Psychológia, ako už bolo spomenuté, zaujíma osobitné miesto v systéme iných vied. A čo predstavuje ako vedu? Oboznámenie sa s akoukoľvek vedou začína definíciou jej predmetu a popisom rozsahu javov, ktoré študuje. Predmetom štúdia psychológie sú fakty, mechanizmy a zákonitosti psychiky. Psychológia neprišla k takémuto chápaniu svojho predmetu okamžite, a preto v dejinách vývoja psychológie možno rozlíšiť niekoľko etáp uvedených v tabuľke 1.2.

Tabuľka 1.2

Etapy vývoja psychológie

Etapa rozvoj psychológie	Časový obdobie	Hlavné zástupcovia	Kľúčové nápady
1. Psychológia ako náuka o duši	a) staroveku (4. storočie pred Kristom – 5. storočie nášho letopočtu) b) Stredovek (V-XVI storočia) c) Renesancia, moderná doba (XVI-XVIII storočia)	a) Demokritos, Sokrates, Platón, Aristoteles b) Tomáš Akvinský, Ibn Sina (Avicenna), Ibn Rushd (Averroes) c) R. Descartes, J. Locke, G.W. Leibniz	Boj medzi materializmom a idealizmom. Prítomnosť duše sa snažila vysvetliť všetky nepochopiteľné javy v ľudskom živote. Descartov známy výrok: „Cogito ergo sum“ („Myslím, teda som“). Vedomie bolo chápané široko – ako schopnosť myslieť, cítiť, túžiť. Jedinou metódou štúdia je introspekcia (sebapozorovanie).
2. Psychológia ako veda o vedomí	Nový čas (druhá polovica 19. storočia)		Formovanie do samostatnej vedy. Otvorenie prvého laboratória experimentálnej psychológie.
3. Nedostatok jedného predmetu (kríza zahraničnej psychológie)	Moderná doba (začiatok 20. storočia)	Z. Freud, J. Watson, E. Thorndike, M. Wertheimer	Absencia jediného predmetu psychológie. Registrácia rôznych smerov a vedeckých škôl.
4. Moderná etapa - integrácia psychologických poznatkov	Moderná doba (XX-XXI storočie)	L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, B.M. Teplov, A. Maslow, K. Rogers, D. Myers a ďalší.	Moderná psychológia sa formovala na základe materialistického pohľadu na svet. Psychológia je veda, ktorá študuje objektívne vzorce, prejavy a mechanizmy psychiky.

Ako vidíme z tabuľky 1.2, v histórii vývoja psychológie sú dva hlavné míľniky – predvedecká a vedecká etapa, pričom je známy presný „časový bod“, ktorý ich oddeľuje – rok 1879. Čo je tento rok pre psychológiu významné? Pozorní čitatelia už poznajú odpoveď na túto otázku (pozri časť 1.1. Osobitosti psychológie ako vedy). História psychológie ako nezávislej vedy sa začína v roku 1879, keď nemecký psychológ Wilhelm Wundt založil prvé experimentálne psychologické laboratórium na svete v Lipsku. Čoskoro, v roku 1885, V.M. Bekhterev zorganizoval podobné laboratórium v ​​Rusku. Zároveň introspekcia (sebapozorovanie), vybraná ako jediná skutočná vedecká metóda na štúdium duševných javov, nepriniesla dobré výsledky a po vyčerpaní svojich možností viedla ku kríze v psychológii. Kríza psychológie sa prejavila v tom, že vedci začali revidovať predmet psychológie a meniť svoju predstavu o ňom, vzniklo mnoho smerov, z ktorých každý tvrdil, že si vytvoril vlastnú vedeckú psychológiu a svoj vlastný predmet psychológie (tabuľka 1.3 ).

Tabuľka 1.3

Hlavné smery psychológie

Vedecké smer	Predmet psychológia	zástupcovia smery
Psychoanalýza	V bezvedomí	Z. Freud, A. Adler, K.G. Jung, A. Freud, K. Horney, G.S. Sullivan
Behaviorizmus	Správanie (reakcia na podnet)	J. Watson, E. Thorndike, I.P. Pavlov, E.Ch. Tolman, C. Hull, B.F. Skinner, A. Bandura
Gestalt psychológia	Vedomie a kognitívne procesy ako mentálne pole s celými mentálnymi štruktúrami – gestalty	M. Wertheimer, W. Köhler, K. Koffka, K. Levin
kognitivizmus	Kognitívne (kognitívne) procesy	F. Haider, L. Festinger, J. Piaget, W. Neiser, J.S. Bruner, G. Homans, G. Kelly, R. Atkinson
Interakcionizmus	Interakcia ľudí, rolové správanie	J. Mead, C. Cooley, G. Bloomer
Existenciálno-humanistický	Osobnosť a jej potenciál (sebarealizácia)	A. Maslow, K. Rogers, G. Allport, R. May, W. Frankl

V súčasnej fáze vývoja psychológie sa pozoruje integrácia vedeckých poznatkov, preto sú rôzne smery uvedené v tabuľke. 1.3 sú skôr komplementárne než vzájomne sa vylučujúce prístupy k štúdiu človeka

Vznik a vývoj psychológie ako vedy. Hlavné etapy vývoja psychológie ako vedy.

Formovanie psychológie ako vedy úzko súviselo s rozvojom filozofie a prírodných vied. Prvé predstavy o psychike sa vyvinuli v primitívnej spoločnosti. Už v staroveku ľudia dbali na to, že existujú hmotné javy, materiálne (predmety, príroda, ľudia) a nehmotné (obrazy ľudí a predmetov, spomienky, zážitky) - tajomné, ale existujúce nezávisle, bez ohľadu na okolitý svet.

Najväčší filozof staroveku Democritus (V-IV storočia pred naším letopočtom) uvádza, že duša sa skladá aj z atómov, smrťou tela zomiera aj duša. Duša je hnacím princípom, je hmotná. Rozvíja sa iná predstava o podstate duše Platón (428-348 pred Kr.). Platón tvrdí, že základom všetkého sú idey, ktoré existujú samy osebe. Idey tvoria svoj vlastný svet, proti nemu stojí svet hmoty. Medzi nimi ako sprostredkovateľ - svetová duša. Podľa Platóna sa človek ani tak neučí, ako si pamätá, čo už duša vedela. Duša je nesmrteľná, veril Platón. Bola napísaná prvá práca o duši Aristoteles (384-322 pred Kr.). Jeho pojednanie „O duši“ sa považuje za prvé psychologické dielo.

Začiatkom XVII storočia je formovanie psychologických názorov v tomto období spojené s činnosťou mnohých vedcov: René Descartes (1595-1650), B. Spinoza (1632-1677), D. Locke (1632-1704) a ďalší.

Dôležitú úlohu v tomto smere zohralo evolučné učenie Ch.Darwina (1809-1882). Existuje množstvo zásadných štúdií venovaných všeobecným zákonitostiam rozvoja citlivosti a konkrétne práci rôznych zmyslových orgánov (I. Müller, E. Weber, G. Helmholtz a ďalší). Osobitný význam pre rozvoj experimentálnej psychológie mali Weberove práce, venované vzťahu medzi nárastom podráždenosti a pocitu, v ktorých potom pokračoval, zovšeobecnil a matematicky spracoval G. Fechner. Tak boli položené základy experimentálneho psychofyzikálneho výskumu. Experiment sa začína veľmi rýchlo zavádzať do štúdia centrálnych psychologických problémov. V roku 1879 bolo otvorené prvé psychologické experimentálne laboratórium Nemecko (W. Wund), v Rusku (V. Bekhterev).

1879 je podmienený dátum vzniku psychológie ako vedy (systému).

W. Wolf - zakladateľ psychológie.

Prvé štádium. Časy antiky - predmetom psychológie je duša. V tomto období existujú dva hlavné smery v chápaní podstaty duše: idealistický a materialistický. Zakladateľmi idealistického smeru boli Sokrates a Platón (duša je počiatkom nesmrteľného). Materialistický smer v chápaní duše rozvinuli Demokritos, Anaxagoras, Anaximenes. Zakladateľom psychológie je Aristoteles, ktorý vo svojom diele „O duši“ zhrnul poznatky o duši, ktoré boli v tom čase k dispozícii, keď pochopil, ako bolo živé telo organizované, rozlíšil tri typy duše: rastlinnú dušu, zvieracia duša a rozumná duša.

