Učiteľ na Katedre biblických štúdií Moskovskej teologickej akadémie.

Všetky prednášky z cyklu si môžete pozrieť .

Archeológia o mieste narodenia Krista. Betlehem a Nazaret

Poďme si teraz povedať o takejto zaujímavej téme, ktorá sa týka ako samotného zrodu archeológie, tak aj narodenia Pána Ježiša Krista.

Prečo hovorím o zrode archeológie? Ak by sme sa vy a ja pokúsili zistiť, kedy sa v skutočnosti zrodila biblická archeológia, boli by sme nútení vrátiť sa do 4. storočia, do éry cára-cisára rovného apoštolom Konštantína a jeho matky Heleny. V tých časoch sa začalo aktívne skúmanie Svätej zeme, aby sa dotklo udalostí evanjelia a posvätných dejín vôbec. Uskutočnil sa silný program na obnovu Svätej zeme, opísaný v mnohých historických prameňoch, napríklad si o tom môžete prečítať od Eusébia z Cézarey. Viedla k prieskumu najdôležitejších miest spojených s evanjeliovými udalosťami.

Skúsme zistiť, čo vieme o Betleheme a Nazarete, o mieste Zvestovania a mieste Narodenia Pána. Zo Svätého písma vieme, že Pán sa narodil v judejskom Betleheme, pretože to bola vlasť kráľa Dávida. Mesiáš mal prísť z Betlehema. Betlehem je preložený z hebrejčiny ako „dom chleba“.

Z evanjeliového rozprávania vieme, že Jozef Snúbenec spolu so svojou zasnúbenou manželkou Pannou Máriou žil na severe Galiley, hoci pochádzal z kmeňa Júdu. Na sčítanie ľudu museli ísť do Betlehema. Tu máme istý rozpor, pretože Betlehemy boli dva. Jeden Betlehem nie je tak ďaleko od Nazareta, odkiaľ Jozef pochádzal, a druhý Betlehem je na juhu. To znamená, že bolo potrebné prejsť celú Svätú zem smerom k Hebronu, aby sme sa dostali do južného Betlehema. Niektorí kritici Svätého písma tvrdili, že severný Betlehem je bližšie k pravde a je miestom, ktoré potrebujeme. Ale v tomto prípade je veľmi dôležité vziať do úvahy historický kontext.

Skutočné okolnosti sčítania odhaľujú staroveké texty. Tu je príkaz na sčítanie ľudu, ktorý obsahuje Papyrus č. 904 z Britského múzea. Vzťahuje sa na neskoršie obdobie – približne 104 n. l., ale opisuje podobnú situáciu: sčítania ľudu sa vykonávali pravidelne. Rozkaz obsahuje pokyny, ktoré si musí každý zaregistrovať vo svojej vlasti: „Gaius Vibius Maximus, prefekt Egypta, hovorí: „Vediac, že ​​nadišiel čas na sčítanie po domoch, považovali sme za potrebné prinútiť všetkých, ktorí sa napr. z akéhokoľvek dôvodu, sú mimo svojej provincie, vráťte sa do svojich domovov, aby mohli vykonávať bežný zákon o sčítaní ľudu."

Preto musel Jozef Snúbenec podľa príkazov rímskych úradov ísť konkrétne na juh Judey, keďže pochádzal z potomkov kráľa Dávida. V skutočnosti je Judea priamo tou časťou Svätej zeme. Mimochodom, Jozef údajne býval v Nazarete vo vykopanom dome. Nazaret je miesto so zaujímavým názvom. Teraz je to pravdepodobne najväčšie arabské mesto, má veľké percento arabského kresťanského obyvateľstva a žije tu moslimské arabské obyvateľstvo. Ale v tých časoch to bolo veľmi malé mestečko, skôr dokonca dedina, v ktorej žilo len asi tristo ľudí.

Trochu záhadou je aj názov mesta. Faktom je, že slovo Nazaret zrejme pochádza z hebrejského slova „netzer“ – vetva – takto sa nazývali potomkovia Dávida. Putovaním po rôznych miestach Svätej zeme, občas zakladaním nových osád, zrejme pamätajúc na svoj pôvod, toto miesto takto pomenovali. To znamená, že to bola osada potomkov kráľa Dávida.

Bezvýznamnosť Nazareta je dobre známa. Apoštol Natanael, keď sa dozvedel, že Ježiš pochádza z Nazareta, hovorí: „Môže prísť niečo dobré z Nazareta? Nazaret sa v raných prameňoch nespomína. Ani Josephus, ani Talmud ho nespomínajú. Pozrime sa, v akom zmysle by ho tieto zdroje mohli spomínať?

Josephus píše o miestach viac či menej vážne spojených s históriou. Prečo by sa mohol zaujímať o Nazaret, je úplne nejasné. Neboli žiadne veľké udalosti židovskej vojny, nič, čo by upútalo pozornosť okrem narodenia Ježiša, ale o tom Josephus píše na inom mieste a v úplne inom kontexte.

Talmud je veľmi špecifický

Nazaret je sväté kresťanské mesto v severnom Izraeli a tretie najvýznamnejšie po Betleheme a Jeruzaleme. Práve v tomto meste sa konalo zvestovanie a prešla mladosť a detstvo Ježiša Krista. Nazaret sa nachádza v severnom Izraeli, v horách dolnej Galiley. Nazaret, ktorý bol pred viac ako dvetisíc rokmi typickou židovskou malou dedinou, sa o niekoľko storočí neskôr stal baštou kresťanstva. Počas tohto obdobia si mesto Nazaret získalo celosvetovú slávu vďaka túžbe mnohých veriacich a pútnikov vidieť mesto, v ktorom žil Ježiš Kristus a Panna Mária.

Vďaka prílevu týchto pútnikov z celého sveta vznikol na mieste, kde stál dom Márie a Jozefa, prvý kostol – kostol Zvestovania. Počas existencie Nazareta tu bolo vybudovaných veľa kostolov, ktoré boli zničené a znovu postavené počas zmien kresťanskej a moslimskej vlády vo Svätej zemi. Dnes je v Nazarete viac ako tridsať starobylých synagóg, mešít, kláštorov a kostolov.

Na prehliadke Nazaretu turista, rovnako ako vo filme, prechádza rôznymi etapami histórie mesta. Navyše, každá doba za sebou zanechala výrazné stopy, ktoré sa dnes stali obľúbenou miestnou turistickou atrakciou.

Väčšina atrakcií Nazaretu sa nachádza v Starom meste, ktoré bolo postavené v polovici 19. storočia v architektonickom štýle Blízkeho východu. Prechádzka úzkymi uličkami so starobylými domami prenesie každého turistu o niekoľko storočí späť.

Najstaršou pamiatkou Nazareta je kostol Zvestovania, v ktorom sa nachádzajú pozostatky predchádzajúcich kostolov z byzantského a križiackeho obdobia. V kostole sa nachádza aj pomerne bohatá zbierka obrazov, ktorá zahŕňa úžasnú sériu obrazov Matky Božej, privezených z celého sveta.

Vedľa kostola Zvestovania stojí kostol svätého Jozefa, postavený na ruinách budov, na ktorých sa podľa legendy nachádzala Jozefova stolárska dielňa. Žiadna exkurzia alebo prechádzka do Starého Mesta Nazaretu by nebola úplná bez návštevy miestneho trhu. Stala sa známou a obľúbenou atrakciou v Nazarete so svojimi farebnými stánkami a širokým výberom tovaru. Na mestskej tržnici môžu turisti nájsť rôzne farebné látky, suveníry, umelecké diela a aromatické koreniny.

Prirodzene, že pútnikov, ktorí navštívia Nazaret, treba niekde ubytovať, preto má izraelské mesto pre turistov kresťanské hotely a hostince, v reštauráciách na nich čaká výborná kuchyňa a nápoje.

Rezervujte si hotel v Nazareth

Ak chcete preskúmať pamiatky Izraela, najmä zaujímavé miesta Nazareta, budete sa musieť niekde ubytovať. Nižšie sú obľúbené hotely v Nazarete špeciálne pre vás. Tu si môžete vopred rezervovať izbu v hoteli Nazareth podľa svojich predstáv a finančných možností. Pre vaše pohodlie sú tu uvedené informácie o polohe hotelov vzhľadom na centrum mesta, ako aj o počte hviezdičiek.

Jednoducho si vyberte hotel, ktorý sa vám páči, kliknutím na tlačidlo „Zobraziť hotel“. Ďalej sa ocitnete na stránke, kde si môžete rezervovať hotel. Nájdete tam aj podrobnejšie informácie o ňom, recenzie, hodnotenia, fotografie, umiestnenie na mape, vlastnosti a samozrejme ceny.

Ak sa chcete pozrieť na iné hotely, jednoducho si zhora vyberte mesto „Nazaret“ a zobrazí sa vám zoznam všetkých hotelov v Nazarete, ktoré sú k dispozícii na rezerváciu.

Nikto nemôže s istotou povedať, kedy sa narodil Ježiš Nazaretský. Dnes si dovolím tvrdiť, že Ježiš Kristus už nie je len osobou, ale symbolom novej viery.

Nazaret je považovaný za rodisko Ježiša Krista, keďže tu prežil svoje detstvo, hoci sa narodil v Betleheme. Jeho matka Mária bola ako dieťa kostolníčkou. Keď vyrástla, rozhodli sa, že jej nájdu manžela. Bola vyhlásená súťaž. Prišlo niekoľko dôstojných mužov, medzi ktorými bol aj Jozef. Jozef bol už v pokročilom veku a potreboval gazdinú, ktorá by sa mu mohla postarať o deti z prvého manželstva.

Sprievodcovia Izraela zjavne nie sú kresťania, a preto o Ježišovi Nazaretskom hovoria predovšetkým ako o osobe. Všemožne zdôrazňujú ľudský pozemský princíp (Kristus je syn človeka Ben-Adam). Najmä to, že Mária otehotnela počas Jozefovej neprítomnosti. (Evanjelium podľa Matúša 1:19-25).

Existuje názor, že dievča nemohlo žiť v chráme. Každý hebraista potvrdí. Nezabudnite na mizogýniu ortodoxných Židov. Ješua nemohol byť synom chudobného tesára, pretože Dávidovi potomkovia boli elitnou skupinou. „Naggar“ nemusí nevyhnutne znamenať „tesár“.

R. Knight vo všeobecnosti predložil verziu, že chrámoví kňazi vzali mladé dievčatá, oplodnili ich, aby pokračovali v rodine, a potom ich vydali za vážených ľudí, ako bol Jozef. A Ježišovým otcom bol podľa tejto verzie kňaz menom Gabriel.
Jozef mohol byť pokojne tesárom, pretože Rimania sa svojho času snažili zbiť všetkých predstaviteľov židovských vládnucich dynastií, takže títo predstavitelia sa držali v úzadí a skrývali sa pred úradmi, takže je dosť možné, že Jozef pracoval ako jednoduchý tesár.
Mária Magdaléna teda mohla urobiť to, čo urobila, pretože v mladosti ju otec vyhnal z domu.

Ježiš nebol synom Jozefa, ale bol to Jozef, ktorý pochádzal z rodu kráľa Dávida. Môžeme v tomto prípade povedať, že Ježiš pochádza z rodu kráľa Dávida?

Musíte vedieť, že ani Židia, ani Božie Písma nemali vo zvyku sledovať rodokmeň žien; ale existoval zákon, že jeden kmeň by si nemal brať ženy z iného kmeňa (Num. XXXVI, 7). Jozef, ktorý pochádza z Dávidovho kmeňa a je spravodlivý (o jeho chvále svedčí Božie evanjelium), by sa nezákonne nezasnúbil so svätou Pannou, keby nepochádzala z toho istého kmeňa. Preto (pre evanjelistov) stačilo ukázať pôvod (jedného) Jozefa.

Ale ak bol Ježiš bohočlovek, aký význam má potom jeho rodokmeň – jeho pôvod z rodu kráľa Dávida? To je dôležité len pre osobu, ktorá si nárokuje titul židovského kráľa. Ale Ježiš, ako viete, si tento titul nenárokoval.

Áno, Židia čakali na mesiáša (grécke slovo „mesiáš“ z hebrejského „mashiach“). A preto bol Kristus vnímaný ako mesiáš – kráľ, ktorý ich oslobodí spod nadvlády Rimanov. Ale jeho kráľovstvo nebolo z tohto sveta. Preto význam jeho rodokmeňa nedáva zmysel. Spomeňme si, ako sa jednoduchý pastier Dávid stal kráľom, keď porazil Goliáša.

Ježiš mal veľa príbuzných z matkinej aj z otcovej strany, Jozefa, a rodinné vzťahy neboli ľahké. Možno práve preto Ježiš ako „nelegitímny“ odišiel po Jozefovej smrti z domu a cítil sa ako cudzinec vo vlastnej rodine.
Kde bol Ježiš vo veku od 12 do 30 rokov, nie je známe. Verí sa, že bol na východe, možno v Indii, kde ovládal mnohé liečiteľské a duchovné praktiky.

Keď sa Ježiš vrátil do svojej vlasti a pokúsil sa kázať v synagóge, jeho spoluobčania ho vyhnali. V dôsledku toho sa zrodila slávna fráza: „V jeho vlastnej krajine nie je žiadny prorok.
Neprijali ho a nerozumeli mu. Pre nich bol cudzí, zvláštny, nepochopiteľný. Preto som svoj román o Kristovi nazval „Podivný cudzinec, nepochopiteľný výnimočný cudzinec“.

Ježiš Nazaretský je pre mňa osobne v prvom rade osobou, osobnosťou a zároveň symbolom znovuzrodenia, začiatku nového života. Preto sa mi debaty vo filme „Zeitgeist“ ako veriacemu človeku nezdajú presvedčivé, hoci sú dobre odôvodnené.

Niektorí oponenti píšu: „Starí ľudia si predstavovali každoročnú revolúciu Zeme okolo Slnka ako životný cyklus človeka. Mal sa narodiť alebo znovuzrodiť 25. decembra, tri dni po zimnom slnovrate, na ktorý Slnko podľa legendy „zomrelo“ alebo bolo na najnižšom bode počas celej svojej cesty po severnej pologuli. Odtiaľ pochádza dátum 25. december.

