Wiedza społeczna i humanitarna to wiedza o osobliwościach struktury społeczeństwa. Spróbujmy zrozumieć specyfikę takiej wiedzy.

Niuanse nauk społecznych i humanistycznych

Obecnie istnieje taki problem, jak klasyfikacja nauk społecznych i humanistycznych. Niektórzy autorzy zalecają podzielenie ich na dyscypliny humanitarne i społeczne. Inni uważają, że taki podział jest niewłaściwy. Takie różnice poglądów stały się doskonałym powodem do działania Instytutu Wiedzy Społecznej i Humanitarnej.

Cecha nauk społecznych

Stanowią szczegółowe studium społeczeństwa, a także wszystkich jego istniejących sfer: prawnej, politycznej, ekonomicznej. Aby poznać cechy tego kierunku humanitarnego, badacze analizują zmiany w składzie administracji. Nauki społeczne obejmują prawoznawstwo, nauki polityczne, historię, filozofię i ekonomię.

Nauki humanitarne

Należą do nich religioznawstwo, kulturoznawstwo, psychologia i pedagogika. Istnieje wiele podobieństw między dyscyplinami humanitarnymi i społecznymi, dlatego obszar ten jest szczególnym obszarem wiedzy.

Oznaki

Ponieważ wiedza społeczna i humanitarna jest odrębnym kierunkiem wiedzy naukowej, musi mieć pewne cechy. Wśród cech nauk społecznych i humanistycznych podkreślamy wagę uwzględnienia fenomenu wolności. Jeśli (chemia, biologia, fizyka) mają na celu badanie procesów naturalnych związanych z przyrodą żywą, wówczas wiedza społeczna i humanitarna jest przede wszystkim badaniem działalności człowieka w działalności artystycznej, prawnej i ekonomicznej. Dzieło człowieka się nie wydarza, ono się dokonuje. Jeśli procesy naturalne nie mają swobody, wówczas działalność człowieka jest całkowicie niezależna. Dlatego wiedza społeczna i humanitarna to minimum pewności, maksimum hipotetyki.

Cechy nauk społecznych i humanistycznych

Specyfika tego kierunku polega na tym, że ważne jest badanie subiektywnej rzeczywistości. Jeśli przedmiotem badań nauk przyrodniczych są przedmioty materialne, humaniści zajmują się badaniem systemów materialnych, a zatem analizą obiektywnej rzeczywistości. Profil społeczny i humanitarny jest powiązany z Ponieważ jest suwerenny, czyli nieodłączny od konkretnego tematu, dość trudno jest prowadzić badania w tym kierunku. Dla wielu osób świadomość konkretnego podmiotu jest niedostępna. Widzą jedynie zewnętrzne przejawy w postaci mowy i działań kontrolowanych przez świadomość. To na ich podstawie inni oceniają rozmówcę. Problem w tym, że pod zewnętrzną przyzwoitością może kryć się albo prawdziwy przestępca, albo bardzo bezbronna osoba.

Problemy

Instytut Wiedzy Społecznej i Humanitarnej także staje przed problemem idealności świadomości. Nie ma pewnych właściwości chemicznych i fizycznych, takich jak stopień utlenienia, wartościowość czy ładunek jądrowy. Jego osobliwością jest to, że jest eteryczny, bezcielesny. Zasadniczo informacja jest dostarczana w idealnej formie, niezależnie od bezpośredniego nośnika - mózgu. Z tych powodów nie jest możliwe rejestrowanie świadomości metodami obiektywnymi. Uczuć człowieka nie da się zmierzyć linijką ani określić za pomocą dynamometru. Różnorodne urządzenia medyczne i fizyczne umożliwiają rejestrację jedynie fizjologicznych procesów mózgowych, które są nośnikami świadomości. Na przykład możesz ustalić częstotliwość wzbudzenia komórek nerwowych i ich strukturę przestrzenną. Świadomość jest dana człowiekowi jako wewnętrzne, subiektywne doświadczenie. Nie da się tego określić za pomocą instrumentów, można to jedynie poczuć. Pomimo wszystkich trudności, jakie istnieją w badaniu duchowości człowieka, nie można ich uznać za nie do pokonania. Profil społeczno-humanitarny obejmuje szczegółowe badanie mowy i działań ludzi, zdobywanie wiedzy o strukturze, składzie i funkcjach ludzkiej świadomości.

Metody

Struktura wiedzy społecznej i humanitarnej nie jest możliwa bez najważniejszych metod: empatii, a w tłumaczeniu z łaciny oznacza introspekcję, badanie osobistego życia duchowego człowieka i analizę własnych doświadczeń. Pozwala uzyskać wgląd we własną świadomość. Bez istnienia tej metody człowiek nie byłby w stanie jej studiować ani nią zarządzać.

Empatia (w tłumaczeniu brzmi jak empatia) to przenikanie jednej osoby do wewnętrznego świata drugiej, postrzeganie myśli i uczuć innych ludzi jako ich własnych cech osobistych. Instytut Wiedzy Społecznej i Humanitarnej, prowadząc badania, zwraca szczególną uwagę na identyfikację podobnych emocji w grupie podobnie myślących ludzi, którzy wspólnie przeżyli pewne niebezpieczeństwa i trudności. Metoda ta opiera się na współczuciu, czyli wewnętrznym usposobieniu (empatii) do osoby.

