Termin „psychodynamika” zwykle odnosi się do ruchu, rozwoju, wzrostu i rozkładu, interakcji i walki sił w ludzkiej psychice. Zatem podejście psychodynamiczne jest podejściem, zgodnie z którym widoczne dla człowieka procesy zachodzące w psychice są determinowane nie przez okoliczności zewnętrzne, nie przez umysł czy wolę człowieka, ale przez niezależną dynamikę (interakcję i walkę) siły w psychice.

„Nie chcemy po prostu opisywać i klasyfikować zjawisk, ale staramy się je rozumieć jako przejaw walki sił mentalnych, jako wyraz celowych tendencji, które działają zgodnie lub przeciw sobie. Trzymamy się dynamiki zrozumienie zjawisk psychicznych.” - Z. Freud, Wprowadzenie do psychoanalizy.

Podejście psychodynamiczne opiera się na założeniu, że ludzka psychika ma swoje własne ruchy i interakcje energii, których nie można sprowadzić do wpływów fizjologicznych lub społecznych.

Historycznie rzecz biorąc, wszystko zaczęło się od psychoanalizy, wychodząc od dynamicznego rozumienia zjawisk psychicznych „...jako przejawów walki sił mentalnych, jako przejawów celowych tendencji, które działają zgodnie ze sobą lub przeciwko sobie” (3 Freud, s. 1915).

K. Jung, A. Adler, O. Rank, G. Sullivan, K. Horney, E. Fromm i wielu innych pracowali w podejściu psychodynamicznym. Dziś w psychologii praktycznej w ramach tych podejść (wśród najbardziej znanych szkół i kierunków) pracuje analiza transakcyjna, psychodrama (jako jej odmiana - konstelacje systemowe) i psychoterapia zorientowana na ciało. Pragnienie wyższości i kompleks niższości to także koncepcje podejścia psychodynamicznego. Domowa psychoterapia rekonstrukcyjna zorientowana na osobowość, oparta na psychologii relacji V.N. Myasishcheva, jest rodzajem psychoterapii psychodynamicznej. Podobnie wygląda psychoterapia egzystencjalno-humanistyczna. Jeśli wymienimy wszystkie szkoły i kierunki, to lista będzie następująca >

Podejście psychodynamiczne nie zawsze daje jasne odpowiedzi na temat przyczyn tego, co się dzieje i wzorców jego występowania, często zadowalają nas ogólne wskazania kierunku poszukiwania takich mechanizmów. Jeśli raz po raz, czasem we śnie, czasem w rzeczywistości, pojawiają się w nas dziwne obrazy i wspomnienia, jakbyśmy stali na krawędzi urwiska i nie mogli zdecydować się na krok do przodu, chociaż czujemy, że być może skrzydeł, możemy założyć, że takie obrazy można skojarzyć z takimi a takimi stłumionymi pragnieniami. Rozumiejąc, kiedy i dlaczego stłumiłeś te pragnienia oraz co te stłumione pragnienia teraz z tobą robią, znajdziesz się w podejściu psychodynamicznym.

Podejście psychodynamiczne przyznaje, że pewnych aspektów naszego zachowania w zasadzie nie można wytłumaczyć w prosty sposób.

Jeśli założymy, że żyją w nas idee naszych przodków, że następne życie przeżywamy w ciągu naszych żyć, wówczas zinterpretujemy nasze dziwne spostrzeżenia w powiązaniu z tymi założeniami. To także podejście psychodynamiczne, choć niezwiązane z żadną nauką.

Dynamika energii wewnętrznych nie musi być głęboka, może leżeć na powierzchni i być elementarna dla zrozumienia. „Akcja równa się reakcja”, „Im bardziej naciskasz, tym większy opór…”

Ważne jest, aby zrozumieć, że proste głośniki nie są synonimem słowa „nieważne”. Dynamika rozproszenia czy wzorce zmęczenia są rzeczami niezwykle istotnymi, choć trudno je przypisać głębokiej dynamice.

Z drugiej strony głęboka dynamika nie jest synonimem czegoś koniecznie ważnego i znaczącego. Podczas autotreningu na najwyższym poziomie w świadomości człowieka zaczynają pojawiać się kolorowe wyładowania. Jest w nich jakiś wzór, można założyć, że jest to związane z dynamiką jakichś wewnętrznych, pozornie głębokich energii, ale czy odzwierciedla to coś ważnego, czy jest po prostu „wewnętrznym szumem”, trudno powiedzieć.

Nie każda dynamika decyduje o zachowaniu danej osoby. Pomimo tego, że klasyczna psychoanaliza opisuje przypadki, gdy zachowanie człowieka było ściśle kontrolowane przez dynamikę wewnętrzną i było konieczną konsekwencją wewnętrznych impulsów i stanów, w podejściach jungowskich i humanistycznych coraz częściej okazuje się, że pomimo wpływu głębokiej dynamiki, zewnętrzny charakter człowieka zachowanie może w pełni odpowiadać okolicznościom i być adekwatne społecznie oraz w rozsądnych granicach.

Skąd psycholodzy i klienci psychologów interesują się dynamiką wewnętrznych energii człowieka? - Co dziwne, nie jest to proste pytanie. Znajomość praw nauki pozwala (przynajmniej teoretycznie) przewidzieć przebieg badanych procesów, ale w pracy psychologicznej praktycznie nie jest to wymagane. Zygmunt Freud i jego zwolennicy wierzyli, że zrozumienie przez klienta swojej sytuacji wewnętrznej, świadomość wewnętrznego konfliktu ją usuwa, jednak założenie to nie potwierdziło się: świadomość może, ale nie musi, wpływać na to, co dzieje się w nas1.

Należy jednak wziąć pod uwagę, że wielu klientów czuje się lepiej po prostu dlatego, że otrzymali wyjaśnienie, co się dzieje, nawet jeśli tak naprawdę nic się dla nich nie zmieniło. Poza tym nie można wykluczyć zwykłej ciekawości i chęci wielu ludzi do zagłębienia się w siebie.

Głębokie podejście psychodynamiczne

Tak się złożyło, że rzeczy bardzo elementarne, takie jak dostosowanie tempa wewnętrznego do zmiany rytmu życia czy komunikacja rozmówcy, choć są typowym przejawem dynamiki energii wewnętrznych, zwykle są brane za „oczywistość” i teorie, które je wykorzystują, zwykle nie są klasyfikowane jako podejście psychodynamiczne. Solidny tytuł „podejścia psychodynamicznego”, oznaczający głębokie podejście psychodynamiczne, coraz częściej przypisywany jest teoriom opisującym zjawiska nieoczywiste i niesprawdzalne, przypisywane zwykle nieświadomemu życiu człowieka.

Według głębokiego podejścia psychodynamicznego, prawdziwe procesy kierujące i napędzające nasze życie mentalne są przed nami nieświadome i ukryte. Zwykle uważamy się za posiadających dużą wiedzę na temat motywów i przyczyn naszego zachowania, ale w głębi psychodynamicznego podejścia jest to kwestionowane. Zakłada się raczej, że wybór tego lub innego stylu zachowania, skłonność do tej czy innej pracy, cechy naszego romantycznego ideału, nawyki i preferencje seksualne często rozwijają się nie w wyniku naszego świadomego i kontrolowanego wyboru, ale są jedynie rozumiane i sformalizowany przez świadomość - będąc już uformowanym przez ukryte procesy mentalne.

Jednocześnie podejście psychodynamiczne nie zakłada a priori, że głęboka dynamika jest obowiązkiem zderzenia pierwotnych popędów seksualnych z zasadą rzeczywistości. Mogą to być najróżniejsze popędy, zarówno występujące w okresie dojrzewania, jak i jeszcze bardziej zróżnicowane, społecznie nieakceptowalne popędy i przekonania, które ukształtowały się już u osoby dorosłej. W tym przypadku zrozumienie tych konfliktów i ich realizacja jest zadaniem podejścia psychodynamicznego, ale freudyzm nie ma z tym nic wspólnego.

