Staroegyptské písmo: tri hlavné systémy. Šírenie písma zo starovekého Egypta

Staroegyptské písmo je najznámejším hieroglyfickým písmom.

Rozlúštenie staroegyptských hieroglyfov, ktoré v 19. storočí vykonal Jean-Francois Champollion, umožnilo poodhaliť závoj tajomstiev nad dejinami staroegyptskej spoločnosti.

Od piktografie k konsonantizmu

Staroegyptské písmo sa objavilo na konci 4. tisícročia pred Kristom. V hrobke z 33. storočia pred naším letopočtom vedci v roku 1998 objavili až tristo tabuliek pokrytých primitívnymi hieroglyfmi. Tento nález je dnes považovaný za najstarší príklad egyptského písma.

Úplne prvé hieroglyfy boli len vizuálne obrazy jednoduchých predmetov a pojmov: slnko, býk, hory atď. Neskôr tieto isté kresby začali zobrazovať abstraktné pojmy, ktorých spektrum bolo veľmi široké.

fotografie hieroglyfov starovekého Egypta

Znamenie slnka by teda mohlo znamenať „deň“, keďže slnko svieti len cez deň; znak hôr označoval cudzí štát, pretože sa nachádzal za horami. Takýto systém sa nazýva ideografia a je krokom vpred od jednoduchých kresieb.

Ešte neskôr prešli hieroglyfy ďalšou sémantickou premenou. Tentoraz začali označovať nie myšlienky spojené s obrázkom, ale spoluhlásky zahrnuté v názve predmetu. Niektoré hieroglyfy označovali prvú spoluhlásku v slove, iné dve alebo tri spoluhlásky.

Je zvláštne, že vývoj staroegyptského písania sa riadi rovnakou logikou ako písanie jazykov súvisiacich s egyptčinou - semitčinou: označovaniu podliehali iba spoluhlásky, tie hlavné medzi nimi sa žiadnym spôsobom neprenášali. Arabské, hebrejské, etiópske a fénické abecedy sú postavené na rovnakom princípe.

Pravidlá písania hieroglyfov

Rovnako ako v iných oblastiach umenia a kultúry, Egypťania vyvinuli systém prísnych kánonov v písaní.

Pri lineárnom písaní hieroglyfov čiara najčastejšie prechádzala zľava doprava (pre porovnanie, v iných semitských jazykoch sa slová a vety píšu sprava doľava);
Obrázky ľudí a zvierat sú vždy otočené smerom k začiatku riadku;
Snažili sa vtesnať skupinu hieroglyfov do štvorca, pričom najprv bolo potrebné čítať horné znaky a potom spodné;
Determinatívy (znaky označujúce gramatické kategórie) boli umiestnené za hlavným hieroglyfom alebo pred ním, v závislosti od toho sa zmenil význam písaného.

Hieratické a Demotické

Klasické hieroglyfy zohrávali v mnohých ohľadoch dekoratívnu úlohu. Pokryli steny budov, sochy a stĺpy. Na zaznamenávanie posvätných textov na papyrus sa používali aj klasické hieroglyfy. Pre každodenné potreby bolo potrebné iné, jednoduchšie písmo a Egypťania ho následne vyvinuli. Toto je hieratické písmeno.

fotografia hieratického písmena

Spočiatku to bola forma kurzívy, ale potom sa objavili znaky používania znakov: niektoré boli spojené do ligatúr, iné boli pre jednoduchosť vynechané. Z tohto systému neskôr vyrástol Demotic, ešte zjednodušenejší a pohodlnejší systém písania.

Rozlúštenie egyptských hieroglyfov

Ako už bolo spomenuté, česť rozlúštiť záhadu hieroglyfov patrí Jeanovi-Francoisovi Champollionovi, francúzskemu bádateľovi. Táto práca nebola jednoduchá. Môžeme povedať, že Champollion mal šťastie: padol do rúk Rosettskej dosky, ktorá obsahovala rovnaký text v egyptskom a gréckom jazyku; mená Ptolemaia a Kleopatry boli podľa tradície obkolesené kartušou.

Čítanie gréckych a egyptských slov v kartušiach položilo základ pre rozlúštenie egyptských hieroglyfov. Egyptské znaky v tomto prípade označovali spoluhlásky (fonetický zápis). Rosettská doska obsahovala text z neskorej helenistickej éry.

Foto Rosettského kameňa

Neskôr Champollion objavil mená faraónov Ramsesa a Thutmose, písané podľa rovnakého fonetického princípu. Vďaka tomu sa ukázalo, že fonetický princíp používali Egypťania dávno pred dobytím Egypta Grékmi.

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/

Staroegyptské písmo

Písmo starovekého Egypta je jedným z najstarších na svete. Egypťania počas svojej histórie písali: hieroglyfmi (hieroglyfické písmo) a hieraticky (hieratické písmo). V 8. stor. BC e. objavuje sa dematické písmo, čo bola etapa vo vývoji hieratického písma. Hieratické a démotické sú kurzíva (druh písma).

Písací systém sa vyvinul už v období Starej ríše (3 000 pnl). Znaky egyptského písma boli obrazové a zvukové (mohli byť vyjadrené viacerými spoluhláskami). Pre každý jednotlivý zvuk (súhláska, samohlásky sa nezmestili) sa vyvinul znak, ale Egypťania nemali abecedu. Pri písaní sa používal zmiešaný verbálno-zvukový systém, obrazovému znaku sa pripisovali znaky – „písmená“.

Hieroglyfické písmočastejšie sa používa pri tvorbe nápisov na kameňoch a pomníkoch.

Hieratické písmo(kňazský), slúžil na hospodárske účely, pričom sa na ňom písali kurzívou literárne diela a vedecké knihy.

Démotické písmeno- druh neskorej hieratiky, vznikali na nej nápisy na kameňoch, literárne diela, náboženské traktáty.