Druhá etapa XVII - XIX storočia. - predmetom psychológie sa stáva vedomie. Vedomie bolo chápané ako schopnosť človeka cítiť, pamätať si a myslieť. V 17. storočí zohrali významnú úlohu pri zmene predmetu psychológie diela R. Descarta. Najprv identifikoval psychofyzický problém, t.j. vzťah medzi dušou a telom. Zaviedol pojem vedomie a reflex.

19. storočie – Wilhelm Wundt. Wundt je považovaný za zakladateľa experimentálnej psychológie. Wundt a kolegovia identifikovali 3 hlavné zložky vedomia: vnemy, obrazy a pocity.

Tretia etapa 1910-1920 - USA - vzniká behaviorizmus. J. Watson je považovaný za zakladateľa behaviorizmu. Správanie sa stáva predmetom psychológie. Klasický behaviorizmus popieral úlohu vedomia v správaní. Verilo sa, že vedomie nehrá žiadnu úlohu pri formovaní behaviorálnych zručností a zručnosti sa formujú mechanickým opakovaním tej istej akcie. Klasický behaviorizmus nepopiera existenciu vedomia.

Štvrtá etapa 1910 - 1920 - Európa. Predmetom psychológie je psychika. Existujú rôzne psychologické smery a školy.

Základné pojmy v zahraničnej psychológii: behaviorizmus, hĺbková psychológia, Gestalt psychológia, humanistická psychológia, kognitívna psychológia, genetická psychológia.

Behaviorizmus(angl. behavior - behavior) - jeden zo smerov zahraničnej psychológie, ktorého program vyhlásil v roku 1913 americký bádateľ John Watson, ktorý veril, že predmetom skúmania nemá byť vedomie, ale správanie. Štúdiom priamych súvislostí medzi podnetmi a reakciami (reflexy) behaviorizmus upriamil pozornosť psychológov na štúdium zručností, učenia a skúseností; protichodný asocializmus, psychoanalýza. Behavioristi použili dva hlavné smery na štúdium správania - vykonávanie experimentov v laboratórnych, umelo vytvorených a kontrolovaných podmienkach a pozorovanie subjektov v ich prirodzenom prostredí.

Hĺbková psychológia (freudovská)- ide o skupinu smerov modernej zahraničnej psychológie, zameranú najmä na nevedomé mechanizmy psychika.

Gestalt psychológia- smer v cudzej psychológii, vychádzajúci z celistvosti ľudskej psychiky, neredukovateľný na najjednoduchšie formy. Gestalt psychológia skúma duševnú aktivitu subjektu na základe vnímania okolitého sveta vo forme gestaltov. Gestalt (nem. Gestalt - forma, obraz, štruktúra) je priestorovo vizuálna forma vnímaných predmetov. Jedným z najjasnejších príkladov toho je podľa Kellera melódia, ktorá je rozpoznateľná, aj keď je transponovaná do iných prvkov. Keď melódiu počujeme druhýkrát, spoznáme ju v pamäti. Ak sa ale zmení zloženie jej prvkov, melódiu stále rozpoznávame ako tú istú.

kognitívna psychológia- odvetvie psychológie, ktoré študuje kognitívne, teda kognitívne procesy ľudského vedomia. Výskum v tejto oblasti zvyčajne súvisí s otázkami pamäti, pozornosti, pocitov, prezentácie informácií, logického myslenia, predstavivosti, rozhodovania.

Humanistická psychológia- množstvo smerov modernej psychológie, ktoré sú zamerané predovšetkým na štúdium sémantických štruktúr človeka. V humanistickej psychológii sú hlavnými predmetmi analýzy: najvyššie hodnoty, sebarealizácia jednotlivca, kreativita, láska, sloboda, zodpovednosť, autonómia, duševné zdravie, medziľudská komunikácia. Humanistická psychológia sa objavila ako nezávislý trend na začiatku 60. rokov 20. storočia ako protest proti dominancii behaviorizmu a psychoanalýzy v Spojených štátoch, nazývanej tretia sila.

genetická psychológia–. Predmetom jej skúmania je vývoj a vznik intelektu, formovanie pojmov: čas, priestor, objekt a pod.. Genetická psychológia študuje logiku detí, charakteristiky myslenia dieťaťa, mechanizmy kognitívnej činnosti, prechod foriem myslenia od jednoduchého po zložité. Zakladateľ genetickej psychológie, švajčiarsky psychológ J. Piaget (1896-1980), je jedným z najznámejších vedcov, ktorého práca predstavovala dôležitú etapu vo vývoji psychológie.

Domáca psychológia. Kultúrno-historický koncept vývoja psychiky L.S.Vygotského. Predmetovo-činnostný prístup S.L. Rubinshteina. Vývoj teórie aktivity A. N. Leontievom. Integratívny prístup k ľudskému poznaniu BG Ananyeva.

Vygotsky a jeho koncept . Ukázal, že človek má zvláštny druh mentálnych funkcií, ktoré u zvierat úplne chýbajú.Vygotskij tvrdil, že vyššie mentálne funkcie človeka, čiže vedomie, sú sociálneho charakteru. Vyššími mentálnymi funkciami sa zároveň rozumejú: svojvoľná pamäť, svojvoľná pozornosť, logické myslenie atď.

Prvá časť konceptu - "Človek a príroda". Jeho hlavný obsah možno sformulovať do podoby dvoch téz. Prvou je téza, že pri prechode od zvierat k človeku došlo k zásadnej zmene vo vzťahu subjektu k životnému prostrediu. Počas celej existencie zvieracieho sveta na zviera pôsobilo prostredie, upravovalo ho a nútilo ho prispôsobiť sa sebe. S príchodom človeka sa pozoruje opačný proces: človek pôsobí na prírodu a modifikuje ju. Druhá téza vysvetľuje existenciu mechanizmov na zmenu prírody zo strany človeka. Tento mechanizmus spočíva vo vytváraní pracovných nástrojov, vo vývoji materiálovej výroby.

Druhá časť konceptu- Človek a jeho vlastná psychika. Obsahuje tiež dve ustanovenia. Ovládnutie prírody neprešlo pre človeka bez stopy, naučil sa ovládať svoju vlastnú psychiku, získal vyššie duševné funkcie, vyjadrené vo formách dobrovoľnej činnosti. Pod vyššími mentálnymi funkciami L.S. Vygotsky pochopil schopnosť človeka prinútiť sa zapamätať si nejaký materiál, venovať pozornosť nejakému predmetu, organizovať svoju duševnú činnosť.Človek zvládol svoje správanie, ako príroda, pomocou nástrojov, ale špeciálnych nástrojov - psychologických. Tieto psychologické nástroje nazval znamenia.

Tretia časť konceptu- "Genetické aspekty". Táto časť konceptu odpovedá na otázku "Odkiaľ pochádzajú prostriedky na znamenie?" Vygotskij vychádzal zo skutočnosti, že práca stvorila človeka. V procese spoločnej práce prebiehala komunikácia medzi jej účastníkmi pomocou špeciálnych znakov, ktoré určovali, čo má každý z účastníkov pracovného procesu robiť. Človek sa naučil ovládať svoje správanie. V procese kultúrneho rozvoja človeka sa teda zrodila schopnosť ovládať sa.

Predmet psychológie Rubinstein je „psychika v činnosti“. Psychológia študuje myseľ prostredníctvom aktivity. Rubinstein zavádza princíp jednoty vedomia a činnosti, čo v podstate znamená jednotu subjektívneho a objektívneho. Vedomie sa formuje v činnosti a prejavuje sa v nej.

Psychika, osobnosť, vedomie sa formuje a prejavuje v činnosti.

Psychika je poznaná v činnosti, ale je priamo prežívaná.

Psychika existuje už v prenatálnom období a tvorí základ pre ďalšiu činnosť a aktivita je podmienkou rozvoja psychiky.

. Vývoj teórie aktivity A. N. Leontievom . Podľa A.N. Leontiev, „osobnosť človeka sa „vytvára“ – vytvára sa sociálnymi vzťahmi, do ktorých jednotlivec vstupuje vo svojej objektívnej činnosti“. Osobnosť sa objavuje najskôr v spoločnosti. Do dejín vstupuje človek ako jedinec, obdarený prirodzenými vlastnosťami a schopnosťami a človekom sa stáva až ako subjekt spoločenských vzťahov. Do popredia sa tak dostáva kategória činnosti subjektu, keďže „počiatočnou jednotkou psychologickej analýzy osobnosti je činnosť subjektu, a nie činy, operácie alebo bloky týchto funkcií; tie druhé charakterizujú činnosť, nie osobnosť.

