Bohovia starovekého Egypta - zoznam a popis. staroegyptskej mytológie
Podľa niektorých výskumníkov bolo v starovekom Egypte päťtisíc bohov. Tak obrovské množstvo z nich je spôsobené tým, že každé z mnohých miestnych miest malo svojich vlastných bohov. Preto by sme nemali byť prekvapení podobnosťou funkcií mnohých z nich. V našom zozname sme sa v rámci možností snažili nielen opísať toho či onoho nebeského, ale aj uviesť centrum, v ktorom bol najviac uctievaný. Okrem bohov sú tu uvedené aj niektoré príšery, duchovia a magické bytosti. V zozname sú uvedené znaky v abecednom poradí. Mená niektorých bohov sú navrhnuté ako hypertextové odkazy vedúce k podrobným článkom o nich.
Top 10 bohov starovekého Egypta
Amat- strašné monštrum s telom a prednými nohami levice, zadnými nohami hrocha a hlavou krokodíla. Žilo v ohnivom jazere podzemného kráľovstva mŕtvych (Duat) a požieralo duše mŕtvych, ktoré boli na Osirisovom dvore uznané za nespravodlivé.
Apis- čierny býk so zvláštnymi znakmi na koži a čele, ktorý bol uctievaný v Memphise a v celom Egypte ako živé stelesnenie bohov Ptaha alebo Osirisa. Živý Apis bol držaný v špeciálnej miestnosti - Apeion a zosnulý bol slávnostne pochovaný v nekropole Serapeum.
Apop (Apophis)- obrovský had, zosobnenie chaosu, temnoty a zla. Žije v podsvetí, kam každý deň po západe slnka zostupuje boh slnka Ra. Apep sa ponáhľa k Raovej bárke, aby ju prehltol. Slnko a jeho obrancovia bojujú každú noc s Apophisom. Starovekí Egypťania tiež vysvetlili zatmenie Slnka pokusom hada zožrať Ra.
Aten- boh slnečného disku (alebo skôr slnečného svetla), spomínaný už v ére Strednej ríše a vyhlásený za hlavného boha Egypta počas náboženskej reformy faraóna Achnatona. Na rozdiel od väčšiny ostatných predstaviteľov miestneho panteónu nebol zobrazený v podobe „šelma-človeka“, ale vo forme slnečného kruhu alebo lopty, z ktorej sa ruky s dlaňami tiahnu k zemi a ľuďom. Zmysel Achnatonovej reformy zrejme spočíval v prechode od konkrétne-obrazného náboženstva k filozoficko-abstraktnému. Sprevádzalo ho tvrdé prenasledovanie prívržencov bývalých presvedčení a bolo zrušené krátko po smrti jeho iniciátora.
Atum- slnečný boh uctievaný v Heliopolise, ktorý sa stvoril z pôvodného chaotického oceánu Nun. Uprostred tohto Oceánu sa týčil aj prvotný vrch zeme, z ktorého vznikla všetka suchá zem. Keď sa Atum uchýlil k masturbácii, vypľul svoje vlastné semeno, vytvoril prvý božský pár - boha Shu a bohyňu Tefnut, z ktorých pochádza zvyšok Ennead (pozri nižšie). V archaickom staroveku bol Atum hlavným slnečným bohom Heliopola, no neskôr ho zatlačil do úzadia Ra. Atum začal byť uctievaný len ako symbol nastavenie slnko.
Bastet- mačacia bohyňa z mesta Bubastis. Zosobňovalo lásku, ženskú krásu, plodnosť, zábavu. Náboženským významom je veľmi blízka bohyni Hathor, s ktorou sa často spájala.
Bes- (Démoni) trpasličí démoni priazniví pre človeka so škaredou tvárou a krivými nohami. Zvláštne sušienky. V starovekom Egypte boli figúrky démonov rozšírené.
Maat- bohyňa univerzálnej pravdy a spravodlivosti, patrónka morálnych zásad a pevnej zákonnosti. Zobrazená ako žena s pštrosím perom na hlave. Počas súdneho procesu v kráľovstve mŕtvych bola duša zosnulého postavená na jednu váhu a „pierko z Maat“ na druhú. Duša, ktorá sa ukázala byť ťažšia ako pierko, bola uznaná ako nehodná večného života s Osirisom. Zožrala ju strašná príšera Amat (pozri vyššie).
Mafdet- (dosl. "rýchlobeh") bohyňa tvrdej spravodlivosti, ochrankyňa posvätných miest. Bol zobrazovaný s hlavou geparda alebo vo forme geneta - zvieraťa z čeľade viverrid.
Mertseger (Meritseger)- bohyňa mŕtvych v Tébach. Zobrazovaný ako had alebo žena s hadou hlavou.
Meschenet- bohyňa pôrodu, ktorá sa tešila zvláštnej cti v meste Abydos.
Min- boh uctievaný ako darca života a plodnosti v meste Koptos. Zobrazený v itifalickej forme (s výraznými mužskými sexuálnymi charakteristikami). Uctievanie Minga bolo rozšírené v ranom období egyptských dejín, ale potom ustúpil do úzadia pred vlastnou miestnou thébskou odrodou – Amun.
Mnevis- čierny býk, ktorý bol v Heliopolise uctievaný ako boh. Pripomína mi to Memphis Apis.
Renenutet- bohyňa uctievaná vo Fajjúme ako patrónka plodín. Zobrazený vo forme kobry. Nepri, boh obilia, bol považovaný za jej syna.
Šebek- krokodílí boh z oázy Fajjúm, kde bolo veľké jazero. Medzi jeho funkcie patrilo riadenie vodnej ríše a zabezpečovanie zemskej úrodnosti. Niekedy bol uctievaný ako láskavý, dobrotivý boh, ku ktorému sa modlili o pomoc v chorobách a životných ťažkostiach; niekedy - ako impozantný démon, nepriateľský voči Ra a Osirisovi.
Serket (Selket)- bohyňa mŕtvych v západnej časti delty Nílu. Žena so škorpiónom na hlave.
Sekhmet- (dosl. - "mocná"), bohyňa s hlavou levice a na nej solárny disk, zosobňujúci teplo a spaľujúce teplo Slnka. Manželka boha Ptaha. Strašný pomstiteľ, vyhladzujúci stvorenia nepriateľské voči bohom. Hrdinka mýtu o vyhladzovaní ľudí, ktoré jej zveril boh Ra kvôli morálnej skazenosti ľudstva. Sekhmet zabíjal ľudí s takou zúrivosťou, že ani Ra, ktorý sa rozhodol opustiť svoj zámer, ju nedokázal zastaviť. Potom bohovia rozliali po celej zemi červené pivo, ktoré Sekhmet začal olizovať, pričom si ho pomýlil s ľudskou krvou. Z intoxikácie musela chtiac-nechtiac zastaviť svoju porážku.
Seshat- bohyňa písania a počítania, patrónka pisárov. Sestra alebo dcéra boha Thovta. Počas nástupu faraóna zapísala na listy stromu nasledujúce roky jeho vlády. Zobrazovaná ako žena so sedemcípou hviezdou na hlave. Posvätným zvieraťom Seshatu bol panter, takže bol zastúpený v koži leoparda.
Sopdu- "sokolí" boh, uctievaný vo východnej časti delty Nílu. Blízko Horovi, stotožnený s ním.
Tatenen- chtonický boh uctievaný v Memphise spolu s Ptahom a niekedy sa s ním stotožňoval. Jeho meno doslova znamená „vznikajúca (t. j. vznikajúca) zem“.
Tawart- bohyňa z mesta Oxyrhynchus, zobrazovaná ako hroch. Patrónka narodenia, tehotné ženy a bábätká. Vyháňajte zlých duchov z príbytkov.
tefnut- bohyňa, ktorá spolu so svojím manželom bohom Shu symbolizovala priestor medzi nebeskou klenbou a nebeskou klenbou. Shu a Tefnut porodili boha zeme Geba a bohyňu neba Nut.
Wadget- hadia bohyňa, považovaná za patrónku Dolného (Severného) Egypta.
Upout- boh mŕtvych s hlavou šakala, uctievaný v meste Assiut (Lykopolis). Vzhľadom a významom sa silne podobal Anubisovi a postupne s ním splynul v jednom obraze.
Phoenix- čarovný vták so zlatým a červeným perím, ktorý podľa egyptskej legendy raz za 500 rokov priletel do mesta Heliopolis, aby pochoval telo svojho zosnulého otca v chráme Slnka. Zosobňovala dušu boha Ra.
Hapi- boh rieky Níl, patrón plodín poskytovaných jej rozliatím. Bol zobrazovaný ako muž modrej alebo zelenej farby (farba vody Nílu v rôznych obdobiach roka).
Hathor- bohyňa lásky, krásy, radosti a tanca, patrónka pôrodov a zdravotných sestier, "Nebeská krava". Zosobňovala divokú, elementárnu silu vášne, ktorá mohla mať kruté podoby. V takom nespútanom obraze bola často stotožňovaná s bohyňou levice Sekhmet. Zobrazený s rohmi kravy, vo vnútri ktorých je slnko.
Hekat- Bohyňa vlhkosti a dažďa. Zobrazený vo forme žaby.
Khepri- jeden z troch (často uznávaných ako tri atribúty tej istej bytosti) slnečných bohov Heliopolu. zosobňoval slnko počas východu slnka. Dvaja z jeho „kolegov“ - Atum (slnko Pri západe slnka) a Ra (slnko vo všetkých ostatných hodinách dňa). Zobrazený s hlavou chrobáka skarabea.
Hershef (herishef)- hlavný boh mesta Herakleopolis, kde bol uctievaný ako tvorca sveta, "ktorého pravé oko je slnko, ľavé je mesiac a dych oživuje všetko."
Khnum- boh uctievaný v meste Esna ako demiurg, ktorý stvoril svet a ľudí na hrnčiarskom kruhu. Zobrazený s hlavou barana.
Khonsu- boh mesiaca v Tébach. Syn boha Amona. Mut spolu s Amonom a jeho matkou vytvorili thébsku trojicu bohov. Zobrazený s polmesiacom a diskom na hlave.
MYTOLÓGIA STARÉHO EGYPTA
Na prelome IV a III tisícročí pred Kristom. e. Faraón Mina zjednotil egyptské krajiny pod svoju vládu a vytvoril egyptský štát - jeden z najstarších štátov na svete. Egyptská mytológia však vznikla oveľa skôr.
Ľudia sa usadili na brehoch Nílu v dobe kamennej. Vysoké hory obklopovali úrodné údolie Nílu a za nimi ležali bezhraničné mŕtve púšte. Ako všetky staroveké národy, aj Egypťania zbožňovali prírodné sily a jedným z najuznávanejších egyptských bohov bol samotný Níl, ktorý zavlažuje zem a dáva život. Volali ho Hapi.
Ďakujem, Hapi!
Prišli ste do tejto krajiny
Prišiel oživiť Egypt.
Neexistujú žiadne sýpky, ktoré by obsahovali tvoje dary,
Nikto nemôže ovládať tvoje srdce.
Takto spievali Egypťania v jednej zo svojich chválospevov. Egypt bol rozdelený na regióny - nómy a spočiatku mal každý nóm svojich vlastných bohov patrónov. V Tébach teda uctievali boha slnka Amona, jeho manželku - bohyňu oblohy Mutiyh syna - boha mesiaca Khonsu. V Memphise uctievali boha Ptaha, stvoriteľa sveta, bohyňu vojny Sokhmet a ich syna, boha vegetácie Nefertuma.
Keď sa Egypt stal jedným štátom, začal sa formovať spoločný egyptský panteón. Miestni bohovia s podobnými funkciami sa zmenili na rôzne hypostázy toho istého boha. Preto má veľa egyptských bohov niekoľko inkarnácií a mien.