Ukazuje sa, že Egypťania boli prvými ľuďmi na svete, ktorých písané znaky preniesli zvuky. Egyptské písmo sa však nestalo úplne zdravým písmom, ako je to naše. Hlavným dôvodom bolo, že Egypťania, podobne ako niektoré iné národy, nepísali samohlásky. Preto sa po slove napísanom zvukovými znakmi umiestnil determinant - znak vysvetľujúci čitateľovi všeobecný význam slova. Napríklad sú napísané 2 znaky. Horné znamenie vyjadruje zvuk „s“ a spodné – „sh“, egyptský pisací hieroglyfový atrament

Čo je to za slovo? Koniec koncov, mohlo by sa vyslovovať „sesh“ a „sash“ a „sish“ atď. Nebolo pochýb o tom, že by sa za takýmto slovom umiestnil determinant. S determinantom - znakom písacieho nástroja - to znamenalo slovo "písmeno, záznam" a s determinantom - znakom pozemku s vtákmi - slovom "hniezdo, zapadákov"; . Teraz egyptológovia podmienečne vyslovujú obe slová „sesh“ a medzi spoluhlásky vkladajú zvuk „e“, aby tieto slová nejako vyslovovali. Staroveký Egypťan pri pohľade na determinant a so spoluhláskovou chrbticou slova správne vyslovil obe slová. Z týchto príkladov je vidieť, že medzi hieroglyfmi boli znaky, ktoré prenášali jeden zvuk, t.j. abecedné znaky. Egypťania ako prví na svete zložili abecedu – abecedu z 25 písmen.

Všetky hieroglyfy boli rozdelené do 4 skupín:

1. Abecedné, hieroglyfy-písmená. Predstavujú rovnaký zvuk. Je ich 24.

2. Hieroglyfy-slabiky. Pozostávajú z dvoch alebo troch hieroglyfových písmen a predstavovali čítanie dvoch alebo troch spoluhlások. Samohlásky neboli uvedené.

3. Hieroglyfy-slová. Sú to kresby predmetov. Používali sa zriedka, z niektorých sa stali slabičné hieroglyfy. Ale ak sa stále používajú, potom sú oddelené zvislou čiarou, aby čitateľ pochopil, že ide o jedno slovo.

4. Hieroglyfy-definície, determinatívy. Nie sú čitateľné, ale pomáhajú čitateľovi a sú umiestnené za slovom. Napríklad chodiace nohy nakreslené na konci slova označujú sloveso spojené s pohybom. A hlavy ľudí, zvierat, vtákov sú vždy otočené smerom, odkiaľ potrebujete začať čítať. Vety a slová neboli nikdy od seba oddelené.

Egypťania napísali niekoľko krátkych slov jedným písmenom: (P + N) - pero "toto". Ale existovali zvukové znaky, ktoré prenášali kombináciu dvoch, troch a dokonca štyroch spoluhlások naraz. hieroglyf

"pero" prenášalo kombináciu W - B, hieroglyf "kôš" - I - B; hieroglyf čierny ibis G - M; hieroglyf "zajac" - V-N; hieroglyf "slnko s lúčmi" - tri spoluhlásky - V - B -N; hieroglyfové skrížené palice - X - C - B; hieroglyf "adze" - C - E - P; hieroglyf "palička s maltou"

Štyri spoluhlásky - H - S - M - H atď.

Bolo tam tiež veľa determinantov.

Hieroglyf „sediaci muž“ určoval slová „človek, pisár“ atď.; hieroglyf „spútaný zajatec“ - slová „väzeň, nepriateľ“; hieroglyf "chodiace nohy" - "chôdza, beh"; hieroglyf "tri hory" - "cudzia krajina"; hieroglyfová koža s chvostom - "zviera, šelma" atď.

Ako materiál na písanie hieroglyfov sa používal kameň, hlinené črepy, kožené zvitky a drevo. Papyrus bol široko používaný. Výcvik hieroglyfického písma prebiehal v špeciálnych školách a pre bežných ľudí bol neprístupný.

Najbežnejším materiálom na písanie bol papyrus Dlhý kmeň trstiny sa zhora nadol rozrezal na dve polovice. Potom boli vrstvy rastliny oddelené pás po páse. Na stôl navlhčený vodou sa tieto pásy najskôr naniesli jeden na druhý a potom krížom krážom.

Rovnomerným zatlačením na prúžky trstiny okrúhlou tyčinkou alebo kameňom sa dá získať silný list papyrusu. Papyrus sa písal trstinovou tyčinkou, ktorá sa namáčala do čiernej alebo červenej farby. Keď bol list papyrusu napísaný, bol zvinutý do tuby a zviazaný šnúrou. Takéto papyrusové zvitky našli vedci počas vykopávok.

Egypťania používali na písanie šikmo rezané prútie, ktoré sa ovíjaním dalo prispôsobiť na písanie tenkých alebo hrubých čiar egyptského písma. A z III čl. BC. začali používať ostro naostrenú trstinu, takzvaný „kalamus“, ktorý umožňoval získať presný obrys písmen; od tých čias sa kalamus spolu s pravítkom stal univerzálne používaným integrálnym nástrojom každého pisára.

Atrament sa vyrábal zo sadzí alebo z dreveného uhlia, vody a živice. Kvalita atramentu bola veľmi vysoká, charakteristické je, že si odvtedy zachoval hlboký čierny lesk. Na písanie názvov a názvov oddielov používali aj červenú farbu - prírodný okr.

Pisári si uložili štetce a atrament do peračníka, dreveného príslušenstva s dvoma výrezmi na uchytenie štetcov a dvoma priehlbinami na atramentové misky.

Mnohé literárne diela sú zaznamenané na papyrusoch, ako aj na stenách chrámov a hrobiek. Egypťania radi počúvali rozprávky. Rozprávali o úžasných dobrodružstvách v ďalekých krajinách, o krutých urážkach, ktoré bolo treba znášať od úradníkov a povýšeneckých boháčov. A ak v živote chudobní nenašli spravodlivosť, potom v rozprávke boli hrdinovia za svoju prácu a trpezlivosť odmenení stonásobne.

