1. Augeove stajne - silne podstielka, znečistená alebo neprehľadná miestnosť.
V gréckej mytológii sú Augejské stajne obrovské stajne Augiusa, kráľa Elis, ktoré neboli dlhé roky čistené. Herkules ich očistil za jeden deň: cez stajne poslal rieku, ktorej vody odniesli všetok hnoj.

2. Ariadnina niť je to, čo pomáha nájsť cestu von z ťažkej situácie.
Výraz pochádza z gréckych mýtov o hrdinovi Théseovi, ktorý zabil Minotaura. Na žiadosť krétskeho kráľa Minosa boli Aténčania povinní každoročne posielať na Krétu sedem mladých mužov a sedem dievčat, aby ich zožral Minotaurus, ktorý žil v labyrinte, ktorý mu postavili a z ktorého sa nikto nemohol dostať. K nebezpečnému činu Theseovi pomohla dcéra krétskeho kráľa Ariadna, ktorá sa do neho zamilovala. Tajne od otca mu dala ostrý meč a klbko nití. Keď boli Theseus a chlapci a dievčatá odsúdení na roztrhanie na kusy odvedení do labyrintu, Theseus uviazal koniec vlákna pri vchode a prešiel zložitými chodbami a postupne odvíjal loptu. Po zabití Minotaura sa Theseus pomocou vlákna vrátil z labyrintu a vyviedol odtiaľ všetkých odsúdených.

3. Achillova päta – slabé miesto.
V gréckej mytológii je Achilles (Achilles) jedným z najmocnejších a najodvážnejších hrdinov. V Iliade ho spieva Homér. Matka Achilla, bohyňa mora Thetis, aby telo svojho syna urobila nezraniteľným, ponorila ho do posvätnej rieky Styx. Pri namáčaní ho držala za pätu, ktorej sa voda nedotkla, a tak päta zostala jediným zraniteľným miestom Achilla, kde ho smrteľne zranil Parížsky šíp.

4. Damoklov meč je hroziace nebezpečenstvo.
Výraz vznikol zo starogréckej tradície, ktorú povedal Cicero v eseji „Tuskulské rozhovory“. Damokles, jeden zo spolupracovníkov syrakusského tyrana Dionýzia Staršieho, o ňom začal závistlivo hovoriť ako o najšťastnejšom z ľudí. Dionysius, aby dal závistlivému mužovi lekciu, ho postavil na svoje miesto. Počas hostiny Damokles videl, že nad jeho hlavou visí ostrý meč na konskom vlase. Dionysius vysvetlil, že ide o emblém nebezpečenstiev, ktorým je on ako vládca neustále vystavený, napriek svojmu zdanlivo šťastnému životu.

5. Dary Dánov. - "zákerné" dary, ktoré prinášajú smrť tým, ktorí ich prijímajú.
Trójsky kôň je tajný zákerný plán (preto trójsky vírus (Trójsky kôň)).
Výrazy pochádzajú z gréckych legiend o trójskej vojne. Danaani (Gréci) sa po dlhom a neúspešnom obliehaní Tróje uchýlili k triku: postavili obrovského dreveného koňa, nechali ho pri hradbách Tróje a predstierali, že odplávajú od pobrežia Troy. Kňaz Laocoön, ktorý videl tohto koňa a poznal triky Danaanov, zvolal: „Nech je to čokoľvek, bojím sa Danaanov, dokonca aj tých, ktorí prinášajú dary! Ale Trójania, ktorí nepočúvali varovania Laocoöna a prorokyne Cassandry, vtiahli koňa do mesta. V noci Danaania, ktorí sa schovali vo vnútri koňa, vyšli von, zabili stráže, otvorili brány mesta, vpustili dnu svojich spolubojovníkov, ktorí sa vrátili na lodiach, a tak dobyli Tróju.

Pôvodný význam niektorých z nich už moderný človek zabudol, a tak si chcem tie vzdialené roky osviežiť v pamäti.

Pravdepodobne každý počul výraz "Všetko nosím so sebou", ktorý nám pripomína najdôležitejšie hodnoty, ktoré človek má - inteligenciu a vynaliezavosť.

• Odvtedy sa bielymi vranami nazývajú ľudia, ktorí sa v spoločnosti jednoznačne odlišujú vzhľadom, životným postavením či správaním.

Na východe existuje podobný výraz - "biely slon". Slony albíni sú veľmi vzácnym výskytom, preto je biely slon v krajinách juhovýchodnej Ázie považovaný za posvätné zviera.

"Achilova päta"- tak hovoríme, keď chceme hovoriť o najslabších a najzraniteľnejších fyzických a morálnych stránkach človeka.

Tento výraz pochádza z mýtu, ktorý hovorí, ako sa matka Achilla (Achilles) rozhodla urobiť telo svojho syna nezraniteľným. Držiac dieťa za pätu, ponorila ho do posvätnej rieky Styx. O mnoho rokov neskôr, počas bitky s Grékmi, na ktorých strane bojoval Achilles, boh Apolón, vediac o zraniteľnosti Achillovej päty, vyslal na toto miesto šíp. Rana bola malá, no stala sa smrteľnou.

Krásne, znie to úžasne "Ariadnina niť", ktorý pochádzal z mýtu o aténskom hrdinovi Théseovi. Theseus musel bojovať s monštrom Minotaurom, ktorý žil v spletitom labyrinte, z ktorého sa nikto nemohol dostať von. Dcéra krétskeho kráľa Ariadna dala Théseovi klbko nití, ktoré ho po porážke Minotaura vyviedlo z labyrintu.

• Tento výraz používame na označenie prostriedku, ktorým sa dá dostať z ťažkej situácie.

Často používaný výraz "vstať z popola" sa objavil vďaka báječnému vtákovi Fénixovi. Zaujímavé je, že Fénix bol známy v mnohých krajinách: Staroveký Egypt, Grécko, Rím a ďalšie.

Zdroj: artchive.ru

Tento úžasný vták je opísaný v starej ruskej knihe "Zlatá matka". Keď Fénix zostarol, vzniesol sa vysoko do neba, zapálil tam oheň a spálil sa spolu s hniezdom. Z tohto popola sa čoskoro znovuzrodil.

• A tak sa aj stalo. Ak chceli povedať, že to, čo zahynulo, upadlo do rozkladu, sa znovuzrodilo, opäť rozkvitlo, tak povedali: „Vstaň z popola“.

Výraz "gordický uzol" pochádza zo starogréckej mytológie.

Tu je návod, ako to bolo. Phragia zostala bez panovníka. Orákulum predpovedalo, že kráľom bude ten, koho ako prvý stretli Tráci na ceste vedúcej k Diovmu chrámu.

Tento muž sa ukázal ako jednoduchý farmár Thrace, ktorý išiel na voze do chrámu. Po nástupe na trón Thrace postavil voz v citadele mesta, ktoré založil, vďaka čomu sa stal vládcom. Jarmo vagóna zaplietol najkomplikovanejším uzlom drieňového lyka. Legenda hovorila: kto rozmotá gordický uzol, stane sa vládcom celej Ázie.

V roku 334 pred Kristom dobyl hlavné mesto Trácie Alexander Veľký. Starovekí historici píšu, že Macedónci preťali gordický uzol jedným úderom meča. Kňazi túto udalosť interpretovali takto: podmaní si celý svet nie diplomaciou, ale mečom. Podľa iných zdrojov Alexander vytiahol hák z predného konca oja a tak ľahko uvoľnil jarmo.

• Nech je to akokoľvek, nikto nedokázal rozmotať gordický uzol, preto v prenesenom zmysle táto fráza označuje zložitú, mätúcu záležitosť. A výraz „prestrihnúť gordický uzol“ znamená nájsť riešenie rýchlym a priamym spôsobom.

Popis prezentácie na jednotlivých snímkach:

1 snímka

Popis snímky:

Frazeologické jednotky starogréckeho pôvodu Učiteľ ruského jazyka a literatúry Osintseva T.S.

2 snímka

Popis snímky:

Frazeologizmy sú stabilné kombinácie slov, ktoré sú v lexikálnom význame podobné jednému slovu.

3 snímka

Popis snímky:

Frazeologizmy existujú v celej histórii jazyka. Už od konca 18. storočia sa vysvetľovali v osobitných zbierkach a výkladových slovníkoch pod rôznymi názvami (okrídlené výrazy, aforizmy, frazémy, príslovia a porekadlá). Dokonca aj M. V. Lomonosov pri zostavovaní plánu slovníka ruského literárneho jazyka naznačil, že by mal obsahovať „frázy“, „idiómy“, „výroky“, teda obraty, výrazy. Frazeologické zloženie ruského jazyka sa však začalo študovať pomerne nedávno.

4 snímka

Popis snímky:

Existujú pôvodné ruské frazeologické jednotky, ale existujú aj vypožičané jednotky vrátane frazeologických jednotiek, ktoré prišli do ruského jazyka zo starovekej gréckej mytológie.

5 snímka

Popis snímky:

Tantalové muky – neznesiteľné muky z vedomia blízkosti vytúženého cieľa a nemožnosti ho dosiahnuť. (Analóg ruského príslovia: „Lakeť je blízko, ale nebudeš hrýzť“). Tantalos je hrdina, syn Dia a Pluta, ktorý vládol v oblasti hory Sipila v južnej Frýgii (Malá Ázia) a bol známy svojím bohatstvom.

6 snímka

Popis snímky:

Podľa inej verzie rozdával svojim blízkym nektár a ambróziu ukradnutú na hostine od bohov. Existuje niekoľko verzií mýtu. Podľa jednej verzie bol Tantalus ženatý s dcérou boha zlatonosnej rieky Paktol. Využijúc priazeň olympských bohov, bolo mu cťou zúčastniť sa na ich hostinách, no odvďačil sa im nevďakom: prezradil medzi ľudí tajomstvá olympionikov, ktorých počul. Tretia verzia mýtu: aby otestoval vševedúcnosť bohov, pozval ich Tantalos k sebe a ako pochúťku im naservíroval mäso svojho zavraždeného syna Pelopa. Tí však okamžite pochopili Tantalov plán a vzkriesili mŕtvych. Pravda, zostal bez špachtle, ktorú Demeter zjedla v neprítomnosti, ponorená do smútku nad zmiznutou dcérou Persefonou.

7 snímka

Popis snímky:

Podľa Homéra bol Tantalos za svoje zločiny v podsvetí potrestaný večnými mukami: keď stojí po krk vo vode, nemôže sa napiť, pretože voda mu okamžite ustúpi z pier; zo stromov okolo neho visia konáre obťažkané ovocím, ktoré sa dvíhajú, len čo k nim Tantalos natiahne ruku.

8 snímka

Popis snímky:

Augejské stajne sú silne znečistené, znečistené miesto, zvyčajne miestnosť, kde je všetko v neporiadku. Frazeologizmus pochádza z názvu obrovských stajní kráľa Elis Avgeas, ktoré neboli dlhé roky čistené. Ich čistenie bolo možné len pre mocného Herkula - syna Dia. Hrdina vyčistil Augejské stajne za jeden deň a nasmeroval cez ne vody dvoch rozbúrených riek.

9 snímka

Popis snímky:

Sizyfovská práca je zbytočná, nekonečná tvrdá práca, neplodná práca. Výraz pochádzal zo starogréckej legendy o Sizyfovi, slávnom prefíkanom mužovi, ktorý dokázal oklamať aj bohov a neustále sa s nimi dostával do konfliktu. Práve jemu sa podarilo spútať, poslal k nemu Thanatosa, boha smrti, a niekoľko rokov ho držať vo väzení, v dôsledku čoho ľudia nezomierali. Za svoje činy bol Sizyfos v Hádes prísne potrestaný: musel vyvaliť na horu ťažký kameň, ktorý keď dosiahol vrchol, nevyhnutne spadol, takže všetky práce museli začať odznova. N. Budykin. Sizyfos.

10 snímka

Popis snímky:

Spievať chvály - nemierne, nadšene chváliť, chváliť niekoho alebo niečo. Vznikol z názvu dithyrambs – pochvalných piesní na počesť boha vína a viniča Dionýza, spievaných počas procesií zasvätených tomuto božstvu.

11 snímka

Popis snímky:

Zlatý dážď - veľké sumy peňazí. Výraz pochádza zo starogréckeho mýtu o Zeusovi. Uchvátený krásou Danae, dcéry argoského kráľa Acrisia, do nej Zeus prenikol v podobe zlatého dažďa a z tohto spojenia sa neskôr zrodil Perseus. Danae, zasypaný dažďom zlatých mincí, je zobrazený na obrazoch mnohých umelcov: Titian, Correggio, Van Dyck a ďalší. Tizian. Danae.

12 snímka

Popis snímky:

Hádzať hromy a blesky - nadávať niekomu; hovoriť nahnevane, podráždene, vyčítať, odsúdiť niekoho alebo sa mu vyhrážať. Vznikol z predstáv o Diovi, najvyššom bohu Olympu, ktorý sa podľa mýtov vysporiadal so svojimi nepriateľmi a ľuďmi, ktorí mu boli odporní, pomocou bleskov, hrôzostrašných vo svojej sile, sfalšovaných Héfaistom.

13 snímka

Popis snímky:

Ariadnina niť, Ariadnina niť je to, čo pomáha nájsť cestu von z ťažkej situácie. Pomenovaná po Ariadne, dcére krétskeho kráľa Minosa, ktorá podľa starogréckej báje pomohla aténskemu kráľovi Théseovi po tom, čo zabil napoly býka-poločloveka Minotaura, bezpečne sa dostať z podzemného labyrintu guľou niť. Jean Baptiste Regnault. Ariadna a Theseus.

14 snímka

Popis snímky:

Achillova päta – slabé miesto, slabé miesto niečoho. V gréckej mytológii je Achilles (Achilles) jedným z najsilnejších a najstatočnejších hrdinov; Spieva sa v Homérovej Iliade. Posthomerovský mýtus, ktorý odovzdal rímsky spisovateľ Hyginus, uvádza, že matka Achilla, bohyňa mora Thetis, aby urobila telo svojho syna nezraniteľným, ponorila ho do posvätnej rieky Styx; namáčaním ho držala za pätu, ktorej sa voda nedotkla, takže päta zostala jediným zraniteľným miestom Achilla, kde ho smrteľne zranil šíp Paríža. Peter Paul Rubens. Smrť Achilla.

15 snímka

Popis snímky:

Dary Danaanov (trójsky kôň) sú zákerné dary, ktoré prinášajú smrť tým, ktorí ich dostanú. Pochádza z gréckych legiend o trójskej vojne. Danaania sa po dlhom a neúspešnom obliehaní Tróje uchýlili k triku: postavili obrovského dreveného koňa, nechali ho pri hradbách Tróje a predstierali, že odplávajú od pobrežia Troy. Kňaz Laocoön, ktorý vedel o trikoch Danaanov, uvidel tohto koňa a zvolal: "Nech je to čokoľvek, bojím sa Danaanov, dokonca aj tých, ktorí prinášajú dary!" Ale Trójania, ktorí nepočúvali varovania Laocoona a prorokyne Cassandry, vtiahli koňa do mesta. V noci Danaania, ktorí sa schovali vo vnútri koňa, vyšli von, zabili stráže, otvorili brány mesta, vpustili dnu svojich spolubojovníkov, ktorí sa vrátili na lodiach, a tak dobyli Tróju. Giovanni Domenico Tiepolo. Sprievod trójskeho koňa do Tróje.

16 snímka

Popis snímky:

Medzi Skyllou a Charybdou – byť medzi dvoma nepriateľskými silami, v pozícii, kde nebezpečenstvo hrozí z oboch strán. Podľa legiend starých Grékov žili na pobrežných skalách na oboch stranách Messinského prielivu dve príšery: Scylla a Charybda, ktoré pohltili námorníkov. "Scylla, ... neprestajne šteká, s prenikavým škrípaním, ako vŕzganie mladého šteniatka, celé okolie ohlasuje monštrum... okolo nej neprešiel ani jeden navigátor s ľahkou loďou: všetky jej zubaté ústa otvorene, naraz unesie šesť ľudí z lode... Zblízka uvidíš ďalšiu skalu... Strašne celé more pod tou skalou ruší Charybdu, trikrát denne absorbuje a trikrát denne chrlí čiernu vlhkosť. Neopovážte sa priblížiť, keď to pohltí: Poseidon sám neslobodí od istej smrti potom ... “(Homér „Odyssey“). Johann Heinrich Fussli. Odyseus pred Skyllou a Charybdou.

Frazeologizmy zo starovekých gréckych mýtov Frazeologizmus význam „sizyfovská práca“ - strana č. 1/2

Príroda. Pôžičky. v 16. storočí z lat. lang., kde natura "príroda" je Suf. odvodené od natum „narodený“ (od nascor „narodil som sa“). St prírody.
„čln, kanoe“, ukrajinský kayuk.Požičané z Tat., Tur., Krymsko-Tat., Kazach.

Scylla a Charybda - v starogréckej mytológii dve príšery, ktoré žili na oboch stranách úzkeho morského prielivu medzi Talianskom a Sicíliou a zabíjali okoloidúcich námorníkov. Scylla, ktorá mala šesť hláv, schmatla veslárov z okoloidúcich lodí a Charybdis, ktorá do seba nasala vodu na veľkú vzdialenosť, pohltila loď aj s ňou.

Skilla (staroveká gréčtina Σκύλλα, v latinskom prepise Scylla, lat. Scylla) a Charybdis (starogréčtina Χάρυβδις, prijateľný je prepis Charybdida) sú morské príšery zo starogréckej mytológie.

Charybdis v starovekom gréckom epose je zosobnená reprezentácia všetko pohlcujúceho hlbokého mora (etymologicky Charybdis znamená „vír“, hoci existujú aj iné interpretácie tohto slova). V Odysei je Charybdis zobrazená ako morské božstvo (starogr. δία Χάρυβδις), žijúce v úžine pod skalou vo vzdialenosti letu šípu od inej skaly, ktorá slúžila ako sídlo Scylly.

Porovnanie Skilly s Charybdou slúžilo ako formácia príslovia, ekvivalentného ruskému „z ohňa a do panvice“:

Frazeologické jednotky zo starých gréckych mýtov

Frazeologizmus znamená „sizyfovská práca“.

Staroveký grécky mýtus hovorí o prefíkanom a zradnom korintskom kráľovi Sizyfovi, ktorý niekoľkokrát oklamal bohov, aby si predĺžil svoj luxusný život na zemi.

Nahnevaný Zeus mu za to udelil večné muky v pekle: Sizyfos musel vyvaliť na vysokú horu obrovský kameň, ktorý sa mu na vrchole zrazu vylomil z rúk a skotúľal sa dole. A všetko to začalo odznova...

Sizyfovský výraz práca začala označovať ťažkú, vyčerpávajúcu, zbytočnú prácu.

Význam frazeologizmu „Jablko nesúladu“.

Podľa starogréckej báje kedysi bohyňu sváru Eris nepozvali na hostinu. Eris, ktorá držala zášť, sa rozhodla pomstiť bohom. Vzala zlaté jablko, na ktorom bolo napísané „najkrajšie“, a nepozorovane ho hodila medzi bohyne Héru, Afroditu a Aténu. Bohyne sa hádali, ktorá z nich by ho mala vlastniť. Každá sa považovala za najkrajšiu. Syn trójskeho kráľa Paris, ktorý bol pozvaný za sudcu, daroval jablko Afrodite a ona mu z vďačnosti pomohla uniesť manželku spartského kráľa Helenu. Kvôli tomu vypukla trójska vojna.

Výraz jablko sváru sa zmenil na frazeologický útvar označujúci príčinu hádky, nepriateľstvo

POHĽAD MEDUSY

Ak je človek nepríjemný v komunikácii a nepáči sa ostatným, potom sa často hovorí, že má vzhľad Medúzy.

Medusa Gorgon - monštrum, na ktorého hlave sa krútili hady a namiesto nôh boli medené kopytá. Ak sa na ňu človek pozrel, okamžite sa zmenil na kameň.

Perseus dokázal poraziť monštrum. Na zabitie Medúzy musel hrdina preukázať pozoruhodnú vynaliezavosť: počas bitky použil lesklý štít, ktorý odrážal Gorgonu - takže Perseus sa na monštrum nikdy nepozrel. Potom odťal hlavu porazenej Medúzy a pripevnil ju k štítu. Ako sa ukázalo, jej pohľad stále dokázal premeniť všetko živé na kameň.

