Ryazanské kniežatstvo zostalo nezávislé. Vedecká práca: Ryazanské kniežatstvo v XI-XIII storočia

Dielo „Dejiny Riazanského kniežatstva“ v roku 1858 prinieslo jeho autorovi, slávnemu ruskému historikovi a publicistovi Dmitrijovi Ivanovičovi Ilovajskému, magisterský titul a Uvarovovu cenu Akadémie vied. Od prvých analistických zmienok o vzniku Ryazanského kniežatstva kniha podrobne skúma históriu jeho vzniku, hlavné etapy jeho politického a ekonomického vývoja, zahraničnú politiku a systém vzťahov s bezprostrednými susedmi. Táto kniha doteraz bola a zostáva možno najkompletnejšou prezentáciou ranej histórie regiónu Ryazan a bude zaujímavá nielen pre odborníkov, ale aj pre najširšie spektrum čitateľov.

* * *

Nasledujúci úryvok z knihy História Ryazanského kniežatstva (D. I. Ilovajsky, 1858) zabezpečuje náš knižný partner – spoločnosť LitRes.

Pôvod Ryazanského kniežatstva

Fínske obyvateľstvo v regióne Oka. Vyatichi. Hlavné spôsoby slovanskej kolonizácie. Východné prídely. Svätý Gleb v Murome. Pôvod mesta Ryazan. Boj Olega Svyatoslavicha s deťmi Monomacha. Jaroslav Svjatoslavič. Jeho charakter a činnosť na severovýchode. Úspechy kresťanstva. Jaroslavove zlyhania na juhu. Oddelenie Muromo-Ryazanského kniežatstva.

Fínske obyvateľstvo v regióne Oka

„Pozdĺž rieky Otsera, kde sa vlievaš do Volhy, Murom tvoj jazyk a Chermes tvoj jazyk, Mordovčania tvoj jazyk,“ hovorí Nestor a vymenúva národy, ktoré obývali staroveké Rusko. „A toto je podstata jazykov Inii (t. j. nie slovanských), ktoré vzdávajú hold Rusom: Chud, Merya, všetci, Muroma, Cheremis, Mordva“ atď. čas sa objavuje v histórii s obyvateľmi fínskeho alebo zázračného kmeňa. Ale keď hovoríme o fínskom kmeni a jeho oddieloch, cítime sa ďaleko od pevnej pôdy pod nami. Tento dôležitý prvok v skladbe ruského štátu je stále úlohou pre históriu a zatiaľ márne hľadáme orgán, o ktorý by sme sa mohli smelo oprieť vo svojich záveroch. Zvlášť málo sa urobilo pre históriu a etnografiu Fínov vo východnom Rusku. Tu nás hneď zarazí ťažkosť pri hľadaní hraníc medzi fínskymi, tureckými a mongolskými kmeňmi; pred nami blikajú mnohé mená, ktoré sa nehodia na prísnu klasifikáciu rodov a druhov. Riešenie tohto problému možno očakávať len od porovnávacej filológie.

Fínske národy, ktoré žili v oblasti Oka, boli podľa niektorých znakov iba súčasťou veľkého mordovského kmeňa. Nie je ťažké predstaviť si hlavné črty ich spôsobu života na začiatku našich dejín; bolo to bezpochyby veľmi jednoduché a nekomplikované, ako všetky národy, ktoré sa ešte nevymanili zo stavu divokosti. Fíni, roztrúsení v malých skupinách alebo jednotlivých rodinách, žili v divočine pralesov, na brehoch riek a nekonečných močiarov. Poľovníctvo a pravdepodobne aj včelárstvo im slúžilo ako hlavný zdroj obživy; Poľnohospodárstvo, azda už v tých časoch, patrilo medzi ich povolania, ale nepraje mu lesnatý charakter krajiny a miestami skromná, piesočnato-hlinitá pôda. V tomto prípade sú nám vzácne slová Herbersteina, ktorými charakterizuje mordovský kmeň v prvej polovici 16. storočia. „Na východ a na juh od rieky Moksha,“ hovorí, „sú obrovské lesy, v ktorých žijú Mordvini, ľudia, ktorí hovoria zvláštnym jazykom. Sú čiastočne modloslužobníci, čiastočne mohamedáni; žijú v roztrúsených rodinách, obrábajú polia, jedia mäso divých zvierat a med, sú bohatí na drahé kožušiny; prísny ľud, statočne bojujúci s tatárskymi predátormi; takmer všetci pešo, vyzbrojení dlhými lukmi a vynikajúcimi lukostrelcami. Ak porovnáme opis čisto mordovského života v našej dobe s touto novinkou, potom v hlavných črtách nachádzame veľkú podobnosť; preto máme právo vyvodiť záver, že od 9. storočia do 16. storočia sa tento spôsob života zmenil len veľmi málo. Takže napríklad Mordovčania sa stále vyznačujú promiskuitou charakteristickou pre divochov pri výbere jedla; len v nedávnej dobe upustila od zvyku požierať tie najnečistejšie zvieratá a mäso medveďov, vlkov, ježkov, veveričiek, sekavcov a jastrabov ešte nezaniklo.

V 16. storočí časť Mordovčanov vyznávala islam, požičaný od susedných Bulharov, Kazaňských a Kasimovských Tatárov; ale v deviatom storočí pohanstvo v týchto krajinách ešte nenarazilo na odpor. Žiaľ, náboženské presvedčenie severovýchodných Fínov ani zďaleka nie je známe, aby sa z nich dal vybudovať kompletný systém. Avšak vďaka poznámkam niektorých pozorovateľov máme celkom ucelenú koncepciu pohanstva mordovského kmeňa; vidíme, že prešlo niekoľkými štádiami náboženského vývoja a nie je zbavené prítomnosti dominantnej myšlienky. Najvyššie božstvo sa volá Shkai; za ním nasledujú nižší bohovia a bohyne, medzi ktorých sú rozdelené starosti o spravovanie rôznych častí sveta, sú to: Keremyat, Azarava, Paksyazar a Paksyazarava, Viryazar a Viryazarava, Vedyazar a Vedyazarava, Lugazar a Lugazarava, Yurtazar a Yurtazarava a ďalšie. Všetky tieto mená sa nachádzajú v modlitbách, legendách a presvedčeniach Mordvinov, ktorí sa väčšinou neskoro, neochotne podriaďujú kresťanstvu a tvrdohlavo pokračujú v zachovávaní mnohých pohanských presvedčení a rituálov.

Uvedené mená svedčia o tom, že Mordovčania spočiatku ctili jediný vyšší princíp pod menom Azar; že neskôr sa toto božstvo, podobne ako božstvo iných národov, rozdelilo na samostatné prírodné sily a tak sa objavilo: Jazar je predsa lesný boh, Jurt-azar domáci boh atď. (ako slovanský goblin a brownies).

Dolný tok rieky Oka, takmer až po samotné ústie, obsadil kmeň Muroma, ktorý sa pripojil k vznikajúcemu štátu pred ostatnými kmeňmi, ktoré žili pozdĺž rieky Oka, a trochu ich predbehol vo vývoji spoločenských foriem. V 9. storočí tu nájdeme mesto Murom, ktoré možno rozšírilo svoj názov aj do blízkej časti Mordovianov. Nie je známe, či v dôsledku dobytia alebo dobrovoľnej anexie patrí spolu s Rostovom medzi mestá, ktoré vlastní Rurik. Blízkosť Volhy, pozdĺž ktorej viedla vodná cesta z Novgorodu do Bulharska a Kozarie, najviac prispela k skorej účasti Márie a Muromy v ruských dejinách. Pohanstvo Muromov, súdiac podľa boja, ktorý proti nemu museli znášať prví hlásatelia kresťanstva, dosiahlo určitý stupeň rozvoja. Nevieme, aká spoločná bola ich viera u Mordovianov, ale zachovali sme niekoľko kurióznych správ o rituáloch Muromovcov na konci 11. storočia. „Kvôli slabosti, v studniach, umývanie a hádzanie striebra na mňa ... visiac na dutinách drevených konárov s ubrusom a klaňajúc sa tomuto ... zabíjaniu koní a pre mŕtvych tkanie remeňov a bagrovanie ich do zeme, pochovávajúc ich a vytvárajúc bitky, rezanie a nadávanie a bitky.“

Spomedzi všetkých mordovských národov je pre nás obzvlášť dôležitá Meshchera, ktorá žila pozdĺž prítokov Oka nad Muromou. Doteraz sa celá severná časť provincie Ryazan nazýva strana Meshcherskaya. Starovekí kronikári ju nerozlišujú od Márie a Mordovianov a nepoznajú jej meno. Meshcheryakovia, stratení v nepreniknuteľnej divočine a močiaroch medzi prítokmi strednej Oky, zostávajú v stave úplnej divokosti dlhšie ako ich susedia a unikajú pozornosti dejín.

Takže predtým, ako sa na tých miestach, o ktorých hovoríme, objavil slovanský prvok, fínske kmene tu boli od nepamäti úplnými majstrami a najodolnejšia a najvýraznejšia pamiatka ich starovekej nadvlády je pre nás nepochybne stále nejasná. mená. Patria sem mená Oka, Moskva, Tsna, Vozha, Moksha, Ryazan a mnoho ďalších.

Najextrémnejším slovanským kmeňom na východe v 9. storočí sú Vyatichi. Ako je známe, kronikár zachoval kurióznu legendu o pôvode Vyatichi a ich susedov, Radimichi, z ktorej usudzujeme, že tieto kmene, oddelené od rodu Lyakh, zaujali svoje miesta oveľa neskôr ako ostatní Slovania. spomienka na ich pohyb sa medzi ľuďmi zachovala už v 11. storočí.na východ. Vyatichi obsadili horný tok Oky a tak sa dostali do kontaktu s Meryou a Mordovianmi, ktorí sa očividne presunuli na sever bez veľkého boja. Pre zrážku s nováčikmi s obrovským množstvom prázdnej pôdy a s bezvýznamnosťou domácnosti medzi Fínmi sotva mohli byť vážne dôvody. Navyše samotný fínsky kmeň, od prírody slabo nadaný, s jasným nedostatkom energie, kvôli nemennému historickému zákonu, musel všade ustúpiť pred rozvinutejším plemenom. Je ťažké určiť hranice medzi Meshcherou a jej novými susedmi; približne môžeme povedať, že dediny Vyatichi v prvých storočiach našej histórie siahali k rieke Lopasna na severe a k hornému toku Donu na východe.

S niekoľkými, ale veľmi jasnými farbami, Nestor zobrazuje pohanský život niektorých slovanských kmeňov. „A Radimichi, Vyatichi a sever majú jeden zvyk pre meno: Bývam v lese, ako každé zviera, jesť všetko je nečisté, hanba v nich pred otcom a pred nevestami; Bratia v nich nikdy neboli, ale hry medzi dedinami. Vyzerám ako hry, tance a všetky démonické hry a tá ľstivá moja žena, ktorá je s ňou; meno tých istých dvoch a troch manželiek. Ak niekto zomrie, urobím nad ním pohrebnú hostinu a podľa tohto stvorenia položím veľkého a nechám ho ísť a položím mŕtveho, spálim ho a potom, keď pozbieram kosti, položím ho. v malom plavidle a položte ho na stĺp na koľaje, čo teraz robia Vyatichi. Súdiac podľa prvých slov, spomínané kmene nemali ani poľnohospodárstvo, ani hospodárenie. Ďalej je však vidieť, že žili na dedinách a mali dosť určité zvyky alebo obrady týkajúce sa manželstva a pochovávania; a takáto okolnosť už predpokladá istý stupeň náboženského vývoja a poukazuje na počiatky spoločenského života. Je však ťažké rozhodnúť, do akej miery sa Nestorove slová týkali konkrétne Vyatichi z 9. storočia, pretože ich možno len ťažko prirovnať k severanom, ktorí sa na ich miestach usadili oveľa skôr a žili v susedstve gréckej vodnej cesty. Prinajmenšom je jasné, že Vyatichi boli v tých časoch najdivokejším kmeňom medzi východnými Slovanmi. Vzdialení od dvoch hlavných centier ruského občianstva opustili kmeňový spôsob života neskôr ako ostatní, takže prvé mestá sa medzi nimi nachádzajú až v 12. storočí.

