Symbol je jednou z tajných metód porovnávania. Od iných podobných literárnych prostriedkov - metafor, hyperbol a iných - sa odlišujú svojou polysémiou. Každý ich vníma tak, ako sa mu páči a ako im osobne rozumie. V literárnom texte symboly vznikajú nielen vďaka zámernej túžbe autora, aby v nich čitateľ rozpoznal niečo abstraktné, ale aj vďaka inštinktívnym faktorom. Často sú kombinované s mimoriadne metafyzickými asociáciami spisovateľa vo vzťahu k rôznym slovám, predmetom a činom. Symboly do istej miery slúžia na identifikáciu autorovho pohľadu, avšak pre nejednoznačnosť ich vnímania je zvyčajne nemožné vyvodiť nejaké pravdivé závery.

Báseň Alexandra Bloka „Dvanásť“ je pomerne bohatá na symboliku, ktorá je vo všeobecnosti charakteristická pre texty strieborného veku, a potom sa pokúsime tieto symboly zhromaždiť do nejakého jednotného systému.

Rytmus prvej kapitoly „Dvanástky“ sa nesie v ľudovom štýle, ktorý zvyčajne sprevádzal predstavenia malých bábkových divadiel – betlehemov či rôznych maškrtných predstavení. Táto technika okamžite dáva pocit nereálnosti. Okamžite pribudol prvok, akým je obrovské plátno, veľmi podobné plátnu kina. Tento prístup v spojení s neustálymi kontrastmi čiernej a bielej vytvára dojem, že sledujeme akýsi film alebo predstavenie toho istého betlehema a tento dojem sa nevytráca až do úplného konca básne. Krajina je opäť grafická: biely sneh - čierna obloha - vietor - svetlá. Tieto ľahko predstaviteľné detaily vôbec nepridávajú realitu k obrázkom, ale sú ľahko spojené so zábermi z filmu „Terminátor“, ktorý zase súvisí s Apokalypsou. Čierna obloha, sneh a oheň sú celkom vhodné symboly pre krajinu, nad ktorou visí Boží hnev.

Ak chcete pokračovať v téme posledného súdu, môžete si vziať hlavnú pieseň islandského „Elder Edda“ - „The Divination of the Völvi“. Podľa severskej mytológie koniec sveta predchádza trojročná zima zvaná Fimbulvetr, ktorá začína vlkom, ktorý žerie slnko. Počas tejto zimy sa odohrávajú bratovražedné vojny, ako sa o tom hovorí – „... čas vlkov a trollov – veľké smilstvo“. Niektoré detaily „The Twelve“ to priamo naznačujú - rovnaká čiernobiela krajina, zhromaždenie prostitútok, dokonca je tu aj vlk - aj keď v podobe špinavého psa! Podľa Eddy sa po tejto zime uskutoční Posledná bitka, keď „dobré“ božstvá – esá a hrdinovia pôjdu proti zlým trollom, obrom, vlkom, Feprizovi a hadovi Midgardovi – „svetovému hadovi“. Pripomeňme si epizódu z poslednej kapitoly, keď „dvanástka“ ohrozuje bajonetom psa, teda vlka, a záveje, v ktorých, ako je známe, bosorky, trolovia a iní zlí duchovia oslavujú svadby. Úloha „dvanástich“ v tomto systéme však nie je jasne definovaná – či sú to „dobré“ esá, alebo krvaví trolovia, požierači mŕtvol, podnecovatelia svetového pekelného ohňa, spolu s ktorými je vlk.

Dvanástka je kľúčové číslo básne a možno s ňou spájať mnohé asociácie. V prvom rade je to dvanásť hodín – polnoc, dvanásť mesiacov – koniec roka. Ukazuje sa, že ide o akési „hraničné“ číslo, keďže koniec starého dňa (alebo roka), ako aj začiatok nového, vždy prekonáva určitý míľnik, krok do neznámej budúcnosti. Pre A. Bloka bol týmto míľnikom pád starého sveta. Nie je jasné, čo nás čaká. Pravdepodobne sa „svetový oheň“ čoskoro rozšíri na všetky veci. Ale aj to dáva určitú nádej, pretože smrť starého sveta sľubuje zrod niečoho nového. Takže v kresťanstve, kde vyvolení nájdu raj, tak medzi Škandinávcami, kde sa počas poslednej bitky zrúti svetový jaseň Iidrasil, sa zrúti nebo aj peklo (mimochodom vytvorené z mŕtvoly istého obra) . Ale niektoré esá budú zachránené a muž a žena, ktorí

Budú jesť

Ráno rosa

A budú rodiť ľudí.

