Boska Liturgia jest wiecznym powtórzeniem wielkiego dzieła miłości, którego dokonało się dla nas. Słowo „liturgia” w dosłownym tłumaczeniu oznacza „sprawę wspólną (lub publiczną). Wśród starożytnych chrześcijan pojawiło się określenie kultu, które było rzeczywiście „powszechne”, tj. Brał w nim udział każdy członek wspólnoty chrześcijańskiej – od niemowląt po pasterza (kapłana).

Liturgia jest niejako zwieńczeniem codziennego cyklu nabożeństw, dziewiątą nabożeństwem sprawowanym przez św. Nabożeństwa prawosławne przez cały dzień. Ponieważ dzień kościelny rozpoczyna się wieczorem o zachodzie słońca, w klasztorach odprawia się te dziewięć nabożeństw w następującej kolejności:

Wieczór.

1. Godzina dziewiąta - (15:00).
2. Nieszpory - (przed zachodem słońca).
3. Kompleta - (po zmroku).

Poranek.

1. Biuro o północy - (po północy).
2. Jutrznia - (przed świtem).
3. Pierwsza godzina - (o wschodzie słońca).

Dzień.

1. Trzecia godzina - (9 rano).
2. Godzina szósta - (12 w południe).
3. Liturgia.

W okresie Wielkiego Postu ma to miejsce wtedy, gdy liturgię sprawuje się razem z Nieszporami. Obecnie w kościołach parafialnych codzienne nabożeństwa składają się najczęściej z całonocnego czuwania lub całonocnego czuwania, odprawianego wieczorem w przeddzień szczególnie czczonych świąt, oraz Liturgii, sprawowanej zwykle rano. Czuwanie całonocne polega na połączeniu nieszporów z jutrznią i pierwszą godziną. Liturgię poprzedzają 3. i 6. godzina.

Codzienny cykl nabożeństw symbolizuje historię świata od stworzenia do przyjścia, ukrzyżowania i zmartwychwstania Jezusa Chrystusa. W ten sposób Nieszpory poświęcone są czasom Starego Testamentu: stworzeniu świata, upadkowi pierwszych ludzi, ich wygnaniu z raju, ich pokucie i modlitwie o zbawienie, a następnie nadziei ludzi, zgodnie z Bożą obietnicą, w Zbawicielu i, wreszcie spełnienie tej obietnicy.

Jutrznia poświęcona jest czasom Nowego Testamentu: przyjściu naszego Pana Jezusa Chrystusa na świat dla naszego zbawienia, Jego głoszeniu (czytaniu Ewangelii) i Jego chwalebnemu Zmartwychwstaniu.

Zegar jest zbiorem psalmów i modlitw, które chrześcijanie czytali w czterech ważnych dla chrześcijan momentach dnia: pierwszej godzinie, kiedy zaczynał się poranek dla chrześcijan; godzina trzecia, kiedy nastąpiło zstąpienie Ducha Świętego; godzina szósta, kiedy Zbawiciel świata został przybity do krzyża; godzinie dziewiątej, kiedy oddał ducha swego. Ponieważ współczesny chrześcijanin z powodu braku czasu i nieustannych rozrywek i innych zajęć nie ma możliwości odprawiania tych modlitw w wyznaczonych godzinach, godziny 3 i 6 są połączone i czytane razem.

Liturgia jest najważniejszą nabożeństwem, podczas którego sprawowany jest Najświętszy Sakrament Komunii. Liturgia jest także symbolicznym opisem życia i wielkich czynów Jezusa Chrystusa, od narodzin po ukrzyżowanie, śmierć, zmartwychwstanie i wniebowstąpienie. Podczas każdej Liturgii każdy uczestniczący w Liturgii (i właśnie uczestniczący, a nie tylko „obecny”) raz po raz potwierdza swoje przywiązanie do prawosławia, tj. potwierdza swą wierność Chrystusowi.

Całe nabożeństwo, zwane „liturgią”, sprawowane jest w niedzielne poranki i święta, a w dużych katedrach, klasztorach i niektórych parafiach – codziennie. Liturgia trwa około dwóch godzin i składa się z trzech głównych części:

1. Proskomedia.
2. Liturgia katechumenów.
3. Liturgia Wiernych.

Proskomedia

Słowo „Proskomedia” oznacza „przynoszenie”, na pamiątkę faktu, że w starożytności chrześcijanie przynosili wszystko, co niezbędne do sprawowania liturgii – chleb, wino itp. Ponieważ wszystko to jest przygotowaniem do liturgii, jej duchowe znaczenie jest pamięć o początkowym okresie życia Chrystusa, od Bożego Narodzenia aż do chwili, gdy wyszedł głosić kazanie, co było przygotowaniem do Jego wyczynów w świecie. Cała zatem proskomedia odbywa się przy zamkniętym ołtarzu, z zasłoniętą kurtyną, niewidzialnie od ludu, tak jak całe początkowe życie Chrystusa przeszło niewidzialnie od ludu. Kapłan (po grecku „kapłan”), który ma sprawować liturgię, wieczorem musi być trzeźwy na ciele i duchu, musi pojednać się ze wszystkimi, musi uważać, aby nie żywić do nikogo niezadowolenia. Kiedy nadejdzie czas, idzie do kościoła; razem z diakonem oboje oddają cześć przed drzwiami królewskimi, odmawiając serię przepisanych modlitw, całują obraz Zbawiciela, całują obraz Matki Bożej, oddają cześć obliczem wszystkich świętych, oddają cześć każdemu, kto przychodzi do na prawo i na lewo, prosząc wszystkich o przebaczenie z tym ukłonem i wejdź do ołtarza, mówiąc Psalm 5, od połowy wersetu 8 do końca:

„Wejdę do Twojego domu, oddaję pokłon Twojej świątyni w Twojej męce”,

itd. I podchodząc do tronu (zwróconego w stronę wschodu), składają przed nim trzy pokłony do ziemi i całują leżącą na nim ewangelię, jakby sam Pan siedział na tronie; Następnie całują sam tron ​​i zaczynają ubierać się w święte szaty, aby oddzielić się nie tylko od innych ludzi, ale także od siebie i nie przypominać innym o niczym, co jest podobne do osoby zajętej zwykłymi codziennymi sprawami. I mówiąc:
"Bóg! Oczyść mnie grzesznego i zmiłuj się nade mną!”
kapłan i diakon biorą szaty w swoje ręce, patrz Ryż. 1.

Najpierw diakon ubiera się: poprosiwszy kapłana o błogosławieństwo, zakłada komżę w jaskrawym kolorze, na znak świetlistej anielskiej szaty i na pamiątkę niepokalanej czystości serca, która powinna być nierozerwalnie związana z urzędu kapłańskiego, mówiąc przy jego zakładaniu:

„Rozraduje się dusza moja w Panu, gdyż przyodział mnie w szatę zbawienia i przyodział mnie w szatę wesela, gdyż jak pan młody włożyłeś na mnie koronę i ozdobiłeś mnie pięknością jak oblubienicę. ” (To znaczy: „Rozraduje się dusza moja w Panu, gdyż przyodział mnie w szatę zbawienia i przyodział mnie w szatę wesela, jak włożył na mnie koronę jako oblubieniec i przyozdobił mnie z ozdobami jak panna młoda.”)

Następnie bierze pocałunkiem „orarion” – wąską długą wstążkę, należącą do stopnia diakona, za pomocą której daje znak początku każdej czynności kościelnej, wznosząc lud do modlitwy, śpiewaków do śpiewu, kapłana do wykonywania czynności sakralnych, a siebie do anielskiej szybkości i gotowości w służbie. Tytuł diakona jest bowiem jak tytuł anioła w niebie i z tą cienką wstęgą uniesioną nad nim, trzepoczącą jakby na podobieństwo zwiewnego skrzydła, i szybkim przechadzaniem się po kościele, który przedstawia, według słów Chryzostoma , anielski lot. Całuje go i rzuca na ramię.

Następnie diakon zakłada „opaski” (lub naramienniki), myśląc w tym momencie o wszechstwórczej, ułatwiającej mocy Boga; zakładając właściwą, mówi:

„Prawica Twoja, Panie, została uwielbiona w mocy: prawica Twoja, Panie, miażdży wrogów i mnóstwem chwały swojej zniszczyłeś przeciwników”. (To znaczy: „Prawica Twoja, Panie, została uwielbiona w mocy. Prawica Twoja, Panie, zmiażdżyła wrogów i przez mnóstwo chwały Twojej zniszczyła przeciwników”).

Zakładając lewą, myśli o sobie jako o stworzeniu rąk Boga i modli się do Tego, który go stworzył, aby go prowadził swoim najwyższym przewodnictwem, mówiąc:

„Twoje ręce tworzą mnie i tworzą mnie: daj mi rozum, a nauczę się Twoich przykazań”. (tj.: „Twoje ręce mnie stworzyły i ukształtowały: daj mi zrozumienie, a nauczę się Twoich przykazań”).

Ksiądz ubiera się tak samo. Na początku błogosławi i zakłada komżę (zakrystan), towarzysząc jej tymi samymi słowami, jakie towarzyszył diakonowi; ale po komży zakłada już nie prosty jednoramienny orarion, ale dwuramienny, który zakrywając oba ramiona i obejmując szyję, jest połączony na obu końcach na piersi i opada w połączonej formie do samego dołu jego ubrania, zaznaczając w ten sposób zjednoczenie na jego stanowisku dwóch stanowisk - kapłańskiego i diakonatu. I nie nazywa się go już orarionem, ale „epistracelionem”, patrz ryc. 2. Założenie stuły oznacza wylanie łask na kapłana i dlatego towarzyszą majestatycznym słowom Pisma Świętego:

„Błogosławiony Bóg, który wylewa swą łaskę na swoich kapłanów, jak maść na głowę, spływającą na straż, na straż Aarona, spływającą na połacie jego szat”. (Tj. „Błogosławiony Bóg, który wylewa swoją łaskę na swoich kapłanów, jak maść na głowę, spływając na brodę, brodę Aarona, spływając po rąbku jego szaty”).

Następnie zakłada pas z tymi samymi słowami, które powiedział diakon, oraz przepasuje się pasem nad szatą i epitrachelionem, aby szerokość szaty nie przeszkadzała w sprawowaniu świętych obrzędów i aby w ten sposób wyrazić swoje gotowość, bo człowiek się przepasuje, przygotowując się do podróży, rozpoczynając zadanie i wyczyn. : Kapłan także się przepasuje, przygotowując się do podróży w służbie niebieskiej i patrzy na swój pas jak na twierdzę mocy Bożej, wzmacniając niego, o czym mówi:

„Niech będzie błogosławiony Bóg, przepasz mnie siłą i uczyń moją drogę nienaganną, uczyń moje stopy jak drzewa i postaw mnie na wysokości”. (Tj. „Błogosławiony Bóg, który daje mi siłę, który uczynił moją drogę nieskazitelną, a moje nogi szybsze niż jelenie i który mnie wyniósł na szczyt. /tj. do tronu Bożego/”).

Na koniec kapłan zakłada „szatę”, czyli „przestępcę”, zewnętrzną szatę zakrywającą wszystko, co oznacza zakrywającą wszystko prawdę Pana słowami:

„Twoi kapłani, Panie, przyobleką się w sprawiedliwość, a Twoi święci zawsze będą się radować, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen". (To znaczy: „Twoi kapłani, Panie, przyobleką się w sprawiedliwość, a Twoi święci będą się radować zawsze, teraz i na wieki, i na wieki wieków. Zaprawdę tak jest.”)

I tak ubrany jak narzędzie Boga, kapłan jawi się jako inna osoba: niezależnie od tego, czym w sobie jest, bez względu na to, jak mało jest godzien swego tytułu, wszyscy stojący w świątyni patrzą na niego jak na narzędzie Bóg, kontrolowany przez Ducha Świętego. Zarówno kapłan, jak i diakon myją ręce, towarzysząc temu czytaniu Psalmu 25, od 6 do 12 wersetów:

„Umyję swoje niewinne ręce i zbuduję Twój ołtarz”. itp.

Po wykonaniu trzech ukłonów przed ołtarzem (patrz ryc. 3), którym towarzyszą słowa:

"Bóg! Oczyść mnie grzesznego i zmiłuj się nade mną.” itd., kapłan i diakon wstają umyci, oświetleni jak swoje lśniące szaty, nie przypominając sobie niczego podobnego do innych ludzi, ale stając się bardziej jak świetliste wizje niż ludzie. Diakon cicho ogłasza początek obrzędu:

„Błogosław, Panie!” A kapłan zaczyna słowami: „Błogosławiony Bóg nasz w każdym czasie, teraz i zawsze, i na wieki wieków”. Diakon kończy słowami: „Amen”.

Cała ta część proskomedii polega na przygotowaniu tego co potrzebne do służby, czyli tzw. w oddzieleniu od chleba-prosphora (czyli „ofiar”) tego chleba, który powinien na początku być obrazem ciała Chrystusa, a następnie zostać w nie przemieniony. Wszystko to dzieje się na ołtarzu, przy zamkniętych drzwiach i zaciągniętej zasłonie. Dla modlących się w tym czasie odczytywana jest 3. i 6. „godzina”.

Zbliżając się do ołtarza, czyli „ofiary”, znajdującego się na lewo od tronu, wyznaczającego starożytne boczne pomieszczenie świątyni, kapłan bierze jedną z pięciu prosfor, aby wyciąć tę część, która stanie się „barankiem” ( Ciało Chrystusa) – środek z pieczęcią oznaczoną imieniem Chrystus (por. ryc. 4). To oznacza oddzielenie ciała Chrystusa od ciała Dziewicy – ​​narodziny Wiecznego w ciele. I myśląc, że rodzi się Ten, który poświęcił się za cały świat, nieuchronnie łączy myśl o samej ofierze z ofiarą i patrzy: na chleb, jak na baranka składanego w ofierze; na nożu, którym musi go usunąć, jakby był ofiarny, który ma wygląd włóczni, na pamiątkę włóczni, którą przebito ciało Zbawiciela na krzyżu. Teraz nie towarzyszy swemu działaniu słowami Zbawiciela, ani słowami świadków współczesnych temu, co się wydarzyło, nie przenosi się w przeszłość, w czas, w którym dokonywała się ta ofiara – czyli jeszcze przed nami, w ostatnia część liturgii – i z daleka z wnikliwą myślą zwraca się ku tej przyszłości, dlatego wszystkim świętym ceremoniom towarzyszą słowa proroka Izajasza, z daleka, z ciemności wieków, który przepowiedział przyszłe cudowne narodziny , ofiarę i śmierć i ogłosił to z niezrozumiałą jasnością.

Umieszczając włócznię po prawej stronie pieczęci, kapłan wypowiada słowa proroka Izajasza:
„Prowadząc jak owcę na rzeź”; (tj. „jak baranek prowadzony na rzeź”);
następnie kładąc włócznię po lewej stronie, mówi:
„I jak baranek bez skazy, nawet ten, który go strzyże, milczy i nie otwiera ust swoich”.; (tj. „jak baranek nienaganny, milczący przed tym, który go strzyże, milczy”);
Następnie umieszczając włócznię w górnej części pieczęci, mówi:
„w swej pokorze sąd zostanie odebrany”; (tj. „z pokorą znosi Jego wyrok”);
Następnie wbijając włócznię w dolną część, wypowiada słowa proroka, który zastanawiał się nad pochodzeniem potępionego Baranka:
„Któż może wyznać swoje pokolenie?”; (tj. „kto zna Jego pochodzenie?”).
I włócznią podnosi wycięty środek chleba, mówiąc:
„jakby brzuch Jego uniósł się nad ziemię; (tj. „jak Jego życie jest odbierane ziemi”);
a następnie kładąc chleb z opuszczoną pieczęcią i wyjętą częścią (na wzór baranka składanego w ofierze), kapłan czyni krzyż, jako znak Jego śmierci na krzyżu, na nim znak ofiary, według którego wówczas chleb będzie dzielony, mówiąc:

„Baranek Boży zostanie pożarty, zabierz grzechy świata, dla brzucha świata i zbawienia”. (To znaczy: „Baranek Boży, który zgładził grzech świata, został złożony w ofierze za życie i zbawienie świata”).

I odwracając pieczęć do góry, kładzie ją na patenę i przykłada włócznię do swego prawego boku, wspominając wraz z rzezią ofiary przebicie żebra Zbawiciela, dokonane włócznią wojownika stojącego pod krzyżem , i mówi:

„Jeden z wojowników przebił Mu bok kopią, a z niej wypłynęła krew i woda, a ten, który to widział, dał świadectwo i rzeczywiście jest jego świadectwem”. (To znaczy: „Jeden z żołnierzy włócznią przebił Mu bok i natychmiast wypłynęła krew i woda, a ten, który to widział, dał świadectwo i świadectwo jego było prawdziwe”).

Te słowa są także znakiem dla diakona, aby do świętego kielicha nalał wina i wody. Diakon, który do tej pory z szacunkiem patrzył na wszystko, co robił kapłan, teraz przypomina mu początek świętego obrzędu, teraz mówi w sobie: „Do Pana módlmy się!” przy każdej swojej czynności, poprosiwszy księdza o błogosławieństwo, wlewa do miski chochelkę wina i odrobinę wody, mieszając je razem.

I wypełniając obrzęd pierwszego Kościoła i świętych pierwszych chrześcijan, którzy zawsze myśląc o Chrystusie pamiętali o tych wszystkich, którzy byli bliżej Jego serca, wypełniając Jego przykazania i świętość swego życia, kapłan przystępuje do inne prosfory, aby wyjmując z nich cząstki, pamiątkę, umieszczać na tej samej paterze przy tym samym świętym chlebie, tworząc samego Pana, gdyż oni sami płonęli pragnieniem bycia wszędzie ze swoim Panem.

Biorąc w ręce drugą prosphorę, wyjmuje z niej cząstkę na pamiątkę Najświętszego Bogurodzicy i kładzie ją po prawej stronie świętego chleba (po lewej stronie, patrząc od strony kapłana), mówiąc z psalmu św. Dawid:

„Królowa pojawia się po Twojej prawicy, ubrana w złote szaty i ozdobiona”. (tj. „Królowa stała po Twojej prawicy, przyozdobiona i ubrana w złocone szaty”).

Następnie bierze trzecią prosforę na pamiątkę świętych i tą samą włócznią wyjmuje z niej dziewięć cząstek w trzech rzędach i w tej samej kolejności kładzie je na patenie, po lewej stronie baranka, po trzy w każdym: pierwsza cząstka w imię Jana Chrzciciela, druga w imieniu proroków, trzecia w imieniu apostołów i to kończy pierwszy rząd i stopień świętych.

Następnie wyjmuje czwartą cząstkę w imię świętych ojców, piątą w imię męczenników, szóstą w imię czcigodnych i niosących Boga ojców i matek i tym kończy drugi rząd i stopień świętych.

Następnie wyjmuje siódmą cząstkę w imię nienajemnych cudotwórców, ósmą w imię ojców chrzestnych Joachima i Anny oraz świętego wysławianego tego dnia, dziewiątą w imię Jana Chryzostoma lub Bazylego Wielkiego, w zależności od który z nich odprawia w tym dniu liturgię, a to kończy trzeci rząd i rangę świętych. I Chrystus pojawia się wśród swoich najbliższych, Ten, który mieszka w świętych, widziany jest widzialnie wśród swoich świętych – Bóg wśród bogów, Człowiek wśród ludzi.

I biorąc do rąk czwartą prosphorę na pamiątkę wszystkich żyjących, kapłan wyjmuje z niej cząstki i kładzie je na świętej patenie w imieniu synodu i patriarchów, w imieniu władców, w imieniu wszystkich prawosławnych chrześcijan żyjących wszędzie i wreszcie w imieniu każdego z nich z imienia, którego chce pamiętać lub którego poprosili, aby pamiętał.

Następnie kapłan bierze piątą prosphorę, wyjmuje z niej cząstki na pamiątkę wszystkich zmarłych, prosząc jednocześnie o przebaczenie ich grzechów, zaczynając od patriarchów, królów, twórców świątyni, biskupa, który go wyświęcił, jeśli jest już wśród umarłych, i wszystkich prawosławnych, wyciągając w imieniu każdego, o kogo go proszono lub o którym sam chce pamiętać. Na zakończenie prosi dla siebie o rozgrzeszenie we wszystkim, a także wyjmuje dla siebie cząstkę i kładzie je wszystkie na patenie obok tego samego świętego chleba na jej dnie.

Tak więc wokół tego chleba, tego Baranka, reprezentującego samego Chrystusa, zgromadzony jest cały Jego Kościół, zarówno triumfujący w niebie, jak i wojujący tutaj. Syn Człowieczy pojawia się wśród ludzi, dla których wcielił się i stał się Człowiekiem.