Integratívny prístup k ľudskému poznaniu BG Ananyeva. Ananiev považuje osobu v jednote štyroch aspektov: 1) za biologický druh; 2) v ontogenéze proces životnej cesty človeka ako jednotlivca; 3) ako osoba; 4) ako súčasť ľudstva.

Osobnosť je „vedomý jedinec“ (B.G. Ananiev), t.j. človek schopný vedomej organizácie a sebaregulácie svojej činnosti na základe asimilácie spoločenských noriem morálky a právneho správania. B.G. navrhol Ananiev antropologický prístup k štúdiu človeka , ktorý bol realizovaný systematickým a dlhodobým genetickým výskumom. V týchto štúdiách ukazuje, že individuálny rozvoj je vnútorne protichodný proces. Vývoj je podľa Ananieva rastúcou integráciou, syntézou psychofyziologických funkcií. B.G. Ananiev v praxi začal študovať človeka ako holistický fenomén. Vyčlenil v nej dôležité vzájomne súvisiace znaky, ktoré nazývame makrocharakteristiky, ako jednotlivec, predmet činnosti, osobnosť a individualita. Vedec študoval tieto makrocharakteristiky v reálnom prostredí – v súhrne vzájomne súvisiacich prírodných, sociálnych a duchovných faktorov.

4.Moderná psychológia, jej úlohy a miesto v systéme vied .

V posledných rokoch došlo k prudkému rozvoju psychologickej vedy v dôsledku rôznorodosti teoretických a praktických problémov, ktorým čelí. U nás je záujem o psychológiu najmä náznakový – konečne sa jej začína venovať zaslúžená pozornosť a to takmer vo všetkých odvetviach moderného školstva a podnikania.

Hlavnou úlohou psychológie je študovať zákony duševnej činnosti v jej vývoji.Úlohy: 1) naučiť sa chápať podstatu javov a ich zákonitosti; 2) naučiť sa ich riadiť; 3) využívať získané poznatky v systéme vzdelávania, v manažmente, vo výrobe na zefektívnenie rôznych odvetví praxe; 4) byť teoretickým základom pre činnosť psychologickej služby.

Za posledné desaťročia sa rozsah a smery psychologického výskumu výrazne rozšírili a vznikli nové vedné disciplíny. Zmenil sa pojmový aparát psychologickej vedy, predkladajú sa nové hypotézy a koncepty, psychológia sa neustále obohacuje o nové empirické údaje. A tak B. F. Lomov vo svojej knihe Metodologické a teoretické problémy psychológie, charakterizujúcej súčasný stav vedy, poznamenal, že v súčasnosti „prudko narastá potreba ďalšieho (a hlbšieho) rozvoja metodologických problémov psychologickej vedy, resp. jeho všeobecná teória“.

Oblasť javov, ktoré psychológia skúma, je obrovská. Zahŕňa procesy, stavy a vlastnosti človeka, ktoré majú rôznu mieru zložitosti – od elementárneho rozlišovania jednotlivých znakov objektu, ktorý pôsobí na zmysly, až po boj osobnostných motívov. Niektoré z týchto javov sú už celkom dobre preštudované, zatiaľ čo opis iných je zredukovaný na jednoduché zaznamenávanie pozorovaní.

Psychológia bola dlhé desaťročia prevažne teoretickou (ideologickou) disciplínou. V súčasnosti sa jej úloha vo verejnom živote výrazne zmenila. Čoraz viac sa stáva oblasťou špeciálnej odbornej praxe v školstve, priemysle, verejnej správe, medicíne, kultúre, športe a pod. Zaradenie psychologickej vedy do riešenia praktických problémov výrazne mení podmienky pre rozvoj jej teórie. Úlohy, ktorých riešenie si vyžaduje psychologickú kompetenciu, vznikajú v tej či onej forme vo všetkých sférach spoločnosti, determinované rastúcou úlohou takzvaného ľudského faktora. „Ľudský faktor“ označuje širokú škálu sociálno-psychologických, psychologických a psychofyziologických vlastností, ktorými ľudia disponujú a ktoré sa tak či onak prejavujú v ich špecifických činnostiach.

Pochopenie možností využitia psychologických údajov v iných vedách do značnej miery závisí od toho, aké miesto má psychológia v systéme vied. V súčasnosti sa za najviac všeobecne akceptovanú považuje nelineárna klasifikácia, ktorú navrhol akademik B. M. Kedrov. Odráža rôznorodosť spojení medzi vedami v dôsledku ich tematickej blízkosti. Navrhovaná schéma má tvar trojuholníka, ktorého vrcholy predstavujú prírodné, sociálne a filozofické vedy. Táto situácia je spôsobená skutočnou blízkosťou predmetu a metódy každej z týchto hlavných skupín vied s predmetom a metódou psychológie, ktoré sú orientované v závislosti od úlohy. strane jedného z vrcholov trojuholníka.

Psychológia ako veda

Spoločnosť vedeckí filozofi. Veda

Spôsoby získavania psychologických vedomostí. Svetové psychologické poznatky o sebe a iných ľuďoch. Zdroje vedeckých psychologických poznatkov. Hlavné rozdiely medzi každodenným a vedeckým psychologickým poznaním.

Spôsoby získania psychologických vedomostí . Ako raz povedal ruský filozof a psychológ Čehelpanov Georgij Ivanovič (1862-1936): „Nie z pozorovania len seba, ale z pozorovania všetkých živých bytostí vo všeobecnosti sa psychológ snaží vybudovať zákonitosti duševného života Psychológia čerpá tieto pozorovania z množstva iných vied. Materiál, ktorý psychológ potrebuje na vybudovanie systému psychológie, môžeme zobraziť v nasledujúcej forme. Psychológ potrebuje tri skupiny údajov: 1) Údaje komparatívna psychológia:. patrí sem takzvaná „psychológia národov“ (etnografia, antropológia), ako aj história, umelecké diela atď.; psychológia zvierat; detská psychológia. 2) abnormálne javy ( duševná choroba; hypnotické javy, spánok, sny; duševný život nevidomých, hluchonemých a pod.). 3) Experimentálne údaje.

Vidíme teda, že pre moderného psychológa je v prvom rade potrebné mať údaje z porovnávacej psychológie. Patrí sem aj „psychológia národov“, ktorá zahŕňa históriu a vývoj náboženských predstáv, históriu mýtov, zvykov, zvykov, jazyka, dejiny umenia, remesiel atď. medzi nekultúrnymi národmi. História, opisujúca minulý život národov, opisuje aj také momenty v ich živote ako ľudové hnutia atď., čo poskytuje bohatý materiál pre takzvanú psychológiu más. Štúdium vývoja jazyka poskytuje veľmi dôležitý materiál aj pre psychológiu. Jazyk je stelesnením ľudského myslenia. Ak sledujeme vývoj jazyka, potom môžeme sledovať aj vývoj ľudských predstáv. Umelecké diela poskytujú veľmi dôležitý materiál aj pre psychológiu: napríklad pri skúmaní takej vášne, akou je „štipľavosť“, by sme sa mali obrátiť na jej zobrazenie v Puškinovi, Gogolovi a Molierovi.

Psychológia zvierat je dôležitá, pretože v duševnom živote zvierat tie isté „schopnosti“, ktoré sa u človeka objavujú v nejasnej podobe, vznikajú v jednoduchej, elementárnej forme, v dôsledku čoho sú prístupné ľahšiemu štúdiu; napríklad inštinkt u zvierat sa objavuje v oveľa zreteľnejšej podobe ako u človeka.

Psychológia dieťaťa je dôležitá, pretože vďaka nej vidíme, ako sa z elementárnych vyvinú vyššie schopnosti. Napríklad vývoj schopnosti hovoriť sa dá u dieťaťa vysledovať od jeho najzákladnejšej formy.

Štúdium abnormálnych javov, medzi ktoré patria duševné choroby, takzvané hypnotické javy, a tiež spánok a sny, je pre psychológa tiež potrebné. To, čo je vágne vyjadrené u normálneho človeka, je vyjadrené mimoriadne jasne u duševne chorého človeka. Napríklad fenomén straty pamäti je zaznamenaný aj u normálneho človeka, ale obzvlášť zreteľne sa objavuje u duševne chorých ľudí.

