Starostlivosť o dieťa 

Hlavné postavy príbehu o Petrovi a Fevronii z Muromu. Charakteristika hlavných postáv "Príbeh Petra a Fevronie z Muromu"


Peter a Fevronia

PETER A FEVRONIA - hrdinovia staroruského „Rozprávka o Petrovi a Fevronii z Muromu“, ktorá sa vyvinula od druhej polovice XV „Sw. na základe ústnych legiend a tradícií. Rozprávanie sa napokon formovalo v súvislosti s kanonizáciou P. a F. (1547) v polovici XVII. „Schv.

Literárne spracovanie príbehu o svätých z Muromu vykonal spisovateľ a publicista duchovenstva Yermolai-Erasmus, ktorý bol členom okruhu spolupracovníkov metropolitu Makariyho, ktorí pracovali na Veľkom Menaione štyroch. O obľúbenosti príbehu svedčí veľké množstvo zoznamov, ktoré sa zachovali dodnes. Príbeh spája dva starodávne folklórne motívy – o hadom bojovníkovi a múdrej panne. V mnohých zoznamoch sa „Rozprávka“ nazýva život, ale Yermolai-Erasmus sa nemohol odkloniť od ľudovej poetickej tradície v zobrazovaní hrdinov, v konštrukcii deja. Pravdepodobne kvôli tejto žánrovej neistote, prevahe folklórnych začiatkov v rozprávaní o „nových zázrakoch z Muromu“, dielo Yermolai-Erazma nezahrnul metropolita Macarius do zloženia Veľkého Menaiona štyroch. Obraz „múdrej panny“ F. siaha až do ruskej rozprávky. Dcéra včelára („stromolezca“) z dediny Laskovo v Riazanskej krajine je známa svojimi dobrými skutkami, inteligenciou a prehľadom. Je to verná a starostlivá manželka, ktorá vie, ako zabojovať o svoje šťastie. F. stelesňuje lásku, ktorú nedokážu poraziť zlí ľudia ani sila okolností. Výskumníci opakovane porovnávali starý ruský príbeh so západoeurópskym románom o Tristanovi a Izolde, ktorí sa na ceste za šťastím stretávajú aj s rôznymi prekážkami. Hlavná hrdinka je aktívna, sama si vytvára svoj osud a osud princa Petra, nad ktorým vyhráva morálne víťazstvo. Obraz P. hrá v rozprávaní menej nápadnú úlohu, akoby ho zatienila jasná a farebná postava F. Muromský princ P., stojaci za česť manželky svojho brata, bojuje s lietajúcim hadom, ktorý sa stal na ňu zvyknutý. Po zvládnutí agrického meča P. vyhráva, ale hadova jedovatá krv spôsobuje na jeho tele nevyliečiteľné vredy a chrasty. F. uzdraví princa a kladie podmienku: vylieči P., ak si ju vezme za ženu. Princ sa nechce oženiť s jednoduchou roľníčkou. No po druhej prosbe F. o pomoc si zahanbený princ vezme sedliacke dievča za manželku. F. múdrosť sa prejavuje nielen v skutkoch a skutkoch, ale aj v schopnosti rozprávať v alegóriách, hádankách. Kniežací vyslanec jej teda nerozumie, na otázky ktorého F. odpovedá: „Zle je, keď je dvor bez uší a dom bez očí“; "Otec a matka šli požičať plakať a brat prešiel nohami smrti, aby sa pozrel do očí." Sama F. vysvetľuje význam toho, čo bolo povedané: uši domu sú pes a oči sú dieťa. Každý svojím spôsobom upozorní majiteľa na prístup cudzinca. Otec a matka hrdinky išli na pohreb a brat včelár sa venoval svojmu nebezpečnému remeslu, liezť na vysoké stromy. F. múdrymi rečami popletie svojho budúceho manžela. Po tom, čo sa F. stane manželkou princa, zlí bojari a ich manželky, „ako psi štekajú“, nechcú, aby im vládla žena roľníckeho pôvodu, usilujú sa vyhnať F. z mesta, oddeliť hrdinovia. Aj tu však víťazí sila lásky. F. si chce vziať so sebou to najcennejšie - manželku. P. odmieta kraľovať, opúšťa Muroma spolu s F. Hrdinovia príbehu si nevážia moc a bohatstvo. Takže láska P. a F. prekonáva spoločenské prekážky. V tejto epizóde je badateľná istá protibojarska tendencia. Tvorca príbehu zdôrazňuje, že „zlí“ bojari sa hádali kvôli moci: každý „hoci bol mocný“. Mešťania prosia P., aby vládol Murom ako doteraz. Po návrate do mesta nevládnu P. a F. s hnevom, ale s pravdou a spravodlivosťou, so svojimi poddanými sa správajú nie ako žoldnieri, ale ako praví pastieri. Sú porovnávaní s láskavými a srdečnými rodičmi milujúcimi deti. Hrdinov nemôže oddeliť ani sociálna nerovnosť, ani „zlí“ bojari. Tvárou v tvár smrti sú neoddeliteľní. Po prijatí mníšskej hodnosti sa P. a F. zároveň modlia k Bohu: „Áno, o hodinu bude u nej pokoj“; a odkázal, aby bol pochovaný v jednej hrobke. Výrazný je najmä opis smrti svätých. Pred smrťou „blahoslavená“ F. vyšíva „vzduch“ s tvárami svätých pre katedrálu. Princ, cítiac svoju blížiacu sa smrť, posiela manželke povedať, že na ňu čaká, aby spolu opustili tento svet. F. žiada svojho pána, aby počkal, kým svoju prácu dokončí. Po tretej výzve P. („Odchádzam z tohto sveta, už sa ťa nemôžem dočkať“) odpovedá na jej volanie mníška princezná, ktorej sa podarilo vyšiť tvár a ruku svätca. manžel. Keď zapichne ihlu do nedokončeného krytu a omotá okolo nej niť, pošle F. P., že je pripravená. Aj posmrtný zázrak – dôležitý prvok v kompozícii hagiografického rozprávania – opätovne potvrdzuje nerozlučiteľnosť manželských zväzkov postáv. Ľudia, ktorí sa počas svojho života snažili oddeliť P. a F., ich po smrti oddelili dvakrát: telo P. bolo uložené v meste, „v katedrálnom kostole Najčistejšej Matky Božej“ a telo F. bol pochovaný „mimo mesta“ vo Vozdvizhenskom kostole kláštora. Ráno všetci vidia zázrak: telá princa a princeznej sú v spoločnej hrobke. Obrazy P. a F., milované ľuďmi, boli zachytené viac ako raz maliarmi ikon. Na príkaz cára Fjodora Ioannoviča a cariny Iriny bol vyšívaný kryt pozostatkov Muromských divotvorcov - nádherný pamätník zlatých výšiviek stredovekej Rusi (1594). Staré ruské rozprávanie pritiahlo pozornosť spisovateľov a skladateľov modernej doby. Hrdinka príbehu I. A. Bunina „Čistý pondelok“ (1944), ktorá si pre seba zvolila cestu mníšky, teda naspamäť cituje dva fragmenty príbehu (úvodné riadky a slová o konci pozemského života svätých). „Neoddeliteľná láska“ hrdinov starovekej legendy inšpirovala A.M. Remizova. Jeho dielo „Peter a Fevronia z Muromu“ (1951), ktoré za života spisovateľa nevyšlo, prvýkrát vydal R.P. Dmitrieva v TODRL (T. XXVI. L., 1971). Na materiáli príbehu, v kombinácii s legendou Kitezh, operou N.A. Rimskij-Korsakov "Legenda o neviditeľnom meste Kitezh a panenskej Fevronii" (1904 - libreto V. Belsky).

Lit.: Dmitrieva R.P. Ermopay-Erasmus (Yermolai hriešny) // Slovník pisárov a knihárstva starovekého Ruska. L., 1988. Vydanie. 2, časť 1. 220-225; Lichačev D.S. Veľké dedičstvo: Klasické diela literatúry starovekého Ruska. M., 1975. S.253-258; Rozprávka o Petrovi a Fevronii. Príprava texty a výskum R. P. Dmitrieva. L., 1979; Skripil M.O. Príbeh Petra a Fevronie z Muromu a jeho vzťah k ruskej rozprávke // TODRL. M.; L., 1949. V.7. str.131-167.

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/

Charakteristika hrdinov príbehu o Petrovi a Fevronii z Muromu

Kamaeva Anna Igorevna

Plán

1. Ženské obrazy v muromskej hagiografickej literatúre

2. Charakteristika Fevronia

3. Charakteristika Petra z Muromu

4. Rozprávka o Petrovi a Fevronii z Muromu

5. Charakteristika hrdinov príbehu o Petrovi a Fevronii z Muromu

1. Ženské obrazy v muromskej hagiografickej literatúre

Fevronia Peter z Muromu literárne

Stelesnenie svätosti vo svete v Rusku, ako hovorí G.P. Fedotov, sú takmer vyčerpaní svätými kniežatami a svätými bláznami. Laikov, ktorí nezastávali najvyššie spoločenské postavenie, Cirkev dosť oslavovala. Navyše, počet svätých laických žien je malý. Avšak G.P. Fedotov zdôrazňuje, že to vôbec nesvedčí proti zbožnosti starých ruských žien; a ich niekoľko obrazov prezentovaných v hagiografickej literatúre starovekého Ruska udivuje svojou istotou, duchovnou silou, úžasnou integritou a dokonalosťou.