Współczucie

Można to uznać za naładowaną emocjonalnie nieświadomą pozytywną ocenę działań danej osoby, opartą na doświadczeniu komunikacyjnym. Z jego pomocą manifestuje się podobieństwo między różnymi ludźmi. Specyfiką wiedzy społecznej i humanitarnej jest to, że jedynie ona wiąże się z wykorzystaniem empatii i introspekcji. Badając procesy naturalne, takie metody nie są stosowane.

Unikalność badanych obiektów

Wiedza charakteryzuje się wysokim stopniem niepowtarzalności rozpatrywanych obiektów. Mają unikalny zestaw pewnych właściwości, co stwarza problemy przy tworzeniu jednolitego systemu badawczego w dziedzinie humanitarnej. Jeśli fizyk ma do czynienia tylko z kilkoma terminami, biolog z dwiema sosnami, to nauczyciel lub prawnik musi pracować z dwiema zupełnie różnymi osobami. Porównując reakcję chemiczną ze wzrostem brzozy i reformą gospodarczą, zauważamy, że do ich szczegółowego zbadania potrzebne będą różne metody. W przypadku nauk technicznych i przyrodniczych stosowanie indywidualnego podejścia nie jest konieczne, ponieważ przedmioty rozpatrywane w tych naukach są tego samego rodzaju. Różnice są w większości niewielkie i można je przeoczyć. Ale nauczyciel, psycholog, prawnik nie ma możliwości abstrahowania od cech danej osoby. Klasyfikacja nauk społecznych i humanistycznych jest wieloaspektowa, ponieważ w każdej nauce istnieje wiele odmian.

Objaśnienie obiektów społecznych i humanitarnych

Aby to zrobić, konieczne jest ustalenie cech przejawu określonego prawa w konkretnym przedmiocie. W przeciwnym razie nie będzie możliwe pełne wyjaśnienie obiektu ani przeprowadzenie z nim praktycznych działań. Aby zidentyfikować jednostkę lub grupę społeczną w danym momencie, posługuje się kategorią mentalności. Takie badania są znacznie trudniejsze niż badanie indywidualnego świata duchowego człowieka. Identyfikacja mentalności oznacza identyfikację wyjątkowości jednostki, czyli wyselekcjonowanie cech społeczno-psychologicznych.

Algorytm badania

Instytut Wiedzy Społecznej i Humanitarnej (Kazań) od długiego czasu opracowuje sekwencję działań mających na celu badanie unikalnych cech żywego podmiotu. W rezultacie zidentyfikowano dwa główne etapy:

• identyfikacja oznak różnych przedmiotów, a także stopień ich nasilenia;
• porównanie ich różnych podmiotów, określenie na tej podstawie specyficznych cech, identyfikacja dla każdej mentalności.

Jeśli takiego porównania nie dokona się, będziemy mówić o badaniu osobowości, świadomości, ale nie o mentalności. Psychologowie i socjolodzy rozumieją wagę uwzględnienia praw funkcjonowania badanych obiektów. W sferze społecznej i humanitarnej stosowane są prawa statyczne. Mają probabilistyczną przyczynę; przyczyna może być generowana przez jedno z różnych działań. Dlatego wszystkie przewidywania w naukach społecznych i humanistycznych są przybliżone, ale w technice i przyrodzie są jasne i dokładne.

Wśród cech rozważanego kierunku podkreślamy ograniczone wykorzystanie w nich pełnoprawnego eksperymentu. Na przykład, studiując historię konkretnego kraju, niewłaściwe jest mówienie o eksperymencie, ponieważ zdarzenia już miały miejsce. Badania socjologiczne nie mogą służyć do analizy relacji międzyetnicznych. Eksperymenty są również niewłaściwe przy badaniu migracji populacji. Niewłaściwe jest celowe przenoszenie ludzi, zmienianie ich warunków życia, poziomu płac, składu rodziny w celu uzyskania jakiegoś rezultatu. Ponadto istnieją ograniczenia etyczne w prowadzeniu badań w naukach społecznych i humanistycznych. Eksperymenty, które mogą zaszkodzić zdrowiu ludzkiemu, poniżyć godność ludzką lub naruszać władzę, są zabronione. Ze względu na ograniczone doświadczenia baza empiryczna w tym obszarze będzie mniej wiarygodna niż w dyscyplinach technicznych. Kierunek społeczny wykorzystuje pewne kryteria naukowe:

• racjonalność;
• dowód;
• weryfikowalność eksperymentalna i praktyczna;
• umiejętność odtwarzania materiału empirycznego;
• życie.

Baza dowodowa w cyklu społecznym i humanitarnym jest mniej poważna i rygorystyczna niż w naukach ścisłych. Powodem jest niewystarczająca ilość teoretycznych zapisów i ustalonych faktów. Często zamiast praw psychologowie i nauczyciele działają intuicyjnie, badając określone przedmioty.

Wniosek

W sferze humanitarnej testowalność empiryczna obejmuje wykorzystanie obserwacji, wywiadów, kwestionariuszy i testów. Odtworzenie faktów jest możliwe tylko wtedy, gdy istnieją wyniki badań statystycznych na zidentyfikowany temat. Jeśli eksperyment się nie powiedzie, za alternatywę uważa się dowody z kilku źródeł. Na przykład w orzecznictwie i pedagogice wykorzystuje się świadectwa uczestników wydarzenia. Wszystkie są złożonymi, wielopoziomowymi, hierarchicznie zbudowanymi systemami. Aby w pełni poznać systemy, potrzebny jest znaczny okres czasu.