SUD DANAID

Sud Danaids je nezmyselná, zbytočná práca.

Ako hovorí starogrécka legenda, kedysi dávno sedel na líbyjskom tróne kráľ Danai, ktorý mal päťdesiat krásnych dcér. A bohovia dali egyptskému kráľovi Egyptu päťdesiat synov, ktorých plánoval oženiť s dcérami Danae. Líbyjský kráľ sa však postavil proti vôli Egypta a spolu so svojimi dcérami utiekol. V gréckom meste Argos synovia predbehli Danae a prinútili jeho dcéry, aby sa za nich vydali. Danai sa však s takýmto výsledkom nechcel zmieriť a presvedčil svoje dcéry, aby po svadobnej hostine zabili manželov. Všetky sestry okrem jednej poslúchli otcov príkaz. Krásna Hypermnestra sa do fešáka Linkeia úprimne zamilovala a nedala si vziať život.

Zločin spáchaný Danaidmi rozhneval bohov a vinníkov prísne potrestali. V hroznom Tartaruse ich čakala strašná kliatba - sestry sú navždy odsúdené naliať vodu do bezodného suda a snažiť sa ho naplniť.

PODKROVNÁ SOĽ

Podkrovná soľ - (kniha) - elegantný vtip, rafinovaný vtip.

Obrat - pauzovací papier z lat. sal Atticus. Výraz sa pripisuje starovekému rímskemu spisovateľovi a rečníkovi Ciceronovi (106 - 43 pred Kristom). V snahe popularizovať grécku kultúru v Ríme venoval Cicero vo svojich spisoch významné miesto teórii oratória vyvinutej Grékmi. Osobitne vyzdvihol obyvateľov Attiky, preslávených svojou výrečnosťou. "Všetky boli ... posypané soľou vtipu ..." - napísal Cicero.

PROMETHEUS OHEŇ

Prométheov oheň - (knižný) duch vznešenosti, odvahy, neutíchajúcej túžby dosiahnuť vysoké ciele.

Výraz pochádza zo starogréckej mytológie. Jeden z titánov, Prometheus, ukradol bohom oheň a naučil ľudí, ako ho používať. Rozzúrený Zeus nariadil Héfaistovi pripútať titána ku skale, kde každý deň prilietal orol, aby kloval Prométheovu pečeň. Hrdina Herkules oslobodil Promethea.

ARIADNE NIT

Ariadnina niť - znamená východisko z nejakej ťažkej, mätúcej situácie. Tento výraz pochádza zo starogréckeho mýtu o zlatom rúne, keď Ariadna darovala svojmu milencovi klbko nití, aby našiel cestu von z labyrintu. Tu si môžete stiahnuť alebo vypočuť MÝTUS „Theseova cesta na Krétu“ – zdroj frazeologickej jednotky Ariadnina niť.

OLYMPIÁNSKÝ KLID

Olympijský pokoj - nezničiteľný pokoj.

Olymp je hora v Grécku, kde, ako sa hovorí v gréckych mýtoch, žili bohovia. U Sofokla, Aristotela, Vergília a ďalších autorov je Olymp nebeskou klenbou obývanou bohmi. Olympionici sú nesmrteľní bohovia, ktorí si vždy zachovávajú majestátnu slávnosť svojho vzhľadu a nezničiteľný pokoj mysle.

CÁR! PAMATUJTE SI GRÉKOV

Cár! Spomeňte si na Grékov. 1. Pripomienka naliehavej záležitosti. 2. Pripomenutie potreby pomsty.

Perzský kráľ (522-4X6 pred Kr.) Darius I. nariadil svojmu otrokovi, aby mu tieto slová trikrát denne nahlas opakoval, vždy, keď si Darius sadol za stôl. Podľa starogréckeho historika Herodota týmto vládca ukázal, že nezabudol, ako Gréci (Aténčania a Ióni) dobyli a vypálili perzské mesto Sardy, a že sa určite pomstí, keď to bude možné.

PANDORINA SKRIŇKA

Pandorina skrinka. Alegoricky - "zdroj nešťastia, problémov." Frazeologizmus sa spája s mýtom o Pandore, ktorá dostala od boha Dia uzavretú schránku naplnenú všetkými pozemskými katastrofami a nešťastiami. Zvedavá Pandora otvorila skrinku a vyleteli ľudské nešťastia

PROKRUSTÁNSKA POSTEĽ

Prokrustova posteľ. Alegorický výraz - "vopred daná vzorka, na ktorú je potrebné niečo pripraviť." Jedna z gréckych bájí hovorí o zbojníkovi Prokrustovi (mučiteľovi). Chytal okoloidúcich a prispôsoboval si ich k posteli: ak bol človek dlhší, odrezali mu nohy, ak kratšie, vytiahli ho.

ZLATÉ RÚNO

Zlaté rúno je zlato, bohatstvo, ktoré sa snažia ovládnuť.

V starovekých gréckych mýtoch sa traduje, že hrdina Iáson išiel do Kolchidy (východné pobrežie Čierneho mora), aby vyťažil zlaté rúno (zlatú vlnu barana), ktoré strážil drak a býky chrliace plamene zo svojich ústami. Jason postavil loď „Argo“ (rýchlo), po ktorej sa účastníci tejto, podľa legendy, prvej diaľkovej plavby staroveku, nazývali Argonauti. S pomocou čarodejnice Medey sa Jason, ktorý prekonal všetky prekážky, úspešne zmocnil zlatého rúna. Prvým, kto vysvetlil tento mýtus, bol básnik Pindar (518-442 pred Kr.).

SPÄŤ K VAŠIM PENÁTOM

Vrátiť sa k svojim penátom – vrátiť sa pod vlastnú strechu.

Čo znamenajú penáty a prečo sa k nim ľudia vracajú? Starí Rimania verili v milých, útulných bohov, ktorí žili v každom dome a strážili ho, akýsi druh sušienok. Hovorili im penáti, boli uctievaní, pohostili ich jedlom zo svojho stola a pri odchode do cudziny sa snažili vziať si so sebou svoje malé obrázky.

Spomeňte si na "Eugene Onegin" od A.S. Puškin:

Vrátil sa k svojim penátom,

navštívil Vladimír Lenský

Susedov pomník je mierny.

DVOJ TVÁR JANUS

V rímskej mytológii bol Janus - boh času, vchodov a východov - zobrazovaný s dvoma tvárami. Jedna tvár, mladá, bola otočená dopredu, do budúcnosti. Ďalší, senilný, - späť do minulosti. V modernom jazyku sa používa ako synonymum pre neúprimného, ​​dvojtvárneho človeka, dvojitého obchodníka.

GRÉCKY DARČEK

Dary Danaanov sú zákerné dary prinesené so zradným účelom.

Výraz z Iliady: v legende Gréci vzali Tróju tak, že postavili obrovského dreveného koňa a dali ho Trójanom. Vo vnútri koňa bol skrytý oddiel bojovníkov.

LÁTKOVÝ PENELOPE

Penelopina látka je o sofistikovanej prefíkanosti.

Penelope, manželka Odysea (hrdinu Homérovej Odysey), sľúbila, že si vyberie spomedzi nápadníkov, ktorí ju obťažovali, keď dokončila tkanie závoja pre svojho starého svokra Laertesa. Každú noc však odhalila, čo všetko stihla za deň urobiť. Keď bola odhalená jej prefíkanosť, Odyseus sa vrátil a zabil v krutom boji všetkých uchádzačov o ruku svojej manželky.

ZLATÝ VEK

V dávnych dobách ľudia verili, že dávno, na úsvite vekov, vládol na zemi krásny zlatý vek, keď ľudstvo nažívalo v pokoji a vyrovnanosti – ľudia nevedeli, čo je strach, vojny, zákony, zločiny, hlad.

A hoci tieto naivné povery už dávno upadli do zabudnutia, frazeologizmus zlatého veku je stále živý – tak nazývame najlepší čas, časy rozkvetu čohosi.

Tu si môžete vypočuť alebo stiahnuť MÝTUS „PÄŤ STOROČÍ“

CORNUCOPIA

Roh hojnosti je nekonečný zdroj bohatstva, bohatstva.

Staroveký grécky mýtus hovorí, že krutý boh Kronos nechcel mať deti, pretože sa bál, že mu zoberú moc. Preto jeho žena v tajnosti porodila Dia, prikázala nymfám, aby sa o neho postarali, Zeus bol kŕmený mliekom božskej kozy Amalthea. Raz, keď sa držala stromu, zlomila si roh. Nymfa ho naplnila ovocím a dala ho Zeusovi. Zeus dal roh nymfám, ktoré ho vychovali, a sľúbil, že z neho vyjde čokoľvek, čo si budú priať.

Takže výraz roh hojnosti sa stal symbolom blahobytu, bohatstva.

Tu si môžete vypočuť alebo stiahnuť MÝTUS „NARODENIE ZEUSA“

VÄZBA HYMENEUS

Hymenské putá sú vzájomné záväzky, ktoré spolužitie ukladá manželom, alebo jednoducho samotné manželstvo, manželstvo.

Putá sú putá, niečo, čo spája človeka alebo spája jednu živú bytosť s druhou. Existuje mnoho slov tohto koreňa: „väzeň“, „uzol“, „uzda“, „bremeno“ atď. Hovoríme teda o niečom ako „väzy“ alebo „reťaze“, zatiaľ čo v starovekom Grécku bol Boh nazývaný Hymen svadba, patrón svadieb.

Eugen Onegin v románe A. S. Puškina hovorí Tatyane Larine:

Posúďte, aké ruže

Panenská blana pre nás pripraví ... -

pokiaľ ide o ich možné manželstvo.

Tu si môžete stiahnuť alebo vypočuť MÝTUS "HYMENEUS"

tantalová múka

Tantalove muky, Tantalove muky - utrpenie z uvedomenia si blizkosti vytuzeneho ciela a nemoznosti ho dosiahnut. Tu si môžete vypočuť alebo stiahnuť MÝTUS "TANTAL"

AUGEAN STÁLIE

AUGEAN STABLES - špinavé miesto, zanedbaný podnik, neporiadok.

GORDIÁNSKÝ UZOL

Prestrihnúť gordický uzol - odvážne, energicky vyriešte náročnú záležitosť.

VŠETKO ČO MÁM MÁM SO SEBOU

Všetko, čo si človek nesie so sebou, je jeho vnútorné bohatstvo, vedomosti a myseľ.

PANICKÝ STRACH (HOROR)

Panika je silný strach. Tu si môžete vypočuť alebo stiahnuť mýtus "PAN"

PALMA

Palma je symbolom víťazstva, takmer rovnako ako vavrínový veniec.

JAZĎTE NA PEGASE

Sedlo Pegasus - staňte sa básnikom, hovorte poéziou

POD ZÁŠTITOU O

Byť pod záštitou - využívať niekoho záštitu, byť chránený.

DAMOKLOV MEČ

Damoklov meč je neustála hrozba.

HOMERICSKÝ SMIECH (SMIECH)

Homérsky smiech je neviazaný smiech.

HERKULESOVY PILIERY (PILIERY)

Povedať „dosiahol Herkulove stĺpy“ znamená dosiahnuť extrémnu hranicu.

MENTORSKÝ TÓN

„Mentorský tón“ – mentorský, arogantný tón.

V gréckej mytológii sú Augejské stajne obrovské stajne Augiusa, kráľa Elis, ktoré neboli dlhé roky čistené. Herkules ich očistil za jeden deň: cez stajne poslal rieku, ktorej vody odniesli všetok hnoj.

2. Ariadnina niť je to, čo pomáha nájsť cestu von z ťažkej situácie.

Výraz pochádza z gréckych mýtov o hrdinovi Théseovi, ktorý zabil Minotaura. Na žiadosť krétskeho kráľa Minosa boli Aténčania povinní každoročne posielať na Krétu sedem mladých mužov a sedem dievčat, aby ich zožral Minotaurus, ktorý žil v labyrinte, ktorý mu postavili a z ktorého sa nikto nemohol dostať. K nebezpečnému činu Theseovi pomohla dcéra krétskeho kráľa Ariadna, ktorá sa do neho zamilovala. Tajne od otca mu dala ostrý meč a klbko nití. Keď boli Theseus a chlapci a dievčatá odsúdení na roztrhanie na kusy odvedení do labyrintu, Theseus uviazal koniec vlákna pri vchode a prešiel zložitými chodbami a postupne odvíjal loptu. Po zabití Minotaura sa Theseus pomocou vlákna vrátil z labyrintu a vyviedol odtiaľ všetkých odsúdených.

3. Achillova päta – slabé miesto.

V gréckej mytológii je Achilles (Achilles) jedným z najmocnejších a najodvážnejších hrdinov. V Iliade ho spieva Homér. Matka Achilla, bohyňa mora Thetis, aby telo svojho syna urobila nezraniteľným, ponorila ho do posvätnej rieky Styx. Pri namáčaní ho držala za pätu, ktorej sa voda nedotkla, a tak päta zostala jediným zraniteľným miestom Achilla, kde ho smrteľne zranil Parížsky šíp.

4. Sud Danaid - nekonečná práca, neplodná práca.

Danaids – päťdesiat dcér líbyjského kráľa Danae, s ktorými bol nepriateľský jeho brat Egypt, egyptský kráľ. Päťdesiat synov Egypta, ktorí prenasledovali Danae, ktorá utiekla z Líbye do Argolis, prinútilo utečenca, aby im dal svojich päťdesiat dcér za manželky. Počas svadobnej noci Danaidovci na žiadosť svojho otca zabili svojich manželov. Iba jeden z nich sa rozhodol neposlúchnuť svojho otca. Za spáchaný zločin bolo štyridsaťdeväť Danaidov po smrti odsúdených bohmi, aby navždy naplnili bezodný sud vodou v podsvetí Hádes.

5. Vek Astrea je šťastný čas, čas.

Astrea je bohyňa spravodlivosti. Čas, keď bola na zemi, bol šťastný, „zlatý vek“. Zem opustila v dobe železnej a odvtedy pod menom Panna žiari v súhvezdí Zverokruhu.

6. Herkules. Herkules práca (feat). Herkulove stĺpy (stĺpy).

Hercules (Hercules) - hrdina gréckych mýtov, nadaný mimoriadnou fyzickou silou. Vykonal slávnych dvanásť prác. Na opačných pobrežiach Európy a Afriky, v blízkosti Gibraltárskeho prielivu, umiestnil „Herkulove stĺpy (stĺpy)“. Takže v starovekom svete nazývali skaly - Gibraltár a Jebel Musa. Tieto stĺpy boli považované za „okraj sveta“, za ktorým už niet cesty. Preto sa výraz „dosiahnuť Herkulove stĺpy“ začal používať vo význame: dosiahnuť hranicu niečoho, do krajnosti. Výraz „herkulovská práca, výkon“ sa používa, keď sa hovorí o akomkoľvek podnikaní, ktoré si vyžaduje mimoriadne úsilie.

7. Herkules na križovatke. Uplatňuje sa na osobu, ktorá má problém vybrať si medzi dvoma riešeniami.

Výraz vznikol z reči gréckeho sofistu Prodica. V tejto reči Prodicus povedal alegóriu, ktorú zložil o mladom mužovi Herkulovi (Hercules), ktorý sedel na križovatke a uvažoval o životnej ceste, ktorú si mal zvoliť. Oslovili ho dve ženy: Rozmaznanosť, ktorá mu namaľovala život plný pôžitkov a luxusu, a Cnosť, ktorá mu ukázala neľahkú cestu ku sláve.

8. Putá (reťaze) Hymenu - manželstvo, manželstvo.

V starovekom Grécku slovo „hymen“ znamenalo svadobnú pieseň aj božstvo manželstva, zasvätené náboženstvom a zákonom, na rozdiel od Erosa, boha voľnej lásky.

9. Damoklov meč je hroziace nebezpečenstvo.

Výraz vznikol zo starogréckej tradície, ktorú povedal Cicero v eseji „Tuskulské rozhovory“. Damokles, jeden zo spolupracovníkov syrakusského tyrana Dionýzia Staršieho, o ňom začal závistlivo hovoriť ako o najšťastnejšom z ľudí. Dionysius, aby dal závistlivému mužovi lekciu, ho postavil na svoje miesto. Počas hostiny Damokles videl, že nad jeho hlavou visí ostrý meč na konskom vlase. Dionysius vysvetlil, že ide o emblém nebezpečenstiev, ktorým je on ako vládca neustále vystavený, napriek svojmu zdanlivo šťastnému životu.

10. Dary Dánov - „zákerné“ dary, prinášajúce so sebou smrť pre tých, ktorí ich dostanú.

Trójsky kôň je tajný zákerný plán (preto trójsky vírus (Trójsky kôň)).

Výrazy pochádzajú z gréckych legiend o trójskej vojne. Danani (Gréci) sa po dlhom a neúspešnom obliehaní Tróje uchýlili k triku: postavili obrovského dreveného koňa, nechali ho pri hradbách Tróje a predstierali, že odplávajú od pobrežia Tróje. Keď kňaz Laocoön uvidel tohto koňa a poznal triky Danaanov, zvolal: „Nech je to čokoľvek, bojím sa Danaanov, dokonca aj tých, ktorí prinášajú dary!“ Ale Trójania, ktorí nepočúvali varovania Laocoona a prorokyne Cassandry, vtiahli koňa do mesta. V noci Danaania, ktorí sa schovali vo vnútri koňa, vyšli von, zabili stráže, otvorili brány mesta, vpustili dnu svojich spolubojovníkov, ktorí sa vrátili na lodiach, a tak dobyli Tróju.

11. Dvojtvárny Janus – dvojtvárny človek.

Janus je bohom každého začiatku a konca, vstupov a východov (janua - dvere). Zobrazený s dvoma tvárami otočenými opačným smerom: mladý - vpred, do budúcnosti, starý - späť, do minulosti.

12. Zlaté rúno - zlato, bohatstvo, ktoré sa snažia ovládnuť.

Argonauti sú odvážni námorníci a dobrodruhovia.

Jason odišiel do Kolchidy (východné pobrežie Čierneho mora), aby vyťažil zlaté rúno (zlatú vlnu barana), ktoré strážil drak a býci, chrliaci z úst plamene. Jason postavil loď Argo, podľa ktorej sa účastníci tejto, podľa legendy, prvej diaľkovej plavby staroveku, volali Argonauti. S pomocou čarodejnice Medey sa Jason, ktorý prekonal všetky prekážky, úspešne zmocnil zlatého rúna.

13. Potopiť sa do zabudnutia - navždy zmiznúť, byť zabudnutý.

Lethe je rieka zabudnutia v Hádes, podsvetí. Duše mŕtvych sa z nej po príchode do podsvetia napili vody a zabudli na celý svoj minulý život. Názov rieky sa stal symbolom zabudnutia.

14. Medzi Skyllou a Charybdou – v ťažkej situácii, keď nebezpečenstvo hrozí z dvoch strán.

Podľa legiend starých Grékov žili na pobrežných skalách na oboch stranách prielivu dve príšery: Scylla a Charybdis, ktoré pohltili námorníkov.

15. Muky Tantala – utrpenie v dôsledku neuspokojených túžob.

Tantalos, kráľ Frýgie (nazývaný aj kráľ Lýdie), bol obľúbencom bohov, ktorí ho často pozývali na svoje hostiny. Ale hrdý na svoje postavenie urazil bohov, za čo bol prísne potrestaný. Podľa Homéra („Odysea“, II, 582-592) bol jeho trest v tom, že vhodený do Tartarusu (pekla) vždy pociťuje neznesiteľné bolesti smädu a hladu. Stojí po krk vo vode, ale voda z neho ustúpi, len čo skloní hlavu, aby sa napil. Nad ním visia konáre s luxusnými plodmi, no akonáhle k nim natiahne ruky, konáre sa odchyľujú.

16. Narcis – človek, ktorý miluje len seba.

Narcis je pekný mladý muž, syn riečneho boha Cephisa a nymfy Leiriopy. Jedného dňa sa Narcis, ktorý nikdy nikoho nemiloval, naklonil nad potok a keď v ňom uvidel svoju tvár, zamiloval sa do seba a zomrel od úzkosti. Jeho telo sa zmenilo na kvet.