Evanjeliá, z ktorých vzišiel „Ježiš“ a kresťanstvo, sa veľmi podobajú na symboliku egyptských, sumerských a babylonských mystérií spojených s uctievaním slnka, tajnými rituálmi a inými ezoterickými konceptmi. Rovnaký základný príbeh „narodený 25. decembra“, „zomrel za ľudstvo“.

Vnímať dátum 25. december doslova ako deň narodenia Ježiša v Betleheme znamená nepochopiť podstatu viery, ktorú ľuďom dal Ježiš Kristus.
Už samotný fakt, že pravoslávni oslavujú Vianoce 7. januára a zvyšok sveta 25. decembra, svedčí o konvenčnosti tohto dátumu.
Čo nám bráni spojiť sa s kresťanmi na celom svete a sláviť Vianoce 25. decembra?
Ako viete, Peter I. zaviedol oslavu Nového roka podľa vzoru Európy 1. januára, hoci predtým sa v Rusku oslavoval Nový rok 1. septembra.
Lenin svojím dekrétom zaviedol kalkul podľa nového (európskeho) štýlu.
Prečo teda neslávime Vianoce 25. decembra?
Zmysel pre komunitu, vrátane náboženskej komunity, je dôležitejší ako akékoľvek konvencie.
Musíme sa snažiť o to, čo spája, nie o to, čo rozdeľuje!

Stále zostáva otvorená otázka, či došlo k slávnemu masakru nemluvniat v Betleheme, údajne vykonanej na príkaz Herodesa Veľkého. Judský kráľ Herodes Veľký vládol takmer tridsať rokov a zomrel 4 roky pred masakrom nemluvniat v Betleheme – to je historický fakt! Čo potom robiť so slávnym masakrom nemluvniat opísaným v Evanjeliu podľa Matúša a Lukáša?

Neveriaci môžu hovoriť, čo chcú. Nemožno však poprieť skutočnosť, že dnes oslavujeme rok 2010 od narodenia Krista, a nie rok 5770 od stvorenia sveta.

Samozrejme, hlavné symboly kresťanstva majú staroveké korene, ako je kríž alebo znak ryby. Ale to len dokazuje hlbokú kontinuitu kresťanstva s tými hlbokými pravdami, ktoré boli známe už dávno, vrátane Babylonu. Rovnako ako Mojžišove prikázania neobsahujú nič zásadne nové, čo by predtým nebolo známe.

Ježiš Nazaretský nepovedal nič zásadne nové. Ale ukázal príklad skutočnej lásky, vyzývajúc milovať svojho blížneho ako seba samého.
Nenávideli ho, ale ukázal príklad skutočnej lásky!
Hlavná vec pre mňa v Jeho živote je, že miloval aj svojich nepriateľov!

Ctižiadosť ľudí rozdelila veriacich v Krista do mnohých súperiacich denominácií. Každý verí v jeho Krista a bojuje za jeho Krista s ostatnými kresťanmi, pričom zabúda na prikázanie lásky. Napríklad všetky moje články a videá o púťach do Svätej zeme na pravoslávnom fóre Andreja Kuraeva moderátori vymazávajú.

Bol to on, na koho Izrael tak dlho čakal? V Ježišovom zjave nebolo nič, čo by naznačovalo vysoké postavenie. Vyzerá ako obyčajný človek, zle oblečený. Ľudia očakávali kráľa-osloboditeľa, a nie takého, ktorý nastolí v srdciach ľudí kráľovstvo spravodlivosti a pokoja.

Prvý z apoštolov, Ondrej, prezývaný Prvozvaný, prišiel k svojmu bratovi Šimonovi (budúci Peter) a zvolal: „Našli sme Mesiáša“ (Evanjelium podľa Jána 1:19-51).
Natanael ako prvý povedal Ježišovi: „Rabbi! Ty si Boží Syn, Ty si Kráľ Izraela." A tak to dopadlo. Všetky Jeho činy boli vnímané práve ako realizácia kráľovstva a oslobodenie spod útlaku Rimanov. Ale sám Ježiš si nerobil nárok na kráľovstvo a nenazýval sa Božím Synom, len povedal, že všetci sú Božími synmi.

Povolaním Jána, Ondreja, Šimona, Filipa a Natanaela bol položený základ kresťanskej cirkvi. Ale oni Mu nerozumeli. Videli v Ňom Mesiáša – budúceho kráľa Židov, ktorý ich oslobodí spod útlaku rímskych dobyvateľov. A On prišiel oslobodiť ľudí od nich samých.

Pre Židov je Ježiš falošným prorokom. Meno Ježiš (hebrejsky Yeshua) znamená „Spasiteľ“. Grécky jazyk nemá písmeno Ш, preto sa nahrádza písmenom S.

Kresťanská cirkev bola spočiatku iba židovská sekta a ich viera bola v Krista ako Mesiáša. Nazývali sa kresťanmi a Gréci sa im smiali a nazývali ich „pomazanými“ (od slova „Kristus“ - v gréčtine „pomazaný“).
Sekta bola malá a spočiatku pozostávala výlučne zo Židov. Ale po Petrovom videní v garbiarskom dome v Jaffe a po zaradení stotníka Kornélia (nie Žida) do sekty, začala budúca cirkev rásť vďaka začleneniu všetkých, ktorí verili v Krista.

Z nejakého dôvodu, keď sa hovorí o Ježišovi Kristovi, ľudia ho často nazývajú Bohom namiesto toho, aby ho videli ako osobu. Už nechcem vidieť Boha v človeku, ale skôr človeka v Bohu. V tele bol Ježiš ako všetci ľudia, ale v duchovnej dokonalosti bol ako Boh. A zdá sa mi, že božské v Ježišovi nie sú zázraky, ktoré vykonal, ale to, čo mu umožnilo dvetisíc rokov žiť v srdciach ľudí. Existuje mnoho ciest k duchovnému zlepšeniu, ale je len jeden maják – BOH! Každý ide svojou vlastnou cestou a tí, ktorí sú najbližšie k dokonalosti, sa stávajú synmi Božími...
Boh sa inkarnoval do človeka len preto, aby ukázal svoju blízkosť ľuďom, a čo je najdôležitejšie, dostupnosť príležitostí pre každého, aby sa stal božským. Preto prišiel na svet Boh, vtelený do syna tesára, narodeného z jednoduchej ženy, aby ľudia nevideli svoju spásu vo všemocnom kráľovi, ale v nepredstieranej láske, keďže bez násilných zásahov alebo výchovného vplyvu zo strany vonku pomôže. Ľudia môžu zachrániť len seba, a tým zmeniť svet k lepšiemu.“ (z môjho románu „Stranger Strange Incomprehensible Extraordinary Stranger“ na webovej stránke New Russian Literature http://www.newruslit.nm.ru

Veselé Vianoce všetkým pravoslávnym kresťanom!

P.S. Prečítajte si a pozrite si moje poznámky a videá o púti do Svätej zeme: „Krst v Jordáne“, „Nová kázeň na hore“, „Noc v Getsemanskej záhrade“, „Cesta na Kristovu Kalváriu“, „V kostol Božieho hrobu“ a iné.

Životný príbeh Ježiša Krista sa z detstva zdal ako nejaká rozprávka, ako mýty starovekého Grécka. Babička sa modlila k nejakému Bohu a volala ho Ježiš Kristus. Stále uchovávam jej evanjelium z vydania z roku 1900.

Prvým objavom pre mňa vo vedomom veku bolo, že Kristus nie je priezvisko Ježiša. Ďalej to bola „Legenda o veľkom inkvizítorovi“ od Dostojevského, kniha E. Renana „Život Ježiša“, kniha F. Farrara „Život Ježiša Krista“ a mnoho ďalších kníh a filmov.

Čím viac kníh som čítal, tým viac som si predstavoval Ježiša Nazaretského ako živého človeka a chcel som navštíviť miesta, kde žil a kde stretol smrť, aby som pochopil, ako a prečo sa jeho život zmenil na legendu.

V najťažšej chvíli môjho života, keď som sa ocitol doslova medzi životom a smrťou, viera v Ježiša Krista – v jeho prikázanie milovať, nech sa deje čokoľvek! - zachránil ma. Napísal som o tom román „Podivný cudzinec, nepochopiteľný výnimočný cudzinec“, na ktorom som pracoval šesť rokov. (na webovej stránke Nová ruská literatúra

Sníval som o návšteve miest, o ktorých som písal vo svojom románe, aby som si overil, ako presne moja fantázia vykreslila obraz toho, čo sa stalo.

A teraz sa mi splnil sen – navštívil som vlasť Ježiša Krista (Betlehem a Nazaret), prešiel som sa krajinou, kde kedysi žil Ježiš, kráčal po kameňoch, ktoré videli Krista.

Púte na sväté miesta mi pomohli pochopiť to, v čo predtým ľudia iba verili.

Ponúkajú mi nemyslieť, ale veriť. som veriaca. Ale aj tak to chcem pochopiť.

V histórii je toľko úžasných vecí. Účelom mojej návštevy vlasti Ježiša Krista bolo oslobodiť sa od deformácií priťahovania, precítiť prítomnosť, zbaviť sa rozprávkovosti.

Po kúpaní v Galilejskom jazere som cítil, aké prozaické je v skutočnosti všetko.

Nazaret je považovaný za rodisko Ježiša Krista, keďže tu prežil svoje detstvo, hoci sa narodil v Betleheme. Jeho matka Mária bola ako dieťa kostolníčkou. Keď vyrástla, rozhodli sa, že jej nájdu manžela. Bola vyhlásená súťaž. Prišlo niekoľko dôstojných mužov, medzi ktorými bol aj Jozef. Jozef bol už v pokročilom veku a potreboval gazdinú, ktorá by sa mu mohla postarať o deti z prvého manželstva.

Sprievodcovia Izraela zjavne nie sú kresťania, a preto o Ježišovi Nazaretskom hovoria predovšetkým ako o osobe. Všemožne zdôrazňujú ľudský pozemský princíp (Kristus je syn človeka Ben-Adam). Najmä to, že Mária otehotnela počas Jozefovej neprítomnosti. (Evanjelium podľa Matúša 1:19-25).

Ježiš nebol synom Jozefa, ale bol to Jozef, ktorý pochádzal z rodu kráľa Dávida. Môžeme v tomto prípade povedať, že Ježiš pochádza z rodu kráľa Dávida?

A ak bol Ježiš Bohočlovek, aký význam má potom jeho rodokmeň – jeho pôvod z rodiny kráľa Dávida? To je dôležité len pre osobu, ktorá si nárokuje titul židovského kráľa. Ježiš, ako vieme, si tento titul nenárokoval.

Áno, Židia čakali na mesiáša (grécke slovo „mesiáš“ z hebrejského „mashiach“). A preto bol Kristus vnímaný ako mesiáš – kráľ, ktorý ich oslobodí spod nadvlády Rimanov. Ale jeho kráľovstvo nebolo z tohto sveta. Preto význam jeho rodokmeňa nedáva zmysel.

Nie je známe, kde bol Ježiš vo veku od 12 do 30 rokov. Existuje názor, že bol na východe, najmä v Indii, kde ovládal mnohé liečiteľské a duchovné praktiky.

Keď sa Ježiš vrátil do svojej vlasti a pokúsil sa kázať v synagóge, jeho spoluobčania ho vyhnali. Potom sa zrodila slávna fráza - "V jeho vlastnej krajine nie je žiadny prorok."

Nikdy mu nerozumeli. Bol pre nich cudzí, zvláštny, nepochopiteľný, neobyčajný, cudzí. Preto som svoj román o Kristovi nazval „Stranger Strange Incomprehensible Extraordinary Cudzinec“ (na stránke Nová ruská literatúra

Bol to On, na koho Izrael tak dlho čakal? V Ježišovom zjave nebolo nič, čo by naznačovalo vysoké postavenie. Vyzerá ako obyčajný človek, zle oblečený. Ľudia čakali na kráľa-osloboditeľa, ale málokto čakal na Toho, ktorý chcel v ich srdciach nastoliť kráľovstvo spravodlivosti a pokoja.

Prvý z apoštolov, Ondrej, prezývaný Prvozvaný, prišiel k svojmu bratovi Šimonovi (budúci Peter) a zvolal: „Našli sme Mesiáša“ (Evanjelium podľa Jána 1:19-51).

Natanael ako prvý povedal Ježišovi: „Rabbi! Ty si Boží Syn, Ty si Kráľ Izraela." A tak to dopadlo. Všetky jeho činy boli vnímané práve ako realizácia kráľovstva a oslobodenie od útlaku Rimanov. Ale sám Ježiš si nerobil nárok na kráľovstvo a nenazýval sa Božím Synom, len povedal, že všetci sú Božími synmi.

Povolaním Jána, Ondreja, Šimona, Filipa a Natanaela bol položený základ kresťanskej cirkvi. Ale oni Mu nerozumeli. Videli v Ňom Mesiáša – budúceho kráľa Židov, ktorý ich oslobodí spod útlaku rímskych dobyvateľov. A On ich prišiel oslobodiť od nich samých.

Náš sprievodca povedal: „Nenavrhujem, aby ste so mnou súhlasili, navrhujem vám, aby ste sa nad tým zamysleli. Kristus nevyzdvihol myšlienku vytvorenia nového náboženstva, ale len vyzval na dodržiavanie Tóry!

Pre židovských Židov je Ježiš falošným prorokom. Meno Ježiš znamená „Spasiteľ“ - v hebrejčine Yeshua (v gréčtine neexistuje písmeno Sh, preto je nahradené písmenom S).

Kresťanská cirkev bola spočiatku iba židovská sekta a ich viera bola v Krista ako Mesiáša. Nazývali sa kresťanmi a Gréci sa im smiali a nazývali ich „pomazanými“ (od slova „Kristus“ - v gréčtine „pomazaný“).

Sekta bola malá a spočiatku pozostávala výlučne zo Židov. Ale po Petrovom videní v garbiarskom dome v Jaffe a po zaradení stotníka Kornélia (nie Žida) do sekty, začala budúca cirkev rásť vďaka začleneniu všetkých, ktorí verili v Krista.

Už nezáleží na tom, či sa kostol prvého povolania skutočne nachádza práve tam, kde sa Ondrej (prvý povolaný – brat Šimona – budúci Peter), ako aj Ján Evanjelista stretli s Ježišom.

Ortodoxné Kafarnaum je od katolíckeho Kafarnaumu vzdialené 6 kilometrov. Či je to naozaj miesto kázania na vrchu, je vecou viery. Je to dnes naozaj také dôležité?

