Sväté prijímanie je najdôležitejším obradom pravoslávia, počas ktorého sa posväcuje a jedáva víno a chlieb. Týmto spôsobom sa uskutočňuje spoločenstvo kresťanov s Telom a Krvou Ježiša Krista. Najdôležitejšie miesto v liturgickom kruhu má Svätá Eucharistia (v gréčtine „vďakyvzdanie“).

Ustanovenie sviatosti prijímania

Tento obrad je božsky ustanovený a spomína sa v Písme. Prvýkrát sviatosť prijímania vykonal Ježiš Kristus. Stalo sa to pred Judášovou zradou a začiatkom Ježišových mučení na kríži.

Spasiteľ a jeho učeníci sa zhromaždili na veľkonočnú večeru – táto udalosť neskôr dostala názov Posledná večera. Kristus už vedel, že čoskoro bude musieť vydať svoju čestnú krv a čisté telo, aby odčinil hriechy ľudského pokolenia.

Požehnal chlieb a rozdelil ho medzi apoštolov a povedal, že je to Jeho telo. Potom dal učeníkom pohár vína a povedal učeníkom, aby pili, lebo je to Jeho krv, ktorá sa vylieva na zmierenie. Potom Ježiš prikázal učeníkom a prostredníctvom nich nástupcom (presbyterom, biskupom) neustále vykonávať sviatosť.

Eucharistia nie je spomienkou na to, čo bolo kedysi, prijímanie sa považuje za opakovanie tej istej Poslednej večere. Prostredníctvom kánonicky vysväteného duchovného robí náš Pán víno a chlieb svojou svätou krvou a telom.

Ako sa pripraviť na Eucharistiu v pravoslávnej cirkvi

Hlavnými podmienkami účasti na prijímaní sú viera, krst. Na vykonanie svätého obradu musí človek dodržiavať množstvo noriem - zásadných a disciplinárnych.

Medzi základné podmienky patrí:

• spoveď. Pred prijímaním sa musíte vyspovedať.
• Pochopenie významu. Človek si musí uvedomiť, že prijíma prijímanie, aby sa zjednotil s Pánom, aby ochutnal večeru na oslobodenie od hriechov.
• Úprimná túžba. Kresťan musí mať vrúcnu a úprimnú túžbu po spoločenstve.
• Svet duší. Pravoslávny človek, ktorý ide na sväté prijímanie, je povinný túžiť po zmierení s blízkymi, po pokoji. V každom prípade by sa mal snažiť zdržať podráždenia, hnevu, odsudzovania, márnych rozhovorov.
• Cirkevnosť. Kresťan by sa nemal odchyľovať od cirkevných kánonov. V prípade páchania ťažkých hriechov, odpadnutia od viery sa treba zjednotiť s Cirkvou pokáním.
• Duchovný život. Veriaci človek sa potrebuje neustále nútiť konať dobré skutky, odolávať pokušeniam, hriešnym myšlienkam, ktoré vznikajú v duši. K tomu sú povolané modlitby k Všemohúcemu, čítanie evanjelia, prejavovanie lásky k blížnym, zdržanlivosť a skutočné pokánie.

Zo základných podmienok vyplývajú disciplinárne podmienky, ktoré prispievajú k spoločenstvu s Bohom:

1. Liturgický pôst. Podľa cirkevnej tradície je pred svätou Eucharistiou nevyhnutný pôst. Od polnoci nič nepijú ani nejedia, aby sa priblížili k Svätej Húštine nalačno. Na Paschu, Vianoce a v dňoch iných nočných sviatočných bohoslužieb trvá liturgický pôst najmenej 6 hodín. Fajčiari by sa mali zdržať svojho zlozvyku.

2. Koná sa večer pred alebo ráno pred liturgiou. Kvôli pracovnej vyťaženosti kňazov sa môže v niektorých farnostiach spovedať niekoľko dní pred svätým prijímaním. V prítomnosti kňaza treba úprimne otvoriť svoju dušu Bohu, neskrývať jediný hriech. Je veľmi dôležité mať zámer zlepšovať sa, nerobiť rovnaké chyby. Pred spoveďou stojí za to uzavrieť mier s urazenými a previnilcami a pokorne ich požiadať o odpustenie.

3. Telesný pôst alebo pôst. 3-dňový pôst, pred sviatosťou sa zdržať mliečnej a mäsitej stravy, pri zdravotných problémoch však stačí od 00:00 do začiatku bohoslužby nejesť a nepiť. Čím menej často pravoslávny prijíma prijímanie, tým prísnejší by mal byť pôst a naopak. Najdlhší pôst trvá týždeň, ak kresťan prijíma prijímanie každú nedeľu, tak stačí postiť sa v stredu a piatok, ako aj 4 hlavné pôsty.

4. Domáce modlitby. Nezabudnite si doma čítať modlitby. Modlitby k svätému prijímaniu, ako aj ranné a večerné modlitby, aby ste mohli hlboko oľutovať svoje hriechy, po svätom prijímaní si nezabudnite každý deň prečítať ranné a večerné modlitby.

5. Manželské telesné vzťahy. Mali by byť opustené noc pred svätým obradom.

Deti v predškolskom veku sú oslobodené od všetkých podmienok a môžu pristupovať k svätému prijímaniu s rodinou alebo s jedným z rodičov. Pre deti staršie ako 7 rokov mieru liturgického a telesného pôstu, účasti na bohoslužbách, čítania modlitieb určujú rodičia po konzultácii s kňazom. Pre viacdetné matky, dojčiace matky môžu byť disciplinárne podmienky úplne zrušené.

prijímanie: ako sa to robí

Pred otvorením kráľovských dverí je lepšie ihneď po modlitbe „Otče náš“, ísť k oltáru a čakať na odstránenie svätých darov. Zároveň je zvykom pustiť dopredu deti, mužov, starých a neduživých ľudí.

Keď sa priblížite ku kalichu, musíte sa z diaľky ukloniť a zložiť si ruky krížom na hrudi, pričom pravú položíte na ľavú. Aby nedošlo k náhodnému stlačeniu nádoby, človek by nemal byť pokrstený pred pohárom.

Stojac pred nádobou by ste mali jasne vysloviť svoje celé meno, otvoriť ústa a s uvedomením si svätosti najväčšej sviatosti prijať Telo a Krv Ježiša Krista a okamžite ho prehltnúť.