Niektoré rozprávky boli odrazom náboženského presvedčenia. Iné sú založené na historických udalostiach.

S narastajúcou zložitosťou písma a jeho častejším používaním bolo potrebné zjednodušiť obrazové znaky. Takže niektoré kresby začali označovať nielen konkrétny pojem, napríklad dom, býka alebo slnko, ale aj jednotlivé slabiky a zvukové kombinácie, ktorých kombináciou bolo možné vyjadriť iné slová a pojmy. Následne sa viaceré znaky začali postupne spájať do jedného a ďalšie zdokonaľovanie písma nakoniec viedlo k rozlíšeniu 21 znakov, ktoré zobrazovali samostatné spoluhláskové zvuky. V skutočnosti to bola prvá abeceda. V Egypte však abecedné znaky nemohli nahradiť známejší hieroglyfický systém, začali sa používať ako jeho neoddeliteľná súčasť.

Nedá sa neprekvapiť originalita písma, ktorá sa vyvinula v takom jedinečnom svete, akým je staroveký Egypt, ktorého históriu písma ešte moderní egyptológovia úplne nepreštudovali.

Hostené na Allbest.ru

...

Podobné dokumenty

Písanie v starovekom Egypte. Démotické písanie ako jeden z typov kurzívy. Medicína v starovekom Egypte. Základy prípravy liekov. Prax balzamovania v starovekom Egypte. Pravidlá staroegyptského počítania. Vývoj starovekých egyptských súdov.

prezentácia, pridané 4.10.2016

Jedným zo znakov starovekej ruskej národnosti bol spoločný ústny jazyk, ktorý sa používal v obchodnom písaní, v právnych dokumentoch. Šírenie písania. Materiál a nástroje písania v paleografii. Ručne písaná ozdoba a miniatúra.

test, pridané 14.05.2008

Štúdium pôvodu armády v starovekom Egypte. Charakteristika zbraní staroegyptského bojovníka a analýza taktiky vedenia vojny. Vplyv stálej armády na sociálno-ekonomický rozvoj starovekého Egypta. Prehľad dobyvačných vojen panovníkov starovekého Egypta.

ročníková práca, pridaná 17.05.2010

Štúdium starovekého osetského písma G.F. Turchaninov v knihe „Staroveké a stredoveké pamiatky osetského písma a jazyka“. Jednotná písomná kultúra národov severného Kaukazu. Rozvoj vzdelanosti medzi Osetínmi. Kultúra prvej polovice XIX storočia.

abstrakt, pridaný 22.12.2009

Vláda starovekého Egypta. Základom hospodárstva sú veľké cárske farmy. Faraón je hlavným zákonodarcom, sudcom, nositeľom najvyššej štátnej moci. Synovstvo Božie je jedinečná vlastnosť vládnuceho panovníka. Periodizácia dejín starovekého Egypta.

test, pridané 24.01.2014

Sumerská astronómia a matematika. Vznik starovekého sumerského písma. Prvá tehlová pec. Lekárske štandardy. Spôsoby získavania zliatin. Prvý kalendár na svete. Sumerský číselný systém. Nápisy znamení zverokruhu.

prezentácia, pridané 18.12.2015

Východiská, dôvody prijatia kresťanstva. Povstanie v roku 1024 v Suzdale počas vojny medzi kyjevskými a tmutarakanskými kniežatami. Vynález slovanského písma Cyrilom a Metodom. Vývoj východoslovanskej civilizácie. Zavedenie jednotného scenára.

prezentácia, pridané 26.01.2014

Panteón bohov a pohrebný kult starovekého Egypta. Vzťah staroegyptského právneho systému a súdneho konania s náboženstvom. Vzhľad prvých pyramíd, ich účel a úloha v histórii. Popis najslávnejších diel architektúry a umenia Egypta.

abstrakt, pridaný 11.11.2009

Deň slovanského písma, vzdelanosti a kultúry. Význam osvojenia si písma národmi juhovýchodnej Európy. Životopisné údaje o Cyrilovi a Metodovi (pred vysviackou). Vzdelávacie aktivity bratov. Šírenie slovanského písma

abstrakt, pridaný 15.10.2005

Charakteristika obchodného systému starovekého Egypta. Oboznámenie sa s vlastnosťami registrácie veľkých obchodných transakcií. Analýza etáp vývoja ekonomiky samozásobiteľského poľnohospodárstva. Zohľadnenie tovaru z Núbie a Sýrie. Spôsoby obchodu s „ostrovmi Veľkého mora“.

