Aseev Nikolaj Nikolajevič (1889-1963), ruský básnik. V básňach "Budyonny" (1923), "Dvadsaťšesť" (1924), "Semyon Proskakov" (1928) - romantická oslava revolúcie. Od formálnej prepracovanosti prvých zbierok („Zor“, 1914) sa dospelo k lyrickému a filozofickému chápaniu reality („Reflections“, 1955; „Lad“, 1961). V básni „Majakovskij začína“ (1940; Štátna cena ZSSR, 1941) vytvoril obraz básnika bojujúceho za nové umenie. Kniha úvah o poézii, memoáre „Prečo a kto potrebuje poéziu“ (1961).

Aseev Nikolaj Nikolajevič, ruský básnik.

Roky štúdia

Pochádza od zbedačených šľachticov. Otec je poisťovací agent. Rodičia mali veľký vplyv na rozvoj osobnosti budúceho básnika. Po predčasnej strate svojej matky Aseeva vychoval jeho starý otec - vlastník pôdy a vášnivý milovník ruského folklóru. Po absolvovaní kurskej reálnej školy (1907) vstúpil do Moskovského obchodného inštitútu (1908-10), potom sa presťahoval na Charkovskú univerzitu; svojho času bol dobrovoľníkom na Moskovskej univerzite (Fakulta histórie a filológie).

"Symbolistický študent"

Od roku 1908 bol publikovaný v časopise "Jar", v rokoch 1912-14 - v časopisoch "Zavety", "Nový časopis pre všetkých", "Protalinka", v almanachu "Primrose". Krátky čas bol tajomníkom v časopise Ruský archív.

Ranú tvorbu básnika ovplyvnili symbolisti, predovšetkým K. D. Balmont, ako aj nemeckí romantici (E. T. A. Hoffmann). Poznal V. Ya. Bryusov, Vyach. I. Ivanov, S. P. Bobrov. „Študent symbolistov, ktorý sa od nich odtláča, ako dieťa, ktoré sa odtláča od steny, drží sa, na ktorom sa učí chodiť,“ napísal o sebe Aseev v knihe „Próza básnika“ (1930).

Nesamostatnosť prvých publikácií (1911) umožnila básnikovi V. Shershenevičovi nazvať ich „symbolickými lacnými vecami“. Ale knihy „Nočná flauta“ (1914) a najmä „Oksana“ (1916), venované Ksenia Sinyakovej – krásnej manželke básnika (od roku 1917) a jedinej spoločníčke celého jeho života, svedčili o Aseevovom mimoriadnom poetickom dare. „... Medzi mládežou..., ktorá nedobrovoľne vztýčila jazyk s jazykom na cnosť a originál, len dvaja, Aseev a Cvetaeva, sa prejavili ľudsky,“ napísal neskôr B. L. Pasternak. Spolu s Pasternakom bol členom skupiny Centrifuge blízkej futuristom.

Mayakovsky a Khlebnikov v živote Aseeva

Počas prvej svetovej vojny v roku 1915 bol odvedený do armády, slúžil v záložnom pluku v Mariupole; prepustený zo služby v súvislosti s nálezom tuberkulózy, no vo februári 1917 bol napriek chorobe opäť povolaný. Slúžil v záložnom pešom pluku v Gaisine, kde bol zvolený do Rady zástupcov vojakov. Poslaný do kadetskej školy odišiel so svojou manželkou (alebo skôr utiekol) do Vladivostoku, kde sa pripojil k futuristickej skupine „Creativity“. Pôsobil v sovietskych inštitúciách, v roku 1918 prednášal o najnovších ruských básnikoch v Japonsku. V roku 1922 sa vrátil do Moskvy. V tomto čase vytvoril báseň „Budyonny“. Piesne skladateľa A. A. Davidenka napísané k Aseevovým básňam: „Jazdecký Budyonny“, „Prvý kôň“, „Puška“ sa začali tešiť veľkej popularite.

V roku 1923 vstúpil do LEF - literárnej skupiny vedenej VV Majakovským. Priateľstvo s Majakovským, s ktorým sa Aseev stretol, s najväčšou pravdepodobnosťou v roku 1914 zmenilo nielen jeho poetický štýl, ale aj samotný život. Stal sa akoby „tieňom“ veľkého básnika, hoci ani jeho svetonázor, ani sklad piesní, ani transparentnosť jeho veršov neboli blízke hromovému Majakovskému. Oveľa bližšie mu bol Velimir Chlebnikov, ktorého slovná tvorba je podobná ruskému folklóru. V „A Lyrical Digression“ (1924) a „The Blue Hussars“ (1926), Aseevových poetických výškach, je zvuková písanie obzvlášť expresívne; Aj keď Aseev vyhlásil, že je „textár svojou povahou duše, samotnou podstatou“, texty v týchto veciach sú tlmené, zvuk je jednoznačne silnejší ako myšlienka a pocit.

Po Mayakovského samovražde bol Aseev v tom čase nominovaný úradmi za úlohu prvého básnika, dostal Stalinovu (štátnu) cenu (1941) za báseň „Majakovskij začína“ (1940). Ale keď sovietska éra stratila vonkajšie veselé črty, záujem o Aseeva klesol. Počas svojho života vydal okolo 80 kníh vrátane niekoľkých esejí, v ktorých sa prejavil ako znalec poézie. Vo svojej poslednej celoživotnej zbierke Lad (1961) opustil inovatívnu formu verša.

Okrem poézie bol Aseev vášnivý aj pre karty a preteky.

Nikolaj Nikolajevič Asejev

Aseev Nikolaj Nikolajevič (1889 - 1963), básnik. Narodený 28. júna (10. júla NS) v meste Lgov, región Kursk, v rodine poisťovacieho agenta. Detstvo prežil v dome svojho starého otca Nikolaja Pavloviča Pinského, poľovníka a rybára, milovníka ľudových piesní a rozprávok a úžasného rozprávača.

V roku 1909 absolvoval kurskú reálku, vstúpil na Obchodný inštitút v Moskve a zároveň počúval prednášky na filologickej fakulte Moskovskej univerzity. V roku 1911 vydal svoje prvé básne.

Literárny život Moskvy zachytil mladého básnika, navštevuje Bryusovove „večery“, „večere“ Vyach. Ivanov, stretáva B. Pasternaka, ktorý si ho podmanil všetkým: výzorom, poéziou aj hudbou.

Od roku 1913, keď sa výber Aseevových básní objavil v almanachu "Lyrika", začala jeho aktívna literárna činnosť. Po 4 rokoch vydal päť zbierok pôvodných básní: Nočná flauta (1913), Zor (1914), Oksana (1916), Letorei (1915), Štvrtá kniha básní (1916).

Začína sa prvá svetová vojna a Aseev je povolaný na vojenskú službu. V Mariupole sa cvičí v záložnom pluku, ktorý je čoskoro vyslaný bližšie k rakúskemu frontu. Ochorí na zápal pľúc, komplikovaný vypuknutím tuberkulózy. Je vyhlásený za neschopného služby a poslaný domov, aby sa uzdravil; o rok neskôr je znovu preskúšaný a opäť poslaný k pluku, kde zostal až do februára 1917, kedy bol zvolený do Rady zástupcov vojakov.

Začala sa februárová revolúcia, pluk odmietol ísť na front.

Aseev sa spolu so svojou manželkou „presťahoval“ na Ďaleký východ. Táto dlhá cesta cez frontovú, hladnú, odbojnú krajinu sa stala jeho cestou k veľkej poézii (esej „Október v diaľke“). Vo Vladivostoku prispieval do novín Roľník a robotník, orgánu Sovietu robotníckych a roľníckych poslancov. Októbrovú revolúciu, o ktorej sa dozvedel vo Vladivostoku, prijal bezpodmienečne.

Na návrh Lunacharského bol Aseev povolaný do Moskvy a v roku 1922 tam prišiel. Obnovuje známosť s Majakovským, ktorý mal na neho veľký vplyv. Vychádzajú zbierky jeho básní: Oceľový slávik (1922), Rada vetrov (1923). Od roku 1923 sa Aseev podieľal na literárnej skupine "Lef" (ľavá predná časť umenia), ktorú viedol Mayakovsky. Až do konca života ho Majakovskij podporoval, pomáhal vydávať jeho knihy.

V 20. rokoch 20. storočia vyšli básne „Lyrický ústup“, „Sverdlovská búrka“, básne o ruských revolucionároch („Modrí husári“, „Černyševskij“). V roku 1928 po zahraničnej ceste napísal básne o Západe („Cesta“, „Rím“, „Fórum-kapitol“ atď.).

Pred vojnou Aseev publikoval báseň "Majakovskij začína" ("... napísal som o ňom báseň, aby som si aspoň čiastočne splnil povinnosť voči nemu. Bez neho to bolo pre mňa ťažšie ...", napísal Aseev ).

Mnohé z jeho vojenských básní a básní sú stránkami básnickej kroniky Vlasteneckej vojny: Rozhlasové správy (1942), Let guliek, V poslednej hodine (1944), Plameň víťazstva atď., V roku 1961 vyšla kniha Prečo a kto Potrebuje poéziu “(1961) Aseev zhŕňa svoju prácu a svoj život. V roku 1963 básnik zomiera.

Použité materiály knihy: ruskí spisovatelia a básnici. Stručný biografický slovník. Moskva, 2000.

ASEEV Nikolaj Nikolajevič (7. 9. 1889, Lgov, Kursk provincia - 16. 7. 1963, Moskva), básnik, laureát Stalinovej ceny (1941). Syn poisťovacieho agenta. Bol vychovaný v rodine svojho starého otca - poľovníka. Študoval na Moskovskom obchodnom inštitúte (1912), ako aj na filologických fakultách moskovskej a charkovskej univerzity. Publikovať začal v roku 1913. V roku 1914 vydal svoju prvú zbierku Nočná flauta. Najprv sa zaviazal k symbolizmu, A. sa zblížil s V. Chlebnikovom a potom s V.V. Majakovského. Počas občianskej vojny - na Ďalekom východe. V roku 1922 sa presťahoval do Moskvy. V roku 1922 napísal "March of Budyonny" a vďaka tomu sa stal všeobecne známym. V roku 1923 vstúpil do LEF. A. sa prispôsobil situácii a stal sa jedným z najortodoxnejších boľševických básnikov, ktorý svojimi básňami napĺňal svoju „spoločenskú objednávku“. V roku 1925 publikoval báseň „Dvadsaťšesť“ o komisároch z Baku. Zastával vysoké funkcie v systéme Zväzu sovietskych spisovateľov.