Ak si ďalej zoberieme ľudí s rôznymi telesnými chybami, ktorým chýba napríklad orgán zraku, sluchu a pod., tak pozorovania na nich môžu poskytnúť mimoriadne dôležitý materiál pre psychológiu. Slepý človek nemá orgán zraku, ale má koncepciu priestoru, ktorá sa, samozrejme, líši od koncepcie priestoru u vidiaceho človeka. Štúdium zvláštností myšlienky priestoru nevidomého nám dáva možnosť určiť povahu myšlienky priestoru vo všeobecnosti.

Experimentálne dáta získané empiricky v priebehu pozorovania jednotlivých mentálnych faktov nám dávajú možnosť klasifikovať javy mentálnej reality, nadviazať medzi nimi pravidelnú súvislosť overiteľnú skúsenosťou. Najúčinnejšou metódou na získanie týchto údajov je laboratórny experiment.

Tu je množstvo materiálov, na základe ktorých je vybudovaný systém psychológie.

Svetové psychologické poznatky o sebe a iných ľuďoch. Psychológia každodenného života sú psychologické poznatky, ktoré človek hromadí a využíva v každodennom živote. Bývajú špecifické a formujú sa u človeka v priebehu jeho individuálneho života ako výsledok pozorovaní, sebapozorovaní a úvah. Ľudia sa líšia z hľadiska psychologickej bdelosti a svetskej múdrosti. Niektorí sú veľmi vnímaví, schopní výrazom očí, tváre, gest, držania tela, pohybov, zvykov ľahko vystihnúť náladu, úmysly či povahové črty človeka. Iní takéto schopnosti nemajú, sú menej citliví na pochopenie správania, vnútorného stavu iného človeka. Zdrojom každodennej psychológie nie je len vlastná skúsenosť človeka, ale aj ľudia, s ktorými priamo prichádza do kontaktu.

Obsah každodennej psychológie je stelesnený v ľudových rituáloch, tradíciách, viere, v prísloviach a porekadlách, v aforizmoch ľudovej múdrosti, v rozprávkach a piesňach. Tieto poznatky sa odovzdávajú z úst do úst, zaznamenávajú sa a odrážajú stáročia každodennej skúsenosti. Mnohé príslovia a porekadlá majú priamy alebo nepriamy psychologický obsah: „V kaluži sú čerti“, „Jemne sa šíri, ale ťažko spí“, „Stračená vrana a ker sa bojí“, „Chvála, česť a sláva a blázon miluje“, „Sedemkrát meraj - raz strihaj“, „Opakovanie je matkou učenia“. V rozprávkach sú nahromadené bohaté psychologické skúsenosti.

Hlavným kritériom pravdivosti poznatkov psychológie každodennosti je ich vierohodnosť a zjavná užitočnosť v situáciách každodenného života. Zvláštnosťou tohto poznania je konkrétnosť a praktickosť. Vždy charakterizujú správanie, myšlienky a pocity ľudí v konkrétnych, aj keď typických situáciách. V poznatkoch tohto typu sa prejavuje nepresnosť použitých pojmov. Každodenné pojmy sú zvyčajne vágne a nejednoznačné. Náš jazyk obsahuje veľké množstvo slov označujúcich psychické fakty a javy. Mimochodom, mnohé z týchto slov sú podobné podobným termínom vedeckej psychológie, ale pri používaní sú menej presné.

Metódy spracovania údajov.

· metódy kvantitatívnej analýzy, tu máme na mysli veľmi rozsiahlu skupinu metód matematického spracovania údajov a metód štatistiky v aplikácii na problémy psychologického výskumu.

· metódy kvalitatívnej analýzy: diferenciácia faktografického materiálu do skupín, popis typických a výnimočných prípadov.

Interpretačné metódy.

Je potrebné jasne pochopiť, že samotné údaje stále znamenajú málo. Výskumník dostáva výsledky v procese interpretácie skutočných údajov, takže veľa závisí od tejto alebo tej interpretácie.

· Genetická (fylo - a ontogenetická) metóda umožňuje interpretovať všetok faktografický materiál z hľadiska vývoja, zvýrazniť fázy, štádiá vývoja, ako aj kritické momenty pri formovaní psychických funkcií. Výsledkom je vytvorenie „vertikálnych“ väzieb medzi úrovňami rozvoja.

· Štrukturálna metóda vytvára „horizontálne“ väzby medzi rôznymi prvkami psychiky, pričom využíva obvyklé metódy štúdia všetkých druhov štruktúr, najmä klasifikácie a typológie.

Výhody:

Bohatosť zhromaždených informácií (poskytuje analýzu verbálnych informácií a akcií, pohybov, činov)

Prirodzenosť pracovných podmienok je zachovaná

Umožňuje použitie rôznych nástrojov

nie je potrebné získať predchádzajúci súhlas subjektu

Efektívnosť získavania informácií

Relatívna lacnosť metódy

Zabezpečuje vysokú presnosť výsledkov

Opakované štúdie za podobných podmienok sú možné

takmer úplnú kontrolu nad všetkými premennými

obmedzenia:

Subjektivita (výsledky do značnej miery závisia od skúseností, vedeckých názorov, kvalifikácie, preferencií)

2. je nemožné kontrolovať situáciu, zasahovať do priebehu udalostí bez ich skreslenia

3. vzhľadom na pasivitu pozorovateľa si vyžadujú značnú investíciu času

podmienky činnosti subjektov nezodpovedajú skutočnosti

2. Subjekty si uvedomujú, že sú subjektmi štúdia.

Štruktúra psychiky

Emocionálno-vôľové procesy

-

Emocionálno-vôľové procesy.

pocity - najvyšší prejav ľudskej psychiky, odrážajúci vnútorný svet a schopnosť vnímať iných ľudí; najvyššími citmi sú láska, - - priateľstvo, vlastenectvo atď.;

Emócie - schopnosť zažiť a sprostredkovať významné situácie;

Motivácia je proces riadenia ľudských činností, podnecovanie konania;

Vôľa je prvkom vedomia, ktorý spočíva v schopnosti konať v súlade s prijatým rozhodnutím, často aj napriek okolnostiam.

Fylogenéza je historický vývoj, ktorý zahŕňa milióny rokov evolúcie (história vývoja rôznych druhov organizmov).

ja inscenujem. A.N. Leontiev vo svojej knihe „Problémy vývoja psychiky“ ukázal, že prvou fázou vývoja psychiky je štádium elementárnej zmyslovej psychiky. Pre zvieratá s elementárnou zmyslovou psychikou je teda charakteristické inštinktívne správanie.Inštinkt sú také činy živej bytosti, ktoré nevyžadujú výcvik. Zdá sa, že zviera od narodenia „vie“, čo má robiť. Inštinkt, ako sa aplikuje na človeka, je činnosť, ktorú človek vykonáva akoby automaticky, bez toho, aby o tom čo i len premýšľal (odstránenie ruky z plameňa ohňa, mávanie rukami, keď sa dostane do vody).

II etapa evolúcia psychiky – štádium vnímavej psychiky (vnímania). Zvieratá, ktoré sú v tomto štádiu, odrážajú svet okolo nich už nie vo forme jednotlivých elementárnych vnemov, ale vo forme obrazov integrálnych predmetov a ich vzájomných vzťahov. Táto úroveň vývoja psychiky si vyžaduje novú etapu vo vývoji nervového systému - centrálny nervový systém. Spolu s inštinktmi v správaní takýchto zvierat začínajú hrať zručnosti, ktoré v priebehu života nadobudne každý jednotlivý tvor. hlavnú úlohu. Zručnosť - vývoj v procese životných skúseností ich jednotlivca pre každé zvieracie formy správania založené na podmienených reflexoch.

Stupeň III vývoj psychiky – štádium inteligencie (najvyššia úroveň správania). Vlastnosti "rozumného" správania zvieraťa:

- absencia zdĺhavých pokusov a omylov, správna akcia nastane okamžite;

- celá operácia prebieha ako holistický nepretržitý akt;

- nájdené správne riešenie zviera vždy použije v podobných situáciách;

- používanie iných predmetov zvieratami na dosiahnutie cieľa.

V psychike zvierat teda nachádzame mnohé existujúce predpoklady, na základe ktorých za zvláštnych podmienok vzniklo ľudské vedomie.

10. Pojem vedomie. Štruktúra vedomia. Vedomé a nevedomé ako hlavná forma odrazu vonkajšieho sveta .

Vedomie je najvyššia forma zovšeobecneného odrazu objektívnych stabilných vlastností a vzorcov okolitého sveta, charakteristických pre človeka, formovanie vnútorného modelu vonkajšieho sveta v človeku, výsledkom čoho je poznanie a transformácia okolitá realita je dosiahnutá.