Potom, bez toho, aby ste urobili znak kríža, pobozkajte okraj pohára a choďte k stolu, ochutnajte kúsok prosfory a vypite ju. Odchod z chrámu nie je akceptovaný, kým sa nedokončí bozkávanie oltárneho kríža. Treba počúvať aj ďakovné modlitby, ale tí, ktorí si to želajú, si ich môžu prečítať, keď prídu domov.

Ako často prijímať sväté prijímanie?

Mních a asketický Serafim zo Sarova chodili na sväté prijímanie na všetky sviatky a nedele. Veril, že pravoslávni ľudia by mali prijímať sväté prijímanie čo najčastejšie. Netreba sa vyhýbať svätému obradu a veriť, že ho nie si hoden.

Svätý spravodlivý Mečev povedal, že na zemi niet človeka, ktorý by bol hodný spoločenstva. Ale dodal, že ľudia stále prijímajú prijímanie prostredníctvom zvláštneho Božieho milosrdenstva, pretože človek nebol stvorený pre sviatosť, ale bol pre neho. Človek by sa mal usilovať o to, aby sviatosť očistila ducha, uzdravila dušu, aj keď sa považuje za nehodného takej veľkej milosti.

Ľudia chodia do chrámu Božieho, aby sa zúčastnili na svätej Eucharistii - hlavnej udalosti, pre ktorú bol kostol a chrámy stvorené. Svätá Eucharistia je prijímanie. Čo je to sväté prijímanie v cirkvi, prečo je potrebné a kto ho založil - budeme analyzovať v tomto článku.

Eucharistia (a pre protestantov Pánove vešpery alebo Večera) je sviatosťou cirkvi, ústrednou súčasťou služieb Božích a hlavnou udalosťou v živote kresťana. Vo sviatosti sa Kristus spája s človekom: keď ho dôstojne pohltí, je možné asimilovať Božieho Syna, pokiaľ je to prístupné každému. Kristus sa nám dal v každom smere.

Prijímanie v kostole: čo to je a prečo?

Prijímanie je chlieb a víno, ktoré po osobitnej modlitbe, „transsubstanciácii“, symbolizuje Telo a Telo Pána. Pán nám zanechal svoje Telo a Krv pri Veľkej večeri pred svojím utrpením na kríži, ako je napísané v evanjeliu.

A keď jedli, Ježiš vzal chlieb, dobrorečil, lámal a dával učeníkom a povedal: Vezmite, jedzte, toto je moje telo. A vzal kalich, vzdával vďaky, dal im ho a povedal: Pite z neho všetci, lebo toto je moja krv novej zmluvy, ktorá sa vylieva za mnohých na odpustenie hriechov (Mt 26,26). -28)

„...toto robte na moju pamiatku“ (Lukáš 22:19)

Prijímanie je pred nami skryté vo svojej pravej podobe a zachováva sa obraz chleba a vína, pretože nie je prirodzené, aby človek konzumoval na jedlo mäso, dokonca aj božské. Ale po transsubstanciácii, teda po slávení sviatosti, sa vlastnosť mení – to je už pravé Telo a pravá Kristova krv.

Sviatosť vytvoril a zaviedol sám Pán v predvečer Judášovej zrady, bezprostredne pred zatknutím, bičovaním a popravou. Spoločenstvo, ktoré sa konzumuje v cirkvi, je spojenie s Bohom Otcom v Kristovi, zmierenie s Ním pre Jeho Syna. Toto je Nový zákon medzi človekom a Bohom, ktorý Spasiteľ priniesol na zem. Kristus dal seba samého ako obeť, aby sme mohli jesť Jeho Telo a piť Jeho Krv, a prostredníctvom toho by sme mali v sebe večný život, raz stratení v raji, ako nám povedal v evanjeliu.

Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nebudete mať v sebe život. Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom (Ján 6:53-56)

Prijímanie v katolíckej cirkvi je iné ako v pravoslávnej. Takže prvý používa na sviatosť nekvasený chlieb a druhý používa kvasnice.

Ako sa pripraviť na prijímanie v kostole?

Príprava na prijímanie v kostole spočíva predovšetkým v pozorovaní seba samého. Nie je možné začať so Svätými darmi, ak je voči niekomu v srdci zášť, ak niečo nebolo odpustené, ak sa o odpustenie nežiadalo od tých, ktorí boli urazení. V predvečer svätého prijímania určite prejdite ďalšou sviatosťou – Pokánie. Pokánie spočíva v úprimnom pokání za hriechy a pevnom rozhodnutí ich už viac neopakovať.

Svoju ľútosť nad hriechmi treba priviesť k spovedi kňazovi. Nestačí robiť pokánie „v duši“ – apoštoli nám odkázali vykonať sviatosť spovede v prítomnosti ich nástupcu, ktorým je kňaz. Túto hierarchiu nemôžeme prelomiť. Spoveď sa hovorí v súkromí kňazovi - pre katolíkov sa to deje úplne inkognito a pre pravoslávnych spovedajúci kňaz vidí tvár človeka, ale spoveď je ukrytá pred zvedavými ušami. Bohoslužba, pri ktorej dochádza k sviatosti spovede, sa vysluhuje večer, v predvečer liturgie, začína sa spravidla o 17.00 hod.

Ďalšou dôležitou vecou je fyzická a modlitebná príprava na prijatie sviatosti. Aby bolo možné dôstojne prijať Krista do seba, cirkev odporúča prečítať si špeciálne modlitby pred prijímaním a niekoľko dní sa zdržať mäsitých a mliečnych jedál. V pravoslávnej cirkvi modlitby za sväté prijímanie obsahujú pravidlo z modlitebnej knihy:

• pravidlo pre prichádzajúci sen v predvečer prijímania;
• tri kánony: Pánovi, Panne Márii, Anjelovi strážcovi;
• po svätom prijímaní;
• ranné pravidlo pred službou.

Uvedené modlitby majú poradný charakter, pre začiatočníka nie je ľahké čítať všetko zamyslene. Preto možno pravidlo zredukovať – až na najnutnejších desať modlitieb, ktoré sú obsiahnuté v nadväznosti na sväté prijímanie. Ale zníženie pravidla - ako aj iné odpustky na sväté prijímanie - sa odporúča prediskutovať s kňazom po spovedi, pretože požadovaný počet modlitieb je potrebné zvoliť individuálne.

Ako prebieha prijímanie v kostole?