I oddalając się nieco od ołtarza, kapłan odda cześć, jakby wielbił samo wcielenie Chrystusa, i wita pojawienie się Chleba Niebieskiego na ziemi w postaci chleba leżącego na patenie i pozdrawia go kadzidłem, pobłogosławiwszy najpierw kadzielnicę i odmawiając nad nią modlitwę:

„Kadzielnicę ofiarujemy Tobie, Chryste, Boże nasz, w woni duchowej woni, gdy zostaniemy przyjęci do Twojego niebiańskiego ołtarza, obdarz nas łaską Twojego Najświętszego Ducha”. (To znaczy: „Ofiarujemy Tobie, Chryste, Boże nasz, kadzielnicę otoczoną duchową wonią, która przyjmuje do Twojego niebiańskiego ołtarza i zesłała na nas łaskę Twojego Najświętszego Ducha.”)

Diakon mówi: „Do Pana módlmy się”.
I cała myśl kapłana przenosi się w czas, w którym miało miejsce Boże Narodzenie Chrystusa, wracając przeszłość do teraźniejszości, i patrzy na ten ołtarz jak na tajemniczą jaskinię (czyli jaskinię), do której przeniesiono niebo. ziemia w tym czasie: niebo stało się jaskinią, a szopka - niebem. Zakreśl gwiazdę (dwa złote łuki z gwiazdą na górze) i dopisz słowa:

„I pojawiła się gwiazda, sto wysoka, tam, gdzie było Dzieciątko”; (tj.: „A gdy przyszedł, gwiazda stanęła nad miejscem, gdzie było Dzieciątko”), kładzie ją na patenie, patrząc na nią jak na gwiazdę świecącą nad Dzieciątkiem; o chleb święty odłożony na ofiarę – jak dla Nowonarodzonego Dziecka; na patenie – jak na żłobie, w którym leżało Dzieciątko; na poszewkach - jak pieluszki, którymi okrywało się Dzieciątko.

I pokropiwszy pierwszą pokrywę, przykrywa ją świętym chlebem pateną i odmawia psalm:

„Pan królował, odziany w piękno (piękno)”... i tak dalej: Psalm 92, 1-6, w którym wyśpiewywana jest cudowna wysokość Pana.

I pokropiwszy drugą pokrywkę, zakrywa nią święty kielich, mówiąc:
„Niebiosa okryły Twoją cnotę, Chryste, a ziemia napełniła się Twoją chwałą”..

A następnie biorąc duże nakrycie (talerz), zwane świętym powietrzem, przykrywa jednocześnie patenę i kielich, prosząc Boga, aby okrył nas schronieniem Swoich skrzydeł.

I ponownie oddalając się nieco od ołtarza, zarówno kapłan, jak i diakon oddają cześć ofiarowanemu świętemu chlebowi, tak jak pasterze i królowie oddają cześć Nowonarodzonemu Dzieciątku, a kapłan dokonuje okadzenia, jakby przed szopką, symbolizując lub przedstawiając tym kadzicie wonią kadzidła i mirry, przyniesioną przez mędrców ze złotem.

Diakon, jak poprzednio, jest uważnie obecny przy kapłanie i albo przy każdej czynności mówi: „Do Pana módlmy się”, albo przypomina mu o rozpoczęciu samej czynności. Na koniec bierze kadzielnicę z rąk i przypomina mu o modlitwie, którą należy zanieść Panu w związku z przygotowanymi dla Niego darami:

„Módlmy się do Pana o ofiarowane dary uczciwe (tzn. czcigodne, czcigodne)!”

I ksiądz zaczyna się modlić.
Chociaż dary te są niczym innym jak tylko przygotowanym tylko na samą ofiarę, ale ponieważ odtąd nie można ich już używać na nic innego, kapłan czyta modlitwę wyłącznie za siebie, poprzedzającą przyjęcie tych darów złożonych na nadchodzącą ofiarę ( podane po rosyjsku):

„Boże, Boże nasz, który zesłałeś chleb z nieba na cały świat, Pan i Bóg nasz, Jezus Chrystus, Zbawiciel, Odkupiciel i Dobroczyńca, który nas błogosławisz i uświęcasz, pobłogosław sobie tę ofiarę i przyjmij ją na swoim ołtarzu niebieskim, pamiętaj jakże dobry i kochający ludzkość, która ofiarowała i dla której ofiarowała, i zachowaj nas bez potępienia w świętym spełnianiu Twoich boskich tajemnic. I kończy głośno: „Albowiem uświęcone i wysławione jest najwspanialsze i najwspanialsze imię Twoje, Ojciec i Syn, i Duch Święty, teraz i zawsze, i na wieki wieków, Amen”. (Tj. „Od czasu Twojego czcigodnego i majestatycznego imienia, Ojciec i Syn, i Duch Święty, trwają w świętości i chwale, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Zaprawdę tak.”)

I po modlitwie stwarza uwolnienie (tj. koniec) proskomedii. Diakon okadza zdanie, po czym w kształcie krzyża spożywa święty posiłek (tron) i myśląc o ziemskich narodzinach Tego, który narodził się przed wszystkimi wiekami, zawsze obecnego wszędzie i wszędzie, wypowiada w sobie (podane po rosyjsku):

„Ty, Chryste, który wszystko napełniasz, bezgraniczny, /byłeś/ w grobie ciałem i w piekle, jak Bóg, duszą i w raju ze złodziejem, i królowałeś na tronie z Ojcem i Duchem.”.

Następnie diakon wychodzi od ołtarza z kadzielnicą, aby napełnić wonią cały kościół i pozdrowić wszystkich zgromadzonych na świętym posiłku miłości. To siekanie zawsze odbywa się na początku nabożeństwa, tak jak w życiu domowym wszystkich starożytnych ludów Wschodu, każdemu gościowi po wejściu ofiarowano ablucję i kadzidło. Zwyczaj ten został całkowicie przeniesiony na tę niebiańską ucztę - na Ostatnią Wieczerzę, która nosi nazwę liturgii, w której nabożeństwo Boże tak cudownie łączyło się z przyjazną poczęstunkiem dla wszystkich, czego przykładem dał sam Zbawiciel, służąc wszystkich i umywa im nogi.

Każąc i kłaniając się jednakowo wszystkim, zarówno bogatym, jak i biednym, diakon, jako sługa Boży, pozdrawia ich wszystkich jako najmilszych gości Niebieskiego Mistrza, kadzi i kłania się jednocześnie wizerunkom świętych, bo i oni są gośćmi, którzy przyszli na Ostatnią Wieczerzę: w Chrystusie wszyscy żyją i są nierozłączni. Po przygotowaniu, napełnieniu świątyni wonią, a następnie powrocie do ołtarza i ponownym nalaniu, diakon podaje kadzielnicę słudze, podchodzi do kapłana i oboje stają razem przed świętym ołtarzem.

Stojąc przed ołtarzem, kapłan i diakon kłaniają się trzykrotnie i przygotowując się do rozpoczęcia liturgii, wzywają Ducha Świętego, gdyż cała ich posługa musi mieć charakter duchowy. Duch jest nauczycielem i mentorem modlitwy: „Nie wiemy, o co się modlić” – mówi apostoł Paweł – „lecz sam Duch wstawia się za nami w niewysłowionych westchnieniach” (Rz 8,26). Prosząc Ducha Świętego, aby w nich zamieszkał i po osiedleniu się, oczyścił ich do służby, kapłan dwukrotnie wypowiada pieśń, którą aniołowie powitali narodziny Jezusa Chrystusa:

„Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, ludziom dobra wola”.

Po tej pieśni kurtyna kościoła zostaje odsunięta, a otwiera się dopiero wtedy, gdy myśli modlących się wzniosą się ku wyższym, „górskim” przedmiotom. Tutaj otwarcie bram niebieskich oznacza, zgodnie z pieśnią aniołów, że Narodziny Chrystusa nie zostały objawione wszystkim, że tylko aniołowie w niebie, Maryja i Józef, Mędrcy, którzy przyszli oddać pokłon, i prorocy widzieli około z daleka, wiedział o tym.

Kapłan i diakon mówią sobie:
„Panie, otworzyłeś moje usta i moje usta będą głosić Twoją chwałę”.(tj.: „Panie, otwórz moje usta, a moje wargi będą Cię chwalić”), po czym kapłan całuje Ewangelię, diakon całuje Święty Ołtarz i pochylając głowę, przypomina o rozpoczęciu liturgii: podnosi ołtarz orarion trzema palcami i mówi:

„Czas stworzyć Pana, błogosławcie Pana ,
w odpowiedzi na co kapłan błogosławi go słowami:
„Błogosławiony niech będzie nasz Bóg, zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków”..

Diakon, myśląc o czekającej go posłudze, w której musi stać się niczym lot anielski – od tronu do ludu i od ludu do tronu, gromadząc wszystkich w jedną duszę i będąc, że tak powiem, świętym ekscytującą siłę i czując swoją niegodność do takiej służby – pokornie modli się kapłan:

„Módl się za mnie, mistrzu!”
Na co ksiądz odpowiada:
„Niech Pan poprawi twoje stopy!”(tj.: „Niech Pan kieruje twoimi krokami”).

Diakon pyta ponownie:
„Pamiętaj o mnie, święty panie!”
A ksiądz odpowiada:
„Niech Pan Bóg pamięta o Tobie w swoim królestwie zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków”..

„Panie, otwórz moje usta, a moje usta będą głosić Twoją chwałę”, po czym głośno woła do kapłana:

„Błogosław, Panie!”

Kapłan woła z głębi ołtarza:
„Błogosławione królestwo Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków”.
(błogosławiony - godny uwielbienia).

Twarz (czyli chór) śpiewa: „Amen” (czyli naprawdę tak). Tak rozpoczyna się druga część liturgii, Liturgia katechumenów.

Po odprawieniu proskomedii kapłan z wyciągniętymi rękami modli się do Pana o zesłanie Ducha Świętego na duchowieństwo; aby Duch Święty „zstąpił i zamieszkał w nim” i aby Pan otworzył ich usta, aby głosili swoją chwałę.

Krzyki księdza i diakona

Diakon po otrzymaniu błogosławieństwa od kapłana odchodzi od ołtarza, staje na ambonie i głośno mówi: „Błogosławcie Mistrza”. W odpowiedzi na okrzyk diakona kapłan ogłasza: „Błogosławione królestwo Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków”.

Następnie diakon odmawia wielką litanię.

Piękne i świąteczne antyfony

Po wielkiej litanii śpiewa się „obrazkowe psalmy Dawida” - 102. „Błogosławcie duszę moją Pana…”, odmawia się małą litanię, a następnie śpiewa się 145. „Chwalcie Pana, duszo moja”. Nazywa się je obrazowe, ponieważ przedstawiają dobrodziejstwa Boga dla ludzkości w Starym Testamencie.

W Dwunaste Święta nie śpiewa się antyfon figuratywnych, lecz śpiewa się specjalne „wersety Nowego Testamentu”, w których dobrodziejstwa dla rodzaju ludzkiego są ukazane nie w Starym, ale w Nowym Testamencie. Do każdego wersu antyfon świątecznych dodawany jest refren, zależny od charakteru święta: w dniu Narodzenia Pańskiego refren brzmi: „Wybaw nas, Synu Boży, narodzony z Dziewicy, śpiewając Ti: Alleluja ( chwała Bogu.W święta Matki Bożej śpiewa się refren: „Wybaw nas, Synu Boży, śpiewając Ti.Alleluja wraz z modlitwami Matki Bożej”.

Hymn „Jednorodzony Syn”

Jakakolwiek Liturgia, czyli śpiewanie „antyfon figuratywnych” czy „świątecznych”, zawsze łączy się ze śpiewaniem następującego uroczystego hymnu, który przypomina o najważniejszym dobrodziejstwie Pana dla ludzi: posłaniu swego jednorodzonego Syna na ziemię (Jan III, 16), który wcielił się z Najświętszej Bogurodzicy i swoją śmiercią zwyciężył śmierć.

Jednorodzony z Syna i Słowa Bożego, nieśmiertelny / i chcący naszego zbawienia / wcielić się ze Świętej Bogurodzicy i Maryi Zawsze Dziewicy, / niezmiennie * / stał się człowiekiem, / ukrzyżowany, Chryste Boże, depcząc śmierć przez śmierć, / Jedyny Trójcy Świętej, / uwielbiony Ojcu i Duchowi Świętemu, zbaw nas.

*/ „Niezmienny” oznacza, że ​​w osobie Jezusa Chrystusa żadne bóstwo nie zostało przyłączone (ani zmienione) do ludzkości; żadna ludzkość nie przeszła do boskości.

Jednorodzony Syn i Słowo Boże! Ty, który jesteś nieśmiertelny i racz dla naszego zbawienia wcielić się ze Świętej Bogurodzicy i Zawsze Dziewicy Maryi, stając się prawdziwym człowiekiem, nie przestając być Bogiem, - Ty, Chryste Boże, ukrzyżowany i podeptany (zmiażdżony) śmierć (czyli diabła) przez Twoją Śmierć, - Ty, jako jedna z Osób Trójcy Świętej, uwielbiona wraz z Ojcem i Duchem Świętym, zbaw nas.

EWANGELIA „BŁOGOSŁAWIENIE I TROPARIA”

Ale prawdziwe życie chrześcijańskie nie polega jedynie na uczuciach i niejasnych popędach, ale musi wyrażać się w dobrych uczynkach i czynach (Mt VIII, 21). Dlatego Kościół Święty przedstawia modlącym się błogosławieństwa ewangeliczne.

Małe wejście z Ewangelią

Podczas czytania lub śpiewania błogosławieństw ewangelicznych otwierają się drzwi królewskie, kapłan zabiera od św. Tronowa Ewangelia, przekazuję jego do diakona i wraz z diakonem opuszcza ołtarz. To wyjście duchowieństwa z Ewangelią nazywa się „małym wejściem” i oznacza pojawienie się Zbawiciela w celu głoszenia.

Dziś to wyjście ma jedynie znaczenie symboliczne, choć w pierwszych czasach chrześcijaństwa było konieczne. W pierwszym kościele Ewangelię trzymano nie na ołtarzu na tronie, jak obecnie, ale w pobliżu ołtarza, w bocznym pomieszczeniu, które nazywano albo „diakonisą”, albo „strażą statku”. Gdy przyszedł czas na czytanie Ewangelii, duchowni uroczyście zanieśli ją do ołtarza.

Gdy zbliżamy się do drzwi północnych, diakon słowami „Do Pana módlmy się” zaprasza wszystkich do modlitwy do Pana, który do nas przychodzi. Kapłan potajemnie czyta modlitwę, prosząc, aby Pan uczynił ich wejście wejściem Świętych, zechciał wysłać Aniołów, aby służyli Mu godnie, i w ten sposób zorganizował tutaj rodzaj niebiańskiej służby. Dlatego dalej, błogosławiąc wejście, kapłan mówi: „Błogosławione wejście Świętych Twoich”, a diakon, trzymając Ewangelię, głosi: „Przebaczcie Mądrości”.

Wierzący, patrząc na Ewangelię jak na samego Jezusa Chrystusa, który będzie ją głosił, wołają: „Przyjdźcie, oddajmy pokłon i upadajmy przed Chrystusem, zbaw nas. Syn Boży, zmartwychwstały (albo przez modlitwy Matki Bożej, albo przez cuda wśród Świętych), śpiewający Ti: Alleluja.

Śpiewanie troparionu i kontakionu

Do śpiewu: „Przyjdźcie, oddajmy pokłon...” dołącza się także śpiew codziennego troparionu i kontakionu za. obrazy wspomnień tego dnia i tych świętych, którzy wypełniając przykazania Chrystusa, sami dostąpią błogości w niebie i będą przykładem dla innych.

Wchodząc do ołtarza, kapłan w tajnej modlitwie prosi „Ojca Niebieskiego”, śpiewanego przez Cherubinów i Serafinów, aby przyjął od nas, pokornych i niegodnych, trisagion, przebaczył nam nasze dobrowolne i mimowolne grzechy, uświęcił nas i obdarzył nas siłę, aby służyć Mu nieskazitelnie i sprawiedliwie do końca życia”.

Zakończenie tej modlitwy: „Gdyż jesteś Święty, Boże nasz, i oddajemy chwałę Tobie, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i na wieki wieków” – wypowiada głośno kapłan. Diakon, stojąc przed ikoną Zbawiciela, woła: „Panie, ratuj pobożnych i wysłuchaj nas”. Następnie, stojąc pośrodku Bram Królewskich, twarzą do ludu, woła: „Na wieki wieków”, czyli kończy okrzyk kapłana i jednocześnie kieruje swą wyrocznię na lud.

Następnie wierzący śpiewają „Hymn Trisagion” – „Święty Bóg”. W niektóre święta hymn Trisagion zastępuje się innymi. Na przykład w Wielkanoc, Dzień Trójcy Świętej, Narodziny Chrystusa, Święto Trzech Króli, Łazarza i Wielką Sobotę śpiewa się:

„Przyjmijcie chrzest w Chrystusa, przyobleczcie się w Chrystusa, alleluja”.

Ci, którzy zostali ochrzczeni w imię Chrystusa, w Chrystusie i przyobleczeni łaską Chrystusa. Alleluja.

Modlitwa „Święty Boże” powinna teraz budzić poczucie skruchy za swoje grzechy i prośbę do Boga o miłosierdzie.

Na zakończenie „Pieśni Trzykroć Świętej” następuje czytanie Apostoła, które poprzedzają okrzyki „Słuchajmy”, „Pokój wszystkim”, „Mądrość”, „prokeimenon”, czytany przez psalmistę i śpiewany dwa i pół razy przez śpiewaków.

Podczas czytania Apostoła diakon dokonuje okadzenia, co oznacza łaskę Ducha Świętego.

Po przeczytaniu Apostoła śpiewa się „Alleluja” (trzy razy) i Czyta się Ewangelię. Przed i po Ewangelii śpiewa się: „Chwała Tobie, Panie, chwała Tobie” na znak dziękczynienia Panu, który dał nam naukę ewangelii. Zarówno Listy Apostolskie, jak i Ewangelię czyta się w celu wyjaśnienia wiary i moralności chrześcijańskiej.

Po Ewangelii następuje specjalną litanię. Potem następuje potrójna litania za zmarłych, litania za katechumenów i na koniec litania z poleceniem opuszczenia świątyni przez katechumenów.

W litaniach za katechumenów diakon modli się za wszystkich ludzi, aby Pan oświecił katechumenów słowem prawdy ewangelicznej, zaszczycił ich Chrztem Świętym i przyłączył do Kościoła Świętego.

Równocześnie z diakonem kapłan czyta modlitwę, w której prosi, aby Pan, „który mieszka na wysokościach” i zwraca uwagę na pokornych, także na swoje sługi, katechumenów, udzielił im „kąpieli odrodzenia”. to znaczy Chrzest Święty, ubranie niezniszczalności i zjednoczy Kościół Święty. Następnie, jakby kontynuując rozważania tej modlitwy, kapłan wypowiada okrzyk:

„I oni wraz z nami wysławiają najczcigodniejsze i najwspanialsze Imię Twoje, Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków”.

Aby ci (czyli katechumeni) razem z nami wysławiali Pana, Twoje Przeczyste i Majestatyczne Imię – Ojca i Syna i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Nie ulega wątpliwości, że modlitwy za katechumenów dotyczą także tych, którzy zostali ochrzczeni, ponieważ my, którzy zostali ochrzczeni, bardzo często grzeszymy bez pokuty, nie znamy jasno naszej wiary prawosławnej i jesteśmy obecni w kościele bez należytej czci. W obecnym czasie mogą istnieć także prawdziwi katechumeni, czyli cudzoziemcy przygotowujący się do Chrztu Świętego.

Litania o wyjściu katechumenów

Na zakończenie modlitwy za katechumenów diakon odmawia litanię: „A katechumenowie idźcie; wyjdź z ogłoszeniem; mali katechumeni, wyjdźcie, niech nikt z katechumenów, maluczcy wiernych, nie módlmy się wciąż na nowo w pokoju do Pana”. Tymi słowami kończy się Liturgia Katechumenów.

Schemat lub porządek Liturgii Katechumenów

Liturgia katechumenów składa się z następujących części:

1. Okrzyki wstępne diakona i kapłana.

2. Wielka Litania.

3. Obrazkowy Psalm 1: „Błogosławcie duszę moją, Pana” (102) lub pierwszą antyfonę.

4. Mała Litania.

5. Drugi psalm obrazkowy (145) - „Pochwalaj duszę moją Pana” lub druga antyfona.

6. Śpiewanie hymnu „Jednorodzony Syn i Słowo Boże”.

7. Mała Litania.

8. Śpiewanie ewangelicznych błogosławieństw i tropariów „błogosławionych” (trzecia antyfona).

9. Małe wejście z Ewangelią.

10. Śpiew „Przyjdźcie, oddajmy cześć”.

11. Śpiewanie troparionu i kontakionu.

12. Wołanie diakona: „Panie, ratuj pobożnych”.

13. Śpiewanie Trisagionu.

14. Śpiewanie „prokeimenon”.