Profesor I.P. Susov. Úvod do teoretickej lingvistiky
Modul 8

egyptský list

Samotné písanie ako znakový systém znamená po prvé prítomnosť obmedzeného súboru grafém, ktoré možno reprodukovať neobmedzene veľakrát, pričom si hlavne zachovávajú svoj význam alebo sa používajú v blízkom význame, a po druhé, prítomnosť obmedzeného počtu grafém pravidlá spájania týchto grafém do znakových komplexov . Grafémy ako invariantné prvky konkrétneho systému písania vstupujú medzi sebou do určitých paradigmatických a syntagmatických vzťahov. Každá graféma sa vyznačuje vlastným súborom rozdielnych znakov, vďaka ktorým sa rozpoznáva pri každej ďalšej reprodukcii a nemieša sa s inými.
Piktografia tieto podmienky nespĺňala. Obrázky, ktoré sa používajú na prenos správ, sa spravidla nereprodukujú vo forme hotových znakov a nemajú vlastnosť nemennosti. Netvoria znakový systém sami od seba. Ako však ukazuje história starovekých spisov, práve piktogramy, ktoré nadobúdajú vlastnosť reprodukovateľnosti a začínajú sa dostávať do protikladu s inými podobnými znakmi, sa ukázali byť základom pre vznik systémov písma. Stávajú sa invariantnými prvkami systému, ktoré sú schopné mať svoje vlastné varianty v konkrétnych aktoch písania.
Najstaršie systémy písania boli ideografický. Prototypmi ideogramov boli najčastejšie piktogramy. Z tohto dôvodu sú mnohé ideogramy ikonické., tie. pripomínajú niektoré predmety, akoby ich kopírovali.
Hieroglyfy (grécky hieros „posvätné“ a glyf „čo je vytesané (napríklad do kameňa)“; najprv o znakoch egyptského písma a potom o ďalších znakoch siahajúcich až do kresieb) boli ikonické v počiatočnom štádiu formovania staroegyptské písmo, prvé používané od konca 4. - začiatku 3. tisícročia pred Kristom. o 3-4 storočia. nášho letopočtu, kedy bol staroegyptský jazyk (samostatná vetva afroázijskej rodiny) nahradený koptským jazykom, ktorý z neho vzišiel.
V srdci egyptského písania bolo asi 500 piktogramov mnemotechnicky spojených s určitými pojmami a prostredníctvom nich so slovami, ktoré ich vyjadrujú. Rovnaký znak teda vyjadroval slová pr "dom" a pr(j) "vyjsť", wr "lastovička" a wr "veľký", hprr "chrobák" a hpr "stať sa", dr "kôš" a dr "hranica". ".
Nižšie sú uvedené početné ilustrácie, ktoré môžu byť základom pre následné vysvetlenie princípu, ktorý bol výsledkom dlhého vývoja egyptského písma od čisto ideografického (a logografického) princípu k písmenu, v ktorom sa objavuje mnoho fonografických znakov. pomaly.

Egypťania písali zľava doprava a sprava doľava. Smer písania sa často menil so začiatkom nového riadku (tento princíp sa nazýval boustrophedon).

Spolu so znakmi vytvorenými v prvej fáze pre predmety a činnosti (ideogramy) a im zodpovedajúcimi slovami (logogramy) sa vyvíjajú zvukové záznamy, t. znaky pre zvukové sekvencie (z 2 alebo 3 zvukov) a prípadne pre jednotlivé zvuky. V konečnom dôsledku sa egyptské písmo stáva pomerne zložitým systémom, ktorý kombinuje heterogénne znaky.

Nasledujú príklady ideogramov.

Na sprostredkovanie abstraktných pojmov sa zavádzajú špeciálne znaky - tzv. sémantické determinanty. Zvuk slova možno sprostredkovať pomocou fonetické doplnky.

Teraz sú uvedené príklady zložitých zvukových záznamov.

Nasledujú príklady jednoduchých zvukových záznamov.

V egyptskom písme sa vyvíjajú prostriedky na sprostredkovanie gramatických významov, t.j. znaky, ktorých denotátmi sú gramatické morfémy (afixy).

Z porovnania daných znakov je vidieť, že postupne sa môže strácať podobnosť ideogramov s ich denotátmi. Strácajú svoju pôvodnú ikonickosť, stávajú sa schematickejšími, abstraktnejšími a menia sa na znaky-symboly.
Mnohé ideogramy začali korelovať s určitými slovami, t.j. stali logogramy. Je pravda, že zároveň mohli mať iba verbálne, a nie fonetické čítanie.
Iné znaky vyjadrovali buď jedno slovo, alebo viacero priraďovacích slov (napríklad obraz slnka pre „slnko“ a „deň“) a ich rozdielne fonetické čítanie bolo zabezpečené pridávaním špeciálnych doplnkov. Doplnok bol jeden alebo viacero dodatočných znakov, ktoré reprodukovali spoluhláskové zloženie celého slova, ktoré sprevádzal, alebo jeho poslednej časti.
Tretie znaky sprostredkovali len spoluhláskové zloženie slov a potom sa jednoznačné sémantické čítanie slov zabezpečilo pridaním determinatívu (sémantického kľúča), ktorý sám o sebe nebol čitateľný. Sémantické determinanty slúžili na konštruovanie komplexných znakov vyjadrujúcich akcie (slovesá), črty (prídavné mená), abstraktné pojmy (abstraktné podstatné mená). Takže napríklad obraz zvitku papyrusu znamenal, že bol myslený abstraktný pojem. Funkčné slová sa písali len v spoluhláskových znakoch. Niektoré označenia sa používali ako logogramy aj ako zvukové záznamy.
Výsledkom bolo, že egyptské písmo nebolo úplne ideografické: okrem ideogramov (v skutočnosti logogramov) zahŕňalo aj fonogramy (konkrétne sylabogramy). Väčšina slov bola kombináciou fonografických a ideografických znakov. Obraz plánu domu teda znamenal „dom“ a pridanie fonetického doplnku a vzoru bežiacich nôh k tomuto znaku slúžilo na vyjadrenie homofónneho slova „choď von“. Výskyt spoluhláskových znakov, ktoré prenášajú iba jednu alebo niekoľko spoluhlások s ľubovoľnou samohláskou alebo nulovou samohláskou, znamenal začiatok fonetizácie egyptského písma, jeho transformáciu z logografického na verbálno-slabičný (logograficko-slabičný) systém. Fonetizácia v egyptskom písme však nebola dokončená. Napriek tomu práve v egyptskom písme sa dal vytvoriť princíp písania slabiky (a to podľa modelu „súhláska + ľubovoľná samohláska, vrátane nuly samohlásky“), čo sa ukázalo ako najvhodnejšie na izoláciu jednotlivých znakov. pre spoluhlásky a budovanie abecedných sústav.
Hieroglyfické texty bolo možné písať vertikálne aj horizontálne, zvyčajne sprava doľava. Smer písmena bol označený špeciálnym znakom. V texte boli zvýraznené slová odkazujúce na kráľov a bohov. Obe najbežnejšie mená kráľa boli umiestnené v kartuši alebo "kráľovskom prsteň".
Po dlhú dobu sa paralelne používali dve odrody: hieroglyfy (opatrná reprodukcia zobrazeného objektu) a hieratika (kurzívne písanie, počnúc rokom 2755 pred Kristom). Pri písaní hieratických znakov na papyrus sa používali tupé trstinové perá a atrament. Hieratické texty boli určené najmä na bohoslužobné účely (ako naznačuje aj samotný názov tohto typu kurzívy). Od 7. stor. na základe hieratiky sa vyvíja nový typ kurzívneho písma - démotické (ľudové písmo), v ktorom sa znaky zjednodušujú, viachlasné znaky sa nahrádzajú jednohlasnými, pri nich sa objavujú determinatívy, ktoré majú charakter zovšeobecňujúcich znakov pre triedy. pojmov.
Hieroglyfy používali Egypťania okolo roku 3000 pred Kristom. a naďalej sa používal na vytváranie monumentálnych nápisov na pomníky aj počas rímskej kolonizácie. Posledný hieroglyfický nápis pochádza z roku 394. Až do grécko-rímskej nadvlády zostal počet a forma hieroglyfov nezmenená. Od roku 332 sa počet znakov, predovšetkým zvukových záznamov, začal prudko zvyšovať. Do 5. stor. Egyptský jazyk sa stal mŕtvym. Pre koptský jazyk, ktorý sa z neho vyvinul v 2. stor. vzniká abecedné písmeno, založené na princípoch gréckej grafiky a s použitím 8 znakov z egyptského písmena. Pôvodne bol určený na preklad biblických textov z gréčtiny do koptčiny. V 11.-12.st. Koptský jazyk prestal hrať úlohu všeobecného spisovného jazyka a túto úlohu prisúdil arabčine. Ale prežil ako kultový jazyk v komunitách koptských kresťanov.
Používanie hieroglyfov v krétskom, protosinajskom, protopalestínskom, luvijskom písme sotva priamo súvisí s vplyvom egyptského písma.
Egyptské písmo vo všetkých jeho variantoch (hieroglyfické, hieratické a démotické) odrážalo život Egypťanov a zaznamenávalo všetky hlavné etapy vo vývoji staroegyptského jazyka počas troch tisícročí. Postupom času naň zabudli aj samotní Egypťania. Pokusy na rozlúštenie egyptského písma boli spočiatku epizodické (4., 17. a 18. storočie) a skončili neúspechom. Kľúč k rozlúšteniu dala Rosettská doska nájdená v roku 1799 s tromi rovnakými textami (hieroglyfický, démotický a grécky). Jean-Francois Champollion, ktorý v 20. rokoch 20. storočia vytvoril egyptológiu ako vedu, ešte v mladosti mimoriadne prispel k rozlúšteniu egyptského jazykového systému. 19. storočie
Hlavné ťažkosti pri dešifrovaní textov boli spôsobené nedostatkom znakov pre samohlásky. Súbor spoluhláskových znakov je väčšinou odhalený.