Psychoterapia dynamiczna (psychodynamiczna) jest również znana jako psychoterapia psychoanalityczna, terapia zorientowana na wgląd i psychoterapia eksploracyjna. Takie podejście do psychoterapii opiera się na fakcie, że życie psychiczne człowieka to jedynie powierzchnia, pod którą kryje się ogromny, przypominający górę lodową fundament – ​​nieświadomość. A nieświadomość żyje konfliktami, walką sił wewnętrznych. Zadaniem psychoterapeuty jest pomóc klientowi uświadomić sobie tę dynamikę, uświadomić sobie swoją nieświadomość. Zobacz więcej szczegółów >

Psychoterapia to system terapeutycznego oddziaływania na psychikę. Należy zaznaczyć, że niekoniecznie jest to leczenie osoby chorej psychicznie, może to być także osoba całkowicie zdrowa, która próbuje rozwiązać problem.

Znanych jest co najmniej około 450 rodzajów psychoterapii, z czego ponad połowa jest stosowana w pracy z dziećmi i młodzieżą, ale tak czy inaczej większość rodzajów psychoterapii jest skorelowana z trzema głównymi podejściami: behawioralnym (behawioralnym), psychodynamicznym i humanistycznym ( fenomenologiczne).

Można powiedzieć, że są to trzy etapy psychoterapii, wpływające odpowiednio na trzy poziomy rozwoju osobowości:

1) Poziom rozwoju osobowości „DZIECKO”. Osobowość nie jest niezależna, jest umiejscowiona w obrębie jednostki społecznej. Nie mówimy jeszcze nawet o osobowości w ścisłym tego słowa znaczeniu, jest to osoba całkowicie zależna od otoczenia społecznego. Tak właśnie postrzega pacjenta psychoterapia behawioralna lub terapia behawioralna. Terapeuta jest nauczycielem, pacjent jest uczniem. Terapeuta dokonuje korekty zachowania.

2) Poziom rozwoju osobowości „NASTOLETNIK”. Nastolatek w sensie osobistym to osoba, która jest gotowa samodzielnie rozwiązywać problemy osobiste, ale nie wie jeszcze, jak je rozwiązać. Tak postrzega pacjenta psychoterapia dynamiczna lub terapia przyczynowa. Terapeuta pomaga pacjentowi zrozumieć przyczyny problemu. Terapeuta nie może udzielać porad, musi jedynie podać pacjentowi przyczynę objawu i stworzyć warunki do osobistego rozwoju pacjenta. Pacjent sam musi rozwiązać problem.

3) Poziom rozwoju osobowości „DOROSŁY”. W pełni zrealizowana osobowość. Osoba gotowa i zdolna do rozwiązywania swoich problemów osobistych. Tak właśnie postrzega pacjenta psychoterapia humanistyczna czy terapia procesowa. Terapeuta jest konsultantem, pacjent jest klientem, istnieje komunikacja pomiędzy dwiema równymi sobie osobami. Konsultant pomaga osobie dostrzec istniejące problemy, zidentyfikować je, a wtedy pojawia się szansa na rozwój osobisty.

Podejście behawioralne (behawioralne).

Teoretycznym źródłem terapii behawioralnej była koncepcja behawioryzmu amerykańskiego zoopsychologa D. Watsona (1913) i jego zwolenników, którzy rozumieli ogromne znaczenie naukowe doktryny Pawłowa o odruchach warunkowych, ale interpretowali je i stosowali mechanistycznie. Według poglądów behawiorystów aktywność umysłową człowieka należy badać, podobnie jak u zwierząt, jedynie poprzez rejestrację zachowań zewnętrznych, niezależnie od wpływu jednostki.

Problemy behawioralne i emocjonalne są rozumiane jako utrwalane przez nagradzanie i wzmacnianie nieprzystosowawczych reakcji na bodźce środowiskowe.

D. Wolpe (1969) zdefiniował terapię behawioralną jako „zastosowanie ustalonych eksperymentalnie zasad uczenia się w celu zmiany nieprzystosowawczego zachowania. Nawyki nieprzystosowawcze słabną i są eliminowane, powstają i wzmacniają się nawyki adaptacyjne.

Jeśli psychoterapeuta pracuje w ten sposób nie z zachowaniem danej osoby, ale z jej myśleniem, nazywa się to podejściem poznawczo-behawioralnym. Początki terapii poznawczej wiążą się z działalnością D. Kelly’ego (1987). Kelly był jednym z pierwszych psychoterapeutów, którzy próbowali bezpośrednio zmienić sposób myślenia pacjentów.

Jak przebiega psychoterapia:

1) Psychoterapeuta szczegółowo analizuje zachowanie pacjenta, ale nie wnika w jego osobowość, nie stara się wnikać w źródła konfliktu (objaw, problem). Celem analizy jest uzyskanie jak najbardziej szczegółowego scenariusza wystąpienia objawu, opisanego w obserwowalnych i mierzalnych koncepcjach: co, kiedy, gdzie, w jakich okolicznościach, w reakcji na co, jak często, jak silnie itp. .

Terapeuta behawioralny odpowiada na 4 pytania:
1. Jakie zachowanie jest celem zmiany i co w zaobserwowanym zachowaniu można wzmocnić, osłabić lub wesprzeć?
2. Jakie wydarzenia wspierały i wspierają to zachowanie?
3. Jakie zmiany środowiskowe i systematyczne interwencje mogą zmienić to zachowanie?
4. Jak można utrzymać raz ustalone zachowanie i/lub rozszerzyć je na nowe sytuacje w ograniczonym czasie?

2) Następnie następuje proces uczenia się. Terapeuci behawioralni uczą nowych sposobów zachowania, a terapeuci poznawczy uczą nowych sposobów myślenia. Ustalany jest plan wspólnej i samodzielnej pracy pacjenta oraz przydzielane są mu zadania, aby poza środowiskiem terapeutycznym mógł przećwiczyć to, co otrzymał podczas sesji terapeutycznych. Następuje uzdrowienie.

Z podejściem tym wiąże się wiele metod: terapia racjonalno-emocjonalna A. Ellisa, terapia poznawcza A. Becka itp.

Podejście psychodynamiczne

Podstawą tego podejścia jest psychoanaliza S. Freuda.

Celem psychoterapii jest zrozumienie i rozwiązanie wewnętrznych konfliktów emocjonalnych, które powstały w najwcześniejszych związkach, ustalenie subiektywnego znaczenia kolejnych doświadczeń i reprodukcji w późniejszym życiu.

Relacja terapeutyczna służy identyfikacji, wyjaśnieniu i zmianie tych subiektywnych znaczeń. Relację terapeuta-pacjent postrzega się jako odzwierciedlenie subiektywnych znaczeń i konfliktów emocjonalnych sięgających wczesnego doświadczenia. Podczas relacji terapeutycznej pacjent nieświadomie przekazuje terapeucie znaczenia i uczucia wypracowane we wczesnym doświadczeniu, które w ten sposób stają się dostępne dla świadomości. Z kolei terapeuta może również nieświadomie przenieść na pacjenta własne, subiektywne znaczenia i uczucia. Świadomość systemu przeniesień i przeciwprzeniesień oraz pojawiających się oporów stanowi główną strukturę podejścia psychodynamicznego.

Ostatecznie „Ego” musi zrozumieć, czego chce „Id” i pokonać to.

Jak przebiega psychoterapia:

1) Psychoterapeuta analizuje nieświadomy konflikt pacjenta poprzez szczegółową analizę jego przeszłych relacji.

Klasyczna psychoanaliza obejmuje 5 podstawowych psychotechnik:
1. Metoda wolnych skojarzeń polega na generowaniu mimowolnych, przypadkowo przychodzących na myśl wypowiedzi, których treść może odzwierciedlać dowolne doświadczenia klienta.
2. Interpretacje snów. Bierze się pod uwagę, że podczas snu mechanizmy obronne ego ulegają osłabieniu i pojawiają się doświadczenia ukryte przed świadomością, a także fakt, że sny są procesem przekształcania doświadczeń w formę bardziej akceptowalną dla percepcji i mistrzostwa;
3. Interpretacja, tj. tłumaczenia ustne, wyjaśnienia obejmujące trzy procedury: identyfikacja (oznaczenie, wyjaśnienie) własna interpretacja i tłumaczenie na język codziennego życia Klienta;
4. Analiza oporu upewnia się, że klient jest świadomy swoich mechanizmów obronnych ego i akceptuje potrzebę konfrontacji w związku z nimi;
5. Analiza transferowa. Przeniesienie to zjawisko psychologiczne polegające na nieświadomym przeniesieniu wcześniej przeżytych uczuć i relacji, które objawiły się jednej osobie na zupełnie inną osobę.