17. Nektár a ambrózia - nezvyčajne chutný nápoj, vynikajúce jedlo.

V gréckej mytológii je nektár nápoj, ambrózia (ambrosia) je pokrmom bohov, ktorý im dáva nesmrteľnosť.

18. Olympionici sú arogantní, neprístupní ľudia.

Olympská blaženosť je najvyšší stupeň blaženosti.

Olympský kľud – pokojný, ničím nerušený.

Olympijská veľkosť - slávnosť so spôsobmi.

Olymp je hora v Grécku, kde, ako je opísané v gréckych mýtoch, žili nesmrteľní bohovia.

19. Panický strach – náhly, intenzívny strach, spôsobujúci zmätok.

Vznikol z mýtov o Panovi, bohovi lesov a polí. Podľa mýtov Pan prináša náhlu a nevysvetliteľnú hrôzu ľuďom, najmä cestujúcim na odľahlých a osamelých miestach, ako aj vojakom, ktorí sa ponáhľajú na útek. Odtiaľ pochádza slovo „panika“.

20. Pygmalion a Galatea - o vášnivej láske bez vzájomnosti.

V mýte o slávnom sochárovi Pygmalionovi sa hovorí, že otvorene vyjadril svoje pohŕdanie ženami. Bohyňa Afrodita ho tým rozzúrila a prinútila ho, aby sa zamiloval do sochy mladého dievčaťa Galatea, ktorú vytvoril, a odsúdila ho na muky neopätovanej lásky. Pygmalionova vášeň bola však taká silná, že vdýchla soche život. Jeho manželkou sa stala oživená Galatea.

21. Prométheov oheň - posvätný oheň horiaci v duši človeka; neutíchajúca túžba dosiahnuť vysoké ciele.

Prometheus je jedným z titánov. Ukradol oheň z neba a naučil ľudí, ako ho používať, čo podkopávalo vieru v moc bohov. Nahnevaný Zeus preto nariadil Héfaistovi (bohu ohňa a kováčstva), aby Prométea pripútal ku skale. Orol, ktorý prilietaval každý deň, trápil pečeň spútaného titána.

22. Penelopina práca je nekonečná práca (vernosť manželky).

Výraz pochádza z Homérovej Odysey. Penélope, manželka Odysea, mu zostala verná počas mnohých rokov odlúčenia od neho, napriek obťažovaniu nápadníkov. Povedala, že nové manželstvo odkladá na deň, keď dokončí tkanie rakvy pre svojho svokra, staršieho Laertesa. Celý deň tkala a v noci rozpletala všetko, čo cez deň utkala, a vrátila sa do práce.

23. Hádanka sfingy - niečo neriešiteľné.

Sfinga - monštrum s tvárou a hruďou ženy, telom leva a krídlami vtáka, ktoré žilo na skale neďaleko Théb. Sfinga číhala na cestujúcich a pýtala sa ich na hádanky. Zabil tých, ktorým sa ich nepodarilo rozlúštiť. Keď thebanský kráľ Oidipus rozlúštil hádanky, ktoré mu boli dané, monštrum si vzalo život.

24. Sizyfovská práca je nekonečná, éterická (zbytočná) práca.

Korintského kráľa Sizyfa odsúdil Zeus na večné muky v Hádes za urážku bohov: musel na horu odvaliť obrovský kameň, ktorý sa po dosiahnutí vrcholu opäť zvalil nadol.

25. Circe je nebezpečná kráska, zákerná zvodkyňa.

Circe (lat. forma; grécky Kirke) - podľa Homéra zákerná čarodejnica. Pomocou čarovného nápoja premenila spoločníkov Odysea na ošípané. Odyseus, ktorému Hermes dal magickú rastlinu, prekonal jej kúzlo a pozvala ho, aby sa podelil o jej lásku. Keď Odyseus prinútil Circe prisahať, že proti nemu neplánuje nič zlé a vráti ľudskú podobu jeho spoločníkom, uklonil sa jej návrhu.

26. Jablko sváru – príčina sporu, nepriateľstvo.

Bohyňa sváru Eris na svadobnej hostine zvalila medzi hostí zlaté jablko s nápisom: „Najkrajšiemu“. Medzi hosťami boli bohyne Héra, Aténa a Afrodita, ktoré sa hádali, ktorá z nich by mala dostať jablko. Ich spor vyriešil Paris, syn trójskeho kráľa Priama, udelením jablka Afrodite. Afrodita z vďačnosti pomohla Parížu uniesť Helenu, manželku spartského kráľa Menelaa, čo vyvolalo trójsku vojnu.

27. Pandorina skrinka - zdroj nešťastia, veľkých katastrof.

Kedysi ľudia žili bez toho, aby poznali nejaké nešťastia, choroby a starobu, kým Prometheus neukradol bohom oheň. Nahnevaný Zeus preto poslal na zem krásnu ženu - Pandoru. Dostala od Dia truhlicu, v ktorej boli zamknuté všetky ľudské nešťastia. Pandora podnietená zvedavosťou otvorila truhlicu a rozptýlila všetky nešťastia.

28. Zlatý dážď - veľké peniaze alebo ľahko získané bohatstvo.

Tento obraz vzišiel z gréckeho mýtu o Zeusovi, ktorý sa jej uchvátený krásou Danae, dcéry argoského kráľa Acrisia, zjavil v podobe zlatého dažďa, po ktorom sa jej narodil syn Perseus.

29. Kyklop - jednooký

Kyklopy sú jednookí kováčski obri, silní muži, kanibali, krutí a hrubí, žijúci v jaskyniach na vrcholkoch hôr, zaoberajúci sa chovom dobytka. Kyklopovia sa zaslúžili o stavbu gigantických budov.

TVORBA

A.S. Puškin

PROROK

Duchovný smäd mučený,

V ponurej púšti som vliekol, -

A šesťkrídlový seraf

Zjavil sa mi na križovatke.

S prstami ľahkými ako sen

Dotkol sa mojich očí.

Prorocké oči sa otvorili,

Ako splašený orol.

Dotkol sa mojich uší,

A boli plné hluku a zvonenia:

A počul som chvenie neba,

A nebeskí anjeli letia,

A morský plaz pod vodou,

A údolie vegetácie viniča.

A prilepil sa na moje pery,

A vytrhol môj hriešny jazyk,

A nečinný a prefíkaný,

A žihadlo múdreho hada

V mojich zamrznutých ústach

Investoval to krvavou pravou rukou.

A prerezal mi hruď mečom,

A vytiahol chvejúce sa srdce,

A uhlie horiace ohňom

Dal mu dieru do hrude.

Ležím ako mŕtvola na púšti,

A Boží hlas na mňa zavolal:

„Vstaň, prorok, a pozri a počúvaj,

Splň moju vôľu

A obísť moria a pevniny,

Spáľ srdcia ľudí slovesom.“

Poznámky

* Prorok (s. 149). V obraze proroka, ako v „Napodobeninách Koránu“ (pozri vyššie), Pushkin rozumel básnikovi. Obraz, ktorý zobrazuje Puškin, v niekoľkých malých detailoch siaha až do VI. kapitoly Knihy Izaiáša v Biblii (šesťkrídlový Serafim s horiacim uhlím v ruke).

Báseň bola pôvodne súčasťou cyklu štyroch básní pod názvom „Prorok“ s protivládnym obsahom, venovaných udalostiam zo 14. decembra. M. P. Pogodin vysvetlil P. A. Vjazemskému v liste z 29. marca 1837: „Napísal „Proroka“, keď bol v Moskve v roku 1826. Mali by byť štyri básne, prvá bola práve vytlačená („Trápime duchovným smädom, atď.“) "(" Odkazy ", VI, 1936, s. 153). Zvyšné tri básne boli zničené a nedostali sa k nám.

Verzia prvého verša „Proroka“ – „Trátime veľký smútok“, ktorá je dostupná v Puškinovej poznámke, zrejme odkazuje na pôvodné vydanie známeho textu.

Šesťkrídlový seraf- V kresťanskej mytológii sa serafíni nazývali anjelmi, ktorí boli obzvlášť blízko Bohu a oslavovali ho.

Prst- prst

Zenica- Žiak, oko.

otvorený– otvorené

prorocký- Predvídať budúcnosť, prorocké

Gorniy(let) - Nachádza sa na oblohe.

Vegetácia– rast

Pravá ruka- pravá ruka, niekedy aj ruka

Vizhd- pozri

Počúvaj- Počúvajte niekoho, upriamte pozornosť na niekoho.

Téma básne:

Okamih napísania básne sa vzťahuje na rok 1826. Toto mnohorozmerné básnické dielo patrí do radu básní, ktorých nosnými témami sú problém duchovnej realizácie básnika a problém podstaty poézie.

Kompozícia a dej:

Po kompozičnej stránke sa zdá možné rozdeliť text na tri rovnaké časti. Prvý charakterizuje miesto a čas deja (pozostáva zo štyroch veršov). Úvodná formula básne do istej miery odráža úvodnú časť Danteho Božskej komédie. „Šesťkrídlový serafín“, anjel, ktorý je obzvlášť blízko Božieho trónu a oslavuje ho, naznačuje ponorenie do priestoru Starého zákona; zjavuje sa hrdinovi „na rázcestí“, čím sa zdôrazňuje aj posvätnosť a univerzálnosť uvažovanej problematiky. Podľa starozákonných predstáv opísaných v Knihe proroka Izaiáša jeden zo serafov čistí prorokove pery dotykom žeravého uhlia, ktoré berie kliešťami z posvätného oltára, čím ho pripravuje na splnenie poslania služby. Téma ohňa dostáva v básni rozsiahle rozvinutie na kompozičnej a lexikálno-sémantickej úrovni; vnútorná forma slova „serafín“ (v preklade z hebrejčiny „ohnivý“, „plameniaci“) koncept aktualizuje: v slove možno vyčleniť rodiaci koreň srp „spáliť“, „spáliť“, „spáliť“ . Druhá časť básne zaberá dvadsať riadkov a je venovaná premene človeka na proroka. Jeho fúziu a vnútornú koreláciu aktualizuje špeciálny mechanizmus poetickej expresivity: komplexná zvuková anafora pre „a“. Záverečná časť pozostáva zo šiestich riadkov a vyjadruje myšlienku prorockej služby; v ňom Boží hlas, vzývajúci lyrického hrdinu, zhŕňa akýsi výsledok vykonanej reinkarnácie. Báseň je písaná jambickým tetrametrom s periodickými výraznými prerušeniami v podobe spondei a pyrrhichi, s dvojitými, krížovými a objímavými rýmami s mužskými a ženskými rýmami; na rytmicko-metrickej úrovni sa odráža aj kľúčová myšlienka básne.

Lermontov "Duma"

Žiaľ, pozerám sa na našu generáciu!

Jeho budúcnosť je buď prázdna alebo temná,

Medzitým, pod ťarchou poznania a pochybností,

V nečinnosti zostarne.

Sme bohatí, sotva od kolísky,

Chyby otcov a ich neskorá myseľ,

A život nás už mučí ako hladká cesta bez cieľa,

Ako hostina na cudzom sviatku.

Hanebne ľahostajný k dobru a zlu,

Na začiatku pretekov chradneme bez boja;

Tvárou v tvár nebezpečenstvu hanebne zbabelý

A pred úradmi - opovrhnutiahodnými otrokmi.

Tak chudé ovocie, zrelé pred časom,

Nelahodí nášmu vkusu ani našim očiam,

Visiaci medzi kvetmi, osirelý cudzinec,

A hodina ich krásy je hodinou pádu!

Vysušili sme myseľ neplodnou vedou,

Taya závistlivo od susedov a priateľov

Nevera zosmiešňovala vášne.

Sotva sme sa dotkli pohára rozkoše,

Ale nezachránili sme naše mladé sily;

Z každej radosti, bojac sa sýtosti,

Navždy sme vylisovali tú najlepšiu šťavu.

Sny o poézii, tvorba umenia

Sladké potešenie nedráždi našu myseľ;

Nenásytne držíme v hrudi zvyšok pocitu -

Pochovaný chamtivosťou a zbytočným pokladom.

A nenávidíme a milujeme náhodou,

Nič neobetovať ani zlobe, ani láske,

A v duši vládne akýsi tajný chlad,

Keď oheň vrie do krvi.

A naši predkovia sú nudná luxusná zábava,

Ich svedomitá, detinská skazenosť;

A my sa ponáhľame do hrobu bez šťastia a bez slávy,

Posmešný pohľad späť.

Prejdeme svetom bez hluku a stopy,

Ani genialita začatého diela.

A náš popol s prísnosťou sudcu a občana,

Potomok urazí pohŕdavým veršom,

Výsmech zatrpknutého oklamaného syna

Nad premrhaným otcom.

Báseň "Duma" je vo svojom žánri rovnakou elégiou-satirou ako "Smrť básnika". Len satira tu nie je zameraná na dvorskú spoločnosť, ale na väčšinu ušľachtilej inteligencie 30. rokov.

Hlavnou témou básne je sociálne správanie človeka. Tému odhaľuje Lermontovova charakteristika generácie 30. rokov, ktorú tu uvádzame. Táto generácia, ktorá vyrástla v podmienkach pochmúrnej reakcie, už vôbec nie je tým, čím bola v 10-20-tych rokoch, nie generáciou „otcov“, teda dekabristov. Sociálno-politický boj Decembristov považujú za „chybu“ („Sme bohatí, sotva od kolísky, chybami našich otcov ...“). Nová generácia sa vzdialila od participácie na verejnom živote a zahĺbila sa do honby za „sterilnou vedou“, neznepokojujú ju otázky dobra a zla; ukazuje „hanebnú zbabelosť zoči-voči nebezpečenstvu“, je „opovrhnutiahodnými otrokmi pred úradmi“. K týmto ľuďom nehovorí poézia ani umenie. Ich osud je pochmúrny:

Dav ponurý a čoskoro zabudnutý

Prejdeme svetom bez hluku a stopy,

Nehádzať po stáročia plodnú myšlienku,

Ani genialita začatého diela.

Takéto tvrdé hodnotenie Lermontova jeho súčasníkov bolo diktované jeho sociálnymi názormi ako pokročilého básnika. Pre neho, ktorý už ako mladý muž vyhlásil: „Život je taký nudný, keď niet boja“, je obzvlášť neprijateľný ľahostajný postoj k zlu, ktoré v živote vládne. Ľahostajnosť k verejnému životu je duchovnou smrťou človeka.

Lermontov tvrdo kritizujúci svoju generáciu za túto ľahostajnosť, za odchod zo spoločensko-politického boja, ho akoby vyzýval k morálnej obnove, k prebudeniu z duchovnej hibernácie. Lermontov, vystupujúci ako žalobca, v tom opakuje Ryleeva, ktorý sa s rovnakou výpoveďou obrátil na svojich súčasníkov, ktorí sa vyhýbali politickému boju v básni „Občan“.

O tom, aká spravodlivá a presná bola charakteristika generácie 30. rokov, ktorú podal Lermontov v Dume, najlepšie svedčí svedectvo jeho súčasníkov, Belinského a Herzena, ktorí hlboko cítili všetku hrôzu svojej doby. Belinskij o Dume napísal: „Tieto verše sú napísané krvou; vyšli z hlbín urazeného ducha. Toto je krik, toto je ston človeka, pre ktorého je neprítomnosť vnútorného života zlom, tisíckrát hroznejším ako fyzická smrť!

apatia, vnútorná prázdnota a neodpovie mu plačom, svojim stonaním? A Herzen o tejto dobe hovoril: „Pochopia budúci ľudia, ocenia všetku tú hrôzu, všetky tragické stránky našej existencie? .. Pochopia... prečo sa ruky nepozdvihnú k veľkej práci, prečo my nie zabudni na túžbu vo chvíli rozkoše?"

Griboyedov "Beda od vtipu"

"Beda z vtipu" - komédia vo veršoch A. S. Griboedova - dielo, ktoré zo svojho tvorcu urobilo klasiku ruskej literatúry. Spája v sebe prvky klasicizmu a romantizmu a realizmu, novinkou pre začiatok 19. storočia.

Komédia „Beda z vtipu“ – satira na aristokratickú moskovskú spoločnosť prvej polovice 19. storočia – patrí k vrcholom ruskej dramaturgie a poézie; vlastne dokončil „komédiu vo veršoch“ ako žáner. Aforistický štýl prispel k tomu, že sa „rozptýlila do úvodzoviek“.

História textov:

Okolo roku 1816 sa Gribojedov, vracajúci sa zo zahraničia, ocitol v Petrohrade na jednom zo svetských večerov a žasol nad tým, ako celé publikum obdivuje všetko cudzie. V ten večer pozornosťou a starostlivosťou obklopila nejakého ukecaného Francúza; Gribojedov to nevydržal a urobil ohnivú hlášku. Kým hovoril, niekto z publika oznámil, že Griboedov je blázon, a tak sa to rozšírilo po celom Petrohrade. Griboyedov, aby sa pomstil sekulárnej spoločnosti, dostal myšlienku napísať o tom komédiu.

Ostrovského "Búrka"

"Búrka" - hra v piatich dejstvách Alexandra Nikolajeviča Ostrovského

História stvorenia

Hru začal hrať Alexander Ostrovskij v júli a dokončil ju 9. októbra 1859. Rukopis je uložený v Ruskej štátnej knižnici.

Osobná dráma spisovateľa je spojená aj s písaním hry „Búrka“. V rukopise hry vedľa slávneho Katerinho monológu: „A aké som mala sny, Varenka, aké sny! Alebo zlaté chrámy, alebo nejaké výnimočné záhrady a všetci spievajú neviditeľné hlasy...“, znie Ostrovského poznámka: „Počul som od L.P. o tom istom sne...“. L.P. je herečka Lyubov Pavlovna Kositskaya, s ktorou mal mladý dramatik veľmi ťažký osobný vzťah: obaja mali rodiny. Manžel herečky bol umelcom Malého divadla I. M. Nikulin. A Alexander Nikolajevič mal tiež rodinu: žil v občianskom manželstve s prostou Agafyou Ivanovnou, s ktorou mal spoločné deti (všetky zomreli ako deti). Ostrovskij žil s Agafyou Ivanovnou takmer dvadsať rokov.

Bola to Lyubov Pavlovna Kositskaya, ktorá slúžila ako prototyp obrazu hrdinky hry Katerina, stala sa tiež prvou predstaviteľkou tejto úlohy.

Alexander Golovin. Bank of the Volga. 1916 Náčrty scenérie pre drámu A. N. Ostrovského "Búrka"

V roku 1848 odišiel Alexander Ostrovskij so svojou rodinou do Kostromy na panstvo Shchelykovo. Prírodné krásy regiónu Volga zasiahli dramatika a potom premýšľal o hre. Dlho sa verilo, že dej drámy „Búrka“ prevzal Ostrovský zo života kostromských obchodníkov. Kostromichi na začiatku 20. storočia mohol presne označiť miesto Katerininej samovraždy.

Ostrovskij vo svojej hre nastoľuje problém zlomu vo verejnom živote, ktorý nastal v 50. rokoch 19. storočia, problém zmeny spoločenských základov.

Mená hrdinov hry sú obdarené symbolikou: Kabanova je ťažká, ťažká žena; Kuligin je „kuliga“, močiar, niektoré jeho črty a meno sú podobné menu vynálezcu Kulibina; meno Katerina znamená „čistý“; Barbara, ktorá je proti nej, je „barbarka“.

V hre „Búrka“ autor opísal stav provinčnej spoločnosti v Rusku v predvečer reforiem. Dramatik uvažuje o takých otázkach, ako je postavenie ženy v rodine, modernosť Domostroy, prebudenie zmyslu pre osobnosť a dôstojnosť v človeku, vzťah medzi „starými“, utláčateľskými a „mladými“, nemými.

Hlavnou myšlienkou „Thunderstorm“ je, že silný, nadaný a odvážny človek s prirodzenými ašpiráciami a túžbami nemôže žiť šťastne v spoločnosti ovládanej „krutou morálkou“, kde vládne Domostroy, kde je všetko založené na strachu, klamstve a podriadenosti. .