Ďalšou číselnou asociáciou je dvanásť apoštolov. Nepriamo to naznačujú mená dvoch z nich - Andryukha a Petrukha. Spomeňme si aj na príbeh apoštola Petra, ktorý za jednu noc trikrát zaprel Krista. Ale s A. Blokom je to naopak: Petrukha sa vracia k viere trikrát za jednu noc a opäť trikrát ustupuje. Navyše je vrahom svojho bývalého milenca.

Omotala som si šatku okolo krku -

Žiadny spôsob, ako sa zotaviť.

Šatka je ako slučka okolo krku a Peter sa mení na Judáša. A rolu zradcu Judáša hrá Vanka (Ján).

A idú bez mena svätého

Všetkých dvanásť – do diaľky.

Pripravený na čokoľvek

Žiadne výčitky...

Ich pušky sú oceľové

Neviditeľnému nepriateľovi...

A o niečo skôr: "Eh, eh, bez kríža!" Výsledkom sú akísi antiapoštoli - s puškami namiesto kríža, zločinci, zbojníci, vrahovia, pripravení strieľať aj do záveja, aspoň na buržoázu, aspoň na psa, aspoň na celú Svätú Rus. “, aspoň u samotného Ježiša Krista. A zrazu A. Blok nečakane zničí koncept antiapoštolov – tým, že ich sprievod vedie, hoci pre nich neviditeľný, Ježiš Kristus s krvavou zástavou! S týmito „dvanástimi“ súvisí aj ďalší dôležitý detail: „Potrebujete na chrbte diamantové eso!“ Tu si môžete vybrať rôzne vysvetlenia. Po prvé, „dvanásti“ sú odsúdení a eso je znakom rozdielu od civilistov. Po druhé, ide o farebne oblečený pohanský sprievod, napríklad vianočné koledy. Po tretie – náboženský sprievod, vtedy je Ježiš Kristus na mieste. Ďalej je „ace“ v angličtine „ace“ a opäť prichádzajú na rad škandinávske esá, ktorých bolo mimochodom tiež dvanásť. Alebo možno je to len revolučná hliadka a červené esá - opäť na rozlíšenie.

Zložitý poriadok symboliky Alexandra Bloka znemožňuje povedať, kto sú títo „dvanásti“. To však nie je také podstatné, pretože práve vďaka symbolike bola báseň mimoriadne priestranná. Tu je príbeh hriechu s následnou odplatou a vraždy s výčitkami svedomia a zabudnutia, a najdôležitejšou vecou je skutočná myšlienka kolapsu a znesvätenia bývalého starého sveta. Už nedáva zmysel, či bol dobrý alebo zlý. Jeseň sa stala realitou a ja chcem len dúfať, že v budúcnosti bude všetko najlepšie.

Revolúcia v roku 1917 zanechala nezmazateľnú stopu v dejinách nášho štátu. Po nej sa veľa zmenilo, veľa sa prehodnotilo. V básni „“ Blok uvádza svoje hodnotenie a analýzu udalostí, ku ktorým došlo.

Pri analýze tohto diela je potrebné poznamenať, že autor vytvoril systém obrazov a symbolov, ktoré nám ukazujú celú škálu revolučných udalostí.

Jedným z prvých symbolických obrazov, s ktorými sa na stránkach básne stretávame, je vietor. Ako spontánny prírodný jav sa vietor stáva symbolom spontánnej a deštruktívnej povahy revolúcie. Revolúcia ako vietor zmieta všetko, čo jej stojí v ceste a nikto sa pred ňou nemôže skryť.

Ďalším symbolom v básni „Dvanásť“ je „svetový oheň“, ktorý odráža globálny rozsah revolučných udalostí. Blok prirovnal revolúciu k „snehovej búrke“. Autor povedal, že revolúcia sa môže rozšíriť do celého sveta, to znamená, že sa zmení na „svetový cyklón“.

Hnacou silou tohto „svetového cyklónu“ malo byť dvanásť. Dvanásti sú jednoduchí ruskí vojaci, ktorí kráčali ulicami revolučného Petrohradu. Sú to dvanásti apoštoli revolúcie, ktorí dláždia cestu a prinášajú masám revolučné myšlienky. Ich cesta je nasýtená krvou a bolesťou, dvanásti sú pripravení zabiť a vysporiadať sa s každým. Blok neodsúdil činy dvanástich, pretože veril, že cesta k svetlej budúcnosti spočíva v krvi a zničení.