15. Czytanie Apostoła.

16. Czytanie Ewangelii.

17. Specjalna litania.

18. Litania za zmarłych.

19. Litania do katechumenów.

20. Litania z poleceniem opuszczenia świątyni przez katechumenów.

Trzecia część Liturgii nazywana jest Liturgią Wiernych, ponieważ w starożytności podczas jej sprawowania mogli być obecni tylko wierni, czyli osoby, które nawróciły się do Chrystusa i przyjęły chrzest.

Podczas Liturgii Wiernych dokonywane są najważniejsze czynności sakralne, do których przygotowaniem są nie tylko dwie pierwsze części Liturgii, ale także wszystkie inne nabożeństwa kościelne. Po pierwsze, tajemnicze, pełne łaski, za sprawą Ducha Świętego, Przemienienie lub Przeistoczenie chleba i wina w prawdziwe Ciało i Krew Zbawiciela, a po drugie, obcowanie wierzących z Ciałem i Krwią Pana, wprowadzenie do jedności ze Zbawicielem, zgodnie z Jego słowami: „Jedzcie z mojego ciała i pijcie moją krew, która trwa we mnie, a ja w nim”. (Jan VI, 56).

Stopniowo i konsekwentnie, w szeregu znaczących działań i głęboko znaczących modlitw, ujawnia się sens i znaczenie tych dwóch momentów liturgicznych.

Skrócona Wielka Litania.

Po zakończeniu Liturgii Katechumenów diakon wypowiada skróconą modlitwę wielka litania. Kapłan w tajemnicy czyta modlitwę, prosząc Pana, aby oczyścił modlących się z duchowej nieczystości, aby otrzymawszy sukces dobrego życia i duchowego zrozumienia, mógł godnie, bez winy i potępienia stanąć przed Tronem, i aby mogli bez potępienia uczestniczyć w Świętych Tajemnicach, aby otrzymać Królestwo Niebieskie. Kończąc modlitwę, kapłan mówi głośno.

Będąc zawsze pod Twoją mocą, oddajemy chwałę Tobie, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków,

Abyśmy zawsze zachowani Twoim przewodnictwem (mocą) Panie, przesyłali Ci chwałę Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu w każdym czasie, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Tym okrzykiem kapłan wyraża, że ​​tylko pod przewodnictwem i pod kontrolą Wszechwładnego Pana możemy uchronić naszą istotę duchową od zła i grzechu.

Następnie otwierają się Wrota Królewskie, aby przez nie przenieść przygotowaną substancję do Najświętszej Eucharystii z ołtarza na Tron. Przeniesienie substancji przygotowanej do sprawowania Sakramentu z ołtarza na tron ​​nazywa się „WIELKIM WEJŚCIEM” w przeciwieństwie do „Małego Wejścia”.

Historyczne pochodzenie Wielkiego Wejścia odpowiada pochodzeniu Małego Wejścia. Jak już wielokrotnie mówiono, w starożytności w pobliżu ołtarza znajdowały się dwie boczne komory (apsydy). W jednej komorze (zwanej Diakonnikiem lub Magazynem Naczyń) przechowywano naczynia sakralne, ubrania i księgi, w tym Ewangelię. Kolejna przegródka (zwana Ofiarą) przeznaczona była na ofiary (chleb, wino, oliwę i kadzidło), z których oddzielano odpowiednią część na Eucharystię.

Kiedy zbliżało się czytanie Ewangelii, diakoni udawali się do Konserwatorium lub Diakonnika i przynosili Ewangelię do czytania na środku Kościoła. Podobnie przed konsekracją Świętych Darów diakoni z Ofiary zanieśli Dary celebransowi Liturgii do Tronu. Tym samym w starożytności przenoszenie chleba i wina było praktycznie konieczne, gdyż ołtarz nie znajdował się w ołtarzu, jak ma to miejsce obecnie, lecz w samodzielnej części świątyni.

Teraz Wielkie Wejście ma bardziej alegoryczne znaczenie, przedstawiające procesję Jezusa Chrystusa o uwolnienie Męki.

Piosenka cherubińska

Głęboko tajemnicze znaczenie Wielkiego Wejścia, wszystkie myśli i uczucia, jakie powinno ono wzbudzić w sercach modlących się, ukazuje następująca modlitwa, zwana „Pieśnią Cherubów”.

Gdy potajemnie tworzą się cherubiny, a życiodajna Trójca śpiewa hymn trzykroć święty, odłóżmy teraz na bok wszelkie ziemskie troski. Jakbyśmy wzbudzili króla wszystkich, aniołów niewidzialnie dorinoshi chinmi. Alleluja, alleluja, alleluja.

My, którzy w tajemniczy sposób przedstawiamy cherubinów i śpiewamy trisagion życiodajnej Trójcy, odłożymy teraz na bok wszelkie codzienne troski, aby wskrzesić Króla wszystkich, któremu niewidzialnie i uroczyście towarzyszą szeregi anielskie ze śpiewem „Alleluja”. ”

Chociaż hymn cherubinów jest zwykle podzielony na dwie części przez Wielkie Wejście podczas wykonywania, w rzeczywistości przedstawia jedną harmonijną, spójną modlitwę, tak integralną, że nie da się umieścić ani jednego punktu na całej jego długości.

Kościół Święty tą pieśnią jakby ogłasza następującą proklamację: „My, którzy w chwili przekazania Świętych Darów w tajemniczy sposób przypominamy cherubinów i razem z nimi śpiewamy „Hymn Trzykroć Święty” do Trójcy Przenajświętszej w tych chwilach zostawmy wszelkie ziemskie zmartwienia, wszystkie ziemskie, grzeszne sprawy, odnówmy się, oczyśćmy duszę, abyśmy wznosić Króla Chwały, którego w tych chwilach niewidzialnie wznoszą armie anielskie – (tak jak w dawnych czasach wojownicy podnosili swego króla na swoich tarczach) i śpiewają pieśni, a potem z czcią zaakceptować, przyjąć komunię”.

Podczas gdy śpiewacy śpiewają pierwszą część Pieśni Cherubinów, kapłan potajemnie czyta modlitwę, w której prosi Pana, aby udzielił mu godności sprawowania Najświętszej Eucharystii. Ta modlitwa wyraża ideę, że Jezus Chrystus jest zarówno Istotą ofiarującą, jak Święty Baranek, jak i ofiarującym Wykonawcą ofiary, jak Niebiański Najwyższy Kapłan.

Następnie, po trzykrotnym przeczytaniu modlitwy „Jak Cherubowie” z ramionami skrzyżowanymi w kształcie krzyża (na znak wzmożonej modlitwy), kapłan wraz z diakonem podchodzi do ołtarza. Tutaj, po wręczeniu Świętych Darów, kapłan umieszcza „powietrze” okrywające patenę i kielich na lewym ramieniu diakona, a patenę na głowie; on sam bierze Święty Kielich i obaj wychodzą razem przez północne drzwi, obdarowani świecznikiem.

Świetne wejście(przekazanie przygotowanych Prezentów).

Zatrzymując się na podeszwie, zwróceni twarzą do ludu, z modlitwą oddają cześć miejscowemu biskupowi i wszystkim prawosławnym chrześcijanom – „niech Pan Bóg będzie o nich pamiętał w swoim Królestwie”. Następnie kapłan i diakon wracają do ołtarza przez Wrota Królewskie.

Śpiewacy zaczynają śpiewać drugą część Piosenka cherubińska:„Jak car”.

Po wejściu do ołtarza kapłan kładzie na Tronie Święty Kielich i Patenę, zdejmując nakrywki z Pateny i Kielicha, ale przykrywając je jednym „powietrzem”, które najpierw spala się kadzidłem. Następnie zamykają się Wrota Królewskie i zaciągana jest kurtyna.

Podczas Wielkiego Wejścia chrześcijanie stoją z pochylonymi głowami, wyrażając szacunek dla przekazywanych Darów i prosząc, aby Pan także o nich pamiętał w swoim Królestwie. Położenie pateny i Kielicha Świętego na tronie i przykrycie ich powietrzem oznacza przekazanie ciała Jezusa Chrystusa do pochówku, dlatego też modlitwy śpiewane przy zdejmowaniu całunu w Wielki Piątek („Błogosławiony Józef”, itp.) są czytane.

Pierwsza Litania Petycyjna
(przygotowanie wiernych do konsekracji Darów)

Po przekazaniu Świętych Darów rozpoczyna się przygotowanie duchowieństwa do godnego poświęcenia Świętych Darów mocą Ducha Świętego, a wiernych do godnej obecności przy tej konsekracji. Najpierw czytana jest litania błagalna, w której oprócz zwykłych modlitw dodaje się prośbę.

Prośmy Pana o otrzymane Uczciwe Dary.

Prośmy Pana o najszczersze Dary złożone na Tronie i ofiarowane.

Podczas I Litanii błagalnej kapłan potajemnie czyta modlitwę, w której prosi Pana, aby zechciał złożyć w nim Święte Dary, duchową ofiarę za nasze grzechy wynikające z niewiedzy, i wlać w nas i w te dary Ducha łaski. które są prezentowane.” Modlitwa kończy się okrzykiem:

Dzięki szczodrości Twojego Jednorodzonego Syna, wraz z Nim jesteś błogosławiony Twoim Najświętszym, Dobrym i Życiodajnym Duchem, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Przez miłosierdzie Twojego Jednorodzonego Syna, z którym jesteś uwielbiony, w Duchu Świętym Najświętszym, Dobrym, Ożywicielskim, przez cały czas.

Słowami tego okrzyku Kościół Święty wyraża ideę, że można mieć nadzieję na otrzymanie łaski Ducha Świętego dla uświęcenia duchownych, którzy modlą się i przekazują uczciwe Dary poprzez moc „hojności”, czyli miłosierdzia nasz Pan Jezus Chrystus.

Zaszczepienie przez diakona pokoju i miłości

Po litanii prośby i okrzyku kapłan wskazuje warunek konieczny otrzymania łaski słowami: „pokój wszystkim”; obecni odpowiadają: „i duch twój”, a diakon kontynuuje: „Miłujmy się wzajemnie, abyśmy jednym umysłem wyznawali...” Oznacza to, że spełnione są niezbędne warunki do komunii z Ciałem i Krwią Jezusa Chrystusa a do otrzymania Ducha Świętego są: pokój i wzajemna miłość.

Następnie śpiewacy śpiewają: „Ojciec i Syn, i Duch Święty, Trójca Współistotna i Niepodzielna”. Słowa te są kontynuacją okrzyku diakona i są z nim ściśle powiązane. Po słowach „Spowiadamy się jednomyślnie” mimowolnie pojawia się pytanie, kogo jednomyślnie wyznajemy. Odpowiedź: „Trójca współistotna i niepodzielna”.

Symbol wiary

Przed kolejną chwilą – wyznaniem wiary, diakon woła: „Drzwi, drzwi, pachniemy mądrością”. Okrzyk: „Drzwi, drzwi” w Kościele chrześcijańskim w starożytności odnosił się do przedsionka świątyni, aby uważnie strzegli drzwi, aby w tym czasie któryś z katechumenów lub penitentów, lub w ogóle od osób, które nie mają prawa być obecni przy sprawowaniu Sakramentu, nie przystępują do Komunii.

A słowa „słuchajmy mądrości” odnosiły się do stojących w świątyni, aby zasłaniali drzwi swoich dusz przed codziennymi grzesznymi myślami. Symbol Wiary śpiewa się, aby świadczyć przed Bogiem i Kościołem, że wszyscy stojący w kościele są wierni, mają prawo uczestniczyć w Liturgii i rozpoczynać Komunię Świętych Tajemnic.

Podczas śpiewania Credo kurtyna Drzwi Królewskich otwiera się na znak, że tylko pod warunkiem wiary może zostać nam otwarty Tron Łaski, skąd przyjmujemy Sakramenty Święte. Śpiewając Credo, kapłan bierze „powietrzną” osłonę i potrząsa nią powietrze nad Świętymi Darami, czyli opuszcza i podnosi nad nimi zasłonę. Ten powiew powietrza oznacza przyćmienie Świętych Darów mocą i łaską Ducha Świętego. Następnie Kościół prowadzi wiernych do modlitewnej kontemplacji samego Sakramentu. Rozpoczyna się najważniejszy moment Liturgii – konsekracja Świętych Darów.

Nowe zaproszenie dla diakonów do godnej pozycji

Diakon ponownie przekonując wiernych, aby stali w kościele z całkowitą czcią, mówi: „Stańmy się życzliwi, stójmy z bojaźnią, przyjmijmy świętą ofiarę na świecie”, czyli stójmy dobrze, przyzwoicie, z czcią i uwagą, abyśmy w spokoju ducha ofiarowali święte wniebowstąpienie.

Wierzący odpowiadają: „Miłosierdzie pokoju, ofiara uwielbienia”, czyli złożymy tę świętą ofiarę, tę bezkrwawą ofiarę, która ze strony Pana jest miłosierdziem, jest darem Jego miłosierdzia danym nam, ludziom, jako znak pojednania Pana z nami, a ze strony nas (ludzi) jest ofiarą chwały Panu Bogu za wszystkie Jego dobre uczynki.

Usłyszawszy gotowość wiernych do zwrócenia się do Pana, kapłan błogosławi ich w imię Trójcy Przenajświętszej: „Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa i miłość (miłość) Boga i Ojca oraz komunia (tj. komunia) Ducha Świętego, bądźcie z wami wszystkimi.” Śpiewacy, wyrażając te same uczucia wobec księdza, odpowiadają: „I swoim duchem”.

Kapłan kontynuuje: „Biada naszym sercom” (Skierujmy nasze serca w górę, do nieba, do Pana).

Śpiewacy w imieniu wiernych odpowiadają: „Imamowie Panu”, czyli naprawdę wznieśliśmy nasze serca do Pana i przygotowaliśmy się do Wielkiego Sakramentu.

Przygotowując siebie i wiernych do godnej obecności podczas sprawowania Najświętszego Sakramentu, kapłan przystępuje do sprawowania go samodzielnie. Idąc za przykładem Jezusa Chrystusa, który przed łamaniem chleba podczas Ostatniej Wieczerzy dziękował Bogu Ojcu, kapłan zachęca wszystkich wierzących, aby dziękowali Panu okrzykiem: „Dziękujemy Panu”.

Śpiewacy zaczynają śpiewać „godnie” i sprawiedliwie, oddając cześć Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, Trójcy Współistotnej i Niepodzielnej.

Aby ogłosić osobom nieobecnym w Świątyni, że zbliża się najważniejszy moment Liturgii, odbywa się Blagovest, zwany dzwonieniem „Godnego”.

Modlitwa eucharystyczna

W tym czasie kapłan potajemnie czyta modlitwę dziękczynną (eucharystyczną), która stanowi nierozłączną całość aż do odśpiewania modlitwy uwielbienia na cześć Matki Bożej („Warto jeść, jak zaprawdę”) i jest podzielony na trzy części.

W pierwszej części Modlitwy eucharystycznej wspominane są wszystkie błogosławieństwa Boże objawione ludziom od chwili ich stworzenia, np.: a) stworzenie świata i ludzi oraz b) ich odnowienie przez Jezusa Chrystusa i inne błogosławieństwa.

Służba Liturgii w ogóle, a sprawowanie posługi w szczególności, którą Pan raczył przyjąć, wskazywana jest jako szczególne dobrodziejstwo, mimo że w tej chwili archaniołowie i dziesiątki aniołów stoją przed Nim w niebie, śpiewając i wołając, wołając i śpiewając zwycięską pieśń: „Święty, Święty, Święty, Panie Zastępów, napełnij niebo i ziemię swoją chwałą”.

Zatem ów okrzyk kapłana / „śpiewający pieśń zwycięstwa, wołający, wołający i mówiący”/, który słychać przed śpiewem „Święty, Święty, Święty, Pan Zastępów…”, bezpośrednio łączy się z Pierwszym Część Modlitwy Eucharystycznej.

Ostatnie słowa modlitwy poprzedzającej okrzyk kapłana brzmią następująco:

Dziękujemy Ci za tę usługę, którą raczyłeś przyjąć z naszych rąk, a przed Tobą tysiące Archaniołów i dziesięć tysięcy Aniołów, Cherubinów i Serafinów, sześcioskrzydłych, wielookich, wysokich piór, śpiewających zwycięską pieśń, wołając, wołając i mówiąc: Święty, Święty; Święty, Panie Zastępów, napełnij niebo i ziemię swoją chwałą: Hosanna na wysokościach, błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie, Hosanna na wysokościach.

Dziękujemy Ci za tę posługę, którą raczyłeś przyjąć z naszych rąk, chociaż tysiące Archaniołów i ciemność Aniołów, Cherubinów i Serafinów, sześcioskrzydłych, wielookich, wyniosłych, skrzydlatych, stoją przed Tobą, śpiewając pieśń zwycięstwa, głosząc, wołając i mówiąc: „Święty jest Pan Zastępów (Bóg Zastępów), niebo i ziemia są pełne chwały Twojej”, „Hosanna na wysokościach! Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie, hosanna na wysokościach”.

Podczas gdy chór śpiewa „Święty, Święty…”, ksiądz zaczyna czytać druga część Modlitwa eucharystyczna, w której po wysławieniu wszystkich Osób Trójcy Świętej, a osobno Syna Bożego Odkupiciela, wspominamy, jak Pan Jezus Chrystus ustanowił Sakrament Komunii.

Ustanowienie sakramentu Komunii w Modlitwie eucharystycznej zostaje wyrażone w następujących słowach: „Ten, który (to znaczy Jezus Chrystus) przyszedł i w nocy wykonał za nas całą swą troskę (opiekę), oddając się samemu sobie, a ponadto oddając się za życie doczesne, przyjmowanie chleba w Jego święte, najczystsze i nieskazitelne ręce, dziękując i błogosławiąc, uświęcając, łamiąc, oddając swemu uczniowi i apostołowi rzeki: „Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało Moje, które za was zostało wydane na odpuszczenie grzechów”;

podobieństwo i kielich podczas wieczerzy, mówiąc: „Pijcie z tego wszyscy, to jest Moja Krew Nowego Testamentu, która będzie wylana za was i za wielu na odpuszczenie grzechów”. Wspominając to zbawcze przykazanie i wszystko, co nas otaczało: krzyż, grób, trzydniowe zmartwychwstanie, wniebowstąpienie do nieba, siedząc po prawicy, drugie i tak samo przychodzące ponownie, - Twoje z Twojego przynosi do Ciebie* /, o wszystkich i o wszystko. Tobie śpiewamy, błogosławimy Cię, dziękujemy Ci Panie i modlimy się do Ciebie, Boże nasz...”

*/ Według greckich słów: „Twoje z Twojego przynosi do Ciebie o wszystkich i za wszystko” – oznacza: „Twoje dary: chleb i wino – przynosimy Tobie, Panie wskutek wszystkie motywy podane w modlitwie; według do całego porządku wskazanego (przez Jezusa Chrystusa) (Łk XXII/19) i z wdzięcznością dla wszystkich dobre uczynki.

Konsekracja lub przeistoczenie świętych darów

Podczas gdy śpiewacy chóru śpiewają ostatnie słowa Modlitwy eucharystycznej (Śpiewamy Tobie...), ksiądz czyta: trzecia część tę modlitwę:

„Oferujemy Ci także tę werbalną */ tę bezkrwawą służbę i prosimy, i modlimy się, i robimy to kilometrami**/, ześlij na nas Twojego Ducha Świętego i na te Dary, które są ofiarowane”.

*/ Eucharystia nazywana jest „służbą werbalną” w odróżnieniu od służby „czynnej” (poprzez modlitwę i dobre uczynki), ponieważ przekazanie Świętych Darów przekracza siły ludzkie, a dokonuje się dzięki łasce Ducha Świętego i ksiądz modli się, wypowiadając doskonałe słowa.

**/ Stajemy się „drodzy”, mili Bogu; Modlimy się czule.

Następnie kapłan trzykrotnie odmawia modlitwę do Ducha Świętego (Pana, który jest Twoim Najświętszym Duchem), a następnie słowa: „I stwórz ten chleb, Uczciwe Ciało Twojego Chrystusa”. "Amen". „A w tym kielichu Uczciwa Krew Twojego Chrystusa”. "Amen". „Przemienieni przez Twojego Ducha Świętego. Amen, Amen,

Modlitwa eucharystyczna dzieli się zatem na trzy części: dziękczynną, historyczną i błagalną.

TO NAJWAŻNIEJSZY I ŚWIĘTY MOMENT LITURGII. W TYM CZASIE CHLEB I WINO WKŁADAJĄ SIĘ W PRAWDZIWE CIAŁO I PRAWDZIWĄ KREW ZBAWICIELA. KAPŁANI I WSZYSCY OBECNI W ŚWIĄTYNI KłaniaJĄ SIĘ ZIEMI Z CAŁĄ CZCENIEM.