Použité materiály z knihy: Zalessky K.A. Stalinova ríša. Biografický encyklopedický slovník. Moskva, Veche, 2000.

Aseev Nikolaj Nikolajevič

Môj život

Mestečko bolo celkom maličké – len tri tisícky obyvateľov, prevažná väčšina mešťanov a remeselníkov. V ďalšej veľkej dedine je viac ľudí. Áno, a žili v tomto meste akosi dedinským spôsobom: slamené domy, pokryté polenami, zeleninové záhrady pri továrňach; po nespevnených uliciach ráno a večer prach z potulujúcich sa stád na blízku lúku; meraná chôdza žien s plnými vedrami ľadovej vody na jarmách. "Môžem sa opiť, teta?" A teta sa zastaví a nakloní jarmo.

Mesto žilo na konope. Husté húštiny čiernozelených strapatých latiek na dlhých krehkých stonkách obklopovali mesto ako more. Na pasienkoch s ich jednoduchým vybavením boli umiestnené navíjačky lán; za bránami bohatších domov bolo vidieť konopné nepokoje; hordy mlátičov, lacno najatých tulákov, všetkých pokrytých prachom a ohňom, narovnávali, česali a česali peň. Nad mestom bola hustá, mastná vôňa konopného oleja – to bol zvuk mútneho masla, ktorý sa otáčal mriežkovým kolesom. Zdalo sa, že konopným olejom boli natreté aj hlavy vyrezané do kruhu a brady pokojných otcov mesta – ctihodných starovercov, ktorí mali na bránach svojich domov medený osemhrotý kríž. Mesto žilo zbožným, ustáleným životom.

Malé mesto, ale staré. Volal sa Lgov, buď od Olega, alebo od Olgy, viedol jeho meno: pravda, bol tu najprv Olgov, alebo Olegov, ale časom sa meno skrátilo - bolo ľahšie volať Lgov.. Takto vyzerá toto starobylé mesto stál a snažil sa žiť staromódnym spôsobom. Na konopných poliach vyšiel jedným okrajom a na samom okraji, priamo opretý o konope, stál jednoposchodový dom so štyrmi izbami, kde sa narodil autor týchto riadkov.

Písal som, publikoval, tešil som sa pozornosti čitateľov; Budem pokračovať v písaní a publikovaní, snažiac sa ospravedlniť túto pozornosť. Chcel by som však zdôrazniť aj to, že dojmy z detstva zostávajú najživšie a ukladajú sa do pamäti oveľa pevnejšie ako dojmy z iných – nasledujúcich vekov. A preto ani luxusné krymské, ani majestátne kaukazské krásy nevytvorili v mojej pamäti taký trvalý obraz ako konope oproti nášmu starému domu v Lgove; toto je more konope, kam sme sa my chlapci vydali hľadať dobrodružstvá, vo väčšine prípadov zložené z našej vlastnej fantázie. Ani talianske impresie – nádherné pozostatky rímskych štvrtí starého mesta, dokonca ani katedrály a paláce Florencie a Benátok nezakryli spomienku na pohľad na rodný dom s drevenou verandou, ktorý v detstve tak nesedel. Ostré zákruty lúčneho Seima, pubertálneho s tmavnúcou zeleňou vzdialených dubových lesov, mi v pamäti nezostali zakryté. A takmer túžobne, ako stratené zázraky, si spomínam na mestá svojho detstva - Kursk a Lgov, Sudzha a Oboyan, Rylsk a Fatezh. Teraz sa stali úplne inými, na nepoznanie, lepšie stavané, zdobené. Ale sú mi neznámi. Mesto Kursk - "Kuresk", "Kurosk". Jej prastarý názov totiž nepochádza od slova kura! A začal som o tomto mene premýšľať skoro a snažil som sa odhaliť jeho pôvod. Nie, jeho prototypom nebolo kura, ktoré ani podľa ľudového príslovia „nie je vták“. Do uší mi zaznela pieseň: „Ach, skoro, skoro spievali kurčatá, och, Lado, spievali kurčatá!“ Čo je toto? Spievajú sliepky? „Kurčatá sa smejú,“ hovorí ďalší výrok. Smejú sa kurčatá? Nemohlo sa stať, že tento nezmysel sa stal povestným. To znamená, že nie obyčajné kurčatá, alebo, ako sa hovorí v Kursku, "kurčatá", znamenalo ľudovú etymológiu. Niektoré iné „sliepky“ boli myslené aj v piesni aj vo výrokoch. "Ako sliepky v kapustnici." Prečo nie kuracie? Áno, pretože divý lesný vták sa nazýval sliepka, dosť silný a jeho krik bol ako smiech, a táto sliepka spievala po lesoch skoro, skoro a narazila „v kapustnici“, len na poľovačku. A tak medzi lesmi, medzi vlhkými lesmi, vzniklo mesto – „Kuresk“, pomenované tak a nie inak podľa počtu „sliepok“ žijúcich v lesoch. A predstavivosť už vyvinula celý reťazec nápadov. Prečo sú tieto vtáčie mená priradené nielen tomuto mestu. Koniec koncov, Orel sa nachádza na severe a Voronezh na juh! Sú tieto mená spojené s niečím spoločným, aspoň v čase? Neboli to pohraničné stanovištia na štátnych hraniciach dávnych čias? Obranná línia proti inváznym stepným hordám? A napokon, nehovorí sa o nich v žiadosti pre kniežatá „Kampane Lay of Igor“: „jedno hniezdo so šiestimi krídlami“? Tri hrdé vtáky - šesť krídel Kura, Havrana a Orla zakryli Rusa pred nájazdmi; a nie samotné kniežatá, ale názvy miest podnietili autora Rozprávky o Igorovom ťažení k tomuto obrázku. A začal som premýšľať, hľadiac do histórie. Koniec koncov, toto sú sémantické tajomstvá obsiahnuté v názvoch miest Kursk. História miest môjho detstva ma fascinovala v letopisoch. S nimi som sa začal zoznamovať s literatúrou ...

Moje detstvo sa veľmi nelíšilo od životov desiatok susedov, ktorí po búrke bosí behali cez mláky a zbierali „lístky“ z lacných sladkostí a obalov od cigariet a etikiet od piva. Boli to žetóny rôznych denominácií. Ale skutočným pokladom boli členky, varené a slnkom vybielené kosti z prasacích nôh, často farbené na purpurovú a predávané v pároch. Ale bolo málo poľovníkov, ktorí si ich kúpili. Hlavná vec - bola to hra po členky. Boli aj iné hry. Napríklad túra v konope, ktorá nám pripadala ako začarovaný les, kde žijú príšery. Tak žil chlapec z provinčného mesta, nie barčuk a nie proletár, syn poisťovacieho agenta a vnuk snílka-deda Nikolaja Pavloviča Pinského, poľovníka a rybára, ktorý chodil celé týždne loviť do okolitých lesov. a lúky. Neskôr som o ňom písal básne. O ňom a babičke Varvare Stepanovne Pinskej, starej žene s okrúhlou tvárou, ktorá nestratila svoj šarm, modrosť svojich dôverčivých očí, svoje stále aktívne ruky.

Na mamu si dobre nepamätám. Keď som mal šesť rokov, ochorela a nesmel som ju vidieť, pretože sa báli infekcie. A keď som ju videl, vždy bola rozpálená, s červenými fľakmi na lícach, s horúčkovito žiariacimi očami. Pamätám si, ako ju vzali na Krym. Zobrali aj mňa. Babička bola celý čas s pacientom a ja som zostal sám na seba.

Tu sa detstvo končí. Potom nasleduje učňovská príprava. Nebolo to farebné. Strednú školu už dlho opísali dobrí spisovatelia - od Pomyalovského po Veresaeva. Bol tam malý rozdiel. Pokiaľ sa náš Francúz nerozlišoval parochňou a Nemec bol hustý. Matematika, ktorý je zároveň riaditeľom, si však pamätali, že učil geometriu, spieval vety ako árie. Ukazuje sa, že to bola ozvena tých vzdialených čias, keď sa učebnice ešte písali veršom a abeceda sa vyučovala v zbore spevom.

A predsa bol mojím hlavným vychovávateľom môj starý otec. Bol to on, kto mi rozprával nádherné prípady zo svojich poľovníckych dobrodružstiev, ktoré neboli ani v najmenšom horšie ako Munchausenov vynález. Počúval som s otvorenými ústami, pochopil som, samozrejme, že to tak nie je, ale stále to môže byť. Bol to živý Swift, živý Rabelais, živý Robin Hood, o ktorom som vtedy nič nevedel. Ale jazyk príbehov bol taký zvláštny, príslovia a vtipy boli také kvetnaté, že si nevšimli, že to možno neboli cudzie vzorky, ale jednoducho príbuzní Rudyho Panka, ktorý mal tiež rád svojich imaginárnych hrdinov.

Otec hral v mojej výške menšiu rolu. Ako poisťovací agent neustále cestoval po okresoch, málokedy bol doma. Ale jedno ráno si pamätám dobre. Bol tu nejaký sviatok, skoro naše narodeniny. S otcom sme sa chystali na maturanty. Vstávali sme skoro, skoro, sedeli sme na verande, aby sme čakali na prvý úder zvončeka na službu. A tak, keď som sedel na tejto drevenej verande a hľadel cez konope na susednú osadu, zrazu som si uvedomil, aký je svet krásny, aký je skvelý a nezvyčajný. Faktom je, že novovychádzajúce slnko sa zrazu zmenilo na niekoľko sĺnk – jav v prírode známy, no zriedkavý. A ja, keď som videl niečo, čo sa podobalo príbehom môjho starého otca, ale ukázalo sa, že je to pravda, som sa akosi triasol od radosti. Srdce bilo rýchlo, rýchlo.

Pozri otec, pozri! Koľko sĺnk sa stalo!

No a čo z toho? Ty si to nikdy nevidel? Toto sú falošné slnká.

Nie, nie falošné, nie, nie falošné, skutočné, sám ich vidím!

Dobre, pozri, pozri!

Otcovi som teda neveril, ale dedkovi som veril.

