História súperenia medzi Východom a Západom, moslimskými a kresťanskými civilizáciami má stovky rokov. Mala rôzne obdobia – aj mimoriadne krvavé, aj relatívne pokojné. Ale aj dnes je vzťah medzi kresťanmi a moslimami neviditeľne ovplyvnený udalosťami, ktoré sa začali pred viac ako 900 rokmi – udalosťami, ktoré vošli do dejín pod názvom „éra križiackych výprav“.

V 11. storočí seldžuckí Turci, ktorí vyznávali islam, sa rýchlo zmocňovali stále nových a nových území v západnej Ázii. Do roku 1085 ovládli väčšinu Iránu a Mezopotámie, Sýriu a Palestínu vrátane Jeruzalema, Byzantíncom zabrali celú Malú Áziu a dobyli Antiochiu.

Postavenie Byzantskej ríše sa stalo kritickým - Turci boli prakticky pri hradbách Konštantínopolu. Vojenské sily ríše boli vážne oslabené predchádzajúcimi vojnami a cisárom Alexej I. Komnenos požiadal o pomoc Pápež Urban II.

Cisár apeloval na kresťanský súcit pápeža - Jeruzalem bol zajatý neveriacimi, Boží hrob bol v ich rukách a kresťanskí pútnici boli prenasledovaní.

V skutočnosti to bola pravda len čiastočne. Skutočne sa vyskytli excesy spojené s činmi jednotlivých moslimských vládcov a náboženských fanatikov, no nepadla ani zmienka o úplnom vyhladení kresťanov a ich svätýň. Nebola to viera, ktorú bolo potrebné zachrániť, ale Byzantská ríša.

Pred Alexiom I. Komnénom sa byzantskí cisári viackrát obracali o pomoc na Rím, no teraz sa to stalo v úplne inej situácii – v roku 1054 došlo v kresťanstve k rozkolu, známemu aj ako „Veľká schizma“. Západní a východní cirkevní otcovia sa navzájom anathematizovali a za týchto podmienok bola konverzia byzantského cisára poslednou možnosťou.

Svetské starosti Pána Cirkvi

Pápež Urban II nastúpil na pápežský stolec v roku 1088. Vo svete niesol meno Odo de Chatillon de Lagerie, a bol predstaviteľom šľachtickej, no nie veľmi bohatej francúzskej rodiny zo Champagne.

Katolícka cirkev v tomto období zvádzala urputný boj o vplyv na svetskú moc. Vedľajším efektom bolo objavenie sa rivala pápeža - Protipápež Klement II I, čo naštvalo nielen Urbana II., ale aj dvoch jeho predchodcov, ako aj jedného nástupcu.

Sociálno-ekonomická situácia v Európe bola v tomto období mimoriadne zložitá – proces zotročovania roľníkov výrazne zhoršil ich životné podmienky a k tomu sa pridal celý rad katastrof v podobe rozsiahlych povodní, epidémií a mnoho ďalších. ako sedem chudých rokov v rade.

Nižšie vrstvy spoločnosti videli v dianí znaky konca sveta, čo prispelo k prudkému zhoršeniu náboženského cítenia.

Okrem toho nastolenie feudálneho systému vytvorilo v rytierskej triede významný kontingent ľudí vyškolených vo vojenských záležitostiach, ktorí však vo svojej vlasti nemali prácu ani slušné živobytie. V prvom rade hovoríme o mladších synoch šľachtických rodín, ktorí za nových podmienok samostatnosti nedostali pozemky svojich rodičov, ktoré dostali starší bratia.

Žiadosť Alexeja I. Komnenosa sa ukázala ako veľmi vítaná. Urban II. v tom videl príležitosť vyriešiť niekoľko problémov naraz – obnovenie kresťanskej kontroly nad Svätou zemou, zvýšenie autority a obnovenie jednoty kresťanskej cirkvi, oslobodenie Európy od tisícok ozbrojených mladých predstaviteľov šľachta sa potáca okolo nečinnosti.

"Je tu mier, je tu vojna!"

Myšlienka ťaženia na východ v mene oslobodenia Božieho hrobu v tom období už v Európe kolovala a šírili ju kazatelia. Jeden z najjasnejších z nich bol Petra z Amiensu, je ním Peter Pustovník, talentovaný rečník, ktorý vyzval na krížovú výpravu.

Peter Pustovník dosiahol audienciu u Urbana II., ktorý sa v tom čase utvrdil v potrebe realizovať svoje plány. Preto Peter Pustovník dostal od pápeža požehnanie na kázanie a prísľub všemožnej pomoci.

V novembri 1095 Urban II. zvolal cirkevný koncil do Clermontu vo Francúzsku, aby vyriešil rôzne administratívne a politické otázky.

No hlavná udalosť koncilu sa odohrala 26. novembra 1095, keď Urban II. predniesol prejav k predstaviteľom duchovenstva, svetskej šľachty, ako aj k tisíckam predstaviteľov nižších vrstiev.

