Vášnivé chvenie - abstraktné. Vášnivá teória etnosu L

Etnogenéza a biosféra Zeme [L/F] Gumilyov Lev Nikolaevič

Mutácie - vášnivé impulzy

Ale pokojné stavy geobiocenóz netrvajú večne. Prerušujú ich kŕče podivnej činnosti, deštruktívnej pre jej nositeľov. Kobylky, pokojne poskakujúce po lúke, sa zrazu premenia na kobylky, ktoré letia v ústrety svojej smrti a ničia všetko, čo im stojí v ceste. Tropické mravce opúšťajú svoje pohodlné domovy a pohybujú sa, ničia všetko, čo nájdu... aby po ceste zomreli. Lemmings cestujú stovky kilometrov, aby sa ponáhľali do vĺn oceánu. Mikroorganizmy... a robia to isté, čo vedie k ničivým epidémiám. Ako vysvetliť tieto zvláštne javy? Zrejme by sme sa mali opäť obrátiť na práce V.I. Vernadského o biogeochémii.

Prvý biogeochemický princíp hovorí: „Biogénna migrácia atómov chemických prvkov v biosfére sa vždy snaží o svoj maximálny prejav. Všetka živá hmota na planéte je zdrojom voľnej energie a môže produkovať prácu, samozrejme, vo fyzickom zmysle a pod pojmom „voľná energia“ V.I. Vernadsky chápe „energiu živej hmoty, ktorá sa prejavuje v opačnom smere ako entropia. Lebo činnosť živej hmoty vytvára vývoj voľnej energie schopnej produkovať prácu.“ V dôsledku toho naša planéta dostáva z vesmíru viac energie, než je potrebné na udržanie rovnováhy biosféry, čo vedie k excesom, ktoré vyvolávajú javy podobné tým, ktoré sú opísané vyššie medzi zvieratami a medzi ľuďmi - vášnivé šoky alebo výbuchy etnogenézy.

Predpokladom pre vznik a priebeh procesu etnogenézy (do jeho útlmu, po ktorom sa etnos zmení na relikt) je vášnivosť, teda schopnosť cieľavedome sa uplatniť. Zatiaľ to môžeme vysvetliť len prijatím hypotézy, teda úsudku, ktorý vysvetľuje uvedené skutočnosti, ale nevylučuje možnosť iných vysvetlení: vášeň je vrodená schopnosť tela absorbovať energiu vonkajšieho prostredia. a produkovať ho vo forme práce. V ľuďoch táto schopnosť kolíše natoľko, že niekedy jej impulzy narušia pud sebazáchovy, individuálny aj druhový, v dôsledku čoho sa niektorí ľudia, v našej terminológii - vášnivci, dopúšťajú a nemôžu sa nedopustiť činov vedúcich k zmenám v ich prostredie. Táto zmena sa týka rovnako prírodného prostredia a vzťahov v rámci ľudských spoločenstiev, teda etnických skupín. Náruživosť má teda energickú povahu a psychika jedinca len na svojej úrovni premieňa impulzy, ktoré podnecujú zvýšenú aktivitu nositeľov vášne, ktorá vytvára a ničí krajinu, národy a kultúry.

Naše tvrdenie nie je v žiadnom prípade paradoxné. Je založená na nesporných princípoch fyziológie. Dokonca I. M. Sechenov definoval úlohu prostredia ako fyziologického faktora: „Organizmus bez vonkajšieho prostredia, ktoré podporuje jeho existenciu, je nemožné, preto vedecká definícia organizmu musí zahŕňať prostredie, ktoré ho ovplyvňuje. A ak áno, potom nemožno vylúčiť energetickú bilanciu životného prostredia.

Telo samozrejme energiu potrebnú pre život dostáva nielen výživou, ktorá udržuje telesnú teplotu a obnovuje odumierajúce bunky. Dýchanie, teda oxidačné procesy v pľúcach, je totiž pre život tela nemenej potrebné. To isté by sa malo povedať o interakcii s inými formami energie: elektrickou (ionizácia krytov), svetlom, žiarením, gravitáciou. Všetky ovplyvňujú telo inak, ale bez žiadneho z nich nemôžete žiť. Preto je mechanizmus spracovania energie vonkajšieho prostredia na energiu tela predmetom fyziológie. Pre etnológiu je dôležité niečo iné: prečo sú u ľudí na rozdiel od zvierat také veľké výkyvy v miere aktivity?

Tu môžeme ponúknuť dve rovnaké hypotézy. Buď vášnivý jedinec zachytí viac energie ako normálny, alebo pri rovnakom zachytení nasmeruje energiu sústredenú (samozrejme nevedome) na dosiahnutie konkrétneho cieľa. V oboch prípadoch bude výsledok rovnaký: vyššia nervová aktivita jedinca bude aktívnejšia, ako je typické pre normálnu aktivitu charakteristickú pre druh ako taký.

Ak teda sociálne podmienky určujú smer konania človeka, jeho energetické napätie závisí od stavu tela vrátane geneticky podmienených vlastností. Tu sa dostávame do kontaktu s niektorými biologickými javmi: objavením sa novej črty, ktorá sa náhle objavila nie ako výsledok miešania. To znamená, že výbuch vášne (alebo vášeňový tlak) je sprevádzaný mutagénnym posunom, ktorý vedie k rôznym odchýlkam od normy. Väčšina fyzických a duševných deformácií však zomiera bez následkov, kým vášnivosť, ktorá je tiež produktom mutácie, je v tomto zmysle výnimkou.

Ya. Ya. Roginsky a M. G. Levin, poukazujúc na nízku plasticitu rasových charakteristík v porovnaní s nerasovými, napriek tomu poukazujú na prítomnosť dokonca rasových somatických zmien, ktoré vznikli popri miescegenácii počas historického obdobia. K zmenám charakteristík dochádza buď v dôsledku prispôsobenia sa novým podmienkam alebo v dôsledku mutácií.

V druhom prípade sa prospešná vlastnosť zachová a škodlivá sa odstráni prirodzeným výberom. Vášeň je nerasová vlastnosť a je škodlivá, ak nie deštruktívna, ako pre samotného nositeľa, tak aj pre jeho blízkych. A preto. Ak dôjde k vojnám mimo krajiny, potom vášniví ľudia vedú dlhé kampane a opúšťajú svoje rodiny, ktorých ekonomika chátra. Tak tomu bolo v Španielsku v 16. storočí, keď dobyvatelia bojovali v Anahuacu, Peru a na Filipínach a pravidelné jednotky bojovali v Holandsku a Francúzsku. Nedostatok kvalifikovaných pracovníkov bol taký akútny, že dokonca aj klince potrebné na stavbu lodí bolo potrebné nakupovať z Holandska a Nemecka. Ale o sto rokov skôr bolo brnenie Toledo považované za najlepšie v Európe.

Ale to nie je to najhoršie. Pri vášnivom prehrievaní často dochádza ku krvavým rozbrojom, ktorých obeťami sú nielen rivali, ale aj ich rodiny. Takéto sú vojny guelfov a ghibelínov v Európe a éra „vojny kráľovstiev“ (403 – 221 pred Kristom) v Číne. V týchto a podobných vojnách neprežili tí, ktorí bojovali, ale tí, ktorí sa vedeli šikovne skrývať. Zvláštnosti vášne ako vlastnosti však okrem iného spočívajú v tom, že v populácii pretrváva kvôli prítomnosti takzvaných „nemanželských detí“, ktoré dedia skôr biologické ako sociálne vlastnosti svojich rodičov. Prítomnosť systémových ciest, rigidných (sociálnych) aj korpuskulárnych (etnických), zvyšuje význam atribútu pre systém ako celok, či už ide o „sociálny organizmus“ alebo superetnos. Miera vplyvu na prírodné prostredie a etnické prostredie totiž závisí nielen od úrovne techniky, ale aj od vášnivého napätia etnickej skupiny ako entity prechádzajúcej tou či onou fázou etnogenézy. Ale nielen to, G.F. Debets I.A. a N.N. Cheboksarov naznačujú, že mutácie nepokrývajú celú Ekuménu, ale určité geografické oblasti: „Naši predkovia mali hnedú pleť, čierne vlasy, hnedé oči a blondínky so „svetlými očami sa objavili mutáciami, sústredená najmä v severnej Európe pri pobreží Baltského a Severného mora.“

Líši sa však táto mutácia nejakým spôsobom od vášnivých impulzov, okrem toho, že sa vyskytujú o niečo častejšie?

