Pôst je zdržiavanie sa jedla, pitia a pohlavného styku od úsvitu do súmraku v mesiaci ramadánu, povinné pre každého dospelého a rozumného človeka spomedzi veriacich.

Pôst má 3 povinné (fard) úkony:

1. Zámer.

2. Abstinencia od jedla a pitia.

3. Abstinencia od sexuálnej intimity.

Po jedle pred úsvitom je žiaduce (mustahab) znovu potvrdiť vo svojom srdci zámer postiť sa. Je dôležité, aby bol úmysel potvrdený aspoň hodinu pred časom poludňajšej modlitby. Potvrdenie zámeru pôstu v srdci je dostatočné. Ak pôst bez toho, aby vyslovil vhodné slová, zamýšľa sa nasledujúci deň vo svojom srdci postiť, jeho pôst bude správny. Odporúčame, aby sme vyjadrili zámer vyslovením nasledujúcich slov:

Nawaitu 'an 'asuma savma shakhri Ramadani mina-l-faҗri 'ila-l-maghribi khalisan li-llahi ta'ala.

V záujme Všemohúceho Alaha som úprimne zamýšľal postiť sa mesiac ramadán od úsvitu do súmraku.

Prerušenie pôstu (iftar) po západe slnka soľou, kúskom jedla alebo vody je sunna. Odporúča sa aj prerušenie pôstu s dátumami.

Po iftar sa číta nasledujúca du'a:

Allahhumma laka sumtu wa-bika 'amantu wa-'alaika tawakkaltu wa-'ala rizkika 'aftartu fa-gfir li ya gaffar ma kaddamtu wa ma 'akhhartu.

Ó, Allah, len kvôli tebe som sa postil, veril som v teba, spoliehal som sa na teba a prerušil som pôst s tvojím jedlom. Ó, Odpúšťajúci, odpusť mi minulé a budúce hriechy.

Pre pôstneho moslima je sunna:

1. Jedenie pred úsvitom (suhoor).

2. Úmysel zdržať sa hriechov počas pôstu.

3. Čítanie náboženských kníh vo voľnom čase.

4. Hneď po západe slnka, po vykonaní večernej modlitby, pristúpte k prerušeniu pôstu (iftar).

Počas dňa, počas pôstu, sú obviňované tieto činy (makruh):

1. Na nečinné reči.

2. Nadávky.

3. Hádka sa s niekým.

4. Zostaňte vo vani dlhší čas.

5. Potápajte sa a plávajte vo vode.

6. Žuvajte jedlo alebo žuvačku.

7. Skúste niečo s jazykom.

8. Pobozkaj svoju ženu.

9. Držte pôst bez prerušenia pôstu 2 dni za sebou.

10. Spáchať akýkoľvek hriech.

Počas pôstu môžete vykonať nasledujúcich 10 akcií:

1. Ochutnajte zakúpený produkt.

2. Žujte jedlo pre dieťa.

3. Naneste antimón na oči.

4. Olejové fúzy alebo brada.

5. Umyte si zuby siwakom.

6. Vykonajte krviprelievanie.

7. Liečte pijavicami.

8. Vykonajte úplné umytie pomocou džbánu.

9. Vo vani sa vypotiť.

10. Umyte mydlom.

Pôst sa preruší nasledujúcimi 3 akciami:

1. Prehltnutie jedla alebo lieku o veľkosti hrášku.

2. Prehltnutie jednej kvapky vody alebo lieku.

3. Sexuálna intimita.

Osoba, ktorá z vlastnej vôle poruší ramadánový pôst, je povinná nahradiť všetky zameškané dni pôstu a vykonať odčiňovacie úkony (kaffarat) za jeho porušenie.

Ako kaffarat postu musí oslobodiť jedného otroka. Ak nie je možné nájsť otroka alebo prostriedky neumožňujú si ho kúpiť, potom by sa mal postiť 60 dní v rade. Ak veriaci pre slabosť nemá dostatok sily na 60-dňový pôst, potom musí nasýtiť 60 chudobných.

Pôst veriaceho sa porušuje v prípadoch, keď:

1. Dobrovoľne si spôsobí zvracanie v množstve, ktoré mu naplní ústa.

2. Bude mať jedlo pred úsvitom (suhoor mysliac si, že úsvit ešte neprišiel, kým už svitá.

3. Začne prerušovať pôst (iftar), mysliac si, že slnko zapadlo, pričom ešte nezmizlo pod obzorom.

4. Bude ejakulovať z objímania manželky (bez pohlavného styku).

V takýchto prípadoch si pôst musí nahradiť prerušené dni pôstu po ramadáne bez toho, aby sa dopustil kaffaratu.

Ak je pôst prerušený počas dňa, nemal by jesť ani piť ako pôst až do západu slnka.

Pôst veriaceho nie je porušený v nasledujúcich prípadoch: ak sa mu do hrdla dostane prach, zem, vlna alebo dym; ak prehltne sliny alebo zvyšok jedla uviaznutý medzi zubami; ak zabudne na pôst, je, pije alebo má pohlavný styk; ak ejakuluje bez pohlavného styku.

Ženy počas menštruácie a popôrodného krvácania nemusia držať hladovku. Dni pôstu vynechaného počas ramadánu treba nahradiť po ňom.

Slabý starec, ktorý sa nemôže postiť, by mal namiesto každého dňa pôstu nakŕmiť chudobných alebo mu dať dosť peňazí, aby sa mohol dosýta najesť.

Ak sa tehotné a dojčiace ženy obávajú poškodenia svojho zdravia alebo zdravia svojho dieťaťa a ak sa chorí obávajú zdravotných komplikácií v dôsledku pôstu, potom by bolo správne, aby sa nepostili. Všetci si musia vynahradiť zameškané dni pôstu po ramadáne.

Pre cestujúcich je vhodnejšie, aby sa nepostili. Po návrate z výletu si budú musieť vynahradiť zameškané dni pôstu. Porušiť pôst pre človeka, ktorý sa vydal na cestu po úsvite, je nesprávne. Ak to poruší, bude si musieť post nahradiť.

Pre cestujúceho, ktorý sa nepôstne, ktorý prišiel z cesty domov v popoludňajších hodinách, sa odporúča, aby sa ako pôstny človek zdržal jedla a výživy až do západu slnka.

Osoba, ktorá pre chorobu nenahradila zameškané dni pôstu, musí dedičom zanechať svedectvo, že po ňom rozdávajú fidya almužnu na zostávajúce dni. Ak osoba, ktorá zanechala takýto závet, zomrie, jeho dedičia budú musieť dať fidyu almužnu vo výške 1/3 svojho majetku.

Dodržujte pôst v pondelok, štvrtok, dni 'Ašura (10. deň mesiaca Muharram), bara'at (15. deň mesiaca Sha'ban), 'Arafah (9. deň Zu-l-hiҗҗa), v prvý týždeň mesiacov Zu-l-hiҗҗa a Muharram a 3. deň splnu každého lunárneho mesiaca je žiaduca (mustahab) akcia, za ktorú pôst dostane veľkú odmenu.

Porušiť dodatočný pôst je nesprávne, je potrebné (wajib) si to potom vynahradiť. Dodatočný pôst je možné prerušiť z dôvodu príchodu hostí alebo pozvania na návštevu pred časom poludňajšej modlitby, ale je nesprávne porušiť ho po tomto čase.

Je trestuhodné (makruh) postiť sa v dňoch sviatkov prerušenia pôstu (Uraza Bayram, 'Eid al-fitr) a obetí (Kurban, 'Eid al-adha), v 3 dni Tashrik (11., 12. 13. v mesiaci Zu-l-khiҗҗa) alebo len v piatok a sobotu.

Ak sa 30. dňa v mesiaci šaban mesiac po západe slnka neobjaví, potom pôst 30. dňa v mesiaci až do obeda a čakanie na správy o objavení sa mesiaca je povzbudzujúci (mustahab). Keď je vyhlásený mesiac, začína sa pôst. Ak správy o vzhľade mesiaca neprídu, potom by mal byť pôst prerušený.

Ak sa mesiac neukáže na 29. deň šabanu, pôst na 30. deň šabanu, ktorý sa považuje za začiatok ramadánu, je odsúdený. V tento deň je správne držať pôst s úmyslom vykonať dodatočný pôst.

Ak na mieste, kde mesiac vychádza pri západe slnka, nie sú žiadne oblaky ani prach, potom na určenie začiatku mesiacov Ramadán a Shawwal je potrebné, aby mesiac videlo čo najviac ľudí. Svedectvá dvoch alebo troch ľudí v tomto prípade nie sú spoľahlivé.

Ak oblaky, para alebo prach zahalia miesto východu mesiaca, potom svedectvo jednej dôveryhodnej osoby - či už je to muž alebo žena - o vzhľade mesiaca stačí na určenie začiatku Rámaanny. Nasledujúci deň by sa mal Ramaann postiť.

Na určenie začiatku mesiaca Shawwal sa prijíma osvedčenie o výskyte nového mesiaca dvoch dôveryhodných mužov alebo jedného dôveryhodného muža a dvoch dôveryhodných žien. Fitr by sa mal vykonať nasledujúce ráno.

Dospelý a rozumný moslim, ktorý sa obáva páchania veľkých hriechov, sa považuje za dôveryhodnú osobu.

Čo robiť a čo nerobiť počas ramadánu Aké sú zákazy, podmienky a pravidlá ramadánu?

Ramadán je pre moslimov jedným z najdôležitejších a posvätných mesiacov. Toto je čas reflexie a duchovnej očisty, ale na to sa musí skutočný moslim na chvíľu vzdať veľa: vody, príjmu potravy, sexuálnych vzťahov. Pôstom veriaci skúšajú silu svojho ducha. Takmer každý musí držať pôst. Aby sme však ctili tradície a správne splnili všetky podmienky, je potrebné pochopiť všetky jemnosti a nuansy predpisov.