Symbolom staroburžoáznej spoločnosti sa stáva stará žena, ktorá nerozumie revolučným sloganom. Kňaz a buržoázia sa teraz musia báť o svoj život, pretože vedia, že v „novom svete“ pre nich nebude miesto.

Starý pes bez koreňov sa stáva symbolom „starého sveta“. Kráča za dvanástimi v nádeji na odpustenie a zhovievavosť.

Dôležité miesto v básni „Dvanásť“ zaujíma obraz Krista. Kristus sa tu stáva symbolom harmonickej a svetlej budúcnosti. Kráča pred dvanástimi, akoby im ukazoval cestu do „nového sveta“. Na druhej strane nám Blok chcel ukázať, že Kristus, ako pred mnohými storočiami, opäť zostúpil na zem, aby pomohol ľudstvu prekonať špinu a skazu.

Revolučné mesto sa stáva symbolom obrovskej krajiny, ktorá je pohltená revolučným bojom. Vo všeobecnosti sa hlavnou témou diela stáva boj medzi „starým“ a „novým“ svetom. Blok ukazuje tento boj cez boj farieb. Teda „čierna obloha“ je v protiklade k „bielemu snehu“; Červená vlajka sa na jednej strane stáva symbolom víťazstva a na druhej strane symbolom krvavej súčasnosti.

Pomocou básne „Dvanásť“ nám Blok chcel ukázať, ako sa v špine a krvi rodí nový človek. To je presne to, čo autor videl ako hlavný účel revolúcie.

Symbolizmus a jeho úloha v básni A. A. Bloka „Dvanásť“

A.A. Blok je veľký ruský básnik. V ruskej literatúre 20. storočia má osobitné miesto. Najjasnejší predstaviteľ symbolizmu, inšpirovaný spevák Krásnej dámy, zostal v jej histórii ako autor diela, ktoré dodnes vyvoláva medzi čitateľmi množstvo otázok a sporov. Nie je to náhoda: báseň „Dvanásť“, ktorá znovu vytvára grandiózny obraz revolučných udalostí, je dôkladne prešpikovaná alegóriami a symbolmi.

Význam symbolov, ktoré autor použil v básni „Dvanásť“, plne zodpovedá normám prijatým v literatúre hnutia, ku ktorému patril. Predstavitelia tohto hnutia vnímali symbol ako jednu z metód skrytého porovnávania. Zároveň to malo výraznú nejednoznačnosť, vďaka čomu ho každý mohol vnímať po svojom. Blok postavil báseň „Dvanásť“ na najkomplexnejšom prelínaní rôznych symbolických významov. Autor tak vložil obrovský význam do samotnej rytmickej organizácie básne. Pri pohľade na to si všimnete, že prvá kapitola z hľadiska štýlu predstavuje ľudové predstavenie samorokov, vytvárajúce pocit nereálnosti toho, čo sa deje, jeho filmovej kvality. Tento pocit umocňuje vnášanie rôznych výtvarných detailov do diela. Takýmto detailom je napríklad obrovské biele plátno natiahnuté cez umyezu. Pripomína obrazovku. K vytvoreniu tohto efektu prispieva aj autorovo zintenzívnenie čiernobielych farieb, ktoré čiernobielej krajine dodávajú grafickú kvalitu.

Autor tak znovu vytvára symbolický obraz krajiny, nad ktorou visí Boží hnev. Farebná symbolika tohto obrazu označuje dva princípy života: biele je všetko spravodlivé a sväté, čierne je všetko hriešne a zločinné.

Názov básne má tiež obrovskú symboliku. Stala sa jej kľúčovým slovom, obsahuje viacero symbolických významov a v čitateľoch vyvoláva množstvo asociácií.

Prvý význam sa, samozrejme, týka jeho doby. Dvanásť je hranica medzi dneškom a včerajškom. Uplynulý deň je spojený so starým svetom, jeho pád zostáva za touto časovou hranicou. Čo nás čaká zajtra, nie je jasné. Pravdepodobne „svetový požiar“. V jeho tégliku musí nastať zrodenie nového.

