(grécky μεταμόρφωσις του κυρίου και θεού σωτήρος ημών ιησού χριστού je premena Ježiša Krista Pána Boha a sláva Krista). Túto udalosť hlásia všetci evanjelisti okrem Jána (pozri Mt 17:1-6, Marek 9:1-8, Lukáš 9:28-36).

Premenenie Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista slávi Svätá pravoslávna cirkev 19. augusta (NS, alebo 6. augusta podľa starého slohu). Premenenie Pána je jedným z dvanástych sviatkov. Spasiteľ svojou premenou ukázal, čím sa ľudia stanú v budúcom živote v Nebeskom kráľovstve a ako sa potom premení celý pozemský svet.

Na sviatok Premenenia Pána, po skončení liturgie, sa hrozno a vôbec stromové ovocie, ako jablká, hrušky, slivky a iné, prinesú do chrámu a posvätia na jedenie.

Premenenie Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista sa v ruskej ľudovej tradícii nazýva aj Spasiteľ jablko alebo Druhý Spasiteľ.

Evanjeliá nám hovoria, že Ježiš prorocky povedal: „...Veru, hovorím vám, sú niektorí, ktorí tu stoja, ktorí neokúsia smrť, kým neuvidia prichádzať v moci Božie kráľovstvo“ (Mk 9,1) a po 6. dní vzal troch najbližších učeníkov: Petra, Jakuba a Jána a vyšiel s nimi na vrch modliť sa. Podľa starodávnej cirkevnej tradície to bola nádherná hora Tábor, pokrytá od spodu až po vrch bohatou vegetáciou.

Kým sa Spasiteľ modlil, učeníci od únavy zaspali. Keď sa prebudili, videli, že Ježiš Kristus bol premenený: Jeho tvár žiarila ako slnko a jeho šaty zbeleli ako sneh a žiarili ako svetlo. V tom čase sa Mu zjavili v nebeskej sláve dvaja proroci, Mojžiš a Eliáš, a rozprávali sa s Ním o utrpení a smrti, ktoré musel znášať v Jeruzaleme.

Srdcia učeníkov naplnila nezvyčajná radosť. Keď Peter videli, že Mojžiš a Eliáš sa vzďaľujú od Ježiša Krista, zvolal: „Rabbi! Je pre nás dobré byť tu; ak chceš, spravíme tu tri stany (čiže stany): jeden pre teba, jeden pre Mojžiša a jeden pre Eliáša, „nevedejúc, čo povedať.

Zrazu ich zatienil jasný oblak a z oblaku počuli hlas Boha Otca: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie; Počúvaj ho!" Učeníci padli v strachu na zem. Ježiš Kristus prišiel k nim, dotkol sa ich a povedal: "Vstaňte a nebojte sa." Učeníci vstali a uvideli Ježiša Krista v jeho obvyklej podobe (pozri Evanjelium podľa Matúša, kap. 17, 1-13; Marek, kap. 9, 2-13; Lukáš, kap. 9, 28-36). Keď zostupovali z vrchu, Ježiš Kristus im prikázal, aby nikomu nehovorili, čo videli, kým nevstane z mŕtvych.

Tu je to, čo svätý Efraim Sýrsky napísal o premenení: „Proroci sa radovali, lebo tu videli Jeho ľudskosť, ktorú predtým nevideli. Radovali sa aj apoštoli, lebo tu videli slávu Jeho Božstva, ktorému predtým nerozumeli, a počuli hlas Otca, ktorý svedčí o Synovi... Tu bolo trojaké svedectvo: hlas Otca, Mojžiša. a Eliáša. Stáli pred Pánom ako služobníci a pozerali sa jeden na druhého: Proroci na apoštolov a apoštoli na prorokov, svätý Mojžiš videl osvieteného Šimona – Peter, správca ustanovený Otcom, hľadel na správcu, ktorého menoval Syn; Starozákonná panna Eliáš videla novozákonnú pannu Jána; ten, čo vystúpil na ohnivom voze, hľadel na toho, ktorý spočíval na ohnivých perách Krista.

Hora teda predstavovala Cirkev, pretože Ježiš na nej spojil dva zákony prijaté Cirkvou a ukázal nám, že On je Darcom oboch. Počas bohoslužby na sviatok Premenenia Pána si kňazi obliekli biele šaty – ako symbol toho táborského, nebeského vyžarovania.

Hora Tábor sa veľmi často spomína v súvislosti s púťou rímskej pútničky Heleny, ktorá bola matkou rímskeho cisára Konštantína v štvrtom storočí nášho letopočtu. Na jej príkaz tu bola postavená budova kláštora a odvtedy sa toto miesto pri meste Nazaret označuje ako Hora premenenia.

V modernom kresťanstve sa počas bohoslužieb v týchto dňoch a sviatok Premenenia Pána začína 19. augusta a končí 26. augusta (7 dní po sviatku) spieva božské svetlo, ktoré zostúpilo na Krista z vôle Božej. Otca, spájajúc svoj ľudský a božský prejav do jedného . V tých istých dňoch sa Ježišovi učeníci dozvedeli o jeho blížiacej sa smrti, ale dali slovo, aby mlčali.

Premenenie Pána Ježiša Krista sa odohralo štyridsať dní pred Veľkou nocou, no tieto dni pripadli na tie najťažšie a najdlhšie skvelý príspevok, potom sa veľký sviatok Premenenia Pána presunul na iný termín. Preto sa sviatok Premenenia Pána slávi 19. augusta.

Jedlo v deň Premenenia Pána

Sviatok Premenenia Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista pripadá na 14. augusta (N.S., alebo 1. augusta podľa starého štýlu) a končí na 27. augusta (N.S. alebo 14. augusta podľa starého štýlu). Spánkový pôst končí prázdniny Nanebovzatie Panny Márie.

Na sviatok Premenenia Pána (19. augusta) môžete jesť ryby, rastlinný olej a víno, v kostoloch sa v tento deň koná svätenie jabĺk a hrozna. Podľa byzantského typikonu (liturgickej listiny) bolo v tento sviatok zvykom svätiť hrozno novej úrody. Hrozno v našom strednom pruhu sa veľmi dobre nezakoreňuje, ale jablká v tomto čase dozrievajú. Ale v tento deň možno posvätiť akékoľvek ovocie – hlavné je nezabudnúť za ne poďakovať Jemu, ktorý, ako povedal Ján Zlatoústy, sa premenil na hore Tábor, „aby nám ukázal budúcu premenu našej prirodzenosti a Jeho budúcnosť prichádzajúca na oblakoch v sláve s anjelmi."