Názov „Thunderstorm“ možno uvažovať z viacerých pozícií. Búrka je prirodzený jav a príroda hrá dôležitú úlohu v kompozícii hry. Takže dopĺňa akciu, zdôrazňuje hlavnú myšlienku, podstatu toho, čo sa deje. Napríklad krásna nočná krajina zodpovedá rande medzi Kateřinou a Borisom. Rozlohy Volhy zdôrazňujú Katerinine sny o slobode, pri opise samovraždy hlavnej postavy sa otvára obraz krutej prírody. Potom príroda prispieva k rozvoju akcie, akoby posúvala udalosti, stimuluje rozvoj a riešenie konfliktu. Takže na scéne búrky živly prinútia Katerinu k verejnému pokániu.

Názov „Thunderstorm“ teda zdôrazňuje hlavnú myšlienku hry: prebudenie sebaúcty v ľuďoch; túžba po slobode a nezávislosti začína ohrozovať existenciu starého poriadku.

Svet Kabanikhi a divočiny sa chýli ku koncu, pretože v „temnom kráľovstve“ sa objavil „lúč svetla“ - Katerina je žena, ktorá sa nedokáže vyrovnať s tiesnivou atmosférou, ktorá vládne v rodine, v meste. Jej protest bol vyjadrený láskou k Borisovi, neoprávneným odchodom zo života. Katerina uprednostnila smrť pred existenciou vo svete, kde jej bolo „zo všetkého zle“. Je prvým bleskom tej búrky, ktorá čoskoro vypukne v spoločnosti. Mraky nad „starým“ svetom sa sťahujú už dlho. Domostroy stratil svoj pôvodný význam. Kabanikha a Dikoi používajú jeho nápady len na ospravedlnenie svojej tyranie a tyranie. Nedokázali sprostredkovať svojim deťom pravú vieru v nedotknuteľnosť ich pravidiel života. Mladí ľudia žijú podľa zákonov svojich otcov, pokiaľ dokážu klamstvom dosiahnuť kompromis. Keď sa útlak stáva neznesiteľným, keď klamstvo zachraňuje len čiastočne, vtedy sa v človeku začne prebúdzať protest, rozvinie sa a môže kedykoľvek vypuknúť.

Katerinina samovražda prebudila muža v Tichone. Videl, že zo súčasnej situácie vždy existuje východisko a on, najslabšia zo všetkých postáv opísaných Ostrovským, ktorý celý život bez pochýb poslúchal svoju matku, ju verejne obviňuje zo smrti svojej manželky. Ak je Tikhon už schopný vyhlásiť svoj protest, potom „temné kráľovstvo“ naozaj nebude dlho existovať.

Búrka je tiež symbolom obnovy. V prírode je po búrke vzduch svieži a čistý. V spoločnosti po búrke, ktorá sa začala Kateriným protestom, príde aj obnova: utláčateľské a podmanské poriadky zrejme nahradí spoločnosť slobody a nezávislosti.

Búrka sa ale nevyskytuje len v prírode, ale aj v Katerininej duši. Spáchala hriech a robí z neho pokánie. Bojujú v nej dva pocity: strach z kanca a strach, že „smrť si ťa zrazu nájde takého, aký si, so všetkými tvojimi hriechmi...“ Nakoniec zvíťazí nábožnosť, strach z odplaty za hriech a Kateřina sa k nej verejne prizná. skutok hriech. Nikto z obyvateľov Kalinova jej nerozumie: títo ľudia, ako Kateřina, nemajú bohatý duchovný svet a vysoké morálne hodnoty; nepociťujú výčitky svedomia, pretože ich morálka je – keby bolo všetko „zakryté“. Uznanie však neprináša Katerine úľavu. Pokiaľ verí v Borisovu lásku, je schopná žiť. Keď si však uvedomila, že Boris nie je o nič lepší ako Tikhon, že je stále sama na tomto svete, kde je pre ňu všetko „trápne“, nenájde iné východisko, ako sa ponáhľať do Volhy. Kateřina porušila náboženský zákon kvôli slobode. Búrka končí aj obnovou v jej duši. Mladá žena sa úplne vymanila z okov Kalinovského sveta a náboženstva.

Búrka, ktorá nastane v duši hlavnej postavy, sa tak zmení na búrku v samotnej spoločnosti a celá akcia sa odohráva na pozadí živlov.

Pomocou obrazu búrky Ostrovskij ukázal, že spoločnosť, ktorá sa stala zastaranou, založenou na klamstve a starom poriadku, ktorý zbavuje človeka možnosti prejaviť najvyššie city, je odsúdená na zánik. Je to prirodzené ako čistenie prírody búrkou. Ostrovskij teda vyjadril nádej, že obnova v spoločnosti príde čo najskôr.

Gončarov "Oblomov"

História stvorenia

Román vznikol v roku 1847 a písal sa 10 rokov. V roku 1849 bola v almanachu „Literárna zbierka s ilustráciami“ v „Sovremenniku“ vydaná kapitola „Oblomovov sen“ ako samostatné dielo.

Práca na románe bola pomalá, koncom 40. rokov Gončarov napísal vydavateľovi A. A. Kraevskému:

"Po pozornom prečítaní toho, čo bolo napísané, som videl, že to všetko zašlo do extrému, že som tému prevzal nesprávnym spôsobom, že jedna vec sa musí zmeniť, iná by mala byť uvoľnená."<...>V hlave mám pomaly a silno vyvinutú vec.

Román "Oblomov" bol prvýkrát úplne publikovaný až v roku 1859 v prvých štyroch číslach časopisu "Domestic Notes". Začiatok prác na románe patrí do skoršieho obdobia. V roku 1849 vyšla jedna z ústredných kapitol Oblomova, Oblomovov sen, ktorú sám autor nazval „predohra celého románu“. Autor si kladie otázku: čo je „oblomovizmus“ – „zlatý vek“ alebo smrť, stagnácia? V „Dream...“ motívy statickosti a nehybnosti prevládajú stagnácie, no zároveň cítiť autorove sympatie, dobromyseľný humor, a nie len satirické popieranie. Ako neskôr Gončarov tvrdil, v roku 1849 bol pripravený plán románu Oblomov a dokončená bola aj verzia jeho prvej časti. „Čoskoro,“ napísal Gončarov, „po uverejnení v roku 1847 v Sovremennik of Obyčejná história, Oblomovov plán bol už pripravený v mojej mysli. V lete 1849, keď bol Oblomovov sen hotový, Gončarov podnikol výlet do svojej vlasti, do Simbirska, ktorého spôsob života si zachoval odtlačok patriarchálnej antiky. V tomto malom meste spisovateľ videl veľa príkladov „sna“, s ktorým spali obyvatelia fiktívnej Oblomovky. Práca na románe bola prerušená kvôli Gončarovovej ceste okolo sveta na fregate Pallada. Až v lete 1857, po uverejnení cestopisných esejí „Pallada Frigate“, Goncharov pokračoval v práci na Oblomovovi. V lete 1857 odišiel do letoviska Mariánské Lázně, kde v priebehu niekoľkých týždňov dokončil tri časti románu. V auguste toho istého roku začal Goncharov pracovať na poslednej, štvrtej časti románu, ktorého posledné kapitoly boli napísané v roku 1858. Počas prípravy románu na vydanie však Gončarov v roku 1858 prepísal Oblomova, doplnil ho o nové scény a urobil niekoľko škrtov. Po dokončení práce na románe Goncharov povedal: "Napísal som svoj život a to, čo do neho vrastím."

Goncharov priznal, že vplyv Belinského myšlienok ovplyvnil dizajn Oblomova. Belinského prejav o Goncharovovom prvom románe Obyčajný príbeh sa považuje za najdôležitejšiu okolnosť, ktorá ovplyvnila myšlienku diela. V obraze Oblomova sú aj autobiografické črty. Ako sám priznal, Gončarov, on sám bol sympaťák, miloval pokojný pokoj a zrodil tvorivosť.

Román vydaný v roku 1859 bol oslavovaný ako významná spoločenská udalosť. Denník Pravda v článku venovanom 125. výročiu Gončarovovho narodenia napísal: "Oblomov sa objavil v ére verejného vzrušenia, niekoľko rokov pred roľníckou reformou, a bol vnímaný ako výzva na boj proti zotrvačnosti a stagnácii." Okamžite po vydaní sa román stal predmetom kritiky a medzi spisovateľmi.

Román I. A. Goncharova „Oblomov“ je jedným z najobľúbenejších diel klasiky. Odkedy kritik Pisarev pri vydaní románu vyhlásil, že „s najväčšou pravdepodobnosťou bude predstavovať epochu v dejinách ruskej literatúry“ a prorokoval zdravý rozum typov, ktoré sú v ňom uvedené, neexistuje jediný gramotný Rus, ktorý by nevie aspon priblizne co je to za trapas. Roman mal šťastie: mesiac po vystúpení našiel nielen inteligentného recenzenta, ale aj seriózneho tlmočníka v osobe Dobrolyubova; Navyše, sám autor, ďaleko od názorov a ešte viac od praxe revolučnej demokracie, okrem toho, že je mimoriadne žiarlivý a podozrievavý, plne súhlasil s Dobrolyubovovým článkom „Čo je oblomovizmus?

„Dojem, ktorý tento román vyvolal v Rusku svojím vzhľadom, je neopísateľný,“ spomínal knieža P. Kropotkin o štyridsať rokov neskôr, „Celé vzdelané Rusko čítalo Oblomova a diskutovalo o oblomovizme.

Štúdium oblomovizmu vo všetkých jeho prejavoch urobilo Gončarovov román nesmrteľným. Hlavnou postavou je Iľja Iľjič Oblomov, dedičný šľachtic, bystrý, inteligentný mladý muž, ktorý získal dobré vzdelanie a v mladosti sníval o nezaujatej službe Rusku. Gončarov opisuje svoj vzhľad takto: "Bol to muž strednej výšky, príjemného vzhľadu, s tmavosivými očami, ale bez akejkoľvek určitej predstavy." Iľja Iľjič je svojou povahou čestný, milý a krotký. Jeho priateľ z detstva Andrey Stolz o ňom hovorí: "Toto je krištáľová, priehľadná duša." Ale proti všetkým týmto pozitívnym charakterovým vlastnostiam stoja také vlastnosti ako nedostatok vôle a lenivosť.

Aby ste pochopili dôvody vzniku takého fenoménu, akým je oblomovizmus, musíte si spomenúť na "Oblomovov sen". Iľja Iľjič v ňom vidí svojich rodičov, svoj rodinný majetok a celý jeho život. Bol to spôsob života, ktorý sa desaťročia nezmenil; všetko akoby zamrzlo, zaspalo v tomto panstve; život šiel pomaly, odmerane, lenivo a ospalo. Nič nenarušilo Oblomovov život. Gončarov pri opise života na statku často používa slová „ticho“, „stagnácia“, „mier“, „spánok“, „ticho“. Veľmi presne sprostredkujú samotnú atmosféru domu, kde život pokračoval bez zmien a vzrušenia od raňajok po obed, od popoludňajšieho spánku po večerný čaj, od večere - opäť až do rána, kde najpamätnejšou udalosťou bolo, ako sa Luka Savelich neúspešne skĺzol dolu kopcom v zime sánkovať a bolieť si čelo. Dá sa povedať, že život Oblomovitov bol definovaný jedným slovom - „stagnácia“, bola to typická existencia statku ruského provinčného vlastníka pôdy a Goncharov to nevymyslel: sám vyrastal v takejto rodine.

A malého Iľjuša Oblomova vychovala samotná atmosféra tohto domu, samotný život Oblomovky. Ako veľmi presne definoval N. A. Dobroljubov v článku „Čo je oblomovizmus?“, Iľja Iľjič bol vychovaný nielen ako šľachtic, ale práve ako ruský majster, ktorý „nepotrebuje každý deň makať, nepotrebuje pracovať v názov „chlieb každodenný“. Iľju Oblomova treba považovať za svojrázny výsledok výchovy mnohých generácií Oblomovcov, za produkt „skamenelého kráľovstva“ samotného ruského života. Táto výchova a tento spôsob života zabili všetko živé, všetko bezprostredné, navykajúc človeka na ospalé nič nerobenie; navyše rovnako zasiahli tak pána, ako aj dvor. V tomto zmysle je veľmi dôležitý obraz Oblomovovho sluhu Zakhara. Iľja Iľjič hovorí a obráti sa k nemu: "Áno, brat, ty si ešte väčší Oblomov ako ja sám!" Toto je veľmi presná poznámka; Zakhar je akoby „Oblomov kvadrát“: všetky najhoršie vlastnosti Oblomova priviedol Zakhar do karikatúrnych rozmerov.

Oblomov život je bez túžby po akýchkoľvek zmenách, naopak, najviac si cení samotu a pokoj. Oblomov postupne prerušuje spojenie, najprv so službou a potom s celým vonkajším svetom, so spoločnosťou. Župan, topánky a pohovka - to je to, čo prispieva k ponoreniu mladého muža do úplnej apatie. Skutočnosť, že táto osoba morálne umiera, nám Gončarov umožňuje pochopiť, keď opisuje život Oblomova: „Pavučina nasýtená prachom na skle; zrkadlá ... by mohli slúžiť ako tablety na písanie poznámok z prachu na pamäť“; "Ležať u Iľju Iľjiča bol jeho normálny stav."

Dobrolyubov a po ňom ďalší kritici boli ohromení zručnosťou spisovateľa, ktorý román postavil tak, že sa v ňom zdanlivo nič nedeje a vôbec neexistuje žiadny vonkajší pohyb, presnejšie zvyčajný „romantický“ dynamiku, no neutíchajúci záujem zostáva. Faktom je, že pod vonkajšou nečinnosťou hrdinu, pod neunáhlenými a podrobnými opismi, je napätá vnútorná akcia. Jeho nosným motorom je Oblomovov tvrdohlavý boj so životom, ktorý ho obklopuje zo všetkých strán - boj navonok nenápadný, niekedy takmer neviditeľný, no o to nemenej urputný.

Naopak, zatrpknutosť sa len zväčšuje tým, že márnomyseľný sa vo svojich jednotlivých prejavoch pohybuje pomaly a vytrvalo, drví všetko nepriateľské, nepriateľské: pokrok drví oblomovizmus, ktorý je v románe reprezentovaný všetkou zotrvačnosťou.

Mierny Iľja Iľjič sa zúfalo a až do konca bráni prenikaniu života, pred jeho veľkými požiadavkami, od práce a od malých štiav "zloby dňa". Mýli sa vo svojom odpore voči občianskej povinnosti, niekedy sa ukáže, že je vyšší a správnejší ako plané nároky vtedajšej bytosti. A bez toho, aby zhodil župan, bez toho, aby opustil slávnu Oblomovovu pohovku, niekedy zasadí dobre mierené údery nepriateľovi, ktorý sa k nemu vtrhol a narušil jeho pokoj.

Gončarov uvádza čitateľa do atmosféry tohto zápasu od samého začiatku, vzápätí načrtáva rozpory pasívnej, aj keď svojim spôsobom militantnej pozície hrdinu. „Och môj bože! Dotýka sa života, dostáva ho všade,“ túži Oblomov.

Ranné návštevy hrdinu, ktorými sa román začína, sú celou galériou typov, charakteristických masiek; niektoré z nich sa potom už v románe neobjavujú. Tu je prázdny dandy a karieristický úradník a obviňujúci spisovateľ. Masky sú rôzne, ale podstata je rovnaká: prázdna márnivosť, klamlivá činnosť. Práve vďaka „odstráneniu“ takýchto „nepodobných osôb“ sa myšlienka iluzórnej intenzity existencie „podnikateľských“ ľudí, plnosť ich života stáva plnokrvnejšou a výraznejšou.

Nečudo, že Oblomov má ďaleko od záujmov praktického života, je zaťažený jej požiadavkami, nedokáže ochrániť ani svoje záujmy. Keď sa podvodník a vydierač pomocou dôverčivosti spýta Oblomova na stav jeho vecí, Oblomov dá odpoveď, ktorá je ohromujúca svojou úprimnosťou. „Počúvajte... Počúvajte,“ opakoval pomalým krokom, takmer šeptom, „neviem, čo je robota, čo je vidiecka práca, čo znamená chudobný roľník, čo znamená bohatý; Neviem, čo znamená štvrtina žita alebo ovsa, čo stojí, v ktorom mesiaci a čo sejú a žnú, ako a kedy to predávajú; Neviem, či som bohatý alebo chudobný, či sa o rok nasýtim alebo či budem žobrák – nič neviem! - uzavrel skľúčene... "Tento detail je pozoruhodný - Oblomov sa priznáva" takmer šeptom. Pred ním sa možno po prvý raz objavila všetka tragédia a bezradnosť jeho postavenia. A napriek tomuto uvedomeniu je Oblomovova smrť nevyhnutná.

Gončarov je prísny a neústupný v analyzovaní osudu svojho hrdinu, hoci spisovateľ nezamlčuje jeho dobré vlastnosti. "Začalo to neschopnosťou obliecť si pančuchy a skončilo to neschopnosťou žiť."

Oblomovizmus nie je len samotný Iľja Iľjič Oblomov. Toto je pevnosť Oblomovka, kde hrdina začal svoj život a bol vychovaný; toto je „Vyborgskaya Oblomovka“ v dome Agafya Matveevna Pshenicyna, kde Oblomov ukončil svoju neslávnu kariéru; toto je nevoľník Zakhar so svojou otrockou oddanosťou pánovi a zástupom podvodníkov, darebákov, lovcov koláča niekoho iného (Tarantiev, Ivan Matveevič, Zated), ktorí sa motajú okolo Oblomova a jeho voľného príjmu. Nevoľníctvo, ktoré viedlo k takýmto javom, hovorilo celým obsahom Goncharovovho románu, bolo odsúdené na smrť, jeho zničenie sa stalo naliehavou požiadavkou éry.

Nedokázala prebudiť Oblomovov záujem o život a lásku krásneho dievčaťa Olgy Ilyinskej. „Báseň lásky“ so svojimi vášňami, vzostupmi a pádmi sa hrdinovi javí ako „ťažká škola života“. Oblomov sa bojí tých vysokých vlastností duše, ktoré musí vlastniť, aby sa stal hoden dievčenskej lásky. Olga, ktorá sa márne snaží zachrániť svojho milenca, sa ho pýta: „Čo ťa zničilo? Pre toto zlo neexistuje žiadne meno ... “-“ Existuje ... oblomovizmus, “odpovedá Iľja Iľjič. Oblomov je oveľa spokojnejší s inou verziou vzťahu. Svoj „ideál“ nachádza v osobe Agafya Matveevna Pshenitsa-na, ktorá sa mu bez toho, aby čokoľvek vyžadovala od objektu svojej lásky, snaží všetko dopriať.

Prečo však jeden z najlepších ľudí v románe, morálne čistý, čestný, láskavý, srdečný Oblomov, morálne umiera? Aký je dôvod tejto tragédie? Gončarov, odsudzujúci Oblomovov životný štýl, jeho lenivosť, nedostatok vôle, neschopnosť cvičiť, vidí dôvody, ktoré viedli k vzniku fenoménu oblomovizmu, v podmienkach ruského miestneho života, ktorý umožnil majiteľovi pôdy nestarať sa o svoj každodenný chlieb. Podľa Dobrolyubova „Oblomov nie je nudná, apatická povaha, bez ašpirácií a pocitov, ale človek, ktorý vo svojom živote tiež niečo hľadá a o niečom premýšľa. Ale odporný zvyk nedosahovať uspokojenie svojich túžob nie vlastným úsilím, ale inými, vyvinul v ňom apatickú nehybnosť a uvrhol ho do biedneho stavu mravného otroka. Toto je podstata Oblomovovej tragédie.

Ale odsudzujúc lenivosť a apatiu Oblomova, Gončarov je ambivalentný voči inému hrdinovi, Andrejovi Stolzovi, ktorý by sa zdal byť ideálne pozitívny, a svoju cestu stať sa osobnosťou nepovažuje za vhodnejšiu pre Rusko. Na rozdiel od Oblomova, srdečného človeka, nám autor Stolza opisuje ako akýsi mechanizmus. Jeho ideálom, ktorému nič nebránilo v realizácii, je dosiahnutie materiálneho blahobytu, pohodlia, osobného blahobytu. A.P. Čechov o ňom napísal: „Stolz vo mne nevzbudzuje žiadnu dôveru. Autor hovorí, že je to veľkolepý chlapík, ale neverím mu... Je napoly komponovaný, z troch štvrtín na nohách.