2) Psychoterapeuta każe pacjentowi myśleć o tym konflikcie i osiąga jego świadomość.

3) Po zidentyfikowaniu konfliktu pacjent śledzi, w jaki sposób nieświadomy konflikt i związane z nim mechanizmy obronne tworzą problemy interpersonalne.

Z podejściem tym wiąże się szeroka gama metod: psychoanaliza klasyczna 3. Freuda, psychoterapia indywidualna A. Adlera, psychoterapia analityczna K.G. Junga, psychoterapia interpersonalna S. Sullivana, analiza charakterologiczna K. Horneya itp., a w psychoterapii dziecięcej szkoły A. Freuda, analiza ego M. Kleina, G. Hacka-Helmutha itp. W ramach tego podejścia, analiza transakcyjna E. Berna, psychodrama J. Moreno i inne metody.

Podejście humanistyczne (fenomenologiczne).

Wywodzi się z psychologii humanistycznej i prac jej twórców – C. Rogersa, A. Maslowa i innych.

Zgodnie z tym podejściem każdy człowiek ma wyjątkową zdolność postrzegania i interpretowania świata na swój własny sposób. W języku filozofii mentalne doświadczenie środowiska nazywa się fenomenem, a badanie sposobu, w jaki człowiek doświadcza rzeczywistości, nazywa się fenomenologią.

Zwolennicy tego podejścia są przekonani, że to nie instynkty, konflikty wewnętrzne czy bodźce środowiskowe determinują zachowanie człowieka, ale jego osobiste postrzeganie rzeczywistości w danym momencie. Jak powiedział Sartre: „Człowiek to jego wybory”. Ludzie kontrolują siebie, ich zachowanie jest zdeterminowane możliwością dokonywania własnych wyborów - wyboru sposobu myślenia i działania. Wybory te podyktowane są indywidualnym postrzeganiem świata przez daną osobę. Na przykład, jeśli postrzegasz świat jako przyjazny i akceptujący, istnieje większe prawdopodobieństwo, że poczujesz się szczęśliwy i bezpieczny. Jeśli postrzegasz świat jako wrogi i niebezpieczny, prawdopodobnie jesteś niespokojny i defensywny (skłonny do reakcji obronnych).

W rzeczywistości podejście fenomenologiczne pomija w swoich rozważaniach instynkty i procesy uczenia się, które są wspólne zarówno ludziom, jak i zwierzętom. Zamiast tego podejście fenomenologiczne skupia się na tych specyficznych cechach psychicznych, które odróżniają człowieka od świata zwierząt: świadomości, samoświadomości, kreatywności, umiejętności planowania, podejmowania decyzji i odpowiedzialności za nie. Z tego powodu podejście fenomenologiczne nazywane jest także humanistycznym.

K. Rogers w centrum swojej praktyki psychoterapeutycznej umieścił osobowość klienta, który czuje się bezradny, zamknięty na prawdziwą komunikację itp. Główną hipotezą K. Rogersa było to, że relacja pomiędzy klientem a psychoterapeutą jest katalizatorem, warunkiem pozytywnych zmian osobistych. Rogers definiuje główny cel pomocy psychologicznej jako zapewnienie warunków, dzięki którym człowiek samodzielnie rozwiąże swoje problemy.

Jak przebiega psychoterapia:

1) Nawiązanie korzystnej relacji pomiędzy psychoterapeutą a klientem, w której klient czuje bezwarunkową akceptację i wsparcie.

2) Klient decyduje o czym i kiedy rozmawiać, bez wskazówek, oceny i interpretacji ze strony terapeuty. Terapeuta stwarza jedynie odpowiednie warunki.

Etapy podejścia Rogeriana są następujące:
1. wyrażanie siebie, gdy klient w atmosferze akceptacji zaczyna stopniowo otwierać się na swoje problemy i uczucia;
2. ujawnianie się i samoakceptacja przez Klienta rozwija się w całej jego złożoności i niespójności, ograniczeniach i niekompletności;
3. proces odnoszenia się do własnego świata fenomenologicznego w miarę rozwoju własnego, tj. zostaje przezwyciężona alienacja od własnego „ja” i w efekcie wzrasta potrzeba bycia sobą;
4. rozwój zgodności, samoakceptacji i odpowiedzialności, nawiązanie komunikacji wewnętrznej, zachowanie i samoświadomość „ja” staje się organiczne, spontaniczne. Istnieje integracja osobistego doświadczenia w jedną całość;
5. zmiany osobiste, otwarcie na siebie i świat, klient staje się zgodny ze światem i sobą, otwarty na własne doświadczenia.

3) Warunki te sprzyjają świadomości, samoakceptacji i wyrażaniu uczuć przez pacjentów. Zwłaszcza te, które stłumiły i które blokują ich rozwój, powodując w ten sposób problem. To jest lekarstwo.

Z podejściem tym wiąże się szeroka gama metod: niedyrektywna psychoterapia skoncentrowana na kliencie C. Rogersa, terapia Gestalt F. Perlsa, poradnictwo psychologiczne R. Maya, bioenergetyka W. Reicha, świadomość sensoryczna S. Silvera i C. Brooksa, integracja strukturalna I. Rolfa, psychosynteza R. Assagioli, logoterapia W. Frankla, analiza egzystencjalna J. Bugenthala itp. Obejmuje to także terapię sztuką, terapię poetycką, terapię ekspresją twórczą (M. E. Burno), muzykę terapii (P. Nordoff i K. Robbins) itp.

W kierunku zrozumienia osobowości człowieka i kierunku pracy terapeutycznej z zaburzeniami w jego sferze emocjonalnej. Jej założycielem jest słynny psychiatra Zygmunt Freud, twórca teorii psychoanalizy. Dlatego podejście to często nazywane jest psychoanalitycznym.

Podstawowe podejścia psychologiczne

W psychologii na ludzką psychikę patrzy się z różnych perspektyw. Naukowcy biorą pod uwagę ten czy inny aspekt tego, badają i na podstawie uzyskanych danych tworzą różne koncepcje teoretyczne. Niektóre z nich są do siebie bardzo podobne w podstawowych postulatach, dlatego umownie klasyfikuje się je w jedną grupę. Dlatego obecnie istnieje kilka głównych podejść psychologicznych, które obejmują:

• psychodynamiczny;
• behawioralne;
• kognitywny;
• humanistyczny;
• egzystencjalny;
• transpersonalny;
• integracyjny.

Podejście psychodynamiczne opiera się na stanowisku, że psychika człowieka nie jest statyczna, ale podlega ciągłej dynamice, zachodzącej na poziomie nieświadomości. ma na celu zastąpienie nieefektywnych wzorców zachowań skutecznymi, poznawczymi – podobnie jak zmieniające się przekonania.

Kładzie nacisk na empatię i akceptację terapeuty wobec klienta. Podejście egzystencjalne ma swoje korzenie w filozofii i stawia pytania o sens ludzkiej egzystencji. Podejście transpersonalne koncentruje się na religijnych, mistycznych, szczytowych doświadczeniach danej osoby. Innymi słowy, działa z odmiennymi stanami świadomości. Podejście integracyjne polega na tym, że psychoterapeuta korzysta z kilku podejść jednocześnie.

Podstawowy postulat podejścia psychodynamicznego

Termin „psychodynamika” odnosi się do mobilności ludzkiej psychiki: rozwoju i upadku, promocji lub sprzeciwu wewnętrznych impulsów. Podejście psychodynamiczne w psychologii opiera się na założeniu, że ludzka psychika ma swoje własne, nieświadome ruchy i interakcje różnych energii, których nie można sprowadzić do wpływów fizjologicznych lub społecznych.

Podstawowym postulatem, na którym opiera się to podejście, jest to, że procesy, których człowiek jest świadomy i zachodzące w jego psychice, są wynikiem niezależnej dynamiki jego psychiki, a nie konsekwencją okoliczności zewnętrznych, argumentów rozsądku czy wolicjonalnych wysiłków.