Premenenie Pána, video o seriáli „Leto Pána“

Chrám na počesť Premenenia Pána v Kašine

Na počesť sviatku Premenenia Pána v Kašine v rokoch 1775-1778 bol na mieste dvoch drevených kostolov - Ilyinka a Preobrazhenskaya postavený dvojposchodový kostol Ilyinsky-Preobrazhensky. Dvojité zasvätenie chrámu vysvetľuje aj štruktúru 2 trónov (dolného a horného).

Dodnes sa k nám kostolík dostal v mierne upravenej podobe - v roku 1938 bola zničená majestátna zvonica, budova bola prevezená do archívu. V rokoch 1983-1986 bol kostol obnovený, avšak bez rekonštrukcie zvonice. V roku 2012 bol chrám poškodený minulým hurikánom, kedy boli zničené kupole, ohnuté kríže a otvorené železné plechy strechy. Služby Božie v chráme po jeho zatvorení neboli vykonávané.

Pasternak Boris

augusta

Ako som sľúbil, bez klamania,

Slnko vyšlo skoro ráno

Šikmý prúžok šafranu

Od záclon až po pohovky.

Pokryla sa horúcim okrovom

Susedný les, dedinské domy,

Moja posteľ, môj vankúš je mokrý,

A okraj steny za policou s knihami.

Spomenul som si, z akého dôvodu

Vankúš je mierne vlhký.

Snívalo sa mi o tom, aby ma odprevadil

Kráčali ste spolu lesom.

Kráčali ste v dave, oddelene a vo dvojiciach,

Zrazu si na to dnes niekto spomenul

Šiesty august po starom,

Bežne svetlo bez plameňa

V tento deň prichádza z Tábora,

A jeseň, jasná ako znamenie,

Priťahuje oči k sebe.

A ty si prešiel cez drobné, žobrácky,

Nahá, chvejúca sa jelša

V zázvorovo-červenom cintoríne,

Horí ako vytlačený perník.

So svojimi tichými vrcholmi

Dôležité je susedstvo s oblohou

Dlho si volali.

V lese ako vládny geodet

Na cintoríne bola smrť,

Hľadiac do tváre svojich mŕtvych,

Vykopať jamu v mojej výške.

Fyzicky to cítil každý

Znelo to nedotknuté rozkladom:

„Zbohom, transfigurácia azúro

A zlato druhého Spasiteľa

Zjemnite sa posledným ženským pohladením

Som horkosť osudnej hodiny.

Zbohom, roky nadčasovosti,

Rozlúčka, priepasť poníženia

Vyzývavá žena!

Som tvoje bojisko.

Zbohom, rozpätie krídel,

Let slobodnej vytrvalosti,

A obraz sveta, zjavený v slove,

A kreativita a zázračná práca.

1953

Tropár sviatku

Premenil si sa na vrchu, Kriste Bože, a ukázal si svojim učeníkom svoju slávu, ako by som mohol. Nech nám hriešnikom svieti Tvoje večné svetlo s modlitbami Matky Božej, Svetlodarkyne, sláva Tebe!

Ty, Kriste Bože, si sa premenil na vrchu, ukazujúc svojim učeníkom svoju slávu, nakoľko ju mohli vidieť. Nech nám hriešnikom svieti Tvoje večné svetlo prostredníctvom modlitieb Matky Božej. Darca svetla, sláva Tebe!

Yako mozhahu - pokiaľ mohli vidieť (božská sláva Krista); večný - vždy existujúci, večný; modlitbami Matky Božej – modlitbami Matky Božej; Svetodavche - Darca svetla.

Dovolenkový kondák

Na vrchu si sa premenil a ako keby tvoji učeníci držali tvoju slávu, Kriste Bože, vidiac: áno, keď ťa uvidia ukrižovať, pochopia utrpenie, ale kážu svetu, že si skutočne žiarou Otca. .

Kriste Bože, na vrchu si sa premenil a tvoji učeníci videli, koľko im ich ľudská sila dovolila, tvoja sláva, aby pochopili, že dobrovoľne trpíš, keď ťa uvidia ukrižovaného, ​​a kázali celému svetu, skutočne sú žiarou tvojho Otca nebeské.

"Kashin ortodoxný", od roku 2010 od R.Kh.

Často sa noví kresťania (a nielen „nováčikovia“ vo viere) stretávajú s ťažkosťami pri cirkevných sviatkoch. Každá dôležitá udalosť pre pravoslávneho človeka má svoje tradície a zákazy. Jedným z najdôležitejších pravoslávnych dátumov je Premenenie Pána. Aký je to sviatok, kedy sa oslavuje a aké rituály by sa mali v tento deň dodržiavať, prečítajte si materiál Know Everything.rf.

Čo je Transformácia

Celý názov sviatku je Premenenie Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista. V doslovnom preklade to znamená: metamorfóza, zmena formy a celku seba samého, premena na iný druh; sviatok duše, obnovy, svetla a lásky.

Božské premenenie Krista je vizuálnym prejavom Božieho kráľovstva na zemi, zosobnením Jeho veľkosti a slávy na hore Tábor pred očami apoštolov – učeníkov. V tento deň by ľudia mali myslieť na duchovnú zmenu.

Podľa legendy sa Spasiteľ po polovici svojej pozemskej služby rozhodol ukázať trom učeníkom (Jánovi, Jakubovi a Petrovi) slávu svojho Božstva a pripraviť ich na svoju smrť a následné vzkriesenie. Kristus a jeho nasledovníci sa modlili na horu Tábor, vrch neďaleko Nazareta.

Všetky symboly sviatku majú hlboký poučný význam. Hora Tábor nie je výnimkou. V preklade „priazeň“ znamená „komora čistoty a svetla“, tiché, odľahlé miesto na vytváranie modlitieb, ktoré pomáha spájať ľudskú nepokojnú myseľ s Bohom.

Kým sa Kristus modlil, učeníci si zdriemli a prebudili sa a videli, že Ježiš sa premenil: jeho tvár žiarila ako slnko a jeho šaty boli belšie ako sneh. Neďaleko boli proroci Eliáš a Mojžiš a viedli rozhovor o nadchádzajúcej udalosti. Žiaci cítili radosť a pokoj. Neďaleko sa objavil oblak, z ktorého sa ozval Boží hlas s pokynom: "Toto je môj milovaný Syn, počúvajte Ho."

