Začiatkom dvadsiateho storočia si francúzsky školák, ktorý sníval o tom, že sa stane vedcom, začal všímať zvláštnosti na kurčatách v kurníku svojho otca. Hrabali labkami do zeme a neustále klovali zrnká sľudy, kremičitej látky prítomnej v pôde. Nikto mu nedokázal vysvetliť, Louis Kervran (Lois
Kervran), prečo kurčatá uprednostňujú sľudu a prečo zakaždým, keď bol vták zabitý na polievku, v jeho žalúdku nebolo ani stopy po sľude; alebo prečo sliepky denne znášali vajíčka s vápnikovou škrupinou, keď zjavne neprijali vápnik z pôdy, ktorá mala neustále nedostatok vápna. Prešlo veľa rokov, kým si Ker-vran uvedomil, že kurčatá dokážu premeniť jeden prvok na druhý.

P.S. V roku 1873 Von Herzel publikoval Pôvod anorganických látok. Vlastní vetu: "Nie zem rodí rastliny, ale rastliny zemi."
Niekoľko stoviek experimentov, ktoré viedol v rokoch 1875 až 1883, ho presvedčilo o možnosti biologických transmutácií. Za zmienku stojí, že pokusy s pestovaním rastlín zo semien (alebo iných častí rastliny) v uzavretých bankách, v hydropónii s kontrolou zloženia živného roztoku a pod., ako aj chemický rozbor popola, sa uskutočnili pri. na pomerne vysokej profesionálnej úrovni.
Aj keď je téma biologickej transmutácie dnes vnímaná výlučne ako pseudoveda, už viac ako 130 rokov sa nikto nepokúsil (aspoň vo vedeckej literatúre neuvádzajú) uskutočniť také experimenty s cieľom určiť platnosť (dokázať alebo vyvrátiť) Herzelove výsledky. .

1. Ablácia (Albation)

Oddelenie komponentu odstránením vrchnej časti, niekedy pádom z povrchu a niekedy otretím perom alebo handričkou. Napríklad odstránenie filmu.

2. Albifikácia (Albifikácia)

Výroba hmoty alchymistickou prácou v bielej farbe.

3. Omývanie

Čistenie látky premytím kvapalinou.

4. Amalgamácia (Amalgamation)

Výroba amalgámu alebo zliatiny kovu s ortuťou. Znamená tiež akékoľvek spojenie kovov.

5. Nanebovstúpenie

Keď aktívna alebo subtílna časť stúpa v liekovke, zvyčajne teplom.

6.Assation

Návrat látky do suchého popola vypálením.

7. Kalcinácia

Zničenie látky ohnivým teplom a horením, zvyčajne v otvorenom tégliku.

8. Cementovanie

Pôsobenie na látku zmiešaním vrstvy po vrstve s práškovým (často žieravým) materiálom, ako je napríklad vápenec. Táto zmes na interakciu sa umiestni do cementačnej pece.

9. Cerácia

Vytváranie hmoty mäkkej a tekutej ako vosk. Toto sa často dosahuje pokračujúcim pridávaním kvapaliny a zahrievaním.

10. Spálenie

Obraciam sa k Ashovi.

11.Obeh

Čistenie látky cirkulárnou destiláciou v pelikánovej alebo uzavretej destilácii. Zahrievaním sa kvapalné zložky oddeľujú, kondenzujú a padajú späť na látku v nádobe.

12. Koadunácia

Iný názov pre koaguláciu.

13. Koagulácia

Transformácia riedkej tekutiny na pevnú zmes prostredníctvom nejakej vnútornej zmeny, ako je napríklad zrážanie mlieka. Dá sa to urobiť mnohými spôsobmi – pridaním látky, chladením alebo zahrievaním.

14. Odvar

Varenie alebo zahrievanie látky pri mierne vysokej teplote počas dlhšieho časového obdobia.

15. Kohobácia

Časté odstraňovanie mokrej zložky látky zahrievaním. Často sa pridáva mokrá zložka (alebo iná kvapalina) a proces pokračuje.

16. Kolízia

Kombinácia alebo spoločné tavenie dvoch taviteľných látok

17. Sfarbenie

Farbenie látky pridaním farbiva alebo farebnej tinktúry. Farbenie môže ovplyvniť celé telo alebo povrchovú vrstvu.

18. Spaľovanie

Horiaca látka vonku

19. Rozdrobenie (komunikácia)

Redukcia látky na prášok, buď mletím, alebo trením alebo trením cez sito.

20. Zloženie

Spojenie dvoch rôznych látok.

21. Počatie

Manželstvo alebo spojenie ženských a mužských aspektov podstaty

22. Závar

Varenie alebo zahrievanie zmesi látok pri mierne vysokej teplote počas dlhšieho časového obdobia.

23. Kongelácia

Transformácia riedkej tekutej látky na kondenzovanú hustú látku, často pomocou zahrievania.

24. Konglutinácia

Premena látky na lepkavú hmotu, často hnilobou.

25. Konjunkcia

Kombinácia dvoch protikladných zložiek, často vnímaná ako spojenie mužského a ženského, jemného a hrubého, či dokonca živlov.

26. Skromnosť

Redukcia látky na prášok je len pomocou ohňa.

27. Kopulácia

Spojenie alebo zjednotenie dvoch protikladných zložiek, nazeraných cez metaforu spojenia mužského a ženského, alebo spojenia pevného a nestáleho.

28. Korózia

Spotreba látky kyselinou, zásadou alebo iným korozívnym materiálom

29. Kolesá

Premena látky na prášok trením cez sito alebo otvory.

30. Kryštalizácia

Tvorba kryštálov zvyčajne z vodného roztoku látky, alebo ich postupná tvorba v kvapaline alebo jej postupné vyparovanie.

31. Dealbácia

Tvorba čiernej hmoty alchymistickej výroby je oslnivo biela.

32. Odvar

Trávenie látky v nádobe bez pridania akéhokoľvek iného materiálu.

33. Dekrepitácia

Praskanie a rozbíjanie na kúsky látky vplyvom tepla. Napríklad kamenná soľ.

34. Delikvium (delikvia)

Premena tuhej látky na kvapalinu v miestnosti vo vlhkej miestnosti v dôsledku absorpcie atmosférickej vlhkosti. Alebo rosná vlhkosť nasýtená tekutinami.

35. Zostup

Keď tenká alebo aktívna časť látky klesá na dno nádoby, namiesto toho, aby stúpala vo forme pary.

36. Vysúšanie

Vysušenie alebo odstránenie všetkej vlhkosti z látky.

37. Detonácia

Výbušné spaľovanie látok z tepla, ako sú látky zmiešané s ledkom.

38. Trávenie

Pomalá modifikácia látky miernym teplom.

39. Rozpad

Zničenie alebo rozdelenie látky na jej rôzne zložky.

40. Dispoliácia

Rozpustenie alebo premena mŕtvej látky na kvapalinu.

41. Disociácia

Zničenie alebo rozpad látky na jej zložky.

42. Rozpustenie

Rozpustenie alebo premena látky na kvapalinu.

43. Destilácia (Destilácia, destilácia)

Destilácia. Oddelenie prchavej zložky od látky zahrievaním, po ktorom nasleduje ochladenie a kondenzácia.

44. Rozdeľovanie

Vyparovanie suchých pár z látky, ktoré sa môže vyskytnúť pri rôznych teplotách.

45. Rozdelenie

Rozdelenie látky na prvky.

46. ​​Ebullition

Šumenie spôsobené fermentáciou.

47. Vzdelávanie

Premývanie soli, kým sa neodstránia všetky soli.