Funkcia vedomia spočíva vo formovaní cieľov činnosti, v predbežnej mentálnej konštrukcii činov a predpovedaní ich výsledkov, čo zabezpečuje primeranú reguláciu ľudského správania a činnosti. Ľudské vedomie zahŕňa určitý postoj k životnému prostrediu, k iným ľuďom.

Rozlišujú sa tieto vlastnosti vedomia: budovanie vzťahov, poznanie a skúsenosť. Z toho priamo vyplýva zahrnutie myslenia a emócií do procesov vedomia. Hlavnou funkciou myslenia je skutočne identifikovať objektívne vzťahy medzi javmi vonkajšieho sveta a hlavnou funkciou emócií je formovanie subjektívneho postoja človeka k predmetom, javom, ľuďom. Tieto formy a typy vzťahov sú syntetizované v štruktúrach vedomia a určujú tak organizáciu správania, ako aj hlboké procesy sebaúcty a sebauvedomenia. Obraz a myšlienka, ktoré skutočne existujú v jedinom prúde vedomia, sa môžu, zafarbené emóciami, stať zážitkom.

Vedomie sa v človeku rozvíja až v sociálnych kontaktoch. Vo fylogenéze sa ľudské vedomie vyvinulo a je možné len v podmienkach aktívneho vplyvu na prírodu, v podmienkach pracovnej činnosti. Vedomie je možné len za podmienok existencie jazyka, reči, ktorá vzniká súčasne s vedomím v procese práce.

A primárnym aktom vedomia je akt stotožnenia sa so symbolmi kultúry, organizovanie ľudského vedomia, ktoré robí človeka človekom. Po izolácii významu, symbolu a stotožnení sa s ním nasleduje realizácia, aktívna činnosť dieťaťa pri reprodukovaní vzorcov ľudského správania, reči, myslenia, vedomia, aktívna činnosť dieťaťa pri odrážaní okolitého sveta a regulácii jeho správanie.

Rozdelenie psychiky na vedomé a nevedomé je základným predpokladom psychoanalýzy, dáva jej možnosť pochopiť a podrobiť vedeckému výskumu dôležité patologické procesy v duševnom živote.

Vedomie- je to predovšetkým súbor vedomostí o svete. Nie je náhoda, že úzko súvisí s poznaním. Ak je poznanie vedomím vo svojom aktívnom smere von, k objektu, potom samotné vedomie je zase výsledkom poznania. Odhaľuje sa tu dialektika: čím viac vieme, tým vyššie máme kognitívne potenciály a naopak – čím viac poznáme svet, tým bohatšie je naše vedomie. Ďalším dôležitým prvkom vedomia je pozornosť, schopnosť vedomia sústrediť sa na určité typy kognitívnych a akýchkoľvek iných činností, udržať ich v centre pozornosti. Ďalej by sme zrejme mali pomenovať pamäť, schopnosť vedomia akumulovať informácie, ukladať ich a v prípade potreby ich reprodukovať, ako aj využívať predtým nadobudnuté vedomosti v činnostiach. Ale nielen niečo vieme a niečo si pamätáme. Vedomie je neoddeliteľné od vyjadrenia určitého postoja k predmetom poznania, činnosti a komunikácie vo forme emócií. Emocionálna sféra vedomia zahŕňa vlastné pocity - radosť, potešenie, smútok, ako aj nálady a afekty, alebo, ako sa tomu hovorilo za starých čias, vášne - hnev, zlosť, hrôza, zúfalstvo atď. K tým, ktoré už boli spomenuté, treba pridať takú podstatnú zložku vedomia, akou je vôľa, ktorá je zmysluplnou túžbou človeka ku konkrétnemu cieľu a usmerňuje jeho správanie alebo konanie.

1. Človek s vedomím sa odlišuje od okolitého sveta, oddeľuje seba, svoje „ja“ od vonkajších vecí a vlastnosti vecí od seba.

2. Dokáže sa vidieť v určitom systéme vzťahov s inými ľuďmi.

3. Schopný vidieť seba ako človeka na určitom mieste v priestore av určitom bode na časovej osi, ktorá spája prítomnosť, minulosť a budúcnosť.

4. Dokáže nadviazať adekvátne kauzálne vzťahy medzi javmi vonkajšieho sveta a medzi nimi a vlastným konaním.

5. Opisuje svoje pocity, myšlienky, skúsenosti, zámery a túžby.

6. Pozná črty svojej individuality a osobnosti.

7. Dokáže plánovať svoje činy, predvídať ich výsledky a vyhodnocovať ich dôsledky, t.j. schopný vykonávať úmyselné dobrovoľné činnosti.

Všetky tieto znaky sú v protiklade s opačnými znakmi nevedomých a nevedomých duševných procesov a impulzívnych, automatických alebo reflexných akcií.

Súhrn mentálnych javov, stavov a činov, ktoré nie sú reprezentované v mysli človeka, ležia mimo sféry jeho mysle, sú nezodpovedateľné a neprístupné, prinajmenšom v súčasnosti, kontrolovať, je zahrnutá do pojmu v bezvedomí . Nevedomie sa niekedy objavuje ako postoj, inštinkt, príťažlivosť, niekedy ako pocit, vnímanie, reprezentácia a myslenie, niekedy ako intuícia, niekedy ako hypnotický stav alebo sen, stav vášne alebo šialenstva. Medzi nevedomé javy patrí imitácia aj tvorivá inšpirácia, sprevádzaná náhlym „osvietením“ novou myšlienkou, zrodenou akoby z nejakého tlaku zvnútra, prípady okamžitého riešenia problémov, ktoré už dávno nepodliehajú vedomému úsiliu. , mimovoľné spomienky na to, čo sa zdalo byť pevne zabudnuté a iné

Hra je špeciálny druh činnosti, ktorej výsledkom nie je výroba žiadneho materiálu ani ideálneho produktu. Hra nevytvára spoločensky významný produkt. Formovanie človeka ako predmetu činnosti sa začína v hre a v tom je jej veľký, trvalý význam.

Psychológia sa ako veda zaoberá štúdiom faktov, mechanizmov a ich zákonitostí v každodennom duševnom živote. História psychológie nám umožňuje opísať a vysvetliť, ako sa tieto fakty a zákony stali prístupnými ľudskej mysli. Hlavné úlohy histórie psychológie možno identifikovať:

• Potreba študovať vzorce vývoja vedomostí o všetkých aspektoch psychiky;
• Potreba odhaliť vzťah vedy o psychológii s inými vedami, ktoré ovplyvňujú jej rozvoj a úspechy;
• Potreba získať poznatky o vzniku a vývoji vedy;
• Štúdium úlohy osobnosti a individuálnej cesty jej rozvoja.

Vývoj dejín psychológie má viacstupňový proces, ktorý je zameraný na získavanie a rozvíjanie predstáv o najnovších metódach psychologického výskumu a predstáv o predmetoch. Hlavné etapy vývoja dejín psychológie sú:

• Etapa I (predvedecká etapa - VII-VI storočia pred naším letopočtom) - pre túto etapu je charakteristické štúdium psychológie ako vedy o duši. Vychádzal z početných legiend, mýtov, rozprávok a prvotných presvedčení o náboženstve, ktoré určite spájajú dušu s konkrétnymi živými bytosťami. Prítomnosť duše v každej živej bytosti v tej chvíli pomohla vysvetliť všetky nepochopiteľné javy, ktoré sa odohrávali;
• Stupeň II (vedecké obdobie - VII-VI storočia pred naším letopočtom) - toto štádium je charakterizované štúdiom psychológie ako vedy o vedomí. Táto potreba vzniká s rozvojom prírodných vied. Keďže sa o tejto etape uvažovalo a študovalo na úrovni filozofie, nazývalo sa filozofické obdobie. Vedomie sa v tomto štádiu nazývalo schopnosť cítiť, myslieť a túžiť. Hlavnou metódou štúdia histórie vývoja psychológie bolo pozorovanie seba samého a opis faktov, ktoré človek prijal;
• Stupeň III (experimentálne štádium - XX storočie) - toto štádium je charakterizované štúdiom psychológie ako vedy o správaní. Hlavnou úlohou psychológie v tejto fáze je vytváranie experimentov a pozorovanie všetkého, čo sa dá priamo študovať. Môže ísť o činy alebo reakcie človeka, jeho správanie atď. V tomto štádiu teda možno považovať dejiny psychológie za formovanie samostatnej vedy, ako aj za formovanie a rozvoj experimentálnej psychológie;
• Štádium IV - toto štádium charakterizuje formovanie psychológie ako vedy, ktorá študuje objektívne zákonitosti psychiky, ich prejavy a mechanizmy.