Vyučovanie sa skončilo alebo skôr prerušilo: keď som odišiel do Moskvy, čoskoro som sa zoznámil s mládežou literárneho presvedčenia; a keďže som ako študent písal poéziu, na Obchodnom inštitúte som nemal čas na komerciu a na univerzite, kam som nastúpil ako dobrovoľník, som nemal čas na voľné počúvanie. Začali sme sa zhromažďovať na jednom zvláštnom mieste. Spisovateľ Shebuev vydával časopis „Jar“, kde bolo možné publikovať, ale poplatok sa nepredpokladal. Tam som stretol veľa začiatočníkov, z ktorých si pamätám Vladimíra Lidina, zosnulých - N. Ognev, Yu. Anisimov. Ale už si presne nepamätám, ako ma osud priviedol k spisovateľovi S.P. Bobrovovi, cez neho som sa stretol s Valerym Bryusovom, Fjodorom Sologubom a ďalšími významnými spisovateľmi tej doby. Raz-dva som bol v „Spoločnosti slobodnej estetiky“, kde bolo všetko kuriózne a na rozdiel od zvyku. Všetky tieto dojmy z prvého zoznámenia však čoskoro zakrylo niečo iné. Bolo to stretnutie s Majakovským. Toto nie je miesto pre reminiscencie: o Majakovskom som písal samostatne. Od stretnutia s ním sa však celý môj osud zmenil. Stal sa jedným z mála ľudí, ktorí mi boli najbližší; Áno, a jeho myšlienky o mne viac ako raz prerazili vo veršoch aj v próze. Náš vzťah sa stal nielen známosťou, ale aj pospolitosťou v práci. Majakovskému záležalo na tom, ako žijem, čo píšem.

V roku 1915 ma vzali na vojenskú službu. V meste Mariupol som bol vycvičený v záložnom pluku. Potom nás poslali do Gaisinu, bližšie k rakúskemu frontu, aby sme sa sformovali do pochodových družín. Tu som sa spriatelil s mnohými vojakmi, usporiadal čítania, dokonca som sa pokúsil zorganizovať inscenáciu príbehu Leva Tolstého o troch bratoch, za čo som bol okamžite zatknutý. Zo zatknutia som skončil v nemocnici, keďže som ochorel na zápal pľúc, ktorý sa skomplikoval prepuknutím tuberkulózy. Bol som vyhlásený za neschopného vojaka a prepustený, aby som sa zotavil. Nasledujúci rok som bol znova vyšetrený a znova poslaný k pluku. Zostal som tam do februára 1917, keď som bol zvolený do Sovietskeho zväzu zástupcov vojakov z 39. pešieho pluku. Úrady sa očividne rozhodli zbaviť sa ma a poslali do školy práporčíkov. V tom čase sa začala februárová revolúcia. Náš pluk odmietol ísť na front a ja som išiel na východ na služobnú cestu do Irkutska. Do Irkutska som nešiel. Vzal svoju ženu a presťahoval sa s ňou do Vladivostoku, naivne veril, že v zime pôjde na Kamčatku.

Do Vladivostoku som sa dostal, keď už bola októbrová revolúcia. Okamžite odišiel do Vladivostockého sovietu zástupcov robotníkov a vojakov, kde ho vymenovali za šéfa burzy práce. Škoda spomínať, aká to bola administratíva: nepoznajúc ani miestne pomery, ani novorodené zákony, zamotal som sa a krúžil som v davoch manželiek vojakov, matiek, sestier, medzi baníkmi, námorníkmi, prístavnými nakladačmi. Ale nejako sa mi to podarilo, aj keď stále neviem, aký druh činnosti to bol. Zachránil ma výlet do uhoľných baní. Tam som odkryl pokus majiteľov baní o zastavenie ťažby vytvorením umelého výbuchu v bani. Do Vladivostoku som sa vrátil už ako sebavedomý človek. Začal pracovať v miestnych novinách, najprv ako literárny pracovník, neskôr, za intervencionistov, dokonca ako redaktor „na svoje obdobie“ – taká pozícia bola. Ale na oplátku som dostal právo tlačiť básne Majakovského, Kamenského, Neznamova. Čoskoro básnik Sergej Treťjakov prišiel na Ďaleký východ; zorganizovali sme malé divadlo - suterén, kde sme zhromaždili miestnu mládež, nacvičili "Znásilnenie sabiniek" od Leonida Andreeva. Tieto aktivity sa však čoskoro zastavili. Začala sa intervencia, noviny boli vystavené represiám, nebolo bezpečné zostať ani ako nominálny redaktor. S manželkou sme sa presťahovali z mesta do 26. verst, žili sme bez registrácie a čoskoro sme dostali príležitosť odísť z bielogvardejských spojok do Chity, ktorá bola vtedy hlavným mestom Ďalekého východu - Republiky Ďaleký východ.

Odtiaľ ma na návrh A. V. Lunacharského ako mladého spisovateľa zavolali do Moskvy. Tu sa obnovila moja známosť s Majakovským, prerušená na tri roky. Vedel, že na Ďalekom východe som čítal jeho „Mystery Buff“ pracovníkom vladivostockých dočasných dielní, vedel, že som v novinách uverejnil úryvky z „Mana“, že som vo Vladivostoku prednášal o novej poézii a hneď prijal ma ako rodáka. Potom sa začala práca v Lefe, v novinách, vo vydavateľstvách, ktorým opäť šéfoval Majakovskij, ktorý ma neúnavne ako parník ťahal všade so sebou. Precestoval som s ním mestá Únie – Tula, Charkov, Kyjev; spolu s ním vydal niekoľko brožúr o kampani.

Neustála kamarátska starostlivosť zo strany Vladimíra Vladimiroviča sa prejavovala až do konca jeho života. Vďaka nemu vyšlo veľa mojich kníh. Neskôr som o ňom básnil, aby som mu aspoň sčasti vynahradil dlh. Bez neho to bolo pre mňa ťažšie. A napriek známkam pozornosti čitateľov som sa z tejto straty nikdy nespamätal. Je to nezvratné a nenapraviteľné.

Keď ľudia hovoria o pocite z vlasti, zdá sa mi, že tento pocit začína láskou k miestu narodenia, k rastu v rodnej krajine a potom poznaním jej histórie, rozširujúcim sa do poznania celého sveta. Nie z briez a slávikov, ktoré zvyčajne zdobia všetky ruské krajiny, nie zo saní a zvonov, ktoré sa považujú za nevyhnutné doplnky ruského štýlu. Vlasť začína láskou k slovu, k vlastnému jazyku, k jeho histórii, jeho zvuku. Preto, hoci moje historické dohady možno nestáli za nič, pomohli mi zoznámiť sa s letopismi, s históriou mojej krajiny, s mojím jazykom. Začal som písať krátkymi príbehmi o minulosti, s obrázkami historického života dávnych čias, ochutených vlastnou fantáziou. Oveľa neskôr som videl, že takýto spôsob rozprávania sa používal už dávno, keď sa v našich kronikách používali pohanské tradície. Svoje dohady som publikoval v detských časopisoch. Ale chcel som ísť nad rámec reprodukovania toho, čo som čítal. Snažil som sa písať poéziu. Spočiatku boli v rovnakom polohistorickom, poloapokryfnom druhu. A potom mi napadlo napísať niečo vlastné, nesúvisiace s tým, čo sa našlo v análoch. Ale všetky učebnice a učenia v tomto ohľade boli zredukované na falošné, na napodobňovanie toho, čo už bolo známe. Túžil som po svojom zážitku, svojej histórii, jedinečnej a neopakovateľnej. Jedným slovom, sníval som o tom, že napíšem niečo, čo ešte nikto nenapísal. A tak som zahodil všetky príklady a návody a začal som písať niečo, čo sa doslova „nepodobalo ničomu inému“. Boli to výkriky, výčitky, prosba o niečo. Tieto verše som nikomu neukázal.

Myseľ hacknutá

a pokrčené večnosťou očných viečok.

Neodpovieš, milovaný,

moja stará nádej!

Ale neverím

spútaný pevnými myšlienkami, nie, neverím,

Nie, neverím, nie, neverím!

Zaklopem na teba, divoký, strapatý, šialený,

Budem sa vám rúhať, aby ste odpovedali – piesňami!

Čo to bolo? Je to apel na starodávny idol histórie? Je to zúfalstvo mladosti, ktorá nenachádza mieru a váhu pre svoje pocity? Podľa mňa, ako tomu teraz rozumiem, to bola rozlúčka s Perúnom s pohanským zbožštením dejín, miestom jeho narodenia, rozlúčka s detstvom. Ale takto som unikol pred opakovaniami vlastného impulzu, preneseného do divokej nerozvážnej vôle. Zahodil som teda miery a strofy, riadil som sa len tlkotom vlastného srdca, keď bilo rýchlejšie, – to znamená, že slová boli správne, keď to nebolo cítiť, ale podľahol logickému uvažovaniu – boli to zbytočné cvičenia. Nakoniec sa mi zdalo, že myseľ a srdce sú v harmónii, keď som jedného dňa na jar napísal:

Ohnivý tanec koňa,

špliechanie plochou labkou...

Nad dušou - výška -

hlava prameňa je žiarivá.

Prečo „nastriekaný“, prečo s „plochou“ labkou? A na záver, čo je to za „svetlovlasú jar“? Museli sa ma teda pýtať. A pretože dupot kopýt na dláždenej dlažbe v skutočnosti vyzeral ako špliechanie vesla o vodu a skutočnosť, že kopyto leží rovno, je širokým kopytom klusáka, zdôrazňuje to jeho špliechanie o kameň. A "svetlá pokožka" je podľa mňa úplne zrozumiteľná pre každého. Veď oblaky, biele ako páperový klobúk, plávajú tak vysoko na jar; Tu prichádza jasná jar! Pocit jari nad Kremľom a kontrast od mrzákov, žobrákov, čudákov natlačených pri Iverskej bol taký ostrý, že sa o ňom nedalo nepísať.

Potom som začal nachádzať riadky zrozumiteľnejšie pre čitateľa, ale tieto prvé riadky mi zostali drahé, otvorili mi moju jar, môj zmysel života. Veď aj oni akoby prichádzali do kontaktu s históriou a zároveň nešlo o jednoduché prerozprávanie myšlienok. Obsahovali „bľabotanie srdca“, o ktorom Herzen hovorí, že bez neho niet poézie. Neskôr, ako už bolo spomenuté, som si osvojil prostriedky básnického pôsobenia na vlastnej koži a na fantázii čitateľa. Písal som básne o Kursku a o mojom domove, v ktorých sa mi podarilo sprostredkovať dojmy z detstva. Ale nikdy som o svojej jari nepísal tak, cítiac to z celého srdca. A potom som si uvedomil, čo mal Lermontov na mysli, keď hovoril o slove stvorenom „z plameňa a svetla“. Koniec koncov, plameň a svetlo sú na prvý pohľad homogénne pojmy; prečo ich Lermontov postavil vedľa seba, akoby ich od seba odlišoval? Zdá sa mi, že plameň je vnútorným spaľovaním ľudského cítenia a svetlo je svetlom rozumu, svetlom rozumu, ktorému plameň srdca poslúcha – poslúcha, ale nezhasína. Ak vybledne a prejde do kategórie logického uvažovania, poézia končí. Zostane príbeh, príhoda, opis udalosti, ale nie poézia, nie duša udalosti. Preto sa toto slovo často „nestretá s odpoveďou medzi hlukom ľudí“. Plameň - pocit; svetlo je myseľ. Bez citu niet verša; ale ani verš diktovaný jedným pocitom ešte nie je čitateľovi zrozumiteľný. On - pocit - potrebuje svetlo; potom sa verš stáva dielom.