Na čele panteónu stál slnečný boh Khepri-Atum-Ra. "Khepri" znamená "samovznikajúci". Mladé, ranné slnko je s ním stotožnené. Symbolom Khepri je chrobák skarabeus. Egypťania verili, že skarabeus sa rozmnožuje sám, to znamená, že je obdarený božskou tvorivou silou. Khepri bol často zobrazovaný so skarabeom namiesto hlavy. Ra - zrelý manžel - symbolizoval poludňajšie slnko a starší Atum, čo znamená "dokonalý" - večerné slnko.
Ra sa postupne stáva hlavným slnečným božstvom. Začnú ho uctievať ako tvorcu sveta, zdroj tepla a svetla, patróna ľudí.
Ra sa každý deň plaví po oblohe na zlatom člne, na ktorého prove stojí jeho dcéra, bohyňa spravodlivosti Maat. Ra zo svojho člna vidí všetko, čo sa deje na zemi, analyzuje sťažnosti, vydáva príkazy prostredníctvom svojho tajomníka – múdreho boha Thotha. Večer presadne na inú loď a v noci sa plaví po pochmúrnej podzemnej rieke, bojuje s tam žijúcimi silami zla a temnoty, aby ráno opäť vyšlo slnko na oblohu.
Nebeská rieka nie je jediným obrazom oblohy v egyptskej mytológii. Obloha bola zastúpená aj v podobe nebeskej kravy Hathor, ktorej brucho je posiate hviezdami. V niektorých mýtoch sa Hathor nazýva matkou Ra a je zobrazená ako žena s kravskými ušami a rohmi. Hathor bola tiež bohyňou krásy, lásky, zábavy. Gréci ju považovali za egyptskú Afroditu.
Ďalším stelesnením oblohy v egyptskej mytológii je bohyňa Nut. V „Pyramídových textoch“ – magických nápisoch na stenách hrobiek faraónov – sa o Nut hovorí takto: „Mocné je tvoje srdce, ó Veľký, ktorý si sa stal nebom! Naplníte každé miesto svojou krásou. Pred tebou leží celá zem. Obklopil si zem a všetko svojimi rukami." Často je tu obraz Nut, zakrivený do oblúka nad zemou a opierajúci sa o prsty na rukách a nohách.
Manžel Nut bol boh zeme Geb a ich deti boli Osiris, Seth, Isidai Nephthys, ktorí sa stali hrdinami najvýznamnejších egyptských mýtov.
Boh Thoth bol veľmi uctievaný - boh múdrosti, vedomostí, patrón zákonníkov. Bol zobrazovaný s hlavou posvätného vtáka ibisa a s pisárskou paletou v ruke.
Mnoho egyptských bohov bolo obdarených zoomorfnými črtami. Boh mŕtvych Anubis bol zobrazovaný ako šakal alebo muž so šakalou hlavou, bohyňa Taurt, patrónka žien a detí, pomáhajúca pri pôrode, v podobe tehotnej samice hrocha, boha priepasti. vody, Šebek, s hlavou krokodíla atď.
Kult zvierat je najstarší na zemi, predchádzal všetkým ostatným kultom. Zvláštnosťou viery Egypťanov je, že uctievanie zvierat si zachovali aj neskôr, spolu s uctievaním nových, antropomorfných bohov.
Najuctievanejším zvieraťom v Egypte bol posvätný býk Apis. Jeho skutočná inkarnácia bola považovaná za čierneho býka, obdareného dvadsiatimi deviatimi zvláštnymi črtami, ktoré poznali len kňazi. Narodenie nového Apisa sa stalo štátnym sviatkom, usadil sa v jemu zasvätenom chráme a po celý život bol obklopený božskými poctami. Raz do roka, na začiatku poľnohospodárskych prác, bol Apis zapriahnutý do pluhu a sám faraón na ňom vyoral prvú brázdu. Keď Apis zostarol, zomrel, jeho telo bolo nabalzamované a slávnostne pochované. Archeológovia našli cintorín, kde bolo pochovaných 64 posvätných Apisov.
V podobe mačky bola uctievaná aj bohyňa Bastet. Každá mačka bola považovaná za stelesnenie božstva, vzbudzujúceho rešpekt a strach. Pri požiari v dome bola zachránená predovšetkým mačka. Keď zomrela mačka, majitelia upadli do smútku a zabitie mačky, aj keď nedobrovoľné, sa trestalo smrťou. Očitý svedok povedal, že už na konci egyptskej civilizácie, keď bol Egypt pod nadvládou Ríma, jeden Riman zabil mačku a dav utiekol do domu vinníkov, ale ani tí, ktorých poslal kráľ, aby presvedčil úrady. , ani všeobecný strach inšpirovaný Rímom, nedokázal človeka oslobodiť od pomsty, hoci to urobil náhodou. Múmie mačiek sa často nachádzajú v egyptských pohrebiskách. Obrovské miesto v egyptskej mytológii patrí predstavám o posmrtnom živote.
Egypťania verili, že posmrtný život je priamym pokračovaním a podobnosťou pozemského života, že mŕtvi, rovnako ako živí, potrebujú jedlo, oblečenie a pozornosť blízkych. V jednej z pohrebných piesní syn oslovuje svojho mŕtveho otca: „Otče môj, vstaň z ľavej strany a otoč sa doprava k tejto sladkej vode, k tomuto teplému chlebu, ktorý som ti priniesol.
Na rozdiel od mnohých národov starí Egypťania nemali kult predkov: neuctievali svojich mŕtvych príbuzných, ale starali sa o svojich príbuzných.
Najdôležitejšou podmienkou blahobytného života za hrobom bolo uchovanie tela zosnulého. Už v staroveku sa Egypťania naučili balzamovať mŕtvych. Za vynálezcu metódy balzamovania považovali boha Anubisa.
Podľa predstáv starých Egypťanov mal človek okrem tela - Sakha aj dušu - Ba, vitalitu - Ka, ducha - Ah, tieň - Shuit a meno - Ren. Všetky tieto prejavy ľudskej podstaty mohli mať celkom nezávislé funkcie. Takže v jednej z pamiatok staroegyptskej literatúry sa človek, ktorý je rozčarovaný životom a rozhodne sa spáchať samovraždu, háda so svojím duchom, ktorý nechce ísť do kráľovstva mŕtvych.
Aby sa nebožtík dostal do blaženej krajiny zvanej „Sekhetiaru“, čo znamená „trstinové pole“ a žil tam v spokojnosti a vyrovnanosti, museli jeho žijúci príbuzní vykonávať určité magické obrady. Steny egyptských hrobiek boli pokryté maľbami, na ktorých bol zosnulý zobrazený uprostred každodenného života: rybárčenie, s rodinou, sledovanie stavby postele s baldachýnom atď. Vďaka magickým textom to všetko bolo premeniť na realitu v posmrtnom živote a vytvoriť pre človeka známe prostredie.
Nádherné „pole tŕstia“ dávalo nebývalú úrodu, no ako ozajstné pole bolo potrebné ho obrábať. Aby nebožtík nemusel sám vykonávať poľnohospodárske práce, do jeho hrobky boli uložené „ushebti“ – malé figúrky, na ktoré sa čarovalo: „Ak sa zosnulý počíta medzi tých, ktorí pracujú v posmrtnom živote, aby obchádzal banky , sypané polia, vozený piesok, -“ Tu sme!“, poviete namiesto neho. Vezmite si svoje krompáče a svoje motyky, svoje jarmá a vedrá, ako to robí človek svojmu pánovi."
Než však zosnulý získal večný život, musel prejsť tvrdou skúškou – postaviť sa pred súd nebeského sudcu Osirisa a štyridsiatich dvoch bohov sediacich v Sieni pravdy. „Skúmajú celý život človeka, ako jednu hodinu, jeho činy sú pridané vedľa neho, ako jeho majetok,“ hovorí jeden zo staroegyptských textov.
Na svoju obranu musel muž predniesť siahodlhý prejav, v ktorom prisahal, že sa nedopustil činov, ktoré by boli pre bohov nežiaduce. Tento prejav informuje aj o morálnych normách Egypťanov – „Nepáchal som neprávosti na ľuďoch; Nebol som krutý k zvieratám, nebolo mi ľahostajné vidieť zlo; Nikoho som nerozplakal“; a o náboženských predpisoch – „Nerúhal som sa, oheň horiaci na oltári som neuhasil“; a o pravidlách ubytovne - "Neublížil som sluhovi v očiach jeho pána, nezvýšil som váhu a nepodvádzal na váhe, neinštaloval som zábrany na odvádzanie vody."
Po vypočutí zosnulého bohovia položili jeho srdce na jednu stranu váh a na druhú stranu - vtáčie pierko, symbol bohyne pravdy Maat. V tejto dramatickej chvíli mu človek mohol prehovoriť do srdca: „Moje srdce, ktoré som dostal od mamy, neobráti sa proti mne! nesvedčte proti mne ako nepriateľ! neoddeľuj sa odo mňa."
Bohovia Thoth a Anubis nestranne zaznamenali výsledok váženia. Pravdivé a čisté srdce bolo ľahšie ako pero, zlé a klamlivé srdce bolo ťažšie ako kameň. Spravodlivý získal večný život, ale hriešnik zomrel navždy a jeho srdce zožrala príšera s telom leva a hlavou krokodíla.
Znakom starovekých egyptských náboženských predstáv bol kult faraóna. Egypťania považovali boha Osirisa a jeho syna Hora za prvých faraónov a všetci ďalší faraóni boli ich živými inkarnáciami.
Faraón bol vnímaný ako magické ohnisko prírodných síl. Pred záplavou Nílu hodil do vody zvitok s príkazom spustiť záplavu, na jar zasial prvú brázdu, na jeseň zožal prvý snop.
Po smrti faraón splynul so svojou božskou podstatou. "Odletí od vás, lebo nepatrí zemi, ale nebu."
Viditeľnými symbolmi božstva faraónov boli ich hrobky – pyramídy. „Oko ich nie je schopné zachytiť, myšlienka ich odmieta vnímať,“ napísal francúzsky egyptológ E.F. Jomar Magické texty na stenách hrobiek faraónov sú hlavným zdrojom našich vedomostí o viere, rituáloch a mytológii Egypťanov.
Z knihy Digitálna fotografia v jednoduchých príkladoch autora Biržakov Nikita MichajlovičHlavné mesto Egypta Káhira je najväčšie mesto Afriky, ktoré pohltilo niekoľko miest rôznych období – staroveké Iunu (Heliopolis) a egyptský Babylon, stredoveký Fostat. Je to najväčšie mesto na africkom kontinente, mesto „tisícov minaretov“, „Brána východu“. Je blízko
Z knihy 100 veľkých dynastií autora Zhadko Elena GrigorievnaXX. DYNASTIA EGYPTA Ramzes II. a iní. XX. dynastia je pozoruhodná svojimi vojenskými úspechmi a architektonickými pamiatkami. Chrám v Karnaku a Ramzes II. - chrám v Abú Simbel, ktorý postavil faraón Seti, sú dodnes neprekonateľné v kráse a majestátnosti.
