विषय 4-5. विचारांचे स्वरूप म्हणून संकल्पना आणि निर्णय.

परिचय
1.संकल्पना
1.1 विचारांचा सर्वात सोपा प्रकार म्हणून संकल्पना.
1.2. संकल्पनांचे वर्गीकरण.
1.3. संकल्पनांमधील संबंध.

2. निर्णय
2.1. निर्णयांची व्याख्या.
2.2. निर्णयांचे वर्गीकरण.
2.3.साधे स्पष्ट निर्णय.
H. निर्णय नाकारणे
निष्कर्ष

परिचय

विज्ञान प्रणालीमध्ये तर्कशास्त्राला विशेष स्थान आहे. त्याच्या स्थानाची वैशिष्ठ्यता या वस्तुस्थितीद्वारे निर्धारित केली जाते की ते इतर विज्ञानांच्या संबंधात सामान्य वैज्ञानिक स्वरूप आणि विचार करण्याच्या पद्धतींबद्दलच्या शिकवणीसह पद्धतशीर भूमिका बजावते. तर्कशास्त्राचा विषय अगदी विशिष्ट आहे - हे विचारांचे स्वरूप आहेत. म्हणून, प्रारंभिक टप्प्यावर विचार, विचारांचे स्वरूप, विचार म्हणजे काय हे निश्चित करणे आवश्यक आहे.

तत्त्वज्ञानाकडे वळणे, तर्कशास्त्राशी संबंधित विज्ञान म्हणून, वास्तविकता प्रतिबिंबित करण्याचा एक मार्ग म्हणून विचार करण्याची कल्पना करू शकते. वास्तविकतेचे परावर्तन करण्याचे अनेक प्रकार आहेत, ज्याचा क्रमवार विचार केल्याने तर्कशास्त्राच्या विषयाचे आकलन होते.
संवेदना हा प्राणी जीवनात अंतर्भूत असलेल्या संवेदनात्मक प्रतिबिंबाचा एक प्रकार आहे. त्याचा थेट संबंध मानवी संवेदना आणि मज्जासंस्थेशी आहे. हे दृश्य, ध्वनी, घाणेंद्रियाचे आणि इतर संवेदना आहेत. त्यांचे मुख्य वैशिष्ट्य वैयक्तिक गुणधर्म आणि चिन्हे (केवळ आकार, आवाज, वास) चे प्रतिबिंब आहे. वैयक्तिक संवेदनांच्या आधारावर, त्यांच्या अलगावमुळे एकतर्फी, एखाद्या वस्तूची किंवा संपूर्ण घटनेची धारणा तयार होते. उदाहरणार्थ, जेव्हा एखादी व्यक्ती सामान्य टेबलचे परीक्षण करते तेव्हा तो त्याचा आकार, आकार, रंग आणि पृष्ठभागाची खडबडीतता निर्धारित करतो. यातील प्रत्येक वैशिष्ट्य एका भावनेवर आधारित आहे, ज्याचे संयोजन या प्रकरणात, विशिष्ट सारणीची कल्पना देते.
काही काळानंतर, एखादी व्यक्ती या टेबलची प्रतिमा त्याच्या स्मृतीमध्ये पुनरुत्पादित करण्यास सक्षम आहे. येथे आपण संवेदी आणि तर्कसंगत यांच्या सीमेवर स्थित संवेदी धारणाच्या एका विशेष प्रकाराबद्दल बोलत आहोत. या विचारसरणीला प्रतिनिधित्व म्हणतात. कल्पना संवेदना आणि आकलनामध्ये अंतर्भूत नसलेले गुणधर्म प्राप्त करते, म्हणजे अमूर्तता आणि सामान्यता.

1.संकल्पना.

१.१. संकल्पना हा विचाराचा सर्वात सोपा प्रकार आहे.

संरचनेच्या दृष्टीने विचारांचे सर्वात सोपे स्वरूप म्हणजे संकल्पना. व्याख्येनुसार, संकल्पना हा विचारांचा एक प्रकार आहे, जो विचारांच्या विषयाच्या सामान्य महत्त्वपूर्ण चिन्हे प्रतिबिंबित करतो.
चिन्ह ही वस्तूची कोणतीही मालमत्ता, बाह्य किंवा अंतर्गत, स्पष्ट किंवा प्रत्यक्षपणे पाहण्यायोग्य नाही, सामान्य किंवा विशिष्ट असेल. संकल्पना घटना, प्रक्रिया, वस्तू (साहित्य किंवा काल्पनिक) प्रतिबिंबित करू शकते. विचारांच्या या स्वरूपासाठी मुख्य गोष्ट म्हणजे सामान्य आणि त्याच वेळी आवश्यक, विशिष्ट विषयात प्रतिबिंबित करणे. सामान्य वैशिष्ट्ये अशी आहेत जी अनेक वस्तू, घटना, प्रक्रियांमध्ये अंतर्भूत असतात. एक अत्यावश्यक वैशिष्ट्य म्हणजे एखाद्या वस्तूची अंतर्गत, मूलभूत मालमत्ता प्रतिबिंबित करते. या वैशिष्ट्याचा नाश किंवा बदल यामुळे वस्तूमध्येच गुणात्मक बदल होतो आणि त्यामुळे त्याचा नाश होतो. परंतु हे लक्षात घेतले पाहिजे की एखाद्या विशिष्ट चिन्हाचे महत्त्व व्यक्तीच्या हितसंबंधांवर, सद्य परिस्थितीद्वारे निर्धारित केले जाते. तहानलेल्या माणसासाठी आणि केमिस्टसाठी पाण्याचे आवश्यक वैशिष्ट्य हे दोन वेगळे गुणधर्म असतील. पहिल्यासाठी - तहान शमविण्याची क्षमता, दुसऱ्यासाठी - पाण्याच्या रेणूंची रचना.
संकल्पना त्याच्या स्वभावानुसार "आदर्श" असल्याने, तिला भौतिक-भौतिक अभिव्यक्ती नाही. संकल्पनेचा भौतिक वाहक हा शब्द किंवा शब्दांचे संयोजन आहे. उदाहरणार्थ, "टेबल", "विद्यार्थ्यांचा गट", "कडक शरीर".

तर्कशास्त्राच्या अभ्यासाचा विषय म्हणजे योग्य विचारांचे स्वरूप आणि नियम. विचार करणे हे मानवी मेंदूचे कार्य आहे, जे भाषेशी अतूटपणे जोडलेले आहे. भाषेची कार्ये: माहिती संग्रहित करणे, भावना व्यक्त करण्याचे साधन असणे, अनुभूतीचे साधन असणे. भाषण तोंडी किंवा लिखित, ध्वनी किंवा गैर-ध्वनी, भाषण बाह्य किंवा अंतर्गत, नैसर्गिक किंवा कृत्रिम भाषेचा वापर करून व्यक्त केलेले भाषण असू शकते. हा शब्द केवळ संकल्पना व्यक्त करतो, ही एक भौतिक निर्मिती आहे, प्रसार, साठवण आणि प्रक्रिया करण्यासाठी सोयीस्कर आहे. एखाद्या वस्तूला सूचित करणारा शब्द, त्याची जागा घेतो. आणि शब्दात व्यक्त केलेली संकल्पना, हा विषय सर्वात महत्वाच्या, आवश्यक, सामान्य वैशिष्ट्यांमध्ये प्रतिबिंबित करते. विचार दूरवर प्रसारित केले जाऊ शकत नाहीत.

एखादी व्यक्ती भाषण (शब्द) च्या मदतीने डोक्यात उद्भवलेल्या विचारांबद्दल काही अंतरावर सिग्नल प्रसारित करते, जे इतर लोकांना समजले जाते आणि मूळ, परंतु आता त्यांच्या विचारांशी संबंधित बनतात. या टप्प्यावर, हे निश्चित केले जाऊ शकते की संकल्पना, शब्द आणि वस्तू त्यांच्या सारात पूर्णपणे भिन्न गोष्टी आहेत. उदाहरणार्थ, एक व्यक्ती दुसर्‍याला सांगते की त्याने एक डेस्क विकत घेतला आहे, म्हणा, त्यात इतर कोणतीही वैशिष्ट्ये न जोडता. साधेपणाच्या फायद्यासाठी, आम्ही संदर्भापासून फक्त एक संकल्पना "डेस्क" वेगळे करतो. पहिल्या व्यक्तीसाठी, ते एका विशिष्ट ऑब्जेक्टशी संबंधित आहे ज्यामध्ये अनेक गुणधर्म आहेत, ज्यापैकी आवश्यक ते हायलाइट केले आहे - ते लेखनासाठी आहे. भाषणाच्या मदतीने, "डेस्क" चा विचार दुसर्या व्यक्तीकडे प्रसारित केला जातो आणि आधीच त्याच्या विचारात बदलतो. नंतरच्या डोक्यात, आदर्श "डेस्क" (सामान्यीकृत, अमूर्त) च्या संकल्पनेवर आधारित, या "डेस्क" ची ऑब्जेक्ट म्हणून प्रतिमा दिसते. माझ्या मते, ही संकल्पना दोन नव्हे तर विषयाचे वैशिष्ट्य असलेल्या शब्दांच्या अधिक संयोजनांचा वापर करून व्यक्त केली जाऊ शकते, तरीही, शेवटी दुसर्‍या व्यक्तीच्या डोक्यात पुनरुत्पादित "डेस्क" ची प्रतिमा अद्याप पूर्णपणे अनुरूप नाही. विशिष्ट आयटमचे वर्णन केले आहे. म्हणून, ऑब्जेक्ट, शब्द आणि संकल्पना एकमेकांशी जोडलेले आहेत, परंतु एकसारखे नाहीत. एखाद्या वस्तूची वैशिष्ट्ये आणि संकल्पनेची वैशिष्ट्ये एकमेकांशी जुळत नाहीत. कोणत्याही भौतिक वस्तूची चिन्हे बाह्य किंवा अंतर्गत गुणधर्म असतात, संकल्पनेची चिन्हे सामान्यता, अमूर्तता, आदर्शता असतात.

संकल्पना निर्मितीमध्ये अनेक तार्किक तंत्रांचा समावेश होतो.
1. विश्लेषण म्हणजे वस्तूंचे त्यांच्या वैशिष्ट्यांमध्ये मानसिक विघटन.
2. संश्लेषण - एखाद्या वस्तूच्या संपूर्ण वैशिष्ट्यांचे मानसिक संयोजन.
3. तुलना - एका वस्तूची दुसर्‍याशी मानसिक तुलना, एक किंवा दुसर्या मार्गाने समानता आणि फरकाची चिन्हे ओळखणे.
4. अमूर्तता - एका वस्तूची इतरांशी मानसिक तुलना, समानता आणि फरकाची चिन्हे ओळखणे.