Viac F.I. Buslaev v 19. storočí upozornil na skutočnosť, že počet kanonizovaných žien bol malý; väčšinou patria do kniežacieho rodu. Vynára sa prirodzená otázka: aký je dôvod pre taký malý počet svätých žien?

Opäť F.I. Buslaev vyčleňuje obrazy Muromských žien - svätých Fevronii a Julian Lazarevskej: „Murom väčšinou dostal literárny vývoj ideálneho charakteru ruskej ženy. ... Táto téma je hlavným obsahom Murom Zhiteninik.

„Príbeh Petra a Fevronie z Muromu“ a „Život Julianiya Lazarevskej“ považujú ruskí medievisti za veľmi dôležité v literárnom procese, čo je zaznamenané pri zovšeobecňovaní literárnych diel a učebníc. V súvislosti s miestom, ktoré obidva diela zaujímajú v univerzitnom kurze staroruskej literatúry, je možné ich porovnať, aby sme sa pokúsili identifikovať spoločný základ pri interpretácii obrazov svätých žien a formulovať veľmi dôležitý problém: vôľa osobitosti textov pomáhajú odhaliť dôvody, prečo je kanonizovaných laičiek tak málo?

Medievalisti si vždy všímali nezvyčajnú povahu týchto príbehov pre hagiografické tradície. Obe diela svedčia o žánrovom vývoji ruskej literatúry, o vzniku vyhraneného autorského princípu.

„Príbeh Petra a Fevronie z Muromu“ a „Život Juliana Lazarevskaja“ pritiahli pozornosť vedcov predovšetkým svojou zábavnou povahou. „Život Juliana Lazarevskaja“, podľa F.I. Buslaev, je vnímaný nielen ako miestna Muromská legenda, ale navyše - rodinná, zachovaná v rodine Osorinovcov. „Život Juliany Lazarevskej sa svojou formou a účelom (biografia svätého askéta) skutočne stal jednou z prvých biografií súkromnej osoby,“ píše T.R. Rudy.

Jeho autor (Druzhina Osor'in), ako V.V. Kostylev, „zostavil prvú rodinnú kroniku a vybudoval „svetský“ biografický príbeh podľa zákonov cirkevného života pravoslávneho svätca. „Jedinečnosť prvého „svetského“ životopisného príbehu v ruskej literatúre je tiež zaznamenaná ...“ - jednota realisticko-každodenného, ​​„všedného“ štýlu sekulárnej literatúry a vznešene zduchovnená, kánonicky idealizovaná poetika cirkevného hagiografického textu .“

Napriek veľkej pozornosti venovanej týmto príbehom bolo ich štúdium v ​​20. storočí spojené s určitými ťažkosťami: zmienka o pravoslávnych črtách žánru bola zakázaná, vedci sa snažili nájsť sekulárny ekvivalent cirkevných konceptov.

R.P. Dmitrieva urobil pozoruhodnú textovú štúdiu Príbehu Petra a Fevronia, určil autorstvo Yermolai-Erasma, stanovil datovanie a objavil spojenie medzi dielom a folklórom. Podľa jej poznámky, pri porovnaní (zápletky a žánru) „Rozprávky...“ s rozprávkami je jej („Rozprávka...“) podobná rozprávke o múdrej panne, čo je rozhodujúce aj z hľadiska zápletky a vo výbere žánru.

Dbajúc na zohľadnenie výlučne literárnych špecifík a umeleckých „úspechov“ životov, bádatelia niekedy strácali zo zreteľa duchovný obsah diela.

Postupne sa však rozvíja úloha pravoslávneho čítania. A teraz, keď mnohé náboženské a ideologické zákazy prestali existovať, je možné, obrátiac sa k bohatému výskumnému dedičstvu, hovoriť o hodnotovom charaktere hagiografickej literatúry.

Míľnikom v histórii štúdia "Príbeh ..." bolo dielo N.S. Demkovej, ktorá podáva stručný, ale veľmi úplný prehľad štúdií predchodcov. N.S. Demková nielenže videla pravoslávny zmysel diela, ale to aj otvorene uviedla, pričom poznamenala, že nejde ani tak o život samotný, ale o autorské podobenstvo. „Rovnako ako v žánri podobenstva, aj v Rozprávke obsahuje dejové riešenie konfliktu svoje „riešenie“, odhaľuje základnú myšlienku textu: iba tým, že človek dá všetko, získa všetko.

Alegorický (vstupný) význam Príbehu Petra a Fevronie z Muromu, ako N.S. Demkova, je nasledovná: „toto je príbeh o skúške muža – hrdinu – hadieho bojovníka princa Petra (had je symbolom démonickej sily), o jeho odmietnutí pýchy a „uzdravení“ z hriešnych „vredov“. “, o odmene za vydržané testy. Fevronia pôsobí ako Petrova liečiteľka a zároveň je jeho skúškou. A dôležitým bodom tu, samozrejme, nie je len čisto ľudská pokora hrdinu, ale jeho kniežacia pokora. Svoju pokoru prejavuje tým, že odchádza; Pozoruhodnou a nezvyčajnou skutočnosťou je nečakaná kombinácia v texte diela takých slov ako „pokora“ a „odvaha“.

O Fevronii v diele N.S. Demková hovorí: „V kontexte rozprávania je zjavný Fevroniin osobný nezáujem stať sa princeznou, dokonca aj chladnosť hrdinky; ako liečiteľka sa rozhodne len preto, aby zachránila princa, dala mu šancu na záchranu. Ale manželstvo s princom nie je osobnou túžbou dievčaťa, nie náhlou láskou: v Rozprávke nie je taká motivácia, je to podmienka pre uzdravenie princa, o ktorom Fevronia akosi vie. A nesie svoj kríž.

Akademik D.S. Lichačev sa snažil uviesť „Príbeh o Petrovi a Fevronii“ do všeobecného kultúrneho pozadia éry, porovnávajúc ho („Príbeh ...“) s „Trojica“ od A. Rubleva: „... Fevronia je ako Rublevovi tichí anjeli ... Medzi jej citmi, mysľou, vôľou nie je žiadny konflikt: odtiaľ to mimoriadna „tichosť“ jej obrazu.

2. Charakteristika Fevronia

Hrdinkou príbehu je panna Fevronia. Je múdra s ľudovou múdrosťou. Prvý výskyt v príbehu dievčaťa Fevronia je zachytený na vizuálne odlišnom obrázku. V jednoduchej roľníckej chatrči ju nájde vyslanec muromského princa Petra, ktorý ochorel na jedovatú krv hada, ktorého zabil. V chudobných roľníckych šatách sedela Fevronia pri tkáčskom stave a venovala sa „tichému“ obchodu - tkala bielizeň a zajac skočil pred ňou, akoby symbolizoval jej splynutie s prírodou. Jej otázky a odpovede, jej tichý a múdry rozhovor jasne ukazujú, že „Rublevova namyslenosť“ nie je bezmyšlienkovitá. Fevronia udivuje vyslanca svojimi prorockými odpoveďami a sľubuje princovi pomoc. Znalosť liečivých elixírov lieči princa. Napriek spoločenským prekážkam sa princ ožení s roľníčkou Fevroniou. Vychýrené manželky bojarov neznášali Fevroniu a žiadali jej vyhnanstvo.

Fevronia robí múdre hádanky a vie, ako bez problémov vyriešiť životné ťažkosti. Nenamieta proti nepriateľom a neuráža ich otvoreným učením, ale uchyľuje sa k alegórii, ktorej účelom je poučiť neškodnú lekciu: jej protivníci sami hádajú ich chyby. Robí zázraky len tak mimochodom: robí z konárov prilepených na oheň, aby za jednu noc rozkvitli do veľkého stromu. Jej životodarná sila sa rozširuje na všetko naokolo. Omrvinky chleba v jej dlaniach sa menia na zrnká voňavého kadidla. Myseľ, vznešenosť a miernosť pomáhajú Fevronii prekonať všetky nepriateľské činy jej silných protivníkov. V každej konfliktnej situácii je vysoká ľudská dôstojnosť sedliackej ženy v kontraste s nízkym a sebeckým správaním jej vznešených odporcov. Fevronia nevyužila múdrosť, ktorú dostala, nie pre seba, ale pre svojho manžela. Viedla ho, pomáhala vo veciach vrátane štátnych, bola mu skutočnou asistentkou. Fevronia Zhe nenútila princa, aby urobil, čo chcela. Múdra manželka je vždy radosťou pre svojho manžela a pre svoje okolie. Fevronia, ako vieme, oslavovala a vyvyšovala svojou múdrosťou seba i svojho manžela Petra. Hovorí sa, že rodinný život je loď a kapitán na nej je manžel, no celá táto obrovská loď je v rukách manželky. Takže tam, kde ona otočí volantom, tam loď pripláva a ona ju môže otočiť smerom k pokojnému a pokojnému moru alebo možno k útesom. "Múdra žena si postaví dom, ale hlúpa ho zničí vlastnými rukami." (Podobenstvo 14.1) Fevronia zomrela v roku 1228 v ten istý deň ako jej manžel. Obaja sú podľa testamentu umiestnení do jednej rakvy. V roku 1547 bolo ustanovené, že ich spomienka sa má sláviť „všade v Murome“ 25. júna. Relikvie svätého princa Petra a svätej princeznej Fevronie spočívajú pod bušom v jednej svätyni v kostole katedrály Murom.