Nižšie uvádzam svoje priezvisko Susov (Susow: w = u) v egyptských hieroglyfoch:

Podobný pokus môžete urobiť aj pomocou niektorého z hypertextových odkazov (v zozname zdrojov).

USM; AAR.
LES/BES (Články: List. Piktografia. Ideogram. Logogram. Hieroglyfy. Egyptské písmo. Staroegyptský jazyk. Egyptológia).

· Dodatočný materiál o staroegyptských a koptských jazykoch

· Staroveký Egypt

· Webquest starovekého Egypta

· Staroveký Egypťan

· Hlavná stránka dejín umenia

· Bibliotéka v Mezopotámii a Egypte

· DIA - Staroveký Egypt

· Egypt: História: Hieroglyfy

· Stránka Egypt

· Egyptské hieroglyfy

· Zábava s hieroglyfmi

· Giza On Line - Hieroglyfy

· Heliii Links

Staroegyptské písmo

Hieroglyfické písmočastejšie sa používa pri tvorbe nápisov na kameňoch a pomníkoch.

Hieratické písmo(kňazský), slúžil na hospodárske účely, pričom sa na ňom písali kurzívou literárne diela a vedecké knihy.

Démotické písmeno- druh neskorej hieratiky, vznikali na nej nápisy na kameňoch, literárne diela, náboženské traktáty.

Všetky hieroglyfy boli rozdelené do 4 skupín:

1. Abecedné, hieroglyfy-písmená. Predstavujú rovnaký zvuk. Je ich 24.
2. Hieroglyfy-slabiky. Pozostávajú z dvoch alebo troch hieroglyfových písmen a predstavovali čítanie dvoch alebo troch spoluhlások. Samohlásky neboli uvedené.
3. Hieroglyfy-slová. Sú to kresby predmetov. Používali sa zriedka, z niektorých sa stali slabičné hieroglyfy. Ale ak sa stále používajú, potom sú oddelené zvislou čiarou, aby čitateľ pochopil, že ide o jedno slovo.
4. Hieroglyfy-definície, determinatívy. Nie sú čitateľné, ale pomáhajú čitateľovi a sú umiestnené za slovom. Napríklad chodiace nohy nakreslené na konci slova označujú sloveso spojené s pohybom. A hlavy ľudí, zvierat, vtákov sú vždy otočené smerom, odkiaľ potrebujete začať čítať. Vety a slová neboli nikdy od seba oddelené.

Štyri spoluhlásky - H - S - M - H atď.

Bolo tam tiež veľa determinantov.

Pisári si uložili štetce a atrament do peračníka, dreveného príslušenstva s dvoma výrezmi na uchytenie štetcov a dvoma priehlbinami na atramentové misky.

Niektoré rozprávky boli odrazom náboženského presvedčenia. Iné sú založené na historických udalostiach.

Nedá sa neprekvapiť originalita písma, ktorá sa vyvinula v takom jedinečnom svete, akým je staroveký Egypt, ktorého históriu písma ešte moderní egyptológovia úplne nepreštudovali.