Vo všeobecnosti, aby ste neporušili pôst, stačí dodržiavať dva predpisy a tri podmienky. Existuje však veľa rôznych typov implementácie. Zozbierali sme kompletné informácie o pravidlách ramadánu, aktuálnych podmienkach a zákazoch s vysvetleniami, čo môžete a čo nemôžete robiť, aby sme vám uľahčili prípravu na toto obdobie.

Pôstne predpisy

Existujú dva recepty na pôst:

• Zámer v srdci postiť sa. Každý moslim by mal začať takú dôležitú záležitosť s úprimnosťou a úctou as plnou zodpovednosťou pristupovať k zámeru dodržiavať pôst mesiaca ramadán pre potešenie Všemohúceho Boha. A to sa musí robiť od východu do západu slnka.
• Zákaz potravín. Po rannej modlitbe až do západu slnka by moslim mal úplne odmietnuť jesť a piť. Je tiež zakázané dýchať tabakový dym a zapájať sa do akýchkoľvek sexuálnych vzťahov.

Podmienky pôstu

Podľa pravidiel ramadánu môžete začať pôst iba vtedy, ak sú splnené tieto podmienky:

• veriaci musí byť plnoletý podľa súboru predpisov šaría;
• veriaci musí mať zdravú nezakalenú myseľ, primerane vnímať svet a nebyť duševne chorý;
• veriaci musí byť zdravý, aby sa mohol správne postiť.

Kto nie je vhodný na post?

• Veriaci, ktorí sú na dlhšom výlete alebo ceste vzdialenej viac ako 90 kilometrov od domova a na novom mieste nezostanú dlhšie ako 15 dní. Na želanie sa tulák môže postiť, ale podľa náboženstva islamu je od takejto povinnosti oslobodený.
• Veriaci, ktorí majú zdravotné problémy. Ak pôst môže spôsobiť škodu a prispieť k zhoršeniu stavu, potom Všemohúci takýto pôst neschvaľuje.
• Veriace ženy, ktoré majú kritické dni alebo obdobie popôrodnej očisty.
• Veriace ženy, ktoré sú tehotné alebo dojčia. Ak existujú obavy o blaho a stav dieťaťa, Alah oslobodzuje od povinného pôstu.
• Starší veriaci, ktorí sa ťažko postia a ktorí trpia nevyliečiteľnými chorobami a chronickými chorobami. Od starších veriacich sa vyžaduje, aby za to dali almužnu.

Od roku 2017 rada DUM stanovila jednotnú sumu fitr-sadaqah: 100 rubľov. pre núdznych veriacich 300 rubľov. - pre ľudí s priemerným príjmom 500 rubľov. pre bohatých moslimov. Korán hovorí, že Alah považuje výšku daru za prijateľnú a neberie od veriaceho viac, ako je jeho schopnosť. Toto množstvo stačí na nakŕmenie jedného chudáka dvakrát denne.

Všetci uvoľnení z funkcie na základe vyššie uvedených piatich bodov musia nahradiť zmeškané miesto hneď, ako splnia kritériá pre možnú účasť na tomto poste.

Čo nerobiť počas ramadánu?

Aby ste neporušili pôst, mali by ste sa vyhnúť zakázaným predpisom. Tieto prehrešky si vyžadujú kaffar vo forme almužny, pôstu alebo inej formy uctievania, ktoré špecifikuje šaría:

• Zámerné jedenie, pitie vody, užívanie liekov, fajčenie.
• Úmyselný intímny vzťah s manželkou/manželom.

Okolnosti, ktorým je tiež potrebné sa vyhnúť, aby ste neporušili pôst, ale ak nastanú, vyžadujú si kompenzáciu:

• Aplikácia klystíru.
• Použitie lieku cez uši a nos.
• Špeciálne vyvolaná nevoľnosť a vracanie.
• Náhodný vniknutie tekutiny počas umývania cez nosohltan.

Čo môže a čo neporušuje pôst počas ramadánu?

• Ak urobíte náhodné jedlo: ak moslim zabudol a niečo zjedol alebo vypil, ale potom sa spamätal a prestal, potom pokračuje v pôste. Verí sa, že to bol Alah, kto s ním zaobchádzal.
• Ak sa osprchujete, urobte si plnú vaňu alebo zostaňte vo vani krátky čas.
• Ak ochutnáte jedlo, ale neprehĺtajte ho.
• Ak si vypláchnete ústa a opláchnete nos.
• Ak si zreničky pokvapkáte liekmi, tak si oči nalíčite antimónom.
• Ak prehltnete zvyšky jedla, ktoré uviazli medzi zubami, za predpokladu, že veľkosť zvyškov nie je väčšia ako hrášok.
• Ak si čistíte zuby miswakom alebo kefkou.
• Ak vdýchnete akékoľvek kadidlo.
• Ak darujete krv.
• Ak došlo k nekontrolovanému uvoľňovaniu spermií.
• Ak sa uvoľní malé množstvo zvratkov: nekontrolované zvracanie, ktoré sa môže samo prehltnúť.

Počas ramadánu môže moslim jesť iba dvakrát denne: pred úsvitom a po západe slnka.

Suhoor

Ide o čas pred východom slnka, ktorý je v ramadáne vyhradený na jedenie. Musíte jesť pred úsvitom. Nemali by ste jesť jedlo, ktoré zostalo z večere.

Iftar

Len čo zapadne slnko, je čas na iftar. Je potrebné poďakovať Alahovi za jeho štedrosť, prečítať si modlitbu, aby ste sa obrátili na Všemohúceho so žiadosťou o prijatie pôstu, všetkých chýb a hriechov, ktoré boli spáchané náhodou alebo úmyselne.

Potom by ste mali okamžite jesť a neprejedať sa.

Ako sa vykonáva modlitba Taraweeh?

Modlitba Tarafih sa musí vykonávať každý deň počas ramadánu a moslimom sa neodporúča zdržať sa jej. Je tiež žiaduce vykonať modlitbu v mešite obklopenej inými rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi. Ak to však nie je možné, je možná individuálna provízia.

Túto modlitbu je potrebné čítať až po nočnej modlitbe „Isha“ a prípadne pokračovať pred začiatkom úsvitu. Čas na vykonanie modlitby Witr, ktorá sa zvyčajne vykonáva po nočnej modlitbe, sa počas ramadánu posúva a je možný po modlitbe Tarafih.

Táto modlitba nepotrebuje zmierenie a doplnenie v prípade jej zlyhania.

Mekka pôst

V určitých časových pásmach môže byť obdobie medzi východom a západom slnka veľmi dlhé, až devätnásť hodín alebo viac. V intenzívnych horúčavách mesiaca ramadán to sťažuje dodržiavanie všetkých povinností a nariadení, najmä pokiaľ ide o jedenie a pitie. Aby sa neporušil pôst, na takéto prípady je zhovievavosť. Veď účelom pôstu v islame nie je zaťažovať, netrápiť, nespôsobovať ťažkosti a neničiť zdravie veriacich.

Preto sa veriaci, ktorí žijú na mieste s veľmi dlhým denným svetlom, môžu postiť podľa hodín v Mekke. Nevoľnosť spôsobená dlhým dňom bude zrejmá po niekoľkých dňoch ramadánu. Potom by ste mali reorganizovať a začať suhoor, napríklad podľa moskovského časového pásma, a urobiť iftar podľa časového pásma Mekky.

Čo je Sadaqah počas ramadánu

Sadaka pomáha ľuďom v islamskej kultúre. Aby ste neporušili pôst, je potrebné splniť povinnú kliatbu zakatul-fitr alebo, ako sa tomu tiež hovorí, salakatul-fitr. Ide o akúsi daň, ktorú platí každý člen rodiny pred sviatočnou modlitbou v deň rozhovoru. Táto daň sa vyberá na pomoc chudobným a núdznym veriacim.

Kto by mal platiť zakatul-fitr? Ten, kto má strechu nad hlavou, jedlo a všetko potrebné na uživenie seba a svojich blízkych, ktorý nemá dlhy a je schopný zaplatiť daň. Stačí ho preniesť do najbližšej mešity, kde sa prijaté prostriedky nakoniec rozdelia.

Ako pracovať počas ramadánu?

Každý moslim počas pôstu sa snaží čo najviac venovať Všemohúcemu Alahovi. Často sa však mnohí neodvážia začať s pôstom kvôli pracovnej vyťaženosti alebo štúdiu. Koniec koncov, počas tohto obdobia si pôst vyžaduje nielen veľa času, ale aj samostatnú miestnosť, špeciálny rozvrh, ktorý sa niekedy nedá prispôsobiť práci.

Ak je do pôstu ešte čas, možno si na tieto dni zoberiete dovolenku. To vám umožní plne sa sústrediť, pochopiť váš životný štýl a pochopiť hlavné hodnoty života.

Ak nemáte možnosť zobrať si na obdobie pôstu dovolenku, tak to znamená, že si musíte rozvrhnúť čas tak, aby vám to vyšlo. Ako sa teda vysporiadať s nepríjemnosťami a šikovne skĺbiť prácu a náboženstvo?