Z knihy Tajomstvá starovekých civilizácií autor Thorp Nick Z knihy Vzostup a pád krajiny Kemet počas starovekej a strednej ríše autora Z knihy Egyptská ríša autora Andrienko Vladimír Alexandrovič Z knihy Káhira: história mesta od Beattyho AndrewaHistorické pramene, ktoré nám hovoria o druhom prechodnom období v dejinách starovekého Egypta: Herodotos z Halikarnassu – starogrécky historik nazývaný „otec histórie“. Jedna z jeho kníh bola venovaná dejinám starovekého Egypta Manetho je egyptský historik, najvyšší
Z knihy Domáce múzeum autorka Parch SusannaHistorické pramene, ktoré nám hovoria o období Novej ríše v dejinách starovekého Egypta: Herodotos z Halikarnassu – starogrécky historik nazývaný „otec dejín“. Jedna z jeho kníh bola venovaná dejinám starovekého Egypta Manetho je egyptský historik, najvyšší
Z knihy Univerzálny encyklopedický odkaz autor Isaeva E. L.Historické pramene, ktoré nám hovoria o období Neskorej ríše v dejinách starovekého Egypta: Herodotos z Halikarnassu – starogrécky historik nazývaný „otec dejín“. Jedna z jeho kníh bola venovaná dejinám starovekého Egypta Manetho je egyptský historik, najvyšší
Z knihy Modicin. Encyclopedia Pathologica autor Žukov NikitaLiteratúra o histórii, kultúre starovekého Egypta, ktorá bola použitá pri písaní knihy „Lords of the Black Country“ 1. Avdiev V.I. Vojenská história starovekého Egypta. M.: 1959. 2. Ardzinba V. Chetitské kráľovstvo // Medzištátne vzťahy a diplomacia na starovekom východe. M.:
Z knihy Metropolitného múzea umenia autor Kravčenko I. Z knihy autora Z knihy autoraMytológia starovekého Ríma Zakladatelia Ríma Rhea
Umenie starovekého Egypta Reliéf z hrobky Nikauhor. Okolo 2480-2320 pred Kr Socha nájdená v hrobke neďaleko pyramídy Senusreta I. s najväčšou pravdepodobnosťou zobrazuje tohto konkrétneho faraóna. Na jeho hlave je koruna Dolného Egypta, čo je „malta“ so „šípom“
Zvláštnosti: zbožštenie zvierat, rozvinutý pohrebný kult
Cyklus mýtov: stvorenie sveta, trestanie ľudí za hriechy, boj boha slnka Ra s Apophisom, smrť a vzkriesenie Osirisa
Staroegyptské náboženstvo - náboženské presvedčenie a rituály praktizované v starovekom Egypte, od preddynastického obdobia až po prijatie kresťanstva. Počas svojej mnohotisícročnej histórie prešlo staroveké egyptské náboženstvo rôznymi štádiami vývoja: od Starovekej, Strednej a Novej ríše až po neskoré a grécko-rímske obdobie.
Rané presvedčenia
Prehistorické kmene údolia Nílu, podobne ako predstavitelia iných primitívnych kultúr, vo všetkých rozmanitých objektoch a prírodných javoch, ktoré boli pre ich chápanie nedostupné, videli prejavy mocných tajomných síl. Typickou formou raného náboženstva bol pre nich fetišizmus a totemizmus, ktorý pod vplyvom prechodu obyvateľstva od kočovania k usadlému spôsobu života zažil rôzne zmeny. Najznámejšie staroegyptské fetiše sú: Imiut, kameň Ben-Ben, stĺp Iunu, stĺp Djed; Aj bežné egyptské náboženské symboly pochádzajú zo starovekých fetišov: Ankh, Wadzhet, Was.
Staroveké fetiše:
Imiut
Pilier Jed
Do značnej miery vieru primitívnych Egypťanov, ako aj celý ich život, ovplyvnil Níl, ktorého každoročná záplava priniesla na brehy úrodnú pôdu, ktorá umožnila zbierať dobrú úrodu (zosobnenie blahodarného sily), ale niekedy to spôsobilo významné katastrofy - povodne (zosobnenie ničivých síl pre človeka). Periodicita záplav rieky a pozorovanie hviezdnej oblohy umožnili vytvoriť staroegyptský kalendár s dostatočnou presnosťou, vďaka čomu si Egypťania čoskoro osvojili základy astronómie, čo ovplyvnilo aj ich presvedčenie. Vo vznikajúcich prvých osadách-mestách Egypťanov existovali rôzne božstvá, vlastné pre každú jednotlivú lokalitu, zvyčajne v podobe hmotného fetiša, ale oveľa častejšie v podobe zvieraťa – totemu.
Kult zvierat
Najstaršou formou náboženstva v Egypte, pokiaľ sa dá vysledovať cez historické pamiatky, bolo uctievanie miestnych božstiev nomé patrónov. Nomy boli nepochybne zvyškami starovekých kmeňov zjednotených na konci štvrtého tisícročia pred Kristom. e. pod všeobecnou vládou faraóna. Nomy a mestá boli často porovnávané a spájané s ich zvieracími bohmi, čo sa odrážalo aj v ich menách a mnohé egyptské hieroglyfy boli symbolmi zvierat, vtákov, plazov, rýb a hmyzu, čo boli ideogramy označujúce akékoľvek božstvá. Kult nome bohov sa ukázal ako mimoriadne stabilný: držal sa až do samého konca dejín starovekého Egypta, už spojený s uctievaním bežných egyptských božstiev.
V týchto miestnych nome kultoch sa zachovali hlboko archaické črty, každý nom si ctil svoje posvätné zviera, ktoré bolo tak či onak spojené s miestnym bohom. Ten bol často zobrazovaný buď vo forme tohto zvieraťa, alebo v zmiešanom, zooantropomorfnom obraze. Príkladov možno uviesť donekonečna. Takmer každý zástupca egyptskej fauny bol uctievaný v tej či onej oblasti (a niektorí v celej krajine). Takže v najjužnejšom nome - Elephantine, bol uctievaný baran, v Dendere - krava, v Siut - šakal, v Germopol - ibis a pavián, v Bubastis - mačka. Bohyňa-kite bola považovaná za patrónku Nekhena, odkiaľ pochádzalo staroveké zjednotenie južného Egypta, a neďaleko v Nekhebe bola uctievaná lekna. Najstaršie centrum združení v severnom Egypte - Bugo uctievalo posvätného hada a susedné spoločenstvo Pe - včelu. Hieroglyfy zobrazujúce posledné štyri tvory neskôr začali symbolizovať zjednotený Egypt.
Šebek
V mnohých oblastiach (najmä v oáze Fayum) bol krokodíl považovaný za posvätného a nedotknuteľného vládcu riečnych vôd a lov naň bol prísne zakázaný. Malé krokodíly boli umiestnené v chrámových jazierkach, vykrmované medovníkmi a v prípade predčasného úmrtia boli mumifikované, zabalené do pohrebných rubášov a so cťou pochované.
Veľkej úcte sa tešili vtáky ako ibis, sokol červenonohý, haja a najmä hnojník (tzv. skarabeus).
Niekedy bol spomedzi nespočetných predstaviteľov akéhokoľvek druhu zvierat vybratý jeden zástupca a vyhlásený za boha. Posvätný býk Apis bol vybraný podľa zvláštnych znakov (mal byť čierny, ale s bielou okrúhlou škvrnou na čele, so špeciálnymi chlpmi na chvoste atď.). Keď sa po dlhom výbere našiel taký výnimočný býk, priviezli ho do Memphisu, do špeciálneho chrámu, a vyhlásili ho za posvätného a nedotknuteľného. Keď sa jeho šťastný život skončil, pochovali ho do špeciálnej krypty (objavenej počas archeologických vykopávok) a mesto sa ponorilo do smútku. Potom sa začalo hľadanie nového Apisa, a keď ho našli, smútok vystriedal jasot.
Zdá sa, že tu pred nami sú pozostatky starovekého totemizmu. Mnohí bádatelia sú však voči tomuto predpokladu skeptickí, keďže kult zvierat v Egypte bol miestny, nie kmeňový. Medzitým nám etnografia Afriky dáva presvedčivé príklady vývoja klasického kmeňového totemizmu na územnú úctu zvierat: tak to bolo napríklad medzi kmeňmi južnej Nigérie.
Livitsa Sekhmet. Dielo súčasného autora
Takmer všetci bádatelia na druhej strane pripúšťajú, že v uctievaní miestnych bohov patrónov prebiehal proces antropomorfizácie posvätných zvierat. Prinajmenšom vo vzťahu k mnohým bohom je to nepochybné: napríklad mačka sa zmenila na bohyňu Bastet, zobrazenú s mačacou hlavou; sokola do boha Hora. Samozrejmosťou sú obrázky Thotha s hlavou ibisa, Anubise s hlavou psa, Sobeka s hlavou krokodíla, bohyne Sokhmet s hlavou levice, Hathor s hlavou kravy atď. označenie pôvodu týchto zooantropomorfných obrazov z posvätných zvierat.
Bohovia Osiris, Horus a Isis. 9. storočie pred Kristom
Panteón egyptských bohov
Božstvá starovekého Egypta
Vzhľad
Egyptskí bohovia sa vyznačujú nezvyčajným, niekedy veľmi bizarným vzhľadom. Je to spôsobené tým, že náboženstvo Egypta pozostávalo z mnohých miestnych presvedčení. Postupom času niektorí bohovia získali aspekty a niektorí sa navzájom spojili, napríklad Amon a Ra vytvorili jediného boha Amon-Ra. Celkovo má egyptská mytológia asi 700 bohov, hoci väčšina z nich bola uctievaná len v určitých oblastiach.
Svetlú stopu v egyptskej mytológii zanechal kult zvierat, rozšírený vo všetkých obdobiach egyptskej histórie. Bohovia v podobe zvierat, s hlavami vtákov a zvierat, bohovia škorpióna, bohovia hada pôsobia v egyptských mýtoch spolu s božstvami v ľudskej podobe. Čím bol boh považovaný za mocnejšieho, tým viac mu boli pripisované kultové zvieratá, v ktorých maske sa mohol objaviť pred ľuďmi.
Viacerí bohovia sú reprezentovaní abstrakciami: Amon, Aton, Nun, Behdeti, Kuk, Niau, Heh, Gereh, Tenemu.
Niektoré hlavné božstvá starovekého Egypta:
Amun - boh slnka
amon (Amen, Amun, Imen, "skrytý", "skrytý") - staroegyptský boh Slnka, kráľ bohov (nsw nTrw) a patrón moci faraónov. Posvätným zvieraťom Amona je baran a hus (oba symboly múdrosti). Boh bol zobrazovaný ako muž (niekedy s hlavou barana), so žezlom a korunou, s dvoma vysokými perami a slnečným diskom. Kult Amona vznikol v Tébach a potom sa rozšíril po celom Egypte. Amonova manželka, bohyňa oblohy Mut, a syn, boh mesiaca Khonsu, s ním vytvorili thébsku triádu. Už v Prvom prechodnom období sa prvé zmienky o Amonovi objavujú nielen ako o nezávislom božstve, ale ako o demiurgovi a najvyššom bohu. Objavuje sa titul „Manželka boha Amona“, ktorý spočiatku mali veľkňažky a neskôr výlučne ženy kráľovskej krvi.
Boh Stvoriteľ Amon. Chrám Amun-Ra v Karnaku
Bohyňa Mut. staroveké sochárstvo
Mut , egyptská bohyňa (v skutočnosti "matka") - staroegyptská bohyňa, kráľovná nebies, druhá členka tébskej triády (Amon-Mut-Khonsu), bohyňa matky a patrónka materstva. Spočiatku bol Mut považovaný za epiteton vôd Naunetu, ženského páru pôvodného mníšskeho oceánu, v systéme mytologických presvedčení spojených s germánskymi Ogdoadmi. Postupom času začala samotná Mut vystupovať v podobe bohyne tvorkyne. V období vzostupu Théb, ktoré sa stali hlavným mestom Egypta Strednej ríše, patrične vzrástol význam miestneho boha Amona, vyhláseného za kráľa bohov, takže miesto jeho manželky Amaunet (Amonet), ktorá bol len ženský ekvivalent Amona, vzala ho farebnejšia bohyňa Mut. Mut bola považovaná za matku, manželku a dcéru Amona, „matku svojho stvoriteľa a dcéru jej syna“ – vyjadrenie božskej večnosti. Medzi jej mená sú aj „bohyňa matka“, „kráľovná bohýň“, „pani (kráľovná) neba“, „matka bohov“. Konštantné prímeno Mut je „pani jazera Ishru“, podľa názvu posvätného jazera v jej chráme, ktorý postavil Amenhotep III. severovýchodne od hlavného karnackého chrámu Amun-Ra a ktorý je s ním spojený alejou sfingy. Mut bola zobrazená ako žena s korunami a supom - jej hieroglyfom - na hlave. Mut, ktorá mala vlastného syna Khonsu, adoptovala aj Montu, vrátane jeho v Thébskom panteóne, čo potvrdilo jej postavenie bohyne materstva.