Odpoveď na otázku o pôvode mutácií a príčine mutagenézy by sa dalo ľahko zamietnuť. Samotní biológovia na túto otázku neodpovedajú a správne uvádzajú fakt, že údaje, ktoré získajú experimentom, teda artefakt a mechanický prenos vzorov pozorovaných v laboratóriu na to, čo vidíme v prírode, sú neopodstatnené. Ale naša veda - etnológia - má absolútnu chronológiu a pomocou takéhoto nástroja môžeme dosiahnuť užitočné výsledky.

Keďže sme vášnivý impulz prirovnali k mikromutácii, historickým štúdiom dátumov a oblastí impulzov môžeme obohatiť biológiu o údaje, ktoré môžu biológovia interpretovať zo svojich pozícií. Vyššie bolo jasne ukázané, že biologické mikromutácie a v jazyku etnológie vznik superetnóz spojených s vášnivými impulzmi vždy zachytávajú zónu zemského povrchu predĺženú v poludníkovom alebo zemepisnom smere v určitom uhle k poludníku a zemepisnej šírke. Ale bez ohľadu na to, aké krajinné zóny sa na tomto území nachádzajú: hory, púšte, morské zálivy atď., Zostáva monolitické. Krajiny a etnické substráty len určujú, že na území pohltenom výbuchom vášne môžu v tej istej dobe vzniknúť dve, tri, štyri rôzne superetnické skupiny. Prenos znaku vášne prostredníctvom hybridizácie je samozrejme vylúčený, pretože tá by určite ovplyvnila antropologický typ mesticov. Pozemné bariéry tiež vylučujú kultúrnu výmenu a požičiavanie imitáciou. Obe by sa dali ľahko vystopovať v umeleckých dielach a materiálnej kultúre.

Je zrejmé, že sa stretávame so zvláštnym fenoménom, ktorý si vyžaduje špeciálny popis. Pripomeňme, že nový superetnos (alebo etnos) vzniká z povinného miešania viacerých etnických substrátov. Nepripomína to však jednoduchú elektrickú batériu, ktorá na výrobu prúdu musí obsahovať zinok, meď a kyselinu? Toto je, samozrejme, metafora, ale ilustruje energetický proces, ktorý postupne mizne v dôsledku odporu prostredia. Ale ak áno, ten impulz musí byť tiež energetický, a keďže zjavne nesúvisí s pozemskými prírodnými a sociálnymi podmienkami, potom jeho pôvod môže byť len mimoplanetárny.

Pri pohľade na oblasti vášnivých výbuchov máte dojem, že zemeguľa je pruhovaná akýmsi lúčom a to len na jednej strane a šírenie vášnivého impulzu bolo obmedzené zakrivením planéty. Na mieste „nárazu“ sa objavujú rôzne mutanty, z ktorých väčšina nie je životaschopná a zmizne v prvej generácii. Vášnivosti sú tiež mimo normy, ale črty vášne sú také, že predtým, ako sa odstráni prirodzeným výberom, zanechajú stopu v etnických dejinách a v dejinách umenia a literatúry, pretože obe sú produktom životne dôležitej činnosti etnos.

Môžu byť predložené ďalšie hypotézy o pôvode vášnivých výbuchov alebo šokov: náhodné výkyvy, prítomnosť putujúceho génu, reakcia na exogénny patogén. Všetko uvedené je však v rozpore s faktami. Je možné, že tu prezentovaná hypotéza sa nepotvrdí, ale to nijako neovplyvní aplikáciu konceptu energetickej povahy etnogenézy na naliehavé problémy geografie a histórie.

Z knihy Etnogenéza a biosféra Zeme [L/F] autora Gumilev Lev Nikolajevič

Regionálne mutácie Štyri roky po vydaní monografie A. P. Bystrova vydal G. F. Debets dielo s ohromujúcim záverom. Kosti lebky, v staroveku masívne, sa stenčujú (gracilizácia), a to sa nedeje postupne, ale trhavo, a nie globálne, ale podľa

Z knihy Stredovek a peniaze. Esej o historickej antropológii od Le Goffa Jacquesa

Mutácie mincí Znateľné od konca 13. storočia. poruchy v menovej sfére sa prejavili aj v zmenách hodnoty používaných mincí, v takzvaných mutáciách mincí. Opíšem tento fenomén z pozoruhodnej Markovej „Eseje o menových dejinách Európy“.

Z knihy Mýty a fakty ruských dejín [Od ťažkých časov problémov po ríšu Petra I.] autora Reznikov Kirill Jurijevič

3.1. Vášniví záchrancovia Ruska Moskovský štát bol zachránený pred problémami a zahraničnými dobyvateľmi ruským ľudom, ktorý si želal zachovať svoju krajinu a vieru. Rusov podporovali domorodí obyvatelia - Kazaňskí Tatári, Mordovčania, Cheremis, Karelians, ktorí chceli zostať s Ruskom. vzadu

Z knihy Tri milióny rokov pred Kr autora Matyushin Gerald Nikolaevič

6.5. Mutácie Na prvý pohľad sa môže zdať, že hlavný mechanizmus dedičnosti je mimoriadne stabilný vďaka tomu, že každá novovytvorená bunka dostáva kompletnú sadu génov z rodičovskej bunky. Budú kontrolovať rast a vývoj „novorodenca“, sú tiež

Z knihy Jeľcin proti Gorbačovovi, Gorbačov proti Jeľcinovi autora Moroz Oleg Pavlovič

ALARMOVANÉ ODPADY Predzvesť prevratu V týchto dňoch sa v Najvyššom soviete ZSSR odohrali určité udalosti, v ktorých, ak sa na ne pozriete z dnešného dňa, by nebolo ťažké rozoznať predzvesť hroziaceho augustového prevratu. 17. júna správou o hospodárskom

Z knihy Machines of Noisy Time [Ako sa sovietska montáž stala metódou neoficiálnej kultúry] autora Kukulin Iľja Vladimirovič

Teoreticky L.N. Gumilev, vášnivé impulzy sú chápané ako určité mikromutácie, ktoré spôsobujú objavenie sa vášnivej črty v populácii a vedú k vzniku nových etnických systémov v určitých regiónoch. Vášnivou črtou sa zase rozumie recesívna genetická črta (generačne miznúca), ktorá spôsobuje zvýšené vstrebávanie (absorpciu) jedinca biochemickej energie z vonkajšieho prostredia a výdaj tejto energie vo forme práce, kde biochemická energia nie je jasne definovaná: je to len určitá „voľná energia“, ktorú organizmy absorbujú z prostredia.

Uvedené definície sú mimoriadne nešťastné, a preto nie sú jasné ani v jednotlivých detailoch, ani vo svojom všeobecnom zmysle. Pred ich kritikou však treba poznamenať, že nebudeme diskutovať o samotnom koncepte vášne, ktorý je celkom životaschopný a dokonca nevyhnutný v teórii etnogenézy, ako uvidíme nižšie, ale iba o myšlienke pôvod vášne z vášnivých impulzov. A toto je zásadné.

Každý vie, dokonca aj dieťa, že človek, podobne ako iné živé bytosti na planéte, prijíma energiu pre svoj život z vonkajšieho prostredia prijímanou potravou, ktorej proces rozkladu a asimilácie možno, samozrejme, nazvať biochemickým - prečo nie? Znamená to, že črta vášne určuje zmeny v ľudskom tráviacom systéme? Nie, Gumilev zjavne hovorí o nervovom systéme. Vášeň sa vzťahuje na duševnú energiu človeka, najmä na vôľu konať, ale táto energia podľa I.P. Pavlova, závisí od typu ľudského nervového systému, od typických reakcií na podráždenie. U psov Pavlov identifikoval štyri typy nervového systému podľa ich schopnosti dráždiť a brzdiť a podobne ako Gumilev si všimol aj silný a slabý typ, ktorého sila a slabosť sa prejavuje aj vo vyššej nervovej reakcii na jeden. alebo iný vplyv pochádzajúci z vonkajšieho prostredia. Majú psy aj vášnivú genetickú črtu? Majú iné zvieratá, ktoré tiež vytvárajú skupiny, aby prežili, vášnivú genetickú črtu? Etnická príslušnosť je skupina prežitia v populácii a tieto ľudské skupiny nie sú svojou povahou vôbec jedinečné. Ale ak majú zvieratá dostatok nepodmieneného reflexu na to, aby sa zjednotili do skupín prežitia, ako môžeme s istotou veriť, prečo by sme mali u ľudí uvažovať o niečom zásadne odlišnom? Prečo práve vášnivá črta alebo niečo s ňou spojené určuje existenciu skupín prežitia v prírode, vrátane etnických skupín?