V pravoslávnom chráme sa dopoludnia slúži liturgia. Kedy sa bohoslužba začína v konkrétnom chráme, zistíte za sviečkou, keďže každý má iný rozvrh. Liturgia („spoločná vec“) je najdôležitejšia Božia služba, akt úžasnej krásy, naplnený hlbokým obsahom a významom. Pozostáva z najstarších chválospevov a má za cieľ pristúpiť k prijímaniu s potrebnými modlitbami a správnym posvätením darov. Prijímajúci sa počas tejto bohoslužby srdečne modlia a na konci s úctou prijímajú.

V katolíckej cirkvi sa prijímanie koná na omši, bez zasvätenia, aj po osobitných modlitbách, ktoré ustanovuje katolícky katechizmus. Katolícka bohoslužba je naplnená krásou, ktorú sprostredkúva šikovný zbor a slávny organ – nástroj, ktorý sprevádza posvätnú akciu.

Po svätom prijímaní sa číta ďakovná modlitba a po pobozkaní kríža môže každý ísť domov, aby si v čistote srdca, tichu a sústredení starostlivo zachoval milosť prijatú od Pána.

Čo je prijímanie v cirkvi, možno pochopiť len empiricky. Nevýslovné spojenie medzi človekom a Bohom, také prirodzené pre neporušeného Adama, sa opäť stalo dostupným ľuďom. Ľudská duša túži po Božom spoločenstve, no niekedy ho hľadá na nesprávnom mieste. Ako často si vyberáme neresti a pochybné pôžitky? Duša hľadá raj, ale často sa pri hľadaní mýli. Stav spoločenstva s Pánom, pod podmienkou dôstojného prijatia sviatosti, môže dať požadovanú plnosť. Je však dôležité si uvedomiť, že aj Judáš prijal prijímanie (jedno z prvých) a jeho prijímanie ho malo odsúdiť. Preto sa k takejto dôležitej sviatosti postavíme mimoriadne zodpovedne, aby sme našli želané spojenie.

Mnohí z nás hľadajú znamenia a zázraky, nevediac, že ​​najväčší zázrak na svete sa deje každý deň a každý ho môže zažiť na vlastnej koži. Tento zázrak je najdôležitejšou, ústrednou Sviatosťou Cirkvi – svätým prijímaním. Kvôli nemu sa stavajú chrámy, maľujú ikony a v kostoloch sa vznášajú modlitby k Bohu. Po očistení duše spoveďou sa kresťania zúčastňujú, spájajú sa v tejto sviatosti s Pánom, uzdravujú duše a telá, posilňujú svoju silu v duchovnom boji a prijímajú veľkú milosť.

Sviatosť uzdravenia

Tento príbeh pred niekoľkými rokmi šokoval farníkov jedného z kostolov neďaleko Moskvy. 34-ročný Andrei B. bolestivo umieral a lekári si boli istí, že hodiny jeho pozemského života sú zrátané. Do nemocnice za ním prišiel kňaz z neďalekého kostola. Po prijímaní svätých Kristových tajomstiev sa pacient náhle začal zotavovať ...

Uzdravený Andrej sa stal stálym farníkom tohto kostola. A o šesť mesiacov neskôr sa bývalý "samovražedný atentátnik" prišiel oženiť so svojou mladou manželkou.

Nemenej úžasný prípad uzdravenia po prijatí svätých sviatostí povedal môj priateľ otec. Novorodencovi Irochkovi diagnostikovali vážnu chorobu a lekári so zlomeným srdcom povedali rodičom: "Šanca na uzdravenie je minimálna, urobíme všetko, čo sa dá, ale väčšinou takéto deti neprežijú." Matke bábätka sa podarilo presvedčiť lekárov, aby dovolili umierajúcemu bábätku pokrstiť s malou hodnosťou. Otec Alexander, ktorý ju pokrstil na jednotke intenzívnej starostlivosti, prišiel niekoľkokrát do nemocnice, aby dal dieťaťu sväté prijímanie. A zakaždým bola lepšia a lepšia! Ira prežila, teraz je z nej zdravé, veselé 4-ročné dieťa. Jej dovtedy neveriaci otec sa dal pokrstiť a stal sa kresťanom.

Takéto skutočné prípady uzdravenia si môže pamätať každý skúsený kňaz. Dejiny Cirkvi poznajú veľké množstvo zázrakov spojených s touto najväčšou sviatosťou, Svätou ja zachraňovať životy veriacich.

Prijímaním prijímania človek prijíma Boha do seba na duchovnej úrovni, stáva sa silnejším v dobrote a láske a je očistený od zla. Stáva sa citlivejším a múdrejším, ľahšie sa vyrovnáva so smútkami a diabolskými pokušeniami, ktoré každého z nás prenasledujú celý život. A, samozrejme, posilňuje sa vo viere a nachádza pokoj a harmóniu v duši.

Dejiny Eucharistie

Sväté prijímanie alebo Eucharistiu (v gréčtine – „vďakyvzdanie“) prikázal Ježiš Kristus. Bol to On, kto stvoril sviatosť spojenia s Ním prostredníctvom chleba a vína, ktoré sa premieňajú na Telo a Krv Pána. Pri Poslednej večeri požehnal a lámal chlieb a podával ho svojim učeníkom so slovami: „Vezmite, ochutnajte: toto je moje telo, ktoré sa láme za vás na odpustenie hriechov! Potom podal kalich: "Pite z toho všetkého: toto je moja krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za vás a za mnohých na odpustenie hriechov!"

Prečo si však Spasiteľ vybral práve tento spôsob prijatia Najsvätejšej sviatosti zjednotenia s Bohom?

Odpoveď na otázku možno získať zapamätaním si príbehu. Zvyk „ochutnať Boha“ prostredníctvom rituálneho jedla alebo nápojov existuje medzi mnohými pohanskými národmi už od staroveku. Ozvenou jednej z týchto tradícií je naša obvyklá ruská palacinka pre Maslenitsa, ktorá kedysi symbolizovala obraz „boha slnka“, ktorý sa musel piecť a jesť.

Kristus využil obrazy a zvyky zrozumiteľné ľuďom. Jeme chlieb a víno posvätené modlitbami, premenené Zhora - a nie symbolicky, ale celkom realisticky, Boh do nás preniká a spája sa s nami na duchovnej i fyzickej úrovni, blahodarne pôsobí na dušu i telo. Ľudská myseľ nie je schopná plne pochopiť a oceniť hĺbku a majestátnosť tohto Božieho činu, ktorý prevyšuje všetky svetské chápanie.