Predstavenie sa konalo mimo mesta, na poli, kde bola na to postavená špeciálna platforma. Samozrejme, vtedy ešte neboli mikrofóny, a tak sa slová Urbana II. prenášali z úst do úst.

Reč Urbana II je dnes uznávaná ako jedna z najjasnejších a najefektívnejších v histórii ľudstva.

Pápež začal opisom utrpenia kresťanov na Východe. Urban II farbami nešetril, takže čoskoro tisíce zhromaždených začali vzlykať. Po opise hrôz prešiel k praktickej časti: „Krajina, ktorú obývaš, je všade stlačená morom a horami, a preto je stiesnená tvojím veľkým počtom. Nie je bohatá na bohatstvo a sotva uživí tých, ktorí ju pestujú. Preto sa stáva, že sa navzájom hryziete a žeriete ako najlepší psi, vediete vojny, spôsobujete si smrteľné rany. Nech teraz prestane vaša nenávisť, prestane nepriateľstvo, utíchnu vojny a zdriemne Boží bratovražedný spor! Je tu mier, je tu vojna! Choďte k Božiemu hrobu a Svätá Cirkev nenechá vašich blízkych pod svojou starostlivosťou. Osloboď Svätú zem z rúk pohanov a podrob si ju sebe. Krajina tečie medom a mliekom. Kto je tu smutný a chudobný, bude veselý a bohatý."

Ako sa pápežova sutana roztrhala na kríže

Účinok prejavu bol úžasný. Prítomní v húfoch pokľakli a sľúbili, že oslobodia Svätú zem. "To chce Boh!" zvolali. Tu, na poli, si mnohí prišívali na odev výrazný symbol nového hnutia – červené kríže. Urban II venoval na túto dobrú vec svoju fialovú sutanu.

Pápež hovoril predovšetkým rytierom a tí ho vypočuli. Zároveň však počuli aj zástupcovia nižších vrstiev. Ľudia, ktorí nikdy nedržali v rukách zbrane, nasadli do vozíkov a vydali sa oslobodiť Jeruzalem v nádeji, že vymenia svoj doterajší ťažký život za „mlieko a med“ zo Svätej zeme.

Roľníci, ktorí išli na ťaženie, nemali ani potuchy o vzdialenosti do Jeruzalema. Čoskoro sa pri hradbách európskych miest začali objavovať čudní ľudia s červenými krížmi na odevoch a desivé otázky proti: „Povedz mi, je toto mesto Jeruzalem?

Celkovo sa podľa rôznych odhadov 100 až 300 tisíc obyčajných ľudí, ktorí spravidla nemali žiadne zásoby, ani najmenšiu predstavu o organizácii a disciplíne, presunuli na kampaň proti Jeruzalemu.

Viedol ju, takpovediac, „armádu“, Petra Pustovníka a Francúzsky rytier Walter Golyak, prezývaný tak pre extrémnu chudobu.

Masy hladných a biednych ľudí na ceste svojho pohybu boli poznačené židovskými pogromami, lúpežami a násilím vo východnej Európe, predovšetkým v Bulharsku a Maďarsku. Miestni obyvatelia im boli nútení vzdorovať, a preto rady prvých križiakov citeľne preriedili.

Odsúdený na zabitie

Na jeseň roku 1096 desaťtisíce križiakov Walter Golyak a Peter Pustovník dosiahli Konštantínopol. Cisár Alexej I. Komnenos ich najprv prijal srdečne, no veľmi skoro si uvedomil, že namiesto armády profesionálnych vojakov k nemu dorazil nekontrolovateľný zástup ľudí zatrpknutých životom.

Cisár pochopil, že ďalšie ťaženie tejto „armády“ proti Jeruzalemu neprinesie nič dobré a navrhol Petrovi Pustovníkovi, aby počkal, kým sa priblížia rytierske jednotky.

Petra Pustovníka u byzantského cisára Alexeja Komnena. Foto: Public Domain

V tomto čase však križiacka chudoba začala doslova vymazávať Konštantínopol z povrchu zemského – vyplienila a spálila desiatky domov, niekoľko palácov, stovky obchodov a dokonca aj kostoly, hoci ich grécke obyvateľstvo neúnavne zásobovalo potravinami. a prístrešie.

Alexej I. Komnenos si uvedomil, že pred takýmito „osloboditeľmi Božieho hrobu“ musí zachrániť svoj vlastný kapitál.

Byzantská flotila prepravila križiakov cez Bospor a nechala ich samých. V už neorganizovanej armáde sa začali vnútorné rozbroje, kvôli ktorým boli sily rozdelené.