Ak podľa Gumilyova predpokladáme, že existencia každého etnika je spojená práve s vášnivou genetickou črtou, potom sa opisy, ktoré opísal, stávajú úplne nejasnými. vášnivé ťahy v Eurázii, prechádzajúc pozdĺž geografických osí, ktoré sa netýkajú veľkej väčšiny národov Eurázie v historickom období.

Vysvetlivky k obrázku uvádzajú národy vytvorené zodpovedajúcim vášnivým impulzom. Celkovo je uvedených niekoľko desiatok národov, ale bolo ich oveľa viac... Znamená to, že mnohé národy existovali a existujú mimo vplyvu vášnivých pudov na ne? Nie, to je v rozpore s Gumilyovovými vyhláseniami. Ak do diagramu zahrnieme aspoň všetky známe národy, aspoň v modernej Európe, ktorá je nám dobre známa, potom nedostaneme riadky, ale chaotický súbor, úplne nesystematický.

Tiež osi samotných tlmičov sú úprimne vymyslené, jednoducho fiktívne. Uvažujme napríklad o časti kontinentu, ktorá je nám dobre známa:

Pôvod Gótov na Škandinávskom polostrove je známy iba „tradíciou“, ako to uviedol Jordanes vo svojej knihe o Gótoch, a spoľahlivé údaje o tom jednoducho neexistujú. Oblasť, v ktorej možno považovať prvých historických Gótov, leží východne od dolného toku Dnepra - až po Azovské more vrátane Krymu. To sa ale nezmestí do nakreslenej osi.
Zemepisný pôvod Slovanov je tiež neznámy. V gréckych prameňoch sa prvýkrát spomínajú nie v oblasti Karpát, ale na strednom toku Dunaja. To je tiež výrazná odchýlka od nakreslenej osi.
Dákovia skutočne žili na území moderného Rumunska.
Niet ľudí, ktorí by sa nazývali kresťanmi a nikdy neboli, ale kresťanské spoločenstvo existovalo v prvom storočí aj v hlavnom meste Rím (zachoval sa list apoštola Pavla „Rimanom“), t.j. Nie je možné nakresliť os cez Malú Áziu - nie je dôvod. Vášnivé správanie kresťanov v celej ríši bolo stereotypné – s desivým počtom mučeníkov, jednoducho ohromujúce, nemožné v žiadnom inom náboženstve, a to sa dialo všade, opakujeme, dokonca aj v meste Rím. A je jednoducho nemožné vyčleniť jednu počiatočnú skupinu a oblasť, aby sme cez ňu nakreslili os.
V Judei nebol žiadny špecificky vášnivý impulz, možno subvášnivý - ozbrojené povstanie proti Rimanom, vyvolané šialenými fanatikmi a predvídateľne končiace genocídou (Rimania boli krutí, to je všeobecne známe aj dnes). „Vojna s Rímom“, o ktorej hovorí Gumilyov, znamená Jeruzalem zničený do tla – do základov v doslovnom zmysle slova, ako aj milióny obetí a rozptýlenie zvyškov ľudu, „široká emigrácia“. A nedošlo k žiadnemu ľudovému zápasu s Rimanmi - iba k povstaniu šialených fanatikov, ktorí bojovali s Rimanmi o svetovú moc v súvislosti s očakávaním ich svetového kráľa (žiaľ, sú to blázni, nie vášnivci). Židovskí fanatici sa líšia od kresťanských mučeníkov v tom, že rozhodovali o osude celého ľudu tým, že ho dávali pod rímsky nôž, kým kresťania boli zodpovední len za seba a svojou voľbou rozhodovali len o svojom osude. Od tohto času treba Židov považovať za konfesiu, a nie za etnickú skupinu, ktorú Rimania jednoducho zničili – zbavili ich obvyklého spôsobu života a spôsobu hospodárenia.

Uvažujme o ďalšom príklade vymyslených osí nárazov, tiež založených na materiáli, ktorý je nám známy:

Ak existuje vášnivý impulz, ktorý zrodil Litovčanov, kde je potom ten vášnivý impulz, ktorý zrodil Lotyšov, Estóncov, Poliakov, Čechov atď.? Odkiaľ sa vzali tieto etnické skupiny, ak nemali vôbec žiadnu vášeň? Možno to získali krížením, ktoré je uvedené v úryvku? Treba to chápať tak, že napríklad Poliaci sú mestici z Litovčanov a Rusov? Ale nie je to príliš pritiahnuté za vlasy?

Ak existuje vášnivý impulz, ktorý zrodil Veľkorusov, kde je potom vášnivý impulz, ktorý zrodil Malorusov a Bielorusov? Odkiaľ prišli?

Okrem toho zrodenie nášho ľudu v trinástom storočí je úplne vykonštruované a neobstojí v žiadnej kritike. V trinástom storočí nebola prerušená ani naša historická písomná tradícia, ani procesy formovania moderného ruského jazyka, dokonca ani ľudová ústna pamäť nezmizla. Neexistovalo absolútne nič, čo by sa dalo pripísať zrodu nového etnika. V skutočnosti by sa vzhľad ruského ľudu, podľa všetkých zdrojov, nášho a gréckeho, mal pripísať deviatemu storočiu, ale v deviatom storočí Gumilyov nezaznamenal jediný vášnivý impulz...

Bohužiaľ, všetky spomínané konštrukcie v Gumilyovovej teórii sú takmer úplne pritiahnuté za vlasy, selektívne a veľmi nestabilné. Tento materiál nepresviedča o existencii vášnivých impulzov – naopak, jasne ukazuje, že v skutočnosti žiadne vášnivé impulzy neexistovali a ani nemohli byť.

Gumilyovov zoznam uvažovaných národov nezahŕňa všetky národy, ale iba tie, ktoré ovplyvnili svetové dejiny, t. j. pravdepodobne mali zvýšenú vášeň. Sú tu dva problémy. Po prvé, ako už bolo povedané, vyššie uvedený zoznam sa vôbec netýka pôvodu vášne ľudí, ktorí neboli zaradení do zoznamu, aj keď bol znížený, a po druhé, ak tento zoznam opustíme pre jeho zjavnú pritiahnutosť. z hľadiska geografickej a časovej lokalizácie vášnivých impulzov potom zostáva otázka: biologicky sú ľudia rovnakí, áno, ale prečo sú národy odlišné? A národy nie sú len odlišné: niektoré vytvárajú najväčšiu kultúru, zatiaľ čo iné ani nezanechávajú svoje meno v histórii. O čo tu ide? Je možné v konzistentnej teórii etnogenézy opustiť teoretickú hodnotu, ktorá určuje obludný rozdiel medzi národmi? Nie, určite by sa to malo zaviesť.

Samozrejme, môžeme porovnávať národy s jednotlivcami, ktorí sú síce biologicky rovní, no líšia sa od seba svojimi duševnými, emocionálnymi a fyzickými vlastnosťami: niektorí dosahujú vrchol svojej práce a zanechávajú po sebe spomienku na generácie a stáročia, zatiaľ čo iní len neochotne udržiavať nešťastnú existenciu. Tu však opäť narážame na vášeň alebo podobnú hodnotu, ktorá určuje vývoj jednotlivca aj etnika, hoci tu sa môžeme obmedziť len na predstavy o type nervovej sústavy...

Ak predpokladáme, že vášeň nie človeka, ale etnickej skupiny, je len funkciou typu ľudského nervového systému, ak je vášeň len náhodnou kombináciou reakcií na podráždenie a inhibíciu, potom podiely vášne v rôznych etnických skupinách skupiny by sa od seba nemali výrazne líšiť - ako nebo a zem (samozrejme pokiaľ nejde o vonkajší vplyv na jednotlivé etniká), no práve tento rozdiel pozorujeme v jednotlivých prípadoch. Preto sme sa vrátili ku Gumilyovovej myšlienke vonkajšieho vplyvu, ktorú však možno len ťažko akceptovať z akéhokoľvek uhla pohľadu – dokonca ani zo strany úprimného pútnika. To druhé je zrejmé: ak sa Boh rozhodol napraviť ľudí, tak prečo ich okamžite neurobí ideálnymi, ako je on sám? Prečo a kto potrebuje tieto prechodné stavy, ktoré sú často patologické? Predošlé dejiny človeka úplne postačovali na to, aby sa človek podobal Bohu aj v priebehu evolúcie.