So slovom „dvanásť“ vzniká ďalšia asociácia. Toto je počet apoštolov. Mená postáv - Petrukha a Andryukha - zdôrazňujú spojenie mena s biblickou históriou. Je známe, že apoštol Peter zaprel Krista trikrát za jednu noc. Petrukha z básne „Dvanásť“ tiež trikrát stratí vieru a znova ju nájde. Navyše je vrahom svojej milovanej. Čitateľ vidí, ako si „omotá šatku okolo krku a nikdy sa nezotaví...“. Šatka okolo Petrukho krku pripomína slučku a on sám sa podobá na Judáša. Hliadka Červenej gardy, „eh, eh, bez kríža“ a pozostávajúca zo včerajších lupičov a vrahov, pripravená strieľať aj do záveja, dokonca aj do buržoázie, dokonca aj do túlavého psa, dokonca aj do celej Svätej Rusi. “, ani nachvíľu nevytvára predstavy o svätých. Vzniká nečakane, keď sa zrazu cez búrkový chaos začne objavovať obraz Krista, ktorý vedie procesiu. Kristovi sú pravdou o vonkajšej emancipácii nižších spoločenských vrstiev a oslobodení ľudskej osobnosti.

Obraz vánice v básni „Dvanásť“ má obrovské sémantické zaťaženie, čo umožňuje dať dielu veľkú nejednoznačnosť.

Báseň „Dvanásť“ je príbehom Pádu a jeho zúčtovania a zároveň príbehom smrti starého sveta a bolestného zrodu nového – to je jej úplný význam, ktorý pozostáva z jednotlivé prvky naplnené konvenciami Blokovej symboliky.

1. Básne sú dušou básnika.
2. Všeobecné informácie o Blokovej práci.
3. Symbol je hlboký a presný obraz reality.
4. Symbolika farby.
5. Revolučný obraz vetra (búrka, fujavica).
6. Symbolika čísla „dvanásť“.
7. Obraz Krista v básni.

Básne, ktoré vytvára skutočný básnik, odrážajú všetky jeho myšlienky a dokonca aj jeho dušu. Pri čítaní básne je okamžite jasné, v akom stave bol človek v čase písania poetického výtvoru. Básne sú ako denník básnikovho života. Nie každý dokáže slovami, nieto ešte na papier, vyjadriť svoj stav mysle, svoje pocity a skúsenosti. Zakaždým, keď si znova prečítate básnikove knihy, začnete mu viac a viac rozumieť ako človeku. Aj keď sa na druhej strane zdá, že je rovnaký ako my a v ničom sa od nás nelíši: rovnaké myšlienky, rovnaké túžby. A predsa svoje city dokáže prejaviť akosi inak, inak, s nejakou zvláštnou špecifickosťou, asi skrytejšie a, samozrejme, básňami. Človek, ktorý dostal taký dar vyjadrovať svoje myšlienky a pocity poéziou, nemôže inak.

Pozoruhodný ruský básnik začiatku 20. storočia A. A. Blok sa narodil v novembri 1880 v Petrohrade. A. A. Blok začal svoju tvorivú cestu v roku 1904 počas štúdia na Petrohradskej univerzite na Filologickej fakulte. Takto sa objavili „Básne o krásnej dáme“ (1904), cykly básní „Križovatka“ (1902-1904), „Fed“, „Nečakaná radosť“, „Snehová maska“ (1905-1907). Po ukončení univerzity v roku 1906 spisovateľ pokračoval vo svojej literárnej činnosti: v roku 1907 sa objavil poetický cyklus „Na poli Kulikovo“, „Vlasť“ (1907-1916), potom básne „Dvanásť“, „Skýti“ (1918) .

Blokova báseň „Dvanásť“ bola pomerne dlho vnímaná ako dielo, ktoré opisovalo iba udalosti októbrovej revolúcie, a nikto nevidel, čo sa skrýva pod týmito symbolmi, nikto nerozumel dôležitým otázkam, ktoré sa skrývajú za všetkými obrázkami. . S cieľom dodať jednoduchým a obyčajným konceptom hlboký a mnohostranný význam, mnohí spisovatelia, ruskí aj zahraniční, používajú rôzne symboly. Napríklad pre jedného spisovateľa kvet predstavuje Krásnu dámu, majestátnu ženu a vták predstavuje dušu. Čitateľ, ktorý pozná všetky tieto nuansy literárnej tvorivosti, začína vnímať texty básnika úplne iným spôsobom.