Hlavné spôsoby slovanskej kolonizácie

Pohyb Radimichi a Vyatichi z Poľska zastavil osídľovanie slovanských kmeňov v Rusku: prestávajú zaberať zem vo viac či menej hustých masách a presúvajú ďalej na sever a východ obydlia Fínov. Tí druhí mohli teraz pokojne zostať na svojich miestach, ale navždy sa museli podriadiť vplyvu svojich susedov. Fínsky kmeň je pomaly a napäto presiaknutý slovanským živlom; ale tým istejšie a hlbšie zapúšťa korene. Dirigentom tohto neodolateľného vplyvu bol u nás, ako aj inde, systém vojenskej kolonizácie, ktorej začiatok sa kryje so začiatkom ruských dejín. Takže o Rurikovi sa v análoch hovorí: „A rozdal mestá svojmu manželovi. A v tých mestách sú nálezy Varjagov; a prví obyvatelia v Novgorode - Sloveni, Polotsk - Krivichi, v Rostove - Merya, v Beleozero - všetci, v Murom - Murom. Samozrejme, varjažský živel v tom zohral úlohu len dovtedy, kým prevládal v kniežacej družine, teda do 11. storočia. Slovansko-ruská kolonizácia spolu s kniežacou mocou teda najprv ide z Novgorodu na východ po veľkej povolžskej ceste a dosiahne dolný tok Oky. Dominancia kniežat je tu po prvý raz vyjadrená iba vojenskou okupáciou troch miest, ktoré tvorili centrá troch fínskych kmeňov, a vyberaním pocty od okolitých obyvateľov. Rurikov nástupca posúva hlavnú etapu historickej činnosti na juh a Povolží na chvíľu uniká pozornosti ruských kniežat. Spojenie hlavných centier ruského života s týmto regiónom sa však nezastaví vďaka aktívnej pomoci Novogorodského ľudu. Je známe, že novogorodská mládež oddávna kráčala popri riekach do vzdialených krajín s dvojakým účelom - lúpežou a obchodom. Práve tieto kampane vydláždili cestu slovanskému vplyvu na fínskom severovýchode. S pohybom slovanského živlu z Novgorodu pozdĺž Volhy v druhej polovici 10. storočia nastáva ďalší pohyb z juhozápadnej Rusi pozdĺž Oky.

Pri príležitosti kampaní Svyatoslava a Vladimíra proti Vyatichi je pre nás veľmi dôležité počuť o ich pocte šeljagu z pluhu. Rovnakú poctu vzdali kozarom, pričom pri prvom stretnutí s poslednými hovoria o veveričke a veverici (vekše) z domu. Z toho usudzujeme, že v 9. a 10. storočí Vyatichi zmenili drsný život lovcov za prospešnejšie povolanie poľnohospodárstva; následne vychádzajú zo stavu tej divokosti, na ktorú kronikár poukazuje slovami: „Žijem v lese ako každá zver, žeriem všetko nečisté.

S podriadením Vyatichi kyjevským princom sa horný tok rieky Oka stal súčasťou ruského majetku. Ústie tejto rieky im patrili aj predtým, preto stredný tok už nemohol ostať mimo hraníc rodiaceho sa štátu, navyše početné domáce obyvateľstvo nedokázalo ruským kniežatám výrazne odporovať. Kronika sa nezmieňuje ani o dobytí Mešchery, čo je samo o sebe naznačené počas Vladimírových ťažení na severovýchod. Jeho nástupcovia v 11. storočí pokojne prechádzajú so svojimi družinami po mešcherských krajinách a vedú tu bratrovražedné vojny, pričom si nevšímajú chudobných obyvateľov. V blízkosti sútoku Volhy a Oky sa ďalší pohyb ruskej nadvlády musel na chvíľu zastaviť: prekážkou bol v tom čase dosť silný štát Bulharov. Okrem nepriateľských stretov poznali Bulharov Kama ruské kniežatá aj prostredníctvom vzťahov iného druhu. Potom slúžili ako aktívni sprostredkovatelia v obchode medzi moslimskou Áziou a východnou Európou. Bulharskí kupci cestovali s tovarom po Volge do krajiny Vesi a cez mordovskú zem – teda pozdĺž rieky Oka – išli na juhozápadnú Rus a do Kyjeva. Správy arabských spisovateľov potvrdzuje rozprávanie nášho kronikára o mohamedánskych kazateľoch vo Vladimíre, ako aj obchodná dohoda medzi Rusmi a Bulharmi za jeho vlády. Ak úspešné ťaženia svätého kniežaťa proti Bulharom z Kamy nezničili túto bariéru šírenia ruského vplyvu po Volge, napokon mu zabezpečili celý systém Oka. Ale počiatky občianstva čoskoro neprenikli do tejto divočiny; prvé mesto sa tu spomína po celom storočí.

východné osudy

Keď Vladimír rozdelil mestá svojim synom, Muromská zem išla do Glebu.

Ale pre nás je obzvlášť dôležité rozdelenie volostov medzi synov Jaroslava I.; určovala na dlhý čas ďalší vývoj jednotlivých častí starovekej Rusi. Svyatoslav Yaroslavich dostal svoj podiel na dedičstve Černigov. Okrem Severskej zeme toto dedičstvo zahŕňalo údolie Oka a kniežatstvo Tmutrakan, rovnako ako takmer celá oblasť horného Volhy patrila do Pereyaslavského dedičstva Vsevolod. Existenciu takéhoto rozdelenia potvrdzujú udalosti na východe Ruska v druhej polovici 11. storočia a najmä Lyubetský kongres, na ktorom celý priebeh Oka navždy posilnila rodina Svyatoslava Jaroslava. Takáto rozľahlosť majetku, sústredená v rukách jedného druhu, zvyšku princov vôbec neprekážala. Celá táto divočina mala v ich očiach malú cenu; samotní Svyatoslavichovci, ako uvidíme, sa ešte dlho nedokážu zmieriť s pochmúrnou povahou svojich osudov a objavia túžbu po drahocennej oblasti Dnepra.

Svätý Gleb v Murome

Zatiaľ čo aktivity synov a vnukov svätého Vladimíra sa sústreďovali prevažne pri Dnepri, národy, ktoré sa usadili v oblasti Oka, stále vegetovali v tieni svojich pralesov. Známky života sú viditeľné iba vo vzdialenom Murome. Tu je prvým konkrétnym princom Saint Gleb. Niet pochýb o tom, že hlavnou starosťou mladého princa bolo zasadenie kresťanstva do tohto krajného kúta vtedajšej Rusi. Samotné posielanie Vladimírových synov do miest, ktoré podľa kroniky nasleduje po ich krste, možno súviselo s obavami veľkovojvodu zo šírenia nového náboženstva. Ale tento dobrý skutok, zdá sa, nemal v krátkom období Glebovho pobytu na severe veľký úspech. Po jeho smrti tu kresťanstvo muselo celé storočie znášať boj s pohanskou stranou, kým mohlo vyhlásiť víťazstvo na svojej strane. Okrem stretov medzi kresťanským princípom a pohanstvom bol región Murom v tom čase oživovaný aj obchodnými vzťahmi s Kama Bulharskom, čo nebránilo ľudu Murom niekedy bojovať proti silným Bulharom a nepokojným kmeňom Mordovianov. Počas vlády Jaroslava I. hral Mur spolu s Rostovom nezávideniahodnú úlohu referenčného miesta pre zneuctených bojarov. V roku 1019 sa teda veľkovojvoda za niečo nahneval na novgorodského posadnika Konstantina (syna slávnej Dobrynyi) a uväznil ho v Rostove, „a na tretie leto ho nariadil zabiť v Murome na rieke Otse“ .

Susedstvo s Polovtsy

Medzitým v juhovýchodnej časti Muromo-Rjazaňských krajín nikdy neprestali nepriateľské strety so stepnými nomádmi. Začiatkom 10. storočia sa Pečenehovia po Uhoroch presunuli z uralských stepí na západ a dosiahli dolný Dneper. Za Pečenehomi sú ich domorodci, Torkovia. V roku 1055 sa prvýkrát spomína príchod Polovcov do ruských krajín. Zatlačia slabších predchodcov a v roku 1068 rozpútajú tvrdohlavý boj s našimi princami; a koncom 11. storočia sa ich bezhraničné nomádske tábory rozprestierali po celom stepnom priestore južného Ruska. Susedstvo s týmito divokými hordami, samozrejme, nezostalo bez vplyvu na obyvateľov krajín Oka, vnieslo do týchto krajín nový prvok obyvateľstva, nepriateľský voči slovansko-ruskému princípu. Stačí si prečítať Nestorov opis poloveckého spôsobu života, aby sme pochopili, aký vplyv môžu mať nomádi. „Zdá sa, že aj u nás teraz Polovci dodržiavajú zákon svojich otcov, prelievajú krv a chvália sa týmito, jedia zdochlinu a všetku nečistotu, domčeky a sladinu; ich macochy, yatrovi, chytia a iné zvyky ich otcov robia.

Boj Olega Svyatoslavicha s Monomachom a jeho synmi

27. decembra 1076 zomrel Svyatoslav Jaroslavič a zanechal po sebe päť synov: Gleb, Oleg, David, Roman a Jaroslav. Počas života svojho otca bol Gleb v Novgorode, Oleg - vo Vladimírovi Volynskom, Roman - v Tmutrakane; nie je známe, kde Dávid kraľoval; a Jaroslav, najmladší, v mladosti bol asi s otcom; dá sa však tušiť, že mu boli pridelení muromsko-ryazanskí volostovia. S návratom Izyaslava sa konkrétne kniežatá presťahovali, čo malo za následok nevyhnutný spor. Tu sa nevyhnutne musíme dotknúť týchto sporov zo strany, z ktorej mali vplyv na osud Muromsko-Rjazaňskej oblasti.

Gleb Svyatoslavich, vyhnaný z Novgorodu, zomrel v krajine Zavolotsk Chud; Oleg, zbavený Vladimíra Volynského, žil nejaký čas v Černigove so svojím strýkom Vsevolodom. Z toho však nemožno usudzovať, že by potom nemal žiadne dedičstvo; niet pochýb, že spolu so svojím mladším bratom dostali všetky rovnaké Muromo-Ryazanské územia. O nejaký čas neskôr skutočne nájdeme Olegových posadnikov v Murome. Ale, ako bolo poznamenané, kniežatá si nevážili svoje severovýchodné oblasti a neradi sa nudili v tejto hluchej stránke; preto Oleg nešiel na svoje miesto v Murome, ale objavil sa so svojím bratom v Tmutrakane a odtiaľto začal sériu pokusov vziať Černigov zo Vsevolodu a Monomachu do vlastníctva svojho otca. V tom čase mali mladšie kniežatá vždy po ruke prostriedky na boj so staršími kniežatami, teda najaté polovské čaty. Olegov prvý pokus, ktorý podnikli spolu s jeho bratrancom Borisom Vjačeslavičom, bol spočiatku úspešný, ale skončil sa pre nich nešťastnou bitkou pri Nezhatinskom 3. októbra 1078. Po tak dlhom čase vlády Vsevolodova v Kyjeve je nepostrehnuteľné, že Oleg obnovil svoju úsilie o obsadenie Černigova; keď zomrel jeho brat Roman, strávil dokonca dva roky ako väzeň Grékov. Keď sa však Oleg oslobodil zo zajatia, obsadil kniežatstvo Tmutrakan a opäť čakal na príležitosť zmocniť sa dedičstva Černigov. Takýto prípad sa objavil po smrti Vsevoloda. Oleg, ktorý využil vážnu porážku Svyatopolka a Monomacha od Polovcov pri Tripole, sa v roku 1094 opäť objavil so svojimi divokými spojencami pri bránach Černigova. Tentoraz Monomakh, ktorý nemal dostatočnú silu na odrazenie nepriateľov, uzavrel mier so svojím rivalom a opustil mesto.