Najväčšiu úlohu vo Svätej zemi majú bratia františkáni. Ich početné cirkvi, misie a správanie vzbudzujú veľký rešpekt.

„Počul som, že Ježiš vopred naplánoval všetky svoje úspechy, aby sa splnili proroctvá opísané v Biblii.

- Ale ako môžete vymyslieť toľko a potom zomrieť pre svoje vlastné fantázie?

"Všetko je napísané vopred," povedal náš sprievodca.

Z nejakého dôvodu, keď sa hovorí o Ježišovi Kristovi, ľudia ho často nazývajú Bohom namiesto toho, aby ho videli ako osobu. Už nechcem vidieť Boha v človeku, ale skôr človeka v Bohu. V tele bol Ježiš ako všetci ľudia, ale v duchovnej dokonalosti bol ako Boh. A zdá sa mi, že božské v Ježišovi nie sú zázraky, ktoré vykonal, ale to, čo mu umožnilo dvetisíc rokov žiť v srdciach ľudí. Existuje mnoho ciest k duchovnému zlepšeniu, ale je len jeden maják – BOH! Každý ide svojou vlastnou cestou a tí, ktorí sú najbližšie k dokonalosti, sa stávajú synmi Božími...

Boh sa vtelil do človeka len preto, aby ukázal svoju blízkosť ľuďom, a čo je najdôležitejšie, možnosť, aby sa každý stal božským. Preto prišiel na svet Boh, vtelený do syna tesára, narodeného z jednoduchej ženy, aby ľudia nevideli svoju spásu vo všemocnom kráľovi, ale v nepredstieranej láske, keďže bez násilných zásahov alebo výchovného vplyvu zo strany vonku pomôže. Ľudia môžu zachrániť len seba, a tým zmeniť svet k lepšiemu...

Jedinou záchranou je naučiť sa milovať bez ohľadu na čokoľvek a obetovať sa. Toto je cesta do budúcnosti – do toho či onoho sveta. Ježiš Kristus bol podľa mňa povolaný, aby na príklade ukázal svoju obetavosť cestu k Otcovi, vedúcu cez zachovávanie prikázaní a uskutočňovanie zákona lásky. Ak by Ježiš ukázal znamenie, ktoré sa od neho vyžadovalo, preškrtol by hlavný cieľ svojho života – priblížiť Boha k človeku.“ (z môjho románu „Stranger Strange Incomprehensible Extraordinary Cudzinec“ na webovej stránke New Russian Literature

Pozývam vás pozrieť si moje video „Kde sa narodil Kristus“

video „Vo vlasti Ježiša Krista“

Nikolay Kofyrin - Nová ruská literatúra - http://www.nikolaykofyrin.ru

Rusko - 4. september 2010 - 21:50

JEŽIŠ ​​KRISTUS (Ježiš Kristus; ?????? z Galiley alebo Ježiša Nazaretského .
Ježiš je Spasiteľ, hebr. Spasiteľ (samotné meno je skratkou mena ????? (Jehošu?a) - „Pán je spása“); grécky Christos, hebrejsky Mashiah - Mesiáš, Pomazaný.

Otec je Boh. Posolstvo apoštola Jána Teológa obsahuje nahnevané odsúdenie tých, ktorí si mýlia otázku pôvodu Krista: „Kto je klamár, ak nie ten, kto popiera, že Ježiš je Kristus? Toto je Antikrist, ktorý odmietol Otca a Syna. Kto popiera Syna, nemá Otca; ale kto vyznáva Syna, má aj Otca." Otec Ježiša Krista je večný a všemohúci Boh Otec.

Matka – Mária (Mariam – Mária?m, hebrejsky: ?????). Theotokos (Matka Božia, grécky ??????????: slav. Bogoroditsa a podľa toho ruská, bulharská, srbská. Bogoroditsa, ukrajinská. Bogoroditsa, bieloruská. Bagarodzitsa), Panna Mária - v kresťanských a islamských tradíciách - matka Ježiša Krista, jedna z najuctievanejších osobností najmä katolicizmu a pravoslávia. Dátum jej narodenia sa niekedy uvádza ako rok 20 pred Kristom. e. (podľa mňa o niečo skôr) a cirkevná tradícia kladie jej Nanebovstúpenie do roku 48 po Kr. e.

Pred jej smrťou sa Panne Márii zjavil anjel a povedal jej, že o tri dni sa jej pozemský život skončí. V určený čas Matka Božia zaspala. Apoštol Tomáš, ktorý meškal na Nanebovzatie Panny Márie, požiadal o otvorenie hrobky, ale keď sa tak stalo, telo tam nebolo. V roku 30, po Ježišovom zmŕtvychvstaní, mala Mária asi 50 rokov. Apoštol Ján, ktorého Kristus poveril, aby vzal Máriu do svojho domu, zaznamenal, že práve žila v jeho dome (Ján 19:27). Jediná správa o nej sa zachovala v „Skutkoch“ sv. Lukáša, ktorý zaznamenal, že na stretnutí apoštolov, aby si z ľudí okolo Ježiša zvolili nového apoštola namiesto obeseného Judáša, bola prítomná Matka Božia. Národnosť Matky Božej je nežidovská.

Rodičia Panny Márie
Svätí spravodliví Joachim a Anna žili v galilejskom Nazarete. Po dosiahnutí zrelého veku nemali deti a ľudia za to trpeli trpkou výčitkou, pretože... deti považovali za Božie požehnanie a ľudia považovali bezdetných manželov za hriešnikov. Jedného dňa, počas sviatku, veľkňaz Jeruzalemského chrámu odmietol prijať dary od Joachima, pretože ho považoval za zbaveného Božieho požehnania. Hlboko zarmútený Joachim odišiel do púšte, kde sa 40 dní postil a modlil. Svätá Anna sa považovala za vinníka nešťastia a v slzách sa modlila k Pánovi o dar bábätka a sľúbila, že darované dieťa zasvätí Bohu.
Po tomto sľube sa Joachim a Anna usadili v Jeruzaleme a čoskoro sa im narodila dcéra, ktorej dali meno Mária. Do troch rokov žila Presvätá Mária v dome svojich rodičov a potom ju svätí Joachim a Anna slávnostne priviedli do Pánovho chrámu, kde bola vychovávaná až do plnoletosti.
Dom, v ktorom žili spravodliví Joachim a Anna a kde sa narodila Presvätá Bohorodička, sa nachádzal severne od Jeruzalemského chrámu, blízko brány smerujúcej do Getseman, a nazýval sa Ovca, Lev alebo Štefan (pretože práve cez tieto brány prechádzal prvý mučeníka Štefana vyviedli von na kameň).
Krátko po uvedení Presvätej Bohorodičky do chrámu zomrel osemdesiatročný starší Joachim. Svätá Anna ho prežila o dva roky a ako sedemdesiatdeväťročná odišla k Pánovi. Pokročilý vek spravodlivých manželov ukazuje, že narodenie ich dcéry bolo aktom špeciálnej Božej prozreteľnosti. Cirkev nazýva Joachima a Annu krstnými otcami, pretože boli predkami Ježiša Krista v tele.

Národnosť Syna človeka je nežidovská.
Ježiš sa s najväčšou pravdepodobnosťou narodil pred rokom nula.
„Časová vidlička“ prvého príchodu Ježiša Krista sa zrodila v rokoch 6 – 4 po Kristovi. BC e., vzkriesený v 27. - 36.
Miesto narodenia - Betlehem.
Útek rodiny do Egypta pred smrťou Herodesa Veľkého (73 pred Kr. - zomrel na jar 4 pred Kr.) - do jari 4 pred Kr.
Hlavným miestom pozemského života je Galilea. Hlavná obchodná cesta pre karavany z Egypta prechádzala cez Galileu, čím bola táto oblasť Palestíny otvorená širokej škále vplyvov z východu aj zo západu. Toto miesto bolo ako most medzi Afrikou, Malou Áziou a Európou. Tu, v meste Nazaret, prežil Kristus svoju mladosť. Hlavné mestá Galiley boli Tiberias, Chorazin, Nazaret, Kána, Nain, Betsaida a Kafarnaum, v ktorých Kristus prežil väčšinu času svojho verejného účinkovania.
Nazaret bol počas pozemského života Ježiša Krista malým mestom, kde žilo asi 400 ľudí, ktorí sa zaoberali najmä poľnohospodárstvom. Viac ako polovicu obydlí tvorili obyčajné jaskyne. Vybral si svojich prvých apoštolov spomedzi galilejských rybárov. Väčšina Jeho služby sa odohrávala na brehoch Galilejského jazera (alebo Genezaretského jazera).
Miestom vzkriesenia je Jeruzalem.
Popis vraždy. Pána zajali v Getsemanskej záhrade, posmievali sa mu, pľuli mu do tváre, súdili ho nespravodlivé súdy, vydali ho davu na posmech na pol noci, vysmievali sa mu, hnali ho po dvore celým plukom, bili ho po hlave. palicou, tŕňmi pripevnenými na Svätej hlave (Tŕňovou korunou), bitými bičmi, Prinútili ma ťahať kríž na miesto popravy a ruky mi pribili. A posmievali sa ukrižovanému. Veľká obeta Pána celej zeme, aby nás vytrhla z Vesmírnej skazy. Potom, čo sa uskutočnila poprava Ježiša, bol s dovolením Pontského Piláta sňatý z kríža, zabalený do plátna a uložený tu vedľa neho - v pohrebnej jaskyni Jozefa z Arimatie. Bol židovský piatok a mala sa začať Veľká noc. Prešli dva dni – židovská Veľká noc a sobota odpočinku, a teraz prišiel prvý deň týždňa – teraz vieme, že v tento deň došlo k Vzkrieseniu.
Pár dní pred svojimi 34. narodeninami nežil.
Iba pre Ježiša Krista používa Sväté písmo jednotné číslo, nazýva ho Božím Synom a okrem toho iba Jemu samotnému pridáva také objasňujúce slová ako Jednorodený (iba), Milovaný, Syn živého Boha, Pravdivý Syn alebo Vlastný.
O podstate Spasiteľa:
- „Ježiš jej povedal: Ja som vzkriesenie a život; Kto verí vo mňa, aj keby zomrel, bude žiť." In. 11:25.
„Prišiel som na svet ako svetlo, aby nikto, kto verí vo mňa, nezostal v tme.
A ak niekto počúva moje slová a neverí, ja ho nesúdim, lebo som neprišiel svet súdiť, ale spasiť.
Kto Ma odmieta a neprijíma moje slová, má svojho sudcu: slovo, ktoré som povedal, ho bude súdiť v posledný deň.
Lebo som nehovoril sám od seba; ale Otec, ktorý ma poslal, ten mi dal prikázanie, čo mám povedať a čo mám povedať.
A viem, že Jeho prikázanie je večný život. Čo teda hovorím, hovorím tak, ako mi povedal Otec." In. 12:46-50.
- „Verte mi, že ja som v Otcovi a Otec vo mne; ale ak nie, tak mi verte na základe samotných skutkov." In. 14:11.

V dňoch, keď sa Pán narodil, za židovského kráľa Herodesa nariadil rímsky cisár Augustus vykonať sčítanie ľudu po celej zemi. Každý išiel na sčítanie, každý do svojho mesta. Aj Jozef odišiel z mesta Nazaret do Betlehema. Vzdialenosť z Nazareta do Betlehema je asi 150 km. Jozef šiel s Máriou, svojou zasnúbenou manželkou, a keď boli v Betleheme, prišiel čas, aby porodila. Porodila prvorodeného syna, zavinula ho a dala do jaslí pre hospodárske zvieratá, pretože v hoteli pre nich nebolo miesto.
Keď majitelia preplnených hotelov zabuchli dvere pred Svätou rodinou. Náš Pán Ježiš Kristus sa narodil doslova pod nohami okoloidúcich. Okrem toho je najpravdepodobnejšie, že Panna Mária a jej manžel nenašli miesto v hoteli v Betleheme: pretože v tomto provinčnom meste boli považovaní za cudzincov, pretože jednoducho neboli židia.

Boh sa zjavil v tele a táto udalosť sa stala jediným, univerzálnym východiskovým bodom svetových dejín, pričom celému dočasnému kozmu udelila účel a zmysel. Narodenie Spasiteľa, ktorý sa zjavil svetu nepozorovane a dokonca v ohrade pre dobytok, sa stalo kľúčovým chronologickým míľnikom, ktorý navždy rozdelil svetové dejiny na dve obdobia: PRED a PO Narodení Krista. Evanjelisti neuvádzajú presný rok (ešte neexistovala jednotná éra) ani narodeniny Ježiša Krista, pokúsim sa určiť len obdobie Jeho pozemského života.