To všetko pochopíte neskôr, keď sa začnete pozerať na svoje vlastné básne a na básne iných básnikov z tých krokov, ku ktorým vás čas priviedol. A Herzen a Lermontov sa ukážu ako vaši dôverní známi, s ktorými sa môžete rozprávať bez tupých slov, bez strachu, že vás budú podozrievať z formalizmu... To je všetko, čo som mohol povedať o svojom živote, o svojej práci, ktorá v skutočnosti , je život.

Zbierka "Sovietski spisovatelia", M., 1959

Elektronická verzia autobiografie je vytlačená zo stránky http://litbiograf.ru/

Pamätná tabuľa na dome v Kamergersky Lane.

spisovateľ 20. storočia

Aseev Nikolai Nikolaevich - básnik.

Jeho matka zomrela, keď mal chlapec 6 rokov, jeho otec slúžil ako poisťovací agent a bol len zriedka doma. Čaro rodnej zeme sa stalo neobyčajne účinnou výchovou duše; detské mestá - Kursk, Voronež, Orel - prinútili študovať svoju rodnú históriu, porozumieť svojej rodnej krajine a jej literatúre, viedli k Puškinovi a Gogolovi k „Príbehu Igorovej kampane“, do ktorej bol Aseev zanietený celý svoj život. Od detstva a jeho pseudonymov "Malka-oriole" a "Bul-Bul" - mal veľmi rád vtáky. „Ani talianske dojmy - nádherné pozostatky rímskych štvrtí starého mesta, dokonca ani katedrály a paláce Florencie a Benátok nezakryli pohľad na rodný dom s drevenou verandou ...“ - čítame v autobiografickej eseji Aseeva „Môj život“ (Sovietski spisovatelia. Autobiografie: v 2. diel. M., 1959. zväzok 1. s. 89).

V roku 1909 absolvoval skutočnú školu v Kursku, potom na naliehanie svojich rodičov vstúpil do Obchodného inštitútu v Moskve, ale v hlavnom meste sa nezaujímal o obchod, ale o poéziu, odišiel ako dobrovoľník na filologickú fakultu. univerzity, kde videl V. Brjusova, A. Belyho, F. Sologuba, potom došlo k známosti a priateľstvu s B. Pasternakom.

V roku 1911 publikoval básne v časopise Vesna, potom publikoval v časopise Protalinka, v almanachoch a zborníkoch a pracoval v redakcii časopisu Ruský archív.

Od roku 1911 sa Aseev stal jedným z vedúcich nakladateľstva Lyric, z ktorého čoskoro vznikla literárna skupina Centrifuge (Aseev, B. Pasternak a ďalší). Svoje prvé knihy poézie vydal v roku 1914 – „Nočná flauta“ a „Zor“.

V roku 1915 sa Aseev podieľal na organizácii vydavateľstva Liren, v spolupráci s G. Petnikovom vydal zbierku Letorei. Zároveň sa stretol s V. Majakovským a V. Chlebnikovom.

V roku 1915 bol povolaný na vojenskú službu. V záložnom pluku začal inscenovať rozprávku L. Tolstého o troch bratoch, za čo bol zatknutý.

V roku 1917 študoval na irkutskej škole práporčíkov, potom skončil vo Vladivostoku, zároveň bol zvolený do Rady zástupcov vojakov.

V roku 1921 vo Vladivostoku vydal knihu básní „Bomba“, podľa súčasníka to bolo nečakané, ako blesk, ako výbuch. V. Majakovskij, ktorý neskôr dostal od autora „Bombu“, poslal späť svoju knihu s nápisom: „Bomba bola vyhodená do vzduchu s potešením. Podávam ruku - za!

Na jar 1921 dostal Aseev nečakane list bez podpisu – správu o príprave bielogvardejského prevratu a radu čo najskôr opustiť Vladivostok, čo Aseev splnil. Biele gardy zničili tlačiareň, obeh „Bomby“ bol spálený.

V roku 1922 sa Aseev vrátil do Moskvy, bol členom literárnej skupiny LEF na čele s Majakovským, spolupracoval v časopisoch LEF a Novy LEF, bol priateľom s Majakovským, v spolupráci s ním vydal 6 kníh propagandistických básní. Vystupuje nielen s básňami, ale aj s článkami a recenziami o novinkách poézie v časopise Nový Mir.

Začiatkom 20. rokov 20. storočia so sviežosťou a novosťou poetického textu vtrhla do mnohomiliónového publika pieseň na slová Aseeva „March of Budyonny“. V 20-tych rokoch 20. storočia v Moskve a Petrohrade-Leningrade Aseev publikoval 9 kníh básní - „Oceľový slávik“, „Rada vetrov“, „Voľby“, „Jinovaťka“, „Čas najlepších“, „Mladé básne“, atď., eseje „Vyzlečená krása“ (1928), kniha „Próza básnika“ (1930).

Aseev, ktorý tiahol k hľadaniu a experimentovaniu, ešte pred revolúciou zažil rôzne litas. vplyvy - štylizácia staroruských motívov, výpožičky od Hoffmanna, Gumilyova, Bloka, Chlebnikovove slovné pokusy. Abstraktné zápletky a obrazy sú charakteristické aj pre kolekciu „Bomba“; Oceľový slávik, v ktorom autor deklaroval obrat do novej reality, tento obrat nepoznačil. Hľadanie cesty k modernosti komplikoval fakt, že prechod na NEP niektorí súčasníci vnímali ako odklon od revolúcie, ideálov premeny sveta. V súlade s týmito pocitmi je zvyčajne vnímaná Aseevova báseň „Lyrická digresia“ (1924). Báseň je naozaj znepokojivá, vzrušená, dramatická, no autor má ďaleko od čo i len náznaku odovzdanosti. Vysvetlenie významu tejto básne od Aseeva, Majakovského v jan. 1925 zdôraznil, že sa zaoberá predovšetkým každodenným životom; Autor sa sťažuje, že mnohí jeho súčasníci uviazli v starom filistínskom živote, práve k filištínskej zaujatosti, zakorenenej v živote, patrí do básne aj dramatický obraz „červeného času“.

Báseň „Lyrická odbočka“ a báseň „Modrí husári“ (1925) získali uznanie od súčasníkov a stali sa klasikou poézie 20. storočia. Poetická suita Modrí husári, venovaná pamiatke dekabristov, postupne odhaľuje prípravy povstania a jeho tragický koniec v baladicky elastických veršoch. Príťažlivosť k sprisahaniu našla ešte úplnejšiu realizáciu v básni „Semyon Proskokov“ (1928). Táto báseň je venovaná udalostiam občianskej vojny na Sibíri, autor ukazuje, ako sa organizovalo a upevňovalo partizánske hnutie. Lyrické a publicistické rozprávanie je postavené na skutočnom historickom materiáli, v jeho strede je obraz baníka, ktorý spojil svoj osud s revolúciou, stal sa jedným z bojovníkov za sovietsku moc.

V roku 1929 vyšla kniha o poézii Denník básnika. Hrdinská téma prepukla aj do lyrických zápletiek, formálne estetické rešerše ustúpili do úzadia, romantický pohľad do budúceho krásneho sveta si prerazil cestu prvotriednym dymom spoločných kuchýň a zosilnel romantický pátos premeny života. Poetka priniesla texty do širokého spoločenského života, jej cesta viedla k hlbšiemu a prenikavejšiemu chápaniu okolitého sveta.

Aseev v druhej polovici 20. rokov 20. storočia intenzívne hľadal svojho hrdinu na lešení nových budov, volá: „Teraz by ste sa mali naučiť poéziu od obrábacieho stroja a kombinovať“ (Na literárnom príspevku. 1930. č. 4. P 31). Po básni „Sverdlovská búrka“ v polovici 20-tych rokov 20. storočia napísal Aseev básne a cykly básní „Electriáda“, „Kurské územia“, „Pieseň ropy“, v ktorých sa rozvíjajú myšlienky zapojenia sa do ľudového života, pracovného kolektivizmu. , básnikovu inšpiráciu napokon zachytila ​​hrdinská odvaha každodennej tvorivej práce. V tom čase Aseev navštívil najväčšie stavebné projekty v krajine v Magnitogorsku, Kuzbass, na Dnepri; básnik odkazuje na „agitačnú báseň“, rozvíjajúcu tému práce – „Dniprobud“ (1931). Významná je apelácia básnika na rastlinu: „Všetka moja nádej je v tvojej mocnej sile, v tvojich rohoch a trúbách“ (Básne a básne. M., 1967, s. 305).

Plodná syntéza sociálneho obsahu a lyrických intonácií sa naplno prejavila v A. básni „Majakovskij začína“, ktorá vyšla v rokoch 1937-39, v roku 1940 vyšla ako samostatné vydanie. Začiatkom 20. rokov Aseev premýšľal o potrebe „poznať históriu svojej krajiny, cítiť nielen jej budúcnosť, ale aj nahliadnuť do hlbín storočí...“ (Rainbow. 1970. č. 1. S. 148 ). Báseň „Majakovskij začína“ bola širokým historickým plátnom, autor sprostredkúva osud Majakovského v najužšom spojení s osudom celej krajiny. V strede básne je zjavenie Mayakovského a jeho smrť. Vzhľad Majakovského v živote krajiny a planéty je nakreslený romanticky a nadšene: „Chodil po bulvári, tenký a so širokými ramenami, vstal odniekiaľ naraz, zvonku, vysoký, ako transparent, odhodený hore. v čistej júnovej neopotrebovanej modrosti.“

O Mayakovskom povedali, že bol „nepretržitým spisovateľom“ a autor básne vyjadruje nezištnú povahu činnosti svojho hrdinu, jeho skutočne nepretržitú oddanosť tvorivému procesu. Úryvky z tejto básne kolovali po celej krajine ešte pred jej úplným vydaním, široké publikum prilákala vášeň Asejevových polemik s protivníkmi Majakovského, túžba brániť svoj život a tvorivé princípy. Aseev zhrnul polemiku okolo Majakovského a zdôraznil dôležitosť tohto básnika pre budúci osud literatúry a v širšom zmysle pre osud krajiny. Pre báseň je charakteristická aj romantická povznesenosť rozprávania, občiansky pátos, šírka historického rozhľadu, realizmus obraznosti. Tlač zaznamenala význam Aseevovho nového diela: „Považujem túto knihu za jeden z najvýznamnejších fenoménov našich dní,“ napísal A. Fadeev (Literaturnaya gazeta. 1940, 24. novembra).