Eucharystia jest ofiarą dziękczynną składaną Bogu za żywych i umarłych, a kapłan po konsekracji Darów Świętych wspomina tych, za których ta ofiara została złożona, a przede wszystkim świętych, gdyż w osobie Najświętszego świętych i przez świętych Kościół Święty realizuje swoje ukochane pragnienie – Królestwa Niebieskiego.

Uwielbienie Matki Bożej

Ale z hosta lub wiersza (w miarę) wszyscyświęci - wyróżnia się Matka Boża; i dlatego słychać okrzyk: „Wiele o Najświętszej, Przeczystej, Najświętszej, Chwalebnej Matce Bożej Theotokos i Zawsze Dziewicy Maryi”.

Odpowiadają na to pieśnią pochwalną na cześć Matki Bożej: „Warto jeść…”. W dwunaste święto zamiast „Warto” śpiewa się Irmos 9 kanonu. Irmos mówi także o Najświętszym Bogurodzicy i nazywa się go „Zadostojnikiem”.

Wspomnienie żywych i umarłych („i wszystkich i wszystkiego”)

Kapłan w dalszym ciągu modli się potajemnie: 1) za wszystkich zmarłych i 2) za żywych – biskupów, prezbiterów, diakonów i za wszystkich prawosławnych, „którzy żyją w czystości i uczciwym życiu”; za ustanowione władze i wojsko, za miejscowego biskupa, na co wierzący odpowiadają: „I wszyscy i wszystko”.

Zaszczepienie przez księdza pokoju i jednomyślności

Następnie kapłan modli się za nasze miasto i jego mieszkańców. Wspominając Kościół niebieski, który jednomyślnie wysławiał Boga, wzbudza jednomyślność i pokój także w Kościele ziemskim, wołając: „I daj nam jednymi ustami i jednym sercem wielbić i wysławiać najczcigodniejsze i najwspanialsze Imię Twoje, Ojca i Syna i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków.”

II Litania Petycyjna
(Przygotowanie wiernych do komunii)

Następnie po pobłogosławieniu wierzących słowami: „A miłosierdzie wielkiego Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa będzie z wami wszystkimi”, rozpoczyna się przygotowanie wierzących do Komunii: czytana jest druga litania błagalna, do której kierowane są prośby dodany: Do Pana módlmy się o złożone i konsekrowane Dary Uczciwe...

Jeśli bowiem nasz Bóg, który kocha ludzkość, przyjmie mnie (ich) do mojego świętego i niebiańskiego mentalnego ołtarza, w smród duchowej woni, obdarzy nas łaską Bożą i darem Ducha Świętego, módlmy się.

Módlmy się, aby nasz Bóg, pełen miłości do ludzkości, przyjął je (Dary Święte) na swój święty, niebiański, duchowo przedstawiony ołtarz, jako duchową woń, jako ofiarę, która Mu się podoba z naszej strony, i udzielił nam Boskiej łaski i dar Ducha Świętego.

Podczas drugiej litanii błagalnej kapłan w tajnej modlitwie prosi Pana, aby raczył nam uczestniczyć w Świętych Tajemnicach, tym świętym i duchowym posiłku na odpuszczenie grzechów i dziedzictwo Królestwa Niebieskiego.

Modlitwa Pańska

Po litanii, po okrzyku kapłana: „I daj nam, Nauczycielu, śmiało i bez potępienia wzywać Ciebie, niebieskiego Boga Ojca, i mówić” – następuje śpiew Modlitwy Pańskiej – „ Nasz Ojciec."

W tym czasie diakon, stojąc przed Bramami Królewskimi, przepasuje się orari na krzyż, aby: 1) bez przeszkód służyć kapłanowi podczas Komunii, bez obawy, że orari spadnie oraz 2) aby wyrazić swoje cześć dla Świętych Darów na wzór Serafinów, którzy otaczając Tron Boży zakrywali twarz skrzydłami (Izajasz 6:2-3).

Następnie kapłan naucza pokoju wierzących, a gdy na wezwanie diakona pochylają głowy, w tajemnicy modli się do Pana, aby ich uświęcił i pozwolił im uczestniczyć w Świętych Tajemnicach bez potępienia.

Wniebowstąpienie Świętych Darów

Następnie kapłan z szacunkiem podniósł Świętego Baranka nad patenę i oznajmił: „Święty Świętym”. Znaczenie jest takie, że Święte Dary mogą być dane tylko świętym. Wierzący, zdając sobie sprawę ze swojej grzeszności i niegodności przed Bogiem, pokornie odpowiadają: „Jeden jest Święty, jeden jest Pan, Jezus Chrystus na chwałę (ku chwałę) Boga Ojca. Amen".

Komunia duchownych a „werset sakramentalny”

Następnie sprawowana jest Komunia duchownych, którzy oddzielnie przyjmują Ciało i Krew, naśladując świętych Apostołów i czołowych chrześcijan. Podczas Komunii duchownych śpiewa się modlitwy zwane „wierszami sakramentalnymi”, mające na celu duchowe zbudowanie wierzących.

Przedostatnie objawienie Świętych Darów i komunia świeckich

Po przyjęciu komunii duchowieństwa Drzwi Królewskie otwierają się dla Komunii świata. Otwarcie Wrót Królewskich oznacza otwarcie grobowca Zbawiciela, a usunięcie Świętych Darów oznacza pojawienie się Jezusa Chrystusa po zmartwychwstaniu.

Po okrzyku diakona: „Przyjdźcie z bojaźnią Bożą i wiarą” i odśpiewaniem wersetu „Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie”, „Objawił nam się Bóg Pan” – kapłan czyta modlitwa przed komunią i udziela świeckim Ciała i Krwi Zbawiciela.

Modlitwa przed Komunią
Św. Jana Chryzostoma

Wierzę, Panie, i wyznaję, że prawdziwie jesteś Chrystusem, Synem Boga żywego, który przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników, spośród których ja jestem pierwszy. Wierzę też, że to jest TWOJE najczystsze CIAŁO i to jest TWOJA najuczciwsza KREW.

Proszę Cię: zmiłuj się nade mną i przebacz mi moje grzechy dobrowolne i mimowolne, słowem, czynem, wiedzą i niewiedzą, i daj mi przystąpić do Twoich najczystszych Sakramentów bez potępienia, na odpuszczenie grzechów i życie wieczne . Amen.

Tajemnej wieczerzy Twojej dzisiaj, Synu Boży, przyjmij mnie jako uczestnika. Nie zdradzę tajemnicy Twoim wrogom i nie dam Ci pocałunku jak Judasz, ale jak złodziej wyznam Ci: wspomnij na mnie, o Panie, w Twoim królestwie. - Niech obcowanie Twoich świętych Tajemnic nie będzie dla mnie sądem i potępieniem, Panie, ale uzdrowieniem duszy i ciała. Amen.

Wołanie: „Wybaw, Boże, lud Twój” i
„Widzimy prawdziwe światło”

Podczas komunii śpiewa się słynny werset: „Przyjmijcie Ciało Chrystusa, skosztujcie nieśmiertelnego Źródła”. Po Komunii kapłan umieszcza usunięte cząstki (z prosfory) w Świętym Kielichu, podaje do wypicia Krew Świętą, co oznacza oczyszczenie ich z grzechów przez cierpienie Jezusa Chrystusa, a następnie błogosławi wszystkich, mówiąc: „Boże, zachowaj Twój lud i błogosław Twoje dziedzictwo.”

Śpiewacy są odpowiedzialni za ludzi:

Ujrzeliśmy prawdziwe światło, / otrzymaliśmy Ducha niebieskiego, / znaleźliśmy prawdziwą wiarę, / czcimy Trójcę Nierozłączną, / bo ona nas zbawiła.

My, ujrzawszy prawdziwe światło i przyjęliśmy Ducha Niebieskiego, nabyliśmy prawdziwą wiarę, czcimy Trójcę Niepodzielną, ponieważ Ona nas zbawiła.

Ostatnie pojawienie się Świętych Darów i pieśń „Niech napełnią się usta nasze”

Podczas tego kapłan potajemnie czyta werset: „Wstąp do nieba, Boże, i chwała Twoja po całej ziemi”, wskazując, że przeniesienie Świętych Darów na ołtarz oznacza Wniebowstąpienie Pana.

Diakon niesie Patenę na głowie do ołtarza, zaś kapłan ofiarowując potajemnie: „Błogosławiony Bóg nasz”, błogosławi modlących się Kielichem Świętym i głośno mówi: „Zawsze teraz i zawsze, i na wieki wieków. ”

Widząc wstępującego Zbawiciela, Apostołowie pokłonili się Mu i chwalili Pana. Chrześcijanie czynią to samo, śpiewając podczas przekazywania Darów następującą pieśń:

Niech nasze usta / napełnią się Twoją chwałą, Panie, / bo śpiewamy Twoją chwałę, / bo uczyniłeś nas godnymi udziału / w Twoich Świętych, Boskich, Nieśmiertelnych i Życiodajnych Tajemnic:/ Zachowaj nas w Twojej Świętości, / przez cały dzień możemy uczyć się Twojej sprawiedliwości. / Alleluja, Alleluja, Alleluja.

Panie, niech nasze usta będą pełne wielbienia Ciebie, abyśmy wysławiali Twoją chwałę za to, że raczyłeś nas uczestniczyć w Twoich Świętych, Boskich, nieśmiertelnych i życiodajnych Tajemnicach. Zachowaj nas godnymi Twojej świętości / pomóż nam zachować świętość otrzymaną w Komunii / abyśmy i my mogli przez cały dzień uczyć się Twojej sprawiedliwości / żyć sprawiedliwie według Twoich przykazań /, alleluja.

Dziękczynienie za Komunię

Przenosząc Święte Dary na ołtarz, diakon okadza, zaznaczając kadzidłem jasny obłok, który zakrywał wstępującego Chrystusa przed oczami uczniów (Dz 1,9).

Te same wdzięczne myśli i uczucia głoszone są w kolejnej litanii, która brzmi następująco: „Przebacz nam, otrzymawszy (to znaczy bezpośrednio – z szacunkiem) Boskie, Święte, Najczystsze, Nieśmiertelne, Niebiańskie i Życiodajne Straszne Tajemnice Chrystusa, godnie dziękujemy Panu”, „Wstawiaj się, zbaw, zmiłuj się i zachowaj nas, Boże, swoją łaską”.

Ostatnia prośba litanii: „Cały dzień będzie doskonały, święty, spokojny i bezgrzeszny, prosząc za siebie i siebie nawzajem, i całe nasze życie, oddamy Chrystusowi, Bogu naszemu”.

Podczas tej litanii kapłan zwija Antymension i po narysowaniu krzyża nad Antymensionem ze Świętą Ewangelią mówi: „Ty bowiem jesteś naszym uświęceniem i Tobie oddajemy chwałę Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu”. teraz i zawsze, i na wieki wieków.”

Boska Liturgia kończy się przeniesieniem Darów Świętych na ołtarz i litanią. Następnie kapłan, zwracając się do wierzących, mówi: „Wyjdziemy w pokoju”, czyli spokojnie, w pokoju ze wszystkimi, opuścimy świątynię. Wierzący odpowiadają: „W imię Pana” (tj. pamiętając imię Pana) „Panie, zmiłuj się”.

Modlitwa za amboną

Następnie kapłan opuszcza ołtarz i schodząc z ambony do miejsca, gdzie stoi lud, czyta modlitwę zatytułowaną „Za amboną”. W modlitwie za amboną kapłan ponownie prosi Stwórcę, aby zbawił swój lud i pobłogosławił Jego majątek, aby uświęcił tych, którzy miłują blask (piękno) świątyni, aby dał pokój światu, kościołom, kapłanom, wojsku i wszyscy ludzie.

Modlitwa za amboną w swej treści stanowi skrót wszystkich litanii, które wierzący czytali podczas Boskiej Liturgii.

„Niech będzie imię Pana” i Psalm 33

Na zakończenie modlitwy za amboną wierzący poddają się woli Bożej słowami: „Niech będzie błogosławione imię Pańskie odtąd i na wieki”, a także czytany jest psalm dziękczynny (Psalm 33): „Będę błogosławił Pana w każdym czasie”.

(Jednocześnie czasami rozdaje się obecnym „antidor”, czyli resztki prosphory, z której wyjęto Baranka, aby ci, którzy nie przystąpili do Komunii, skosztowali ziaren pozostałych po mistycznym posiłku) .

Ostatnie błogosławieństwo księdza

Po Psalmie 33 kapłan po raz ostatni błogosławi lud, mówiąc: „Błogosławieństwo Pana spoczywa na was przez Jego łaskę i miłość do ludzi przez wszystkie wieki wieków, teraz i na wieki wieków”.

Na koniec, zwracając twarz do ludu, kapłan dokonuje rozegnania, w którym prosi Pana, aby jako dobry i filantropijny za wstawiennictwem Swojej Przeczystej Matki i wszystkich Świętych zbawił i zmiłował się odpowiedzialność. Wierni oddają cześć krzyżowi.

Schemat lub porządek Liturgii Wiernych

Liturgia Wiernych składa się z następujących części:

1. Skrócona Wielka Litania.

2. Śpiewanie I części „Pieśni cherubinowej” i czytanie przez kapłana modlitwy przed wielkim wejściem.”

3. Wielkie wejście i przekazanie świętych darów.

4. Odśpiewanie II części „Pieśni Cherubinowej” i ustawienie Naczyń Świętych na Tronie.

5. Pierwsza litania błagalna (o „uczciwie ofiarowanych Darach”): przygotowanie modlących się o poświęcenie Darów.

6. Sugestia diakon pokój, miłość i jednomyślność.

7. Śpiewanie Credo. („Drzwi, drzwi, pachniemy mądrością”).

8. Nowe zaproszenie dla wiernych, aby stanęli z godnością („bądźmy życzliwi…”)

9. Modlitwa eucharystyczna (trzy części).

10. Poświęcenie Darów Świętych (w czasie śpiewu: „Śpiewamy Tobie...”)

11. Uwielbienie Matki Bożej („Warto jeść…”)

12. Wspomnienie żywych i umarłych (oraz „wszystkich i wszystkiego…”)

13. Sugestia kapłan pokój, miłość i jednomyślność.

14. Druga litania błagalna (o konsekrowanych darach czcigodnych): przygotowanie modlących się do komunii.

15. Śpiewanie „Modlitwy Pańskiej”.

16. Ofiarowanie Świętych Darów („Święte Świętych…”)

17. Komunia duchownych a werset „sakramentalny”.

18. Przedostatnie objawienie się Świętych Darów i Komunii świeckich.

19. Okrzyk „Boże, ratuj lud swój” i „Widzimy prawdziwe światło”.

20. Ostatnie pojawienie się Świętych Darów i „Niech napełnią się nasze usta”.

21. Litania dziękczynna za Komunię św.

22. Modlitwa za amboną.

23. „Niech będzie imię Pana” i Psalm 33.

24. Ostatnie błogosławieństwo kapłana.

Każdy chrześcijanin ma swoją własną drogę do Boga. Sowiecka przeszłość spowodowała, że ​​wielu odwróciło się od wiary. Jednak prędzej czy później człowiek otwiera swoją duszę na prawdziwe prawosławie. Niestety, dla wielu głównym powodem nawrócenia się jest nieszczęście, smutek i choroba. W najtrudniejszych chwilach życia w świątyni odnajdujemy pocieszenie i objawienie. Przybywszy do prawosławia, zraniona dusza znajduje spokój. Jednak osobie nieprzygotowanej bardzo trudno jest włączyć się w atmosferę życia kościelnego. Pomocna może być tutaj liturgia z objaśnieniami duchownych prawosławnych.

Boska Liturgia

Studiując podstawy prawosławia, człowiek zapoznaje się z wieloma terminami, zwyczajami i usługami.

Uwielbienie jest apelem chrześcijanina do Boga. Jest to podstawa dla każdego, kto przychodzi do świątyni.

Wyróżnia się następujące rodzaje nabożeństw:

• Boska Liturgia (w języku cerkiewno-słowiańskim - „Eucharystia”) jest głównym i najbardziej szanowanym rodzajem nabożeństwa przez parafian prawosławnych.
• Różne sakramenty. Są głównymi świadkami głównych wydarzeń w życiu człowieka: chrztu, ślubu, bierzmowania, pogrzebu, spowiedzi.
• Codzienne usługi. Odbywają się podczas porannych i wieczornych zajęć świątyni.

Otwierając swoje serce na prawosławie, musisz przestudiować jego podstawy i zasady pracy. Pomocne w tym może być obejrzenie filmu z liturgii wraz z objaśnieniami. Jest to film prawosławny przedstawiający cały przebieg Eucharystii. Aby ignorant zrozumiał, o czym mówi, duchowni szczegółowo opisują wszystkie działania i udzielają wyjaśnień.

Eucharystię sprawuje się w języku cerkiewno-słowiańskim. Osobie, która niedawno przyjęła religię, trudno jest zrozumieć jej znaczenie. Aby to zrozumieć, chrześcijanom zaleca się obejrzenie samych filmów. Liturgia z objaśnieniami pomoże każdemu prawosławnemu chrześcijaninowi zrozumieć zagadnienia wiary. Misjonarze opowiadają w nim o głównych aspektach chrześcijaństwa i ukazują znaczenie modlitwy, przyborów kościelnych i sakramentów.

Boska Liturgia z objaśnieniami

Tego typu zwrócenie się do Boga jest zjawiskiem dość nowym w życiu Kościoła.

Większość ludzi w ogóle nie rozumie prawosławnych kanonów i zwyczajów. Aby zaradzić powszechnemu analfabetyzmowi religijnemu, Święty Synod (organ ustawodawczy Kościoła) podjął w 2007 roku decyzję o umożliwieniu misjonarzom wyjaśniania parafianom podstawowych czynności religijnych. Tym samym pojawił się nowy rodzaj nabożeństwa – liturgia z objaśnieniami.

Jak się okazało, właśnie ten rodzaj studiowania podstawowych praw prawosławia stał się najskuteczniejszy. Wielu chrześcijanom dzięki zapoznaniu się z filmem udało się znaleźć drogę do świątyni. Cieszy fakt, że wśród parafian jest wielu młodych ludzi.

Pomoc dla młodych chrześcijan

Wielu młodych mężczyzn i kobiet przyznaje, że strach i nieznajomość podstaw i zasad nie pozwalają im wejść do świątyni. Często spotykały się z nieprzyjemnymi sytuacjami, gdy przychodziły do ​​kościoła na wezwanie swojej duszy i były surowo karane przez swoje babcie-parafianki za nieprzestrzeganie podstawowych zasad. Takie traktowanie zniechęca wielu do studiowania prawosławia.

Niestety podobne sytuacje można spotkać niemal w każdej świątyni. Walka z tym jest prawie niemożliwa, ponieważ niemożliwe jest całkowite wykorzenienie ludzkiej głupoty na ziemi.

Ale możesz pomóc początkującym chrześcijanom. Najpierw musisz przestudiować swoje otoczenie. Być może wśród twoich znajomych będą osoby chodzące do kościoła, które będą w stanie wyjaśnić podstawowe zasady i prawa religii.

Warto także skontaktować się z biblioteką. Można tam znaleźć literaturę prawosławną, która odsłania tajemnice chrześcijaństwa. Wśród takich ksiąg można wyróżnić „Prawo Boże”. Jest to swego rodzaju podręcznik i przewodnik religijny.

Nowoczesne technologie pozwalają spojrzeć na prawosławie z innej perspektywy. Jeśli wcześniej to, co działo się w kościele, wydawało się tajemnicą założoną na siedem pieczęci, teraz wystarczy spojrzeć na Boską Liturgię z wyjaśnieniami, aby zrozumieć zasady chrześcijaństwa.

Pomoc w poszukiwaniach

Szkolenie misyjne w prawosławiu stało się prawdziwym zbawieniem dla wielu parafian.

Liturgia z objaśnieniami Andrieja Kurajewa (założyciela tego ruchu), a także innych świętych ojców, cieszy się wśród prawosławnych dużym powodzeniem.

W ten sposób prawosławni chrześcijanie mają szeroki dostęp nie tylko do filmów, ale także do nagrań dźwiękowych, prezentacji i dokumentów tekstowych. Boska Liturgia z objaśnieniami pomoże każdemu wejść na drogę chrześcijaństwa.

Poznanie podstaw religii poprzez obejrzenie filmu o Eucharystii to pierwszy krok w kierunku uzdrowienia duszy każdego człowieka.

W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej odprawiane są nabożeństwa zgodnie z Kartą Jerozolimską, zaakceptowane półtora tysiąca lat temu. Karta określa procedurę lub dziedziczenie Liturgia, Nieszpory, Jutrznia i drobne nabożeństwa kręgu codziennego. Ogólnie rzecz biorąc, jest to złożony system, którego głęboka wiedza jest dostępna tylko dla profesjonalistów. Kościół zaleca jednak, aby każdy chrześcijanin przestudiował główne etapy kultu, aby odkryć duchowe bogactwo zgromadzone na przestrzeni wieków.