विचारांचा एक प्रकार म्हणून, संकल्पना ही त्याच्या दोन घटक घटकांची एकता आहे: व्याप्ती आणि सामग्री. व्हॉल्यूम समान, आवश्यक आणि विशिष्ट वैशिष्ट्ये असलेल्या वस्तूंचा संच प्रतिबिंबित करतो. सामग्री - संकल्पनेच्या संरचनेचा एक घटक, विषयामध्ये अंतर्भूत असलेल्या आवश्यक आणि विशिष्ट वैशिष्ट्यांची संपूर्णता दर्शवते. "टेबल" संकल्पनेच्या व्याप्तीमध्ये सारण्यांचा संपूर्ण संच, त्यांची सर्व संख्या समाविष्ट आहे. या संकल्पनेची सामग्री मूळची कृत्रिमता, पृष्ठभागाची गुळगुळीत आणि कडकपणा, जमिनीपासून उंची इत्यादीसारख्या आवश्यक आणि विशिष्ट वैशिष्ट्यांचे संयोजन आहे.

संकल्पनेच्या संरचनेचा अंतर्गत कायदा हा खंड आणि सामग्रीमधील व्यस्त संबंधाचा नियम आहे. व्हॉल्यूममध्ये वाढ झाल्यामुळे त्याची सामग्री कमी होते आणि सामग्रीमध्ये वाढ झाल्यामुळे व्हॉल्यूम कमी होतो आणि त्याउलट. "माणूस" या संकल्पनेत आपल्या ग्रहाच्या संपूर्ण लोकसंख्येचा समावेश आहे, त्यात आणखी एक वैशिष्ट्य जोडले आहे जे "वृद्ध" वय श्रेणीचे वैशिष्ट्य दर्शवते, हे लगेच दिसून येते की मूळ संकल्पनेची मात्रा नवीन "वृद्ध व्यक्ती" मध्ये कमी केली गेली आहे. .

१.२. संकल्पनांचे वर्गीकरण.

संरचनेच्या घटकांपैकी एक बदलून, संकल्पना प्रकारांमध्ये विभागल्या जातात. परिमाणात्मक आधारावर - एकल, सामान्य आणि रिक्त, तसेच नोंदणी आणि नोंदणी न करणे, सामूहिक आणि विभाजित करणे. गुणात्मक निर्देशकानुसार - होकारार्थी आणि नकारात्मक, ठोस आणि अमूर्त, सापेक्ष आणि असंबद्ध.
एकल संकल्पना वैयक्तिक विषय प्रतिबिंबित करतात. सामान्य संकल्पना दोन किंवा अधिक एकसंध वस्तूंचे प्रतिनिधित्व करतात. उदाहरणार्थ, "लेखक" या संकल्पनेमध्ये विशिष्ट प्रकारच्या सर्जनशीलतेमध्ये गुंतलेल्या लोकांचे महत्त्वपूर्ण वर्तुळ समाविष्ट आहे आणि "पुष्किन" ची संकल्पना एका व्यक्तीला प्रतिबिंबित करते. वरील संकल्पनांच्या व्यतिरिक्त, रिक्त (शून्य) आहेत, ज्याची मात्रा कोणत्याही वास्तविक वस्तूशी संबंधित नाही. हे मानवी चेतनेच्या अमूर्त क्रियाकलापांचे परिणाम आहे. त्यापैकी, मर्यादित गुणधर्मांसह संपन्न आदर्श वस्तू प्रतिबिंबित करणारे वेगळे करू शकतात: "पूर्णपणे सपाट पृष्ठभाग", "आदर्श वायू". हे देखील मनोरंजक आहे की परीकथा आणि पौराणिक कथा ("मरमेड", "सेंटॉर", "युनिकॉर्न") च्या पात्रांच्या संकल्पना शून्याशी संबंधित आहेत.

गणना करण्यायोग्य क्षेत्र प्रतिबिंबित करणाऱ्या संकल्पनांना नोंदणी म्हणतात. उदाहरणार्थ, “आठवड्याचे दिवस”, “ऋतू”. त्यानुसार, संकल्पना, ज्यांचे खंड मोजले जाऊ शकत नाहीत, ते नोंदणीकृत नसलेल्या म्हणून वर्गीकृत केले जातात. या “व्यक्ती”, “टेबल”, “घर” यासारख्या अत्यंत व्यापक संकल्पना आहेत.

गुणात्मक निर्देशकानुसार, संकल्पना होकारार्थी (सकारात्मक) आणि नकारात्मक मध्ये विभागल्या जातात.
होकारार्थी वस्तूमध्ये काही वैशिष्ट्यांची उपस्थिती दर्शवतात. हे लक्षात घेतले पाहिजे की सकारात्मक संकल्पना सामान्य, एकवचन आणि रिक्त आहेत. जसे की “टेबल”, “घर”, “लेखक”, “पुष्किन”, “सेंटॉर”.
नकारात्मक संकल्पना सकारात्मक संकल्पनेद्वारे पुष्टी केलेल्या कोणत्याही वैशिष्ट्याची अनुपस्थिती दर्शवतात. ते कोणत्याही सकारात्मक संकल्पनेला “नाही” कण जोडून तयार होतात. या साध्या ऑपरेशननंतर, “नॉट-टेबल”, “नॉट-हाउस”, “नॉट-राइटर” या संकल्पना तयार होतात. अर्थात, मानवी भाषा संकल्पनांच्या अर्थावर एक विशिष्ट छाप सोडते. म्हणून, दैनंदिन जीवनात “कंजूळपणा”, “राग”, “क्षुद्रता” या संकल्पना एखाद्या व्यक्तीचे नकारात्मक वैशिष्ट्य व्यक्त करतात. तर्कशास्त्रात, या संकल्पना सकारात्मक म्हणून सादर केल्या जातात, ज्याचे "नाही" कण जोडून नकारात्मक मध्ये रूपांतरित केले जाऊ शकते.

विशिष्ट संकल्पना वस्तु, घटना किंवा संपूर्ण प्रक्रिया प्रतिबिंबित करतात. कोणतीही होकारार्थी संकल्पना, एकवचनी आणि सामान्य आणि रिक्त अशा दोन्ही ठोस असू शकतात.
गोषवारा ही संकल्पना आहेत जी एखाद्या वस्तूची स्वतंत्र मालमत्ता प्रतिबिंबित करतात, जसे की ती स्वतंत्रपणे अस्तित्वात आहे, उदाहरणार्थ, "मानवता," "काळसरपणा," "बांझपणा." हे लक्षात घेतले पाहिजे की अशा वस्तू स्वतःच निसर्गात अस्तित्वात नाहीत.

सहसंबंधित संकल्पना अशा आहेत ज्यांना इतर संकल्पनांशी अनिवार्य सहसंबंध आवश्यक आहे. उदाहरणार्थ, “कॉपी” (“दस्तऐवजाची प्रत”), “अधिक” (“अधिक जीवन”), “सुरुवात” (“प्रवासाची सुरुवात”). त्यानुसार, सापेक्ष नसलेल्या संकल्पना इतर वस्तूंशी संबंध न ठेवता अस्तित्वात असू शकतात.
असंबंधित संकल्पना सकारात्मक आणि नकारात्मक, ठोस आणि अमूर्त, सामान्य आणि वैयक्तिक अशा दोन्ही मानल्या जाऊ शकतात.
सामूहिक संकल्पना विशिष्ट आहेत; त्यांची सामग्री संपूर्णपणे एकसंध वस्तूंची विशिष्ट संख्या प्रतिबिंबित करते (“गट”, “वर्ग”, “नक्षत्र”). संकल्पना त्यांच्या सामग्रीनुसार विभाजित करणे सेटच्या प्रत्येक ऑब्जेक्टशी संबंधित आहेत. उदाहरणार्थ, “प्रत्येकजण”, “प्रत्येकजण”.

१.३. संकल्पनांमधील संबंध.

वर सूचीबद्ध केलेल्या संकल्पना एकमेकांशी विशिष्ट संबंधात आहेत.
सर्वप्रथम, हा तुलनात्मकतेचा संबंध आहे, जेव्हा संकल्पनांच्या व्याप्ती किंवा सामग्रीमध्ये काहीतरी साम्य असते: “काळा” आणि “पांढरा”, “मांजर” आणि “कुत्रा”. अतुलनीयतेच्या संदर्भात, व्याप्ती आणि सामग्रीमध्ये अशा संकल्पना आहेत ज्यात काहीही साम्य नाही: “आकाश” आणि “खुर्ची”, “विवेक” आणि “कासव”. नियमानुसार, या प्रकारच्या संबंधांचा तर्कशास्त्रात विचार केला जात नाही, कारण, या संकल्पनांची तुलना करता येत नाही या व्यतिरिक्त, त्यांच्याबद्दल सांगण्यासारखे काही नाही.
दुसरे म्हणजे, तुलनात्मक संकल्पनांमध्ये आपण सुसंगत आणि विसंगत फरक करू शकतो. प्रथम या संकल्पनांची व्याप्ती पूर्णपणे किंवा अंशतः जुळते या वस्तुस्थितीद्वारे दर्शविली जाते: “युरोपियन”, “फ्रेंच”, “पॅरिसचे रहिवासी”. विसंगत संकल्पना या वस्तुस्थितीद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहेत की त्यांचे खंड पूर्णपणे जुळत नाहीत आणि त्यांची वैयक्तिक मूलभूत वैशिष्ट्ये एकमेकांना वगळतात ("उजवीकडे" - "डावीकडे", "वर" - "तळाशी").
तिसरे म्हणजे, सुसंगत आणि विसंगत संकल्पनांमध्ये ओळख, अधीनता आणि आंशिक योगायोगाचे संबंध स्थापित केले जातात. समान संकल्पना विविध वैशिष्ट्यांनुसार समान ऑब्जेक्ट प्रतिबिंबित करतात, त्यांचे खंड पूर्णपणे जुळतात. येथे आपण काहीसे मनोरंजक उदाहरण देऊ शकतो. अशी माहिती आहे की दोन रस्त्यांच्या चौकात असलेल्या काही घरांचा एक आणि दुसरा पत्ता दोन्ही आहे. अशा प्रकारे, पत्त्यावर पाठविलेले पत्र: “Berdsk, Herzen St., 9, apt. 25” किंवा पत्त्यावर: “Berdsk, Lenin St., 20, apt. 25” त्याच कुटुंबाला प्राप्त होईल.

अधीनतेच्या संबंधात दोन किंवा अधिक संकल्पना असू शकतात, त्यापैकी एक, त्याच्या व्याप्तीनुसार, दुसर्‍यामध्ये पूर्णपणे समाविष्ट आहे. "अॅथलीट" आणि "फुटबॉल खेळाडू" या संकल्पना या संबंधात आहेत. "फुटबॉल खेळाडू" ही संकल्पना "अॅथलीट" या संकल्पनेच्या व्याप्तीमध्ये समाविष्ट आहे, परंतु प्रत्येक खेळाडू हा फुटबॉल खेळाडू नसतो. आंशिक योगायोगाच्या संबंधात, दोन किंवा अधिक संकल्पना आहेत ज्यांची व्याप्ती आणि सामग्री एकरूप आहे. उदाहरणार्थ, “विद्यार्थी”, “अॅथलीट”, “तरुण”. काही (परंतु सर्वच नाही) विद्यार्थी खेळाडू आहेत, काही पुरुष खेळाडू आहेत, काही पुरुष विद्यार्थी आहेत.