Armáda seldžuckých Turkov dosiahla ľahké víťazstvo. 21. októbra 1096 boli hlavné sily križiakov prepadnuté v úzkom údolí medzi Nicaeou a dedinou Draka a boli úplne porazené. Bolo dokonca ťažké nazvať to bitkou - bitka sa zmenila na masaker, v ktorom Turci s minimálnymi stratami zničili podľa rôznych zdrojov od 25 do 40 tisíc ľudí. Najmladší a najsilnejší boli zajatí a predaní do otroctva. Jednotkám sa podarilo vrátiť späť do Konštantínopolu. Medzi tými, ktorí unikli smrti, bol Peter Pustovník, ale Walter Golyak zomrel v boji.

Tyfus sa stal spojencom moslimov

Katastrofa, ktorá postihla sedliackych križiakov, nijako neovplyvnila zámery rytierstva. Šľachta sa vydala na ťaženie v termínoch, ktoré určil Urban II. – 15. augusta 1096.

Gróf Raymond z Toulouse spolu s pápežský legát Adémar z Monteilu,biskup z Le Puy, viedol rytierov z Provence. Vedení boli Normani z južného Talianska Princ Bohemund z Tarentu a jeho synovca Tancred. Bratia Gottfried z Boulogne, Eustache z Boulogne a Balduin z Boulogne boli veliteľmi Lotrinska a boli vedení vojaci severného Francúzska Gróf Robert z Flámska, Róbert z Normandie(najstarší syn Viliam Dobyvateľ a brat Wilhelm Červený, anglický kráľ) gróf Štefan z Blois a Hugo Vermandois(syn Anna Kyjevská a mladší brat Filip I, francúzsky kráľ).

Napriek všetkým ťažkostiam, sporom medzi vodcami ťaženia o prevahu, nedostatku normálneho zásobovania vojskami, ktoré opäť vyústili do lúpeží miestneho obyvateľstva, boli rytieri vo svojom podnikaní oveľa úspešnejší.

Nicaea kapitulovala v roku 1097 po križiakom obliehaní. Na jeseň toho istého roku sa armáda priblížila k Antiochii a 21. októbra ju obľahla. Po ôsmich mesiacoch obliehania v skorých ranných hodinách 3. júna 1098 vtrhli križiaci do mesta. Začal sa skutočný masaker. Emír mesta utiekol, ale bol dostihnutý a sťatý.

Bitka s oddielmi moslimov, ktorí prišli na pomoc, sa skončila úplným víťazstvom križiakov. Antiochia napokon padla 28. júna, keď bola dobytá citadela na juhu mesta.

Obliehanie Antiochie malo za následok veľké straty medzi križiakmi. K tým, ktorí zahynuli v bojoch, sa pridali aj tí, ktorí zomreli v dôsledku epidémie týfusu, ktorá vypukla po dobytí mesta. Kampaň do Jeruzalema bola odložená o šesť mesiacov.

Krížová procesia, po ktorej nasleduje útok

Časť križiakov sa vrátila do vlasti, pričom nedosiahla hlavný cieľ ťaženia. Vznikli dva križiacke štáty, grófstvo Edessa a Antiochijské kniežatstvo, ktorých noví vládcovia Balduin I. z Boulogne a Bohemund I. z Tarentu sa odmietli zúčastniť na ďalšom ťažení.

Až v januári 1099 začali križiaci pochod do Jeruzalema, kam dorazili 7. júna. V tom čase už mesto neovládali Seldžukovia, ale Fátimovský kalif.

Jeruzalemský emír Iftikar al-Dawla nebol bojovný – jeho veľvyslanectvo ponúklo križiakom nerušenú púť na sväté miesta, ale v malých skupinách a bez zbraní. Križiaci v odpovedi vyhlásili, že prišli oslobodiť Boží hrob a dosiahnu tento cieľ akýmikoľvek prostriedkami.

Začalo sa obliehanie, brzdené nedostatkom jedla a vody – studne naokolo vopred otrávili moslimovia.

13. júna bol prvý pokus o útok odrazený. Okrem toho sa objavili informácie, že z Egypta prichádza na pomoc Jeruzalemu Fátimovská armáda.

8. júla križiaci šokovali obkľúčených – bosí rytieri usporiadali sprievod okolo hradieb Jeruzalema. Takto inšpirovaní na úsvite 14. júla spustili nový útok. Križiaci hádzali na mesto kamene z vrhacích strojov a moslimovia ich zasypávali krupobitím šípov a hádzali kamene zo stien, oblievali vriacou vodou, púšťali „dechtové kusy dreva“ posiate klincami a balili ich do horiacich handier. Bitka trvala celý deň, ale mesto vydržalo. Obe strany strávili noc bez spánku a ráno sa začala nová etapa útoku. Križiakom sa podarilo čiastočne zasypať priekopu okolo mesta a na jeho hradby priviesť obliehacie veže. Rytierov zachvátila neuveriteľná náboženská extáza, v ktorej sa ponáhľali zaútočiť na mestské hradby. Obrancovia nevydržali tlak a začali ustupovať.

