1. डावपेच

एपिग्राफ.
मी सकाळपासून संध्याकाळपर्यंत काम करतो!
- तुम्हाला कधी वाटते?
(एक तरुण भौतिकशास्त्रज्ञ आणि हुशार रदरफोर्ड यांच्यातील संवाद)

तुम्ही टीव्हीवर पाहिलं असेल, रेडिओवर किंवा वर्तमानपत्रात त्याबद्दल ऐकलं असेल, पण यावेळी वार्षिक वर्ल्ड चॅम्पियनशिप ब्रिटिश कोलंबियामध्ये झाली. अंतिम स्पर्धक कॅनेडियन आणि नॉर्वेजियन होते.

हे त्यांचे कार्य होते. त्या प्रत्येकाला जंगलाचे एक विशिष्ट क्षेत्र देण्यात आले. सकाळी ८ ते दुपारी ४ या वेळेत सर्वात जास्त झाडे तोडणारा विजेता ठरला.

सकाळी आठ वाजता शिट्टी वाजली आणि दोन लाकूडतोड्यांनी आपली जागा घेतली. कॅनेडियन नॉर्वेजियन स्टॉप ऐकू येईपर्यंत त्यांनी झाडामागून एक झाडे तोडली. हीच संधी आहे हे ओळखून कॅनेडियनने आपले प्रयत्न दुप्पट केले.

नऊ वाजता कॅनेडियन ऐकले की नॉर्वेजियन पुन्हा कामाला लागला आहे. आणि पुन्हा त्यांनी जवळजवळ एकाच वेळी काम केले, जेव्हा अचानक दहा वाजून दहा मिनिटांनी कॅनेडियन ऐकले की नॉर्वेजियन पुन्हा थांबला. आणि पुन्हा, कॅनेडियन शत्रूच्या कमकुवतपणाचा फायदा घेण्याच्या इच्छेने कामाला लागला.

दहा वाजता नॉर्वेजियन परत कामावर गेला. दहा वाजून अकरा मिनिटांपर्यंत तो थोडक्यात थांबला. आनंदाच्या सतत वाढत्या भावनेसह, कॅनेडियन त्याच लयीत काम करत राहिला, आधीच विजयाचा वास येत होता.

आणि असे दिवसभर चालले. प्रत्येक तासाला नॉर्वेजियन दहा मिनिटांसाठी थांबला तर कॅनेडियन काम करत राहिला. जेव्हा स्पर्धा संपण्याचा संकेत वाजला, ठीक दुपारी चार वाजता, कॅनेडियनला बक्षीस त्याच्या खिशात असल्याची खात्री होती.

तो हरवल्याचे कळल्यावर त्याला किती आश्चर्य वाटले असेल याची तुम्ही कल्पना करू शकता.
- हे कसे घडले? त्याने नॉर्वेजियनला विचारले. “प्रत्येक तासाला मी ऐकले की तुम्ही दहा मिनिटे काम थांबवता. माझ्यापेक्षा जास्त लाकूड तोडण्यात तुम्ही कसे काय व्यवस्थापित केले? हे अशक्य आहे.

“वास्तविक, सर्व काही अगदी सोपे आहे,” नॉर्वेजियनने स्पष्टपणे उत्तर दिले. दर तासाला मी दहा मिनिटे थांबलो. आणि तू लाकूड तोडत असताना, मी माझी कुऱ्हाड धारदार केली.

2. दोन लांडग्यांची बोधकथा

एकेकाळी एका वृद्ध भारतीयाने आपल्या नातवाला एक महत्त्वाचे सत्य प्रकट केले.
प्रत्येक व्यक्तीमध्ये एक संघर्ष असतो, जो दोन लांडग्यांच्या संघर्षासारखा असतो. एक लांडगा वाईटाचे प्रतिनिधित्व करतो - मत्सर, मत्सर, खेद, स्वार्थ, महत्वाकांक्षा, खोटे ... दुसरा लांडगा चांगुलपणाचे प्रतिनिधित्व करतो - शांती, प्रेम, आशा, सत्य, दयाळूपणा, निष्ठा ...
लहान भारतीय, आजोबांच्या शब्दांनी त्याच्या आत्म्याच्या खोलवर स्पर्श केला, काही क्षण विचार केला आणि मग विचारले: - आणि शेवटी कोणता लांडगा जिंकतो?
वृद्ध भारतीय जवळजवळ अस्पष्टपणे हसला आणि उत्तर दिले:
तुम्ही जे लांडगा खायला घालता तो नेहमी जिंकतो.

3. कारण शोधा

नदीकाठी चालणाऱ्या एका प्रवाशाला हताश मुलांच्या रडण्याचा आवाज आला. किनार्‍यावर धावत असताना त्यांनी नदीत मुलं बुडताना पाहिली आणि त्यांना वाचवण्यासाठी धाव घेतली. जाताना एका माणसाच्या लक्षात आल्याने त्याने त्याला मदतीसाठी हाक मारली. जे अजूनही तरंगत होते त्यांना तो मदत करू लागला. तिसर्‍या प्रवाशाला पाहून त्यांनी त्याला मदतीसाठी हाक मारली, पण त्या हाकेकडे दुर्लक्ष करत त्याने आपल्या पावलांचा वेग वाढवला. "तुला मुलांच्या नशिबाची काळजी आहे का?" बचावकर्त्यांनी विचारले.
तिसर्‍या प्रवाशाने त्यांना उत्तर दिले: “मला दिसत आहे की तुम्ही दोघे आतापर्यंत सामना करत आहात. मी वळणावर धावत जाईन, मुले नदीत का पडतात ते शोधून काढेन आणि ते रोखण्याचा प्रयत्न करेन.

4.दोन मित्र

एके दिवशी त्यांच्यात वाद झाला आणि एकाने दुसऱ्याला चापट मारली. नंतरचे, वेदना जाणवत आहे, परंतु काहीही न बोलता, वाळूमध्ये लिहिले:
आज माझ्या जिवलग मित्राने माझ्या तोंडावर थप्पड मारली.
ते चालत राहिले आणि त्यांना एक ओएसिस सापडला जिथे त्यांनी पोहायचे ठरवले. ज्याला चापट मारली गेली तो जवळजवळ बुडाला आणि त्याच्या मित्राने त्याला वाचवले. जेव्हा तो आला तेव्हा त्याने एका दगडावर लिहिले: "आज माझ्या जिवलग मित्राने माझे प्राण वाचवले."
ज्याने तोंडावर चापट मारली आणि ज्याने आपल्या मित्राचा जीव वाचवला त्याने त्याला विचारले:
“जेव्हा मी तुला नाराज केले तेव्हा तू वाळूत लिहितेस आणि आता तू दगडात लिहितोस. का?
मित्राने उत्तर दिले:
“जेव्हा कोणी आपल्याला दुखावतो तेव्हा आपण ते वाळूमध्ये लिहावे जेणेकरून वारा तो पुसून टाकू शकेल. पण जेव्हा कोणी काही चांगलं करतो तेव्हा ते दगडात कोरून ठेवलं पाहिजे जेणेकरून वाऱ्याने ते पुसून टाकता येणार नाही.

5. डुक्कर आणि गाय

डुक्कराने गायीकडे तक्रार केली की तिला वाईट वागणूक दिली गेली:
"लोक नेहमी तुमच्या दयाळूपणाबद्दल आणि सौम्य डोळ्यांबद्दल बोलतात. नक्कीच, तुम्ही त्यांना दूध आणि लोणी द्या, परंतु मी त्यांना अधिक देतो: सॉसेज, हॅम्स आणि चॉप्स, लेदर आणि स्टबल, माझे पाय देखील उकळले आहेत! आणि तरीही माझ्यावर कोणी प्रेम करत नाही. असे का?
गायीने क्षणभर विचार केला आणि उत्तर दिले:
"कदाचित मी जिवंत असताना सर्व काही देतो म्हणून?"