विसंगत संकल्पनांमध्ये तीन प्रकारचे संबंध देखील स्थापित केले जातात.
विरोधाभासाच्या संबंधात दोन संकल्पना आहेत, त्यापैकी एक काही वैशिष्ट्यांची पुष्टी करते आणि दुसरी त्यांना नाकारते. अर्थात, होकारार्थी आणि नकारात्मक संकल्पनांमधील हे संबंध आहेत: "काळा" - "नॉन-ब्लॅक", "व्हाइट" - "नॉन-व्हाइट", "स्मार्ट" - "नॉट-स्मार्ट", "ऍथलीट" - "नॉन-एथलीट" "
दोन संकल्पनांमध्ये विरोधाचे संबंध प्रस्थापित केले जातात, त्यापैकी एक काही वैशिष्ट्यांची पुष्टी करते आणि दुसरी ध्रुवीय संकल्पना विरोधाभास करून त्यांना नाकारते. विरुद्धच्या संबंधात होकारार्थी संकल्पना आहेत: “पांढरा” - “काळा”, “स्मार्ट” - “मूर्ख”.
अधीनतेच्या संबंधात, दोन किंवा अधिक संकल्पना आहेत ज्या पूर्णपणे एकमेकांशी जुळत नाहीत, परंतु त्या अधिक सामान्य संकल्पनेच्या व्याप्तीमध्ये समाविष्ट आहेत. उदाहरणार्थ, “फुटबॉल खेळाडू”, “स्कीअर”, “टेनिस प्लेयर” या संकल्पनांची व्याप्ती जुळत नाही, परंतु त्यापैकी प्रत्येक “अॅथलीट” या सामान्य संकल्पनेच्या व्याप्तीमध्ये येते.

१.४. संकल्पनांवर ऑपरेशन्स.

स्थिर स्वरूपात संकल्पनांचा विचार केल्यानंतर, त्यांच्यावर ऑपरेशन्सचा अभ्यास सुरू करणे आवश्यक आहे. क्रियांमध्ये आपण नकारात्मक, गुणाकार, बेरीज, वजाबाकी, सामान्यीकरण, मर्यादा, भागाकार, व्याख्या यासारखे फरक करू शकतो.

संकल्पनांसह सर्वात समजण्याजोगे ऑपरेशन म्हणजे नकार. मूळ संकल्पनेत फक्त “नाही” कण जोडून हे केले जाते. अशा प्रकारे, होकारार्थी संकल्पना नकारात्मकमध्ये बदलली जाते. हे ऑपरेशन एकाच संकल्पनेसह अमर्यादित वेळा केले जाऊ शकते. शेवटी, हे निष्पन्न होते की नकारात्मक संकल्पनेचे नकार सकारात्मक देते. “नॉट-स्मार्ट” - “नॉट-नॉट-स्मार्ट” या नकारात्मक संकल्पनेचे नकार “स्मार्ट” या संकल्पनेशी संबंधित आहेत. आम्ही असा निष्कर्ष काढू शकतो की हे ऑपरेशन कितीही वेळा केले गेले तरी परिणाम एकतर होकारार्थी किंवा नकारात्मक असू शकतो; तिसरा पर्याय नाही.

बेरीज ऑपरेशन म्हणजे दोन किंवा अधिक संकल्पनांच्या खंडांचे संयोजन, जरी ते एकमेकांशी जुळत नसले तरीही. “मुलगा” आणि “मुलगी” या संकल्पनांची व्याप्ती एकत्र करून, आम्ही एक विशिष्ट क्षेत्र प्राप्त करतो जे “तरुण” च्या सामान्य संकल्पनेतील दोघांची वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित करते.

गुणाकार ऑपरेशनमध्ये एक प्रदेश शोधणे समाविष्ट आहे ज्यामध्ये एक आणि दुसरी संकल्पना दोन्हीचे गुणधर्म आहेत. "तरुण माणूस" आणि "अॅथलीट" या संकल्पनांच्या गुणाकाराने खेळाडू असलेल्या तरुण पुरुषांचे क्षेत्र आणि त्याउलट.

एका संकल्पनेचे व्हॉल्यूम दुसर्‍या संकल्पनेतून वजा केल्याने व्हॉल्यूमचा कापलेला प्रदेश मिळतो. वजाबाकी केवळ सुसंगत संकल्पनांमध्येच शक्य आहे, म्हणजे अतिव्यापी आणि गौण संकल्पना. “अॅथलीट” या संकल्पनेच्या व्याप्तीतून “तरुण माणूस” या संकल्पनेची व्याप्ती वजा केल्यास थोडे वेगळे क्षेत्र मिळते.

तर्कशास्त्रातील सामान्यीकरण ही एक पद्धत आहे, तसेच संकल्पनांवर एक ऑपरेशन आहे. ऑपरेशन म्हणून, यात मूळ संकल्पनेचा आवाज वाढवणे समाविष्ट आहे, म्हणजे मूळ संकल्पनेची सामग्री कमी करून लहान व्हॉल्यूम असलेल्या संकल्पनेतून मोठ्या व्हॉल्यूमसह संकल्पनेकडे संक्रमण. तर सामान्यीकरण म्हणजे “युवा” या संकल्पनेपासून “माणूस” या संकल्पनेकडे संक्रमण; स्वाभाविकच, मूळ संकल्पनेची सामग्री कमी झाली आहे.

सामान्यीकरणाचे व्यस्त ऑपरेशन म्हणजे निर्बंध. त्यानुसार, हे मोठ्या व्हॉल्यूम असलेल्या संकल्पनेपासून लहान व्हॉल्यूम असलेल्या संकल्पनेकडे एक संक्रमण आहे. मूळ संकल्पनेत एक किंवा अधिक नवीन वैशिष्ट्ये जोडून, ​​नियमानुसार, हे पूर्ण केले जाते. उदाहरणार्थ, "नोवोसिबिर्स्क शहराचा रहिवासी" या संकल्पनेच्या सामग्रीमध्ये आणखी एक गुणधर्म "नोवोसिबिर्स्क शहरातील ओक्ट्याब्रस्की जिल्ह्याचा रहिवासी" जोडला जाऊ शकतो. विशिष्ट व्यक्तीबद्दल एकच संकल्पना तयार होईपर्यंत हे ऑपरेशन चालू ठेवता येते. सामान्यीकरणाच्या ऑपरेशनमध्ये, मर्यादित संकल्पनेचे सार कॅप्चर करणे काहीसे अवघड आहे; ती एक तात्विक श्रेणी असेल (“तरुण”, “माणूस”, “प्राइमेट”, “सस्तन प्राणी”, “पृष्ठवंशी”, “जिवंत जीव ”, “मॅटर”). म्हणून, माझ्या मते, प्रतिबंध ऑपरेशन करणे काहीसे सोपे आहे.

विभागणी ही एक तार्किक क्रिया आहे जी मूळ संकल्पनेची व्याप्ती प्रकार, गट, वर्गांमध्ये प्रकट करते. एकाच आधारावर. विभाजनामध्ये एक विभाज्य संकल्पना, एक आधार आणि भागाचे सदस्य आहेत. विभाजनाचा आधार हा विभागातील सर्व सदस्यांसाठी एक सामान्य वैशिष्ट्य आहे. उदाहरणार्थ, एक रूबल kopecks मध्ये विभागले जाऊ शकते. परंतु विभागणी हा एक विशेष विभाग आहे; प्रत्येक सदस्याने, संकल्पनेच्या व्याप्तीचा अविभाज्य भाग म्हणून, जे विभागले जात आहे त्याचे गुणधर्म राखले पाहिजेत. एकटा कोपेक रूबल बनवत नाही. जर तुम्ही "रुबल" ची संकल्पना विभाजित केली तर तुम्हाला "मेटल रूबल" आणि "पेपर रूबल" मिळू शकेल; परिणामी संकल्पना विभाजित संकल्पनेचे गुणधर्म पूर्णपणे राखून ठेवतात. सामान्य संकल्पना विभागल्या जाऊ शकतात; वैयक्तिक संकल्पना, ज्याची व्याप्ती वैयक्तिक आहे, विभागली जाऊ शकत नाही.

व्याख्या ही एक तार्किक क्रिया आहे जी एखाद्या संकल्पनेची सामग्री प्रकट करते, म्हणजे एखाद्या वस्तूच्या आवश्यक आणि विशिष्ट वैशिष्ट्यांची सूची जी त्याबद्दलचे विचार प्रतिबिंबित करते. उदाहरणार्थ, "हिपॅटायटीस हा हवेतील थेंबांद्वारे प्रसारित होणारा संसर्गजन्य रोग आहे." हे लक्षात घेतले पाहिजे की व्याख्या नकारात्मक नसावी, कारण नकाराने विषयाचे सार प्रकट होत नाही आणि आवश्यक वैशिष्ट्ये सूचीबद्ध करत नाहीत. संकल्पनेच्या व्याख्येपासून एक सुसंगत संक्रमण म्हणजे निर्णयांचा विचार केला जाईल.
अशाप्रकारे, वरील संकल्पना विचारांचे सर्वात सोपा रूप मानले गेले, ज्यामध्ये खंड आणि सामग्री आहे.

2.निर्णय

१.२. निर्णयांची व्याख्या.

न्याय हा विचारांचा एक प्रकार आहे जो दोन किंवा अधिक संकल्पनांमध्ये तार्किक संबंध स्थापित करतो. संकल्पनांमध्ये, वर सूचीबद्ध केल्याप्रमाणे, ओळख, अधीनता आणि आंशिक योगायोगाचे संबंध स्थापित केले जातात, जे तार्किक संयोजी "आहे" द्वारे व्यक्त केले जाऊ शकतात. विरोधाभास, विरोध आणि अधीनता यांचे संबंध तार्किक संयोजी "नाही" द्वारे व्यक्त केले जाऊ शकतात. व्याकरणाच्या वाक्यांच्या स्वरूपात व्यक्त केलेले हे संबंध वेगवेगळ्या प्रकारचे निर्णय असतील.