VIANOCE SPASITEĽA
1. Evanjelium podľa Matúša naznačuje, že Kristus sa narodil v roku smrti kráľa Herodesa Veľkého. Historik Josephus tvrdil, že v tom roku nastalo zatmenie Mesiaca. Johannes Kepler vypočítal dátum tohto zatmenia – 12. marca 4 pred Kristom. e.
Herodes Veľký (potomok Ezaua, brat patriarchu Jakuba) bol Rimanmi vyhlásený za kráľa Judey v roku 40 pred Kristom. e. (Vo veku 26 rokov bol Herodes – rímsky občan z otcovej strany – ustanovený za vládcu Galiley. Marek Antonius, s ktorým sa Herodes priatelil od mladosti, z neho urobil tetrarchu (kráľa) Galiley. Parthovia vtrhli do Palestíny, začal sa bratovražedný boj, ktorý prinútil Herodesa utiecť do Ríma, kde ho senát vymenoval za kráľa Judey, vybavil ho armádou a poslal späť.
Historik Josephus píše, že k Herodesovmu nástupu došlo v roku, keď bol v Ríme, počas konzulátu Cneius Domitius Calvin a Caius Asinius Pollio. Bolo to v roku 714 od založenia Ríma alebo 40 pred Kristom. e. V roku 37 pred Kr. Kráľ Herodes sa stal jediným vládcom Judey a zostal ním 32 rokov. Herodes zomrel v 37. roku svojej vlády. Herodesova smrť teda nastala v roku 750 od založenia Ríma alebo 4 pred Kr. pred Kr.) a stal sa de facto vládcom Judey v roku 37 pred Kr. e. Herodes zomrel v roku 750 od založenia Ríma - tretie zatmenie bolo v roku 750 od 12. do 13. marca; jeho stred padol na 3 hodiny 11 8/10 minút po polnoci. Bolo to súkromné ​​a viditeľné v Jeruzaleme. Bolo to to, čo predchádzalo Veľkej noci, ktorá sa konala v roku Herodesovej smrti. Navyše na minciach 753 rokov od založenia Ríma (1 rok pred Kr.) je uvedený Herodesov nástupca – teda Herodes už vtedy zomrel.
2. „V tých dňoch prišiel príkaz od cézara Augusta vykonať sčítanie celej zeme. Toto sčítanie bolo prvé za vlády Quirinia v Sýrii. A každý sa išiel prihlásiť, každý do svojho mesta. Aj Jozef odišiel z Galiley, z mesta Nazaret, do Judey, do mesta Dávidovho... Podpísať s Máriou, jeho zasnúbenou manželkou, ktorá bola tehotná.“ (Lukáš 2:2)
Na jar roku 63 pred Kr. e. Na palestínskych cestách sa objavili kolóny rímskych vojakov. Armáde velil štyridsaťtriročný veliteľ Gnaeus Pompeje. Po trojmesačnom obliehaní bola zničená jedna z veží chrámovej citadely a Rimania sa vliali do Jeruzalema. V roku 63 pred Kr. e. Jeruzalem bol dobytý Pompeiom. Rimania tak pripojili Palestínu k svojej východnej provincii Sýria. Súpis obyvateľstva v rímskom štáte, ktorý bol súčasťou protektorátu od roku 63 pred Kr. e. zahŕňala Judeu, sa začala odohrávať okolo roku 12 pred Kr. e.
Príkaz ísť a zaregistrovať sa „každý vo svojom meste“, o ktorom písal evanjelista Lukáš, sa zachoval na jednom z papyrusov a bol uverejnený v roku 1907: „Gaius Vibius Maximus, vládca Egypta, prikazuje, že keďže máme v úmysle na uskutočnenie sčítania je potrebné nariadiť každému, kto sa podľa čoho – z dôvodov bývania mimo domova, vracia do svojich okresov, aby sčítanie vykonal obvyklým spôsobom“ (Kenyon F. G., Bell H. J. Greek Papiri in the Museum. Londýn, 1907. S. 125).
Rímska politika sa vždy prispôsobovala zvykom porazených a židovské zvyky vyžadovali, aby sa záznamy viedli podľa kmeňa, klanu a kmeňa, kvôli čomu sa každý človek musel dostaviť na sčítanie ľudu v meste, kde kedysi žila hlava jeho rodiny. . A keďže Jozef bol z rodu kráľa Dávida, musel ísť do Betlehema – mesta, kde sa Dávid narodil.
Quirinius bol dvakrát vládcom Sýrie. Prvýkrát za života Herodesa pri prvom sčítaní ľudu (prvýkrát približne 6 - 2 pred Kr.), čo evanjelista zdôrazňuje, a druhýkrát - po smrti Herodesa, o necelých 10 rokov neskôr, keď došlo k tzv. druhého sčítania ľudu, o ktorom sme sa už dozvedeli z histórie. A to sa stalo za 6-7 rokov. n. t.j. takmer 10 rokov po smrti Herodesa v roku 4 pred Kr. e. „Potvrdila to nasledujúca skutočnosť: V roku 1764 sa v Tivol, starovekom Tibure, našiel pamätník s nápisom, ktorý potvrdzuje, že Quirinius, syn Publius, po podrobení homonadského ľudu Augustom, dostal ako prokonzul vládu nad druhýkrát nad Sýriou a Feníciou. To znamená, že Quirinius bol vládcom Sýrie dvakrát: prvýkrát pred smrťou Herodesa, v roku narodenia Krista a sčítania ľudu za Augusta; a inokedy, keď sa uskutočnilo aj sčítanie ľudu, o ktorom hovoria historici Flavius ​​​​a Tacitus.
Na odlíšenie od tohto sčítania, ktoré sa uskutočnilo za Quirinia v roku Kristovho narodenia, Lukáš hovorí, že sčítanie „na celej zemi“ bolo prvé za vlády Quirinia v Sýrii. Ako vidíte, Lukove posolstvá nielenže nie sú vyvrátené, ale naopak sú potvrdené historickými údajmi.
V čase narodenia Krista existovala univerzálna daň zavedená Rímskou ríšou v celej Malej Ázii a na Blízkom východe, o čom svedčia nástenné nápisy, ktoré objavili archeológovia v Turecku. Rovnaká daň sa platila pravidelne každých niekoľko rokov, vrátane roku 8 pred Kristom. e. V Palestíne sa mohlo platiť v roku 5 pred Kr. e.
Anna (hebr. „Hanan“; skratka pre „Hanania“; Josephus – „Anan“) bola v roku 6 pred Kr. e. guvernérom Sýrie bol Publius Sulpicius Quirinius, ktorému bola podriadená aj Judea a ďalšie oblasti Palestíny. Preto ho spomína sv. Evanjelista Lukáš v súvislosti so sčítaním ľudu, ktoré sa uskutočnilo v roku narodenia Jezuliatka (Lk 2,2). Annino dlhé veľkňazstvo sa skončilo v roku 15 po Kr. e., keď ho prokurátor Judey Valerius Grat odvolal z jeho veľkňazskej funkcie.
Annou sa začal súd s Ježišom Kristom. Keďže bol na dôchodku, nemal vysoké kňazské práva, a preto nemohol súdiť. Je jedným z hlavných vinníkov zločinu spáchaného proti Mesiášovi. Neskôr sa zúčastnil procesu so svätými apoštolmi Petrom a Jánom Teológom (Skutky 4:5-6).
Okrem toho, pokiaľ ide o národné sčítanie ľudu spomínané v Lukášovi (2:1-5), ktoré začalo Augustovým ediktom v roku 8 pred Kr. e. (v roku 746 od založenia Ríma), lebo Judea začala v posledných rokoch vlády Herodesa, potom bola pozastavená kvôli smrti Herodesa, pokračovala a skončila, keď Sýriu ovládol Quirinius. V dôsledku tohto sčítania ľudu došlo v Palestíne k ľudovému povstaniu. Herodes upálil svojho podnecovateľa Theudasa 12. marca 4 pred Kristom. e. (750 rokov od založenia Ríma). Je zrejmé, že toto sčítanie začalo o niečo skôr ako tentoraz.
3. Kvôli vzdialenosti mnohých svetelných rokov niekedy vidíme svetlo hviezd, z ktorých mnohé už dávno neexistujú. Niektoré z nich sa zrútili a niektoré sa roztrhli pred tisíckami, ak nie miliónmi rokov.
Astronómovia vedia, že jasné nové hviezdy, ktoré vzplanú na oblohe raz alebo dvakrát za sto rokov, po niekoľkých dňoch alebo mesiacoch svojho svitu, buď úplne zmiznú a zostane len hmlovina, ktorej veľkosť sa postupne zväčšuje (napríklad Krabia hmlovina, ktorá zostáva na mieste hviezdy, ktorá kedysi vzplanula), alebo sa po strate mimoriadnej jasnosti stanú malými hviezdami nízkej magnitúdy. Prvé sa nazývajú Supernovae, druhé - Novae. Z Evanjelia podľa Lukáša možno predpokladať, že mágovia videli Novú hviezdu na východe.
O Kristovi sa hovorí, že v deň Jeho narodenia sa na východe rozsvietila nová betlehemská hviezda. Existuje verzia, ktorá v roku 4 pred Kr. e. vzplanula nadprirodzená hviezda nachádzajúca sa v blízkosti Alpha Bodolia. Betlehemská hviezda bola viditeľná 70 dní.
4. Nedávno sa zistilo, že v roku 4 pred Kr. e., v prvý deň Nového roka, ktorý sa vtedy oslavoval na jar, sa v súhvezdí Orla rozžiarila Nová hviezda. Teraz je v tomto bode na oblohe detekovaný pulzar. Výpočty ukázali, že tento najjasnejší objekt na oblohe bol viditeľný z Jeruzalema smerom k Betlehemu. Rovnako ako celá hviezdna obloha, objekt sa pohyboval z východu na západ, čo sa zhoduje so svedectvom Mudrcov (všimnite si, že Betlehem sa nachádza juhozápadne od Jeruzalema). Je pravdepodobné, že táto nová hviezda bola pomenovaná ako Betlehemská hviezda a ktorá nemohla upútať pozornosť obyvateľov Judey ako jedinečný a grandiózny kozmický fenomén.
5. Verzia kométy je otázna, pretože Kométy sa pohybujú po oblohe a nezostávajú dlho na jednom mieste. V tých dňoch boli kométy považované za predzvesti smrti a skazy, nie za radostné udalosti. Kométa preto nemohla motivovať mudrcov, aby sa vydali na dlhú cestu.
Okrem toho si myslím, že je nepravdepodobné, že by na perzských mudrcov mohli drobnými pohybmi planét na nočnej oblohe silne zapôsobiť a prinútiť ich vydať sa na dlhú cestu.
6. V textoch všetkých štyroch evanjelií nie je ani jeden priamy údaj o mesiaci a dni Ježišovho narodenia. Jediný náznak časového odkazu možno rozpoznať v Evanjeliu podľa Lukáša. Napísal, že keď sa Ježiš narodil, „... na poli boli pastieri, ktorí strážili nočnú stráž nad svojím stádom. Zrazu sa im zjavil anjel Pánov,“ ktorý ich informoval o narodení Spasiteľa (Lk 8,11). Ľudia, ktorí poznajú podnebie a flóru Palestíny, ako aj údaje z geografických referenčných kníh, tvrdia, že koncom decembra - začiatkom januára, keď sa tradične verí, že sa narodil Kristus, prevláda v krajine chladné vlhké počasie so zimnými prehánkami. Palestíne. V tomto ročnom období ani predtým, ani teraz nevyháňajú stáda na nočné pole, pretože tam prakticky nie je žiadna zelená potrava. A pastieri by sotva nocovali na poli, v daždi, pri teplotách blízkych nule.
Je pravdepodobnejšie, že Lukáš hlásil udalosť, keď začína jar v Palestíne (31 stupňov severnej zemepisnej šírky). Na Štedrú noc strážili betlehemskí pastieri svoje stádo na poli; to naznačuje, že Spasiteľ sa narodil medzi marcom a novembrom, keďže v zime, od novembra do marca, palestínski pastieri v noci hnali svoj dobytok pod strechu.
Betlehem sa nachádza na kopci v nadmorskej výške okolo 800 metrov nad morom (svetové oceány), takže klíma je o niečo chladnejšia ako v nížinách. Teplota v januári je +9,0 °C, v júli až auguste – +23,5-24,0 °C. Od mája do októbra je počasie suché, horúce a prakticky bez zrážok. V zime padajú zrážky vo forme dažďa. Sneh padá veľmi zriedka a nie každý rok. Priemerný ročný úhrn zrážok je 570 milimetrov. Denné teploty v zime sú +12-14°C, v lete - okolo +30°C. Relatívna vlhkosť vzduchu sa pohybuje od 75-80% v zime do 35-40% v lete.
7. Bližšie k nášmu storočiu, v čínskych a potom kórejských starovekých kronikách, sa podľa moderných správ našli astronomické záznamy z roku 5 pred Kristom. e. a naznačujúce vypuknutie hviezdy Novaya (Novaja, ktorá vzplanula blízko Beta Kozorožca - bola pozorovaná 70 dní na jar roku 5 pred Kristom (známa z čínskych a kórejských kroník). Supernova Tycha Braheho, ktorá vzplanula v súhvezdí Cassiopeia - (podľa Gerolama Cardana). Nová hviezda v súhvezdí Orion - medzi 5 a 3 pred Kristom (podľa čínskych a perzských zdrojov)), ktorá jasne žiarila na jar toho roku sedemdesiat dní pred východom Slnka na východe nízko nad obzorom. Na tieto kroniky sa odvolávali niektorí bádatelia na začiatku nášho storočia, avšak až v roku 1977 ich seriózne študovali anglickí astronómovia D. Clarke, J. Parkinson a F. Stephenson. Museli čeliť značným ťažkostiam, pretože bolo potrebné zaviesť a uviesť do súladu s európskym systémom delenia oblohy na súhvezdia, identifikovať starovekú klasifikáciu nebeských objektov, aby bolo možné odlíšiť výbuchy nov od pozorovania komét a previesť východné kalendárne dátumy v modernej mierke.
To všetko urobili anglickí astronómovia. Do roku 1977 analyzovali tieto čínske a kórejské astronomické kroniky za obdobie od roku 10 pred Kristom. do roku 13 nášho letopočtu e. a identifikoval Betlehemskú hviezdu s vypuknutím jasnej Novy pozorovanej 70 dní na jar roku 5 pred Kristom. e. a podarilo sa im celkom presne určiť jeho nebeské súradnice. Z hľadiska roku 1950 by to bol 3. stupeň znamenia zverokruhu Vodnára (čo znamená ekliptikálnu dĺžku Novy v roku 1950) av roku 5 pred Kristom. e. táto betlehemská hviezda sa nachádzala približne na 7. stupni znamenia Kozorožca. Astronomické výpočty potvrdili, že na jar toho roku bolo možné jeho jasné vyžarovanie pozorovať v Perzii (odkiaľ prišli mágovia) a celkovo od Sýrie po Čínu a Kóreu na východe, nízko nad obzorom, ešte pred východom slnka – všetko presne podľa Evanjelium podľa Matúša. Keď však kúzelníci prišli do Jeruzalema, hviezdu nikto nevidel, iba mágovia si ju pamätali, čo znamená, že to bolo po sedemdesiatich dňoch jej žiarenia počas jarných nocí, v lete alebo na jeseň roku 5 pred Kristom...
8. Je najpravdepodobnejšie, že Mária porodila Spasiteľa pred židovskou Veľkou nocou. Veľká noc sa oslavuje na nový mesiac. Nový mesiac bol o 6. hodine ráno 6. mája 5 pred Kristom.
9. Dátum narodenia Krista podľa dátumu postavenia Chrámu.
Márnomyseľnému Herodesovi Veľkému sa Zorobábelov chrám zdal príliš malý a rozhodol sa ho prestavať a dal mu väčšiu veľkosť. S touto prácou začal v 18. roku svojej vlády.
Herodes sa stal faktickým vládcom Judey v roku 37 pred Kristom. e. alebo v roku 717 od založenia Ríma.
18. rok Herodesovej vlády pripadol na rok 19 pred Kr. e. alebo 735 od založenia Ríma.
Samotná budova chrámu bola hotová po roku a pol a nádvoria po 8 rokoch, ale vonkajšie prístavby sa budovali niekoľko rokov.
Počas služby Ježiša Krista bola doba výstavby chrámu určená na 46 rokov (Ján 2:20), t.j. od roku 19 pred Kristom. do 26 rokov alebo 780 rokov od založenia Ríma (vrátane roku nula = 754 rokov od založenia Ríma).
Z Evanjelia podľa Jána vyplýva, že prvé zjavenie Ježiša s apoštolmi v Jeruzaleme bolo krátko pred Veľkou nocou v roku 26 po Kr. e. O prvých sporoch so Židmi v chráme čítame Jánovo evanjelium: „Ježiš im odpovedal: Zborte tento chrám a o tri dni ho postavím. Židia mu povedali: Tento chrám sa staval štyridsaťšesť rokov a ty ho postavíš za tri dni? (Ján 2:19-20).
Chrám začal prestavovať Herodes a zasväcovať ho veľkňazi v roku 19 pred Kristom a potom bol neustále dostavovaný a vylepšovaný – preto 46 rokov jeho výstavby je rok 26 nášho letopočtu. e. Ak mal Ježiš pred Veľkou nocou takmer 31 rokov, potom nám to opäť dáva dátum Kristovho narodenia 5 pred Kristom. e.