48. Vypracovanie

Všeobecný pojem pre proces oddeľovania čistého od nečistého a privádzanie substancie k dokonalosti, čo možno dosiahnuť rôznymi prostriedkami a postupmi.

49. Nadmorská výška

Vyzdvihnutie jemných častí hmoty smerom nahor, preč od telesných pozostatkov, do hornej časti nádoby.

50. Elixerácia

Premena látky na elixír.

51. Odparovanie

Odstránenie vodnatej časti látky miernym zahriatím, prípadne dlhším státím na suchom mieste.

52. Povýšenie

Operácia, ktorou sa hmota povyšuje do čistejšej a dokonalejšej prírody.

53. Výdych

Uvoľňovanie plynu alebo vzduchu z látky.

54. Výraz

Extrakcia štiav pomocou lisu.

55. Extrakcia

Príprava najjemnejších a najčistejších častí látky, zvyčajne máčaných v alkohole. Extrakt je možné oddeliť od zvyšku.

56. Fermentácia

Fermentácia látky, zvyčajne organickej povahy, často sprevádzaná uvoľňovaním plynových bublín.

57.Filtrácia

Proces alebo odstránenie hrubých častí látky prechodom cez filter, vlnu, tkaninu.

58. Fixácia

Urobte prchavú konštantu tak, aby si zachovala svoje vlastnosti v ohni.

59. Foliácia

Vytváranie určitých látok vrstvených, ako sú listy na sebe, vrstvy. Zvyčajne sa dosiahne teplo..

60. Fulminácia

Príprava fulminátnej alebo explozívne nestabilnej formy kovu. Niekedy sa používa na spontánne výbuchy.

61. Fumigácia

Zmena látky pod vplyvom žieravých výparov.

62 Fusion

Spájanie práškových látok dohromady alebo premena látky na novú formu pomocou najvyššieho stupňa ohňa, často s použitím tavív.

63. Glutinácia

Premena hmoty na lepkavú, lepkavú hmotu

64 Gradácia

Postupné čistenie látky, zvyčajne prostredníctvom série krokov.

65. Granulácia

Premena látky na zrná alebo prášok. Sú na to rôzne prostriedky ako podbíjanie, brúsenie, tepelný zdvih s rozdielom teplôt a mnohé iné.

66. Brúsenie

Redukcia látky na prášok pomocou trecej misky a tĺčika.

67. Zvlhčovanie

Proces, ktorým sa látka dodáva vlhkosť, zvyčajne nie priamym pridaním kvapaliny, ale postupným procesom absorpcie vlhkosti.

68. Zapaľovanie

Samovznietenie látky samovznietením v tégliku.

69. Nasávanie

Realizácia procesu dlhým a postupným pridávaním požadovanej látky.

70. Impastácia

Keď sa hmota, ktorá podlieha hnilobe, zmení na čiernu, hustú a viskóznu živicu.

71. Impregnácia (Impregnácia)

Alchymistický proces, ktorý niektorí prirovnávajú k tehotenstvu. Impregnácia teda vyplýva zo spojenia alebo kopulácie muža a ženy a vedie k zrodeniu novej látky.

72. Incerácia

Uvedenie látky do mäkkého voskového stavu, zvyčajne spojením s vodou.

73. Spaľovanie

Premena látky na popol intenzívnym teplom.

74. Založenie (Incorporation)

Miešanie zmiešaných telies do konglomerátovej hmoty.

75. Ingresia

K tomu dochádza, keď sa dve látky zmiešajú takým spôsobom, že sa už nedajú oddeliť.

76. Inhumácia

Podzemné pochovávanie, niekedy sa používa na označenie procesu, ktorý pochová účinnú látku v tmavom zemitom materiáli. Používa sa tiež na označenie umiestnenia nádoby do hnoja.

77. Skvapalnenie

Premena tuhej látky na kvapalinu, zvyčajne tavením alebo rozpustením.

78. Lixiviácia

Oxidácia sulfidových rúd ich vystavením vode a vzduchu. Vzniká vitriol.

79. Luting

Utesnenie banky tmelom alebo živicovou hmotou na dosiahnutie hermetického uzáveru...

80. Dozrievanie

Všeobecný termín používaný na identifikáciu vznikajúceho stupňa excelentnosti v práci.

81. Topenie

Premena kovu alebo látky na kvapalinu pôsobením tepla.

82. Umŕtvovanie

Tu látka podstúpi akúsi smrť, zvyčajne prostredníctvom hniloby, a zdá sa, že je zničená a jej aktívna sila sa stráca, ale nakoniec sa obnoví.

83. Násobenie

Proces zvyšovania pevnosti projekčného prášku.

84. Zrážky

Ukladanie látky z roztoku na dno nádoby.

85. Príprava

Proces, pri ktorom sa odstraňujú nadbytočné látky a pridávajú sa potrebné.

86. Projekcia

Pridanie enzýmu alebo tinktúry k látke na dosiahnutie transmutačného účinku.

87. Protekcia

Rozdelenie hmoty na jemnejšiu a hrubšiu časť riedením alebo zriedením jemnejších častí látky, a nie zhrubnutím zemitej časti.

88. Pulverizácia

Rozbitie hmoty na menšie fragmenty opakovanými údermi tupým nástrojom, ako je kladivo alebo perlík.

89. Očista

Čistenie látky odstránením hrubej časti.

90. Hnitie

Hnitie látky, často miernym, dlhotrvajúcim vlhkým teplom. Napríklad v hnoji. Hmota zvyčajne sčernie.

91. Quinta Essentia (Quint Essence)

Stvorenie kvintesencie alebo najvznešenejšej a najušľachtilejšej formy hmoty.

92. Zriedkavosť

Vytváranie hmoty mimoriadne rafinovanej alebo vzdušnej.

93. Náprava

Čistenie hmoty opakovanými destiláciami, kedy sa destilát opäť destiluje.

94. Opakovanie

Opakovanie procesu je použiteľné najmä pri cyklickej destilácii, pri ktorej sa destilát vracia do nádoby a proces pokračuje v mnohých cykloch.

95. Uznesenie

Stáva sa to vtedy, keď sa látky, ktoré sa zmiešajú, po vložení do roztoku prudko oddelia. Mlieko sa teda v tomto zmysle pod pôsobením octu rozchádza. Tento proces je podobný koagulácii.

96. Zdržanlivosť

Tu je hmota v bielej žiare privedená k dokonalosti temperovaním v povznášajúcej tekutine.

97. Retrogradácia

Návrat kovu do pôvodného otvoreného a živého stavu.

98. Reverb

Vypaľovanie pri vysokej teplote v dozvukovej (reflexnej) peci.

99. Oživenie

Návrat umŕtvenej hmoty späť k životu, alebo jej reaktivácia.

100. Rubifikácia

Formovanie hmoty tvorby z bielej na červenú.

101 Segregácia

Separácia zloženej látky na časti.

102. Rozchod

Vytvorenie dvoch protiľahlých komponentov oddelených od seba. Často sa strieda s procesom konjunkcie.

103. Stratifikácia

Operácia, pri ktorej sa vytvárajú vrstvy v látke v banke.

104. Subdukcia

Oddelenie extraktu smerom nadol od tenkej časti ako pri filtrácii.

105. Sublimácia (sublimácia, sublimácia)

Tak sa nazýva proces, keď tuhá látka pôsobením tepla prechádza do plynnej formy bez kvapalnej fázy, po ktorej nasleduje kondenzácia v tuhej forme na studenej časti nádoby. Príklad amoniaku.

106. Subtilácia

Oddelenie jemnej časti hmoty od hrubej a ťažkej.

107. Transudácia

To sa stane, ak sa esencia počas destilácie smerom nadol po kvapkách potí.