No zatiaľ čo Svyatoslavichovci mali hlavnú úlohu v udalostiach južného Ruska, ich severní volostovia zostali bez spoľahlivej ochrany pred útokmi nepriateľských susedov. V Murome vládli Olegovi posadníci. Nie je známe, či si nepokoje zavinili oni sami, alebo nemali dosť peňazí a moci na to, aby udržali nepokojnú muromskú mládež v poslušnosti, ktorá uprednostňovala plienenie svojich lodí pozdĺž Volhy a Oky pred výhodami obchodu s bohatými Bulharmi. . Urazený sa sťažoval Olegovi a jeho bratovi Jaroslavovi. Keď Bulhari nedostali zadosťučinenie, chopili sa zbraní a v roku 1088 zajali Murom. Dlho sa tu však nezdržali a zrejme spokojní s vyplienením mesta odišli domov; aspoň o niekoľko rokov neskôr sa opäť spomínajú posadníci kniežaťa Černigov v Murome.

A po druhýkrát Oleg nekraľoval dlho v meste svojho otca. V nasledujúcom roku 1095 sa nepriateľský postoj Svyatoslavichov voči Monomachovi a Svyatopolkovi opäť zmení na silný občiansky spor. Dôvodom nevôle bola Olegova zjavná nedôvera k jeho bratrancom, keď ho pozvali, aby išiel s nimi k Polovcom. Oleg išiel, ale nie spolu, ale iným spôsobom, a zdá sa, že sa vyhol bitke so svojimi bývalými spojencami. Nesúhlasil ani s vydaním syna polovského kniežaťa Itlara ruským kniežatám po tom, čo jeho otca zabili v Perejaslavli. Ale Monomakh a Svyatopolk sa priamo nepustili do boja s Olegom, ale najskôr ho pravdepodobne chceli pripraviť o pomoc brata Davida; preto koncom roku 1085 priviezli posledný zo Smolenska do Novgorodu a v Smolensku zasadili Monomachoviča - Izjaslava. Čoskoro sa však David vrátil a opäť obsadil smolenskú volost. Približne v rovnakom čase prišiel do Kurska Izyaslav Vladimirovič. Nie je známe, či Izyaslav zlyhal pri Kursku alebo ho vzal, ale potom ho opustil kvôli hrozivej štvrti Olega Černigovského; len v tom istom roku opustil juh a odišiel do iného volostu Svyatoslavichovcov - do Muromskej krajiny. Obyvatelia Muromu, možno nespokojní s bojarskou vládou a želajúci si mať vlastného princa, Izyaslava ochotne prijali a dali mu posadnikov Oleg. Hoci vo svojom liste Olegovi Vladimír následne odsudzuje svojho syna za to, že chcel niekoho iného a poslúchal jeho chamtivých bojovníkov, možno si len ťažko myslieť, že by sa Izyaslav v tomto prípade odvážil konať proti vôli Monomacha, ktorý držal svoje deti v prísnej poslušnosti. Je celkom možné, že obsadenie Muromu súviselo so sporom, ktorý sa čoskoro otvoril medzi černigovským princom a jeho bratrancami. Je známe, že v roku 1076 Oleg odpovedal z Černigova hrdým odmietnutím pozvania bratov, aby prišli do Kyjeva a nechcel byť súdený biskupmi, opátmi a smerdmi. Potom si Svyatopolk a Monomakh spomenuli na jeho priateľstvo s barbarmi a rozhodli sa, ako obvykle, nechať vec na úsudok Boha. Keď Oleg počul o prístupe protivníkov, 3. mája 1096 opustil Černigov a zamkol sa v silnom Starodubu. Tu sa bránil 33 dní a o mier začal žiadať až vtedy, keď boli občania privedení do krajného vyčerpania a pomoc neprichádzala. Veľkovojvoda a Vladimír súhlasili s mierom a poslali Olega k jeho bratovi Davidovi, aby spolu s ním prišiel do Kyjeva urovnať volosty. Oleg odišiel do Smolenska; ale Smolenčania odmietli prijať knieža do svojho mesta, ktoré si získalo nevľúdnu povesť pre svoje priateľstvo s Polovcami. Gorislavich, rozrušený takýmto neúspechom, sa otočil na východ a išiel do Ryazan. Tu sa prvýkrát toto meno nachádza v análoch; a na chvíľu sa pri ňom zdržíme, kým budeme sledovať ďalší vývoj udalostí.

Pôvod mesta Ryazan

Od 11. storočia začali slovanské sídla na fínskom severovýchode naberať čoraz výraznejšie rozmery vďaka stavebným aktivitám ruských kniežat. Hlavným prostriedkom presadzovania moci v poddanských krajinách bola vždy a všade výstavba pevností tam, kde neboli, ako aj vojenská okupácia miest, ktoré už existujú. Staroveké ruské kniežatá urobili presne to isté: postavili nové mestá na východ a na západ od veľkej vodnej cesty, čo znamená ochranu regiónu, vyberanie pocty od pôvodných obyvateľov a osídlenie prázdnych krajín. Rurik sa už pustil do práce na tejto veci a podľa niektorých zoznamov letopisov nariadil „mestám, aby sekali“. Stavebná činnosť sa zintenzívnila najmä od čias sv. Vladimíra a Jaroslava I. Zvuk sekery a zmiešané ľudské hlasy odvtedy neustále narúšajú pokoj hustých lesov na severovýchode Ruska. Nad riekou v tieni zelených hájov sa objavuje niekoľko desiatok domov obohnaných hlineným valom a cestovateľ plaviaci sa na člne spozoruje pohyb v okolí, niekedy rozozná sedlovú strechu s krížom a začuje zvonenie bijec, ktorý volá na modlitba, kde ešte krátko predtým smutne krákali vrany, po stromoch preskakovali veveričky, líšky a iné zvieratá sa ponáhľali a občas pod ťažkou labou medveďa vŕzgali konáre a nevábna postava diviaka, obalená od hlavy po päty vo zvieracích kožiach sa objavil z húštiny. Už skôr sa začala výstavba miest v Suzdalskej a Rostovskej oblasti; o niečo neskôr sa stretávajú pozdĺž Oka, kde bolo pôvodné obyvateľstvo ešte divokejšie a menšie; a lesy a močiare sú častejšie a nedostupnejšie. Riazan sa tu spomína ako prvé mesto po Murome. Ale kedy presne bola založená? Aký princ? Za akých okolností? Za súčasného stavu zdrojov nie sú možné kladné odpovede na všetky tieto otázky; preto sa musíme obmedziť len na úvahy.

Pod rokom 1096 Nestor hovorí o Olegovi, ktorého Smolenčania neprijali: "A ja idem do Riazane." V dôsledku toho Riazan ako mesto existovalo ešte pred týmto rokom; a ako názov krajiny - pred ňou aj po nej zahŕňala veľkú rozlohu krajín, ktoré ležali pozdĺž stredného toku rieky Oka, pozdĺž jej prítokov na pravej strane a pozdĺž horného Donu. Pôvod samotného slova Ryazan zatiaľ nebolo uspokojivo vysvetlené. V každom prípade nebudeme súhlasiť s tými, ktorí si myslia, že ho odvodia od slovesa „rezať“ a približujú ho k starodávnej minci „rezať“. Bezpochyby patrí k tým zemepisným názvom, ktoré prešli k Slovanom od pôvodných obyvateľov - Fínov, ako mená Moskva, Oka, Murom atď. S najväčšou pravdepodobnosťou je konvergencia tohto názvu s miestnym slovom sutana,čo znamená bažinaté, trochu bažinaté miesto, obyčajne zarastené drobným krivoľakým lesom alebo kríkmi. V súvislosti s týmto koreňom sú mená niekoľkých Ryas (rieky v južnej časti provincie Ryazan), mesta Ryazhsk a nakoniec Ryazan. Pravopis posledného slova nebol skoro ustálený; v zdrojoch, ktoré číta Ryazan a dokonca Rezan; pohlavie tohto slova bolo tiež určené nie náhle; prvýkrát sa nachádza v mužskom rode - "A ja idem do Rjazane." Následne toto slovo ovplyvnilo charakteristickú črtu miestnej prírody; a potom názov krajiny prešiel na prvé mesto, ktoré sa tu objavilo. Kedy bolo mesto založené? V tomto prípade navrhujeme nasledujúci predpoklad. Keďže Murom na základe rozdelenia pôdy medzi synmi Jaroslava I. vstúpil do úzkych vzťahov s Černigovom, kniežatá Černigov prirodzene potrebovali spojiť krajné body svojho obrovského majetku, centralizovať podriadené ryazanské kmene a postaviť sa proti opevneným bodom. na tlak kočovných barbarov. Bolo to v tom čase, keď Polovci postupovali k juhovýchodným hraniciam, ktorí zatlačili rozptýlených jaskyniarov ďalej na sever a rozprestreli ich rúcha až na samý breh Pronya. Založenie mesta na rieke Oka v mieste, kde dosahuje najväčší juhozápadný ohyb a po prijatí Pronya sa otáča na sever, nepochybne uspokojilo naznačené potreby doby. Pravdepodobne tu už existovali fínske osady; potom prišli ruskí kolonisti, vyrúbali obyčajné väzenie a začali zbierať yasak od domorodcov. Sotva budeme ďaleko od pravdy, ak začiatok mesta prisúdime šesťdesiatym rokom 11. storočia a jeho založenie pripíšeme pôsobeniu Svyatoslava Jaroslavina z Černigova. S rovnakým významom a o niečo skôr v histórii sa Kursk objavuje na západnom okraji dedičstva Černigov („Život sv. Theodosia“).

Oleg sa teda utiahol do jedného z dedičných majetkov svojho druhu v Ryazane. Ale dalo sa vopred predvídať, že hrdý a statočný princ nezostane pokojný v tejto chudobnej vološte, o ktorú sa ešte musel deliť s jeho mladším bratom, a nebude tolerovať ďalšie porušovanie svojich práv voči pomerne bohatému Muromovi. Ani teraz nechcel splniť toto slovo ísť do Kyjeva a spoliehať sa na spravodlivosť znepriatelených kniežat; no ako to už býva, radšej vec riešil zbraňami. V tom istom roku 1096 Oleg pripojil svojho brata Davida k ryazanskej jednotke vojakov a odišiel k svojmu synovcovi. Keď sa správa o nebezpečenstve dostala do Izyaslava, ponáhľal sa zavolať na pomoc jednotky susedných osudov Pereyaslav - Suzdal, Rostov, Beloozero - a pripravil sa na obranu. „Choď do farnosti svojho otca, do Rostova,“ poslal mu Oleg, „a toto je farnosť môjho otca; keď tu sedím, chcem mať poriadok s tvojím otcom, ktorý ma vyhnal z môjho rodného mesta; a nechceš mi tu dať aj môj vlastný chlieb." Mladík v nádeji na veľkú armádu nechcel ustúpiť spravodlivej požiadavke svojho strýka a veselo mu vyšiel v ústrety. Samotný kronikár, všeobecne nepriaznivý pre Olega, sa v tomto prípade stavia na jeho stranu. "Oleg, dúfajúc v pravdu, ako keby mal Oleg v tomto pravdu," dodáva, "a choď s kvílením do mesta." 6. septembra sa na čistinke pri bránach Murom odohrala tvrdohlavá bitka; Izyaslav padol mŕtvy a jeho armáda utiekla; jedna časť sa rozpŕchla po lese a druhá sa uchýlila do mesta. Občanom teraz nezostávalo nič iné, len bývalého princa prijať s pokorou. Telo Izyaslava bolo pochované so cťou v kláštore Svätého Spasiteľa a následne odtiaľto prenesené do Novgorodu. Oleg nebol spokojný s tým, že zadržal mladú manželku svojho synovca a nariadil sfalšovať Rostov, Suzdal a Beloe Ozersk zajaté v Murome; ale dal plnú uzdu svojej pomste: zmocnil sa krajín Suzdal a Rostov, zasadil svojich posadnikov v mestách a začal brať tribút. Táto okupácia cudzích volostov opäť znamenala nevyhnutné vojny. Brat zavraždeného Izyaslava Mstislav, ktorý vládol v Novgorode, sa ponáhľa zastať sa práv svojho druhu a posiela k Olegovi so slovami: „Choď zo Suzdalu do Muromu, neseď v cudzom volost, ale ja pošle s čatou k môjmu otcovi a my ťa s ním zmierime; aj keď si zabil môjho brata, ale to nie je prekvapujúce: vo vojnách zomierajú králi aj vznešení muži. Oleg zase zopakuje chybu mladíka Izyaslava a po šťastí prejaví rovnakú aroganciu. Kronikár hovorí, že nielenže odmietol spravodlivú požiadavku svojho synovca, ale tiež plánoval zmocniť sa Novgorodu. Oleg sa usadil s armádou na poli pri Rostove a poslal svojho mladšieho brata Jaroslava dopredu v strážach. Tu je po prvý raz v kronike hlavným hrdinom tento predok ryazanských kniežat.