Krv za krv

Križiaci, ktorí vtrhli do mesta, nepoznali zľutovanie. Pred začiatkom útoku obrancovia vyhnali z mesta všetkých kresťanov, a preto rytieri nepovažovali za potrebné nikoho šetriť. Najmä synagóga bola vypálená spolu so Židmi, ktorí sa do nej uchýlili. Celkovo bolo počas dobytia Jeruzalema 15. júla 1099 zabitých najmenej 10 000 občanov. Rytieri spáchali nielen množstvo vrážd, ale aj úplne vyplienili Jeruzalem.

Po dobytí Jeruzalema vzniklo nové Jeruzalemské kráľovstvo, ktorého vládcom bol Gottfried z Bouillonu. Gottfried sa v meste, kde bol Kristus korunovaný tŕňovou korunou, nechcel volať kráľom, a tak 22. júla 1099 prevzal titul ochrancu Božieho hrobu.

Prvá križiacka výprava sa skončila víťazstvom križiakov, no vytvorila oveľa viac problémov, ako vyriešila. Väčšina rytierov sa po skončení ťaženia vrátila do Európy, kde pre nich stále nebolo miesto. Novovytvorené križiacke štáty boli neustále napádané moslimami a nemohli prežiť bez vonkajšej pomoci.

Najdôležitejšie však je, že masakre proti moslimom, ktoré počas ťaženia bežne páchali kresťanskí rytieri, vyvolali odozvu moslimov, ktorí teraz túžili pomstiť svojich bratov vo viere, pričom nerozlišovali medzi správnymi a nesprávnymi. A pri pohľade na moderný Blízky východ je jasné, že to, čo sa začalo pred 900 rokmi, sa dodnes neskončilo.

A hlavný inšpirátor križiackej výpravy, pápež Urban II., zomrel 29. júla 1099, dva týždne po dobytí Jeruzalema. Ale v čase, keď neexistoval telegraf, telefón, rádio a internet, dva týždne na prenos správ z Jeruzalema do Ríma nestačili - nový pápež sa už dozvedel o „oslobodení Božieho hrobu“.

Prvá križiacka výprava vyhlásená pápežom Urbanom II

Z križiackej výpravy proti Seldžuckým Turkom mohla mať cirkev podstatný úžitok, keďže Urban II. si uvedomoval potenciálne významné výhody pomoci Byzantíncom.

Rímsky pápež Urban II oznámil Prvá krížová výprava 27. novembra 1095 na cirkevnom koncile vo francúzskom meste Clermont. Kostolom posvätený pokus vyhnať ľudí „zotročených démonmi“ by poslúžil mnohým účelom: Seldžuckí Turci úspešne obsadili Svätú zem, ktorá bola v tom čase súčasťou Byzantskej ríše. Od čias pontifikátu Gregora VII. a osudnej bitky pri Manzikerte, v ktorej boli byzantské sily porazené, posielali východní cisári výzvy do Ríma o pomoc. Teraz mohol pápež využiť príležitosť, ktorá by mu poskytla zámienku urobiť oveľa viac, než len poslať pár rytierov na koňoch.

Ciele a ciele prvej križiackej výpravy

Európa bola bojiskom, miestom neustálych konfliktov a nekonečných vojen. Zjednotenie feudálnych frakcií proti spoločnému nepriateľovi by znížilo pravdepodobnosť ďalších vojen a nasmerovalo ich zdroje a energiu proti moslimom. “ Nech tí, ktorí sú zvyknutí viesť márnotratné súkromné ​​vojny dokonca aj proti Veriacim, nech idú ďalej proti neveriacim v boji, ktorý si zaslúži byť podniknutý,…“ Prvý bezpodmienečný odpustok svojho druhu vydal pápež Urban II tým, ktorí "boj proti pohanom". Pre stredovekého človeka, ktorý sa bál ohňa očistca, bolo toto rozhrešenie veľmi presvedčivé.

Úspešná križiacka výprava by výrazne zvýšila prestíž pápežstva a možno by ukončila rozkol, ktorý sa odohral medzi východnou a západnou kresťanskou cirkvou. A hoci cisár Alexej I. Komnenos požiadal o pomerne malý počet profesionálnych vojakov – jazdeckých rytierov, volal Urban všetci kresťania: rytieri, lokaji, "bohatí a chudobní", a dokonca "lupiči". Napriek sile túto armádu nemohol viesť žiadny z významných kráľov; a Filip I. Francúzsky, a Nemeckému Henrichovi IV boli exkomunikovaní z cirkvi.

Stimuly pre účasť na prvej križiackej výprave

Tým účastníkom ťaženia, ktorí vlastnili pôdu, cirkev zaručila jej ochranu a ručenie, takže kým sú páni v ďalekých krajinách a bojujú za Krista, násilníci sa ich nemohli zmocniť. Tým, ktorí dvíhajú kríž, sú odpustené dlhy. Keďže úžera bola zakázaná, mnohé z týchto dlhov vznikli prostredníctvom židovských veriteľov.