V súvislosti s vyššie uvedeným by bolo logické predpokladať opačný význam, ak priamy nedáva želaný význam: vášnivosť nie je pozitívna vlastnosť ľudí, ale negatívna – spojená s patogénnym vplyvom prostredia na predkové etnikum alebo jeho skupina a samozrejme následný boj príslušníkov novonarodeného etnika o prežitie. Ak patogénny vplyv prostredia nevedie v tomto prípade k úplnej patológii príslušníkov nového etnika, dochádza pri narodení k expanzii nového etnika, spojeného s jeho zvýšenou dedičnou agresivitou – kvalitou, ktorá nie je znamená normálne. V skutočnosti sú tieto podmienky splnené, ak sa etnos zrodí z predstaviteľov iných etnických skupín zničených agresiou, alebo z odnárodnenej masy ľudí, ktorí utiekli pred agresiou do iných krajín... Samozrejme, dominantný typ nervového systému v tzv. dôležitá je aj nová etnická skupina, t.j. podmienky výberu do pôvodnej skupiny, prirodzené alebo nie, sú všetky rovnaké.

Navrhovaná metóda rieši všetky rozpory: vášeň je prirodzený, ale logický proces, determinovaný vzájomnou interakciou etnických skupín. Áno, tu sa, samozrejme, môžeme baviť o formovaní agresívneho stereotypu správania pri zrode etnosu, ktorý zdedili jeho prví členovia a reprodukovali ho v generáciách prostredníctvom signalizačnej dedičnosti (podmienené reflexy). Vyblednutie vášne a samotného etnosu je dôsledkom obyčajnej degradácie.

Príkladov tejto agresívnej etnogenézy je veľa – Američania, Góti, Huni, Avari a západoeurópske národy narodené na základe tzv. veľké sťahovanie národov. Prirodzene, v každom prípade zvýšená agresivita (pasionarita) vznikla ako dedičná vlastnosť a táto agresivita sa modulovo líšila; Odlišná bola samozrejme aj reakcia týchto etník na patogénny vplyv prostredia, t.j. dominantný typ nervového systému. Dve uvedené hodnoty, dedičná agresivita a dedičná reakcia na patogénny vplyv prostredia, úplne určujú etnogenézu - narodenie, vývoj a smrť etna. Samozrejme, opäť vplyvom prostredia sa tieto vlastnosti môžu oslabiť alebo posilniť a objavia sa ďalšie vlastnosti, vrátane degeneratívnych...

Američania majú napríklad veľmi vysokú mieru agresivity, čo sa vysvetľuje procesom ich formovania z utečeneckej európskej chátry, už približne agresívnej a navyše premoženej túžbou po zisku. Táto európska chátra vytvorila súčasný agresívny stereotyp amerického správania, prenášaného z generácie na generáciu prostredníctvom dedičnosti signálu, ako aj pravdepodobne dominantného typu nervového systému, prenášaného z generácie na generáciu obyčajnou dedičnosťou. Samozrejme, že procesy degeneratívneho úpadku amerického etnika sú teraz citeľné. Takýto rýchly rozklad po narodení súvisí s prevládajúcim slabým typom nervovej sústavy, náchylnosťou na patogénne vplyvy prostredia, pretože zo svojich krajín utekajú len ľudia so slabým typom nervovej sústavy, náchylní na ovplyvňovanie... Jedným slovom, etnogenéza Američanov prebieha úplne prirodzene a hlavne vysvetliteľne, z navrhovaného hľadiska pochopiteľne. Príklad patogénneho vplyvu prostredia na Američanov pozri v čl. "Zákony histórie".

Mimochodom, na príklade Američanov, ktorí čoskoro dokončia svoju cestu (ich degradácia je jednoducho strašná), vidíme, že dĺžka života etnosu vôbec nezávisí od jeho vášne (u Američanov je vysoká), keďže Gumilyov tvrdí, ale na dominantný typ nervového systému – najmä ak došlo k umelému výberu do pôvodnej etnickej skupiny, ako napríklad Američania, ktorí vyrástli na negatívnom výbere z Európy. Inými slovami, nie je to agresivita, ktorá zachováva etnicitu, ale naopak zdravá psychická reakcia na patogénny vplyv prostredia.

Výhodou navrhovaného prirodzeného prístupu k počiatkom etnogenézy oproti Gumilyovovmu prístupu je, že Gumilyov vlastne prišiel k myšlienke selektívneho vplyvu na národy odniekiaľ z hlbín vesmíru, rozumného vplyvu, pretože inak správna povaha osí otrasov, znázornených na obrázku vyššie, je nemožné, ale to odporuje realite. Nové národy, zjavným spôsobom vo svetových dejinách, nevznikajú na miestach vášnivých impulzov, ale v miestach pobytu oslabených etnických skupín vystavených vplyvu iných etnických skupín... Príkladom toho sú dokonca dva kontinenty, Sever Ameriky a Juhu, kde vznikali nové národy doslova pred očami historikov a výlučne pod agresívnym vonkajším vplyvom.

Je tiež zaujímavé, že navrhovaný prístup nám umožňuje stanoviť východiskový bod interakcie medzi etnickými skupinami vo svete. Filozoficky je to popísané v Starom zákone: Kain zabil Ábela, prejavujúc agresivitu, a opäť začalo akési „vyhnanie z raja“... Znamená to, že všetko by sa malo skončiť apokalypsou?

„Spúšťacím momentom“ etnogenézy (výbuch etnogenézy, vášnivé postrčenie) je náhly výskyt určitého počtu vášnivých ľudí v populácii, ktorý sa rýchlo zvyšuje a ktorí majú po značnom čase možnosť vnútiť svoju vôľu. väčšina obyvateľstva. V týchto momentoch dochádza k etnickej reštrukturalizácii, v dôsledku ktorej z viacerých etnických substrátov vznikajú nové – staré etnické skupiny. Zároveň sa staré rozpadajú a nové sa aktívne rozvíjajú. Gumilyov zaznamenal 17 vášnivých impulzov vo svetovej histórii, ktorú poznáme. Poukazuje na to, že miesta, kde sa objavujú, sú dlhé pruhy, ktoré vedú buď pozdĺž poludníka, alebo pozdĺž rovnobežiek, alebo k nim pod uhlom, ale vždy rovno: „Je to, ako keby niekto bičom bičoval po zemeguli a krv sa rozprúdila. do jazvy“ (1 ). Príčinu výbuchov etnogenézy vidí autor v slnečnej aktivite.

Z vášnivých impulzov, ktoré zaznamenal Gumilyov, uvedieme niektoré.

Gumilev považuje za najdôležitejšie vytvorenie novej etnickej skupiny, ktorá si hovorí „kresťania“. Toto etnikum nemohlo mať jednotu územia, jazyka alebo pôvodu. V Rímskej ríši, kde bola zavedená náboženská tolerancia, boli kresťania výnimkou a dôvodom bol pocit „odcudzenia“ ich charakteru a správania od všetkých ostatných „pohanov“. Ich počet sa napriek prenasledovaniu zvyšoval, až v 1. storočí začali prevládať a potom vzniklo nové etnikum – „kresťanskí Rimania“ a Rím sa zmenil na Byzanciu.

Vášnivý impulz 6. storočia. AD, ktorej osou je línia spájajúca Mekku a Čchang-an, priviedla k životu arabské etnikum v Arábii, Rádžputov v Indii a Tibeťanov. Začal sa boj o zjednotenie Kórey.

V 8. storočí zasiahol Španielov vášnivý impulz, ktorý bol poznačený začiatkom reconquisty; Frankov, v dôsledku čoho sa ríša Karola Veľkého rozdelila na národno-feudálne štáty; Škandinávci, ktorí vypustili do Európy hrôzostrašné čaty Vikingov atď.

Explózia etnogenézy v 11. storočí viedla v 12. storočí k vytvoreniu etnických skupín Jurchen, ktoré rozdrvili ríšu Khitan Liao, a Mongolov, ktorí sa zjednotili pod vládou Džingischána. Na západe sa os rázu vklinila na južný cíp jazera Bajkal. Jeho hlavná časť zrejme dopadla na hladinu Tichého oceánu.

Impulz 13. storočia zrodil litovské (litovské veľkovojvodstvo) a veľkoruské (zhromaždenie území okolo Moskvy) etniká, osmanských Turkov a Etiópčanov.

Spúšťací moment etnogenézy možno považovať za akýsi tlak, ktorý dodal etnickému systému zotrvačnosť, ktorá sa stratila v dôsledku odporu prostredia. Schéma: rýchly nárast vášne a jej pomalá strata platí pre všetky známe etnické skupiny. V dôsledku toho je etnogenéza zotrvačným procesom, viac či menej intenzívnou stratou vášne systému, inými slovami, smrťou vášnivcov a ich génov; Platí to najmä pre vojny, v ktorých ako prví zomierajú vášni.