नाममात्र तर्कशास्त्राचे प्रतिनिधी तर्कशास्त्राला भाषेचे शास्त्र मानतात. इंग्लिश नामधारी आर. व्हाटले म्हणतात, "लॉजिक, फक्त भाषेशी संबंधित आहे. सामान्यत: भाषा, ती कोणत्याही उद्देशासाठी असली तरी, व्याकरणाचा विषय आहे, तर भाषा, जरी ती अनुमान काढण्याचे साधन म्हणून काम करते. तर्कशास्त्राचा विषय." तर्कशास्त्राच्या विषयाच्या या समजुतीच्या आधारे, नामधारी एक वाक्याने निर्णय ओळखतात. त्यांच्यासाठी, निर्णय म्हणजे शब्द किंवा नावांचे संयोजन. नामधारी हॉब्स म्हणतात, "एक वाक्य हे नावांच्या समूहाने एकमेकांशी जोडलेल्या दोन नावांचा समावेश असलेली मौखिक अभिव्यक्ती आहे..." अशा प्रकारे, नामधारी लोकांच्या मते, आपण निर्णयामध्ये कशाची पुष्टी करतो (किंवा नाकारतो) हे या शब्दांमधील एक विशिष्ट संबंध आहे. न्यायाच्या स्वरूपाची ही व्याख्या चुकीची आहे. अर्थात, प्रत्येक निर्णय एका वाक्यात व्यक्त केला जातो. तथापि, एखादे वाक्य हे केवळ निर्णयाचे भाषिक कवच आहे, आणि निर्णयच नाही. कोणताही निर्णय वाक्यात व्यक्त केला जाऊ शकतो, परंतु प्रत्येक वाक्य निर्णय व्यक्त करू शकत नाही. प्रश्नार्थक आणि प्रेरक वाक्ये अशा प्रकारे निर्णय व्यक्त करत नाहीत, कारण ते सत्य किंवा असत्य दर्शवत नाहीत आणि तार्किक संबंध प्रस्थापित करत नाहीत. जरी ते विचारांचे रूप आहेत.

वस्तु आणि त्याचे गुणधर्म प्रत्यक्षात परावर्तित करणारे निर्णय खरे असतील आणि जे त्यांना पुरेशा प्रमाणात प्रतिबिंबित करत नाहीत ते खोटे असतील.
विचारांचा एक प्रकार म्हणून, निर्णय हे एखाद्या वस्तूचे, प्रक्रियेचे, घटनेचे एक आदर्श प्रतिबिंब आहे, म्हणून ते एका वाक्यात भौतिकरित्या व्यक्त केले जाते. वाक्यांची वैशिष्ट्ये आणि निर्णयांची वैशिष्ट्ये एकरूप होत नाहीत आणि एकमेकांशी समान नाहीत.

वाक्यांचे घटक विषय, प्रेडिकेट, पूरक, परिस्थिती आणि निर्णयाचे घटक विचारांचा विषय (विषय), विचारांच्या विषयाचे गुणधर्म (अंदाज) आणि त्यांच्यातील तार्किक संबंध आहेत. तार्किक "विषय" ही एक संकल्पना आहे जी विषय प्रतिबिंबित करते, ती लॅटिन अक्षर "एस" द्वारे दर्शविली जाते. तार्किक "विषय" ही एक संकल्पना आहे जी विषयामध्ये अंतर्भूत किंवा अंतर्भूत नसलेली वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित करते आणि लॅटिनद्वारे दर्शविली जाते अक्षर “पी”. कॉप्युला रशियन शब्दांमध्ये व्यक्त करू शकतो “आहे” - “नाही”, “सार” - “सार नाही”, “आहे” - “नाही”, त्याव्यतिरिक्त, ते वगळले जाऊ शकते. उदाहरणार्थ, "एक बर्च झाडापासून तयार केलेले झाड आहे" हा निर्णय, एक नियम म्हणून, "बर्च-ट्री" व्यक्त केला जातो. निर्णयामध्ये नामांकित घटकांव्यतिरिक्त, एक नेहमीच व्यक्त करण्यायोग्य घटक नसतो जो परिमाणवाचक वैशिष्ट्य प्रतिबिंबित करतो; त्याला "बर्च-ट्री" म्हणतात. निकालाचे परिमाणक. भाषेत ते “सर्व”, “अपवादाशिवाय”, “प्रत्येक”, “अनेक”, “भाग” या शब्दांद्वारे व्यक्त केले जाते. उदाहरणार्थ, “भाग S हा P आहे,” “सर्व S P आहेत .” निर्णयांच्या घटकांच्या परिमाणवाचक आणि गुणात्मक निर्देशकांच्या अनुषंगाने, नंतरचे अनेक प्रकारांमध्ये विभागले गेले आहेत. विषयांच्या संख्येच्या आणि अंदाजांच्या आधारावर, निर्णय साध्या आणि जटिल मध्ये विभागले गेले आहेत.

२.२. निर्णयांचे वर्गीकरण.

कनेक्टिव्हच्या गुणात्मक वैशिष्ट्यांवर आधारित साध्या निर्णयांमध्ये, वास्तविकता, आवश्यकता आणि शक्यता यांचे निर्णय वेगळे आहेत. सर्वसाधारणपणे, निर्णयांचा हा गट मोडॅलिटीचा निर्णय मानला जातो, जो विशिष्ट साध्या निर्णयाच्या विश्वासार्हतेची डिग्री दर्शवतो.

वास्तविकतेच्या निर्णयांमध्ये ते समाविष्ट आहेत जे पुरेसे किंवा पुरेसे नाहीत, परंतु "आहे" ("नाही"), "सार" ("सारांश नाही") च्या मदतीने वास्तविकता स्पष्टपणे प्रतिबिंबित करतात. वास्तविकतेच्या निर्णयांची उदाहरणे: "इव्हानोव्ह कायद्याचा विद्यार्थी आहे” , “इव्हानोव्ह कायद्याचा विद्यार्थी नाही.”

आवश्यकतेचे निर्णय भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्य दर्शवू शकतात. ते निर्णयाच्या संरचनेत समाविष्ट असलेल्या "आवश्यक" शब्दाचा वापर करून व्यक्त केले जातात. उदाहरणार्थ, "ज्वलन प्रतिक्रियेसाठी ऑक्सिजनची उपस्थिती ही एक अट असणे आवश्यक आहे" किंवा "ऑक्सिजनची उपस्थिती ज्वलन प्रतिक्रियेसाठी आवश्यक स्थिती आहे."

भूतकाळात काय असू शकते, वर्तमानात किंवा भविष्यात काय असू शकते हे देखील संभाव्यतेचे निर्णय प्रतिबिंबित करतात. ते "शक्यतो" शब्द वापरून व्यक्त केले जातात: "कदाचित दिलेल्या प्रस्तावावर सहमत नाही" ("कदाचित एस पी आहे").

एका विशेष गटामध्ये अस्तित्वाच्या निर्णयांचा समावेश असतो जो विशिष्ट वस्तू, प्रक्रिया किंवा घटनेच्या अस्तित्वाचा दावा करतो. उदाहरणार्थ, "जीवन अस्तित्त्वात आहे" हा प्रस्ताव ज्यामध्ये प्रेडिकेट आणि संयोजी विलीन झाल्यासारखे वाटते. अर्थात, हा निर्णय "एस-" म्हणून सादर केला जाऊ शकतो, परंतु "जीवन ही एक अस्तित्वात असलेली गोष्ट आहे" या पुढील सूत्रानुसार सर्व काही लागू होईल. आपण हे विसरता कामा नये की भाषा निर्णयांच्या निर्मितीवर आपली छाप सोडते, परंतु केवळ तिचे रूपांतर करून, सर्वकाही योग्य ठिकाणी ठेवता येते.

एखादे वैशिष्ट्य एखाद्या वस्तूचे आहे याची पुष्टी करून किंवा नाकारून, आपण त्याच वेळी निर्णयामध्ये वस्तुस्थितीतील न्यायाच्या वस्तुचे अस्तित्व किंवा नसणे प्रतिबिंबित करतो. म्हणून, उदाहरणार्थ, अशा साध्या निर्णयांमध्ये: "तेथे वैश्विक कुरण आहेत", "मर्मेड्स वास्तवात अस्तित्त्वात नाहीत", इत्यादी, आम्ही प्रत्यक्षपणे निर्णयाच्या विषयाच्या अस्तित्वाची पुष्टी करतो (किंवा नाकारतो). इतर साध्या न्यायनिवाड्यांमध्ये, निकालाच्या विषयाचे अस्तित्व आपल्याला आधीच माहित आहे. केवळ अस्तित्वाचा निर्णयच नाही, तर प्रत्येक साध्या निर्णयामध्ये या निर्णयाचे वास्तवात अस्तित्व किंवा नसल्याबद्दलचे ज्ञान असते.

पद्धतीच्या निर्णयाव्यतिरिक्त, संबंधांचे निर्णय आहेत ज्यामध्ये कारण आणि परिणाम, भाग आणि संपूर्ण इत्यादी संबंध स्थापित केले जातात, रशियन भाषेत “अधिक”, “कमी”, “जुने”, “अधिक” या शब्दांनी व्यक्त केले जातात. प्रौढ", इ. उदाहरणार्थ, “नोवोसिबिर्स्क मॉस्कोच्या पूर्वेस आहे”, “मॉस्को नोवोसिबिर्स्कपेक्षा मोठा आहे”. लाक्षणिकरित्या, हे निर्णय "R c मध्ये" सूत्राद्वारे व्यक्त केले जातात, जे "in आणि c R च्या संबंधात आहेत" असे वाचतात.

तर्कशास्त्रात, साध्या स्पष्ट निर्णयांचा सर्वात तपशीलवार विचार केला जातो. हे असे निर्णय आहेत ज्यात विषय आणि प्रेडिकेट यांच्यात एक स्पष्ट सकारात्मक किंवा नकारात्मक संबंध स्थापित केला जातो, म्हणजे ओळख, अधीनता, आंशिक योगायोग, विरोधाभास, विरोध आणि अधीनता.

एक साधा स्पष्ट प्रस्ताव सत्य किंवा खोटा असू शकतो. परिमाणवाचक आणि गुणात्मक वैशिष्ट्यांच्या आधारे, साधे स्पष्ट निर्णय प्रकारांमध्ये विभागले जातात. परिमाणवाचक निर्देशकांनुसार, ते एकल, खाजगी आणि सामान्य मध्ये विभागलेले आहेत.

एकल निर्णय विचाराचा एकच विषय प्रतिबिंबित करतो, याचा अर्थ या निर्णयाचा विषय एकच संकल्पना आहे. उदाहरणार्थ, “नोवोसिबिर्स्क हे सायबेरियातील सर्वात मोठे शहर आहे.”

खाजगी निर्णय वस्तूंचा, प्रक्रियांचा, घटनांचा विशिष्ट संच प्रतिबिंबित करतो, परंतु संपूर्ण नाही. क्वांटिफायरद्वारे यावर जोर दिला जातो: "रशियामधील काही मोठी शहरे प्रादेशिक केंद्रे आहेत."

सामान्य निर्णय म्हणजे विशिष्ट प्रकारच्या सर्व वस्तूंबद्दलचे निर्णय म्हणजे विषयाच्या आधी "सर्व" (एक नव्हे, प्रत्येक, प्रत्येक) क्वांटिफायरसह: "सर्व एस पी आहे." उदाहरणार्थ, “प्रत्येक विद्यार्थ्याकडे ग्रेड बुक असते.”