6. स्वर्ग आणि नरकाची बोधकथा

विश्वासू स्वर्ग आणि नरक दाखविण्याची विनंती घेऊन संदेष्टा एलियाकडे आले.
ते एका मोठ्या हॉलमध्ये आले, जेथे उकळत्या सूपच्या मोठ्या कढईभोवती लोकांची मोठी गर्दी होती. प्रत्येक हातात माणसाच्या आकाराचा एक मोठा धातूचा चमचा होता, जो गरम गरम होता आणि हँडलचा फक्त शेवटचा भाग लाकडी होता. बारीक, लोभी, भुकेले लोक लालसेने कढईत चमचे टाकतात, तिथून सूप काढणे आणि तोंडाने कप गाठण्याचा प्रयत्न करणे कठीण होते. त्याच वेळी, त्यांनी जाळले, शपथ घेतली, लढले.
पैगंबर म्हणाले: "हा नरक आहे," आणि त्याला दुसर्या हॉलमध्ये नेले.
तिथे शांतता होती, तीच कढई, तेच चमचे. पण जवळजवळ प्रत्येकजण भरला होता. कारण ते जोड्यांमध्ये मोडले आणि आळीपाळीने एकमेकांना खायला दिले. पैगंबर म्हणाले, "हे नंदनवन आहे."

7. आनंदी राहण्यासाठी पाच सोपे नियम.

एके दिवशी एका शेतकऱ्याचे गाढव विहिरीत पडले. तो भयंकर ओरडला, मदतीसाठी हाक मारला. एक शेतकरी धावत आला आणि त्याने हात वर केले: "मी त्याला तिथून कसे बाहेर काढू?"

तेव्हा गाढवाच्या मालकाने पुढीलप्रमाणे तर्क केला: “माझे गाढव म्हातारे झाले आहे. त्याच्याकडे फार काळ शिल्लक नाही. तरीही मला नवीन गाढव मिळणार होते. आणि विहीर, तरीही, जवळजवळ कोरडी आहे. मी खूप दिवसांपासून ते गाडून दुसऱ्या ठिकाणी नवीन विहीर खणण्याचा विचार करत होतो. मग आता ते का करू नये? त्याच वेळी मी गाढवाला पुरून टाकीन जेणेकरून कुजण्याचा वास येणार नाही.

त्याने विहीर खोदण्यास मदत करण्यासाठी सर्व शेजाऱ्यांना बोलावले. सर्वांनी मिळून फावडे हाती घेतले आणि पृथ्वी विहिरीत टाकायला सुरुवात केली. काय चालले आहे ते गाढवाला लगेच समजले आणि त्याने भयंकर ओरडायला सुरुवात केली. आणि अचानक, सर्वांना आश्चर्य वाटून तो शांत झाला. जमिनीवर अनेक फेकल्यानंतर, शेतकऱ्याने खाली काय आहे ते पाहण्याचा निर्णय घेतला.

तिथे त्याने जे पाहिले ते पाहून तो थक्क झाला. त्याच्या पाठीवर पडलेला पृथ्वीचा प्रत्येक तुकडा हादरला आणि गाढवाने त्याच्या पायाने चिरडला. थोड्याच वेळात, सर्वांच्या आश्चर्यासाठी, गाढव वरच्या मजल्यावर दिसले - आणि विहिरीतून उडी मारली!

... जीवनात तुम्हाला अनेक प्रकारची घाण भेटेल आणि प्रत्येक वेळी आयुष्य तुम्हाला अधिकाधिक नवीन भाग पाठवेल. जेव्हा जेव्हा मातीचा ढिगारा पडेल तेव्हा तो झटकून टाका आणि वरच्या मजल्यावर जा आणि फक्त अशा प्रकारे तुम्ही विहिरीतून बाहेर पडू शकता.

निर्माण होणारी प्रत्येक समस्या प्रवाह ओलांडण्यासाठी दगडासारखी आहे. जर तुम्ही थांबलो नाही आणि हार मानली नाही तर तुम्ही कोणत्याही खोल विहिरीतून बाहेर पडू शकता.

ते हलवा आणि वरच्या मजल्यावर जा. आनंदी राहण्यासाठी पाच सोपे नियम लक्षात ठेवा:

1. आपले हृदय द्वेषापासून मुक्त करा - क्षमा करा.
2. तुमचे हृदय चिंतांपासून मुक्त करा - त्यापैकी बहुतेक खरे ठरत नाहीत.
3. साधे जीवन जगा आणि तुमच्याकडे जे आहे त्याची प्रशंसा करा.
4. अधिक द्या.
5. कमी अपेक्षा.

8. खरे नाही असे काहीही नाही...

एकदा एक आंधळा इमारतीच्या पायरीवर पायात टोपी घालून बसला होता आणि "मी आंधळा आहे, कृपया मदत करा!"
एक व्यक्ती जवळून जाऊन थांबली. त्याला एक अवैध दिसला ज्याच्या टोपीमध्ये फक्त काही नाणी होती. त्याने त्याला दोन नाणी फेकली आणि त्याच्या परवानगीशिवाय, टॅब्लेटवर नवीन शब्द लिहिले. तो आंधळ्याकडे सोडून निघून गेला.
दुपारी तो परत आला आणि त्याने टोपी नाणी आणि पैशांनी भरलेली दिसली. आंधळ्याने त्याला त्याच्या पावलांनी ओळखले आणि विचारले की तोच तो माणूस आहे ज्याने टॅब्लेटची कॉपी केली होती. त्याने नेमके काय लिहिले आहे हेही जाणून घ्यायचे होते.
त्याने उत्तर दिले: “असे काहीही खरे होणार नाही. मी ते थोडं वेगळं लिहिलंय." तो हसला आणि निघून गेला.
प्लेटवर नवीन शिलालेख होता: "आता वसंत ऋतु आहे, परंतु मी ते पाहू शकत नाही."

9. निवड तुमची आहे

"हे अशक्य आहे!" कारण सांगितले.
"हा बेपर्वाई आहे!" अनुभव नोंदवला.
"ते निरुपयोगी आहे!" स्नॅप प्राइड.
"प्रयत्न करा..." सपना कुजबुजली.

10. जीवनाचे भांडे

…विद्यार्थ्यांनी आधीच सभागृह भरले होते आणि ते व्याख्यान सुरू होण्याची वाट पाहत होते. येथे शिक्षक दिसले आणि टेबलवर एक मोठी काचेची भांडी ठेवली, ज्यामुळे अनेकांना आश्चर्य वाटले:
-आज मी तुमच्याशी आयुष्याबद्दल बोलू इच्छितो, तुम्ही या बँकेबद्दल काय सांगाल?
"बरं, ते रिकामे आहे," कोणीतरी म्हणाले.
- अगदी बरोबर, - शिक्षकाने पुष्टी केली, मग त्याने टेबलखालून मोठे दगड असलेली एक पिशवी काढली आणि ती अगदी वरपर्यंत भरेपर्यंत एका भांड्यात ठेवायला सुरुवात केली, - आणि आता तुम्ही या किलकिलेबद्दल काय म्हणू शकता?
बरं, आता बरणी भरली आहे! एक विद्यार्थी पुन्हा म्हणाला.
शिक्षकाने मटारची दुसरी पिशवी काढली आणि एका भांड्यात टाकायला सुरुवात केली. मटार दगडांमधील जागा भरू लागले:
-आणि आता?
- आता जार भरले आहे! विद्यार्थी पुनरावृत्ती करू लागले. मग शिक्षकाने वाळूची एक पिशवी काढली, आणि ती एका भांड्यात भरायला सुरुवात केली, काही वेळाने भांड्यात मोकळी जागा उरली नाही.
“बरं, आता बँक नक्कीच भरली आहे,” विद्यार्थी बडबडू लागले. मग शिक्षक, धूर्तपणे हसत, बिअरच्या दोन बाटल्या बाहेर काढल्या आणि एका भांड्यात ओतल्या:
- आणि आता जार भरले आहे! - तो म्हणाला. “आता मी तुला काय घडले ते समजावून सांगेन. बँक हे आपले जीवन आहे, दगड हे आपल्या जीवनातील सर्वात महत्वाच्या गोष्टी आहेत, हे आपले कुटुंब आहे, ही आपली मुले आहेत, आपले प्रियजन आहेत, आपल्यासाठी खूप महत्वाचे असलेले सर्व काही आहे; मटार अशा गोष्टी आहेत ज्या आपल्यासाठी इतक्या महत्त्वाच्या नाहीत, तो एक महाग सूट किंवा कार इत्यादी असू शकतो; आणि वाळू ही आपल्या आयुष्यातील सर्वांत लहान आणि क्षुल्लक आहे, त्या सर्व लहान समस्या ज्या आपल्या आयुष्यभर आपल्यासोबत असतात; म्हणून, जर मी प्रथम बरणी वाळूने भरली, तर त्यात मटार किंवा दगड ठेवता येणार नाहीत, म्हणून अधिक महत्त्वाच्या गोष्टींकडे डोळे मिटून, विविध छोट्या गोष्टींना कधीही आपले जीवन भरू देऊ नका. माझ्यासाठी एवढंच, लेक्चर संपलं.
"प्राध्यापक," विद्यार्थ्यांपैकी एकाने विचारले, "बिअरच्या बाटल्यांचा अर्थ काय???!!!

