Марк Анний Вер народився у відомій та освіченій сім'ї, але ніхто на той час і подумати не міг, що одного разу він стане главою Римської Імперії. Мало що відомо про його дитинство, але ми знаємо, що він був серйозним молодим чоловіком, який також захоплювався боротьбою, боксом та полюванням.

У той час, коли Марк Анний Вер був підлітком, правитель Риму Адріан наближався до смерті і був бездітним. Йому треба було вибрати наступника, і після його першого вибору Люція Цейонія, який несподівано помер, імператор обрав Антоніна. Він був сенатором, який також був бездітним, і йому довелося усиновити Марка, згідно з умовою Адріана, а також сина Цейонія Люція Віра. Так ім'я Марка змінилося на Марка Аврелія Антоніна.

Як тільки Адріан помер, зрозуміли, що Марк став претендентом на найважливішу позицію в імперії. Він серйозно перейнявся своєю освітою, і йому нарешті буде надано привілей вчитися у Герода Аттика, вчителя риторики з Афін (пізніше Марк написав «Роздуми грецькою мовою»), а також Марка Корнелія Фронтона, його викладача латиною, чиї листи з Марком по цей день.

Марк також двічі служив консулом, отримуючи тим самим цінну та практичну освіту.

У 161 році, коли Антонін помер і закінчилося одне з найтриваліших царювання, Марк став Імператором і правив майже два десятиліття до своєї смерті у 180 році. Спочатку він правив нарівні з Луцієм Віром, його прийомним братом, допоки Люцій не помер через вісім років.

Його царювання було непростим: війни з Парфянською імперією, варварські племена, що загрожують Імперії на північному кордоні, зростання християнства, а також чума, яка забрала численні життя.

Смерть застала Марка у 180 році у його військовому штабі у сучасному Відні. Історик Діон Касій описує ставлення Марка до свого сина, Коммода, якого він зробив співправителем кількома роками раніше і який мав наслідувати його цілі:

"Марк не був фізично сильний і зіткнувся з безліччю неприємностей протягом усього свого правління, але, зі свого боку, я захоплююся ним, тим більше з тієї причини, що серед незвичайних і незвичайних труднощів він вижив сам і зберіг імперію".

Важливо усвідомити серйозність позиції та силу влади, яку мав Марк. Тоді він утримував, мабуть, одну з найпотужніших позицій у світі. Якщо він був призначений правителем, його влада не мала межі. Він міг вдаватися до спокус і піддаватися спокусам, ніхто не міг утримати його від будь-яких його бажань.

На те є причина, яка пояснюється, що історія розбещення при владі повторюється без кінця, — ця тенденція, на жаль, є правдою. І все ж, як зауважив поет Метью Арнольд, Марк Аврелій довів, що він гідний почесної посади, яку він обіймав.

Цей факт відзначався різними дослідниками. Відомий історик Едвард Гіббон писав, що за Марка Аврелії, останнього з «П'яти хороших імператорів», «Римська імперія знаходилася в абсолютній владі під керівництвом мудрості та чесноти».

Керівництво мудрості та чесноти. Саме це виділяє Марка з більшості минулих та нинішніх світових лідерів.

Просто подумайте про щоденник, який він залишив після себе, який тепер відомий як його «Роздуми», які ми обговоримо нижче: особисті думки наймогутнішої людини у світі, які умовляють себе про те, як бути доброчеснішою, справедливішою, несприйнятливішою до спокуси. , мудрішим.

І для Марка Аврелія як лідера однієї з наймогутніших імперій в історії людства стоїцизм створив основу для боротьби зі стресами у повсякденному житті. Не дивно, що він написав свої «Роздуми» в останні десятиліття свого життя, ведучи кампанію проти іноземних загарбників.

Пройшовши через знання, отримані від своїх наставників і вчителів, Марк прислухався до досліджень стоїцизму, які ми бачимо в ньому, завдяки вчителю Рустику за те, що той навчив його Стоїцизму та Епіктету за Медитації.

Інший вплив на Марка справило вчення, чиї ідеї ми можемо бачити у всіх міркуваннях. Вони вплинули на стоїчну думку. Враховуючи літературний світ того часу, Марк Аврелій, швидше за все, не зазнав впливу ще одного з трьох найвидатніших стоїків.

Трагедія Марка Аврелія, як писав один учений, полягала в тому, що його «філософія, яка пов'язана зі стриманістю, обов'язком і повагою до інших людей», суперечила «імперській лінії, яку він помазав своєю смертю».

Записи та пропоновані читання Марка Аврелія

Марка Аврелія має лише одну основну роботу, яка насправді ніколи не призначалася для публікації — «Роздуми» (спочатку звані «До себе»). Це не тільки одна з найбільших книг, коли-небудь написаних, але, можливо, єдина книга такого роду.

Це остаточний текст про самодисципліну, особисту етику, смиренність, самоактуалізацію і силу. Ця робота надала силу натхнення на таких письменників, як Амброз Бірс і Роберт Луїс Стівенсон, на таких державних діячів, як , Вень Цзябао та Білл Клінтон. Якщо ви прочитаєте це і не сильно зміните ставлення до себе, то тільки, мабуть, тому, що, як каже Аврелій, «те, що не передає світло, створює власну темряву».

Нам пощастило, що вчення Марка Аврелія збереглися до наших днів.

Марка Аврелія

1. Практика Чесноти, які ви можете показати
   • Легко піддатися жалю до себе, коли ми починаємо говорити собі, що нам бракує певних талантів, що ми можемо дозволити речі, які, здається, так легко доступні іншим людям. Ми повинні зловити себе на думці, коли ми про це думаємо. Нам потрібно зосередитися на речах, які завжди знаходяться в нас: наша здатність і потенціал для чеснотних дій.
   • Марк писав собі: «Ніхто ніколи не може звинуватити вас у тому, що ви кмітливі. Добре, але є багато інших якостей, про які ви не можете стверджувати, що їх у вас немає. Практикуйте чесноти, які ви можете показати: чесність, тяжкість, витривалість, аскетизм, помірність, терпіння, щирість, поміркованість, серйозність, великодушність. Хіба ви не бачите, скільки ви можете запропонувати — окрім виправдань на кшталт «не може»? І все-таки ви все одно погоджуєтесь на менше».
2. Намалюйте силу в інших
   • Як говорилося раніше, Марк Аврелій, швидше за все, написав записки для себе, які зараз є Роздумами на полі битви протягом останнього десятиліття його життя.
   • У ті труднощі та негаразди він писав собі підбадьорення, щоб зібрати в собі силу знову, щоб виконати свій обов'язок. Одна вправа, яку ми можемо взяти в неї, — це зібрати силу у людей у ​​нашому житті або просто для рольових моделей, які нас надихають.
   • Як писав Аврелій, «Коли вам потрібне заохочення, подумайте про якості оточуючих вас людей: енергії цього, скромності, щедрості тощо. буд. -Справжньому обдаровували їх. Добре пам'ятати це».
3. Фокус на теперішньому
   • Марк Аврелій знав про спокуси, які існують у всіх нас, щоб дозволити нашій уяві фантазувати, передбачаючи всі способи, якими все може піти не так. Звичайно, така вправа може бути корисною для підготовки нас до майбутнього та підготовки нас до нещастя, але Марк Аврелій добре розумів, що це може стати згубним страхом, який паралізує нас від будь-яких корисних дій.
   • За його словами, «Не дозволяйте вашій уяві бути роздавленим життям загалом. Не намагайтеся уявити все погане, що може статися. Дотримуйтесь ситуації та запитуйте: «Чому це так нестерпно? Чому я не можу це терпіти? Вам соромно відповідатиме. Тоді нагадайте собі, що минуле та майбутнє не має над вами влади. Тільки сьогодення – і навіть це можна звести до мінімуму. Просто позначте його межі. І якщо ваш розум намагатиметься стверджувати, що він не може протистояти цьому… ну, тоді вам має бути дуже соромно за це».