Postupujte podľa týchto tipov a bude to pre vás oveľa jednoduchšie:

• Spravujte si čas rozumne a naplánujte si deň. Vyhraďte si čas na modlitebné rituály, recitovanie Koránu, modlitby a uctievanie. Ak si svoj rozvrh správne nezorganizujete, môžete zabudnúť na akékoľvek povinné podmienky pôstu.
• Nepreskakuj suhoor. Nebuďte leniví a vstaňte pred úsvitom slnka, pretože toto je prvé jedlo dňa, ktoré by vás malo zasýtiť a dodať vám silu na celý deň. To je dôležité najmä v letných horúčavách.
• Ráno sa neponáhľajte. Pred suhoorom je potrebné vykonať tahajul aspoň dvoch rak'ahov. Tiež nezabudnite urobiť dua.
• Vážte si každú voľnú minútu. Hneď ako budete mať príležitosť venovať sa Alahovi Všemohúcemu. Nepredpokladajte, že ostatní majú menej nabitý program ako vy. Každý si môže nájsť čas na výrobu dhikr a počúvanie Koránu cestou do štúdia alebo do práce. To pomôže nenechať sa rozptyľovať od pôstu a nenechať sa rozptyľovať nezákonným.
• Nevynechávajte prestávky na obed. Prestávka na obed je čas na oddych, „reštart“ tela. Ak je v blízkosti práce mešita, v čase obeda je lepšie ju navštíviť a venovať čas modlitbe. To vám dá silu a energiu pokračovať v produktívnej práci.
• Po práci s iftarom neotáľajte. Môžete si oddýchnuť a pripraviť sa na iftar so všetkými členmi rodiny. Je dôležité robiť to spoločne, pretože spoločná pomoc pri domácich prácach spája a dáva silu. Sám Alahov posol vždy pomáhal členom svojej rodiny okolo domu. Pred iftarom by sa mala celá rodina pokloniť Alahovi, modliť sa a prosiť o odpustenie hriechov.
• Naplánujte si svoje menu vopred. Možno je jednoduchšie variť raz za celý týždeň a baliť jedlo do nádob. Výživa by mala byť vyvážená, najmä suhoor. Energie z jedla by vám totiž malo vystačiť na celý deň. Zároveň si však pamätajte, že nemusíte preťažovať stravu rýchlymi sacharidmi. Telu odoberajú silu na spracovanie, čo sa samozrejme prejaví na vašej koncentrácii, eláne a výkonnosti.
• Nenechajte sa zlákať. Platí to najmä pre prestávky, keď idú všetci kolegovia na obed. Pamätajte, prečo a pre koho to robíte. Koniec koncov, pôst je vaša voľba, ktorá sa týka iba vás a Všemohúceho Alaha.
• Mysli pozitívne. Všetky myšlienky sú materiálne a ak sa zobudíte a budete premýšľať o tom, aké ťažké a ťažké to pre vás dnes bude, s najväčšou pravdepodobnosťou to tak bude. Myslite na to, aké jednoduché a ľahké to pre vás bude počas pôstu, ako sa budete rozvíjať a byť duchovne nasýtení. Ak to s Alahom myslíte dobre a neeskalujete, toto sa už považuje za jeden z najlepších typov uctievania.

Keď poznáte pravidlá ramadánu, viete, čo môžete a čo nemôžete robiť, musíte si z vyššie uvedených tipov urobiť zvyk. Potom bude príspevok oveľa jednoduchší a produktívnejší.

Islamský učenec Sherzod Pulatov odpovedá na otázky.

Do začiatku svätého mesiaca ramadán zostáva pre všetkých moslimov niekoľko hodín. Tento rok potrvá od 27. mája do 25. júna 2017.

V týchto dňoch sa moslimovia na celom svete postia (v turkických a perzských jazykoch Uraza a v arabčine sa to vyslovuje Saum), to znamená abstinencia počas dňa od jedla a pitia, manželská intimita, obscénne myšlienky, slovo alebo pohľad.

Informačné a poradenské centrum „Hotline 114“ o náboženských otázkach pre vás zozbieralo najčastejšie otázky týkajúce sa implementácie tohto piliera islamu.

Na otázky odpovedá Sherzod Pulatov, islamský učenec, člen Zhromaždenia ľudu Kazachstanu, expert ACIR, certifikovaný mediátor (Peace Institute New York).

Aký význam má pre moslimov pôst v mesiaci ramadán?

Moslimský pôst sa delí na dva typy: povinný a dobrovoľný. Medzi povinné pôsty patrí pôst v mesiaci ramadán. A dobrovoľné pôsty zahŕňajú pôsty, ktoré prorok Mohamed (mier a požehnanie s ním) dodržiaval v inom čase ako v mesiaci ramadán a odporúčal moslimom, aby ho dodržiavali.

Treba poznamenať, že dôležitosť pôstu v ramadáne je daná práve tým, že tento mesiac sa začalo posielať zjavenie prorokovi Mohamedovi (pokoj a požehnanie s ním) - to sú prvé verše (verše) Korán.

Je známe, že v jeden z posledných desiatich dní mesiaca ramadán nastáva noc predurčenia. Modlitby v túto noc sú akceptované a uctievanie sa rovná uctievaniu tisíc mesiacov, čo je približne 83 rokov. Mnohí učenci naznačujú, že k nemu dochádza v noci z 26. na 27. mesiac ramadánu, aj keď existujú informácie o jeho znakoch v spoľahlivých hadísoch, nikto nemôže s istotou povedať o presnom dátume začiatku tejto noci.

Korán o tom hovorí v súre "Predestinácia": "Naozaj, poslali sme to dole (Korán) v noci predurčenia. Ako môžeš vedieť, čo je noc predurčenia? Noc predurčenia je lepšia ako tisíc mesiacov. V túto noc zostupujú anjeli a Duch (Jabrail) s dovolením svojho Pána, podľa všetkých Jeho príkazov. Je prosperujúca až do úsvitu."

Existuje mnoho hadísov (výrokov) proroka Mohameda (mier a požehnanie s ním) o význame pôstu. Takže v známom hadíse uvedenom v zbierke „Al-Bukhari“, v ktorej Abu Hurayrah uvádza, že Prorok (mier a požehnanie s ním) povedal: "Odmena za každý skutok Adamovho syna sa zvyšuje desať až sedemstokrát." Veľký a Mocný Alah povedal: "Okrem pôstu." Veru, pôst je pre Mňa a ja ho odmeňujem. Sluha pre mňa opustí vášeň a jedlo a pôst zažije radosť dvakrát: pri prerušení pôstu a pri stretnutí so svojím Pánom.

V inom hadíse, tiež citovanom v Al-Bukhari, je zo slov Abu Hurayraha hlásené, že Prorok (mier a požehnanie s ním) povedal: „ Keď príde ramadán, brány raja sa otvoria, brány pekla sa zatvoria a diabli sú spútaní."

Aké dôkazy nútia moslimov postiť sa?

Pôst v mesiaci ramadán je jedným z piatich pilierov islamu a je povinný pre všetkých moslimov. Pôst však nie je pre moslimov novou povinnosťou, ktorá prišla s príchodom islamu, pretože jeho dodržiavanie bolo predpísané národom, ktoré žili v minulosti, nazývané v Koráne národmi knihy (Židia a kresťania).

Toto je uvedené v Koráne v súre „Krava“ vo verši 183: „Vy, ktorí veríte! Pôst je vám predpísaný, tak ako bol predpísaný vašim predchodcom – možno sa budete báť.“

Pôstom v tomto mesiaci moslimovia testujú silu svojej viery a ukazujú trpezlivosť a schopnosť ovládať svoje túžby a vášne. Priame dôkazy o povinnom dodržiavaní pôstu sú dostupné ako v Koráne, tak aj vo výrokoch proroka Mohameda (mier a požehnanie s ním).

Povinný pôst v mesiaci ramadán teda môžeme pozorovať v súre „Krava“ vo verši 185, ktorý hovorí: „V mesiaci ramadánu bol zoslaný Korán – správny návod pre ľudí, jasný dôkaz z r. správny návod a rozlišovanie.kto nájde tento mesiac, musí sa postiť. A ak je niekto chorý alebo na ceste, nech sa postí rovnaký počet dní inokedy. Alah si želá pre vás ľahkosť a neželá si pre vás ťažkosti. Túži, aby ste dokončili určitý počet dní a vyvýšili Alaha za to, že vás viedol na priamu cestu, aby ste mohli byť vďační."

V hadíse uvedenom v zbierke „Al-Bukhari“ sa zo slov Ibn Umara uvádza, že Prorok (mier a požehnanie s ním) povedal: „Islam je založený na piatich zložkách: svedčiť, že nie je nikto a nič hodné uctievania okrem Všemohúceho Alaha; vykonanie povinnej päťnásobnej modlitby; platba zakátu; urobiť púť do Mekky; pôst v mesiaci ramadán.

Okrem vyššie uvedených dôkazov existuje v Koráne mnoho veršov, ktoré hovoria o tom, aké pravidlá sú predpísané pre pôst, a existuje množstvo spoľahlivých hadísov, ktoré ukazujú, ako sa prorok Mohamed (mier a požehnanie s ním) postil počas pôstu. mesiac ramadánu a tiež dodržiavali dobrovoľné príspevky v iných mesiacoch roka.

Kto by mal dodržiavať moslimský pôst a existuje výnimka z pravidla?

Pôst v mesiaci ramadánu je povinnou požiadavkou pre každého zdravého, uvedomelého a dospelého moslima.
Starší a chronicky chorí, ktorí sa nemôžu jeden rok postiť, sú od pôstu oslobodení. Sú povinní zaplatiť (tzv. fidya-sadaqah), teda nakŕmiť jedného chudobného moslima za každý deň pôstu. Je povolené nakŕmiť 30 ľudí súčasne alebo v rôznych časoch. Ženy v polohe a dojčiace pôst nemusia dodržiavať, ale musia si to neskôr vynahradiť.

Cestovatelia alebo pocestní sa nesmú postiť v mesiaci ramadán, no zároveň sa od nich vyžaduje, aby stratený pôst do roka nahradili. Podľa noriem islamského práva (šaría) je cestovateľ (musaffir) osoba, ktorá v súlade s pravidlami právnickej školy Hanafi precestovala viac ako 88 km od svojej osady. Okrem toho, aby sa cestovateľovi dovolili nepôst, je potrebné, aby cesta pokračovala až do konca dňa. Kto sa ešte doma začal postiť – teda išiel na cestu po čase Fajr (ranná modlitba), nesmie prerušiť pôst, teda prerušiť pôst.

