ở Đệ tam Quốc xã dựa trên khái niệm vệ sinh chủng tộc.
Ở nhiều nước châu Âu và châu Mỹ, phân biệt chủng tộc không bị cấm vào thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, và ở Đệ tam Quốc xã, nó đã nhận được sự hỗ trợ của nhà nước. Người Do Thái bị tước quyền công dân, cơ hội làm việc trong dịch vụ công, hành nghề tư nhân và kinh doanh riêng, kết hôn với người Đức (phụ nữ Đức) và được giáo dục trong các cơ sở giáo dục của nhà nước. Tài sản và công việc kinh doanh của họ đã được đăng ký và có thể bị tịch thu. Các hành vi bạo lực liên tục được thực hiện, và tuyên truyền chính thức đã khiến những người Đức "chân chính" có cảm giác thành kiến và căm ghét người Do Thái. Trong Chiến tranh thế giới thứ hai, các cuộc đàn áp được thực hiện trên cơ sở quốc gia bắt đầu được thực hiện không chỉ ở Đức, mà còn ở những vùng đất bị nước này chiếm đóng.
Thuật ngữ "vệ sinh chủng tộc" được đặt ra bởi nhà khoa học người Đức Alfred Ploetz, người đã sử dụng khái niệm này trong lý thuyết của mình rằng các quy tắc nghiêm ngặt đối với việc sinh sản của con cái lẽ ra phải dẫn đến sự cải thiện về sự thuần chủng chủng tộc của người Đức.
Có một khái niệm về vệ sinh chủng tộc, nghĩa là cần chia mọi người thành đại diện của chủng tộc cao hơn và các phần tử thấp hơn và nhu cầu lựa chọn thích hợp. Theo khái niệm này, cái trước phải được hỗ trợ một cách nhân tạo, trong khi việc tái sản xuất cái sau phải được ngăn chặn; sự pha trộn của các chủng tộc tạo ra những hậu quả không mong muốn. Khái niệm này cũng yêu cầu triệt sản những người nghiện rượu, động kinh, những người mắc các bệnh di truyền khác nhau và những người suy nhược thần kinh. Mong muốn duy trì "vệ sinh chủng tộc" thể hiện trong các chương trình của chính phủ nhằm tiêu diệt cưỡng bức nhiều loại công dân khác nhau.
Chống chủ nghĩa Mác, chống chủ nghĩa cộng sản, chống chủ nghĩa bôn-sê-vích, bác bỏ nền dân chủ nghị viện;
Chủ nghĩa lãnh đạo là một chính sách nhằm khẳng định một người trong vai trò của một nhà lãnh đạo không thể tranh cãi. Lãnh đạo được đặc trưng bởi sự tận tâm cá nhân đối với một người - nhà lãnh đạo, nhà lãnh đạo tư tưởng được công nhận trong các cấu trúc tập trung cứng nhắc.
Ý tưởng và chính sách mở rộng "không gian sống" thông qua mở rộng quân sự.
Loại bỏ hậu quả của Versailles Diktat;
Tìm không gian sống cho dân số ngày càng tăng của Đức và dân số nói tiếng Đức;
Khôi phục quyền lực của nước Đức bằng cách thống nhất tất cả người Đức dưới một chính quyền nhà nước duy nhất và chuẩn bị cho chiến tranh;
Làm sạch lãnh thổ Đức khỏi "người nước ngoài" "xả rác" trên đó, chủ yếu là người Do Thái;
Giải phóng nhân dân khỏi ách thống trị của tư bản tài chính thế giới và hỗ trợ đầy đủ cho sản xuất tiểu thủ công nghiệp, sức sáng tạo của những người làm nghề tự do;
Kiên quyết chống lại ý thức hệ cộng sản;
Cải thiện điều kiện sống của người dân, xóa bỏ thất nghiệp, phổ biến rộng rãi lối sống lành mạnh, phát triển du lịch, văn hóa thể chất và thể thao.
Trong hệ tư tưởng của chủ nghĩa phát xít, quốc gia và nhà nước ("máu và đất") chiếm một vị trí đặc biệt. Tổ quốc được xem là thực tại cao cả nhất, trường tồn dựa trên nền tảng cộng đồng máu mủ. Do đó, nhiệm vụ giữ gìn sự thuần khiết của dòng máu và chủng tộc. Trong một xã hội phát xít, các quốc gia cao hơn thống trị các quốc gia thấp hơn.
Vai trò của nhà nước được đề cao và bí ẩn, chịu trách nhiệm về số phận cá nhân theo nghĩa vật chất và tinh thần, đàn áp không thương tiếc bất kỳ sự xâm phạm nào đối với sự thống nhất của quốc gia.
Chế độ này đã biến đất nước thành một quốc gia trong đó tất cả các khía cạnh của cuộc sống, cho đến chi tiết nhỏ nhất, đều được kiểm soát từ một trung tâm duy nhất. Điều này giúp có thể truyền bá dân chúng và xác định những người bất đồng chính kiến để tiêu diệt không thương tiếc.
Tuyên truyền Quốc gia Xã hội Chủ nghĩa, bắt nguồn từ đầu những năm 1920, trong quá trình hình thành NSDAP với tư cách là một lực lượng chính trị độc lập, sau đó đã trải qua nhiều giai đoạn phát triển, thể hiện mình là một hiện tượng rất năng động.
Để đạt được toàn bộ quyền lực và thiết lập chế độ độc tài của họ ở Đức, Đức Quốc xã cần phải loại bỏ các thể chế dân chủ và vượt qua sự phản kháng của các đảng chính trị khác.
Vì những lý do này, NSDAP buộc phải tiếp tục tuân thủ các chiến thuật về tính hợp pháp hư cấu do A. Hitler lựa chọn vào năm 1925, do đó dần dần mở rộng ảnh hưởng và che giấu mục tiêu cuối cùng: đạt được sự thống trị không thể phân chia. Đường lối chính trị này đã làm nảy sinh một nhiệm vụ cơ bản mới trong công tác tuyên truyền của Đức Quốc xã: giành được sự tán thành của đa số xã hội Đức đối với các hành động của chế độ Quốc xã, hoặc ít nhất là tạo ra vẻ ngoài của sự tán thành đó. Trình bày việc dỡ bỏ hệ thống cộng hòa và tàn sát các đối thủ chính trị như những hành động được thực hiện vì lợi ích của người dân Đức, tuyên truyền của Đức Quốc xã được cho là nhằm giảm thiểu sự phản kháng, do đó đảm bảo sự ổn định của chế độ mới.