Цитати римського імператора та філософа

"Так, ви можете - якщо ви робите все так, ніби це останнє, що ви робили у своєму житті, і перестаєте бути безцільними, перестаньте дозволяти своїм емоціям переоцінювати те, що говорить вам ваш розум, перестаньте бути лицемірним, егоїстичним, дратівливим" .

«Удосвіта, коли вам нелегко встати з ліжка, скажіть собі: «Я мушу йти на роботу – як людина. На що я маю скаржитися, якщо збираюся зробити те, заради чого я народився, те, що я приніс у світ? Чи це те, для чого я був створений? Сховатись під ковдрою і залишатися теплою?»»

«Коли ви прокинетеся вранці, скажіть собі: люди, з якими я маю справу сьогодні, будуть заважати, вони невдячні, зарозумілі, нечесні, ревниві та похмурі. Вони такі, бо не можуть відрізнити добро від зла».

«Не варто даремно почуватися роздратованим чи переможеним, чи похмурим, тому що ваші дні не наповнені мудрими та моральними діями. Але відчуйте, коли ви зазнаєте невдачі, відзначте свою поведінку, хоч би якою недосконалою вона була, і повністю прийміть дії, які ви зробили».

«Розум адаптує та перетворює у свої власні цілі перешкоду для нашої дії. Перешкода дій прискорює дію. Те, що встає на шляху, стає самим шляхом».

«Недбалість у ваших діях. Немає плутанини у ваших словах. Жодної неточності у твоїх думках».

Імператор-філософ: Марк Аврелій

Наше життя є те, що ми про нього думаємо.
Марк Аврелій Антонін.

Фігура римського імператора Марка Аврелія Антоніна (Marcus Aurelius Antoninus) приваблива не тільки для істориків. Ця людина завоювала собі славу не мечем, а пером. Через дві тисячі років після смерті імператора його ім'я вимовляють з трепетом дослідники античної філософії та літератури, тому що Марк Аврелій залишив Європейській культурі неоціненне багатство - книгу "Роздумів про себе", яка до цього часу надихає філософів і дослідників античної філософії.

Шлях до трону та до філософії

Марк Аврелій народився в 121 році в знатній римській родині і отримав ім'я Анний Північ. Вже в юності майбутній імператор отримав прізвисько Найсправедливіший.

Незабаром його, спокійного і не по роках серйозного, зауважив сам імператор Адріан. Інтуїція і проникливість дозволили Адріану вгадати у хлопчика майбутнього великого імператора Риму. Коли Аннії виповнюється шість років, Адріан шанує йому почесний титул вершника і дає нове ім'я - Марк Аврелій Антонін Вер.

На зорі кар'єри майбутній імператор-філософ обіймав посаду квестора – помічника консула у юридичному державному архіві.

У 25 років Марк Аврелій захопився філософією, його наставником у цьому був Квінт Юній Рустик, знаменитий представник римського стоїцизму. Він познайомив Марка Аврелія з працями грецьких стоїків, зокрема Епіктету. Захоплення елліністичної філософією стало причиною того, що Марк Аврелій писав свої книги грецькою мовою.

Окрім філософських записок, Марк Аврелій писав вірші, слухачкою яких була його дружина. Дослідники повідомляють, що ставлення Марка Аврелія до дружини було так само несхожим на традиційне для Риму ставлення до жінки як до безправної істоти.

В'ЄН Жозеф Марі
Марк Аврелій, який роздає хліб людям (1765) Музей Пікардії, Ам'єн.

Імператор-філософ

Марк Аврелій стає римським імператором у 161 році, у 40 років. Початок його правління був відносно мирним для Імперії, можливо, тому імператор Марка Аврелія мав час не тільки для вправ у філософії, але і для реальних справ, що мають значення для всього римського народу.

Державна політика Марка Аврелія увійшла в історію як дивовижна спроба створити "царство філософів" (тут для Марка Аврелія авторитетом став грецький філософ Платон та його "Держава"). Марк Аврелій зводить на високі державні посади видатних філософів свого часу: це Прокл, Юний Рустик, Клавдій Північ, Аттік, Фронтон. Одна з ідей стоїчної філософії – про рівність людей – поступово проникає у сферу державного управління. У роки правління Марка Аврелія розробляється низка соціальних проектів, спрямованих на допомогу бідним верствам суспільства, на освіту для малозабезпечених громадян. Відкриваються притулки та лікарні, які працюють за рахунок державної скарбниці. Під фінансуванням Риму діяли і чотири факультети Афінської Академії, заснованої Платоном. У роки громадянських хвилювань в Імперії Імператор прийняв рішення залучити до оборони та рабів...

Проте імператор був зрозумілий широкими верствами суспільства. Рим звик до жорстоких поєдинків гладіаторів у Колізеї, Рим бажав крові, хліба та видовищ. Звичка Імператора дарувати життя переможеному гладіатору виявилася не до смаку знаті Риму. До того ж статус імператора все ж таки вимагав бойових походів. На рахунку Марка Аврелія успішні війни проти маркоманів, парфян. А 175-го року Марку Аврелію довелося придушити заколот, влаштований одним із його генералів.

Захід сонця

Марк Аврелій залишався самотнім гуманістом серед звичної до крові та розкоші римської знаті. Хоча на його рахунку теж є пригнічені повстання та успішні війни, імператор Марк Аврелій не гнався за славою чи багатством. Головне, чим керувався філософ, – це суспільне благо.

Від чуми прийшла до філософа у 180 році. За свідченням його лікаря, перед смертю Марк Аврелій сказав: «Здається, я вже сьогодні залишуся наодинці з собою», після чого його губи торкнулася усмішки.

Найзнаменитішим зображенням Марка Аврелія є бронзова статуя, що зображує його верхи на коні. Спочатку вона була встановлена ​​на схилі Капітолію навпроти Римського форуму. У XII столітті її перенесли на площу Латерана. У 1538 Мікеланджело помістив її на . Статуя дуже проста за задумом та композиції. Монументальний характер твору та жест, яким імператор звертається до війська, говорить про те, що це тріумфальна пам'ятка, споруджена з нагоди перемоги, ймовірно, у війнах з маркоманами. Разом з тим, Марк Аврелій зображений і як філософ-мислитель. На ньому туніка, короткий плащ, на оголених ногах сандалі. Це натяк на його захоплення еллінською філософією.

Смерть Марка Аврелія історики вважають початком кінця античної цивілізації та її духовних цінностей.

бронза. 160-170-ті роки.
Рим, Капітолійські музеї.Ілюстрація ancientrome.ru

Марк Аврелій та пізній стоїцизм

У чому заслуги римського імператора Марка Аврелія перед світовою філософією?

Стоїцизм - це філософська школа, створена грецькими мислителями: Зеноном Кітійським, Хризіппом, Клеанфом в 4-му столітті до н.е. назва «Стоя» (stoá) походить від «Розписного Портика» в Афінах, де викладав Зенон. Ідеалом стоїків був незворушний мудрець, що безстрашно зустрічає мінливості долі. Для стоїків усі люди, незалежно від почесності роду, були громадянами єдиного космосу. Головним принципом стоїків було – жити у злагоді з природою. Саме для стоїків характерне критичне ставлення до самого себе, а також пошук гармонії та щастя всередині себе, незалежно від зовнішніх обставин.

Серед грецьких стоїків відомі Епіктет, Посідоній, Арріан, Діоген Лаертський. Римська філософія, що відноситься до пізньої Стої, крім Марка Аврелія називає знаменитого Сенека.