Keď videnie zmizlo, Spasiteľ povedal učeníkom, že bol povolaný na Zem ako obeť, aby zomrel za hriechy ľudí, ale tri dni po smrti vstane a vystúpi do neba. Ježiš prikázal učeníkom, aby utajili, čo povedal pred svojím vzkriesením. Táto udalosť je podrobne opísaná v synoptických evanjeliách Lukáša, Marka a Matúša.

Kedy sa slávi Premenenie Pána?

Premenenie Pána (Druhé alebo Jablkové kúpele) je jedným z najvýznamnejších kresťanských sviatkov. Patrí medzi dvanásty – 12 najvýznamnejších pravoslávnych sviatkov po Veľkej noci, hlavne s pevným dátumom.

Oslavuje sa každoročne 19. augusta na pamiatku Premenenia Ježiša Krista na hore Tábor. Podľa starého štýlu - 6. augusta.

Ako sa uvádza v evanjeliu, premenenie sa uskutočnilo 40 dní pred Veľkou nocou, ale slávi sa nie vo februári, ale v auguste, inak by sa slávenie konalo počas Veľkého pôstu. Na 40. deň po udalosti sa slávi Povýšenie svätého kríža (27. septembra).

História slávenia Premenenia Pána

Premenenie Pána je jedným z najstarších sviatkov. Prvá zmienka o ňom pochádza zo 4. storočia, no s najväčšou pravdepodobnosťou sa oslavoval už dávno predtým. Oslavujúc tento deň, keď sa Boh zjavil ľuďom v ľudskej podobe, pravoslávna cirkev vyznáva spojenie dvoch prirodzeností v Kristovi: božskej a ľudskej.

Svätá cisárovná Helena postavila v 4. storočí na mieste Premenenia Pána chrám, od toho dňa boli na počesť tejto udalosti vyhlásené oslavy. Na miestach, kde spali učeníci Spasiteľa, bol postavený trojoltárny kostol. V VI. storočí boli postavené ďalšie tri chrámy: v mene prorokov Eliáša, Mojžiša a samotného Spasiteľa.

V 19. storočí postavili archimandrita Irinarkh a hierodeakon Nestor na hore Tábor oltár, kde sa konali modlitby za pútnikov, ktorí darovali prostriedky na stavbu a podporu chrámu. Pred vysvätením svätyne jeruzalemským patriarchom Cyrilom II. Irinarcha nežil iba rok.

Ikona Premenenia

V Slávnostnom rade pravoslávneho ikonostasu je ikona Premenenia Pána, ktorej dej sa stal kánonickým už v 6. storočí.

V strede plátna je Ježiš Kristus v bielom žiariacom rúchu, napravo a naľavo od neho sú starozákonní proroci: zrelý Eliáš a mladý Mojžiš. Nižšie sú padlí apoštoli. Maliari ikon zobrazujú Krista v oválnej alebo okrúhlej svätožiare. Svetlo vychádzajúce z Krista rozdeľuje ikonu na pozemské a nebeské začiatky, ktoré sú oproti sebe.

Toto je jeden z najuznávanejších biblických predmetov v cirkevnom umení. Najznámejšia ikona Premenenia v Rusku (začiatok 15. storočia) patrí Theophanovi Grékovi a je uložená v Treťjakovskej galérii.

Zvyky a znaky

19. augusta - na Spasiteľa jablka - vo všetkých pravoslávnych kostoloch duchovenstvo obliekalo sviatočné biele rúcha zosobňujúce Božie svetlo, ako to, ktoré sa objavilo na hore Tábor, a konalo slávnostné bohoslužby.

Po hlavnej časti sa posväcuje ovocie – zvyk je opísaný v Starom zákone, keď ľudia obetovali jeruzalemskému chrámu obilniny a strapce hrozna na znak vznešenosti Pánovi. Tento obrad má symbolický význam – príroda sa spolu s človekom obnovuje. V krajinách, kde hrozno nerastie, ľudia svätia jablká. A tak vznikol ľudový názov sviatku – Jablkový Spasiteľ.

Podľa znakov sa verí, že aké bude počasie 19. augusta na Druhé kúpele, taký bude celý január. Jasné počasie znamená krutú a dlhú zimu, daždivé - zasnežené, zamračené alebo suché počasie - do tej istej jesene.

Ako oslavovať a čo nerobiť

Na druhé kúpele musia všetci veriaci kresťania podľa tradície ísť do chrámu a nezabudnúť si vziať so sebou jablká na posvätenie.

Pred týmto významným dňom je zakázané jesť plody novej úrody, no v tento deň kresťania prvýkrát skúšajú novú úrodu.

V modernom pravoslávnom kalendári sviatok pripadá na pôst Dormition, pri príležitosti udalosti, podľa cirkevnej charty, môžete jesť ryby, ale je to zakázané:

• hltať;
• konzumovať mliečne výrobky, mäso;
• bavte sa.

Predpokladá sa, že 19. augusta sú jablká nasýtené zázračnou silou, takže je potrebné z nich pripraviť jedlá: koláče, želé, džem. Najviac zo všetkého čaká svätenie jabĺk mamy, ktoré prišli o deti, a dcéry, ktoré o mamu prišli. Je to špeciálny deň aj pre včelárov. Posväcujú úle, medom ošetrujú susedov, siroty, chudobných a slabých.

Požehnaný, zmenený stav získava človek a celý svet svojím zmŕtvychvstaním. Ten, kto si je vedomý svojich činov, robí z nich pokánie – je oslobodený od duševnej úzkosti, špiny a môže prijať nestvorené Božské Svetlo alebo Nestvorené Svetlo, ktoré je v každom človeku.

Redaktori stránky vás pozývajú na krátky test zo znalostí Biblie.
Prihláste sa na odber nášho kanála v Yandex.Zen

Keď Ježiš Kristus dokončil polovicu svojej pozemskej služby, ukázal učeníkom slávu svojho božstva. Krátko pred svojím utrpením na kríži vzal troch učeníkov: Petra, Jakuba a Jána a spolu s nimi vystúpil na horu Tábor, aby sa modlili. Kým sa Spasiteľ modlil, učeníci zaspali. Keď sa prebudili, videli, že Kristus bol premenený: Jeho tvár žiarila ako slnko a jeho šaty zbeleli ako sneh a žiarili ako svetlo. V tom čase sa v blízkosti Spasiteľa objavili proroci Mojžiš a Eliáš a rozprávali sa s Ním.

Srdcia učeníkov boli naplnené mimoriadnou radosťou.