Khonsu - boh mesiaca
Khonsu - ("prechádzajúci"), v egyptskej mytológii boh mesiaca, boh času a jeho merania, syn Amona a bohyne oblohy Mut. Khonsu bol tiež uctievaný ako boh cestovania. Ako patrón medicíny mal Khonsu blízko k bohu múdrosti Thothovi a bol členom thébskej triády božstiev. Počas Strednej ríše, keď bol niekedy označovaný ako pisár pravdy (následne sa často vyskytuje komplexné božstvo Khonsu-Toth). Khonsu bol tiež považovaný za boha uzdravovania; sa k nám dostala rozprávka o zázraku jeho sochy, údajne vykonanom v Mezopotámii na démonom posadnutej dcére kráľa (tzv. nápis o Bentreshtovi). V Thébach bol veľký chrám Khonsu medzi chrámom Amun a Mut; bol veľmi poctený a vyznamenaný Ramessidemi, ako aj kráľmi XXI. a XXVI. dynastie; z tej doby sa na stenách zachovali hymny na počesť Khonsua. Bol zobrazovaný ako muž s mesačným polmesiacom a diskom na hlave, ako aj s hlavou sokola a s rovnakými lunárnymi atribútmi. Na obrázkoch Khonsu, ktoré sa k nám dostali, najčastejšie vidíme mladého muža s kosákom a mesačným kotúčom na hlave, niekedy sa objavuje v maske detského boha s prstom na ústach a „kučerou“. mladosti“, ktorý chlapci nosili na boku hlavy až do dospelosti. Centrom kultu Khonsu sú Théby, v Karnaku bol jeho hlavný chrám.
Khonsu. Obdobie Novej ríše
Ra - slnko
Ra(starogr. Ρα; lat. Ra) - staroegyptský boh slnka, najvyššie božstvo starých Egypťanov. Jeho meno znamená "Slnko" (koptský PH). Centrom kultu bol Heliopolis, kde bol Ra identifikovaný so starodávnejším miestnym slnečným božstvom Atumom a kde mu boli ako jeho inkarnácie zasvätené vtáky Fénix, býk Mnevis a Ben-Ben obelisk. V iných náboženských centrách bol Ra v súlade s náboženským synkretizmom tiež porovnávaný s miestnymi božstvami svetla: Amon (v Thébach), pod menom Amon-Ra, Khnum (v Elephantine) - vo forme Khnum-Ra , Horus - vo forme Ra-Horakhti. Posledné porovnanie bolo obzvlášť bežné. Ra bol zobrazovaný v podobe sokola, obrovskej mačky alebo muža so sokolou hlavou korunovanou slnečným diskom. Ra, boh slnka, bol otcom Wajita, kobry severu, ktorá chránila faraóna pred žeravými lúčmi slnka. Podľa mýtu sa dobrotivý Ra, osvetľujúci zem, cez deň plaví po nebeskom Níle v mandžetskom barku, večer sa prenesie do mesektetského barku a pokračuje v ceste po podzemnom Níle v ňom a v r. ráno, keď porazil hada Apep v nočnej bitke, sa znova objaví na obzore. S predstavami Egypťanov o zmene ročných období sa spája množstvo mýtov o Ra. Jarný rozkvet prírody ohlasoval návrat bohyne vlhkosti Tefnut, ohnivého Oka žiariaceho na čele Ra a jej svadby so Shu. Letné horúčavy sa vysvetlili hnevom Ra na ľudí. Podľa mýtu, keď boh Ra zostarol a ľudia ho prestali uctievať a dokonca „plánovali proti nemu zlé skutky“, Ra okamžite zhromaždil radu bohov na čele s Nunom (alebo Atumom), na ktorej sa rozhodlo potrestať ľudskú rasu. Bohyňa Sekhmet (Hathor) v podobe levice zabíjala a požierala ľudí, až sa jej prefíkanosťou podarilo vypiť jačmenné pivo červené ako krv. Opojená bohyňa zaspala a zabudla na pomstu a Ra, ktorý vyhlásil Geba za svojho miestodržiteľa na zemi, vyliezol na chrbát nebeskej kravy a odtiaľ ďalej vládol svetu.
Boh Atum
Atum (Jtm) - boh stvorenia a slnka, demiurg, ktorý stojí na čele heliopolského enneadu, jedného z najstarších bohov. V mnohých staroegyptských textoch sa Atum označuje ako večer alebo zapadajúce slnko. Zobrazovaný ako muž (často starý muž) v šatách faraóna s dvojitou červeno-bielou korunou Horného a Dolného Egypta. Na konci každého cyklu stvorenia mal Atum podobu hada, ako aj jašterice, leva, býka, opice alebo ichneumona (egyptská mangusta). Jeho titul v staroveku bol „Pán oboch krajín“, teda Horného a Dolného Egypta. Atumova ruka je bohyňa Iusat. Podľa heliopolského mýtu Atum, „ktorý sa stvoril“, vzišiel z primitívneho chaosu – Nun, ktorý je niekedy nazývaný aj otcom Atuma, spolu s prvotným kopcom. Po oplodnení, to znamená po prehltnutí vlastného semena, Atum splodil, vypľujúc z úst, dvojčatá bohov: vzduch - Shu a vlhkosť - Tefnut, z ktorých pochádza zem - Geb a nebo - Nut. V Memphise bol pôvod Atuma od Ptaha, Atum bol identifikovaný s Ptahom, ako aj s Khepri (Atum-Khepri, v niektorých výrokoch textov pyramíd sa toto božstvo nazýva tvorca Osirisa), Apis (Atum-Apis) , Osiris k nemu bol privedený bližšie ("Živý Apis-Osiris - pán neba Atum s dvoma rohmi na hlave"). V mýte o vyhladzovaní ľudí je Atum na čele rady bohov, na ktorej bola bohyňa levice Hathor Sekhmet poučená, aby potrestala ľudí, ktorí zosnovali zlo proti Ra. V inom mýte sa rozhnevaný Atum vyhráža, že zničí všetko, čo vytvoril, a premení svet na vodný živel. Samostatne bola ruka Atuma uctievaná ako bohyňa Iusat, niekedy je toto božstvo opísané ako tieň Atum. Následne bolo uctievanie Atuma vytlačené nabok kultom Ra, ktorý bol s ním identifikovaný ako Pa-Atum.
Atum s dvojitou korunou
Boh Ptah
Ptah alebo Ptah, jedno z mien Boha Stvoriteľa v staroegyptskej náboženskej tradícii. Boh stvoriteľa, patrón umenia a remesiel, uctievaný najmä v Memphise. Ptah vytvoril prvých osem bohov (jeho inkarnácie – Ptah), svet a všetko, čo v ňom existuje (zvieratá, rastliny, ľudí, mestá, chrámy, remeslá, umenie atď.) „jazykom a srdcom“. Keď pojal stvorenie vo svojom srdci, vyjadril svoje myšlienky a príkazy slovami. Niekedy bol Ptah nazývaný otcom aj takých bohov ako Ra a Osiris. Manželka Ptaha bola bohyňa vojny Sekhmet, syn bol Nefertum, boh vegetácie. Ptah bol zobrazený ako múmia s otvorenou hlavou, s tyčou alebo palicou, stojaca na hieroglyfe, ktorý znamená pravdu. Ako živé stelesnenie boha Ptaha bol uctievaný posvätný býk Apis. V gréckej mytológii sa mu najviac zhoduje Hefaistos. Epiteton „Ten, ktorý je za južnou stenou“ sa často spájal s menom Ptah (juh v egyptskej symbolike je obrazom večnosti), inými slovami, Ptah je Boh na druhej strane stvorenia, Ten, ktorý je vo večnosti. , Boh sám v sebe, Stvoriteľ mimo Tvojho stvorenia. 647 výrok „Textov sarkofágov“ obsahuje výrok v mene Ptaha: „Ja som Ten, ktorý je na juh od Môjho múru, vládca bohov, kráľ nebies, stvoriteľ duší, vládca obe krajiny (nebo a zem - cca), tvorca duší, obdarúvajúci duše korunami, substanciou a bytím, ja som tvorca duší a ich život je v mojich rukách, keď ja chcem, tvorím a oni žijú, lebo ja som tvorcom slova, ktoré je v mojich ústach a múdrosti, ktorá je v mojom tele, moja dôstojnosť je v mojich rukách, ja - Pane. Centrom uctievania Ptaha bolo mesto Memphis. Zvláštnym spôsobom tajomnej a nepochopiteľnej bytosti Ptaha bolo samotné umiestnenie Memphiského chrámu Ptah - mimo hradieb mesta, za južným múrom. Kult Ptaha mal všeobecný egyptský charakter a bol rozšírený aj v Núbii, Palestíne a na Sinaji. Podľa „Monument of Memphis Theology“ – teologického diela memfiských kňazov, ktoré zrejme fixuje staršiu tradíciu, Ptah – demiurg, Boh Stvoriteľ, ktorý stvoril prvých osem bohov, (primárne kvality stvorenia, resp. prejavy Jeho božskej podstaty), ktoré tvorili štyri páry: Mníška a Nunet (priepasť), samotné použitie dvojice mien, mužského a ženského, je symbolickým označením schopnosti zrodiť život; Khukh a Khukhet (nespočetné množstvo, zahŕňajúce všetko, nekonečno), Kuk a Kuket (temnota, majúca tiež možnosti stvorenia); Amon a Amonet (neprítomnosť formy, neprítomnosť určitého obrazu - nezamieňať s menom Stvoriteľa Amona), z ktorých vytvára svet a všetko, čo v ňom existuje (zvieratá, rastliny, ľudia, mestá, chrámy). , remeslá, umenie atď.). e.) „jazykom a srdcom“, keď počal stvorenie vo svojom srdci a pomenoval počatý jazyk (vyslovoval Slovo). Svetlo a Pravda pochádza od Ptaha, On je tiež tvorcom kráľovstva (kráľovstvo, ako princíp organizácie života).
Boh Ptah. Socha z pokladnice Tutanchamona. 14. storočie pred Kristom
Boh Shu má na sebe prepracovanú korunu so štyrmi perami
Shu - egyptské božstvo vzduchu, vetra a spodnej oblohy (vyššie ako Nut). Shu („prázdny“), v egyptskej mytológii boh vzduchu, oddeľujúci nebo a zem, syn slnečného boha Ra-Atuma, manžel a brat bohyne vlhkosti Tefnut. Najčastejšie bol zobrazovaný ako muž stojaci na jednom kolene so zdvihnutými rukami, ktorými podopiera oblohu nad zemou. Podľa heliopolskej legendy o stvorení sveta bol považovaný za otca Geba a Nuta. Počas stvorenia vesmíru Shu zdvihol oblohu - Nut - zo zeme - Geb a potom ho podopieral roztiahnutými rukami. Keď si Ra po svojej vláde sadol na chrbát nebeskej kravy, Shu ju tiež podopieral rukami. Shu je teda boh vzdušného priestoru osvetleného slnkom; následne dostal postavu božstva spaľujúceho poludňajšieho slnka. V chválospevoch (v Harrisovom magickom papyruse) je Shu opísaný ako premožiteľ nepriateľov svetla, ktorý ich zasiahne kopijami a plameňmi.
Shu s perím Maat
Boh Shu je jedným zo sudcov mŕtvych v podsvetí. Neskoršie mýty hovorili o vláde Shu na zemi spolu s Tefnutom po odchode Ra: "Jeho Veličenstvo Shu bol vynikajúci kráľ neba, zeme, pekla, vôd, vetrov, záplav, hôr, morí." Po mnohých tisícročiach vystúpil aj on do neba. V mýte o návrate Tefnuta, slnečného oka z Núbie, Shu spolu s Thothom, ktorí na seba vzali podobu paviána, vrátili bohyňu so spevom a tancom do Egypta, kde po svadbe so Shu pramenila začal rozkvet prírody.