Việc Đức Quốc xã lên nắm quyền lần đầu tiên cho phép họ sử dụng các nguồn lực của bộ máy nhà nước và do đó, đưa công tác tuyên truyền của Đức Quốc xã lên một giai đoạn phát triển mới về chất. Một mặt, NSDAP, đã tiếp cận được với nguồn tài chính của nhà nước và giành được sự tin tưởng của các nhà công nghiệp lớn, đã có thể mở rộng việc sử dụng các hình thức kích động cũ, đã được thử nghiệm và thử nghiệm: thông qua nghệ thuật áp phích, tổ chức các cuộc họp, đám rước, phát tờ rơi, vân vân. Ngoài ra, một công cụ hiệu quả để gây ảnh hưởng đến quần chúng như phát thanh (thực tế là NSDAP không thể truy cập được cho đến năm 1933) hiện đã được sử dụng đầy đủ. Việc khai thác đài phát thanh cho mục đích xử lý tâm lý của người dân đã trở thành một trong những phương pháp tuyên truyền chính của Đức Quốc xã.
Mặt khác, từ giờ trở đi, hoạt động tuyên truyền của Đức Quốc xã được thực hiện trong điều kiện không ngừng khủng bố các đối thủ chính trị, điều này đã góp phần rất lớn vào việc tăng cường tác động tuyên truyền của các hành động của Đức Quốc xã. Sự đàn áp do nhà nước hậu thuẫn đối với phe đối lập khiến dư luận có thể thao túng hiệu quả hơn. Không phải ngẫu nhiên mà chiến lược uy hiếp được Đức quốc xã coi là một phần không thể thiếu trong công tác tuyên truyền.
Yếu tố thứ ba ảnh hưởng đến sự phát triển của hệ thống tuyên truyền của Đức Quốc xã vào năm 1933 là chế độ độc quyền về đưa tin trên các phương tiện truyền thông đã dần dần giành được lợi thế.
Trong năm 1933, Đức quốc xã tập trung vào tay chúng quyền quản lý phát thanh và báo chí (một cột mốc quan trọng ở đây là việc thành lập Phòng Nghệ thuật Hoàng gia vào ngày 22 tháng 9 năm 1933), đánh bại báo chí đối lập và hợp pháp hóa sự thống nhất đã diễn ra. với một số nghị định và luật. Do đó, một bầu không khí ý thức hệ thống nhất đã được tạo ra, cho phép Đức Quốc xã tự do, không sợ cạnh tranh về ý thức hệ, hình thành dư luận.
Cuối cùng, việc mở rộng lĩnh vực hoạt động tuyên truyền nói trên, và do đó, nhu cầu phối hợp nỗ lực chính xác hơn trong việc thực hiện các chiến dịch tuyên truyền, đã dẫn đến những thay đổi nghiêm trọng trong cơ cấu tổ chức tuyên truyền của Đức Quốc xã. Vào ngày 13 tháng 3 năm 1933, Bộ Tuyên truyền và Giáo dục Công cộng được thành lập do J. Goebbels đứng đầu, người giữ chức vụ người đứng đầu Ban Tuyên truyền Đế chế (RPL) - cơ quan tuyên truyền nội bộ của đảng.
Vào thời điểm quá trình thiết lập chế độ độc tài vẫn còn ở giai đoạn đầu, Đức quốc xã đã chỉnh sửa lại những đặc điểm kém hấp dẫn nhất trong ý thức hệ của họ (chống Kitô giáo, phân biệt chủng tộc, lý thuyết chinh phục "không gian sống"), thích thu hút các giá trị tư sản truyền thống. Điều này giúp nó có thể thu phục không chỉ tầng lớp trung lưu, mà cả giai cấp tư sản lớn, bộ máy quan liêu chuyên nghiệp và Reichswehr.
Đồng thời, chủ nghĩa phát xít không những không từ bỏ cụm từ xã hội chủ nghĩa rởm mà còn gia tăng áp lực tuyên truyền đối với công nhân. Nhiệm vụ tuyên truyền của Đức Quốc xã trong trường hợp này là biện minh cho việc tiêu diệt các đảng công nhân và công đoàn bằng cách tạo ra ảo tưởng về sự cải thiện vị trí xã hội và địa vị của công nhân. Ngoài ra, cần phải nuôi dưỡng ý thức thuộc về "cộng đồng nhân dân" được cho là mới nổi với sự trợ giúp của các loại hoạt động hội nhập.
Trước hết, về vấn đề này, cần lưu ý ngày lễ 1 tháng 5, được cách điệu thành "ngày lao động quốc gia", và do đó được biến đổi theo tinh thần của Đức quốc xã.
Ngoài ra, một hệ thống từ thiện đã được triển khai, tạo ra ảo tưởng về một chính sách xã hội hào phóng của nhà nước Đức quốc xã.
Tuyên truyền Quốc gia Xã hội Chủ nghĩa, trong khi hình thành một hình ảnh tích cực về nhà nước mới trong tâm trí công chúng, không giới hạn ở việc đưa ra các khẩu hiệu khác nhau tùy thuộc vào nhóm mục tiêu mà chúng nhắm đến. Một trong những phương pháp hiệu quả nhất là việc Đức quốc xã sử dụng những hy vọng mơ hồ rằng một bộ phận nhất định người dân Đức gắn liền với cái tên A. Hitler.
Phương pháp xử lý tâm lý quần chúng hiệu quả thứ hai là xây dựng hình ảnh kẻ thù trong tâm thức quần chúng. Để tối đa hóa việc huy động quần chúng, NSDAP đã tạo ra phe đối lập “họ-chúng tôi”, tải khái niệm “họ” với số lượng tối đa các biểu tượng dân tộc tiêu cực. Bằng cách khơi dậy nỗi sợ hãi về mối đe dọa cộng sản, sử dụng chấn thương sắc tộc đã gây ra cho quốc gia Đức do thất bại trong Chiến tranh thế giới thứ nhất và hậu quả của nó cho mục đích riêng của mình, kích động tình cảm bài Do Thái, tuyên truyền đã loại bỏ nhiều trở ngại đối với việc thành lập chế độ độc tài Đức Quốc xã. .