Як ілюстрації можна навести ряд цитат, які дозволять нам відчути силу єдиного в історії Риму імператора-філософа. Слід пам'ятати, що автор у своїх творах звертається насамперед до себе. Стоїцизм загалом не можна назвати повчальним вченням, хоча він таким і бачиться на перший погляд. Однак стоїк вважав своїм обов'язком починати зміни з себе, тому записи Марка Аврелія ближчі до особистого щоденника, ніж до повчання.

• Ні з ким не трапляється нічого такого, що він не міг би винести.
• Найнеприємніший вид малодушності - це жалість до самого себе.
• Кожну справу виконуй як останню у своєму житті.
• Скоро ти забудеш про все, і все, своєю чергою, забуде про тебе.
• Зміни ставлення до речей, які тебе турбують, і ти будеш від них у безпеці.
• Не роби того, що засуджує твоє сумління, і не кажи того, що не згідно з правдою. Дотримуйся цього найважливішого — і ти виконаєш усе завдання свого життя.
• Якщо хтось мене образив — це його справа, така його схильність, така його вдача; у мене своя вдача, така, якою мені дано від природи, і я залишуся у своїх вчинках вірний своїй природі.
• Чи не все одно, якщо твоє життя триватиме триста чи навіть три тисячі років? Адже живеш тільки в цю мить, хто б ти не був, втрачаєш тільки справжню мить. Не можна відібрати ні нашого минулого, бо його вже немає, ні майбутнього, бо ми його ще не маємо.

Римська імперія при Марку Аврелії та Коммоді

Восени 165 р. н. е. в Селевкии почалася епідемія чуми, і захворіла більшість війська. Не було чого й думати про продовження воєнних дій; війна припинилася, проте Вірменія та Месопотамія залишилися в руках римлян. Повертається військо поширило чуму по всій Малій Азії, Греції та Італії, і ця епідемія перетворилася на найбільшу катастрофу античності. Окремі осередки епідемії залишалися до 189 р. зв. е. В очах громадської думки епідемія була покаранням за пограбування парфянських святинь та осквернення гробниці Арсакідів.

Незважаючи на цю катастрофу, обидва володарі 166 р. н. е. великим тріумфом відсвяткували перемоги своїх військ і до своїх титулів додали Вірменський, Мідійський і Парфянський. Поруч із хвилею римської експансії пожвавилася діяльність римських посольств, оскільки китайські джерела повідомляють, що у 166 р. зв. е. при дворі імператора Хуан-Ті виникла група римських купців. Щоправда, ця подорож мала епізодичний характер, проте вона показує, які перспективи відкривалися перед Римом.

У фазі крайнього виснаження та паралічу римських сил, яку порівнюють із ситуацією після придушення Паннонського повстання перед поразкою Вара, у 166 р. н. е. був зім'ятий римський дунайський фронт. Великі хвилювання ІІ та ІІІ ст. н. е. у цьому регіоні намітилися ще з часів Доміціана, тому там значне підкріплення здобули оборонні сили. Однак на відміну від більш ранніх битв сусідні племена, що вторглися, тепер були відтіснені, і події визначалися потужними ініціативами з глибини північно-східного європейського простору. Викликані так званими маркоманськими війнами перші хвилі великого переселення народів натрапили на римські греблі.

Наскільки взагалі можна визначити рух углиб, йшлося про два головні удари. По-перше, на сході придунайських земель переважав спрямований на захід тиск аланів, сарматської групи населення, які зі свого первісного місця розселення на Каспійському морі просунулися до Нижнього Дунаю. Інша хвиля йшла, навпаки, із півночі. Вона була викликана просуванням готів із південної Швеції до Одера і далі у південно-східному напрямку. Через це почав рухатися цілий ряд східно-німецьких племен. Бургунди з Борнхольма увійшли до Сілезії, семнони переселилися з Марка Бранденбурга, переселилися також і лангобарди. Маркоманни, чиє ім'я мала війна, залишалися під чужим тиском.

До цього слід додати, що з маркоманнов на чолі стояла дуже сильна особистість - цар Балламор. Тим часом незрозуміло, наскільки насправді координувалися напади на римські володіння, які тривали найближчими роками та охопили район між Регенсбургом та гирлом Дунаю. Так само неясно, чи йшлося про коаліцію різних племен та груп різного етнічного походження. Квадами, маркоманнами, язигами, роксоланами, костобоками та аланами називалися різні народності, які мали один спільний інтерес, а саме одночасний напад на римські кордони на Дунаї та в Дакії.

Вже 166 р. зв. е. спалахнули битви. Після глибокого прориву на Середньому Дунаї маркоманни просунулися до Італії в районі Верони. Відкрита місцевість повністю розорена. Напади набули гостроти тому, що нападники не задовольнялися лише звичайними пограбуваннями, а й хотіли там оселитися. Марк Аврелій відразу відчув розміри цієї небезпеки, мобілізував для оборони останні сили. Було виставлено два легіони та допоміжні групи і, як у деяких випадках крайньої необхідності, озброїли навіть рабів. Для захисту Італії було збудовано укріплені лінії, біля захисного кордону було поставлено спеціальний загін для зміцнення оборони під командуванням консуляра.

Незважаючи на всі ці заходи, 171 р. н. е. ініціативою однозначно володіли не римляни. У паннонських провінціях, у Дакії, Нориці та Реції того ж року почалися напади сусідніх племен, про результати яких можна судити і сьогодні за зруйнованими опорними пунктами, селищами та віллами. У 167 р. зв. е. в Дакії довелося відбивати напад противника, 170 р. н. е. зазнав нищівної поразки і був убитий полководець Марк Корнелій Фронтон, у тому ж році сарматські кістяки від нижнього Дунаю глибоко просунулися до Греції. У 171 р. н. маркоманни спалили Венецію, проте досвідчені римські полководці Тіберій Клавдій Помпеян і Публій Гельвій Пертинак змогли потіснити квадів і наристів, що одночасно нападали, очистити Норік і Рецію і відібрати у германців, що відхлинули на Дунай, більшу частину їх видобутку.

Луцій Вір помер 169 р. н. е. в Альтині невдовзі після початку цієї боротьби. Марк Аврелій якийсь час після цього залишався у Римі, де провів сенсаційний аукціон цінних речей та витворів мистецтва, щоб отримати додаткові кошти для спорядження армії. Щоб сильніше прив'язати себе Помпеяна, він одружив його з Луциле, вдові Віра. Потім подався на дунайський фронт і вибрав штаб-квартирою Карнунт.

Між 172 та 175 гг. н. е. були проведені безперервні та широкомасштабні наступи на квадів, маркоманнів та наристів в області Середнього Дунаю, а також на сарматів на Тисі. Це ті самі битви, які зображені на тридцятиметровій колоні Марка на П'яцпа Колона в Римі, хоча її рельєф не можна однозначно інтерпретувати, як і рельєф колони Траяна. До цих битв відносяться і зображені там чудеса, що врятували тоді римські війська, що знаходилися в скрутному становищі - диво дощу і диво блискавки.

Мирні угоди з квадами і, нарешті, з мовами припинили, принаймні, на якийсь час ці битви, причому, договір з мовами в 175 р. н. е. був вкрай необхідний Марку Аврелію, тому що в цей час проти нього повстав Гай Авідій Кассій, командувач групи військ на сході імперії, і залучив на свій бік більшу частину Малої Азії, Сирії та Єгипту. Тому принцепс був змушений якнайшвидше покинути театр військових дій на Дунаї і зосередитися на протиборстві з узурпатором.