3. FunkciaPeteraMurom

Petra Muromského, v mníšstve Dávid (+ 1228), sväté vznešené knieža. Pripomenuté 25. júna v katedrálach svätých Vladimíra a Riazanu.

Blahoslavený princ Peter bol druhým synom kniežaťa Jurija Vladimiroviča z Muromu. V roku 1203 nastúpil na trón Murom. Pred niekoľkými rokmi svätý Peter ochorel na malomocenstvo, z ktorého ho nikto nedokázal vyliečiť. V ospalom videní sa princovi ukázalo, že zbožná panna Fevronia, roľníčka z dediny Laskovo v provincii Riazan, ho môže uzdraviť. Svätý Peter poslal svoj ľud do tej dediny.

Keď princ uvidel svätú Fevroniu, tak ju miloval pre jej zbožnosť, múdrosť a láskavosť, že sa zaviazal, že sa s ňou po uzdravení ožení. Svätá Fevronia princa uzdravila a vydala sa za neho. Svätí manželia preniesli lásku k sebe cez všetky skúšky. Hrdí bojari nechceli mať princeznú z jednoduchého titulu a žiadali, aby ju princ prepustil. Svätý Peter odmietol a manželia boli vyhostení. Z rodného mesta sa plavili na lodi po rieke Oka. Svätá Fevronia podporovala a utešovala svätého Petra. Ale čoskoro Boží hnev zachvátil mesto Murom a ľudia požadovali, aby sa princ vrátil so svätou Fevroniou.

Svätí manželia sa preslávili svojou zbožnosťou a milosrdenstvom.

Zomreli v ten istý deň a hodinu 25. júna 1228, predtým zložili mníšske sľuby s menami Dávid a Eufrosyne. Telá svätých boli uložené v jednej hrobke.

Oslava svätého páru nasledovala na moskovskom koncile v roku 1547. Teraz sú relikvie svätých manželov v novodevičskom kláštore Svätej Trojice Murom.

S históriou života a lásky svätých Petra a Fevronie sa môžete zoznámiť čítaním Príbehu Petra a Fevronie z Muromu. Toto je literárna adaptácia legendy milovanej ruským ľudom, ktorú na objednávku metropolitu Macarius vytvoril spisovateľ a publicista Yermolai-Erasmus pre moskovskú cirkevnú katedrálu z roku 1547. Práve na tomto koncile boli svätí Muromskí manželia kanonizovaní.

„Rozprávka o Petrovi a Fevronii z Muromu“, ktorá rozpráva o živote princa Petra a jeho manželky princeznej Fevronie, sa stala hymnou manželskej lásky a vernosti. Ruský ľud veľmi rád čítal príbeh o svätých zázrakoch Murom - stovky kópií tohto diela v 16.-17. storočí svedčia o popularite diela Yermolai-Erasmus. No tento milostný príbeh je zaujímavý aj pre našich súčasníkov, najmä teraz, keď sa v Rusku Deň Petra a Fevronie z Muromu (8. júla) od roku 2008 oslavuje ako Deň rodiny, lásky a vernosti.

Nižšie je moderná ruská verzia Príbehu Petra a Fevronie z Muromu (v origináli bol príbeh napísaný v starej ruštine).

4. Rozprávka o Petre a Fevronia z Muromu

Príbeh života nových svätých divotvorcov z Muromu, verných, ctihodných a chvály hodných, princa Petra, pomenovaného v mníšstve Dávid, a jeho manželky, vernej, ctihodnej a chvály hodnej princeznej Fevronie, pomenovaná v mníšstve Eufrosyne, žehnaj, Otče

ja. V ruskej krajine sa nachádza mesto Murom. Kedysi tu vládol vznešený princ Pavel. Diabol, ktorý od nepamäti nenávidel ľudskú rasu, prinútil okrídleného hada letieť k manželke toho princa na smilstvo. A so svojou mágiou pred ňou sa objavil v podobe samotného princa. Táto posadnutosť pokračovala dlho. Manželka sa tým však netajila a o všetkom, čo sa jej stalo, povedala princovi, svojmu manželovi. Zlý had sa jej zmocnil násilím.

Princ začal rozmýšľať, čo s hadom, no bol bezradný. A teraz hovorí svojej žene: „Premýšľam o tom, manželka, ale neviem myslieť na to, ako poraziť tohto darebáka? Nevieš ako ho zabiť? Keď sa s vami začne rozprávať, opýtajte sa ho, zvádzajúc ho, na toto: vie tento darebák sám, aká smrť by ho mala postihnúť? Ak sa o tom dozviete a poviete nám to, oslobodíte sa nielen v tomto živote od páchnuceho dychu a jeho syčania a celej tejto nehanebnosti, o ktorej je dokonca hanebné hovoriť, ale aj v budúcom živote sa zmierite. nepredstieraného sudcu, Krista. Manželka si slová svojho manžela pevne vtlačila do srdca a rozhodla sa: "Určite to urobím."

A potom jedného dňa, keď k nej prišiel tento zlý had, ona, pevne uchovávajúc slová svojho manžela vo svojom srdci, sa obráti na tohto darebáka s lichotivými rečami, rozprávajúc o tom a tom, a nakoniec ho s úctou chváli: pýta sa: „Je veľa vecí, ktoré vieš, ale vieš o svojej smrti – čo bude a z čoho? On, zlý podvodník, bol oklamaný ospravedlňujúcim podvodom vernej manželky, pretože zanedbal skutočnosť, že jej prezradil tajomstvo, a povedal: „Smrť je pre mňa určená z Petrovho ramena a z Agrikovho meča. Keď manželka počula tieto slová, pevne si ich v srdci zapamätala, a keď tento darebák odišiel, povedala princovi, svojmu manželovi, o tom, čo jej povedal had. Keď to princ počul, bol zmätený - čo to znamená: smrť z Petrovho ramena a Agrikovho meča?

A princ mal brata menom Peter. Raz ho Pavol zavolal k sebe a začal mu rozprávať o slovách hada, ktoré povedal svojej žene. Keď princ Peter počul od svojho brata, že had pomenoval toho, z ktorého ruky mal zomrieť, jeho menom, začal bez váhania a pochybností premýšľať, ako hada zabiť. Len jedna vec ho zmiatla – nevedel nič o Agricovom meči.

Petrovým zvykom bolo chodiť po kostoloch sám. Za mestom v ženskom kláštore stál kostol Povýšenia svätého a životodarného kríža. Prišiel k nej sám, aby sa pomodlil. A potom sa mu zjavil mladík a povedal: „Princ! Chceš, aby som ti ukázal Agricov meč?" On, snažiac sa splniť svoj plán, odpovedal: "Áno, uvidím, kde je!" Chlapec povedal: "Poď za mnou." A ukázal princovi medzeru v oltárnej stene medzi doskami a v nej leží meč. Potom vznešené knieža Peter vzal ten meč, išiel k svojmu bratovi a povedal mu o všetkom. A od toho dňa začal hľadať vhodnú príležitosť na zabitie hada.

Peter chodil každý deň k bratovi a svokre, aby sa im poklonil. Raz náhodou prišiel do komnát svojho brata a hneď odišiel od neho k svojej neveste do iných komnát a videl, že jeho brat sedí s ňou. Keď sa od nej vrátil, stretol jedného zo sluhov svojho brata a povedal mu: „Odišiel som od svojho brata k svojej neveste a môj brat zostal vo svojich komnatách a ja som sa nikde nezastavil a rýchlo som prišiel. do komôr mojej nevesty a nechápem, ako sa môj brat ocitol predo mnou v komnatách mojej nevesty? Ten istý muž mu povedal: Pane, po tvojom odchode tvoj brat nikam neodišiel zo svojich komnát! Potom Peter pochopil, že to boli machinácie prefíkaného hada. A prišiel k bratovi a povedal mu: „Kedy si sem prišiel? Napokon, keď som ťa opustil z týchto komnát a nikde som sa nezastavoval a prišiel do komnát tvojej ženy, videl som ťa sedieť s ňou a bol som veľmi prekvapený, ako si prišiel predo mňa. A teraz si sem prišiel znova, bez toho, aby si sa niekde zastavil, ale ty, nechápem ako, si ma predbehol a skončil si tu predo mnou? Pavol odpovedal: „Keď si odišiel, nikam som z týchto komnát neodišiel, brat, a nebol som so svojou ženou. Potom princ Peter povedal: „Toto, brat, sú machinácie prefíkaného hada – zjavuješ sa mi, aby som sa ho neodvážil zabiť, mysliac si, že si to ty – môj brat. Teraz, brat, odtiaľto nikam nechoď, ale pôjdem tam bojovať s hadom, dúfam, že s Božou pomocou bude tento prefíkaný had zabitý.