Ramadánový pôst nie je povolený ženám počas menštruácie (haid) a popôrodného krvácania (nifas). Ak sa žena postí počas hayd alebo nifaas, považuje sa to za hriech. Zameškané dni pôstu bude potrebné doplniť aj neskôr.

Duševne chorí a mentálne retardovaní ľudia nedržia pôst, rovnako ako deti, ktoré nedosiahli vek bulyug (puberta, po ktorej sa človek stáva dospelým podľa šaríe, pre chlapcov je to 12-15 rokov, pre dievčatá - 9 -15).

Dni pôstu zmeškané z takýchto opodstatnených dôvodov však určite bude potrebné nahradiť po skončení ramadánu (kedykoľvek počas roka, najlepšie však pred začiatkom nasledujúceho ramadánu).
Ak má človek nejaký druh chronického ochorenia, ktoré mu neumožňuje držať pôst (napríklad cukrovka alebo žalúdočný vred, keď nemôžete byť dlhší čas bez jedla) a lekári zistili, že jeho stav sa dlhodobo zhoršuje. pôst, je mu dovolené nepostiť sa .

Vo verši 184 súry „Krava“ je uvedené takto: "Pôst by mal byť spočítaný počet dní. A ak je niekto z vás chorý alebo na ceste, nech sa postí rovnaký počet dní inokedy. A tí, ktorí sa môžu postiť s ťažkosťami, by mali nasýtiť chudobných. A ak niekto dobrovoľne urobí dobrý skutok, tým lepšie pre neho, ale radšej by ste sa mali postiť, keby ste to vedeli!"

Aké činy prerušujú pôst a ako to kompenzovať?

Ako sme už povedali, menštruácia preruší pôst a popôrodné krvácanie (ak sa objaví pred západom slnka) sa dopĺňa v iný deň v roku.

Pohlavný styk (ktokoľvek, kto to urobil počas dňa mesiaca ramadán, je povinný sa postiť 60 dní v rade na odčinenie hriechu; kto v jeden z týchto dní pôst preruší, je povinný začať tento pôst odznova; žena, ktorá má vstúpil do takéhoto vzťahu proti svojej vôli by mal iba kompenzovať pôst bez zmierenia).

Úmyselné zvracanie.

Odchýlka od zámeru postiť sa, aj keď neporuší pôst.

Jedenie a pitie (ak pôstny človek jedol alebo pil zo zabudnutia, potom jeho pôst nie je porušený).

Fajčenie, žuvanie žuvačiek, injekcie na parenterálnu výživu.

Zámerné vzrušenie semenom.

Všetky vyššie uvedené porušenia pôstu, ktoré neprinášajú zmierenie, sa vynahrádzajú v iný deň počas roka.

Aké činy neporušujú pôst?

Kúpanie na očistenie od nečistôt alebo na iný účel. Injekcie (okrem výživy a vitamínov) a instilácia do oka. Jedenie alebo pitie zo zabudnutia. Vypláchnite ústa a nos bez prehĺtania vody. Určenie chuti jedla špičkou jazyka, keď je uvarené. Použitie antimónu. Prehĺtanie slín, prachu a dymu. Krv na lekárske alebo iné účely. Bozk manželky (pre tých, ktorí sa dokážu ovládať). Výtok z pohlavných orgánov bez ejakulácie. V noci v mesiaci ramadán je dovolené jesť, piť a mať pohlavný styk s partnerom.

Čo je Fitr Sadaqah a ako sa platí?

Všetci moslimovia sú povinní platiť fitr-sadaqah (zakat al-fitr), ktorý sa platí za muža, ženu, malé dieťa, dospelého a dokonca aj za plod v matkinom lone (iba pre moslimov). Zakat al-fitr je potrebné zaplatiť vo výške jedného sa "datle, jačmeň, pšenica, sultánky, ryža alebo syr. Jeden sa" sa rovná 2,4 kg. Platí sa pred odchodom ľudí na sviatočnú modlitbu (modlitba ayit). Môžete ho zaplatiť dva dni pred dovolenkou. Hlava rodiny platí zakát al-fitr za seba, svoje deti, manželky a dokonca aj za dieťa v matkinom lone a rozdeľuje medzi chudobných, žobrákov, siroty a núdznych.

V hadíse uvedenom v zbierke „Al-Bukhari“ sa uvádza, že Ibn ‘Umar povedal: "Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) zaviazal rozdávať zakát al-fitr vo forme jedného sa' jedla. Naložil to otrokovi a slobodnému mužovi, mužovi a žene, mladý a starý z moslimov, ktorý mu prikázal, aby to urobil predtým, ako pôjde na slávnostnú modlitbu."

Na stretnutí Prezídia duchovnej správy moslimov Kazachstanu, ktoré sa konalo v Usť-Kamenogorsku, bolo stanovené množstvo zakat-ul-fitr pre moslimov počas ramadánu v roku 2017. Množstvo zakat-ul-fitr sa určuje s prihliadnutím na priemernú cenu pšenice na trhoch každého regiónu krajiny. Jednomyseľným rozhodnutím členov prezídia sa stanovila suma 300 tenge.

Je dovolené, aby sa niekto, kto má ťažkú ​​prácu, nepostihol?

Samotný pôst je pre nás ťažkou skúškou. Podstatou pôstu v ramadáne je predsa krotiť svoje vášne a túžby (nafs), vzdelávať sa zdržiavaním sa jedla a pitia, vedieť podriadiť inštinkty rozumu, nenechať sa viesť obžerstvom kvôli Alahovi. Preto, ak krátkodobé odmietnutie jedla a pitia nespôsobuje nebezpečenstvo smrti alebo nespôsobuje veľkú ujmu na zdraví, to znamená, že nevedie k tomu, že pôst môže stratiť vedomie, potom kvôli menším nepríjemnostiam , opustiť úmysel postiť sa a tým porušiť príkaz Všemohúceho bude nesprávne.

Je potrebné počas ramadánu vylúčiť používanie internetu a mobilných aplikácií?

V súčasnosti medzi moslimami, ktorí majú v úmysle držať pôst, prevláda názor, že počas pôstu je potrebné sa izolovať od všetkého svetského, napríklad nepoužívať internet a odstrániť všetky mobilné aplikácie, ktoré môžu postiaceho sa rozptyľovať.

Áno, samozrejme, ako sme už povedali, pôst zahŕňa zdržiavanie sa svetských dobier na určitý čas, čo zahŕňa zdržanie sa jedla a pitia počas dňa, manželskú intimitu, obscénnu myšlienku, slovo alebo pohľad, vo všeobecnosti dočasné zrieknutie sa. zo všetkého, čo ľudská duša miluje a z čoho človek prijíma potešenie a potešenie.

To však neznamená, že by sa mal človek úplne odpojiť od každodenného života. Moslim počas pôstu musí pokračovať v práci, práci a iných svojich záležitostiach, ako to robil v bežné dni, ale pri dodržaní pravidiel, ktoré sú predpísané pre postiaceho sa človeka. Treba poznamenať, že pôstny moslim musí predovšetkým zmeniť svoj svetonázor spolu so spôsobom života, musí sa snažiť stať sa lepším, napraviť svoje nedostatky.

Rovnako je to aj s používaním internetu či mobilných aplikácií. Ak počas bežných dní moslim trávi čas na internete alebo používa aplikácie nezmyselne a zbytočne pre seba a ostatných, potom počas pôstu musíte prehodnotiť svoje záujmy a vynaložiť všetko úsilie na to, aby ste tento čas a zdroje, ktoré má, nasmerovali v prospech svojich duchovné zlepšenie a prospech iných. Napríklad tie isté zdroje možno použiť na sebavzdelávanie, zlepšenie morálnych vlastností a duchovné obohatenie. Komunikácia v rovnakých mobilných aplikáciách – nezapadnite do nezmyselnej konverzácie, ako to robil predtým, ale radšej využite túto príležitosť na dobré skutky. Moslim musí počas pôstu zapracovať na svojich chybách a nastaviť sa tak, aby sa počas budúceho roka mohol správať rovnako ako počas mesiaca ramadán.

Je možné držať pôst tri dni na začiatku mesiaca, tri dni v strede a tri dni na konci?

Pôst v mesiaci ramadán je pre moslimov povinný v plnom rozsahu dodržiavať a pre určité prípady existujú výnimky, ktoré sme opísali v predchádzajúcich otázkach.

Medzi ľuďmi panuje názor, že počas ramadánu je dovolené postiť sa tri dni, no neexistujú argumenty, ktoré by povoľovali pôst touto metódou vo svätom mesiaci. Takýto názor medzi moslimami sa s najväčšou pravdepodobnosťou vytvoril v súvislosti s existenciou hadísov, ktoré hovoria o mesačnom trojdňovom dobrovoľnom pôste, ktorý prorok vykonával a radil svojim spoločníkom. Napríklad v hadíse uvedenom v zbierke „At-Tirmizi“ Prorok (mier a požehnanie s ním) nariadil Abu Hurairahovi vykonať tri akcie, z ktorých jednou bol trojdňový pôst v každom mesiaci.

Ďalší príklad, v hadíse uvedenom v zbierke „At-Tirmidhi“, sa uvádza, že prorok Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal Abu Dharrovi: „Ak sa postíte tri dni v mesiaci, potom sa postite trinásty, štrnásty a pätnásty."

Malo by sa objasniť, že tieto hadísy sa hovorili o dobrovoľnom pôste v iných mesiacoch roka. Tieto hadísy nemajú nič spoločné s mesiacom Ramadán, pretože sa v ňom musíte postiť celý mesiac.

Svetové novinky

18.06.2015

Podľa Hanafi fiqh sa čas nijat začína nástupom noci (t. j. po čase večernej modlitby) a končí nástupom času „dahvatul-kubra“. Preto, ak človek zabudol na svoj úmysel alebo nevykonal akcie naznačujúce neotrasiteľné odhodlanie postiť sa, a potom si až do času „dahvatul-kubra“ pamätal, že nejedol a nepil len preto, že sa postil v ramadáne, toto spomienka sa bude považovať za správny úmysel a podľa toho bude pôst tejto osoby platný.