Умови світу дозволяють побачити контури цілісної концепції. Так як напади останніх років були наслідком несвоєчасно виявлених перегрупувань у передпіллі імперії, римські воєначальники здобули урок із цього досвіду. Тепер суворий порядок і спостереження за передпілля на північ і схід від Дунаю були зведені в норму. У майбутньому лівому березі Дунаю трималася вільна смуга шириною спочатку 14, та був 7 км. Були суворо встановлені шляхи та місця для торгівлі, а також безпосередній контроль за передпіллям розширено та посилено за допомогою просування вперед окремих фортець. Однак набагато чутливіше для противника з'явилася вимога повернути всіх полонених і виділити допоміжні групи, більшість яких була відразу ж відправлена ​​до Британії.

За вкрай суперечливими відомостями з «Історії Августів», принцепс нібито хотів Богемію та Моравію зробити провінцією Маркоманнія, а простір між Паннонією та Дакією – провінцією Сарматія. Але для таких далеких планів немає жодних доказів.

Яким би тривалим не здавався новий порядок, він був лише коротким перепочинком. Вже 178 р. зв. е. знову почалися битви так званої Другої Маркоманської війни; Марк Аврелій разом із сином Коммодом знову вирушив на Дунай і там помер у 180 р. н. е. На цю фазу падає основа на німецькій землі нового табору легіонерів. У 179 р. зв. е. був заснований Кастра Регіна (Регенсбург). Майже водночас римські військові з'єднання знову просунулися у район Словаччини. Напис на скелі Тренціна (приблизно 100 км на північ від Пресбурга) свідчить про присутність ІІ-го легіону.

Напруженість, яку принесли імперії обидва десятиліття між 161 і 180 роками. н. е.., не вичерпувалась лише парфянськими і маркоманськими війнами, оскільки, крім цих двох місць бойових дій, майже у всіх сторонах світу спалахували повстання та заворушення. Відразу після початку правління поряд з парфянською війною 162 р. н.е. довелося придушувати повстання хаттів у Верхній Німеччині й у тому року повстання каледонців у Британії. До всього додалося повстання пастухів у дельті Нілу. Релігійні спонукання зробили цей бунт дуже небезпечним, навіть Олександрія якийсь час перебувала під загрозою. Це повстання зрештою було придушене Гаєм Авідієм Кассієм. І крайній південний захід імперії пережив повні небезпеки часів; у 172 та 177 рр. н. е. з моря на Південну Іспанію кілька разів нападали мавританські племена і піддавали її пограбуванням. Положення було врегульовано лише за допомогою великого спеціального військового з'єднання.

Утвердитись імперії вдалося ще раз, але якою ціною. Навіть римські джерела не замовчують великих втрат за ці два десятиліття як серед військового керівного шару, а й серед широких мас населення великих міст через розбійних нападів і чуми. Якщо близький до подій автор Касій Діон каже, що у 175 р. н. е. при укладанні миру з мовами було повернуто близько 100 000 римських військовополонених, то таке число є доказом лише кількості римлян, що потрапили в полон, на цьому театрі бойових дій.

Відомо, що Марк Аврелій із ранньої юності був захоплений філософією. Якщо вважати його стоїком, потрібно врахувати, що вчення стоїків протягом тривалого духовно-історичного процесу давно вже стало родом популярної філософії. Її постулати підкреслюють ірревалентність зовнішніх речей і форм і на перше місце ставлять внутрішній розвиток та самовиховання людини. Марк Аврелій повністю поринув у цей світ, навіть зовні. Він носив бороду, іноді мантію філософа, часто спав на підлозі і тримався суворої аскези. Рефлектуюча натура Марка Аврелія розвивалася під впливом добрих вчителів. Найсправедливішим назвав його одного разу жартома Адріан, і ригористичність його зусиль над самим собою відображають його «Самосозерцания».

Ці записки спочатку не були призначені для публікації та філософського використання і з цієї точки зору можуть бути поставлені в один ряд із зізнаннями Августина. Вони найкраще розкривають поглиблену в себе людину і того римського правителя, який був в змозі встановити відносний характер всього сущого і володів сильним усвідомленням масштабів людської діяльності та мінливості того, що відбувається: «За якими крихітними грудочками землі ти повзеш?... Азія, Європа - закутки світу, ціле море для світу - крапля, Афон грудочок у ньому, вся справжня точка у вічності. Все мізерно, мінливо і минуще». Подібне ж усвідомлення тлінності він висловив у фразі: «Близько той час, коли ти всіх забудеш, і все забуду тебе».

З цим знанням пов'язане поняття про рівність всіх людей. Але природно, що в античному розумінні его була рівність вільних, рівність членів культурного людства. З поняття цієї рівності народилася особиста ідея державності: «Я уявляю собі державу, в якій влада рівномірно розподілена, яка керується принципами рівності та свободи слова і такою монархією, яка понад усе поважає свободу підданих».

«Самоспоглядання» є закликом до себе, закликом до володіння, якого Марк Аврелій досяг. Заключне слово цього духовного щоденника звучить так: «Людино, ти був громадянином цього граду. Чи не все тобі рівне, 5 років чи 3 роки? Адже підкорення законам рівне всім. Що ж жахливого в тому, якщо з граду відсилає тебе не тиран і не суддя неправедний, а та сама природа, яка тебе в ньому поселила? Так претор відпускає зі сцени ухваленого ним актора. - «Але ж я провів не п'ять дій, а лише три». - «Цілком правильно. Але в житті три дії – це вся п'єса. Бо кінець проголошується тим, хто був колись винуватцем виникнення життя, а тепер є винуватцем його припинення. Ти ж ні до чого, як у тому, так і в іншому. Піди ж із життя, зберігай доброзичливість, як і доброзичливий той, хто відпускає тебе» (Аврелій М. Ростов н/Д., 1991. Пер. Рогозіна С. Н.)

Історичний образ Марка Аврелія сформувався під впливом двох протилежних вражень. «Самоспоглядання» показують внутрішні випробування стоїчного філософа і стали улюбленим читанням Фрідріха Великого, а чотириметрова кінна статуя на Капітолійському пагорбі, одна з найвідоміших римських кінних статуй взагалі, втілює владу повелителя і полководця. Можна цінувати філософа, захоплюватися людиною, але немає підстав ідеалізувати принцепса.

Безумовно, була потрібна незвичайна сила характеру і твердість, щоб, незважаючи на ланцюг катастроф, досягти успішного захисту імперії, тим більше, що Марк Аврелій не був навчений військовому ремеслу і не був підготовлений до керівних функцій цього роду. Якщо він і мав успіхи таких полководців, як Помпеян, Пертинак і Авідій Кассій, все одно відповідальність за захист імперії лежала на ньому одному. Тут, як і інших сферах внутрішньої політики, результат його правління безумовно позитивний.

Але йому протистоїть абсолютно незадовільне вирішення особистих проблем управління. Якщо Римська імперія могла витримати малопридатного принцепса, то саме за Марка Аврелія відбулося історичне випробування адоптивної імперії. Він винен у тому, що цей інститут не спрацював саме в той момент, коли йшлося про те, щоб на чолі держави поставити справді гідного. Він винен у тому, що до зовнішньої кризи імперії додалася ще й внутрішня.

Хоча Коммод до свого приходу до влади досить довго перебував поруч із батьком, не продовжив керовані Марком Аврелием операції і перейняв стиль його правління. Але було б неправильно бачити у діях нового принцепса нову концепцію принципату. За його рішенням перервати битви на Дунаї навряд чи криється реалістична оцінка потенціалу імперії. Економія її сил ніколи не цікавила Коммода навіть згодом.

З іншого боку, немає підстав драматизувати той факт, що ненадійний молодий принцепс приєднався до тих, хто тепер виступав за припинення наступів. Бо здебільшого зберігся status quo на Дунайському кордоні, хоча римські форпости були прибрані і прикордонним сусідам виплачені субсидії. Те, що від Коммода не слід було чекати військових та зовнішньополітичних ініціатив, виявилося вже тут. Там, де за його правління траплялися невеликі напади на римську прикордонну зону, як у Британії (близько 184 р. н. е..), на верхньому Рейні, де у 187 р. н. е. був розквартований Страсбурзький легіон, у Данії та Іспанії, місцеві командувачі вживали успішних оборонних заходів. Сам Коммод задовольнявся тим, що ще 180 р. зв. е. відсвяткував новий тріумф за перемогу над дунайськими народами, а через п'ять років прийняв переможне ім'я Британік. Після його повернення до Риму прикордонні війська більше ніколи його не бачили.