Jaroslav Svyatoslavič; jej charakter a činnosť na severovýchode

Yaroslav bol ešte veľmi malý, keď mu zomrel otec, takže najskôr pravdepodobne žil so strýkom Vsevolodom. Keď sa tento v roku 1078 stal veľkovojvodom a rozdelil apanáže medzi svojich synovcov, Jaroslav dostal Rjazaň, najnezávideniahodnejšiu krajinu svojho otca. Nevieme presne, kedy sa mladší Svjatoslavič dostal k svojmu dedičstvu a aký podiel mal do roku 1096 na nestálom osude svojho staršieho brata; aspoň sa s ním nestretávame, kým Oleg neprenesie svoju nepokojnú činnosť z južného Ruska do severovýchodného Ruska. Prítomnosť Jaroslava v Rjazani pred spomínaným rokom čiastočne prezrádza skutočnosť, že Monomachov syn z Kurska išiel priamo do Muromu, kde boli Olegovi posadnici, a cestou minul Rjazaň, keďže jej v tom čase pravdepodobne vládol vlastný princ. . Posledný dohad bude ešte pravdepodobnejší, ak vezmeme do úvahy inú modernú okolnosť. Jednou z hlavných starostí Jaroslava bola bezpochyby výstavba miest v jeho riedko osídlenej farnosti. Skutočne, pod rokom 1095 máme tieto správy: mesto Pereyaslavl Riazan bolo založené neďaleko kostola svätého Mikuláša Starého. Súdiac podľa slov Herbersteina, staroveká pevnosť, v blízkosti ktorej sa následne vytvorilo mesto Pereyaslavl, sa pôvodne volala Jaroslav alebo Jaroslavľ, teda podľa mena jej zakladateľa. Možno v tom istom čase začalo mesto Pronsk. Spolu s ryazanským oddielom Yaroslav, samozrejme, nasledoval Olega v jeho ťažení do Muromu a priamo sa zúčastnil boja proti Monomachovým deťom. Ale jeho úloha bola doteraz druhoradá; očividne bol úplne poslušný svojmu staršiemu bratovi a kronikár dovtedy nepovažoval za potrebné hovoriť o jeho prítomnosti v Olegových plukoch.

Po konzultácii s Novogorodtsymi poslal Mstislav Dobrynyu Raguiloviča ako strážcu, ktorý sa zmocnil vyberačov daní Olega. Keď sa o tom dozvedel, Jaroslav, ktorý vtedy stál na Medvedici, v tú istú noc utiekol k Olegovi. Tento ustúpil najprv do Rostova, potom do Suzdalu; ale prenasledovaný Mstislavom rozkázal Suzdala podpáliť a vrátiť sa do Muromu. Skromný Mstislav, ktorý vyhnal nepriateľov zo svojich rodinných volostov, nechce pokračovať v zbytočnej vojne s krstným otcom a znova ho pozýva, aby uzavrel mier. „Som mladší ako ty,“ hovorí Olegovi, „pošli s otcom, vráť zajatú čatu; a budem ťa vo všetkom počúvať. Známy list Vladimíra Monomacha Olegovi pravdepodobne patrí do rovnakej doby. Napriek smútku zo straty syna Vladimír súhlasí s Mstislavovým miernym presviedčaním: nepriateľa oslovuje slovami zmierenia a v dojímavom odkaze mu vylieva city otca a kresťana. Oleg, ktorý sa cítil neschopný bojovať so svojím synovcom, vyjadril svoju pripravenosť na mier. Mladý princ, ktorý zostal v Suzdale, s dôverou prepustil svojich bojovníkov v dedinách a dokonca postavil obyčajných strážcov do poľa. Prišiel posledný týždeň pôstu. Mstislav sedel pri večeri, keď zrazu prišla správa, že Oleg sa už objavil na Klyazme. Ten však márne dúfal, že prekvapený synovec sa ponáhľa zo Suzdalu odísť. Za dva dni sa Mstislavovi podarilo opäť zostaviť silný tím obyvateľov Novogorodska, Rostova a Belozerska. Nechcel zostať pod ochranou opevnenia, ale vyšiel do poľa a pripravoval sa na boj. Z nejakého dôvodu Oleg odložil ďalšie štyri dni a dal čas, aby prišiel včas pre Mstislavovho mladšieho brata Vjačeslava, ktorého Monomakh poslal s Polovcami, aby pomohol jeho synovi. Až piaty deň sa Svyatoslavichi posunul vpred a na brehoch Kolaksha vstúpil do bitky s deťmi Monomakh. Prípad sa skončil v prospech toho druhého. Zlomený Oleg bežal k Muromovi, zavri tu brata; a on sám odišiel do Riazane, pravdepodobne preto, aby zhromaždil novú armádu. Tentoraz sa však aktívny nepriateľ rozhodol neopustiť svoje prenasledovanie, kým neprinútil nepokojného strýka ku konečnému mieru: preto sa pred Muromom dlho nezastaví, uspokojí sa s vydaním jednotky Izyaslav a ponáhľa sa pozdĺž rieky Oka. po Olegovi. Ten bez toho, aby na neho čakal, uteká z Ryazanu. Mstislav tu uzatvára mier aj s občanmi, oslobodzuje svoj ľud zo zajatia a už tretíkrát posiela strýkovi mierové návrhy. „Neutekaj,“ hovorí Olegovi, „a je lepšie ísť s prosbou k bratom; nepripravia ťa o ruskú zem; Poprosím o teba aj svojho otca." Oleg nakoniec sľúbil, že sa bude riadiť jeho radou, a Mstislav sa vrátil do Suzdalu.

Slovami Mstislava je pre nás obzvlášť pozoruhodný výraz: "Nepripravia ťa o ruskú zem." V dôsledku toho všetky Olegove snahy: okupácia cudzích volostov, zrada, bitky - všetko bolo doteraz zamerané na prinavrátenie volostov jeho otca v oblasti Dnepra silou, ktorá, ako viete, sa v tom čase nazývala hlavne ruská pôda. Ale zbraň zradila Olega, nedobrovoľne sa musel spoľahnúť na štedrosť svojich nepriateľov. Seim Lyubetsk v roku 1097 ukončil boj o černihovský volost. Takmer všetky pozemky ich otca boli vrátené Svyatoslavičom, teda Černigovovi, Novgorodu Severskému, Vyatichimu, Muromovi a Riazanovi. David obsadil Černigovské kniežatstvo, Oleg - Seversky a Jaroslav - Muromo-Ryazan. Odvtedy sa dohoda medzi Monomachom a Svyatoslavichs nezastavila až do jeho smrti. Spoločne potrestajú Davida Igoreviča za prefíkané oslepenie Vasilka a opäť posilnia svoje spojenectvo na kongrese Vitichev. Ale iba David Svyatoslavich sa zúčastňuje slávnych kampaní proti Polovtsy; Oleg sa stále vyhýba stretnutiam so starými spojencami; a Jaroslav je takmer úplne neznámym pre udalosti južného Ruska, nestretávame sa s ním ani na kongresoch, ani na kampani. Len raz, okolo roku 1101, sa objavil so svojimi bratmi na rieke Zolotcha, aby išiel s nimi k Polovcom. Kampaň sa však nekonala a so Sakovom bol uzavretý mier. Nie skôr ako v roku 1123, potom ho nájdeme v oblasti Dnepra. Pozrime sa medzitým, aká bola jeho činnosť na severe.

Prvé zoznámenie s mladším Svyatoslavichom nám dáva nie úplne priaznivú predstavu o jeho osobnosti. Jaroslav je v poslušnosti svojmu bratovi a vedľa neho nejaví známky vlastnej vôle; na bojisku je to nešťastný vodca, ktorý ako prvý utiekol pri správe o približovaní sa predsunutého nepriateľského oddielu. Až do roku 1097 sa zdalo, že nemá žiadne vlastné dedičstvo, pretože Oleg disponuje Murom a Ryazan ako úplný pán. Vyvodiť záver o jeho bezvýznamnosti na prvý povrchný pohľad by však bolo príliš unáhlené. Jaroslavova aktivita v ňom prezrádza prítomnosť krotkého, neagresívneho charakteru. Jaroslav, ktorý je Olegovým mladším bratom, v duchu tej doby ctí jeho namiesto otca; ale, mimochodom, podriaďuje sa mu práve tam, kde ide o ich spoločné záujmy, teda o vrátenie dedičstva po otcovi na juhu. V prípade úspechu zostali všetci Muromo-Ryazan volostovia za Jaroslavom a po smrti svojich bratov, samozrejme, dúfal, že sa presťahuje do Černigova. Ale ak Jaroslav nepreukáže osobnú odvahu a túžbu po vojenských vykorisťovaniach - vlastnostiach, ktoré tvorili príslušnosť súčasných kniežat - má právo na sympatie historika za účasť na úspechoch ruskej civilizácie na severovýchodnom okraji Ruska. . Už sme povedali, že mu neboli cudzie stavebné činnosti a pravdepodobne mu vďačia za svoj začiatok niektoré starobylé mestá Ryazanského kniežatstva, napríklad Pereyaslavl a Pronsk. Ešte väčšia zásluha Jaroslava, ktorý sa vyznačoval hlbokou zbožnosťou, spočíva v jeho úsilí zaviesť kresťanské náboženstvo medzi poddanými kmeňmi.

Úspechy kresťanstva

V krajinách Meshchera na strednej Oke sa kresťanstvo nepochybne objavilo spolu s prvými mestami, tesné spojenie týchto dvoch princípov naznačuje správa o počiatočnom založení Pereyaslavl Ryazan, ktorý bol položený v kostole Mikuláša Starého. Nemáme žiadne informácie o úspechu kázania v samotnej Riazanskej oblasti; možno však s istotou predpokladať, že kresťanstvo sa tu mimo hradieb miest šírilo len veľmi pomaly, hoci o tvrdohlavom odpore zo strany domorodcov nie je počuť nič. Nie tak ticho založil nové náboženstvo v krajine Murom. Krst Muromy, ktorý začal svätý Gleb, po ňom na nejaký čas takmer prestal. Pohania, využívajúc nepokojnú éru občianskych sporov a odľahlosť jednotlivých centier ruského života, sa začali silne tlačiť do malej kresťanskej komunity; ale nemohli ho zničiť (Kostol sv. Spasiteľa v Murome r. 1096). Spolu s pohanstvom, ktoré bolo u Muromčanov na istom stupni vývoja a malo pravdepodobne zvláštnu vrstvu kúzelníckych kňazov, sa proti ruskému vplyvu zjednotil mohamedánsky živel, ktorý sem priniesli Bulhari; tento mal nielen neustále obchodné vzťahy s kmeňmi Volga a Pook; ale aj istý čas Murom dominovali. Kým Bulhari podporovali moslimov, pohania našli oporu v susedných Mordovčanoch.