108. Triturácia

Redukcia látky na prášok, nie nevyhnutne mletím, ale pôsobením tepla.

109. Vitrifikácia

Vytvorenie sklovitej látky intenzívnym teplom a niekedy pridaním vápenca.

Prednáška 3

ALCHÝMIA

Medzi okultné vedy nepochybne patrí alchýmia. Spočiatku to bolo založené na rovnakej túžbe rozkazovať neviditeľným duchom, akú sme videli v šamanskej praxi, no postupom času alchýmia nadobudla ešte pragmatickejší a konkrétnejší cieľ – premenu nízkych kovov na zlato prostredníctvom katalyzátora nazývaného „kameň mudrcov“ (Lapisphilosophorum). O pôvode alchýmie bolo navrhnutých mnoho hypotéz. Jedna z nich verí, že ju ľuďom zjavil záhadný egyptský poloboh Hermes Trismegistus. Táto vznešená osobnosť, nesúca v rukách smaragd, bola podľa Egypťanov autorom všetkých vied a umení. Na jeho počesť sa všetky vedecké poznatky súhrnne označujú ako hermetické umenie. Keď bolo telo Hermesa pochované v údolí Gebra, božský smaragd bol pochovaný spolu s ním. Po mnohých storočiach bol smaragd objavený; podľa jednej verzie to urobili arabskí mudrci, podľa inej Alexander Veľký. S pomocou sily, ktorá je vlastná tomuto smaragdu, na ktorom boli vyryté spisy Trikrát veľkého Herma (celkovo 13 viet), si macedónčina podmanila celý vtedy známy svet.

Alchýmia zostala dlho skutočne tajným učením a až do 9. storočia bol jediným alchymistom známym širokej verejnosti Arab Geber, ktorý sa volal Abu-Muza-Jafar, prezývaný El-Sofi. Jeho pokusy premeniť základné kovy na zlato viedli k rôznym objavom v chémii a medicíne. Križiaci priniesli alchýmiu do Európy a okolo trinásteho storočia ju Albertus Magnus, Roger Bacon a Raymond Luly vzkriesili. Henrich VI., anglický kráľ, pozval pánov, šľachticov, lekárov, profesorov a kňazov, aby hľadali kameň mudrcov.

Albert von Bolshtat (Veľký).

Bol prvým a najznámejším alchymistom v Európe. Narodil sa v roku 1206 a zomrel vo veku 74 rokov. Bol skvelý v mágii, silný vo filozofii a neprekonateľný v teológii, medicíne a fyzike. Bol aristotelom, bol členom dominikánskeho rádu, vychoval Tomáša Akvinského v alchýmii a filozofii. Bol biskupom v Regensburgu, v roku 1622 bol blahorečený. V mladosti bol považovaný za slabomyseľného, ​​ale jeho úprimná viera bola odmenená videním, v ktorom sa pred ním zjavila Nepoškvrnená Panna Mária a dala mu veľké filozofické a intelektuálne schopnosti. Keď sa Albert stal majstrom magických vied, začal konštruovať automat, ktorý mu dal schopnosť hovoriť a myslieť. Android, ako ho nazval jeho tvorca, bol vyrobený z kovu a neznámej látky, vybraný podľa „diktátu hviezd“ a obdarený duchovnými vlastnosťami prostredníctvom magických vzorcov a kúziel. Táto práca trvala 30 rokov. Podľa legendy ho Tomáš Akvinský, ktorý veril, že mechanizmus je diabolský, rozbil. Napriek tomu Albert nechal Thomasovi svoje alchymistické vzorce, vrátane tajomstva kameňa mudrcov.

Paracelsus.

Jeho skutočné meno je Philip Oreall Theophrastus Paracelsus Bombast z Gonheimu. Tvrdil tiež, že vlastní kameň mudrcov. Stúpenci ho nazývali „knieža lekárov, filozof ohňa, Švajčiar Trismegistos, reformátor alchymistickej filozofie, verný sekretár prírody, majiteľ životného elixíru a kameňa mudrcov, veľký panovník chemických tajomstiev“. Dátum narodenia Paracelsa je 17. december 1493. Jeho otec bol lekár, matka viedla nemocnicu. Paracelsus sa ešte ako mladý začal zaujímať o spisy Holanďana Izáka a rozhodol sa reformovať lekársku vedu svojej doby. Veľa cestoval. V Konštantínopole mu arabskí mudrci zverili tajomstvá hermetického umenia. Poznatky o prírodných duchoch a obyvateľoch neviditeľných svetov získal pravdepodobne od indických brahmanov, s ktorými sa dostal do kontaktu buď priamo, alebo prostredníctvom ich žiakov. Stal sa vojenským lekárom a jeho zručnosť mu priniesla veľkú slávu. Po návrate do Nemecka začal Paracelsus s reformou medicíny. Jeho úspechy mu priniesli veľa nepriateľov, ako napr nemohli zopakovať jeho zázraky. Jeho liečebné systémy sa vtedy zdali natoľko kacírske, že pomaly, ale isto jeho protivníci vytlačili Paracelsa a prinútili ho hľadať útočisko v novom, kde ho nepoznali. Pokiaľ ide o identitu Paracelsa, existuje veľa protichodných povestí. O tom, že bol vznetlivý, niet pochýb. Neznášal lekárov a ženy (ako viete, nikdy nemal milostný záujem). Nemiernosť, ktorá sa mu pripisovala, mu priniesla veľa problémov. Aj keď bol profesorom v Bazileji, málokto ho videl triezveho. Okolnosti smrti Paracelsusa sú nejasné, ale najpravdepodobnejšia verzia je, že zomrel v boji s vrahmi, ktorých najali jeho nepriatelia.

Solomon Trismozin.

Šalamún bol učiteľom Paracelsa. Takmer nič sa o ňom nevie, okrem toho, že po dlhých rokoch blúdenia a hľadania našiel vzorec na premenu kovov a vyrobil obrovské množstvo zlata. Jeho rukopis z roku 1582 s názvom „Veľkolepé slnko“ je v Britskom múzeu. Trismosinus sa povráva, že vďaka svojim alchymistickým znalostiam žil 150 rokov. Veľmi pozoruhodný výrok sa objavuje v jeho diele Alchymistické potulky, kde hovorí o hľadaní kameňa mudrcov: „Skúmaj, čo môžeš, a to, čo môžeš, je súčasťou toho, čo poznáš, a toto naozaj vieš. Čo je mimo vás, je aj vo vás."

Princíp, ktorý uviedol Trismosinus, je základnou dogmou alchýmie. Boh je „vo vnútri“ a „vonku“ všetkých vecí. Prejavuje sa rastom zvnútra von, bojom o vyjadrenie a prejavenie. Rast a množenie zlata nie je b o zázračnejšie ako vyrastať z malého semienka kríka 1000-krát väčšieho ako toto semienko. Keď sa to môže stať semenu rastliny, tak prečo by sa to nemohlo stať zlatému semienku „zasadením do zeme“ (základné kovy) a „výživou“ podľa tajných alchymistických receptov.