Peter nemohol zadržať impulz nadšenej duše a zvolal: "Mentor! Rabbi! Pane! Ako je nám tu dobre! Keď to hovoril, zrazu sa objavil jasný oblak, z ktorého bolo počuť Boží hlas: "Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám všetko dobré, počúvajte ho." Učeníci padli v strachu na zem. Ale Ježiš Kristus prišiel k nim, dotkol sa ich a povedal: "Vstaňte a nebojte sa." Keď vstali, nevideli okolo seba nikoho okrem samotného Ježiša Krista. Keď zostúpili z vrchu, Kristus prikázal, aby nikto nepovedal, čoho boli svedkami, kým nevstane z mŕtvych.

Napriek tomu, že udalosť Premenenia Pána sa odohrala 40 dní pred ukrižovaním Spasiteľa, pravoslávna cirkev ju slávi v auguste a nie vo februári, pretože inak by sa slávnosť konala počas Veľkého pôstu. Podľa zavedenej tradície časový interval 40 dní oddeľuje Premenenie Pána od sviatku Povýšenia svätého kríža 27. septembra (14. septembra po starom), kedy si Cirkev opäť pripomína Kristovo umučenie a jeho utrpenie na kríži.

Slávením Premenenia Pána je Cirkev ľudská aj božská. Kňazi si v tento deň obliekli biele rúcha, ktoré symbolizovali Božie svetlo, ktoré vychádzalo od Spasiteľa na hore Tábor.

Oslavy na počesť sviatku Premenenia Pána sa v pravoslávnej cirkvi konali v 4. storočí po tom, čo svätá Rovná apoštolom cisárovná Elena postavila chrám na mieste Premenenia Ježiša Krista na hore Tábor. . Zároveň na mieste, kde spali svätí apoštoli Peter, Jakub a Ján, postavili trojoltárny kostol. V 6. storočí tu boli postavené tri kostoly – v mene Spasiteľa, svätého proroka Mojžiša a svätého proroka Eliáša. V XII storočí boli na Tábore pravoslávne a katolícke kláštory, ale najprv damašský sultán Melek-Adel vyhnal všetkých mníchov a zničil kláštory, potom v roku 1263 egyptský sultán Baybars porazil všetky svätyne na hore. Táborské kláštory boli do polovice 19. storočia úplne spustošené a ležali v ruinách.

Oživenie pravoslávneho kostola na hore začal Archimandrita Irinarcha, ktorý sa na tomto svätom mieste usadil spolu s hierodeakonom Nestorom. Po usporiadaní oltára na vrchu začal starší slúžiť modlitby za pútnikov, ktorí darovali peniaze na stavbu chrámu. Archimandrita Irinarcha nežil rok pred vysvätením chrámu, ktoré vykonal jeruzalemský patriarcha Kirill v auguste 1862. Moderný grécky ortodoxný kostol na Tábore má tri oltáre: centrálny oltár je zasvätený Premeneniu Pána, pravý je zasvätený prorokom Mojžišovi a Eliášovi, ľavý je zasvätený veľkým mučeníkom Jurajovi Víťaznému a Demetriovi z r. Thessalonica.

Sviatok Premenenia Pána je do istej miery spojený a porovnateľný so starozákonným sviatkom stánkov, najmä s tradíciou svätenia ovocia pri oboch týchto slávnostiach.

Na východe začiatkom augusta dozrievajú obilniny a hrozno, ktoré kresťania prinášajú do chrámu na požehnanie ako prejav vďaky Bohu za jeho lásku, za darovanie štedrej úrody. Kresťania v prvých storočiach darovali časť úrody chrámu na sviatosť Eucharistie (prijímanie). Starobylý zvyk svätenia ovocia siaha až do 8. storočia.

V ruskej ľudovej tradícii sa Premenenie nazýva druhé alebo Jablkový Spasiteľ, pretože v tento deň sú požehnané jablká, najbežnejšie ovocie v Rusku.

Špeciálne na tento deň sa priviezli celé fúriky jabĺk a každý viac či menej majetný človek považoval za povinnosť rozdávať plody chudobným a chorým. Do toho dňa nesmelo jesť jablká a všetku záhradnú zeleninu, okrem uhoriek. Od tohto dňa je dovolené jesť jablká a ovocie, ktorých posvätenie sa koná na konci slávnostnej liturgie.

V pravoslávnom kalendári sviatok pripadá na pôst Usnutia, ale kvôli sviatku Premenenia Pána cirkevná charta oslabuje prísnosť pôstu a umožňuje podávať ryby pri jedle.

Materiál bol pripravený na základe informácií RIA Novosti a otvorených zdrojov

Jedným z dvanástych sviatkov je Premenenie Pána. Dvanáste sviatky je názov pre cyklus dvanástich najvýznamnejších výročných sviatkov ruského pravoslávneho liturgického kalendára. Definícia „dvanásteho“ pochádza zo slovanskej kvantitatívnej číslovky „dvanásť“ (alebo „dvanásť“), teda „dvanásť“. (Veľká noc ako „sviatok“ je mimo tejto klasifikácie.)

Premenenie Pána Boha a Spasiteľa Ježiša Krista- to je tajomný prejav Božej Velebnosti a Slávy Ježiša Krista pred tromi najbližšími učeníkmi počas modlitby na hore Tábor. Premenenie je zjavenie sa Syna, v ktorom Otec svedčí hlasom z jasného oblaku Ducha Svätého, teda zjavenie všetkých osôb Najsvätejšej Trojice.Premenenie ukazuje, že dve prirodzenosti sú spojené v Ježišovi Kristovi - božský a ľudský. Počas premenenia sa Kristova božská prirodzenosť nezmenila, ale zjavila sa iba v Jeho ľudskej prirodzenosti. Podľa Jána Zlatoústeho sa to stalo, „aby nám ukázal budúcu premenu našej povahy a Jeho budúcnosť prichádzajúcu na oblakoch v sláve s anjelmi“.

Sviatok vychádza z udalosti spojenej s pozemským životom Ježiša Krista. Všetky tri synoptické (Matúš, Marek, Lukáš) evanjeliá rozprávajú o premenení.

V poslednom roku svojej pozemskej služby, keď bol v Cézarei Filipovej, Spasiteľ v očakávaní blížiacich sa utrpení pre nich začal pripravovať svojich učeníkov, aby správne vnímali a chápali budúcnosť. Povedal to študentom Musí ísť do Jeruzalema a veľa trpieť od starších, veľkňazov a zákonníkov, byť zabitý a na tretí deň vstať z mŕtvych.» (Matúš 16:21).