Niemiecki filozof W. Dilthey stwierdził, że głównym kryterium wyodrębnienia nauk różnych typów jest stosowana metoda. To niemiecki uczony zaproponował podział wszystkich nauk na te, które badają ducha i te, które badają prawa natury. Nie tylko analiza samej osoby, ale także znajomość tekstów i starożytnych rękopisów jest szeroko stosowana w cyklu społecznym i humanitarnym. Zrozumienie i interpretacja niektórych informacji pomaga psychologom, nauczycielom i prawnikom poradzić sobie z powierzonymi im zadaniami, przede wszystkim w celu zbadania indywidualnych cech każdej osoby.

Przemysł humanistyczny zawsze był atrakcyjny dla wielu ludzi. Dziś nadal jest popularna. Dziś zawody humanistyczne w coraz większym stopniu konkurują z naukami ścisłymi. Przecież pozwalają człowiekowi zagłębić się w rozwój społeczny państwa i społeczeństwa, zrozumieć naturę ludzką i prawa procesów organizacyjnych w życiu społeczeństwa.

Specjaliści z zakresu nauk społecznych pomagają rzucić światło na te szerokie tematy. Ludzi, którzy myślą tego typu, szczególnie przyciągają zajęcia życiowe, które dotyczą tych kwestii. Ale sfera humanitarna ma różne kierunki. Jaki zawód zatem wybrać? Zanim odpowiesz na to pytanie, powinieneś przestudiować najpopularniejsze specjalności humanitarne, na które jest popyt w naszym kraju.

Zawody humanitarne: lista

Naszą recenzję zaczniemy od jednego z popularnych obszarów ludzkiej działalności - psychologii. Bardzo ekscytujący, ale i trudny zawód. Na tym polu mogą pracować ludzie, którzy lubią pomagać innym, potrafią cierpliwie słuchać sąsiadów i mądrze wspierać swoją radą (nie mylić z instrukcją!).

W naszej epoce technologicznej coraz więcej osób znajdujących się w trudnych sytuacjach emocjonalnych popada w stan depresyjny. Wyciągnąć ich z tego może wysoko wykwalifikowany specjalista, dlatego psychologowie zawsze będą poszukiwani na rynku pracy.

W tym kierunku możesz wybrać takie zawody humanitarne, jak psycholog dziecięcy, psychoterapeuta, psycholog rodzinny i tak dalej. Należy jednak mieć na uwadze, że na tym polu będziesz musiał nie tylko wysłuchiwać różnych nieprzyjemnych historii, ale także próbować pomóc osobie, która chce zmienić świat i otaczających ją ludzi, nie zmieniając przy tym siebie. Tacy klienci wymagają pewnego podejścia. Ale jeśli bardzo pragniesz poznać siebie, otaczający Cię świat i swojego sąsiada, możesz spokojnie rozpocząć studia na kierunku psychologia.

Filozofia jako sens życia

Kolejnym kierunkiem działalności humanitarnej jest dzieło filozofa. Wydawałoby się, co ten starożytny zawód może mieć wspólnego z naszym współczesnym światem? Ale są punkty wspólne, ponieważ filozofowie nie pracują z konkretnymi rzeczami lub obrazami, nie ze stanem emocjonalnym, ale z ideami. Osoby zdolne do takiego stylu życia często stają się pracownikami kultury, polityki i religii. Niektórzy, o nastawieniu filozoficznym, preferują specjalizacje i zawody humanitarne, takie jak analiza psychologiczna lub technologia polityczna.

Nauka historyczna

Zawód historyka zawsze był poszukiwany, ponieważ przeszłość ludzkości jest równie interesująca jak jej przyszłość. Osoby odnajdujące się w tej działalności posiadają ogromną wiedzę z zakresu historii krajowej i zagranicznej, stosunków międzynarodowych oraz orzecznictwa. Mogą pracować w archiwach, muzeach, uczyć historii w szkołach i na uniwersytetach, być dziennikarzami w mediach i tak dalej. Jednak do tego zawodu trzeba mieć dobrze rozwiniętą pamięć i wytrwałość.

Filolog

Istnieją zawody o profilu społecznym i humanitarnym, których zakres przypada na naukę języków obcych i starożytnych. Niektórzy specjaliści studiują starożytne dialekty swojego języka ojczystego. Mówimy o zawodzie filologa. Aby zostać profesjonalistą w tej dziedzinie, trzeba przestudiować ogromne pokłady wiedzy, mieć talent i pracowitość.

Ci, którzy studiują filologię, mogą opanować takie zawody humanitarne, jak tłumacz i nauczyciel. A niektórzy całkowicie poświęcają się nauce języków, zostają specjalistami w dziedzinie literatury światowej i dzięki temu mogą prowadzić działalność naukową lub dydaktyczną w szkołach lub uczelniach. Wiele osób z wykształceniem filologicznym zostaje pisarzami.

Polityk

Do prestiżowych zawodów humanitarnych należy polityka. Kierunek ten przyciąga wielu młodych ludzi, gdyż kojarzy się z pieniędzmi i władzą. Praca polityka opiera się na umiejętności komunikowania się z ludźmi, prowadzenia różnorodnych skomplikowanych wydarzeń, organizowania partii, uczestniczenia w kampaniach wyborczych, a także przemawiania na podium. Ponadto polityk musi być dobrym dyplomatą i menadżerem.