Các khái niệm về "chủ nghĩa Bolshevik" và "tư bản tài chính toàn cầu" trong hệ tư tưởng của chủ nghĩa Quốc xã luôn có mối liên hệ chặt chẽ với ý tưởng về một "âm mưu thế giới" của người Do Thái. Hình ảnh kẻ thù được NSDAP sao chép bao gồm chủ nghĩa bài Do Thái như một thành phần hữu cơ (là một cách để tập hợp các công trình của Đức Quốc xã chiết trung lại với nhau). Đó là lý do tại sao Đức quốc xã, sau khi lên nắm quyền, đã tìm cách cực đoan hóa tình cảm bài Do Thái trong xã hội càng nhiều càng tốt bằng cách tăng cường nhấn mạnh bài Do Thái trong tuyên truyền của họ.
Phần kết luận
Trong bài báo này, hệ tư tưởng của chủ nghĩa phát xít và hệ thống tuyên truyền được coi là một phần của chế độ phát xít. Trong quá trình viết, khái niệm về chủ nghĩa phát xít, những đặc điểm chính của nó đã được tiết lộ. Các phong trào Quốc xã và phát xít được thống nhất bởi một hệ tư tưởng chung: phân biệt chủng tộc bài ngoại (không khoan dung) và căm thù bài Do Thái, dựa trên "khoa học chủng tộc". Trong lịch sử, Đức Quốc xã chứng kiến một cuộc đấu tranh thần bí hoành tráng giữa chủng tộc "Aryan" da trắng và người Do Thái, những người được đưa ra hóa đơn cho tất cả những rắc rối. Đối với Đức quốc xã, người Do Thái là nguồn gốc của mọi điều ác được biết đến. Chủ nghĩa cộng sản và chủ nghĩa tư bản được tuyên bố là Do Thái.
Những kẻ phát xít tin rằng hệ thống phân cấp của trật tự dân chủ và ý tưởng bình đẳng phổ quát là nguy hiểm. Họ là những người chống cộng và chống xã hội chủ nghĩa, họ không tin vào quyền bình đẳng của tất cả mọi người. Công đoàn và mọi tổ chức dân chủ độc lập phải bị tiêu diệt, giải tán quốc hội. Nhu cầu cai trị độc tài của xã hội được tuyên bố. Chủ nghĩa anh hùng cá nhân, khả năng lãnh đạo cứng rắn, sự hy sinh và lòng dũng cảm được đặt lên hàng đầu.
Đối với hệ thống tuyên truyền, là một phần của chế độ phát xít, sau đó, tổng kết nghiên cứu, cần lưu ý rằng hệ thống tuyên truyền Quốc xã đã trải qua những thay đổi rất quan trọng, cả về cơ cấu tổ chức (việc thành lập Bộ Công Tuyên truyền giáo dục) và về hình thức, phương pháp tuyên truyền. Với sự ra đời của NSDAP lên nắm quyền, chủ nghĩa phát xít đã có thể gây tác động tâm lý lên xã hội hiệu quả hơn nhiều so với trước đây. Việc độc quyền truyền thông, sử dụng các biện pháp đàn áp đối với những người bất đồng chính kiến, sử dụng tiềm lực hành chính và tài chính của bộ máy nhà nước đã trở thành những yếu tố dẫn đến việc hệ thống tuyên truyền của Đức Quốc xã chuyển sang một giai đoạn phát triển mới.
Đồng thời, nhiệm vụ chính được các nhà tuyên truyền của Đức Quốc xã thực hiện vào năm 1933 là đảm bảo sự ổn định nhanh nhất có thể của chế độ mới: che giấu ý nghĩa thực sự của việc thanh lý các thể chế dân chủ, hình thành thái độ trung thành của dân chúng đối với việc đàn áp chính trị. những người phản đối chủ nghĩa Quốc xã nói riêng và quá trình thống nhất xã hội của Đức Quốc xã nói chung.
Tăng cường huyền thoại về một “sự trỗi dậy của quốc gia” và một “cộng đồng nhân dân” được cho là đã hình thành bằng tất cả sức mạnh của nó, bằng cách đề cập đến các giá trị truyền thống và thực hiện các hành động mị dân nhắm vào giai cấp công nhân, tuyên truyền của Đức Quốc xã đã có thể đạt được mục tiêu này và tích hợp xã hội, truyền bá sự sùng bái Fuhrer và xây dựng hình ảnh của kẻ thù trong ý thức quần chúng. .
Nhìn chung, tuyên truyền của Đức Quốc xã đã góp phần ổn định thành công chế độ vào năm 1933, giúp nó có thể tiến hành trong những năm tiếp theo để định hướng lại ý thức cộng đồng.
Do đó, hệ thống tuyên truyền của Đức Quốc xã, cùng với cơ chế khủng bố nhà nước, đã trở thành một trong những trụ cột của "Đế chế thứ ba" và cho phép các nhà lãnh đạo của nó theo đuổi các chính sách đối nội và đối ngoại ngày càng cấp tiến hơn mà không sợ sự phản kháng của người dân Đức.
1. Zamkovoy V.I. Chủ nghĩa phát xít Đức - một trong những hình thức chính của chủ nghĩa toàn trị / Viện thực tập. luật và kinh tế. - M.: HGC "Vele", 2005
2. Reich V. Tâm lý quần chúng và chủ nghĩa phát xít / Per. từ tiếng Anh. Yu.M.Donets. - St.Petersburg: Đại học. sách, 2006
3. Chủ nghĩa toàn trị ở châu Âu thế kỷ XX: Từ lịch sử của các hệ tư tưởng, phong trào, chế độ và sự vượt qua của chúng / Drabkin Ya.S., Damier V.V., Shubin A.V., và những người khác; Ruk. biên tập Nhóm của Y.S. Drabkin, N.P. Komolova; hoa hồng. học viện. Khoa học, Inst. sử, tâm mầm. ist. nghiên cứu và Mulheim. sáng kiến". - M .: Di tích ist. suy nghĩ,. 2008
Từ chủ nghĩa phát xít có liên quan chặt chẽ với Đức Quốc xã. Tuy nhiên, người đứng đầu Đệ tam Quốc xã, Adolf Hitler, không tuyên bố chủ nghĩa phát xít, mà là Chủ nghĩa xã hội quốc gia. Trong khi nhiều điều khoản trùng khớp, có những khác biệt đáng kể và thậm chí mâu thuẫn giữa hai hệ tư tưởng.