V tridsiatych rokoch Aseev pokračoval v hľadaní žánrov a rozvíjal najmä medzinárodný politický fejtón („Nádej ľudstva“, „Berlínsky máj“). Významnou udalosťou v literárnom a spoločenskom živote bol preklad poézie T. Ševčenka do ruštiny. Spolu s N.Tikhonovom, A.Tvardovským, N.Ušakovom, B.Pasternakom, M.Isakovským predstavuje Aseev život bratských republík, píše High Mountain Poems venované Kaukazu.

Počas Veľkej vlasteneckej vojny boli Aseevove básne a básne publikované v centrálnych a frontových novinách.

V roku 1943 sa Aseev vrátil k svojmu veršu. "Kursk", napísal nové posledné riadky - o bitke pri Kursku.

V roku 1943 vyšla Aseevova kniha Vladimir Vladimirovič Majakovskij v sérii Veľkí ľudia ruského ľudu. Téma vlastenectva je rozvinutá v knihách básní Prvá čata (1941), Plameň víťazstva (1946), báseň Ural (1944).

V roku 1950 boli napísané ďalšie kapitoly básne „Majakovskij začína“. Z povojnových rokov bol najplodnejší rok 1961 - vyšla kniha o literatúre „Prečo a kto potrebuje poéziu“, ktorá sa zaoberala mnohými a mnohými básnikmi (Majakovskij a Yesenin, Khlebnikov a Sayanov, Tvardovskij a Tychina, Svetlov a Tuvim ) a knihu básní „Mládež“, ktorá získala univerzálne vysoké hodnotenie. Lad sú intenzívne úvahy o súčasnosti, o problémoch bytia; zároveň sa tu spájajú filozofické verše s publicistikou a krajinárskymi textami.

Súčasníci o Aseevovi povedali: „Žil v ňom neúnavný temperament, suché horenie bez výparov a sadzí neustále spaľovalo jeho dušu“ (Narovchatov S. Vstupujeme do života. M., 1980. S. 31). Svoje básnické výtvory čítal aj osobitým spôsobom: „Hádzajúc hlavou akoby hľadel do výšin – vyletel až hore, čítal poéziu. Jeho jasné oči sa stali ešte jasnejšími ... “(Spomienky Nikolaja Aseeva. S. 50). Jeho talent bol všestranný, písal aj články, eseje, filmové scenáre, úvahy o literatúre, texty k hudobným dielam (libreto opery M. Kovala „Emeljan Pugačev“, 1955, v spolupráci s V. Kamenským).

V Aseevovom článku „Čo je štrukturálna pôda v poézii“ bola myšlienka kontinuity generácií umiestnená v priamej závislosti od zachovania „štrukturálnej pôdy“, ktorú pestovali predchodcovia. Preto neustály záujem o históriu, ktorý sa prejavil či už v Modrých husároch, alebo v Básňach o Gogolovi, ktoré zaujali popredné miesto v knihe Úvahy (1955). Preto neustály záujem o literatúru iných národov. Aseev preložil dramatické diela J. Rainisa, B. Yasenského, básne mnohých básnikov.

Vyznačuje sa neustálym záujmom o rozmanité javy literárneho života. Súčasník spomína: „Pamätám si, s akým obdivom kedysi hovoril o románoch austrálskej spisovateľky Kathariny Susanny Pritchardovej. Inokedy - o knihe Williama Burchetta, ktorá mu otvorila úžasný svet zvykov starých národov Laosu a Kambodže “(Milkov V. - P. 195). A to všetko nebol pasívny záujem kontemplátora, ale aktívny záujem účastníka: objavuje sa román M. Alekseeva „Cherry Pool“ – a Aseev naň píše recenziu; E. Isaev číta kapitoly zo svojej novej básne v televízii – a Aseev reaguje článkom o básni „Court of Memory“. Vo svojej poslednej jari, už vážne chorý, Aseev podnikol aktívne úsilie na ochranu kultúrnych pamiatok, organizoval zber podpisov pod petíciu Ústrednému výboru CPSU (Spomienky Nikolaja Aseeva. P. 297).

„Na mojich stretnutiach s Nikolajom Nikolajevičom bolo pre mňa úplne neočakávané,“ spomína D.S. Likhachev, „že hlavne nehovoril o svojej poézii, nie o svojich básňach, hovoril o básňach mládeže, rád ich čítal ... “ (Spomienky Nikolaja Aseeva. S.242). Aseev ochotne prednášal na Literárnom inštitúte, pomohol mnohým mladým básnikom vstúpiť do literatúry, medzi nimi N. Antsiferovovi, I. Baukovovi, A. Voznesenskému, Y. Moritzovi, V. Sosnorovi, Y. Pankratovovi, I. Charabarovovi. Aseevova práca bola široko spracovaná v tlači, takže k jeho 70. narodeninám vyšlo okolo 20 článkov od L. Ozerova, S. Vasiljeva, I. Grinberga, B. Slutského, L. Oshanina, V. Kotovej a iných. básnika K. M. Aseeva spomína: „V posledný deň svojho života, keď som prišiel do nemocnice vo Vysokých horách, Nikolaj Nikolajevič sa posadil na posteli a začal čítať poéziu. S poéziou opustil život ... “(Spomienky Nikolaja Aseeva. S. 34). K jeho 80. narodeninám vyšla kniha L. Karpova „Nikolaj Aseev“, články o ňom od M. Alekseeva, A. Drobčika a iných, na jeho 90. narodeninách bola otvorená pamätná tabuľa na dome, kde býval, ulica je pomenovaný po ňom.

V.A. Shoshin

Použité materiály knihy: Ruská literatúra XX storočia. Prozaici, básnici, dramatici. Biobibliografický slovník. Zväzok 1. str. 118-121.

Čítajte ďalej:

Osobitná správa tajného politického oddelenia GUGB NKVD ZSSR „O priebehu Všezväzového kongresu sovietskych spisovateľov“. 31.8.1934 (Pozri fragment o Aseevovi).

Informácie ľudového komisára štátnej bezpečnosti ZSSR V.N. 31.10.1944 (Pozri fragment o Aseevovi).

Ruskí spisovatelia a básnici (biografický sprievodca).

Kompozície:

Súborné diela: v 5 zväzkoch M., 1963-64;

Básne a básne: v 2 zväzkoch M., 1959;

Básne a básne. L., 1967. (B-ka básnik. B. séria);

Básne a básne. P., 1981 (B-ka poet. M. séria);

Prečo a kto potrebuje poéziu. M., 1961;

Slovný život. M., 1967;

O básnikoch a poézii. Články a spomienky. M., 1985;

Básne a básne. Stavropol, 1987;

Genealógia poézie: články, memoáre, listy. M., 1990;

Básne. Básne. Spomienky. články. M., 1990;

„Ak noc prinesie všetky úzkosti...“ [a ďalšie básne] // Hymna lásky. T.1. M., 1991. S.248-251;

Moskovské poznámky // Vyacheslav Ivanov: Materiály a výskum. M., 1996. S. 151-167;

Cez hrom [a iné básne] // Ruský futurizmus: Teória. Prax. Kritika. Spomienky. M., 1999. S.210-215;

VV Khlebnikov // Svet Velimira Chlebnikova. M., 2000. S.103-109;

Staroveké [a iné básne] // Poézia ruského futurizmu. M., 2001. S.463-475.

Literatúra:

Moldavský Dm. Nikolaj Asejev. M.; L., 1965;

Serpov A. Nikolai Aseev: Esej o kreativite. M., 1969;

Milkov V. Nikolay Aseev: Literárny portrét. M., 1973;

Bondarenko V. „Tento môže, on ma drží...“ // literatúra v škole. 1973. č. 3;

Spomienky na Nikolaja Aseeva. M., 1980;

Živica O. Lyric Aseeva. M., 1980;

Ivnev R. Dve stretnutia s Nikolajom Aseevom // Moskva. 1981. č. 2;

Shaitanov I. In the Commonwealth of the Luminaries: Poézia N. Aseeva. M., 1985;

Kryukova A. Nikolai Aseev a Sergei Yesenin // Vo svete Yesenin. M., 1986. S.523-538;

Meshkov Yu Nikolaj Aseev. Sverdlovsk, 1987;

Ozerov L. Time prehovoril vo svojich veršoch: K 100. výročiu narodenia Nikolaja Aseeva // Literárne noviny. 1989. 12. júla;

Živica O. „Neverím ani v úpadok, ani v starobu...“ // Aseev N. Poems. Básne. Spomienky. články. M., 1990. S. 5-20;

Alimdarová E.V. Khlebnikov a N. Aseev // Poetický svet Velimira Chlebnikova. Astrachan. 1992. Číslo 2. str.136-145.

Nikolaj Nikolajevič Asejev(skutočné meno - Stahlbaum; 1889-1963) - ruský sovietsky básnik , scenárista, aktivista rusfuturizmus. Laureát Stalinovej ceny prvého stupňa (1941). Bol priateľom V. V. Majakovského, B. L. Pasternaka.

N. N. Aseev Narodil sa 28. júna (10. júla 1889) v meste Lgov (dnes región Kursk) v rodine poisťovacieho agenta Nikolaja Nikolajeviča Štalbauma. Básnikova matka Elena Nikolaevna, rodená Pinskaya, zomrela mladá, keď chlapec ešte nemal 8 rokov. Otec sa čoskoro znovu oženil. Detstvo prežil v dome svojho starého otca Nikolaja Pavloviča Pinského, vášnivého poľovníka a rybára, milovníka ľudových piesní a rozprávok a úžasného rozprávača. Babička Varvara Stepanovna Pinskaya bola v mladosti nevoľníčkou, ktorú zo zajatia kúpil jej starý otec, ktorý sa do nej zamiloval počas jednej z poľovačiek. Zo života starej dediny si pamätala veľa.

Chlapec bol poslaný do skutočnej školy Kursk, ktorú absolvoval v roku 1909. Potom študoval na ekonomickom oddelení Moskovského obchodného inštitútu (1909-1912) a na filologických fakultách moskovskej a charkovskej univerzity. V roku 1915 bol odvedený do armády a skončil na rakúskom fronte. V septembri 1917 bol zvolený do plukovnej rady zástupcov vojakov a spolu s vlakom ranených Sibírčanov odišiel do Irkutska. Počas občianskej vojny skončil na Ďalekom východe. Mal na starosti burzu práce, potom pracoval v miestnych novinách, najskôr publikoval, neskôr ako fejetonista.