Słowo „liturgia” oznacza wspólną służbę, zgromadzenie wierzących w imię spotkania z Bogiem. Jest to najważniejsza służba chrześcijańska, podczas której dokonuje się przemiana chleba i wina w Ciało i Krew Chrystusa. „Uczestniczymy w zjawiskach nadprzyrodzonych„- tak mówi o tym św. Jan z Damaszku.

Po raz pierwszy liturgię odprawił sam Chrystus w przeddzień cierpień. Zgromadziwszy się w górnej izbie na uroczystym posiłku, Jego uczniowie przygotowali wszystko do odprawienia rytuałów paschalnych, wówczas przyjętych wśród Żydów. Rytuały te miały charakter symboliczny, przypominający uczestnikom posiłku wyzwolenia z niewoli egipskiej. Kiedy jednak Chrystus dopełnił obrzęd posiłku paschalnego, symbole i proroctwa uległy zmianie w wypełnione Boskie obietnice: człowiek uwolnił się od grzechu i ponownie odnalazł niebiańską błogość.

Liturgia chrześcijańska, wywodząca się zatem ze starożytnego obrządku żydowskiego, w ogóle przypomina swoją kontynuację, a cały dzienny cykl nabożeństw, począwszy od Nieszporów, jest przygotowaniem do jej celebracji.

We współczesnej praktyce kościelnej liturgia jest nabożeństwem porannym (w zależności od pory dnia). W starożytnym kościele odprawiano go w nocy, co do dziś ma miejsce w dni wielkich świąt Bożego Narodzenia i Wielkanocy.

Rozwój porządku liturgicznego

Porządek pierwszych liturgii chrześcijańskich był prosty i przypominał przyjacielski posiłek, któremu towarzyszyła modlitwa i wspominanie Chrystusa. Wkrótce jednak konieczne stało się odróżnienie liturgii od zwykłych przyjęć, aby zaszczepić wierną cześć dla sprawowanego Sakramentu. Stopniowo, oprócz psalmów Dawida, pojawiły się w nim hymny skomponowane przez autorów chrześcijańskich.

Wraz z rozprzestrzenianiem się chrześcijaństwa na wschód i zachód kult zaczął nabierać cech narodowych ludzi, którzy przyjęli nową wiarę. Liturgie zaczęły się od siebie tak bardzo różnić, że konieczne były decyzje soborów biskupów, aby ustalić jedną sekwencję.

Obecnie istnieją 4 główne obrzędy liturgiczne, opracowane przez Ojców Świętych i sprawowane w Kościele prawosławnym:

• – sprawuje się codziennie, z wyłączeniem ustawowych dni Liturgii Bazylego Wielkiego, a w czasie Triodionu Wielkopostnego – w soboty i Niedzielę Palmową.
• Bazyli Wielki- 10 razy w roku: w dzień pamięci autora, w obie Wigilie, 5 razy w okresie Wielkiego Postu i 2 razy w Wielkim Tygodniu.
• Gregory Dvoeslov albo Uprzednio uświęcone dary- podawane w okresie Wielkiego Postu w dni powszednie.
• Apostoł Jakub Grek- odprawiany w niektórych rosyjskich parafiach w dniu pamięci Apostoła.

Oprócz wymienionych liturgii istnieją specjalne obrzędy w kościołach etiopskich, koptyjskich (egipskich), ormiańskich i syryjskich. Katolicki Zachód, a także katolicy obrządku wschodniego mają swoje własne liturgie. Ogólnie rzecz biorąc, wszystkie liturgie są do siebie podobne.

Zakon sporządzony przez św. Jana Chryzostoma, stosowane w praktyce Kościoła od V wieku. Z czasem jest młodsze od stworzenia Bazylego Wielkiego. Dla parafianina liturgie obu autorów są podobne i różnią się jedynie czasem. Liturgia św. Bazylego jest dłuższa ze względu na długość tajnych modlitw kapłańskich. Współcześni Janowi Chryzostomowi argumentowali, że ułożył on krótszy obrzęd z miłości do zwykłych ludzi, obciążonych długimi nabożeństwami.

Skrócone naśladowanie Jana Chryzostoma szybko rozprzestrzeniło się po całym Bizancjum i z czasem rozwinęło się w obrzęd najsłynniejszej Boskiej Liturgii. Poniższy tekst wraz z objaśnieniami pomoże świeckim zrozumieć znaczenie głównych punktów nabożeństwa, a chórzyści i lektorzy pomogą uniknąć typowych błędów.

Liturgia rozpoczyna się zwykle o godzinie 8–9 rano. przed nim czytane są godziny trzecia i szósta, przypominając proces Piłata i ukrzyżowanie Chrystusa. Kiedy w chórze odczytywane są godziny, w ołtarzu odprawia się proskomedia. Służący kapłan przygotowywał się wieczorem, czytając długą regułę, aby następnego dnia rozpocząć tron.

Nabożeństwo rozpoczyna się okrzykiem kapłana „Błogosławione Królestwo…”, a po odpowiedzi chóru następuje bezpośrednio Wielka Litania. Następnie rozpoczynają się antyfony, figuratywne, świąteczne lub codzienne.

Antyfony w porządku

Błogosław duszo moja Pana.

Mała Litania:

Chwała Panu, duszo moja.

Pierwsze dwa hymny symbolizują modlitwę i nadzieję człowieka starotestamentowego, trzeci – przepowiadanie objawionego Chrystusa. Przed Błogosławionymi rozbrzmiewa pieśń „Syn Jednorodzony”, której autorstwo przypisuje się cesarzowi Justynianowi (VI w.). Ten moment nabożeństwa przypomina nam o Bożym Narodzeniu Zbawiciela.

Trzecia antyfona, 12 błogosławieństw:

W Twoim Królestwie pamiętaj o nas, Panie...

Reguła sugeruje przeplatanie wersetów błogosławieństw troparionami kanonów czytanych podczas Jutrzni. Każda kategoria usług ma swoją własną liczbę troparionów:

• sześciokrotnie - od „Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój” do 6;
• polieleos, czyli czuwanie świętego - o godz. 8 z „Błogosławieni miłosierni”;
• Niedziela – o godz. 10, z „Błogosławieni cisi”.

W kościołach, w których w dni powszednie sprawowana jest codzienna liturgia, można usłyszeć antyfony codzienne. Teksty tych pieśni przedstawiają wersety psalmów, przeplatane refrenem poświęconym Panu i Matce Bożej. Istnieją także trzy antyfony codzienne, które mają bardziej starożytne pochodzenie. Z biegiem czasu są one coraz częściej zastępowane przez Fine.

W dni świąt Pańskich rozbrzmiewają antyfony świąteczne, podobne budową do antyfon codziennych. Teksty te można znaleźć w Menaionie i Triodionie, na zakończenie nabożeństwa świątecznego.

Małe wejście

Od tego momentu rozpoczyna się sama liturgia. Kapłani śpiewają werset na wejście „Przyjdźcie, pokłonimy się…” wejść do ołtarza z Ewangelią, to znaczy z samym Chrystusem. Święci niewidocznie podążają za nimi, dlatego zaraz po wersecie na wejście chór śpiewa świętym troparia i kontakia, przepisane zgodnie z Regułą.

Trisagion

Śpiew Trisagionu został wprowadzony w VI wieku. Według legendy pieśń tę po raz pierwszy usłyszał młody mieszkaniec Konstantynopola w wykonaniu anielskiego chóru. W tym czasie miasto nawiedziło silne trzęsienie ziemi. Zgromadzeni ludzie zaczęli powtarzać słowa, które usłyszała młodzież, a żywioły ucichły. Jeżeli poprzedni werset wejściowy: „Przyjdźcie, oddajmy pokłon” odnosił się wyłącznie do Chrystusa, wówczas Trisagion śpiewa się Trójcy Świętej.

Prokeimenon i czytanie Apostoła

Kolejność czytania Apostoła podczas Liturgii reguluje Statut i zależy od rangi, powiązania nabożeństw oraz okresów świątecznych. Przygotowując czytania, wygodniej jest skorzystać z kalendarza kościelnego lub „Instrukcji liturgicznych” na bieżący rok. Podaje się także prokeemny z alleluariami Dodatek do Apostoła w kilku sekcjach:

Jeśli dokładnie przestudiujesz skład księgi Apostoła, przygotowanie czytań zajmie trochę czasu. Nie mogą być więcej niż dwa prokimy i nie więcej niż trzy czytania.

Kolejność okrzyków przy czytaniu Apostoła:

• Diakon: Spójrzmy.
• Kapłan: Pokój wszystkim.
• Czytelnik Apostoła: I duch wasz. Głos prokeimenonu... (głos i tekst prokeimenonu)
• Refren: prokeimenon.
• Czytelnik: wiersz.
• Refren: prokeimenon.
• Czytelnik: pierwsza połowa prokeimny.
• Chór: kończy śpiewać prokeimenon.
• Diakon: Mądrość.

Czytelnik podaje tytuł czytania apostolskiego. Ważne jest, aby poprawnie wymawiać napisy:

• Czytanie Dziejów Apostolskich.
• Czytanie soborowego listu Pietrowa (Jakuba).
• Do Koryntian (Hebrajczyków, Tymoteusza, Tytusa) czytanie listu Świętego Apostoła Pawła.

Diakon: Posłuchajmy (posłuchajmy!)

Zaleca się czytanie tekstu śpiewem, stopniowo zwiększając intonację, aby zakończyć czytanie wysokim tonem. Jeżeli karta przewiduje dwa czytania, wówczas na końcu pierwszego czytelnik przywraca ostatnią sylabę do niskiej nuty. Tekst z Dziejów Apostolskich rozpoczyna się słowami „W tamtych czasach”, Listy Soborowe – „Braterstwo”, przesłania do jednej osoby – „Dziecko Tytus” lub „Dziecko Tymoteusz”.

Kapłan: Pokój wam, którzy czcicie!

Czytelnik: i twojemu duchowi.

Alleluja i czytanie Ewangelii

Pomimo tego, że po Apostole czytelnik natychmiast wypowiada Alleluja, okrzyk ten nie kończy czytania Apostoła, ale jest prokemenem do Ewangelii. Dlatego w starożytnej liturgii kapłan odmawiał Alleluja. Zamówienie:

• Diakon: Mądrość.
• Czytelnik: Alleluja (3 razy).
• Chór: powtarza alleluja.
• Czytelnik: werset alleluarny.
• Chór: alleluja (3 ruble)

Po drugim wersecie alleluarii podchodzi do ołtarza, trzymając nad głową zamkniętą księgę Apostoła. W tym czasie diakon, ustawiwszy mównicę naprzeciw Bram Królewskich, umieszcza na niej pionowo Ewangelię liturgiczną.

Następują okrzyki regulacyjne kapłan i diakon przed czytaniem Ewangelii.

Diakon: Błogosław, Mistrzu, ewangelisto, świętemu Apostołowi i Ewangeliście Mateusza (Jana, Łukasza, Marka).

Imię ewangelisty wymawia się w dopełniaczu, gdyż o błogosławieństwo prosi się nie autora Ewangelii, ale diakona.

Ewangelię czyta się jak Apostoła, zaczynając od słów „W odpowiednim czasie” lub „Pan przemówił do swego ucznia”, w zależności od fabuły. Na zakończenie czytania kapłan błogosławi diakona słowami: „ Pokój niech będzie z wami, którzy głosicie dobrą nowinę!„W przeciwieństwie do słów skierowanych do czytelnika Apostoła –” honorowanie" Po ostatnim śpiewie” Chwała Tobie, Panie, chwała Tobie„Może nastąpić kazanie księdza wyjaśniające to, co usłyszał.

Słowo „sugubaya” oznacza „podwójny”. Nazwa ta wzięła się od podwójnego wezwania do miłosierdzia Bożego na początku litanii, a także od intensywnej modlitwy wiernych. Zwykle odmawia się dwie litanie specjalne – litanię zdrowia i litanię pogrzebową. W tej chwili, we współczesnej praktyce, odczytywane są notatki z nazwiskami składane „na mszę”. Można umieszczać specjalne petycje w imieniu osób podróżujących, chorych itp.

Z wyjątkiem dwóch pierwszych próśb litanii o zdrowie, chór odpowiada na każdą prośbę trzykrotnym „Panie, zmiłuj się”.

Litania do katechumenów i wiernych

Seria krótkich próśb - modlitwa za przygotowujących się do chrztu. Według starożytnej tradycji nie mogli uczestniczyć w głównej części liturgii - przeistoczeniu Świętych Darów. Po wysłuchaniu części wprowadzającej – Liturgii Katechumenów – wszyscy nieochrzczeni opuścili kościół.

Obecnie str Okres ogłoszenia nie trwa długo lub całkowicie nieobecny. Dlatego litanię należy rozumieć jako przypomnienie starożytnej pobożności i poważnego stosunku do Sakramentów Kościoła.

Po litanii o katechumenach i ich odejściu następują dwie kolejne litanie, z których pierwsza w tekście przypomina Wielką Litanię. Rozpoczyna Liturgię Wiernych. Podążając za Ap. Jakub w tym miejscu wypowiada uroczystą prokeimenon „Pan królował w pięknie, odziany w piękność”, u Chryzostoma zostaje to przeniesione do proskomedii.

Hymn cherubinów, Wielkie Wejście

Tekst Pieśni Cherubinów rozpoczynającej Liturgię Wiernych zapisywany jest zazwyczaj zgodnie z nutami. Śpiewa się ją w śpiewie, ponieważ kapłan i diakon muszą mieć wystarczająco dużo czasu na kadzidło, specjalną modlitwę i przeniesienie przygotowanych Świętych Darów (jeszcze nie połączonych Chleba i Wina) z ołtarza na ołtarz. Droga duchownych przechodzi przez ambonę, gdzie zatrzymują się, aby wygłosić wspomnienia.

Diakon: Miłujmy się wzajemnie, abyśmy byli jednomyślni.

Chór: Ojciec i Syn i Duch Święty, Trójca Współistotna i Niepodzielna.

W starożytności okrzykiem „Kochajmy się...” towarzyszyło wzajemne całowanie parafian jako symbol jedności chrześcijan na obraz Trójcy Świętej. Mężczyźni i kobiety witali się osobno, gdyż dla zachowania przyzwoitości przebywali w różnych częściach świątyni. We współczesnej tradycji całowanie odbywa się wyłącznie między duchownymi przy ołtarzu.

Symbol wiary

Całe zgromadzenie chrześcijan pod przewodnictwem diakona wykonuje dwanaście wersetów Credo. W ten sposób wierni potwierdzają swoją spowiedź i zgodność z dogmatami Kościoła. W tym czasie kapłan wachluje Święte Dary nakryciem, co przypomina o rychłym zstąpieniu Ducha Świętego i nadchodzącym cudzie ich przemienienia w Ciało i Krew Chrystusa.

Kanon eucharystyczny

Diakon: Bądźmy dobrzy, stańmy się bojaźliwi...

Chór: Miłosierdzie świata, Ofiara uwielbienia.

Teksty Kanonu Eucharystycznego dla chóru pisane są według nut do śpiewu przeciągniętego i wzruszającego. W tym czasie ma miejsce główna akcja liturgii – Przeistoczenie Świętych Darów. Parafianie modlą się stojąc nieruchomo lub na kolanach. Nie wolno chodzić ani rozmawiać.

Godne zjedzenia i upamiętnienia

Po kanonie eucharystycznym następuje hymn poświęcony Matce Bożej. W obrządku Jana Chryzostoma sformułowanie „Warto jeść” zastępuje się w dni dwunastu świąt zasłużeni ludzie. Teksty świętych podane są w menaia na dzień świąteczny i przedstawiają irmos dziewiątej pieśni kanonu z refrenem.

Podczas spektaklu „Warto jeść” kapłan wspomina świętych danego dnia i zmarłych chrześcijan.

Kapłan: Przede wszystkim pamiętaj Boże...

Chór: I wszyscy i wszystko.

Przygotowanie do Komunii

Po kanonie eucharystycznym ponownie rozbrzmiewa litania błagalna, której towarzyszy ludowe śpiewanie „Ojcze nasz”. Chrześcijanie modlą się słowami narzuconymi przez samego Pana, aby jak najszybciej mogli przystąpić do Komunii. Jako pierwsi otrzymają Święte Dary duchowni przy ołtarzu.

Następuje okrzyk „Święte Świętym”, co oznacza, że ​​Sanktuarium jest gotowe i przekazane „świętym”, w tym przypadku parafianom przygotowującym się do komunii. Chór odpowiada w imieniu ludu: „Tylko Pan Jezus Chrystus jest Święty…”, uznając niegodność nawet najbardziej sprawiedliwego przed Bogiem. Następnie śpiewa się werset sakramentalny, przeznaczony dla kapłanów otrzymujących Dary.

Teksty wersetów sakramentalnych podane są w menaionie każdego nabożeństwa oraz w Dodatku Apostolskim po prokemmonie. Jest tylko siedem wersetów na każdy dzień tygodnia i specjalne na dwanaście świąt.

We współczesnej tradycji przerwę w komunii księży wypełnia „koncert” – autorski utwór muzyczny na temat dnia w wykonaniu chóru. Należy także czytać modlitwy o Komunię, aby przygotować świeckich na przyjęcie Ciała i Krwi Chrystusa. Czytanie trwa aż do otwarcia królewskich drzwi.

Diakon jako pierwszy opuszcza święte bramy, trzymając przed sobą Kielich z Darami. Osoby świeckie przygotowujące się do komunii mogą podejść bliżej soli. Stoją z rękami skrzyżowanymi na piersiach, dłonie skierowane w stronę ramion. Po okrzyku diakona: „Przyjdźcie z bojaźnią Bożą i wiarą!” kapłan, który podążał za diakonem, czyta jedną z modlitw o komunię: „Wierzę, Panie, i wyznaję…”, podchodząc do kielicha, świeccy odczytali w myślach troparion Wielkiego Czwartku: „Twoja Tajemnicza Wieczerza. .”.

Najpierw przyprowadzane są dzieci, najpierw przyprowadzane są dzieci. Potem przechodzą mężczyźni, kobiety ostatnie. Zaraz po przyjęciu Tajemnic Parafianie udają się do stołu, na którym ustawiony jest czajnik z wodą. Picie – słodkawa woda, zabarwiona winem lub sokiem, służy do połykania wszelkich najmniejszych cząstek Ciała i Krwi Chrystusa.

W tym momencie należy szczególnie uważać na małe dzieci, aby nie wypluwały Świętych Tajemnic. Upuszczenie cząsteczki jest strasznym grzechem nieostrożności. Jeżeli tak się stanie, należy poinformować o tym księdza, który podejmie środki przewidziane w takich przypadkach przez przepisy kościelne.

Podczas komunii śpiewa się werset wielkanocny „Przyjmijcie Ciało Chrystusa, skosztujcie nieśmiertelnego źródła”. Po wniesieniu kielicha na ołtarz chór powtarza Alleluja.

Tutaj kapłan opuszcza ołtarz i staje przed amboną, skąd czyta „modlitwę za amboną”, modląc się w intencji ludu. Modlitwa ta została wprowadzona do liturgii po czasach św. Jana Chryzostoma, kiedy pojawił się zwyczaj tajnych modlitw kapłańskich.

Widać, że wszystkie modlitwy związane z kanonem eucharystycznym odmawiane są w tajemnicy przy ołtarzu, parafianie słyszą jedynie śpiew chóru. Często jest to pokusa dla ciekawskich, którzy chcą usłyszeć i zobaczyć wszystko, co dzieje się za ikonostasem. Modlitwa za amboną składa się z fragmentów tajnych modlitw, aby świeccy mieli pojęcie, jakie słowa wypowiadają księża.

Ukrycie najważniejszej części Liturgii – Przeistoczenia Świętych Darów – ma charakter symboliczny. Ani treść modlitw, ani działania duchowieństwa nie są w Kościele „tajemnicą dla niewtajemniczonych”, lecz dokonywane są za płotem, aby podkreślić wagę i niezrozumiałość Eucharystii.

Każdy chrześcijanin, który stara się studiować wiarę, ma możliwość uczestniczenia w specjalnych liturgiach, podczas których robi się przerwy w nabożeństwie, aby wyjaśnić, co się dzieje.

• Odc. Wissarion Nieczajew „Wyjaśnienie Boskiej Liturgii”.
• Jana Chryzostoma „Komentarze do Boskiej Liturgii”.
• A. I. Georgievsky. Porządek Boskiej Liturgii.

Psalm 33 i Odprawa

Przy pieśni sprawiedliwego Hioba: „Niech będzie błogosławione imię Pana odtąd i na wieki”, kapłan ponownie podchodzi do ołtarza. Następnie w wielu kościołach rozpoczyna się śpiewanie Psalmu 33, który zawiera wskazówki dla wierzących na nadchodzący dzień. W tym czasie parafianie demontują zabrany z ołtarza antidoron – część prosphory nabożeństwowej, z której wykonano Baranka. Wszystkie te działania przypominają wierzącym o starożytnym zwyczaju „posiłku miłości”, który chrześcijanie urządzali po Eucharystii.