Dziennikarstwo

Istnieją poszukiwane zawody humanitarne związane ze środkami masowego przekazu. Lista takich zawodów jest dość obszerna. Można pracować jako dziennikarz w telewizji, w publikacjach drukowanych i internetowych lub zostać paparazzi. Możesz dostać pracę jako felietonista magazynu.

Cała ta aktywność wiąże się z potencjałem twórczym konkretnej osoby i daje ogromne możliwości autoekspresji.

Osoby, które nie chcą podróżować służbowo, mogą zostać korektorem, projektantem układu lub redaktorem.

Reklama

Jeśli ktoś jest aktywny i ma szerokie spojrzenie na rzeczy z pozoru nieatrakcyjne, może odnaleźć się w reklamie. Zawody humanitarne w tym obszarze pozwalają kreować wizerunek różnych firm i firm, skutecznie reklamować niemal każdy produkt lub usługę, skupiając się na przydatnych cechach reklamowanego produktu.

Każda firma chętnie zatrudni pracownika reklamy, który potrafi dobrze prowadzić kampanie PR.

Prawnik

Mówiąc o naukach humanistycznych, nie sposób nie zwrócić uwagi na kwestie prawne. Jest wielu ludzi, którzy uwielbiają studiować prawa i regulacje i stosować je w swojej pracy. Osoba posiadająca wykształcenie prawnicze może pracować jako radca prawny, prawnik, sędzia, notariusz lub prokurator. Każdy z tych zawodów wymaga od swojego właściciela starannego i odpowiedzialnego przestrzegania prawa, nie pozwalając mu jednocześnie zapomnieć o swoich obowiązkach wobec społeczeństwa. Jednak obecnie na każdym kroku można spotkać prawnika czy notariusza, dlatego zawód ten jest obecnie najmniej poszukiwany na rynku pracy.

Wysoko płatne zawody humanistyczne

Mówiąc o działalności zawodowej w dziedzinie pomocy humanitarnej, większość ludzi chce wiedzieć o najbardziej prestiżowych i dobrze płatnych stanowiskach pracy. Jako przykład zidentyfikowaliśmy kilka rodzajów zawodów ludzkich w tym obszarze.

Organizator wycieczek

Wraz ze wzrostem poziomu dobrostanu ludzie coraz częściej zwracają się do biur podróży, chcąc podróżować i odpoczywać w różnych częściach naszego globu. Aby pomóc klientowi w wyborze kraju i miejsca, potrzebni są menadżerowie ds. turystyki. Pomagają także w wyborze trasy wycieczki, uzyskaniu wizy, rezerwacji biletów i pokoju hotelowego. Dlatego wraz z rozkwitem branży turystycznej ludzie, którzy pragną takiej pracy, zawsze będą poszukiwani. A ich dochody również będą dość duże.

Projektant

Ten rodzaj działalności jest znacznie szerszy, niż wielu osobom się wydaje. Społeczeństwo nie stoi w miejscu, stale się rozwija i poszerza. Dlatego praca współczesnego projektanta to nie tylko rozmieszczenie mebli w mieszkaniu czy podpowiadanie, jakich napraw dokonać. Teraz tacy specjaliści zajmują się aranżacją biur, działek (projektowanie krajobrazu), projektowaniem różnych prac przez Internet, projektowaniem odzieży i tak dalej. Aby skutecznie pracować w tym obszarze pracy humanitarnej, trzeba mieć dobrze rozwiniętą wyobraźnię i umieć komunikować się z ludźmi.

Menedżer Produktu Marki

Wiele osób dziwi się, że wchodząc do dowolnego sklepu czy supermarketu, kupują dokładnie te same produkty, które często oglądają na ekranach telewizorów, słyszą w radiu czy czytają w gazetach. Wszystko to jest dziełem brand managerów, których zadaniem jest wypromowanie tego czy innego produktu, aby ludzie częściej wybierali go podczas zakupów. Tutaj w zasadzie nie ma nic skomplikowanego, zwykłej wiedzy z zakresu psychologii człowieka, ale niezmiennie cenni są ludzie, którzy potrafią prawidłowo przedstawić informacje o produktach. Taki specjalista zawsze ma dobre dochody, a firmy cenią takiego pracownika.

Konkluzja

Istnieją inne zawody humanitarne, których listę można kontynuować długo. Wszystkie są ważne i niezbędne dla rozwoju naszego społeczeństwa. Jeśli ktoś chce poświęcić się naukom humanistycznym, musi rozważyć wszystkie istniejące opcje, wyobrazić sobie siebie w roli tego czy innego pracownika, a następnie wybrać zajęcie, które odpowiada jego osobistym cechom i któremu leży jego dusza.

Przecież zawody techniczne i humanitarne pozwalają ludziom najpełniej realizować się na tym świecie, uwalniać swój potencjał i pracować na rzecz społeczeństwa, odpowiednio zapewniając sobie i swoim rodzinom. Nie ma lepszych i gorszych zawodów, jest tylko popyt na określone rodzaje działalności. Dlatego przed wyborem zawodu należy dokładnie zapoznać się z rynkiem pracy, na jakie oferty pracy jest obecnie zapotrzebowanie. Ale w każdym razie wskazane jest, aby szukać pracy, którą lubisz, wtedy przyniesie ona przyjemność i radość, a potem pieniądze.