Внутрішньою політикою Коммод також не цікавився. Усередині імперії панував у чистому вигляді режим лідерів, що супроводжується марнотратством та корупцією. Суперництво придворних та їхня боротьба за владу швидко призвели до стану, близького до анархії. Причому Коммод, звичайно, не покривав своїх креатур. Так, він відмовився від Перенна, владолюбного представника вершницького стану, який з 182 по 185 р. н. е., будучи преторіанським префектом, був найвпливовішою людиною. Це сталося, коли до Риму прибула велика делегація від британських легіонів та висунула звинувачення проти Перенна. Префект був скинутий і вбитий.

Але і його наступника Клеандра спіткала не найкраща доля. Як фригійський раб він колись був проданий у Римі і завдяки посаді камердинера став найвпливовішою людиною в державі. Коли 189 р. зв. е. почався голод, Клеандр теж був принесений у жертву римському плебсу. Остання упряжка, що визначає курс приблизно з 191 р. н. е., були знову камердинер Еклект, преторіанський префект Років і коханка принцепса християнка Марція.

Цілком очевидно, що подібне правління не мало жодного авторитету, і гвардія трималася в вузді тільки завдяки постійним знакам прихильності і поступливості. Вже 182 р. зв. е. сестра принцепса Луцила та Уммідій Квадрат задумали повстання проти Коммода. Однак змова зазнала невдачі, і оскільки в ній брала участь ціла низка сенаторів, то переслідування Коммода обрушилося на тих сенаторів, яких хронічно недовірливий принцепс вважав за своїх ворогів. Як у Калігули та Нерона, у Коммода страх поєднувався з переоцінкою власної особистості та патологічною поведінкою.

Марнотратство двору та державні труднощі, не усунені новими конфіскаціями та податками, швидко призвели до безгосподарності. Вже 180 р. зв. е., наприклад, ціни на зерно в Єгипті підвищилися втричі. Ні реорганізація флоту, що перевозить зерно, ні інші заходи нічого не змінили протягом кризи. Стабілізація економіки та валюти не вдалася, раби, вольноотпущенники і придворні Коммода були цього здатні.

Напис із Північної Африки свідчить про незадовільний стан повсякденного життя населення. Це звернення до принцепсу говорить про тяжке становище простих колонів. Благаючим тоном звертаються дрібні орендарі до повелителя: «Прийди нам на допомогу і, тому що ми, бідні селяни, які заробляють на хліб власними руками, не можемо протистояти орендарю перед твоїм прокуратором, який завдяки щедрим подарункам користується у них довірою, змилуйся над нами і удостой нас своєю священною відповіддю, щоб ми не робили більше того, що нам належить за постановою Адріана і за листами твоїм прокураторам... щоб ми, селяни та обробітники своїх доменів, з милості твоєї величності більше не турбувалися орендарями». У своїй відповіді Коммод висловив занепокоєння "щоб не потрібно було, що порушує основний статут".

Якщо там обмежилися проханнями, то в інших місцях такі обставини давали привід для повстань. У Південній Галлії громадське невдоволення очолив дезертир Матерн. Він проголосив себе імператором, щоправда, після цього був вигнаний з Галлії, проте у 186 р. зв. е. продовжив в Італії бандитську війну, поки не був спійманий і страчений.

Серед цих криз і потреб Коммод вів розкішний спосіб життя. Якщо його батько був перейнятий глибоким почуттям обов'язку і мучився докорами совісті, то Коммод не мав жодного уявлення про такі спонукання. Зате він був одержимий своїм благородством. Як перший порфірородний імператор, він вважав, що для нього немає жодних рамок, що він має право вимагати найвищої поваги. Після змови Луцили, коли придворні навіяли йому, що він краще захистить себе від подальших замахів, якщо менше показуватиметься на людях, він безвилазно жив у своєму палаці.

У перші роки його правління на монетах державного монетного двору зображалися традиційні державні боги, перш за все Юпітер, Мінерва, Марс і Аполлон, а також любові правителя до східних богів Сарапіс, Ізіда і Кібела. У Юпітера з'явилося нове прізвисько Переможний, за чим було, що і Коммода вітали як Переможного. Одночасно, як і за часів Траяна, прославлялася вічність Риму, щастя нового століття – щастя часів та щастя століття. У власному щастя Коммод був упевнений, що включив у свій титул новий елемент щасливий.

На відміну від того, що було пізніше, початок правління можна назвати помірним. Але все різко змінилося, коли Коммод після смерті Клеандра вирішив сам керувати політикою. У всякому разі, він відмовився від затворництва у палаці і перестав приховувати свої монократичні претензії. У зв'язку з цим вживати поняття «абсолютизм» було б помилкою.

Болючий характер прийняли тепер перейменування і роздача нових назв, чим дуже захоплювався Коммод, і це зайвий раз говорить про те, що він вважав імперію своєю власністю. Так було в 190 р. зв. е. зникла назва Рим, місто стало називатися Колонія Коммодіана, римський сенат - Коммодіанов сенат, до того ж всі легіони мали носити ім'я Коммода. Особливо вдале рішення спало на думку правителю з приводу назви місяців. Своє ім'я та титули він досить часто змінював і вийшло, що вони тепер складалися з 12 елементів, тому було простіше та доцільніше змінити старі назви місяців на дванадцять нових: Луцій, Елій, Аврелій, Коммод, Август, Геракл, Римський, Переможний, Амазонський, Непереможний, Щасливий, Пий.

Пліч-о-пліч з посиленням зовнішніх форм йшло зневага старими традиціями. Так, принцепс часто став з'являтися в шовковому і пурпуровому одязі, як жрець Ізіди він брав участь у процесіях цього культу з гладко поголеною головою і виставляв себе перед богами рабом. У той час, як гладіатор в очах римлян вважався ганебним і декласованим, Коммод бачив у ньому життєвий ідеал. Полювання він перетворив на побоїще, гераклові вистави звів до абсурду.

При всій його повазі до різних східних богів першому місці у заключній фазі його правління стояв Геракл. Він хотів бути римським Гераклом, протилежністю грецького бога. Так, на монетах і медальйонах Коммод був у шоломі із зображенням левової морди, перед ним завжди несли левову шкуру та палицю, ці реквізити лежали на його кріслі, коли він сам не брав участі в офіційних церемоніях. Якщо міфологічний Геракл переміг чудовисько, то Коммод дорівнював нею на свій лад. Він наказав виловити римських калік, нарядити їх гігантами, а потім убивав їх палицею, як він це робив з дикими тваринами у цирку.

Все, що ховалося за справжньою вправністю принцепса, затулялося цими ексцесами. Вони, зрештою, почали жахати навіть його найближче оточення. Коли Коммод заявив про свій намір вступити в консулат 1 січня 193 н. е. як гладіатор, його наближені Марція та Еклект після невдалої спроби отруєння наказали атлету задушити його 31 грудня 192 р. зв. е. у ванні. Довго стримувана ненависть вилилася у прокляття пам'яті вбитого. Зображення Коммода було скинуто, а ім'я забите різцем. Однак у 197 р. н. е. Септимій Север пов'язав себе з Коммодом, природно, щоб продемонструвати після переломного моменту 193 р. зв. е. спадкоємність принципату. Він навіть розпорядився обожнювати свого попередника.