Psychoanaliza jako geneza podejścia

Psychodynamiczne podejście do osobowości rozwinął słynny psychiatra Zygmunt Freud, tworząc swoją koncepcję teoretyczną – psychoanalizę. Dlatego podejście to często nazywane jest psychoanalitycznym. Poglądy naukowca były jak na tamte czasy rewolucyjne. Wyszedł z psychodynamicznego rozumienia zjawisk psychicznych. Starał się nie tylko opisywać i klasyfikować zjawiska, ale rozumieć je jako walkę sił mentalnych.

Freud oparł ten punkt widzenia na nieświadomych motywach, które współdziałają ze sobą lub są ze sobą sprzeczne. Był pierwszym, który zasugerował, że osobowość i zachowanie człowieka są wynikiem wysiłków ego mających na celu pogodzenie nieświadomych konfliktów mentalnych z wymaganiami prawdziwego świata.

Cel psychoanalizy Freuda

Według poglądów Freuda pomoc pacjentowi powinna polegać na pomocy mu w lepszym zrozumieniu jego nieświadomych konfliktów, które leżą u podstaw dręczących go problemów. Psychoanaliza to system oferujący specjalne procedury psychologiczne pomagające w osiągnięciu takiego zrozumienia, na przykład:

• prowadzenie systematycznych badań związku między historią życia danej osoby a jej bieżącymi problemami;
• skupienie się na swoich myślach i emocjach podczas leczenia;
• Wykorzystywanie relacji pacjent – ​​terapeuta do celów terapeutycznych.

Teoria osobowości w psychoanalizie Freuda

Integralnymi elementami podejścia psychodynamicznego są świadomość, nieświadomość i czynniki ograniczające. Freud narysował analogię między osobowością człowieka a górą lodową. Jednocześnie powiązał świadomość z widocznym wierzchołkiem góry lodowej. A większość, która znajduje się pod wodą i jest niewidoczna, znajduje się w nieświadomości. Według Freuda osobowość składa się z trzech głównych elementów.

1. Identyfikator - nieprzytomny. Freud wyobrażał sobie to jako ogromny zbiornik nieświadomej energii, któremu nadał nazwę „libido”. Wszystkie podstawowe instynkty, impulsy i pragnienia, z którymi ludzie się rodzą, należą do Id. Podsumował je w dwa podstawowe instynkty: eros i thanatos. Pierwszy to instynkt przyjemności i seksu, drugi to instynkt śmierci, który może wywołać destrukcyjność lub agresję zarówno wobec siebie, jak i wobec innych. Główną zasadą id jest pragnienie przyjemności. Obce są mu obawy o normy społeczne, nie dbają o prawa i uczucia innych.
2. Ego jest umysłem. Ego jest zajęte poszukiwaniem możliwych sposobów zaspokojenia instynktów zgodnie z normami społecznymi. Ego szuka kompromisu pomiędzy irracjonalnymi pragnieniami id a regułami prawdziwego świata. Zasada ego jest rzeczywistością. Ego stara się zaspokoić potrzeby człowieka w taki sposób, aby uchronić go przed krzywdą emocjonalną i fizyczną, jaka może wyniknąć ze świadomości impulsów płynących z id. Albo chociaż zminimalizować.
3. Superego to sumienie, które kształtuje się w procesie wychowania i jest wynikiem asymilacji norm i wartości rodzicielskich i społecznych. Są to „dobro i zło”, „powinno i nie powinno” zinternalizowane przez człowieka w dzieciństwie. Superego dąży do wykonywania działań i czynów w oparciu o zasady moralne, których naruszenie powoduje poczucie winy.

Id, ego i superego, czyli instynkty, rozum i moralność często nie idą ze sobą w parze. W wyniku ich konfrontacji rozwijają się konflikty intrapsychiczne lub psychodynamiczne. Niewielka liczba konfliktów lub ich skuteczne rozwiązanie wiąże się z zachowaniami adaptacyjnymi i jest uważana za normę.

Metody stosowane w psychoanalizie

Liczne, poważne, niekontrolowane lub źle zarządzane konflikty pomiędzy elementami osobowości Id, Ego i Superego prowadzą do nieprawidłowych cech osobowości lub prowadzą do zaburzeń psychicznych.

Jedną z najważniejszych funkcji ego jest tworzenie mechanizmów obronnych przed uczuciem niepokoju i winy. Psychologiczne mechanizmy obronne to nieświadoma taktyka psychiki, która pomaga chronić osobę przed nieprzyjemnymi emocjami. Należą do nich zaprzeczenie, wyparcie, zastąpienie, intelektualizacja, racjonalizacja, projekcja, regresja, formacja reaktywna, sublimacja. Freud postrzegał lęk neurotyczny jako sygnał zagrożenia, że ​​nieświadome impulsy mogą pokonać bariery ochronne i dotrzeć do świadomości.

Ze względu na działanie mechanizmów obronnych eksploracja obszaru nieświadomego staje się utrudniona. Dlatego główną cechą metod psychoanalitycznych jest skupienie się na przełamywaniu barier ochronnych, aby pacjent osiągnął świadomość konfliktu pomiędzy jego świadomością a nieświadomością.

W tym celu Freud opracował i stosował metody interpretacji wolnych skojarzeń, snów, analizy projekcji, błędnych działań, na przykład przejęzyczeń, przejęzyczeń, przeniesienia i pracy z oporem. Głównym efektem jest osiągnięcie większego poziomu harmonii pomiędzy Id, Ego i Superego.

Rozwój podejścia psychoanalitycznego

We współczesnej psychoterapii zaburzeń emocjonalnych istnieją różne typy teorii osobowości, metod diagnostycznych i psychotechnik w podejściu psychodynamicznym. Niektóre ruchy są mniej skupione na id, nieświadomości i przeszłości niż klasyczny freudyzm.

Dużo większą uwagę zwracają na aktualne problemy danej osoby i na to, jak można wykorzystać siłę jej Ego, aby skutecznie je rozwiązać. Tego typu terapie pomagają klientom rozpoznać, w jaki sposób leżące u ich podstaw poczucie niepewności, niepokoju i nieadekwatności prowadzą do zaburzeń emocjonalnych i problemów w relacjach z innymi.

Cele podejścia

Każdy rodzaj psychoterapii i każda metoda podejścia psychodynamicznego stawia sobie dwa główne zadania:

1. Aby osiągnąć wgląd w pacjenta, to znaczy świadomość konfliktu wewnątrzpsychicznego lub psychodynamicznego.
2. Pomóż mu przepracować konflikt, to znaczy pomóż mu prześledzić, jak konflikt ten wpływa na obecne zachowanie i relacje z innymi ludźmi.

Przedstawiciele podejścia

Podejście psychodynamiczne w pracy psychospołecznej stosowało wielu wybitnych psychologów. Przede wszystkim jest to oczywiście sam S. Freud. W ślady ojca poszła córka A. Freud. C. Jung był jego uczniem, a następnie opracował własną wersję psychoanalizy. Przedstawicielami tego podejścia są także tak znani psychologowie, jak A. Adler, O. Rank, G. Sullivan, K. Horney, E. Fromm.

Kierunki podejścia psychoterapeutycznego

Dziś w psychologii praktycznej, w ramach podejścia psychodynamicznego, pracują najpopularniejsze obszary, takie jak analiza transakcyjna, psychodrama i psychoterapia zorientowana na ciało.

Analiza transakcyjna prowadzi człowieka do racjonalnej analizy zachowań własnych i innych, aby zrozumieć istotę interakcji z innymi ludźmi i wewnętrznie zaprogramowany styl życia – scenariusz.

Psychodrama polega na dramatyzowaniu problemów z prawdziwego życia poprzez podział ról pomiędzy uczestnikami terapii grupowej. Osoba poprzez teatralizację swoich zwykłych scenariuszy lub wzorców zachowań osiąga zrozumienie i katharsis. W efekcie dochodzi do wewnętrznego wglądu, który pozwala na świeże spojrzenie na sytuację, zrozumienie jej i pozbycie się ograniczających, nieskutecznych scenariuszy.

Terapia zorientowana na ciało opiera się na interakcji umysłu i ciała. Aby rozładować wewnętrzne napięcie, identyfikuje się prowokujące nieświadome czynniki i prowadzona jest praca nad uwolnieniem zamkniętych emocji i wyzwoleniem umysłu i ciała.