Predmet dejín psychológie a jeho hlavné úlohy.

Predmetom dejín psychológie je štúdium formovania špecifickej predstavy o psychike v rôznych fázach vývoja vedeckého poznania. Keďže dejiny psychológie vystupujú ako osobitná samostatná oblasť poznania, majú svoj vlastný predmet. Dejiny psychológie ako priama zložka kultúry vznikajú a rozvíjajú sa v každej dobe v rôznych krajinách sveta. Dejiny psychológie opisujú a vysvetľujú fakty a zákony, ktoré boli odhalené ľudskej mysli. Predmetom dejín psychológie je teda priama činnosť ľudí zapojených do poznávania a rozvoja duševného sveta. Táto činnosť sa uskutočňuje v systéme týchto súradníc: sociálnych, kognitívnych a osobných. Vedecká činnosť má teda trojrozmerný integrálny systém:

• Úvaha a štúdium duše – v tomto prípade duša pôsobí ako vysvetľujúci princíp o všetkom, čo sa deje so živými bytosťami;
• Úvaha a štúdium vedomia – vedomie plní dve funkcie. Po prvé, je to predmet štúdia. Po druhé, pôsobí ako vysvetľujúci princíp;
• Zvažovanie a štúdium správania - je považované za posledný nový predmet. Jeho objavenie viedlo k zániku predmetu štúdia, t.j. psychiku a vedomie. Súčasnú fázu vývoja charakterizuje úzky vzťah medzi správaním a vedomím, ako aj samotnou činnosťou.

Predmet dejín psychológie má tieto úlohy:

• Analýza vzniku a vývoja vedeckých poznatkov o psychike z hľadiska vedeckého prístupu k štúdiu predstáv o psychike živých bytostí vo všetkých štádiách evolúcie;
• Analýza interdisciplinárnych väzieb s vedami, od ktorých závisia všetky druhy úspechov v psychológii;
• Pôvod vedomostí z kultúrnych, sociálnych a ideologických vplyvov;
• Štúdium, analýza a rozvoj úlohy osobnosti v rozvoji vedy.

Základné metódy dejín psychológie.

Metódy dejín psychológie sa určite líšia od metód vedy o psychológii. Tu nemožno použiť žiadnu metódu psychickej vedy. Vlastné metódy dejín psychológie si možno požičať z takých príbuzných disciplín, ako je história, veda, sociológia atď., Pretože sú zahrnuté do kontextu vedy o psychológii, konkrétnej historickej situácie a kultúry.

Vzhľadom na zdroje dejín psychológie (archívne materiály, diela vedcov, analýza historických a sociologických materiálov a beletrie) bolo identifikovaných niekoľko skupín metód dejín psychológie:

• Organizačné metódy, t.j. metódy plánovania historického a psychologického výskumu:
• Porovnávacia metóda;
• Štrukturálne analytická metóda:
• genetická metóda
• Metódy založené na zbere a interpretácii faktov logického materiálu:
• Analýza produktov činnosti;
• Kategoricko-pojmová analýza;
• Metódy historickej analýzy diel a materiálov:
• Metódy historickej rekonštrukcie;
• Problémologická analýza;
• Metódy založené na tematických znalostiach:
• Tematická analýza;
• Metóda analýzy knižnice;
• Metóda analýzy zdrojových štúdií;
• metóda rozhovoru;
• biografická metóda.

Všetky vyššie uvedené metódy dejín psychológie boli použité v rôznych učeniach: materialistické učenie v antickej psychológii, idealistické učenie Platóna a Sokrata, učenie Aristotela o duši, učenie starých lekárov atď.

znalosť psychológie psychika vedecký

Za začiatok rozvoja psychológie ako samostatnej vedy sa považuje rok 1879, v ktorom W. Wundt, nemecký psychológ, fyziológ a filozof, otvoril prvé experimentálne psychologické laboratórium na univerzite v Lipsku. O dva roky neskôr bol na základe tohto laboratória vytvorený Ústav experimentálnej psychológie, v ktorom študovalo mnoho vynikajúcich psychológov sveta, vrátane tých z Ruska - V.M. Bechterev, G.I. Chelpanov, N.N. Lange. V tom istom roku Wundt založil prvý psychologický časopis. Vďaka úsiliu Wundta v roku 1889. V Paríži sa konal Prvý medzinárodný psychologický kongres a vznikla vedecká psychologická komunita. Podľa Wundtových predstáv má psychológia jedinečný predmet – priamu skúsenosť subjektu, pochopenú iba sebapozorovaním alebo introspekciou – špeciálny postup na pozorovanie procesov v mysli subjektu, ktorý si vyžaduje zdĺhavý tréning. Po vyčlenení „najjednoduchších prvkov vedomia“ – pocitov a elementárnych pocitov – Wundt považoval za hlavnú úlohu.

Ako každý systém vedeckého poznania, aj psychológia má svoju vlastnú históriu, ktorú možno podmienečne rozdeliť do štyroch etáp.

V prvej fáze boli predstavy o ľudskej psychike animistického charakteru, pričom každý predmet obdaroval dušou. V animácii videli príčinu vývoja javov a pohybu. Aristoteles rozšíril pojem mentálne na všetky organické procesy, pričom rozlišoval dušu rastlinnú, živočíšnu a rozumnú. Neskôr sa vyvinuli dva protichodné pohľady na psychiku - materialistický (Demokritos) a idealistický (Platón). Democritus veril, že psychika, rovnako ako celá príroda, je materiálna. Duša sa skladá z atómov, len jemnejších ako atómy, ktoré tvoria fyzické telá. Poznanie sveta sa deje prostredníctvom zmyslov. Podľa Platóna duša nemá nič spoločné s hmotou a na rozdiel od druhej je ideálna. Poznávanie sveta nie je interakcia psychiky s vonkajším svetom, ale spomienka duše na to, čo videla v ideálnom svete predtým, ako vstúpila do ľudského tela.

V druhej etape vývoja psychológie ako vedy, najskôr v 17. stor. boli položené metodologické predpoklady pre vedecké pochopenie psychiky a vedomia. R. Descartes teda veril, že zvieratá nemajú dušu a ich správanie je odrazom vonkajších vplyvov. Podľa jeho názoru má človek vedomie a v procese myslenia vytvára prítomnosť vnútorného života. D. Locke zároveň tvrdil, že v mysli nie je nič, čo by neprešlo zmyslami, predložil princíp atomistickej analýzy vedomia, podľa ktorej možno duševné javy priviesť k primárnym, ďalej nerozložiteľným prvkom ( vnemy) a na ich základe sa formovali prostredníctvom asociácií zložitejších útvarov. Neskôr v 17. stor Anglickí vedci T. Hobbes a D. Gartley vyvinuli deterministickú predstavu o asociáciách, ktoré sú základom fungovania psychiky, a francúzski vedci P. Holbach a C. Helvetia vyvinuli mimoriadne dôležitý koncept sociálneho sprostredkovania ľudskej psychiky.

V tretej etape vývoja psychológie ako vedy v XIX storočí. Dôležitú úlohu pri premene na samostatnú oblasť vedomostí zohral vývoj metódy podmienených reflexov vo fyziológii a prax liečby duševných chorôb ľudí, ako aj vykonávanie priamych experimentálnych štúdií ich psychiky. Na začiatku XX storočia. Zakladateľ behaviorizmu, americký psychológ D. Watson, poukázal na nejednotnosť Descarto-Lockeovho konceptu vedomia a uviedol, že psychológia by mala opustiť štúdium vedomia a mala by sa sústrediť len na to, čo je pozorovateľné, teda na ľudské správanie.

Vo štvrtom (modernom) štádiu vývoja psychologickej vedy, počnúc polovicou 20. storočia, sa začala meniť na diverzifikovanú aplikovanú oblasť poznania slúžiacu záujmom praktických činností ľudí a spoločnosti.

Zahraničná psychologická veda využívala rôzne prístupy k pochopeniu ľudskej psychiky: psychoanalytické (3. Freud, A. Adler, K. Jung, K. Horney, E. Fromm atď.); behaviorálne (D. Watson, E. Tolman, K. Hull, R. Bales, B. Skinner atď.); kognitivista (W. Neisser, A. Paivio, F. Haider, F. Festinger a ďalší); humanistické (G. Allport, G. Murray, G. Murphy, A. Maslow, K. Rogers a ďalší).