Một dòng tốt
Ngày nay, bất kỳ phong trào nào có bản chất cực kỳ cấp tiến, tuyên bố các khẩu hiệu dân tộc chủ nghĩa, thường được gọi là biểu hiện của chủ nghĩa phát xít. Trên thực tế, từ phát xít đã trở thành một con tem, mất đi ý nghĩa ban đầu. Điều này không có gì đáng ngạc nhiên, vì hai hệ tư tưởng toàn trị nguy hiểm nhất của thế kỷ 20 - chủ nghĩa phát xít và Chủ nghĩa xã hội quốc gia - đã có mối liên hệ chặt chẽ trong một thời gian dài, gây ảnh hưởng lẫn nhau một cách rõ rệt.
Thật vậy, có nhiều điểm chung giữa họ - chủ nghĩa sô vanh, chủ nghĩa toàn trị, chủ nghĩa lãnh đạo, thiếu dân chủ và đa nguyên quan điểm, dựa vào hệ thống độc đảng và các cơ quan trừng phạt. Chủ nghĩa xã hội quốc gia thường được gọi là một trong những biểu hiện của chủ nghĩa phát xít. Đức Quốc xã sẵn sàng điều chỉnh một số yếu tố của chủ nghĩa phát xít trên đất của họ, đặc biệt, kiểu chào của Đức Quốc xã là một bản sao của cái gọi là kiểu chào của người La Mã.
Với sự nhầm lẫn phổ biến về các khái niệm và nguyên tắc dẫn dắt chủ nghĩa Quốc xã và chủ nghĩa phát xít, không dễ để xác định sự khác biệt giữa chúng. Nhưng trước khi làm điều này, chúng ta cần đi sâu vào nguồn gốc của hai hệ tư tưởng.
chủ nghĩa phát xít
Từ chủ nghĩa phát xít có nguồn gốc từ Ý: "fascio" trong tiếng Nga nghe giống như "liên minh".
Ví dụ, từ này có trong tên của đảng chính trị Benito Mussolini - Fascio di combattimento (Liên minh Đấu tranh). Ngược lại, "Fascio" quay trở lại từ "fascis" trong tiếng Latinh, được dịch là "bó" hoặc "bó".
Fasces - chùm cành cây du hoặc bạch dương buộc bằng dây đỏ hoặc buộc bằng dây đai - là một loại thuộc tính quyền lực của các vị vua hoặc bậc thầy La Mã cổ đại trong thời kỳ Cộng hòa. Ban đầu, chúng tượng trưng cho quyền của chính quyền đạt được các quyết định của họ bằng cách sử dụng vũ lực. Theo một số phiên bản, fasciae thực sự là một công cụ trừng phạt thể xác, và cùng với rìu, hình phạt tử hình.
Nguồn gốc tư tưởng của chủ nghĩa phát xít bắt nguồn từ những năm 1880 trong Fin de siècle (tiếng Pháp có nghĩa là “cuối thế kỷ”), được đặc trưng bởi sự dao động giữa niềm háo hức thay đổi và nỗi sợ hãi ngày tận thế về tương lai. Cơ sở trí tuệ của chủ nghĩa phát xít phần lớn được chuẩn bị bởi các tác phẩm của Charles Darwin (sinh vật học), Richard Wagner (thẩm mỹ học), Arthur de Gobineau (xã hội học), Gustave Le Bon (tâm lý học) và Friedrich Nietzsche (triết học).
Vào đầu thế kỷ, một số tác phẩm đã xuất hiện tuyên bố học thuyết về ưu thế của thiểu số có tổ chức so với đa số vô tổ chức, tính hợp pháp của bạo lực chính trị và cực đoan hóa các khái niệm về chủ nghĩa dân tộc và chủ nghĩa yêu nước. Điều này dẫn đến sự xuất hiện của các chế độ chính trị tìm cách tăng cường vai trò điều tiết của nhà nước, các phương pháp bạo lực để đàn áp bất đồng chính kiến, bác bỏ các nguyên tắc của chủ nghĩa tự do kinh tế và chính trị.
Ở nhiều nước như I-ta-li-a, Pháp, Bỉ, Hung-ga-ri, Ru-ma-ni, Nhật Bản, Ác-hen-ti-na, các phong trào phát xít đều lên tiếng tuyên bố. Họ tuyên bố các nguyên tắc tương tự: chủ nghĩa độc đoán, chủ nghĩa Darwin xã hội, chủ nghĩa tinh hoa, đồng thời bảo vệ các quan điểm chống chủ nghĩa xã hội và chống chủ nghĩa tư bản.
Ở dạng thuần túy nhất, học thuyết về chủ nghĩa phát xít với tư cách là sức mạnh của nhà nước tập đoàn đã được thể hiện bởi nhà lãnh đạo người Ý Benito Mussolini, người hiểu từ này không chỉ là một hệ thống quản lý nhà nước, mà còn là một hệ tư tưởng. Năm 1924, Đảng Phát xít Quốc gia Ý (Partito Nazionale Fascista) chiếm đa số trong nghị viện, và kể từ năm 1928, đảng này trở thành đảng hợp pháp duy nhất ở nước này.
chủ nghĩa xã hội quốc gia
Phong trào này, được gọi là Chủ nghĩa Quốc xã, đã trở thành hệ tư tưởng chính trị chính thức trong Đệ tam Quốc xã. Nó thường được coi là một dạng chủ nghĩa phát xít với các yếu tố phân biệt chủng tộc giả khoa học và chủ nghĩa bài Do Thái, được thể hiện trong khái niệm "chủ nghĩa phát xít Đức", tương tự như chủ nghĩa phát xít Ý hoặc Nhật Bản.
Nhà khoa học chính trị người Đức Manuel Sarkisyants viết rằng chủ nghĩa phát xít không phải là phát minh của người Đức. Triết lý của chủ nghĩa Quốc xã và lý thuyết về chế độ độc tài được xây dựng vào giữa thế kỷ 19 bởi nhà sử học và nhà báo người Scotland Thomas Carlyle. Sarkisyants nói: “Giống như Hitler, Carlyle không bao giờ thay đổi lòng căm thù, sự khinh miệt đối với hệ thống nghị viện. “Giống như Hitler, Carlyle luôn tin vào đức tính cứu rỗi của chế độ độc tài.”