Yaroslav, ktorý mal k dispozícii celé Muromo-Ryazanské kniežatstvo, sa rozhodol bojovať proti všetkým živlom nepriateľským voči kresťanstvu. Keď jeho synovia Michail a Fedor prišli do Muromu ako otcovi zástupcovia, pohanská strana sa s nimi stretla všeobecným povstaním a jeden z kniežat, Michail, bol zabitý. Potom musel Yaroslav vzdorovať mesto ozbrojenou silou. Ale on, svojou povahou, nemal rád drastické opatrenia, ale snažil sa ľudí ovplyvniť jemným nabádaním, pričom sa len v niektorých prípadoch uchyľoval k vyhrážkam. Tradícia hovorí, že v samotnom meste bol obnovený pokus o vzburu a pokus o zabitie princa; a že skrotil pohanov jediným zjavením sa pred nimi s ikonou Matky Božej. Zápas sa skončil víťazstvom kresťanstva a podľa legendy sa dokonca uskutočnil aj slávnostný krst muromských pohanov na rieke Oka, podobný krstu Kyjevčanov za svätého Vladimíra. Myslíme si, že Jaroslavovo ťaženie proti Mordovčanom v roku 1103 sa odohralo v súvislosti s týmto náboženským bojom. Zarytí pohania zjavne opustili Murom a s davmi Mordovianov začali útok na ruských volostov. 4. marec Jaroslav dal bitku divochom. Už sa však zistilo, že nemal šťastie vo vojenských podnikoch a nevyznačoval sa talentom vodcu; princ bol porazený. Pravdepodobne s nimi došlo aj k ďalším stretom, no kronika si pamätá len najvýznamnejšiu bitku.

Takmer v rovnakom čase ako triumf kresťanstva v Murome bolo pohanstvo medzi Vyatichi porazené. Úspech kresťanského kázania v tejto časti Ruska sa spomalil najmä preto, že moc ruských kniežat až do 12. storočia tu bola obmedzená len na niektoré opevnené body; a prevažná časť obyvateľstva bola vo veľmi slabej závislosti od potomkov Rurika, ktorým vládli vlastné kniežatá alebo predáci, ktorí nie vždy uznávali dominanciu ruských kniežat. Takže napríklad Monomakh musel podniknúť kampane na ich pokorenie. „Vo Vyatichi ideme na dve zimy, do Chodoty a k jeho synovi a do Kordny ideme prvú zimu,“ hovorí vo svojom učení (Laurentievskaja r. 103); a o niečo vyššie stojí: "Prvý do Rostova išiel oh, cez Vyatichi, poslal ma môj otec." Slová „cez Vyatiche“ naznačujú, že takáto cesta nebola taká jednoduchá a bezpečná. V prvej tretine 12. storočia svätý Kukša so svojím učeníkom Nikonom, odchádzajúci z Kyjevsko-pečerského kláštora, hlásal slovo Božie v krajine divokých Vyatichi, veľa ľudí pokrstil a smrťou mučeníka tu zajal triumf nového náboženstva. Kresťanstvo zas napomáhalo šíreniu kniežacej moci v slovanských a fínskych krajinách: Vjatiči tak v polovici 12. storočia už pokojne poslúchali guvernérov černigovských kniežat. Odvtedy mohlo kresťanské kázanie voľne prenikať do oblasti Riazan z juhozápadnej a severovýchodnej strany.

18. marca 1115 zomrel slávny Oleg Gorislavich a v roku 1123 zomrel v Černigove aj jeho starší brat, krotký Dávid. Zo synov Svyatoslava zostal nažive iba Jaroslav, ktorý mal teraz nepopierateľné právo na prvý stôl v dedičstve svojho otca. Vskutku, okamžite sa presúva na juh a pristáva v Černigove. Kým bol Monomakh nažive, Yaroslav pokojne využil svoje práva. Dva roky po smrti Vladimíra zostal najstarším v celej rodine Rurikoviča, ale kyjevský stôl na žiadosť občanov obsadil jeho synovec Mstislav Vladimirovič a Jaroslav nezistil žiadny pokus o privlastnenie si skutočného veku. . Je úplne spokojný so svojím černigovským dedičstvom, nehľadá nič iné ako mier a od Mstislava zloží iba prísahu, že ho bude podporovať v Černigove. Ak bola taká prísaha, potom existovali dôvody, prečo sa to vyžadovalo. Pravdepodobne jeden z Yaroslavových rodných synovcov - Davidovič alebo Olgovič - prejavil neúctu k právam svojho strýka, ktorý jednoducho nemohol získať vplyv na mladších kniežat. Jaroslavove obavy boli čoskoro opodstatnené. V roku 1127 Vsevolod Olgovič nečakane zaútočil na Černigova, vzal svojho strýka do vlastných rúk a vyhladil a okradol jeho čatu. Takýto úspech Vsevoloda sa vysvetľuje sympatiou občanov Černigova k nemu, ktorí boli možno unavení z vlády nebojujúceho Jaroslava. Veľkovojvoda vyjadril svoj úmysel potrestať Vsevoloda a vrátiť dedičstvo jeho strýkovi, a tak sa spolu so svojím bratom Yaropolkom začali pripravovať na ťaženie proti Černigovovi. Vsevolod sa ponáhľal nechať Yaroslava ísť do Muromu a zavolal na pomoc Polovcov. Tí druhí prišli v počte 7 tisíc ľudí, no z rieky Vyry sa vrátili späť. Olgovič sa uchýlil k vyjednávaniu, začal prosiť Mstislava, podplatil svojich poradcov a tak natiahol čas až do zimy. Potom prišiel Jaroslav z Muromu a začal hovoriť kyjevskému kniežaťu: „Pobozkal si môj kríž; ísť do Vsevolodu." Mstislav bol v ťažkej situácii: na jednej strane povinnosť zachovávať spravodlivosť medzi mladšími príbuznými a bozkávanie kríža ho podnietili, aby sa zastal svojho strýka; na druhej strane vinný Vsevolod bol jeho zať, pretože bol ženatý s jeho dcérou. Za tých druhých stáli najlepší kyjevskí bojari; v jeho prospech odovzdal svoj hlas Andrejevský opát Grigorij, ktorý sa tešil priazni Vladimíra Monomacha a ktorého si všetci ľudia vážili. Veľkovojvoda sa v myšlienkach obrátil na kňazskú radu, pretože po smrti metropolitu Nikitu zostalo jeho miesto neobsadené. Rozhodnutie rady nebolo ťažké predvídať, pretože väčšina hlasov už vopred patrila Vsevolodovi. Okrem toho sa naši starí duchovní snažili odvrátiť kniežatá od občianskych sporov a krviprelievania, považovali to za jednu zo svojich hlavných povinností. Tak sa stalo aj teraz: Rada vzala na seba hriech krivej prísahy. Mstislav poslúchol, no neskôr ho táto nespravodlivosť vyšla draho. „A preplakal všetky dni svojho brucha,“ hovorí o ňom kronikár. Yaroslav opustil všetky pokusy zachovať si svoje práva, smutne sa vrátil do Muromu a žil tam ďalšie dva roky. Zomrel v roku 1129.

Zatiaľ čo Jaroslavova činnosť sa sústreďovala najmä okolo Muroma a Černigova, úloha, ktorú v tom čase prevzala Rjazaň, je pre nás pozoruhodná. Odkedy sa Tmutrakan, odrezaný Polovcami od južného Ruska, vytratil z našich kroník, prešiel jeho význam čiastočne aj na Rjazaň, ktorá tiež ležala na ruských perifériách: mladšie kniežatá, urazené staršími, tzv. vydedenci, nájsť útočisko tu. V roku 1114 sú správy o smrti dvoch takýchto princov v Rjazane. Jedným z nich bol Roman Vseslavich Polotsky, ktorý sa sem dostal neznámym spôsobom; druhý je Mstislav, vnuk Igora Jaroslaviča a synovec slávneho Davida Igoreviča; ten bol verným asistentom svojho strýka, zúčastnil sa polovských kampaní a potom okradol lode na nejakom mori. V Rjazane, v tom istom roku ako Jaroslav, zomrel Michail Vyacheslavich, vnuk Monomacha. Okrem toho sú správy, že Jaroslav Svyatoslavič, ktorý bol v roku 1127 vyhnaný z Černigova, nechal nejakých Svyatopolkov v Rjazane na ceste do Muromu; ale potom sa už Svyatopolk nespomína. Po smrti Jaroslava Svyatoslaviča sa všetky krajiny Muromo-Ryazan dostanú k jeho synom - Jurijovi, Svyatoslavovi a Rostislavovi.

Jaroslav končí úzky vzťah medzi kniežatstvami Černigov-Seversky a Muromo-Ryazan. Jaroslavova pozornosť sa stále obracia na juh; vynakladá úsilie presadiť sa v oblasti Dnepra; jeho synovia už neobnovujú žiadne nároky na seniorát v rodine Svyatoslavich a neuvažujú o tom, že opustia svojich severovýchodných volostov, aby hľadali neverné krajiny na juhu. Odvtedy stredný tok Oka stále viac vyčnieva zo všeobecného systému osudov a začína si žiť vlastným životom, ako polotské a galické kniežatstvá.

Územie kniežatstva spočiatku patrilo k zemi Černihiv, potom sa rozdelilo na samostatné Muromo-Ryazanské kniežatstvo. Od polovice XII storočia. - veľkovojvodstvo s hlavným mestom Riazaň.

Po vyhnaní Jaroslava Svjatoslaviča z Černigova Vsevolodom Olgovičom (1127) sa kniežatstvo s centrom v, vrátane Riazan a v historiografii označované ako Muromo-Riazanské kniežatstvo, oddelilo od Černigovského kniežatstva pod vládou potomkov Jaroslava.

Ryazanské kniežatstvo vzniklo ako dedičstvo v jeho zložení v roku 1129.

Koncom 50. rokov 12. storočia sa centrum kniežatstva presťahovalo z Muromu do Riazane a od začiatku 60. rokov 12. storočia sa Muromské kniežatstvo vymanilo z moci ryazanských kniežat, no v historiografii sa naďalej považuje za súčasť Muroma. -Rjazanské kniežatstvo až do mongolskej invázie.

Potom sa Muromské kniežatstvo konečne oddelilo od Ryazanu, hlavné mesto Ryazanského kniežatstva bolo prenesené do Pereyaslavl Ryazan.

Územie

Ryazanské kniežatstvo zaberalo územie od stredu, kde sa nachádzalo srdce ryazanských krajín až po hranicu Zalessky na severe a horné toky Donu a Voronežu na juhu, teda zahŕňali aj povodia malých riek. : Moskva, Pary, Moksha, Verda, Natyr, Maiden a Potudan. Na západe prechádzala hranica Černigovského kniežatstva a na juhu bolo Divoké pole, z ktorého prebiehali neustále nájazdy Polovcov.

Koryakov Jurij , CC BY-SA 2.5

Do XIV storočia. zmenilo sa politické prostredie. Severovýchodné krajiny začali patriť Moskovskému kniežatstvu, Litva sa nachádzala na západe a Zlatá horda okupovala juh.

Všetky historické hlavné mestá kniežatstva sa nachádzali na rieke Oka, ktorej výhodná poloha umožňovala neustály obchod so severnými a južnými krajinami. Okrem nich najväčšie mestá a strážne veže na Oke a malých riekach: Kolomna, Zaraysk, Ožsk, Olgov, Kadom, Belgorod, Ižeslavl, Pronsk, Yelets, Donkov, Tula, Dubok.