Na európskych Židov sa však nebral ohľad ani vtedy, keď ich účastníci Kampane začali nemilosrdne zabíjať po celej Európe. Pre nich nebol rozdiel medzi Židmi a takzvanými neveriacimi, s ktorými sa mali čoskoro stretnúť za hranicami Konštantínopolu. Židia sa obrátili o pomoc na Cirkev. Niektorí statoční biskupi otvorili svoje brány Židom hľadajúcim azyl, no mnohí iní zostali hluchí k ich prosbám.

Mesto Nicaea bolo oslobodené spod moslimskej kontroly v roku 1097 a v roku 1099 už bola armáda križiackej výpravy pred bránami Jeruzalema. Posledná bitka bola krvavým kúpeľom: tisíce ľudí boli popravené. Fulcher z Chartres píše, že „Keby si tam bol, tvoje nohy by boli až po členky ponorené v krvi zabitých. Nikto z nich nezostal nažive. Nešetrili ani ženy, ani deti.".

Dedičstvo prvej krížovej výpravy

marec 2000 Pápež Ján Pavol II sa ospravedlnil za hriechy spáchané v mene Cirkvi, vrátane križiackych výprav. Prvá križiacka výprava mala za následok približne 150 rokov križiackych výprav, oficiálnych aj neoficiálnych. Sedliacka krížová výprava, na čele s Peter Pustovník, skončili totálnym masakrom mimo Konštantínopolu, zatiaľ čo chororod Detská krížová výprava skončili tým, že kapitáni lodí prepravovali mladých ľudí do severnej Afriky namiesto na Blízky východ, aby ich tam predali do otroctva.

Križiacka výprava neukončila schizmu, ani neukončila „súkromné ​​vojny“ v Európe. Napriek tomu poskytla impulz pre nový vek obchodu a obchodu, významný prínos, ktorý mohol pripraviť pôdu pre prosperitu mestských štátov, ktoré vznikli v Taliansku.

Na konci XI storočia bol nielen cirkevný život v západnej Európe nestabilný. Tento región ešte nebol úplne vytvoreným komplexom štátov.Navyše prišiel čas neúrody. Európe. začala . Hovorilo sa o blízkom konci sveta.

Hrôzu a zúfalstvo umocňovala skutočnosť, že v r X storočí sa v podstate sformoval princíp majorátu. Všetok majetok veľkostatkára po jeho smrti pripadol najstaršiemu synovi. Tento systém bol vytvorený na ochranu veľkostatkov pred fragmentáciou. Ale vytvorilo to nový problém.

Čo by mali robiť prostrední a mladší synovia, ktorí sú vydedení? Pôdu aj tak orať nepôjdu - tá výchova nie. Rytier je muž so zbraňou. A muž so zbraňou, ktorý zostal bez obživy, sa mení na lupiča. Rytierske lúpeže na cestách sa stali jednou z najstrašnejších katastrof tej doby.

Rytierska lúpež na cestách Európy

A mnohí apelovali na pápeža a prosili o upokojenie Európy. Vo vzduchu visel tieň nejakého veľkého činu v mene Pána. AT XI storočí sa konalo viac pútí na sväté miesta. Vznešení ľudia, ktorí sa dopustili zločinov, často išli k Božiemu hrobu. Verilo sa, že vo Svätej zemi je možné Pánovo odpustenie aj pre tie najpríšernejšie zverstvá.

Pútnici, ktorí sa starali o svoju bezpečnosť, sa obklopili bojovníkmi. Takto sa zrodili militantné duchovné a rytierske rády. Vznikla myšlienka ozbrojenej púte. Pojem „križiacke výpravy“ ešte neexistoval. Vznikol až v XVII storočia, v diele dvorného historika Louisa XIV Jezuita Louis Mambour, ale nápad bol vo vzduchu.

Pre tento historický moment, Urban II svojou neuveriteľnou aktivitou a oddanosťou Gregorovmu učeniu VII sa ukázalo ako najvhodnejšie. Pochopil, aký by mal byť ten veľký čin, ktorý pozdvihne katolícku cirkev, očistí ju od minulých hriechov, ukáže jej silu v súperení s pravoslávím a zároveň upokojí západnú Európu.

V marci 1095 pápež usporiadal cirkevný koncil v Piacenze. Prišiel tam veľvyslanec byzantského cisára Alexej ja Komnenos s prosbou o pomoc Východorímskej ríši v boji proti neveriacim. Skutočný darček pre aktívneho Urbana! Pápež prinútil koncil, aby prijal dokument umožňujúci kresťanom bojovať za svoju vieru. Predtým cirkev teoreticky odsudzovala akékoľvek krviprelievanie. A tak bol zákaz zrušený. Vojna proti neveriacim sa považuje za charitatívnu.

Ďalej Urbanova katedrála II organizované v Clermonte – centre historického regiónu Auvergne vo Francúzsku. Bolo tam veľa hrdých, nezávislých, smädných rytierskych činov. Pre veľkú vec už nie mladý Urban II prekročili Alpy.