Samotné slovo „Spoločenstvo“ naznačuje spojenie sa s Celkom, prijímajúci sa stáva súčasťou jedinej Cirkvi a súčasťou Boha. Kresťania prvých storočí prijímali sväté prijímanie pri každej bohoslužbe, niekedy takmer každý deň. Sila ich viery bola taká, že ľahko a bez váhania podstúpili akékoľvek muky, aby nezradili Krista v časoch prenasledovania. Boli také neuveriteľné príklady skutočnej svätosti, najvyššej morálky a slušnosti, že o takýchto výšinách môžu moderní kresťania iba snívať.

Postupom času sila viery a zbožnosť ľudí slabla a degenerovala. Mnohí veriaci sa prestali cítiť ako jedna Cirkev a živá komunikácia a jednota s Bohom sa pre nich v skutočnosti stali akýmsi známym náboženským obradom a rituálom. Už v XVI storočí sa „norma“ pre väčšinu kresťanov stala veľmi zriedkavým spoločenstvom. Nahradením hlbokého, plnohodnotného duchovného života povrchnou vonkajšou religiozitou vznikol „magický“ postoj k sviatostiam, rozpady do ťažkých hriechov a neospravedlnená krutosť, ktorou sa preslávil najmä stredovek.

A aká bola situácia v Rusku? Ako to už u nás býva, aj tá najsvätejšia vec, ktorá sa dostala do rúk byrokracie, je vulgarizovaná a prekrúcaná. Pozrite sa sem: za čias Petra ja bol vydaný výnos - všetci štátni zamestnanci povinný prijímanie každoročne. Mnohí to pochopili takto: stačí raz za rok! Áno, a prijímanie, vykonávané z povinnosti, stráca zmysel.

V 19. storočí kostoly vydávali aj potvrdenie, ako potvrdenie o technickej kontrole: to potvrdzuje, že tento občan prešiel obradom prijímania na taký a taký rok. Bol to akýsi certifikát dôveryhodnosti. Práve táto smiešna povinnosť sa stala jednou z hlavných príčin odchodu väčšiny ruského ľudu z pravoslávia. Keď bolo v roku 1905 zrušené povinné prijímanie, podľa spomienok metropolitu Veniamina Fedčenkova začalo do kostola chodiť len 2-5 percent vojakov a úradníkov. A toto je namiesto bývalých 90 percent!

Až po tom, čo sa skončilo zhubné nátlakové cvičenie, ktoré prinášalo množstvo jedovatého ovocia, cirkevní otcovia začali ľuďom vysvetľovať pravú hlbokú podstatu kresťanstva a svätých sviatostí. Postupne sa začalo oživovať dobrovoľné časté prijímanie.

Moderní spovedníci odporúčajú, aby veriaci pristupovali k veľkej sviatosti prijímania pravidelne a čo najčastejšie. Kto má túžbu a príležitosť, môže týždenne prijímať sväté prijímanie. Alebo aspoň nie menej ako raz za 1-2 mesiace.

Ak moderný kresťan prijíma prijímanie veľmi zriedkavo, znamená to, že v jeho duchovnom živote nie je niečo v poriadku. Svetská márnosť pred ním zakrýva nebo.

Zázrak premeny

Hlavná cirkevná bohoslužba – liturgia – sa tradične koná v dopoludňajších hodinách a len na mimoriadne sviatky (Veľká noc, Vianoce, Epifánia) sa koná v noci. Liturgia zahŕňa všetko bohatstvo Cirkvi – teologické, estetické i kultúrno-historické.

Podľa kánonov sa na prípravu svätého prijímania používa kvalitné červené hroznové víno, ktoré už svojím vzhľadom pripomína krv. V srbských a niektorých ďalších cirkvách sa používa suché víno av Rusku - Cahors. Pri vykonávaní sviatosti sa celé víno mierne riedi horúcou vodou (hovorí sa tomu „teplo“), pretože sám Kristus podľa Tradície podľa východného zvyku používal pri Poslednej večeri víno zriedené vodou. Okrem toho má spojenie vína s vodou aj symbolický význam, pripomínajúc, že ​​počas utrpenia Spasiteľa mu z hrude prebodnutej kopijou tiekla krv a voda.

Eucharistický chlieb sa vyrába z kysnutého cesta, pre ktoré je najlepšia pšeničná múka bez pridania soli a cukru, zasvätenej vody a kvásku (alebo droždia). Z najväčšej prosfory kňaz vyrezáva budúce Telo Kristovo. Po vyhlásení „Svätý svätým“ sa rozdelí na časti a ponorí do kalicha vína – Krvi Kristovej.

Počas liturgie, vo chvíli vrcholiacich modlitieb, dochádza k posväteniu Svätých Darov. Chlieb a víno na duchovnej a mystickej úrovni sa premieňajú na Telo a Krv Kristovu. Mnohí svätí otcovia verili, že aj na fyzickej úrovni sa chlieb a víno stávajú skutočným božským mäsom a krvou, aby sa však ľudia nehanbili, podľa vonkajších a chuťových znakov sa sväté prijímanie naďalej javí ako chlieb a víno. ich.

V záverečnej časti bohoslužby sa otvárajú Kráľovské dvere ikonostasu so slovami „Príďte s bázňou Božou a vierou!“ kňaz vyberie kalich a obhospodaruje ľudí špeciálnou lyžicou.

Obavy niektorých ľudí s malou vierou, že cez spoločné klamár môžete chytiť choroby - pritiahnuté za vlasy a absolútne neudržateľné. Žiadne patogénne mikróby nie sú schopné prežiť pri svätom prijímaní! Ako ukazuje tisícročná prax, tí, ktorí pravidelne prijímajú sväté prijímanie, sú oveľa menej náchylní na choroby ako tí, ktorí sa vyhýbajú prijímaniu, a je oveľa pravdepodobnejšie, že prežijú aj počas tých najstrašnejších epidémií.

Jeden z mojich priateľov, doktor Nikolai D., sa podelil o živý príklad: jeho pacientka O. neustále prechladla, ochorela a okrem toho trpela záchvatmi, ktoré sa nedali vyliečiť. Potom, čo začala na radu veriaceho lekára pravidelne chodiť do kostola, spovedať sa a prijímať sväté prijímanie, záchvaty zmizli a imunita jej tela sa výrazne zlepšila. Teraz O. ochorie len zriedka - nie častejšie ako ktorýkoľvek normálny zdravý človek.