Alchýmia učí, že Boh je vo všetkom; že je univerzálnym duchom prejavujúcim sa v nekonečnej rozmanitosti podôb. Boh je duchovné semienko zasadené do temnej zeme (hmotného vesmíru). Prostredníctvom umenia alchýmie je možné pestovať a rozmnožovať toto semeno tak, že ním bude nasýtený celý vesmír substancie a stane sa, ako zlaté semienko, čistým zlatom. V duchovnej prirodzenosti človeka sa to nazýva „znovuzrodenie“, v hmotnom tele prvkov sa to nazýva „premena“. Každé zrnko piesku podľa alchymistov obsahuje nielen semená drahých kovov a drahých kameňov, ale aj semená slnka, mesiaca a hviezd. Tak ako ľudská prirodzenosť odráža celý vesmír v miniatúre, tak každé zrnko piesku, každá kvapka vody, každá čiastočka kozmického prachu je ukrytá vo všetkých častiach a prvkoch kozmu v podobe malých zárodkov – tak malých, že aj tie naj výkonný mikroskop ich nedokáže rozpoznať. Existujú dva spôsoby, ako zabezpečiť ich rast:

1) Príroda, pretože príroda je alchymista, ktorý dosahuje zdanlivo nemožné;

2) Umenie, pomocou ktorého sa dosiahne výsledok v relatívne krátkom čase, pričom prírode to trvá nekonečne dlho.

Skutočný mudrc zosúlaďuje svoje aktivity s prírodnými zákonmi, uvedomujúc si, že umenie alchýmie je jednoducho metóda skopírovaná z prírody, ale pomocou určitých tajomstiev sa vzorec výrazne skráti a proces sa zintenzívni. Prostredníctvom tohto umenia môže semienko, ktoré je vo vnútri duše kameňa, rásť tak rýchlo, že sa žulový kameň môže za pár okamihov zmeniť na veľký diamant. Keďže semeno je vo všetkých veciach, diamant sa dá vypestovať z akejkoľvek látky vo vesmíre. Z určitých látok je však tento zázrak oveľa jednoduchšie vykonať, pretože v nich sú zárodky diamantu už dávno oplodnené a sú tak lepšie pripravené na oživujúci proces umenia. Alchýmiu teda možno považovať za umenie zvyšovať a privádzať do dokonalého stavu už existujúce procesy. Príroda môže alebo nemusí dosiahnuť svoje vytúžené ciele. Ale s pomocou skutočného umenia príroda vždy dosiahne svoje ciele, pretože toto umenie nie je potvrdené stratou času alebo vandalizmom spontánnych reakcií.

James Brown vo svojej histórii chémie uvádza nasledovné: ciele alchymistov:

1) Príprava komplexnej látky nazývanej elixír, univerzálny liek alebo kameň mudrcov, ktorý mal tú vlastnosť, že premieňal základné kovy na zlato a striebro ...

2) Stvorenie homunkula alebo živej bytosti, o ktorej sa rozprávalo mnoho nádherných, no nepravdepodobných príbehov.

3) Príprava univerzálneho rozpúšťadla, ktoré by rozpustilo akúkoľvek látku.

4) Palingenesis alebo obnova rastlín z popola. Ak by sa to alchymistom podarilo, mali by nádej na vzkriesenie mŕtvych.

5) Prípravok spiritusmundi, mystická látka s mnohými vlastnosťami, z ktorých hlavnou bola schopnosť rozpúšťať zlato.

6) Extrakcia kvintesencie alebo aktívneho primárneho zdroja všetkých látok.

7) Príprava aurumpotabile, tekutého zlata, najdokonalejšieho lieku na liečenie, pretože zlato, dokonalé samo o sebe, dokáže najdokonalejšie pôsobiť na ľudskú prirodzenosť.

To, že alchýmia je vo svojej podstate len mierne prepracovaným šamanizmom, potvrdzuje kozmogónia alchymistov, ktorá je nám známa predovšetkým zo spisov Paracelsa. Podľa Paracelsa každý zo štyroch primárnych prvkov pozostáva z jemného plynného prvku a hrubej telesnej substancie. Vzduch má preto dvojakú povahu, hmatateľnú atmosféru a nehmotnú prchavú látku, ktorú možno nazvať „duchovným vzduchom“. Oheň je viditeľný a neviditeľný, rozoznateľný a nerozoznateľný. Voda sa chápe ako pozostávajúca z hustej kvapaliny a potenciálnej esencie tekutej povahy. Zem má tiež dve podstatné časti, z ktorých nižšia je nehybná, pozemská a vyššia je vzácna, pohyblivá, virtuálna. Všeobecný pojem „elementy“ sa vzťahuje na nižšie alebo fyzické fázy týchto štyroch primárnych prvkov a pojem „elementárne esencie“ (elementalesencie, elementály) na ich neviditeľné, duchovné zložky.

Minerály, rastliny, zvieratá a ľudia žijú vo svete tvorenom hrubohmotnou stránkou týchto štyroch prvkov a živé organizácie sa skladajú z ich rôznych kombinácií. Tak ako je viditeľná príroda obývaná nespočetnými živými bytosťami, tak neviditeľný, duchovný náprotivok viditeľnej prírody je obývaný bytosťami. Paracelsus ich rozdelil do 4 skupín, ktoré sa nazývajú gnómovia, undíny, sylfy a mloky. Učil, že sú to v skutočnosti živé bytosti, ktoré sa v mnohom podobajú človeku formou a obývajú svoj vlastný svet, ktorý ľudia nepoznajú kvôli nerozvinutosti ich citov, nedokážu preniknúť za svet hrubohmotných prvkov. Paracelsus píše: „Žijú v štyroch živloch: nymfy v živle vody, sylfy vo vzduchu, trpaslíci na zemi a mloci v ohni. Nazývajú sa aj undíny, sylvestry, gnómovia, sopky a podobne. Každý druh sa pohybuje len v živle, ku ktorému patrí a ktorý je preňho rovnaký ako pre nás vzduch alebo voda pre ryby a ani jeden z nich nemôže žiť v živle patriacom inému druhu. Pre každého elementárneho ducha je zodpovedajúci element priehľadný, neviditeľný a dýchateľný, rovnako ako naša atmosféra. Z vyššie opísanej kozmogónie vyplýva medicínska technika používaná alchymistami, ktorá tiež veľmi pripomína šamanskú skúsenosť. Základným princípom hermetickej medicíny je, že všetky príčiny chorôb vychádzajú z neviditeľnej povahy človeka. Podľa paracelsových výpočtov sa éterická tieňová škrupina človeka po smrti nerozpadne, ale zostane, kým sa fyzická forma úplne nerozpadne. Tieto „éterické náprotivky“ často vídať na hroboch a sú základom viery v duchov. Éterický dvojník oveľa jemnejšie v podstate ako pozemské telá podlieha impulzom. Porucha v tomto astrálnom tele je príčinou mnohých chorôb. Človek s chorou mysľou môže otráviť svoju vlastnú éterickú povahu a táto infekcia narušením prirodzeného prúdu životnej sily sa neskôr prejaví ako fyzická choroba. Paracelsus, ktorý považoval poruchy éterického dvojníka za najdôležitejšiu príčinu choroby, „hľadal spôsoby, ako harmonizovať jej substanciu, priviesť ju do kontaktu s inými telami, ktorých vitálna energia mohla dodať potrebné prvky a bola dostatočne silná na to, aby chorobu prekonala. existujúci v aure trpiaceho. Len čo sa odstráni neviditeľná príčina, úzkosť rýchlo prejde.

Podľa Paracelsusa rastliny čistia atmosféru prijímaním oxidu uhoľnatého vydychovaného zvieratami a ľuďmi, ale rovnakým spôsobom môžu rastliny prijímať choroby od ľudí a zvierat. Tie nižšie formy života, ktorých organizmy a potreby sú odlišné od ľudských, sú schopné tieto látky bez ujmy asimilovať. Niekedy umierajú rastliny alebo zvieratá, ktoré sa obetujú pre inteligentnejšie a tým aj užitočnejšie tvory, ktoré pri tom prežijú. V každom z týchto prípadov sa pacient postupne zotavuje.

Kameň mudrcov.