Verejne oznámil vrchnosti, že chce pomáhať východným kresťanským bratom. Pápež navštívil cluniacké kláštory, zdieľal plány na možnú vojnu, uskutočnil diplomatické návštevy vrátane mesta Puy, kde sa stretol s biskupom Adémarom z Monteuil a požiadal ho, aby viedol nadchádzajúcu kampaň.

Výzva k vojne sa uskutočnila 26. novembra 1095. Vtedy zaznel najznámejší prejav, navždy oslavujúci Urbana II.

Pápež Urban II vyzýva na krížovú výpravu

Reč bola prednesená na otvorenom poli, na rozľahlej pláni za mestom. Pre prejav pápeža bola postavená špeciálna platforma. Zišli sa tisíce ľudí, aby si ho vypočuli. Text sa zachoval v podaní piatich kronikárov. A všetkých päť možností má v podstate niečo spoločné.

Najprv pápež opísal utrpenie kresťanov na Východe. Podarilo sa to tak presvedčivo, že sa nad ihriskom ozvali hlasné vzlyky. Potom Urban II prešiel k praktickej časti:

„Krajina, ktorú obývaš, je všade stlačená morom a horami, a preto je stiesnená tvojím počtom. Nie je bohatá na bohatstvo a sotva uživí tých, ktorí ju pestujú. Preto sa stáva, že sa navzájom hryziete a žeriete ako hladné psy, vediete vojny, spôsobujete smrteľné rany... Choďte k Božiemu hrobu a Svätá Cirkev nenechá vašich blízkych vo svojej starostlivosti. Osloboď Svätú zem z rúk pohanov a podrob si ju sebe."

Kto prvý počul pápežovu reč? Ten, kto bol skutočne žalostný a chudobný. Sám neskôr mnohokrát opakoval, že mal na mysli iba utrápených rytierov! A skutočne chudobní roľníci si jeho slová vzali k srdcu. A už na jar 1096 sa vrhli na križiacku výpravu – neozbrojení, neschopní boja. Urban II Snažil som sa ich zastaviť, no neúspešne. Všetci, ktorí vedú plamenné prejavy, si musia pamätať, že nie je možné zastaviť hnutie, ktoré sa začalo. A následky sú jednoducho strašné.

križiacka výprava chudobných

Križiacke výpravy sú smrťou státisícov ľudí. V dvadsiatom storočí pápež Ján Pavol II , človek hodný najhlbšej úcty, sa ľudstvu ospravedlnil za tieto krvavé stránky európskej histórie. Samozrejme, že križiacke hnutie nemožno hodnotiť jednoznačne. Zúčastnili sa na ňom aj úprimne veriaci ľudia. No spolu s vierou bola aj vypočítavosť, ktorú Urban II.

Samotný pápež aj po Clermontskom prejave pokračoval v mobilizácii rytierov. Cestoval po mnohých mestách, osvetľoval kostoly, prednášal kázne, posielal listy šľachte a panovníkom.

Chudobní, ktorí sa na jar 1096 vydali na ťaženie, takmer všetci zomreli. Na jeseň išli rytieri do Svätej zeme. A až v roku 1099, po mnohých obetiach, utrpení, bitkách, úspechoch a neúspechoch, dobyli križiaci Jeruzalem. Stalo sa tak 15. júla. A presne o dva týždne neskôr, 29. júla 1099, pápež Urban II zomrel. Nestihol prijať správu o dobytí Jeruzalema.

Rytieri – členovia Prvej križiackej výpravy

V Urbana II sa spojila úprimná viera – nepostrádateľná vlastnosť stredovekého človeka, obrovská túžba po moci a hlboký klam, ktorý si sám uvedomil príliš neskoro.

Akýkoľvek masový pohyb tak trochu pripomína lavínu klesajúcu z hôr. Vždy existuje veľa dôvodov, prečo sa náhle zrúti. Ale vždy sa nájde kamienok, ktorý pohne týmto objemom. Takým kamienkom bol Urbanov Clermontský prejav II.

Urban II - autor najbystrejšieho prejavu v dejinách západnej Európy. Jej výrok bol bezpochyby jeho najkrajšou hodinou. Bola to však aj najlepšia hodina ľudstva? O tom, čo sa stalo v diaľke XIstoročia, je dôležité reflektovať na našu dobu – éru vášnivých rečí! Tí, ktorí sú dnes pripravení osloviť masy ľudí v akejsi „križiackej výprave“, by si mali pamätať, ako to môže fungovať.