Ruská psychologická veda sa pridŕža dialekticko-materialistického pohľadu na vznik psychiky. Na konci XIX - začiatku XX storočia. aktívne ho vyvinul I.M. Sechenov, I.P. Pavlov, P.P. Blonský, L.S. Vygotsky, K.N. Kornilov, S.L. Rubinstein, D.N. Uznadze a i.. Avšak s nástupom masových stalinských represií v 30. rokoch. minulého storočia sa tieto štúdie na tridsať rokov spomalili a obnovili sa až v 60. rokoch. Významným prínosom v tomto období k rozvoju problémov domácej psychologickej vedy bol B.G. Ananiev, A.V. Brushlinsky, A.A. Bodalev, E.S. Kuzminová, A.N. Leontiev, B.F. Lomov, V.N. Myasishchev, B.D. Nebylitsyn, A.V. Petrovský, K.K. Platonov, B.M. Teplov a ďalší.

Zvážte nasledujúcu klasifikáciu etáp vo vývoji psychologických vedomostí.

predvedecké obdobie. Vývoj psychologických predstáv v staroveku a stredoveku.

Prvé predstavy o duši možno vysledovať už v mýtických a náboženských systémoch staroveku.

Neskôr, s formovaním filozofických názorov, sa problém duše stal predmetom filozofických úvah. Herakleitos z Efezu (asi 520 - asi 460 pred Kr.) ako jeden z prvých vyjadril filozofickú myšlienku duše.Antická filozofia sa vyznačovala kozmocentrickým pohľadom na svet. Svet bol prezentovaný ako akýsi usporiadaný celok, svetová harmónia – Kozmos. Kozmos bol Herakleitovi predstavený vo forme večného živého ohňa a duša ("Psyché") - vo forme jej iskry - ohnivý prvok. Staroveký svetonázor vychádzal z myšlienky podobnosti štruktúry vesmíru a ľudského sveta. Herakleitos tvrdil, že malý svet (mikrokozmos) jednotlivej duše je podobný mikrokozmu celého svetového poriadku. Všetky zmeny vo vesmíre podľa Herakleita sa dejú v prísnej pravidelnosti, podľa potreby. Nevyhnutnosť je univerzálny zákon – Logos.

Ďalší známy grécky mysliteľ – Demokritos (430 – 370 pred Kr.) si predstavoval, že svetový poriadok je založený na mimoriadne jednoduchých ďalej nedeliteľných útvaroch – atómoch. Duša sa tiež skladá z atómov. Atómy duše sú ako oheň, sú najpohyblivejšie, pretože sú guľovité. So smrťou tela zomiera aj duša, keďže atómy sa rozkladom tela vyparujú a rozchádzajú. Duša je podľa Demokrita hnacím princípom a orgánom vnímania a myslenia.

Herakleitos a Demokritos boli prírodní filozofi. Zaujímala ich štruktúra Kozmu. Riešili problémy človeka a jeho duše v súvislosti s úvahami o štruktúre Kozmu.

So zmenou spoločenského života sa človek stáva stredobodom filozofických úvah. Zakladateľmi tohto smeru boli sofisti a Sokrates. "Sofista" - z gréckeho Sophia - múdrosť, "mudrc", "umelec", "vynálezca".

Sofisti učili o relativite ľudských predstáv o dobre a zle, zdôrazňovali podmienenosť morálnych hodnotení, právnych noriem, štátnych zákonov. V histórii psychologického poznania otvorili aktivity sofistov nový objekt: komunikáciu medzi ľuďmi. V tomto ohľade boli podrobne diskutované metódy logického uvažovania, štruktúra reči, povaha vzťahu medzi slovami, myslením a vnímanými predmetmi. Duša sa považovala za fenomén kultúry, analyzovali sa abstraktné pojmy a morálne ideály obsiahnuté v zložení duše.

Sokrates považoval rozum a myslenie za základnú vlastnosť duše. Práve myseľ je podľa Sokrata schopná poskytnúť najvyšší povinný základ pre činnosť duše – poznanie. Sokrates vyvinul špeciálnu metódu „maieutika“, ktorá pomáha pri zrode ľudského myslenia. Východiskom sokratovskej metódy je irónia. Sokrates vďaka ironickému postoju k druhým povzbudzuje ľudí k pochybovaniu o všeobecne uznávaných pravdách a tým ich pozýva k uvažovaniu, rozvíjaniu vlastného postoja, ktorý by bol dostatočne opodstatnený.

A tento cieľ dosiahol presnou formuláciou otázok.

Vďaka tejto metóde možno Sokrata nazvať predchodcom psychoanalýzy, pretože pomocou správne položených otázok sa snažil odhaliť to, čo sa skrýva v hĺbke vedomia. Sokrates tak rozvíja kultúrny trend v psychológii. Po Sokratovi, ktorého záujmy sa sústreďovali na duševnú činnosť jednotlivého subjektu, jeho produkt a hodnotu, bol pojem duše naplnený novým predmetovým obsahom sociálno-kultúrnej povahy.

Platón (427 - 347 pred Kristom) odviedol skvelú prácu pri systematizácii všetkých doterajších psychologických myšlienok. Platón spojil prírodno-filozofické a kultúrne línie v psychologickom myslení starovekého Grécka. Svetová duša podľa Platóna nie je vo vnútri kozmu, ale obklopuje ho. Oživuje všetky konkrétne formy existencie sveta, vrátane hviezd a planét, zvierat a rastlín. Duše ľudí sú zapojené do Svetovej duše. Ľudská duša, ako každá iná duša, je nesmrteľná. Platón je zástancom myšlienky transmigrácie duší.

Duša podľa Platóna riadi človeka. Vychádza z Rozumu, ktorý v sebe zahŕňa myšlienky – kognitívne, etické, estetické (Pravda, Dobro, Krása).

Platón bol prvý, kto sformuloval myšlienku komplexnej štrukturálnej povahy zariadenia ľudskej duše. Podľa Platóna sa duša skladá z 3 častí: 1) rozumová; 2) horlivý (silná vôľa); 3) žiadostivý (zmyselný).

Zásadne nový krok vo vývoji psychológie urobil Aristoteles (384 - 322 pred n. l.) Aristoteles vlastní prvé dielo špeciálne venované problémom psychológie – jeho slávny pojednanie „O duši“. Preto sa Aristoteles právom nazýva zakladateľom psychológie.

Duša podľa Aristotela nie je nezávislá entita, ale forma, spôsob organizácie živého tela. Aristoteles argumentoval myšlienkou neoddeliteľnosti duše a tela v tele.

Aristoteles identifikoval tri úrovne existencie duše, ktoré sa líšia svojimi funkčnými kvalitami. Funkcie duše: 1) vegetatívne - výživa a pocit; 2) zviera - ašpirácia, pamäť a pohyb; 3_ rozumný - mysliaci. Vegetatívna duša je vlastná rastlinám, ale jej funkcie sú vlastné zvieratám a ľuďom. Vlastnosti zvieracej duše sú vlastné zvieratám a človeku. A len človek má rozumnú dušu s funkciou myslenia.

Aristotelovo učenie je vrcholom starovekého filozofického a psychologického myslenia. Rozvoj psychológie pokračoval až do helenistickej éry. Tu by sme si mali všimnúť učenie epikurejcov a stoikov. Epikurejci neverili v nesmrteľnosť duše. Podľa nich je duša rovnako ako telo smrteľná. Epikurejci rozvinuli svoje vlastné morálne a etické otázky o možnostiach dosiahnutia šťastného života a položili základy doktríny hierarchie potrieb. Epikuros vo svojich slávnych Listoch Menociovi rozdeľuje túžby na prirodzené a nevyhnutné.

Stoici, podobne ako epikurejci, neuznávali nesmrteľnosť duše. Podľa ich predstáv síce duša a „trvanlivá pneuma“ môžu existovať aj po zrieknutí sa tela, no stále nie je nesmrteľná. Stoici venovali veľkú pozornosť analýze pozitívnych a negatívnych emócií na ľudskú psychiku, schopnosti ovládať tieto emócie. To je ich hlavný príspevok k rozvoju psychológie.

V antickej filozofii vznikli prvé špekulatívne pokusy nájsť odpovede na otázky: čo je duša, aké sú jej vlastnosti a funkcie, ako súvisí s telom, aké sú podmienky pre vývoj duše, ako je je možné zvládnuť psychické stavy atď.