Príbeh

Ako súčasť Muromo-Ryazanského kniežatstva

Po smrti Jaroslava postupne v Murome vládli jeho synovia Jurij, Svyatoslav (prvý ryazanský princ, 1129-1143) a Rostislav. V roku 1152 sa Riazančania zúčastnili ťaženia Rostislava z okolia Černigova.

Muromo-Ryazanské kniežatstvo

Po smrti Rostislava v roku 1153 sa Vladimír Svyatoslavich ukázal ako najstarší v rodine a kronika Nikon ho nazýva veľkým princom Ryazanu.

Po smrti Vladimíra (1161) sa jeho potomkovia usadili v Murome a Gleb Rostislavich a jeho potomkovia sa usadili v Rjazani.

Pod vedením Gleba Rostislavicha sa Ryazančania zúčastnili na kampaniach Andreja Bogolyubského proti Bulharom z Volhy v roku 1172 a pri Vyšhorode v roku 1173.

Politika vladimirských kniežat

Po jeho smrti sa Gleb zúčastnil boja o moc v severovýchodnej Rusi na strane bratov svojej manželky, synov Rostislava Jurijeviča, proti mladším Jurijevičom podporovaným Svyatoslavom Černigovom, Michailom a Vsevolodom. Počas vojny sa Glebovi dokonca podarilo zničiť, ale nakoniec bol nútený vrátiť korisť, prehral bitku na Kolokshe a bol zajatý. Vsevolod Yurievich navrhol, aby sa vzdal ryazanskej vlády a odišiel na juh, ale Gleb nesúhlasil. Napriek diplomatickému úsiliu Mstislava Odvážneho zo smolenskej vetvy Rurikoviča, vydatého za dcéru Gleba, Gleb zostal vo väzení a zomrel (1178). Glebovi synovia dostali dedičstvo svojho otca so súhlasom Vsevoloda.

Najstarší z Glebovichi, Roman, ženatý s dcérou Svyatoslava z Kyjeva, sa snažil zväčšiť ryazanskú doménu v rozpore s právami svojich mladších bratov a v roku 1180 Vsevolod zasiahol do ryazanského kniežatstva a posadil Glebovichi podľa osudov. v súlade s poradím odpracovaných rokov. Vsevolod sa rozišiel so svojím bývalým patrónom Svyatoslavom z Kyjeva, napadol kniežatstvo Vsevolod, ale jednotky sa stretli na vodnej prekážke a čoskoro Svyatoslav ustúpil bez boja.

V roku 1186 sa Romanovi podarilo dobyť Pronsk (napriek tomu, že Vsevolod zhromaždil jednotky v Kolomne, vrátane Muromu), ale Vsevolod opäť zničil ryazanskú krajinu a obnovil status quo. V roku 1184 sa Ryazania zúčastnili jeho kampane proti Bulharom z Volhy, v roku 1196 - proti Olgovichi.

V roku 1207 Vsevolod Chermny dobyl Kyjev a odtiaľ vyhnal Rurika Rostislavicha, spojenca Vsevoloda Veľkého hniezda. Vsevolod podozrieval ryazanské kniežatá z tajného spojenectva s Olgovičmi a začal zhromažďovať jednotky, pričom svojho najstaršieho syna Konstantina zavolal k Novgorodčanom a Muromčanom. Vsevolod za cieľ kampane označil Černigova. Prišiel na breh Oka, kde zavolal Romana Gleboviča, Svyatoslava Gleboviča so svojimi dvoma synmi, Ingvarom a Jurijom Igorevičom, zajal ich a presťahoval sa do Pronska. Michail Vsevolodovič Pronsky utiekol k svojmu svokrovi do Černigova. Oleg Vladimirovič obliehal Izyaslava Vladimiroviča v Pronsku, porazil Romana Igoreviča, ktorý zasadil deblokačný úder z Rjazane. Vsevolod Veľké hniezdo zastavilo postup na Riazan vďaka zásahu biskupa Arsenyho. V nasledujúcom roku 1208 Vsevolod vzal Pronsk od Olega Vladimiroviča a odovzdal ho Davydovi z Muromu a vymenoval svojho syna Jaroslava za guvernéra Riazane, potom vypálil Riazan a Belgorod. Michail a Izyaslav Pronsky získali späť Pronsk, prepadli perifériu Moskvy, no Jurij Vsevolodovič ich porazil.

Po smrti Vsevoloda Veľkého hniezda (1212) boli ryazanské kniežatá prepustené zo suzdalského zajatia. V roku 1217 sa Gleb Vladimirovič spolu so svojím bratom Konstantinom pokúsili zmocniť sa celého kniežatstva, uzavreli spojenectvo s Polovtsy a na kongrese zabili šiestich príbuzných, ale čoskoro boli nútení utiecť zo stepi. Ingvar Igorevič, ktorý sa na kongrese nezúčastnil, sa v roku 1219 zmocnil celého Ryazanského kniežatstva. Následne ryazanské kniežatá konali v spojenectve s vladimirskými kniežatami.

Mongolská invázia

Po smrti Ingvara v roku 1235 nastúpil na trón jeho mladší brat Jurij. Za neho dosiahlo Riazanské kniežatstvo veľkú rozlohu, pozdĺž stredného toku rieky Oka s jej prítokmi a malo množstvo veľkých miest (Staraya Riazan, Pereyaslavl Riazansky, Pronsk, Belgorod, Rostislavl, Ižeslavl, Dubok, Perevitsk, Kolomna , atď.).

V decembri 1237 sa Riazanské kniežatstvo stalo prvou obeťou mongolskej invázie na Rus. Jurij Igorevič s časťou svojich síl zostal brániť Rjazaň, ale na šiesty deň obliehania bol zabitý a mesto dobyli Tatári a spustošili ho spolu s niektorými susednými mestami. Zomrel aj Jurijov syn Fjodor, jeho manželka Evpraksia a syn Ivan (podľa inej verzie zomrelo ešte niekoľko muromo-ryazanských kniežat), synovca Olega zajali Mongoli, z ktorých ho prepustili až v roku 1252.

Ďalšia časť síl pod vedením Jurijovho synovca Romana ustúpila, aby sa pripojila k jednotkám Jurija Vsevolodoviča a spolu s nimi bola v prvých januárových dňoch 1238 porazená v bitke pri Kolomne.

Potom bol porazený oddiel ryazanského bojara Jevpatyho Kolovrata, ktorý sa vrátil z Černigova do popola Riazan a dohonil Mongolov v Suzdale.

Vzťahy s Moskvou a strata nezávislosti

Od samého začiatku XIV storočia. Riazanské kniežatá vstúpili do boja s Moskvou, stratili Kolomnu a v dôsledku ich vzájomného súperenia, najmä boja medzi Pronskom a Riazanom, upadli pod silný vplyv Moskvy.

S nástupom Olega Ivanoviča (1350-1402) na veľkovojvodský stôl sa začala éra najväčšej moci Ryazanského kniežatstva. Nepriaznivé historické podmienky zabránili Olegovi vytvoriť z Rjazane špeciálne centrum, okolo ktorého by sa mohla zhromažďovať severovýchodná Rus.

História Ryazanského kniežatstva za nástupcov Olega Ivanoviča je postupným prechodom od nezávislosti ku konečnému zajatiu Moskvou. Už syn Olega Fedor († 1427) bol úplne podriadený moskovskému kniežaťu. Nasledoval ho jeho syn Ivan, prvýkrát spomenutý v análoch z roku 1430, keď v snahe zbaviť sa moci Hordy vstúpil do spojenectva s Vytautasom a zaviazal sa ho, že bude „verne slúžiť“, „bez jeho vôle. niekomu pomôž, s nikým neskončuj."

Čoskoro nahradil toto spojenectvo spojenectvom s moskovským princom, ktorému pomohol v boji s Jurijom Dmitrievičom. Po porážke sa Vasilij spojil s Jurijom, ale po siedmich rokoch bol opäť v spojenectve s moskovským kniežaťom, hoci vzťahy s litovským neprerušil. Za neho Tatári niekoľkokrát spustošili Riazanské kniežatstvo. Ivan Fedorovič pred svojou smrťou (1456) zveril svoju vládu a syna moskovského kniežaťu, ktorý ju po ôsmich rokoch vládnutia Rjazani prostredníctvom svojich zástupcov vrátil Vasilijovi Ivanovičovi, ktorý vládol až do roku 1483 v plnej zhode so svojimi susedmi a s. Moskve, čo mu výrazne uľahčila jeho matka, princezná Anna Vasilievna, milovaná sestra Ivana III.

Po ňom vládli Ivan Vasilievič († 1500) a Ivan Ivanovič. Ten už vlastnil zanedbateľnú časť ryazanskej krajiny, keďže už v roku 1503 jeho strýko Fjodor odkázal svoje dedičstvo Ivanovi III. Ivan Ivanovič, podozrivý zo stykov s Krymčanmi, bol predvolaný moskovským veľkovojvodom do Moskvy a tam uväznený (1520). Nasledujúci rok sa mu počas krymskej invázie do Moskvy podarilo z Moskvy ujsť; neprijatý v Perejaslavli, odišiel do Litvy a od Žigmunda I. dostal doživotné vlastníctvo mesta Stoklishki v okrese Kovno, kde v roku 1534 zomrel.

Zajatím Ivana Ivanoviča zanikla existencia Ryazanského kniežatstva; stala sa oblasťou Moskvy, ktorej vládli jej guvernéri. Z neskorších udalostí v oblasti Riazan možno poukázať len na jej skazu Tatármi (1521, 1541, 1564 a 1594) a účasť ryazanského ľudu v ére Času nepokojov na obrane a oslobodení. Moskvy od Poliakov.

O niekoľko rokov neskôr sa Riazan zmocnil Vasilij III. Kedysi tu vládol ako vo vlastnej krajine a miestnym kniežaťom bol v skutočnosti iba moskovský guvernér. Mladý ryazanský princ Ivan Ivanovič chcel úplnú nezávislosť; nadviazal vzťahy s krymským chánom – myslel si s jeho pomocou zbaviť sa Moskvy. Vasilij Ivanovič sa o tom dozvedel včas. Riazanskému princovi podplatil najbližších ľudí a poradcov, pozval ho do Moskvy, dal ho do väzby a jeho matku uväznil v kláštore. Riazanská oblasť bola pripojená k Moskve (1517). Riazanskému princovi sa však podarilo utiecť z Moskvy do Litvy, ale jeho kraj zostal pri Moskve; a obyvatelia Riazane, tak ako predtým Novgorodčania, a potom Pskovci, boli húfne vysťahovaní do rôznych moskovských miest, aby nenastali pohyby v prospech starého poriadku; Moskovskí guvernéri začali spravovať ryazanské mestá.

Riazanský Kremeľ

Pripojenie územia Seversk k Moskve

Po Rjazane bola Severská zem pripojená k Moskve, ktorá sa Moskovčanom na konci vlády Ivana III. samostatné špecifické kniežatstvo. Za Vasily III, vnuk Dmitrija Shemyaka, Vasily, vládol v Severskej krajine v tom čase. Verne slúžil veľkovojvodovi, vyznačoval sa vojenskou zdatnosťou a Vasilij III. mu prejavil svoju priazeň, ale nemal ho obzvlášť rád pre jeho nepokojnú, odvážnu povahu a bdelo ho nasledoval. Do Moskvy ho hlásili, ako keby nadviazal vzťahy s Litvou. Dozvedel sa o výpovedi a vediac, že má pravdu, sám požiadal veľkovojvodu o súd:

- Rozkaz, pane, mne, svojmu nevoľníkovi, byť v Moskve - dovoľte mi, aby som sa ústne ospravedlnil; nech môj ohovárač navždy mlčí... Vyšetrujte prípad. Ak som vinný, moja hlava je pred Bohom a pred tebou.