Urban), vo svete - Odon de Lagery alebo Ed de Chatillon (Eudes de Ch?tillon) (okolo 1042 - 29.VII.1099) - Rím. Pápežom od roku 1088. Do roku 1078 bol mníchom kláštora Cluniy, potom biskupom v Ostie a kardinálom. V rokoch 1084-1085 - legát v Nemecku. V cirkevno-politickom pokračoval W. II. kurz pápeža Gregora VII. (1073-85). V Taliansku úspešne bojoval proti imp. Henrich IV. a jeho stúpenec - protipápež Klement III. (1084-1100). Napokon sa v roku 1094 usadil na pápežskom stolci v Ríme, pričom z mesta vyhnal Klementa III. Aby rozšíril sféru vplyvu pápežstva, snažil sa založiť katolícku úniu. cirkvi s byzantskými (pravoslávnymi), ale nebol úspešný. Na koncile v Clermonte v roku 1095 vyhlásil 1. križiacku výpravu. Lit.: Záborov M. A., Pápežstvo a krížové výpravy, M., 1960; Raulot L., Un pape français, Urbain II, P., 1903; Fournier P., Bonizo de Sutri, Urbain II et la comtesse Mathilde, (P.), 1915, s. 265-98 (Bibl. de l'Ecole des chartes, zv. 76). M.A.Záborov. Moskva.

Urban II

Urban II.
Reprodukcia z webovej stránky http://monarchy.nm.ru/

Urban II (okolo 1035-1099). Vo svete sa volal Ed (alebo Odon) de Châtillon. Pred vstupom do Cluny bol študentom sv. Bruna v Remeši. Všimli si ho a pozvali do svojej služby najprv ako biskupa, potom ako kardinála v Ostii (v roku 1078) a napokon ako legáta v Nemecku pápež Gregor VII. Urban II., zvolený za pápeža v roku 1088, horlivo pokračoval v realizácii gregoriánskej reformy, pričom sa stretol s odporom a ťažkosťami: na určitú dobu ho protipápež vyhnal z Ríma. Klement III podporovaný cisárom Henrich IV. V roku 1095 Urban II. zvolal cirkevný koncil do Piacenzy a v tom istom roku vyhlásil v Clermonte Prvá krížová výprava .

Po prehliadke celého kráľovstva urobil veľa, aby prilákal pánov a ich vazalov-rytierov, aby sa zúčastnili tejto vojenskej udalosti. Urban II zomrel v roku 1099 v Ríme.

Polo de Bonnier, M.-A. Stredoveké Francúzsko / Marie-Henri Polo de Beaulieu. - M., 2014, s. 357-358.

Urban II (Urban), vo svete - Odon de Lagery alebo Ed de Chatillon (Eudes de Châtillon) (c. 1042 - 29.VII.1099) - pápež od roku 1088. Do roku 1078 bol mníchom kláštora Cluniy, potom biskupom v Ostie a kardinálom. V rokoch 1084-1085 bol legátom v Nemecku. Urban II. pokračoval v cirkevno-politickom kurze pápeža Gregora VII. (1073-1085). V Taliansku viedol úspešný boj proti cisárovi Henrichovi IV. a jeho chránencovi, protipápežovi Klementovi III. (1084-1100). Napokon sa v roku 1094 usadil na pápežskom stolci v Ríme, pričom z mesta vyhnal Klementa III. Aby rozšíril sféru vplyvu pápežstva, usiloval sa o vytvorenie únie katolíckej cirkvi s byzantskou (pravoslávnou), no nepodarilo sa mu to. Na koncile v Clermonte v roku 1095 vyhlásil 1. križiacku výpravu.

M.A.Záborov. Moskva.

Sovietska historická encyklopédia. V 16 zväzkoch. - M.: Sovietska encyklopédia. 1973-1982. Zväzok 14. TAANAKH - FELEO. 1971.

Urban II (Ed de Châtillon), 1088.III.12-1099.VII.29

Urban II (Urban) (asi 1042-1099), pápež od roku 1088 (napokon od roku 1094, keď vyhnal protipápeža Klementa III.). V roku 1095 vyhlásil 1. križiacku výpravu.

Blahoslavený Urban II., pápež
Urbanus Secundus
Svetské meno: Odo de Langerie
Pôvod: Lagerie (Champagne, Francúzsko)
Roky života: 1042 - 29. júla 1099
Pontifikátne roky: 12. marec 1088 – 29. júl 1099

Odo pochádzal zo šľachtickej rodiny šampanského. Jeho učiteľom bol svätý Bruno, budúci zakladateľ kartuziánskeho rádu. V Reims získal Odo hodnosť kanonika a potom arcidiakona. Okolo roku 1070 odišiel do slávneho kláštora Cluny. Odo bol medzi tými mníchmi, ktorí išli do Ríma s opátom Hugom, aby pomohli Gregorovi VII reformy. V roku 1078 bol Odo vymenovaný za kardinála biskupa v Ostie a potom bol tri roky pápežským legátom vo Francúzsku a Nemecku. Raz ho cisár Henrich IV dokonca dal do väzenia, no čoskoro ho prepustil. V roku 1085 Odo zorganizoval koncil nemeckých reformujúcich biskupov v Quedlinburgu, kde bol prekliaty protipápež Klement III. Po smrti Gregora VII. bol Odo vo voľbách považovaný za konkurenta Desideria, no kardináli dali väčšinu hlasov opátovi z Monte Cassina. Pontifikát Viktora III. (Desiderius) však netrval dlho a pred smrťou oznámil, že by rád videl Oda ako svojho nástupcu na Svätej stolici. Viktor zomrel vo svojom kláštore 16. septembra 1087. Rím bol v tom čase pod vládou protipápeža. Stúpenci gregoriánskej reformy sa zhromaždili v Terracine a 12. marca 1088 jednohlasne zvolili Oda za pápeža. Prijal meno Urban II.