(ukončenie)

Od čias Klementa Alexandrijského sa „hieroglyfy“ stali odborným termínom pre staroegyptské písmo. Herodotos a grécka verzia nápisu Rosetta hovorí o γράμματα ιερά - tento výraz je prekladom egyptského „písania slova Božieho“, ktoré stojí na zodpovedajúcom mieste v hieroglyfickej časti toho istého nápisu. Tu sa ďalšie písmeno, ktoré Egypťania v tom čase používali, nazýva v gréčtine γράμματα έγχώρια, v egyptskom jazyku - „písanie listov“, čo je celkom v súlade s Klementovým γράμματα έπνδτολογραφικα. Toto písmo, extrémne kurzívne, používané na každodenné účely, dnes spolu s Herodotom nazývame démotické. Klement hovorí aj o treťom, strednom písme - hieratickom, čo znamená kurzívové písmo starších období, ktoré sa používalo na každodenné potreby pred príchodom démoty. Kvôli tomu pre monumentálne písmo nápisov nepoužíva γράμματα ίερά, ale γράμματα ίερογλυφικά - vyrezávané posvätné spisy, na rozdiel od ίερατικά, ktoré boli napísané. Napriek nepresnosti tejto terminológie vo vede pretrvala ako vymedzenie dvoch skutočne výrazne odlišných typov egyptskej kurzívy.

Hieroglyfy starovekého Egypta

Všetky tri druhy egyptského písma so svojimi varietami nepredstavujú nič podstatne odlišné a súvisia navzájom približne rovnako ako náš tlačený typ, rukopis a stenografia. Ich predkom bolo ideografické písmo charakteristické pre primitívne národy, v ktorom sa myšlienky, nie slová alebo zvuky, stále kombinujú s obrazmi predmetov. Až donedávna bolo možné takýto pôvod egyptského písma len a priori predpokladať a sčasti ho tušiť podľa zloženia znakov či pozostatkov – už za III. a IV. dynastie, z pamiatok ktorých potom egyptológovia mohli vystopovať egyptské písmo, malo písmo rovnaký charakter ako v klasickej dobe Egypta. Od objavenia prehistorických nekropol Amelinom, Flindersom Petriem, Morganom a ďalšími má veda k dispozícii pamiatky, ktoré otvárajú prístup k štúdiu počiatkov egyptského písma.

Vykopávky počas posledných troch rokov minulého storočia v centre hornoegyptského kráľovstva - Hierakonpolis - objavili predmety, ktoré možno právom nazvať najstaršími historickými pamiatkami histórie, umenia a písma Egypta; sú to takzvané bridlicové platne s okrúhlym vybraním na brúsenie farby a s reliéfnymi obrázkami. Na jednej z nich je zobrazený lov, na druhej - fantastické zvieratá s dlhými krkmi a rôzne zvieratá, na troskách tretie a - sprievod väzňov a padlých tiel, na štvrtom - bojisko s telami nepriateľov požieranými vtákmi korisť a levy. Nasledujú fragmenty s reliéfmi býka udierajúceho na porazeného Egypťana, tu zástavy štylizované do podoby rúk s erbmi piatich nomov držia povraz; na rubovej strane opäť nápadný býk a zubatá kartuša s vyobrazením leva a nádobami vo vnútri. Celá zbierka takýchto kartuší je na jednej londýnskej bridlicovej doske a tu nad každou z nich je ešte umiestnený sokol a iné zvieratá s motykami; zadná strana tejto platne zobrazuje vedľa seba zvieratá a lesy. Nepochybne tu máme symbolické obrázky, ako sú napríklad mexické a predstavujúce nie tak konkrétny obraz udalosti, ako skôr jej opis pomocou vtedy dostupných prostriedkov. Ak už v obraze poľovačky nachádzame počiatky ideografizmu - na čele poľovníkov je bojovník s erbom, fantastický dvojhlavý býk a podmienený obraz nejakej budovy stoja bokom, potom na následné dosky, symbolika a ideografizmus postupne úplne vytláčajú skutočné obrazy. Býk zobrazuje kráľa; zvieratá, ktoré na nich sedia s motykami, sú spojenci, ktorí ničia tieto pevnosti. Čo sa týka obrázkov vo vnútri týchto oválov, máme pred sebou najstaršie hieroglyfy označujúce názvy pevností. Potreba zobrazovania vlastných mien už bola uznaná, a to bol podnet na prechod egyptského písma do druhej vývojovej etapy, keď obrazy začali sprostredkovať nielen myšlienky, ale aj zvuk, t. j. popri ideografizme sa objavil fonetizmus. Do tohto štádia sa dostalo len niekoľko národov. Po dlhú dobu však fonetika zohrávala nevýznamnú, podriadenú úlohu.