Recept na kameň mudrcov bol opakovane opísaný v početných alchymistických pojednaniach, no v takej forme, že nikto a často ani sám alchymista ničomu nerozumel. Niektoré z týchto „receptov“ sú pomerne jasné, ako napríklad recept na výrobu kameňa mudrcov v Kódexe chémie Basilia Valentinia. Ak sú v nej niektoré najdôležitejšie údaje zašifrované alchymistickými symbolmi, tak ich riešenie je ešte celkom jednoduché. Opisoval chemickú prípravu krvavočervenej kvapaliny z ortuťovej rudy jej rozpustením v aqua regia; zmes sa nakoniec zohrievala niekoľko mesiacov v uzavretej nádobe – a čarovný elixír je hotový. Treba poznamenať, že v niektorých detailoch sa všetky alchymistické recepty zhodujú. Často sa uvádza, že kameň mudrcov je jasnočervená nehygroskopická látka. Keď sa získa z ortuti a iných zložiek, látka niekoľkokrát zmení svoju farbu - z čiernej na bielu, potom na žltú a nakoniec na červenú. Profesor Van Niewenburg sa v roku 1963 rozhodol zopakovať početné operácie alchymistov. V jednom z experimentov skutočne pozoroval opísané farebné zmeny. Po odstránení všetkej ortuti predpísanej alchymistami, ako aj jej solí, rozkladom pri vysokých teplotách alebo sublimáciou, získal veľmi krásnu červenú nehygroskopickú látku. Šumivé prizmatické kryštály boli chemicky čistý chloraurát striebra. Je možné, že táto zlúčenina bola tým istým kameňom mudrcov, ktorý vďaka vysokému obsahu zlata (44 %) mohol spôsobiť požadovanú premenu – povedzme povrchové zlátenie alebo fúziu s obyčajnými kovmi. Je jasné, že s pomocou tejto zlúčeniny nebolo možné vykúzliť viac zlata, ako obsahuje.

Homunculus.

Okrem experimentov s vytvorením kameňa mudrcov a univerzálneho rozpúšťadla sa alchymisti snažili pochopiť tajomstvá pôvodu života a porovnaním so samotným Bohom vytvorili umelé stvorenie - homunkula (z latinského „homunculus“ - mužíček). Antika poznala mnoho umelých tvorov – od medeného býka Molocha, prehĺtajúceho odsúdeného a chrliaceho dym z jeho nozdier, až po chodiace sochy, ktoré strážili komnaty kráľovských hrobiek. Všetci však boli zbavení najdôležitejšej vlastnosti, ktorá robí vec živou – duše.

Albert Veľký, jeden z prvých európskych alchymistov, sa najviac preslávil vo veci oživovania mŕtvej hmoty. V tom istom čase španielsky alchymista Arnold de Villanova bojoval s vytvorením umelého muža, ktorého úspechy neskôr využil Paracelsus, ktorý vytvoril podrobný recept na pestovanie homunkula. Recept je nasledovný: je potrebné vložiť čerstvé ľudské spermie do retortovej banky, potom nádobu utesniť a zahrabať na 40 dní do konského hnoja. Počas celého obdobia „dozrievania“ homunkula treba neustále čarovať magickými kúzlami, ktoré by mali embryu pomôcť vyrásť do mäsa. Po uplynutí tejto doby sa banka otvorí a umiestni sa do prostredia, ktorého teplota zodpovedá teplote konských vnútorností. Počas 40 týždňov je malé stvorenie narodené v banke únavné denne kŕmiť malým množstvom ľudskej krvi. Paracelsus ubezpečil, že ak sa všetko urobí správne, potom sa narodí dieťa, ktoré potom vyrastie do normálnej veľkosti a bude odpovedať na najtajnejšie otázky. V okultnej literatúre tej doby existovali aj iné recepty na výrobu homunkulov, ale všetky nejakým spôsobom odrážali učenie Paracelsa a líšili sa od neho iba v detailoch. Pestovanie homunculi bolo považované nielen za ťažké, ale aj nebezpečné, pretože. nesprávne činy by mohli viesť k vzniku strašného monštra. Hrozba prišla aj zo strany cirkvi, ktorá pod trestom smrti zakázala vyrábať človeka neprirodzeným spôsobom. Ale túžba po „vyššom poznaní“ pre alchymistov bola vždy silnejšia ako cirkevné dogmy: tu a tam sa našli odvážni muži, ktorí vyhlásili, že dobyli neživú prírodu.

Golém.

Na prelome XVI - XVII storočia. existovala legenda o planine Yehuda-Leva Ben-Bezalel a jeho potomstve Golem. Yehuda (tiež známy ako Maharal mi-Prag) sa narodil v Poznani. Jeho najznámejšie skladby sú „Paths of the World“, „Glory of Israel“ a „Eternity of Israel“. Okrem náboženských spisov napísal Yehuda mnoho kníh o astronómii, alchýmii, medicíne a matematike. Hľadal vzorec na oživenie, spoliehajúc sa na pokyny Talmudu, ktorý hovorí, že ak by spravodliví chceli stvoriť svet a človeka, mohli by to urobiť preskupením písmen v nevysloviteľných menách boha. Hľadanie priviedlo Yehudu k vytvoreniu umelého tvora nazývaného Golem. Život v ňom podporovali magické slová, ktoré majú vlastnosť priťahovať „voľný hviezdny prúd“ z vesmíru. Tieto slová boli napísané na pergamen, ktorý sa cez deň vložil do Golemových úst a v noci sa vyňal, aby život opustil toto stvorenie, pretože. po západe slnka to začalo byť násilné. Raz Yehuda zabudol pred večernou modlitbou vybrať pergamen z Golemových úst a golem sa vzbúril. Keď v synagóge dočítali 92. žalm, na ulici sa ozval strašný krik. Bol to Golem, ktorý sa ponáhľal a zabil každého, kto mu stál v ceste. Yehuda ho ledva dobehol a roztrhol pergamen. Golem sa okamžite premenil na hlinený kváder, ktorý je dodnes zobrazený v pražskej synagóge na ulici. Alchymisti.

Neskôr sa hovorilo, že Eleazar de Worms uchovával tajný recept na vzkriesenie Golema. Zaberal 32 stĺpcov ručne písaného textu a vyžadoval znalosť „abecedy 221 brán“, ktorá sa používa v kúzlach. Bolo tiež spomenuté, že na čelo hlineného muža bolo potrebné napísať slovo „EMET“, čo znamená „pravda“. To isté slovo, ale s vymazaným prvým písmenom „MET“, bolo preložené ako „smrť“ a premenilo Golema na neživý predmet.

Veľký záujem o takéto experimenty prejavili aj rosekruciáni, ktorí si osvojili a rozvíjali tradície alchýmie. Tu je to, čo je napísané v tajných rosenkruciánskych aktoch: „Májová rosa zozbieraná za splnu mesiaca, dva diely mužskej a tri diely ženskej krvi čistých a cudných ľudí sa zmiešajú v nádobe. Nádoba sa položí na mierny oheň, ktorý spôsobí, že sa dole usadzuje červená zemina, pričom vrchná časť sa oddelí do čistej banky a z času na čas sa naleje do nádoby, do ktorej sa naleje jedno zrnko tinktúry zo živočíšnej ríše. . Po nejakom čase sa v banke ozve čvachtanie a pískanie a uvidíte v nej dve živé bytosti - muža a ženu, úplne krásnu... Určitými manipuláciami ich môžete udržať pri živote aj rok a vy sa od nich môžete naučiť čokoľvek, pretože sa ich budete báť a budete vás uctievať."