A vzal meč zvaný Agrikov a prišiel do komnát svojej nevesty a uvidel hada v podobe svojho brata, ale pevne presvedčený, že to nie je jeho brat, ale zákerný had, ho udrel. meč. Had, ktorý sa zmenil do svojej prirodzenej podoby, sa zachvel a zomrel, pričom krvou postriekal požehnaného princa Petra. Peter sa od tej škodlivej krvi pokryl chrastami a na tele sa mu objavili vredy a chytila ​​ho ťažká choroba. A skúšal veľa lekárov vo svojom panstve, aby našli uzdravenie, ale žiadny ho nevyliečil.

II. Peter počul, že v krajine Riazan je veľa lekárov, a nariadil, aby ich tam vzali - kvôli vážnej chorobe nemohol sedieť na koni. A keď ho priviedli do krajiny Riazan, poslal všetkých svojich blízkych spolupracovníkov hľadať lekárov.

Jeden z kniežacích mladíkov sa zatúlal do dediny Laskovo. Prišiel k bráne jedného domu a nikoho nevidel. A vošiel do domu, ale nikto mu nevyšiel v ústrety. Potom vošiel do hornej miestnosti a uvidel úžasný pohľad: dievča sedelo samo pri tkáčskom stave a tkalo plátno a pred ňou cválal zajac.

A dievča povedalo: "Je to zlé, keď je dom bez uší a horná izba bez očí!" Mladý muž nerozumel týmto slovám a spýtal sa dievčaťa: „Kde je majiteľ tohto domu? Na to odpovedala: „Môj otec a matka si požičali, aby plakali, ale môj brat prešiel nohami smrti, aby sa pozrel do očí.

Mladý muž nerozumel slovám dievčaťa, bol prekvapený, keď videl a počul také zázraky, a spýtal sa dievčaťa: „Vošiel som k tebe a videl som, že tkáš, a pred tebou skočil zajac a počul som z tvojich pier nejaké zvláštne reči a nerozumiem, čo hovoríš. Najprv ste povedali: je to zlé, keď je dom bez uší a horná izba bez očí. O svojom otcovi a matke povedala, že sa požičali, aby sa vyplakali, o bratovi povedala - „pozerá sa cez nohy smrti do očí“. A nerozumel som ti ani slovo!"

Povedala mu: „A ty tomu nemôžeš rozumieť! Vošiel si do tohto domu a vošiel si do mojej komnaty a našiel si ma v neupravenom stave. Keby bol v našom dome pes, vycítil by, že prichádzate do domu, a začal by na vás štekať: toto sú uši domu. A keby bolo dieťa v mojej hornej izbe, potom, keď videl, že idete do hornej izby, povedal by mi o tom: toto sú oči domu. A čo som vám povedal o otcovi a matke a o mojom bratovi, že môj otec a matka išli na pôžičku plakať - išli na pohreb a tam smútili za mŕtvym. A keď si pre nich príde smrť, iní ich budú oplakávať: toto je plač na pôžičku. Povedal som ti to o svojom bratovi, pretože môj otec a brat sú stromolezci, zbierajú med zo stromov v lese. A dnes išiel môj brat k včelárovi, a keď vylezie na strom, bude sa pozerať cez nohy na zem, aby nespadol z výšky. Ak sa niekto zlomí, rozlúči sa so svojím životom. Preto som povedal, že prešiel nohami smrti, aby sa pozrel do očí.

Mladý muž jej povedal: „Vidím, dievča, že si múdra. Povedz mi svoje meno." Odpovedala: "Volám sa Fevronia." A ten mladý muž jej povedal: „Som sluhom muromského kniežaťa Petra. Môj princ je vážne chorý, má vredy. Bol pokrytý chrastami od krvi zlého lietajúceho hada, ktorého zabil vlastnou rukou. Vo svojom kniežatstve hľadal uzdravenie u mnohých lekárov, no nikto ho nedokázal vyliečiť. Preto prikázal priviesť sa sem, lebo počul, že je tu veľa lekárov. Ale nepoznáme ich mená ani to, kde žijú, tak sa na nich pýtame." Na to odpovedala: "Ak by si niekto vyžiadal tvojho princa pre seba, mohol by ho vyliečiť." Mladý muž povedal: „O čom to hovoríš – kto môže požadovať môjho princa pre seba! Ak ho niekto vylieči, princ sa mu bohato odmení. Ale povedzte mi meno lekára, kto to je a kde je jeho dom. Odpovedala: „Priveďte sem svojho princa. Ak bude vo svojich slovách úprimný a pokorný, bude zdravý!“

Mladý muž sa rýchlo vrátil k svojmu princovi a podrobne mu porozprával o všetkom, čo videl a počul. Blahoslavený princ Peter prikázal: "Vezmi ma tam, kde je toto dievča." A priviedli ho do domu, kde bývalo dievča. A poslal jedného zo svojich sluhov, aby sa spýtal: „Povedz mi, dievča, kto ma chce vyliečiť? Nech sa uzdraví a dostane bohatú odmenu.“ Odpovedala otvorene: „Chcem ho vyliečiť, ale nežiadam od neho žiadnu odmenu. Tu je moje slovo k nemu: ak sa nestanem jeho manželkou, potom nie je vhodné, aby som ho liečila. A muž sa vrátil a povedal svojmu princovi, čo mu povedala dievčina.

Princ Peter sa však k jej slovám staval pohŕdavo a pomyslel si: „No, ako je možné, že si princ vzal za manželku dcéru jedovatej žaby! A poslal k nej a povedal: „Povedz jej - nech sa uzdraví, ako najlepšie vie. Ak ma vylieči, vezmem si ju za manželku." Prišli k nej a odovzdali jej tieto slová. Ona, vzala misku, nabrala do nej chlebový kvások, dýchla naň a povedala: „Nech tvojmu princovi zohrejú kúpeľ a nech si ním pomaže celé telo, kde sú chrasty a vredy. A nech nechá jednu chrastu nepomazanú. A bude to zdravé!

A túto masť priniesli kniežaťu a ten rozkázal vykurovať kúpeľný dom. Chcel dievča otestovať v odpovediach - je také múdre, ako počul o jej rečiach z mladosti. Poslal jej s jedným zo svojich sluhov malý zväzok ľanu a povedal: „Toto dievča sa chce stať mojou ženou pre svoju múdrosť. Ak je taká múdra, nech mi toto plátno urobí košeľu, šaty a šatku na čas, keď budem vo vani. Sluha priniesol do Fevronie zväzok ľanu, podal jej ho a odovzdal princov rozkaz. Povedala sluhovi: "Vylez na náš sporák a po odstránení polena ho prines sem." Keď ju vypočul, priniesol poleno. Potom, keď odmerala rozpätie, povedala: "Odrežte to z kmeňa." Odrezal sa. Hovorí mu: „Vezmi si tento kmeň polien, choď a daj ho odo mňa svojmu princovi a povedz mu: kým prečešem tento zväzok ľanu, nech tvoj princ z tohto pňa a všetkého ostatného náčinia, na ktorom bude tkať, tkať. bude mu tkať plátno. Sluha priniesol svojmu princovi kmeň polená a odovzdal slová dievčaťa. Princ hovorí: „Choď a povedz dievčaťu, že je nemožné urobiť to, čo žiada, z takého malého klinca za taký krátky čas! Sluha prišiel a povedal jej princove slová. Dievča odpovedalo: "Je naozaj možné, aby dospelý muž vyrobil košeľu, šaty a šatku z jedného zväzku bielizne za krátky čas, ktorý potrebuje na kúpanie?" Sluha odišiel a tieto slová odovzdal princovi. Princ žasol nad jej odpoveďou.

Potom sa princ Peter šiel umyť do kúpeľa a ako dievča potrestalo, namazal si vredy a chrasty masťou. A jednu chrastu nechal nepomazanú, ako dievčina prikázala. A keď vyšiel z vane, už necítil žiadnu chorobu. Na druhý deň ráno vyzerá – celé telo má zdravé a čisté, zostala mu len jedna chrasta, ktorú nepomazal, ako dievčina potrestala. A čudoval sa takému rýchlemu uzdraveniu. Ale nechcel si ju vziať za manželku pre jej pôvod, ale poslal jej dary. Neprijala to.