Ak si však človek nepamätá pôst pred nástupom „dahvatul-kubra“, povinný pôst tejto osoby neplatí a nespadá do kategórie „nafl“ (dodatočný pôst), hoci ho to nezbavuje. o povinnosti zdržať sa jedla a pitia počas ramadánu pred časom iftar (prerušenie pôstu). Potom by si mal tento deň vynahradiť inokedy po skončení ramadánu, ale povinnosť vykonať kaffara (zmierenie) neleží na ňom“ (Al-Mufassal fil fikhi hanafi, s. 271).

Časový interval od azanu po rannú modlitbu až do východu slnka by sa mal vydeliť 2 a potom odpočítať výslednú hodnotu od času obednej modlitby.

Napríklad: azan na rannú modlitbu sa dáva o 4. hodine ráno a slnko vychádza o 6. hodine ráno, takže interval medzi azanom na rannú modlitbu a východom slnka je dve hodiny, delené 2. , dostaneme 1 hodinu. Obedná modlitba začína o 12.30 hod. Od 12:30 odpočítame jednu hodinu, dostaneme 11:30. V dôsledku toho sa zistilo, že čas „dahvatul-kubra“ prichádza o 11:30.

Akcie, ktoré neporušujú pôst

Existuje viac ako 24 akcií, ktoré neporušujú pôst.

Pôst nie je porušený, ak človek pil, jedol alebo mal pohlavný styk kvôli zábudlivosti. Pôst nie je prerušený, aj keď zabudol, že sa postí, spojil tieto akcie (napríklad mal pohlavný styk a potom pil vodu). Argumentom pre toto ustanovenie je hadís s nasledujúcim významom: „Ak pôstny človek jedol alebo pil zo zabudnutia, potom je to jedlo, ktoré mu dal Všemohúci Alah, a nie je povinný kompenzovať pôst“ ( citované Imámom Ahmadom ibn Hanbalom, Imámom Bukharim, Imámom Abu Dawudom a Imámom Tirmizim). Hoci tento hadíth nezmieňuje pohlavný styk zo zabudnutia, hanafijskí učenci (nech sa nad nimi Alah zmiluje) ho v tomto prípade pomocou qiyas (analogicky) označujú ako jedenie a pitie. Ak si muž pri súloži spomenie, že sa postí, je povinný to okamžite zastaviť a vzdialiť sa od manželky. Ak muž okamžite, len čo si spomenul, že sa postil, prestal so sexuálnym stykom a opustil manželku, jeho pôst nie je porušený. Ak si muž zabudne spomenul, že sa počas pohlavného styku postil, ale pokračoval v ňom, potom je jeho pôst porušený a bude si musieť nielen vynahradiť deň pôstu, ale bude musieť byť za svoj čin aj potrestaný vo forme kaffary ( expiačný pôst počas 60 dní nepretržite).

Ak počas pôstu niekto videl niekoho, kto zábudlivo jedol, rozhodnutie, či mu pripomenúť, že sa postí, závisí od toho, kto je tento človek:

1. Ak má niekto, kto zabudol, že sa postí, dosť síl zdržať sa jedla a pitia až do konca dňa pôstu (napríklad, ak je mladý silný muž), je nevyhnutné pripomenúť mu, že teraz je čas na pôst. Mlčanie je v tomto prípade makruh tahrimi, t.j. je potrebné pripomenúť, inak ten, kto nepripomenul, upadá do hriechu. Ak sa človeku pripomenie, že sa postí, ale stále pokračuje v jedení alebo pití, jeho pôst je prerušený a je povinný tento deň vynahradiť, ale bez kaffaru (tento názor sa pripisuje imámovi Abu Yusufovi).

2. Ak je človek, ktorý začal jesť zo zábudlivosti, navonok slabý a navonok je mu jasné, že bude pre neho ťažké zdržať sa jedla a pitia až do konca dňa, je lepšie mu nepripomínať, že teraz je čas na pôst, nezáleží na tom, či je tento človek mladý alebo starý. V tomto prípade by sa zábudlivosť pôstnej osoby mala považovať za prejav milosrdenstva Všemohúceho Alaha tejto osobe.

Ak mužská semenná tekutina vyšla ako výsledok myslenia alebo pohľadu na ženské pohlavné orgány, jeho pôst nie je porušený. Hoci je táto akcia haraam, jej zákaz neznamená, že automaticky porušuje pôst.

Ak stál človek pod studenou sprchou a cítil vo vnútri chlad, pôst platí.

Na platnosť pôstu nemá vplyv používanie kozmetických prípravkov na oči (či už antimónu alebo očných tieňov), vtieranie oleja do fúzov, ako aj nanášanie krému, masti či oleja na telo a vtieranie do pokožky. Pôst sa zároveň podľa toho najsprávnejšieho názoru neporušuje ani vtedy, ak človek po aplikácii antimónu cítil v ústach jeho chuť alebo videl, že jeho sliny sú zafarbené do farby antimónu. Nezáleží na tom, či vôňa kadidla pochádza z antimónu alebo nie.

Vložením prsta do pohlavného ústrojenstva sa neporuší pôst za predpokladu, že prst bol suchý (t.j. nebol navlhčený vodou alebo napr. liekom) a bol zasunutý plytko do vonkajšej časti pohlavného orgánu (ak bol prst vložený hlboko do vnútornej časti penisu, toto zlomí stĺpik). Toto pravidlo platí pre vyšetrenie ženy u gynekológa. Počas vyšetrenia nie je hladovka prerušená, ak bola vyšetrená iba vonkajšia časť penisu a do pohlavného orgánu nebolo zavedené nič vlhké.

Hijama (krvácanie) neporušuje pôst. Z tohto dôvodu existuje hadís, ktorý hovorí, že počas pôstu posol Alahov (mier a požehnanie s ním) vykonal hidžámu (tento hadís dávajú imámovia: Ahmad, Shafi'i, Bukhari, Abu Daud, Ibn Maja, Nasai atď.). Existuje aj hadís s významom: „Pôst toho, kto púšťa krvi, a toho, kto púšťa krvi, je porušený“, ale podľa výkladu vedcov je význam tohto hadísu taký, že krvavé prepúšťanie znižuje odmenu za pôst. , pričom nie je porušená platnosť pôstu. Prekrvenie je však povolené, ale len vtedy, ak si je človek istý, že ho tento postup neoslabí a bude môcť pokračovať v pôste.

Gyybat (ohováranie inej osoby v jeho neprítomnosti) tiež neporušuje pôst, hoci existuje hadís, ktorého vonkajší význam naznačuje opačný účinok.

Zmena zámeru nemá vplyv na platnosť príspevku. Ak sa človek počas pôstu rozhodol prerušiť pôst, no neurobil to, jeho pôst zostáva v platnosti.

Treba rozlišovať medzi vdychovaním aróm a vdychovaním dymu alebo pary. Počas pôstu je absolútne dovolené, aby človek vdychoval vône kvetov, kadidla atď. Ale ak človek úmyselne vdýchne dym alebo paru ústami alebo nosom a dostane sa do krku, pôst je prerušený. Nezáleží na tom, aký druh dymu to bol - dym z kadidla, cigaretový dym atď. Ak sa človeku náhodou, proti jeho vôli, dostane dym do nosa alebo úst, platí jeho pôst. Ak sa napríklad človek dostal do miestnosti, kde sa fajčí, zakryl si rukou ústa a nos, no dym sa aj tak dostal dovnútra, pôst nie je porušený.

Pôst sa nepreruší, ak sa človeku dostane prach do hrdla, aj keby to bol prach z múky.

Ak človeku vletí mucha do úst a on ju náhodou prehltne, pôst platí.

Ak človek užil liek pred začiatkom dňa pôstu, ale už počas pôstu pocítil jeho chuť v ústach, nemá to vplyv na platnosť pôstu.

Stav „džanaba“ (veľká nečistota) nemá vplyv na platnosť pôstu. Ak sa človek zobudí v stave poškvrny, jeho pôst je platný, aj keď bol v tomto stave niekoľko dní po sebe (hoci je mu zakázané v tomto stave zotrvať, pretože nebude môcť modlite sa, pretože na vykonávanie každodennej modlitby je potrebné očistiť sa od veľkej nečistoty). Všeobecne platí, že byť v stave rituálnej čistoty nie je podmienkou platnosti pôstu.

Podľa imáma Abu Hanifu a imáma Muhammada, ak muž zaviedol vodu do svojich pohlavných orgánov, pôst nie je porušený. Imám Abu Yusuf však vyjadril názor, že ak sa voda dostane do močového mechúra, pôst je prerušený.

Vniknutie vody do ucha pri kúpaní v rieke alebo pri úplnom umývaní neporušuje pôst. V Hanafi madhhab existuje nezhoda v tom, či je pôst prerušený, ak si človek sám nakvapkal do ucha vodu alebo liek (ak tekutina prenikla do stredného ucha, ktoré sa nachádza za bubienkom). Podľa najsprávnejšieho názoru v madhhabe sa porušuje pôst. Ak si človek vyčistí uši napríklad tyčinkou a niekoľkokrát si do ucha vsunie tyčinku, na ktorej je už špina, pôst to nepreruší.