Korzyści z psychoterapii dynamicznej

Psychoterapia psychodynamiczna koncentruje się na wglądzie. Dlatego psychoterapeuta prowadzi klienta do świadomości konfliktów intrapsychicznych, walki sił wewnętrznych i zrozumienia jego nieświadomości. Interpretacja jest najważniejszą procedurą, a przetwarzanie jest najdłuższą częścią psychoterapii. Przetwarzanie obejmuje obowiązkową, niezależną pracę Klienta poza sesjami psychoterapeutycznymi.

Psychodynamiczny model pracy socjalnej znajduje zastosowanie w sytuacjach związanych z rozwojem indywidualności, resocjalizacją i adaptacją. Takie podejście pomaga rozwijać poczucie własnej wartości i pozwala jednostce na dokonanie niezbędnych zmian społecznych w systemie.

Podejście psychoanalityczne lub psychodynamiczne ma na celu pomóc osobie znaleźć sposoby na realizację swoich instynktów i pragnień w sposób społecznie akceptowalny. W ten sposób dochodzi do pojednania umysłu z nieświadomością, eliminacji konfliktów intrapersonalnych i przywrócenia równowagi emocjonalnej.

Podejście psychodynamiczne obejmuje przede wszystkim analizę transakcyjną i psychodramę, a także psychoterapię zorientowaną na ciało.

Jak pisze V. Yu Bolshakov w swojej książce o psychotreningu, analiza transakcyjna to „metoda psychologiczna, która pomaga ludziom podejść racjonalnie do analizy zachowań własnych i innych, lepiej zrozumieć siebie i strukturę swojej osobowości, a także istota interakcji z innymi ludźmi i wewnętrznie zaprogramowany styl życia – scenariusz” ( Bolszakow, 1996, s. 36).

E. Berne w swojej książce „Analiza transakcyjna w grupie” identyfikuje cztery rodzaje wpływu psychologicznego, jakie lider realizuje w ramach tego podejścia: dekontaminacja, ponowne wyłapanie, klaryfikacja i reorientacja.

„Dekontaminacja oznacza, że ​​w przypadku zafałszowania lub zniekształcenia reakcji, uczuć czy opinii sytuacja jest kierowana poprzez proces analogiczny do sekcji anatomicznej. Rekontaminacja oznacza, że ​​zmienia się efektywny nacisk pacjenta na różne aspekty jego doświadczenia. Wyjaśnianie oznacza, że ​​sam pacjent zaczyna zrozumieć, że to następuje, w efekcie czego otrzymuje stabilną szansę poradzenia sobie z nowym stanem i jest nadzieja, że ​​uda mu się przenieść te procesy bez pomocy terapeuty na nowe sytuacje, z którymi zetknie się po zakończeniu szkolenia. Reorientacja oznacza, że ​​w wyniku wszystkich dotychczasowych zachowań, reakcji, aspiracji pacjenta zmieniają się one w taki sposób, że nabiorą wystarczającej spójności, aby stały się konstruktywne” ( Berno, 1994, s. 10).

Interwencja w scenariusz życiowy, dokonywana przy użyciu tych czterech rodzajów wpływu, jest najbardziej subtelnym i złożonym dziełem lidera. Podczas zajęć uczestnicy osiągają wgląd – moment wglądu, w którym stają się jasne prawdziwe motywy zachowań i pewnych działań.

Pojawienie się wglądu towarzyszy także innemu kierunkowi podejścia psychodynamicznego – psychodramie. Psychodramę definiuje się jako „dramatyzację” realnych problemów uczestników z obowiązkowym podziałem ról. W odróżnieniu od analizy transakcyjnej, w psychodramie osoba nie rozkłada swojego scenariusza życiowego na kawałki, lecz rozgrywa go na scenie, osiągając zrozumienie i uwolnienie emocjonalne poprzez katharsis – wewnętrzne oczyszczenie w procesie reakcji emocjonalnej. W momencie katharsis następuje wewnętrzny wgląd, który pomaga inaczej spojrzeć na sytuację, zrozumieć ją i pozbyć się ograniczającego efektu nieskutecznych scenariuszy.

Jedną z najpopularniejszych i uproszczonych modyfikacji psychodramy jest trening ról ( Arnold, 1989). Uczestnicy nie odgrywają pełnych scenariuszy, ale małe epizody, próbując się w różnych rolach psychologicznych. Metoda ta ma na celu pogłębienie i poprawę socjalizacji, skorygowanie wartości, postaw moralno-etycznych uczestników i związanego z tym wewnętrznego dobrostanu psychicznego. Praca nad rolami, postawami, doświadczeniami, monitorowanie zarówno własnego dobrostanu, jak i stanu pozostałych członków grupy pozwala osiągnąć odpowiednią głębię emocjonalną i przygotować się na zmianę ocen, wytycznych i stanowisk.

Tym, co znacząco rozszerza możliwości metody, jest to, że ma ona zastosowanie w przypadku zamierzonego lub nieświadomego oporu wobec zmian, gdy korekcja własnego zachowania na poziomie świadomości jest utrudniona.

Za główny cel treningu odgrywania ról uważa się rozwój funkcji komunikacyjnych i korektę umiejętności komunikacyjnych, usuwanie „zacisków” i „kompleksów” ( Tamże.). To ogólne zadanie można podzielić na kilka bardziej szczegółowych:

• aktywacja niewerbalnych języków komunikacji;
• rozwój potencjału empatycznego, umiejętności koncentracji na partnerze komunikacyjnym;
• ćwiczenie zachowań spontanicznych;
• łatwość działania w obecności innych osób;
• umiejętność łatwego i elastycznego poruszania się po typowych codziennych i codziennych sytuacjach, najprostszych konfliktach o charakterze przemysłowym i osobistym;
• umiejętność prawidłowego zachowania w sytuacji konfliktowej, aż do najtrudniejszych i osobiście znaczących sytuacji ( Arnold, 1989).

Jeden z czołowych ideologów terapii zorientowanej na ciało, W. Reich, istotę rozwoju klienta pod wpływem treningu definiuje jako „...proces resorpcji powłoki psychologiczno-fizycznej, stopniowe stawanie się bardziej swobodnym i bardziej otwarty człowiek” ( rzesza, 1993, s. 10). Praca ze swoim ciałem, dotykanie innych członków grupy i ciągła analiza swoich wewnętrznych odczuć pozwalają uczestnikom uzyskać pełniejszą świadomość siebie, swojej istoty.

Jednocześnie rozwój uczestników, zdaniem innego przedstawiciela terapii zorientowanej na ciało, M. Feldenkraisa, przebiega przez następujące etapy:

1. „Naturalny sposób”

Człowiek wykonuje pewne czynności w taki sam sposób jak zwierzęta: walczy, biegnie, odpoczywa. Wszystkie naturalne czynności działają tak samo u każdego człowieka, tak samo jak u wszystkich gołębi i wszystkich pszczół.

2. „Etap indywidualny”

Poszczególne osoby znajdują swój własny, indywidualny sposób działania. Jeśli ta metoda przynosi jakiekolwiek korzyści, jest stosowana przez innych.

3. „Metoda czy profesjonalizacja”

Na trzecim etapie występuje coś wspólnego w sposobie, w jaki różni ludzie wykonują ten sam proces. Następnie proces odbywa się według określonej metody opartej na wiedzy, a nie naturalnie.

4. „Wyuczona metoda wypiera naturalną”

Widzimy, jak naturalna praktyka stopniowo ustępuje miejsca nabytym metodom, „profesjonalizmowi” (patrz: Feldenkraisa, 1993, s. 62-73).

Zatem w ramach podejścia psychodynamicznego nieświadome procesy psychiczne są uważane za główną determinantę rozwoju osobistego i zachowania. Interwencja psychologiczna ma na celu osiągnięcie świadomości konfliktu pomiędzy świadomym i nieświadomym a własną nieświadomością, „resorpcją skorupy” zbudowanej przez świadomość. Metoda także jest podporządkowana temu zadaniu: osiągnięcie świadomości osiąga się poprzez „wyciągnięcie nieświadomości” poprzez analizę symboliki, oporu i przeniesienia, uwagę na doznania wewnętrzne i reakcje ciała. Sama procedura jest skonstruowana w taki sposób, aby promować manifestację nieświadomości zewnętrznie.