प्रोफेसर पुन्हा धूर्तपणे हसले.
- त्यांचा अर्थ असा आहे की समस्या काहीही असो, आराम करण्यासाठी आणि दोन बिअर घेण्यासाठी नेहमीच वेळ असतो!

लहान कोल्ह्याला झोप येत नव्हती. तो फेकला आणि वळला आणि विचार करत राहिला, विचार करत राहिला. जग किती मोठे आहे आणि त्यात किती मनोरंजक गोष्टी आहेत याबद्दल. आणि तो, छोटा कोल्हा, लहान आहे आणि त्याला अजून फार काही माहित नाही.

"पतींचे दुकान" बद्दल एक सुज्ञ बोधकथा

एन शहरात, एक पतीचे दुकान उघडण्यात आले, जिथे महिला स्वत: साठी पती निवडू शकतात आणि खरेदी करू शकतात. प्रवेशद्वारावर स्टोअरला भेट देण्याचे नियम टांगलेले आहेत:

शहाणा बोधकथा "प्रिय व्यक्तीचा कोट"

“एक मुलगी एका तरुणाला भेटली. मुलीचे या मुलावर खूप प्रेम होते, परंतु त्याने तिचे प्रेम तिच्याबरोबर सामायिक केले नाही. पण ते एकत्र होते, त्याने तिला सोडले नाही ... दया आली.

स्त्रीत्व, अहंकार आणि असभ्यता हे तीन ग्रह विश्वाच्या तारकीय विस्तारांमध्ये प्रवास करतात.

उल्का त्यांच्याभोवती प्रदक्षिणा घालत आहेत, रहस्यमय चमक स्वतःकडे लक्ष वेधण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. धाडस करून, त्यांनी गंमतीने त्यांचा मार्ग रोखला आणि प्रेमळपणे हसत विचारले:

,

ईडनच्या सुंदर बागेत, देवदूतांचे कार्य पाहून, हवा देखील आनंदाने गोठली, ज्यांनी, गंभीर प्रेरणेच्या लाटेवर, उच्च दर्जाची आणि लवचिक मातीपासून एक स्त्री तयार केली.

तिला नवीन वर्ष आवडत नव्हते. मला फक्त ते आवडले नाही. तथापि,
इतर सुट्ट्यांप्रमाणे. पण तरीही, नवीन वर्ष
एक विशेष सुट्टी होती: या रात्री हे शक्य होते
इच्छा करा ज्या नक्कीच पूर्ण होतील.

वैवाहिक जीवनात पती-पत्नी दीर्घकाळ आनंदी राहिले. त्यांनी त्यांची सर्व रहस्ये आणि अनुभव एकमेकांशी शेअर केले, परंतु पत्नीने कधीही न करण्यास सांगितलेली एकच गोष्ट: तिने तिच्या कपाटाच्या वरच्या शेल्फवर ठेवलेल्या जुन्या बूट बॉक्सकडे पाहू नका.

विद्यार्थी शिक्षकाकडे येतो आणि त्याच्या कठीण जीवनाबद्दल तक्रार करू लागतो. जेव्हा दोन्ही गोष्टी त्याच्यावर पडल्या तेव्हा त्याने काय करावे याबद्दल सल्ला मागितला, आणि दुसरी, आणि तिसरी, आणि सर्वसाधारणपणे, ते फक्त सोडून देतात!

बोधकथा मध्ये मानसशास्त्र

दंतकथा, दंतकथा, बोधकथा केवळ लहान मुलांसाठीच असतात, असा अनेकांचा समज आहे. हे खरे नाही. त्यांच्याकडे कालातीत काहीतरी आहे. हे कदाचित या वस्तुस्थितीमुळे आहे की परीकथा आणि बोधकथा भावना, अंतर्ज्ञान आणि कल्पनारम्य यांना अधिक संबोधित करतात.

अनादी काळापासून, लोकांनी कथांचा उपयोग शैक्षणिक प्रभावाचे साधन म्हणून केला आहे. त्यांच्या गमतीशीर स्वभावामुळे ते या उद्देशासाठी विशेषतः योग्य होते, आणि ते चमचेभर मध होते जे सर्वात कडू नैतिकतेला देखील गोड आणि मनोरंजक बनवते, जे नेहमीच लगेच समजत नाही, कधीकधी ते लपलेले असते आणि फक्त एक इशारा आहे. कोणतीही बोधकथा महान अर्थ धारण करते आणि लोकांना त्यांच्या जीवनातील अनेक पैलूंबद्दल आणि त्यांच्या कृतींबद्दल विचार करायला लावते.

आंधळा आणि हत्ती

पर्वतांच्या पलीकडे एक मोठे शहर होते, त्यातील सर्व रहिवासी आंधळे होते. एकदा एका परदेशी राजाने आपल्या सैन्यासह शहराजवळील वाळवंटात तळ ठोकला. त्याच्या सैन्यात एक मोठा युद्ध हत्ती होता, जो युद्धांमध्ये प्रसिद्ध झाला. त्याच्या दिसण्याने त्याने आधीच आपल्या शत्रूंना घाबरवले. शहरातील सर्व रहिवासी हे शोधण्यासाठी उत्सुक होते: हत्ती म्हणजे काय.

आणि येथे अंध समाजाचे काही प्रतिनिधी आहेत, या समस्येचे निराकरण करण्यासाठी, शाही शिबिरात घाई केली. हत्ती कशा प्रकारचा असतो याची किंचितही कल्पना न आल्याने त्यांना सर्व बाजूंनी हत्तीच जाणवू लागला. त्याच वेळी, प्रत्येकाने, कोणताही एक भाग जाणवून, ठरवले की आता त्याला या प्राण्याबद्दल सर्व काही माहित आहे. ते परत आले तेव्हा त्यांना अधीर शहरवासीयांच्या गर्दीने वेढले होते. खोल अज्ञानी, आंधळे जे चुकत होते त्यांच्याकडून सत्य जाणून घेण्याची इच्छा बाळगतात. अंध तज्ञांनी हत्तीच्या आकाराबद्दल एकमेकांशी भांडण केले आणि त्यांचे स्पष्टीकरण ऐकले. ज्याने हत्तीच्या कानाला स्पर्श केला तो म्हणाला:

- हत्ती म्हणजे कार्पेटसारखे मोठे, रुंद आणि खडबडीत काहीतरी.

ज्याला खोड वाटली तो म्हणाला:

“मला त्याच्याबद्दल खरी माहिती आहे. हे सरळ पोकळ पाईपसारखे दिसते, भयंकर आणि विनाशकारी.