Istnieją dwa główne typy nauk - przyrodnicze, które badają przyrodę, i społeczne, które badają społeczeństwo i człowieka. Głównymi, podstawowymi naukami przyrodniczymi są fizyka, chemia, biologia. Główne nauki społeczne (zwane także naukami społecznymi i humanistycznymi) badają główne sfery życia publicznego: nauki ekonomiczne badają ekonomiczną sferę życia ludzi; socjologia - różne wspólnoty społeczne i rodzaje relacji między ludźmi; teoria państwa i prawa oraz nauki polityczne – polityczno-prawna organizacja społeczeństwa; kulturoznawstwo - sfera duchowa społeczeństwa. Nauki historyczne zajmują najważniejsze miejsce w systemie nauk społecznych i humanistycznych, gdyż wszystkie aspekty życia społecznego mają bogatą przeszłość i podlegają ciągłym zmianom w czasie.

Filozofia zajmuje szczególne miejsce w wiedzy ludzkiej: stara się zrozumieć najbardziej ogólne – ideologiczne – zagadnienia stosunku człowieka do przyrody, społeczeństwa, historii i kultury.

Głównym celem każdej nauki jest odkrywanie wzorców w sferze badanej przez nią rzeczywistości. Takie wzorce istnieją zarówno w przyrodzie, jak i w społeczeństwie. Jednak oprócz tej wspólnej cechy wszystkich nauk, nauki przyrodnicze i społeczne mają również różnice, które wynikają z różnic w prawach natury i społeczeństwa.

W najbardziej ogólnej formie prawo to pewne powtórzenie lub prawidłowość występująca w jakiejś sferze rzeczywistości. Ciągle widzimy wokół siebie takie prawidłowości. Na przykład dzień zawsze następuje po nocy, kamienie spadają, gdy je puścimy itp. Naukowcy ustalają bardziej złożone i subtelne prawidłowości i wyrażają je jako prawa nauki tak precyzyjnie, jak to możliwe. Studiując w szkole różne nauki, zapoznałeś się z wieloma takimi prawami.

W jaki sposób prawa społeczne są podobne do praw natury i czym się od nich różnią? Niektórzy myśliciele twierdzą, że prawa społeczne są bardziej złożone i trudniejsze do odkrycia niż prawa naturalne. Na przykład twórca socjologii Auguste Comte porównał wzorce społeczne z prawami meteorologii. Na zjawiska społeczne, podobnie jak procesy atmosferyczne, wpływa bardzo duża liczba czynników, które się przeplatają i nakładają na siebie. Dlatego prawidłowość zachowań ludzi w społeczeństwie jest trudna do wykrycia ze względu na wiele szczegółów i sił, które na nie działają.

Należy jednak zauważyć, że nie może to stanowić zasadniczej różnicy między prawami społecznymi a prawami natury. Nie można zakładać, że w przyrodzie wszystkie procesy przebiegają według ścisłych i precyzyjnych praw, które można wyrazić w postaci wzorów matematycznych. Idea ta była typowa dla mechaniki klasycznej XVII-XVIII wieku, która postrzegała przyrodę jako gigantyczny mechanizm przypominający zegar, rządzący się precyzyjnymi i prostymi prawami. Jednak niewiele systemów naturalnych przypomina zegary lub inne mechanizmy. Rzeczywiście, nasz Układ Słoneczny jest takim układem, w którym planety poruszają się „jak zegar”. Ale na przykład huragany lub erupcje wulkanów, które również podlegają prawom fizycznym, w niewielkim stopniu przypominają działanie mechanizmów. Światem przyrody rządzą się nie tylko ścisłe prawa mechaniki, ale także prawa probabilistyczne. Z drugiej strony wiele procesów społecznych jest bardziej naturalnych niż ruch chmur czy kaprysy natury.

Na przykład w ekonomii obowiązują dość rygorystyczne prawa, które podobnie jak prawa natury można wyrazić w formie matematycznej.

Nie można zakładać, że życie ludzkie w społeczeństwie jest arbitralne i chaotyczne. Na aktywność życiową ludzi wpływają dość stabilne czynniki: podstawowe potrzeby życiowe ludzi, zwyczaje i normy społeczne, przepisy prawne itp. Ponadto na życie społeczne wpływają czynniki biologiczne i środowisko naturalne. W efekcie działania ludzi i grup społecznych stają się w dużej mierze uporządkowane i powtarzalne. I to jest źródłem istnienia stabilnych wzorców społecznych.

Wzorce te odzwierciedlają systematycznie odtwarzane relacje między jednostkami i różnymi grupami społecznymi. Istnieją również wzorce rozwoju społeczeństw, na przykład ich przejście od społeczeństwa tradycyjnego do typu przemysłowego. W sferze gospodarczej, jak już wspomniano, obowiązują bardzo rygorystyczne przepisy.

Ważnymi i bardzo powszechnymi formami wyrażania wzorców społecznych są typologie i klasyfikacje. Poniżej znajdziesz liczne przykłady takich typologii. W naukach społecznych ustala się rodzaje grup społecznych i działań społecznych, typy reżimów władzy i rządu, typy systemów gospodarczych i cywilizacji itp. Typologie i klasyfikacje pozwalają uporządkować i wyrazić w zwięzłej formie liczne i różnorodne zjawiska społeczne. Sugeruje to również, że w świecie społecznym nie ma chaosu, ale pewien porządek. Typologie społeczne wyrażają ten naturalny porządek, tak jak klasyfikacje biologiczne czy układ okresowy wyrażają porządek w świecie żywym lub w różnorodności pierwiastków chemicznych.