Na zakończenie Psalmu 33 kapłan wypowiada odesłanie – krótką modlitwę, w której za pośrednictwem modlitw Matki Bożej i świętych dnia wyprasza się miłosierdzie Boże dla wszystkich wiernych. Chór odpowiada wieloletnim „Naszym Wielkim Panem i Ojcem Cyrylem…”.

W wielu kościołach po liturgii zwyczajowo odprawia się nabożeństwo modlitewne.

Teksty dla chóru

Literaturę dotyczącą śledzenia i interpretacji Liturgii oraz nuty do śpiewów można nabyć w wyspecjalizowanych sklepach. Dla kierownika chóru i czytelników wygodne jest korzystanie z tekstu drukowanego, który zawiera niezmienne śpiewy nabożeństw wieczornych i porannych, liturgii i całonocnego czuwania. Teksty dla chóru można pobrać z portalu Azbuka.Ru.

(23 głosy: 4,7 z 5)

Pytanie. Kto doprowadził liturgię do takiego składu, w jakim jest ona obecnie sprawowana w Kościele prawosławnym?
Odpowiedź. Liturgia została przedstawiona przez Świętego w jej obecnym składzie, a następnie, dla wygody codziennego wykonywania, niektóre zawarte w niej modlitwy zostały przez niego streszczone.

Pytanie. W jakie dni odprawiana jest Liturgia św. Bazylego Wielkiego?
Odpowiedź. Liturgia św. Bazylego Wielkiego odprawiana jest dziesięć razy w roku: ku pamięci tego świętego – 1/14 stycznia; w pięć niedziel Wielkiego Postu; w Wielki Czwartek; w Wielką Sobotę; w wigilię Narodzenia Pańskiego i Trzech Króli lub w same dni tych świąt, gdy ich wigilia przypada na sobotę lub niedzielę.

Pytanie. Co jest ukazane w liturgii?
Odpowiedź. W liturgii w ramach obrzędów zewnętrznych ukazane jest całe ziemskie życie Pana Jezusa Chrystusa, takie jak: Jego narodziny, nauczanie, czyny, cierpienie, śmierć, pogrzeb, zmartwychwstanie i wniebowstąpienie.

Pytanie. Jak dzieli się liturgię?
Odpowiedź. Liturgia dzieli się na trzy główne części: proskomedia, liturgia katechumenów i liturgia wiernych.

Część pierwsza. Proskomedia

Pytanie. Co oznacza to słowo proskomedia?
Odpowiedź. Słowo proskomedia Oznacza przynoszący.

Pytanie. Dlaczego tak nazywa się pierwsza część liturgii?
Odpowiedź. Nazywa się to zwyczajem starożytnych chrześcijan, aby w celu sprawowania sakramentu przynosić do kościoła chleb i wino. Z tego samego powodu zaczęto nazywać chleb prosfora, Co znaczy oferując.

Pytanie. Czym jest proskomedia jako część liturgii?
Odpowiedź. Proskomedia to wstępne przygotowanie chleba i wina do sprawowania Sakramentu.

Pytanie. Gdzie i jak wykonuje się proskomedia?
Odpowiedź. Na ołtarzu wykonywana jest Proskomedia. Po ubraniu się w szaty święte i przeczytaniu modlitw wstępnych kapłan wyjmuje z prosfory część niezbędną do sprawowania Sakramentu, zwaną Jagnięcina, umieszcza go na środku patena, przecina poprzecznie i przebija włócznią; następnie wlewa do kielich wymaganą porcję wina połączoną z wodą. Przygotowując w ten sposób substancję do sakramentu, kapłan przywołuje na myśl pewne proroctwa i zapowiedzi, a po części same wydarzenia związane z narodzeniem i śmiercią Zbawiciela na krzyżu.

Pytanie. Jaką czynność wykonuje kapłan przygotowując substancję do sakramentu Komunii?
Odpowiedź. Po przygotowaniu substancji do Sakramentu Komunii kapłan usuwa także cząstki z pozostałych czterech prosfor: z drugiej prosfory wyjmuje się cząstkę ku czci i pamięci Matki Bożej i umieszcza po prawej stronie Baranka; z trzeciego - dziewięć cząstek ku czci i pamięci:
1) Jana Chrzciciela,
2) prorocy,
3) apostołowie,
4) święci,
5) męczennicy,
6) wielebni,
7) bez pieniędzy,
8) sprawiedliwi rodzice Najświętszej Maryi Panny – Joachim i Anna oraz wszyscy święci,
9) święty lub święty (w zależności od tego, czyja liturgia jest sprawowana).

Te dziewięć cząstek jest umieszczonych po lewej stronie Jagnięcina, w trzech rzędach, na podobieństwo dziewięciu stopni niebiańskiej hierarchii. Z czwartej prosfory wyjęte są cząstki: o autorytetach duchowych i ogólnie o żyjących prawosławnych chrześcijanach. Z piątej prosphory wyjmuje się cząstkę ku pamięci najświętszych patriarchów, pobożnych królów i królowych, a kilka cząstek oddziela się dla zmarłych z nadzieją zmartwychwstania i życia wiecznego.

Wszystkie cząstki usunięte z dwóch ostatnich prosfor znajdują się w dwóch rzędach, na patenach u dołu Jagnięcina. I tak Baranek (przedstawiający Jezusa Chrystusa), leżący na patencie wśród wszystkich usuniętych cząstek jako Król chwały i tajemnicza Głowa Kościoła, triumfujący w niebie i walczący na ziemi pod znakiem Swojego krzyża, jest otoczony przez armia nieba i ziemi.
Podczas tych akcji proskomedii kapłan oddaje cześć świętym, modli się za żywych i umarłych.

Po zapachu kadzidła gwiazda, dostarcza go Jagnięcina; potem, po powąchaniu trzech okładka, jeden z nich leży patena, drugi - włączony kielich, a trzeci, duży, tzw powietrze, rozciąga się na oba; wreszcie, po trzykrotnym pokazaniu ofiarowanych Darów, czyli chleba i wina, modli się do Pana, aby pobłogosławił te Dary i przyjął je na Swój niebiański ołtarz.

Pytanie. Jakiego chleba i jakiego wina używa się do sakramentu Komunii?
Odpowiedź. Idąc za przykładem Jezusa Chrystusa i apostołów, do sakramentu Komunii używa się czystego, pszennego chleba na zakwasie; a wino jest czerwone, jako substytut Krwi Jezusa Chrystusa.

Pytanie. Dlaczego chleb przygotowany do Sakramentu nazywa się Jagnięcina?
Odpowiedź. Ponieważ reprezentuje obraz cierpiącego Chrystusa, tak jak przedstawiał Go w Starym Testamencie Baranek Paschalny, które Izraelici na rozkaz Boga zabili i zjedli na pamiątkę swego wybawienia od zagłady w Egipcie.

Pytanie. Co w proskomedii obrazuje usunięcie z pierwszej prosfory części tzw Jagnięcina, wycinając i perforując go kopią i wlewając do środka kielich wino połączone z wodą?
Odpowiedź. Działania te przedstawiają nie tylko narodziny, ale także cierpienie Jezusa Chrystusa, gdyż Syn Boży wcielił się właśnie po to, aby cierpieć i umrzeć za zbawienie świata.

Pytanie. Dlaczego wino do sakramentu rozpuszcza się w wodzie?
Odpowiedź. Na pamiątkę faktu, że kiedy podczas ukrzyżowania Jezusa Chrystusa na krzyżu, jeden z żołnierzy przebił włócznią Jego bok, z tego wrzodu wypłynęła krew i woda.

Pytanie. Co oznacza ołtarz, na którym odprawia się proskomedię i patena, na której składany jest Baranek?
Odpowiedź. Ołtarz symbolizuje jaskinię betlejemską, w której narodził się Jezus Chrystus, i górę Golgotę, na której został ukrzyżowany, oraz patena- żłób i Jego grób.

Pytanie. Co to reprezentuje? gwiazda, dostarczany na górze Jagnięcina?
Odpowiedź. Zwieździca przedstawia tę cudowną gwiazdę, która niegdyś zaprowadziła Mędrców do Betlejem, aby oddać cześć narodzonemu Zbawicielowi.

Pytanie. Co reprezentują? okładki które są powierzone Świętym Darom?
Odpowiedź. Dwa mała okładka symbolizują całuny, w które owinięto Boskie Dzieciątko, oraz duży- całun, w który owinięto ciało zmarłego Zbawiciela.

Pytanie. Co oznacza trzykrotne spalenie ofiarowanych Darów?
Odpowiedź. To okadzenie służy jako pamiątka tych darów: Zlata, Liban i Smyrna które Mędrcy przynieśli do narodzonego Zbawiciela, i te aromat I pokój którym podczas pogrzebu namaszczono Jego najczystsze ciało.

Pytanie. Jak kończy się proskomedia?
Odpowiedź. Kończy się Proskomedia uwolnienie wypowiedzianego przez kapłana oraz przez kadzenie ołtarza i całej świątyni.

Pytanie. Dlaczego dokonuje się tego cenzowania?
Odpowiedź. Na oznaczenie tajemniczo rozprzestrzeniającej się łaski Ducha Świętego. Cięcie tronu, ołtarza i ikon odbywa się w celu wyrażenia szacunku i czci dla nich; kadzidło zaś obecnych służy ich uświęceniu i upamiętnieniu ich modlitw.
Notatka. Ponieważ proskomedia wykonywana jest po cichu przy ołtarzu, tzw oglądać- 3., 6., a czasami 9., aby obecni w świątyni nie pozostali bez pełnej czci refleksji i modlitewnego przewodnictwa.
Zegar jest zbiorem psalmów natchnionego króla Dawida i budujących modlitw napisanych przez świętych ojców.
Godzina 3, 6 i 9 kolejno upamiętniają skazanie Pana na śmierć, Jego ukrzyżowanie i samą śmierć, a ponadto godzina 3 przywodzi na myśl zstąpienie Ducha Świętego.

Część druga. O liturgii

Pytanie. Dlaczego druga część liturgii nazywana jest liturgią? katechumeni?
Odpowiedź. Nazywa się ją tak, ponieważ mogą jej słuchać katechumeni, czyli przygotowujący się do chrztu, a także pokutujący, którym nie wolno przyjmować komunii.

Pytanie. Jak zaczyna się ta część liturgii?
Odpowiedź. Stojąc przed tronem kapłan rozpoczyna tę część liturgii od błogosławieństwa, czyli uwielbienia królestwa Trójcy Przenajświętszej. Głosi: Błogosławione Królestwo Ojca i Syna i Ducha Świętego... a twarz na potwierdzenie tych słów woła: Amen, to jest PRAWDA, Lub Niech tak będzie.

Pytanie. O czym przypomina nam ten wykrzyknik? błogosławione jest Królestwo Ojca i Syna i Ducha Świętego?
Odpowiedź. Fakt, że w tajemnicy wcielenia Syna Bożego rozpoznaliśmy wyraźnie tajemnicę Trójcy Przenajświętszej.

Pytanie. Jakie są główne czynności składające się na Liturgię Katechumenów?
Odpowiedź. Oprócz modlitw czytanych potajemnie przez kapłana przy ołtarzu, na liturgię katechumenów składają się:
1) jeden duży i dwa małe litania,
2) antyfony,
3) piosenka: Jednorodzony Syn i Słowo Boże...
4) błogosławiony,
5) małe wejście z Ewangelią,
6) piosenka: Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny...
7) czytanie Listów lub Dziejów Apostolskich oraz Ewangelii,
8) rygorystycznie litania,
9) modlitwa za katechumenów.

Pytanie. Co się stało litania?
Odpowiedź. Świetnie litania zaczynając od słów: módlmy się do Pana w pokoju, - istnieje długoterminowe połączenie modlitw o korzyści duchowe i fizyczne, tymczasowe i wieczne. Modlimy się za wszystkich ludzi, a zwłaszcza za pasterzy Kościoła. W małych litaniach modlitwy o błogosławieństwa duchowe i fizyczne są przedstawiane w formie skróconej. Zarówno wielkie, jak i małe litanie kończą się zachętą wiernych do oddania siebie i całego życia Chrystusowi, naszemu Bogu, pamięcią o Matce Bożej i wszystkich świętych jako naszych orędownikach przed Panem. Kapłan, kierując się słowami diakona w modlitwie tajnej, na zakończenie litanii zawsze odmawia chwałę Bogu Trójjedynemu.

Pytanie. Do czego prowadzi nas początek litanii? módlmy się do Pana w pokoju?
Odpowiedź. Uspokaja nas do prawdziwej modlitwy; za słowo świat oznacza tu pokój z Bogiem, właściwą wiarę, czyste sumienie i zgodę ze wszystkimi ludźmi, bez których nie należy zaczynać się modlić.

Pytanie. Co się stało antyfony?
Odpowiedź. Psalmy, czyli wersety, które częściowo zaczerpnięte są ze Starego Testamentu, a częściowo przywołują wydarzenia Nowego Testamentu i pokazują, że Ten, o którym przepowiadali prorocy, czyli Zbawiciel, pojawił się już na świecie.
Antyfony podzielone są na trzy części na chwałę Trójcy Przenajświętszej i śpiewane są na przemian przez obie twarze w dwóch chórach, na wzór Aniołów głoszących sobie nawzajem chwałę Boga. Śpiew antyfon ustanowił św. Ignacy Nosiciel Boga, którego Jezus Chrystus pobłogosławił wśród przyniesionych do Niego dzieci.

Pytanie. Dlaczego się ją śpiewa i o czym nam przypomina: Jednorodzony Syn i Słowo Boże?
Odpowiedź. Pieśń śpiewana jest na cześć i chwałę Syna Bożego, który dla nas ludzi i dla naszego zbawienia wcielił się, i przypomina nam: 1) słowa Jana Chrzciciela wypowiedziane o Jezusie Chrystusie: oto Baranek Boży, zgładzić grzechy świata oraz 2) chrzest Zbawiciela w Jordanie, kiedy niebiański głos Boga Ojca uroczyście zaświadczył: To jest Mój Syn umiłowany, w Nim mam upodobanie.

Pytanie. Co się stało błogosławiony?
Odpowiedź. Tak nazywają się wersety z Ewangelii, przedstawiające te wielkie cnoty, których uczy nas Zbawiciel i dla których obiecuje nam wieczną błogość w królestwie niebieskim. Błogosławiony zaczyna się od słów rozważnego złodzieja: w Twoim Królestwie pamiętaj o nas, Panie...

Pytanie. Jak powstaje małe wejście z Ewangelią?
Odpowiedź. Bramy królewskie otwierają się, a kapłan, poprzedzony diakonem z Ewangelią, wychodzi z ołtarza drzwiami północnymi na środek kościoła z przedstawioną zapaloną lampą i ponownie wchodzi do ołtarza przez bramy królewskie.

Pytanie. Co symbolizuje wejście z Ewangelią?
Odpowiedź. Przedstawia Jezusa Chrystusa pojawiającego się na świecie po chrzcie i pustynnej samotności oraz rozpoczynającego głoszenie Ewangelii ().

Pytanie. Co oznaczają słowa: mądrość, wybacz mi, - wypowiedziane przez diakona wśród królewskich drzwi podczas wywyższenia Ewangelii?
Odpowiedź. Jednym słowem mądrość diakon upomina nas, że głoszenie Ewangelii jest prawdziwą mądrością, czyniącą ludzi mądrymi i zbawiającymi; ale jednym słowem Przepraszam, zgodnie z interpretacją św. Hermana inspiruje nas do wzniesienia myśli i serca z ziemskiego do niebiańskiego i zrozumienia otrzymanych błogosławieństw. Dlatego oblicze, jakby wskazując na obecnych w świątyni Zbawiciela, który ukazał się na świecie, zaprasza ich, aby zbliżyli się do Niego, pokłonili się i padli przed Nim na twarz z radością i czcią: przychodzić, Pokłońmy się i upadnijmy przed Chrystusem... alleluja.

Pytanie. Co oznacza to słowo: Alleluja?
Odpowiedź. Słowo Alleluja oznacza: Chwalić Boga. Śpiew tej pieśni naśladuje aniołów wołających do Boga: Alleluja.

Pytanie. Co symbolizuje zapalona lampa niesiona przed Ewangelią?
Odpowiedź. Przedstawia ona:
1) prorocy, którzy przepowiadali przyjście Chrystusa;
2) Jan Chrzciciel, który oznajmił narodowi żydowskiemu, że Chrystus jest oczekiwanym Mesjaszem, a którego sam Zbawiciel nazwał lampą płonącą i świecącą,
3) duchowe światło nauczania Ewangelii, oświecające ludzi ().

Pytanie. Co oznacza procesja duchownych z Ewangelią przez bramy królewskie do ołtarza prowadzącego do tronu?
Odpowiedź. Znamienne jest, że zbawcze głoszenie Jezusa Chrystusa przenosi nas do nieba, które reprezentuje ołtarz, i czyni wyznawców Ewangelii, czyli prawdziwych wierzących, dziedzicami Królestwa Niebieskiego.

Pytanie. Co robi kapłan po wejściu do ołtarza?
Odpowiedź. Wchodząc do ołtarza kapłan wysławia świętość Trójjedynego Boga, wyraźnie głoszoną w nauczaniu Ewangelii, głosząc: Albowiem święty jesteś, Boże nasz, i oddajemy chwałę Tobie, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu... Po czym oblicze w imieniu wiernych zaczyna oddawać cześć Trójcy Przenajświętszej hymnem Trisagion: Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami!

Pytanie. Na co warto zwrócić uwagę w tej piosence?
Odpowiedź. Pieśń ta została przyjęta przez Kościół z objawienia niebieskiego. Podczas nabożeństwa z okazji przedłużającego się trzęsienia ziemi w Konstantynopolu pewien młodzieniec, uniesiony do nieba przez niewidzialną siłę, usłyszał tam głos aniołów śpiewających pieśń: Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny- i przekazał go ludziom. Kiedy wszyscy ludzie zaczęli krzyczeć tę piosenkę, katastrofa natychmiast ustała.

Pytanie. Co oznacza lektura Listów i Dziejów Apostolskich?
Odpowiedź. Kazanie samych apostołów, którzy obwieścili światu przyjście Jezusa Chrystusa na ziemię dla zbawienia ludzi. Dlatego czytając Pisma Apostolskie, powinniśmy mieć taką uwagę i szacunek, jakbyśmy widzieli i słyszeli samych apostołów.

Pytanie. Co się stało prokeimenon i dlaczego śpiewa się ją przed czytaniem Pism Apostolskich?
Odpowiedź. Prokeimenon to krótki werset wybrany z Pisma Świętego, głównie z psalmów króla i proroka Dawida, zawierający proroctwo o Jezusie Chrystusie. Prokeimenon śpiewa się, aby przygotować tych, którzy mają czytać i słuchać Apostoła i Ewangelii, do wyjaśnienia treści dzisiejszego nabożeństwa.

Pytanie. Dlaczego Pisma Apostolskie czyta się przed Ewangelią?
Odpowiedź. Ponieważ sam Zbawiciel posłał przed siebie swoich uczniów z wstępnym głoszeniem Ewangelii.

Pytanie. Co oznacza czytanie Ewangelii?
Odpowiedź. Głoszenie samego Jezusa Chrystusa. Dlatego czytając Ewangelię powinniśmy mieć taką uwagę i szacunek, jakbyśmy widzieli samego Zbawiciela i słyszeli z Jego Boskich ust słowo życia i zbawienia.

Pytanie. Dlaczego przed przeczytaniem Ewangelii padają słowa: pamiętajmy... mądrość, wybacz mi?
Odpowiedź. Te słowa są zawsze wypowiadane, aby wzbudzić w nas pełną szacunku uwagę na pełnioną Boską służbę i zachęcić nas do przyzwoitego stania w świątyni Bożej.

Pytanie. Dlaczego kapłan przed przeczytaniem Ewangelii błogosławi lud, wołając: pokój wszystkim?
Odpowiedź. Tymi słowami kapłan wzywa chrześcijan do pokoju i błogosławieństwa Bożego, jak Zbawiciel, który dał i pozostawił pokój apostołom ().

Pytanie. Co oznacza okadzenie przed przeczytaniem Ewangelii?
Odpowiedź. Oznacza to, że przez nauczanie Ewangelii cały świat został napełniony łaską Bożą.

Pytanie. Dlaczego twarz woła przed i po przeczytaniu Ewangelii: chwała Tobie, Panie, chwała Tobie?
Odpowiedź. Aby wyrazić radość, uwielbienie i wdzięczność Panu, który uczynił nas godnymi słuchania zbawczych prawd Ewangelii.

Pytanie. Od jakich słów się zaczyna? rygorystycznie litania?
Odpowiedź. Rozpoczyna się słowami, które zachęcają nas do gorliwej modlitwy: całym naszym sercem i wszystkimi naszymi myślami, całym naszym sercem.