Možno, že pôvod tragédií oboch hrdinov spočíva v ich výchove. Na vine Stolzovej neprirodzenosti je „správna“, racionálna, meštianska výchova.

Oblomovci sú strážcami tradícií staroveku. Z generácie na generáciu sa táto oblomovská utópia o človeku harmonickom spolunažívaní s prírodou prenášala ďalej. Ale autor ukazuje zaostalosť patriarchátu, takmer rozprávkovú nemožnosť takejto existencie v súčasnom svete. Oblomov sen sa rúti pod tlakom civilizácie.

Vo svojej výčitke Zakharovi o spôsobe života „tých druhých“ vyzerá Oblomov takmer ako zosobnenie typickej psychológie otrokára, ktorý je presvedčený o svojom práve nerobiť nič a iba konzumovať životné požehnania. Tu sa však Zakhar, zlomený „patetickými“ slovami pána, stiahol do dôchodku a Oblomov, sám so sebou, sa už vážne porovnáva s „inými“ a myslí si pravý opak toho, čo s pátosom vysvetľoval starému strýkovi. A „mučiace vedomie“ pravdy ho takmer privedie k tomu hroznému slovu, ktoré „ako stigma vtláča jeho život a skutočné hodnoty ducha. Oblomov sa skrýval pred životom tak usilovne, že sa tajné čisté zlato premieňa do zjavného zla pre tých, ktorí sú na ňom závislí. Dojímavý vo svojej otrockej oddanosti, ale úplne skazený, vyčerpaný nečinnosťou, Zakhar zahynie a zvyšných tristo Zakharov, v románe neviditeľných, zničených podvodníkmi a „čestnými postavami“, trpí.

Život ako sen a sen ako smrť - to je osud hlavného hrdinu románu.

Oblomovova „holubičia duša“ rezolútne popiera svet falošnej činnosti, nepriateľský voči človeku, životu, prírode – v prvom rade svet aktívneho buržoázneho biznisu, svet všetkej dravosti a podlosti. Ale táto duša sama, ako ukazuje Gončarov, vo svojej slabosti pôsobí ako živel nepriateľský k životu. V tomto rozpore spočíva skutočná nesmrteľnosť tragického obrazu Oblomova.

Dobroľubov zo všetkých síl ukázal, že Oblomov je typický nielen pre konzervatívne, ale aj pre liberálne Rusko. Podľa správnej poznámky P. A. Kropotkina „Oblomovov typ sa vôbec neobmedzuje len na hranice Ruska: ​​... Oblomovizmus existuje na oboch kontinentoch a vo všetkých zemepisných šírkach. To uznala aj západoeurópska kritika. Prekladateľ Gončarovových diel do dánčiny P. Ganzen mu napísal: „Nielen u Adueva a Raiského, ale dokonca aj v Oblomove som našiel toľko známeho a starého, toľko drahého. Áno, nie je čo skrývať a v našom drahom Dánsku je veľa oblomovizmu.

Pojem „oblomovizmus“ sa stal bežným slovom pre všetky druhy zotrvačnosti, zotrvačnosti a stagnácie.

Populárne výrazy starovekého Grécka a Ríma

Augeove stajne - 1) špinavá miestnosť. 2) zanedbávanie, neporiadok v podnikaní.

^ - hroziace nebezpečenstvo.

^ - neočakávané bohatstvo.

nii veľmi preháňam.

^ - pedagóg, mentor.

Odyssey je dlhá cesta.

^ - súbor básnikov, poézia.

^ - nápis v Apolónovom chráme v Delfách, ktorý vytvorilo sedem mudrcov.

^ - miera, pod ktorú sa snažia vtesnať niečo, čo na to nie je vhodné.

^ - sedem divov sveta sa v staroveku nazývalo babylonské záhrady v Babylone, Artemidin chrám v Efeze, Diova socha od Phidias, hrobka Mausola v Halikarnase, obraz Hélia, Rhodský kolos , maják na ostrove Pharos, egyptské pyramídy.

^ - urobte rozhodný krok, po ktorom je vylúčená možnosť ustúpiť, vrátiť sa k predchádzajúcemu.

^ - nepochopiteľné, tajomné, nerozpustné.

^ - zlá žena, druh netvora.

^ je alegorický jazyk plný opomenutí, narážok a alegórií.

^ - ranný čas, najpriaznivejší pre vedu.

^ - je urobené konečné rozhodnutie. Zvolanie Júliusa Caesara pri prekročení Rubikonu.

^ - z „Posolstiev z Pontu“ od Ovidia.

^ - z „Histórie“ Titusa Livia.

lib2.znaimo.com.ua

ANGLICKÉ FRASEOLÓGIE Z MYTOLÓGIE STARÉHO GRÉCKA A STARÉHO RÍMA

SWorld 21.-30. apríla 2015 http://www.sworld.education/index.php/ru/conference/the-content-of-conferences/archives-of-individual-conferences/apr-2015 INOVATÍVNE POHĽADY MLADÝCH VEDCOV 2015 Ekonomika účtovníctvo

Viac

Dokončené Historians Number je najdôležitejší matematický koncept. Koncept čísla, ktorý vznikol vo svojej najjednoduchšej forme v primitívnej spoločnosti, sa v priebehu storočí zmenil. Existuje niekoľko definícií čísla:

Viac

Odpovede a hodnotiace kritériá 1. časť (maximálne 10 bodov) Úloha 1 Býci V rôznych kultúrach staroveku bol býk považovaný za posvätné zviera a býka mali mnohí bohovia alebo mytologické bytosti

Viac

Mestská rozpočtová vzdelávacia inštitúcia „Streletskaja stredná škola“ okresu Krasnogvardeisky v regióne Belgorod Kvízová hra „V stopách mýtov“ Pripravila: Baklanova

Viac

Naša vlasť Yu. V. Shuiskaya

Viac

Vypĺňa sa paličkovým písmom Meno, priezvisko žiaka Učiteľ/vedúci školy Výsledok 60b / DEJEPISNÁ OLYMPIÁDA ŠKOLSKÝ TURNÉ VI. TRIEDA 19. JANUÁR 2016 1. MIESTA SPOJENÉ S GRÉCKYMI MÝTAMI. 6b/

Viac

Konzultácia pre rodičov na tému: "Keď dieťa klame?" Spracovala učiteľka: Skatkova E. N. Skôr či neskôr príde chvíľa, keď dieťa usvedčíme z klamstva. A toto zistenie nepochybne bolí

Viac

NÁBOŽENSTVO STAROEGYPTSKÝCH BOHOV A KŇAZOV Starovekí Egypťania verili, že bohovia ovládajú prírodu, že ich treba potešiť a upokojiť. Pre bohov stavali obydlia – chrámy. V chrámoch boli služobníci

Viac

VYSVETLIVKA Tento pracovný program bol vyvinutý vo vzťahu k učebným osnovám kurzu História a kultúra Petrohradu pre 6 tried všeobecného vzdelávania L. K. Ermolaeva Petrohrad,

Viac

Siedma kapitola Pravdy a lži Keď Boh stvoril svet na počiatku, bol dokonalý. Ale Adam a Eva neposlúchli Boha. Prešli na stranu Satana. A celý svet sa zmenil a stal sa miestom hriechu a smrti.

Viac

Podcast "A Taste of Russian" Fráza dňa #41 Martyshkin labor www.tasteofrussian.com Naša nová stránka pre prémiové epizódy je http://www.torpod.com/ Počúvate podcast "A Taste of Russian", Fráza dňa #41 Martyshkin

Viac

NOVÉ PRÍCHODY KNÍH Apríl 2016 Séria kníh „MÝTY SVETA“ Staroveké Grécko: populárno-náučná literatúra / vyd. A. Žarkovej. - M., 2015. - 80 s. : kol. chorý. - (Myths of the world; Vol. 1). (Kód 23/D 73) K prvému zväzku

Viac

Úvod Táto kniha je o mytológii. Mýty v školskom zmysle sú predovšetkým staroveké, biblické a iné staroveké príbehy o stvorení sveta a človeka, ako aj príbehy o neuveriteľných výkonoch.

Viac

Celoruský bleskový turnaj „Mýty starovekého Grécka“ Kedysi bol helénsky štát najväčším na Zemi. Dobyla významné územia a šírila svoju kultúru a úspechy nielen pod kontrolou

Viac

SWorld 21.-30. apríla 2015 http://www.sworld.education/index.php/en/conference/the-content-of-conferences/archives-of-individual-conferences/apr-2015 INOVATÍVNE POHĽADY MLADÝCH VEDCOV 2015 FYZIKA A MATEMATIKA

Viac

Rok 2014 bol v Rusku vyhlásený za rok Grécka. V čitárni Národnej knižnice Adygejskej republiky bola v júli pripravená výstava venovaná Grécku. Volalo sa to „Grécko má všetko“. Na

Viac

SWorld 21.-30. apríla 2015 http://www.sworld.education/index.php/ru/conference/the-content-of-conferences/archives-of-individual-conferences/apr-2015 INOVATÍVNE POHĽADY MLADÝCH VEDCOV 2015 Sokirkina A.A,

Viac

Projekt "Svet rodinného krbu" Chistyakova Natalya Viktorovna učiteľka GBOU školy 430 v Petrohrade Téma: "A spojovacia niť sa nikdy nepretrhne po stáročia" Účel: analýza materiálu pre dizajn albumu

Viac

David Gordon Facets of the Soul Moskva 2013 MDT 82-1 BBK 84 (2Rus=Rus) G 68 Gordon, D. G68 Facets of the Soul / David Gordon. M.: Book on Demand, 2013. 160. roky. ISBN: 978-5-518-45723-2 Moji milí čitatelia! Som potešený

Viac

Úvod do lingvistiky Prednáška 11 Frazeológia Otázky do diskusie Pojem frazeológia. Definícia stabilných a voľných kombinácií. Klasifikácia frazeologických jednotiek Zdroje vzniku frazeologických jednotiek

Viac

Vlci. Divoká príroda Turecka Vlastníctvo bytu v Turecku vám dáva ďalšiu slobodu konania, možnosť podnikať zaujímavé výlety po okolí, získavať nové dojmy a emócie. AT

Viac

Téma lekcie: Téma lekcie: Staroveká Perzia Čo chceme vedieť? Čo sa naučíme? Kto sú títo Peržania? Peržania, na rozdiel od iných národov, nedali svojim bohom ľudskú podobu, nepostavili na ich počesť

Viac

Ako sa vlk dostal dnu „počkaj ale“, ktorého líška „išla“ do ay „l 1 pre kura. "Išla" tam "pretože" "veľmi chcela" jesť. V au "le fox" ukradol "la * sa" najväčšie "yu ku" ritsu a "stro-by" rýchlo bežal "la to

Viac

docplayer.ru

Populárne vyjadrenia starovekého Grécka a Ríma Augejské stajne

Populárne prejavy starovekého Grécka a Ríma Augejské stajne - 1) špinavá miestnosť. 2) zanedbávanie, neporiadok v podnikaní.

Apollo je pekný mladý muž.

Ariadnina niť je vodiaca niť, ktorá pomáha dostať sa z ťažkej situácie.

Achillova päta je slabé, zraniteľné miesto.

Všetko plynie, všetko sa mení – podstata učenia gréckeho filozofa Herakleita.

Hydra je nepriateľská sila, ktorej boj je veľmi ťažký.

Panenská blana. Hymenské putá sú manželstvo, manželstvo.

Gordický uzol je spletitá sieť okolností.

Damoklov meč predstavuje hrozivé nebezpečenstvo.

Život je krátky, umenie je dlhé – vyjadrenie Hippokrata.

Zlaté rúno je bohatstvo, ktoré sa snažia ovládnuť.

Zlatý vek je šťastný čas a tiež rozkvet umenia. Výraz sa vracia k Hesiodovým dielam a dňom.

Zlatý dážď - nečakané bohatstvo.

Urobiť slona z muchy je Lucianov výraz z Chvály muchy. Vo význame

nii veľmi preháňam.

Labutia pieseň je najnovšou ukážkou talentu. Porovnaj s Ezopom: "Hovorí sa, že labute pred smrťou spievajú."

Leto. Potopiť sa do zabudnutia - navždy zmiznúť, byť zabudnutý.

Mentor - vychovávateľ, mentor.

Morpheus. Morfeovo objatie je synonymom spánku.

Narcis je narcis.

Odyssey je dlhá cesta.

Panika je náhly, intenzívny strach.

Parnas je zbierka básnikov, poézie.

Platón je môj priateľ, ale pravda je drahšia - Platón vo svojom diele "Phaedo" pripisuje Sokratovi slová: "Nasleduj ma, mysli menej na Sokrata a viac na pravdu."

Poznaj sám seba - nápis v Apolónovom chráme v Delfách, ktorý vytvorilo sedem mudrcov.

Let Ikara je odvážna, ale márna odvaha.

Zvyk – druhá prirodzenosť (príroda) – Aristotelov výraz v „Rétorike“.

Prokrustovská posteľ je miera, pod ktorú sa snažia vtesnať niečo, čo sa k nej nehodí.

Prometheus. Oheň Prometheus je symbolom služby ľuďom, veľkosti, ľudskej dôstojnosti.

Sedem divov sveta – siedmimi divmi sveta sa v staroveku nazývali babylonské záhrady v Babylone, Artemidin chrám v Efeze, Diova socha od Phidias, hrobka Mausola v Halikarnase, obraz Hélia, Rhodský kolos, maják na ostrove Pharos, egyptské pyramídy.

Spáliť lode - urobte rozhodný krok, po ktorom je vylúčená možnosť ústupu, návratu k predchádzajúcemu.

Sizyfovská práca (kameň) je ťažká, nekonečná a neplodná práca.

So štítom (alebo na štíte) - byť víťazom alebo porazeným.

Sfinga - nepochopiteľná, tajomná, nerozpustná.

Titáni sú ľudia, ktorí sa vyznačujú obrovskou silou mysle, géniom.

Themis. Themisove váhy. Kňazi Themis – spravodlivosť, sudcovia, súd.

Fénix je symbolom večného znovuzrodenia.

Fury - zlá žena, druh monštra.

Chimera je výplod fantázie, neskutočná.

Cerberus je divoký, neúprosný strážca.

Človek je sociálne zviera – Aristotelov výraz z Politiky.

To, čo bolo potrebné dokázať - tento výraz končil každý

matematické uvažovanie gréckeho matematika Euklida.

Ezopský jazyk je alegorický, plný opomenutí, narážok a alegórií.

Viem len, že nič neviem – Sokratov výrok.

Jablko sváru je príčinou sporu, nepriateľstva.

Aurora - ranný čas, najpriaznivejší pre vedu.

Moc nad sebou samým – najvyššia moc – Z „Listy“ Seneky.

Diana je prísna panna. V poetickej reči - mesiac.

K nechtu – k úplnej dokonalosti. Výraz vzišiel zo sochárskej techniky: spracovanie mramorovej sochy sa považovalo za dokončené, ak pri behu po jej povrchu nechtom nebolo cítiť drsnosť.

Kocka je hodená! - padlo konečné rozhodnutie. Zvolanie Júliusa Caesara pri prekročení Rubikonu.

Nadbytočné jedlo zasahuje do jemností mysle - z "Listy" Seneky.

Umenie zjemňuje mravy – parafráza z Ovídiových listov z Pontu.

Kvapka vyhĺbi kameň – z „Posolstiev z Pontu“ od Ovidia.

Keď rachotia zbrane, Múzy mlčia – z reči Cicera.

Koniec je koruna biznisu – latinské príslovie.

SZO? Čo? Kde? S čí pomocou? Prečo? Ako? Kedy? - rétorická schéma otázok určená na objasnenie okolností konania.

Lepšie neskoro ako nikdy – z „Histórie“ Titusa Livia.

Láska si podmaní všetko - od Virgila.

Nehádajú sa o chuti - z „listov“ Pliny mladšieho.

O krát! Oh, spôsoby! z prejavu Cicera.

Opakovanie je matkou učenia - latinské príslovie.

Zvyk je druhá prirodzenosť - vyjadrenie Cicera.

Prišiel, videl, zvíťazil – podľa Plutarcha touto frázou Július Caesar informoval svojho priateľa o víťazstve nad pontským kráľom.

Ruky umývajú ruky - latinské príslovie.

Chlieb a cirkusy - zvolanie, ktoré vyjadrovalo hlavné požiadavky rímskeho davu v ére Impéria.

mognovse.ru

Výrazy zo starovekého Ríma | Idiómy

Titus Livius (59-17 pred Kr.) historik

[Rímsky] štát, ktorý začal v malom, sa rozrástol natoľko, že už trpí svojou nesmiernosťou. Nemôžeme vydržať naše neresti, ani lieky na ne. Bez sily je hnev zbytočný. Bohovia – najúčinnejší prostriedok pre neosvietených a (...) hrubý dav ... Čin, ktorý si získal väčšiu slávu u potomkov ako vieru. Nenávidíš krutosť, ty sám prejavuješ krutosť, a keď ešte nezískaš slobodu, už chceš ovládnuť nepriateľa. (Senátori Lucius Valerius a Mark Horace vzbúreným plebejcom.) Ľudia strašia ostatných, aby sa sami nebáli. Vojny existujú pre mladých. Svet je spoľahlivý tam, kde sa jeho podmienky prijímajú dobrovoľne a kde chcete mať otrokov, tam nie je nič, čo by sa dalo počítať s lojalitou. Uteká pred osudom a ako obvykle sa k nej rúti. Zbraň je zbožná v rukách tých, ktorí už na nič nemali nádej. [O Alexandrovi Veľkom:] Bez ohľadu na to, aký obrovský veľkosť tohto človeka sa nám môže zdať, zostáva veľkosťou len jedného človeka, ktorý mal šťastie niečo viac ako desať rokov. Ako to už býva, väčšina z nich zvíťazila nad najlepšími. Na prvom mieste je človek, ktorý sám vie dobre poradiť; na druhom - ten, kto bude poslúchať túto radu; ale ten, kto neradí a neposlúcha druhého; on je najväčší blázon. (parafrázovaný citát z Hesiodosa).Čím menej strachu, tým menšie nebezpečenstvo.Tak ako chorý človek znáša bezvýznamnú chorobu ťažšie ako zdravá vážna choroba, tak chorý, šokovaný stav neznesie žiadne nešťastie a nie preto, že toto je také ťažké, ale preto, že nie je sila zdvihnúť ešte nejaké bremeno. dobré len na prvý pohľad: ich realizácia je bolestivá a výsledky smutné. Povera vidí vôľu bohov v maličkostiach. Strach vykladá všetko pre ľudí horšie. Posledná pridaná vec sa vždy zdá byť najdôležitejšia. na mori: (...) slabý vánok aj hurikán ho môžu rozprúdiť. Každý zločin je márny. Útočník má vždy viac nadšenia ako obranca gosya. Neznáme je desivejšie. Manžel a vodca si nenechá ujsť šťastnú príležitosť a podriadi ju svojim plánom. Ľudia sú menej citliví na dobro ako na problémy. Minulosť je ľahšie obviňovať ako napravovať. Šťastiu treba dôverovať najmenej vtedy, keď je najviac.mier ako sny o víťazstve.Podmienky mieru predpisuje nie ten,kto oň žiada,ale ten,kto ho dáva.Zriedkakedy sa ľuďom daruje šťastie aj zdravý rozum naraz.Rimania rozšírili svoju moc ani nie tak víťazstvami, ako milosrdným postojom k porazeným.Žiaden veľký štát nemôže zostať dlho v pokoji, a ak niet vonkajšieho nepriateľa, nájde si vnútorného: zdá sa, že veľmi silní ľudia nemajú nikoho báť sa, ale ich vlastná sila ich ťaží. Po dokončení príbehu o púnskej vojne cítim rovnakú úľavu, ako keby sa on sám podelil o jej námahu a nebezpečenstvo. K ozbrojenému nepriateľovi treba byť nemilosrdný, ale veľkorysosť je najviac dôležité s porazeným.Často, a najmä vo vojne, má viditeľnosť rovnakú silu ako samotná akcia; kto veril, ze pomoc bude, je jedno, ze ju aj dostal. Stratég sa nezúčastňuje na hlasovaní o otázke nadchádzajúcej vojny. Žiadny jednotlivý občan by nemal stáť tak vysoko, aby podľa zákonov nemohol byť braný na zodpovednosť. Nič nereaguje na rovnosť a slobodu viac ako schopnosť postaviť kohokoľvek, aj toho najmocnejšieho človeka, pred súd. Čo (nehovoriac o najvyššom postavení v štáte) by sa dalo komukoľvek bez obáv zveriť, keby nebolo potrebné podávať správy o svojich činoch?Niet človeka, ktorý by tak pohŕdal fámou, aby sa netriasol pred dušou Nevládnu lodi z brehu. Vo všeobecnosti sú ľudské vynálezy často dobré len slovami a ak ich vyskúšate v praxi, kde ich potrebujete aplikovať, a nie zdôvodňovať ich aplikáciu, tak nie. naplniť očakávania.Len on sa dá nazvať manželom,ktorého pekný vietor neunesie a ani nastupujúci vietor nezlomí.Dlhoročné skúsenosti sú jediným overovateľom zákonov.tým menej mu treba veriť.Pravda môže byť niekedy Aj keď práca a potešenie sú svojou povahou odlišné, stále medzi nimi existuje určité prirodzené spojenie. ťažko sa rozhodnúť. Výsledok veľkých káuz často závisí od maličkostí.Zdržanie je nebezpečné.Lepšie neskoro ako nikdy.Výsledok prípadu je mentorom nerozumného.zákon,ktorý by uspokojil každého.Zákony,ktoré boli vydané počas mieru,väčšinou ruší vojna ,a tie vydané počas vojny sa mierom rušia.Konaj podľa zákona a nie nasilu..Hannibal pred bránami!Znič ohňom a mečom.Niekedy vyhrá najlepšia časť.Dosiahnutý mier je lepší a istejší ako očakávané víťazstvo Nevyhnutnosť je posledná a najsilnejšia zbraň Čím menej strachu zažijete, tým menšie nebezpečenstvo Prejavená dôvera zvyčajne spôsobí obojstrannú vernosť Ak sa nebudete ponáhľať, bude pre vás všetko jasné a spoľahlivé; zhon je bezohľadný a slepý.Bohatstvo plodí lakomstvo.Ani jeden deň neprejde bez niečoho.Slnko nezapadlo naposledy.