V roku 1920 bol telegramom od A. V. Lunacharského predvolaný do Moskvy. Člen skupiny "Creativity" spolu so S. M. Treťjakov, D. D. Burliuk, N. F. Chuzhak. V roku 1922 prišiel do Moskvy. Od roku 1931 až do svojej smrti býval v „Dome družstva spisovateľov“ v Kamergersky Lane, čo pripomína pamätná tabuľa osadená na budove. Počas vojnových rokov bol ako nezodpovedný za vojenskú službu evakuovaný do Chistopolu.

Aktívne pomáhal propagácii mladých básnikov počas chruščovského „topenia“. Zachovali sa jeho listy Viktorovi Sosnorovi, napísané krátko pred jeho smrťou. Listy sú plné aktívnej účasti na tvorivej kariére mladého básnika.

N. N. Aseev zomrel 16. júla 1963. Pochovali ho v Moskve na Novodevičovom cintoríne (miesto č. 6).

V liste B. L. Pasternakovi z roku 1956 ho dcéra M. I. Cvetajevovej A. S. Efrona nazýva vrahom jeho matky („Pre mňa Aseev- nie je básnik, nie je človek, nie je nepriateľ, nie je zradca - je to vrah a táto vražda je horšia ako Dantesov. Po odmietnutí žiadostí o pomoc – dokonca aj o umývačku riadu v spisovateľovej kaviarni – a hneď po rozhovore s Aseev Marina Cvetaeva spáchala samovraždu.

Ulica pomenovaná po básnikovi Aseeva v Moskve. Názov Kurská regionálna vedecká knižnica a jedna z ulíc Kurska Aseeva. V meste Lgov sa nachádza literárne a pamätné múzeum básnika, po ňom je pomenovaná ulica.

Začal tlačiť v roku 1909. Od roku 1914 Aseev spolu so S. P. Bobrovom a B. L. Pasternakom bol jedným z popredných predstaviteľov krúžku „Lyrics“, potom skupiny „ Odstredivka“, ktorá vyznávala futurizmus. Básnikova prvá zbierka Nočná flauta (1914) niesla stopy vplyvu symbolistickej poézie. Zoznámenie sa s dielami V. V. Chlebnikova, vášeň pre staroslovanský folklór sa prejavila v zbierkach Zor (1914), Letorei (1915). Kreatívna komunikácia s V. V. Majakovským (od roku 1913) pomáhala formovať talent Aseeva. V jeho poézii sú umocnené revolučné motívy. Zbierka "Bomba" (1921) bola spálená útočníkmi spolu so zničenou tlačiarňou. Populárnou piesňou sa stala "March of Budyonny" z básne "Budyonny" (1922) (hudba A. A. Davidenka). Od roku 1923 bol členom literárnej skupiny „ LEF". Báseň „Lyrická digresia“ (1924) vyvolala búrlivé diskusie. Aseev tu narieka nad ústupkami v ideologickej sfére a kriticky zobrazuje skreslenie revolučnej myšlienky v novom politickom prostredí NEP.

Básne „Sverdlovská búrka“ (1924), „Semjon Proskakov“ (1928), básne o revolucionároch („Modrí husári“, 1926, „Černyševskij“, 1929), „Báseň o dvadsiatich šiestich bakuských komisároch“ (1925) presiaknutý revolučno-romantickým pátosom.- typický príklad propagandistických textov v štýle Majakovského). Báseň „Majakovskij začína“ (1940).

Básne preložil Mao Ce-tung.

Manželka - Ksenia Mikhailovna (rodená Sinyakova) (1900-1985)

Ocenenia a ceny

• Stalinova cena prvého stupňa (1941) - za báseň „Majakovskij začína“
• Leninov rád (1939)
• Rád Červeného praporu práce

Knihy od N. Aseeva

• Nikolaj Asejev. Nočná flauta: Básne. / Predslov a región S. Bobrov.- M .: Lyrica, 1914. - 32 s.
• Nikolaj Asejev. Zor. / región M. Sinyakovej.- M .: Lirén, 1914. - 16 s.
• Nikolay Aseev, Grigory Petnikov. Letorei: Kniha. básne / región M. Sinyakovej.- M .: Lirén, 1915. - 32 s.
• Nikolaj Asejev. Oh, konin dan okein! Štvrtá kniha. básne. - M .: Lirén, 1916. - 14 s.
• Nikolaj Asejev. Oksana. - M .: Centrifúga, 1916. - 88 s.
• Nikolaj Asejev. Bomba. - Vladivostok: Vost. tribúna, 1921. - 64 s.
• Nikolaj Asejev. Sibírsky bas. - Čita, 1922
• Nikolaj Asejev. Sofron vpredu. - M., 1922
• Nikolaj Asejev. Aržanský dekrét. - M .: Giz, 1922. - 20 s.
• Rada vetra. - M., GIZ, 1923. - 56 s.
• Oceľový slávik. - M., Vkhutemas, 1922. - 26 s.
• Nikolaj Asejev. Októbrové piesne., M., Mol. stráž, 1925. - 32 s.
• Nikolaj Asejev. Ďalší riadok. M., 1925 - 32 s.
• Nikolaj Asejev. Zastrelená zem (príbehy). M., Ogonyok, 1925. - 44 s.
• Nikolaj Asejev. Prečo a kto potrebuje poéziu. 1961. - 315 s.

Scenáre

• Neobyčajné dobrodružstvá pána Westa v krajine boľševikov, 1924.
• Bojová loď "Potemkin", 1925, spolu s Ninou Agadzhanovou.
• Fedkina Pravda, 1925, spolu s Alexandrom Peregudom.

Pochádza od zbedačených šľachticov. Otec je poisťovací agent. Rodičia mali veľký vplyv na rozvoj osobnosti budúceho básnika. Po predčasnej strate svojej matky Aseeva vychoval jeho starý otec - vlastník pôdy a vášnivý milovník ruského folklóru.

Po absolvovaní kurskej reálnej školy (1907) vstúpil do Moskovského obchodného inštitútu (1908-10), potom sa presťahoval na Charkovskú univerzitu; svojho času bol dobrovoľníkom na Moskovskej univerzite (Fakulta histórie a filológie).

"Symbolistický študent"

Od roku 1908 bol publikovaný v časopise "Jar", v rokoch 1912-14 - v časopisoch "Zavety", "Nový časopis pre všetkých", "Protalinka", v almanachu "Primrose". Krátky čas bol tajomníkom v časopise Ruský archív.

Raná tvorba básnika bola ovplyvnená predovšetkým symbolistami K. D. Balmont, ako aj nemeckí romantici (E. T. A. Hoffmann). Bol oboznámený s V. Ya. Bryusov, Vyach. I. Ivanov, S. P. Bobrov. „Študent symbolistov, ktorých odpudzujú, ako sa dieťa odpudzuje od steny, drží sa, na ktorej sa učí chodiť,“ napísal o sebe Aseev v knihe „Próza básnika“ (1930).

Nesamostatnosť prvých publikácií (1911) umožnila básnikovi V. Shershenevičovi nazvať ich „symbolickými lacnými vecami“. Ale knihy „Nočná flauta“ (1914) a najmä „Oksana“ (1916), venované Ksenia Sinyakovej, krásnej manželke básnika (od roku 1917) a jedinej spoločníčke celého jeho života, svedčili o Aseevovom mimoriadnom poetickom dare. „...Medzi mládežou..., ktorá vztýčila jazyk s jazykom na cnosť a neochotne originálne, len dvaja, Aseev a Cvetajevová boli vyjadrené ľudským spôsobom “- napísal neskôr B. L. Pasternak. Spolu s Pasternak bol členom skupiny Centrifuge blízkej futuristom.

Majakovského a Chlebnikov v živote Aseeva

Počas prvej svetovej vojny v roku 1915 bol odvedený do armády, slúžil v záložnom pluku v Mariupole; prepustený zo služby v súvislosti s nálezom tuberkulózy, no vo februári 1917 bol napriek chorobe opäť povolaný. Slúžil v záložnom pešom pluku v Gaisine, kde bol zvolený do Rady zástupcov vojakov. Poslaný do kadetskej školy odišiel so svojou manželkou (alebo skôr utiekol) do Vladivostoku, kde sa pripojil k futuristickej skupine „Creativity“. Pôsobil v sovietskych inštitúciách, v roku 1918 prednášal o najnovších ruských básnikoch v Japonsku. V roku 1922 sa vrátil do Moskvy. V tomto čase napísal báseň "Budyonny". Piesne skladateľa A. A. Davidenka, napísané na verše Aseeva, sa začali tešiť veľkej popularite: "Jazdecký Budyonny", "Prvý jazdecký", "Puška".

V roku 1923 vstúpil do LEF – literárnej skupiny na čele o V. V. Majakovskij. Priateľstvo s Majakovského, s ktorým sa Aseev stretol, s najväčšou pravdepodobnosťou v roku 1914 zmenil nielen jeho poetické správanie, ale aj samotný život. Stal sa akoby „tieňom“ veľkého básnika, hoci ani jeho svetonázor, ani sklad piesní, ani priezračnosť verša sa neblížili k hromovému Majakovského. Velimír Chlebnikov, ktorej slovotvorba súvisí s ruským folklórom, mu bola oveľa bližšia. AT "Lyrická digresia"(1924) a (1926), Aseevove básnické výšky, zvuková písanie je obzvlášť výrazné; Aj keď Aseev vyhlásil, že je „textár svojou povahou duše, samotnou podstatou“, texty v týchto veciach sú tlmené, zvuk je jednoznačne silnejší ako myšlienka a pocit.

Po samovražde Majakovského Aseev bol naraz nominovaný úradmi za úlohu prvého básnika, ktorý dostal za báseň "Majakovskij začína"(1940) Stalinova (štátna) cena (1941). Ale keď sovietska éra stratila vonkajšie veselé črty, záujem o Aseeva klesol. Počas svojho života vydal okolo 80 kníh vrátane niekoľkých esejí, v ktorých sa prejavil ako znalec poézie. Vo svojej poslednej celoživotnej zbierke Lad (1961) opustil inovatívnu formu verša.

Okrem poézie bol Aseev vášnivý aj pre karty a preteky.