Boh Shu. Slonovina. 14. storočie pred Kristom
Ako boh vetra bol Shu súčasťou heliopolskej enneadu bohov. Shu bol považovaný za druhého člena veľkého enneadu a bol porovnávaný s bohom vojny Ankhurom (meno druhého znamená „nositeľ neba“), uctievaným v Thinis a Sebennit, s Thothom a Khonsuom. Heliopolis (v gréčtine - "mesto slnka"; egyptský názov - Iunu), staroveké mesto v delte Nílu, severne od modernej Káhiry. Od dynastie V (XXVI-XXV storočia pred Kristom) až po dynastiu Ptolemaiovcov bol Heliopolis centrom kultu boha Ra, stotožňovaného s miestnym bohom Atumom, otcom boha Shu. Samotný Heliopolis sa v helenistických časoch stotožňuje s biblickým mestom On.
Tefnut - Núbijská mačka
tefnut , tiež tefnet, pochvalné meno Núbijská mačka- v egyptskej mytológii bohyňa vlahy , vlhký vzduch, rosa, dážď, plodnosť, kalendárne obdobia, Ennead. Jej pozemskou inkarnáciou bola levica (niekedy zobrazovaná ako mačka). Časť Heliopolis Ennead. Centrom tefnutského kultu je Heliopolis. Podľa heliopolského mýtu sú Tefnut a jej manžel Shu prvým párom dvojčiat, ktorých vytvoril Atum (Ra-Atum). Ich deti sú Geb a Nut. Niekedy sa Tefnut nazýva manželka Ptaha. Tefnut je tiež dcérou Ra, jeho obľúbeného oka. Povedali o nej: "Dcéra Ra na jeho čele." Keď Ra ráno vystúpi nad obzor. Tefnut s ohnivým okom svieti na jeho čele a spaľuje nepriateľov veľkého boha. V tejto funkcii bol Tefnut identifikovaný s bohyňou Uto (Urey) . Hypostáza Tefnut bola bohyňa plameňa Upes, jej ďalšou hypostázou bola často bohyňa písania Seshat. Existuje mýtus, podľa ktorého sa Tefnut - Oko Ra utiahla do Núbie (a v Egypte začalo obdobie sucha), a potom na žiadosť svojho otca, ktorý poslal Thotha a Shu (v starovekej verzii - Onuris) po jej. vrátiť sa. Príchod Tefnuta z Núbie a následné manželstvo so Shu predznamenáva rozkvet prírody. Tefnut bol identifikovaný s Mut, Bast, ako aj s Hathor, Sekhmet a ďalšími bohyňami levíc (Menhit. Ment), uctievanými v Egypte.
Geb a Nut. (Bohyňa kozmu je tu zobrazená ako žena, je klenutá, má príliš dlhé ruky a nohy (podpery) a zeme (zobrazená ako muž) sa dotýka len končekmi prstov na rukách a nohách. Shu, ktorá oddeľuje tento pár, tiež nevyzerá napätý pod váhou "nebeského tela")
Geb - staroegyptský boh zeme, syn Shu a Tefnut, brat a manžel Nut a otec Osirisa, Isis, Seta a Nephthysa. Geb, v egyptskej mytológii boh zeme, syn boha vzduchu Shu a bohyňa vlhkosti Tefnut. Geb sa pohádal so svojou sestrou a manželkou Nut ("nebo"), pretože denne jedla svoje deti - nebeské telá a potom ich znova porodila. Shu oddelil pár. Nechal Heba dole a zdvihol Nut. Gebovými deťmi boli Osiris, Set, Isis a Nephthys. Duša (Ba) Hebe bola stelesnená v Khnumovi, bohovi plodnosti. Starovekí verili, že Geb bol láskavý: strážil živých a mŕtvych pred hadmi žijúcimi na zemi, rástli na ňom rastliny potrebné pre ľudí, preto bol niekedy zobrazovaný so zelenou tvárou. Geb bol spájaný s podsvetím mŕtvych a jeho titul „princ kniežat“ mu dal právo byť považovaný za vládcu Egypta. Geb patril do Heliopolis Ennead bohov. V Textoch pyramíd vystupuje Geb ako stelesnenie podsvetia a boh Duat, ktorý sa zúčastňuje rozsudku Osirisa nad mŕtvymi. Duat, v egyptskej mytológii miesto pobytu mŕtvych; podľa najstarších predstáv raného kráľovstva to bolo na oblohe, na východe, kde vychádza slnko. Počas éry Strednej ríše v starovekom Egypte sa vytvorila predstava o Duate ako o podsvetí za západným obzorom, kde zapadá Slnko. Dedičom Geba je Osiris, od neho prešiel trón na Hora a faraóni, ktorí považovali svoju moc za danú bohmi, boli považovaní za nástupcov a služobníkov Hora.
Klasické zobrazenie bohyne Nut
cícer (No, Nuit) je staroegyptská bohyňa neba, dcéra Shu a Tefnut, sestra a manželka Geba a matka Osirisa, Isis, Seta a Nephthys. Pod rôznymi výslovnosťami (Nuit, Nu, Nut) je známa najstaršia bohyňa staroegyptského panteónu - bohyňa oblohy, uctievaná najmä na území Heliopolu. Za symbolikou Nut sa skrýva vysvetlenie pravidelnej zmeny noci a dňa. Takže Egypťania verili, že Nut požiera slnko a hviezdy, aby ich potom znovu porodila. Okrem toho bol kult bohyne úzko spojený s posmrtným životom, konkrétne sa verilo, že jej funkcia zahŕňala vzostup duší mŕtvych do neba, preto sa v nej hovorilo „tisíc duší“. Nut strážil aj hrobky mŕtvych. Jej prívlastky sú: "Veľká", "obrovská matka hviezd", "zrodenie bohov". Klasický obraz Nut je žena natiahnutá po oblohe, dotýkajúca sa zeme končekmi prstov na nohách a rukách. Často paralelne s ňou na zemi sú vyobrazení jej manžel a brat Geb. S Nutom sa spája aj známy staroegyptský obraz Nebeskej kravy. Ale stojí za zmienku, že za tým nie je vzdušný priestor, ktorého bol Shu patrónom, ale vzdialenejšie oblasti, ktoré dnes nazývame Kozmos. Mimochodom, mnohí výskumníci zdieľajú verziu, že naša galaxia, Mliečna dráha, dostala svoje meno podľa obrázku Nebeskej kravy.
Cícer v podobe Nebeskej kravy
Vo všeobecnosti treba poznamenať, že obraz Nebeskej kravy je jedným z najarchaickejších v starovekej egyptskej mytológii. Po rozlúštení textov zdobiacich interiér pyramíd sa úloha tohto symbolu vyjasnila. Obsahujú najmä tieto vety: „On [faraón] je synom veľkej divej kravy. Otehotnie s ním a porodí ho a umiestni ho pod svoje krídla“; "Hviezda pláva na oceáne pod telom Nut." Z toho je zrejmé, že Nut je entita nachádzajúca sa dokonca niekde za hviezdami a prítomnosť krídel je dodatočným symbolom oblohy.
Staroveký obraz bohyne Nut
Otázka podstaty vesmíru pravdepodobne veľmi zaujímala starých Egypťanov, a preto venovali toľko pozornosti obrazu kravy a ženy Nut, často sprevádzané obrázkami krídel, strechy a oceánu. . Vesmír je jednou z hlavných záhad pre starovekého muža, ktorý sa napriek ťažkostiam bohyňa Nut v podobe Nebeskej kravy snažila zo všetkých síl vysvetliť tento jav. Za hlavnú črtu starovekého kozmu možno považovať jeho zduchovnenie, uctievanie ho ako druhu živej substancie. Za abstraktnými symbolmi sa skrýva obrovská a bezduchá duša. Čo sa mimochodom nedá povedať o modernom chápaní kozmu, kde sa všetko stáva mimoriadne jednoduchým a prozaickým. V starovekom Egypte bola s Nutom spojená zaujímavá legenda. Verilo sa, že mníška poradila bohyni, ktorá sa objavila v podobe nebeskej kravy, aby pomohla starému Raovi vyliezť do neba. Keď však už dosiahla veľkú výšku, Nut cítila, že jej vysychajú sily, hlava sa jej krúti a nohy sa jej poddávajú. Potom starý Ra prikázal zavolať nejakých bohov, aby pomohli Nebeskej krave, aby ju podporili. Vôľu slnečného boha splnila veľká mníška. Na jeho príkaz začali Nutine nohy podopierať osem bohov a Shu bolo zverené jeho bruchu. Táto zápletka sa často objavuje vo forme obrazu. Najmä v takýchto kresbách Ra nesedí na Nut, ale pláva pod jej telom vo svojej nádhernej lodi, priamo pod hviezdami. Hlava najvyššieho boha je korunovaná slnečným diskom, hoci všetky božstvá na takýchto obrázkoch majú úplne ľudské črty. Obraz bohyne Nut v podobe Nebeskej kravy je zvyčajne sprevádzaný hieroglyfmi „heh“, ktorých význam sa interpretuje ako „milióny božstiev“ alebo „veľa božstiev. Božstvá tu pravdepodobne odkazujú na hviezdy. Stojí za zmienku, že s takýmto obrazom Nut sa často prejavuje kozmologická symbolika. Najmä bohovia podopierajúci nohy Nebeskej kravy sa necítia ťažko a ľahko sa vyrovnávajú s poslaním, ktoré im bolo zverené. A mocnému Shu sa stačí len náhodne dotknúť prstami tela bohyne Nut, aby ju držal. Podľa egyptskej mytológie sa božstvá dvojičky Isis a Osiris milovali už v lone svojej matky, bohyne Nut, takže Isis bola tehotná už pri narodení (Herman Melville. Súborné diela v troch zväzkoch. 1. zväzok, s. 613) .
Osiris - Pán podsvetia
Osiris (Osiris) (egyptsky wsjr, iné grécke ?σιρις, lat. Osiris) je boh znovuzrodenia, kráľ podsvetia v staroegyptskej mytológii. Osiris je bohom produktívnych síl prírody, pánom podsvetia, sudcom v ríši mŕtvych. Podľa odkazov v staroegyptských textoch a príbehu o Plutarchovi bol Osiris najstarším synom boha zeme Geba a bohyne neba Nut, brata a manžela Isis, brata Nephthysa, Seta, otca Hora a Anubisa. Osirisova hrobka bola v Abydose. Vládol na zemi po bohoch Pa, Shu a Geb, bol štvrtým z bohov, ktorí vládli na zemi v prvotných časoch, zdedil moc pradeda Ra, starého otca Shu a otca Geba. Osiris učil Egypťanov poľnohospodárstvo, vinohradníctvo a vinárstvo, ťažbu a spracovanie medenej a zlatej rudy, umenie medicíny, stavbu miest a založil kult bohov.