Traianus (Mark Ulpius Trajan) (53-117) rímsky cisár z roku 98

Jeho nástupcu ešte nikto nezabil. Je lepšie nechať zločin nepotrestaný, ako odsúdiť nevinného človeka. Nemenované obvinenie z akéhokoľvek trestného činu by sa nemalo brať do úvahy. Toto by bol zlý príklad. [Traján], ako obvykle, podal pretoriánskemu prefektovi (...) znak svojej moci – dýku, opakovane mu pripomenul: „Dávam ti túto zbraň, aby ma chránila, ak budem konať správne, ak nie, tak proti ja.“ [Trajan] nedovolil vykonať príkazy dané po dlhotrvajúcich hostinách.

Ulpian Domitius (asi 170 - 228) právnik

Spôsob myslenia je beztrestný.

Fabius Maximus Cunctator (275-203 pred Kr.) veliteľ

Pre vlasť treba obetovať aj slávu Ak sa neponáhľaš, všetko ti bude jasné a spoľahlivé; unáhlenosť je bezohľadná a slepá.

Faedrus (asi 15 pred Kr. - 65 po Kr.) fabulista, pôvodom z Grécka

So zmenou vládcu sa pre chudobných nič nemení, okrem mena pána.Myseľ je vyššia ako odvaha.Úspech zlých je pre mnohých pokušením.Je veľa priateľov; priateľstvo je len vzácne. Meno „priateľ" znie každý deň, ale priateľská vernosť je vzácna. Ten, kto robí službu ničomníkovi, robí dvojitú chybu: po prvé pomáha niekomu, kto si pomoc nezaslúži, a po druhé ohrozuje sám seba. Lichotením prichádzate o svoje Obyčajní ľudia majú zlé časy, keď sa silní hádajú medzi sebou Opatrní ľudia ťažia z chýb druhých Treba si všetko vypočuť, ale neunáhlite sa s dôverou Učíme sa na príkladoch.

Florus Lucius Annaeus (2. storočie n. l.) historik

Vždy dúfaj, nikdy nezúfaj - taká je vlastnosť človeka veľkej duše. Spravodlivý a múdry človek bude považovať za pravdivé len to víťazstvo, ktoré dosiahne s dokonalou čestnosťou a nepoškvrnenou dôstojnosťou.

Celsus (Aulus Cornelius Celsus) (II. storočie) filozof, kritik kresťanstva

Oni [kresťania] si predstavujú boha na svoj obraz.vylučujú ho.rýchlo,bezpečne a príjemne (má byť liečený lekárom).vplyv chirurgie medzi odvetviami medicíny je najzreteľnejší.choroby sa neliečia výrečne,ale s liekmi.

Caecilius Statius (III - II storočia pred naším letopočtom) komik

Ži ako môžeš,ak to nemôžeš robiť ako chceš.Človek je pre človeka boh,ak pozná svoju povinnosť.Som pripravený počúvať hlúposti,ale neposlúchnem.Vezmi si čo oni daj,ak ti nedajú čo chceš.Vždy si cti stopy minulosti.handrami.Znesiem nespravodlivosť,ale nie potupu.Áno,ten,kto nevie skrývať svoje nešťastia,je poľutovaniahodný.

wyrazheniya.ru

Staroveký pôvod frazeologických jednotiek v ruštine

Frazeológia ruského jazyka sa používa na vytvorenie obraznosti a emocionality reči. Frazeológia ruského jazyka je vo svojom zložení nezvyčajne bohatá a rôznorodá, má veľké štylistické možnosti. Frazeologické jednotky pomáhajú veľa povedať niekoľkými slovami, pretože definujú nielen predmet, ale aj jeho znak, nielen dej, ale aj okolnosti. Takže frazeologizmus vo veľkom znamená nielen „bohatý“, ale aj „bohatý, luxusný, nie v rozpakoch“. Stabilná kombinácia na prekrytie stopy neznamená len „zničiť, odstrániť niečo“, ale „zničiť, zničiť to, čo môže v niečom slúžiť ako dôkaz“.

Frazeológia upúta svojou expresívnosťou, expresívnosťou, schopnosťou pozitívne alebo negatívne hodnotiť javy, vyjadrovať súhlas alebo odsudzovanie, ironický, posmešný či iný postoj k téme.

Téma ruskej frazeológie je zaujímavá, rozsiahla, fascinujúca a pre mňa aktuálna. Pri účasti na olympiádach v ruskom jazyku som narazil na úlohy súvisiace s frazeologickými jednotkami. Frazeológia sa nachádza aj v materiáloch USE v ruskom jazyku. Aby ste zvládli úlohy venované frazeologickým jednotkám (idiómom), mali by ste venovať veľkú pozornosť štúdiu témy „Ruská frazeológia“. Je potrebné to urobiť, pretože znalosti o tejto problematike zanechávajú veľa želaní. Výsledky štúdie uskutočnenej medzi žiakmi 7. ročníka mi to umožňujú tvrdiť. Účelom štúdia je zistiť úroveň vedomostí a zručností na tému "Ruská frazeológia". V rámci prípravy na prieskum som zostavil otázky a pripravil niekoľko úloh z frazeológie. Potom som vyzval spolužiakov, aby odpovedali na otázky a dokončili úlohy.

Výsledkom štúdie bolo, že študenti majú nedostatočne vysoké znalosti na tému „Ruská frazeológia“. Z desiatich opýtaných študentov piati dokázali vysvetliť význam navrhnutých ustálených kombinácií, traja z desiatich dokázali splniť úlohu – vybrať frazeologické jednotky-antonymá k údajom. Štyri deti si zapamätali a pomenovali frazémy, v ktorých sa vyskytujú slová voda, hlava, jeden, prst, jazyk. A ani jeden študent nedokázal dať presnú, zrozumiteľnú odpoveď na otázku pôvodu frazeologických jednotiek na historickú tému (antickú, biblickú atď.).

Tento experiment ma podnietil k hlbšiemu a podrobnejšiemu štúdiu materiálu o pôvode aspoň niektorých historických frazeologických slovných spojení, ktoré sa najčastejšie vyskytujú v našej reči.

Pre svoju prácu som si určil východiskový materiál na štúdium zostavením zoznamu frazeologických jednotiek, ktoré sú podľa mňa hodné povšimnutia. Tento zoznam, samozrejme, nie je taký pôsobivý. Nie je však možné študovať všetky zdroje takých výrazových prostriedkov, ako je frazeológia. Mojím cieľom a prvoradou úlohou je však začať výskumnú prácu v oblasti ruskej frazeológie.

1. Starožitný pôvod frazeologických jednotiek v ruštine.

Achillova päta je slabá stránka človeka. Posthomerický mýtus, ktorý odovzdal rímsky básnik Hyginus, hovorí, že matka Achilla, Thetis, chcela telo svojho syna urobiť nezraniteľným, a preto ho ponorila do posvätnej rieky Styx. Držala ho za pätu, ktorej sa voda nedotkla, a tak päta zostala jediným Achillovým slabým miestom, kde ho smrteľne zranil Parížsky šíp.

Prokrustovská posteľ - Výraz "prokrustovská posteľ" sa stal okrídleným a znamená túžbu vložiť niečo do pevného rámca alebo umelého opatrenia, niekedy za to obetovať niečo významné.

Procrustes (Procrustes - "naťahovanie") - postava v mýtoch starovekého Grécka, lupič (známy aj pod menami Damastus a Polypemon), ktorý číhal na cestujúcich na ceste medzi Megarou a Aténami. Urobil dve postele: na veľkú posteľ položil cestovateľov malého vzrastu a udieral ich kladivom, aby si natiahli telá, na malé – vysoké a odpílil (var. odrezal) tie časti tela, ktoré robili nezmestia sa na posteľ. Procrustes bol zabitý Théseom pri rieke Cephis, keď nastolil poriadok v Atike a vyčistil ju od príšer a zločincov.

Syn Poseidona, manžel Silea, otec Sinisa. Zabitý Theseusom v Herme, na ceste z Eleusis do Atén.

Podľa niektorých správ je jeho skutočné meno Polypemon, Damast alebo Prokopt („truncator“).

Sizyfovská práca – výrazy „sizyfovská práca“, „sizyfovský kameň“, čo znamená ťažká, nekonečná a neplodná práca a muky.

Sizyfos, alebo skôr Sizyfos - v starogréckej mytológii staviteľ a kráľ Korintu, po smrti (v Hádes), odsúdený bohmi, aby zvalil ťažký kameň na horu, ktorá sa sotva dostala na vrchol a zakaždým sa skotúľala. .

Trójsky kôň a dary Danaanov sú tajným, zákerným plánom, darom s cieľom ublížiť.

Vojna medzi Trójanmi a výrazy „sizyfovská práca“, „sizyfovský kameň“, čo znamená tvrdá, nekonečná a neplodná práca a muky, sú dané.

Začalo to tak, že trójsky princ Paris ukradol z mesta Sparta krásnu Gréku Helenu. Jej manžel, spartský kráľ Menelaos, so svojím bratom Agamemnonom zhromaždili armádu Grékov a odišli do Tróje.

Počas vojny s Trójou sa Achájci po dlhom a neúspešnom obliehaní uchýlili k triku: postavili obrovského dreveného koňa, nechali ho pri hradbách Tróje a predstierali, že odplávajú od trójskeho pobrežia (vynález r. tento trik sa pripisuje Odyseovi, najprefíkanejšiemu z vodcov Danaanov, a koňa vyrobil Epey). Kôň bol obetou bohyni Aténe z Ilionu. Na boku koňa bolo napísané: "Tento dar prinášajú Athene Bojovníčke odchádzajúci Danaania." Aby si Heléni postavili koňa, vyrúbali drieňové stromy (kranei), ktoré rástli v posvätnom Apolónovom háji, upokojili Apolóna obetami a dali mu meno Karney (alebo kôň bol vyrobený z javora).

Keď kňaz Laocoönt uvidel tohto koňa a poznal triky Danaanov, zvolal: „Nech je to čokoľvek, bojím sa Danaanov, dokonca aj tých, ktorí prinášajú dary! Ale Trójania, ktorí nepočúvali varovania Laocoona a prorokyne Cassandry, vtiahli koňa do mesta.

Bolo v nej 50 najlepších bojovníkov. Podľa Stesichorusa 100 bojovníkov, podľa iných - 20, podľa Tsetsu - 23, alebo len 9 bojovníkov: Menelaus, Odysseus, Diomedes, Thesander, Sthenelus, Acamant, Foant, Machaon a Neoptolem. Mená všetkých uviedol básnik Sakad z Argu. Aténa dala hrdinom ambróziu.

V noci z neho vystúpili Gréci, ktorí sa ukrývali vo vnútri koňa, zabili stráže, otvorili brány mesta, vpustili dnu súdruhov, ktorí sa vrátili na lodiach, a tak dobyli Tróju. Virgilova poloveta „Bojím sa Danaanov, aj tých, čo prinášajú dary“, často citovaná v latinčine („Timeo Danaos et dona ferentes“), sa stala príslovím. Odtiaľto vznikol výraz „trójsky kôň“, používaný vo význame: tajný, zákerný plán.

Pandorina skrinka je vec, ktorá obsahuje hrozbu.

Pandora („obdarená všetkým“) je meno mýtického majiteľa magickej truhlice so všetkými problémami a nádejami. V starovekých gréckych mýtoch prvá žena. Vyrobil Hefaistos na príkaz Dia, ktorý zmiešal zem a vodu, za účasti iných bohov. Aténa jej dala dušu a všetkým ostatným dar. Satyri ju priviedli k Epimetheovi v kade a on, na rozdiel od príkazu Zeusa, nariadil rozbiť ho kladivami.

Pandora sa stala manželkou Epimethea, mladšieho brata Promethea. Od manžela sa dozvedela, že v dome je truhlica, ktorá sa nikdy nesmie otvárať. Ak sa zákaz poruší, celý svet a jeho obyvatelia budú čeliť nevyčísliteľným problémom. Poddala sa zvedavosti, otvorila rakvu a problémy dopadli na svet. Keď Pandora otvorila rakvu, na jej dne podľa vôle Zeusa zostala iba Nádej. V 17. storočí sa bábiky Pandora začali nazývať figuríny, ktoré slúžili na predvádzanie módy.

V modernej dobe sa fráza „Otvoriť Pandorinu hruď“ stala chytľavou frázou, čo znamená urobiť akciu s nezvratnými následkami, ktoré sa nedajú vrátiť späť.

Pyrrhovo víťazstvo – víťazstvo, ktoré prišlo za príliš vysokú cenu; víťazstvo rovná sa prehra.

Pôvod tohto výrazu je spôsobený bitkou pri Ausculum v roku 279 pred Kristom. e. Potom epirské vojsko kráľa Pyrrha na dva dni zaútočilo na rímske jednotky a zlomilo ich odpor, ale straty boli také veľké, že Pyrrhus poznamenal: „Ešte jedno víťazstvo a zostanem bez armády. Keďže cieľom vojny je zničenie nepriateľských jednotiek, takéto čisto taktické víťazstvo nedávalo pozitívne vyhliadky a viedlo k dlhej prestávke potrebnej na doplnenie personálu, zbraní a munície.

Augeove stajne - 1. Silne znečistená miestnosť. 2. Mimoriadne zanedbané, neusporiadané záležitosti.

Avgiy („žiariaci“) - v starogréckej mytológii mal kráľ kmeňa Epeev v Elis, syn Helia a Girminy, početné stáda, pre ktoré boli na dvore postavené obrovské stajne („Augeovské stajne“).

Šiesta práca Herkula

Podľa legendy sa odtiaľto už roky nevozí hnoj; vyčistenie Augejských stajní za jeden deň sa stalo jedným z Herkulesových úlovkov - Herkules zablokoval rieku Alpheus priehradou a nasmeroval jej vody do maštale. Podľa podmienky mal od Avgiy dostať ako odmenu desatinu stáda, no Avgiy sľub nedal a medzi nimi vypukla vojna. Druhá kampaň Herkula k Elis sa skončila vraždou Herkula Avgeasa a jeho detí (okrem Phileasa). Avgiyho v kráľovstve nastúpil so súhlasom Herkula jeho syn Philaeus.

Príčinou konfliktu je jablko sváru.

Výraz pochádza zo starovekého gréckeho mýtu. Rodičia hrdinu trójskej vojny Achilla, Peleus a Thetis, zabudli pozvať bohyňu sváru Eris na svoju svadbu. Potom urazená bohyňa nepostrehnuteľne hodila jablko na banketový stôl s nápisom: "Najkrajšiemu." Zeusova manželka, bohyňa Héra, bohyňa múdrosti Aténa a bohyňa lásky Afrodita sa hádali, ktorá spodina je hodnejšia prijať jablko. Za sudcu v tomto spore bol vybraný Paris. Daroval jablko Afrodite a ona z vďačnosti zapálila v srdci Eleny, manželky spartského kráľa Menelaa, lásku k Parížu. Využijúc neprítomnosť Menelaa, Paris uniesol svoju milovanú - tento čin spôsobil trójsku vojnu.

Annibalova (Gannibalova) prísaha - pevné odhodlanie bojovať až do konca, prísľub, že vždy budete nasledovať svoje ideály.

Výraz k nám prišiel z dávnej histórie. Kartáginský veliteľ Annibal (Hannibal, 247 - 183 pred Kr.), ktorý mal desať rokov, prisahal pred oltárom svojmu otcovi, že je nezmieriteľným nepriateľom Ríma a svoju prísahu dodržal.

Rubikon bol prekročený – „spáliť mosty za sebou“ alebo „kocka je hodená“.

Táto rieka je známa najmä výrazom „prekročiť Rubikon“, čo znamená nejaké neodvolateľné rozhodnutie. História tohto výrazu je spojená s dobou, keď Július Caesar nebol cisárom, ale bol iba vojenským vodcom (prokonzulom) a Rím bol republikou. Podľa zákona mal prokonzul právo viesť armádu len mimo Talianska. Caesar sa však rozhodol zvrhnúť republiku a stať sa cisárom. 10. januára 49 pred Kr e. sa so svojou armádou priblížil k Rubikonu. Nebol si však istý silou svojej armády, a preto váhal, pretože v prípade neúspechu by bol vystavený verejnej hanbe a mučeniu. Prekročil Rubikon a po občianskej vojne sa stal cisárom. Odvtedy výraz „prekročiť Rubikon“ znamená riskovať niečo dôležité pre veľký cieľ.

Žať vavríny - užívať si plody slávy, slávy, cti, úspechu.

V Grécku boli víťazi športových hier a bitiek korunovaní vavrínovým vencom. Žať tu – dostať, dostať, zaslúžiť si.

2. Biblický pôvod frazeologických jednotiek v ruštine.

Šalamúnovo riešenie je múdrym a jednoduchým riešením neriešiteľného problému.

Šalamún ukázal svoju múdrosť predovšetkým na súde. Čoskoro po jeho nástupe na trón k nemu prišli dve ženy na súd. Bývali v jednom dome a každý mal dieťa. V noci jedna z nich rozdrvila jej dieťa, položila ho k inej žene a živé jej vzala. Ráno sa ženy začali hádať: „Živé dieťa je moje a mŕtve je tvoje,“ povedala každá. Tak sa hádali pred kráľom. Keď ich Šalamún vypočul, prikázal: "prines meč."

A doniesli meč ku kráľovi. Šalamún povedal: "Rozrež živé dieťa na dve časti a daj polovicu jednému a polovicu druhému."

Jedna zo žien pri týchto slovách zvolala: "Je lepšie dať jej to dieťa, ale nezabíjajte ho!"

Druhý, naopak, povedal: Chop, nech to nedostane ani ona, ani ja.

Potom Šalamún povedal: "Nezabíjaj dieťa, ale daj ho prvej žene: je to jeho matka."

Ľudia o tom počuli a začali sa kráľa báť, lebo všetci videli, akú múdrosť mu dal Boh.

Obetný baránok - označuje osobu alebo skupinu ľudí, ktorí boli zodpovední za nešťastie alebo za činy väčšej skupiny ľudí.

Na Jom Kippur boli do jeruzalemského chrámu prinesené dve obetné zvieratá, kozy rovnakej farby. Veľkňaz hádzal lós a podľa vlastného uváženia bol jeden z kôz obetovaný na ohni (namiesto býka) a na druhom veľkňaz symbolicky položil hriechy celého židovského národa a „vypustil“ do púšte. Preto ten „obetný baránok“. Koza bola potom odvezená do Judskej púšte, kde bola zvrhnutá z útesu zvaného Azazel do priepasti.