Mục tiêu chính của Chủ nghĩa xã hội quốc gia Đức là xây dựng và thành lập một “nhà nước thuần túy” trên khu vực địa lý rộng nhất, trong đó vai trò chính sẽ được trao cho đại diện của chủng tộc Aryan, chủng tộc có mọi thứ cần thiết để tồn tại thịnh vượng.
Đảng Công nhân Đức Xã hội Chủ nghĩa Quốc gia (NSDAP) nắm quyền ở Đức từ năm 1933 đến năm 1945. Hitler thường nhấn mạnh tầm quan trọng của chủ nghĩa phát xít Ý, điều này ảnh hưởng đến việc hình thành hệ tư tưởng Quốc xã. Ông đã dành một vị trí đặc biệt cho cuộc Tuần hành ở Rome (cuộc diễu hành của quân phát xít Ý năm 1922, góp phần vào sự trỗi dậy của Mussolini), đã trở thành nguồn cảm hứng cho những người Đức cấp tiến.
Hệ tư tưởng của chủ nghĩa phát xít Đức dựa trên nguyên tắc thống nhất các học thuyết của chủ nghĩa phát xít Ý xung quanh các ý tưởng Quốc gia xã hội chủ nghĩa, trong đó nhà nước tuyệt đối của Mussolini sẽ được chuyển đổi thành một xã hội với học thuyết ưu sinh về chủng tộc.
Rất gần nhưng khác
Theo Mussolini, các quy định chính của học thuyết phát xít là học thuyết về nhà nước, bản chất, nhiệm vụ và mục tiêu của nó. Đối với hệ tư tưởng của chủ nghĩa phát xít, nhà nước là tuyệt đối - một cơ quan quyền lực không thể chối cãi và là cơ quan quyền lực cao nhất. Tất cả các cá nhân hoặc các nhóm xã hội là không thể tưởng tượng được nếu không có nhà nước.
Rõ ràng hơn, ý tưởng này được chỉ ra trong khẩu hiệu mà Mussolini tuyên bố trong bài phát biểu trước Hạ viện vào ngày 26 tháng 5 năm 1927: "Mọi thứ ở trong bang, không có gì chống lại bang và không có gì ở ngoài bang."
Thái độ của những người theo chủ nghĩa xã hội quốc gia đối với nhà nước về cơ bản là khác nhau. Đối với các nhà tư tưởng của Đệ tam Quốc xã, nhà nước "chỉ là một phương tiện để bảo vệ người dân." Về lâu dài, Chủ nghĩa xã hội quốc gia không nhằm mục đích duy trì cấu trúc của nhà nước, mà tìm cách tổ chức lại nó thành các thể chế công cộng.
Nhà nước trong Chủ nghĩa xã hội quốc gia được coi là giai đoạn trung gian trong việc xây dựng một xã hội lý tưởng, thuần túy về chủng tộc. Ở đây, người ta có thể thấy một số điểm tương đồng với các ý tưởng của Marx và Lenin, những người coi nhà nước là một hình thức quá độ trên con đường xây dựng một xã hội không có giai cấp.
Trở ngại thứ hai giữa hai hệ thống là vấn đề quốc gia và chủng tộc. Đối với những kẻ phát xít, cách tiếp cận của công ty trong việc giải quyết các vấn đề quốc gia là cực kỳ quan trọng về mặt này. Mussolini tuyên bố rằng “chủng tộc là một cảm giác, không phải là thực tế; 95% cảm giác." Hơn nữa, Mussolini đã cố gắng tránh từ này bất cứ khi nào có thể, thay thế nó bằng khái niệm quốc gia. Đối với Duce, chính quốc gia Ý là nguồn tự hào và là động lực để nó phát huy hơn nữa.
Hitler gọi khái niệm "quốc gia" là "lỗi thời và trống rỗng", bất chấp sự hiện diện của từ này trong tên đảng của ông ta. Các nhà lãnh đạo Đức đã giải quyết vấn đề dân tộc thông qua cách tiếp cận chủng tộc, theo nghĩa đen là thanh lọc chủng tộc một cách máy móc và duy trì sự thuần khiết chủng tộc bằng cách sàng lọc các yếu tố ngoại lai. Câu hỏi về chủng tộc là nền tảng của chủ nghĩa Quốc xã.
Hệ tư tưởng phát xít theo nghĩa ban đầu của nó là xa lạ với chủ nghĩa phân biệt chủng tộc và chủ nghĩa bài Do Thái. Mặc dù Mussolini thừa nhận rằng ông đã trở thành một kẻ phân biệt chủng tộc vào năm 1921, nhưng ông nhấn mạnh rằng không có sự bắt chước chủ nghĩa phân biệt chủng tộc của người Đức ở đây. “Điều cần thiết là người Ý phải tôn trọng chủng tộc của họ,” Mussolini tuyên bố lập trường “phân biệt chủng tộc” của mình.
Hơn nữa, Mussolini đã nhiều lần lên án giáo lý ưu sinh của Chủ nghĩa xã hội quốc gia về sự thuần khiết của chủng tộc. Vào tháng 3 năm 1932, trong một cuộc trò chuyện với nhà văn người Đức Emil Ludwig, ông lưu ý rằng “cho đến nay, không còn chủng tộc nào hoàn toàn thuần chủng trên thế giới. Ngay cả người Do Thái cũng không thoát khỏi sự nhầm lẫn.”
“Chủ nghĩa bài Do Thái không tồn tại ở Ý,” Duce nói. Và đó không chỉ là lời nói. Trong khi các chiến dịch bài Do Thái đang trên đà phát triển mạnh mẽ ở Ý, nhiều vị trí quan trọng trong các trường đại học, ngân hàng hay quân đội vẫn tiếp tục do người Do Thái nắm giữ. Chỉ từ giữa những năm 1930, Mussolini mới tuyên bố quyền tối cao của người da trắng ở các thuộc địa châu Phi của Ý và chuyển sang hùng biện bài Do Thái vì lợi ích của một liên minh với Đức.