Podejście psychodynamiczne stwierdza, że ​​ludzkie myśli, uczucia i zachowanie są determinowane przez nieświadome procesy psychiczne. Freud porównał osobowość człowieka do góry lodowej: wierzchołek góry lodowej to świadomość, ale główna masa, znajdująca się pod wodą i niewidoczna, to nieświadomość.

Według Freuda osobowość składa się z trzech głównych elementów. Pierwszym elementem jest „id” (it) – zbiornik nieświadomej energii zwany libido. „ID” obejmuje podstawowe instynkty, pragnienia i impulsy, z którymi człowiek się rodzi, a mianowicie Eros – instynkt przyjemności i seksu oraz Thanatos – instynkt śmierci, który może motywować agresję lub destrukcyjność wobec siebie lub innych. Id szuka natychmiastowej satysfakcji, niezależnie od norm społecznych, praw i uczuć innych osób. Innymi słowy, „id” działa zgodnie z zasada przyjemności.

Drugim składnikiem osobowości jest „ego” (ja). To jest umysł. „Ego” szuka sposobów zaspokojenia instynktów, biorąc pod uwagę normy i reguły społeczne. „Ego” znajduje kompromisy pomiędzy wygórowanymi wymaganiami „id” a wymaganiami realnego świata – postępuje według zasada rzeczywistości. Ego stara się zaspokoić potrzeby, chroniąc jednocześnie osobę przed krzywdą fizyczną i emocjonalną, która może wynikać z rozpoznawania impulsów emanujących z id, nie mówiąc już o reagowaniu na nie. „Ego” to władza wykonawcza osobowości.

Trzecim składnikiem osobowości jest „superego”. Komponent ten rozwija się w procesie wychowania w wyniku internalizacji wartości rodzicielskich i społecznych. Freud używa terminu „introjekcja” na określenie tego procesu. „superego” obejmuje introjektowane wartości, nasze „powinny” i „nie wolno”. To jest nasze sumienie. Superego działa na podstawie zasada moralna Naruszenie jego norm prowadzi do poczucia winy.

Instynkt (id), rozum (ego) i moralność (superego) często nie dogadują się ze sobą, wchodzą w konflikt - powstają konflikty intrapsychiczne lub psychodynamiczne. Freud uważał, że liczba tych konfliktów, ich charakter i sposoby rozwiązywania nadają kształt osobowości i determinują wiele aspektów zachowania. Osobowość odzwierciedla się w tym, jak dana osoba rozwiązuje problem zaspokojenia szerokiego zakresu potrzeb.

Zwykle zachowania adaptacyjne wiążą się z niewielką liczbą konfliktów lub z ich skutecznym rozwiązaniem. Liczne, poważne lub źle zarządzane konflikty prowadzą do dewiacyjnych cech osobowości lub zaburzeń psychicznych.

Najważniejszą funkcją ego jest tworzenie mechanizmów obronnych przed lękiem i poczuciem winy. Mechanizmy obronne to nieświadome taktyki psychologiczne, które pomagają chronić osobę przed nieprzyjemnymi emocjami, są to wyparcie, projekcja, tworzenie reakcji, intelektualizacja, racjonalizacja, zaprzeczanie, sublimacja itp. Lęk neurotyczny, zdaniem Freuda, jest sygnałem, że nieświadome impulsy grożą pokonaniem mechanizmy ochronne i osiągnąć świadomość.

Ze względu na działanie mechanizmów obronnych nieświadomość staje się trudna do zbadania, ale Freud opracował na to metodę - psychoanaliza. Psychoanaliza obejmuje interpretację wolnych skojarzeń, snów, zachowań codziennych (przejęzyczenia, błędy pamięci itp.) oraz analizę przeniesienia.

Psychoanaliza (i każda inna metoda w podejściu psychodynamicznym) stawia sobie dwa główne zadania:

1. Osiągnięcie u pacjenta świadomości (wglądu) konfliktu intrapsychicznego lub psychodynamicznego.

2. Przepracuj konflikt, czyli prześledź jego wpływ na obecne zachowanie i relacje międzyludzkie.

Na przykład psychoanaliza pomaga pacjentowi uświadomić sobie ukryte, stłumione uczucia złości wobec rodzica. Świadomość tę uzupełnia dodatkowo praca nad umożliwieniem pacjentowi emocjonalnego doświadczenia i uwolnienia stłumionej złości (katharsis). Praca ta pomaga następnie pacjentowi uświadomić sobie, w jaki sposób nieświadomy konflikt i powiązane z nim mechanizmy obronne powodują problemy interpersonalne. Zatem wrogość pacjenta wobec szefa, starszego pracownika lub innej „osoby rodzicielskiej” może być symboliczną, nieświadomą reakcją na konflikty z rodzicem w dzieciństwie.

Można już sformułować istotę podejścia psychodynamicznego w psychoterapii: jest to podejście podkreślające znaczenie zrozumienia genezy i leczenia zaburzeń emocjonalnych będących konfliktami wewnątrzpsychicznymi, będącymi efektem dynamicznej i często nieświadomej walki sprzecznych motywów w obrębie psychoterapii. indywidualny.

7. Podaj pojęcie myślenia. Opisz rodzaje, operacje i sposoby myślenia. Ujawnij związek pomiędzy myśleniem i mową. Wyjaśnij poglądy L.S. Wygotskiego i S.L. Rubinstein o rozwoju myślenia i mowy. Opisz związane z wiekiem cechy rozwoju myślenia.

Myślący, proces odzwierciedlania obiektywnej rzeczywistości, który stanowi najwyższy poziom ludzkiego poznania.

Możemy wyróżnić główne typy myślenia.

Wizualnie efektywne myślenie to taki rodzaj myślenia oparta na bezpośredniej percepcji obiektów, realna transformacja w procesie działania z przedmiotami.

Myślenie wizualno-figuratywne jest rodzajem myślenia, które charakteryzuje się poleganiem na ideach i obrazach; Funkcje twórcze myślenie wiążą się z przedstawieniem sytuacji i zmian w nich, jakie człowiek chce uzyskać w wyniku swoich działań przekształcających sytuację. Bardzo ważna cecha twórcze myślenie- powstawanie niezwykłych, niesamowitych kombinacji obiektów i ich właściwości.

Myślenie werbalno-logiczne jest rodzajem myślenia przeprowadzane za pomocą operacji logicznych na pojęciach.

Istnieje myślenie teoretyczne i praktyczne, intuicyjne i analityczne, realistyczne i autystyczne, produktywne i reprodukcyjne.

Myślenie teoretyczne i praktyczne odróżnia się od rodzaju rozwiązywanych problemów i wynikających z nich cech strukturalnych i dynamicznych. Myślenie teoretyczne- to jest znajomość praw i zasad. Główne zadanie praktyczne myślenie- przygotowanie fizycznej transformacji rzeczywistości: ustalenie celu, stworzenie planu, projektu, schematu. Myślenie teoretyczne czasami porównywane z myśleniem empirycznym. Stosuje się tu następujące kryterium: charakter uogólnień, którymi zajmuje się myślenie; w jednym przypadku są to koncepcje naukowe, w drugim – codzienne, sytuacyjne uogólnienia.

Rozróżnia się także myślenie intuicyjne i analityczne (logiczne). Najczęściej wykorzystuje się trzy cechy: czasową (czas trwania procesu), strukturalną (podzieloną na etapy), poziom wystąpienia (świadomość lub nieświadomość). Analityczne myślenie Rozłożony czas ma jasno określone etapy i jest w dużej mierze reprezentowany w świadomości samego myślącego człowieka. Intuicyjne myślenie charakteryzuje się szybkością, brakiem jasno określonych etapów i jest minimalnie świadomy.

Realistyczne myślenie skierowane głównie do świata zewnętrznego, regulowane prawami logicznymi, oraz autystycznymyślący związane z realizacją pragnień danej osoby (która z nas nie przedstawiła tego, czego chcieliśmy, jako czegoś, co naprawdę istniało). Czasami określenie „ egocentryczne myślenie„, charakteryzuje się przede wszystkim niemożnością przyjęcia punktu widzenia drugiej osoby.