Aby sa nepokazila ani kvapka svätyne, na konci bohoslužby kňaz alebo diakon, ktorý mu pomáha, vypije a dopije všetko, čo zostalo v miske, a to sa stáva veľa - v priemere objem nádoby lebo prijímanie je od jedného do niekoľkých litrov!

A tu je to zaujímavé. Mnohí kňazi a diakoni úprimne veria, že v premenenom víne nie je alkohol a po bohoslužbe pokojne sadnú za volant. Takíto kňazi mali viac ako raz možnosť dostať sa k prísnym dopravným policajtom a „dýchať do trubice“. Čo je prekvapujúce, prístroje nepreukázali prítomnosť alkoholu v krvi kňazov, ktorí konzumovali eucharistické víno! Ak, samozrejme, nezapíjali prijímanie obyčajným vínom.

Môj známy, kňaz z Uralu, otec Peter, neznesie alkohol. Len čo vypije aspoň pohár vína, ochorie. Ale pokojne zje kalich so zvyškami svätého prijímania a po ňom cíti v duši už len úžasný pokoj a milosť.

Poznám aj kňazov, ktorí boli v minulosti pred príchodom do Cirkvi alkoholikmi a navždy ich spájala deštruktívna vášeň. Aj pohár vína by ich mohol vyprovokovať k zrúteniu. Pokojne však pristupujú na sväté prijímanie v domnení, že práve toto je Kristovo Telo a Krv, a to ich v žiadnom prípade nevedie k návratu k bývalej vášni, ale naopak, len posilňuje ich vôľu a ducha.

Nemôžem však mlčať o tých kňazoch, ktorí veria, že v miske so svätými darmi je stále prítomný alkohol. Niektorí z nich sa mi priznali, že keď po bohoslužbe vypili kalich s prijímaním nalačno, pocítili zreteľné ľahké opojenie. Jeden z nich, zo strachu z opitosti, bol dokonca prinútený špeciálne najať diakona vo svojom malom kostole - aby to bol on, kto zjedol a vypil všetko, čo zostalo v pohári po Eucharistii.

Ako sa však stane, že niektorí kňazi konzumovali sväté prijímanie vo veľkých množstvách opojne, zatiaľ čo iní nie? Myslím si, že obaja majú svojim spôsobom pravdu. Treba predpokladať, že ich príklady sú jasným potvrdením evanjeliovej pravdy – „nech sa vám stane podľa vašej viery!“. Koniec koncov, úprimná silná viera a osobitný duchovný postoj môžu robiť skutočné zázraky ...

Po premene chleba a vína vo sviatosti Eucharistie na Telo a Krv si navždy zachovávajú novú prirodzenosť. V každom kostole sú v posvätených nádobách uložené náhradné sväté dary. S nimi kňazi dávajú prijímanie tým, ktorí nemôžu prísť do chrámu – chorým, umierajúcim, väzňom atď.

Skutoční kresťania sa pokúšajú prijímať sväté prijímanie častejšie. Zjednotením sa s Bohom získavajú najvyšší zmysel života. Mnohí svätí nazývali prijímanie liekom nesmrteľnosti, ktorý pomáha prekonať všednú hriešnu ľudskú prirodzenosť a získať večný život.

Odplata za rúhanie

Koniec XIX - začiatok XX V Rusku sa po stáročia diali rúhavé huncútstva ateistov, ktoré vyvolávalo „povinné pravoslávie.“ Budúci revolucionár Bucharin si počas štúdia na gymnáziu viackrát priniesol sväté prijímanie za líce, vypľul ho na stôl a posmešne vyhlasoval spolužiaci: „Pozri, toto nie je Telo Pánovo, to je obyčajný chlieb. Keby to bolo Božie Telo, Pán by ma potrestal.“

Nikdy by ste sa nemali takto chváliť. Trest sa odďaľoval celé desaťročia, no Bucharinov koniec bol hrozný. Premenený v stalinských kobkách na udupaného chvejúceho sa tvora prosil o život a ohováral seba i svojich príbuzných a priateľov. Podobný nezávideniahodný osud postihol aj väčšinu ostatných bohorúhačov, niektorých skôr, iných neskôr.

Niekedy príde odplata za znesvätenie svätyne veľmi rýchlo. Známy nováčik mi porozprával o osude piatich mladých satanistov, z ktorých jeden, keď vstúpil do veľkého chrámu, podvodne prijal sväté prijímanie a okamžite utiekol s prijímaním na líci. Potom päť priateľov usporiadalo rúhavý rituál znesvätenia svätyne, ktorý z etických dôvodov nebudem opisovať.

Nasledujúcu noc zlodeja Svätých Darov zrazilo auto a zomrel. Ďalší satanista závislý na drogách čoskoro zomrel na predávkovanie. Tretí - uškrtil sa, nedokázal sa vyrovnať s hrozným záchvatom melanchólie z kocoviny. Zvyšní dvaja išli do väzenia za predaj drog. Jeden z nich zomrel v „zóne“, druhý prišiel na spoveď vo väzenskom kostole a činil pokánie. Po odslúžení svojho mandátu odišiel do kláštora, kde teraz pôsobí ako pokorný novic, prosí Boha o odpustenie a sníva o tom, že sa stane mníchom.

Keď sa krv a telo stanú viditeľnými

História pozná aj úžasné prípady úplnej premeny svätyne, ktorá sa premenila na skutočné Telo a Krv na viditeľnej, hmatateľnej úrovni.

V roku 1194 si ho obyvateľ mesta Augsburg bez toho, aby prehltol sväté prijímanie, priniesol domov zabalený v šatke. Svätyňu položila a zamkla v schránke relikvií. O niekoľko rokov neskôr oľutovala svoj skutok kňazovi a darovala mu archu. Keď ho kňazi otvorili v chráme, s úžasom našli v ňom vysušený kus ľudského mäsa!

Stredovekí radikálni Židia sa viac ako raz pokúšali zneužiť kresťanské sväté dary. V roku 1213 vo Francúzsku kúpil Žid Áron od svojej kresťanskej slúžky svätyňu a hodil ju do hrnčeka na peniaze naplneného striebornými mincami. Na druhý deň sa pri pohľade do hrnčeka zhrozil, keď tam uvidel kus krvavého mäsa. Veľmi sa zľakol, zo všetkého oľutoval kňaza a obrátil sa na kresťanstvo. A v roku 1591 v Prahe Žid Levek ukradol Sväté dary v kostole a predal ich svojim súdruhom. Posmievali sa svätyni a povedali: „Ak si naozaj Boh, ukáž svoju silu! Zrazu z prijímania vyšli kvapky krvi. Vzápätí sa strhla silná búrka a blesk udrel do domu bohorúhačov a spálil ho do tla. Potom sa všetci páchatelia svätokrádeže kajali a dali sa pokrstiť.