V básni „Dvanásť“ A. A. Blok veľmi často používa rôzne symboly, obrázky - to sú farby a príroda, čísla a mená. Vo svojej básni využíva rôzne kontrasty na umocnenie efektu blížiacej sa revolúcie. V prvej kapitole je už na začiatku zrejmý farebný kontrast: čierny vietor a biely sneh.

Čierny večer.
Biely sneh.
Vietor, vietor!

Čiernobiele farby krajiny prechádzajú celou Blokovou básňou „Dvanásť“: čierna obloha, čierny hnev, biele ruže. A postupne, ako sa udalosti vyvíjajú, sa táto farebná schéma zriedi červeno-krvavou farbou: zrazu sa objaví červený strážca a červená vlajka.

...Mocným krokom kráčajú do diaľky...
- Kto je tam ešte? Vyjsť!
Toto je vietor s červenou vlajkou
Hralo sa dopredu...

Jasné červené farby sú farby, ktoré symbolizujú krv, a to naznačuje, že krviprelievanie určite nastane a je veľmi blízko. Čoskoro, čoskoro sa nad svetom zdvihne vietor revolúcie. Osobitné miesto v básni zaujíma obraz vetra, s ktorým je spojená aj alarmujúca predtucha nevyhnutnej revolúcie. Vietor je symbolom rýchleho pokroku do budúcnosti. Tento obraz prechádza celou básňou, napĺňa všetky básnikove myšlienky v dňoch revolúcie. Vietor otriasa plagátom „Všetka moc Ústavodarnému zhromaždeniu“, zráža ľudí z nôh, ľudí, ktorí tvoria starý svet (od kňaza po dievča ľahkej cnosti). To, čo je tu zobrazené, nie je len vietor, ale elementárny vietor, vietor globálnej zmeny. Je to vietor, ktorý odnesie všetko staré a zachráni nás pred „starým svetom“, ktorý je príliš dusný a neľudský. Revolučný vietor zmien so sebou prinesie niečo nové, nejaký nový, lepší systém. A ľudia na neho čakajú, čakajú na zmeny vo svojich životoch.

Muž nestojí na nohách.
Vietor, vietor -
V celom Božom svete!

Keď Blok pracoval na básni „Dvanásť“, opakovane používal vo svojom notebooku obraz vetra: „Večer, hurikán (stály spoločník prekladov)“ - 3. januára, „Večer - cyklón “ - 6. januára, "Vietor zúri (zase cyklón?) - 14. januára." Samotný vietor je v básni vnímaný rovnako ako priame zobrazenie reality, keďže v januári 1918 bolo v Petrohrade práve také veterné a fujavé počasie. Obraz vetra bol sprevádzaný obrazmi búrky, chladu a fujavice. Tieto obrazy patria medzi básnikove obľúbené a básnik sa k nim uchýlil, keď chcel sprostredkovať pocit plnosti života, očakávania ľudí veľkých zmien a vzrušenie z blížiacej sa revolúcie.

Niečo ako snehová búrka sa odohrala,
Oh, fujavica, och, fujavica,
Vôbec sa nevidieť
V štyroch krokoch!

Táto noc, ponurá, studená fujavica, snehová búrka je v kontraste so svetlami, jasnými, ľahkými, teplými svetlami.

Vietor fúka, sneh vlaje.
Dvanásť ľudí kráča.
Pušky majú čierne pásy.
Všade okolo - svetlá, svetlá, svetlá...

Sám Blok hovoril o svojej práci na básni: „Počas a po skončení Dvanástich som niekoľko dní fyzicky, sluchovo cítil veľký hluk okolo - nepretržitý hluk (pravdepodobne hluk z kolapsu starého sveta) . .. báseň bola napísaná v tom historickom období a vždy krátkom čase, keď prechádzajúci revolučný cyklón spôsobí búrku vo všetkých moriach - v prírode, živote a umení."

Číslo „dvanásť“ zaujíma v básni osobitné miesto. Revolúcia aj samotný názov básne sú veľmi symbolické a túto magickú kombináciu čísel vidieť všade. Samotné dielo pozostáva z dvanástich kapitol, vytvára pocit cyklu – dvanásť mesiacov v roku. Hlavnými postavami je dvanásť ľudí pochodujúcich v oddelení, rozbujnená zhýralosť, potenciálni vrahovia a trestanci. Na druhej strane ide o dvanástich apoštolov, medzi ktorými sú symbolické mená Peter a Ondrej. Symbol dvanástich sa používa aj v posvätnom čísle najvyššieho bodu svetla a tmy. Toto je poludnie a polnoc.