V. N. Kornilov

Encyklopédia KM, 2000 (CD)

ASEEV, Nikolaj Nikolajevič [nar. 28.VI (10.VII).1889, Lgov] - ruský sovietsky básnik. Narodil sa v rodine poisťovacieho agenta; detstvo prežil v dome svojho starého otca - poľovníka, milovníka ľudových piesní a rozprávok. V roku 1909 absolvoval kurskú reálku, študoval v Moskve na Obchodnom inštitúte a na filologických fakultách moskovskej a charkovskej univerzity. Začal tlačiť v roku 1913 v Charkove. Prvé desaťročie Aseevovej práce bolo strávené komplexným poetickým hľadaním. Prvá básnická zbierka (Nočná flauta, 1914) niesla stopy vplyvu symbolistickej básnickej školy. Aseev bol členom literárnych skupín Lirica a Centrifuge blízkych futuristom (spolu so S. P. Bobrovom, B. L. Pasternak atď.). Spoznávanie diel V. V. Khlebnikova, vášeň pre staroslovanskú poéziu zanechala odtlačok v Aseevových básnických rešeršoch, určujúcich jeho záujem o „život slova“, o folklór (zbierky Zor, 1914, Letorei, 1915). Priateľstvo a tvorivá komunikácia s V. V. Majakovskij(od roku 1913) pomáhal formovať Aseevov pôvodný talent. V jeho básňach silnie protest spôsobený odmietaním buržoáznej reality (zbierky „Oy konindan okein“ a „Oksana“, 1916). Služba v armáde (1916-17) a účasť na nastolení sovietskej moci na Ďalekom východe prispeli k posilneniu revolučných motívov v Aseevovej poézii (zbierka „Bomba“, Vladivostok, 1921). Vo Vladivostoku sa zúčastňuje futuristickej skupiny „Creativity“ (spolu so S. M. Treťjakovom a ďalšími). V roku 1922 sa presťahoval do Moskvy. Zbierka básní Oceľový slávik (1922) a Rada vetrov (1923) boli ďalšími míľnikmi v Aseevovom vývoji ako sovietskeho básnika. Jeho "Pochod Budyonny" z básne "Budyonny"(1922) sa stala omšová pieseň (hudba A. A. Davidenko). Od roku 1923 bol členom literárnej skupiny „Lef“, ktorej predsedom bol Majakovského. Básnikov zmätok v súvislosti s obrodením malomeštiackeho živlu v období NEP sa premietol do básne. "Lyrická odbočka"(1924). Aseev prekonal zložitosť poetických obrazov a usiloval sa o jednoduchosť a jasnosť veršov. Básne sú presiaknuté revolučno-romantickým pátosom "Sverdlovská búrka" (1924), "Semjon Proskakov"(1928), básne o ruských revolucionároch (, 1926, "Chernyshevsky", 1929), o komisároch z Baku ( "Dvadsaťšesť", 1925). Obraz V. I. Lenina bol znovu vytvorený v roku (1926). Po ceste do zahraničia v roku 1928 Aseev písal básne o Západe ( "cesta", , , Fórum Capitol atď.).

V centre Aseevovej poézie sú motívy mladosti a hromovej sviežosti nového sveta, obraz letiaceho času (zbierky Čas najlepších, 1927, Mladé básne, 1928, Moskovská pieseň, 1934, Alpské básne, 1938 atď. .). V básni "Majakovskij začína"(1940; Štátna cena ZSSR, 1941), ktorá spája črty denníkovo-memoárovej a lyricko-žurnalistiky, zakladajú sa tradície Majakovského. Vlasteneckou odpoveďou na udalosti 2. svetovej vojny boli zbierky Prvá čata (1941) a Plameň víťazstva (1946). Básnická kniha Úvahy (1955) a Lad (1961) sa vyznačujú intenzívnymi lyricko-filozofickými úvahami o historických osudoch 20. storočia. „Lyrik, podľa rozpoloženia svojej duše, podľa samotnej líniovej podstaty,“ ako sa sám charakterizoval, Aseev živo cíti hrdinskú a tragickú povahu modernej doby (verše "Priateľom", 1955, Zaspomínajme si na mladosť..., 1956 atď.). V Aseevovej poézii, v ktorej sa podľa neho „spájajú oceľové dni s brezou a mätou“, sa zliali piesňové a rečnícke intonácie. Aseev pôsobí ako prekladateľ ukrajinských, poľských, českých, pobaltských a západoeurópskych básnikov. Aseev je autorom literárno-kritických článkov, esejí, príbehov, spomienok publikovaných v knihách „Denník básnika“ (1929), „Práca na verši“ (1929), „Vyzlečená krása“ (1928), „Básnikova próza“ ( 1930), „Prečo a kto potrebuje poéziu“ (1961). Aseevove teoretické články sú venované histórii a teórii ruského verša, poetickému jazyku, problémom tradície a inovácií.

Op.: Sobr. básne, 2. vyd., zväzky 1-4, M. - L., 1931-1932; Fav. Prod., zväzok 1-2, M., 1953; Básne a básne, zväzok 1-2, M., 1959; Autobiografia, v knihe: Sovietski spisovatelia, zväzok 1, M., 1959.

Lit.: Selivanovsky A.P., Nikolaj Aseev, vo svojej knihe: V literárnych bitkách, M., 1959; Levin F., N. Aseev, „Lit. kritik", 1939, č. 4; Plisko N., Kreativita N. Aseev, „Nov. svet", 1941, č. 4; Margolina A., O poetickom osude N. Aseeva, "Október", 1940, č. 11; Lesnevsky S., Vyrastali sme v plameni, október 1959, č. 6; Milkov V., Básnik nehynúcej mladosti, „Mladá garda“, 1959, č. 6; Sarnov B. M., N. N. Aseev, v knihe: Dejiny ruskej sovietskej literatúry v troch zväzkoch, zväzok 2, M., 1960.

S. S. Lesnevsky

Stručná literárna encyklopédia: V 9 zväzkoch - zväzok 1. - M .: Sovietska encyklopédia, 1962

ASEEV Nikolaj Nikolajevič - moderný ruský básnik. Vo vojne 1914-1918 mobilizovaný. Po októbrovej revolúcii žije vo Vladivostoku, pracuje na burze práce, potom v pololegálnych sovietskych novinách, tlačí tam protiintervenčné politické fejtóny, zároveň organizuje literárnu spoločnosť Balagančik, sledujúc čisto bohémske ciele. Po návrate do Moskvy sa Aseev stal jedným z najvýznamnejších básnikov a teoretikov Lefa.

Aseev debutoval knihou básní v roku 1914. Takto Aseev kreslí svoj predrevolučný vzhľad: „Ja, dvadsaťsedemročný básnik, študent symbolistov... Ja, ktorý som mal rád preklady Mallarmé, Verlaine a Viele Griffin, obdivoval Theodora Amedeyho Hoffmanna, nadšene nosil v srdci silu a vytrvalosť smutného osudu Oscara Wilda, jedným slovom, som vycibrený intelektuál. Hneď v prvých knihách pôsobil Aseev ako typický dekadentný romantik. Aseev sa pripojil k skupine Centrifuge S. Bobrova, ktorá sa snažila spojiť klasické „čisté“ texty s technickými výdobytkami vtedajšieho mladého kubofuturizmu.

Bohémsky charakter tvorby mladého Aseeva sa azda najjasnejšie odzrkadlil na obrázkoch „Oceánie“ (kaviareň bez kapoty, polonahý mesiac ležiaci na modrej šikmej pohovke, hviezda v službe podávajúca ustrice) alebo „Nové ráno“ (anjeli fajčia cigary, včerajšia noc je stará cocotte) . Aseev pohŕdal triezvo obchodným svetom. Zdalo sa mu, že „svet je len strašný náhubok“, sníval o „úteku zo sveta“ so svojou milovanou, „aby sa nikdy nestretli priatelia ani členovia rodiny“. Smútil, že „život je zasypaný balíkmi rubľov“. Hlásal svoju zvláštnosť, nedostatok spojenia so svetom merkantilného filistinizmu – „do úradníkov ma nezlákate“. A Aseev radostne vnímal vojnu v rokoch 1914-1918 ako grandiózny kolaps zabehnutého malomeštiackeho spôsobu života („Je čas rozprášiť Európu. Kamene budov nech sa zrútia v ohni, nech je skreslená línia svetom opotrebovaného náhubku za čiarou“). V Aseevových predrevolučných básňach bolo okrem toho všetkého cítiť romantiku záporožských piesní („Songs of the Hundreds“, "Pieseň Ondria"), obrázky ruských rozprávok ( "Ešte! Pokrčený strachom"), slovanská mytológia ( "Nad Gopla"). Tieto prvky sa posilnili pod nesporným vplyvom V. Chlebnikov, maľované najprv v ich farbách a Aseevovo vnímanie revolúcie. Oslavuje sovietske Rusko z Vladivostoku ( "Rusko z diaľky") vo vidieckych obrazoch: ľan, modrá, čierna orná pôda, perina, čerešne, zeleň, kosenie. Už pred revolúciou Aseev predvídal „svoj budúci osud, pošliapaný Pugačevom“ a v triumfálnej revolúcii Aseev videl „Stepana Timofeeviča“. V tomto štylizovanom a rebelskom vnímaní revolúcie sa prejavilo nadšenie individualistu z Čiech, ktorý čakal na krach ním nenávideného malomeštiackeho spôsobu života. Takto Aseev vykresľuje svoju pooktóbrovú náladu: „Stará kultúra za nami utíchla ako mrak. Pre mňa, ktorý som k nej dostatočne neprirástol, dostatočne v nej nezakorenený, nemohol byť návrat k nej; mozole zvykov ešte neboli napchaté na mojich citoch a myšlienkach. A radosť zo zmeny opotrebovaných čŕt tváre sveta ma niesla smerom k novému. Tento nový svetonázor nebol. Pre mňa a pre väčšinu z môjho okolia to bolo skôr východisko zo starého, príležitosť, predtucha, niečo, čo bolo vyjadrené v krátkej definícii „horšie už to nebude“, definícia, ktorá mnohým dáva za pravdu. cesta, z ktorej niet návratu.

Toto vnímanie revolúcie zo strany spontánnej deštrukcie maloburžoázneho spôsobu života sa prejavilo vo veľkej sile nenávisti k reakčnému filistínovi ( "Pili sme piesne") a výrazná bezmocnosť pri identifikácii pozitívnych ašpirácií revolúcie (vymazané klišé – pravda, lož, sloboda, ľudia, nepriatelia ľudu a pod.).