UKRÍŽOVANIE KRISTA
Ježiš bol ukrižovaný v piatok, 14. deň židovského mesiaca nisan, a 14. deň nisanu pripadol na piatky 27. 4., 7. 4. a 33. 4. Najpravdepodobnejší dátum Ježišovej smrti na kríži sa považuje 04/7/30 . 14. deň nisanu v roku 30 zodpovedal 7. aprílu podľa slnečného kalendára. Toto bol posledný deň Kristovho pozemského života v období jeho prvého zjavenia sa v hmotnom svete.
Nový zákon hovorí, že Ježiš bol popravený za prokurátora (vládcu) Pontského Piláta (26 - 36 n. l.) (Palestína bola súčasťou rímskej provincie Sýria) za vlády cisára Tiberia (Tiberius (alebo Tiberius) sa stal cisárom 14. septembra nl Tiberius Claudius Nero Caesar sa narodil v roku 712 od založenia Ríma (42 pred Kr.). Rímsky cisár Tiberius Claudius Nero, ktorý vládol v rokoch 14-37 po Kr., zomrel vo veku 79 rokov (14. - 37 rokov moci) a za jeruzalemského veľkňaza Kaifáša (7 - 37 rokov). Cisár Tiberius zomrel 16. marca 790 n.l. (od založenia Ríma) alebo 37 po Kr. Ale beriem do úvahy nultý ročník, lebo... Prvý rok človeka je ukončený, keď žije 12 mesiacov, takže 754 a.U.C. = 0 po Kr. (Rímsky mních Dionýz, prezývaný Malý, ktorý žil v 6. storočí, považoval za rok narodenia Spasiteľa rok 754 od založenia Ríma). Výsledkom bolo, že v roku 37 po Kr. e. (toto je podľa mňa rok 36), čo zodpovedá roku 790 od založenia Ríma.
To všetko naznačuje, že Ježišov súd by sa konal pred rokom 36 po Kr. e.
1. Židovská Pascha vznikla najskôr ako sviatok otelenia dobytka a neskôr sa zmenila na poľnohospodársky sviatok, načasovaný na začiatok žatvy jačmeňa. Jačmeň je najrýchlejšie dozrievajúca obilnina s veľmi krátkym vegetačným obdobím. Jačmeň je nenáročný na teplo. Jeho výhonky sa objavujú už pri 4–5 °C a optimálna teplota pre jeho rast a vývoj je 15–22 °C.
Židia považovali prvý jarný mesiac za mesiac, v ktorom sa objavili fenologické znaky jari a nastala rovnodennosť. Akékoľvek slovo tohto mesiaca bolo označené v hebrejčine, muselo zodpovedať nášmu marcu-aprílu. Starovekí Židia používali lunisolárny kalendár a začiatok mesiaca bol považovaný za neoméniu - okamih prvého objavenia sa nového Mesiaca na večernej oblohe.
No napriek tomu, že jačmeň je rýchlorastúca plodina, nie vždy dozrel do začiatku prvého jarného mesiaca, čo znemožňovalo slávenie Veľkej noci. Keď k takejto situácii došlo, najvyšší sudca Jeruzalemského veľradu sa vyjadril takto: „Keďže holubice sú ešte malé, jahňatá sú ešte slabé a jačmenný chlieb ešte nedozrel..., rozhodol som sa pridať ďalších tridsať dní do roka“ (Klimishin I.A. Kalendár a chronológia . – 3. vydanie – 1990. – s. 246). O ďalší mesiac sa tak posunula oslava židovskej Pesachy, ktorá mala byť spojená s ochutnávkou jačmenného chleba a obetovaním.
Vynikajúci stredoázijský encyklopedista Al-Biruni (973-1048) vo svojej slávnej knihe „Chronológia starých národov“ poznamenal, že približne 200 rokov po Alexandrovi Veľkom, t.j. koncom 2. - začiatkom 1. stor. BC pred Kristom začali Židia používať kalendár, v ktorom sa nové mesiace počítali vopred. Teda ťažkosti so stanovením prvého dňa jarného mesiaca v Jeruzaleme v 1. storočí. n. e. to nemohlo byť.
2. Všetci evanjelisti hovoria, že Kristus bol ukrižovaný v piatok, v deň židovskej Veľkej noci... Presne 783 od založenia Ríma (783 od založenia Ríma podľa najnovšej chronológie, t.j. 29 po Kr., rok nula po Kr. je 754 od založenia Ríma) bol rokom, v ktorom na piatok 7. apríla pripadol židovský pesach. Preto mohol byť Kristus ukrižovaný 7. apríla 783 od založenia Ríma (29 n. l.). Ak mal takmer 34 rokov, potom sa teda narodil v roku 749 od založenia Ríma, t.j. Narodil sa pred Herodesovou smrťou.
3. Astronómovia Liviu Mircea a Tiberiu Oproiu z Inštitútu astronomického observatória v Kluži v Rumunsku použili počítačový program na porovnanie historických astronomických údajov so zodpovedajúcimi biblickými odkazmi na nebeské javy.
Ježiš zomrel v deň nasledujúci po prvej noci splnu mesiaca po jarnej rovnodennosti. Pomocou údajov zozbieraných o hviezdach v rokoch 26 - 35 n. l. vedci zistili, že počas týchto deviatich rokov bol prvý spln po jarnej rovnodennosti zaznamenaný iba dvakrát - v piatok 7. apríla 30 n. l. (presnejšie, ak vezmeme do úvahy nultý rok, toto je 29 nl alebo 783 od založenia Ríma) a v piatok 3. apríla 33 nl (presnejšie, ak vezmeme do úvahy nultý rok, je to 32 nl alebo 786 od založenia Ríma).
4. Ďalší výrok tých, ktorí nechcú súhlasiť s pravdou evanjelia: vraj ani jeden kronikár tých čias nespomína ani tmu, ani zemetrasenie „na celej zemi“, o čom svedčí Nový zákon došlo v deň Kristovej smrti.
V Novom zákone nájdeme tri jasné odkazy na veľkú temnotu. Tu sú:
Evanjelium podľa Matúša 27:45: „Od šiestej hodiny (Od hodiny ukrižovaného Spasiteľa, t. j. od šiestej hodiny (a podľa nášho rozprávania od dvanástej hodiny dňa). Pre Židov sa deň nezačal r. ráno, ale od večera (po objavení sa tretej hviezdy) a skončil sa až nasledujúci večer) bola nad celou zemou tma až do deviatej hodiny.
Evanjelium podľa Marka 15:33: "A o šiestej hodine nastala tma po celej krajine a trvala až do deviatej hodiny."
- Lukáš 23:44: "A stalo sa okolo šiestej hodiny dňa a nastala tma po celej krajine až do deviatej hodiny."
Traja autori sú jednotní, pokiaľ ide o nástup a trvanie temnoty. Trvalo to tri hodiny.
A tu je to, čo hovorí pohanský (grécky) historik Flegon, ktorý túto udalosť zaznamenal vo svojej kronike: „Slnko sa zatmelo a zem sa zatriasla a mŕtvi vstali, vošli do Jeruzalema a zjavili sa prekliatym Židom.“ Eusebius, citujúc svoje vlastné slová, píše: „V 4. roku 202. olympiády,“ hovorí Flegon, „(štvrtým ročníkom 202. olympiády by sme mali chápať 783. rok od založenia Ríma podľa najnovšej chronológie, t. j. 29. rok po Kristovi (alebo 30 po Kr. podľa všeobecne uznávanej metódy), musíme brať do úvahy aj nultý rok) - nastalo zatmenie Slnka, najväčšie zo všetkých dovtedy známych: a o šiestej hodine dňa bola noc, takže hviezdy na oblohe“.
"V poslednom roku 202. olympiády nastalo veľké zatmenie Slnka, aké sa ešte nikdy nestalo, a o šiestej hodine sa deň zmenil na tmavú noc, takže hviezdy na oblohe boli viditeľné."
Svedčia o tom Origenes a Július Africanus. Julius Africanus cituje svedectvo iného pohanského historika Falusa. Jeseň v tretej knihe dejín nazýva „túto tmu zatmením slnka“.
Nakoniec Eusebius cituje svedectvo tretieho pohanského historika o zatmení, ktorého meno však zostalo neznáme: „Na celej zemi bolo zatmenie a tma.“ A Tertulian napísal senátu: „Zrazu žiariace slnko zmizlo uprostred dňa. Tí, ktorí nevedeli, že je to kázeň o Kristovi, ju vzali za zatmenie, nevediac dôvod, odmietli ju. Ale táto svetová udalosť je zaznamenaná a máte ju vo svojich archívoch.“
Mučeník Lucián prehovoril pred prefektom Nikomédie: „Uvádzam ako svedectvo samotné slnko, ktoré, keď videlo takú skazenosť, skrylo svoje svetlo na poludnie, a toto nájdete vo svojich kronikách.
O zemetrasení, ku ktorému došlo v hodine Kristovej smrti, pohanský historik Flegon podľa Eusebia hovorí, že „v 4. roku 202. olympiády došlo v Bitýnii k silnému zemetraseniu a zničilo väčšinu Nikáje“.
Iný pohanský spisovateľ, o ktorom sa zmieňuje Eusebius, hovorí o tom istom roku, že „vtedy Bitýniou otriaslo zemetrasenie a väčšina Nikáje padla“. Vidíme teda, že aj iné udalosti Nového zákona sú potvrdené historickými prameňmi a sú histórii dobre známe.
D. O. Yunak. Mýtus alebo realita. Historické a vedecké argumenty na obranu Biblie. Tretia edícia. – M.: Správa pre teba, 1996.
Zdá sa, že Flegonov účet, ktorý uviedol Eusebius, je pravý. V prospech nekresťanského pôvodu tohto posolstva hovorí fakt, že epicentrum zemetrasenia bolo pomenované v Malej Ázii, ktorá je od Palestíny dosť vzdialená.
5. Písmo hovorí, že vo chvíli, keď bol Ježiš ukrižovaný, zahalila zem temnota. Porovnajte s tým, ako dlho zvyčajne trvá zatmenie Slnka – tam sa čas nemeria v hodinách, ale v minútach! – a hneď sa ukáže, že ide o dva úplne odlišné javy.
Počas popravy nastalo zatmenie Slnka. 3. apríla 33 (berúc do úvahy nultý rok - to je rok 32 nášho letopočtu) nastalo úplné zatmenie, nie slnečné, ale mesačné, viditeľné v Palestíne. Začalo sa o 15:44 a skončilo sa o 18:37. Zatmenie Slnka sa odohralo o štyri roky skôr, 24. novembra 29 (s prihliadnutím na nultý rok je to rok 28 nášho letopočtu), ale tento deň sa nezhoduje s predveľkonočným dňom Bielej soboty.
Existuje však ďalší argument, ktorý vyvracia hľadisko „zatmenia Slnka“. Udalosť, ktorú vytrvalo nazývajú „zatmenie“, sa odohrala v čase, keď k nej z objektívnych astronomických dôvodov jednoducho nemohlo dôjsť. Kristus bol ukrižovaný počas židovskej Veľkej noci a vždy pripadá na spln mesiaca. Mesiac a Slnko sú na opačných stranách Zeme, takže Mesiac nemôže nijakým spôsobom blokovať slnečné svetlo Zeme. Takáto príhoda sa ešte nikdy nestala a na takúto príhodu sa nepamätáme; ale táto temnota bola inšpirovaná Bohom (qeopoihton) a sprevádzala utrpenie nášho Pána. Prvé tri evanjeliá dodávajú, že temnota bola „nad celou zemou“, a to objasňuje, že hovoríme o zázraku. Od svätého Cyrila Jeruzalemského nájdeme vysvetlenie: „Deň a zatmenie svedčia, pretože nemali trpezlivosť vidieť neprávosť tých, ktorí plánujú zlo. A hovorí: „A slnko sa zatmelo kvôli Slnku spravodlivosti.
„Navyše, neboli to len obyvatelia Palestíny, ktorí boli svedkami temnoty, ktorá nasledovala. Existujú ešte dvaja svedkovia veľkej temnoty. Sú to starí kronikári Thall a Phlegon. V roku 52 po Kristovom narodení, teda viac ako dvadsať rokov po zmŕtvychvstaní, Thall spomína Ježiša. A toto je jedna z úplne prvých nebiblických zmienok o Ňom. Tullusove diela sa zachovali len vo fragmentoch, ale jeden fragment možno nájsť v diele Juliusa Africana, ranokresťanského apologéta.
V polovici prvého storočia pohanský Thallus, vo fragmente, ktorý zachoval Július Africanus (Julius Africanus (asi 160 - asi 240) - ranokresťanský grécky hovoriaci spisovateľ. Narodený v Jeruzaleme v rodine rímskych kolonistov) , tvrdili, že nezvyčajná temnota, ktorá zahalila zem v čase Kristovej smrti, nebola ničím iným ako čisto prírodným javom a zhodou okolností. Ako vidno z tohto záveru, Thallos nepochyboval o existencii Krista. Ani tí najhorlivejší pohania neodmietli pravosť Krista.
Zaujímavosťou je, že Thall datuje veľkú temnotu do 15. roku vlády Tiberia (V pätnástom roku vlády Tiberia Caesara, keď Pontský Pilát mal na starosti Judeu. Pontský Pilát bol piatym prokurátorom Judey 26-36 n. l.; Samária mu bola tiež podriadená). To sa zhoduje s biblickým dátumom ukrižovania a zodpovedá 29. roku narodenia Krista (vrátane roku nula). Ďalšou zaujímavosťou je, že bez ohľadu na to, ako veľmi skeptici popierajú pravosť týchto udalostí, Tull píše o veľkej temnote a Ukrižovaní ako o skutočných historických udalostiach.
Ďalší autor, Phlegon, ktorého dielo sa datuje do roku 140 n. pred Kristom, citovaný aj Juliusom Africanom: „píše, že v čase Caesara Tiberia za splnu došlo od šiestej do deviatej hodiny k úplnému zatmeniu Slnka.
Tento čas sa presne zhoduje s časom uvedeným v troch evanjeliách. Origenes plnšie cituje Flegonove slová a hovorí, že spomína nielen veľkú temnotu a Kristovo ukrižovanie, ale aj silné zemetrasenie, ktoré tieto udalosti sprevádzalo. Origenes cituje úryvky z kníh 13 a 14 z Flegonových olympiád (kronik). Flegon tiež svedčí o Ježišových prorockých schopnostiach. Ale hlavné je, že Phlegon aj Thallus poskytujú konkrétny dôkaz pravdivosti toho, čo sa hovorí v Biblii.“
6. V kronike Eusebia z Cézarey (asi 260 – 340): „Kristus bol ukrižovaný a vzkriesený v 19. roku vlády Tiberia alebo v 4. roku 202. olympiády.“ Podľa Eusebiových výpočtov po Jánovom krste „čas učenia nášho Spasiteľa trval menej ako štyri roky“. Od dátumu Tiberiovej spoluvlády končil 18. rok 30. januára (okrem roku nula).
Zatmenie Slnka počas ukrižovania Ježiša Krista, keď Mesiac nestál medzi Zemou a Slnkom, je historickým faktom zaznamenaným pohanskými vzdelanými historikmi v kronike:
1. Rímsky historik a astronóm Phlegon uviedol, že zatmenie bolo také silné, že boli viditeľné dokonca aj hviezdy na oblohe.
2. Vedec Julius Africanus informoval o zatmení.
3. Grécky historik Phallus informoval o zatmení.
4. Slávny aténsky filozof Dionýz Areopagita, ktorý bol v tom čase v Egypte, v meste Heliopolis, pozoroval náhlu tmu a povedal: „Buď trpí Stvoriteľ, alebo je svet zničený.“
Následne Dionýz Areopagita po kázaní apoštola Pavla konvertoval na kresťanstvo a bol prvým biskupom v Aténach.
7. Pesach sa slávi vždy na jar. Podľa knihy Levitikus sa Veľká noc slávila v prvom mesiaci, „štrnásteho dňa v mesiaci večer“ (Lv 23:5).
„Nielen načasovanie, ale aj samotný obrad slávenia Veľkej noci má astronomický význam. V 14. deň nisanu (marec - apríl) sa Slnko nachádzalo v súhvezdí Barana. Slnko akoby „upieklo“ Barana vo svojich horúcich lúčoch a večer s ním zapadlo za obzor a cez noc ho akoby „zožralo“ celým drobom. Židia napodobňujúc tento astronomický úkaz večer pri západe slnka zabili ročného jahniatka (z oviec alebo kôz) a upiekli ho na ohni. A potom to narýchlo, ako pred rýchlou cestou, zjedli pred východom slnka. Presne to urobil Ježiš Kristus spolu so svojimi 12 učeníkmi, keď vo štvrtok večer slávili Veľkú noc. Po skončení veľkonočného jedla navštívili v noci Olivovú horu a potom Getsemany, kde bol Ježiš zradený, zatknutý a odvedený k veľkňazovi Kaifášovi. V piatok ráno, po východe slnka, bol odsúdený a o niekoľko hodín neskôr ukrižovaný na kríži. So súhvezdím Barana sa spájalo aj zmierne obetné ukrižovanie Ježiša Krista (Boží súd!). Práve v ňom sídlilo Slnko v deň popravy. Nie je prekvapujúce, že v prvých storočiach kresťanstva bol ukrižovaný Baran – Baránok považovaný za symbol Krista.“
Ukrižovaním Ježiša Krista (14. nisan) prestal byť Starý zákon (Tanakh) hlavnou knihou a jeho zmŕtvychvstaním (16. nisan) sa zrodil Nový zákon (kresťanstvo).