Điều quan trọng cần lưu ý là chủ nghĩa phát xít không phải là một thành phần bắt buộc của chủ nghĩa phát xít. Do đó, các chế độ phát xít của Salazar ở Bồ Đào Nha, Franco ở Tây Ban Nha hay Pinochet ở Chile đã bị tước bỏ lý thuyết về ưu thế chủng tộc cơ bản của chủ nghĩa Quốc xã.
CHỦ NGHĨA PHÁT BẠI (nó. fascismo từ fas-cio - bó, bó, hiệp hội)
hệ tư tưởng, phong trào chính trị và thực tiễn xã hội, được đặc trưng bởi các dấu hiệu và đặc điểm sau: biện minh trên cơ sở chủng tộc về tính ưu việt và độc quyền của một quốc gia, được tuyên bố nhờ ưu thế này: không khoan dung và phân biệt đối xử với "người nước ngoài" khác, " các quốc gia thù địch" và các dân tộc thiểu số;
phủ nhận dân chủ, nhân quyền;
áp đặt một chế độ dựa trên các nguyên tắc của chế độ nhà nước tập đoàn-toàn trị, hệ thống độc đảng và chủ nghĩa lãnh đạo: thiết lập bạo lực và khủng bố để đàn áp đối thủ chính trị và bất kỳ hình thức bất đồng chính kiến nào;
quân sự hóa xã hội, thành lập các đơn vị bán quân sự và biện minh cho chiến tranh như một phương tiện để giải quyết các vấn đề giữa các quốc gia. Như có thể thấy từ danh sách được đưa ra trong định nghĩa, nó bao hàm và tính đến nhiều dấu hiệu và đặc điểm, từ tổng thể của chúng tạo thành công thức phổ biến và đầy đủ nhất F. Thực tế giải thích một loạt các dấu hiệu như vậy. rằng F. là một hiện tượng xã hội phức tạp, đa chiều, được đánh dấu ở các quốc gia khác nhau bởi những đặc thù và sự khác biệt về nguồn gốc, điều kiện tiên quyết và hình thức biểu hiện. điều kiện kinh tế - xã hội và truyền thống chính trị - dân tộc góp phần hình thành và phát triển. F. theo nghĩa hẹp của riêng nó thường được liên kết với mô hình tiếng Ý của nó, điều này hợp lý về mặt từ nguyên và lịch sử.
Các tổ chức phát xít đầu tiên xuất hiện vào mùa xuân năm 1919 tại // tal "dưới hình thức các đội bán quân sự từ những cựu quân nhân tiền tuyến có tư tưởng dân tộc chủ nghĩa. Vào tháng 10 năm 1922, những kẻ phát xít, những kẻ đã trở thành lực lượng chính trị lớn, đã tổ chức một cuộc vũ trang " trại ở Rome", dẫn đến việc bổ nhiệm vào ngày 31 tháng 10 năm 1922. thủ tướng, người đứng đầu phe phát xít (Duce) B. Mussolini. Trong 4 năm tiếp theo, các quyền tự do chính trị dần bị loại bỏ, quyền lực toàn năng của 4:ashist tầng lớp đảng được thành lập. Vào những năm 30, việc thành lập một nhà nước tập đoàn đã được hoàn thành ở Ý. Nền tảng của hệ thống chính trị là đảng phát xít hợp pháp duy nhất. Nghị viện được thay thế bằng một cơ quan đặc biệt, bao gồm đại diện của các nhóm nghề nghiệp và xã hội khác nhau các tầng lớp nhân dân ("tập đoàn", do đó có tên là "công ty nhà nước"). Các công đoàn độc lập đã được thay thế bằng các công đoàn phát xít "dọc" hoàn toàn thuộc sở hữu nhà nước. Chính phủ của Mussolini đã phát triển và thông qua\"một loạt bộ luật (hình sự, tố tụng hình sự, dân sự , v.v.), một số trong đó, với những thay đổi, vẫn còn hiệu lực cho đến ngày nay. Chính phủ phát xít đã áp dụng học thuyết pháp lý hình sự về "bảo vệ xã hội", dẫn đầu một cuộc chiến quyết định chống lại mafia, nhờ đó, lần đầu tiên trong lịch sử Ý, có thể chấm dứt tội phạm có tổ chức.
Theo nghĩa rộng, khái niệm của F. được mở rộng cho Chủ nghĩa xã hội quốc gia và các chế độ quân sự, tập đoàn độc tài khác (Salazar ở Bồ Đào Nha (1926-1974) và Franco ở Tây Ban Nha (1939-1975).
Liên quan đến Đức Quốc xã (1933-1945), theo quy luật, thuật ngữ "Chủ nghĩa xã hội quốc gia" ("Chủ nghĩa phát xít") được sử dụng, việc sử dụng thuật ngữ này cũng là đặc điểm của luật pháp sau chiến tranh của các quốc gia này về việc cấm Quốc gia. chủ nghĩa xã hội. Các tổ chức Quốc xã và các hoạt động của họ, cũng như tuyên truyền các ý tưởng của Chủ nghĩa xã hội quốc gia. Và mặc dù nhiều nhà khoa học chính trị đã chỉ ra đúng sự mơ hồ của khái niệm F., nhưng có vẻ hợp lý khi nói về F. theo nghĩa rộng, tức là. bao gồm Chủ nghĩa xã hội quốc gia, tiếng Ý, tiếng Bồ Đào Nha và các dạng khác của nó. Đồng thời, cũng cần lưu ý rằng Đại hội đồng Liên Hợp Quốc, trong nhiều nghị quyết về mối đe dọa hồi sinh F. và sự cần thiết phải chống lại nó, sử dụng khái niệm này theo nghĩa rộng.
Ở dạng cô đặc nhất. mặc dù trong những biểu hiện cực đoan nhất của chúng, các dấu hiệu chung và đặc điểm đặc trưng của F. được thể hiện ở Đức Quốc xã, nơi mà chủ nghĩa phân biệt chủng tộc, khủng bố hàng loạt và xâm lược được biện minh trong ý thức hệ, được hợp pháp hóa trong luật pháp và được thực hiện trong chính sách hình sự và thực tiễn của nhà nước.