Prvým Urbanovým rozhodnutím bolo nastoliť mier a vyzvať reformujúce sa kniežatá a biskupov, aby podporili nového pápeža. Urbanova pozícia bola mimoriadne ťažká. Rím bol v rukách nepriateľov. Normani, verní spojenci pápežstva, boli roztrhaní občianskymi spormi a Urban vynaložil maximálne úsilie na zmierenie ich vodcov Rogera a Bohemonda. Napokon v roku 1088 Urban vstúpil do Ríma, no väčšina mesta bola v rukách Klimenta a Urban bol nútený uchýliť sa na ostrov Svätého Bartolomeja. Zúfalý boj medzi armádami pápeža a protipápeža trval tri dni. Klement III bol porazený a Urban triumfálne vstúpil do Baziliky svätého Petra. Na jeseň roku 1089 usporiadal v Melfi synodu, na ktorej bola opäť odsúdená simónia a sexuálna promiskuita kňazov, uzavrel medzi Rogerom a Bohemondom dlhý mier a pokúsil sa vrátiť do Ríma. Ale tam mešťania opäť prijali Klementa III. a Urbanovi stačilo spoza mestských hradieb zoslať kliatby na protipápeža.

Urban II. strávil ďalšie tri roky potulkami po južnom Taliansku a usporiadal tam synody. Medzitým sa na severe Talianska, vo vojne medzi nemeckým Henrichom IV., Matildou Toskánskou a jej mladým manželom Welfom IV. Bavorským, začali misky váh nakláňať smerom k tým druhým. Princ Konrád, pobúrený skazenosťou svojho otca-cisára, prešiel na stranu Talianov a bol v Miláne korunovaný za talianskeho kráľa. Teraz sa Urban mohol opäť vrátiť do Ríma, kde však protipápež ešte zostal. Urban sa zdržiaval na hrade Franypaniovcov neďaleko Palatína. Čoskoro dostal ponuku od manažéra Lateránskeho paláca, ktorý ho otcovi ponúkol prenajať za peniaze. Urban bol už po krk zadlžený. Zachránil ho francúzsky opát Gregor z Vandomu, ktorý predal časť majetku svojho kláštora. Tak či onak, šesť rokov po svojom zvolení vstúpil do Lateránskeho paláca pápež Urban II.

V roku 1095 byzantský cisár Alexej I. Komnenos vyslal do Ríma veľvyslanectvo so žiadosťou o pomoc proti seldžuckým Turkom, ktorí ohrozovali Konštantínopol. V novembri toho istého roku Urban zvolal do Clermontu koncil, na ktorom prvýkrát zaznela výzva na križiacku výpravu proti moslimom. Čoskoro po katedrále sa tisíce rytierov zhromaždili, aby diskutovali o nadchádzajúcom ťažení. Tým, ktorí podporujú „Kristovo volanie“, zložil pápež prísahu „mocou, ktorú dostal od svätého Petra“, že dá úplné odpustenie hriechov. Prvýkrát teda zaznelo slovo „odpustok“ – „rozhrešenie hriechov“, ktoré následne oplývalo pápežskými dokumentmi. Urban cestoval z mesta do mesta, kázal myšlienku kampane a všetkými možnými spôsobmi povzbudzoval ľudí, aby išli oslobodiť hrob Pána od neveriacich.

V marci 1096 Urban na synode v Tours exkomunikoval francúzskeho kráľa Filipa I. za nezákonné spolužitie s Bertradou de Montfort. Philip bol nútený sa s ňou formálne rozviesť, no napriek tomu s ňou naďalej žil. V roku 1097 Urban s podporou Huga Vermandoisa opäť vyhnal z Ríma Klementa III. Jeho pozícia bola dostatočne silná. Severné Taliansko bolo úplne pod nadvládou Matildy a Konráda a cisár bol nútený ustúpiť. Pod vládou Klementa III. zostala iba metropola Ravenna, ktorá nepredstavovala veľké nebezpečenstvo. V roku 1098 vymenoval Urban vodcu Normanov Rogera za svojho legáta na Sicílii, kde bol kostol takmer úplne zničený Saracénmi.

Raulot L., Un pape français, Urbain II, P., 1903;

Fournier P., Bonizo de Sutri, Urbain II et la comtesse Mathilde, (P.), 1915, s. 265-98 (Bibl. de l "Ecole des chartes, t. 76).