Boh Osiris. Maliarstvo, 8. storočie pred Kristom
Isis - veľká bohyňa Matka
Isis (Isis) (egypt. js.t, iné grécky ?σις, lat. Isis) je jednou z najväčších bohýň staroveku, ktorá sa stala vzorom pre pochopenie egyptského ideálu ženskosti a materstva. Meno Isis znamená „tá, ktorá je na tróne“. Bola uctievaná ako sestra a manželka Osirisa, matky Hóra, a teda aj egyptských faraónov, ktorí boli pôvodne považovaní za pozemské inkarnácie boha so sokolou hlavou. Symbolom Isis bol kráľovský trón, ktorého znak je často umiestnený na hlave bohyne. Od éry Novej ríše sa kult bohyne začal úzko prelínať s kultom Hathor, v dôsledku čoho Isis niekedy nosí pokrývku hlavy v podobe slnečného disku orámovaného kravskými rohmi. Posvätné zviera Isis ako bohyňa matky bola považovaná za „veľkú bielu kravu z Heliopolisu“ – matku memfiského býka Apisa. Bola identifikovaná s Demeter, veľkou matkou Rhea-Cybele, s Ishtar a Anat. Podľa prastarej tradície vynašla plachty, keď hľadala svojho syna Harpokrata (Hora). Jedným z rozšírených symbolov bohyne je amulet tet - "uzol Isis", alebo "krv Isis", často vyrobený z červených minerálov - karneolu a jaspisu. Rovnako ako Hathor, aj Isis velí zlatu, ktoré bolo považované za model nepodplatiteľnosti; na znak tohto kovu je často zobrazovaná kľačiaca. Nebeskými prejavmi Isis sú predovšetkým hviezda Sopdet alebo Sírius, „dáma hviezd“, s východom ktorej sa Níl rozlieva z jednej slzy bohyne; ako aj impozantná hrocha Isis Hesamut (Isis, hrozná matka), v maske súhvezdia Veľká medvedica, držiaca nohu rozštvrteného Setha na oblohe s pomocou svojich spoločníkov – krokodílov. Tiež Isis, spolu s Nephthys, sa môžu objaviť v podobe gaziel, udržujúcich horizont neba; znak v podobe dvoch gaziel-bohýň nosili na diadémoch mladší manželia faraóna v ére Novej ríše. Ďalšou inkarnáciou Isis je bohyňa Shentait, ktorá sa objavuje v maske kravy, patrónka pohrebnej bielizne a tkania, milenka posvätného sarkofágu, v ktorom je podľa Osirianskeho rituálu mystérií telo Osirisa, ktorý bol zabitý jeho bratom, je znovuzrodený. Svetovou stranou, ktorej velí bohyňa, je západ, jej rituálnymi predmetmi sú sistrum a posvätnou nádobou na mlieko je situla. Spolu s Nephthys, Neith a Selket bola Isis veľkou patrónkou zosnulého, chránila západnú časť sarkofágov svojimi božskými krídlami, velila antropomorfnému duchu Imsetimu, jednému zo štyroch „synov Hóra“, patrónov canopiku. . Kult Isis je veľmi starý a pravdepodobne pochádza z delty Nílu. Tu bolo jedno z najstarších kultových centier bohyne Hebet, ktoré Gréci nazývali Iseion (modern. Behbeit el-Hagar), ktorý je v súčasnosti v ruinách.
Bohyňa Isis. 1300 pred Kristom
Slávna svätyňa Isis, ktorá existovala až do zániku starovekej egyptskej civilizácie, sa nachádza na ostrove Philae neďaleko Asuánu. Tu bola bohyňa, uctievaná v mnohých iných chrámoch Núbie, uctievaná až do 6. storočia nášho letopočtu. e., v čase, keď bol zvyšok Egypta už pokresťančený. Ďalšie centrá uctievania bohyne sa nachádzali po celom Egypte; najznámejšie z nich sú Koptos, kde bola Isis považovaná za manželku boha Mina, pána východnej púšte; Dendera, kde bohyňa neba Nut porodila Isis, a, samozrejme, Abydos, posvätná triáda, ktorej bola bohyňa súčasťou spolu s Osirisom a Horom.
Set - boh piesočných búrok, cudzích krajín a patrón cudzincov,
pôvodne ochranca boha slnka Ra
Set (Seth , Sutekh , Suta , siete egypt. Stẖ) - v staroegyptskej mytológii boh hnevu, piesočných búrok, ničenia, chaosu, vojny a smrti. Boh púšte, teda „cudzích krajín“, zosobnenie zlého sklonu, brat a vrah Osirisa, jedného zo štyroch detí boha zeme Geba a Nut, bohyne neba. Ctihodný už od preddynastických čias. Spočiatku: ochranca slnka-Ra z Apepa, pán vojenskej zdatnosti a odvahy. Po ére Narmera a najmä Ptolemaiovcov bola démonizovaná: patrón krajín vzdialených od Nílu a cudzincov, svetové zlo, púšť, blízko Apepa, antagonista v dualizme Set a Osiris-Horus. Set tiež stelesňoval zlé sklony - ako božstvo nemilosrdnej púšte, boh cudzincov: rúbal posvätné stromy, jedol posvätnú mačku bohyne Bast atď. Podobné metamorfózy sa premietli aj do významu mena Seth. Patrón kráľovskej moci, jeho meno v tituloch faraónov dynastie II (kombinácia mien Seth a Horus znamená „kráľ“) a v menách faraónov dynastie XIX. Neskôr bol hieroglyf „Setova šelma“ určujúci pre slová „divoký, zlý, zúrivý“. Set je spravidla zobrazený s dlhými ušami, červenou hrivou a červenými očami (farba smrti, teda púštneho piesku, hoci jeho obraz možno nájsť úplne inak). Existujú obrázky vo forme rôznych zvierat, ale neexistuje presné potvrdenie, že ide o Set. Existuje mýtus o tom, že Set napľul do očí Horusa v podobe čierneho prasaťa. Z tohto dôvodu boli ošípané považované za nečisté (napriek tomu, že v dávnych dobách existovali obrazy Nuta vo forme prasaťa s hviezdami prasiatok). Kult Seta prekvital v Ombos (neďaleko Naqady), Kom Ombos, Gipseli, oázach Dakhla a Kharga a najmä v severovýchodnej delte Nílu. V oáze Dakhla existovala Setova veštba až do XXII. dynastie. Hoci už počas 26. dynastie sa tento boh stal jasným zosobnením zla. V gréckej mytológii bol Set stotožňovaný s Typhonom, hadom s dracou hlavou, a považovaný za syna Gaie a Tartara.
Nephthys (grécky Νέφθυς, po egyptsky Nbt-hat = „pani domu“), Nebetkhet (staroegyptská „pani z kláštora“) - v egyptskej mytológii najmladšie z detí Geba a Nuta. Bohyňa Ennead, smrť, podsvetie, liečenie, stvorenie, sexualita, vzrušenie, ochrankyňa mŕtvych, patrónka archívu panujúceho domu faraónov. Symbolizuje menejcennosť, pasivitu, badlands. Zobrazená ako žena s hieroglyfom svojho mena na hlave (dom so stavebným košom navrchu). Bola považovaná a uctievaná ako manželka Seta, ale súdiac podľa textov, má s ním veľmi malý vzťah. Jeho podstata v egyptskej náboženskej literatúre takmer nie je odhalená. V mytologických textoch sa však Nephthys objavuje so svojou sestrou Isis v Osirisových tajomstvách a vo všetkých pohrebných magických obradoch. Spolu s Isis smúti za Osirisom, zúčastňuje sa hľadania jeho tela, stráži jeho múmiu a stojí v čele jeho postele. Obe sestry na východnej oblohe stretávajú zosnulú. Nephthys bol spoločníkom Ra počas jeho nočnej plavby podzemnými vodami. Nephthys, ktorej meno sa v egyptskom jazyku vyslovuje Nebetkhet, niektorí autori považovali za bohyňu smrti a iní za aspekt Čiernej Isis. Nephthys bola niekedy nazývaná aj Pani zvitkov a pripisovala jej autorstvo smútočných spevov a iných hymnov. V tomto prestrojení bola úzko spojená so Seshat, bohyňou patrónkou archívu kráľovského domu faraónov, ktorá určuje trvanie ich vlády. Špeciálnou dennou dobou pre Nephthys bolo pred úsvitom a súmrak západu slnka. Verilo sa, že sa narodila v Secheme, ktorý bol centrom jej kultu. Plutarchos opísal Nephthys ako „pani všetkého neprejaveného a nehmotného, zatiaľ čo Isis vládne všetkému zjavnému a hmotnému“. Napriek spojeniu s Dolným svetom niesol Nephthys titul „bohyňa stvorenia, ktorá žije vo všetkom“. Bola tiež považovaná za bohyňu sexuality a ženský náprotivok večne vzrušeného boha Minga. V Mendes, v oblasti delty Nílu, bola uctievaná ako bohyňa liečenia. Nephthys bola často zobrazovaná spolu s Isis ako jej protiklad a zároveň ako jej doplnok, symbolizujúci menejcennosť, pasivitu, neplodné krajiny. Podľa rozprávok z Westkarského papyrusu pomáha Nephthys spolu s Isis, Khnum a Heket rodiacej žene. Niekedy sa spolu s Isis objavuje v maske jedného zo sokolov sediacich pri nohách a čele postele s telom zosnulého. V ére Novej ríše bola Nephthys ako jedna zo štyroch veľkých bohýň-ochrancov zosnulého často zobrazovaná na kráľovských sarkofágoch, na severnej stene, priamo pri hlave zosnulého. Podľa Textov pyramíd sa Nephthys plaví v nočnej bárke (Isis v dennej bárke). Nephthys, Isis a Selket boli stotožňované so sokoliarmi, preto sú často zobrazované na sarkofágoch ako okrídlené ženy, ako ochrankyne mŕtvych. Seshat často pôsobil ako hypostáza Nephthys.
O egyptskej mytológii
Pramene na štúdium mytológie starovekého Egypta sa vyznačujú neúplnosťou a nesystematickou prezentáciou. Charakter a pôvod mnohých mýtov sú rekonštruované na základe neskorších textov. Hlavnými pamiatkami, ktoré odrážali mytologické predstavy Egypťanov, sú rôzne náboženské texty: hymny a modlitby k bohom, záznamy o pohrebných obradoch na stenách hrobiek. Najvýznamnejšie z nich sú "Pyramídové texty" - najstaršie texty kráľovských pohrebných rituálov vytesané na stenách interiéru pyramíd faraónov V. a VI. dynastie Starej ríše (XXVI - XXIII storočia pred Kristom); "Texty sarkofágov", zachované na sarkofágoch Strednej ríše (XXI - XVIII storočia pred naším letopočtom), "Kniha mŕtvych" - zostavené od obdobia Novej ríše až po koniec histórie Egypta.
Egyptská mytológia sa začala formovať v 6. – 4. tisícročí pred Kristom, dávno pred vznikom triednej spoločnosti. Každý región (nome) rozvíja svoj vlastný panteón a kult bohov stelesnený v nebeských telách, kameňoch, stromoch, vtákoch, hadoch atď.
Význam egyptských mýtov je neoceniteľný, poskytujú cenný materiál pre porovnávacie štúdium náboženských predstáv na Starovekom východe a pre štúdium ideológie grécko-rímskeho sveta a pre dejiny vzniku a vývoja kresťanstva.
Staroveký chrám na brehu Nílu
Kozmogonické mýty
Súdiac podľa údajov archeológie, v najstaršom období egyptskej histórie neexistovali žiadni kozmickí bohovia, ktorým sa pripisovalo stvorenie sveta. Vedci sa domnievajú, že prvá verzia tohto mýtu vznikla krátko pred zjednotením Egypta. Podľa tejto verzie sa slnko zrodilo zo spojenia zeme a neba. Táto personifikácia je nepochybne staršia ako kozmogonické predstavy kňazov z veľkých náboženských centier. Ako to už býva zvykom, neopustil sa už existujúci mýtus a obrazy Geba (boha zeme) a Nuta (bohyne neba) ako rodičov boha slnka Ra sa v náboženstve zachovali počas celej starovekej histórie. Orieška každé ráno prináša slnko a každú noc ho skrýva vo svojom lone.
Teologické systémy, ktoré ponúkali inú verziu stvorenia sveta, pravdepodobne vznikli súčasne v niekoľkých najväčších kultových centrách: Heliopolis, Hermopolis a Memphis. Každé z týchto centier vyhlásilo za svojho hlavného boha stvoriteľa sveta, ktorý bol zas otcom iných bohov, ktorí sa okolo neho zjednotili.
Všetkým kozmogonickým pojmom bola spoločná myšlienka, že stvoreniu sveta predchádzal chaos vody, ponorený do večnej temnoty. Začiatok odchodu z chaosu bol spojený so vznikom svetla, ktorého stelesnením bolo slnko. Pojem vodnej plochy, z ktorej sa spočiatku vynára malý kopec, úzko súvisí s egyptskou realitou: takmer presne zodpovedá ročnej záplave Nílu, ktorej bahnité vody pokrývali celé údolie, a potom, ustupujúc, sa postupne otváral. pôda pripravená na orbu. V tomto zmysle sa akt stvorenia sveta akosi každoročne opakoval.