Vào ngày 1 tháng 10 năm 1946, phiên tòa xét xử quốc tế đầu tiên trong lịch sử nhân loại đối với những tội phạm chiến tranh chính của Đức Quốc xã đã kết thúc tại Nuremberg. Tòa án Quân sự Quốc tế (IMT), thay mặt cho các dân tộc trên thế giới, lên án các nhà lãnh đạo và các nhà tư tưởng. chỉ huy của phát xít Đức vì tội ác chống hòa bình, tội ác chiến tranh và tội ác chống loài người. IMT đã công nhận NSDAP là tổ chức tội phạm. mật vụ. SS và SD. Tòa án công nhận là tội phạm và lên án hệ tư tưởng của chủ nghĩa phát xít và chế độ dựa trên nó.
Phiên tòa chính IMT Nuremberg được theo sau bởi 12 phiên tòa được tổ chức tại Nuremberg bởi các tòa án quân sự Hoa Kỳ (AMT). Phiên tòa ABT số 3 xử lý vụ án buộc tội các thẩm phán Đức quốc xã về tội ác chiến tranh và tội ác chống lại loài người. Phán quyết của Tòa án đã xác định rõ vai trò của các thẩm phán và các quan chức cấp cao của ngành tư pháp trong việc thực hiện các tội ác này: “Mối liên kết chính trong việc buộc tội là các đạo luật, sắc lệnh của Hitler và hệ thống pháp luật Quốc gia Xã hội Chủ nghĩa hà khắc, thối nát và tham nhũng. như vậy cấu thành tội ác chiến tranh và tội ác chống lại loài người. Việc tham gia vào việc xây dựng và áp dụng các luật như vậy đồng nghĩa với tội đồng lõa." Tòa án đã mô tả bản thân luật pháp của Đức Quốc xã là sự xuống cấp sâu rộng của toàn bộ hệ thống pháp luật.
Sau Chiến tranh thế giới thứ hai, câu hỏi đặt ra là tạo ra các rào cản pháp lý đối với sự hồi sinh của F. Phân tích luật pháp của các nước phương Tây (Đức, Áo, Ý, Bồ Đào Nha, v.v.), trong đó F. nắm quyền ở các thời kỳ khác nhau hoặc tồn tại như một thực tế chính trị và nhà nước , cho thấy rằng việc đàn áp F. được thực hiện chủ yếu thông qua việc cấm thành lập và hoạt động của các hiệp hội và đảng phái của chủ nghĩa phát xít, Đức Quốc xã hoặc tân Quốc xã hoặc các loại F. quốc gia khác được biết đến trong các quốc gia này từ kinh nghiệm của chính họ. Vì thế. trong Hiến pháp Bồ Đào Nha năm 1976, thuật ngữ "F." được sử dụng trực tiếp. Trong đoạn 4 của Nghệ thuật. 46 của Hiến pháp về quyền lập hội của công dân, "các hiệp hội vũ trang, hiệp hội có tính chất quân phiệt hoặc bán quân sự, cũng như các tổ chức tuân thủ hệ tư tưởng của chủ nghĩa phát xít" được công nhận là không thể chấp nhận được.
Vi phạm lệnh cấm và tiếp tục hoạt động của các bên bị cấm và các hiệp hội ủng hộ Đức Quốc xã hoặc định hướng ủng hộ phát xít phải chịu hình phạt hình sự ở các quốc gia này, trong khi khái niệm hoặc định nghĩa của F. là một phạm trù pháp lý. được sử dụng trong bối cảnh luật hình sự hoặc luật hành chính. thường vắng mặt. Ngoại lệ là Bồ Đào Nha. Trong luật cấm F. năm 1978, việc thiếu định nghĩa pháp lý về F. được bù đắp bằng định nghĩa chi tiết về các tổ chức phát xít: "... các tổ chức phát xít là những tổ chức mà trong điều lệ, tuyên ngôn, thông điệp và tuyên bố của họ các nhân vật lãnh đạo và có trách nhiệm, cũng như trong các hoạt động của họ, một cách công khai
tuân thủ, bảo vệ, tìm cách truyền bá và thực sự truyền bá các nguyên tắc, giáo lý, thái độ và phương pháp vốn có của các chế độ phát xít được biết đến trong lịch sử, cụ thể là: họ tuyên truyền chiến tranh, bạo lực như một hình thức đấu tranh chính trị, chủ nghĩa thực dân, phân biệt chủng tộc, chủ nghĩa tập đoàn và tống tiền nổi bật nhân vật phát xít.
Tại Áo, được giải phóng khỏi sự chiếm đóng của Đức Quốc xã, vào ngày 8 tháng 5 năm 1945, chính phủ liên minh lâm thời đã thông qua Luật Hiến pháp về Cấm NSDAP, luật này vẫn còn hiệu lực cho đến ngày nay. Năm 1992, nó đã được sửa đổi để tăng cường trách nhiệm hình sự đối với bất kỳ nỗ lực tái tạo hoặc hỗ trợ các hoạt động của các tổ chức Đức Quốc xã bị cấm. Đồng thời, các giới hạn trên của hình phạt tù chung thân được giữ lại và các giới hạn dưới đã bị bỏ qua. Luật đã tăng cường các hình phạt đối với việc thúc đẩy Chủ nghĩa Xã hội Quốc gia thông qua việc phổ biến các ấn phẩm hoặc tác phẩm nghệ thuật, đồng thời đưa ra một hành vi phạm tội mới nhằm hình sự hóa việc phủ nhận tội ác diệt chủng của Đức Quốc xã và tội ác chống lại loài người hoặc đối với lời xin lỗi của Chủ nghĩa Xã hội Quốc gia.
Đức cung cấp một cơ chế khác để ngăn chặn các hoạt động thân Đức Quốc xã. Năm 1952, Tòa án Hiến pháp Liên bang tuyên bố là vi hiến và cấm Đảng Đế quốc Xã hội chủ nghĩa là người kế thừa hợp pháp của NSDAP; lệnh cấm cũng mở rộng đến việc thành lập các tổ chức thay thế. Bộ luật Hình sự của FRG, có hiệu lực vào ngày 1 tháng 1 năm 1975, có một số điều quy định trách nhiệm hình sự đối với việc tiếp tục các hoạt động của một tổ chức bị cấm, cố gắng tái tạo hoặc tạo ra một tổ chức thay thế nó, vì phổ biến các tài liệu tuyên truyền của một tổ chức như vậy. cũng như cho việc sử dụng biểu tượng của nó. Những bài viết này nên áp dụng cho các đảng và hiệp hội theo định hướng Quốc xã và tân Quốc xã.