V kresťanskej doktríne sa „obetný baránok“ niekedy interpretuje ako prototyp sebaobetovania Ježiša Krista, hoci niektorí kresťania v tomto obraze vidia Satana. Verí sa, že všetky hriechy ľudstva boli priradené práve obetnému baránkovi, tj. Satanovi, ale nie preto, že môže priniesť vykúpenie, ktoré urobil Kristus, ale preto, že musí byť potrestaný ako prvotný zdroj hriechu.

Babylonské pandemonium – znamená „hluk, hluk, neporiadok“, neporiadok v práci.

Podľa biblickej legendy mal Noe po potope troch synov: Sem, Cham a Jafet. Chámovi potomkovia, ktorí sa chceli stať slávnymi, aby si zachovali svoje mená, sa rozhodli postaviť mesto a v ňom vežu vysokú až do neba. Zaoberali sa stavbou. Boh sa bál drzosti ľudí a rozhodol sa ich potrestať: zmiešal jazyk staviteľov tak, že začali hovoriť rôznymi jazykmi a prestali si rozumieť. Začal sa hrozný zmätok a stavba veže bola zastavená a ľudia sa rozpŕchli rôznymi smermi. Nedokončené mesto dostalo názov Babylon, čo znamená „zmätok“.

„Neveriaci Tomáš“ (alebo „neveriaci“) – Tento výraz sa stal pre nedôverčivého poslucháča bežným názvom.

Tomáš je jedným z učeníkov Ježiša Krista. Povolal Kristus od rybárov. Volali ho Didymus „dvojča“: podľa jednej verzie vyzeral ako Ježiš.

Jedným z momentov evanjeliového príbehu spojeného s Tomášom je takzvané „Tomášovo uistenie“. Tomáš neveril príbehom o Ježišovom zmŕtvychvstaní, kým na vlastné oči nevidel rany od klincov a Kristove rebrá prebodnuté kopijou.

Jerichská trúbka sa teraz nazýva hlasom, ktorý je strašne silný v sile a nepríjemný v tóne.

Výraz je spojený s biblickým mýtom o tom, ako Židia na ceste z egyptského zajatia do Palestíny obliehali mesto Jericho, obohnané veľmi pevnými hradbami. Počas šiestich dní ráno a večer vojaci na príkaz izraelských kňazov trúbili na posvätné trúby a obchádzali mesto. Na siedmy deň to hradby nevydržali a zrútili sa, Jericho bolo vzaté.

Matuzalemov vek - dlhovekosť nad priemerom.

V starozákonných tradíciách bol Matuzalem jedným z praotcov ľudstva. Preslávil sa svojou dlhovekosťou, keďže žil 969 rokov – práve v tom „metuzalemskom veku“. Metuzalem bol legendárnou postavou. Historici naznačujú, že takýto vysoký vek súvisí s chronologickým systémom starých Židov: lunárny mesiac považovali za rok – vtedy bol skutočný vek Matuzalema 80 rokov, čo bol dvojnásobok priemernej dĺžky života v časoch Starého zákona. Napriek tomu, že novodobí storoční ľudia žijú viac ako 100 rokov, výraz „metuzalemov vek“ sa stal synonymom dlhovekosti.

Alfa a omega sú samotnou podstatou, základom niečoho.

Doslovný výklad frazeologickej jednotky – „začiatok a koniec niečoho“ – sa vracia k citátu z Biblie: „Ja som alfa a omega, začiatok a koniec. "Som alfa a omega, prvý a posledný." Frazeologizmus je postavený na kolízii antonymických zložiek: alfa a omega sú prvé a posledné písmená gréckej abecedy.

Je čas rozhadzovať kamene a čas zbierať kamene – všetko má svoj čas.

Citát zo Starého zákona: „Všetko má svoj čas a svoj čas má každá vec pod nebom: čas narodenia a čas smrti; čas zasadiť a čas vykoreniť, čo je zasadené; čas zabíjať a čas liečiť; čas ničiť a čas stavať; čas plakať a čas smiať sa; čas smútiť a čas tancovať; čas hádzať kamene a čas zbierať kamene; čas objímať a čas vyhýbať sa objímaniu; čas hľadať a čas strácať; čas šetriť a čas hádzať; čas na roztrhanie a čas na šitie; čas mlčať a čas hovoriť; čas milovať a čas nenávidieť; čas na vojnu a čas na mier."

Sviatky Belshazzar - sviatok, zábava v predvečer hroziacej katastrofy.

Belšazar (biblická podoba mena Belšarusur) (zabitý v roku 539 pred Kr.), syn posledného babylonského kráľa Nabonida. Biblická legenda hovorí, že v noci zajatia Babylonu Peržanmi usporiadal Balsazár hostinu („Baltazárova hostina“). Uprostred zábavy, kde vzácne nádoby, ktoré ukoristili Babylončania v jeruzalemskom chráme, slúžili ako stolové misy a kde sa oslavovali babylonskí bohovia, tajomná ruka vpisovala na stenu nezrozumiteľné slová. Babylonskí mudrci ich nevedeli čítať a interpretovať. Židovský mudrc Daniel prečítal nápis. Znel: „mene, mene, tekel, uparsin“. Daniel vysvetlil význam týchto slov a dal im výklad, pričom predpovedal smrť Balsazára a rozdelenie babylonského kráľovstva medzi Peržanov a Médov. Predpoveď sa naplnila.

Nasypte si popol na hlavu – doprajte si extrémny smútok pri príležitosti akejkoľvek straty, katastrofy.

Tento výraz siaha až do Biblie, ktorá opisuje zvyk Židov posypať si hlavu popolom alebo zemou počas smútku alebo o nejakom nešťastí. Tento zvyk bol charakteristický aj pre iné národy Juhu a Východu.

2. 3Historický pôvod ruských frazeologických jednotiek.

Potemkinove dediny - okázalá nádhera (pohoda).

V roku 1787, po pripojení Krymu k Rusku, chcela na Krym vycestovať Katarína II. Guvernér krajín, ktoré získali späť z Turecka, Grigory Potemkin, poslal rozkazy, aby urýchlene obnovili správny poriadok vo všetkých mestách a obciach pozdĺž cesty cisárovnej. Neskôr sa objavili historky, že niektoré budovy boli ozdoby, ktoré sa prevážali z miesta na miesto, sviatočne oblečení ľudia vyhnaní z diaľky boli vydávaní za miestnych obyvateľov, v skladoch bol namiesto múky vo vreciach piesok a to isté stádo bolo hnané z miesta na miesto. v noci. Takto sa objavil výraz „potemkinovské dediny“.

Tu je vaša babička a deň svätého Juraja - vyjadrenie sklamania a nenaplnených nádejí.

Výraz pochádza z obdobia stredovekého Ruska, keď roľníci mali právo po usadení sa s predchádzajúcim vlastníkom pôdy prejsť na nového. Podľa zákona vydaného Ivanom Hrozným sa takýto prechod mohol uskutočniť až po ukončení poľnohospodárskych prác, a to konkrétne týždeň pred sviatkom sv. Juraja (25. novembra, podľa starého slohu, keď sa veľkomučeník Juraj patróna roľníkov, bol oslavovaný) alebo o týždeň neskôr. Po smrti Ivana Hrozného bol takýto prechod zakázaný a roľníci boli pripútaní k pôde. Potom sa zrodil výraz „Tu máš, babka, a deň svätého Juraja“ ako výraz smútku zo zmenených okolností.

Zmizol ako Švéd neďaleko Poltavy – nečakane ťažké okolnosti, z ktorých niet východiska.

Bitka pri Poltave je najväčšou bitkou Severnej vojny medzi vojskami Ruského kráľovstva pod velením Petra I. a švédskou armádou Karola XII. Uskutočnilo sa ráno 27. júna (8. júla 1709) 6 verst od mesta Poltava v Malej Rusi (Ľavobrežná Ukrajina). Rozhodujúce víťazstvo ruskej armády viedlo k obratu v severnej vojne v prospech Ruska a ukončilo dominanciu Švédska ako hlavnej vojenskej sily v Európe.

Po bitke pri Narve v roku 1700 Karol XII. vtrhol do Európy a vypukla dlhá vojna viacerých štátov, v ktorej armáda Karola XII. dokázala postúpiť ďaleko na juh a vyhrávať víťazstvá.

Po tom, čo Peter I. dobyl časť Livónska od Karola XII. a založil nové pevnostné mesto Petrohrad pri ústí Nevy, sa Karol rozhodol zaútočiť na stredné Rusko dobytím Moskvy. Počas ťaženia sa rozhodol viesť svoju armádu na Ukrajinu, ktorej hajtman - Mazepa - prešiel na stranu Karla, ale väčšina maloruských kozákov ho nepodporila. V čase, keď sa Karolova armáda priblížila k Poltave, stratil až tretinu armády, jeho zadok napadla ruská ľahká jazda – kozáci a Kalmykovia a tesne pred bitkou bol ranený. Bitku Charles prehral a utiekol do Osmanskej ríše.

V celej Ivanovskej (kričanie, kričanie, rev) - veľmi nahlas, zo všetkých síl. Ivanovská je názov námestia v moskovskom Kremli, kde stojí zvonica Ivana Veľkého.

Existuje niekoľko verzií etymológie frazeologickej jednotky:

1) na Ivanovskej niekedy čítajú dekréty nahlas, nahlas po celom Ivanovskom námestí. Odtiaľ pochádza obrazný význam výrazu.

2) na námestí Ivanovskaja boli úradníci tiež niekedy potrestaní za úplatky a vydieranie. Nemilosrdne ich bili bičmi a palicami, čo ich prinútilo kričať na celé Ivanovské námestie.

Regál - odložte akékoľvek podnikanie na neurčitý čas, nechajte ho bez uváženia, nedávajte s ním ani krok.

Výraz pochádzal z lexikónu zamestnancov rádov - referentov a referentov, ktorí žiadali od navrhovateľov dary za urýchlené vybavenie sťažnosti alebo petície, inak sa vyhrážali, že pošlú „prípad pod latku“. Utierkou je tu vlnená látka s hladkým povrchom, ktorá pokrývala pracovný stôl. Prípad bol odložený - to znamená, že prípad zostal bez vykonania (pôvodne - papier nebol podpísaný).

Najnovšie čínske varovanie je iba posledné.

Vznik obratu je spojený s konfliktom medzi ZSSR a Čínou v roku 1969 (Damansky ostrov). Čínska vláda poslala v súvislosti s týmto konfliktom niekoľko „posledných“ varovaní sovietskemu ministerstvu zahraničia. Čína pravidelne varovala pred nepriateľskými akciami USA v regióne. V tom čase – 50. – 60. rokoch – Spojené štáty americké neuznávali Maov režim ako legitímny, trvali na tom, že jediným legitímnym zástupcom čínskeho ľudu a hlavou štátu bol Čankajšek, ktorý bol v tom čase už vyhnaný na Taiwan. . A správajte sa podľa toho. ČĽR pravidelne protestovala a začali takto: „Tak a tak. posledné varovanie." Prieskumné prelety lietadiel nad územím ČĽR, neustále porušovanie námorných hraníc vojnovými loďami. a tak ďalej. Nulová pozornosť na varovania. A na túto tému boli vtipy tu aj v USA. Aj keď sme boli vtedy veľmi dobrí kamaráti. Preto všetky tieto varovania prečítal Levitan v rádiu s patričnou smútočnou a slávnostnou intonáciou. A keď Chruščov a Mao nezdieľali svetovládu, začali sa otvorené listy (pozri Vysockij) „milovníkom nebezpečných dobrodružstiev“: A v čase konfliktu nikto nezabudol na ten starý vtip o v podstate neplodných varovaniach. Preto tie vtipy s klobúkom. so zodpovedajúcim výsledkom.

Prísť na klobúkový rozbor – prísť niekam neskoro, keď už je po všetkom.

Podľa starého ruského zvyku si muži pri vstupe do miestnosti alebo kostola sňali klobúky a zložili ich pri vchode. Každé stretnutie, stretnutie sa skončilo analýzou klobúkov. Oneskorený prišiel na rozbor klobúkov, teda na koniec.

3. Záver.

Výsledkom výskumnej činnosti bol objasnenie pôvodu frazeologických jednotiek historického obsahu naznačených v práci. Vďaka tomu môže študovaný materiál poskytnúť neoceniteľnú pomoc pri výučbe ruského jazyka a literatúry, pri príprave na olympiády, skúšky a pri analýze rôznych textov. Keď poznáte a pochopíte význam frazeologických jednotiek, môžete a mali by ste ich používať vo svojej reči. Verím, že frazeologické jednotky zdobia našu reč, pomáhajú vyjadriť myšlienku obrazne a emocionálne. Pri skúmaní frazeologických jednotiek som získal množstvo užitočných a poučných informácií, ktoré mi rozšírili obzory. Myslím si, že získané poznatky budú užitočné v mojej budúcej vzdelávacej činnosti.

www.hintfox.com

"Staroveký Rím"

Hra pre žiakov 5. ročníka na tému „Staroveký Rím“

Účel hry: vzbudiť záujem o štúdium doplnkovej literatúry, zhrnúť vedomosti študentov na tému „Starý Rím“, rozvíjať komunikačné zručnosti, schopnosť vyjadriť svoj názor, schopnosť myslieť mimo box. Vybavenie: poznámkové bloky a vlajky pre účastníkov hry, karty hodnotenia tímov pre rozhodcov. Trieda je rozdelená na dva tímy, rozhodcovia sú vybraní. Tímy dostanú poznámkové bloky na prácu a príznaky, aby určili, kedy sú pripravené reagovať. Rozhodcovia dostávajú hodnotiace karty družstiev, do ktorých poznačia počet získaných bodov, evidujú porušenia disciplíny a ukladajú pokuty.

Súťaž "Definície"

Definície sú napísané na kartičkách, je potrebné si pre ne zvoliť pojmy. (Za správnu odpoveď sa udeľuje 1 bod.) 1) Potomkovia najstarších obyvateľov Ríma (patriciáni). 2) Forma vlády, v ktorej moc patrí voleným orgánom alebo úradníkom (republika). 3) Rímski vojaci (legionári). 4) Zvolení obrancovia plebejcov (tribúni ľudu). 5) Vládca, ktorý mal na krátku dobu neobmedzenú moc (diktátor). 6) Osobná ochrana cisára (prétoriáni). 7) Verejné kúpele (podmienky). 8) Rimania skromného pôvodu (plebejci). 9) Slávnostný vstup víťazných veliteľov do Ríma (triumf). 10) Právo zrušiť príkazy konzulov alebo rozhodnutia senátu (právo „veta“). 11) Územie mimo Ríma, ktoré bolo pod jeho správou (provincia). 12) Špeciálne vycvičení otroci, ktorí bojovali v aréne (gladiátori).

Súťaž "Chronológia"

(Za správnu odpoveď sa udeľuje 1 bod.) 1) Koľko rokov uplynulo od vzniku republiky v Ríme po uchopenie moci Caesarom? (460 rokov) 2) Ako by Riman odpovedal na otázku: v ktorom roku vznikla republika? (v roku 244 od založenia Ríma) 3) Čo sa stalo predtým: Spartakovo povstanie alebo uchopenie moci Caesarom? Na koľko rokov? (vzbura Spartaka, 25 rokov) 4) Koľko rokov vládol Octavianus August? (44 rokov) 5) Koľko rokov trvala Rímska republika? (482 rokov) 6) Ktorá udalosť sa stala ako prvá: bitka pri Cannae alebo pád Kartága? Na koľko rokov? (Bitka pri Cannae, 70 rokov) 7) Koľko rokov bude mať Rím v roku 2005? (2758 rokov) 8) Koľko rokov trvala Západorímska ríša? (81 rokov)

Súťaž "Okrídlené výrazy"

Na kartičkách sú napísané obľúbené výrazy, je potrebné určiť, komu patria a z akého dôvodu boli vyslovené. (Za správnu odpoveď sa udeľuje 1 bod.) 1) "Beda porazeným!" (Galský vodca Brenn počas obliehania Kapitolu v roku 390 pred Kr.) 2) "Kocka je hodená!" (Gaius Julius Caesar pred odchodom do Ríma v roku 49 pred Kristom) 3) "Kartágo musí byť zničené!" (Senátor Cato po druhej púnskej vojne) 4) "Prišiel som, videl som, zvíťazil som!" (Gaius Julius Caesar po porážke armády Farnaces v Malej Ázii) 5) „Ešte jedno takéto víťazstvo a nezostane mi žiadna armáda“ (Pyrrhus počas bitiek s Rimanmi v roku 280 pred Kr.) 6) „Čím hrubšie tráva, tým ľahšie je kosiť!" (Alaric počas útoku na Rím) 7) "Je lepšie zomrieť raz, ako neustále očakávať smrť!" (Gaius Julius Caesar o sprisahaní, ktoré sa proti nemu pripravuje) 8) "Lepšie je zomrieť od železa ako od hladu!" (Spartacus)

Súťaž "Staroveké rukopisy"

Za správne a odôvodnené rozhodnutie 5 bodov. Text 1. „A samotný zákon, ak ho porovnáme s tou veľkou nespravodlivosťou a chamtivosťou, proti ktorej bol namierený, sa vyznačoval jemnosťou a umiernenosťou: ľudia, ktorí mali byť postavení pred súd za nedodržiavanie zákonov a zbavení nezákonne zabaveného majetku s pokutou, ... zákon prikazoval len odmietnuť, navyše za výkupné, z nelegálnej držby v prospech núdznych občanov. Bez ohľadu na to, aká mierna bola táto reforma, ľudia boli pripravení uspokojiť sa s ňou a zabudnúť na minulosť, hoci len preto, aby sa v budúcnosti ochránili pred nespravodlivosťou. Ale bohatí a veľkí vlastníci... sa chopili zbraní proti zákonu a samotnému zákonodarcovi... Tým však nič nedosiahli. Pre nepriateľov sa zdal strašný a neporaziteľný, keď stojac pred ľuďmi, ktorí sa tlačili okolo jeho pódia, hovoril na obranu znevýhodnených... Generáli klamú vojakov, keď sú povolaní brániť hrobky a chrámy pred nepriateľmi na bojiskách. Veď mnohí Rimania nemajú ani oltár, ani hrobky svojich predkov a bojujú a zomierajú pre luxus niekoho iného, ​​pre bohatstvo niekoho iného. Hovorí sa im vládcovia sveta, ale nemajú ani kúsok zeme.“ O akej udalosti hovoríme? Uveďte argumenty v prospech svojho názoru. V ktorom roku sa podujatie konalo? (Hovoríme o pozemkovom zákone, ktorý navrhol Tiberius Gracchus v roku 133 pred Kr.) Text 2. „V meste zavládol veľký strach: všetci sa báli jeden druhého a všetko prestalo... A keby opäť vonkajšia vojna? Tu, samozrejme, nie je čo dúfať, okrem súhlasu občanov; V štáte by sa mala obnoviť jednota. Vtedy sa rozhodlo vyslať k plebejom ako prostredníka Menenia Agrippu, výrečného človeka a príjemného pre plebejcov, keďže on sám bol ich rodákom. A teraz, keď bol prijatý do tábora, povedal, povedal hlúpy príbeh: v tých dňoch, keď všetky orgány v človeku neboli koordinované, ako teraz, ale každý člen hovoril a rozhodoval sa, ako sa mu zachcelo, boli všetci členovia rozhorčení. že ich úsilie smerovalo pre potreby jedného žalúdka a žalúdok sediaci v strede nič nerobí a len si užíva to, čo dostáva od iných. Potom sa členovia dohodli, že ani ruka nebude prinášať jedlo k ústam, ani ústa neprijmú obetný dar, ani ho nebudú žuť zuby. V hneve si chceli podmaniť žalúdky od hladu, ale oni sami a celé telo boli úplne zničené. S takýmto prirovnaním... zmenil náladu ľudí. Potom sa začalo vyjednávanie o prímerí a dohodlo sa, že plebejci by mali mať vlastných úradníkov s právom imunity ... a túto funkciu nemôže zastávať nikto z patricijov. O akej udalosti hovoríme? Uveďte argumenty v prospech svojho názoru. V ktorom roku sa podujatie konalo? (Hovoríme o boji plebejcov s patricijmi a odchode plebejcov na Posvätnú horu v roku 494 pred Kr.)