Princ Peter odišiel do svojho dedičstva, mesta Murom, zotavený. Zostala na ňom len jedna chrasta, ktorá nebola na príkaz dievčaťa pomazaná. A z tej chrasty mu išli nové chrasty po celom tele odo dňa, keď išiel do svojho dedičstva. A opäť bol pokrytý chrastami a vredmi, ako prvýkrát.

A princ sa opäť vrátil na osvedčenú liečbu dievčaťu. A keď prišiel do jej domu, poslal k nej v hanbe a prosil o uzdravenie. Ani v najmenšom nahnevaná povedala: „Ak sa stane mojím manželom, bude uzdravená. Dal jej pevné slovo, že si ju vezme za manželku. A ona mu opäť ako predtým určila rovnakú liečbu, o ktorej som písala skôr. Rýchlo sa vyliečil a vzal si ju za manželku. Takto sa z Fevronie stala princezná.

A prišli do svojho dedičstva, mesta Murom, a začali žiť zbožne, v žiadnom prípade neporušovali Božie prikázania.

III. Po krátkom čase princ Pavel zomrel. Správne veriaci princ Peter sa po bratovi stal vo svojom meste samovládcom.

Bojari na popud svojich manželiek nemilovali princeznú Fevroniu, pretože sa stala princeznou nie svojím pôvodom, ale Boh ju oslávil pre jej dobrý život.

Jedného dňa prišiel jeden z jej sluhov k blaženému princovi Petrovi a povedal jej: „Vždy, keď dojedol jedlo, nechá stôl nefunkčný: predtým, ako vstane, pozbiera si do ruky omrvinky. ako keby si bol hladný!" A tak vznešený princ Peter, ktorý ju chcel vyskúšať, rozkázal, aby s ním stolovala pri jednom stole. A keď bola večera, podľa svojho zvyku pozbierala omrvinky do ruky. Potom princ Peter vzal Fevroniu za ruku, otvoril ju a uvidel voňavé kadidlo a kadidlo. A od toho dňa to už nikdy nezažil.

Uplynulo veľa času a potom jedného dňa prišli k princovi v hneve bojari a povedali: „Princ, všetci sme pripravení ti verne slúžiť a mať ťa za autokrata, ale nechceme, aby princezná Fevronia velila našim manželkám. Ak chceš zostať autokratom, nech máš ďalšiu princeznú. Fevronia, berúc si bohatstvo, koľko chce, nech si ide, kam chce! Blahoslavený Peter, ktorého zvykom bolo nehnevať sa na nič, pokorne odpovedal: „Povedz o tom Fevronii, nech si vypočujeme, čo povie.“

Rozzúrení bojari, ktorí stratili hanbu, sa rozhodli usporiadať hostinu. Začali hodovať, a keď sa opili, začali viesť svoje nehanebné reči ako štekajúce psy, popierajúc Boží dar svätej Fevronii uzdraviť, ktorým ju Boh udelil aj po smrti. A oni hovoria: „Madam princezná Fevronia! Celé mesto a bojari ťa prosia: daj nám, koho budeme žiadať od teba! Odpovedala: "Vezmi si, koho žiadaš!" Jednými ústami povedali: „My, pani, všetci chceme, aby nám vládol princ Peter, ale naše ženy nechcú, aby ste im vládli. Keď si zoberieš toľko bohatstva, koľko potrebuješ, choď, kam chceš!" Potom povedala: „Sľúbila som ti, že čokoľvek budeš prosiť, dostaneš. Teraz ti hovorím: Sľúb mi, že mi dáš, o koho ťa požiadam." Oni, darebáci, sa radovali, nevediac, čo ich čaká, a prisahali: „Čokoľvek pomenujete, okamžite dostanete bez otázok. Potom hovorí: "Nežiadam o nič iné, len o svoju manželku, princa Petra!" Odpovedali: "Ak bude chcieť, nepovieme ti ani slovo." Nepriateľ im zatemnil myseľ - všetci si mysleli, že ak nebude princ Peter, budú musieť dosadiť iného autokrata: ale v srdci každý z bojarov dúfal, že sa stane autokratom.

Blahoslavený knieža Peter nechcel porušiť Božie prikázania, aby mohol kraľovať v tomto živote, žil podľa Božích prikázaní a dodržiaval ich, ako hovorí Bohom vyjadrený Matúš vo svojom evanjeliu. Hovorí sa totiž, že ak muž odoženie svoju ženu, ktorá nie je obvinená z cudzoložstva, a ožení sa s inou, sám cudzoloží. Toto požehnané knieža konalo podľa evanjelia: zanedbal svoju vládu, aby neporušil Božie prikázania.

Títo zlí bojari im na rieke pripravovali lode – pod týmto mestom tečie rieka zvaná Oka. A tak sa plavili po rieke na lodiach. Na jednej lodi s Fevroniou sa plavil istý muž, ktorého manželka bola na tej istej lodi. A tento muž, pokúšaný prefíkaným démonom, zamyslene hľadel na svätca. Okamžite uhádla jeho zlé myšlienky, pokarhala ho a povedala mu: "Načerpajte vodu z tejto rieky z tejto strany tejto lode." Kreslil. A prikázala mu piť. Napil sa. Potom znova povedala: "Teraz načerpajte vodu z druhej strany tejto lode." Kreslil. A prikázala mu, aby sa znova napil. Napil sa. Potom sa spýtala: "Je voda rovnaká alebo je jedna sladšia ako druhá?" Odpovedal: "To isté, pani, voda." Potom povedala: „Takže povaha žien je rovnaká. Prečo zabúdaš na svoju ženu, myslíš na niekoho iného? A tento muž, ktorý si uvedomil, že má dar jasnovidectva, sa už viac neodvážil oddávať sa takýmto myšlienkam.

Keď nastal večer, pristáli na brehu a začali sa ukladať na noc. Blahoslavený princ Peter si pomyslel: „Čo sa stane teraz, keď som sa dobrovoľne vzdal vlády? Úžasná Fevronia mu hovorí: „Netruchľuj, princ, milosrdný Boh, stvoriteľ a ochranca všetkého, nás nenechá v ťažkostiach!“

Medzitým sa na brehu pripravovalo jedlo pre princa Petra na večeru. A jeho kuchár rúbal malé stromy, aby na ne vešal hrnce. A keď bola večera, svätá princezná Fevronia, ktorá kráčala po brehu a videla tieto pne, ich požehnala a povedala: „Nech sú ráno veľké stromy s vetvami a listami. A tak to bolo: ráno sme vstali a našli sme veľké stromy s konármi a listami namiesto pňov.

A keď sa ľudia chystali naložiť svoje veci z brehu na lode, prišli šľachtici z mesta Murom a povedali: „Náš lord princ! Od všetkých šľachticov a od obyvateľov celého mesta sme prišli k tebe, neopúšťaj nás, svoje siroty, vráť sa do svojej vlády. Veď veľa šľachticov zomrelo v meste od meča. Každý z nich chcel dominovať a v hádke sa navzájom zabíjali. A všetci, ktorí prežili, spolu so všetkým ľudom, sa k vám modlia: náš pán princ, hoci sme vás nahnevali a urazili tým, že nechceme, aby princezná Fevronia rozkazovala našim manželkám, ale teraz sme so všetkými členmi našej domácnosti vašimi služobníkmi a chceme, aby ste buďte a my vás milujeme a modlíme sa, aby ste nás, svojich otrokov, neopustili!

Blahoslavený princ Peter a blahoslavená princezná Fevronia sa vrátili do svojho mesta. A vládli v tom meste, bezúhonne dodržiavali všetky prikázania a pokyny Pána, neprestajne sa modlili a robili almužnu všetkým ľuďom, ktorí boli pod ich vládou, ako otec a matka milujúci deti. Mali rovnakú lásku ku každému, nemali radi krutosť a hrabanie peňazí, nešetrili pominuteľným majetkom, ale boli bohatí na Božie bohatstvo. A boli skutočnými pastiermi pre svoje mesto, a nie ako nájomníci. A spravovali svoje mesto spravodlivosťou a miernosťou, a nie s hnevom. Tulákov prijímali, hladných kŕmili, nahých obliekali, chudobných oslobodzovali od nešťastia.

IV. Keď prišiel čas ich zbožného odpočinku, prosili Boha, aby mohli zomrieť v rovnakom čase. A odkázali, aby ich oboch dali do jednej hrobky, a prikázali zhotoviť dve rakvy z jedného kameňa s tenkou priečkou medzi nimi. Kedysi prijali mníšstvo a obliekli si kláštorné šaty. A v mníšskom ráde bol menovaný blahoslavený princ Peter David a mních Fevronia v mníšskom ráde dostal meno Euphrosyne.