Podľa Hanafi madhhabu prehĺtanie slizničných sekrétov z nosa nepreruší pôst za predpokladu, že nepresiahli ústa (alebo nos) natoľko, aby sa od nich oddelili. Ak už človek vysmrkal alebo vypľul tieto sekréty, no potom ich prehltol, pôst je prerušený. To isté platí pre prehĺtanie slín. Ale ak sliny vytiekli z úst človeka a zostali visieť vo forme vlákna alebo kvapky bez toho, aby sa oddelili od úst, ich prehltnutie nepreruší pôst. Ak si človek počas rozhovoru namočil pery slinami a on si ich potom olízal, nemá to vplyv na platnosť pôstu. Podľa Shafi'i madhhabu, ak človek prehltne nahromadené sliny alebo nahromadený hlienový výtok z nosa, poruší sa pôst, preto učenci Hanafi madhhabu odporúčajú neprehĺtať nahromadené sliny alebo nahromadený hlienový výtok z nosa, aby sa prekonali. nezhody medzi madhhabmi.

Kniha Al-Hujja hovorí: „Sheikh Abu Ibrahim dostal otázku, či bol porušený pôst osoby, ktorá prehltla hlien (čo znamená hlien / žlč, ktorá sa dostala do úst zvnútra). Šejk odpovedal: „Ak hovoríme o malom množstve hlienu, potom podľa ijmy Hanafi nie je pôst porušený. A ak hlien naplnil ústa a vyšiel von, potom je pôst prerušený podľa Abu Yusufa a nie podľa Abu Hanifu.

Zvracanie, podľa najsprávnejšieho názoru v madhhabe, vyjadreného imámom Mohamedom, neporušuje pôst, ak ho človek nespôsobil úmyselne. Na túto tému existuje hadís Posla Alláha (mier a požehnanie s ním) s nasledujúcim významom: „Pôst osoby, ktorá prekonala zvracanie, nie je porušený a nie je povinný ho dopĺňať. a ak človek úmyselne vyvolal zvracanie, jeho pôst je porušený“ (vedúci hadís imám Malik, ad-Darimi, Abu Dawud, Tirmizi). Ak človek vracal proti svojej vôli (aj keď zvratky naplnili celé ústa) a zvratky nedobrovoľne prehltol, podľa názoru imáma Mohameda nie je jeho pôst porušený. Jedným z dôvodov je, že zvracanie je látka, ktorú nemožno kŕmiť. Medzi imámom Muhammadom a imámom Abu Yusufom panuje nezhoda v tom, či zámerne vyvolané zvracanie ovplyvňuje platnosť pôstu. Podľa Imáma Abu Yusufa, ak bolo zvracanie spôsobené úmyselne, pôst nie je porušený, ak zvracanie úplne nenaplnilo ústa (t. j. mohlo byť ponechané v ústach). Pôst zároveň nie je porušený ani vtedy, ak človek úmyselne prehltne takéto množstvo zvratkov. Najsprávnejší názor v madhhabe na túto problematiku je však názor imáma Muhammada, podľa ktorého je pôst človeka, ktorý úmyselne vyvolal zvracanie, porušovaný v každom prípade, či už zvratky prehltol alebo nie.

Ak má človek po suhoor (rannom jedle) zapichnutý v zuboch malý kúsok jedla (menší ako hrášok) a tento kúsok prehltol počas pôstu, pôst nie je porušený. Malé množstvo jedla by sa malo chápať ako také množstvo, ktoré človek ľahko prehltne so slinami bez toho, aby sa uchýlil k pomoci jazyka a bez vynaloženia akejkoľvek námahy na jeho prehltnutie.

Kniha „Al-Kafi“ hovorí, že ak má človek na perách (t.j. mimo ústnej dutiny) kúsok jedla, ktorý nepresahuje veľkosť sezamového semienka, dostane sa mu do úst a tam sa rozpustí, pričom necíti žiadnu chuť v ústach, nemá to vplyv na platnosť pôstu.

Je potrebné pokračovať v pôste, ak sa váš pôst stal neplatným alebo ste sa nepostili od začiatku dňa z dobrého dôvodu?
Ak niekto spáchal skutky, ktoré prerušili pôst, musí zvyšok dňa stráviť pôstom, aj keď náhrada pôstu na tento deň sa pre neho už stala povinným. To isté platí aj pre človeka, ktorý mal dobrý dôvod na to, aby sa nepostil, ale potom tento dôvod pred koncom dňa pôstu zmizol. Je povinný sa postiť po zvyšok dňa, čím vyjadruje svoju úctu k mesiacu ramadán.

Existuje niekoľko kategórií takýchto ľudí:

1. Žena, ktorej haid (menštruácia) alebo nifas (opôrodná očista) skončili po úsvite v deň pôstu. Musí stráviť zvyšok dňa pôstom a tiež obnoviť tento deň po ramadáne.

2. Cestovateľ, ktorý po ceste nedodržal pôst, ale pred koncom pôstneho dňa prišiel na miesto, kde sa zdrží 15 a viac dní, alebo sa vrátil domov, musí stráviť aj zvyšok dňa pôstom. a tiež obnoviť tento deň pôstu po ramadáne.

3. Chorý, ktorý sa uzdravil pred koncom dňa, sa musí zvyšok dňa postiť a tiež si nahradiť deň pôstu. Ale ak sa chorý človek zriekol práva nepôst a po vyjadrení svojho úmyslu v určenom čase sa postil a zotavil sa až do konca dňa, jeho pôst sa počíta ako pôst v ramadáne. A nemusíte vyplniť tento deň. To isté platí pre cestovateľa, ktorý na ceste dodržiaval pôst a prestal byť cestovateľom až do konca dňa pôstu.

4. Osoba, ktorá sa v deň pôstu stala dospelou, sa musí od okamihu plnoletosti postiť po zvyšok dňa.

5. Ak neveriaci konvertoval na islam v mesiaci ramadán, musí stráviť zvyšok dňa pôstom spolu s ostatnými moslimami. Zároveň neveriaci, ktorý konvertoval na islam, a dieťa, ktoré sa stalo dospelým, nie je povinné nahradiť si tento deň pôstu.

6. Blázon, ktorý nadobudol rozum v deň pôstu po čase „dahvatul-kubra“, sa musí zvyšok dňa postiť, hoci je tiež povinný si tento deň vynahradiť. Ak sa dostal do „dahvatul-kubra“ a dokázal vyjadriť svoj úmysel postiť sa, jeho pôst je platný a nevyžaduje doplnenie.

S makruhom (obviňovaním) počas pôstu súvisí sedem vecí:

1. Ochutnajte jedlo (aj pri pôste nafl). Ak jedlo pripravuje žena a nie je nikto, kto by ho mohol ochutnať (napríklad na soľ), okrem nej samej (to môže urobiť napríklad žena, ktorá sa nepôstne, pretože je v stave haida) , je dovolené ochutnať jedlo bez makrooh. Žena môže žuť jedlo a potom ho dať dieťaťu. Ak má žena manžela, ktorý je veľmi vyberavý v jedle a má ťažkú ​​povahu, nie je pre ňu makrooh ochutnať jedlo, aby zistila, či je v ňom dostatok soli. Pokiaľ manžel nemá zlú povahu a nie je vyberavý v jedle, nemali by ste ochutnávať, čo varíte.

2. Žuvačku za predpokladu, že sa z nej pri žuvaní nič neoddelí (či už cukor alebo drobné čiastočky), inak je haram žuť. Toto pravidlo platí pre mužov aj ženy. Žuvanie žuvačky mimo pôstu je mustahabb pre ženu a makrooh pre muža, ak to muž robí na verejnosti (makrooh ustupuje v samote). Žuvanie žuvačky mimo pôstu na zbavenie sa zápachu z úst je povolené.

3. Bozkávanie manželky/manžela, ak je šanca, že sa človek neudrží a v dôsledku toho bude mať pohlavný styk, alebo že vytečie semeno. To isté platí pre „mubasharatul-fahisha“ (kontakt pohlavných orgánov muža a ženy bez kopulácie).

4. Hryzenie manželkinej pery (to znamená, že jej sliny nevstupujú do manželových úst, inak táto akcia preruší pôst).

5. Nahromadte sliny v ústach a potom naraz prehltnite veľké množstvo slín.

6. Robiť ťažkú ​​prácu, ak si je človek istý, že ho táto práca oslabí a bude nútený prerušiť pôst.

7. Vykonávanie krviprelievania, ak je pravdepodobné, že to človeka oslabí a bude nútený užiť iftar.

Nasledujúcich sedem aktov nie je makruh:

1. Bozkávanie a „mubasharatul-fahisha“, ak osoba nemá strach, že by to mohlo viesť k pohlavnému styku. Táto pozícia je naznačená argumentom vo forme hadísu, v ktorom Ajša hovorí, že posol Alaha robil takéto činy počas pôstu (hadís je daný imámom Bukharim a imámom Muslimom).

2. Nanášanie tuku alebo oleja na fúzy.

3. Nanášanie antimónu na mihalnice.

4. Hijama (krvácanie), za predpokladu, že si človek je istý, že ho hidžama neoslabí natoľko, že bude nútený vykonávať iftar.

5. Použitie sivaku. Vrátane použitia sivaku na konci dňa. V madhhabe Shafi je použitie sivaku počas pôstu po začiatku obedovej modlitby makruh. Podľa madhhabu Hanafi je použitie sivaku v každom prípade sunna. Argumentom pre to je hadís, v ktorom Posol Allah e povedal: „Jednou z najlepších vlastností pôstneho človeka je používanie sivaku“ (hadís uvádza Ibn Maja, al-Baykhaki, ad-Darakutni) , ako aj hadís, ktorý hovorí, že posol Alahov e používal sivak počas pôstu na začiatku dňa aj na konci dňa (hadís uvádza imám Ahmad). Použitie sivaku nie je makrooh, aj keď je sivak čerstvý, zelený alebo mokrý vodou.

6. Vyplachovanie úst a nosa, aj keď sa to nerobí počas wudu.

7. Osprchovanie alebo zabalenie do mokrej plachty. Na prípustnosť tohto poukazuje hadís, kde sa hovorí, že posol Alaha si počas pôstu lial vodu na hlavu počas horúčav, aby znížil pocit smädu. Na túto tému existuje aj hadís, že Ibn Umar sa počas pôstu zabalil do mokrej plachty. Tieto akcie nie sú makrooh, pretože pomáhajú človeku postiť sa.