A najznámejší viditeľný zázrak premeny sa odohral v 8. storočí za celkom pokojných okolností v talianskom meste Lanciano. Kňaza z kostola San Legontius trápili pochybnosti: sú Telo a Krv Pána, skryté pod rúškom chleba a vína, pravdivé?! Počas slávenia sviatosti sa stal zázrak: eucharistický chlieb sa zrazu zmenil na mäso a víno na skutočnú krv! Kňaz priznal bratom svoje pochybnosti, vyriešené takým neuveriteľným spôsobom. Odvtedy sa Telo a Krv, ktoré sa zhmotnili počas Eucharistie, uchovávalo v osobitnej arche v Lanciane.

V období od roku 1970 do roku 1981 vedci tento zázrak opakovane skúmali. Ukázalo sa, že telo je fragmentom ľudského srdca, ktoré nemá žiadne stopy konzervácie a obsahuje myokard, endokard, ľavú komoru a blúdivý nerv. Krv, neuveriteľne konzervovaná 12 storočí bez umelej ochrany a konzervačných látok, obsahuje proteíny a minerály v percentách normálnych pre ľudskú krv. Schúlila sa do piatich stvrdnutých guľôčok, z ktorých každá jednotlivo váži toľko ako... všetkých päť spolu! Tento paradox, ktorý je v rozpore so základnými fyzikálnymi zákonmi, vedci stále nevedia vysvetliť. Navyše podľa záverov vedcov môže byť krv skvapalnená a použitá na transfúziu, pretože má všetky vlastnosti čerstvej krvi. A vo svätyni Lanchan je jediná skupina: AB - presne taká istá ako na Turínskom plátne, do ktorého bol Spasiteľ zabalený po ukrižovaní.

Príprava a prijímanie

Pred niekoľkými rokmi moja priateľka Anya na radu svojich priateľov prišla na sväté prijímanie do kostola, v skutočnosti nechápala, prečo to potrebuje. Nepripravila sa vopred, ale vedela, že je to „užitočné“ a dúfala, že z tejto sviatosti dostane nejakú „magickú pomoc“. To všetko sa ukázalo pri spovedi, v ktorej dievča namiesto pokánia povedalo, že je vo všeobecnosti pozitívnou dámou a nemá sa z čoho kajať. Kňaz jej, samozrejme, nedovolil prijať sväté prijímanie, po bohoslužbe jej ponúkol rozhovor a dal jej knihu o podstate pravoslávnych sviatostí. Ale Anya bola hrdá dáma a odišla bez čakania na koniec služby, hodila knihu na vzdialenú poličku a nezačala čítať.

Len o niekoľko rokov neskôr, po tom, čo sa poriadne opila a nalámala veľa dreva na kúrenie, prežila rozvod, smrť svojich blízkych a vážnu chorobu, zrazu si uvedomila, že sa vtedy mýlila, a znova prišla do chrámu, dôstojne. vyspovedal, prijal prijímanie a začal nový život – v Kristovi...

Každý, kto chce byť pokrstený, môže prijať prijímanie, ale na to musíte pracovať duchovne a fyzicky. Iba deti do 7 rokov môžu pristúpiť k tejto sviatosti bez pôstu a spovede. Je vhodné, aby dospelí tri dni dodržiavali vo všetkom striedmosť, zdržali sa živočíšnych produktov a telesných vzťahov. Ak človek prijíma prijímanie raz za rok alebo ešte menej často a nedodržiava pôsty v bežnom živote, pôst pred prijímaním sa zvyšuje na 5-7 dní. Pre tých, ktorí prijímajú sväté prijímanie týždenne, postačuje 1-2 dňový pôst. Počas Veľkého veľkonočného týždňa sa netreba postiť. Ráno pred svätým prijímaním sa nemá (ak to zdravie dovoľuje) nič nejesť a nepiť.

Vnútorná príprava na sviatosť je veľmi dôležitá. Človek sa musí snažiť s každým zmieriť a každému odpustiť a vypudiť zo seba zlé myšlienky, aby prijal svätyňu s čistou dobrou dušou. A ak je to možné, vytvorte v sebe pokojnú náladu, očakávajúc spoločenstvo ako veľkú radosť zo spoločenstva a spojenia s Kristom.

V každej modlitebnej knihe sú tri kánony (k Ježišovi Kristovi, Matke Božej a Anjelovi strážcovi), ako aj k svätému prijímaniu. Všetky tieto modlitby je vhodné deň vopred odpočítať. Po večernej bohoslužbe prichádza na druhý deň ráno na liturgiu a modlí sa so všetkými, vyspovedá sa a prijíma prijímanie, ak kňaz pri spovedi požehnal.

Tí, ktorých pokánie nie je úprimné a formálne, a tí, ktorí sa v budúcnosti rozhodne nerozídu so smrteľnými hriechmi, nemôžu byť pripustení k svätému prijímaniu. Napríklad, ak sa milovník márnotratného života plánuje naďalej oddávať svojej obľúbenej hriešnej „zábavke“, alebo povedzme zlodej a lupič sa nechce vzdať svojej kriminálnej profesie.

Prvé sväté prijímanie zvyčajne dostávajú malé deti, potom muži a potom ženy. Prístup by mal byť striedavý, bez tlačenice a bez snahy predbiehať sa. Po prijímaní pravoslávni prichádzajú k špeciálnemu stolu s nápojom. Prijímanie je zvykom zapíjať svätenou vodou, ovocným nápojom alebo riedeným vínom a zabaviť kúskom prosfory – aby sa celá svätyňa skonzumovala do kvapky a na drobky.

prijímaní z jedného kalicha sú kresťania spojení nielen s Bohom, ale aj medzi sebou navzájom, cítia sa ako jedna priateľská rodina. Zvyčajne je duša po svätom prijímaní naplnená pokojom a duchovnou radosťou. Keď sa za to poďakoval Pánovi ďakovnými modlitbami, mal by sa snažiť udržať si dobrú náladu vo svojej duši čo najdlhšie a žiť s čistým svedomím a prinášať pokoj a lásku druhým.