Zatem zarówno w przyrodzie, jak i w społeczeństwie zjawiska i procesy przebiegają mniej lub bardziej naturalnie. Prawa społeczne mają jednak cechy odróżniające je od praw naturalnych. Główne różnice są następujące:

• ? prawa społeczne opisują i wyjaśniają działania ludzi jako istot świadomych. W tej samej sytuacji różni ludzie mogą podejmować różne działania w zależności od zrozumienia tej sytuacji, od decyzji wolicjonalnych, moralnych itp. Prawa natury nie dotyczą świadomości;
• ? prawa społeczne mają charakter historyczny. Społeczeństwa się zmieniają, a wraz z nimi prawa. Na przykład prawa współczesnego życia gospodarczego nie nadają się do opisu życia gospodarczego społeczeństw starożytnych i odwrotnie;
• ? prawa społeczne, ze względu na złożoność i różnorodność czynników społecznych, działają raczej jako wzorce i trendy.

Nie mogą być tak dokładne jak prawo grawitacji. Dlatego prawa te rzadko można wyrazić w formie matematycznej;

Prawa społeczne nie pozwalają jednoznacznie przewidzieć przyszłych zjawisk. Astronomowie potrafią na przykład przewidzieć zaćmienia Słońca na setki lat wcześniej. Ale społeczeństwo rozwija się w taki sposób, że mogą nastąpić nieoczekiwane zmiany, które kierują jego rozwój na trudne do przewidzenia ścieżki. Na przykład sto lat temu nikt nie mógł przewidzieć pojawienia się komputerów, które wkroczą do produkcji i innych sfer życia ludzi na tyle szeroko, że zamieni to współczesne społeczeństwo w informacyjne, postindustrialne społeczeństwo.

Pomimo tych wszystkich różnic, prawa społeczne, podobnie jak prawa natury, są obiektywne. Nie są one tworzone świadomie przez jednostki czy grupy społeczne, jak np. przepisy prawne. Z reguły ludzie postępują zgodnie z prawami społecznymi, nie zdając sobie z tego sprawy. Dlatego potrzebne są specjalne nauki społeczne, które pozwolą odkryć wzorce społeczne.

Znajomość praw społeczeństwa jest równie konieczna, jak znajomość praw natury. Pozwala nam to lepiej zrozumieć społeczeństwo, w którym żyjemy, pozwala w pewnym stopniu przewidywać i zarządzać procesami społecznymi, a także lepiej rozumieć bieg historii.

Można zatem powiedzieć, że istnieją stabilne trendy i wzorce zarówno w przyrodzie, jak i społeczeństwie. Ale prawa społeczne różnią się zauważalnie od praw natury,

Pytania kontrolne

• 1. Wiele uczymy się już na poziomie naszego zwykłego zdrowego rozsądku. Czym nauka, jako wyspecjalizowany rodzaj aktywności poznawczej, różni się od codziennego doświadczenia?
• 2. Dlaczego zaawansowane nowoczesne społeczeństwa nazywane są „społeczeństwami wiedzy”?
• 3. Eksperyment to specjalnie zaprojektowana przez naukowca „sztuczna” sytuacja, w której obserwuje się i mierzy określone zjawiska. Jakie są trudności w eksperymentowaniu na ludziach lub zwierzętach?
• 4. Indukcja to metoda wyprowadzania wzorców w oparciu o uogólnienie wielu pojedynczych faktów. Podaj przykłady wnioskowania indukcyjnego.
• 5. W której z nauk nauczanych w szkole metoda dedukcyjna jest najczęściej stosowana?
• 6. Aby wyjaśnić pewne zjawiska, naukowcy wysuwają hipotezy. Ale hipotez można postawić wiele. Jak wybrać ten najodpowiedniejszy? W jaki sposób hipoteza zmienia się w prawidłowy wzór?
• 7. W jaki sposób prawa społeczne są podobne do praw natury?
• 8. Wierzymy, że prawa ruchu ciał materialnych obowiązywały przez cały czas i obowiązują we wszystkich zakątkach Wszechświata. Dlaczego wpływ praw społecznych może być ograniczony w czasie i przestrzeni, dlaczego współczesne prawa mogą nie mieć zastosowania do innych epok historycznych i cywilizacji?
• 9. Duma Państwowa Rosji prowadzi działalność legislacyjną, w wyniku której uchwala się wiele różnych ustaw. Z drugiej strony naukowcy – ekonomiści i socjolodzy – starają się odkryć prawa, według których funkcjonuje i rozwija się system społeczno-gospodarczy. Czym różnią się te dwa rodzaje praw?

Dziś klasyfikacja nauk społecznych i humanistycznych jest słabo rozwinięta ze względu na ogrom i niejednorodność obszaru ich zastosowań, a także ścisłe powiązanie sfer życia publicznego. Na przykład historię można sklasyfikować zarówno jako naukę, jak i naukę społeczną.

Wszystkie trzy metody klasyfikacji dzielą te nauki na społeczne i humanistyczne.