Apoštoli museli veriť, že ich Učiteľom nie je židovský prorok, ktorý sa bude vyhlasovať za kráľa Izraela, ale Boží Syn, ktorý sa inkarnoval pre spásu ľudského rodu. Veď aj napriek tomu, že ho apoštoli neraz vyznávali ako Božieho Syna (najmä po nasýtení 5000 ľudí), žili aj v spoločnej židovskej nádeji, že Ježiš Kristus je predovšetkým očakávaný Mesiáš, ktorý bude pozemský kráľ Izraela. V tom čase najmenej mysleli na oslobodenie ľudí od hriechu, zatratenia a smrti, na darovanie neporušiteľného, ​​večného života. A tieto ilúzie pretrvávali medzi apoštolmi aj po Jeho Nanebovstúpení, až do Turíc! Preto im Pán otvára závoj budúcnosti a zjavuje sa ako Boží Syn, pán života a smrti. Vopred uisťuje učeníkov, že blízke utrpenia nie sú porážka a hanba, ale víťazstvo a sláva, korunované zmŕtvychvstaním.

6 dní po tom, čo Pán Ježiš Kristus oznámil učeníkom o svojom nadchádzajúcom utrpení, spolu s tromi najbližšími učeníkmi – Jánom, Jakubom a Petrom – vystúpili na horu Tábor v Galilei, ktorá je dve hodiny chôdze južne od Nazareta, aby sa modlili. Počas modlitby sa „výzor Jeho tváre zmenil a Jeho odev zbelel, žiaril“ (Lukáš 9:26), „Jeho tvár žiarila ako slnko a Jeho odev zbelel ako svetlo“ (Mt 17:1).

V tom istom čase sa na vrchu objavili dvaja starozákonní proroci - Mojžiš a Eliáš a Mojžiš už dávno zomrel a Eliáš nikdy nezomrel, bol vzatý do neba živý. To znamená, že pri stretnutí s Kristom Mojžiš predstavoval svet mŕtvych a Eliáš svet živých. S Ježišom sa rozprávali „o Jeho exode, ktorý mal uskutočniť v Jeruzaleme“ – teda o utrpení a smrti Krista na Golgote.

Keď to apoštoli videli, boli ohromení, ale nezľakli sa. Naopak, ich duše boli zaplavené radosťou, pretože nikto z nich neočakával také zjavné a jasné potvrdenie Božstva Učiteľa. " Rabbi!- povedal Peter potešene, - je pre nás dobré byť tu; urobíme tri príbytky: jeden tebe, jeden Mojžišovi a jeden Eliášovi". Svätostánok je stan alebo stan: Petrovi sa hora Tábor tak páčila, že pozval Spasiteľa, aby tam zostal žiť.

Ale apoštolov v ten deň čakal ešte silnejší šok. Zrazu na nich zostúpil jasný mrak a zahalil ich: hľa, jasný oblak ich zatienil". 1. kniha Kráľov opisuje, ako sa ten istý oblak, symbol špeciálnej Božej prítomnosti, objavil vo svätyni vo Svätyni, keď tam bola prinesená archa zmluvy: „ oblak naplnil dom Hospodinov; a kňazi nemohli obstáť v službe pre oblak, lebo Pánov chrám naplnila sláva Pánova.“ (1. Kráľov 8:10-11).

Z oblaku, ktorý zatienil Pánových učeníkov, bolo počuť hlas Boha Otca: Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie; Počúvaj ho"- tie isté slová, ktoré zazneli pri krste Pána, ale s dodatkom:" Počúvaj ho“, ktorý mal pripomenúť Mojžišove proroctvo o Mesiášovi (Dt 18,15) a ukázať naplnenie tohto proroctva na Ježišovi.

Keď učeníci počuli tieto slová, „padli na tvár a veľmi sa báli“, ale Ježiš k nim pristúpil, dotkol sa ich a povedal: „ Postavte sa a nebojte sa!» Keď učeníci vstali, nevideli nikoho okrem samotného Ježiša Krista.
Všetci bez slova zostúpili z hory. A až pri úpätí nohy sa Ježiš obrátil k apoštolom s prosbou, aby nikomu nehovorili o tom, čo videl: kým Syn človeka nevstane z mŕtvych“, aby ľudia, počujúci o takejto Jeho sláve, neboli neskôr urazení, keď Ho uvidia ukrižovaného.

Prečo Mojžiš a Eliáš, a nie niekto iný? Pamätajme: Spasiteľ neustále hovoril, že Zákon a proroci svedčia o Ňom ako o dlho očakávanom Mesiášovi. Vo chvíli Premenenia sa zjavujú dvaja významní starozákonní hrdinovia: samotný zákonodarca Mojžiš, ktorý prijal Zákon z Pánových úst, a prvý a najsilnejší z prorokov – Eliáš.

Ako hovorí sv. Chryzostom, Mojžiš a Eliáš sa zjavili preto, že niektorí ľudia uctievali Pána Ježiša Krista za Eliáša alebo za jedného z prorokov: preto „hlavní proroci sa zjavujú, aby bolo vidieť rozdiel medzi služobníkmi a Pánom“. Mojžiš sa zjavil, aby ukázal, že Ježiš nie je priestupníkom jeho zákona, ako sa z neho snažili zákonníci a farizeji urobiť. Zjavenie sa Mojžiša, ktorý už zomrel, a Eliáša, ktorý nevidel smrť, ale bol živý vzatý do neba, znamenalo nadvládu Pána Ježiša Krista nad životom a smrťou.

Transformácia je udalosť, ktorá má ešte jeden aspekt. Toto je výzva pre každého z nás. Kristus k nám prišiel, aby zbožštil človeka. A to svetlo, zjavené na Tábore, je pripravený dať nám zadarmo. Priazeň prekladaný znamená čistota, svetlo. Ten, kto si uvedomí svoje činy a oľutuje svoj skutok, je oslobodený od duchovnej špiny a môže prijať Božské nestvorené Svetlo. Sila, ktorá človeka premieňa, sa dáva skrze sviatosti Cirkvi, cez duchovný život, cez aktívnu vieru. V snahe získať toto Svetlo, zbožštiť ľudskú prirodzenosť, kresťanské učenie vidí duchovný zmysel života.