"हत्ती स्तंभासारखा शक्तिशाली आणि बलवान आहे," तिसऱ्याने त्याचा पाय आणि पाय जाणवत आक्षेप घेतला.

प्रत्येकाला हत्तीच्या अनेक भागांपैकी एकच वाटला. आणि सगळ्यांचा गैरसमज झाला. ते त्यांच्या मनाने संपूर्ण आकलन करू शकले नाहीत: शेवटी, ज्ञान हा आंधळ्यांचा साथीदार नाही. त्या सर्वांनी हत्तीबद्दल काहीतरी कल्पना केली होती आणि ते सर्व सत्यापासून तितकेच दूर होते. अनुमानाने जे निर्माण होते ते परमात्म्याला कळत नाही. या शिस्तीत, मार्ग सामान्य बुद्धिमत्तेने चमकू शकत नाहीत.

हकीम सनई (११४१)

लोक किती वेळा स्वतःबद्दल, इतर लोकांबद्दल, त्यांच्या मुलांबद्दल काहीतरी कल्पना करतात आणि किती वेळा ते सत्यापासून दूर असतात. सर्वोत्तम हेतू आणि त्यांच्या जीवनातील अनुभवातून, पालकांना वाटते की ते त्यांच्या मुलांना ओळखतात आणि त्यांना आनंदी करू शकतात. त्यांच्या मुलांच्या वर्तनाचे निरीक्षण करून ("हत्तीच्या कानाला स्पर्श करणे"), पालक अपूर्ण डेटाच्या आधारे निष्कर्ष काढतात आणि अनेकदा चुकीच्या निष्कर्षांवर आधारित त्यांच्या मुलाशी संवाद साधतात. प्रशिक्षक, शिक्षकांना असे वाटते की त्यांच्याकडेच पालकांचे अस्पष्ट प्रेम दिसते आणि त्यांचे मत वस्तुनिष्ठ आहे, परंतु, याचा विचार करूया, ते "सोंडेने हत्तीला स्पर्श करतात" का? त्याच वेळी, मुलाचे आतील जग, त्याची जन्मजात वैशिष्ट्ये "सात सील असलेले रहस्य" बनतात आणि तो स्वतः त्याच्या अडचणींसह एकटा राहतो. सुदैवाने, प्रकाश पाहण्यासाठी आणि स्वतःला आणि आपल्या मुलाला खऱ्या प्रकाशात पाहण्यासाठी कधीही उशीर झालेला नाही.

आम्हाला किंवा आमच्या मुलांनी थोडे आनंदी होण्यासाठी, तुम्हाला फक्त तुमच्या स्वतःच्या योग्यतेबद्दल शंका घेणे आवश्यक आहे. याचा अर्थ असा नाही की आपण घेतलेल्या प्रत्येक निर्णयावर आपण न्यूरोटिकली शंका घेतली पाहिजे, परंतु निर्णय घेण्यापूर्वी विचार करा आणि समजून घ्या की अनेक गोष्टी, घटना, लोक त्यांच्याबद्दलच्या आपल्या कल्पनांशी जुळत नाहीत. हत्ती अजिबात विध्वंसक पाईप नाही आणि गालिचा नाही, तो आणखी काहीतरी आहे.

विचार करा की जीवनात बरेच काही क्षणिक आहे आणि आता अस्तित्वात असलेली सामाजिक मूल्ये कालांतराने बदलत जातील, जशी भूतकाळातील मूल्ये बदलली आहेत. उदाहरणार्थ, चलन विनिमयाचे सामान्य उदाहरण घ्या, त्याला शिक्षा झाल्यापासून फारसा वेळ गेलेला नाही. केवळ आध्यात्मिक मूल्ये अपरिवर्तित आहेत, सामाजिक दृष्टिकोन नाहीत. अलीकडच्या काळात, सोव्हिएत अध्यापनशास्त्र "पार्टी कोर्स" चे अनुसरण करत होते आणि वर्गातील शिस्त संपूर्ण शांतता आणि डेस्कवर हात जोडून अविचलपणे व्यक्त होते. परंतु दीर्घकालीन स्पर्शक्षम स्मृती असलेले मूल गतिहीन असल्याने सामग्री जाणू शकत नाही आणि आत्मसात करू शकत नाही. भावनांचे प्रकटीकरण अशोभनीय मानले गेले आणि धडा कंटाळवाणा व्याख्यानात बदलला. आणि दीर्घकालीन भावनिक स्मरणशक्ती असलेल्या विद्यार्थ्याला केवळ सामग्री शिकता आली नाही तर मुख्य मेमरी चॅनेलवर मानसिक आघात देखील झाला (एखादी व्यक्ती त्याच्या संपूर्ण आयुष्यभर अशा आघात सहन करते जर त्याने एखाद्या तज्ञासह ते काढून टाकण्याचे काम केले नाही) , कारण या प्रकारच्या स्मृती असलेल्या मुलांसाठी भावनांचा अभाव हा मानसिक आघात आहे. आणि किती प्रकरणे जेव्हा पालकांनी शिक्षकांचे "अधिकृत मत" ऐकले ज्यांनी "फक्त हत्तीच्या पायाला स्पर्श केला", त्यांचे मूल आळशी, असंघटित आणि फक्त असह्य आहे, शिक्षक किंवा प्रशिक्षकांच्या अचूकतेबद्दल शंका घेतली नाही आणि मुलाला शिक्षा केली. ज्यासाठी त्याने मला शक्य तितके चांगले नेतृत्व केले.

ते शाळा पूर्ण करतात, परंतु वर्तनाचे रूढीवादी राहते आणि एखादी व्यक्ती यापुढे त्याच्या दीर्घकालीन मेमरी चॅनेलचा पूर्णपणे वापर करू शकत नाही, म्हणजे पूर्ण आयुष्य जगणे. दुःखाने. अलीकडील मुले पालक बनतात, इतिहासाची पुनरावृत्ती होते आणि "अंधांचे शहर" वाढते. पालक त्याच मूल्यांवर वाढले आणि कालबाह्य तत्त्वे वापरून त्यांना त्यांच्या मुलांमध्ये बिंबविण्याचा प्रयत्न करतात, जे जीवनात यशस्वी होणार नाहीत. प्रत्येक व्यक्तीने स्वतःच्या जन्मजात वैशिष्ट्यांशी सुसंगत मूल्यांची स्वतःची प्रणाली तयार केली पाहिजे.

येथे अनेक उदाहरणांपैकी एक आहे. चाळीशीतील एक माणूस कामावर आणि वैयक्तिक आयुष्यात सतत अपयशी ठरल्यामुळे आमच्याकडे सल्लामसलत करण्यासाठी आला होता. तो सर्व वेळ वापरला जात होता, त्याचा पगार कमी होता आणि करिअरच्या वाढीचा प्रश्नच नव्हता. घरी, त्याच्या पत्नीने स्वातंत्र्याचा अभाव आणि पैसे कमविण्यास असमर्थता म्हणून सतत त्याची निंदा केली. या सर्व गोष्टींमुळे दुर्दैवी व्यक्तीला मायक्रोइन्फार्क्शन झाला आणि उपचारानंतर त्याने शेवटी मानसशास्त्रज्ञाकडे जाण्याचा निर्णय घेतला. पहिल्या सल्लामसलतीत, आम्ही स्वाभाविकपणे त्याच्या पालकांसोबतच्या त्याच्या नातेसंबंधाला स्पर्श केला आणि त्याच्या भावना लक्षात घेतल्यावर, तो म्हणाला: "माझ्या आईवर प्रेम दाखवण्याचा मला दुसरा मार्ग माहित नव्हता, तिचा बळी बनण्याशिवाय." त्याच्या आईने त्याला एकटे वाढवले ​​आणि त्याला काहीतरी होईल याची खूप भीती वाटली: परिणामी, त्याच्यासाठी सर्व काही निषिद्ध होते, कोणत्याही पुढाकारास शिक्षा झाली. एक प्रौढ माणूस स्वत: ला त्याच्या आईने ज्या प्रकारे पाहिले तसे पाहिले - असहाय्य, कमकुवत, मूर्ख. निदान उत्तीर्ण केल्यावर, त्याने स्वतःला ओळखले आणि सल्लामसलत दरम्यान त्याला त्याचे करियर कसे तयार करावे आणि त्याचा जन्मजात डेटा कसा वापरायचा याबद्दल वैयक्तिक शिफारसी मिळाल्या. हे चांगले आहे की हे वयाच्या 40 व्या वर्षी घडले आणि नंतर नाही.