Žiaduce (mustahab) akcie počas pôstu

Suhoor a iftar. Posol Allah e povedal: „Urobte suhoor, naozaj, barakat je pre vás uzavretý v suhoor“ (hadís citujú imám Ahmad, imám Bukhari a imám Muslim).

Ak sa človek dopustí suhoor, jeho odmena za pôst sa zvyšuje. Počas suhoor by sa však nemalo jesť príliš veľa, pretože je to v rozpore s významom pôstu (pôst znamená pre človeka určitú prísnosť).

Na túto tému existuje aj nasledujúci hadís: „Tri veci z morálky Posla e: vezmite si iftar krátko po západe slnka, vezmite si suhoor krátko pred úsvitom a pri modlitbe položte pravú ruku na ľavú“ (citované Imámom Muhammadom, Imámom Abdur-Razak a imám al-Bayhaqi).

Ak je obloha zatiahnutá, je vhodné iftar trochu oddialiť, aby nedošlo k omylu. Vo všeobecnosti je vhodné užiť iftar skôr, ako budú na oblohe jasne viditeľné hviezdy.

Ako suhoor stačí vypiť dúšok vody. Na tento účel Posol Alaha e povedal: „V suhoor je barakat, aj keď človek vypil len dúšok vody. Vskutku, Všemohúci Alah a Jeho anjeli žehnajú tých, ktorí vykonávajú suhoor.”

Situácie, v ktorých je dovolené prerušiť pôst

V niektorých prípadoch je dovolené, a niekedy dokonca povinné, prerušiť pôst. Existuje niekoľko dôvodov, prečo sa človek nemusí postiť: choroba; cestovanie; nutkanie; tehotenstvo; laktácia; hlad; smäd; Staroba.

Ak má človek pocit, že ak bude pokračovať v pôste, zomrie na chorobu, rozhodne by mal pôst prerušiť. Pôst je tiež prípustné prerušiť, ak sa človek bojí, že sa choroba inak oneskorí.

Ak človek s istotou vie, že jeho choroba prebieha podľa určitého cyklu, napríklad na začiatku každého mesiaca začne mať silnú horúčku, môže na začiatku mesiaca prerušiť pôst bez toho, aby čakal na choroba sa prejaviť (to isté platí aj o žene, u ktorej som si na základe svojich skúseností a poznatkov o zvláštnostiach menštruačného cyklu takmer na 100% istý, že začiatkom mesiaca začne hyde). Ak sa choroba človeka neprejaví v zvyčajnom čase (napríklad sa ukáže, že sa uzdravil), podľa najsprávnejšieho názoru v madhhabe okrem vymýšľania pôstu nebude mať povinnosť spáchať kaffara za porušenie pôstu (to isté platí pre ženu, ktorá nezačala hyde v obvyklom čase).

Ak sa tehotná žena bojí, že by mohla ochorieť alebo stratiť myseľ, ak sa zdrží jedla a pitia, môže prerušiť pôst. Ak má žena pocit, že zdržiavanie sa jedla a pitia môže viesť k jej smrti alebo k smrti dieťaťa, ktoré nosí, je pre ňu nielen dovolené prerušiť pôst, ale aj povinnosť. To isté platí pre ženu, ktorá dojčí. Ak sa u dieťaťa, ktoré dojčí žena, objaví hnačka, táto žena môže prerušiť pôst, aby si vzala liek, ktorý pomôže zabrániť ochoreniu dieťaťa. Hadís hovorí: „Naozaj, Všemohúci Alah vytvoril odpustok pre cestujúceho, ktorý môže opustiť pôst a skrátiť modlitbu, ako aj odpustok pre tehotnú a dojčiacu ženu, ktorá sa nesmie postiť“ (citované imámom Muhammadom, Imám Ahmad, Abu Dawud, at-Tirmizi, an-Nasai).

Ako zistiť pravdu o obavách o svoje zdravie

Pri určovaní, či je strach z choroby alebo smrti opodstatnený, je potrebné zvážiť dva faktory:

1. Skúsenosť. Ide o situáciu, kedy človek už skôr spozoroval, že v dôsledku abstinencie od jedla a pitia sa jeho zdravotný stav výrazne zhoršil, choroba sa zhoršila / pretiahla, alebo hrozí, že zomrie.

2. Diagnóza lekára. Rozumie sa, že lekár informoval osobu o ohrození zdravia alebo života. V knihe Al-Burhan sa uvádza, že lekár, ktorý vedie lekárske vyšetrenie, musí byť moslim, a tiež musí byť profesionálnym lekárom a mať kvalitu „adal“. Imám al-Kamal však vyjadril názor, že prítomnosť kvality „adal“ v tomto prípade nie je potrebná. Stačí, že lekár nie je zjavným hriešnikom, a potom bude stačiť jeho posúdenie stavu postiaceho sa na záver, či je možné pôst prerušiť.
Ak človek porušil pôst bez toho, aby mal vyššie popísané skúsenosti alebo na základe záveru lekára, ktorý nemá vyššie uvedené vlastnosti, je povinný okrem náhrady zameškaného pôstu vykonať aj kaffara.

Je dovolené, aby človek prerušil pôst, ak pociťuje hlad alebo smäd do takej miery, že to môže viesť k smrti, zahmlievaniu mysle alebo strate zraku, sluchu a pod.. Zároveň je stanovená podmienka, že hlad alebo smäd si človek nespôsobuje vedome (ak by napríklad človek robil ťažkú ​​prácu s vedomím, že by to viedlo k neznesiteľnému smädu). Ak človek preruší pôst po tom, čo sa veľmi vysmädne vyčerpávajúcou prácou, musí sa vyrovnať a vykonať kaffara.

Cestovateľ má právo nepôst na ceste iba vtedy, ak išiel na výlet pred Fajrom. Na tento účel Alah Všemohúci hovorí v Koráne (čo znamená): „Ten, kto je chorý, a ten, kto je na ceste, má právo nepôst. Musia obnoviť dni pôstu, ktoré vynechali v ďalšom mesiaci “(Sura Al-Baqarah, ayat 184).

Ak sa cestujúci môže na ceste postiť a neškodí mu to, je lepšie neporušiť pôst, ako v Koráne Alah Všemohúci povedal: "Ale ak sa postíte, je to pre vás lepšie." Ak však cestuje v skupine, v ktorej všetci porušili pôst, je pre neho lepšie porušiť pôst, čím nasleduje jamaat. To isté platí pre prípad, ak spolucestujúci osoby vyzbierajú peniaze na nákup jedla na iftar a prerušia pôst, je lepšie, aby človek investoval svoj podiel do peňazí vyzbieraných za iftar a pridal sa k jamaatu.

V situácii, keď má človek dobrý dôvod na to, aby sa počas ramadánu nepostil (napríklad je chorý alebo na ceste), a má pocit, že pred koncom ramadánu zomrie a nestihne si ten pôst vynahradiť , vyvstáva otázka - je povinný spísať závet a určiť niekoho, kto zaplatí fidyah (nakŕmiť chudobných) za dni pôstu, ktoré zmeškal. V tomto prípade povinnosť vypracovať závet s uvedením platby fidyah neleží na osobe. Ak tento človek zomrie bez spísania závetu, nebude na ňom žiadny hriech. Ak by však človek, ktorý sa z dobrého dôvodu nepostihol, mal možnosť pôst vynahradiť (to znamená, že sa usadil alebo zotavil a po skončení ramadánu si našiel čas, kedy by sa mohol pôst vyrovnať), a cíti že čoskoro zomrie bez toho, aby mal čas obnoviť zameškané dni pôstu, je povinný spísať testament a určiť osobu, ktorá za neho zaplatí fidyu. Fidyah sa počíta podľa počtu dní, počas ktorých by sa človek mohol postiť. Ak mal tri dni na to, aby si vybavil pôst pred smrťou, musíte zaplatiť fidyah za tri dni atď.

Ak sa človek zaprisahá, že sa bude postiť celý mesiac, ak sa uzdraví, potom sa uzdraví, ale potom, čo bol jeden deň zdravý, znova ochorel a cítil, že zomrie, musí napísať závet na platbu. z fidyah počas celého mesiaca, ktorý sľúbil, že sa bude postiť. Ak sa postil v jediný deň, keď bol zdravý, mal by sa tento deň odpočítať od súčtu, ak sa nepostil, platí sa fidyah za celý mesiac. Tento názor vyjadrili imámovia Abu Hanifa a Abu Yusuf (nech je im Alah Všemohúci milostivý). Podľa Imáma Mohameda by sa fidyah malo platiť len za jeden deň – deň, v ktorý sa človek uzdravil, mohol sa postiť, ale nedodržal ho. Fatwa v Hanafi madhhab je založená na názore imámov Abu Hanifa a Abu Yusuf.

Ak sa človeku nahromadili pôstne dlhy napríklad desať dní, je vhodné si tieto pôstne dni vynahradiť hneď, ako sa naskytne príležitosť, bez odkladu na neskôr a tiež sa postiť všetkých 10 dní za sebou. Nie je to však podmienkou platnosti ukončenia hladovky – pôst je dovolené dopĺňať postupne v priebehu času.