Egyptské mýty o počiatku sveta nepredstavujú jediný ucelený príbeh. Často sú tie isté mytologické udalosti zobrazené rôznymi spôsobmi a bohovia v nich vystupujú v rôznych podobách. Je zvláštne, že pri množstve kozmogonických zápletiek vysvetľujúcich stvorenie sveta je stvoreniu človeka venovaný veľmi malý priestor. Starým Egypťanom sa zdalo, že bohovia stvorili svet pre ľudí. V písomnom literárnom dedičstve Egypta je len veľmi málo priamych náznakov stvorenia ľudskej rasy, takéto náznaky sú výnimkou. Egypťania sa v podstate obmedzili na vieru, že človek vďačí za svoju existenciu bohom, ktorí od neho za to očakávajú vďaku, chápanú veľmi jednoducho: človek musí uctievať bohov, stavať a udržiavať chrámy a pravidelne prinášať obete.
Kňazi z Heliopolisu vytvorili svoju vlastnú verziu pôvodu sveta a vyhlásili ho za stvoriteľa boha slnka Ra, identifikovaného s inými bohmi - tvorcami Atuma a Khepri („Atum“ znamená „Dokonalý“, názov „ Khepri“ sa dá preložiť ako „Ten, ktorý vzniká“ alebo „Ten, ktorý to privádza do bytia“. Atum bol zvyčajne zobrazovaný ako muž, Khepri ako skarabeus, čo znamená, že jeho kult sa datuje do čias, keď bohovia dostali podobu zvierat. Je zvláštne, že Khepri nikdy nemal vlastné miesto uctievania. Ako zosobnenie vychádzajúceho slnka bol totožný s Atumom – zapadajúcim slnkom a Ra – žiariacim dňom. Vzhľad skarabea, ktorý je k nemu pripojený, súvisel s vierou, že tento chrobák je schopný samostatne sa rozmnožovať, teda jeho božská tvorivá sila. A pohľad na skarabea, ktorý tlačí svoju guľu, Egypťanom vnukol predstavu boha kotúľajúceho slnko po oblohe.
Mýtus o stvorení sveta Atumom, Ra a Khepri je zaznamenaný v Textoch pyramíd a v čase, keď bol jeho text prvýkrát vytesaný do kameňa, pravdepodobne existoval už dlho a bol všeobecne známy.
Socha Ramsesa II v chráme Ptah v Memphise
Podľa Textov pyramíd sa Ra - Atum - Khepri stvoril, vynoril sa z chaosu zvaného Nun. Mníška alebo Prvý oceán bol zvyčajne zobrazovaný ako bezhraničná predvečná vodná plocha. Atum, ktorý sa z neho vynoril, nenašiel miesto, kde by sa mohol držať. Preto v prvom rade vytvoril kopec Ben-ben. Na tomto ostrove pevnej pôdy sa Ra-Atum-Khepri pustil do vytvárania ďalších kozmických bohov. Keďže bol sám, prvú dvojicu bohov musel porodiť sám. Zo spojenia tohto prvého páru sa zrodili ďalší bohovia, a tak sa podľa heliopolského mýtu objavila zem a božstvá, ktoré jej vládli. V prebiehajúcom akte stvorenia z prvej dvojice bohov - Shu (Vzduch) a Tefnut (Vlhkosť) sa zrodili Geb (Zem) a Nut (Obloha). Tí zase zrodili dvoch bohov a dve bohyne: Osirisa, Seta, Isis a Nephthys. Tak vzniklo Veľkých deväť bohov – Heliopolis Ennead. Táto verzia stvorenia sveta nebola v egyptskej mytológii jediná. Podľa jednej z legiend bol stvoriteľom ľudí napríklad hrnčiar – boh Chnum, ktorý sa zjavoval v podobe barana – ktorý ich vymodeloval z hliny.
Isis s krídlami
Teológovia z Memphisu, najväčšieho politického a náboženského centra starovekého Egypta, jedného z jeho hlavných miest, zahrnuli do svojho mýtu o stvorení sveta mnohých bohov patriacich do rôznych náboženských centier a podriadili ich Ptahovi ako stvoriteľovi všetkého. Memphiská verzia kozmogónie je oveľa abstraktnejšia v porovnaní s verziou Heliopolis: svet a bohovia neboli stvorení pomocou fyzického aktu - ako v procese stvorenia Atumom - ale výlučne myšlienkou a slovom.
Niekedy bola nebeská klenba prezentovaná v podobe kravy s telom pokrytým hviezdami, ale existovali aj predstavy, podľa ktorých je obloha vodnou hladinou, nebeským Nílom, pozdĺž ktorého slnko počas dňa obteká zem. . Pod zemou je tiež Níl, pozdĺž neho slnko, ktoré zostúpilo za horizont, pláva v noci. Níl, ktorý preteká zemou, bol zosobnený na obraz boha Hapiho, ktorý prispel k úrode svojimi úrodnými poliami. Samotný Níl tiež obývali dobré a zlé božstvá v podobe zvierat: krokodíly, hrochy, žaby, škorpióny, hady a pod.. Úrodnosť polí mala na starosti bohyňa - panička košov a stodoly Renenutet, uctievaná v podobe hada, ktorý sa objavuje na poli počas zberu, starostlivý zber. Úroda hrozna závisela od boha viniča Shai.
Anubis v podobe psa. Figúrka z hrobky Tutanchamona
Anubis s múmiou. Maľba na stene hrobky Sennedjem
Mýty o márnom kulte
Dôležitú úlohu v egyptskej mytológii zohrávali predstavy o posmrtnom živote ako o priamom pokračovaní toho pozemského, ale až v hrobe. Jeho nevyhnutnými podmienkami je uchovanie tela zosnulého (preto zvyk mumifikovať mŕtvoly), zabezpečenie jeho bývania (hrobky), stravy (pamätné dary a obete prinášané zaživa). Neskôr vznikajú predstavy, že mŕtvi (teda ich ba, duša) vychádzajú cez deň na slnečné svetlo, lietajú hore do neba k bohom, blúdia podsvetím (duat). Podstata človeka bola koncipovaná v neoddeliteľnej jednote jeho tela, duší (verilo sa, že ich bolo niekoľko: ka, ba; ruské slovo „duša“ však nie je presnou zhodou s egyptským konceptom) , meno, tieň. Na dušu putujúcu podsvetím číhajú najrôznejšie príšery a pomocou špeciálnych kúziel a modlitieb pred nimi môžete uniknúť. Nad zosnulým Osiris spolu s ďalšími bohmi vykonáva posmrtný rozsudok (špeciálne je mu venovaná 125. kapitola Knihy mŕtvych). Pred tvárou Osirisa nastáva psychostázia: váženie srdca zosnulého na váhe, vyvážené pravdou (obraz bohyne Maat alebo jej symbolov). Hriešnika zožrala strašná príšera Amt (lev s hlavou krokodíla), spravodliví ožili pre šťastný život na poliach Iaru. Ospravedlnený na dvore Osirisa mohol byť len pokorný a trpezlivý v pozemskom živote, taký, ktorý nekradol, nezasahoval do chrámového majetku, nevzbúril sa, nehovoril zlo proti kráľovi atď., ako aj „čistý“. v srdci“ („Som čistý, čistý, čistý,“ tvrdí na súde zosnulý).
Bohyňa Isis s krídlami
Poľnohospodárske mýty
Tretí hlavný cyklus mýtov starovekého Egypta je spojený s Osirisom. Kult Osirisa je spojený s rozšírením poľnohospodárstva v Egypte. Je bohom produktívnych síl prírody (v "Knihe mŕtvych" sa nazýva obilie, v "Pyramídových textoch" - boh viniča), chradnúce a kriesiace vegetáciu. Takže siatie bolo považované za pohreb obilia - Osiris, vznik sadeníc bol vnímaný ako jeho znovuzrodenie a rezanie klasov počas zberu - ako zabitie boha. Tieto funkcie Osirisa sa odrazili v mimoriadne bežnej legende opisujúcej jeho smrť a znovuzrodenie. Osiris, ktorý šťastne vládol v Egypte, bol zradne zabitý jeho mladším bratom, zlým Sethom. Sestry Osiris, Isis (zároveň jeho manželka) a Nephthys, dlho hľadajú telo zavraždeného muža, a keď ho nájdu, smútia. Isis počala z mŕtveho manžela syna Hóra. Po dozretí vstupuje Horus do boja proti Setovi, na dvore bohov, s pomocou Isis, dosahuje uznanie seba ako jediného oprávneného dediča Osirisa. Po porážke Seta Horus vzkriesi svojho otca. Avšak Osiris, ktorý nechce zostať na zemi, sa stáva kráľom podsvetia a najvyšším sudcom nad mŕtvymi. Osirisov trón na zemi prechádza k Horovi. V inej verzii mýtu je vzkriesenie Osirisa spojené s každoročnými záplavami Nílu, ktoré sa vysvetľujú tým, že Isis, smútiaca za Osirisom, po „noci sĺz“ naplní rieku svojimi slzami.
Boh Osiris. Maľba hrobky Sennedzhem, XIII storočia pred naším letopočtom
Mýty spojené s Osirisom sa odrážajú v mnohých rituáloch. Na konci posledného zimného mesiaca "hoyak" - začiatkom prvého mesiaca jari "tibi" sa odohrali tajomstvá Osirisa, počas ktorých boli hlavné epizódy mýtu o ňom reprodukované v dramatickej forme. Kňažky na obrazoch Isis a Nephthys zobrazovali hľadanie, smútok a pohreb boha. Potom došlo k „veľkej bitke“ medzi Horom a Sethom. Dráma sa skončila vztýčením stĺpa „djed“ zasväteného Osirisovi, ktorý symbolizuje znovuzrodenie Boha a nepriamo aj celej prírody. V preddynastickom období sa festival skončil bojom dvoch skupín účastníkov mystérií: jedna predstavovala leto a druhá zimu. Leto vždy vyhralo (vzkriesenie prírody). Po zjednotení krajiny pod nadvládou vládcov Horného Egypta sa povaha mystérií mení. Teraz bojujú dve skupiny, z ktorých jedna je oblečená v hornom Egypte a druhá v dolnom Egypte. Víťazstvo, samozrejme, zostáva skupine symbolizujúcej Horný Egypt. Počas dní tajomstiev Osirisa sa slávili aj zdramatizované obrady korunovácie faraónov. Počas záhady sa mladý faraón správal ako Horus, syn Isis, a zosnulý kráľ bol zobrazený ako Osiris sediaci na tróne.
Postava Osirisa ako boha vegetácie sa premietla do ďalšieho cyklu obradov. V špeciálnej miestnosti chrámu bola postavená podobizeň postavy Osirisa z hliny, ktorá bola posiata obilím. Na sviatok Osirisa bol jeho obraz pokrytý zelenými výhonkami, ktoré symbolizovali znovuzrodenie boha. Na kresbách sa často nachádza múmia Osirisa, z ktorej klíčia sadenice, ktoré kňaz polieva.
Myšlienka Osirisa ako boha plodnosti sa preniesla aj na faraóna, ktorý bol považovaný za magické ohnisko plodnosti krajiny, a preto sa zúčastnil všetkých hlavných poľnohospodárskych obradov: s nástupom vzostupu Nílu hodil zvitok do rieky - nariadenie, že nastal začiatok úniku; prvý slávnostne začal pripravovať pôdu na siatie; na dožinkách odrezal prvý snop, za celú krajinu zložil po skončení poľných prác ďakovnú obetu bohyni úrody Renenutet a sochám mŕtvych faraónov.
Bastet mačka
Egyptské mýty odrážajú zvláštnosti svetonázoru obyvateľov údolia Nílu, ich predstavy o vzniku sveta a jeho štruktúre, ktoré sa vyvíjali tisíce rokov a majú svoje korene v primitívnych časoch. Tu sú pokusy nájsť pôvod bytia v biologickom akte stvorenia bohov, hľadanie pôvodnej substancie, zosobnenej božskými pármi – zárodkom neskorších učení o prvotných elementoch sveta, a napokon ako jeden z najvyšších úspechov egyptského teologického myslenia - túžba vysvetliť pôvod sveta, ľudí a celej kultúry ako výsledok tvorivej sily stelesnenej v Božom slove.