V čase, keď ctihodná a blahoslavená Fevronia, menom Euphrosinia, vyšívala tváre svätých do vzduchu pre katedrálny kostol Najčistejšej Bohorodičky, ctihodný a blahoslavený princ Peter, menom Dávid, k nej poslal povedať: „Ó sestra Eufrosínia! Prišiel čas smrti, ale čakám, že spolu pôjdete k Bohu.“ Odpovedala: "Počkajte, pane, kým sa nadýchnem vzduchu do svätého kostola." Poslal druhýkrát, aby povedal: "Nemôžem na teba dlho čakať." A po tretí raz poslal povedať: "Už zomieram a nemôžem viac čakať!" V tom čase finišovala s vyšívaním toho svätého vzduchu: len jedna svätica ešte nedokončila plášť, ale už si vyšívala tvár; zastavila sa a vystrčila ihlu do vzduchu a namotala okolo nej niť, ktorou vyšívala. A poslala oznámiť blaženému Petrovi, menom Dávid, že umiera s ním. A po modlitbe obaja odovzdali svoje duše do Božích rúk dvadsiateho piateho dňa mesiaca jún.

Po ich odpočinku sa ľudia rozhodli pochovať telo blahoslaveného kniežaťa Petra v meste, v katedrálnom kostole Najčistejšej Matky Božej, zatiaľ čo Fevronia bola pochovaná v predmestskom kláštore, v kostole Povýšenia ctihodných a života. -Giving Cross, hovoriac, že ​​odkedy sa stali mníchmi, nemôžu byť vhodení do jednej rakvy. A zhotovili pre nich samostatné rakvy, do ktorých uložili svoje telá: telo svätého Petra, menom Dávid, vložili do jeho truhly a do rána uložili v mestskom kostole Presvätej Bohorodičky a telo sv. Fevronia, menom Euphrosyne, bola uložená do jej rakvy a uložená vo vidieckom kostole Povýšenie čestného a životodarného kríža. Ich spoločná rakva, ktorú si sami objednali vytesať z jedného kameňa, zostala prázdna v tom istom mestskom katedrálnom kostole Najčistejšej Matky Božej. Ale na druhý deň ráno ľudia videli, že oddelené rakvy, do ktorých ich uložili, sú prázdne a ich sväté telá sa našli v mestskom katedrálnom kostole Najčistejšej Matky Božej v spoločnej truhle, ktorú si objednali. aby si ich vytvorili počas svojho života. Nerozumní ľudia sa ich počas svojho života aj po úprimnej smrti Petra a Fevronia pokúsili oddeliť: znova ich preniesli do samostatných rakiev a znova ich oddelili. A opäť ráno sa svätí ocitli v jedinom hrobe. A potom sa už neodvážili dotknúť sa ich svätých tiel a pochovali ich neďaleko mestského katedrálneho kostola Narodenia Presvätej Bohorodičky, ako sami prikázali – v jedinej truhle, ktorú Boh udelil na osvietenie a na spásu to mesto: tí, ktorí s vierou padnú na rakovinu so svojimi relikviami, štedro prijímajú uzdravenie.

Vzdávajme im chválu podľa svojich síl.

Raduj sa, Peter, lebo ti bola daná moc od Boha zabiť lietajúceho zúrivého hada! Raduj sa, Fevronia, lebo múdrosť svätých mužov bola v tvojej ženskej hlave! Raduj sa, Peter, lebo mal na tele chrasty a vredy, odvážne znášal všetky muky! Raduj sa, Fevronia, lebo už v dievčenstve mala dar, ktorý ti dal Boh na liečenie chorôb! Raduj sa, oslávený Peter, lebo pre Božie prikázanie neopustiť svoju manželku sa dobrovoľne zriekol moci! Raduj sa, úžasná Fevronia, lebo s tvojím požehnaním za jednu noc vyrástli malé stromy, pokryté konármi a lístím! Radujte sa, čestní vodcovia, lebo vo svojej vláde ste žili s pokorou, v modlitbách, robení almužny, bez vystúpenia; za to ťa Kristus zatienil svojou milosťou, takže aj po smrti ležia tvoje telá nerozlučne v tom istom hrobe a v duchu stojíš pred pánom Kristom! Radujte sa, ctihodní a požehnaní, lebo aj po smrti neviditeľne uzdravujete tých, ktorí k vám prichádzajú s vierou!

Prosíme vás, požehnaní manželia, orodujte za nás, ktorí si vierou ctíte vašu pamiatku!

Pamätaj aj na mňa, hriešnika, ktorý som napísal všetko, čo som o tebe počul, nevediac, či o tebe písali iní, ktorí vedeli viac ako ja, alebo nie. Som síce hriešnik a ignorant, ale s dôverou v Božiu milosť a jeho štedrosť a s nádejou na vaše modlitby ku Kristovi som pracoval na svojom diele. Chce ti dať chválu na zemi, ale ešte sa nedotkol skutočnej chvály. Chcel som ti upliesť chvályhodné vence pre tvoju miernu vládu a spravodlivý život po tvojej smrti, ale ešte som sa toho poriadne nedotkol. Lebo ste oslávení a korunovaní v nebi pravými neporušiteľnými vencami spoločným vládcom všetkých, Kristom. Jemu patrí všetka sláva, česť a uctievanie spolu s jeho Otcom bez počiatku as presvätým, dobrým a životodarným Duchom, teraz a navždy, navždy a navždy. Amen.

5. Charakteristika hrdinov príbehu oPetre aFevronia z Muromu

Fevronia: Obraz „múdrej panny“ F. pochádza z ruskej rozprávky. Dcéra včelára („stromolezca“) z dediny Laskovo v Riazanskej krajine je známa svojimi dobrými skutkami, inteligenciou a prehľadom. Je to verná a starostlivá manželka, ktorá vie, ako zabojovať o svoje šťastie. F. stelesňuje lásku, ktorú nedokážu poraziť zlí ľudia ani sila okolností. Výskumníci opakovane porovnávali starý ruský príbeh so západoeurópskym románom o Tristanovi a Izolde, ktorí sa na ceste za šťastím stretávajú aj s rôznymi prekážkami. Hlavná hrdinka je aktívna, sama si vytvára svoj osud a osud princa Petra, nad ktorým vyhráva morálne víťazstvo.

Obraz P. hrá v rozprávaní menej nápadnú úlohu, akoby ho zatienila jasná a farebná postava F. Muromský princ P., stojaci za česť manželky svojho brata, bojuje s lietajúcim hadom, ktorý sa stal na ňu zvyknutý. Po zvládnutí agrického meča P. vyhráva, ale hadova jedovatá krv spôsobuje na jeho tele nevyliečiteľné vredy a chrasty. F. uzdraví princa a kladie podmienku: vylieči P., ak si ju vezme za ženu.

Princ sa nechce oženiť s jednoduchou roľníčkou. No po druhej prosbe F. o pomoc si zahanbený princ vezme sedliacke dievča za manželku.

F. múdrosť sa prejavuje nielen v skutkoch a skutkoch, ale aj v schopnosti rozprávať v alegóriách, hádankách. Kniežací vyslanec jej teda nerozumie, na otázky ktorého F. odpovedá: „Zle je, keď je dvor bez uší a dom bez očí“; "Otec a matka šli požičať plakať a brat prešiel nohami smrti, aby sa pozrel do očí." Sama F. vysvetľuje význam toho, čo bolo povedané: uši domu sú pes a oči sú dieťa.

Každý svojím spôsobom upozorní majiteľa na prístup cudzinca. Otec a matka hrdinky išli na pohreb a brat včelár sa venoval svojmu nebezpečnému remeslu, liezť na vysoké stromy.

F. múdrymi rečami popletie svojho budúceho manžela. Peter: Keď sa F. stane manželkou princa, zlí bojari a ich manželky, „ako psi laking“, nechcú, aby im vládla žena roľníckeho pôvodu, snažia sa vyhnať F. z mesta, aby oddeľte hrdinov. Aj tu však víťazí sila lásky. F. si chce vziať so sebou to najcennejšie - manželku.

P. odmieta kraľovať, opúšťa Muroma spolu s F. Hrdinovia príbehu si nevážia moc a bohatstvo. Takže láska P. a F. prekonáva spoločenské prekážky. V tejto epizóde je badateľná istá protibojarska tendencia. Tvorca príbehu zdôrazňuje, že „zlí“ bojari sa hádali kvôli moci: každý „hoci bol mocný“.

Mešťania prosia P., aby vládol Murom ako doteraz. Po návrate do mesta nevládnu P. a F. s hnevom, ale s pravdou a spravodlivosťou, so svojimi poddanými sa správajú nie ako žoldnieri, ale ako praví pastieri.

Sú porovnávaní s láskavými a srdečnými rodičmi milujúcimi deti. Hrdinov nemôže oddeliť ani sociálna nerovnosť, ani „zlí“ bojari.