Ku koncu básne sa Blok snaží nájsť symbol, ktorý by znamenal začiatok novej éry a tým je Kristus. Básnikov Ježiš Kristus nie je konkrétny obraz, čitateľovi sa zjavuje ako akýsi neviditeľný symbol. Kristus nie je prístupný žiadnym pozemským vplyvom, nemožno ho vidieť:

A neviditeľný za vánicou,
Odrážka je nepoškodená,

Túto siluetu možno len sledovať, on ako najvyššia morálna autorita vedie za sebou dvanásť ľudí.

V bielej korune ruží
Pred nami je Ježiš Kristus.

Veľké množstvo symbolov a obrazov v básni „Dvanásť“ nás núti zamyslieť sa nad každým slovom a znakom, pretože chceme pochopiť, čo sa za nimi skrýva, aký to majú význam. Nie nadarmo sa básnik umiestňuje vedľa veľkých symbolistov a báseň „Dvanásť“ to dobre ilustruje.

Zloženie. V básni „Dvanásť“ sa Blok pokúsil zachytiť taký nezvyčajný, búrlivý a zaujímavý čas. Báseň pozostáva z dvanástich kapitol, toto číslo sa ešte raz opakuje pri dvanástich revolučných vojakoch, ktorí udržiavajú poriadok v Petrohrade, a v polonarážke na Ježišových učeníkov kráčajúcich vpredu, „pochovávajúc sa za domami“. Báseň je prekvapivo hudobná: každá kapitola má svoj vlastný rytmus a melódiu. Básnik vysokej kultúry a vycibreného vkusu sa Blok „nebojí“ zahrnúť do svojej tvorby hovorový slovník prostého vojaka, starenky či okoloidúceho. Autor ukazuje život revolučného Petrohradu so skutočnými hrdinami.

Blok s nadšením privítal revolúciu prinášajúcu obnovu a vo svojej básni vykresľuje nemilosrdný portrét účastníkov a víťazov.

Báseň je postavená na protiklade – protiklade dvoch farieb – bielej a čiernej, dvoch svetov – starého a nového. „Čierny večer, biely sneh. Vietor, vietor! Muž nestojí na nohách. Vietor, vietor - V celom Božom svete! Blok sa snaží umelecky pochopiť a sprostredkovať v obrazoch grandiózne úspechy, ktoré sa diali v tých dňoch pred jeho očami. Dramatickú a napätú konfrontáciu dvoch svetov vykresľuje čo najpravdivejšie, bez snahy zhodnotiť, čo sa deje. Mnohí očití svedkovia sa obávajú revolúcie, kliatby a očakávajú ešte horšie časy. Vietor štípe! Mráz nezostáva pozadu! A buržoáz na križovatke si schoval nos do goliera. A kto je to? - Dlhé vlasy " A tichým hlasom hovorí: - Zradcovia! - Rusko zahynulo! Spisovateľom musí byť Vitia... A ZNOVU... vietor je veselý, A nahnevaný a šťastný.. .To je skôr symbol zmeny,vymetanie všetkého nepotrebného,umelého a povrchného.Je ťažké sa schovať pred severným vetrom a udržať sa na nohách.Predbieha a odfukuje.Tlak živlov odolá iba dvanástka,lebo oni sami sú tiež nezvládnuteľní, nezvládnuteľní vo svojej nenávisti a neústupnosti voči starému svetu Hnev, smutný hnev Vŕzgajúci v hrudi... Čierny hnev, svätý hnev... Súdruh! Pozri sa na obe strany. Blok sa nesnaží svojich hrdinov prikrášľovať , sú to skutoční ľudia, ich duše sú blízko lupičom slobodným. V zuboch majú cigaretu, čiapku prijmú. Na zadnej strane potrebujete diamantové eso! A revolúcia, slovami básnika, „... nie je idylka.“ Vo svojom spontánnom pohybe vpred si zmieta do cesty to správne a nesprávne; Katka, ktorú zabil jej milenec Petrukha, sa stáva náhodnou a nepotrebnou obeťou. Áno, obete sú nevyhnutné a , sú spravidla absurdné.Nešťastný vrah nemôže ani poriadne smútiť. Jeho revoluční súdruhovia sa hnevajú na nevhodnosť vojakovho smútku: „Pozri, ty bastard, spustil sudový organ. Čo si, Peťko, žena, alebo čo? - Je to tak, rozhodli ste sa obrátiť svoju dušu naruby? Prosím! - Udržujte svoju polohu! - Majte nad sebou kontrolu! - Teraz nie je čas starať sa o teba! Báseň je do značnej miery symbolická. Blok opisuje skutočné udalosti a osoby, ale nemôže odmietnuť náznaky a špekulácie, snažiac sa čo najpresnejšie vyjadriť obraz, ktorý existuje v jeho predstavách, vnímanie tohto nového sveta, ktorý sa spontánne vynára z chaosu. Je to dôvod, prečo sa v závere Ml1 pred dvanástimi objavuje Ježiš Kristus – symbol svätosti revolúcie? Je pravda, že samotní bojovníci majú ďaleko od takého chápania svojho podnikania; strieľajú „guľku do Svätej Rusi“. A opäť sa objavuje symbol starého sveta - špinavý pes. Neúnavne nasleduje hliadku. Sú spojené neviditeľným vláknom, toto spojenie je ťažké zničiť v jedinom okamihu. Koniec básne je najnevysvetliteľnejší a najzáhadnejší. Títo dvanásti kráčajú vedení Ježišom do neviditeľnej temnoty. Čo im sľubuje? Blok pravdepodobne predvídal ešte väčšie straty a straty a ukázal sa ako vizionár. Dvadsiate storočie prinieslo Rusku obrovské skúšky, ktoré vyžadovali, aby krajina vynaložila všetky svoje duševné a fyzické sily.