Prišiel do Moskvy a plne dokázal svoj prípad. V roku 1523 musel opäť odísť do Moskvy, aby sa ospravedlnil z nových obvinení. Tentoraz sa veci skončili inak: najprv ho veľkovojvoda prijal s láskou, no o pár dní na to nariadil, aby ho pripútali a uväznili, ako keby bol pristihnutý v tajných vzťahoch s Litvou.

Trockijský opát Porfirij sa za neho začal prihovárať, keď Vasilij III. prišiel do kláštora na chrámovú hostinu.

"Ak ste prišli sem," povedal opát, "do kostola Najsvätejšej Trojice, aby ste prosili o milosť za svoje hriechy, potom buďte sami milosrdní nad tými, ktorých bez viny prenasledujete!"

Za tento odvážny prejav Vasilij Ivanovič nariadil, aby Porfiryho vyhnali z kláštora, dokonca ho nariadil uväzniť. Síce neskôr dostal slobodu, no abatyše už nevrátili.

Metropolita Daniel konal úplne inak: Šemjačičovi dal predtým slovo, že sa mu v Moskve nič nestane, no medzitým veľkovojvodov čin schválil! "Boh," povedal, "oslobodil veľkovojvodu od "bolestivého" nepriateľa!"

Takto nevyzeral len metropolita a medzi ľuďmi sa našli ľudia, ktorí pochopili, koľko problémov z osudov pramení a súcitili s ich zničením. Hovorí sa, že keď bol Shemyachich uväznený, nejaký svätý blázon chodil po uliciach s metlou a kričal:

- Je čas vyčistiť moskovský štát od posledných odpadkov! (To znamená zbaviť sa posledného konkrétneho princa.)

Po anexii Riazane (1517) a Severského kniežatstva (1523) už vo východnej ruskej krajine neboli žiadne apanáže: moskovskí panovníci to všetko vzali pod svoju silnú ruku.

Teraz museli „svoj majetok“ vytiahnuť z Litvy.

Zjednotenie Moskovskej Rusi pod vedením Ivana III. a Vasilija III

Staroveká ruská história pred mongolským jarmom. Zväzok 1 Pogodin Michail Petrovič

RIAZANSKÉ KNIEŽSTVO

Stará Ryazan, päťdesiat verst od novej Ryazan, teraz pomerne veľká dedina, pozdĺž rieky Oka, na pravom brehu. Časť prírodnej strmosti vľavo na križovatke sa nazýva Sokolya Gora a ďalej, na kopci, kde sa dedina nachádza, Fatyanský stĺp. Napravo je náhorné pobrežie ešte viac vyvýšené a na jeho samom vrchole sa nachádza mesto s dĺžkou 389, šírkou 336 sazhenov, obklopené z troch strán pomerne vysokým valom a na štvrtej, západnej, opevnené strmý breh rieky Oka, ktorá tečie neďaleko.

Ryazanské kniežatstvo sa nakoniec oddelilo od Muromu od čias Gleba Rostislavicha, ktorý po prijatí Rjazana od svojho otca, ktorý sa presťahoval do Muromu, začal špeciálnu kniežaciu vetvu (1144).

V roku 1155 ryazanské kniežatá uzavreli spojenectvo so smolenským kniežaťom Rostislavom Mstislavichom proti Suzdalu a boli započítaní medzi jeho poddaných: „majú pre seba otca“.

Počas vlády veľkovojvodu Vladimíra Andreja Bogolyubského ho ryazanské kniežatá poslúchajú spolu s Murommi a zúčastňujú sa všetkých jeho kampaní.

Po vražde Andreja (1174) sa na stretnutí vo Vladimire rozhodlo: „Náš princ bol zabitý, nemá deti, jeden syn je v Novgorode a jeho bratia sú v Rusku. Koho by sme si mali zvoliť za princov: no, ako nás naši susedia, ryazanské a muromské kniežatá, náhle napadnú, kým niet kniežat: radšej pošleme do Gleba, aby sme ho požiadali o Šuryov (synov Rostislava, Andreevovho staršieho brat, Mstislav a Yaropolk) - nech za nimi pošle veľvyslancov spolu s našimi veľvyslancami."

Radu dali rjazanskí veľvyslanci Dedilets a Boris: Osudný zásah, ktorý priviedol ich vlasť do záhuby!

Gleb bol potešený poctou, ktorá mu bola udelená, a splnil túžbu tímu.

Rostislavichi prišiel a usadil sa v Rostove a Vladimire, ale nemali šťastie v Suzdale; svojou nerozvážnou vládou vzbudili rozhorčenie občanov proti sebe; v bratovražednom spore medzi nimi a ich strýkami, opäť povolanými z Rusi, Riazančania pomáhali prví a museli trpieť za svoju účasť.

Mikhalko k nim prišiel vo vojne. Gleb poslal poslov, aby sa s ním stretli s priznaním k rieke Merskaya, a sľúbil, že vráti všetko, čo ukradli vo Vladimíre a dostali od Mstislava a Jaroslava, až po cievku, obraz Svätej Matky Božej, knihy atď., Čo urobil. .

Mikhalko čoskoro zomrel a v novej vojne Gleb Ryazansky pomáhal svojmu švagrovi Mstislavovi Rostislavičovi, ktorý sa k nemu neprijal vo svojom Novgorode a obrátil sa na neho o pomoc, išiel do vojny proti Vsevolodovi a spálil jeho mesto Moskvu. Vsevolod v očakávaní Novgorodčanov mu nemohol zasahovať (1176).

V zime prišiel Gleb do Vladimíra s Polovtsy a Vsevolod sa naopak priblížil Kolomne a myslel si, že sa tam stretne.

Gleb zdevastoval volosty, spálil veľa dedín, dal manželky a deti do štítu, okradol kostoly, najmä Andreeva Bogolyubskaya. Vsevolod, ktorý sa vracal, stretol Gleba na rieke Koloksha.

Celý mesiac stáli súperi jeden proti druhému, držaný riekou. V Maslenici poslal Vsevolod svoje jednotky na druhú stranu rieky, kde stál Gleb.

Gleb proti nim poslal Mstislava Rostislavicha. Vsevolod poslal na pomoc svojho synovca Vladimíra s Perejaslavitmi. A Gleb so svojimi synmi a Yaropolkom, ktorí prekročili Kolokshu, išli na horu Pruskov proti Vsevolodovi. Kým ho stihli doraziť na let šípu, videli, že Mstislav, ktorý bol poslaný vpred, útok nevydržal, utiekol.

Potom ho Gleb, ktorý chvíľu stál, nasledoval.

Vsevolod, ktorý ich prenasledoval, ich všetkých zajal: Gleba so svojimi synmi, jeho švagra Mstislava, Borisa Zhiroslavicha, Olstina, Dediltsa a ďalších.

Vo väzbe vo Vladimire boli všetci sotva zachránení pred zúrivosťou ľudí a uväznení.

Pre Yaropolka Rostislavicha, ktorý zostal v Rjazane, poslal Vsevolod vyslancov: „Váš nepriateľ sa skrýva; ak ma neprezradíš, potom prídem s vojnou."

Ľudia z Ryazanu sa zhromaždili na veche, na ktorej sa rozhodli: „Náš princ a naši bojari zomreli kvôli cudziemu princovi,“ išli do Voroneža, vzali Yaropolka a odviedli ho k Vladimírovi.

Glebova manželka poslala knieža Černigova Svyatoslava Vsevolodoviča, aby ho požiadal, aby sa prihovoril za jej manžela, syna a bratov. Svyatoslav poslal Porfiryho, biskupa Černigova, a Efrem Abbota, ktorých Vsevolod držal dva roky. Svyatoslav ponúkol, že pošle Gleba do Rusa, ale Gleb nesúhlasil: "Radšej zomriem tu, povedal, ale nepôjdem." A skutočne zomrel 30. júna (1179) po ňom a jeho žene. Syn Roman, vedený ku krížu, bol prepustený do Rjazane.

Nasledujúci rok (1180) sa bratia pohádali a rozdelili si vlasť Riazan medzi sebou. Vsevolod a Vladimir Glebovichi poslali veľkovojvodovi Vsevolodovi sťažnosť na svojho staršieho brata Romana: „Ty si pán, ty si otec, náš brat Roman nám berie farnosti, počúvajúc svojho svokra Svyatoslava a on pobozkal kríž a prešiel k tebe."

Vsevolod sa presťahoval do Riazan; v Kolomnej sa mu kniežatá poklonili; Priblížil sa tam aj Gleb, syn Svyatoslava z Černigova, ktorého poslal na pomoc svojmu zaťovi Romanovi. Vsevolod ho pozval k sebe, on chtiac-nechtiac musel pozvanie prijať, lebo bol v jeho rukách. Pripútaný bol poslaný k Vladimírovi.

Ryazanské hliadky sa stretli so suzdalskými, keď prekročili Oku a boli nimi porazení, pritlačení k rieke. Roman, ktorý to počul, utiekol do poľa za Ryazan a nechal v ňom bratov Igora a Svyatoslava. Vsevolod dobyl mesto Borisov-Glebov a neďaleko Riazane uzavrel mier s Romanom podľa vlastných podmienok, vytvoril poriadok pre všetkých bratov a rozdelil im volosty podľa seniority.

Svyatoslav Černigov, ktorý pomstil svojho syna, s ním išiel do vojny a kniežatá Ryazanu boli nútené pomôcť Vsevolodovi, ako aj Muromovi, ale táto kampaň zostala bez následkov.

Rjazaňské kniežatá sa spolu s muromskými v roku 1184 zúčastnili na ťažení veľkovojvodu Vsevoloda proti Bulharom.

V roku 1186 sa bratia opäť medzi sebou pohádali: Roman, Igor, Vladimir so Vsevolodom a Svyatoslavom, ktorí ich k sebe zavolali, si mysleli, že ich zachytia a zabijú podvodom.

Keď sa o tom mladší dozvedeli, odišli do Pronska a začali „zrušiť mesto“. Starší prišli s plukom a začali bojovať s mestom a dedinami.

Veľkovojvoda zo Suzdalu ich chcel presvedčiť, no márne. Boli ešte viac podráždení. Obkľúčený požiadal Vsevoloda o pomoc; poslal 300 ľudí z čaty Vladimir a po nich svojho švagra Jaroslava s kniežatami Murom, Vladimírom a Davydom. Potom obliehatelia utiekli z mesta.

Keď Vsevolod Glebovič počul o prichádzajúcej pomoci, nechal svojho brata Svyatoslava v Pronsku a sám odišiel do Kolomny, aby sa stretol s Jaroslavom, Vladimírom a Davydom, ktorí k nim prichádzali od veľkovojvodu.

Kniežatá, keď sa od neho dozvedeli o úteku svojich starších bratov, považovali vec za skončenú a vrátili sa k Vladimírovi a vzali so sebou Vsevoloda, ktorý prišiel z Pronska, aby mu poradil.

Medzitým sa Roman, Igor a Vladimír opäť objavili pred Pronskom a obliehali ho; odklonili vodu a požadovali kapituláciu od Svyatoslava, ktorý tam sedel: „Nehladujte s družinou a nezabíjajte ľudí, ale poďte k nám, nebudeme vás jesť, len neobťažujte brata Vsevoloda. Bojari mu radili to isté: "Tvoj brat odišiel do Vladimíra, zradil ťa."

Svyatoslav poslúchol a otvoril bránu. Bratia mu skutočne pobozkali kríž a uväznili ho v Pronsku a Vsevolodova čata a jeho žena a deti boli odvedení do Rjazane, ako aj jeho bojari, dobro bolo vydrancované. Vladimirtsev, poslaný na pomoc, boli zviazaní.

Ich brata Vsevoloda veľmi rozrušil osud jeho manželky s deťmi a bojarmi, drancovanie panstva a spôsob konania brata Svyatoslava. Sedel v Kolomne a začal bojovať.