MOSKVA ŠTÁTNY INŠTITÚT OCELE A ZLIATIEN

(Technologická univerzita)

študent 1. ročníka

Fakulta MTRiE

skupina MCH-01-1

Kolesnikov V.A.

Prednáša: Mitrokhina L.A.

Moskva 2001

1. Úvod ............................................... ........................3

2. Vzťah medzi chémiou a alchýmiou .................................................. ...........štyri

3. "Prírodná filozofia kovov" ................................................. ...........7

4. Jednota hmoty............................................................ ....................... jedenásť

5. Sedem kovov. Ich existencia ................................................ ............... ...12

6. Záver ................................................... ...........................štrnásť

7. Niektoré alchymistické symboly................................................................ ..15

Bibliografia........................................ 16

Úvod.

Pri slove „alchýmia“ sa nám vybaví známa stredoveká rytina zobrazujúca starého muža, ktorý pracuje vo svojom laboratóriu medzi mnohými nástrojmi, jeden tajomnejší ako druhý, posadnutý jedinou myšlienkou – nájsť kameň mudrcov.

Ukazuje sa však, že túto vedu o transmutácii kovov a rastlín poznali nielen Arabi, Egypťania, Číňania a dokonca aj Indovia z predkolumbovskej Ameriky, ale vo svojej hlavnej charakteristike, ktorou je vytvorenie symbolickej vízie prirodzené mutácie, siaha až k samému pôvodu človeka.

Všetky magické a náboženské tradície, pochádzajúce z hlbín staroveku, nám sprostredkúvajú neustálu túžbu našich predkov dať hlboký význam prírodným mutáciám, svedkom alebo účastníkom, ktorých boli.

Vezmime si ako príklad ťažbu kovov. Pre takzvaného „primitívneho človeka“ bol kov živým srdcom neživého kameňa. Extrakcia kovu z jeho materiálneho obalu nebola ničím iným ako čistením prírody prostredníctvom jej rozkladu na prvky a ich rekombináciou. V porovnaní s rudou, symbolom zotrvačnosti, „mŕtveho svetla“, má čistý kov mimoriadnu krehkosť a tvrdosť; obe tieto vlastnosti symbolizujú hmotu schopnú prijať formy ducha.

Alchýmia je predovšetkým veda a umenie transmutácie.

Hoci hlboko mení povahu vecí, neprekračuje prirodzený rámec. V tomto zmysle je to veda o bytí.

Alchýmia nie je objektívna veda.

Vzťah medzi chémiou a alchýmiou.

Alchýmia bola často považovaná za predchodcu chémie. Takáto koncepcia alchýmie nás však v žiadnom prípade neprivedie k jej pochopeniu, keďže chémia ponúka úplne iný prístup k prírodným javom.

Samozrejme, v oboch prípadoch hovoríme o prirodzených mutáciách. Ale ak je chémia založená na pozorovaní javov a jej pôsobenie smeruje od vonkajšieho (pozorovateľa) k vnútornému (prvky hmoty), potom alchýmia pri skúmaní javov postupuje od vnútorného k vonkajšiemu, teda od esencie k formálnemu prejavu.

Pokiaľ ide o chémiu, môžeme hovoriť o transformácii, študovať zmenu vzhľadu predmetov a zaviesť klasifikáciu založenú na princípe identity: A je A a nemôže byť B, ak sa líšia tvarom. Alchýmia nám odhaľuje tajomstvo transmutácie, pochopenej pomocou princípu analógie medzi pozorovateľom a objektom pri jeho stávaní sa. Tu máme na mysli dva komplementárne prístupy k chápaniu života; alchýmia zahŕňa chémiu, pretože sa v konečnom dôsledku zaoberá transformáciou alebo zmenou, ktorá je jedným z aspektov akejkoľvek transmutácie alebo transformácie.

Je totiž jasné, že človek sa môže ľahko zmeniť, ak zmení hrubé oblečenie za elegantné a noblesné, no oveľa ťažšie je preňho zmeniť svoju najhlbšiu povahu tak, aby sa mu ušľachtilosť stala vnútorne prirodzenejšou ako hrubosť. ..

Takáto lákavá odmena čaká na toho, kto sa chce naučiť alchýmiu.

Čo to znamená vedieť niečo zvnútra?

Objektívna veda zahŕňa použitie presnej techniky, ako je rozhranie medzi pozorovateľom a objektom pozorovania. Zároveň sa v záujme maximálnej objektivity v žiadnom prípade neberie do úvahy stav mysle pozorovateľa. Preto ho môže nahradiť aj počítač.

Táto mechanizácia vedomia je dostupná každému bez toho, aby sa ponoril do podstaty veci, a preto je pomerne jednoduché učiť túto vedu.

Po zvládnutí alchymistického jazyka stojíme pred úplne inou formou pedagogiky, keďže sa zdá, že alchýmia a objektívna veda sú úplne opačné.

Alchymistický jazyk je poetika zameraná hlavne na predstavivosť:

Alchymistické texty nie sú prístupné matematickému rozlúšteniu, pretože často obsahujú hádanky, fantastické príbehy, ktorých hrdinami sú stvorenia, ktoré existujú iba vo fantázii.

To je mätúce a môže to byť prekážkou pre niekoho, kto nezapojí svoju fantáziu. Pochopenie zvnútra vedie k tomu, že vlastný vnútorný svet človeka je dostatočne obohatený o symbolické obrazy, ktoré sú pripravené vstúpiť do rezonancie s významom textu. Nie je možné niečo pochopiť bez toho, aby sme videli hlavnú myšlienku. Prečo je to práve táto pomyselná bariéra, ktorá mení alchýmiu na vedu, ktorá mnohých odpudzuje?

Pripomeňme, že hovoríme o poznaní živej bytosti bez jej pitvania, teda bez toho, aby sme ju nechali zomrieť.

Alchýmia je predovšetkým umenie, nie technika.

Toto je umenie lásky, kráľovské umenie, ako hovorili stredovekí alchymisti, a jeho hermetický, intímny charakter nie je ničím iným ako znakom úcty k Živému: môžete sa niekoho dotknúť jednoduchým fyzickým dotykom, ale dá vám to len povrchné, prchavé a prechodné vedomosti. Ak prídeme do kontaktu s jeho srdcom, potom sa nám odhalí jeho skutočný rozmer, rozmer bytosti, ktorej telo nie je nič iné ako škrupina, odev.

Takže, symbolicky povedané, alchymistické poznanie je založené na schopnosti prinútiť našu vnútornú strunu vibrovať v harmónii s vnútornou strunou bytosti, ktorú chceme poznať, či už je to osoba, zviera, rastlina alebo dokonca kameň - prečo nie?

Pre alchymistu je všetko živé. Jeho úlohou je naučiť sa viesť dialóg s tým, čo v každej veci žije, teda s tým, čo ju môže zmeniť.

Teraz môžeme lepšie pochopiť základné vyznanie alchymistu:

"Slobodný duch cez hmotu a slobodná hmota cez ducha."

Toto dvojité oslobodenie je vyjadrené existenciou aktívneho obehu medzi najhustejšími a najjemnejšími sférami bytia. Preto nemá zmysel hovoriť o materiálnej alebo duchovnej alchýmii.

Akékoľvek stvorenie je symbiózou Idey a Substance. Alchýmiu zaujíma, čo ich spája, spojenie, ktoré nemôže byť paradoxné, ak vezmeme do úvahy protiklad týchto dvoch svetov. Iba myšlienka obehu môže odstrániť tento rozpor.

„Solve et coagula“ („Rozložiť a spojiť“), ďalšie alchymistické heslo, dobre ilustruje túto cirkuláciu: rozpúšťajte a rekombinujte hmotu toľkokrát, koľkokrát je potrebné, aby ste dosiahli čo najdokonalejšiu symbiózu hmoty a ducha – kameň mudrcov.