Základné obrázky. V básni A. Bloka hrajú dôležitú úlohu svetlé, polysémantické obrazy a symboly, ich sémantické zaťaženie je veľké; to vám umožňuje živšie si predstaviť revolučný Petrohrad, revolučné Rusko a pochopiť autorovo vnímanie revolúcie, jeho myšlienky a nádeje. Jedným z hlavných symbolov revolúcie v básni „Dvanásť“ je vietor, ktorý sa mu páči, odfúkne všetko, čo mu stojí v ceste. Báseň obsahuje ďalší živý symbol - „svetový oheň“. V článku „Intelektuáli a revolúcia“ Blok napísal, že revolúcia je ako spontánny jav, „búrka“, „snehová búrka“; pre neho je „rozsah ruskej revolúcie, ktorá chce objať celý svet, takýto: živí sa nádejou vyvolať svetový cyklón...“. Táto myšlienka sa odráža v básni „Dvanásť“, kde autor hovorí o „svetovom ohni“ - symbole univerzálnej revolúcie. A dvanásť vojakov Červenej armády sľubuje, že rozdúchajú tento „oheň“. Týchto dvanásť vojakov Červenej armády zosobňuje dvanásť apoštolov revolučnej myšlienky. Blok pomocou obrazu dvanástich vojakov Červenej armády odhaľuje tému preliatej krvi, násilia v období veľkých historických zmien a tému povoľnosti. V básni „Dvanásť“ sú tiež dôležité obrazy starej ženy, kňaza, buržoázie - sú predstaviteľmi starého, zastaraného sveta. Napríklad stará žena je ďaleko od revolúcie, od politických záležitostí, nerozumie významu plagátu „Všetka moc Ústavodarnému zhromaždeniu!“, Neakceptuje boľševikov („Ó, boľševici ich budú riadiť do rakvy!“), ale stará žena verí v Matku Božiu, „matku príhovorkyňu“ Pre ňu sú dôležité okamžité problémy, nie revolúcia. Kňaz a buržoázia sa boja dôsledkov revolúcie, boja sa o svoj osud, o zlyhanie svojho budúceho života. Starý, zastaraný, nepotrebný svet je v básni prezentovaný aj ako „bezkoreňový“, „studený“ pes, ktorý sa sotva vlečie za dvanástimi vojakmi Červenej armády. Obraz Krista v básni zosobňuje Blokovu vieru v prekonanie krvavého hriechu, vo výsledok z krvavej súčasnosti do harmonickej budúcnosti. Jeho obraz symbolizuje nielen autorovu vieru v posvätnosť úloh revolúcie. Vďaka systému obrazov a symboliky v básni „Dvanásť“ dokázal Blok ukázať, že v krvavej súčasnosti dochádza k formovaniu nového človeka a prechodu od chaosu k harmónii. Toto je podľa básnika skutočný zmysel revolúcie.