V stredoveku pokračoval rovnaký špekulatívny prístup v rámci filozofie vo vývoji psychológie. Uvažovanie o problémoch duše v stredovekej filozofii je v rámci dvoch vzájomne súvisiacich problémov: vzťahu duše a tela, duše človeka k Bohu. Najväčší príspevok k rozvoju psychológie v stredoveku urobil Augustín Aurelius (354 - 430 pred Kr.) On a ďalší náboženskí myslitelia argumentujú myšlienkou nesmrteľnosti duše. Ľudská duša sa im predstavuje ako ideálna duchovná podstata, kráľovná duchovnej podstaty Boha.

Augustín tiež vlastní pomerne podrobný vývoj kognitívnej schopnosti duše, v ktorej pripisuje značnú dôležitosť pôsobeniu vôle.

1. HLAVNÉ ETAPY VÝVOJA PSYCHOLÓGIE

Vo vývoji psychológie ako vedy existuje niekoľko etáp.

V prvej fáze psychológia pôsobí ako veda o duši, ktorej prítomnosť vysvetľuje všetky nepochopiteľné javy v ľudskom živote. Materialistickí filozofi staroveku Demokritos, Lucretius, Epikuros chápali ľudskú dušu ako druh hmoty, ako telesný útvar vytvorený z guľovitých, malých a najpohyblivejších atómov. Idealistický filozof Platón chápal ľudskú dušu ako niečo božské, odlišné od tela. Duša pred vstupom do ľudského tela existuje oddelene vo vyššom svete, kde poznáva idey – večné a nemenné entity. Keď je duša v tele, začína si spomínať na to, čo videla pred narodením. Platónova idealistická teória, ktorá zaobchádza s telom a mysľou ako s dvoma nezávislými a antagonistickými princípmi, položila základ všetkým nasledujúcim idealistickým teóriám. Veľký filozof Aristoteles vo svojom pojednaní „O duši“ vyčlenil psychológiu ako druh oblasti poznania a prvýkrát predložil myšlienku neoddeliteľnosti duše a živého tela. Duša, psychika sa prejavuje v rôznych schopnostiach činnosti: výživnej, citovej, pohybovej, racionálnej; vyššie schopnosti vznikajú z nižších a na ich základe; primárna kognitívna schopnosť človeka je vnem, ktorý má podobu zmyslovo vnímaných predmetov bez ich hmoty. Pocity zanechávajú stopu vo forme reprezentácií - obrazov tých predmetov, ktoré predtým pôsobili na zmysly. Aristoteles ukázal, že tieto obrazy sú spojené v troch smeroch: podobnosťou, súvislosťou a kontrastom, čím naznačujú hlavné typy spojení - asociácie mentálnych javov.

Druhá etapa vývoja psychológie je spojená s jej chápaním ako vedy o vedomí. Jeho začiatok sa kryje s obdobím prudkého rozvoja prírodných vied v 17. storočí. Schopnosť myslieť, cítiť, túžiť sa nazýva vedomie. Hlavnou metódou štúdia bolo pozorovanie osoby pre seba a opis faktov.

Stupeň III - psychológia ako veda o správaní (20. storočie). Hlavnou úlohou psychológie v tomto štádiu je experimentovať a pozorovať to, čo možno priamo vidieť, a to: správanie, činy, reakcie človeka.

Štádium IV – psychológia ako veda, ktorá študuje objektívne vzorce, prejavy a mechanizmy psychiky.

V súčasnosti sa teda psychológia chápe ako veda o psychike a zákonitostiach jej prejavu a vývoja. Predmetom jej skúmania je určitý a daným stupňom spoločensko-historického vývoja obmedzený spôsob rozvoja objektu, t.j. hlavné vzorce vzniku a fungovania duševnej činnosti. Psychológia študuje všeobecné zákonitosti duševných procesov a originalitu ich priebehu v závislosti od podmienok činnosti a od individuálnych typologických charakteristík človeka.

2. ZAČIATOK VÝVOJA ANTICKÉHO PSYCHOLOGICKÉHO MYŠLIENKA

Psychologické myšlienky staroveku sú zakorenené v mytológii komunitno-kmeňovej formácie. Jeho zmena spôsobila vznik tisícročnej kultúry, ktorá mala obrovský vplyv na rozvoj takmer všetkých oblastí poznania našej civilizácie. Jedným z ústredných článkov vývoja starovekého sveta bolo formovanie vedeckého pohľadu na človeka, jeho vedomie a psychiku. Staroveké psychologické tradície však nevznikli od nuly. Už v VI storočí. BC. Gréci udržiavali kontakty so všetkými centrami civilizovaného sveta a prví iónski myslitelia boli vyškolení v Egypte a Babylonii, asimilovali výdobytky východnej protovedy.

Počiatočným princípom interpretácie psychologických problémov bol pokus vysvetliť okolitý svet z jeho prirodzených zákonov, odrážajúcich sa na antickej úrovni. Obmedzené možnosti poznania mentálnych javov sa odrazili v možnostiach ich vysvetlenia. Z toho následne vznikli nielen rigidne deterministické koncepty duše, ale aj špekulatívne teórie „očistené“ z experimentálnej praxe, ktoré zohrali významnú úlohu pri rozvoji psychologického poznania.

Absencia experimentálneho výskumu, kontemplácia drvivej väčšiny vedeckých doktrín, spojená s rozporuplnými pokusmi o pohŕdanie „pozemskou“ činnosťou a osobnosťou na jednej strane spolu s ich zbožštením na strane druhej obmedzovali možnosti antickej psychológie. Zároveň však boli grandióznym pokusom vybudovať racionalizovaný a systematizovaný obraz človeka a jeho vnútorného sveta, ktorý je kľúčom k pochopeniu jeho predmetu pre modernú psychologickú vedu.

To všetko dáva dôvod tvrdiť, že starí Gréci boli prví, ktorí si intuitívne uvedomili princíp komplementarity pri vysvetľovaní mentálnych javov. Vďaka tomuto princípu sa mentálne s rôznym stupňom primeranosti premietlo do antickej vedy prostredníctvom súčasného postavenia zdanlivo protichodných pojmov a obrazov. O možnosti, ba niekedy až nevyhnutnosti použitia rôznych metód opisu javov vedomia dnes už niet pochýb.

Staroveké psychologické názory sa odrážajú v pomerne širokom spektre teoretických konceptov a sú zastúpené nemenej spektrom škôl a vedcov. Táto okolnosť nám nedovoľuje reflektovať všetku rozmanitosť psychologických poznatkov starovekého gréckeho sveta: takáto úloha by bola vo svojej podstate absurdná. Ale aj opis pojmov prezentovaných v príručke autormi, ich vedecký výskum, dedičstvo a prínos k rozvoju doktríny duše presviedča o rozsiahlosti a aktuálnosti starovekého myslenia pre našu dobu.

Na celom svete boli zakázané. Systém prípravy psychológov bol vážne zasiahnutý, hranice sféry praktickej činnosti psychológov sa zúžili na hranicu. A predsa, napriek všeobecnému deštruktívnemu smerovaniu administratívno-ideologického riadenia rozvoja psychológie, vďaka nezištnej činnosti mnohých psychológov sa zachovali základy psychológie ako vedy, ...

Počas celého duševného života vychádzajúceho zo schémy S -> R nemožno nebrať do úvahy vnútorný stav živej bytosti. To viedlo k modifikácii klasického behaviorizmu a vzniku takzvaného neobehaviorizmu. 3. Druhá vývojová etapa - NEOBEHAVIORIZMUS V 30-tych rokoch popri ortodoxnej vývojovej línii vznikla vývojová línia neobehaviorizmu spojená predovšetkým s názvami ...

Hľadiská ako najvyšší stupeň ľudskej poznávacej činnosti, na rozdiel od každodenného, ​​svetského poznania, náboženstva a filozofie, sa diskutuje aj o ich vzájomnom vzťahu. Odhaľujú sa hlavné trendy vo vývoji vedeckého a filozofického myslenia z 9. – 10. storočia. do teraz. Ivanovský navrhol zaujímavú klasifikáciu vied. Všetky vedy rozdelil na teoretické a praktické, aplikované. ...

Základ pre racionalizáciu organizácie a riadenia vedy všeobecne a každej disciplíny zvlášť. V súvislosti s osobitným významom analýzy systémového štádia vo vývoji metavedy sa jej budeme venovať podrobnejšie. Zamyslime sa nad otázkou predmetu vedy a jej štruktúry. V historickom kontexte by sa mali analyzovať aj existujúce názory na tieto otázky. Otázka predmetu vedy je ...