Jeho pohyb vpred si všímame na palcátoch a tanieri kráľov z čias zjednotenia Egypta. Na jednom kamennom palcáte z Hierakonpolisu je zobrazený triumf uvoľnenia zeme. Sám kráľ je prítomný s motykou v rukách, nad ním je foneticky napísané jeho meno s dvoma znakmi - hviezda a škorpión, hore sú šibenice s zavesenými symbolmi Egypťanov a cudzincov. Najcharakteristickejšou pamiatkou tohto obdobia je však slávna Hierakonpolisová doska kráľa, ktorého meno je vyobrazené s rybou a gimletom a bežne sa číta Narmer. Táto doska symbolicky predstavuje dobytie jednej z oblastí delty hornoegyptským kráľom. Na jednej strane korunovaný kráľ Horného Egypta udrie predstaviteľa tohto regiónu palcátom; jeho meno je tu zobrazené v podobe hieroglyfov harpúny a jazera. Hore je sokol - symbol patróna boha kráľa a Egypta - Hor drží povraz s hlavou vytŕčajúcou zo šiestich lotosových listov - údaj o 6000 porazených nepriateľoch. Úplne dole sú dvaja porazení nepriatelia so symbolmi umiestnenými blízko nich: v blízkosti prvého je zubatý štvoruholník so znakom vo vnútri - samozrejme názov pevnosti, ktorú táto porazená postava zosobňuje. Na druhej strane taniera je kráľ v sprievode vezíra s písacím nástrojom a sluhu nesúceho sandále vyobrazený v korune Delty, kráčajúci po poli víťazstva, pred ním sú štyria vlajkonosiči s erby jemu podriadených nomov; ďalej - dva rady bezhlavých nepriateľov - hieroglyfy na vrchu; nižšie je obraz dvoch Egypťanov, ktorí zväzujú dve fantastické šelmy s dlhými krkmi; úplne dole býk symbolizujúci kráľa ničí pevnosť, zobrazený ako zubatý ovál so znakom - menom vo vnútri a v podobe porazeného Egypťana, ktorý ho symbolizuje. Takže už máme celú kroniku víťazstva napísanú piktogramom zmiešaným s fonetickými hieroglyfmi. Tu, vedľa ich vlastných mien - kráľ, pevnosť, dobytý nome, vidíme aj bežné slová napísané hieroglyfmi, napríklad „vezír“, „služba“, ako aj číslicu 1000. Reliéf na palcát toho istého Narmera, predstavujúci jeho korunováciu alebo oslavu jeho jubilea. Opäť sú tu štandardy nómov, opäť vezír, opäť čísla. V čase zjednotenia Egypta sa teda jeho list, ktorý sa stále používal v skromných veľkostiach, takmer vytvoril. Na slonovinových platniach, ktoré pochádzajú z čias Miny (Menes) a zobrazujú udalosti jeho vlády, už vidíme nielen symbolické označenia a jednotlivé hieroglyfické znaky, ale aj celé riadky napísané foneticky, aj keď pre nás stále nezrozumiteľné, no svedčiace že hieroglyfický systém bol už vtedy pripravený.

Príklad hieroglyfického písma v starovekom Egypte

Na konci archaického obdobia sa objavili písomné pamiatky aj od obyčajných smrteľníkov. Najstaršie značky na nádobách označujú majiteľov; boli to konvenčné znaky, ktoré zjavne nesúviseli s vývojom hieroglyfického písma. Na druhej strane, obrázky na pečatných valcoch nám poskytujú takmer rovnaký obraz ako kráľovské dosky. A tu najskôr vidíme nejaké masové obrazy obyčajných a fantastických zvierat, vtákov atď., Potom nasledujú symbolické obrazy, pre nás väčšinou nepochopiteľné, a nakoniec sa to všetko zmení na nápisy, ktoré sú však svojou archaizmom veľmi ťažké, ale no v konečnom dôsledku zrozumiteľné.

Egypťania tak pomerne skoro a pred očami dejín vyvinuli ten list, ktorý bol určený pre veľkú, viac ako tritisícročnú budúcnosť, ktorá na prvý pohľad udivuje svojou komplexnosťou, obsahujúca minimálne 700 znakov predstavujúcich obrazy bohovia, ľudia, zvieratá, rastliny, iné predmety viditeľného sveta, každodenného života, každodenného života atď. Tieto vyobrazenia v starostlivých nápisoch sú skutočnými kresbami, čo naznačuje, že umelecký vkus sa u Egypťanov vyvinul pred písaním a Egypťania používali prvý, hieroglyfická línia so známymi grafickými technikami môže byť skutočnou ozdobou a časté používanie písma na obrovských plochách chrámových stien alebo na domácich predmetoch sa často vysvetľuje nie literárnym alebo magickým, ale práve okrasným účelom. Nepochybne pôvodný pôvod egyptských hieroglyfov - sprostredkúvajú egyptskú prírodu a egyptský život a sú prispôsobené rodnému jazyku.

To posledné je najzreteľnejšie vidieť zo skutočnosti, že vývoj egyptského písma neprešiel štádiom sylabizmu. V semitských a hamitských jazykoch význam koreňa závisí od spoluhlások, samohlásky slúžia na gramatické zmeny, preto sa hieroglyfické písanie nemohlo posunúť od obrazu slov k obrazu slabík v nich, čím by sa odklonil fonetický význam prvého, ktorý sprostredkuje druhý (ak by sme napríklad použili obraz uzha pre slabiku „už“ alebo ústa pre slabiku „ústa“, ako v rébusoch). Ak si to všimneme v asýrsko-babylonskom klinovom písme, potom máme jeden z dôkazov jeho nesemitského pôvodu. Egyptské hieroglyfy zobrazujúce jednoslabičné slová sa stali abecednými znakmi pre spoluhlásky (napríklad kresba štvoruholníkového zásobníka „ona“ – pre písmeno „sh“, kresba úst „ro“ s alefom na konci – pre „r“ , atď.); hieroglyfy, ktoré prenášali viacslabičné slová, začali zobrazovať skupiny dvoch alebo troch spoluhlások bez ohľadu na to, aké samohlásky boli medzi nimi (napríklad šachovnicový vzor, ktorý vyjadruje kombináciu „min“, sa používal pre „muži“ aj „mon“ a pre "mun" atď.); je to presne to isté, ako keby naša kresba mosta slúžila ako označenie pre pojmy „pomsta“, „pomsta“ atď.