Jedným z hlavných posvätných obradov pravoslávnej cirkvi je spoločenstvo veriaceho. Sviatosť Eucharistie, vykonávaná úprimne, na výzvu duše, má pre kresťana veľký význam. Absolvovanie posvätného obradu s pochopením podstaty a dôležitosti rituálu vedie k úprimnému pokániu, odpusteniu a duchovnej očiste.

Čo je to spoločenstvo

Príslušnosť osoby k náboženskej denominácii znamená dodržiavanie tradícií. Čo je to Eucharistia? Najdôležitejší náboženský obrad zahŕňa prijímanie z rúk duchovného a následné jedenie chleba s vínom, ktoré symbolizuje Telo a Krv Ježiša Krista. Sviatosť zahŕňa modlitby, poklony, hymny, kázne. Prijímanie v chráme uvádza človeka k Bohu, posilňuje duchovné spojenie s Vyššími silami. Na obrad v kostole sa vyžaduje čistota veriaceho, fyzická aj duchovná. Prijímaniu musí predchádzať spoveď a príprava.

sviatosť prijímania

Obrad pochádza z poslednej večere, ktorá predchádzala Kristovmu ukrižovaniu. Keď sa Spasiteľ zhromaždil s učeníkmi pri stole, vzal chlieb, rozdelil ho na kúsky a rozdelil so slovami, že je to Jeho Telo. Potom Kristus požehnal pohár vína a pomenoval jeho obsah svojou krvou. Spasiteľ prikázal nasledovníkom, aby vždy vykonávali obrad na Jeho pamiatku. Tento zvyk dodržiava Ruská pravoslávna cirkev, kde sa obrad Eucharistie slávi denne. V predpetrínskych časoch platil dekrét, podľa ktorého boli všetci laici povinní aspoň raz do roka pristúpiť na sväté prijímanie v kostole.

Prečo je potrebné sväté prijímanie

Sviatosť prijímania má pre veriaceho veľký význam. Laik, ktorý nechce sláviť obrad Eucharistie, sa vzďaľuje od Ježiša, ktorý prikázal zachovávať tradíciu. Prerušenie spojenia s Bohom vedie k vzniku zmätku, strachu v duši. Naopak, človek, ktorý pravidelne prijíma spoločenstvo v kostole, sa stáva silnejším v náboženskej viere, stáva sa pokojnejším, bližšie k Pánovi.

Ako prijať prijímanie v kostole

Eucharistia je prvým krokom človeka k Bohu. Tento čin musí byť vedomý, dobrovoľný. Na potvrdenie čistoty svojho úmyslu by sa mal laik pripraviť na prijímanie v kostole. Najprv musíte požiadať o odpustenie tých, ktorí vás môžu uraziť. Niekoľko dní pred obradom dospelá osoba potrebuje:

• Dodržujte pôst, odmietajte mäsité jedlá, vajcia, mliečne výrobky. Potravinové obmedzenia sú uložené na obdobie jedného až troch dní – v závislosti od fyzického stavu.
• Vzdajte sa zvyku „jesť“ seba aj ostatných. Vnútorná agresivita by sa mala obmedziť na minimum. K druhým sa treba správať benevolentne, nezištná pomoc druhým je užitočná.
• Vylúčte z každodenného života hrubé reči, tabak, alkohol, intimitu.
• Nenavštevujte zábavné podujatia, nepozerajte zábavné televízne programy.
• Prečítajte si večerné a ranné modlitby.
• Navštevovať liturgie, počúvať kázne. Zvlášť sa odporúča zúčastniť sa večernej bohoslužby v predvečer dňa svätého prijímania a prečítať si nasledujúce.
• Študujte duchovnú literatúru, čítajte Bibliu.
• Spovedajte sa v predvečer svätého prijímania v kostole. To si vyžaduje pochopenie života, udalostí, činov. Úprimná spoveď je potrebná nielen ako príprava na prijímanie. Pokánie robí veriaceho čistejším, dáva pocit ľahkosti, slobody.

obrad prijímania

V deň obradu treba vynechať raňajky a prísť do chrámu skoro, precítiť atmosféru miesta, pripraviť sa, správne sa naladiť. Čo je to spoločenstvo v kostole? Sviatosť sa začína počas bohoslužby, bližšie k jej koncu. Kráľovské dvere sa otvoria a návštevníkom sa prinesie relikvia - misa s posvätenými darmi - cahors a chlieb. Jedlá sú symbolom Tela a Krvi Spasiteľa. Miska je umiestnená na špeciálnej vyvýšenine nazývanej kazateľnica. Kňaz číta ďakovnú modlitbu určenú na prijímanie.

Ako prijať prijímanie v kostole? Duchovný dá každému farníkovi, ktorý pristúpi k miske, ochutnať jedlo z lyžice. Musíte sa priblížiť, zložiť ruky do kríža na hrudi, povedať svoje meno. Potom by ste mali pobozkať základňu misky. Po skončení bohoslužby môžete chrám opustiť. Pred odchodom musíte pobozkať kríž. Rituál, vykonaný úprimne a z celého srdca, privádza veriaceho bližšie ku Kristovi, dáva duši šťastie, spásu. Je dôležité ponechať si svätú milosť v srdci po prijímaní, nestratiť ju mimo kostola.

Ako prebieha spoločenstvo detí

Spoločenstvo dieťaťa je dôležité pre jeho duchovné dozrievanie. Rituál je potrebný, aby bolo dieťa v starostlivosti anjela strážneho, na počesť ktorého bolo pokrstené. Prvé sväté prijímanie v kostole sa koná po krste. Deti do siedmich rokov nie sú povinné ísť na spoveď deň vopred. Nezáleží na tom, ako často rodičia dieťaťa prijímajú v kostole a či to vôbec robia.

Dôležitým pravidlom prijímania detí v kostole je rituál na lačný žalúdok. Je povolené raňajkovať pre veľmi malé dieťa. Bábätko je lepšie nakŕmiť aspoň pol hodiny pred obradom, aby si neodgrgalo. Po troch rokoch je vhodné priviesť deti do kostola nalačno, neexistuje však žiadne prísne pravidlo. Dôležité je, aby si dieťa počas prípravy na obmedzenia postupne zvyklo. Môžete napríklad odstrániť hry, karikatúry, mäso, niečo veľmi chutné. Deti nie sú povinné dodržiavať pravidlá modlitby.