Vášnivý impulz je medzera v prírodnej kauzalite, ktorá je uzavretá pre vedecké poznatky na súčasnej úrovni rozvoja vedy. Dodnes to nie je overené skúsenosťami a zostáva len hypotézou. Vášnivý impulz označuje zrod nového organizmu – etnosu, ktorý vo svojom vývoji prechádza množstvom pravidelných fáz, podobne ako v rôznom veku človeka. Ide o nasledujúce fázy: fáza vzostupu – prudký nárast počtu vášnivých jedincov v dôsledku buď rozmnožovania alebo zapracovania; fáza vášnivého prehriatia (akmatického) - keď je počet vášnivcov v etnickej skupine maximálny; fáza rozpadu - prudký pokles počtu vášnivých a ich obmedzovanie podnásilníkmi; inerciálna fáza - pomalý pokles počtu vášnivých jedincov; zatemňovacia fáza je úplné nahradenie vášní podpašníčkami, ktoré kvôli zvláštnostiam svojho zloženia buď zničia celé etnikum, alebo ho nestihnú zničiť pred inváziou cudzincov zvonku. V druhom prípade zostáva relikt harmonických jedincov. Túto etnickú evolúciu uskutočnili všetky etnické skupiny, ktoré považujeme za primitívne len preto, že ich nezaznamenaná história sa topí v hmle času.

Vášeň je povinným prvkom etnogenézy, bez ktorej neexistuje a nemôže existovať. Ak zo zátvoriek vypadne vášeň, v zátvorkách zostanú miestne črty určitých etnických skupín (predmet etnografie).

Vášnivý tlak- vo Passionárnej teórii etnogenézy mikromutácia, ktorá spôsobuje objavenie sa vášnivej črty v populácii a vedie k vzniku nových etnických systémov v oblastiach ňou ovplyvnených. Na povrchu Zeme sa pozoruje vo forme pruhov širokých asi 200-400 km a asi 0,5-násobku obvodu planéty, ktoré prebiehajú v rôznych uhloch k poludníku a zemepisnej šírke.

Pri analýze rôznych predpokladov o pôvode vášnivých otrasov sa L. N. Gumilyov priklonil k hypotéze, že otrasy sú kozmického pôvodu (žiarenie z vesmíru), keďže ich lineárny tvar a obrovský rozsah na povrchu Zeme nemožno vysvetliť žiadnymi pozemskými príčinami. Zarovnanie pozdĺž línií je však do značnej miery umelé, pretože nie sú presne známe ani dátumy, ani miesta pôvodu etnických systémov (konkrétne daný bod pre Slovanov je len jednou z mnohých verzií času a miesta ich výskytu ).

Hypotéza L. N. Gumilyova však neobstojí v prísnej kritike prírodných vied. Údaje z dendrochronológie jasne ukazujú, že dátumy vášnivých výbojov uvádzané L.N.Gumilyovom nezodpovedajú skutočne pozorovaným maximám tvorby 14C, ktorý je univerzálnym markerom intenzity vonkajšieho žiarenia. Okrem toho je známe, že v horských oblastiach je intenzita kozmického žiarenia výrazne vyššia ako pri hladine mora a potom by horské etniká mali mať väčšiu vášeň ako obyčajné, čo nie je pozorované v príkladoch vášnivých etník, ktoré uvádza L. N. Gumilyov.

Príklady

Vášnivé chvenie opísané L. N. Gumilevom (legenda k mape):

I (XVIII storočie pred Kristom).
1. Egypťania-2 (Horný Egypt). Kolaps starovekého kráľovstva. Dobytie Egypta Hyksósmi v 17. storočí. Nové kráľovstvo. Hlavné mesto v Thébach (1580) Zmena náboženstva. Kult Osirisa. Zastavenie stavby pyramíd. Agresia do Numíbie a Ázie.
2. Hyksós (Jordánsko. Severná Arábia).
3. Chetiti (Východná Anatólia). Vznik Chetitov z niekoľkých kmeňov Hatto-Huritic. Vzostup Hattussy. Expanzia do Malej Ázie. Zachytenie Babylonu. ().
II (XI storočie pred Kristom).
1. Ľudia Zhou (severná Čína: Shaanxi). Dobytie ríše Shang Yin kniežatstvom Zhou. Vznik kultu neba. Koniec ľudských obetí. Rozšírenie rozsahu k moru na východe, Yangtze na juhu, púšte na severe.
2. (?) Skýti (Stredná Ázia). ().
III (VIII storočie pred naším letopočtom).
1. Rimania (stredné Taliansko). Vzhľad na mieste rôznorodej kurzívy (latinsko-sabino-etruské) obyvateľstva rímskej komunity-armády. Následné osídlenie stredného Talianska, dobytie Talianska, končiace vznikom republiky v roku 510 pred Kr. e. Zmena kultu, vojenskej organizácie a politického systému. Vznik latinskej abecedy.
2. Samniti (Taliansko).
3. Equoi (Taliansko).
4. (?) Galovia (južné Francúzsko).
5. Hellenes (stredné Grécko). Úpadok achájskej kultúry Kritomicen v 11.-9. storočí. BC e. Zabudnutie písania. Vznik dórskych štátov na Peloponéze (8. storočie). Kolonizácia Stredomoria Helénmi. Vznik gréckej abecedy. Reorganizácia panteónu bohov. Legislatíva. Životný štýl Polis.
6. Cilicians (Malá Ázia).
7. Peržania (Perzia). Vzdelanie Médov a Peržanov. Deiokes a Achaemenes sú zakladatelia dynastií. Rozšírenie mušlí. Rozdelenie Asýrie. Vzostup Perzie na mieste Elamu, ktorý sa skončil vytvorením Achajmenovského kráľovstva na Blízkom východe. Zmena náboženstva. Kult ohňa. Magi. ().
IV (III storočie pred naším letopočtom).
1. Sarmaty (Kazachstan). Invázia do európskej Skýtie. Vyhladenie Skýtov. Vzhľad ťažkej rytierskej kavalérie. Dobytie Iránu Partmi. Vznik statkov.
2. Kushans-Sogdians (Stredná Ázia).
3. Huni (južné Mongolsko). Vytvorenie kmeňového zväzu Xiongnu. Súboj s Čínou.
4. Goguryeo (južné Mandžusko, Severná Kórea). Vzostup a pád starovekého kórejského štátu Joseon (III-II storočia pred naším letopočtom). Vytvorenie kmeňových zväzov namiesto zmiešaného tungusko-mandžusko-kórejsko-čínskeho obyvateľstva, ktoré sa neskôr rozrástlo na prvé kórejské štáty Kogurjo, Silla a Baekje. ().
V (1. storočie nášho letopočtu).
1. Góti (južné Švédsko). Migrácia Gótov z Baltského mora do Čierneho mora (II. storočie). Rozsiahle požičiavanie antickej kultúry, ktoré sa skončilo prijatím kresťanstva. Vytvorenie gotickej ríše vo východnej Európe.
2. Slovania. Rozšírené od karpatskej oblasti po Baltské, Stredozemné a Čierne more.
3. Daki (moderné Rumunsko).
4. Kresťania (Malá Ázia, Sýria, Palestína). Vznik kresťanských spoločenstiev. Rozlúčte sa s judaizmom. Formovanie inštitúcie cirkvi. Expanzia za hranice Rímskej ríše.
5. Judea -2 (Judea). Obnova kultu a svetonázoru. Vznik Talmudu. Vojna s Rímom. Rozsiahla emigrácia mimo Judey.
6. Aksumity (Abyssinia). Vzostup Aksuma. Široká expanzia do Arábie, Núbie, prístup k Červenému moru. Neskôr (IV. storočie) prijatie kresťanstva. ().
VI (VI. storočie nášho letopočtu).
1. Moslimskí Arabi (Stredná Arábia). Zjednotenie kmeňov Arabského polostrova. Zmena náboženstva. islam. Expanzia do Španielska a Pamíru.
2. Rajputs (údolie Indus). Zvrhnutie impéria Gupta. Zničenie budhistickej komunity v Indii. Komplikácia kastového systému s politickou fragmentáciou. Vytvorenie náboženskej filozofie Vedanta. Trojičný monoteizmus: Brahma, Šiva, Višnu.
3. Botha (južný Tibet). Monarchický prevrat s administratívnou a politickou podporou budhistov. Expanzia do Strednej Ázie a Číny.
4. Číňan -2 (severná Čína: Shaanxi, Shandong). Namiesto takmer vyhynutého obyvateľstva severnej Číny sa objavili dve nové etnické skupiny: sino-turecké (Tabgachi) a stredovekí Číňania, ktorí vyrástli zo skupiny Guanlong. Tabgachi vytvorili ríšu Tang, zjednocujúcu celú Čínu a Strednú Áziu. Šírenie budhizmu, indických a turkických zvykov. Opozícia čínskych šovinistov. Smrť dynastie.
5. Kórejci. Vojna o hegemóniu medzi kráľovstvami Silla, Baekje, Koguryo. Odolnosť voči agresii Tang. Zjednotenie Kórey pod vládou Silla. Asimilácia konfuciánskej morálky, intenzívne šírenie budhizmu. Formovanie jedného jazyka.
6. Yamato (japonsky). Taika prevrat. Vznik centrálneho štátu na čele s panovníkom. Prijatie konfuciánskej morálky ako štátnej etiky. Široké rozšírenie budhizmu. Rozšírenie na sever. Zastavenie výstavby mohýl. ().
VII (VIII storočie nášho letopočtu).
1. Španieli (Astúria). Začiatok Reconquisty. Vznik kráľovstiev: Astúria, Navarra, León a grófstva Portugalska na základe zmesi Španielov a Rimanov, Gótov, Alanov, Lusitáncov atď.
2. Franks (francúzsky).
3. Sasovia (Nemci). Rozdelenie ríše Karola Veľkého na národno-feudálne štáty. Odraz Vikingov, Arabov, Maďarov a Slovanov. Rozdelenie kresťanstva na ortodoxnú a pápežskú vetvu.
4. Škandinávci (južné Nórsko, severné Dánsko). Začiatok vikingského hnutia. Vznik poézie a runového písma. Zatlačenie Laponcov späť do tundry. ().
VIII (XI storočie nášho letopočtu).
1. Mongoli (Mongolsko). Vznik „ľudí dlhej vôle“. Zjednotenie kmeňov do ľudovej armády. Tvorba legislatívy – Yasa a písanie. Rozšírenie ulusu zo Žltého do Čierneho mora.
2. Jurchen (Mandžusko). Vznik Jinovej ríše poločínskeho typu. Agresia na juh. Dobytie severnej Číny. ().
IX (XIII. storočie nášho letopočtu)
1. Litovčania. Vytvorenie prísnej kniežacej moci. Rozšírenie Litovského kniežatstva od Baltského po Čierne more. Prijatie kresťanstva. Zlúčenie s Poľskom.
2. Veľkí Rusi. Zmiznutie starovekej Rusi zajatej Litovcami (okrem Novgorodu). Vzostup Moskovského kniežatstva. Rast triedy služieb. Rozšírené miešanie slovanských, turkických a ugrotických populácií východnej Európy.
3. Osmanskí Turci (západne od Malej Ázie). Upevnenie aktívneho moslimského obyvateľstva Blízkeho východu, zajatých slovanských detí (janičiarov) a morských tulákov Stredozemného mora (flotila) osmanským beylikom. Sultanát vojenského typu. Osmanská Porta. Dobytie Balkánu, západnej Ázie a severnej Afriky do Maroka.
4. Etiópčania (Amhara, Shoa v Etiópii). Zmiznutie starovekého Aksuma. Šalamúnsky prevrat. Rozšírenie etiópskeho pravoslávia. Vzostup a expanzia kráľovstva Habeša vo východnej Afrike. ().