आपल्या मुलासाठी अशा नशिबाची इच्छा असण्याची शक्यता नाही, परंतु बरेच पालक हे नकळतपणे करतात. तुमच्या मुलांना शिक्षा करण्यापूर्वी किंवा त्यांना काही करण्यास मनाई करण्यापूर्वी विचार करा. हे शक्य आहे की तुमचा मुलगा, एक विद्यार्थी, त्याची जन्मजात वैशिष्ट्ये दर्शवितो आणि मुद्दाम तुम्हाला "पांढऱ्या उष्णता" मध्ये आणत नाही. आपल्या मनात संपूर्ण आत्मसात करण्याचा प्रयत्न करा. माणूस आणि त्याच्याबद्दलची आपली कल्पना सारखीच नाही, तो नेहमी आपल्या कल्पनेपेक्षा काहीतरी अधिक प्रतिनिधित्व करतो.

लंगडा आणि आंधळा

एक लंगडा माणूस एकदा सेराग्लिओ (सराय) मध्ये गेला आणि इतर पाहुण्यांमध्ये स्थायिक झाला.

"माझ्या लंगड्यापणामुळे, मी त्वरीत हालचाल करण्याच्या क्षमतेपासून वंचित आहे आणि सुलतानच्या मेजवानीसाठी मी वेळेवर येणार नाही," तो त्याच्या शेजाऱ्याला म्हणाला.

ज्या व्यक्तीला त्याने संबोधित केले त्याने आपले डोके वर केले आणि म्हटले:

“मला देखील मेजवानीसाठी आमंत्रित केले आहे, परंतु तुमच्यापेक्षा तेथे जाणे माझ्यासाठी अधिक कठीण आहे, कारण मी आंधळा आहे आणि मला मार्ग दिसत नाही.

त्यानंतर तिसऱ्या पाहुण्याने त्यांच्या संभाषणात हस्तक्षेप केला. तो म्हणाला:

“तुमच्या दोघांकडे तुमचे ध्येय साध्य करण्याचे साधन आहे, जर तुम्ही हे साधन वापरण्यास सहमत असाल. आंधळा माणूस पाठीवर लंगड्याला घेऊन प्रवासाला निघू शकतो. तुम्ही चालण्यासाठी आंधळ्याच्या पायांचा आणि लंगड्याच्या दृष्टीचा उपयोग त्याला मार्गदर्शन करण्यासाठी केला पाहिजे.

आणि अशाप्रकारे दोघे प्रवासाच्या शेवटी पोहोचले, जिथे यापूर्वी कधीही न पाहिलेली मेजवानी त्यांची वाट पाहत होती. वाटेत ते दुसऱ्या सेराग्लिओमध्ये विश्रांती घेण्यासाठी थांबले. येथे त्यांना आणखी दोन दुर्दैवी भेटले ज्यांना मेजवानीला जायचे होते आणि ते करू शकले नाहीत. आंधळे आणि पांगळे त्यांना त्यांची पद्धत समजावून सांगू लागले, पण या लोकांपैकी एक बहिरा होता आणि दुसरा मूक होता. मूकने त्यांचे स्पष्टीकरण ऐकले, परंतु ते आपल्या मित्रापर्यंत पोहोचवू शकले नाहीत. मूकबधिर बोलू शकत होते, पण त्याच्याकडे बोलण्यासारखे काहीच नव्हते.

या दोघांना मेजवानी मिळू शकली नाही कारण त्यावेळी जवळपास तिसरा कोणीच नव्हता जो सर्व प्रथम त्यांना त्यांच्या अडचणींचे वैशिष्ठ्य समजावून सांगेल आणि मगच ही अडचण कशी दूर करावी हे सुचवेल.

अहमद फारुकी (१६२४)

जोडीच्या खेळांमध्ये अशी परिस्थिती आपण किती वेळा पाहतो - एक जोडी चांगले कार्य करते आणि त्वरीत ध्येयाकडे, बक्षिसेकडे, कीर्तीकडे जाते, तसेच, बोधकथेतील "लंगडे आणि आंधळे" ज्यांनी त्यांचे ध्येय गाठले आहे. आणि दुसरा - इच्छित परिणाम साध्य करू शकत नाही. आणि नवीन जोडीदारांचा, नवीन प्रशिक्षकांचा शोध सुरू होतो. परंतु हे नेहमीच चांगल्यासाठी बदल घडवून आणत नाही. पालकांपैकी एकाने "तिसरा व्यक्ती" बनण्याचा प्रयत्न केला तर ते चांगले आहे जे प्रत्येक मुलाची वैशिष्ट्ये समजून घेण्याचा प्रयत्न करेल, आणि केवळ स्वतःचेच नाही. त्याहूनही चांगले, जर प्रशिक्षकाला व्यापक अनुभव असेल आणि तो पालकांना व्यावसायिक मानसशास्त्रज्ञांशी संपर्क साधण्याची शिफारस करेल* जोडप्याची सुसंगतता निश्चित करण्यासाठी, समस्या क्षेत्र ओळखण्यासाठी आणि उपाय सुचवा. लक्षात ठेवा की सर्व प्रसंगांसाठी योग्य कोणतीही सार्वत्रिक पाककृती नाहीत. मग बरेच लोक अनावश्यक निराशा टाळण्यास सक्षम होतील, मुले निकृष्टतेपासून मुक्त होतील, पालक त्यांच्या मुलांबद्दल अनावश्यक काळजी करणे थांबवतील ("इतर मुले यशस्वी का आहेत आणि माझी वाईट का?")

बर्‍याचदा हा एक व्यावसायिक मानसशास्त्रज्ञ असतो जो “तृतीय व्यक्ती” बनतो जो लोकांना अडचणींवर मात करण्यास मदत करतो, त्यांना त्यांची वैयक्तिक क्षमता समजावून सांगतो. आणि किती वेळा “शुभचिंतक”, “मेजवानीला आलेले”, त्यांच्या मित्रांना, मुलांना मदत करण्याचा प्रयत्न करतात, हे विसरून की इतर लोकांमध्ये भिन्न वैशिष्ट्ये आणि इतर अडचणी आहेत, त्यांना देखील “मेजवानी” जायचे आहे. . अर्थात, तुमच्यापैकी कोणीही "तृतीय व्यक्ती" बनण्याचा प्रयत्न करू शकतो जो तुमच्या मुलांना मदत करू शकेल, उदाहरणार्थ. आपण काहीही कसे साध्य केले हे एखाद्याला सांगण्यापूर्वी, आपण "बहिरा" बोलत आहात का हे समजून घेण्याचा प्रयत्न करा? आणि त्या व्यक्तीची वैशिष्ट्ये समजावून सांगण्याऐवजी तुम्ही आधी एक तयार उपाय स्लिप करण्याचा प्रयत्न करत आहात का?

अशा परिस्थिती असामान्य नसतात - दीर्घकालीन व्हिज्युअल मेमरी असलेल्या क्लायंटने रेखाचित्रे (आर्ट थेरपी, मंडला थेरपी **) सह काम करून उत्कृष्ट परिणाम मिळवला, आणि त्याच्या मित्रांना या तंत्राची शिफारस केवळ यशस्वी म्हणून करते, उत्साहाने त्याच्या मुलास जबरदस्ती करण्यास भाग पाडते. काढणे आणि त्यामध्ये एकत्रित प्रकारची मेमरी असते (जसे तुम्हाला मागील प्रकाशनांमधून आठवते, जेव्हा एक प्रकार दुसरा सक्रिय करतो ज्यामध्ये मूलभूत माहिती असते). त्याच्यामध्ये, उदाहरणार्थ, श्रवण स्मृती भावनिक स्मृती सक्रिय करते आणि ती (भावनिक) एक वाहक आहे. अशी वैशिष्ट्ये असलेल्या मुलासाठी, आर्ट थेरपी तितकी प्रभावी होणार नाही. आणखी बरीच उदाहरणे दिली जाऊ शकतात, परंतु मला वाटते की सर्वकाही स्पष्ट आहे.