Prečo sa sviatok Premenenia Pána neslávi vo februári

Pravoslávna cirkev oslavuje Premenenie Pána 19. augusta, napriek tomu, že podľa chronológie evanjelia bolo Premenenie Pána vo februári, 40 dní pred ukrižovaním Spasiteľa. Toto bolo ustanovené preto, že februárová slávnosť by pripadla na dni svätých štyridsiatich dní (Veľký pôst) – čo by bolo nezlučiteľné s pôstnou službou a smutným časom pôstu a pokánia, zobrazujúcim skutočný (dnešný) život veľkého nešťastia, pričom sviatok Premenenia Pána predznamenáva budúci vek. V čom na 40. deň po Premenení Oslávené Povýšenie svätého kríža, - v ktorej sa slávenie a spomienka na Kristove umučenia koná druhýkrát.

Doklady o sviatku Premenenia Pána pochádzajú z 5. storočia. (slovo pre tento sviatok Patr. Prokla), ale už v 4. stor. St. Apoštolom rovná cisárovná Elena postavila kostol na hore Tábor na počesť Premenenia Pána.

Premenenie Pána je jedným z dvanástich veľkých sviatkov. Na sviatok sa koná liturgia, čítajú sa parímie a spieva sa kánon, ktorý zdôrazňuje veľkosť udalosti. Počas bohoslužby na sviatok Premenenia Pána si kňazi obliekli biele šaty – ako symbol toho táborského, nebeského vyžarovania. Sviatok pripadá na Dormition Fast.

V tento deň sa svätia jablká, hrozno novej úrody a iné ovocie. Zasvätenie sa koná na konci slávnostnej liturgie a je vyjadrením daru Bohu od Ním požehnanej prírody.

Tropár, tón 7
Na vrchu si sa premenil, Kriste Bože, a ukázal si učeníkom svoju slávu, ako by som mohol; Nech nám hriešnikom svieti Tvoje večné svetlo s modlitbami Bohorodičky, Svetlodarcu, sláva Tebe.

Kontakion, tón 7
Na vrchu si sa premenil a akoby si držal svojich učeníkov, slávu svoju, Kriste Bože, vidiac: Áno, keď ťa uvidia ukrižovať, pochopia utrpenie a svet bude hlásať, že si skutočne žiarou Otca. .

Zväčšenie Premenenia Pána
Velebíme Ťa, Životodarcu Kriste, a ctíme najčistejšie telo Tvojho najslávnejšieho Premenenia.

Dvanáste sviatky je názov pre cyklus dvanástich najvýznamnejších výročných sviatkov ruského pravoslávneho liturgického kalendára. Definícia „dvanásteho“ pochádza zo slovanskej kvantitatívnej číslovky „dvanásť“ (alebo „dvanásť“), teda „dvanásť“. (Veľká noc ako „sviatok“ je mimo tejto klasifikácie.)
Prvý stupeň klasifikácie v rámci týchto sviatkov je podľa príslušnosti k jednému z dvoch ročných cyklov kresťanského kalendára. Deväť z dvanástich sviatkov patrí do takzvaného cyklu Menaion (pozri Menaion) a nazývajú sa „pevné“ („neprechodné“), pretože sú pevne stanovené iba dňami v mesiaci, bez ohľadu na deň v týždni. . Patria sem: Narodenie Presvätej Bohorodičky (8./21. september), Povýšenie svätého kríža (14./27. september), Vstup do chrámu Presvätej Bohorodičky (21. november/4. december), Narodenie Krista (12. 25./7. 1.), Zjavenie Pána alebo Krst Pána (6. 19. 1.), Predstavenie Pána (15. 2.), Zvestovanie Presvätej Bohorodičky (25. 3./7. 4.), Premenenie Pána. Pána (19. 6.) a Nanebovzatie Presvätej Bohorodičky (15. 28. 8).
Tri ďalšie sviatky patria do cyklu Triodion (pozri Triodion), alebo veľkonočný-letničný, a nazývajú sa „mobilné“ („prechádzajúce“). Sú to: Vstup Pána do Jeruzalema alebo týždeň Vay, t.j. „palmové ratolesti“, a v ruskej tradícii Kvetná nedeľa (pripadá na nedeľu pred Veľkou nocou), Nanebovstúpenie Pána (štyridsiata deň od Veľkej noci, vždy vo štvrtok) a Deň Svätej Trojice, alebo Turíc (50. deň od Veľkej noci, vždy v nedeľu).
Druhý stupeň klasifikácie dvanástych sviatkov je podľa dominantného obsahu. Sviatky zasvätené nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi sa nazývajú majstrovské a sviatky zasvätené Najsvätejšej Bohorodici sa nazývajú Matka Božia. Zároveň má sviatok Zostúpenia Pána (teda Stretnutie Pána u sv. Simeona a Anny v jeruzalemskom chráme) a sviatok Zvestovania Pána (deň počatia Pána). dvojité postavenie v modernej ruskej charte, panská Matka Božia.
Liturgické texty (to znamená premenlivé modlitby a spevy) pevne stanovených dvanástych sviatkov sú umiestnené v Menaione (pod príslušným mesiacom a dátumom); mobil - v Triodion (v určitý deň určitého týždňa pred a po Veľkej noci); ako aj v „sviatočných“ liturgických zbierkach a samostatných vydaniach.

Literatúra: Lavrentiev G. Dvanásť sviatkov pravoslávnej cirkvi. SPb., 1862; Debolsky G., prot. Dni bohoslužieb ortodoxnej katolíckej východnej cirkvi. 10. vyd. SPb., 1901; Rashkovsky E. B. "Z výšky východu ...": Dvanásty prázdninový cyklus v pravoslávnom uctievaní. M., 1993. Pozri aj literatúru pod samostatnými článkami o príslušných sviatkoch

Premenenie Pána je jednou z najväčších a najuctievanejších kresťanských udalostí. História sviatku siaha až do 4. storočia. Je známe, že byzantská cisárovná Helena, uctievaná ako svätica, dala postaviť kresťanský kostol Premenenia Pána na hore Tábor.

Premenenie Pána História sviatku

Podľa evanjelia sa spomínaná udalosť odohrala asi štyridsať dní pred začiatkom Veľkej noci, ktorá bola oslavou príchodu jari. Ale vo východnej vetve kresťanstva je tradícia oslavovať Premenenie na konci leta. Existuje verzia, že je to spojené s Veľkým. Kvôli nemu sa sviatok posunul – aby veriacich nerozptyľoval duševným prežívaním jednej udalosti od prežívania inej.