Kameňom mudrcov sa teda môže stať každé stvorenie, čokoľvek - minerál, rastlina, zviera alebo človek.

„Prírodná filozofia kovov“.

Čo je alchýmia? Pre nás je to len prírodná veda, matka chémie. Ale stredovekí alchymisti definujú svoju vedu týmto spôsobom: Alchýmia, hovorí Paracelsus, existuje veda o premene niektorých kovov na iné (Toto je nebo filozofov). Podobnú definíciu uvádza väčšina alchymistov. takže, Dionýz Zachariáš vo svojej eseji s názvom „Prírodná filozofia kovov“ hovorí: „Alchýmia je súčasťou prírodnej filozofie, ukazuje spôsob, ako vylepšiť kovy, napodobňujúc, pokiaľ je to možné, prírodu.“

Roger Bacon, prísny mysliteľ, dáva presnejšiu definíciu: „Alchýmia je veda o príprave určitej kompozície alebo elixíru, ktorý ich pridaním do základných kovov premení na dokonalé kovy“ („Zrkadlo alchýmie“). Páči sa ti to Argyropea je premena striebra na zlato, a Chrysopeia - premena zeme na zlato (Chrysopeiae et Argyropaeiae). V 18. storočí, keď chémia zažiarila v celej svojej kráse, bolo potrebné tieto dve vedy oddeliť a takto perneti: "Bežná chémia je umenie ničiť zlúčeniny, ktoré vytvorila príroda, zatiaľ čo hermetická chémia pomáha prírode ich zdokonaliť."

Ale všetky tieto definície mali na mysli len najvyššiu alchýmiu, v oblasti výskumu ktorej pracovali len dva druhy ľudí: promptní alchymisti, ktorí o teórii nemali ani potuchy a pracovali náhodou. Pravdaže, kameň mudrcov hľadali, ale len okrajovo, pri výrobe produktov priemyselnej chémie, ako sú mydlá, umelé drahé kamene, kyseliny, farby atď.; boli zakladateľmi chémie; boli to oni, ktorí predali tajomstvo výroby zlata za peniaze; šarlatánov a podvodníkov, vyrábali falošné mince. Mnohé z nich boli zavesené na pozlátených šibeniciach.

Naopak, hermetickí filozofi, ktorým sa takéto diela hnusili, sa oddávali hľadaniu kameňa mudrcov nie z chamtivosti, ale z lásky k vede. Mali špeciálne teórie, ktoré im neumožňovali posunúť sa za určité hranice.

Pri príprave kameňa mudrcov sa teda zvyčajne pracovalo len s ušľachtilými kovmi, zatiaľ čo podnecovatelia sa zaoberali rôznymi produktmi rastlinnej, živočíšnej a minerálnej ríše. Filozofi sa pridŕžali doktrín, ktoré zostali nedotknuté celé veky, zatiaľ čo podnecovatelia postupne opustili nákladné výskumy, a to extrémne pomalé, a začali vyrábať každodenné produkty, ktoré prinášajú dobrý príjem; takto sa chémia postupne stala samostatnou vedou a oddelila sa od alchýmie.

Najlepší spôsob, ako objasniť otázku, je úryvok z Becker(„Physica subterranea“): „Falošní alchymisti hľadajú iba spôsob, ako vyrobiť zlato, zatiaľ čo skutoční filozofi túžia po vede. Tí prví vyrábajú farby, falošné kamene, zatiaľ čo tí druhí získavajú vedomosti o veciach.

Teraz zvážime problémy alchýmie. Hlavná spočívala v príprave elixíru, magistéria, kameň mudrcov , ktorý má schopnosť premieňať bežné kovy na ušľachtilé. Existovali dva druhy elixírov: jeden bol biely, ktorý menil kovy na striebro; druhý je červený a mení ich na zlaté.

Grécki alchymisti poznali tento rozdiel medzi týmito dvoma elixírmi; prvý kovy vybielil, druhý zožltol. Najprv sa kameňu mudrcov uznávala len vlastnosť premeny kovov, no neskôr hermetickí filozofi spoznali množstvo iných vlastností, ako napríklad: vyrábať diamanty a iné drahé kamene, liečiť všetky choroby, predlžovať ľudský život nad bežné hranice. , poskytnúť vedomosti tým, ktorí ich vlastnia.vedy, moc vplyvu a moc nad nebeskými duchmi atď.

Prví alchymisti sa zamerali len na premenu kovov, no neskôr si stanovili mnoho ďalších úloh a dokonca aj stvorenie animovaných bytostí. Legenda hovorí, Albert Veľký vyrobil dreveného automatického muža - Android , ktorým mocné kúzla vdýchli život. Paracelsus išiel ďalej a navrhol vytvoriť homunkulus - živá bytosť z mäsa a kostí. V jeho pojednaní „De natura rerum“ je spôsob, ako ich vytvoriť. V jednej nádobe sú rôzne živočíšne produkty, ktoré nebudeme menovať; pre úspech operácie sú nevyhnutné priaznivé vplyvy planét a mierne teplo. V nádobe sa tvorí ľahká para a postupne nadobúda ľudské podoby; malý tvor sa pohne, povie - narodil sa homunkulus. Paracelsus veľmi vážne opisuje spôsob jeho kŕmenia.

Hľadali aj alchymisti alkahest alebo bežné rozpúšťadlo. Táto kvapalina mala rozložiť na jednotlivé časti všetky telá v nej ponorené. Niektorí si mysleli, že ho nájdu v hydroxide draselnom, iní - v aqua regia, Glauber- vo svojej soli (síran sodný). Len si neuvedomili, že ak alkahest naozaj všetko rozpustí, zničí nádobu, ktorá ho obsahuje. Ale nech je hypotéza akokoľvek mylná, pomáha odhaliť pravdu; hľadajúc Alkahest, alchymisti objavili mnoho jednoduchých tiel.

v podstate palingenéza približuje sa k myšlienke homunkula, pretože toto slovo znamená vzkriesenie; a skutočne, touto operáciou bola z popola rozmnožená rastlina alebo kvet, ako bolo zdôraznené Athanasius Kircher vo svojom „Mundus subterraneus“ („Podsvetie“).

Alchymisti sa tiež pokúsili získať Spiritus Mundi (Duch sveta). Táto látka, naliata do vzduchu, nasýtená planetárnym vplyvom, má podľa ich názoru veľa úžasných vlastností, najmä - rozpúšťať zlato. Hľadali ju v rose, vo "flos coeli" - nebeskom kvete alebo "nostoc" - tajnom manželstve, ktoré sa objavuje po silných dažďoch. "Dážď v čase rovnodennosti mi slúži na to, aby zo zeme vyšiel flos coeli alebo univerzálna manna, ktorú zbieram, hnije a zázračne z nej uvoľňuje vodu - skutočný prameň mladosti, radikálne rozpúšťajúci zlato."

Problém kvintesencia bol racionálnejší. Z každého tela bolo potrebné vytiahnuť tie najaktívnejšie partie, čoho okamžitým výsledkom bolo zlepšenie čistiacich procesov.

Nakoniec alchymisti hľadali « alebo pitná » - tekuté zlato. Podľa nich by zlato ako dokonalé telo malo byť energetickým liekom, ktorý dáva telu silu čeliť všetkým chorobám. Niektorí používali roztok chloridu zlata, ako vidno v nasledujúcom texte: „Ak do tohto roztoku nalejete vodu, dáte tam cín, olovo, železo a bizmut, tak tam hodené zlato sa zvyčajne prilepí na kov a hneď keď miešate vodu, je ako blato, mieša sa a zhromažďuje vo vode“ (Glauber). Ale obyčajne šarlatáni veľmi draho predávali pod názvom rozpustené zlato tekutinu, ktorá má žltú farbu, a najmä roztok peroxidu chlóru železa.