"तुमचे स्वतःचे मानसशास्त्रज्ञ" मालिकेतील पुस्तके वाचण्याचे चाहते, "लंगडे आणि आंधळे" च्या बाबतीत काम केलेल्या शिफारसी स्वत: ला किंवा तुमच्या मुलांना लागू करणे योग्य आहे का याचा विचार करा, कारण तुम्ही "बहिरे" होऊ शकता. ” किंवा “निःशब्द”. दुर्दैवाने, बर्याच लोकांचे मत आहे की मानसशास्त्र सुरक्षित आहे आणि आपण मानसशास्त्रज्ञ खेळू शकता. सर्व काही पहिल्या दृष्टीक्षेपात दिसते तसे नाही. वस्तुस्थिती अशी आहे की निरनिराळ्या पद्धतींचा स्वैर वापर ("कदाचित ते मदत करेल, आणि नसल्यास, मी दुसरा प्रयत्न करेन") दुर्लक्षित केले जात नाही. काही पद्धती मानसांना खूप हानी पोहोचवतात, उदाहरणार्थ, दीर्घकालीन स्पर्शक्षम स्मृती असलेल्या व्यक्तीला संभाषणांच्या मदतीने मदत करण्याचा प्रयत्न करणे जवळजवळ अशक्य आहे. आणि जर हे एक मूल आहे जे सक्रियपणे वर्गात फिरते आणि शिक्षक त्याला वर्तन सुधारण्यासाठी शाळेच्या मानसशास्त्रज्ञाकडे पाठवतात, तर परिणाम खूप दुःखी असू शकतात. परिणामी, मानसशास्त्रज्ञ, मुलाला तो किती चुकीचा आहे हे समजावून सांगण्यासाठी विविध पद्धती वापरून, त्याच्या मानसिकतेला इजा पोहोचवतो, ज्यामुळे स्मरणशक्तीचा वापर कमी होतो आणि परिणामी, शिकण्यात आणखी मोठ्या समस्या उद्भवतात. inferiority complex, आणि आम्ही निघून जातो.

प्रश्न उद्भवतो: "काय करावे?" मला माझ्या मुलांना, मित्रांना, नातेवाईकांना मदत करायची आहे. सर्वप्रथम, आपल्या स्वतःच्या वैशिष्ट्यांसह आणि त्यांच्यापासून उद्भवलेल्या अडचणींशी परिचित होणे फायदेशीर आहे. स्वतःला जाणून घ्या. निदान अभ्यास तुम्हाला यामध्ये मदत करेल, त्यानंतर अनेक प्रश्नांची उत्तरे मिळतील आणि "मेजवानीकडे जाण्याचा रस्ता" सोपा आणि लहान होईल. स्वतःला जाणून घ्या, तुमची मुले कोण आहेत हे जाणून घ्या आणि तुमचा प्रवास आनंदी व्हा!

फेब्रुवारी 2004

"डान्स बुलेटिन" या मासिकासाठी साहित्य तयार केले होते.
सेंट पीटर्सबर्गच्या नृत्य क्रीडा फेडरेशनचे अधिकृत प्रकाशन.

* व्यावसायिक मानसशास्त्रज्ञ - एक मानसशास्त्रज्ञ ज्याच्याकडे विविध साधने आहेत, उदा. क्लायंटची वैयक्तिक वैशिष्ट्ये लक्षात घेऊन वेगवेगळ्या पद्धती आणि आवश्यकतेनुसार त्या लागू करणे. स्वाभाविकच, 2 महिन्यांचा अभ्यासक्रम पूर्ण केलेल्या व्यक्तीला व्यावसायिक मानले जाऊ शकत नाही.

** मंडल थेरपी - वर्तुळात रेखाचित्र. मंडलाची घटना (संस्कृत - जादूच्या वर्तुळातून) पूर्वेकडील धार्मिक पद्धतींमध्ये ध्यान, आध्यात्मिक विकास आणि दीक्षा यासाठी एक साधन म्हणून ओळखली जाते. मानसशास्त्रात, वैयक्तिक मंडळाची संकल्पना के.जी. जंग. त्याला अखंडतेचे हे प्रतीक मानसिक जीवनातील जाणीवपूर्वक आणि बेशुद्ध अभिव्यक्तीचे प्रक्षेपण म्हणून समजले.

मुलगा अल्योष्काला सर्व प्रसंगांसाठी बोधकथा असलेले पुस्तक देण्यात आले. आता मित्र त्याच्याकडे समस्यांबद्दल तक्रार करण्यास घाबरतात. बोधकथा खरोखर कार्य करतात.

जसे ते म्हणतात, बोधकथा ही एक छोटी उपदेशात्मक कथा आहे ज्यामध्ये नैतिक, आध्यात्मिक किंवा धार्मिक शहाणपण आहे. जगातील सर्व राष्ट्रांना त्यांच्या उपमा आहेत. या पृष्ठांवर, सर्वात लोकप्रिय विषयांवर सर्वात मनोरंजक बोधकथा एकत्रित केल्या आहेत: प्रेम, जीवनाचा अर्थ, मैत्री, आनंद, मानवी सार, तात्विक बोधकथा. जगातील अनेक लोक त्यांच्याद्वारे त्यांचे शहाणपण आणि ज्ञान देतात. वाचकांसाठी, तत्त्वज्ञानाच्या प्रेमींसाठी आणि फक्त लोकांसाठी ज्यांना स्वतःसाठी जीवनातील परिस्थितींमधून धडे कसे शिकायचे हे माहित आहे, त्यांचे आंतरिक जग सुधारणे, केवळ त्यांच्या स्वतःच्या चाचणी आणि त्रुटीद्वारेच नव्हे तर इतरांच्या अनुभवाचा अवलंब करून, सर्वोत्तम आणि सर्वात मनोरंजक बोधकथा. येथे गोळा केले जातात.

तात्विक बोधकथा

3 स्वस्त तात्विक बोधकथा- ज्या लोकांना जीवनावर आणि त्यामधील एखाद्या व्यक्तीच्या भूमिकेवर प्रतिबिंबित करायला आवडते अशा लोकांसाठी बोधकथांची एक अतिशय मनोरंजक निवड, जीवनाकडे एकतर्फीपणे पाहत नाही आणि सतत त्याचे नवीन पैलू शोधण्यास प्राधान्य देतात. विडंबनाचा वाटा, जो आपल्याला जीवनातील परिस्थितींमध्ये अनेक मार्ग आणि उपाय पाहण्याची परवानगी देतो आणि घटनांचा अनपेक्षित विकास दार्शनिक बोधकथा सर्वात मनोरंजक विभागांपैकी एक बनवतो. हे लहान शहाणपण वाचल्यानंतर, या जीवनातील काही गोष्टींबद्दलचा तुमचा दृष्टीकोन बदलू शकतो, किंवा तुम्ही अनपेक्षित निष्कर्षांवर पोहोचू शकता आणि तुमच्या आजूबाजूला घडणाऱ्या घटनांबद्दल तुमचे मत बदलू शकता.