Premenenie Pána Wikipedia

Wikipedia hovorí: legenda hovorí o založení sviatku Premenenia Pána v IV storočí v Arménsku. Pri jeho prameni stál vychovávateľ hieromučeník Gregor, prvý katolík zo všetkých Arménov. Spočiatku sviatok slávili iba východní kresťania.

Podľa iných zdrojov sa začiatok slávnosti datuje do 6. storočia, keď vládol byzantský cisár Maurícius. Je známe, že v VIII storočí sa táto udalosť už oslavovala v Palestíne. V Konštantínopole bol sviatok definitívne ustanovený za cisára Leva Filozofa okolo roku 900.

Dátum oslavy Premenenia Pána v pravoslávnej cirkvi - 19. august, nový štýl. Každý rok si v tento deň kresťania pripomínajú udalosti na hore Tábor. Presné odôvodnenie prepojenia s týmto konkrétnym dátumom nie je známe. Existuje verzia, že sa zhoduje s dňom zasvätenia kaplnky na hore Tábor, ktorá bola otvorená na počesť Premenenia.

A existuje aj predpoklad, že cirkev načasovala slávnosť na koniec vinobrania, ktoré sprevádzali slávnosti zasvätené bohu Bakchovi. To malo prispieť k vytesneniu pohanských presvedčení. Sviatok je jedným z dvanástych, teda z 12 veľkých sviatkov.

Dátum Premenenia Pána v iných kostoloch

Katolíci majú tento deň štatút sviatku, ale nie oslavy, teda jej „rank“ je nižší. Pripadá na 6. augusta, no ak je všedný deň, možno ho presunúť na najbližšiu nedeľu. V asýrskej cirkvi Východu je sviatok tiež naplánovaný na 6. augusta.

Pre kresťanov Arménska apoštolská cirkev- toto je jeden z hlavných sviatkov ktorý je milovaný ľuďmi. Najprv sa oslavoval začiatkom roka podľa arménskeho kalendára a bol pohanský. Ľudia sa navzájom liali vodou a vypúšťali do neba holubice. Dnes sa tieto prvky zachovali, no cirkev im dala kresťanský význam. Toto je spomienka na potopu. V VI. storočí bolo Premenenie zaradené do počtu veľkonočných sviatkov a presunuté na siedmu nedeľu po Turícach.

Udalosti, ktoré boli dôvodom sviatku, sú opísané v evanjeliách a hovoria o tom, že Ježiš spolu so svojimi milovanými učeníkmi - Petrom, Jánom a Jakubom vystúpili na horu Tábor, aby sa modlili k Bohu Otcovi. Keď si to prečítal, stal sa zázrak: jeho tvár sa rozžiarila, akoby od lúčov slnka, a jeho šaty boli snehobiele. V tom čase bol vedľa Krista aj Mojžiš. Hovorili o jeho budúcom mučení v mene zmierenia za ľudské hriechy.

Keď Peter videl premenenie Božieho Syna a povedal, že je pre nich dobré byť tu, ponúkol sa, že na vrchu postaví tri stany – pre Ježiša a oboch prorokov. Potom sa na nich zostúpil oblak, z ktorého sa ozýval Boží hlas, ktorý vyzýval počúvať svojho „milovaného“ syna. Keď videnie zmizlo, Ježiš zakázal príbehy o tom, čo videl a počul, až do času, keď vstal z mŕtvych.

Výklad udalostí na hore

Počas svojej pozemskej cesty Pán nestvoril žiadny zo zázrakov bez zvláštneho účelu. Každý z nich slúži na vyučovanie a vzdelávanie. Ako sa opísaná udalosť interpretuje na základe jej duchovného významu?

Premenenie Pána má v teológii nasledujúci výklad.

1. Demonštruje zjavenie Najsvätejšej Trojice. Teda otvárať ju ľuďom prostredníctvom Jediného Boha. Z oblaku volal Boh Otec, aby počúval jeho učenie.
2. Ježišovo premenenie hovorí o prejavení sa v ňom, ako v Božom Synovi, dvojakej povahy – ľudskej a božskej. O tejto dvojakej povahe sa medzi teológmi vždy viedli polemiky.
3. Cirkevní otcovia považujú premenu za znamenie, že všetci ľudia budú premenení v nebeskom kráľovstve.
4. Symbolická je aj prítomnosť dvoch prorokov s odlišným osudom. Mojžiš zomrel prirodzenou smrťou, ale Eliáš bol vzatý živý do neba. To hovorí o podriadenosti všetkého živého Bohu.

Vlastnosti oslavy

• - tak ľud nazýva Premenenie Pána. Dôvodom je požiadavka cirkevnej listiny osvetliť v tento deň plody súvisiace s novozberanou úrodou. Podľa starej tradície ľudia prinášajú ovocie do kostola, aby sa nad ním pomodlili na konci liturgie (omše) – hlavnej bohoslužby.
• A tiež v tento deň pravoslávnych prvýkrát povolené jesť plody novej úrody. Pred premenením je zakázané jesť jablká a hrozno. Takéto obmedzenie začína Petrovým príspevkom.
• Služobníci pravoslávnej cirkvi v deň Premenenia Pána používajú biele oblečenie ako symbol večného božského svetla odrážajúceho sa na Tábore v tvári Ježiša Krista.
• V Apple Spas môžete jesť ryby- ako nejaký sviatočný odpust prísneho pôstu.

Slávnostný hymnus alebo akatist na počesť Premenenia obsahuje výklad udalostí evanjelia. Modlitby prednesené v tomto čase v chráme, adresované Ježišovi Kristovi, majú charakter chvály a prosby. Každý ikos (časť ranného kánonu) sa končí slovami apoštola Petra, ktoré vyslovil na Tábore vo chvíli rozkoše, že je dobré (dobré) pre nás všetkých byť pod rúškom Božej milosti. Veriaci tak, ako ozvena apoštola, oslavujú Božie milosrdenstvo a povyšujú človeka k jeho veľkosti.

Darovanie Premenenia – ukončenie sviatku – sa koná 26. augusta. Premenenie Pána sa často vykonáva počas večernej bohoslužby na začiatku osláv. Dá sa však čítať počas celého týždňa. Modlitba zvyčajne končí liturgiu.

Oslava Premenenia Pána v pravoslávnej cirkvi má svoje vlastné charakteristiky. Podľa stáročných tradícií si kresťania robia zásoby čerstvého ovocia, ktoré často zbierajú z ich vlastných pozemkov.