Egypťania tak našli spôsob, ako zobraziť nielen predmety, ale aj slovesá a abstraktné pojmy. Zostavili kompletnú abecedu spoluhlások a abstrahovali fonetické významy z vynálezov, aby sprostredkovali mnoho skupín spoluhlások. Prečo však nedocenili plnú dôležitosť vynálezu abecedy a prečo nezavrhli všetok balast ostatných znakov a neprešli na čisto fonetické abecedné písanie? Dôvodov bolo viacero. Pôvod znakov pre jednu a niekoľko spoluhlások bol rovnaký a od samého začiatku sa začali používať ľahostajne; toto používanie sa zachovalo jednak kvôli konzervativizmu, ktorý je pre Egypťanov charakteristický, a jednak preto, že značne uľahčoval čítanie. Faktom je, že v egyptskom jazyku existuje veľa koreňov, ktoré majú spoločné spoluhlásky; text napísaný bez samohlások a bez oddeľujúcich slov by bol úplne nečitateľný a Egypťania museli zachovať historický pravopis, ako to robia Angličania za podobných podmienok, keďže pravopisná fyziognómia jednotlivých slov zostala individuálna a pozostatok ideografizmu, tzv. -nazývané determinatívy, okrem Okrem toho slúžili aj na oddelenie slov. Tieto „determinatívy“ boli pôvodne väčšinou značky používané v ich ideografickom význame (napríklad kresba cesty, stromu atď.). Začali sa pred nimi uvádzať fonetické znaky, ak bolo potrebné uviesť, ktoré zo synoným (napríklad z rôznych slov pre „cesta“ a „cesta“) alebo z rôznych druhov (napríklad, ktorý strom sa myslí). Následne, analogicky a pre pohodlie, Egypťania zovšeobecnili toto použitie tým, že vynašli „determinanty“ pre rôzne druhy pojmov alebo slov (napríklad pre abstraktné pojmy - zväzok papyrusu, pre slovesá - ozbrojená ruka) a umiestnili ich za takmer každé foneticky napísané slovo. Okrem písma, ktoré pochádza z dávnych čias a bolo bežne používané, Egypťania niekedy a v neskorších obdobiach svojej kultúry a väčšinou používali špeciálne, takzvané „záhadné“ písmo, ktoré sa ešte viac podobalo našim rébusom. Tu sa objavujú staré znaky s rôznym významom, objavujú sa nové znaky; ich kombinácie sú často založené na komplexnej hre vtipu a čítanie si vyžaduje aj veľa úsilia a vtipu.

Najvhodnejším a najbežnejším materiálom na písanie v Egypte bol papyrus, pripravený z jadra vodnej rastliny, ktorá už v Egypte zmizla (napr. pa-piur – „Níl“). Odstránené jadro sa narezalo na úzke pozdĺžne prúžky, potom sa z dvoch radov pretínajúcich sa prúžkov pripravili listy papiera, väčšinou (16 x 40 cm), svetložlté alebo svetlohnedé, a pritlačené na seba. Tieto listy sa po dĺžke zlepili, potom zrolovali a získal sa zvitok, niekedy dlhý niekoľko desiatok metrov. Písali v období starovekej a strednej ríše zvislými, potom vodorovnými čiarami, vždy z pravej ruky doľava. Až od veľmi neskorej, prevažne kresťanskej epochy k nám prichádzajú prvé pokusy nahradiť zvitky vhodnejšou formou našich kníh viazaných v koži. Väčšina diel egyptského písma je napísaná na papyrus, až na pár výnimiek takmer všetka pekná literatúra, väčšina diel vedeckého a obchodného charakteru. Tento materiál bol krehký, čo mu však nebránilo prežiť tisícročia a dostať sa k nám; pre svoju krehkosť ju niekedy nahrádzala hustejšia a podľa Egypťanov staršia a úctyhodnejšia - koža, ktorá v tom čase ešte nedosahovala jemnosti a elegancie pergamenu a k nám sa dostala aspoň nie v r. najlepšia forma ako papyrus. Vieme, že nariadil napísať svoje „Annály“ na kožu a preniesť ju do chrámu na uloženie, legendy hovoria o páde kožených zvitkov z neba s plánmi chrámov atď. Na koži sa dostalo len málo egyptských rukopisov nám. Samostatné kapitoly „Knihy mŕtvych“ boli napísané aj na pohrebné listy, plátno. Napokon, vysoké náklady na papyrus prinútili uchýliť sa k črepom nádob a v Thébách a ich okolí až do Edfu - k úlomkom krásneho a vhodného na písanie a kreslenie vápenca, ktorý tu stále leží v hojnosti. Týchto takzvaných ostraca (ostraca) je množstvo v rôznych múzeách a sú pokryté nielen správami, zoznamami, perovými testami, kresbami, ale často aj zaujímavými literárnymi a náboženskými pasážami, ktoré sú v tomto ohľade úplne podobné papyrusom. Prišli k nám zo všetkých období, od Novej ríše až po arabskú éru, vrátane. Medzi nimi sú najmä listy a obchodné dokumenty z démotov, gréčtiny a koptčiny. Kameň vo forme samostatných dosiek alebo stien chrámov bol materiálom pre dokumentárne hieroglyfické nápisy, pre pamätné udalosti alebo pre náboženské texty. Existujú aj hieroglyfické nápisy na podstavcoch, stojanoch a dokonca aj na samotných telách sôch kráľov, bohov, postáv a jednotlivcov.

Toto nevyčerpáva zoznam predmetov, na ktoré Egypťania písali - pokryli nápismi a sarkofágmi, skarabemi, amuletmi, figurínami a látkami a kultovými a domácimi predmetmi, vo všeobecnosti všetkým, čo dávalo príležitosť na písanie a poskytovalo miesto.

Dorazilo k nám dostatočné množstvo písacích potrieb egyptských pisárov, ktorí ich so sebou vložili do truhly. Ide o dlhé obdĺžnikové dosky s priehlbinou pre palice a dvoma alebo viacerými okrúhlymi alebo oválnymi priehlbinami pre farby - čierna a červená. Prvému dodávala odolnosť a lesk prímes gumy, druhý, použitý v „červených“ radoch, obsahoval červené olovo. Perie ako naše sa prvýkrát objavilo až v rímskych dobách. Na riedenie farby mal pisár aj nádobu s vodou, z ktorej považoval za povinnosť urobiť úlitbu bohom Thothovi a Ptahovi.

Obrázky stolov s ich obsahom, skrinky, písatelia pri práci atď. aj k nám prišli v dostatočnom počte.