Pytanie. Dlaczego ta litania nazywa się? czysto?
Odpowiedź. Ponieważ w nim po każdej modlitwie apel zostaje wzmocniony, a dokładniej potrojony: Panie, miej litość.

Pytanie. Dlaczego po specjalnej litanii wierni są zapraszani do modlitwy za katechumenów?
Odpowiedź. Ponieważ z miłości chrześcijańskiej powinniśmy pragnąć i prosić Pana o szczęście i zbawienie dla naszych bliźnich, jak i dla nas samych.

Pytanie. O co prosimy w modlitwie za katechumenów?
Odpowiedź. Aby Pan, oświeciwszy tych katechumenów prawdziwą wiarą, przyłączył ich do Kościoła prawosławnego i udzielił im dobrodziejstw duchowych, aby wraz z nami wielbili najbardziej czcigodne i wspaniałe imię Ojca i Syna i Ducha Świętego.

Pytanie. Jak kończy się Liturgia Katechumenów?
Odpowiedź. Nakazanie katechumenom opuszczenia kościoła: elity ogłoszenia, wyjdźcie...

Pytanie. O czym przypomina nam ten wykrzyknik?
Odpowiedź. Fakt, że w czasach starożytnych w tym czasie katechumeni i publicznie pokutnicy byli wypędzani ze świątyni.

Pytanie. O czym powinniśmy pomyśleć teraz, gdy nie widzimy ani katechumenów, ani skruszonego opuszczających świątynię?
Odpowiedź. Musimy zastanowić się nad naszą niegodnością, pokutować i wzruszyć się w duszy oraz w tajemnicy prosić Pana o odpuszczenie i oczyszczenie naszych grzechów.

Część trzecia. O Liturgii Wiernych

Pytanie. Co jest Liturgia Wiernych?
Odpowiedź. Liturgia wiernych składa się z ofiar składanych Wszechmogącemu przez niektórych wierny ofiary uwielbienia i dziękczynienia, przez konsekrację Darów i ich komunię.

Pytanie. Jak to się zaczyna Liturgia Wiernych?
Odpowiedź. Po ogłoszeniu: Elitarni katechumeni, wyjdźcie, – diakon dwoma krótkimi litaniami zaprasza wiernych do modlitwy za siebie i słowem mądrość, powtórzony dwukrotnie, zachęca do zwrócenia szczególnej uwagi na późniejszy obrzęd sakralny. Tymczasem ksiądz jest na otwartej przestrzeni antyminsom przedstawiający ołtarz Pański, potajemnie modli się do Pana za siebie i za wszystkich ludzi, a drugą litanię diakona kończy okrzykiem: jakbyśmy zawsze byli pod Twoją władzą...

Pytanie. Co następuje po okrzyku, którym kapłan kończy drugą litanię?
Odpowiedź. Następnie otwierają się bramy królewskie i rozpoczyna się śpiew pieśni cherubinów: podczas gdy Cherubowie w tajemnicy tworzą i śpiewają hymn Trisagion na cześć Życiodajnej Trójcy, odłóżmy teraz na bok wszelkie doczesne troski... Wzbudźmy bowiem Króla wszystko niewidzialnie niesione przez aniołów. Alleluja, alleluja, alleluja.

Pytanie. Dlaczego ta piosenka nazywa się Anielski?
Odpowiedź. Ponieważ zaprasza wierzących do tajemniczego, wraz z Cherubinami, uwielbienia Trójjedynego Boga.

Pytanie. Jak można jaśniej wyrazić pieśń cherubinów?
Odpowiedź. Można to ująć w ten sposób. My, w tajemniczy sposób przedstawiając Cherubinów i razem z nimi śpiewamy hymn Trisagion do Trójcy Życiodajnej: Alleluja, - odłóżmy teraz na bok wszelkie troski o sprawy tego życia i wzbudzmy Króla wszystkich Jezusa Chrystusa, niewidzialnie niesionego przez zastęp aniołów.

Pytanie. Co znaczy nie do zniesienia?
Odpowiedź. greckie słowo Dorota oznacza zatem włócznię nie do zniesienia oznacza towarzyszenie włóczniami, więc w starożytności uzbrojeni ochroniarze uroczyście towarzyszyli królom..

Pytanie. Czego zachęca nas i uczy nas Pieśń Cherubinów?
Odpowiedź. Ta wzruszająca pieśń zachęca nas z charakterystyczną dla Cherubinów czystością duszy do wysławiania Trójcy Przenajświętszej i uczy nas z niewątpliwą wiarą, gorliwością, bojaźnią i czcią spotykać niebiańskiego Króla Chrystusa, niewidzialnie przychodzącego do świątyni, aby złożyć ofiarę Samego siebie podczas posiłku świętego jako ofiarę składaną Bogu Ojcu za cały świat i ofiarowuje swoje Ciało i Krew jako pokarm wiernym poprzez Sakrament Komunii.

Pytanie. Co robią kapłan i diakon, śpiewając pierwszą część Pieśni Cherubinowej, przed słowami? jakbyśmy wszyscy wywyższyli cara?
Odpowiedź. Śpiewając pierwszą część Pieśni Cherubinowej, kapłan odmawia modlitwę do Pana, a diakon okadza, czytając potajemnie psalm: zmiłuj się nade mną, Boże, według wielkiego miłosierdzia swego. Następnie kapłan i diakon trzykrotnie czytają hymn cherubinów, po czym obaj idą do ołtarza. Następnie następuje Wielkie Wejście, podczas którego Święte Dary są przenoszone z ołtarza na tron ​​w celu ich poświęcenia.

Pytanie. Jak dokonuje się Wielkiego Wejścia ze Świętymi Darami?
Odpowiedź. Wielkie Wejście ze Świętymi Darami odbywa się w następujący sposób. Na ramieniu diakona, trzymającego kadzielnicę z kadzidłem, kapłan umieszcza powietrze rzucające cień na Dary, a na jego głowę - patenę z przygotowanym Barankiem; On sam bierze do rąk kielich napełniony winem i wodą. Obaj duchowni wychodzą północnymi drzwiami do ludu, modląc się głośno: Nasz wielki Pan i Ojciec, Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi...niech Pan Bóg pamięta w swoim Królestwie... Po wejściu duchowieństwa do ołtarza przez bramy królewskie, Święte Dary są umieszczane na tronie, bramy są zamykane i zasłaniane zasłoną, a twarzą kończy się Hymn Cherubinów : jakbyśmy wzbudzili Króla wszystkich, aniołowie niewidzialnie niosą chinmi. Alleluja, alleluja, alleluja.

Pytanie. Co wyrażają słowa: jakbyśmy wszyscy wywyższyli cara?
Odpowiedź. Wyrażają one, że w starożytności żołnierze rzymscy, ogłaszając nowo wybranego cesarza, podnosili go na tarczy pośrodku legionów, tak że pojawiał się na szczycie otaczających go włóczni. I tak diakon pojawia się od ołtarza, jak gdyby jeden z niewidzialnego legionu aniołów, wznosząc nad swą głowę, na patenie, niczym na tarczy, Króla wszystkich w pokornej postaci Baranka.

Pytanie. Co oznacza Wielkie Wejście ze Świętymi Darami?
Odpowiedź. Wielkie Wejście ze Świętymi Darami oznacza nie tylko procesję Jezusa Chrystusa do uwolnienia od cierpienia i śmierci, ale także przeniesienie Jego najczystszego ciała z krzyża i z Golgoty, gdzie został ukrzyżowany, do grobu. Kapłan i diakon niosący Święte Dary przedstawiają Józefa i Nikodema, którzy uczestniczyli w zdjęciu z krzyża i pochówku zmarłego Zbawiciela. Powietrze na ramieniu diakona oznacza całun, jedna z małych nakryć to pan, w który opleciona była głowa Jezusa, druga to Jego całuny pogrzebowe. Kadzielnica z kadzidłem przedstawia mirrę i aloes, którymi namaszczono najczystsze ciało Zbawiciela podczas jego składania do grobu i pochówku. Złożenie i pochówek Jezusa Chrystusa ukazany jest poprzez złożenie przekazanych Świętych Darów na antymensionie leżącym na tronie, napełnienie ich powietrzem i okadzenie. Dlatego podczas tej czynności kapłan odczytuje troparia, które przedstawiają krótką historię pochówku Chrystusa, nieopisaną wszechobecność Jego Bóstwa i łaskę życiodajnego grobu, który przez zmartwychwstanie Zbawiciela stał się źródłem naszego wskrzeszenie.

Pytanie. Jakie znaczenie ma tron, antymension, powietrze, którym okryte są Dary, gwiazda pozostająca na patenie, zamknięcie bram królewskich i zasłonięcie ich zasłoną?
Odpowiedź. Po przeniesieniu Świętych Darów z ołtarza na tronie przedstawiono helisę, w której wykuto z kamienia trumnę Chrystusa, a antymension jest właśnie tą trumną. Powietrze pokrywające Dary oznacza duży kamień, który Józef wtoczył w drzwi grobowca. Pozostała na patenie gwiazda oznacza pieczęć nałożoną na ten kamień przez żydowskich arcykapłanów i faryzeuszy. Zamknięte bramy królewskie i kurtyna symbolizują straż przydzieloną do grobu Zbawiciela.

Pytanie. Jakie działanie jest wykonywane po przeniesieniu Świętych Darów z ołtarza na ołtarz?
Odpowiedź. Po przeniesieniu Świętych Darów z ołtarza na ołtarz, wszyscy obecni w świątyni są zaproszeni do modlitwy, aby świadczyć o wzajemnej braterskiej miłości i wspólnej duszy wiary, a tym samym przygotować się do złożenia Darów jako ofiary Bogu.

Pytanie. W jaki sposób osoby obecne w świątyni są zapraszane do modlitwy?
Odpowiedź. Diakon odmawia litanię: spełnijmy naszą modlitwę do Pana, - w którym zachęca obecnych do modlitwy w intencji ofiarowanych Darów, aby dostąpili uświęcenia i wymienia inne prośby o dobrodziejstwa duchowe i niebieskie. Kapłan w tajnej modlitwie prosi Pana, aby pozwolił mu złożyć tę słowną i bezkrwawą ofiarę.

Pytanie. W jaki sposób osoby obecne w świątyni są zapraszane do bycia świadkami wzajemnej braterskiej miłości?
Odpowiedź. Aby zaprosić obecnych w Kościele do świadczenia wzajemnej braterskiej miłości, kapłan pozdrawia ich słowami: pokój wszystkim, a diakon woła: miłujmy się wzajemnie, abyśmy byli jednomyślni. Lik mówi w imieniu wszystkich wierzących: Ojciec i Syn i Duch Święty, Trójca Współistotna i Niepodzielna, - pokazanie, że zachowują wzajemną miłość i jednomyślnie wyznają prawdziwego Boga.

Pytanie. W jaki sposób obecni w świątyni powinni świadczyć o wzajemnej miłości braterskiej?
Odpowiedź. Według diakona: kochajmy się, - starożytni chrześcijanie okazywali wzajemną braterską miłość w samej świątyni, całując się; ale teraz tylko duchowni przy ołtarzu dają świadectwo takiej miłości całując, inni zaś pozostają, aby zaznaczyć zewnętrzny rytuał całowania wewnętrznym usposobieniem duszy.

Pytanie. W jaki sposób osoby obecne w świątyni są zapraszane do składania świadectwa o wspólnej wierze?
Odpowiedź. Kurtyna u bram królewskich otwiera się, a diakon, zapraszając obecnych do złożenia świadectwa o wspólnej wierze w prawdziwego Boga, woła: . Osoba w imieniu obecnych zaczyna śpiewać Credo, aby każdy wyznał słuszność swojej wiary przed całym Kościołem.

Pytanie. Co oznaczają słowa: drzwi, drzwi, wąchajmy mądrość?
Odpowiedź. Słowa: drzwi, drzwi- oznaczają, że Sakrament jest gotowy do objawienia i przekazania każdemu przez wiarę. To samo oznacza otwarcie zasłony u bram królewskich i uniesienie się powietrza z naczyń, pateny i kielicha. Podczas całego śpiewania Credo powietrze unosi się nad Świętymi Darami na znak cichego tchnienia Ducha Świętego (dlatego wielka zasłona nazywa się powietrzem). W słowach: poczujmy mądrość- zachęca do szczególnej uwagi na mądrość Bożą głoszoną w Credo.

Pytanie. W jaki inny sposób osoby obecne w świątyni przygotowują się do składania darów jako ofiary dla Boga?
Odpowiedź. Aby obecni w kościele jeszcze bardziej zaszczycili się widokiem bezkrwawej ofiary Chrystusa, diakon ogłasza: stańmy się dobrzy, bójmy się, nieśmy światu darów świętych. Tym okrzykiem zachęca się wiernych, aby podczas składania ofiary stali w świątyni, tak jak przystoi stać przed obliczem samego Boga, to znaczy z bojaźnią i drżeniem. Na okrzyk diakona lice odpowiada za wszystkich: miłosierdzie świata, ofiara uwielbienia. Te słowa oznaczają, że zaniesiemy Panu miłosierdzie pokoju, czyli miłosierdzie wobec innych jako owoc wzajemnego pokoju i miłości oraz ofiarę uwielbienia, czyli uwielbienia i dziękczynienia. Następnie kapłan, w intencji tak pobożnej gotowości wiernych, wyraża pragnienie, aby byli godni otrzymać od każdej Osoby Trójcy Przenajświętszej trzy dary duchowe, pozdrawiając ich słowami apostolskimi: łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa i miłość Boga i Ojca, i wspólnota Ducha Świętego niech będą z wami wszystkimi. Twarz odpowiada życzeniem, aby te duchowe dary pozostały nierozerwalnie związane z jego duchem: i ze swoim duchem. Na koniec, aby jeszcze bardziej przypomnieć obecnym o doniosłości obecnej godziny, kapłan woła: biada, że ​​mamy serca, - i w ten sposób przekonuje do wzniesienia się w duchu ponad wszystko, co ziemskie, gdyż samo sprawowanie Sakramentu i składanie Darów w ofierze już się rozpoczęło. Odpowiedzialna jest twarz : imamowie do Pana, - to znaczy skierowaliśmy nasze serca ponad wszystko, co ziemskie - ku Panu.

Pytanie. Jak rozpoczyna się sakrament komunii?
Odpowiedź. Rozpoczynając sprawowanie Sakramentu Komunii, kapłan, podobnie jak sam Jezus Chrystus, Prawodawca tego Sakramentu, który rozpoczął ją dziękczynieniem Ojcu, wzywa wszystkich wiernych do dziękowania Panu. Potem podczas śpiewania godzien i sprawiedliwy jest oddawać cześć Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu... wznosi tajemną modlitwę do Ojca Niebieskiego, w której wysławia i dziękuje Panu Wszechmogącemu za wszystkie cudowne błogosławieństwa okazane rodzajowi ludzkiemu, począwszy od stworzenia świata aż do jego odkupienia. Dziękuje także za oddaną nam służbę, którą Wszechmogący z radością przyjmuje od nas, podczas gdy Aniołowie służą Mu i kontemplując zwycięstwo Jego dobroci, wysławiają Go, śpiewa, rażąco, atrakcyjnie i słownie. Kapłan wypowiada te słowa na głos; i oblicze natychmiast zaczyna wielbić Trójjedynego Boga pieśnią Serafinów: Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów, napełnij niebo i ziemię swoją chwałą; – i tą niebiańską piosenką łączy ziemskie okrzyki młodzieży żydowskiej: Hosanna na wysokościach, Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie...– którymi witali Zbawiciela u bram Jerozolimy, wychodząc z gałązkami palmowymi na spotkanie Go jako Króla.

Pytanie. Co oznaczają słowa: śpiewać, płakać, dzwonić i mówić?
Odpowiedź. Słowa te odnoszą się do Serafina, którego prorok Ezechiel i apostoł Jan widzieli w tajemniczych wizerunkach orła, cielca, lwa i człowieka. W postaci orła śpiewają Serafini, w postaci cielca wołają, w postaci lwa wołają, w postaci człowieka śpiewają uroczystą pieśń: Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów.

Pytanie. Co oznaczają słowa: Hosanna na wysokościach...
Odpowiedź. Wśród Żydów słowa te zostały ogłoszone na spotkaniu władców i innych wielkich mężów wysłanych przez Boga, aby wybawić ich z kłopotów, jako życzliwe pozdrowienie i wyraz wielkiego szacunku, oddania i wdzięczności wobec nich. Kościół chrześcijański, czcząc swego Odkupiciela i uznając Go za Zwycięzcę piekła i śmierci, Dawcę wszelkich błogosławieństw doczesnych i wiecznych, na wzór dzieci żydowskich () w słowach: Hosanna na wysokościach...- pozdrawia Pana w tych uroczystych chwilach, kiedy niewidzialnie z nieba przychodzi do świątyni, jak do tajemniczego Jeruzalem, aby ofiarować siebie na świętej uczcie, jak na ołtarzu krzyża, jako ofiarę Bogu Ojcu za zbawienie na świecie. Poprzez to pozdrowienie wierzący dają o tym świadectwo Hosanna, to jest ratunek, jest dany od Pana, który do nas przychodzi i jest obecny razem na wysokościach – ponad Aniołami i wszystkimi Mocami Niebieskimi.

Pytanie. W jaki sposób kapłan sprawuje sakrament komunii i składa dary święte jako ofiarę Bogu?
Odpowiedź. Kapłan sprawuje sakrament Komunii ustanowiony przez Jezusa Chrystusa; wypowiada te same słowa, które wypowiedział sam Zbawiciel: bierzcie, jedzcie, to jest Moje Ciało... Pijcie z tego wszystkiego, To jest Moja Krew Nowego Testamentu... Następnie, pamiętając o Jego zbawczym przykazaniu: czyńcie to na moją pamiątkę,- kapłan w imieniu wiernych ofiaruje Święte Dary Bogu Ojcu, ogłaszając: Twoje z Twojego, przynoszące do Ciebie za wszystkich i za wszystko. Zatem mówiąc, że Twoje Dary – chleb i wino, spośród Twoich stworzeń, wybrane przez Twojego Jednorodzonego Syna i nam nakazane, składamy Ci ofiarę za zbawienie wszystkich ludzi i za wszystkie Twoje dobrodziejstwa. Twarz zaczyna śpiewać ten werset: Tobie śpiewamy, błogosławimy, dziękujemy Ci Panie i modlimy się do Ciebie, Boże nasz. Śpiewając ten werset, kapłan wznosząc ręce ku górze, trzykrotnie wzywa Ducha Świętego zarówno na wszystkich ludzi, jak i na ofiarowane Dary. Następnie wypowiadając mistyczne słowa, błogosławi znakiem krzyża najpierw chleb na patenie, potem wino w kielichu, a na końcu oba, jako stanowiące jeden Sakrament. W ten sposób, pamiętając słowa wypowiedziane przez Zbawiciela podczas Ostatniej Wieczerzy, wraz z modlitewnym przywoływaniem Ducha Świętego i tajemniczym błogosławieństwem, ofiarowane Dary ulegają uświęceniu. Wtedy następuje największy cud wszechmocnej miłości Boga – sam Duch Święty zstępuje z nieba i przemienia chleb i wino w prawdziwe Ciało Chrystusa i w prawdziwą Krew Chrystusa. „Podczas konsekracji Darów” – mówi Jan Chryzostom – „aniołowie stoją przed kapłanem, a cały szereg Mocy Niebieskich gromadzi się do okrzyków, a całe miejsce wokół ołtarza wypełniają twarze anielskie ku czci Tego, który leży na ziemi stół." W tym czasie bicie dzwonu zachęca obecnych w kościele do jak najgorętszej modlitwy, a nieobecnym upomnienie, aby wszyscy na kilka minut opuścili studia i przyłączyli się do modlitwy z modlitwami Kościoła Świętego.