गुणात्मक निकषांवर आधारित, म्हणजे संयोजी स्वरूप, साधे स्पष्ट निर्णय नकारात्मक आणि होकारार्थी मध्ये विभागले जातात. रशियन भाषेत, होकारार्थी कोप्युला वगळला जाऊ शकतो.
जर आपण गुणात्मक आणि परिमाणवाचक निर्देशक एकत्र केले, तर सर्व साधे स्पष्ट निर्णय सहा प्रकारांमध्ये विभागले जाऊ शकतात: सामान्य होकारार्थी, सामान्य नकारात्मक, विशिष्ट होकारार्थी, विशिष्ट नकारात्मक, एकवचन होकारार्थी, एकल नकारात्मक.

साध्या वर्गीय निर्णयांच्या प्रकारांमध्ये खालील संबंध स्थापित केले आहेत.
गुणवत्तेमध्ये आणि प्रमाणामध्ये भिन्न असलेल्या निर्णयांमध्ये विरोधाभासाचे संबंध विकसित होतात, उदा. सामान्य होकारार्थी आणि विशिष्ट नकारात्मक, सामान्य नकारात्मक आणि विशिष्ट होकारार्थी दरम्यान.

वेगवेगळ्या गुणवत्तेच्या सामान्य निर्णयांमध्ये, म्हणजे सामान्यतः होकारार्थी आणि सामान्यतः नकारात्मक दरम्यान विरोधाचे संबंध स्थापित केले जातात. उप-विपरीत संबंध (विशेष योगायोग) - भिन्न गुणवत्तेचे खाजगी निर्णय (अंशतः होकारार्थी आणि विशेषतः नकारात्मक).

अधीनतेच्या संबंधात समान गुणवत्तेचे निर्णय आहेत, परंतु भिन्न प्रमाणात, म्हणजे. सामान्य होकारार्थी आणि विशिष्ट होकारार्थी, सामान्य नकारात्मक आणि विशिष्ट नकारात्मक.

H. निर्णय नाकारणे.

ज्याप्रमाणे संकल्पनांसह ऑपरेशन्स करणे शक्य आहे, त्याचप्रमाणे निर्णयांसह काही क्रिया करणे देखील शक्य आहे. निर्णयांसह ऑपरेशन्स, त्यांच्या घटक भागांच्या एकतेसह, विचारांच्या दिलेल्या स्वरूपासह बौद्धिक क्रिया करणे शक्य करते. अशा तार्किक ऑपरेशन्समध्ये नकार, धर्मांतर, परिवर्तन आणि विरोध यांचा समावेश होतो. आपण निर्णयांच्या नकारावर अधिक तपशीलवार राहू या.

निर्णयांचे नकार हे नकारात्मक कणाशी संबंधित आहे “नाही”. हे निर्णयाच्या कॉप्युलाला नकार देऊन तयार केले जाते, म्हणजे. होकारार्थी कनेक्टिव्हला नकारात्मक सह बदलणे. आपण केवळ होकारार्थीच नाही तर नकारात्मक निर्णय देखील नाकारू शकता. ही क्रिया खर्‍या प्रारंभिक निर्णयाचे खोट्यामध्ये आणि खोट्याचे सत्यात रूपांतर करते. प्रमाणक, विषय, प्रेडिकेट किंवा एकाच वेळी अनेक घटकांना नकार देऊन प्रस्ताव नाकारला जातो. उदाहरणार्थ, “केशा हा माझा आवडता बडगी आहे” या प्रस्तावाला नकार देताना आम्हाला पुढील प्रस्ताव मिळतात: “केशा हा माझा आवडता बडगी नाही,” “केशा हा माझा आवडता बडगी नाही,” “केशा हा माझा आवडता बडगी नाही,” "केशा माझी आवडती बडगी नाही," इ.

निर्णय नाकारण्याच्या प्रक्रियेत अनेक अडचणी निर्माण होतात. अशाप्रकारे, “सर्व विद्यार्थी खेळाडू नाहीत” (“सर्व S हे P नाहीत”) हा प्रस्ताव विशिष्ट होकारार्थी “काही विद्यार्थी खेळाडू आहेत” (काही एस P आहेत) सारखा आहे. याचा अर्थ असा की गौण निवाडा काहीवेळा सामान्यच्या नाकारण्याचे काम करू शकतो. उदाहरणार्थ, “सर्व विद्यार्थी ऍथलीट आहेत” या प्रस्तावाला “केवळ काही विद्यार्थी खेळाडू आहेत” किंवा “सर्व विद्यार्थी खेळाडू आहेत हे खरे नाही” या प्रस्तावाद्वारे नाकारले जाऊ शकते.

तर्कशास्त्रात अधिक समजण्यासारखे म्हणजे निर्णय नाकारणे - परिवर्तन. हे मूळ निर्णयाच्या गुणवत्तेतील बदलाशी संबंधित कृतीचे प्रतिनिधित्व करते - संयोजी. या प्रकरणात, परिणामी निकालाचा अंदाज मूळचा विरोधाभास असणे आवश्यक आहे. अशा प्रकारे, होकारार्थी निर्णय नकारात्मक आणि उलट होतो. सूत्र स्वरूपात ते असे दिसते:

S हा P S हा P नाही
S नाही-P S नाही P नाही

"सर्व विद्यार्थी विद्यार्थी आहेत" या सामान्यतः होकारार्थी प्रस्तावाचे सामान्यतः नकारात्मक "सर्व विद्यार्थी गैर-विद्यार्थी नाहीत" मध्ये बदलतात आणि सामान्यतः नकारात्मक "सर्व वनस्पती जीवजंतू नाहीत" सामान्यतः होकारार्थी "सर्व वनस्पती प्राणी नाहीत" मध्ये बदलतात. आंशिक होकारार्थी प्रस्ताव "काही विद्यार्थी खेळाडू आहेत" आंशिक नकारात्मक "काही विद्यार्थी गैर-खेळाडू नाहीत" मध्ये बदलतात. "काही फुले घरगुती आहेत" हा विशिष्ट नकारात्मक प्रस्ताव विशिष्ट होकारार्थी "काही फुले गैर-घरगुती नसतात" मध्ये बदलतो.

कोणताही निर्णय नाकारताना, तुम्ही तर्कशास्त्राची तत्त्वे देखील लक्षात ठेवली पाहिजेत. सहसा चार मुख्य सूत्रे तयार केली जातात: ओळख, विरोधाभास आणि पर्याप्तता. तपशिलात न जाता, आपण अशा निर्णयांवर लक्ष ठेवू शकतो जे नकारार्थी निर्णयांच्या ऑपरेशनसाठी सर्वात आवश्यक नाहीत.

विरोधाभासाच्या तत्त्वासाठी विचार सुसंगत असणे आवश्यक आहे. यासाठी आवश्यक आहे की जेव्हा आपण एखाद्या गोष्टीबद्दल पुष्टी करतो, तेव्हा आपण त्याच गोष्टीबद्दल एकाच वेळी त्याच अर्थाने तीच गोष्ट नाकारत नाही, म्हणजे. विशिष्ट विधानाचा एकाचवेळी स्वीकार करणे आणि त्याचे नकार देणे प्रतिबंधित करते.
विरोधाभासाच्या तत्त्वातून उद्भवलेल्या, वगळलेल्या मध्याच्या तत्त्वासाठी विधान आणि त्याचे नकार एकाच वेळी नाकारणे आवश्यक आहे. "S is P" आणि "S is P नाही" हे प्रस्ताव एकाच वेळी नाकारले जाऊ शकत नाहीत, कारण त्यापैकी एक अनिवार्यपणे सत्य आहे, कारण अनियंत्रित परिस्थिती प्रत्यक्षात घडते किंवा होत नाही.

या तत्त्वानुसार, आम्हाला आमच्या संकल्पना स्पष्ट करणे आवश्यक आहे जेणेकरून आम्ही पर्यायी प्रश्नांची उत्तरे देऊ शकू. उदाहरणार्थ: "हे कृत्य गुन्हा आहे की गुन्हा नाही?" जर "गुन्हे" ची संकल्पना तंतोतंत परिभाषित केली गेली नसती, तर काही प्रकरणांमध्ये या प्रश्नाचे उत्तर देणे अशक्य होते. दुसरा प्रश्न: "सूर्य उगवला की नाही?" चला या परिस्थितीची कल्पना करूया: सूर्य क्षितिजाच्या मागे अर्धा बाहेर आहे. या प्रश्नाचे उत्तर कसे द्यावे? वगळलेल्या मध्याच्या तत्त्वासाठी या प्रकारच्या प्रश्नांची उत्तरे देण्यास सक्षम होण्यासाठी संकल्पना परिष्कृत करणे आवश्यक आहे. सूर्योदयाच्या बाबतीत, आपण, उदाहरणार्थ, क्षितिजावर थोडासा दिसल्यास सूर्य उगवला आहे हे मानण्यास आपण सहमत होऊ शकतो. अन्यथा, ते अंकुरलेले नाही याचा विचार करा.
संकल्पनांचे स्पष्टीकरण केल्यावर, आम्ही दोन निर्णयांबद्दल म्हणू शकतो, त्यापैकी एक दुसर्‍याचे नकार आहे, की त्यापैकी एक आवश्यक आहे, म्हणजे. तिसरा कोणी नाही.

निष्कर्ष.