Każdy proces myślowy jest działaniem mającym na celu rozwiązanie konkretnego problemu, którego sformułowanie zawiera cel i warunki. Każdy rodzaj myślenia zaczyna się od problematycznej sytuacji, potrzeby zrozumienia. W tym przypadku rozwiązanie problemu jest naturalnym zakończeniem procesu myślowego, a zatrzymanie go w momencie nieosiągnięcia celu będzie przez podmiot odebrane jako awaria lub porażka.

OPERACJE MYŚLENIA - działania mentalne na postrzeganych przedmiotach, wiedzy, obrazach, doświadczeniach. Do najważniejszych operacji myślenia należą: analiza, synteza, porównanie, abstrakcja, uogólnienie, uszczegółowienie, klasyfikacja i systematyzacja. Analiza to mentalna analiza obiektu lub zjawiska. Synteza to połączenie części i elementów w jedną całość. Analiza i synteza to najważniejsze operacje umysłowe. Analiza dostarcza wiedzy o poszczególnych elementach obiektu, zjawiska, a synteza, bazując na wynikach analizy, łącząc te elementy, dostarcza wiedzy o obiekcie, zjawisku jako całości. Porównanie - ustalenie podobieństw i różnic pomiędzy obiektami. Abstrakcja to odwrócenie uwagi od jakichkolwiek oznak zjawiska lub przedmiotu. Dzięki abstrakcji możliwe jest zidentyfikowanie istotnych właściwości i cech przedmiotów i zjawisk. Za pomocą abstrakcji powstają pojęcia dotyczące długości, wysokości, objętości, człowieka, natury itp. Abstrakcja leży u podstaw uogólnienia - ujednolicenia szeregu obiektów lub zjawisk według jakiejś wspólnej cechy.

Rodzaj zarejestrowanych i opisanych technik stosowanych przez osobę w rozwiązywaniu różnych problemów psychicznych. Przedstawiamy szereg podobnych technik Vekker L.M.:

a) porównanie, ujawnienie relacji podobieństwa i różnicy pomiędzy powiązanymi obiektami;

b) mentalny podział integralnej struktury obiektu na części składowe (analiza);

c) mentalne ponowne połączenie elementów w integralną strukturę (synteza);

d) abstrakcja i uogólnienie, za pomocą których identyfikuje się cechy wspólne;

e) konkretyzacja, będąca działaniem odwrotnym do abstrakcyjnego uogólnienia.

Związek myślenia i mowy

Myślenie dorosłego, normalnego człowieka jest nierozerwalnie związane z mową. Myśl nie może powstać, płynąć ani istnieć poza językiem, poza mową. Myślimy słowami, które wymawiamy na głos lub mówimy sobie, to znaczy myślenie odbywa się w formie mowy. Osoby, które równie biegle władają kilkoma językami, dość wyraźnie zdają sobie sprawę z tego, w jakim języku w danym momencie myślą. W mowie myśl jest nie tylko formułowana, ale także formowana i rozwijana.

Za pomocą specjalnych urządzeń można rejestrować ukryte mikroruchy mowy (artykulacyjne) warg, języka i krtani, które zawsze towarzyszą ludzkiej aktywności umysłowej, np. przy rozwiązywaniu różnego rodzaju problemów. Tylko osoby głuche i nieme od urodzenia, które nie posługują się nawet mową kinetyczną („manualną”), myślą w oparciu o obrazy.

Czasami może się wydawać, że myśl istnieje poza powłoką werbalną, że inną myśl trudno wyrazić słowami. Ale to oznacza, że ​​myśl jest jeszcze sama dla siebie niejasna, że ​​raczej nie jest to myśl, ale niejasne pojęcie ogólne. Jasna myśl zawsze wiąże się z jasnym sformułowaniem werbalnym.

Przeciwna opinia jest również błędna: że myśl i mowa to w zasadzie to samo, że myślenie to mowa pozbawiona dźwięku („mowa minus dźwięk”, jak uważają niektórzy burżuazyjni naukowcy), a mowa to „brzmiące myślenie”. Ta opinia jest błędna, choćby dlatego, że tę samą myśl można wyrazić w różnych językach setkami różnych kombinacji dźwiękowych. Wiadomo też, że istnieją słowa homonimiczne (słowa o tym samym brzmieniu, ale różnym znaczeniu: „korzeń”, „warkocz”, „klucz”, „reakcja” itp.), tj. to samo słowo może wyrażać różne myśli, różne koncepcje .

Proces myślenia opiera się na złożonej analitycznej i syntetycznej aktywności kory mózgowej jako całości, a nie niektórych jej poszczególnych odcinków. Podstawą myślenia jest tworzenie tymczasowych połączeń nerwowych sygnału wtórnego, które opierają się na połączeniach sygnału pierwotnego. Wtórne połączenia nerwowe sygnału utworzone w korze mózgowej za pomocą słów odzwierciedlają istotne relacje między obiektami. Odbicie powiązań i relacji między obiektami staje się możliwe dzięki słowom, jak wskazano I. P. Pawłow, stanowią abstrakcję od rzeczywistości i pozwalają na uogólnienia, co zdaniem naukowca jest istotą ludzkiego myślenia. Innymi słowy, drugi system sygnalizacyjny otwiera możliwość uogólnionego odzwierciedlenia otaczającego świata.

Jeśli chodzi o fizjologiczne mechanizmy samej mowy, ta aktywność kory mózgowej jako drugi sygnał jest również złożoną, skoordynowaną pracą wielu grup komórek nerwowych w korze mózgowej.

Kiedy ze sobą rozmawiamy, z jednej strony odbieramy słyszalne (dźwiękowe) i widzialne (pisane) sygnały mowy, z drugiej zaś wymawiamy dźwięki języka za pomocą mięśniowego aparatu głosowego. Odpowiednio w korze lewej półkuli mózgu znajdują się trzy ośrodki mowy: słuchowy, motoryczny I wizualny.

Jednym z takich ośrodków jest ośrodek słuchowy Wernickego zapewnia zrozumienie postrzeganych słów. Jeśli jego funkcjonowanie zostanie zakłócone, człowiek traci zdolność rozróżniania i rozpoznawania słów, choć zachowuje czucie dźwięków, w wyniku czego traci zdolność sensownego mówienia. Ośrodek mowy motorycznej Broca zapewnia wymowę słów. Kiedy ten ośrodek ulega zniszczeniu, człowiek nie jest w stanie wypowiedzieć ani słowa, chociaż rozumie słowa, które słyszy: posiada jedynie zdolność krzyczenia i śpiewania bez słów. Praca ośrodka wzrokowego zapewnia rozumienie mowy pisanej i czytania.Jeśli zostanie uszkodzony, osoba traci zdolność czytania, chociaż wzrok zostaje zachowany.Oczywiście identyfikacja tych ośrodków jest w pewnym stopniu dowolna, ponieważ aktywność mowy opiera się na jednoczącej pracy tych ośrodków poprzez aktywność kory jako całości.

Tak więc jedną z funkcji mowy jest służenie jako środek komunikacji między ludźmi.

Kolejną ważną funkcją mowy jest to, że myślenie odbywa się w formie mowy. Mowa (w szczególności mowa wewnętrzna - wewnętrzny proces cichej mowy, za pomocą którego myślimy) jest środkiem myślenia.

Wygotski wniósł znaczący wkład w rozwój tego problemu. Pokazał znaczenie tego słowa dla rozwoju psychicznego człowieka i jego świadomości. Według jego teorii znaków, na wyższych etapach rozwoju myślenie wizualno-figuratywne zamienia się w myślenie werbalno-logiczne dzięki słowu, które podsumowuje wszystkie cechy konkretnego przedmiotu. Słowo jest „znakiem”, który pozwala ludzkiemu myśleniu rozwinąć się do poziomu myślenia abstrakcyjnego. Jednak słowo jest również środkiem komunikacji, więc jest częścią mowy. Jednocześnie specyficzną cechą tego słowa jest to, że pozbawione znaczenia słowo nie odnosi się już ani do myśli, ani do mowy, lecz nabywając znaczenie, natychmiast staje się organiczną częścią obu. Biorąc pod uwagę tę cechę słowa, Wygotski uważał, że jedność mowy i myślenia polega właśnie na znaczeniu tego słowa. Co więcej, najwyższym poziomem takiej jedności jest myślenie werbalne.