Pytanie. Co następuje po konsekracji Darów?
Odpowiedź. Po konsekracji Darów, widząc przed swym obliczem samego Jezusa Chrystusa jako Ofiarę zabitą za cały świat, kapłan z wdzięcznością wspomina wszystkich świętych, którzy podobali się Panu, prosząc Go, aby nawiedził nas swoimi łaskami poprzez swoje modlitwy i wstawiennictwo, wydatnie, czyli głównie przed świętymi, wspomina na głos o naszej Najświętszej, Przeczystej, Błogosławionej, Najchwalebniejszej Pani Theotokos i Zawsze Dziewicy Maryi, co cieszy twarz uroczystą piosenką: warto jeść tak naprawdę... powiększając Ją Najczcigodniejszy Cherubin i najchwalebniejszy bez porównania Serafin. Następnie kapłan modli się za zmarłych z nadzieją zmartwychwstania i życia wiecznego oraz za żywych: za patriarchę, za biskupów, za kapłanów, za diakonów i za całe duchowieństwo, za cały wszechświat, za Świętego, Katolickiego i Kościoła Apostolskiego za naszą Ojczyznę, za władze i jej armię, abyśmy mogli prowadzić życie ciche i pogodne, we wszelkiej pobożności i czystości. Pamiętając o wszystkich naszych potrzebach i troskach w tym życiu, kapłan prosi wszystkich członków Kościoła o niezbędne dobrodziejstwa. Ponieważ jednak dobro samego Kościoła, które jest dobrem powszechnym, realizuje się przede wszystkim przez godną służbę pasterzy, kapłan zachęca ich do modlitwy za nich wykrzyknikiem: najpierw pamiętajcie, Panie, Wielki Pan i Ojciec naszego Świętego Patriarchy Moskwy i całej Rusi...(i: Najprzewielebniejszy Metropolita, czyli: Najprzewielebniejszy Arcybiskup...), do którego twarz woła: i wszyscy i wszystko. Na koniec kapłan kończy dziękczynienie i ofiarę za cały świat okrzykiem: i daj nam jednymi ustami i jednym sercem wielbić i wysławiać najczcigodniejsze i najwspanialsze imię Twoje, Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze i na wieki wieków, prosząc w ten sposób Pana, aby wszystkich ludzi doprowadził do jedności wiary i poznania Syna Bożego oraz dał wszystkim jednomyślność do wielbienia Jego wielkiego imienia.

Pytanie. Jaką czynność wykonuje się po wdzięcznej pamięci wszystkich świętych przed konsekrowanymi darami i modlitwą za żywych i umarłych?
Odpowiedź. Po wdzięcznej pamięci wszystkich świętych przed konsekrowanymi Darami i modlitwie przed nimi za żywych i umarłych, kapłan przygotowuje obecnych w kościele do Komunii Świętej, wzywając ich z góry do miłosierdzia: i niech miłosierdzie Wielkiego Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa będzie z wami wszystkimi! A ponieważ największym ze wszystkich łask niebieskich jest to, że jesteśmy godni uczestnictwa w Świętych Tajemnicach, kapłan w tajemnicy błaga o to Boga, a diakon, stojąc na ambonie, odmawia litanię, w której zaprasza wiernych, pamiętając o wszystkich świętych, aby się modlili, aby Pan przyjął ofiarowane i konsekrowane Dary na swój niebiański ołtarz, zesłał na nas łaskę Bożą i dar Ducha Świętego, a aby przez te Dary udzielił nam uświęcenia. Na zakończenie litanii, w celu dalszego przygotowania siebie i tych, którzy mają przystąpić do Komunii poprzez modlitwę najbardziej przyjemną Bogu, której nauczył nas sam Zbawiciel, kapłan odmawia : i obdarz nas, Władco, śmiałością,Odważ się bez potępienia zwrócić się do Ciebie, Niebieski Boże Ojcze, i powiedzieć:. Po czym śpiewa się Modlitwę Pańską: Nasz Ojciec. Wierzący przystępując do Komunii Świętej muszą mieć spokój wewnętrzny, dlatego kapłan pozdrawia ich pragnieniem tego pokoju: pokój wszystkim, - i diakon zachęca ich, aby pochylili głowy przed Panem na znak pokory, w nadziei otrzymania od Niego niezbędnych dobrodziejstw, o które prosi tajemna modlitwa kapłana: łaskę, współczucie i miłość do ludzkości Jednorodzonego Syna Twojego... W tym momencie diakon przepasuje się orarem w kształcie krzyża i zwracając uwagę wiernych słowem: Zapamiętajmy, - wchodzi do ołtarza w celu Komunii Świętych Tajemnic; a bramy królewskie są zamknięte zasłoną.

Pytanie. Dlaczego w tym momencie diakon przepasuje się na krzyż orarem?
Odpowiedź. Przepasze się, aby: 1) łatwiej było mu służyć podczas komunii; 2) zakrywając się orarem, wyrażaj swoją cześć dla Świętych Darów, na wzór Serafinów, zakrywając twarze przed niedostępnym światłem Boskości.

Pytanie. Jakie działanie następuje po okrzyku diakona: Zapamiętajmy- i zamknięcie królewskich drzwi kurtyną?
Odpowiedź. Kapłan podniósłszy Czcigodne Ciało Chrystusa nad patenę, uroczyście ogłasza: najświętszy ze świętych. W ten sposób każdy z nas może zrozumieć, jak święci muszą być, aby godnie zacząć przyjmować Święte Tajemnice. Lik w imieniu wiernych odpowiada: jest jeden Święty, jeden Pan, Jezus Chrystus, dla chwały Bóg Ojciec. Amen.– wyznając w ten sposób, że nikt z nas nie ma od siebie własnej świętości i do tego nie wystarczą siły ludzkie, lecz wszyscy tę świętość nabywamy przez Chrystusa. Następnie kapłan, naśladując Jezusa Chrystusa, który łamał chleb podczas udzielania Sakramentu (), dzieli Baranka Świętego na cztery części i kładzie je w poprzek na patenie. Następnie jedna część Baranka zawierająca obraz słowa Jezus, wkłada go do kielicha, aby połączyć oba rodzaje Sakramentu i wlewa do kielicha trochę ciepła. Na koniec najpierw kapłan, a potem diakon z nabożnością uczestniczą w Świętych Tajemnicach. W tym czasie liryk śpiewa werset sakramentalny, aby zająć uwagę tych, którzy są przed nami, pełnymi czci refleksjami.

Pytanie. Co symbolizuje wyniesienie Świętego Baranka ponad patenę i jego rozbicie na cztery części?
Odpowiedź. Wyniesienie Świętego Baranka nad patenę i jego rozbicie na cztery części przedstawia wniebowstąpienie Jezusa Chrystusa na krzyż, a na nim Jego mękę i śmierć. W tym celu będzie przy nim ustawiony kielich, zawierający krew i wodę, które wypłynęły z przebitych żeber Zbawiciela.

Pytanie. Po co wlewa się ciepło do kielicha?
Odpowiedź. Dla większego podobieństwa do ciepła krwi, która wypłynęła z przebitych żeber Zbawiciela i aby to ciepło wywołało w naszych ustach uczucie, że smakujemy najprawdziwszą Krew Chrystusa.

Pytanie. Co przedstawia komunia Ciała i Krwi Zbawiciela?
Odpowiedź. Poprzez komunię Ciała i Krwi Zbawiciela w tajemniczy sposób ukazane są Jego pogrzeb i zmartwychwstanie. Według interpretacji świętego „kiedy przyjmujemy Ciało i Krew Chrystusa, wówczas przez to dokonujemy sakramentu Jego pogrzebu, a On jakby zstępuje do grobu swoim ciałem do naszych łon; zstępując do wewnętrznych skarbnic naszych serc, następnie zmartwychwstaje w nas i ożywia nas razem ze sobą”.

Pytanie. Jakie działania podejmuje się wobec duchownych przyjmujących komunię?
Odpowiedź. Po przyjęciu Komunii przez duchownych otwierają się bramy królewskie i diakon, trzymając w obu rękach kielich z Ciałem i Krwią Jezusa Chrystusa, wzywa obecnych do Komunii Świętych Tajemnic, wołając: zbliżajcie się z bojaźnią Bożą i wiarą,- a osoby przygotowujące się do komunii rozpoczynają Sakrament śpiewając werset: Przyjmij Ciało Chrystusa, skosztuj nieśmiertelnego Źródła. Po Komunii wiernych kapłan opuszcza do kielicha cząstki pobrane z prosfory na proskomedii na cześć Matki Bożej i świętych, a także za żywych i umarłych.

Pytanie. Jakie cząstki prosphory leżą w pobliżu Baranka i następnie są wkładane do kielicha?
Odpowiedź. Cząsteczki reprezentują te same osoby, w imieniu których są wyjmowane i składane za nie Bogu. Cząsteczki ofiarowane świętym są przeznaczone na ich chwałę, cześć, wzrost godności i większą akceptację Boskiego oświecenia. Cząstki za żywych i umarłych ofiarowuje się, aby otrzymali łaskę, uświęcenie i odpuszczenie grzechów na rzecz powszechnej ofiary oczyszczającej składanej na tronie; albowiem cząstka spoczywająca w pobliżu najczystszego Ciała Pańskiego, gdy wniesiona do kielicha, popija się Jego Krwią, zostaje całkowicie napełniona świętością i darami duchowymi zesłanymi temu, w imię którego jest wywyższona.

Pytanie. Co wyobraża zdjęcie zasłony, otwarcie królewskich drzwi i objawienie Świętych Darów przed komunią wierzących?
Odpowiedź. Zdjęcie zasłony przedstawia trzęsienie ziemi, które towarzyszyło zmartwychwstaniu Chrystusa i kamień odsunął się od Jego grobu; a przez otwarcie bram królewskich - otwarcie grobu i zmartwychwstanie Boga-Człowieka. Diakon otwierający bramy i pojawiający się w nich tworzy Anioła, który siedzi na grobie i ogłasza zmartwychwstanie Chrystusa Ożywiciela kobietom niosącym mirrę. Pojawienie się Świętych Darów ludziom reprezentuje pojawienie się Zbawiciela po zmartwychwstaniu. Dlatego oblicze, spotykając się z wiarą i radością zmartwychwstałego i objawionego Zbawiciela, śpiewa werset niegdyś przepowiadany przez proroków, ale teraz faktycznie się spełnił: Błogosławiony, który przychodzi w imię Pana, Boga Pana, i ukazał się nam.

Pytanie. Jakie korzyści odnosi osoba przyjmująca Święte Tajemnice?
Odpowiedź. Jest najściślej zjednoczony z Panem Jezusem Chrystusem i w Nim staje się uczestnikiem życia wiecznego.

Pytanie. Czego wymaga się od wszystkich, zwłaszcza od tych, którzy pragną uczestniczyć w Świętych Tajemnicach?
Odpowiedź. Musi poddać swe sumienie próbie przed Bogiem i oczyścić je poprzez pokutę za grzechy, co ułatwia post i modlitwa.

Pytanie. Czy należy często przyjmować Komunię Świętą?
Odpowiedź. Starożytni chrześcijanie przyjmowali komunię w każdą niedzielę, ale niewielu współczesnych ludzi ma taką czystość życia, aby zawsze byli gotowi do rozpoczęcia tak wielkiego Sakramentu. Kościół nakazuje tym, którzy pragną życia pełnego czci, aby co miesiąc przyjmowali Ciało i Krew Chrystusa.

Pytanie. Jakie uczestnictwo w Boskiej Liturgii mogą mieć ci, którzy jej słuchają, a nie przystępują do Komunii Świętej?
Odpowiedź. Mogą i powinni uczestniczyć w liturgii poprzez modlitwę, wiarę, a zwłaszcza nieustanną pamięć o naszym Panu Jezusie Chrystusie, który specjalnie nakazał to czynić na swoją pamiątkę ().

Pytanie. O czym świadczy wejście duchowieństwa do ołtarza z Darami Świętymi po Komunii wiernych?
Odpowiedź. Pokazuje, że Jezus Chrystus po swoim zmartwychwstaniu i przed wniebowstąpieniem do nieba, podczas czterdziestodniowego pobytu na ziemi, nie zawsze był widzialny dla swoich uczniów, ale ukazywał się im, gdy było to konieczne.

Pytanie. Co oznacza błogosławieństwo kapłana, udzielane ludowi na modlitwie: wybaw, Boże, lud Twój i błogosław dziedzictwo Twoje?
Odpowiedź. Przedstawia błogosławieństwo samego Zbawiciela, dane od Niego apostołom przed wniebowstąpieniem z Góry Oliwnej ().

Pytanie. Co oznacza piosenka śpiewana po tym: ujrzeć prawdziwe Światło, otrzymać Ducha Niebieskiego, Znaleźwszy prawdziwą wiarę, czcimy Trójcę Niepodzielną: Ona nas zbawiła?
Odpowiedź. Tą radosną pieśnią Oblicze w imieniu wiernych wyznaje uzyskane przez nich zbawienie i wysławia Trójjedynego Boga za otrzymane od Niego błogosławieństwa.

Pytanie. Co przedstawia ostatnie ukazanie się Ludowi Świętych Darów wraz z proklamacją kapłańską: - po czym są one przenoszone z tronu na ołtarz?
Odpowiedź. Ostatnie ukazanie się Świętych Darów ludowi i ich przeniesienie z tronu na ołtarz przedstawia wniebowstąpienie Jezusa Chrystusa do nieba. Tron w tym działaniu oznacza Górę Oliwną, skąd wstąpił Zbawiciel; ołtarz przedstawia samo niebo i Boga Ojca siedzącego w nim po swojej prawicy. Okrzyk księdza: zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków, - przypomina wierzącym zarówno o zawsze łaskawej obecności Jezusa Chrystusa z nimi na ziemi, jak i o Jego wiecznym chwalebnym Królestwie w niebie i zastępuje słowa Zbawiciela, które powiedział apostołom podczas Wniebowstąpienia: Oto Ja jestem z wami przez wszystkie dni aż do skończenia świata(). I tak jak święci apostołowie kłaniali się Panu, który wstąpił do nieba i z wielką radością powrócili do Jerozolimy, wychwalając i błogosławiąc Boga (), tak obecni w świątyni podczas ostatniego pojawienia się Świętych Darów, oddając im cześć, dziękujcie i wysławiajcie Pana za obcowanie Świętych Tajemnic pieśnią: Niech nasze usta będą pełne chwały Twojej, Panie...

Pytanie. Jak kończy się liturgia?
Odpowiedź. Liturgię kończy litania: wybacz mi, że przyjąłem Boskość, Najświętszą, Najczystszą, Nieśmiertelne, Niebiańskie i Życiodajne, Straszne Tajemnice Chrystusa, godnie dziękujemy Panu... Ta litania, która zachęca przyjmujących komunię do dziękowania Panu za przyjęcie Sakramentu, została ustanowiona przez Kościół na wzór Boskiego śpiewu, który Apostołowie wykonywali wraz z naszym Zbawicielem na zakończenie Ostatniej Wieczerzy : i śpiewając poszła na Górę Oliwną().

Pytanie. Jaką czynność wykonuje się po litanii dziękczynnej, zanim lud opuści świątynię?
Odpowiedź. Po litanii dziękczynnej za Komunię Tajemnic Świętych dokonuje się następującej czynności. Naśladując samego Jezusa Chrystusa, który po sprawowaniu Ostatniej Wieczerzy powiedział do swoich uczniów: wstawaj, chodźmy stąd(), - ogłasza ksiądz : Chodźmy w pokoju. Tymi słowami zawiadamia obecnych o zakończeniu nabożeństwa i wspólnie udziela wskazówek, aby pozostali w pokoju z Bogiem, swoim sumieniem i wszystkimi sąsiadami, nie tylko w świątyni, ale także poza nią. Lubię odpowiedzi: w imię Pana,- pokazanie, że wierzący przed opuszczeniem świątyni chcą otrzymać od kapłana błogosławieństwo w Imieniu Pańskim. Spełniając tak pobożne pragnienie wiernych, kapłan opuszcza ołtarz na środku kościoła i czyta za nich modlitwę pożegnalną: Błogosław tym, którzy Cię błogosławią, Panie... w którym wzywa ich do błogosławieństwa od Pana i błaga Go, aby dał pokój całemu światu. Następnie pieśń króla i proroka Dawida: Niech będzie błogosławione imię Pana odtąd i na wieki i czytając psalm: Będę błogosławił Pana w każdym czasie...- przy rozdawaniu antidoru składa się podziękowanie Zbawicielowi za miłosierną opiekę nad Jego Kościołem i zaszczepia się pouczenia tym, którzy uczestniczyli w Świętych Tajemnicach. Na koniec kapłan nadal błogosławi lud i wzywa do błogosławieństwa Bożego słowami psalmu: Niech cię Bóg błogosławi...- oddaje chwałę i dziękczynienie Chrystusowi Bogu, głosząc: Chwała Tobie, Chryste Boże, nadziejo nasza, chwała Tobie. Następnie kończy nabożeństwo, rozprawiając się z ludem z nadzieją i nadzieją, że Chrystus, nasz prawdziwy Bóg, przez modlitwy swojej Przeczystej Matki... i wszystkich świętych, zmiłuje się i zbawi nas, bo jest Dobry i Kochający ludzkości. Twarz w imieniu całego narodu śpiewa przez wiele lat, błagając Pana, aby przez wiele lat zachował zdrowie wszystkich prawosławnych chrześcijan. Następnie bramy królewskie są zamykane i zasłaniane kurtyną.

Pytanie. Co się stało antydor i dlaczego jest rozdawany na koniec liturgii?
Odpowiedź. Antidoron to nazwa nadana pozostałości konsekrowanej prosphora, z której Baranek został wyjęty podczas proskomedii. Antidoron jest rozdawany na wzór braterskiego posiłku starożytnych chrześcijan, który był ustanawiany po liturgii.

Pytanie. Co oznacza zamknięcie drzwi królewskich i zamknięcie ich kurtyną na zakończenie liturgii?
Odpowiedź. Zamknięcie bram królewskich i zasłonięcie ich zasłoną oznacza, że ​​po końcu świata, gdy pałac Królestwa Niebieskiego zostanie zamknięty na zawsze, nie będzie czasu na pokutę i żadna ofiara nie będzie zbawienna nasze dusze.

Koniec i chwała naszemu Bogu!

Notatki

1. Ponieważ Wielki Post Zesłania Ducha Świętego jest przede wszystkim czasem żalu za grzechy i pokuty, Ojcowie Kościoła postanowili na Soborach w okresie Wielkiego Postu nie pełnić pełnej liturgii codziennie, lecz jedynie w soboty i niedziele – w dni poświęcone radosnemu wspominaniu. o stworzeniu świata i zmartwychwstaniu Chrystusa; sprawowanie bowiem pełnej liturgii jest prawdziwym triumfem chrześcijanina i napełnia jego serce radością niebiańską, nie dającą się pogodzić ze smutkiem pokutującej duszy. Oprócz sobót, niedziel i święta Zwiastowania Kościół, ściśle przestrzegając zasad postu, obchodzi godziny Pięćdziesiątnicy w poniedziałki, wtorki i czwartki (z wyjątkiem czwartku piątego tygodnia) oraz w środy, piątki i Czwartek piątego tygodnia oraz w poniedziałek, wtorek i środę Wielkiego Tygodnia – Liturgia Uprzednio Poświęconych Darów, udzielająca wierzącym pocieszenia duchowego Sakramentem Ciała i Krwi Chrystusa.
Liturgia Uprzednio Poświęconych Darów została tak nazwana, ponieważ w niej Boskie Tajemnice zostały już wcześniej konsekrowane – w poprzednią niedzielę.
2 . Szatami sakralnymi, w które ubiera się kapłan i diakon, są: 1) komża, zwana także sutanną, 2) orarion, 3) ramię, 4) epitrachelion, 5) pas, 6) phelonion, 7) przepaska na biodra, 8) maczuga.
Komża jest wierzchnią szatą diakona i dolną szatą kapłana. To ubranie, zawsze prawie lekkie, oznacza czystość życia i duchową radość i razem przedstawia te wspaniałe szaty, w których ukazali się Aniołowie (;). Orarion to długi materiał zakładany na lewe ramię diakona. Według interpretacji św. Jana Chryzostoma orarion przyrównywany jest do skrzydeł anioła i dlatego oznacza gotowość sług Kościoła do wypełnienia woli Bożej. Więzy używane przez diakona i kapłana służą jak najswobodniejszemu działaniu i w ogóle oznaczają wzmacniającą ich moc Boga, a ponadto kapłan przedstawia więzy, którymi były związane ręce cierpiącego Chrystusa, gdy prowadzono Go do Piłata. Epitrachelion to orarion złożony na pół, nakładany na kapłana na pamiątkę wylanych na niego łask i dobrego jarzma Chrystusa. Pas, którym przepasuje się kapłan, oznacza jego gotowość do służenia Bogu i przypomina modlitwę, którą przepasał sam Jezus Chrystus, umywając nogi swoim umiłowanym uczniom. Felonion to zewnętrzna okrągła szata kapłana. Przedstawia szkarłatną szatę, w którą ubrany był Zbawiciel na dworze Piłata. Getr i maczuga są ozdobą najwyższych lub starszych kapłanów i mają znak duchowego miecza, czyli słowa Bożego, którym pasterz Kościoła powinien ze szczególną gorliwością i siłą uzbroić się przeciwko niewiernym i niegodziwym, przeciw wrogom widzialnym i niewidzialnym.
3. Cerkiew prawosławna przygotowuje i przynosi chleb do liturgii w pięciu prosforach; ale tylko jeden z nich jest ofiarowany i przygotowany do Sakramentu. To, zgodnie z wyjaśnieniem apostoła Pawła, oznacza to że jeden jest chleb, jedno ciało, jest nas wielu; Ty jesteś, bo jednym chlebem jemy().
4. Dziewięć stopni niebiańskiej hierarchii, zgodnie z naukami świętego, to: Trony, Cherubini, Serafini, Moce, Panowania, Moce, Aniołowie, Archaniołowie i Księstwa.