Проте є й сучасний апофеоз цього збочення. Коммода нібито потрібно розуміти, виходячи з його «первинного іспанського характеру», його прагнення до примітивності, нової форми релігійності, генотеїстичного синкретизму чи «релігійного абсолютизму». Однак ці тлумачення так само малопереконливі, як і у випадку з Калігулою або Нероном, оскільки вони не відображають сутності історичного Коммоду, того принцепса, який закінчив Антонінову династію. Якщо на початку ІІ. н. е. ретельне ідеологічне виправдання започаткувало нову фазу принципату, і він був знову затверджений конструктивними досягненнями нових принцепсів, то останній Антонін своїми фантастичними ексцесами довів його до абсурду. Римського Геракла Коммода цілий світ відокремлює від гераклової ідеології Траяна. Хаос епохи Коммода був викликаний ним самим, саме з нього починається в очах сучасного йому історика Касія Діона епоха «заліза та іржі», а за Гіббоном, початок «Занепаду і падіння Римської імперії».

Марка Аврелія називають великим імператором Риму, у якому закінчилося «золоте століття» древньої імперії (цей період хронологічно датується 96-180 рр. нашої ери). Після того, як правитель помер, почалося поступово згасання античної держави, міць і велич якої тримали у покорі половину світу.

Роботи та цитати імператора, що дійшли до наших днів, вважаються класикою римської філософії. Багато з висловлювань Марка Аврелія отримали «друге життя» у 21 столітті, увійшовши до антології підручників та творів з філософії.

Сім'я та перші роки життя

Майбутній імператор Риму з'явився на світ у 121 р. у сім'ї Доміції Луцилли та Аннія Віра, який був представником стародавнього італійського роду Аннієв Вєров. Багато членів цього клану вважали себе прямими нащадками царя Нуми Помпілія (715-633/633 рр. до н.е.). Рід був визнаний патриціанським тільки через багато століть, коли на трон зійшов імператор Веспасіан. Сталося це у 79 році нашої ери. При ньому список патрицій Риму було оновлено за рахунок внесення до нього багатьох почесних сімей, у тому числі й Аннієв Вєров.

Під час народження хлопчик отримав родове ім'я – Марк Анний Вер. Його рідний батько помер невдовзі після появи Марка на світ, і дитину всиновив Публій Катілій Север, через що ім'я хлопчика було змінено на Марк Анний Катілій Север.

Сім'я дитини була почесною і постійно перебувала при імператорському дворі. Тому не дивно, що на Марка звернув увагу сам правитель Риму - Адріан. Саме він відзначив незвичайні здібності малюка, його потяг до знань та наук. Імператор наказав віддати хлопчика до школи, де викладали найкращі вчителі того часу. Так Адріан віддавав обов'язок пам'яті Публію Катілію Півночі, який помер у 139 р. Після цього його вихованням зайнялися дві видатні людини древнього Риму – імператор і рідний дідусь хлопчика Анний Вер. Обговоривши подальшу долю свого онука із правителем імперії, дід вибрав для дитини нового прийомного батька. Ним став Антонін Пій, який невдовзі сам став правителем Риму. Його дружиною була сестра рідного отця Марка. Вибір прийомного батька не був випадковим – і Адріан, і дід, і Антонін Пій готували хлопчика до того, щоб незабаром він обійняв державну посаду. У Стародавньому Римі це можна було зробити, тільки володіючи знаннями та владою. Остання передавалася виключно у спадок від батька до сина. Римське законодавство дозволяло громадянам робити своїми спадкоємцями як рідних синів, а й прийомних. Тому державні діячі часто обирали собі гідного приймача, усиновлювали його та відповідним чином навчали, щоб потім зробити спадкоємцем стану та посади. Саме так сталося з юним Марком Аврелієм.

У віці 6 років Адріан вирішив надати Марку титул вершника, змінивши йому заодно і ім'я на Марк Аврелій Антонін Вер. Щоб перевірити здібності хлопчика, імператор щодня давав дитині багато завдань, що він завжди виконував.

У вісім років Марка включили до спеціальної колегії жерців – саліїв, які служили Марсу. Коли вихованець імператора та Антоніна Пія досяг віку 16 років, його призначили на посаду організатора та розпорядника латинських свят, бенкетів та заходів, на яких незмінно був присутній імператор Адріан. Вже в такому юному віці у Марка виявилися ті якості, які пізніше зроблять його по-справжньому великим імператором: любов до правди, чесність та справедливість. Тому і його прізвище — «Вір» — друзі та вчителі трохи змінили на «Верисімус», що в перекладі з латинської означало «справедливіший».

Дорослість та державна робота

Величезний вплив формування характеру Марка Аврелія надали його стосунки з Антоніном Пієм, якого юнак називав учителем, наставником і батьком. У своїх творах майбутній імператор неодноразово наголошував на тому, що прийомний батько навчив вести його життя звичайної людини. Завдяки Пію, Марк відповідально ставився до своїх обов'язків, діяльності імператора та державної служби.

Навчання Марка в юнацькі роки проходило при палаці імператора, де його вчителями були знамениті тогочасні філософи. Зокрема, прихильник течії стоїків Аполлоній із Халкедону та Юній Рустик, послідовник ідей Платона. Це оточення зробило Марка прихильником філософії стоїків. Під впливом своїх блискучих вчителів майбутній імператор вибрав девіз всього свого життя: «Вчи не словами, а власним прикладом».

Особливу увагу хлопчик приділяв заняттям з цивільного права, яке викладав Луцій Волузій Меціан (видатний юрист того часу). Юнак виріс прихильником справедливості, терпіння, працьовитості. Він не любив пишність і розкіш, вважаючи, що без них можна чудово служити рідній державі. Своїми кумирами юнак вважав великих римських правителів – Нерва і Траяна, і навіть Адріана. Також Марк Аврелій свято шанував давні римські ритуали та традиції.

Вже в юному віці оточуючі Марк прославився своїми неординарними ораторськими здібностями. Навколишні слухали його, затамувавши подих і вірячи кожному слову. Відрізнявся від юнаків свого віку та становища ще й тим, що його слова мали глибокий зміст та значення.

Державна кар'єра Марка Аврелія розпочалася у 138 році. Перш ніж стати одноосібним імператором, він обіймав посади:

• Квестора, де він займався адміністративної роботою (138 р.);
• Консула (140, 145);
• Трибуна з проконсульськими повноваженнями, які поширювалися межі Риму (147 р.). За кілька років Антоній звів свого зятя в ранг співправителя. Жодне рішення не приймалося Пієм без узгодження з Марком;
• Консула повторено. Цього разу він правив разом із прийомним братом (161 р.). Тоді Пій оголосив, що Марк стане його наступником на троні;
• Імператором разом із зведеним братом Луцієм Віром (161-169 рр.).

Самостійне правління

У 169 році помер Луцій Вер, після чого Марк Аврелій був проголошений імператором Римської держави. Але фактично вся влада перебувала в його руках із 161 р., оскільки співправитель не вирізнявся талантом і не виявляв до внутрішніх та зовнішніх проблем країни жодного інтересу.

Свідчення того часу говорять про те, що Марк Аврелій завоював любов населення, завдяки своїй мудрості та розважливості у прийнятті рішень. І це при тому, що в імперії почалися серйозні проблеми – повстало населення Парфії та Єгипту, поширювалася чума, а війни та громадянські протистояння виснажили державну скарбницю.

Більшість цих труднощів Марк Аврелій вирішував, використовуючи власні фінанси та спадщину.