Vzhľadom na obrovský nárast aktivity v Číne, Japonsku, Iráne, Iraku, Vietname, Čečensku atď. atď. v XIX-XX storočia. Diskutuje sa o otázke desiateho vášnivého impulzu, ktorý nastal koncom 18. storočia. Niektorí (hypotéza, ktorú predložil V.A. Michurin) ju kreslia pozdĺž línie Japonsko - Blízky východ, iné (hypotéza, ktorú predložil M. Khokhlov) - pozdĺž zvislej línie prechádzajúcej cez Čečensko. L.N.Gumilyov ho viedol cez Japonsko, Čínu a do južnej Afriky v presvedčení, že dal podnet k aktivite Zuluov (). Ďalšou možnosťou je Irán – severná India a Pakistan – južná Čína.

Penezhin V.A. predložil teóriu dvoch poludníkových PT z polovice 16. storočia pozdĺž línie Mandžusko-Čína-Vietnam-Singapur-Malajzia (vzostup Mandžuov a ich zajatie Číny, etnogenéza Jakutov, Burjatov,) a pol. -17. storočie pozdĺž územia Ruska (Ural-Povolží-Čečensko-Kurdistan-Arábia - Východná Afrika-Zulus-Južná Afrika. V tomto čase už boli Rusi v oblasti Povolžia, Európania boli v južnej Afrike kde vášnivý Vznikli Búri.Toto sú dve vášnivé vetvy bieleho muža.

Napíšte recenziu na článok „Vášnivý chvenie“

Poznámky

Zdroje

Gumilev L.N. Etnogenéza a biosféra Zeme. Petrohrad: Crystal, 2001. ISBN 5-306-00157-2