• ~ फुलपाखरू धडा
• ~ वाईट अस्तित्वात आहे का?
• ~ कॉफीचे कप
• ~ शहाणा देखावा

जीवनाबद्दल बोधकथा

• ~ मच्छीमार आणि व्यापारी
• ~ अविश्वसनीय औदार्य

प्रेमाबद्दल बोधकथा

आणि इंग्रजी शास्त्रज्ञांचा असा युक्तिवाद आहे की प्रेम हा संपूर्ण मानवी जीवनाचा मुख्य घटक आहे. प्रेमाची कोणतीही अचूक व्याख्या नाही, तुम्ही फक्त ते अनुभवू शकता आणि तुमची छाप पुन्हा सांगू शकता. प्रेमाबद्दल बोधकथाप्रेमाचा अनुभव घेतलेले लोक या निष्कर्षापर्यंत पोहोचतात: त्यांना या भावनेतून काय समजले आहे, त्यांना इतरांनी लक्ष देण्याचा सल्ला काय द्यायचा आहे, कोणत्या चुका टाळल्या पाहिजेत हे शोधण्याची परवानगी देते. कोरड्या वैज्ञानिक मजकुरापेक्षा काव्यात्मक वर्णन आणि रूपक रेखाटले जातात. म्हणूनच प्रेमाची बोधकथा नेहमीच लोकप्रिय वाचन सामग्री आहे. या मनोरंजक आणि माहितीपूर्ण वाचनाचा आनंद घ्या. प्रेमींबद्दलची बोधकथा आपल्याला आठवण करून देतात की दररोजच्या गोंधळाच्या पार्श्वभूमीवर, एखाद्या व्यक्तीचा खरा हेतू विसरू नये: प्रेम देणे आणि प्राप्त करणे ...

• ~ बायको कशी निवडावी?
• ~ सौंदर्य
• ~ आयुष्यात प्रेम किती महत्वाचे आहे?
• ~ उदार सफरचंद वृक्ष

मन आणि चेतना बद्दल बोधकथा

आणि मनोरंजक मन आणि चेतनेबद्दल बोधकथाएखाद्या व्यक्तीला हे समजून घेण्याच्या उद्देशाने की त्याच्या स्वतःच्या अपयशाचे कारण, बहुतेकदा, त्याचे मन असते, आश्चर्याची गोष्ट. जीवनातील बहुतेक अडथळे एखादी व्यक्ती स्वत: साठी शोधते, त्यांना घाबरते आणि त्यानुसार, त्याला जे वाटते ते मिळते. आपल्या जीवनाची जबाबदारी घेणे, स्वतःबद्दल वाईट वाटणे थांबवणे आणि आपल्या सभोवतालच्या शक्यतांबद्दल खुले असणे कठीण आहे. मन आणि चेतनेबद्दलची बोधकथा स्वतःच्या सभोवतालचे जग निर्माण करण्याच्या क्षमतेवर (किंवा असमर्थता) लक्ष केंद्रित करते.

• ~ निर्णय
• ~ स्वर्गाचे दरवाजे आणि नरकाचे दरवाजे

मानवी सार बद्दल बोधकथा

असा विचार करा मानवी स्वभावाबद्दल बोधकथा- कदाचित एखाद्या व्यक्तीवर टीका करण्यासाठी सर्वात जास्त प्रवण विभाग. येथे संकलित उदाहरणे आहेत जी एखाद्या व्यक्तीच्या चारित्र्य वैशिष्ट्यांवर आणि वर्तनात्मक प्रतिक्रियांवर लक्ष केंद्रित करतात. बाहेरून एक नजर आपल्या स्वतःच्या कमतरता, वर्तनाचे रूढीवादीपणा पाहणे शक्य करते. मानवी स्वभावाबद्दलच्या बोधकथा वाचणे, आजूबाजूच्या आधुनिक जगाशी समांतरता काढणे खूप सोपे आहे आणि बोधकथांच्या नायकांमध्ये आपण परिचित लोक ओळखू शकता आणि कोणत्या प्रकारच्या स्वतःच्या कमतरतांपासून मुक्त होणे चांगले आहे हे समजू शकता.

• ~ भविष्य हे भूतकाळाचे निरंतरता आहे
• ~ झेन्या आणि आई बद्दल कथा
• ~ भीती की संधी?

जीवनाच्या अर्थाबद्दल बोधकथा

आणि मनोरंजक जीवनाच्या अर्थाबद्दल बोधकथावाचकांना आपण आपले जीवन कशासाठी घालवतो, आपण त्याची कल्पना कशी करतो आणि काहीतरी अर्थपूर्ण भरण्यासाठी आपण सर्वकाही करतो की नाही याचा विचार करण्याची ऑफर द्या. आपण योग्य मूल्ये निवडू किंवा भौतिक कल्याण साध्य करणे हे जीवनाचे मुख्य ध्येय आहे असे मानत असू. जीवनाच्या अर्थाविषयीची बोधकथा तुम्हाला आठवण करून देतील की मानवी जीवन क्षणभंगुर आहे आणि योग्यरित्या निवडलेल्या जीवनातील प्राधान्ये तुम्हाला ते समृद्ध आणि स्पष्टपणे जगू देतात.

आपल्या सर्वांना ऐकायला आवडणाऱ्या मानसशास्त्रीय कथा मानसशास्त्रासारख्या शास्त्राच्या जन्माच्या खूप आधीपासून निर्माण झाल्या. मानसशास्त्रीय कथा या धार्मिक उपमा आहेत. असे दिसून आले की मानसशास्त्र आणि बोधकथा हे सर्वात जवळचे नातेवाईक आहेत.

अनेक हजारो वर्षांपासून, धर्म आणि पुरोहितांनी समाजात एक प्रकारच्या व्यावसायिक "मनोचिकित्सकांच्या समुदायाची" भूमिका बजावली. वास्तविक, धर्म यासाठी उद्भवला - घाबरलेल्या व्यक्तीच्या नैतिक समर्थनासाठी. आणि अद्याप स्वारस्य असलेल्या व्यक्तीच्या बौद्धिक समर्थनासाठी: योग्यरित्या कसे जगायचे आणि सर्वसाधारणपणे "योग्य" काय आहे ...

आणि आधुनिक प्रशिक्षक किंवा मनोविश्लेषक यांचे अॅनालॉग वैयक्तिक कबुलीजबाब (जे श्रीमंत आहेत त्यांच्यासाठी) किंवा चर्चमध्ये जमलेल्या त्याच्या मोठ्या कळपासाठी रविवार (शुक्रवार, शनिवार, काहीही असो ...) प्रवचन-व्याख्यान वाचणारे पुजारी होते. ग्रुप थेरपीचे अॅनालॉग).

आधीच नावावरून - "मानसशास्त्रीय", हे स्पष्ट आहे की मनोवैज्ञानिक बोधकथा आणि मनोवैज्ञानिक कथा आत्म्यासाठी उपयुक्त आहेत, कारण ग्रीकमध्ये आत्मा "मानस" आहे.

आणि आत्म्यासाठी जे चांगले आहे ते शरीरासाठी चांगले आहे. कारण ऑस्कर वाइल्डने म्हटल्याप्रमाणे: "ज्याला असे वाटते की आत्मा आणि शरीर काही भिन्न गोष्टी आहेत, त्याला शरीर किंवा आत्मा नाही."

"प्रत्येक गोष्ट प्रत्येक गोष्टीशी जोडलेली असते आणि प्रत्येक गोष्टीत परावर्तित असते," जसे की आणखी एक तत्वज्ञानी म्हणेल, थोड्या वेळाने.

मूलतः म्हटल्याप्रमाणे "वरीलप्रमाणे, खाली" ...

तथापि, कालांतराने, धर्म (तसेच नंतरचे मानसशास्त्र) सांत्वन, आशा, प्रबोधन याशिवाय इतर बरीच कामे करू लागला ... आणि बर्‍याचदा ते नवीन, धर्माचे (आणि मानसशास्त्र) विरुद्ध गेले, विरोध झाला. मूळ चांगले कार्य. धर्म आणि मानसशास्त्र या दोन्हींना राज्यासह एक सामान्य भाषा सापडली आणि ते दंडात्मक शरीरात बदलले.