Egyptská mytológia je jednou z najstarších. Začalo sa formovať asi 5 tisíc rokov pred naším letopočtom, dlho pred vznikom rozvinutej civilizácie. Každý región si vyvinul svoj vlastný panteón bohýň a bohov, svoje vlastné mýty.
V egyptskej mytológii zohral obrovskú úlohu kult mŕtvych a druhého sveta. „Kniha mŕtvych“ rozpráva o posmrtnom živote, ktorý bol napísaný od obdobia Novej ríše až po koniec histórie starovekého Egypta.
Charakteristickým znakom egyptskej mytológie je zbožštenie zvierat. Mnohé bohyne a bohovia sa objavujú buď v podobe zvieraťa, alebo ako človek s hlavou zvieraťa alebo vtáka. Táto vlastnosť svedčí o hlbokom archaizme mytológie starovekého Egypta, pretože siaha až k primitívnemu totemizmu – viere, že človek (alebo rôzne kmene) pochádza z určitých zvierat alebo vtákov.
Egyptská mytológia: Boh Ra sa vznáša podsvetím, egyptská mytológia sa postupom času menila. Veľkú úlohu v zmenách zohrali dynastie, ktoré v krajine vládli. Priniesli do popredia božstvo, ktoré sponzorovalo ich rodinu. Faraóni 5. dynastie Starej ríše vyniesli na prvé miesto boha slnka Ra, keďže pochádzali z Heliopolu („slnečné mesto“).
V ére Strednej ríše bol ako hlavný uctievaný boh Amon z mesta Théby. Od konca III tisícročia pred Kr. osobitnú úlohu zohráva Osiris - boh mŕtvych.
Mýty starovekého Egypta
Egyptská mytológia: bohyňa Isis Podľa staroegyptskej mytológie bol svet od samého začiatku bezodnou vodnou priepasťou zvanou Mníška. Z prvotného chaosu vzišli bohovia, ktorí stvorili zem, nebo, ľudí, rastliny a zvieratá. Z lotosového kvetu sa zrodil boh slnka Ra a ožiaril zem svojim svetlom.
Prvými deviatimi bohmi sa stali vládcovia Egypta – faraóni. Letné horúčavy a suchá ľudia chápali ako hnev slnečného božstva, ktoré trestá ľudí za odklon od tradícií.
Boj medzi svetlom a temnotou v egyptskej mytológii
Veľký cyklus mýtov starovekého Egypta je venovaný boju Slnka so silami temnoty. Najstrašnejším nepriateľom bohov je príšerný had Apep, ktorý vládne v podsvetí. Boh slnka Ra ide do podsvetia pozdĺž vôd „podzemného Nílu“ a porazí hada.
Syn boha Ra, Horus, v podobe sokola, porazí nielen všetkých nepriateľov v podobe krokodílov a hrochov, ale aj vodcu zlých síl - démona Setha.
Mýty o Osirisovi
Egyptská mytológia: Osiris je jedným z najznámejších bohov staroegyptskej mytológie – Osiris. Osiris bol považovaný za boha poľnohospodárstva, vína, hrozna, ako aj všetkých životodarných síl prírody.
Osiris patril k množstvu „umierajúcich a vzkriesených“ bohov, ktorí zosobňovali zmenu ročných období, ako aj zrná, ktoré klíčením dávajú život klasom a novej úrode.
Osiris spočiatku vládol celému Egyptu a časy jeho vlády boli bohaté a úrodné. Ale jeho zradný mladší brat, Seth, plánoval, že ho zabije a vezme mu moc.
Sestra (a zároveň manželka) Osirisa Isis dlho hľadá telo svojho zavraždeného manžela, načo mu porodí syna Hora. Keď Horus vyrastie, porazí Seta a privedie svojho otca späť k životu. Osiris však po návrate do sveta ľudí v ňom zostať nechce. Namiesto toho si vyberá posmrtný život, v ktorom sa stáva pánom a sudcom, zvažujúc na váhe hriechy, ktorých sa ľudia počas života dopustili.
Egypťania verili, že ak sa bude pohrebný rituál prísne dodržiavať, neskôr sa budú môcť znovuzrodiť, ako Osiris, pre večný život.
Níl - perla Egypta
Egyptská mytológia: boha HoraEgypt si nemožno predstaviť bez mýtov o Níle, pretože táto rieka dala vzniknúť jednej z najstarších ľudských civilizácií. Práve vďaka Nílu sa Egypťanom podarilo vybudovať rozvinutú poľnohospodársku spoločnosť.
Níl v staroegyptskej mytológii tiekol nielen Zemou – svetom ľudí – ale aj Nebom a podsvetím. Egypťania si „pozemský“ Níl predstavovali v podobe boha Hapiho, ktorý svojimi výronmi nasýtil pôdu úrodným bahnom a nasýtil ľudí.
Rieku obývali dobrí a zlí duchovia v podobe zvierat: krokodíly, hrochy, žaby, hady, škorpióny.
Mýty o Egypte v susedných krajinách
Mýty starovekého Egypta široko prenikli do susedných krajín vrátane starovekého Ríma, kde bola Isis obzvlášť uctievaná. V Isis mnohí Rimania videli Veľkú bohyňu – matku všetkých vecí. Tento obraz zároveň vyvolával protichodné pocity – rímske úrady sa snažili bojovať s dominanciou „mimozemských“ božstiev, ktorých kulty začali vytláčať skutočné starorímske božstvá.
V našej dobe egyptská mytológia spolu s grécko-rímskym slúži ako bohatý zdroj literatúry a maľby. Kameramani ju opakovane oslovili. Na obrazoch staroegyptskej mytológie, filmu slávneho režiséra Rolanda Emmericha „Hviezdna brána“ a rovnomenného sci-fi televízneho seriálu, ktorý vyšiel v r.
desať rokov.
upravené novinky Desmond Miles - 9-04-2011, 00:01
Egyptská mytológia- jeden z najstarších. Začalo sa formovať asi 5 tisíc rokov pred naším letopočtom, dlho pred vznikom rozvinutej civilizácie. Každý región si vyvinul svoj vlastný panteón bohýň a bohov, svoje vlastné mýty.
V egyptskej mytológii zohral obrovskú úlohu kult mŕtvych a druhého sveta. „Kniha mŕtvych“ rozpráva o posmrtnom živote, ktorý bol napísaný od obdobia Novej ríše až po koniec histórie starovekého Egypta.
Charakteristickým znakom egyptskej mytológie je zbožštenie zvierat. Mnohé bohyne a bohovia sa objavujú buď v podobe zvieraťa, alebo ako človek s hlavou zvieraťa alebo vtáka. Táto vlastnosť svedčí o hlbokom archaizme mytológie starovekého Egypta, pretože siaha až k primitívnemu totemizmu – viere, že človek (alebo rôzne kmene) pochádza z určitých zvierat alebo vtákov.
Egyptská mytológia sa postupom času menila. Veľkú úlohu v zmenách zohrali dynastie, ktoré v krajine vládli. Priniesli do popredia božstvo, ktoré sponzorovalo ich rodinu. Faraóni 5. dynastie Starej ríše vyniesli na prvé miesto boha slnka Ra, keďže pochádzali z Heliopolu („slnečné mesto“).
V ére Strednej ríše bol ako hlavný uctievaný boh Amon z mesta Théby. Od konca III tisícročia pred Kr. osobitnú úlohu zohráva Osiris - boh mŕtvych.
Mýty starovekého Egypta
Podľa staroegyptskej mytológie bol svet od samého začiatku bezodnou vodnou priepasťou zvanou Nun. Z prvotného chaosu vzišli bohovia, ktorí stvorili zem, nebo, ľudí, rastliny a zvieratá. Z lotosového kvetu sa zrodil boh slnka Ra a ožiaril zem svojim svetlom.
Prvými deviatimi bohmi sa stali vládcovia Egypta – faraóni. Letné horúčavy a suchá ľudia chápali ako hnev slnečného božstva, ktoré trestá ľudí za odklon od tradícií.
Boj medzi svetlom a temnotou v egyptskej mytológii
Veľký cyklus mýtov starovekého Egypta je venovaný boju Slnka so silami temnoty. Najstrašnejším nepriateľom bohov je príšerný had Apep, ktorý vládne v podsvetí. Boh slnka Ra ide do podsvetia pozdĺž vôd „podzemného Nílu“ a porazí hada.
Syn boha Ra, Horus, v podobe sokola, porazí nielen všetkých nepriateľov v podobe krokodílov a hrochov, ale aj vodcu zlých síl - démona Setha.
Mýty o Osirisovi
Jedným z najznámejších bohov starovekej egyptskej mytológie je Osiris. Osiris bol považovaný za boha poľnohospodárstva, vína, hrozna, ako aj všetkých životodarných síl prírody.
Osiris patril k množstvu „umierajúcich a vzkriesených“ bohov, ktorí zosobňovali zmenu ročných období, ako aj zrná, ktoré klíčením dávajú život klasom a novej úrode.
Osiris spočiatku vládol celému Egyptu a časy jeho vlády boli bohaté a úrodné. Ale jeho zradný mladší brat, Seth, plánoval, že ho zabije a vezme mu moc.
Sestra (a zároveň manželka) Osirisa Isis dlho hľadá telo svojho zavraždeného manžela, načo mu porodí syna Hora. Keď Horus vyrastie, porazí Seta a privedie svojho otca späť k životu. Osiris však po návrate do sveta ľudí v ňom zostať nechce. Namiesto toho si vyberá posmrtný život, v ktorom sa stáva pánom a sudcom, zvažujúc na váhe hriechy, ktorých sa ľudia počas života dopustili.
Egypťania verili, že ak sa bude pohrebný rituál prísne dodržiavať, neskôr sa budú môcť znovuzrodiť, ako Osiris, pre večný život.
Níl - perla Egypta
Egypt si nemožno predstaviť bez mýtov o Níle, pretože táto rieka dala vzniknúť jednej z najstarších ľudských civilizácií. Práve vďaka Nílu sa Egypťanom podarilo vybudovať rozvinutú poľnohospodársku spoločnosť.
Níl v staroegyptskej mytológii tiekol nielen Zemou – svetom ľudí – ale aj Nebom a podsvetím. Egypťania si „pozemský“ Níl predstavovali v podobe boha Hapiho, ktorý svojimi výronmi nasýtil pôdu úrodným bahnom a nasýtil ľudí.
Rieku obývali dobrí a zlí duchovia v podobe zvierat: krokodíly, hrochy, žaby, hady, škorpióny.
Mýty o Egypte v susedných krajinách
Mýty starovekého Egypta široko prenikli do susedných krajín vrátane starovekého Ríma, kde bola Isis obzvlášť uctievaná. V Isis mnohí Rimania videli Veľkú bohyňu – matku všetkých vecí. Tento obraz zároveň vyvolával protichodné pocity – rímske úrady sa snažili bojovať s dominanciou „mimozemských“ božstiev, ktorých kulty začali vytláčať skutočné starorímske božstvá.
V našej dobe egyptská mytológia spolu s grécko-rímskym slúži ako bohatý zdroj literatúry a maľby. Kameramani ju opakovane oslovili. Na základe obrazov staroegyptskej mytológie, filmu slávneho režiséra Rolanda Emmericha "Hviezdna brána" a rovnomenného sci-fi televízneho seriálu, ktorý vychádzal desať rokov.
Na ilustráciách:
1. Horus, Osiris a Isis na pôvodnom staroegyptskom amulete
2. Boh Ra sa plaví podsvetím na člne v sprievode iných bohov
3. Bohyňa Isis v staroegyptskom obraze
4. Osiris – ústredné božstvo plodnosti v starovekom Egypte