Súťaž "Kto je kto?"

Študenti sú vyzvaní, aby identifikovali historické postavy podľa navrhovaných charakteristík. Za správnu odpoveď z prvej frázy - 6 bodov, z druhej - 5 bodov, z tretej - 4 body atď.

Portrét 1 1. Rímsky rečník Cicero po svojej vražde povedal: "Tyran je zabitý, ale tyrania žije." 2. Má množstvo talentov a schopnosť robiť niekoľko vecí súčasne: čítať, písať a rozprávať sa s návštevníkmi. 3. Požíval veľkú úctu a lásku svojich legionárov, prejavoval nebojácnosť a vyrovnanosť vo všetkých situáciách. 4. Od mladosti sníval o moci a sláve. Podľa jeho názoru „je lepšie byť prvý v dedine ako druhý v Ríme“. 5. Nosil titul "Otec vlasti." 6. Bol po ňom pomenovaný jeden z mesiacov v roku. (Gaius Julius Caesar)

Oktaviánom Augustom

Portrét 2 1. Tento muž bol veľmi hrdý na to, že dal Rimanom svet, aký takmer nikdy v celej svojej histórii nemali. 2. Pod rúškom „starostlivosti“ o zákony a práva ľudí tvrdo potláčal akúkoľvek nespokojnosť a konšpirácie. S hrdosťou napísal, že zajal a vydal majiteľom otrokov na popravu 30 tisíc otrokov na úteku. 3. Vyhlásil obnovenie republiky a vymenoval sa za strážcu štátu. 4. Prejavil mimoriadnu opatrnosť a na svoju ochranu vytvoril oddiely pretoriánskej gardy. 5. Nosil titul „Svätý“. Jeho narodeniny boli vyhlásené za sviatok. 6. Bol po ňom pomenovaný jeden z mesiacov v roku. (Gaius Julius Caesar Octavian Augustus)

Portrét 3 1. Staroveký autor Suetonius veril, že „neexistoval lepší otrok a horší pán“ ako tento rímsky cisár. 2. Osobne sa zúčastnil bojov gladiátorov (toto sa považovalo za údel vyvrheľov a otrokov). Riadil sa zásadou: "Všetko môžem vo vzťahu ku každému." 3. Tak zanedbal tradície minulosti, že chcel vymenovať svojho milovaného koňa Incitata za konzula. 4. Požadoval, aby bol uctievaný ako boh a neustále opakoval slová z jednej tragédie: „Nech sa nenávidia, keby sa len báli!“ 5. Prezývku dostal vďaka tomu, že detstvo prežil vo vojenských táboroch, oblečený vo vojenskej uniforme a maličkých čižmách. 6. Zabitý v sprisahaní. Je zvláštne, že ľudia mali podozrenie, že on sám šíril fámu o vražde, aby zistil, čo si o ňom ľudia myslia. (Gaius Julius Caesar Claudius Caligula)

Nero

Portrét 4 1. Začiatok jeho vlády sa niesol v znamení všeobecného veselia, pretože. prejavil svoju štedrosť a milosrdenstvo. 2. Jeho postava spájala beštiálnu krutosť a arogantné pokrytectvo. Keď prikázal zabiť vlastnú matku, v predstieranom zármutku vyhlásil, že ona sama spáchala samovraždu. 3. Bol prvým cisárom zbaveným moci počas svojho života. Senát ho vyhlásil za „nepriateľa vlasti“. 4. Počas veľkého požiaru v Ríme, usporiadaného na jeho príkaz, spieval hymnus o smrti Tróje. 5. Na ruinách mesta postavil Zlatý palác neuveriteľnej nádhery a veľkosti, vo vnútri ktorého boli polia, vinice, pastviny a jazierko zobrazujúce more. Všetky komory boli zdobené zlatom a drahými kameňmi. 6. Pre tohto muža boli skôr vavríny herca než moc. Pred smrťou vyslovil slová: „Aký veľký umelec zomiera! (Tiberius Claudius Nero)

Vespasiana

Portrét 5 1. Korunovaný vojenskou slávou. Zúčastnil sa 30 bitiek v Británii, za ktoré získal triumf. 2. Jeho predkovia neboli ani vážení, ani bohatí. Z vôle légií sa stal cisárom v pokročilom veku. 3. Antický autor Tacitus ho považoval za jediného vládcu, ktorého úrady nezmenili k horšiemu, ale k lepšiemu: mal najväčšiu toleranciu a počúval každé pravdivé slovo. Nebol pomstychtivý a pomstychtivý, zaslúžil si slávu spravodlivého človeka. 4. Na jeho príkaz sa v Ríme začalo s výstavbou slávneho Kolosea. 5. Mal jedinú neresť - lakomosť. Zaviedol početné dane, vrátane daní z verejných latrín, čo viedlo k vzniku ľudového výrazu „peniaze nevoňajú“. 6. Na smrteľnej posteli povedal vetu: "Žiaľ, zdá sa, že sa zo mňa stáva boh." (Titus Flavius ​​​​Vespasianus)

Trajan

Portrét 6 1. Od mladosti slúžil v armáde. Mal veľkú fyzickú silu a neuveriteľnú výdrž. 2. Chodil po Ríme a bol k dispozícii prosebníkom. Nebál sa sprisahancov a úplne zničil výpovede tým, že im nevenoval pozornosť. Plínius napísal, že pod ním „nevzbudzujú strach podvodníci, ale zákony“. 3. Túžil byť takým vládcom, akého by si bol prial sám, keby zostal iba poddaným. Odovzdajúc meč hlave palácovej stráže, slávnostne vyhlásil: "Vezmi si tento meč, aby si ho použil na moju ochranu, ak budem dobre vládnuť, a použi ho proti mne, ak budem vládnuť zle." 4. Rozšíril územie Rímskej ríše, pridal Dáciu a Mezopotámiu. 5. Senát ho oficiálne uznal za najlepšieho vládcu. 6. Jeho popol je pochovaný na spodnej časti stĺpa vo Fóre. (Mark Ulpiy Trayan) Portrét 7 1. Tento muž mal taký pokojný charakter, že sa v jeho výraze neodrážala ani radosť, ani smútok. 2. Jeho doba bola povestná množstvom nešťastí a útrap, ktoré postihli Rím, od nájazdov barbarov až po mor, na ktorý zomrel cisár. 3. Napísal filozofickú esej v gréčtine „Sám sebe“. 4. Obťažený cisárskou mocou, svedomito plnil všetky povinnosti panovníka. Neznášal vojnu, no takmer celú vládu strávil vo vojnách a kampaniach. 5. Bol jediný z rímskych cisárov zobrazovaný ako jazdec. 6. Rozrušilo ho nie to, že umiera, ale to, že po sebe zanechal takého rozpustilého a krutého syna. (Annius Ver Antoninus Marcus Aurelius) Portrét 8 1. Podľa legendy porazil svojich rivalov v boji o moc, prikázal znázorniť na štíty svojich vojakov znak kríža, pretože. V predvečer rozhodujúcej bitky som na oblohe videl jasný kríž s nápisom: "Týmto zvíťaziť." 2. Natrvalo rozpustil pretoriánsku gardu, ktorú považoval za zdroj vnútorných nepokojov. 3. Široko zapojený do armády barbarov a prvýkrát ich začal menovať do funkcie konzulov. 4. Obklopil sa ázijskou nádherou, nosil zafarbené falošné vlasy, farebné hodvábne rúcha, zdobil sa množstvom drahých kameňov, náhrdelníkov a náramkov. 5. S menom tohto muža je spojená najdôležitejšia udalosť v dejinách Ríma: zastavil prenasledovanie kresťanov a pred smrťou sa dokonca aj pokrstil. 6. Založil nové hlavné mesto štátu, pomenované po ňom. (Gaius Flavius ​​​​Konštantín I. Veľký)

Súťaž "Vynaliezavosť"

Správna odpoveď je ohodnotená 5 bodmi.

1. Odmena V roku 390 pred Kr. Rím bol v nepokojoch. Galovia dobyli mesto, prežila len pevnosť na Kapitolskom kopci. Vyčerpaní hladom a únavou obrancovia pevnosti spali, nevediac o blížiacom sa útoku. Ticho zrazu prerušilo chichotanie posvätných husí z chrámu bohyne Juno. Z ich chichotania a mávania krídel sa prebudil Mark Manlius, slávny bojovník, ktorý bol pred tromi rokmi konzulom. Uprostred všeobecného zmätku sa rútil vpred a úderom štítu zrazil Gala, ktorý už stál na vrchole. Gál, ktorý sa zvalil nadol, odniesol tých, ktorí vstali po ňom, a Manlius zabil ostatných. Ale na pomoc prišli iní Rimania. Kapitol bol zachránený a statočný bojovník dostal najvyššie ocenenie, aké v obliehanej pevnosti mohlo byť. Hádajte, aké ocenenie dostal Mark Manlius? (Každý priniesol do svojho domu pol libry múky a deci vína, čo bolo v podmienkach hladu najväčším dôkazom lásky a vďačnosti.)

2. Meč a kompas V VI. BC. Xenofanes o tom, že všetky pocty sa nepatria múdrym mužom, ale športovcom, povedal: „Je márnomyseľným a nespravodlivým zvykom uprednostňovať silu pred dobrou múdrosťou. História urovnala tento spor v meste Syrakúzy a ukázala, akých zázrakov dokáže ľudské myslenie, smerujúce k vznešenému cieľu obrany svojej vlasti. Mesto vďačí za svoj dlhý odpor Rimanom nie veliteľovi, ale najväčšiemu vedcovi staroveku. Uhádnete, ktorý vedec? (Syrakúzy sa bránili pomocou technických vynálezov Archimeda.)

3. Hannibalova prefíkanosť Generál Hannibal bol majstrom vojenských trikov a pripravil pre svojich nepriateľov početné pasce. Počas vojny s Rímom dobyli Hannibalove vojská niekoľko panstiev rímskych boháčov, vrátane panstva veliteľa rímskej armády. Hannibal nariadil svojim vojakom, aby všetko naokolo spálili a vyplienili, no zakázal im dotýkať sa veliteľových majetkov. Navyše pridelil stráže, aby sa tam nič nepoškodilo a nič odtiaľ neukradli. Hádajte, v čom spočíval Hannibalov trik? (Podstatou triku bolo zdiskreditovať veliteľa v očiach Rimanov.)

Scipio Africanus

4. Kto je najlepším veliteľom staroveku? V spisoch Plutarcha je príbeh o poslednom stretnutí dvoch nepriateľov - Scipia Africana staršieho a Hannibala v Sýrii. Rozhovor sa dotkol otázok vojenského umenia. Scipio požiadal Hannibala, aby vymenoval troch najlepších veliteľov všetkých čias a národov. Hannibal bol prvý, kto pomenoval Alexandra Veľkého, druhý - kráľ Pyrrhus, tretí - sám seba. Scipio bol zranený, ale nedal to najavo, usmial sa a spýtal sa, na aké miesto by sa Hannibal postavil, keby ho porazil, Scipio. Rimanovi sa odpoveď páčila viac ako tá predchádzajúca, pretože Hannibal v druhom prípade dal na prvé miesto seba, na druhé Alexandra Veľkého a na tretie Pyrrhus. Hádajte, prečo sa Scipiovi páčila posledná odpoveď? (Hannibal dal Scipiovi jasne najavo, že ho považuje za neprekonateľného veliteľa a najnebezpečnejšieho nepriateľa.)

5. Posledný triumf Caesara Caesar v roku 45 pred Kristom porazil svojich protivníkov v občianskych vojnách. slávil svoj posledný triumf v Ríme. Tento triumf však Rimanov nepotešil, no mimoriadne rozrušil. Mnohí hovorili, že Caesar sa mal za takú slávu hanbiť a nie byť na ňu hrdý. Hádajte, čo vysvetlilo tento postoj Rimanov k poslednému triumfu Caesara? (Caesarovo posledné víťazstvo bolo nad Rimanmi.)

6. Marcus Aurelius a sprisahanci Rímsky cisár Marcus Aurelius bol muž s vysokými morálnymi zásadami, mal hlbokú myseľ a vyznačoval sa výnimočnou vytrvalosťou znášať životné peripetie. Jedného dňa sa proti nemu vzbúril jeden z generálov. Povstanie bolo potlačené, veliteľ bol zabitý, no listy adresované jeho podporovateľom z radov cisárových spolupracovníkov sa dostali do rúk Marca Aurélia. Hádajte, čo urobil cisár s listami, ktoré sa mu dostali do rúk? (Marcus Aurelius nariadil, aby boli spálené bez otvorenia.)

7. Zákazy teplého jedla Vo výškových budovách Ríma, kde bývali chudobní, nebolo možné variť teplé jedlo. Krčmy boli miestom, kde sa ľudia stretávali, jedli horúci guláš, rozprávali sa a oddychovali. Medzitým cisári vydali nariadenia, ktoré zakazovali alebo obmedzovali predaj teplých jedál v krčmách. Hádajte, čo je dôvodom cisárskych zákazov predaja teplého jedla? (Cisári sa báli sprisahaní a podozrievali ich všade, kde sa mohli zhromaždiť skupiny ľudí, dokonca aj v krčmách.)

8. Vo zvláštnom postavení Títo ľudia mali oproti ostatným obyvateľom Ríma veľké výhody. Každý im uvoľnil cestu. V cirkusoch a amfiteátroch dostali čestné miesta. Ak odsúdeného viedli na popravu a túto osobu stretli na ceste, poprava bola zrušená. Takýto osud by však svojmu dieťaťu prial len máloktorý rodič. Hádajte, o čom hovoríme? (Hovoríme o vestálkach - kňažkách bohyne ohňa a ohnisku Vesty.)

9. Neznámy produkt Podľa archeológov má tento produkt 6 tisíc rokov. Jeho použitie priamo súvisí so známymi výrazmi. Rimania ho prevzali od Galov, ktorí naň používali rastlinný olej a červenú zemnú farbu. V Rusku sa rozšíril od čias Petra I. Hádajte, o čom hovoríme? (Hovoríme o obyčajnom mydle.)

10. Vzácny dar Alaric, vodca Gótov, požadoval od Rimanov „všetko zlato, všetky cennosti, všetkých otrokov“ výmenou za jediný dar od neho. Hádajte, čo Alaric sľúbil Rimanom? (Výmenou za obrovské výkupné im nechal ich životy.)

LITERATÚRA

Goder G.I. Úlohy a úlohy z dejín antického sveta. M., 1996. Drahler A.B. Všeobecná história (otázky k olympiáde). M., 2002. Kišenková O.V., Korotková M.V. História pre zvedavcov. V 2 knihách. Kniha. 1. M., 1996. Litvínov A.V. Príbeh sa približuje. M., 1996. Ryzhov K. Všetci panovníci sveta. Staroveké Grécko. Staroveký Rím. Byzancia. M., 1998. Suetonius G.T. Život dvanástich cézarov. M., 1990. Smirnov S.G. Problémová kniha o histórii starovekého sveta. M., 1994. Trukhina N.N. História starovekého Ríma. M., 1993. Fedorová E.V. Ľudia cisárskeho Ríma. M., 1990. Fedorová E.V. Cisársky Rím osobne. M., 2002. Encyklopédia pre deti. T. 1. Svetové dejiny. M., 1993.

Matveeva A.R., učiteľka dejepisu

shikardos.ru

Staroveký Rím | Idiómy

1. Augeove stajne. V gréckej mytológii sú Augejské stajne obrovské stajne Augiusa, kráľa Elis, ktoré neboli dlhé roky čistené. Za jeden deň ich očistil hrdina Herakles (Herkules): cez stajne poslal rieku, ktorej vody odnášali všetok hnoj. Prvýkrát o tomto mýte informoval grécky historik Diodorus Siculus (1. storočie pred Kristom). Vychádzajúc odtiaľto […]

Rímski právnici Asinius Pollio (75 p. n. l. – 5 n. l.) štátnik Keď som viedol dobré [súdne] prípady, začal som ich často viesť; viesť často, začal zle viesť. Lucius Cassius (Lucius Cassius Longinus Ravilla) konzul 127 pred Kr. Slávny Lucius Cassius, ktorého rímsky ľud považoval za najspravodlivejšieho a najmúdrejšieho sudcu, sa počas súdneho procesu zvykol pýtať: "Komu to prospieva?" Cassius Severus […]

Lucius Vitellius (I. storočie), konzul, otec cisára Vitellia [Lucius Vitellius] zvolal a zablahoželal [cisárovi] Claudiusovi k hrám storočnice: „Želám si, aby ste ich oslavovali viac ako raz! Tiberius Gracchus (1. polovica 2. storočia pred Kristom) konzul, otec populárnych tribúnov Gaia a Tiberia Graccha Keď Lusitánčania povedali Tiberiovi Gracchovi, že majú jedlo na desať rokov, a preto […]

Aurelianus (Lucius Claudius Domitius Aurelian) (214-275) cisár od roku 270. Nenarodil sa preto, aby žil, ale pil. (Aurelianus o jednom z jeho veliteľov.) Hadrián (Publius Aelius Adrian) (76-138) cisár od roku 117. Jednému mužovi, ktorému už zošedivela hlava, niečo odmietol; keď si po farbení vlasov […]

Anonymné výroky. Príslovia Gladiátor sa rozhoduje v aréne. Dobrým skutkom zbojníka je nezabiť. Priateľstvo by malo byť nesmrteľné, smrteľné nepriateľstvo. Ak máte pochybnosti, zdržte sa. Lepšia sloboda plná nebezpečenstiev ako tiché otroctvo. Plešatosť nie je neresť, ale dôkaz múdrosti. Kto veľa okradol a málo dal obrancom, prežije. Koľko otrokov, toľko nepriateľov. Opití otroci sa zdajú byť slobodní. Chcete dlhú starobu - […]

Rôzne historické postavy Akcií (Akkiy) (170 - asi 80 pred Kr.) dramatik-tragéd Nech sa nenávidia, ak sa len bojí! Česť je dobrá od poctených. Gigin (1. storočie n. l.) knihovník cisára Augusta; pod jeho menom vzniklo astronomické a mytologické pojednanie, siahajúce až do 2. storočia pred Kristom. Noc je to, čo nazývame tieňom zeme, keď zakrýva svetlo slnka. Elius Donatus (polovica 4. storočia), gramatik, […]

Gaius Julius Caesar (100-44 pred Kr.), štátnik, veliteľ, spisovateľ Šťastie hrá veľkú úlohu vo všetkom, najmä vo vojnových záležitostiach. Vo vojne často malé veci vedú k veľkým zmenám. Vojaci (...) sú značne ovplyvnení zvykmi tých krajín, kde dlho stoja. Úlohou veliteľa je vyhrať rovnako rozumom ako mečom. Mal by pokryť slabé […]

Ennius Quintus (239-169 pred Kr.) básnik Skutočný priateľ je známy v problémoch. Kto ťa ohovára, nie je tvoj priateľ. Dobré skutky vykonané nehodným považujem za zverstvá. Poznám povahu žien: keď ty chceš, ony nechcú, keď ty nechceš, zmocňuje sa ich vášnivá túžba. Epiktétos (asi 50 – asi 140) grécky stoický filozof, narodený v […]

Mark Tullius Cicero (106-43 pred n. l.) štátnik, rečník, spisovateľ Ja (...) som svojou udatnosťou osvetlil cestu svojich predkov, takže ak neboli predtým známi, vďačia za svoju pamiatku mne. Slzy nám rýchlo vyschnú, najmä ak nimi polievame cudzie nešťastie. Najväčšia sloboda plodí tyraniu a najnespravodlivejšie a najtvrdšie otroctvo. Nie […]

Titus Livius (59-17 pred Kr.), historik [rímsky] štát, ktorý začal v malom, vyrástol natoľko, že už teraz trpí svojou nesmiernosťou. Nemôžeme vydržať naše zlozvyky, ani liek na ne. Bez moci je hnev zbytočný. Spoločenstvo medzi kráľmi je nespoľahlivé. Vojenská služba zatvrdzuje srdcia. Strach z bohov je najúčinnejším liekom pre neosvietený a (...) hrubý dav. […]