DÁTUMY HLAVNÝCH UDALOSTÍ V POZEMSKOM ŽIVOTE SPASITEĽA

Rabín Isaac Aberwanela (1437–1508) povedal: „Najdôležitejšie zmeny v sublunárnom svete sú predzvesťou konjunkcií Jupitera a Saturna. Mojžiš sa narodil tri roky po takomto spojení v súhvezdí Rýb.“ Konjunkcia Jupitera a Saturna v súhvezdí Rýb prebehla v roku 7 pred Kristom. e.; nasledujúci rok sa k týmto planétam pripojil Mars. A planéte Mars zodpovedá znamenie zverokruhu Baran - Baránok sveta (Syn Boží). Všetci, ktorí vedeli, boli v stave očakávania príchodu Misie. Konvergencia Jupitera a Saturna v roku 7 pred Kristom bola znamením, že o dva roky sa objaví nový Spasiteľ. A práve o dva roky neskôr vypukla Nová (Betlehemská) hviezda.
Je možné, že Zvestovanie Jána Krstiteľa, Ježišovho bratranca, sa odohralo od 24. marca do 22. apríla (znamenie zverokruhu Baran) roku 6 pred Kristom. e. (v šiestom mesiaci (t.j. po piatich celých mesiacoch) po počatí Jána Krstiteľa došlo k Zvestovaniu Panne Márii). Je najpravdepodobnejšie, že znamením zverokruhu Jána Krstiteľa bol Kozorožec.
OK. 1:43-44: „A kde mi je, že prišla ku mne Matka môjho Pána? Lebo keď sa hlas Tvojho pozdravu dostal k mojim ušiam, dieťatko radostne poskočilo v mojom lone."
Upozorňujeme, že Máriu, pannu, ktorá nepoznala svojho manžela, Alžbeta nazýva Matkou, t.j. Mária už bola tehotná.
S najväčšou pravdepodobnosťou Ján Krstiteľ pokrstil Ježiša v Jordáne v januári.

Zvestovanie Spasiteľa sa konalo v Nazarete od 24. augusta do 22. septembra (vysoká pravdepodobnosť - 16. september je dátum, kedy Slnko vstúpilo do hraníc súhvezdia Panna) (znamenie zverokruhu Panna) 6 pred Kristom. e.

Ježiš Kristus sa narodil v Betleheme od 25. marca do 20. apríla (znamenie zverokruhu Baran) 5 pred Kristom. e.
Na základe mojej logiky. Nový rok začínal v tom čase v marci až apríli. Rozdiel medzi narodením Spasiteľa a smrťou Herodesa je menej ako rok (možno asi 11 mesiacov). Preto tento výrok nie je v rozpore s Matúšovým evanjeliom, ktoré naznačuje, že Kristus bol v roku Herodesovej smrti ešte malé dieťa (Matúš 2:19-21). Za dieťa sa považovalo až do veku dvoch rokov.
Neskoro staroveké texty naznačujú, že Ježiš sa narodil na jar, 28. marca. Pretože Ježiš je „Slnko spravodlivosti“ a 28. marec je dňom stvorenia slnka – ako sa uvádza v diele s názvom De Pascha Computus („Určenie času Veľkej noci“) napísanom v roku 243. Anonymný autor tohto diela si to myslel, pretože Boh z Knihy Genezis v prvý deň stvorenia sveta rozdelil deň a noc. To znamená, že sa to malo stať v deň, keď sa deň rovnal noci, inými slovami, 25. marec - deň jarnej rovnodennosti. A slnko sa stvorilo len o 3 dni neskôr.

Klaňanie sa troch kráľov Kristovi sa konalo od 24. augusta do 22. septembra (znamenie zverokruhu Panna) 5 pred Kristom. e. O pár dní neskôr došlo v Betleheme k masakru detí.
Cesta z Perzie do Jeruzalema mohla trvať 3 až 6 mesiacov (mágovia absolvovali 800-kilometrovú cestu) a do kráľovstva Herodesa Veľkého dorazili na jeseň roku 5 pred Kristom. e. Keď sa cisár Augustus dozvedel, že medzi betlehemskými deťmi Herodes neušetril ani jedného zo svojich synov, zvolal: „Je lepšie byť Herodesovým prasaťom ako jeho synom! Tieto slová obsahujú dôležitý prvok historického prostredia – zmienku o prasatách, ktoré židovský kráľ na základe dohody (samotným Židom bolo zakázané jesť bravčové mäso) vykrmoval rímskym vojakom. Herodes mal tiež presvedčivý motív na bitie detí, pretože... Herodesov otec bol edomský hodnostár a jeho matka bola arabského pôvodu, takže nemal žiadne zákonné práva na korunu.
Symbolika darov mudrcov pre Ježiša. Zlato je spoločnou poctou kráľovi, čo naznačuje kráľovskú dôstojnosť Krista, potomka z matkinej strany a adoptívneho otca po línii kráľa Dávida; kadidlo, používané pri bohoslužbách, označuje božstvo Dieťaťa; myrha (myrha), voňavá masť rozšírená na východe a používaná na pomazanie mŕtvych, naznačuje budúcu bolestnú smrť.
Matúš dodal: „...Herodes, keď videl, že sa mu posmievajú mudrci, veľmi sa rozhneval a poslal pobiť všetky nemluvňatá v Betleheme a na všetkých jeho hraniciach, od dvoch rokov a menej...“ (Matúš 2:16) . Epizódu s bitím dojčiat „do dvoch rokov“ zaznamenal aj latinský spisovateľ Macrobius v zbierke „Saturnalia“ a autor ju priamo spojil s Herodesom I. Veľkým.
V knihe „Starožitnosti Židov“ (XVII. 6:4) Josephus píše, že šesť mesiacov pred svojou smrťou Herodes vážne ochorel a odišiel sa liečiť do Jericha. Čoskoro po masakre detí prišla smrť samotného Herodesa. Herodesova smrť bola brutálna. Súčasníci aj potomkovia to považovali za prejav Božieho hnevu. Poľutovaniahodný starec, ktorého ľudia nazývali veľkým, ležal v divokom šialenstve a čakal na svoju poslednú hodinu. Len päť dní pred smrťou sa šialene pokúsil o samovraždu a popravil svojho najstaršieho syna Antipatera. Pred masakrom nemluvniat, počas svojej vlády, Herodes popravil aj svoju manželku Mariamne, ktorá patrila k Makabejskej dynastii, ktorú zvrhol, a dvoch milovaných synov ľudu, Alexandra a Aristobula, pričom ich podozrieval z úmyslu pripraviť ho o trón.

Herodes Veľký zomiera od 12. marca do 12. apríla (znamenie zverokruhu Baran) 4 pred Kr.
Smrťou Herodesa Staršieho bol titul judejského kráľa zničený. Riadenie prešlo na rímskeho guvernéra. Herodes zomrel a Ježiš nemal ešte ani dva roky. Herodes zomrel v roku 750 od založenia Ríma (čo zodpovedá roku 4 pred Kristom), v meste Jericho, po zatmení Mesiaca, ku ktorému vtedy došlo od 12. do 13. marca, a pred židovskou Veľkou nocou, ktorá sa vtedy slávila 12. apríla. . A keďže Herodes, ako uvádza Evanjelium podľa Matúša, nariadil zabíjanie detí vo veku od dvoch rokov a menej, dátum narodenia Ježiša Krista by mal byť umiestnený najneskôr medzi 6. a 4. rokom pred Kristom.

Smrť a vzkriesenie Krista sa odohráva v Jeruzaleme od 25. marca do 20. apríla (znamenie zverokruhu Baran) 29 n. e. (30 rokov)
Tiberius Claudius Nero bol prijatý Caesarom Augustom za spoluvládcu v januári 765 od založenia Ríma (v 11. roku nášho letopočtu, berúc do úvahy rok nula), dva roky pred Augustovou smrťou. Podľa evanjelistu Lukáša (ktorý mohol počítať od dátumu Tiberiovej vlády) bol Ježiš pokrstený asi ako 30-ročný v 15. roku Tiberiovej vlády podľa Ev. Lukáša, t.j. mohlo to byť 11 + 15 = 26 nášho letopočtu. e. (780 od založenia Ríma), s najväčšou pravdepodobnosťou 19. januára. Práve v tento deň voda získava úžasné vlastnosti. V noc Zjavenia Pána sa voda začína pohybovať na pamiatku krstu Ježiša Krista. A sila vody sa stáva zázračnou. S božskou pomocou vody sa liečili chorí, voda sa dávala piť deťom. Epiphany (Epiphany) sa slávi 19. januára iba v Ruskej pravoslávnej cirkvi a niektorých ďalších pravoslávnych cirkvách, ktoré dodržiavajú juliánsky kalendár. Úžasný jav, kedy sa rieka Jordán obracia späť, sa vyskytuje každoročne v predvečer Zjavenia Pána (Epiphany) podľa juliánskeho kalendára, teda 18. januára. Juliánsky kalendár je historický kalendár pozemského života Pána. Podľa tohto kalendára sa odohráva aj Zostup Svätého ohňa (Zmŕtvychvstanie Ježiša alebo Kresťanská Veľká noc). Od roku 1918 Rusko (budúci ZSSR) prešlo na nový štýl (gregoriánsky kalendár) a Ruská pravoslávna cirkev zostala verná starému štýlu. A ak nie ste príliš leniví a zoberiete do rúk staré novinové spisy za január – február 1918, budete prekvapení: tam, po 31. januári, hneď príde 14. február. Ruské pravoslávie je zamerané na zachovanie správnej viery – to je veľký posvätný význam vernosti starému kalendáru.
Štvrté evanjelium, ktoré napísal apoštol Ján, naznačuje, že medzi Ježišovým krstom Jánom Krstiteľom a jeho ukrižovaním boli tri Paschy (Ján 2:13, 6:4, 11:55). Posledná večera sa konala v predvečer tretej Paschy (Ján 13:1). Apoštol Ján upozorňuje, že od Ježišovho krstu Jánom Krstiteľom až po jeho ukrižovanie prešli tri Veľkonočné sviatky, t.j. tri marec - apríl (toto je marec-apríl: 780 = 26; 781 = 27; 782 = 28) a smrť nastáva na 4. Veľkú noc v roku 29 n. e.
Okrem toho sa vždy na jar slávi židovská Veľká noc. Podľa knihy Levitikus sa Veľká noc slávila v prvom mesiaci, „štrnásteho dňa v mesiaci večer“ (3 Moj 23,5).