W przenośnym wyrażeniu S.L. Rubinsteina „mowa nie jest tylko wierzchnią szatą myśli, którą zrzuca lub zakłada, nie zmieniając w ten sposób jej istoty. Mowa, słowo, służy nie tylko wyrażaniu, uzewnętrznianiu, przekazywaniu innemu myśli, która jest już gotowa bez mowy. W mowie formułujemy myśl, ale formułując ją, często jesteśmy przez nią otoczeni. tworzymy. Mowa jest tu czymś więcej niż zewnętrznym narzędziem myślenia; jest włączona w sam proces myślenia jako forma związana z jego treścią. Tworzenie forma mowy, kształtuje się samo myślenie.[…] Myślenie w mowie nie tylko wyraża się, ale w większości dokonuje się w mowie”.

Myślenie rozwija się w związku z rozwojem mowy od wzrokowo-efektywnej, poprzez wizualno-figuratywną do werbalnej, choć w okresie przedszkolnym nadal dominuje myślenie wizualno-figuratywne(lub wywiad reprezentatywny, zdaniem J. Piageta).

W wieku 5-6 lat pojawia się umiejętność logicznego rozumowania w granicach zrozumienia faktów. Do 6-7 roku życia pojawia się tendencja i umiejętność uogólniania i ustalania powiązań między zjawiskami.

Wiek szkolny (od 7 do 11 lat) charakteryzuje się dalszym rozwojem myślenia.W tym okresie przejście się kończy(pojawia się w wieku przedszkolnym) od myślenia wizualnie figuratywnego do werbalnie logicznego myślenia, oraz w procesie nauczania młodszych uczniów rozpoczyna się tworzenie pojęć naukowych, na podstawie których budowane jest myślenie pojęciowe (lub teoretyczne).

W okresie dojrzewania (11-15 lat) tak zwany kryzys dojrzewania, kiedy rozstanie hormonalne często niekorzystnie wpływa na rozwój intelektualny nastolatka, rozproszonego przez nowe problemy seksualne, które się u niego pojawiły. W tym okresie Teoretyczne myślenie refleksyjne wciąż się rozwija, umożliwiając budowanie i testowanie hipotez na podstawie ogólnych przesłanek, tj. rozumuje hipotetyczno-dedukcyjnie i operuje hipotezami, rozwiązując problemy intelektualne . Pojawia się umiejętność systematycznego poszukiwania rozwiązań, do znalezienia sposobów zastosowania abstrakcyjnych reguł do rozwiązania całej klasy problemów, rozwijają się operacje takie jak klasyfikacja, analogia i uogólnienie. Rozpoczęcie w tym okresie kształtowanie się podstaw światopoglądu jest ściśle związane z rozwojem intelektualnym. Na tle wyłaniającej się dorosłej logiki myślenia, dalsza intelektualizacja funkcji psychicznych, takich jak percepcja i pamięć, a ponadto - rozwój wyobraźni, która przyczynia się do manifestacji twórcze skłonności(wiersze, muzyka, budownictwo itp.), a także fantazjowanie, zastąpienie istniejącej rzeczywistości wśród niezadowolonych z życia nastolatków (rodzaj rekompensaty za kompleks niższości). Wszystko to przyczynia się do formacji i stabilizacji „Jestem koncepcjami”, który jest uważany za centralną nową formację tego okresu.

We wczesnym okresie dojrzewania (15-17 lat)pojawiają się i manifestują zainteresowania zawodowe, spychając na dalszy plan zainteresowania relacjami międzyludzkimi w rodzinie. Relacje z rówieśnikami ustępują także relacjom ze znaczącymi dorosłymi, których doświadczenie zawodowe budzi zainteresowanie młodego człowieka.

Centralnym nowotworem wczesnego okresu dojrzewania staje się samostanowienie zawodowe i osobiste.

8. Podaj pojęcie osobowości i przedstaw jej strukturę. Podaj pojęcie orientacji osobowości. Opisz proces rozwoju osobowości w ontogenezie. Identyfikować i charakteryzować nowe formacje w sferze samoświadomości osobowej w ontogenezie na różnych etapach wiekowych. Ujawnij treść i strukturę samoświadomości danej osoby.

Przez osobowość rozumiemy: 1) jednostkę ludzką jako podmiot relacji i świadomego działania („osoba” w szerokim tego słowa znaczeniu) lub 2) stabilny system cech społecznie istotnych, charakteryzujących jednostkę jako członka społeczeństwa. określonego społeczeństwa lub społeczności.

Struktura osobowości:

· Cechy zdeterminowane społecznie (orientacja – pragnienia, aspiracje, ideały, światopogląd, cechy moralne).

· Osobiste doświadczenie (ilość i jakość istniejącej wiedzy, umiejętności, zdolności) i nawyki).

· Indywidualna charakterystyka różnych procesów psychicznych (uwaga, pamięć).

· Cechy zdeterminowane biologicznie (temperament, skłonności, instynkty itp.).

Orientacja osobowości to motywacyjne uwarunkowanie działań, czynów i wszelkich zachowań człowieka przez określone cele życiowe, których źródłem są potrzeby, wymagania społeczne itp.

W periodyzacji L.S. Wygotski przedstawia następujące grupy wiekowe: Kryzys noworodkowy Niemowlęctwo (2 miesiące - 1 rok) Kryzys jednoroczny Wczesne dzieciństwo (1 rok - 3 lata) Kryzys trzyletni Wiek przedszkolny (3 lata - 7 lat) Kryzys siedmioletni Wiek szkolny (8 lat) lata - 12 lat) Kryzys 13 lat Dojrzewanie (14 lat - 18 lat) Kryzys 17 lat

Według Elkonina kryzys noworodkowy; niemowlęctwo (bezpośrednio - komunikacja emocjonalna); kryzys roczny; wczesne dzieciństwo (aktywność przedmiotowo-manipulacyjna); kryzys trwający trzy lata; wiek przedszkolny (odgrywanie ról); kryzys trwający siedem lat; wiek gimnazjalny (zajęcia edukacyjne); kryzys 11-12 lat; dorastanie (komunikacja intymna i osobista); kryzys 15 lat; senior nastolatek (zajęcia edukacyjne i zawodowe)

Rozwój osobowości człowieka w psychologii tradycyjnie wiąże się z kształtowaniem jej świadomości i samoświadomości. S.L. Rubinstein wykazała, że ​​samoświadomość człowieka pozwala mu być świadomym siebie, swojego otoczenia, a także siebie w relacjach z innymi. Według L.S. Wygotskiego holistyczne kształtowanie struktury samoświadomości człowieka z reguły kończy się pod koniec okresu dojrzewania. Zdolność do samoświadomości wiąże się z opanowaniem przez człowieka refleksji. Cechy refleksyjne psychiki kształtują się głównie po 7. roku życia (co szerzej opisano w rozdziale „Wiek gimnazjalny”).

Prace V.S. Mukhiny pokazują, jak w procesie rozwoju psychicznego dziecka przypisywany jest mu zestaw stabilnych powiązań w obszarze orientacji wartości, który rozwinął się w historii ludzkości, pozwalając mu postrzegać siebie zarówno jako jednostkę społeczną i wyjątkową osobowość. Struktura samoświadomości osoby zapewnia jej integralność, co zakłada zachowanie podstawowych znaczeń i wartości dla osoby wartości jej istnienia. Struktura samoświadomości składa się z pięciu podstawowych ogniw – wyobrażeń na temat własnego imienia i ciała, roszczeń o uznanie, identyfikacji płciowej, czasu psychologicznego jednostki oraz społecznej przestrzeni relacji osobistych. Wszystkie wymienione ogniwa w strukturze samoświadomości zaczynają kształtować się stopniowo od momentu narodzin człowieka, ale pełnię swego rozwoju osiągają pod koniec dzieciństwa. W tym względzie dla psychologii rozwojowej osobowości istotne znaczenie ma proces kształtowania się strukturalnych powiązań samoświadomości lub ich geneza.