Alchymisti teda nemali nedostatok predmetov na skúšanie trpezlivosti, ale väčšina z nich nechala bez dozoru vedľajšie úlohy pre Veľké dielo. Väčšina hermetických spisov hovorí len o Kameni mudrcov.

Často počujeme názor, že alchymisti tápali ako slepci. Toto je veľká mylná predstava; mali veľmi jednoznačné teórie, založené gréckymi filozofmi v druhom storočí nášho letopočtu a prežili takmer nezmenené až do osemnásteho storočia.

Jednota hmoty.

Hermetická teória je založená na veľký zákon jednoty hmoty. Hmota je jedna, no nadobúda rôzne podoby, spája sa sama so sebou a vytvára nekonečné množstvo nových tiel. Táto primárna hmota sa nazývala aj „príčina“, „chaos“, „svetová substancia“. Bez zachádzania do detailov Vasilij Valentín uznáva v princípe jednotu hmoty. „Všetky veci pochádzajú z jednej príčiny, všetky sa kedysi narodili tej istej matke“ („Char de Triomphe de l’antimoine“). Sendivogius, známejší pod menom Kozmopolitný, ešte jasnejšie vyjadril vo svojich Listoch. „Kresťania,“ hovorí, „chcú, aby Boh najprv stvoril určitú primárnu hmotu... a aby sa od tejto hmoty oddelili jednoduché telá metódou separácie, ktorá by následne, keď by bola zmiešaná jedno s druhým, prostredníctvom kombinácie slúžila na vytvorenie čo vidíme... Pri stvorení bola pozorovaná postupnosť: jednoduché telá slúžili na vytvorenie zložitejších.“ Nakoniec zhŕňa všetko, čo bolo povedané: „1. – vznik prvej hmoty, ktorej nič nepredchádzalo, 2. – rozdelenie tejto hmoty na prvky a napokon 3. – pomocou týchto prvkov zloženie zmesi“ (list XI). Pod názvom zmes rozumel akékoľvek kompozitné telo.

D ’ Španielsko dopĺňa myšlienku Sendivogius, zakladá stálosť hmoty a hovorí, že môže zmeniť iba svoje formy ...

Alchymisti pracovali predovšetkým na kovoch, takže je pochopiteľné, že o Genezis a zložení kovov písali veľa.

Dali im mená a znaky siedmich planét: Zlato alebo Slnko, Striebro alebo Mesiac, Merkúr alebo Merkúr, Olovo alebo Saturn, Cín alebo Jupiter, Železo alebo Mars, Meď alebo Venuša.

Sedem kovov. Ich existencia.

Kovy rozdelili na dokonalé, nemenné, ako zlato a striebro, a nedokonalé kovy, meniace sa na „vápno“ (oxid).

Element „Oheň“ mení nedokonalé kovy a ničí ich. Týchto kovov je päť. Kovy zdokonalené ohňom sa nemenia “(Paracelse. Le Ciel des philosophes).

Pozrime sa, aká je aplikácia hermetickej teórie na kovy. V prvom rade musia všetky kovy pochádzať z rovnakého predka – primárnej hmoty. Hermetickí filozofi sa v tomto bode zhodujú. „Kovy sú vo svojej ,podstate‘ podobné. Líšia sa len svojou formou“ (Albert de Grand). "Existuje len jedna primárna látka pre všetky kovy a minerály" (Basile Valentin). A nakoniec: „Povaha kameňov je rovnaká ako povaha iných vecí“ (Cosmopolite).

Príslovie Alberta Veľkého naznačuje, že hmota je vo všetkých veciach jedno, že všetko, čo existuje, je rozdelené len vo forme, že atómy sú medzi sebou rovnaké a zoskupené tvoria rôzne geometrické tvary; teda rozdiel medzi telami. V chémii alotropia dokonale ospravedlňuje tento spôsob úsudku.

„Síra“ je otcom (aktívny princíp) kovov, hovorí alchýmia, a „ortuť“ (pasívny princíp) je ich matkou. "Ortuť je ortuť, ktorá riadi sedem kovov, pretože ona je ich matkou."

„Všimli sme si, že vlastnosti kovov závisia od síry a ortuti. Iba iný stupeň varenia vytvára rozdiel v kovovej hornine.

Ako prvé sa rodia nedokonalé kovy. Železo sa premieňa na meď, meď na olovo, olovo na cín, potom ortuť, striebro a nakoniec zlato.

Glauber išiel ďalej; uviedol do obehu zvláštnu teóriu, že kovy, keď raz dosiahli stav zlata, prechádzajú cyklom v opačnom poradí a čím ďalej tým nedokonalejším sa dostanú k železu, aby sa opäť dostali na ušľachtilé kovy; a tak ďalej do nekonečna. Zlato je dokonalosť a stály cieľ stvorenia prírody; Okrem nedostatočného stupňa varu alebo nečistôt síry a ortuti môžu jeho fungovanie brániť rôzne nehody.

Alchymisti jednohlasne uznali vplyv planét na kovy. Paracelsus ide ďalej a špecializuje túto akciu. Každý kov podľa neho vďačí za svoj zrod planéte, ktorej meno nesie. Šesť ďalších planét, z ktorých každá je spojená s dvoma znameniami zverokruhu, mu dáva iné vlastnosti.

Kovy a minerály, tvorené na báze primárnej hmoty, sú zložené zo síry a ortuti. Stupeň varenia, rôzna čistota kompozícií, rôzne nehody a planetárne vplyvy spôsobujú rozdiely v kovoch.

Záver.

Alchýmia je najobskúrnejšia zo všetkých vied, ktoré nám zanechal stredovek. Scholasticizmus so svojou jemnou argumentáciou, teológia s jej nejednoznačnou frazeológiou, astrológia taká rozsiahla a zložitá, sú v porovnaní s alchýmiou detskou hrou.

Otvorte jeden z najvýznamnejších hermetických traktátov 15. alebo 16. storočia a skúste si ho prečítať. Ak nie ste odborníkom v tejto téme, nezasväteným do alchymickej terminológie a nemáte nejaké znalosti z anorganickej chémie, knihu čoskoro zatvoríte.

Niekto povie, že alegórie sú nezmyselné, že tajomné symboly sú vymyslené pre zábavu... Na to sa dá odpovedať, že niet divu popierať to, čomu človek nerozumie, a je málo ľudí, ktorých prekážky vyburcujú len k boju.

Títo poslední – vyvolení vedy – majú vytrvalosť, základnú cnosť vedca. Keď čelia problému, neúnavne hľadajú riešenie. Slávny alchymista Dumas, počnúc jedným faktom, strávil desať rokov vývojom zákona metalepsie, teda nahradenia prvkov.

Hermetické traktáty sú skutočne temné, ale pod touto temnotou je svetlo (vo všetkom je trochu pravdy).

Pri hľadaní legendárneho kameňa mudrcov urobili alchymisti mnoho užitočných objavov. A po preložení do moderného vedeckého jazyka znejú niektoré ich diela celkom realisticky.

Bibliografia:

1. Schwartz F., Poisson A., Blavatskaya E.P. "Teórie a symboly alchymistov". - M.: Nová Akropola, 1995

2. Beckert M. Iron. Fakty a legendy. – M.: Hutníctvo. – 1988

3. Guzey L.S., Sorokin V.V., Surovtseva R.P. Chémia: 8. ročník (učebnica) - M.: Drop, 1997