Úryvok charakterizujúci Pašijové chvenie

„A poznám toľko príkladov, že rana od šrapnelu (v novinách sa hovorí o granáte) môže byť buď okamžite smrteľná, alebo naopak veľmi ľahká,“ povedal Nikolai. – Musíme dúfať v to najlepšie a som si istý...
Princezná Marya ho prerušila.
„Ach, to by bolo také strašné...“ začala a bez toho, aby od vzrušenia skončila, ladným pohybom (ako všetko, čo robila pred ním), sklonila hlavu a vďačne sa naňho pozrela, nasledovala tetu.
Večer toho dňa Nikolaj nikam nešiel na návštevu a zostal doma, aby si vyrovnal účty s predavačmi koní. Keď dokončil svoje podnikanie, bolo už príliš neskoro ísť niekam, ale ešte bolo príliš skoro ísť spať a Nikolai dlho chodil sám hore-dole po izbe a premýšľal o svojom živote, čo sa mu stávalo len zriedka.
Princezná Marya naňho pri Smolensku urobila príjemný dojem. Skutočnosť, že sa s ňou vtedy stretol v takých zvláštnych podmienkach, a to, že to bola svojho času matka, na ktorú ho matka upozornila ako na bohatú partiu, ho prinútilo venovať jej mimoriadnu pozornosť. Vo Voroneži bol počas jeho návštevy dojem nielen príjemný, ale aj silný. Nikolai bol ohromený zvláštnou, morálnou krásou, ktorú si v nej tentoraz všimol. Ten sa však chystal odísť a nenapadlo ho ľutovať, že odchodom z Voronežu sa pripraví o možnosť vidieť princeznú. Ale súčasné stretnutie s princeznou Maryou v kostole (Nicholas to cítil) sa mu zarylo hlbšie do srdca, ako predvídal, a hlbšie, než si želal pre pokoj v duši. Táto bledá, chudá, smutná tvár, tento žiarivý pohľad, tieto tiché, pôvabné pohyby a čo je najdôležitejšie - tento hlboký a nežný smútok, vyjadrený vo všetkých jej črtách, ho znepokojoval a vyžadoval si jeho účasť. Rostov nemohol vidieť v mužoch výraz vyššieho, duchovného života (preto nemal rád princa Andreja), pohŕdavo to nazval filozofia, zasnenosť; ale v princeznej Marye, práve v tomto smútku, ktorý ukázal celú hĺbku tohto pre Nicholasa cudzieho duchovného sveta, pocítil neodolateľnú príťažlivosť.
„Musí to byť úžasné dievča! To je presne ten anjel! - hovoril sám pre seba. "Prečo nie som voľný, prečo som sa ponáhľal so Sonyou?" A mimovoľne si predstavoval porovnanie oboch: chudoba v jednom a bohatstvo v druhom z tých duchovných darov, ktoré Mikuláš nemal a ktoré si preto tak vysoko vážil. Snažil sa predstaviť si, čo by sa stalo, keby bol na slobode. Ako by ju požiadal o ruku a ona by sa stala jeho manželkou? Nie, toto si nevedel predstaviť. Cítil sa vystrašený a neobjavili sa mu žiadne jasné obrazy. So Sonyou si už dávno nakreslil budúci obraz pre seba, a to všetko bolo jednoduché a jasné, práve preto, že to všetko bolo vymyslené a on vedel o všetkom, čo bolo v Sonyi; ale nebolo možné si predstaviť budúci život s princeznou Maryou, pretože jej nerozumel, ale iba ju miloval.
Sny o Sonye mali v sebe niečo zábavné a hračkárske. Ale myslieť na princeznú Maryu bolo vždy ťažké a trochu desivé.
„Ako sa modlila! - spomenul si. „Bolo jasné, že celá jej duša bola v modlitbe. Áno, toto je modlitba, ktorá hýbe horami, a som presvedčený, že jej modlitba sa splní. Prečo sa nemodlím za to, čo potrebujem? - spomenul si. - Čo potrebujem? Sloboda, končiac Sonyou. "Povedala pravdu," spomenul si na slová guvernérovej manželky, "okrem nešťastia nič neplynie z toho, že si ju vezmem." Zmätok, beda maman... veci... zmätok, strašný zmätok! Áno, nemám ju rád. Áno, nemilujem to tak, ako by som mal. Môj Bože! dostaň ma z tejto hroznej, beznádejnej situácie! – zrazu sa začal modliť. "Áno, modlitba pohne horou, ale musíš veriť a nemodliť sa tak, ako sme sa s Natašou ako deti modlili, aby sa sneh stal cukrom, a vybehli sme na dvor, aby sme zistili, či sa cukor vyrába zo snehu." Nie, ale teraz sa nemodlím za maličkosti,“ povedal, položil fajku do rohu, založil si ruky a postavil sa pred obraz. A dojatý spomienkou na princeznú Maryu sa začal modliť tak, ako sa už dlho nemodlil. Keď Lavrushka vošiel do dverí s nejakými papiermi, mal slzy v očiach a v hrdle.
- Blázon! Prečo sa obťažujete, keď sa vás nepýtajú! - povedal Nikolaj a rýchlo zmenil svoju polohu.
"Od guvernéra," povedal Lavrushka ospalým hlasom, "prišiel kuriér, list pre vás."
- Dobre, ďakujem, choď!
Nikolai si vzal dva listy. Jeden bol od matky, druhý od Sonyy. Rozpoznal ich rukopis a vytlačil Sonyin prvý list. Kým stihol prečítať pár riadkov, jeho tvár zbledla a oči sa mu otvorili strachom a radosťou.
- Nie, to nemôže byť! – povedal nahlas. Neschopný pokojne sedieť, drží list v rukách a číta ho. začal chodiť po izbe. Prebehol list, potom si ho prečítal raz, dvakrát, zdvihol ramená a rozpažil ruky a zastavil sa uprostred miestnosti s otvorenými ústami a uprenými očami. To, za čo sa práve modlil, s dôverou, že Boh vyhovie jeho modlitbe, sa splnilo; ale Nikolaja to prekvapilo, ako keby to bolo niečo mimoriadne a ako keby to nikdy nečakal, a ako keby práve to, že sa to stalo tak rýchlo, dokázalo, že sa to nestalo od Boha, ktorého prosil, ale z obyčajnej náhody. .
Tento zdanlivo neriešiteľný uzol, ktorý spájal Rostovovu slobodu, bol vyriešený týmto neočakávaným (ako sa zdalo Nikolajovi), nevyprovokovaným Sonyiným listom. Napísala, že posledné nešťastné okolnosti, strata takmer celého majetku Rostovcov v Moskve a grófkino viackrát vyjadrené želanie, aby sa Nikolaj oženil s princeznou Bolkonskou, a jeho mlčanie a chlad v poslednom čase – to všetko ju prinútilo rozhodnúť sa zrieknuť sa jeho sľubov a dať mu úplnú slobodu.
„Bolo pre mňa príliš ťažké pomyslieť si, že by som mohla byť príčinou smútku alebo nezhôd v rodine, ktorá mi prospela,“ napísala, „a moja láska má jeden cieľ: šťastie tých, ktorých milujem; a preto ťa prosím, Nicolas, aby si sa považoval za slobodného a vedel, že bez ohľadu na to ťa nikto nemôže milovať viac ako tvoja Sonya.“
Oba listy boli od Trinity. Ďalší list bol od grófky. Tento list popisoval posledné dni v Moskve, odchod, požiar a zničenie celého majetku. V tomto liste, mimochodom, grófka napísala, že princ Andrey bol medzi zranenými cestujúcimi s nimi. Jeho situácia bola veľmi nebezpečná, ale teraz lekár hovorí, že existuje väčšia nádej. Sonya a Natasha sa o neho starajú ako zdravotné sestry.
Nasledujúci deň šiel Nikolai s týmto listom za princeznou Maryou. Ani Nikolaj, ani princezná Marya nepovedali ani slovo o tom, čo by tieto slová mohli znamenať: „Natasha sa o neho stará“; no vďaka tomuto listu sa Nikolaj zrazu zblížil s princeznou do takmer rodinného vzťahu.
Nasledujúci deň Rostov sprevádzal princeznú Maryu do Jaroslavli a o niekoľko dní neskôr odišiel do pluku.

Sonyin list Nicholasovi, ktorý bol naplnením jeho modlitby, bol napísaný od Trinity. Toto to spôsobilo. Myšlienka, že by sa Mikuláš oženil s bohatou nevestou, starú grófku zamestnávala čoraz viac. Vedela, že Sonya bola hlavnou prekážkou v tomto. A Sonyin život sa nedávno, najmä po Nikolajovom liste opisujúcom jeho stretnutie v Bogucharove s princeznou Maryou, stal v grófkinom dome čoraz ťažším. Grófka nevynechala jedinú príležitosť urobiť pre Sonyu urážlivý alebo krutý náznak.
Ale niekoľko dní pred odchodom z Moskvy, dojatá a vzrušená všetkým, čo sa dialo, grófka, ktorá k sebe zavolala Sonyu, namiesto výčitiek a požiadaviek, sa k nej obrátila so slzami a modlila sa, aby obetovaním sa za všetko splatila. čo sa pre ňu urobilo, bolo pretrhnutie väzov s Nikolajom.
"Nebudem pokojný, kým mi nedáš tento sľub."
Sonya hystericky prepukla v slzy, cez vzlyky odpovedala, že urobí všetko, že je pripravená na čokoľvek, ale nedala priamy sľub a vo svojej duši sa nevedela rozhodnúť, čo sa od nej vyžaduje. Musela sa obetovať pre šťastie rodiny, ktorá ju živila a vychovávala. Obetovanie sa pre šťastie iných bolo Sonyiným zvykom. Jej postavenie v dome bolo také, že len na ceste obety mohla ukázať svoje prednosti a bola zvyknutá a rada sa obetovala. Najprv si však pri všetkých skutkoch sebaobetovania s radosťou uvedomila, že tým, že sa obetovala, pozdvihla svoju hodnotu v očiach seba i iných a stala sa hodnejšou Nicolasa, ktorého v živote najviac milovala; ale teraz jej obeta musela spočívať v tom, že sa vzdala toho, čo pre ňu predstavovalo celú odmenu za obetu, celý zmysel života. A po prvý raz v živote pocítila horkosť voči tým ľuďom, ktorí jej prospeli, aby ju mučili bolestivejšie; Cítila som závisť voči Natashe, ktorá nikdy nič podobné nezažila, nikdy nepotrebovala obete a nútila iných, aby sa obetovali a napriek tomu ju všetci milovali. A Sonya po prvý raz pocítila, ako z jej tichej, čistej lásky k Nicolasovi zrazu začal rásť vášnivý cit, ktorý stál nad pravidlami, cnosťami a náboženstvom; a pod vplyvom tohto pocitu Sonya nedobrovoľne, poučená svojím závislým životom v tajnosti, odpovedala grófke všeobecne, neurčitými slovami, vyhýbala sa rozhovorom s ňou a rozhodla sa počkať na stretnutie s Nikolaim, aby sa na tomto stretnutí neoslobodila. ju, ale naopak, navždy sa k nemu pripútať .
Ťažkosti a hrôza posledných dní pobytu Rostovcov v Moskve prehlušili temné myšlienky, ktoré ju ťažili. Bola rada, že u nich našla spásu v praktických činnostiach. Keď sa však dozvedela o prítomnosti princa Andreja v ich dome, napriek všetkej úprimnej ľútosti, ktorú k nemu a Natashe cítila, ju premohol radostný a poverčivý pocit, že Boh nechce, aby bola oddelená od Nicolasa. Vedela, že Nataša milovala jedného princa Andreja a neprestala ho milovať. Vedela, že teraz, keď sa spojili v takých hrozných podmienkach, budú sa znova milovať a že potom sa Nicholas kvôli príbuzenstvu, ktoré medzi nimi bude, nebude môcť oženiť s princeznou Maryou. Napriek všetkej hrôze zo všetkého, čo sa stalo v posledných dňoch a počas prvých dní cesty, tento pocit, toto vedomie zásahu prozreteľnosti do jej osobných záležitostí Sonyu potešilo.

Vášnivý tlak

Príklady

Vášnivé chvenie opísal L. N. Gumilyov. Rímske číslice označujú počet otrasov, arabské čísla označujú etnické skupiny, ktoré počas tohto otrasu vznikli.