S bábätkami môžete prísť k samotnej sviatosti. Pri väčších deťoch je dovolené prísť skôr, podľa toho, ako dlho dieťa vydrží stáť v chráme. Deťom často chýba trpezlivosť, naopak, majú veľa energie. Tomu treba rozumieť a nie nútiť stáť na jednom mieste, vzbudzovať odpor k obradu. Pri prijímaní dospelý vyslovuje meno pre malé dieťa. Keď dieťa vyrastie, malo by sa pomenovať.

Ako prebieha spoločenstvo chorých

Ak človek zo zdravotných dôvodov nie je schopný počúvať liturgiu, prijímať prijímanie medzi stenami chrámu, dá sa to ľahko vyriešiť vedením obradu doma. Vážne chorým pacientom kánony pravoslávia povoľujú procedúru. Čítanie modlitieb a pôst sa nevyžaduje. Nevyhnutná je však spoveď s pokáním za hriechy. Pacientom je dovolené užívať prijímanie po jedle. Kňazi často navštevujú nemocnice, aby sa vyspovedali a dali ľuďom sväté prijímanie.

Ako často môžem prijímať sväté prijímanie

Obrad sa musí vykonať vtedy, keď si to duša želá, keď je vnútorná potreba. Počet svätých prijímaní predstavitelia patriarchátu neupravujú. Väčšina veriacich prijíma sväté prijímanie raz alebo dvakrát do mesiaca. Obrad je potrebný pri zvláštnych príležitostiach – na svadbe, krste, na meniny, počas veľkých sviatkov. Jediným obmedzením je zákaz svätého prijímania viac ako raz denne. Sväté dary sa podávajú z dvoch cirkevných nádob, treba vyskúšať len z jednej.

Video

Čo je to spoločenstvo v cirkvi? a na čo to je? Na túto otázku odpovedá novoveký grécky kazateľ a teológ Archimandrite Andrew (Konanos).

Sám Ježiš Kristus ustanovil sviatosť prijímania pri poslednom jedle s apoštolmi – svojimi učeníkmi predtým, ako bol vzatý do väzby a potom ukrižovaný.

prijímanie Kristovho tela a krvi (Eucharistia - grécky "vďakyvzdanie") sa slávi na každej liturgii (ranná bohoslužba) a je v podstate cieľom každej liturgie. Počas prijímania obnovuje sa jednota medzi Stvoriteľom a jeho stvorením.

„Boh sa stal človekom, aby bol človek zbožštený“ (Atanáz Veľký)

Mystické tajomstvo Eucharistie (chlieb a víno) spočíva v krížovej obeti Ježiša Krista. Tým, že prelial svoju krv a ukrižoval svoje telo na kríži, obnovil našu padlú ľudskú prirodzenosť. Prišiel kvôli tomu – aby nám priniesol tento liek pre našu spásu – liek spoločenstva Tela a Krvi Spasiteľa.

Je ťažké pochopiť toto tajomstvo, že prijímanie – prijímanie Kristovho Tela a Krvi – nie je symbolická akcia, ale celkom skutočná. Archimandrita Andrew (Konanos) vo svojej Rozprave o svätom prijímaní hovorí, že vďaka prijímaniu "V NAŠICH ŽILÁCH TEČÍ KRV KRISTOV."

Niektorí ľudia si myslia, že stačí prijať sväté prijímanie niekoľkokrát do roka. Ale podľa jedného z kňazov naša duša potrebuje očistu ešte častejšie ako telo. Pri tom sa nezabúdame takmer každý deň umývať, no málokedy sa staráme o očistenie duše vo sviatosti prijímania!

Prečo je potrebné prijímanie v kostole? Odpoveď v evanjeliu v slovách samotného Ježiša Krista

Novogrécky kazateľ Archimandrite Andrew (Konanos) o svätom prijímaní

Úvahy Archimandritu Andrewa (Konanos) o tom, ako zázračne by sa zmenil náš život, keby sme si uvedomili tajomstvo Eucharistie.

Sväté prijímanie očisťuje každého, tak ako očisťuje Duch Svätý. Cez sviatosť sa nemôžete nakaziť. Je to ako vytiahnuť nejakú špinavú vec na slnko. Nečistota nemôže slnečnému žiareniu ublížiť, práve naopak: slnko oblečenie vybieli a opäť ho vyčistí.

Najdlhšie sa podľa štatistík dožívajú kňazi. Kňazi zomierajú spravidla vo veľmi pokročilom veku. Neustále prijímajte, konzumujte sväté prijímanie a žite toľko rokov. A ani veda, ani ľudská logika to nedokážu vysvetliť.

Svätý Ondrej Krétsky ako dieťa prvýkrát prehovoril po svätom prijímaní – hoci predtým bol nemý. Svätý Ján z Kronštadtu obcoval ľudí s takou vierou, že po svätom prijímaní sa diali mnohé zázraky – chorí sa uzdravovali prijímaním darov prijímania.

My, keď prijímame sväté prijímanie, sme ako deti, ktoré sa hrajú s drahými kameňmi a nechápu, čo to je.

Keby sme uvedomili si dôležitosť Eucharistie v ich živote, náš život by sa výrazne zmenil k lepšiemu vrátane ich vlastných rodín. Počas prijímania do nás vstupuje sám Boh. A naše telo sa stáva jedným s Jeho telom, Kristova krv prúdi v našich žilách, náš dych sa stáva Jeho dychom.

V takýchto chvíľach uvedomovania si veľkosti sviatosti prijímania túžime prijať Krista (prijímanie znamená stať sa jeho súčasťou), a to je cieľom svätej liturgie. Liturgia sa slúži na to, aby sme prijali prijímanie. A tí, ktorí neprijímajú prijímanie, radujme sa za tých, ktorí sa zúčastňujú. A žiarlite na nich a snažte sa čo najskôr napraviť svoje nedostatky, aby ste tiež prijali sväté prijímanie!

Dúfam, priatelia, dostali ste odpoveď na otázku: „Čo je prijímanie v cirkvi a prečo je potrebné? Ako správne prijať prijímanie, ako sa prvýkrát vyspovedať, ako sa pripraviť na prijímanie a spoveď, sa dozviete z tohto článku.

Pozri si toto video. Archpriest Andrey Tkachev „O svätom prijímaní“:

Prajem všetkým, aby nestrácali odvahu, užívali si život a ďakovali Bohu za všetko!