Ježiš je len pár dní od svojich 34. narodenín.

Pätnásty rok vlády cisára Tiberia sa mal skončiť 19. augusta 29 n. e. (30 rokov podľa moderných výpočtov)
Tiberius zdedil trón po cisárovi Augustovi, ktorý zomrel 19. augusta 14. Pätnásty rok jeho vlády trval od 19. 28. augusta do 19. 29. augusta.

Materiál vybraný vyššie a dátumy, ktoré som odvodil, teda nie sú v rozpore s hlavnými historickými udalosťami tej doby.
Je zrejmé, že sú uvedené približné dĺžky života Spasiteľa; je zrejmé, že súhvezdia sa presunuli z pozícií, ktoré zaujímali pred 2000 rokmi. Ale napriek tomu zhrňme (pre mnohých je dôležité poznať pravdu, keď Syn Boží žil medzi obyčajnými smrteľníkmi):
Ježiš Kristus vstal z mŕtvych v prvý deň týždňa, ráno, v našu nedeľu. Táto nedeľa potom pripadla na 16. nisan (nisan je vždy jarný mesiac, okolo apríla). Podľa astronomických údajov bola nedeľa pripadajúca na 16. nisanu v tých dňoch až v roku 29 po Kr. (783 od založenia Ríma (30 po Kr.)), potom v roku 32 po Kr. (786 od založenia Ríma).

Všetky pravdepodobnosti pre Ježiša Krista (berúc do úvahy nultý ročník):

Narodený 16. apríla (–/+), 5. pred Kristom. e. od 0-00 do 6-00;

Čas v Jeruzaleme sa líši od Greenwichu o + 2 hodiny.

(„Šesť dní pred Veľkou nocou,“ Ježiš prišiel do mesta Betánia, ležiaceho trochu na východ od Jeruzalema, kde robil zázraky.

„Na druhý deň“ – Ježiš slávnostne vstúpil do Jeruzalema pred veľkým zástupom ľudí.
V stredu si pripomíname zradu Judáša, jedného z apoštolov (jediného Žida podľa národnosti medzi apoštolmi), ktorý sa rozhodol vydať Krista svojim nepriateľom za 30 strieborných.
Vo štvrtok sa Ježiš zúčastnil na Poslednej večeri so svojimi učeníkmi (Ján 12:12; MF 26:20; MR 14:18; Lk 22:14).
V noci jeho smrti bol zajatý prívržencami starožidovskej viery, súdený a v piatok ukrižovaný na kríži (Mt 26:47–57; 27:1–60; Mk 14:43–65; 15: 41–46; Lukáš 22: 47–71; 23: 1–54; Ján 18: 3–40; 19: 1–42)).

Ježiš Kristus zostal na kríži asi tri hodiny, pretože... Vo všetkých evanjeliových udalostiach pôsobila Božia prozreteľnosť. Do nového dňa – soboty – zostávalo niekoľko hodín. Židovské zákony v tento deň prísne zakazovali akúkoľvek prácu, vrátane pochovávania mŕtvych. Ježiš Kristus zomrel približne tri hodiny pred nástupom sobotňajšieho odpočinku (tri hodiny pred 18:00): počas tejto doby bolo potrebné získať povolenie od prokurátora na odstránenie tela, vykonanie pohrebných obradov a uloženie tela do rakvy v r. jaskyňa vytesaná do skaly (začalo zemetrasenie, na mieste popravy sa otvorila zem a v hlavnom jeruzalemskom chráme sa opona roztrhla na dve časti.
V tejto chvíli prichádza do popredia „bohatý muž z Arimatie, menom Jozef, ktorý bol sám Ježišovým učeníkom“ (ale „zo strachu pred Židmi tajne,“ dodáva apoštol Ján). Evanjelisti Marek a Lukáš osobitne poznamenávajú, že Jozef z Arimatie bol „...predným členom Rady“, teda členom Sanhedrinu, „dobrým a spravodlivým mužom“.
Evanjelium konkrétne uvádza, že Jozef z Arimatie sa objavil na Golgote „na začiatku... večera“. Keď Jozef videl, že Ježiš zomrel, ponáhľal sa k Pilátovi a požiadal ho o povolenie sňať jeho telo z kríža. Cesta z Golgoty (od kostola Božieho hrobu, ktorý teraz stojí na tomto mieste) do pevnosti Antonia, kde sa nachádzala rezidencia Pontského Piláta, by za normálnych čias viedla (a štruktúra ulíc v staroveku časť Jeruzalema sa odvtedy nezmenila) asi 15 minút rýchlej chôdze, no v tento deň, v predvečer Veľkej noci, bol Jeruzalem preplnený davmi pútnikov, takže táto cesta mohla trvať dlhšie. Ale aj keď sa Jozef dostal do paláca, nemohol okamžite získať súhlas na odstránenie Tela z kríža: je nepravdepodobné, že by najdôležitejšia osoba v krajine okamžite prijala, aj keby bol bohatý muž a člen Sanhedrinu, ale stále stojí oveľa nižšie ako on na hierarchickom rebríčku. Keď sa zhromaždenie konalo, Jozef nedostal povolenie hneď. Pilát žiadal, aby bol povolaný stotník, aby potvrdil skutočnosť smrti. Stotník poslal vojaka, aby sa uistil, že Ježiš je mŕtvy. Pristúpil k ukrižovanému Kristovi, kopijou mu prebodol bok, uistil sa o smrti Ukrižovaného a až po všetkých týchto činoch mohol Jozef konečne splniť svoju povinnosť. V dôsledku toho sa všetky tieto akcie zmestia do troch hodín.)
"V ten deň bola taká tma, že ste mohli vidieť hviezdy na oblohe." V momente Spasiteľovej smrti rôzne zdroje jasne hovoria „konkrétne o temnote“ a nie „konkrétne o zatmení Slnka“, pretože jeho úplná fáza takého trvania je jednoducho nemožná. Táto veľká tma nastala na Veľký piatok. Slnko sa dočasne zmenilo na iný astrofyzikálny objekt. Boh potom vrátil slnku do jeho pôvodného stavu;

Zatknutie, súd a poprava sa konali pred veľkonočnými sviatkami. Židovská Veľká noc sa slávila 7. apríla 29 (30 pred Kr.) po 18:00 (vždy sa slávila 14. večer prvého jarného lunárneho mesiaca nisan), tohtoročná Veľká noc bola „Veľká“, pretože pripadla na sobotu ;

Položený pod plátnom na menej ako 40 hodín (piatok - nedeľa);

Nanebovstúpenie - v druhých desiatich dňoch 29. mája (30 n. l.) sa vrátil k Otcovi

Po Nanebovstúpení Pána apoštoli a s nimi aj Matka Božia v modlitbe očakávali zostúpenie Ducha Svätého. Na 10. deň po Nanebovstúpení a po vzkriesení Ježiša Krista 50. sa zrazu z neba ozval hluk, akoby silný vietor, naplnil dom, kde boli apoštoli, a nad každým z nich sa objavili ohnivé jazyky. ich. Všetci boli naplnení Duchom Svätým a začali hovoriť jazykmi, ktoré predtým nepoznali.
Potom začali apoštoli hlásať Kristovo učenie, najprv len Židom a potom pohanom.

Na stene zničeného kláštora sa objavila zázračná Kristova tvár – rovnaká ako na slávnom Turínskom plátne.
V kláštore Nanebovzatia Panny Márie na hraniciach Bieloruska a Ruska sa stal zázrak. Obraz Krista, ktorý žiaril na stene ako dve kvapky vody, je podobný slávnej doske Not Made by Hands Ubrus, na ktorej sa zachoval hmotný odtlačok tváre Krista Spasiteľa. Presne ako jeho obraz z Turínskeho plátna.
Tentoraz sa tvár Spasiteľa objavila na rovnakom mieste ako v roku 1942. A tiež doslova cez noc – stavitelia, ktorí prišli do budovy, zostali ako obarení: zo steny na nich hľadela tvár Ježiša Krista! Akoby z fotografie nejako prenesenej na cementový podklad! Mnísi nenašli na stene žiadne stopy farby, preto obraz považujú za zázračný.
http://www.belaruspartisan.org/bp-forte/?page=100&backPage=13&news=33255...

Nastavenia prezerania komentárov

Plochý zoznam – zbalený Plochý zoznam – rozbalený Strom – zbalený Strom – rozbalený

Podľa dátumu - od najnovšieho od prvého Podľa dátumu - od najnovšieho od prvého

Vyberte požadovaný spôsob zobrazenia komentárov a kliknite na „Uložiť nastavenia“.

Rusko - 4. september 2010 - 21:52

Myslím, že toto je zaujímavá otázka!

asd - 5. september 2010 - 01:16

text obsahuje zásadne nesprávne posolstvo, že Matka Božia bola nežidovka. celá prorocká prehistória príchodu je založená na pôvode Spasiteľa z Božieho vyvoleného ľudu z Dávidovho kmeňa.
že to, že ľudia následne odpadli v dôsledku vraždy Spasiteľa, nijako neničí ich vyvolenie Bohom pred touto udalosťou. ľudia v sebe niesli iskru budúcej spásy a zapálili spasiteľský oheň Spasiteľa, namiesto toho, aby sa podriadili vôli Božej, predstavovali si seba ako tú iskru spásy – spáchali nemysliteľné – Deicidu.

text obsahuje aj množstvo numerológie a astrológie, ktoré prezrádzajú zdroj (zdroje) jeho vzniku. Navyše, časti textu napísali rôzni ľudia (a zrejme na rôzne účely).

ale filtrovaním špiny a kontrolou textu podľa Svätého písma sa dá nazbierať veľa zaujímavého a živého.

Podľa Fomenka sa Spasiteľ narodil v roku 1154. v Byzancii, bol byzantským kráľom Andronikos Komnenos, žil dlhý čas vo vyhnanstve na Rusi, známy pod menom Andrej Bogoljubskij, popravený a pochovaný v takzvanom Konštantínopole. "Joshuova hrobka"
z.y Židia ako národ v tom čase vôbec neexistovali.
malá arabská dedina El-Quds, vtedy pravdepodobne ešte neexistovala

Rusko - 5. september 2010 - 13:33

asd - 5. september 2010 - 01:16 #
"Text obsahuje zásadne nesprávne posolstvo, že Matka Božia nebola Židovka. Celá prorocká prehistória príchodu je založená na pôvode Spasiteľa z Božieho vyvoleného ľudu z kmeňa Dávida."
Židia sú Satanovým vyvoleným národom. Ich bohom je Pán zástupov.

JACOB
CONNER
KRISTUS NEBOL ŽID
EPIŠTE POHADOM

Kapitola I GALILEA A GALILEJCI

„Pohanská Galilea* (neŽidia) – tak to nazval
prorok Izaiáš (Iz. 9:1), a tak je aj ona, v
v skutočnosti tam bol. Všetko, na východ a na západ od Jordánu, je nežidovské
vo svojej rase, hoci čiastočne judaisticky v židovskom kulte, a v niekt
lokality a národnosti. Bola pohankou dávno pred Ježišom
Jozua previedol svoje kmene cez Jordán a privlastnil si toto územie a
sa napokon usadili medzi miestnym obyvateľstvom, ale nevysťahovali ich, ako predtým
žiadal Jahve. Takmer o šesťsto rokov neskôr
zostala nežidovská, keď Sargon
rozdrvil Izraelitov, rozprášil ich desať kmeňov mimo Galileu a namiesto toho
Usadil ich s Nežidmi. Galilea sa úplne stala
nežidovský v roku 164 pred Kristom, keď Simon Maccabee vysťahoval Židov, ktorí sa infiltrovali
Galilea, späť do Judska. Potom zostalo výlučne obývané
Galilejčanov počas celého obdobia pred Kristom a po ňom vďaka známemu
nezhody medzi Židmi z juhu a Galilejčanmi zo severu.
Päťdesiat rokov po Kristovi
Josephus, vládca Galiley, židovský historik, opisuje
Galilejčania ako ľudia, ktorí sa tak odlišovali od Židov v temperamente a
ideály, ktoré nemohli patriť k ich rase. Medzi nimi, ako je zaznamenané v
Podľa Talmudu platil zákaz zmiešaných manželstiev. Skrátka Kristus ako Syn
Človek bol Galilejčan a Galilejčania neboli Židia. Toto je verdikt
príbehy *. Aj taký je verdikt prírody, ktorý vystihla príznačne
črty Galilejčanov a Židov. Ak má niekto opačný názor,
je na nich, aby to dokázali sami.

* Komorník H. St. Základy devätnásteho storočia. Vol. I. P. 206. Následne, ako vidíme, niet ani najmenšieho
dôvody na predpoklad, že Kristovi rodičia boli židovského pôvodu.

Židia ukrižovali Pána a nazvali ho Samaritánom, inak gójom alebo Nežidom.
Čo sa týka Jozefa, ale z rodu Dávidovho.

„Ruský štát má oproti ostatným tú výhodu, že je riadený priamo samotným Pánom Bohom, inak sa nedá vysvetliť, ako existuje“
Johann Burkhart Christopher von Minich

asd - 5. september 2010 - 15:34

Nuž, Židia veľa volali a volali Pána, ale to nie je dôvod, aby sme pri každej takejto príležitosti vyvracali ich nezmysly.
Vo všeobecnosti nás majú za dobytok, ale to nie je dôvod, aby sme sa ospravedlňovali v ich bludoch.
Evanjelium jasne hovorí, kto je Ježiš Nazaretský alebo Galilejský, ak si to bádatelia želajú – Kristus, Syn živého Boha, a rodokmeň je jasne uvedený a pre kresťanov je to nedotknuteľné.