वरील सर्व गोष्टींचा सारांश देण्यासाठी, संकल्पना आणि निर्णयांचे तुलनात्मक विश्लेषण दिले जाऊ शकते.
प्रथम, असा एक दृष्टिकोन आहे की संकल्पना हे विचारांचे संकुचित स्वरूप आहे, त्याच्या प्रकटीकरणासाठी अनेक निर्णय आवश्यक आहेत. याचा अर्थ असा की निर्णय हा संकल्पनेपेक्षा संरचनात्मकदृष्ट्या सोपा आहे. परंतु प्रत्येक संकल्पनेची सामग्री प्रकट करण्याचे कार्य तर्कशास्त्र स्वतः ठरवत नाही. त्यामुळे प्रत्येक संकल्पनेत आशय असणे पुरेसे आहे. संकल्पनांची सामग्री विशिष्ट विषय क्षेत्रांचा अभ्यास करणार्‍या विज्ञानांद्वारे प्रकट केली जाते. म्हणून, तर्कशास्त्र विचारांच्या रूपात संकल्पना प्रकट करते, संरचनेचा घटक म्हणून सामग्री हायलाइट करते. संकल्पनेमध्ये दोन घटक (खंड आणि सामग्री) असतात. एक निर्णय हा किमान दोन संकल्पनांचा बनलेला असतो आणि अगदी साध्या निर्णयातही तीन घटक असतात, ज्याचा अर्थ असा की संकल्पना हा विचारांचा एक सोपा प्रकार आहे जो अधिक जटिल गोष्टींना अधोरेखित करतो. अशा प्रकारे, संकल्पना आणि निर्णय यांच्यातील संबंध पूर्णपणे स्पष्ट केले आहेत.
दुसरे म्हणजे, संकल्पना आणि निर्णयांचे वर्गीकरण सामान्य तत्त्वांवर आधारित केले जाते. अर्थात, संकल्पना आणि निर्णय परिमाणवाचक आणि गुणात्मक निर्देशकांनुसार प्रकारांमध्ये विभागले गेले आहेत. उदाहरणार्थ, परिमाणवाचक निकषांवर आधारित संकल्पना सामान्य, एकवचन, शून्य आणि साधे वर्गीय निर्णय सामान्य, एकवचनी आणि विशिष्ट असे विभागलेले आहेत.
तिसरे म्हणजे, साध्या स्पष्ट निर्णयांमध्ये अस्तित्वात असलेले संबंध: विरोधाभास, विरोध, अधीनता, विरोधाभास, विरोध, संकल्पनांच्या अधीनता यांच्या संबंधांशी संबंधित आहेत.
चौथे, नकारात्मक संकल्पनांच्या निर्मितीची प्रक्रिया ही निगेटिव्ह जजमेंट्सच्या ऑपरेशनसारखीच असते. कोणत्याही सकारात्मक संकल्पनेला “नाही” हा कण जोडून नकारात्मक संकल्पना तयार होतात. हे ऑपरेशन अनंत वेळा केले जाऊ शकते. निर्णयांचे नकार हे नकारात्मक कणाशी संबंधित आहे “नाही”. हे निर्णयाच्या कॉप्युलाला नकार देऊन तयार केले जाते, म्हणजे. होकारार्थी कनेक्टिव्हला नकारात्मक सह बदलणे. आपण केवळ होकारार्थीच नाही तर नकारात्मक निर्णय देखील नाकारू शकता. ही क्रिया खर्‍या प्रारंभिक निर्णयाचे खोट्यामध्ये आणि खोट्याचे सत्यात रूपांतर करते.
अर्थात, सादृश्यांची संपूर्ण मालिका दिली जाऊ शकते, परंतु या टप्प्यावर आपण आधीच असा निष्कर्ष काढू शकतो की संकल्पना आणि निर्णयांमध्ये बरेच साम्य आहे, कारण निर्णय संकल्पनांच्या आधारे तयार केले जातात.

विषय 6-8. विचारांचे स्वरूप म्हणून निष्कर्ष.

व्युत्पन्न, प्रेरक आणि सादृश्य द्वारे प्रभाव.

योजना.
परिचय.
1.डिडक्टिव तर्क:
1.1. सशर्त स्पष्ट
1.2.विभाजन-वर्गीय
१.३ दुविधा
1.4.प्रत्यक्ष
1.5.वर्गीय सिलोजिझम
1.6.एंथाईमेम
2. प्रेरक तर्क
२.१. सामान्य प्रेरण
2.2.लोकप्रिय आणि वैज्ञानिक प्रेरण
२.३. सादृश्यतेने निष्कर्ष
निष्कर्ष

परिचय

प्रभाव हा तर्क आहे ज्याच्या प्रक्रियेत काही ज्ञानातून निकालात व्यक्त केले जाते, निर्णयात व्यक्त केलेले नवीन ज्ञान प्राप्त होते.
सुरुवातीच्या निकालांना निष्कर्षाचा परिसर म्हणतात आणि परिणामी निकालाला निष्कर्ष म्हणतात.

निष्कर्ष DEDUCTIVE आणि INDUCTIVE मध्ये विभागलेले आहेत. "डिडक्टिव रिजनिंग" हे नाव लॅटिन शब्द "deductio" ("deduction") पासून आले आहे. अनुमानात्मक निष्कर्षांमध्ये, परिसर आणि निष्कर्ष यांच्यातील कनेक्शन औपचारिकपणे तार्किक कायदे आहेत, ज्यामुळे, खऱ्या परिसरासह, निष्कर्ष नेहमीच सत्य असतो.
"प्रेरणात्मक तर्क" हे नाव लॅटिन शब्द "इंडकिओ" ("इंडक्शन") पासून आले आहे. या निष्कर्षांमधील परिसर आणि निष्कर्ष यांच्यामध्ये फॉर्ममध्ये असे कनेक्शन आहेत जे खात्री करतात की खऱ्या परिसरासह केवळ एक प्रशंसनीय निष्कर्ष प्राप्त केला जातो.
अनुमानात्मक तर्काद्वारे, एक विशिष्ट विचार इतर विचारांमधून "व्युत्पन्न" केला जातो, तर प्रेरक तर्क केवळ विचार "सूचवतो".

1. वजावटी इन्फरेन्सेस.

डिडक्टिव रिजनिंगचे प्रकार पाहू. हे असे अनुमान आहेत ज्यात एक पूर्वाधार सशर्त प्रस्ताव आहे, दुसरा आधार सशर्त प्रस्तावाच्या आधार किंवा परिणामाशी किंवा सशर्त प्रस्तावाचा आधार किंवा परिणाम नाकारण्याच्या परिणामाशी एकरूप होतो.

या अनुमानांचे दोन योग्य प्रकार (मोड) आहेत.

होकारार्थी मोड (मोडस पोनेन्स)
नकार मोड (मोडस टोलेन्स)

या तार्किक स्वरूपांचे अनुमान योग्य असू शकतात, तर इतर चुकीचे असू शकतात. सशर्त श्रेणीबद्ध अनुमान योग्य आहे की नाही हे शोधण्यासाठी, त्याचे स्वरूप ओळखणे आणि ते योग्य मोडपैकी एक आहे की नाही हे स्थापित करणे आवश्यक आहे. जर ते योग्य मोडशी संबंधित असेल तर ते योग्य आहे. अन्यथा ते चुकीचे आहे.

उदाहरण:
धान्य संकलन केंद्रावर पद्धतशीरपणे धान्याचा बेहिशेबी साठा तयार केला असेल तर तेथे धान्य चोरी होते.
धान्य संकलन केंद्रावर धान्य चोरी होत आहे.
परिणामी, धान्य संकलनाच्या ठिकाणी पद्धतशीरपणे धान्याचा बेहिशेबी साठा तयार केला जातो.
या अनुमानाचे स्वरूप आहे: .
निष्कर्ष चुकीचा आहे.

१.२. विभक्त-वर्गीय निष्कर्ष.

या अनुमानांमध्ये, परिसरांपैकी एक हा विच्छेदक निर्णय आहे, आणि दुसरा विच्छेदक निर्णयाच्या सदस्यांपैकी एकाशी किंवा या निकालाच्या सदस्यांपैकी एकाच्या नकाराशी एकरूप होतो. निष्कर्ष विच्छेदक निर्णयाच्या सदस्यांपैकी एकाशी किंवा विच्छेदक निर्णयाच्या सदस्यांपैकी एकाच्या नकाराशी देखील जुळतो.

योग्य विभक्त-वर्गीय निष्कर्षांचे स्वरूप:
- होकारार्थी-नकारात्मक मोड (मोडस पोनेंडो-टोलेन्स)
-नकार-पुष्टीकरण मोड (मोडस टोलेंडो-पोनेन्स)

प्रश्नातील प्रकाराच्या अनुमानाची शुद्धता स्थापित करण्यासाठी, ते योग्य मोडपैकी एक आहे की नाही हे शोधणे आवश्यक आहे. असेल तर ते बरोबर आहे. अन्यथा ते चुकीचे आहे.

१.३. DILEMMAS.

या अनुमानांचे नाव ग्रीक शब्द "डी" - दोनदा आणि "लेम्मा" - गृहीतकावरून आले आहे. DILEMMA हा तीन परिसरांमधून काढलेला निष्कर्ष आहे: दोन परिसर सशर्त प्रस्ताव आहेत आणि ती एक विसंगत प्रस्ताव आहे.
कोंडी सोपी आणि गुंतागुंतीची, रचनात्मक आणि विनाशकारी अशी विभागली गेली आहे.
साध्या रचनात्मक दुविधाचे उदाहरण म्हणजे सॉक्रेटिसचे तर्क:
जर मृत्यू हे विस्मृतीत संक्रमण असेल तर ते चांगले आहे.
जर मृत्यू दुसर्या जगात संक्रमण असेल तर ते चांगले आहे.
मृत्यू म्हणजे विस्मरण किंवा दुसर्‍या जगात संक्रमण.
मृत्यू हा वरदान आहे.

१.४. थेट निष्कर्ष.

DIRECT ला एका प्रिमिसेस मधून निष्कर्ष म्हणतात जे एक स्पष्ट निर्णय आहेत (सामान्यत: होकारार्थी, सामान्यतः नकारात्मक, विशिष्ट होकारार्थी किंवा विशिष्ट नकारात्मक गुणात्मक निर्णय). थेट निष्कर्ष म्हणजे वर्गीय निर्णयांचे परिवर्तन आणि उलट करणे.
स्पष्ट निर्णयाचे रूपांतर म्हणजे त्याच्या गुणवत्तेत एकाच वेळी प्रेडिकेटच्या जागी त्याच्या विरोधाभास असलेल्या पदासह बदल. खालील योजनांनुसार परिवर्तन केले जाते:

A: मी:
सर्व S P आहेत काही S P आहेत
नाही S नाही-P काही S नाही-P आहे

ई: ओ:
S नाही P आहे काही S P नाही
सर्व S नाहीत-P आहेत, काही S नाहीत-P आहेत

उदाहरण
काही भौतिकवादी मेटाफिजिशियन्स.
काही भौतिकवादी मेटाफिजिशियन नसतात.
स्पष्ट निर्णयाच्या उलट्यामध्ये त्याच्या विषयाची ठिकाणे बदलणे आणि पुढील योजनांनुसार अंदाज करणे समाविष्ट आहे:

A: सर्व S P आहेत
काही पी एस आहेत

सामान्यतः होकारार्थी प्रस्ताव मर्यादेच्या अधीन असतो, म्हणजे आकृतीनुसार आउटपुट:
सर्व S P आहेत
सर्व P आहेत S बरोबर नाही;

मी: काही S P E आहेत: S P नाहीत
काही P's S's नाहीत P's S's आहेत

A: आंशिक नकारात्मक निर्णय उलट होत नाही, उदा. आकृतीनुसार आउटपुट:

काही Ss Ps नाहीत
काही P चे S नाहीत हे बरोबर नाही

CATEGORICAL SYLOGISM हा एक निष्कर्ष आहे ज्यामध्ये दोन स्पष्ट निर्णयांवरून तिसरा स्पष्ट निर्णय घेतला जातो.
शेवटी, अटींमधील संबंध त्यांच्या आवारातील काही "तृतीय" पदाशी असलेल्या संबंधांच्या ज्ञानाच्या आधारावर स्थापित केला जातो.