Tvárou v tvár smrti sú neoddeliteľní. Po prijatí mníšskej hodnosti sa P. a F. zároveň modlia k Bohu: „Áno, o hodinu bude u nej pokoj“; a odkázal, aby bol pochovaný v jednej hrobke. Výrazný je najmä opis smrti svätých. Pred smrťou „blahoslavená“ F. vyšíva „vzduch“ s tvárami svätých pre katedrálu.

Princ, cítiac svoju blížiacu sa smrť, posiela manželke povedať, že na ňu čaká, aby spolu opustili tento svet. F. žiada svojho pána, aby počkal, kým svoju prácu dokončí. Po tretej výzve P. („Odchádzam z tohto sveta, už sa ťa nemôžem dočkať“) odpovedá na jej volanie mníška princezná, ktorej sa podarilo vyšiť tvár a ruku svätca. manžel. Keď zapichne ihlu do nedokončeného krytu a omotá okolo nej niť, pošle F. P., že je pripravená.

Aj posmrtný zázrak – dôležitý prvok v kompozícii hagiografického rozprávania – opätovne potvrdzuje nerozlučiteľnosť manželských zväzkov postáv. Ľudia, ktorí sa počas svojho života snažili oddeliť P. a F., ich po smrti oddelili dvakrát: telo P. bolo uložené v meste, „v katedrálnom kostole Najčistejšej Matky Božej“ a telo F. bol pochovaný „mimo mesta“ vo Vozdvizhenskom kostole kláštora. Ráno všetci vidia zázrak: telá princa a princeznej sú v spoločnej hrobke.

Hostené na Allbest.ru

...

Podobné dokumenty

    Osobnosť Yermolai-Erasmus – autor „Príbehu Petra a Fevronie z Muromu“. História vzniku a črty obsahu príbehu. „Rozprávka o Petrovi a Fevronii z Muromu“ je odrazom kresťanského chápania manželstva. Duchovné hodnoty tradičnej ruskej rodiny.

    semestrálna práca, pridaná 29.06.2010

    Identifikácia zmien v živote ženy z obdobia Petra I. na príklade analýzy literárnych diel. Štúdium príbehu „O Petrovi a Fevronii“ ako prameňa staro ruskej literatúry a kázne Feofana Prokopoviča ako príkladu literatúry Petrovskej éry.

    semestrálna práca, pridaná 28.08.2011

    Analýza prvkov fantázie a zázrakov v starovekých ruských dielach: „Život veľkňaza Avvakuma“ a „Príbeh Petra a Fevronie“. Kresťanské a pohanské tradície starovekej ruskej literatúry. Zázrak ako neoddeliteľná súčasť obrazu sveta starovekého ruského človeka.

    test, pridaný 15.01.2014

    Formovanie nových trendov v literatúre 40. rokov XIX. Literárne problémy smeru. "Romantická" metóda v ruskom príbehu. Rozvíjanie plnohodnotného umeleckého príbehu. Špecifickosť „Gogolovej vrstvy“ v príbehoch 40. rokov.

    abstrakt, pridaný 28.02.2008

    Životopisy Yu.V. Bondarev a B.L. Vasiliev. Miesto výkonov v tvorbe spisovateľov. História vzniku románu a poviedky. Scéna. Prototypy hrdinov. Inovácia spisovateľov a pocta klasikom. Ženské obrazy v románe a príbehu. Vzťahy medzi postavami.

    abstrakt, pridaný 07.09.2008

    Ideová a umelecká originalita Dostojevského príbehu „Strýkov sen“. Prostriedky na zobrazenie charakteru hlavných postáv príbehu. Sen a realita v obraze F.M. Dostojevského. Význam názvu Dostojevského príbehu „Sen strýka“.

    ročníková práca, pridaná 31.03.2007

    Základné pojmy lingvosocioniky. Lingvo-sociónske portréty hrdinov príbehu od M.A. Bulgakov: profesori Preobrazhensky, Sharik-Sharikov. Reč a charakteristika autora, opis osobnostných typov postáv. Medzitypové vzťahy postáv v príbehu.

    abstrakt, pridaný 27.07.2010

    Detská literatúra ako stranícky nástroj ideologickej výchovy nového človeka v ZSSR. Sovietska spoločnosť, reality a hodnoty v L.I. Lagina "Starý muž Hottabych". Obrazy hlavných postáv rozprávky: priekopníka Volka a starca Hottabycha.

    práca, pridané 31.03.2018

    Odraz mytologického, folklórneho a literárneho pôvodu v Dostojevského príbehu. Špecifickosť obrazu Kateriny v systéme postáv. Jeho umelecké reflexie v dielach iných autorov. Portrét a rečové charakteristiky hlavnej postavy.

    práca, pridané 23.07.2017

    Umelecký koncept detstva v ruskej literatúre. Myšlienky, ktoré tvoria tému detstva v príbehu P. Sanaeva „Pochovajte ma za sokel“, umelecké spôsoby ich realizácie. Autobiografický základ príbehu. Autor je rozprávač a hrdina.

Charakteristika Fevronia. Hrdinkou príbehu je dievčina Fevronia. Je múdra s ľudovou múdrosťou. Prvý výskyt v príbehu dievčaťa Fevronia je zachytený na vizuálne odlišnom obrázku. V jednoduchej roľníckej chatrči ju nájde vyslanec muromského princa Petra, ktorý ochorel na jedovatú krv hada, ktorého zabil. V chudobných roľníckych šatách sedela Fevronia pri tkáčskom stave a venovala sa „tichému“ obchodu - tkala bielizeň a zajac skočil pred ňou, akoby symbolizoval jej splynutie s prírodou. Jej otázky a odpovede, jej tichý a múdry rozhovor jasne ukazujú, že „Rublevova namyslenosť“ nie je bezmyšlienkovitá. Fevronia udivuje vyslanca svojimi prorockými odpoveďami a sľubuje princovi pomoc. Znalosť liečivých elixírov lieči princa. Napriek spoločenským prekážkam sa princ ožení s roľníčkou Fevroniou. Vychýrené manželky bojarov neznášali Fevroniu a žiadali jej vyhnanstvo.

Fevronia robí múdre hádanky a vie, ako bez problémov vyriešiť životné ťažkosti. Nenamieta proti nepriateľom a neuráža ich otvoreným učením, ale uchyľuje sa k alegórii, ktorej účelom je poučiť neškodnú lekciu: jej protivníci sami hádajú ich chyby. Robí zázraky len tak mimochodom: robí z konárov prilepených na oheň, aby za jednu noc rozkvitli do veľkého stromu. Jej životodarná sila sa rozširuje na všetko naokolo. Omrvinky chleba v jej dlaniach sa menia na zrnká voňavého kadidla. Myseľ, vznešenosť a miernosť pomáhajú Fevronii prekonať všetky nepriateľské činy jej silných protivníkov. V každej konfliktnej situácii je vysoká ľudská dôstojnosť sedliackej ženy v kontraste s nízkym a sebeckým správaním jej vznešených odporcov. Fevronia nevyužila múdrosť, ktorú dostala, nie pre seba, ale pre svojho manžela. Viedla ho, pomáhala vo veciach vrátane štátnych, bola mu skutočnou asistentkou. Fevronia Zhe nenútila princa, aby urobil, čo chcela. Múdra manželka je vždy radosťou pre svojho manžela a pre svoje okolie. Fevronia, ako vieme, oslavovala a vyvyšovala svojou múdrosťou seba i svojho manžela Petra. Hovorí sa, že rodinný život je loď a kapitán na nej je manžel, ale celá táto obrovská loď je v rukách manželky. Takže tam, kde ona otočí volantom, tam loď pripláva a ona ju môže otočiť smerom k pokojnému a pokojnému moru alebo možno k útesom. "Múdra žena si postaví dom, ale hlúpa ho zničí vlastnými rukami." (Podobenstvo 14.1) Fevronia zomrela v roku 1228 v ten istý deň ako jej manžel. Obaja sú podľa testamentu umiestnení do jednej rakvy. V roku 1547 bolo ustanovené, že ich spomienka sa má sláviť „všade v Murome“ 25. júna. Relikvie svätého princa Petra a svätej princeznej Fevronie spočívajú pod bušom v jednej svätyni v kostole katedrály Murom.