Ak si človek nestihol vynahradiť zameškané dni pôstu a už sa začal nový mesiac ramadán, mal by odložiť svoje dlhy a začať držať povinný pôst a doplniť si zostávajúce dni za posledný rok. po skončení tohtoročného ramadánu. Ak osoba počas ramadánu vyjadrila svoj úmysel postiť sa qada (doplnenie pôstu), bude sa jej pôst počítať ako povinný pôst počas ramadánu za predpokladu, že táto osoba je zdravá a nie je cestovateľom. Ak cestujúci počas ramadánu vyjadrí svoj úmysel nahradiť si predchádzajúci ramadánový pôst, jeho pôst sa započíta v súlade so zámerom. A čo sa týka pôstu chorých v tomto prípade, medzi šejkmi panuje nezhoda. Osoba nie je povinná zaplatiť fidyah za odloženie ukončenia povinného pôstu na neskôr.

fidyah výplata

Človek, ktorý je v stave extrémnej staroby a nemá silu na pôst, má dovolené nepôst, ale je potrebné zaplatiť fidyah za každý deň pôstu. Ako fidy je potrebné buď nakŕmiť jedného chudáka dvakrát denne (pričom obidvakrát ho musí nakŕmiť toľko, aby bol úplne spokojný), alebo dať chudákovi pol sa (asi 4 kg) pšenice každý deň. . Okrem toho je dovolené namiesto jedla dať náklady na túto pšenicu chudobným v peňažnom vyjadrení. Človek má na výber: zaplatiť fidyah na začiatku mesiaca ramadánu alebo na konci. Je dovolené dať fidyu tej istej chudobnej osobe.

Ak sa stav starého človeka zlepšil a stal sa schopným pôstu, je povinný nahradiť dni pôstu, ktoré zameškal, pričom zaplatená fidyah sa ruší.

Ak si človek sľúbil, že sa bude neustále postiť (napríklad každý deň) a potom si uvedomil, že na to nemá silu, môže pôst prerušiť, ale je potrebné zaplatiť za každý vynechaný deň pôstu. fidy.

Ak človek z nejakého dôvodu nemôže splniť povinnosti, ktoré mu boli pridelené, musí požiadať Všemohúceho Alaha o odpustenie za to, že sa nemôže postiť.

Fidya nie je poskytnutá na pôst, ktorý bol náhradou za inú povinnú akciu na odčinenie akéhokoľvek hriechu. Napríklad, ak má človek spáchať kaffara, prvá vec, ktorú musí urobiť, je prepustiť otroka. Ak to nie je možné, musí zastávať funkciu dva mesiace po sebe. V tomto prípade je základom kaffara prepustenie otroka a nie pôst, takže osoba, ktorá z nejakého dôvodu nemôže dodržiavať tento typ pôstu, by nemala platiť fidyah. V prípade, že človek nemá možnosť nasýtiť chudobných (alebo typ kaffary, ktorý musí urobiť, v zásade neznamená takú alternatívu, ako je nakŕmenie chudobných), musí tiež požiadať o odpustenie Všemohúceho Alaha.

Materiál pripravil učiteľ medresy pomenovanej po Imámovi Abu Hanifovi

Zavedenie moslimského pôstu ako povinného

Hlavnými argumentmi pre povinné dodržiavanie pôstu sú verše Svätého Koránu a dva hadísy Posla Alláha (mier a požehnanie s ním). Všemohúci v Koráne povedal (čo znamená): Mesiac ramadánu, v ktorom bol zoslaný Korán, ako vodítko pre ľudí a ako vysvetlenie priamej cesty a rozdielu medzi pravdou a lžou... Kto medzi vami nájde ramadán, nech sa postí... “(Súra Al-Baqarah, verš 185).

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

Ak ste na jednom mieste stretli ramadán a na inom sa rozlúčili

Preto sa moslimskí teológovia rozhodli, že ak sa moslim začne postiť, keď uvidel mesiac vo svojej lokalite, a potom sa vydal na výlet do vzdialenej (kde je iné časové pásmo) lokality, je povinný dokončiť mesiac Ramadán, kedy bude dokončený v lokalite, do ktorej dorazil. Toto ustanovenie platí aj pre niekoho, kto už absolvoval 30 pôstov, pretože podľa šaríje sa od chvíle, keď príde do novej osady, stáva akoby jedným z obyvateľov tejto oblasti, preto sa musí postiť v tom istom ako všetci ostatní obyvatelia. Ak v oblasti, kam moslim prišiel, videli mesiac (čo naznačuje koniec mesiaca ramadán a začiatok Shawwal), potom je povinný stĺp pustiť. A je jedno, či dodržiaval iba 28 pôstov (pretože v tejto oblasti mohol byť ramadán 29 dní) alebo 29 pôstov (pretože ramadán mohol trvať 30 dní). V prvom prípade, keď musel návštevník prerušiť pôst spolu s obyvateľmi, pričom dodržal iba 28 pôstov, je povinný urobiť jeden pôst kedykoľvek, keď mu to vyhovuje po sviatku Eid al-Fitr. (sviatok prerušenia pôstu), pretože minimálny počet V mesiaci ramadán je 29 dní.

Ten, kto vo sviatok (Eid al-Fitr) odišiel na miesto, kde sa stále postí, je povinný zdržať sa všetkého, čo porušuje pôst, až do času večernej modlitby.

Podľa ďalších troch madhhabov sa pri pohľade na nový mesiac musia postiť nielen obyvatelia okolitých osád, ale všetci ostatní, dokonca aj tí, ktorí žijú na druhej pologuli Zeme.

Podmienky pre povinnú funkciu

Taklif. Taklif je prítomnosť v moslimovi nasledujúcich kvalít: dospelosť a rozum. Samotný moslim, ktorý patrí do tejto kategórie, sa nazýva mukallaf. To znamená, že pôst je povinný len pre dospelého moslima, ktorý dosiahol pubertu. Posol Alahov (mier a požehnanie s ním) povedal: „Tri nie sú zaznamenané hriechy: 1) spánok, kým sa nezobudí, 2) dieťa, kým sa nestane dospelým, 3) šialenec, kým sa neuzdraví“ (Sunan Abi Davud, č. 4403).

رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِل

Absencia dôvodu založeného na šaríi na zabránenie pôstu alebo umožnenie prerušenia pôstu.

Existujú dva dôvody na zabránenie pôstu.

Nástup menštruácie alebo popôrodného výtoku u žien.

Strata vedomia alebo strata rozumu počas celého dňa (t. j. od času rannej modlitby do času večernej modlitby). Ak sa počas svetelného intervalu dňa čo i len na chvíľu spamätá strata vedomia alebo blázon, je povinný sa od tohto momentu postiť až do konca dňa.

Existujú tri dôvody, prečo sa nepôstiť

Choroba, pri ktorej pôst poškodzuje telo alebo spôsobuje silnú bolesť a nevoľnosť. A ak je choroba alebo bolesť taká závažná, že existuje možnosť ohrozenia života, je takáto osoba poverená povinnosťou opustiť miesto!

Ďaleká cesta. Cestovanie na veľké vzdialenosti sa považuje za cestovanie, ktoré je minimálne 83 kilometrov. Okrem toho, aby sa cestujúcemu umožnilo nepôst, je potrebné, aby cesta bola legálna a pokračovala až do konca dňa. Kto ešte doma začal držať pôst a potom sa cez deň vydal na cestu, nesmie porušiť pôst, teda prerušiť pôst.

Základom pre vyššie uvedené dva dôvody pre nepôst je verš Koránu, ktorý hovorí (čo znamená): «<...>ten, kto je chorý alebo na ceste, nech si pôst vybaví inokedy...“ (Súra Al-Baqarah, verš 185).

وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ

Bezmocnosť pôstu. Každý, kto sa nemôže postiť kvôli starobe alebo chronickej chorobe, ako je žalúdočný vred, môže prerušiť pôst. Pôst je povinný pre tých, ktorí sú toho fyzicky schopní. Pretože Korán hovorí (čo znamená): Tí, ktorí sa dokážu postiť len s neuveriteľnou záťažou, by mali kŕmiť chudobných “(Súra Al-Baqarah, verš 184).

Ibn Abbás (nech je s ním Alah spokojný) v komentári k tomuto veršu povedal, že hovoríme o ľuďoch v pokročilom veku, ktorí sa nedokážu postiť a ktorí namiesto každého zmeškaného pôstu musia nakŕmiť jedného chudáka (jedno blato ( 600 gramov) hlavného produktu výživy oblasti) („Sahih al-Bukhari“, č. 4235).

Do tejto kategórie patria aj tehotné a dojčiace matky. Ak pôst môže poškodiť tehotnú ženu a/alebo plod, alebo môže mať pôst vplyv na dieťa, takže rodiaca žena nemusí mať dostatok mlieka pre dieťa, je dovolené pôst prerušiť, t.j. nepôst. Ak však tehotná alebo dojčiaca matka nedrží pôst len ​​zo strachu, aby neublížila plodu alebo dojčaťu, okrem náhrady zameškaných hladoviek je povinná zaplatiť aj pokutu 600 gramov (blato) v prospech nebohého. za každý zmeškaný pôst.

Podmienky potrebné pre platnosť príspevku

- Menštruačný a popôrodný výtok. Ich ofenzíva tiež prerušuje pôst, aj keď je ich trvanie krátke. A samozrejme zmeškané príspevky kvôli ich nástupu treba kompenzovať.

- Strata rozumu alebo, nech nás od toho Boh uchráni, odpadlíctvo tiež zlomiť príspevok.

Každý pôst si musí dávať pozor na všetkých vyššie uvedených sedem dôvodov, inak bude pôst porušený a neplatný. Pôst toho, kto robí čokoľvek z vyššie uvedeného, ​​za predpokladu, že ešte nenastal čas rannej modlitby, ale v skutočnosti už prišiel a nejako sa to vyjasní, je porušený, no zároveň je táto osoba povinná zdržať sa všetkého, čo prerušuje pôst, až do konca dňa, prejavujúc úctu k mesiacu ramadán. Podobne v prípade, keď sa pôst pustil z pôstu, za predpokladu, že čas na večernú modlitbu už nastal, ale ako sa ukázalo – nie, jeho pôst je porušený a potrebuje si tento pôst vynahradiť .

Páčil sa vám materiál? Povedzte o tom ostatným, uverejnite to na sociálnych sieťach!

Fotka: freepik.com