Veľkovojvoda, ktorý sa rozhorčil, začal zhromažďovať armádu a medzitým požadoval návrat svojej jednotky.

Ryazanské kniežatá, vystrašené prípravami Vsevoloda, poslali mu povedať: „Ty si náš otec, pán, brat; kde je tvoje pohoršenie, tam pred tebou zložíme hlavy za teba; nehnevaj sa na nás, že sme bojovali proti bratovi za jeho neposlušnosť, ale klaniame sa ti a prepúšťame tvojich mužov“ (1186).

Nasledujúci rok (1187) prišiel k veľkovojvodovi černigovský biskup Porfirij, ktorý ho požiadal o mier pre ryazanské kniežatá (Rjazaň patril pod jeho biskupstvo). Vsevolod súhlasil, nechal Riazančanov odísť a poslal biskupa do Riazane v pokoji, pričom mu pridelil svojich manželov spolu s manželmi Černigovcami, Svyatoslavom a Jaroslavom Vsevolodovičom, ale biskup „inak prekrútil svoju reč k nim, nie ako svätý, ale ako kňaz a lóža“.

Jeho zrada bola odhalená a do Černigova sa musel vrátiť inou cestou.

Veľkovojvoda odišiel do Rjazane spolu so svojím švagrom Jaroslavom Vladimirovičom a Vladimírom Muromským, ku ktorým sa pripojil Vsevolod Glebovič z Kolomny. Prekročili Oka a išli do Koponova, spustošili krajinu a vrátili sa s veľkou korisťou.

Pravdepodobne po tejto kampani bol uzavretý mier a Ryazanské kniežatstvo žilo nejaký čas ticho.

Ryazanské kniežatá mali neskôr spor o hraničných volostoch s veľkovojvodom Svyatoslavom z Černigova, ktorý sa na nich zhromaždil vo vojne so všetkými Olgovičmi a požiadal veľkovojvodu Vsevoloda o povolenie, ale ten mu to nedovolil.

V roku 1196 poslali kniežatá Riazan a Murom svoje pluky na pomoc veľkovojvodovi Vsevolodovi, ktorý bol na ceste za Rurikom Kyjevom.

Vo svete prešlo ďalších desať rokov a postoj Ryazanu k Vladimírovi sa opäť zmenil. Veľkovojvoda Vsevolod sa zhromaždil na vojnu proti Olgovičom a požiadal o pomoc Ryazan, ako predtým.

Keď sa v Moskve stretol so svojím synom Konstantinom s Novgorodčanmi, dostal správu, že ryazanské kniežatá sa sprisahali s jeho nepriateľmi, Olgovičmi, a prichádzajú k nemu „na lichotenie“.

Otočil sa k nim spolu so svojimi bratmi a zastavil sa v stane na brehu rieky Oka.

Tam k nemu prišli ryazanské kniežatá: Roman, Svyatoslav, jeho brat, dvaja Igorevičovia, Ingvar a Jurij, dvaja Vladimiroviči, Gleb a Oleg a Vsevolod, ich brat, zomreli v Pronsku.

Veľkovojvoda ich pobozkal a prikázal im, aby si sadli do stanu, a on sám sedel obďaleč a poslal k nim, aby odsúdil princa Davyda z Muromu a jeho manžela Michaila Borisoviča. Prisahali a prisahali, že sa ničím neprevinili, ale Vladimirovičovci rozprávku potvrdili. Keď sa veľkovojvoda dopočul, že „pravda je vymyslená“, nariadil, aby boli obvinení zadržaní a odvedení s členmi Dumy do Vladimíra (to bolo v sobotu 22. septembra 1207) a sám odišiel do Pronska cez rieku Oka. v nedeľu.

Michail, princ z Pronsky, keď počul, že „jeho stroyevovia boli odobratí“ a nemal otca, armáda proti nemu prichádzala, vystrašil sa a utiekol do Černigova k svojmu svokrovi. Pronyani vzali Izyaslava Vladimiroviča na svoje miesto a zamkli sa v meste.

Vsevolod sa nasledujúcu sobotu priblížil k Pronsku a poslal svojho manžela Michaila Borisoviča, aby presvedčil občanov k mieru, ale oni, spoliehajúc sa na silu hradieb, neposlúchli a odpovedali „bujnou rečou“. Potom veľkovojvoda nariadil uzavrieť mesto zo všetkých strán a odviesť vodu. Pronyani stále bojovali a v noci chodili po vodu. Veľkovojvoda postavil stráže a postavil princov ku všetkým bránam. Proniani umierali od smädu.

Aj keď veľkovojvoda potreboval rôzne zásoby, oddelil časť armády s Olegom Vladimirovičom na Oka. V Užesku dostali správu, že Roman Igorevič vyrazil z Riazane s plukom a bojuje s lodníkmi pri Olgove. Oleg pribehol na pomoc a Romana porazil.

Pronianci, ktorí teraz odnikiaľ nečakajú pomoc, sa napokon vzdali o tri týždne neskôr, vo štvrtok 18. októbra.

Veľkovojvoda ich pokoril, dal im princa Olega Vladimiroviča a odišiel do Ryazanu a všade zasadil svojich posadnikov. V Dobry, kde chcel prejsť cez Pronyu, za ním prišiel biskup Arsenij, aby ho požiadal o mier a sľúbil úplnú poslušnosť jeho vôli.

Vsevolod počúval, odišiel do Kolomny, odtiaľ k ústiu Merskej, kde sa s ním biskup opäť stretol so žiadosťou o milosť. Obyvatelia Riazanu, ktorí držali radu, mu poslali svojich princov a princezné. Vsevolod sa vrátil do Vladimíra v stredu 21. novembra.

Nasledujúci rok poslal Vsevolod svojho syna Jaroslava do Rjazane, aby sa najedol (1208). Riazančania pobozkali jeho kríž, no nezostali mu dlho v poslušnosti, zmocnili sa jeho ľudu, spútali ho reťazami, dali do pivníc a usmrtili.

Veľkovojvoda sa okamžite pripravil na ťaženie a Jaroslav mu vyšiel v ústrety a Riazančania poslali „bujarú reč“ podľa svojho zvyku a neposlušnosti. Veľkovojvoda nariadil všetkým ľuďom, aby opustili mesto s dobrými vecami a zapálili ho, potom odišiel do Belgorodu a tiež ho spálil. Vzal biskupa Arsenyho a ďalších Riazancov a zobral ich so sebou do Vladimíra.

Riazania nepoľavili. Princ Michail, ktorý sa vracal z Černigova, a Izyaslav Vladimirovič prišli bojovať proti farnosti Vsevolod pri Moskve, ale boli porazení ich synom Georgeom, ktorý k nim poslal.

Ryazan bol v tejto pozícii až do smrti Vsevoloda v roku 1212.

Jeho syn George následne obsadil veľký kniežací stôl, prepustil ryazanské kniežatá s biskupom Arsenim a všetkých ľudí do Rjazane.

Táto nešťastná rodina žila krátky čas v pokoji, na ktorom akoby bola položená pečať zvláštneho Božieho hnevu. Päť rokov po návrate z Vladimirského zajatia sa v Isadoch zhromaždili na diétu: Izyaslav, Kir-Mikhail, Rostislav, Svyatoslav, Gleb, Roman. Ingvar nestihol prísť.

Gleb Vladimirovič, ktorý sa predtým podieľal na ohováraní bratov, sa teraz sprisahal so svojím bratom Konstantinom, aby ich zabil, a pozval ich do svojho stanu, údajne na „česť pyrenhy“. Všetci šiesti prišli s bojarmi a sluhami, nemajúc ani najmenšie podozrenie.

Zloduch vyzbrojil svojich a bratských sluhov a ukryl ich spolu s Polovcami pri stane. Začalo sa pitie a zábava. Zrazu Gleb a Konstantin tasili meče a začali rúbať najprv kniežatá, ich bratov, potom ich bojarov a sluhov. Veľa ľudí zomrelo.

Toto zlo sa stalo na pamiatku svätého proroka Eliáša, ohnivého výstupu, 20. júla 1217.

Gleb nemohol využiť jeho darebáctvo a musel utiecť k Polovcom, odtiaľ prišiel s ich pomocou o dva roky neskôr, ale bol porazený ryazanským princom Ingvarom, ktorý bitku prežil, a sotva ušiel. Hovoria, že sa zbláznil.

Ryazan, úplne rozrušený uprostred týchto bratovražedných sporov, bol prvým, ktorého postihla celoruská katastrofa.

Z knihy Alternatíva k Moskve. Veľké kniežatstvá Smolensk, Ryazan, Tver autora Širokorad Alexander Borisovič

Oddiel II Riazanské veľkovojvodstvo Kapitola 1 Prehistória Riazanského kniežatstva Riazanské veľkovojvodstvo hralo obrovskú úlohu v dejinách Ruska. Najstaršie mesto na rieke Oka však nebolo Riazan, ale Mur. Prvýkrát sa mesto Murom spomína v „Príbehu minulých rokov“ v roku 6370

Z knihy Zrodenie Rusa autora

Kyjevské kniežatstvo Pre autora Príbehu o Igorovom ťažení bolo Kyjevské kniežatstvo prvým zo všetkých ruských kniežatstiev. Triezvo sa pozerá na súčasný svet a Kyjev už nepovažuje za hlavné mesto Ruska. Kyjevský veľkovojvoda neprikazuje iným princom, ale žiada ich, aby vstúpili „dnu

Z knihy Zrodenie Rusa autora Rybakov Boris Alexandrovič

Polotské kniežatstvo Polotská zem sa nachádzala na severozápade Ruska; prechádzala cez ňu veľmi dôležitá cesta do západnej Európy pozdĺž Západnej Dviny, kratšia ako cesta cez Novgorod. Susedmi Polotska z veľkej vzdialenosti boli litovsko-lotyšské kmene; keď v krajinách

Z knihy Zrodenie Rusa autora Rybakov Boris Alexandrovič

Smolenské kniežatstvo Autor „Príbehu Igorovho ťaženia“ sa postupne obracia na všetky ruské kniežatá, veľmi zdržanlivo a trochu tajomne vyjadruje svoju výzvu smolenským kniežatám, dvom bratom Rostislavičom: Vy, bóje Rurich a Davyda! Nekričím s pozlátenými prilbami po krvi

Z knihy Dejiny Byzantskej ríše autor Dil Charles

V ACHEASKÉ KNÍŽATSTVO Ostatné latinské štáty, prizvané k životu štvrtou križiackou výpravou, nezanikli súčasne s konštantínopolskou ríšou. Nehovoriac o Benátkach, ktoré si dlho zachovali svoju koloniálnu ríšu a ňou založených ostrovných pánov.

Z knihy Veľká Tatária: história ruskej krajiny autora Penzev Konstantin Alexandrovič

Z knihy Tajomstvá horského Krymu autora Fadeeva Tatyana Mikhailovna

Theodoro kniežatstvo Po dobytí Konštantínopolu križiakmi uznali byzantské majetky v Taurici moc svojho nástupcu, Trebizondskej ríše, čo sa prejavilo v platení tribút. Politická závislosť bola nominálna. V tomto čase získajte silu

Z knihy Začiatok ruských dejín. Od staroveku až po panovanie Olega autora Cvetkov Sergej Eduardovič

Kniežatstvo Carantan V západnom smere kolonizácie sa Slovania vydali po stopách Germánov. z dolného Labe. Najprv sa usadili na strednom a hornom Dunaji a potom v 90. rokoch vyhnali

autora Pogodin Michail Petrovič

ČERNIGOVSKÉ KNÍŽSTVO Černihiv, staroveké mesto severanov, známe Grékom, sa spomína v Olegovej zmluve (906). Bolo to hlavné mesto Jaroslavovho brata Mstislava, ktorý ho porazil pri Listvene a udelil si celú východnú polovicu ruskej krajiny pozdĺž Dnepra (1026), ale čoskoro