Rusko - 5. september 2010 - 13:35

„Ruský štát má oproti ostatným tú výhodu, že je riadený priamo samotným Pánom Bohom, inak sa nedá vysvetliť, ako existuje“
Johann Burkhart Christopher von Minich

"Rusko" napísal:

Čo sa týka Fomenka, je to posol z Penzy.

Anatolij Timofejevič Fomenko (nar. 13. marca 1945, Stalino (dnes Doneck), Ukrajinská SSR, ZSSR) – sovietsky a ruský matematik, špecialista na topológiu a rad ďalších oblastí, doktor fyzikálnych a matematických vied, riadny člen rus. Akadémia vied (od roku 1994), RANS a MAN VSh (Medzinárodná akadémia vied vyšších škôl). Tiež grafik a jeden z produkčných dizajnérov pre karikatúru „The Pass“. Najznámejší ako tvorca Novej chronológie
V roku 1967 absolvoval Fakultu mechaniky a matematiky Moskovskej štátnej univerzity. Bol žiakom V. V. Rumjanceva a P. K. Raševského. Od roku 1969 pôsobí na Katedre diferenciálnej geometrie Fakulty mechaniky a matematiky Moskovskej štátnej univerzity.
V roku 1970 obhájil dizertačnú prácu na tému: „Klasifikácia úplne geodetických variet realizujúcich netriviálne cykly v Riemannovských homogénnych priestoroch“ (školiteľ - profesor P.K. Rashevsky) av roku 1972 doktorandskú prácu na tému: „Riešenie viacrozmerných Problém plošiny na Riemannových varietách." V roku 1980 sa stal profesorom na Katedre vyššej geometrie a topológie av roku 1992 vedúcim Katedry diferenciálnej geometrie a jej aplikácií. Člen Akademickej rady Fakulty mechaniky a matematiky Moskovskej štátnej univerzity, člen Rady akademických rád Moskovskej štátnej univerzity. Zástupca šéfredaktora časopisu "Bulletin Moskovskej štátnej univerzity" (séria "matematika").
Anatolij Fomenko je laureátom Ceny Moskovskej matematickej spoločnosti (1974), ceny za matematiku Prezídia Akadémie vied ZSSR (1987) a laureátom Štátnej ceny Ruskej federácie (v matematike 1996). V roku 1991 bol zvolený za riadneho člena Ruskej akadémie prírodných vied (RANS), v roku 1993 bol zvolený za riadneho člena Akadémie vied Vysokej školy, v roku 1994 bol zvolený za riadneho člena (akademika) VŠMU. Ruskej akadémie vied, v marci 2009 bol zvolený za riadneho člena Federácie Ruskej akadémie technologických vied (ATN RF).
Hlavné smery vedeckého výskumu:
Variačné metódy v diferenciálnej geometrii a topológii, teória minimálnych plôch a Plateauov problém, harmonické zobrazenia.
Integrácia hamiltonovských systémov diferenciálnych rovníc. Integrovateľné rovnice na Lieových grupách a algebrách v matematickej fyzike. Teória invariantov diferenciálnych rovníc. Vytvorenie novej teórie topologickej klasifikácie integrovateľných dynamických systémov.
Počítačová geometria, algoritmické metódy v topológii. Počítače v trojrozmernej topológii a geometrii.
Autor viac ako 250 vedeckých publikácií z matematiky, vrátane 23 monografií, 8 učebníc a učebných pomôcok. Jeho matematické knihy boli preložené do mnohých cudzích jazykov (angličtina, japončina, francúzština, španielčina, taliančina, srbčina.

A prešli ste strednou školou predtým, ako ste zverejnili zablatené zábaly na nohy?

asd - 5. september 2010 - 17:18

Je neslušné popichovať cudzincov. v akejkoľvek situácii.
a ohladom uvedenej osoby sa Rusko vyjadril len vo vztahu k jeho nezmyslom, ktore si zopakoval. Fomenkove úspechy v matematike mu automaticky nedávajú vedeckú autoritu v iných oblastiach činnosti, nemyslíte? keď sa lingvista mieša do teórie poľa a hovorí hovadiny o torzných poliach, Fomenko to celkom prirodzene nazýva hnusom, a keď sa Fomenko svojimi nezmyslami mieša do kresťanskej historiografie, potom dáš Nagorovi celý jeho rekord v matematike, poznáš logiku?

Vaughn Ginzburg, tiež významná vedecká osobnosť, bol dovtedy, kým nevyliezol ako prasa na stôl a požadoval, aby bolo pravoslávie zakázané. čo nepopiera jeho vedecké zásluhy, ale čisto ako ho človek pustí pod podstavec.

Na mysli mi prichádzajú iba výroky ako „beda z mysle“.

"Rusko" napísal:

Židia sú Satanovým vyvoleným národom. Ich bohom je Pán zástupov.

Ak áno, koho synom je Kristus?

Ako rozumieť slovám z Evanjelia podľa Jána: „Prišiel do svojho, ale vlastní ho neprijali“ (Ján 1:11).

Galina - 5. september 2010 - 17:42

"asd" napísal:

Je neslušné popichovať cudzincov

Súhlasím. Takto to nerobíme, drahá Sinra.

Nedávajte otáznik tam, kde Boh dal bodku.

Rusko - 5. september 2010 - 17:58

Sinra - 5. september 2010 - 14:50 #
Som kandidátom vedy a magistra obchodnej administratívy a oveľa viac. A to, že ty Sinra veríš všetkým tým odpadkom, ktoré tlačí Fomenko - tak s tebou úprimne súcitím.

„Ruský štát má oproti ostatným tú výhodu, že je riadený priamo samotným Pánom Bohom, inak sa nedá vysvetliť, ako existuje“
Johann Burkhart Christopher von Minich

Rusko - 5. september 2010 - 18:09

Rodokmeň je jasne uvedený tu:
„Jakub splodil Jozefa, manžela Márie, KTOREJ SA NARODIL JEŽIŠ“

„V šiestom mesiaci bol anjel Gabriel poslaný od Boha do galilejského mesta, ktoré sa volá Nazaret,
panne zasnúbenej s manželom menom JOZEF Z DOMU DAVIDA; meno Panny je Mária."

Otec je Stvoriteľ alebo Stvoriteľ, nie Jozef.
Mama je Galilejčanka, nie Židovka.

„Ruský štát má oproti ostatným tú výhodu, že je riadený priamo samotným Pánom Bohom, inak sa nedá vysvetliť, ako existuje“
Johann Burkhart Christopher von Minich

asd - 5. september 2010 - 18:25

ubytovanie medzi Nežidov nie je základom pre zaradenie Matky Božej medzi Nežidov.
zaváňa úpravou faktov

Pamätajme: „Je nevhodné brať deťom chlieb a dávať ho psom...“
Mohol Spasiteľ skutočne počítať svoju Matku medzi spomínané?

Rusko - 5. september 2010 - 18:44

Mať mozog!
Pre stratené ovce Izraela - znamenalo to, že kázať satanským Židom bolo ťažkým bremenom.
Čo sa týka vety, ktorú ste spomenuli z evanjelia, nehovoríme o Nežidoch alebo Židoch, ale o nehodných ľuďoch.

Treba poznať históriu Palestíny v 1. storočí, v Galilei žilo najviac 15% Židov.

„Ruský štát má oproti ostatným tú výhodu, že je riadený priamo samotným Pánom Bohom, inak sa nedá vysvetliť, ako existuje“
Johann Burkhart Christopher von Minich

asd - 5. september 2010 - 19:07

asi 15 %. tie vzdialené časy boli tak ďaleko, že štatistiky + - lykové topánky sú príliš presné
našiel jeden rukopis +15%, našiel ďalší -80% a tak ďalej. kvalitatívna analýza je v poriadku, kvantitatívna analýza je vo väčšine prípadov fantázia ako Fomenkovov príbeh alebo prispôsobenie sa vlastným teóriám.

ach, niekto vám už dal záporný hlas. bratia - je to také zlé, diskutujeme tu

Rusko - 5. september 2010 - 18:51

Venujte prosím zvláštnu pozornosť tomu, že na Kristovom obraze nemožno vysledovať žiadne vonkajšie znaky jeho údajne židovského pôvodu.
Viera Európanov, že Kristus bol Žid, je jednoducho prejavom neznalosti, či skôr neznalosti histórie regiónu, kde Ježiš na začiatku nášho letopočtu kázal.
Národnosť každého človeka vždy bola a je v jeho živote veľmi dôležitá. Definíciu národa môžete vnímať rôzne, ale v každom prípade musíte uznať, že etnicita ľudí, medzi ktorými príslušník daného etnika vyrastal, formuje jeho mentalitu, psychické zloženie a špecifické myslenie. Táto situácia by sa mala vzťahovať aj na Ježiša Krista, pretože jeho pozemský život a poprava na kríži boli do značnej miery určené jeho národnosťou. Všetci štyria evanjelisti opakovane poznamenali, že pre Ježiša boli ortodoxní Židia z Jeruzalema, sudca Sanhedrinu a služobníci chrámu cudzinci. Rovnako ako on pre nich. Ježišova národnosť je jedným z dôvodov pretrvávajúcej nenávisti ortodoxných Židov v Jeruzaleme a ich náboženských a svetských vodcov voči nemu. Objektívna odpoveď na položenú otázku nám pomôže pochopiť skutočné dôvody rozsudku smrti vyneseného nad Ježišom.
Rímska ríša bola najrozsiahlejšou monarchiou starovekého sveta: na východe jej hranicou bolo Transjordánsko, na západe Rím ovládal Španielsko a Britániu. Severné územie ríše zahŕňalo Galiu a Belgicko. V roku 30 pred Kr. e. Rimania dokázali dobyť Egypt a urobiť z tohto kedysi mocného štátu svoju provinciu. Podľa hrubých odhadov výskumníkov žilo v Rímskej ríši asi 80 miliónov ľudí. Správa takého multietnického štátu predstavovala vážnu administratívnu výzvu.
Palestína sa nachádza pozdĺž východného pobrežia Stredozemného mora. Na severe ho ohraničujú hora Libanon, Anti-Libanon a Hermon. Na juhu hraničí so Sinajskou púšťou a na východe priamo susedí s obrovskou Sýrsko-arabskou púšťou. Celkovo sa táto krajina rozkladá na ploche 25 124 metrov štvorcových. kilometer
Pozdĺž palestínskeho pobrežia Stredozemného mora viedla na jednej strane staroveká karavanová cesta z Egypta do Mezopotámie a na druhej strane do Grécka. Ťavy naložené tovarom kráčali cez galilejské kopce do mesta Damask, kde bol hraničný priechod pre svetový obchod.
Palestínu možno svojou povahou nazvať krajinou kontrastov. Tu je breh Veľkého mora, púšť, hory, údolia, jazerá, rieky a lesy.
Klíma je tiež rôznorodá. Ak na severe Palestíny na majestátnych vrcholkoch pohoria Hermon leží večný sneh, tak v údolí Mŕtveho mora dosahuje teplo tropickú silu. V meste Jericho a jeho okolí sa počas neznesiteľných horúčav ľudia obliekajú ľahko, o 20 kilometrov ďalej, v hornej časti Judey, sú mrazy a sneh. Ľudia tu žijú v kamenných domoch a nosia teplé oblečenie. V oblasti Jeruzalema je klíma podobná stredoeurópskej.
V Palestíne sa vyskytujú rôzne druhy vegetácie. Na severe, v horách Libanonu, rastú jedle, cédre a iné ihličnany; na brehoch Jordánu sú palmy a cyprusy; medzi galilejskými kopcami je veľa dubov, olív a figovníkov. Pôda produkuje dobré hrozno, pšenicu a iné obilniny a sú tu dobré pastviny.
Palestína je svojou povahou náhorná plošina, prerezaná hlbokými údoliami a roklinami, pozdĺž ktorých sa v zime prudko rútia dažďové prúdy. Od Libanonu na západe a Hermonu na východe sa po oboch stranách Jordánu po celej krajine tiahnu obrovské horské výbežky. Na západe sú známe ako vrchy Naftali a Efraim; na východe - pohoria Avran, Gileád a Avarim. Miestami je pohorie prerušené veľkými dolinami.
Na začiatku 1. storočia nášho letopočtu bola Palestína rozdelená na tri nezávislé regióny, ktoré sa líšili z etnických a náboženských dôvodov. V dôsledku toho bola Palestína zložitou náboženskou a politickou entitou.
Južná časť Palestíny bola okupovaná Judeou. Okolo Jeruzalema bola Judea, obývaná etnicky homogénnymi Židmi prísne dodržiavajúcimi Mojžišov zákon.
V severnej časti Palestíny, na svahoch Libanonských hôr, sa nachádzala Galilea, oblasť s etnicky zmiešaným obyvateľstvom. Okrem Židov tam v Kristovej dobe žilo aj veľa cudzincov – Feničania, Sýrčania, Arabi a dokonca aj Gréci. Mnohí obyvatelia tohto kraja zostali verní judaizmu, no nie tak striktne ako obyvatelia Jeruzalema a jeho okolia. Galilejčania boli pre nich akoby „blízko zahraničia“. Ak „naše vlastné“, potom „druhotriedne“. Práve v tejto oblasti Palestíny sa odvíjalo kazateľské dielo Ježiša Krista; odtiaľ pochádzali jeho priaznivci a učeníci, jedenásti z dvanástich apoštolov (okrem Judáša, ktorý bol Žid).
Pri štúdiu otázky Ježišovej národnosti, respektíve jeho kmeňovej príslušnosti, Jozefa hneď vylúčime spomedzi jeho rodičov, pretože nebol pokrvným otcom, ale adoptívnym otcom.
V otázke národnosti Matky Božej je zrejmé, že nepatrí k židovskej národnosti. Narodila sa v rodine galilejských obyvateľov Joachima a Anny. Technicky teda bola Galilejčanka.
Podľa najbežnejšej verzie života Panny Márie sa napriek tomu narodila v Jeruzaleme, tu je však dôležité zdôrazniť, že rodina bola galilejská, nie židovská.