Charakteristika Fevronia. Hrdinkou príbehu je dievčina Fevronia. Je múdra s ľudovou múdrosťou. Prvý výskyt v príbehu dievčaťa Fevronia je zachytený na vizuálne odlišnom obrázku. V jednoduchej sedliackej chatrči ju nájde vyslanec muromského kniežaťa Petra, ktorý ochorel na jedovatú krv hada, ktorého zabil. V chudobných roľníckych šatách sedela Fevronia pri tkáčskom stave a venovala sa „tichému“ obchodu - tkala bielizeň a pred ňou cválal zajac, akoby symbolizoval jej splynutie s prírodou. Jej otázky a odpovede, jej tichý a múdry rozhovor jasne ukazujú, že „Rubľjovova namyslenosť“ nie je bezmyšlienkovitá. Fevronia udivuje vyslanca svojimi prorockými odpoveďami a sľubuje princovi pomoc. Znalosť liečivých elixírov lieči princa. Napriek spoločenským prekážkam sa princ ožení s roľníčkou Fevroniou. Vychýrené manželky bojarov znechutili Fevroniu a žiadali jej vylúčenie.
Fevronia robí múdre hádanky a vie, ako bez problémov vyriešiť životné ťažkosti. Nenamieta proti svojim nepriateľom a neuráža ich otvoreným učením, ale uchyľuje sa k alegórii, ktorej účelom je poučiť neškodnú lekciu: jej protivníci sami hádajú ich chyby. Robí zázraky len tak mimochodom: robí z konárov prilepených na oheň, aby za jednu noc rozkvitli do veľkého stromu. Jej životodarná sila sa rozširuje na všetko naokolo. Omrvinky chleba v jej dlaniach sa menia na zrnká voňavého kadidla. Myseľ, vznešenosť a miernosť pomáhajú Fevronii prekonať všetky nepriateľské činy jej silných protivníkov. V každej konfliktnej situácii je vysoká ľudská dôstojnosť sedliackej ženy v kontraste s nízkym a sebeckým správaním jej vznešených odporcov. Fevronia nevyužila múdrosť, ktorú dostala, nie pre seba, ale pre svojho manžela. Viedla ho, pomáhala vo veciach vrátane štátnych, bola mu skutočnou asistentkou. Fevronia Zhe nenútila princa, aby urobil, čo chcela. Múdra manželka je vždy radosťou pre svojho manžela a pre svoje okolie. Fevronia, ako vieme, oslavovala a vyvyšovala svojou múdrosťou seba i svojho manžela Petra. Hovorí sa, že rodinný život je loď ega a kapitán na nej je manžel, ale celá táto obrovská loď je v rukách manželky. Takže tam, kde ona otočí volantom, tam loď pripláva a ona ju môže otočiť smerom k pokojnému a pokojnému moru alebo možno k útesom. "Múdra žena si postaví dom, ale hlúpa ho zničí vlastnými rukami." (Podobenstvo 14.1) Fevronia zomrela v roku 1228 v ten istý deň ako jej manžel. Obaja sú podľa testamentu umiestnení do jednej rakvy. V roku 1547 bolo ustanovené, že ich spomienka sa má sláviť „všade v Murome“ 25. júna. Relikvie svätého princa Petra a svätej princeznej Fevronie spočívajú pod bušom v jednej svätyni v kostole katedrály Murom.

(zatiaľ žiadne hodnotenia)


Ďalšie spisy:

  1. Popis princa Petra. Princ Peter sa ju pokúsi oklamať iba raz, na začiatku, keď sa rozhodne, že si ju v rozpore so svojím sľubom nezoberie. Ale hneď po prvej lekcii, ktorú mu dala Fevronia, ju vo všetkom počúva a keď sa oženil, žije s ňou Čítaj viac ......
  2. „Príbeh Petra a Fevronie z Muromu“ napísal rodák z Pskova, veľkňaz palácovej katedrály v Moskve a neskôr mních Yermolai-Erasmus. Tento text sa však do zbierky nedostal, pretože sa v mnohom odlišoval od klasickej hagiografickej tradície. Vyjadrené v Čítaj viac ......
  3. Legendy rozprávané v príbehu o Petrovi a Fevronii majú veľa spoločného so západoeurópskymi príbehmi. Dielo je vysoko umelecké a poetické. Neexistujú žiadne náznaky skutočných historických prototypov postáv v príbehu. Viaceré momenty z „Príbehu Petra a Fevronie“ ju nútia Čítať viac ......
  4. 1) História vzniku „Príbehu Petra a Fevronie z Muromu“. Za čias Ivana Hrozného dal moskovský metropolita Macarius pokyn zbierať z ruských miest tradície o spravodlivých ľuďoch, ktorí sa preslávili svojimi zbožnými skutkami. Následne ich cirkevná rada vyhlási za svätých. Kňaz Yermolai dostal rozkaz Čítať viac ......
  5. Príbeh Petra a Fevronie z Muromu V meste Murom vládol princ Pavel. Diabol poslal svojej žene lietajúceho hada na smilstvo. Ukázal sa jej vo svojej vlastnej podobe a ostatným ľuďom sa zdal byť princom Paulom. Princezná svojmu manželovi všetko priznala, ale Čítať viac ......
  6. Bolkonskaya Liza je manželkou princa Andreja, pre ktorého bolo vo svete zafixované meno „malej princeznej“. „Jej pekná, s mierne začernenými fúzmi, jej horná pera bola krátka na zuby, ale čím krajšie sa otvárala a tým krajšie sa niekedy naťahovala a padala na Čítaj viac ......
  7. Rybár sa na druhej strane spája s opovrhnutiahodnou svorkou policajtov, ktorí sa oslobodili od akýchkoľvek morálnych záväzkov, ktorí sa rozišli so svojimi ľuďmi, dokonca aj s ich rodným jazykom (prečítajte si, akým barbarským volapuk hovoria: „Ahoj, frava! Ako je život?“, „Od Idrita, tvoje mrmlanie!“ Čítať viac ......
  8. Andromache je manželka Hektora. A. sa objavuje v 6. speve, opisuje stretnutie s ňou, ktorá sa vrátila z bitky do mesta Hector. A. ho prosí, aby zostal v Tróji, no jej manžel odmieta. Potom A. chýba v básni až do smrti Hektora, o ktorej Čítaj viac ......
Príbeh Petra a Fevronie z Muromu Charakteristika obrazu Fevronie

Charakteristika Fevronia. Hrdinkou príbehu je dievčina Fevronia. Je múdra s ľudovou múdrosťou. Prvý výskyt v príbehu dievčaťa Fevronia je zachytený na vizuálne odlišnom obrázku. V jednoduchej roľníckej chatrči ju nájde vyslanec muromského princa Petra, ktorý ochorel na jedovatú krv hada, ktorého zabil. V chudobných roľníckych šatách sedela Fevronia pri tkáčskom stave a venovala sa „tichému“ obchodu - tkala bielizeň a zajac skočil pred ňou, akoby symbolizoval jej splynutie s prírodou. Jej otázky a odpovede, jej tichý a múdry rozhovor jasne ukazujú, že „Rublevova namyslenosť“ nie je bezmyšlienkovitá. Fevronia udivuje vyslanca svojimi prorockými odpoveďami a sľubuje princovi pomoc. Znalosť liečivých elixírov lieči princa. Napriek spoločenským prekážkam sa princ ožení s roľníčkou Fevroniou. Vychýrené manželky bojarov neznášali Fevroniu a žiadali jej vyhnanstvo. Fevronia robí múdre hádanky a vie, ako bez problémov vyriešiť životné ťažkosti. Nenamieta proti nepriateľom a neuráža ich otvoreným učením, ale uchyľuje sa k alegórii, ktorej účelom je poučiť neškodnú lekciu: jej protivníci sami hádajú ich chyby. Robí zázraky len tak mimochodom: robí z konárov prilepených na oheň, aby za jednu noc rozkvitli do veľkého stromu. Jej životodarná sila sa rozširuje na všetko naokolo. Omrvinky chleba v jej dlaniach sa menia na zrnká voňavého kadidla. Myseľ, vznešenosť a miernosť pomáhajú Fevronii prekonať všetky nepriateľské činy jej silných protivníkov. V každej konfliktnej situácii je vysoká ľudská dôstojnosť sedliackej ženy v kontraste s nízkym a sebeckým správaním jej vznešených odporcov. Fevronia nevyužila múdrosť, ktorú dostala, nie pre seba, ale pre svojho manžela. Viedla ho, pomáhala vo veciach vrátane štátnych, bola mu skutočnou asistentkou. Fevronia Zhe nenútila princa, aby urobil, čo chcela. Múdra manželka je vždy radosťou pre svojho manžela a pre svoje okolie. Fevronia, ako vieme, oslavovala a vyvyšovala svojou múdrosťou seba i svojho manžela Petra. Hovorí sa, že rodinný život je loď a kapitán na nej je manžel, ale celá táto obrovská loď je v rukách manželky. Takže tam, kde ona otočí volantom, tam loď pripláva a ona ju môže otočiť smerom k pokojnému a pokojnému moru alebo možno k útesom. "Múdra žena si postaví dom, ale hlúpa ho zničí vlastnými rukami." (Podobenstvo 14.1) Fevronia zomrela v roku 1228 v ten istý deň ako jej manžel. Obaja sú podľa testamentu umiestnení do jednej rakvy. V roku 1547 bolo ustanovené, že ich spomienka sa má sláviť „všade v Murome“ 25. júna. Relikvie svätého princa Petra a svätej princeznej Fevronie spočívajú pod bušom v jednej svätyni v kostole katedrály Murom.