Під час його правління було проведено такі заходи та реформи:

• Упорядковано судочинство, відновлено багато старовинних прав та звичаїв;
• Було опубліковано безліч законів та указів, спрямованих на покращення життя простого римського народу. Ця відповідальність за життя громадян та турбота про них зробила Марка Аврелія популярним серед жителів Риму;
• Було створено установи для піклування про хворих та тих, хто отримав каліцтва;
• Була вдосконалена система оподаткування, у своїй найбільші відрахування на скарбницю мала робити знати. На отримані гроші відкривалися спеціальні притулки для бідних, незаможних та сиріт;
• Заснувалися коледжі;
• Було створено чотири філософські кафедри у місті Афіни. Кожна з кафедр представляла одну з основних античних філософських течій: стоїчну, академічну, епікурейську, перипатетичну. Усі професори, які працювали на кафедрах, отримували платню з державної скарбниці;
• Було введено обов'язкову реєстрацію новонароджених дітей;
• Було створено поліцію вдач;
• Зміцнився престиж сенату;
• Усі гладіатори перед виступами відтепер озброювалися лише тупими мечами, а канатоходців створювалися спеціальні страховки як матраців, які мали їх захистити у разі падіння з висоти.

З 167 року Рим став постійно стикатися з варварськими племенами - сарматами та германцями. Боротьбу із ними очолив особисто імператор. Лише до 175 р. було підписано світ, у результаті якого давні германці почали селитися, на територіях зайнятих римськими гарнізонами.

Того ж року знову повстало населення Сирії, де місцевий правитель Авіль Касій оголосив себе новим римським правителем. Саме він поширював протягом трьох місяців чутку про те, що Марк Аврелій помер. Касія вбили його спільники, після чого імператор урочисто об'їхав східні провінції держави. Шлях він почав в Олександрії, звідти вирушив у Сирію, потім - у Каппадокію та Смирну, а закінчив подорож до Греції.

З 176 року до кінця своїх днів співправителем Марка Аврерія був його син Коммод. Останні роки життя государя Великого Риму були спокійними. Він увесь час воював з германцями, утихомирював сирійців. У 180 році він зі своїм військом дійшов до центру сучасної Австрії (де зараз розташовується Відень), і відразу помер.

При цьому Марк Аврелій був досить миролюбним імператором, якщо порівнювати його з попередниками. З 21 року самостійного правління - 14 він провів у військових походах, захищаючи Рим та своїх громадян.

Відразу після смерті імператора звели до рангу божества, збудувавши на його честь храм. У Римі було встановлено величезна (заввишки 30 метрів) колона, прикрашена барельєфами. Зображення розповідали про подвиги імператора, його походи та війни. А на Капітолійському пагорбі поставили кінну статую Марка Аврелія, яка стоїть там і зараз.

Сім'я та діти

Антоній Пій контролював і особисте життя Марка, тому не допустив шлюбу свого прийомного сина з дівчиною, яку звали Цейонія. Натомість його заручили з дочкою Пія – Фаустиною. Одружилися молоді люди у 145 році.

Фаустина виявилася невірною дружиною, і стала зраджувати чоловікові через кілька років після одруження. Історики вважають, що це було пов'язано із постійною зайнятістю Марка Аврелія на державних посадах та у походах. Дружину імператора бачили у компанії з акторами театру, матросами, завсідниками кабаків, гладіаторами. Чутки про пригоди дружини доходили і до Марка Аврелія, але він не наважувався розірвати шлюб, який був благословенний його улюбленим прийомним батьком.

Така поведінка Фаустини не відвернула чоловіка від неї. Він і далі читав їй вірші, брав практично в усі походи, любив її.

Фаустина померла під час походу до однієї з провінцій імперії. Ця втрата підкосила імператора, він довго сумував за «матір'ю таборів», як Марк Аврелій називав свою дружину.

Загальних дітей у подружньої пари було 13, але вижили тільки син Коммод, який успадковував батька, та чотири дочки.

Перша дочка народилася у 147 році та її назвали Аннія. На честь цієї події тодішній імператор Антоній Пій звів прийомного сина до рангу трибуна. Жила дівчинка до 165 року.

Інших дітей імператора звали:

• Гемеллус Луцій та Ганна Аурелія Луссіла (близнюки), хлопчик помер у 150 р., а дівчинка вийшла заміж за співправителя батька Луція Віра (померла у 182 р.);
• Титус Еліус Антонін, Титус Еліус Аврелій та Доміція Фаустина (з'явилися на світ після 150 р., померли приблизно у 161);
• Адріанус (152-157 рр.);
• Аннія Ауреллія (159 - приблизно 211 рр.);
• Аннія Корніфія (160 – приблизно 211 рр.);
• Тіт Аврелій Фульвус (161-165 рр.), Близнюк Коммода;
• Луцій Аврелій Коммод (161-192 рр.);
• Маркус Аніус (162-169 рр.);
• Вібія Аурелія Сабіна (170-217 рр.).

Наступник Марка Аврелія — його син Коммод — увійшов до історії світу та Риму, як грубий і неосвічений правитель. Батько оточив його філософами та поетами, вчителями етики, моралі, але це не допомогло. Коммод віддавав перевагу суспільству акторів цирку, гладіаторів, мімів. Можливо, це був вплив генів, оскільки ходили чутки, що мати народила Коммода та його брата від одного із гладіаторів.

лат. Marcus Aurelius Antoninus

римський імператор (161-180) з династії Антонінов, філософ, представник пізнього стоїцизму, послідовник Епіктет; останній із п'яти хороших імператорів

коротка біографія

(Назва при народженні - Марк Анний Катілій Север) - римський імператор, представник пізнього стоїцизму, який отримав прізвисько «філософ на троні». Марк Аврелій був нащадком старовинного іспанського роду, його батьком був претор Анній Віра. Хлопчик народився (26 квітня 121 р.) і ріс у Римі, у суспільстві, наближеному до імператора Адріана.

Марк Аврелій був володарем чудової освіти. Вчитель Діогнет навчав його мистецтва живопису, філософії. Щеплені філософські погляди, поглиблені в ході подальшої освіти, впливали і на спосіб життя. Так, Марк Аврелій з юних років утримувався від будь-яких надмірностей, цурався розваг, одягався у скромний плащ, вибрав місцем для сну голі дошки та спав, накинувши на себе звірячі шкури.

Незважаючи на молоді роки, ще за життя свого покровителя Адріана Марк був кандидатурою в квестори і, обійнявши цю посаду 5 грудня 138, зміг приступити до адміністративної діяльності. У 138 р. відбулися його заручини з дочкою Антоніна Пія, тоді майбутнього імператора. Ця людина, виконуючи волю Адріана, усиновила Марка після смерті батька. Після цього його почали звати Марк Елій Аврелій Вер Цезар.

У 140 р. відбулося перше призначення Марка Аврелія консулом, у 145 р. він став ним вдруге. Коли Марку було 25 років, його пристрасно захопила філософія, до світу якої його залучав Квінт Юній Рустик, а також інші філософи, яких у Рим запрошували спеціально для навчання Аврелія. Відомо, що він вивчав громадянське право під керівництвом знаменитого юрисконсульта Л. Волузія Меціана.

Залучення до управління державою почалося ще 146: тоді Марк Аврелій став народним трибуном. У січні 161 р. він утретє стає консулом, цього разу з братом, який також був прийомним сином Антоніна Пія - Луцієм Віром. Коли їхній прийомний батько в березні того ж року помер, вони разом приступили до управління країною і обидва перебували при владі аж до смерті Луція Віра в 169 році.

Про Марка Аврелію залишилася пам'ять як про гуманного, високоморального імператора, який мужньо переносив долі, що випали на його частку. Він намагався терпляче нести свій хрест, заплющуючи очі на нездатність напарника до управління країною, аморальність дружини, погана вдача сина, навколишню атмосферу нерозуміння.