उदाहरण

काही काव्यात्मक कामे तात्विक आहेत.
सर्व तात्विक कार्य विश्वदृष्टी आहेत
काही वैचारिक कामे काव्यात्मक असतात.

स्पष्ट शब्दलेखनात तीन वर्णनात्मक संज्ञा आहेत ज्या सामान्य आहेत. निष्कर्षामध्ये समाविष्ट केलेल्या अटींना अत्यंत म्हणतात, आणि प्रत्येक परिसरामध्ये समाविष्ट केलेल्या, परंतु निष्कर्षामध्ये समाविष्ट नसलेल्या संज्ञांना मध्यम म्हणतात.
उदाहरणामध्ये, मधली संज्ञा हे सामान्य नाव आहे "तत्वज्ञानविषयक कार्य."
मधली संज्ञा सामान्यत: M या अक्षराने दर्शविली जाते (लॅटिन "टर्मिनस मेडिअस" - "टर्म सरासरी"). निष्कर्षाच्या विषयाशी संबंधित शब्दाला कमी म्हणतात. हे सहसा लॅटिन अक्षर एस द्वारे दर्शविले जाते. निष्कर्ष प्रेडिकेटशी संबंधित शब्दाला प्रमुख म्हटले जाते आणि सामान्यतः लॅटिन अक्षर पी द्वारे दर्शविले जाते.
वर उत्पादित सिलोजिझमची रचना:

काही P's M's आहेत.
सर्व एम एस आहेत
काही एस पी आहेत

syllogisms च्या आकृत्या. आकृती म्हणजे आवारात ज्या पद्धतीने अटींची मांडणी केली जाते त्या आधारे ओळखले जाणारे सिलोजिझमचे प्रकार आहेत.

I आकृती II आकृती III आकृती IY आकृती

पहिल्या तीन आकृत्यांसाठी नियम.

पहिल्या आकृतीचे नियम:
1. मुख्य आधार हा एक सामान्य निर्णय असणे आवश्यक आहे (एकल निर्णय सामान्यतः सामान्यपणे ओळखला जातो);
2. किरकोळ आधार हा एक होकारार्थी प्रस्ताव असणे आवश्यक आहे.

II आकृती नियम:
1. मुख्य आधार एक सामान्य प्रस्ताव असणे आवश्यक आहे;
2. परिसरांपैकी एक नकारात्मक प्रस्ताव असणे आवश्यक आहे.
तिसरा आकृती नियम:
1. किरकोळ आधार हा एक होकारार्थी प्रस्ताव असणे आवश्यक आहे;
2. निष्कर्ष खाजगी निर्णय असणे आवश्यक आहे.

उदाहरण:
आमच्या गटातील (एम) सर्व विद्यार्थी तत्त्वज्ञ (एस) आहेत.
आमच्या गटातील सर्व विद्यार्थी (M) तर्कशास्त्र (P) चा अभ्यास करतात.
सर्व तत्वज्ञानी (एस) तर्कशास्त्राचे विद्यार्थी आहेत (पी).

हा आकृती III चा एक सिलोजिझम आहे. तो योग्य नाही कारण त्याचा निष्कर्ष हा खाजगी निर्णय नाही.

१.६. एन्थायमेम.

सिलॉजिझम बहुतेकदा पूर्णपणे तयार होत नाहीत - परिसरांपैकी एक किंवा निष्कर्ष सांगितलेला नाही. अशा (संक्षिप्त) sylogisms म्हणतात ENTHYMEMS (ग्रीक "एंथाईम" मधून - "मनात").

एंथाइमीमची शुद्धता तपासण्यासाठी, आपल्याला गहाळ भाग पुनर्संचयित करण्याचा प्रयत्न करणे आवश्यक आहे अशा प्रकारे योग्य शब्दलेखन प्राप्त होईल. जर हे करता येत नसेल, तर एंथिमीम चुकीचे आहे; जर ते करता येत असेल तर ते बरोबर आहे.
युक्तिवादाच्या प्रक्रियेत एन्थिमीमचे परीक्षण करताना, सिलॉजिझमचा पुनर्संचयित केलेला आधार खरा आहे की खोटा हे स्थापित करण्याचा प्रयत्न करणे उचित आहे. तो खरा निघाला तर युक्तिवाद बरोबर आहे, अन्यथा अयोग्य आहे.

एक एन्थिमेम द्या ज्यामध्ये एक परिसर गहाळ आहे:
डॉल्फिन मासे नाहीत, कारण ते व्हेल आहेत.
प्रथम एन्थिमेममधील निष्कर्ष हायलाइट करण्याची आणि ओळीखाली लिहिण्याची शिफारस केली जाते (एक व्यक्त न केलेला निष्कर्ष सहसा शोधणे सोपे असते). “म्हणून”, “म्हणून” या शब्दांनंतर आणि त्यांच्याशी संबंधित अर्थ किंवा “पासून”, “कारण”, “साठी” इत्यादी शब्दांपूर्वी निष्कर्ष येतो. वरील तर्कामध्ये, "डॉल्फिन मासे नाहीत" हे विधान आहे. पुढे, तुम्ही निष्कर्षामध्ये कमी आणि मोठ्या अटी हायलाइट कराव्यात आणि "डॉल्फिन-व्हेल" या विधानाचा आधार काय आहे ते शोधा. अर्थात, या विधानात एक लहान संज्ञा समाविष्ट आहे, म्हणजे. तो एक किरकोळ आधार आहे.

आमच्याकडे आहे:
…………………………………………….
डॉल्फिन (एस) व्हेल (एम) आहेत.
डॉल्फिन (एस) मासे नाहीत (पी).
चुकलेले मोठे पार्सल कसे पुनर्प्राप्त करावे? त्यात मधली संज्ञा ("व्हेल") आणि मोठी संज्ञा ("मासे") समाविष्ट असावी. "कोणताही व्हेल मासा नाही" हा खरा आधार मोठा आहे. संपूर्ण शब्दलेखन:

व्हेल (एम) हा मासा (पी) नाही.
सर्व डॉल्फिन (एस) व्हेल (एम) आहेत.
सर्व डॉल्फिन (एस) मासे (पी) नाहीत.

पहिल्या आकृतीचे नियम पाळले जातात. सिलोजिझमचे सामान्य नियम देखील पाळले जातात. वाक्यरचना बरोबर आहे.

2. प्रेरक इन्फेरेन्सेस.

सामान्यीकरण प्रेरण.

सामान्यीकरण इंडक्शन हे एक अनुमान आहे ज्यामध्ये वर्गाच्या वैयक्तिक वस्तू किंवा वर्गाच्या उपवर्गाच्या ज्ञानापासून वर्गाच्या सर्व वस्तू किंवा संपूर्ण वर्गाबद्दलच्या ज्ञानापर्यंत संक्रमण केले जाते.
पूर्ण आणि अपूर्ण सामान्यीकरण इंडक्शन आहेत. संपूर्ण सामान्यीकरण इंडक्शन म्हणजे वर्गाच्या वैयक्तिक वस्तूंबद्दलच्या ज्ञानापासून ते वर्गाच्या सर्व वस्तूंबद्दलच्या ज्ञानापर्यंतचा निष्कर्ष आहे, ज्यामध्ये या वर्गाच्या प्रत्येक वस्तूचा अभ्यास समाविष्ट आहे. वर्गातील केवळ काही वस्तूंच्या ज्ञानापासून ते वर्गातील सर्व वस्तूंच्या ज्ञानापर्यंतच्या अनुमानाला (नॉन-स्टॅटिस्टिकल) अपूर्ण इंडक्शन म्हणतात.

खालील योजनेनुसार पूर्ण इंडक्शन केले जाते:

आयटम S1.S2…..Sn वर्ग K चे घटक आहेत.
( S1, S2,…..Sn) = K (संच (S1, S2…..Sn) आणि K समान आहेत).

अपूर्ण नॉन-स्टॅटिस्टिकल इंडक्शन खालील योजनेनुसार केले जाते:

ऑब्जेक्ट S1 मध्ये P गुणधर्म आहे.
ऑब्जेक्ट S2 मध्ये P गुणधर्म आहे.

ऑब्जेक्ट Sn मध्ये P गुणधर्म आहे.
आयटम S1, S2, …Sn हे K वर्गाचे घटक आहेत.
(S1,S2,…Sn) = K(सेट (S1,S2,….Sn) आणि K समान आहेत),
(S1,S2,…Sn) K (सेट (S1,S2,…Sn) काटेकोरपणे K मध्ये समाविष्ट आहे),
K वर्गातील सर्व बाबींमध्ये R मालमत्ता आहे.

सांख्यिकीय अपूर्ण प्रेरण हे खालील योजनेनुसार काढलेले अनुमान आहे:

वर्ग S च्या आयटममध्ये सापेक्ष वारंवारता f(A) सह A गुणधर्म आहेत.
वर्ग S चा वर्ग K मध्ये समावेश होतो.
वर्ग K च्या ऑब्जेक्ट्समध्ये सापेक्ष वारंवारता f(A) सह गुणधर्म A आहे.

लोकप्रिय आणि वैज्ञानिक प्रेरण.

वैज्ञानिक पद्धतीचा वापर न केल्यास अपूर्ण इंडक्शनला लोकप्रिय म्हटले जाते. वैज्ञानिक प्रेरण दोन प्रकारचे असते: यादृच्छिक सामान्यीकरण (निवडाद्वारे इंडक्शन) वगळणाऱ्या प्रकरणांच्या निवडीद्वारे प्रेरण आणि अपूर्ण प्रेरण, ज्या दरम्यान, वस्तूंचे गुणधर्म स्थापित करताना, या वस्तूंची कोणतीही वैयक्तिक वैशिष्ट्ये वापरली जात नाहीत (सामान्यतेवर आधारित इंडक्शन ).

उपमा द्वारे निष्कर्ष.

सादृश्यतेचा निष्कर्ष म्हणजे तर्क आहे ज्यामध्ये काही वैशिष्ट्यांमधील दोन वस्तूंच्या समानतेवरून, त्यांच्या इतर वैशिष्ट्यांमधील समानतेबद्दल निष्कर्ष काढला जातो.
ज्या वस्तूंची तुलना केली जात आहे त्या वैयक्तिक वस्तू, प्रणाली किंवा वस्तूंचे अक्रमित संच असू शकतात. पहिल्या प्रकरणात, हस्तांतरणीय वैशिष्ट्य मालमत्तेची उपस्थिती किंवा अनुपस्थिती असू शकते, दुसऱ्यामध्ये - मालमत्तेची उपस्थिती किंवा अनुपस्थिती (जर एखादी प्रणाली किंवा वस्तूंचा संच संपूर्ण मानला गेला असेल तर) आणि उपस्थिती किंवा अनुपस्थिती. नात्याचे. नंतरच्या प्रकरणात, संबंधांची समानता आहे, आणि पूर्वीच्या बाबतीत, गुणधर्मांची समानता आहे.