Ở Ý, việc lên án F. và lệnh cấm ông ta được ghi trong các sắc lệnh chuyển tiếp và cuối cùng của Hiến pháp năm 1947: "Không được phép khôi phục đảng phát xít đã giải thể dưới mọi hình thức." Điều 13 của Hiến pháp cấm thành lập các hội và hiệp hội bí mật, ít nhất là gián tiếp, theo đuổi các mục tiêu chính trị thông qua các tổ chức có tính chất quân sự. Vào tháng 11 năm 1947, Quốc hội lập hiến của Ý đã thông qua luật cấm các hoạt động phát xít, luật này cũng quy định hình phạt tù đối với tội tuyên truyền của F. Năm 1952, một luật đã được thông qua để cấm các hoạt động và tổ chức tân phát xít như Tổ chức xã hội Ý. đảng phong trào. Nó được sử dụng lần đầu tiên vào năm 1973 trong trường hợp 40 thành viên của tổ chức tân phát xít New Order. 30 người trong số đó đã bị kết án với các mức án tù khác nhau. Năm 1974, hơn 100 vụ án hình sự đã được khởi xướng chống lại các thành viên của tổ chức tân phát xít "National Vanguard". Cuộc chiến chống lại F. ở Ý vừa dựa trên luật do tòa án áp dụng vừa dựa trên sự chủ động bác bỏ của người dân đối với bất kỳ biểu hiện và hành động nào của các lực lượng tân phát xít.
Bộ luật Hình sự có một số điều quy định trách nhiệm hình sự đối với các hành động đặc trưng của F. và cho phép đấu tranh hiệu quả chống lại các hành vi tội phạm nguy hiểm nhất có khuynh hướng ủng hộ phát xít, đặc biệt là tổ chức bạo loạn kèm theo bạo lực, tàn sát, đốt phá, hủy hoại tài sản (Điều 212 ); kích động hận thù dân tộc, chủng tộc hoặc tôn giáo (điều 282); công khai kêu gọi tiến hành chiến tranh xâm lược (điều 354), diệt chủng (điều 357). Cùng với đó, cần phải thông qua luật cấm tuyên truyền của F., bao gồm cả sự biện minh của nó.
Ledyakh I.A.
bách khoa toàn thư luật. 2005 .
từ đồng nghĩa:Xem "FASCISM" là gì trong các từ điển khác:
- (tiếng Ý fascismo, từ fascio bó, chùm, hội), chính trị. một xu hướng nảy sinh trong thời kỳ khủng hoảng chung của chủ nghĩa tư bản và thể hiện lợi ích của các thế lực phản động và hiếu chiến nhất của chủ nghĩa đế quốc. giai cấp tư sản. F. khủng bố nắm quyền ... ... bách khoa toàn thư triết học
- (chủ nghĩa phát xít) Một hệ tư tưởng và phong trào dân tộc chủ nghĩa cực hữu với cơ cấu toàn trị và thứ bậc, đối lập hoàn toàn với dân chủ và chủ nghĩa tự do. Thuật ngữ này bắt nguồn từ La Mã cổ đại, trong đó quyền lực của nhà nước ... ... Khoa học chính trị. Từ điển.
bách khoa toàn thư hiện đại
- (tiếng Ý phát xít từ fascio bó, chùm, hiệp hội), các phong trào chính trị xã hội, hệ tư tưởng và chế độ nhà nước kiểu toàn trị. Theo nghĩa hẹp, chủ nghĩa phát xít là một hiện tượng của đời sống chính trị Ý và Đức những năm 20-40. Thế kỷ 20 Trong bất kỳ ... ... Từ điển bách khoa toàn thư lớn
Các phong trào chính trị xã hội, hệ tư tưởng và chế độ nhà nước thuộc loại toàn trị. Theo nghĩa hẹp, chủ nghĩa phát xít là một hiện tượng của đời sống chính trị Ý và Đức những năm 20-40. Thế kỷ 20 Trong bất kỳ loại nào của nó, chủ nghĩa phát xít phản đối các thể chế và ... ... từ điển lịch sử
chủ nghĩa phát xít- (bó, chùm, hiệp hội phát xít Ý), các phong trào chính trị xã hội, hệ tư tưởng và chế độ nhà nước kiểu toàn trị. Trong tất cả các loại của nó, chủ nghĩa phát xít phản đối các thể chế và giá trị của nền dân chủ cái gọi là ... ... Từ điển bách khoa minh họa
Chế độ độc tài; bệnh dịch hạch nâu, bệnh dịch hạch của thế kỷ XX, Từ điển từ đồng nghĩa của chủ nghĩa phát xít Nga. chủ nghĩa phát xít n., số lượng từ đồng nghĩa: 5 globofascism (1) ... từ điển đồng nghĩa
- (it. facio - hiệp hội) - một chế độ độc tài khủng bố công khai của những phần tử sô vanh, phản động nhất. Hệ thống phát xít ra đời đầu tiên ở I-ta-li-a (1922), sau đó ở Đức (1933) và một số nước khác. Trọng tâm của hệ tư tưởng của chủ nghĩa phát xít là ... Bách khoa toàn thư về văn hóa học
- (it. fascismo, từ fascio bó, bó, hiệp hội) các phong trào chính trị xã hội, hệ tư tưởng và chế độ nhà nước kiểu toàn trị cánh hữu. Theo đúng nghĩa, F. là một hiện tượng của đời sống chính trị nước Ý những năm 20-40. Thế kỷ 20 Từ những năm 30. khái niệm về F. đã trở thành ... ... từ điển pháp luật
FASCISM, chủ nghĩa xã hội quốc gia (lat. fasio; tiếng Ý. fascismo, fascio bundle, bundle, hiệp hội) (1) kiểu cấu trúc xã hội và nhà nước, đối lập với nền dân chủ đa nguyên hiến định. Châu Âu trong thế kỷ 20 đây là Bồ Đào Nha dưới chế độ… … Từ điển triết học mới nhất
FASCISM, chủ nghĩa phát xít, pl. không có chồng. (Tiếng Ý phát xít từ lat. fascis một bó cành cây, mà ở La Mã cổ đại được coi là biểu tượng của quyền lực) (neol. Polit.). Một trong những hình thức của chế độ độc tài tư sản công khai ở một số nước tư bản, phát sinh ở Ý sau ... ... Từ điển giải thích của Ushakov