Будучи філософом-стоїком, людиною, яка ненавиділа насильство і війни, Марк Аврелій змушений був, проте, більшу частину правління провести у військових походах, обстоюючи кордони довіреної йому держави. Так, відразу після смерті Антоніна Пія в країну вторглися війська парфян, із якими Аврелій воював до 166 р. Протягом 166-180 гг. римські війська брали участь у Маркоманській війні: у римські провінції на Дунаї вторглися германці та сармати. Ця війна ще йшла повним ходом, як хвилюваннями заявив себе Північний Єгипет. Наслідком перманентних військових дій стало ослаблення Римської імперії, населення збідніло, почалися епідемії.

У внутрішній політиці імператор Марк Аврелій найбільшу увагу приділяв законодавству, судочинству, наведенню ладу в бюрократичній системі. Аврелій відвідував засідання сенату, особисто ходив на судові розгляди. В Афінах їм було засновано 4 філософські кафедри (за кількістю панівних філософських напрямів); професорам він забезпечив утримання за рахунок державної скарбниці.

У 178 р. римська армія під командуванням Марка Аврелія зробила успішний похід проти германців, але стала жертвою епідемії чуми, що почалася. Це захворювання поставило крапку в біографії та самого імператора. Сталося це на Дунаї, у Віндобоні (нині Відень) 17 березня 180

Після смерті його офіційно обожнювали. Відповідно до античної історичної традиції, роки його правління вважаються золотим століттям, а сам Марк Аврелій – один із найкращих римських імператорів. Після нього було знайдено і опубліковано (вперше лише 1558 р.) 12 «книг» філософських записок (пізніше їм дали загальну назву «Роздуми про себе»), що відбивали світогляд «філософа на троні».

Біографія з Вікіпедії

Марк Аврелій Антонін(лат. Marcus Aurelius Antoninus; 26 квітня 121, Рим - 17 березня 180, Віндобона) - римський імператор (161-180) з династії Антонінов, філософ, представник пізнього стоїцизму, послідовник Епіктету. Останній із п'яти хороших імператорів.

Підготовка до влади

Марк Анний Вер(пізніше після першого усиновлення - Марк Анний Катілій Север, а після другого - Марк Елій Аврелій Вір Цезар), син Марка Аннія Віра та Доміції Луцили, який увійшов в історію під ім'ям Марка Аврелія, народився в Римі 26 квітня 121 року в сенаторській родині іспанського походження. .

Дід Марка Аврелія по батьківській лінії (також Марк Анний Вер) був триразовим консулом (втретє обраний 126 року).

Марк Анний Вер був спочатку усиновлений третім чоловіком матері імператора Адріана - Доміції Луцили Пауліни - Публієм Катілієм Севером (консулом 120 року) і став іменуватися Марком Аннієм Катілієм Севером.

У 139 році після смерті свого прийомного батька він був усиновлений імператором Антоніном Пієм і став іменуватися Марк Елі Аврелій Вер Цезар.

Дружина Антоніна Пія - Ганна Галерія Фаустина (Фаустина Старша) - припадала рідною сестрою батькові Марка Аврелія (і відповідно рідною тіткою самому Марку Аврелію).

Марк Аврелій здобув чудову освіту. За життя імператора Адріана Марк Аврелій, незважаючи на свій юний вік, був намічений у квестори, а через півроку після смерті Адріана вступив на посаду квестора (5 грудня 138) і почав займатися адміністративною діяльністю.

Того ж року він був заручений Анною Галерією Фаустиною, дочкою імператора Антоніна Пія, наступника Адріана на престолі. Від шлюбу з нею Марк Аврелій мав дітей: Аннію Аврелію Галерію Луциллу, Аннію Аврелію Галерію Фаустіну, Елія Антоніна, Елія Адріана, Доміцію Фаустіну, Фаділлу, Корніфікацію, Коммода (майбутнього імператора), Тита Аврелія Фульвія Антоніна, , Вібію Аврелію Сабіну Більшість дітей Марка Аврелія померли у дитячому віці, до дорослих років дожили лише Коммод, Луцилла, Фаустіна та Сабіна.

Він був намічений Антоніном Пієм у консули на 140 рік і оголошений цезарем. У 145 році оголошений консулом вдруге, разом із Пієм.

У 25 років Марк Аврелій почав займатися філософією; головним наставником Марка Аврелія був Квінт Юній Рустік. Є відомості і про інших філософів, викликаних для нього до Риму. Керівником Марка Аврелія у вивченні громадянського права був відомий юрист Луцій Волузій Меціан.

1 січня 161 року Марк вступив у своє третє консульство разом із прийомним братом. У березні того ж року помер імператор Антонін Пій і почалося спільне правління Марка Аврелія з Луцієм Віром, яке тривало до смерті Луція в січні 169 року, після чого Марк Аврелій правил одноосібно.

Правління

Марк Аврелій багато чому навчився у свого прийомного батька Антоніна Пія. Подібно до нього, Марк Аврелій всіляко підкреслював свою повагу до сенату як установи та до сенаторів як членів цієї установи.

Велику увагу Марк Аврелій приділяв судочинству. Загальний напрямок його діяльності в галузі права: «не так вводив нововведення, скільки відновлював старовинне право». В Афінах він заснував чотири кафедри філософії - для кожного з філософських напрямів, що панували в його час, - академічного, перипатетичного, стоїчного, епікурейського. Професорам було призначено державне утримання. Так само як і за його попередників, зберігався інститут підтримки дітей малозабезпечених батьків та сиріт через фінансування так званих аліментарних установ.

Не володів войовничим характером Аврелію доводилося багаторазово брати участь у військових діях.

Парфяни вторглися в римські володіння відразу після смерті Антоніна Пія й у двох битвах завдали поразки римлянам. Римська імперія уклала мир із Парфією в 166 року, яким до Імперії відходила Північна Месопотамія, а Вірменія визнавалася що у сферу римських інтересів. У тому року німецькі племена вторглися в римські володіння Дунаї. Маркомани вторглися в провінції Паннонія, Норік, Реція і через альпійські проходи проникли до Північної Італії до Аквілеї. У Північну Італію та Паннонію було перекинуто додаткові військові контингенти, зокрема зі східного фронту. Було зроблено набір додаткових військ, зокрема із середовища гладіаторів, рабів. Імператори-співправителі виступили у похід проти варварів. Ще була закінчена війна з германцями і сарматами, як почалися хвилювання у Північному Єгипті (172).

У 178 р. Марк Аврелій очолив похід проти німців, і йому вдалося досягти великих успіхів, але римські війська спіткала епідемія чуми. 17 березня 180 року Марк Аврелій помер від чуми у Віндобоні на Дунаї (сучасний Відень). Після смерті Марк Аврелій був офіційно обожнюваний. Час його правління вважається в античній історичній традиції золотим віком. Марка Аврелія називають "філософом на троні". Він сповідував принципи стоїцизму, і головне в його записках - етичне вчення, оцінка життя з філософсько-морального боку та поради, як до неї ставитися.

Філософія

Погруддя Palazzo Nuovo - Капітолійського музею в Римі

Марк Аврелій залишив філософські записи - 12 написаних грецькою мовою «книг» (голова книги), яким зазвичай приписують загальну назву «Міркування про себе». Вчителем філософії Марка Аврелія був Максим Клавдій.

Будучи представником пізнього стоїцизму, Марк Аврелій найбільшу увагу у своїй філософії приділяє етиці, інші розділи філософії служать цілям пропедевтичним.

Попередня традиція стоїцизму розрізняла в людині тіло і душу, що є пневмою. Марк Аврелій вбачає у людині три початку, додаючи до душі (або пневмі) і тілу (або плоті) ще інтелект (чи розум, чи нус). Якщо колишні стоїки вважали душу-пневму головним початком, Марк Аврелій називає провідним початком розум. Розум-нус представляє невичерпне джерело імпульсів, необхідні гідної людини життя. Потрібно привести свій розум у згоду з природою цілого і досягти завдяки цьому безпристрасності. У злагоді з загальним розумом укладено щастя.