परंतु धर्माप्रमाणेच, मानसशास्त्रात, चळवळी उद्भवल्या ज्याने जाणीवपूर्वक राज्याशी संपर्क साधला नाही, परंतु त्यांच्या पूर्वीच्या (आता विसरल्या गेलेल्या) ओळीला चिकटून राहिल्या - आधार गमावलेल्या आणि शोधण्याची इच्छा असलेल्या व्यक्तीच्या आत्म्याला वाचवण्यासाठी. "सत्य", "आनंदी असणे".

जेव्हा धर्माचा विचार केला जातो तेव्हा त्याला विशिष्ट धर्मातील "गूढ हालचाली" म्हणतात.

जेव्हा मानसशास्त्राचा विचार केला जातो तेव्हा त्याला "अस्तित्व-मानववादी मानसशास्त्र" असे म्हणतात.

ते दोघेही त्यांच्या कामाचे व्यावहारिकदृष्ट्या मुख्य साधन म्हणून मानसशास्त्रीय बोधकथा, मानसशास्त्रीय कथा आणि फक्त मानसशास्त्रीय रूपकांचा वापर करतात.

होय, जो फक्त मानसशास्त्रीय उपमा वापरत नाही! आणि कशासाठी!

परंतु मनोवैज्ञानिक बोधकथा चांगली आहे कारण ती वाईट लोकांपासून विश्वसनीयरित्या संरक्षित आहे, त्यांनी ते त्यांच्या हातात कितीही फिरवले तरीही.

ते एक मनोवैज्ञानिक बोधकथा एका हातातून दुसर्‍याकडे (त्याच अस्वच्छांना), पिढ्यानपिढ्या (ते काय प्रसारित करत आहेत हे समजून घेतल्याशिवाय!) देऊ शकतात आणि ते त्याच्या वास्तविक पत्त्यापर्यंत पोहोचेल - ताजे आणि अस्पष्ट.

गोगोलच्या गव्हर्नरने लोकांना म्हटल्याप्रमाणे: "तुम्ही कशावर हसत आहात? तुम्ही स्वतःवर हसत आहात" ...

युक्रेन आणि बेलारूस. खानावळीत, तझादिक (हॅसिडिक शिक्षक) च्या आसपास, विद्यार्थी एकत्र येतात आणि आनंदाने ते देवाला ओळखतात. जे लोक आजूबाजूला आहेत त्यांना हे समजत नाही की त्यांच्या सभोवताली सर्वकाही खूप दुःखी असताना त्यांना इतकी मजा का आहे आणि ते त्यांच्याबद्दल दंतकथा तयार करतात - ते म्हणतात की त्यांनी व्होडका प्यायली आणि त्यांच्या त्झाडिकची सेवा केली. होय, गुलामगिरीने. जवळजवळ झेन मठांप्रमाणेच...

तेथे, टेव्हर्न टेबलवर, मेणबत्त्यांच्या प्रकाशात, एक कथा सांगितली गेली - "अगडा" (त्या कथा ज्या आज "मानसिक बोधकथा" बनल्या आहेत). ते आमच्याकडे आले - पूर्व युरोपात, पूर्वेकडून - अरबी, मुस्लिम, ज्यू, बॅबिलोनियन, प्राचीन - बहुसांस्कृतिक, बहुभाषिक.

या कथा ऐकून तुम्हाला समजेल की यात एकच सत्य आहे. सत्य हा एकाच कथेचा भटकणारा प्लॉट आहे, वेगवेगळ्या लोकांसाठी वेगवेगळ्या प्रकारे सांगितलेला, परंतु सार न बदलता.

हजार आणि एका रात्रीच्या परीकथांचे जग...

तेथे, बगदादच्या धुळीच्या रस्त्यांवर, दर्विश चालतात - भटकंती, सुफींच्या गुप्त बंधुत्वाचे सदस्य. त्यांच्यावर जास्त दारू प्यायल्याचाही आरोप आहे, नाहीतर ते उत्साही नाचत का फिरतील?

इद्रिस शाहच्या सादरीकरणात आपल्याला माहित असलेल्या कथा, पौराणिक मुल्ला - खोजा नसर-एद-दीनबद्दलच्या कथा, त्या हसिदिक बोधकथांसारख्याच आहेत.

सूफी आणि हसिदिम यांच्या मानसशास्त्रीय बोधकथा - एका स्त्रोताकडून.

भारतात, जेथे इस्लामचा वेदांच्या प्राचीन परंपरेशी संपर्क येतो, पाकिस्तानच्या सीमेवर योगी आणि संन्यासी संतांची एक विचित्र जमात राहतात - त्यांना फकीर म्हणतात. (आपल्या देशात, "फकीर" हा शब्द कायमचा आणि मूर्खपणाने सर्कसच्या कलाकाराशी संबंधित आहे जो वरच्या टोपीतून ससा काढतो, परंतु हे तसे नाही!).

फकीर अर्धे मुस्लिम, अर्धे हिंदू. सीमावर्ती जगाचे विचित्र सांस्कृतिक मिश्रण. हे सर्व शहाणपण तिथूनच नाही, वेदातून आलेले नाही का?

शेवटी, मनोवैज्ञानिक उपमा - बौद्ध जातक - देखील वेदांच्या प्राचीन परंपरेतून वाढल्या. आणि वेद भारतातील सर्व लोक आणि धर्मांना बांधतात.

वेदांच्या महान भागांपैकी एक, उपनिषद, "मास्टरच्या पायाशी बसणे" असे भाषांतरित केले आहे. आणि मी याबद्दल काय करू? मी त्याच्या कथा ऐकतो... मानसशास्त्रीय बोधकथा.

वेदांमधून, जपान आणि चीनलाही कथा सांगण्याची परंपरा मिळाली (बौद्ध धर्माबरोबरच).

त्यांनी कथानकाच्या मुख्य कणामध्येही प्रभुत्व मिळवले, त्यांना त्यांच्या स्वतःच्या कथांनी पातळ केले आणि पूरक केले.

काही सर्वोत्तम मानसशास्त्रीय बोधकथा म्हणजे झेन कथा (जपान) आणि ताओवादी बोधकथा (चीन).

आणि पूर्वेकडील हा सर्व समृद्ध वारसा पश्चिमेकडे आला. ते कधी आले? 20 व्या शतकाच्या मध्यभागी - जेव्हा युरोप स्वत: ला कंटाळला होता आणि ज्यांना त्याने नेहमीच मूर्ख मानले त्यांच्याकडून शहाणपण शिकण्याचा निर्णय घेतला.

आणि त्याच वेळी, एक कला म्हणून मानसोपचार जन्माला आला आहे, फक्त त्याची लाट आहे.

त्यामुळे मानसशास्त्रीय (धार्मिक) बोधकथा आणि मानसोपचार जवळजवळ एकाच वेळी युरोपियनच्या मनात दिसू लागले.

म्हणून, आमची साइट मनोवैज्ञानिक दृष्टान्तांशिवाय कशी करू शकते?

मानसशास्त्रीय बोधकथा हा प्रत्येक गोष्टीचा आधार असतो. मानसशास्त्रीय बोधकथा, ज्यांचे वंशज वेदांमध्ये शोधले जाऊ शकतात, एकापेक्षा जास्त चळवळीच्या मुळांचे पोषण करतात - त्यांनी मानसोपचाराचे पोषण केले, ते आणखी काहीतरी पोषण करतील जे एखाद्या दिवशी त्याची जागा घेईल.

आमच्या साइटवर आम्ही सर्वोत्तम (आमच्या मते) मनोवैज्ञानिक बोधकथा गोळा करण्याचा प्रयत्न केला आहे. त्यापैकी काही येथे आहे.

मी या लेखाची टॉवर टॅरो कार्डशी तुलना करेन.

तथापि, हा लेख पूर्णपणे प्रत्येकासाठी उपयुक्त ठरेल.

असे संकट आधीच निघून गेले आहे, परंतु तेथे एकत्रित केलेले विचार आजही संबंधित आहेत.