Ovocie, ktoré sa vyznačuje zrelosťou a atraktívnym vzhľadom, sa prinesie do chrámu a umiestni sa na stôl v strede. Pripravujú sa na vysvätenie. Táto akcia je pre dieťa obzvlášť radostná. Deti dostávajú košíky s ovocím, ktoré si nechávajú samy.

Niektoré rodiny na tento sviatok majú zvyk navzájom si zablahoželať a dať darčeky, čítať poéziu. Po skončení bohoslužby sa ľudia vracajú domov a začínajú slávnostnou večerou, ktorá sa začína jedením posvätených plodov. Výnimkou je, že kresťania môžu jesť ryby napriek pôstu. Jablkové kúpele ponúkajú aj rôzne jedlá z jabĺk a medu - koláče, džemy. A tiež v tento deň je zvykom navštevovať príbuzných a dobrých priateľov.

Ako sa oslavuje vo Svätej zemi?

Aj Svätá zem slávi Premenenie Pána, ale so svojimi zvláštnosťami. Na hore Tábor zvyčajne vládne pokoj a samota. Pútnici sa tu spravidla objavujú od Veľkého pôstu a končiac Letnicami. Ale ako sa blíži Premena, nálada sa mení. Ruskí turisti a pútnici okupujú hostely a hotely. Na oslavu v tesnej blízkosti podujatia prichádzajú veriaci aj z okolia.

Po večernej bohoslužbe sa ľudia navečerajú a idú spať čo najskôr, aby sa za úsvitu mohli zúčastniť rannej slávnostnej bohoslužby. Liturgia je spravidla sprevádzaná a farníci krstia deti.

Miestni kresťania oslavujú zvláštnym spôsobom. Na cintoríne si stavajú stany. Pijú víno, tancujú za sprievodu hudobných nástrojov, strieľajú zo zbraní, spievajú piesne, vedú rozhovory pri stole, robia hluk a často veci riešia. Zábava končí prvým zvonením zvonov, zvolaním na rannú bohoslužbu.

Na konci bohoslužby sa začína sprievod, ktorý sa stretol s radostnými výkrikmi a výstrelmi. Po liturgii zábava pokračuje.

Čo hovoria znamenia

Slávnosť Premenenia Pána sprevádzajú ľudové znamenia, ktoré sa spájajú najmä s úrodou.

• Počas dovolenky pohostiť chudobných a chudobných ovocím z ich pozemku. Potom bude budúci rok úroda bohatá. Ak sa tak nestane, nebude dobrá úroda.
• Obilie treba zozbierať do 19. augusta lebo po tom dni mu dažde veľmi škodia. Takéto dažde sa ľudovo nazývajú „dažďový chlieb“.
• Cirkevný zákaz jesť ovocie až do Apple Spasiteľa spojené s ich nedostatočným vyzretím pred týmto časom. Hrozno a jablká dozrievajú až v poslednej tretine augusta. Vtedy budú užitočné. Porušenie „jablkovej zdržanlivosti“ sa medzi veriacimi spája s hriechom prvých ľudí v rajskej záhrade, ktorí ochutnali zakázané ovocie a priniesli na seba a svojich potomkov Boží hnev.

Ako učí pravoslávna cirkev, ľudové znaky nemožno povýšiť na absolútne. Musíte s nimi zaobchádzať ako s poctou tradíciám a ďalším. dbajte na duchovný význam sviatku.

Ikony fotografií Premenenia Pána

Táto ikona má históriu ešte staršiu ako samotný sviatok. Na úsvite kresťanského umenia ikony ako také neexistovali. Obrazy boli vytvorené na stenách chrámov a pozostávali zo symbolov. Vysvetlením je prenasledovanie kresťanov. Kríž bol teda zobrazený ako kotva, Ježiša symbolizovala ryba. Objavil sa aj v podobe pastiera či Orfea – hrdinu starých gréckych mýtov.

Postavy ľudí sa začali zobrazovať od 6. storočia, často vo forme mozaikových panelov. Prototyp všetkých ikon Premenenia bol majstrovským dielom vytvoreným v sinajskom kláštore na príkaz cisára Justiniána. Zobrazuje Krista aj tých, ktorí ho sprevádzali. Dnes známa skladba vznikla v 9. storočí. Pozoruhodným príkladom ikony Premenenia, namaľovanej podľa tohto kánonu, je ikona z 15. storočia, ktorá sa nachádza v Kremli, v Katedrále Zvestovania.

Veľký priestor na ňom je vyhradený pre skaly. V skutočnosti má hora Tábor mierne svahy. Skaly sú symbolom silnej viery a cesty do Večnosti. Početné stromy predstavujú kríž, na ktorom bol ukrižovaný Kristus. Jeho učeníci sú zobrazení v ležiacich pózach, čo je znakom nepripravenosti na udalosť Premenenia a poučením pre veriacich o potrebe pripraviť sa na stretnutie s Bohom, aby neoslepli v duchovnom zmysle.

Spasiteľ sa vznáša nad skalami, obklopený mocnou dúhovou žiarou v podobe oválu nazývaného mandorla. Tento názov je prevzatý z taliančiny a znamená mandle. Zvyčajne obklopuje obraz Ježiša a Matky Božej, niekedy svätých. Toto je svedectvo slávy a milosti. Na opísanej ikone toto svetlo symbolizuje Premenenie, ktoré sa stalo Kristovi.

Prítomnosť biblických prorokov Eliáša a Mojžiša hovorí o stretnutí dvoch svetov – sveta živých a sveta mŕtvych. V očiach Pána sú obaja jedno, pretože pre neho mŕtvi neexistujú - všetci sú nažive.

Dôležitým posolstvom je neodmysliteľný jas ikony, hojnosť zlatej farby, ktorá predstavuje alegóriu nebeského života. Tento obraz je posilnený luxusnou vegetáciou a žiarou vychádzajúcou z Ježiša, ktorá vypĺňa celé pozadie ikony. Premenenie Pána mierne otvorilo pred jeho učeníkmi a pred všetkými veriacimi závoj tajomstva, za ktorým sa skrýva budúci večný život.

Premenenie Pána je jednou z najdôležitejších udalostí a živých symbolov kresťanstva. Názov hora Tábor v hebrejčine znamená čisté svetlo. Je symbolom čistoty, ktorú veriaci pociťuje po spoločenstve s Bohom, oslobodenie duše od hriechu. Premenenie Ježiša symbolizuje hlavný cieľ kresťanskej viery - víťazstvo duchovného nad telesným, očistenie, ktoré je možné pre každého, kto túži k Bohu.