Klasyfikacja według przedmiotu studiów:

W naukach humanistycznych istnieje program kulturocentryczny. Kultura jest w tym programie postrzegana jako rzeczywistość oddzielona od natury. Sam badacz może być jednocześnie podmiotem i przedmiotem badań, badać, analizować i opisywać przedmiot, schodząc do jednostki, do jej światopoglądu, wartości, w przeciwieństwie do programu naturalistycznego, w którym opisywane są pojęcia w sposób ogólny.

Badanie człowieka w ogóle, a społeczeństwa w szczególności, co zakłada nauka filozoficzna, zakłada fragmentację systemów społecznych na sfery życia społeczeństwa i człowieka. Społeczność jest jedną z czterech takich sfer i ma jedno z najważniejszych znaczeń dla filozofii.

Co obejmuje sfera społeczna?

Wraz ze sferą ekonomiczną, polityczną i duchową sfera społeczna oznacza:
- charakterystyczny rodzaj działalności człowieka (może to być działalność edukacyjna, działalność polityczna itp.);
- istnienie systemu instytucji społecznych (kolektyw pracy, szkoła, rodzina, kościół, partia polityczna);
- relacje powstające w wyniku interakcji między ludźmi (na przykład relacje między rodzicami a dziećmi, między przyjaciółmi, między wrogami, między nauczycielem a uczniem).

Należy zaznaczyć, że człowiek istnieje i współdziała we wszystkich sferach jednocześnie, nie tylko w tej społecznej. Przykładowo, sprzedając bliskiemu telewizor, znajdujesz się jednocześnie w co najmniej dwóch sferach – społecznej i ekonomicznej. A jeśli jednocześnie jesteś postacią polityczną, a twój krewny jest osobą religijną, to we wszystkich czterech naraz.

Jak interpretowana jest egzystencja człowieka poprzez sferę społeczną?

Filozofia nazywa społeczną tę sferę życia społecznego, w której powstają wszelkiego rodzaju wspólnoty, oddziałujące ze sobą na poziomie stosunków społecznych. Zatem osoba w społeczeństwie może pełnić szereg ról społecznych: szefa lub podwładnego, mieszkańca miasta lub chłopa, ojca rodziny, syna, brata. Właściwie nawet taki fakt, jak płeć, nakłada na osobę pewne prawa i obowiązki społeczne - zachowanie mężczyzn i kobiet w każdym społeczeństwie jest inne. Na podstawie wspólnot społecznych, do których należy człowiek i ról społecznych, jakie ma do spełnienia, można zbudować filozoficzny portret zarówno pojedynczego człowieka, jak i „przeciętnego” członka społeczeństwa, a także całego społeczeństwa jako jednostki. cały. Badania w sferze społecznej prowadzone są zazwyczaj w formie. Najważniejsze punkty, które należy wziąć pod uwagę podczas tworzenia obrazu socjologicznego, są następujące:

Struktura demograficzna (może obejmować mężczyzn i kobiety, osoby samotne i żonate, osoby starsze);
- struktura etniczna (określona przez narodowość);
- struktura zawodowa (sprzedawcy, ekonomiści, lekarze, nauczyciele, woźni itp.);
- struktura wykształcenia (ludzie z wyższym wykształceniem, studenci, młodzież szkolna);
- struktura osadnicza (mieszkaniec miasta lub wsi);
- struktura klasowa (liczy się tu status społeczny, pochodzenie jednostki, a także wszelkiego rodzaju kasty, klasy i stany, jeśli są one akceptowane w danym społeczeństwie).

Chęć wniknięcia w istotę myśli innych ludzi w sposób przez nich niezauważony podnieca umysły milionów ludzi. Swego czasu słynny psycholog Wolf Messing występował nawet publicznie z liczbami, podczas których odgadywał zadania zapisane przez kogoś na kartce papieru i ukryte przed nim. Umiejętność czytania w myślach jest często owiana tajemnicą i klasyfikowana jako nauka okultystyczna lub parapsychologia. Jest to błędne przekonanie, ponieważ psychologowie „czytają w myślach”, obserwując widoczne reakcje behawioralne.

Będziesz potrzebować

• Aby rozwinąć umiejętność widzenia poprzez ludzi, będziesz potrzebować obserwacji i cierpliwości, a także odrobiny wiedzy o tym, jak interpretować różne gesty i reakcje behawioralne.

Instrukcje

Rozwijaj swoją zdolność obserwacji i analizuj to, co widzisz. Nie bez powodu istnieje powiedzenie: „Psycholodzy bawią się oglądaniem”. Nudne konferencje, nieciekawe wydarzenia i imprezy, spokojne spacery po parku, filmy... Życie daje tyle możliwości rozwijania zdolności obserwacji! Obserwuj, próbuj zrozumieć ich reakcje, spróbuj rozwikłać ich życie i wizerunek

Zastanawiając się nad specyfiką wiedzy społecznej i humanitarnej, zauważamy, co następuje (por. tabela nr 1).