Vášnivé chvenie opísané L. N. Gumilevom (legenda k mape):

I (XVIII storočie pred Kristom).
1. Egypťania-2 (Horný Egypt). Kolaps starovekého kráľovstva. Dobytie Egypta Hyksósmi v 17. storočí. Nové kráľovstvo. Hlavné mesto v Thébach (1580) Zmena náboženstva. Kult Osirisa. Zastavenie stavby pyramíd. Agresia do Numíbie a Ázie.
2. Hyksós (Jordánsko. Severná Arábia).
3. Chetiti (Východná Anatólia). Vznik Chetitov z niekoľkých kmeňov Hatto-Huritic. Vzostup Hattussy. Expanzia do Malej Ázie. Zachytenie Babylonu. (mapa).
II (XI storočie pred Kristom).
1. Ľudia Zhou (severná Čína: Shaanxi). Dobytie ríše Shang Yin kniežatstvom Zhou. Vznik kultu neba. Koniec ľudských obetí. Rozšírenie rozsahu k moru na východe, Yangtze na juhu, púšte na severe.
2. (?) Skýti (Stredná Ázia). (mapa).
III (VIII storočie pred naším letopočtom).
1. Rimania (stredné Taliansko). Vzhľad na mieste rôznorodej kurzívy (latinsko-sabino-etruské) obyvateľstva rímskej komunity-armády. Následné osídlenie stredného Talianska, dobytie Talianska, končiace vznikom republiky v roku 510 pred Kr. e. Zmena kultu, vojenskej organizácie a politického systému. Vznik latinskej abecedy.
2. Samniti (Taliansko).
3. Equoi (Taliansko).
4. (?) Galovia (južné Francúzsko).
5. Hellenes (stredné Grécko). Úpadok achájskej kultúry Kritomicen v 11.-9. storočí. BC e. Zabudnutie písania. Vznik dórskych štátov na Peloponéze (8. storočie). Kolonizácia Stredomoria Helénmi. Vznik gréckej abecedy. Reorganizácia panteónu bohov. Legislatíva. Životný štýl Polis.
6. Cilicians (Malá Ázia).
7. Peržania (Perzia). Vzdelanie Médov a Peržanov. Deiokes a Achaemenes sú zakladatelia dynastií. Rozšírenie mušlí. Rozdelenie Asýrie. Vzostup Perzie na mieste Elamu, ktorý sa skončil vytvorením Achajmenovského kráľovstva na Blízkom východe. Zmena náboženstva. Kult ohňa. Magi. (mapa).
IV (III storočie pred naším letopočtom).
1. Sarmaty (Kazachstan). Invázia do európskej Skýtie. Vyhladenie Skýtov. Vzhľad ťažkej rytierskej kavalérie. Dobytie Iránu Partmi. Vznik statkov.
2. Kushans-Sogdians (Stredná Ázia).
3. Huni (južné Mongolsko). Vytvorenie kmeňového zväzu Xiongnu. Súboj s Čínou.
4. Goguryeo (južné Mandžusko, Severná Kórea). Vzostup a pád starovekého kórejského štátu Joseon (III-II storočia pred naším letopočtom). Vytvorenie kmeňových zväzov namiesto zmiešaného tungusko-mandžusko-kórejsko-čínskeho obyvateľstva, ktoré sa neskôr rozrástlo na prvé kórejské štáty Kogurjo, Silla a Baekje. (mapa).
V (1. storočie nášho letopočtu).
1. Góti (južné Švédsko). Migrácia Gótov z Baltského mora do Čierneho mora (II. storočie). Rozsiahle požičiavanie antickej kultúry, ktoré sa skončilo prijatím kresťanstva. Vytvorenie gotickej ríše vo východnej Európe.
2. Slovania. Rozšírené od karpatskej oblasti po Baltské, Stredozemné a Čierne more.
3. Daki (moderné Rumunsko).
4. Kresťania (Malá Ázia, Sýria, Palestína). Vznik kresťanských spoločenstiev. Rozlúčte sa s judaizmom. Formovanie inštitúcie cirkvi. Expanzia za hranice Rímskej ríše.
5. Judea -2 (Judea). Obnova kultu a svetonázoru. Vznik Talmudu. Vojna s Rímom. Rozsiahla emigrácia mimo Judey.
6. Aksumity (Abyssinia). Vzostup Aksuma. Široká expanzia do Arábie, Núbie, prístup k Červenému moru. Neskôr (IV. storočie) prijatie kresťanstva. (mapa).
VI (VI. storočie nášho letopočtu).
1. Moslimskí Arabi (Stredná Arábia). Zjednotenie kmeňov Arabského polostrova. Zmena náboženstva. islam. Expanzia do Španielska a Pamíru.
2. Rajputs (údolie Indus). Zvrhnutie impéria Gupta. Zničenie budhistickej komunity v Indii. Komplikácia kastového systému s politickou fragmentáciou. Vytvorenie náboženskej filozofie Vedanta. Trojičný monoteizmus: Brahma, Šiva, Višnu.
3. Botha (južný Tibet). Monarchický prevrat s administratívnou a politickou podporou budhistov. Expanzia do Strednej Ázie a Číny.
4. Tabgachi.
5. Číňan -2 (severná Čína: Shaanxi, Shandong). Namiesto takmer vyhynutého obyvateľstva severnej Číny sa objavili dve nové etnické skupiny: sino-turecké (Tabgachi) a stredovekí Číňania, ktorí vyrástli zo skupiny Guanlong. Tabgachi vytvorili ríšu Tang, zjednocujúcu celú Čínu a Strednú Áziu. Šírenie budhizmu, indických a turkických zvykov. Opozícia čínskych šovinistov. Smrť dynastie.
6. Kórejci. Vojna o hegemóniu medzi kráľovstvami Silla, Baekje, Koguryo. Odolnosť voči agresii Tang. Zjednotenie Kórey pod vládou Silla. Asimilácia konfuciánskej morálky, intenzívne šírenie budhizmu. Formovanie jedného jazyka.
7. Yamato (japonsky). Taika prevrat. Vznik centrálneho štátu na čele s panovníkom. Prijatie konfuciánskej morálky ako štátnej etiky. Široké rozšírenie budhizmu. Rozšírenie na sever. Zastavenie výstavby mohýl. (mapa).
VII (VIII storočie nášho letopočtu).
1. Španieli (Astúria). Začiatok reconquisty. Vznik kráľovstiev: Astúria, Navarra, León a grófstva Portugalska na základe zmesi Španielov a Rimanov, Gótov, Alanov, Lusitáncov atď.
2. Franks (francúzsky).
3. Sasovia (Nemci). Rozdelenie ríše Karola Veľkého na národno-feudálne štáty. Odraz Vikingov, Arabov, Maďarov a Slovanov. Rozdelenie kresťanstva na ortodoxnú a pápežskú vetvu.
4. Škandinávci (južné Nórsko, severné Dánsko). Začiatok vikingského hnutia. Vznik poézie a runového písma. Zatlačenie Laponcov späť do tundry. (mapa).
VIII (XI storočie nášho letopočtu).
1. Mongoli (Mongolsko). Vznik „ľudí dlhej vôle“. Zjednotenie kmeňov do ľudovej armády. Tvorba legislatívy – Yasa a písanie. Rozšírenie ulusu zo Žltého do Čierneho mora.
2. Jurchen (Mandžusko). Vznik Jinovej ríše poločínskeho typu. Agresia na juh. Dobytie severnej Číny. (mapa).
IX (XIII. storočie nášho letopočtu)
1. Litovčania. Vytvorenie prísnej kniežacej moci. Rozšírenie Litovského kniežatstva od Baltského po Čierne more. Prijatie kresťanstva. Zlúčenie s Poľskom.
2. Veľkí Rusi. Zmiznutie starovekej Rusi zajatej Litovcami (okrem Novgorodu). Vzostup Moskovského kniežatstva. Rast triedy služieb. Rozšírené miešanie slovanských, turkických a ugrotických populácií východnej Európy.
3. Osmanskí Turci (západne od Malej Ázie). Upevnenie aktívneho moslimského obyvateľstva Blízkeho východu, zajatých slovanských detí (janičiarov) a morských tulákov Stredozemného mora (flotila) osmanským beylikom. Sultanát vojenského typu. Osmanská Porta. Dobytie Balkánu, západnej Ázie a severnej Afriky do Maroka.
4. Etiópčania (Amhara, Shoa v Etiópii). Zmiznutie starovekého Aksuma. Šalamúnsky prevrat. Rozšírenie etiópskeho pravoslávia. Vzostup a expanzia kráľovstva Habeša vo východnej Afrike. (mapa).

Poznámky

Zdroje

Gumilev L.N. Etnogenéza a biosféra Zeme. Petrohrad: Crystal, 2001. ISBN 5-306-00157-2