S presťahovaním sa do Moskvy - centra proletárskej revolúcie - Aseev dokázal rozpoznať ďalšie aspekty revolučného boja, revolučné zmeny. Ešte pred rokom 1917 v Aseevovej básni "Hrdzavá lýra" existuje „továreň najflexibilnejších oceľových piesní“, ale tam ide o náhodnú asociáciu, ktorá nesúvisí ani s postojom autora, ani s témou, ani so systémom obrazov. Ale tento náhodný starý motív sa rozvinie do celého programu v krásnej básni. a "Gastev" znamenalo koniec vnímania Októbrovej revolúcie ako nového razinizmu a začiatok tvorivého prístupu k skutočne proletárskemu, priemyselnému Októbru. Aseev, podobne ako jeho „oceľový slávik“, chcel byť v jednom jarme „s továrňami, ktoré hučia do sýtosti“. Aseev víta Gasteva ako „Ovidia baníkov, baníkov, zámočníkov“. Aseev si je vedomý obrovského rozdielu medzi svojim svetonázorom a svetonázorom proletárskej avantgardy („Sme filištíni. Stojí za to snažiť sa z našich pivníc, z podkrovia rozsekať éru do sŕdc múkou nekonečných operácií? “), Ale zároveň vyhlasuje: „Nie. Nikto ma nemohol hádať s budúcnosťou, volajúc po sebe.

V tejto tretej etape svojej tvorby (prvá – 1912 – 1917, druhá – 1918 – 1922, tretia – 1923 a ďalšie) sa Aseev javí ako romantik, oddaný veci proletárskej revolúcie, no dusivý v revolučnom každodennom živote. života. Aseevovi sa zdá, že „je to veľmi podobné starej rigmarole“, s hrôzou počuje „ako lenivosť malátne kňučí zo všetkých nekonečných štádií“. Básnika nedesí zdanlivá či skutočná ofenzíva protiproletárskych spoločenských síl, ale húževnatosť malomeštiackych každodenných zručností a starej estetiky. Bohémske korene tohto – viac estetického a každodenného ako politického – prístupu k revolučnej každodennosti sú zrejmé. Báseň "Lyrická odbočka" je príznačná najmä pre Aseeva posledného obdobia. Vyzýva na ostražitosť pred navádzajúcimi, navonok lojálnymi nepriateľmi, ktorí sa nechystajú búrkou, ale prefíkanou, nevykoreniteľnou, organickou nenávisťou voči barbarstvu malomeštiackeho života, ochromujúc a znečisťujúc každý silný pocit, každú ľudskú skúsenosť - takí sú silné stránky básne. Jasné prehodnotenie estetických a každodenných momentov, zúfalstvo, pocit, že „deň revolúcie zanikne v nejasnom úsvitovom delíriu“, že „čas je natretý červenou farbou, nie červenou“ - to sú jej dislokácie. Ale v inej básni "Sverdlovská búrka" Aseev videl to, čo si nevšimol "Lyrická digresia": „mladí bojovníci vyklíčili cez NEP“, ktorí sa „nevzdajú na milosť nepriateľovi“ a „počkajú – kým sa zbavíme každodenného života“. Medzi najlepšie básne Aseeva za posledné roky okrem spomínaných patria: "Čierny princ", , atď.

Aseev je jedným z najlepších moderných majstrov verša. Aseev je melodickejší a lyrickejší Majakovského, hoci často používa oratorickú syntax a sloganizmus toho druhého. Sám Aseev hovorí o svojich básňach ako o „melódii“ ( "Polárna cesta"), a "Sverdlovská búrka" začína vyznaním: „Som textár svojou povahou duše, samotnou podstatou“.

Aseevovou prvou významnou skúsenosťou v oblasti básnického rozprávania je báseň "Semjon Proskakov", ktorý vznikol k desiatemu výročiu októbrovej revolúcie a rozvinul skutočný životopis proletárskeho partizána, hrdinu občianskej vojny. "Semjon Proskakov"- krok vpred k zvládnutiu betónového revolučného materiálu. A tento príbeh Aseeva je skrz naskrz lyrický.

Asejevov verš charakterizuje „postoj k zvuku a rytmu“ (I. Aksenov). Aseev miluje „opakovanie zvukov v rámci frázy, pričom dosahuje takmer úplnú zhodu zvukov slov blízko seba“ (G. Gorbačov). Páči sa mi to B. Pasternak, Aseev ochotne spája slová vo verši zvukovými asociáciami: „Zakázal by som „Predaj ovsa a sena“... Veď to zaváňa vraždou otca a syna“, „Matka kontinent“, „ Slnko je opál na prste, „Tieklo zo skla“, „Nemal by si príbeh, ale vlak, nemal by si príbeh, ale rev, atď. Aseevovo vzácne zvukové majstrovstvo si zachováva, však odtlačok dekadentnej minulosti. Prílišná prepracovanosť zvukovej štruktúry Aseevových básní často protirečí ich ideologickému a emocionálnemu obsahu, často zakrýva význam a robí celé strofy nezrozumiteľnými. Tieto nedostatky sú charakteristické aj pre Aseevove propagandistické básne. Táto umelosť je zrejmá najmä v Aseevových rýmoch. Dekadentne futuristický formalizmus niekedy vedie k úplne neznesiteľným poruchám. Taká je výmena revolučnej tragédie za lacnú aliteráciu v básni „Taiga“ („Zastrelili ťa, zastrelili ma a trilkové výstrely zasiahli do diaľky a vzdialenosť bola zmätená - vzdialenosť bola prestrelená“).

Aseevova tragédia je tragédiou literárneho spolucestovateľa, úprimne sa usilujúceho o revolúciu, no zaťaženého bohémsko-futuristickou minulosťou.

Bibliografia: I. Nočná flauta, M., 1914; Zor, M., 1914; Oy konindan okein, M., 1915; Oceánia, M., 1916; Bomba, Vladivostok, 1921; Oceľový slávik, M., 1922; Sofron vpredu, M., 1922; Budyonny, M., 1923; Rada vetrov, M., 1923, Izbran, M., 1923; Októbrové piesne, M., 1925; Básne, M. - L., 1925; Najlepšie, M., 1926; Izmoroz, M. - L., 1927; Semjon Proskakov, M. - L., 1928. Kritické články boli publikované v Krasnaya Nov, Print and Revolution, Lef, New Lef, Novom Mir, Oktyabr a almanachu Blow. Zaujímavé sú Aseevove memoáre - "Október na diaľku" ("New Lef", č. 8-9), 1927.

II. Bryusov V. Ya., Včera, dnes a zajtra ruskej poézie, časopis. "Tlač a revolúcia", č. 7, 1922; Gusman B., 100 básnikov, M., 1923; Rodov S., V literárnych bojoch, M., 1926; Selivanovsky A., "Na literárnom poste", č. 2, 1927; Gorbačov G., Moderná ruská literatúra, L., 1928.

G. Lelevich

Literárna encyklopédia: V 11 zväzkoch - [M.], 1929-1939.

Aseev, Nikolaj Nikolajevič- Nikolaj Nikolajevič Asejev. ASEEV Nikolaj Nikolajevič (1889-1963), ruský básnik. Od formálnej prepracovanosti prvých zbierok („Zor“, 1914) sa dospelo k lyrickému a filozofickému chápaniu reality („Reflections“, 1955; „Lad“, 1961). Romantický…… Ilustrovaný encyklopedický slovník

Ruský sovietsky básnik. Narodil sa v rodine poisťovacieho agenta. Detstvo prežil v dome svojho starého otca – poľovníka, znalca prírody a folklóru. Študoval na Moskovskom obchodnom inštitúte (1909‒12) a na ... ... Veľká sovietska encyklopédia

- (1889 1963) ruský básnik. V básňach Buďonnyj (1923), Dvadsaťšesť (1924), Semjon Proskakov (1928) romantická oslava revolúcie. Od formálnej vyspelosti prvých zbierok (Zor, 1914) dospel k lyricko-filozofickému chápaniu ... ... Veľký encyklopedický slovník

- (27. 6. 1889, mesto Lgov, Kursk provincia 26. 7. 1963), ruský básnik, prekladateľ, literárny kritik, scenárista. Študoval na Moskovskom obchodnom inštitúte (1909-1912), na filologickej fakulte moskovskej a charkovskej univerzity. AT…… Encyklopédia kina

Aseev, Nikolaj Nikolajevič- Aseev Nikolaj Nikolajevič (1889-1963) bol obdarený vzácnym zmyslom pre jazyk (približuje ho k V. Chlebnikovovi) a zmyslom pre rytmus (tak hmatateľný v „Tancu“); experimenty ho priviedli k futuristom (v skupine Centrifuge); len na tomto intuitívnom darčeku..... Ruskí básnici strieborného veku

- (1889 1963), ruský básnik. Bol členom futuristických skupín. Od formálnej vyspelosti prvých zbierok („Zor“, 1914) dospel k lyricko-filozofickému chápaniu reality („Úvahy“, 1955; „Lad“, 1961). V básňach "Budyonny" (1923), ... ... encyklopedický slovník

- (nar. 1889) básnik. Prvá kniha básní Nočná flauta vyšla v roku 1913 (vyšla v Lyrici). Vo vývoji básnického obrazu je cítiť silný vplyv E. T. Hoffmanna (napríklad v "Piesni švába Pimrom" atď.), V poetickom ... ... Veľká životopisná encyklopédia

- (1889, Lgov, Kursk provincia 1963, Moskva), básnik. Syn poisťovacieho agenta (podľa iných zdrojov agronóm). Študoval na Moskovskom obchodnom inštitúte (190810), potom na Charkovskej univerzite; bol dobrovoľník (historický ... ... Moskva (encyklopédia)

ASEEV Nikolaj Nikolajevič- (18891963), ruský sovietsky básnik. Básne „Budyonny“ (1923), „Lyrická digresia“, „Elektriáda“, „Dvadsaťšesť“ (všetky 1924), „Sverdlovská búrka“ (1925), „Semjon Proskakov“ (1928), „Majakovskij začína“ (1937 40; State Ave ... ... Literárny encyklopedický slovník

N. N. Aseev... Collierova encyklopédia

knihy

• Top-top-top, Aseev Nikolaj Nikolajevič. Jedným z prvých diel Very Ermolajevovej v Štátnom vydavateľstve boli ilustrácie k básni N. Aseeva „Top-top-top“. Jednoduchý príbeh o tom, ako milý a svedomitý policajt blokuje ...
• Top-top-top, Aseev Nikolaj Nikolajevič. Jedným z prvých diel Vera Ermolaeva v Gosizdat boli ilustrácie k básni N. Aseeva „Top-top-top“. Jednoduchý príbeh o tom, ako milý a svedomitý policajt blokuje ...