Tabela nr 1. Specyfika wiedzy społecznej i humanitarnej

Przedmiotem humanistyki jest to, co niepowtarzalne, niepowtarzalne, co najczęściej kojarzone jest z pojęciem osobowości, gdy to ona (jednostka) wyróżnia się na tle otoczenia i jest zdolna do dokonywania wyboru. Są to problemy wewnętrznego świata człowieka, życia jego ducha. Część tej wiedzy wchodzi w zakres kompetencji nauki, spełniając wszystkie kryteria przedmiotu wiedzy naukowej. Jest jednak jeszcze jedna część, która wiąże się z pojęciami uczucia, intuicji, wiary czy np. wiedzy ezoterycznej. Dlatego też pojęcie wiedzy humanitarnej jest szersze niż pojęcie nauk humanistycznych, gdyż może obejmować obszary, które w ścisłym tego słowa znaczeniu nie są wiedzą naukową. Odwoływanie się do takich pojęć jak „byt”, „miłość”, „życie”, „śmierć”, „prawda”, „piękno” itp. zakłada polisemię, gdyż kategorie tego rodzaju nie mają i nie mogą mieć „z definicji” jedynego prawdziwego znaczenia.

Dla nauk społecznych najważniejsze jest wyjaśnienie wzorców determinujących stabilność i zmiany w życiu społeczno-kulturowym, analiza głębokich struktur wpływających na zachowanie ludzi, gdy motywacja tego zachowania nie jest dla nich oczywista.

Z tego punktu widzenia socjologia, ekonomia, politologia, prawo, ekonomia polityczna są naukami społecznymi, ale nie humanistycznymi, a filologia, historia sztuki i historia są klasycznymi przykładami wiedzy humanitarnej (choć obecnie posługują się precyzyjnymi metodami badawczymi). Choć stwierdzenie to raczej nie będzie przez nikogo kwestionowane, w przypadku kulturoznawstwa spory tego typu są dość powszechne w środowisku zawodowym. Są ku temu co najmniej dwie przyczyny: po pierwsze, w społeczeństwie rosyjskim wyłania się nowa dziedzina wiedzy, której granice nie są jeszcze jasno określone, a po drugie, wynika to z polisemii pojęcia kultury: wyboru to czy inne podstawowe stanowisko narzuca odpowiednią procedurę badawczą. Naszym zdaniem kulturoznawstwo należy do nauk interdyscyplinarnych i posiada obie te warstwy.

Oryginalność wiedzy humanitarnej wynika jednak nie tylko z przedmiotu badań i być może nie tyle z niego, ile z wiodącej orientacji poznawczej.

Dla poznania humanitarnego tekst jest ważny jako podstawa refleksji nad społeczno-kulturowym znaczeniem danego faktu; badacz stara się dowiedzieć nie tylko tego, co historia mówi o sobie, ale o czym przemilcza, zaszyfrowana w swoich tekstach . Nauki humanistyczne i społeczne są ze sobą powiązane w taki sam sposób, jak przyroda i nauki przyrodnicze.

W szczególności nauki społeczne muszą być zbudowane na empirycznych i racjonalnych podstawach metodologicznych. Ponadto, przy obecnym stanie nauk społecznych, istnieje wyraźna tendencja do przechodzenia do ich nowej jakości, gdy w coraz większym stopniu nabierają one charakteru badań stosowanych, włączając do swojego arsenału metodologicznego nie tylko procedury analityczne, ale także opracowywanie modeli , projekty i programy regionalnego rozwoju społeczno-kulturalnego.

Oczywiście interesujące nas obszary współdziałają ze sobą i uzupełniają się. Swego czasu wyodrębnienie socjologii jako samodzielnej dyscypliny poprzedzone było oddzieleniem psychologii od filozofii i fizjologii.

W drugiej połowie XX wieku zaczęła pojawiać się tendencja do wszechstronnego badania człowieka i systemów społecznych, obiektów i procesów kulturowych w toku wspólnego życia i działania. Pojawia się termin „wiedza społeczno-humanitarna”. Porównajmy nauki przyrodnicze i wiedzę społeczno-humanitarną (patrz tabela nr 2).

Tabela nr 2. Specyfika nauk przyrodniczych i wiedzy społeczno-humanitarnej

1) W sferze wiedzy społecznej i humanitarnej szczególne miejsce zajmuje metody filozoficzne.

2) Metoda fenomenologiczna kieruje naukowcem w celu identyfikacji znaczeń i znaczeń, jakie przypisują zjawiskom społecznym uczestnicy działań społecznych.

3) Ogólne metody naukowe: obserwacje, eksperyment społeczny, metody opisu i porównania, metoda historyczno-porównawcza, metody idealizacji, modelowanie, eksperyment myślowy.

3) Prywatne metody naukowe– są to metody specjalne, które działają albo tylko w obrębie jednej, albo kilku branż wiedzę społeczną i humanitarną. Wśród specyficznych metod nauk społecznych i humanistycznych najważniejsze można wyróżnić:

Ankieta to metoda zbierania podstawowych informacji poprzez zadawanie pytań określonej grupie osób; rozróżnić ankiety pisemne (zadawanie pytań) i ankiety ustne (wywiad);

Metoda monograficzna to metoda badania pojedynczego przypadku; kompleksowa, długoterminowa analiza pojedynczego obiektu uznanego za typowy dla danej klasy zjawisk;

Metoda biograficzna to metoda badania subiektywnej strony życia społecznego jednostki, oparta na dokumentach osobistych, która oprócz opisu określonej sytuacji społecznej zawiera także osobisty pogląd pisarza;

Metoda idiograficzna to metoda polegająca na opisaniu przedmiotu w jego wyjątkowej wyjątkowości, interpretacji faktów społecznych na podstawie ich przypisania do określonej wartości.