सादृश्यतेने अनुमान काढण्याची योजना:

ऑब्जेक्ट a चे वैशिष्ट्य P,Q,R या गुणधर्मांद्वारे केले जाते.
ऑब्जेक्ट b चे वैशिष्ट्य P,Q,R,S या गुणधर्मांद्वारे केले जाते.
ऑब्जेक्ट बी हे गुणधर्म S द्वारे दर्शविले जाते.

अशास्त्रीय (लक्ष) सादृश्य आणि वैज्ञानिक (कडक) सादृश्य यात फरक आहे.
एक सैल साधर्म्य हे सूचित स्वरूपाचे तर्क आहे, शक्यतो सामान्य ज्ञान पद्धतीद्वारे पूरक आहे, ज्यामध्ये खालील तत्त्वे समाविष्ट आहेत: (1) तुलना केल्या जात असलेल्या वस्तूंमध्ये शक्य तितकी सामान्य वैशिष्ट्ये शोधणे आवश्यक आहे; (२) तुलना केल्या जात असलेल्या वस्तूंसाठी सामान्य वैशिष्ट्ये आवश्यक असणे आवश्यक आहे; (3) सामान्य वैशिष्ट्ये या वस्तूंसाठी शक्य तितक्या विशिष्ट असाव्यात, उदा. केवळ तुलना केल्या जाणार्‍या वस्तूंशी किंवा कमीत कमी तुलना केल्या जात असलेल्या वस्तूंशी आणि फक्त काही इतर वस्तूंशी संबंधित असणे आवश्यक आहे; (4) नामांकित वैशिष्ट्ये शक्य तितक्या विषम असावीत, उदा. वेगवेगळ्या बाजूंनी तुलना केलेल्या वस्तूंचे वैशिष्ट्य दर्शवा; (5) सामान्य वैशिष्ट्ये हस्तांतरित केलेल्या वैशिष्ट्यांशी जवळून संबंधित असणे आवश्यक आहे. सूचीबद्ध आवश्यकतांच्या पूर्ततेमुळे निष्कर्षाच्या योग्यतेची डिग्री वाढते, परंतु जास्त नाही.

कठोर साधर्म्य दोन प्रकारचे आहे. पहिल्या प्रकाराच्या सादृश्यामध्ये, एक सिद्धांत एक वैज्ञानिक पद्धती म्हणून वापरला जातो जो वैशिष्ट्ये a, b, c आणि हस्तांतरणीय वैशिष्ट्य d यांच्यातील संबंध स्पष्ट करतो. या प्रकारचे कठोर सादृश्य सामान्यवर आधारित वैज्ञानिक प्रेरण सारखेच आहे.
दुसर्‍या प्रकाराच्या वैज्ञानिक सादृश्यतेमध्ये, सामान्य पद्धती म्हणून, वर सूचीबद्ध केलेल्या सामान्य ज्ञानाच्या पद्धतशीर तत्त्वांव्यतिरिक्त, खालील आवश्यकता लागू होतात: (1) सामान्य वैशिष्ट्ये a, b, c वस्तूंमध्ये अगदी सारखीच असली पाहिजेत. तुलना; (2) वैशिष्ट्ये a, b, c आणि वैशिष्ट्य d मधील कनेक्शन तुलना केल्या जात असलेल्या आयटमच्या वैशिष्ट्यांवर अवलंबून नसावे.

समानतेची मुख्य कार्ये आहेत:
1. ह्युरिस्टिक - समानता आपल्याला नवीन तथ्ये (हेलियम) शोधण्याची परवानगी देते;
2. स्पष्टीकरणात्मक - सादृश्य घटना (अणूचे ग्रह मॉडेल) स्पष्ट करण्याचे साधन म्हणून काम करते;
3. पुरावा. कठोर नसलेल्या समानतेचे स्पष्ट कार्य कमकुवत आहे. कधीकधी ते म्हणतात: "सादृश्य हा पुरावा नाही." तथापि, एक कठोर साधर्म्य (विशेषत: पहिल्या प्रकारची) पुरावा म्हणून किंवा किमान पुराव्याकडे जाणारा युक्तिवाद म्हणून कार्य करू शकते;
4. ज्ञानशास्त्रीय - सादृश्यता हे आकलनाचे साधन म्हणून कार्य करते.

निष्कर्ष.

अशाप्रकारे, विद्यार्थ्‍यांनी विद्यार्थ्‍यांनी मुख्‍य प्रकारच्‍या वजावत्‍क आणि प्रेरक अनुमानांचे, तसेच सादृश्‍यातील अनुमानांचे स्पष्टीकरण आणि प्राविण्य मिळविल्‍याने, त्‍यांना सत्‍य शोधण्‍याच्‍या मार्गावर आणखी पुढे जाण्‍यास मदत होईल, जे सैद्धांतिकदृष्ट्या तार्किक मार्गाने न्याय्य आहे.
म्हणून, आम्ही सर्वात महत्वाचे विभाग, कायदे, संकल्पना, तार्किक प्रक्रिया तपासल्या आहेत, ज्याचे ज्ञान विद्यार्थ्यांना त्यांच्या अभ्यासादरम्यान ते ज्या विषयांचा अभ्यास करतात त्या मुख्य तरतुदी अधिक सखोलपणे समजून घेण्यास आणि कामाच्या प्रक्रियेत अधिक कुशलतेने बचाव करण्यास मदत करेल. त्यांची मते मांडतात आणि विरोधकांशी तर्कशुद्ध पद्धतीने वाद घालतात.

शब्दकोष

गुणात्मक निर्णय हे असे निर्णय आहेत जे वस्तूंच्या गुणधर्मांचे किंवा वस्तूंमध्ये कोणत्याही गुणधर्माची अनुपस्थिती व्यक्त करतात.

डिसजंक्टीव्ह प्रपोझिशन हा असा प्रस्ताव आहे जो किमान दोनपैकी एका परिस्थितीच्या अस्तित्वाचा दावा करतो.

संदिग्धता हा तीन परिसरांमधून काढलेला निष्कर्ष आहे: दोन परिसर सशर्त प्रस्ताव आहेत, आणि एक विसंगत प्रस्ताव आहे.

वर्गीय सिलोजिझम हा एक निष्कर्ष आहे ज्यामध्ये तिसरा वर्गीय निर्णय दोन स्पष्ट निर्णयांवरून काढला जातो; वर्गीय सिलोजिझमच्या निष्कर्षामध्ये, अटींमधील संबंध परिसरातील काही "तृतीय" शब्दाशी त्यांच्या संबंधांच्या ज्ञानाच्या आधारावर स्थापित केला जातो.

अपूर्ण सामान्यीकरण इंडक्शन म्हणजे वर्गातील फक्त काही वस्तूंबद्दलच्या ज्ञानापासून ते वर्गाच्या सर्व वस्तूंबद्दलचे ज्ञान.

सामान्यीकरण इंडक्शन हा एक अनुमान आहे ज्यामध्ये वर्ग किंवा वर्गाच्या वैयक्तिक वस्तूंबद्दलच्या ज्ञानातून संक्रमण केले जाते. वर्गाच्या सर्व वस्तूंबद्दल किंवा संपूर्ण वर्गाबद्दलच्या ज्ञानासाठी वर्गाचा उपवर्ग.

निवाड्याचे नकार हे निर्णयाचे असे परिवर्तन असलेले ऑपरेशन आहे, ज्याचा परिणाम म्हणून मूळ निर्णयाशी विरोधाभास असलेला निकाल प्राप्त होतो.

संपूर्ण सामान्यीकरण इंडक्शन म्हणजे वर्गाच्या वैयक्तिक वस्तूंबद्दलच्या ज्ञानापासून ते वर्गाच्या सर्व वस्तूंबद्दलच्या ज्ञानापर्यंतचा निष्कर्ष आहे, ज्यामध्ये या वर्गाच्या प्रत्येक वस्तूचा अभ्यास समाविष्ट आहे.

एक साधा निर्णय हा एक असा निर्णय आहे ज्यामध्ये निर्णयाचा भाग ओळखणे अशक्य आहे.

पृथक्करण-वर्गीय निष्कर्ष हा एक निष्कर्ष आहे ज्यामध्ये एक परिसर विभक्त निर्णय आहे आणि दुसरा विभक्त निर्णयाच्या सदस्यांपैकी एकाशी किंवा या निकालाच्या सदस्यांपैकी एकाच्या नकाराशी एकरूप होतो आणि निष्कर्ष देखील एकरूप होतो विभक्त निर्णयाच्या सदस्यांपैकी एकासह किंवा विभक्त निर्णयाच्या सदस्यांपैकी एकाच्या नकारासह.

डिसजंक्टीव्ह जजमेंट म्हणजे दोन, तीन, इत्यादींपैकी एकाची उपस्थिती दर्शवणारे निर्णय. परिस्थिती

एक जटिल निर्णय हा एक निर्णय आहे ज्यामध्ये निर्णयाचा भाग वेगळा करणे शक्य आहे.

संयोजक प्रस्ताव हे असे प्रस्ताव आहेत जे दोन परिस्थितींच्या अस्तित्वाचा दावा करतात.

एक काटेकोरपणे विसंगत प्रस्ताव हा एक प्रस्ताव आहे जो दोन किंवा अधिक परिस्थितींपैकी एकाच्या अस्तित्वाचा दावा करतो.

निर्णय हा एक विचार आहे जो काही परिस्थितीची उपस्थिती किंवा अनुपस्थिती दर्शवतो.

समतुल्यता निर्णय हा एक निर्णय आहे जो दोन परिस्थितींच्या परस्पर शर्तींवर जोर देतो.

रिलेशनल प्रपोझिशन हे असे निर्णय आहेत जे म्हणतात की जोड्या, तिहेरी इत्यादी घटकांमध्ये विशिष्ट संबंध धारण करतो (किंवा धरत नाही). आयटम

निष्कर्ष हा एक तर्क आहे ज्याच्या प्रक्रियेत, निर्णयामध्ये व्यक्त केलेल्या काही ज्ञानातून, नवीन ज्ञान प्राप्त केले जाते, निर्णयामध्ये व्यक्त केले जाते.

सादृश्यतेचा निष्कर्ष म्हणजे तर्क आहे ज्यामध्ये काही वैशिष्ट्यांमधील दोन वस्तूंच्या समानतेवरून, त्यांच्या इतर वैशिष्ट्यांमधील समानतेबद्दल निष्कर्ष काढला जातो.

एक सशर्त प्रस्ताव हा एक प्रस्ताव आहे ज्यामध्ये असे म्हटले आहे की एका परिस्थितीची उपस्थिती दुसर्‍याची उपस्थिती दर्शवते.

सशर्त वर्गीय अनुमान हा एक निष्कर्ष आहे ज्यामध्ये एक पूर्वस्थिती सशर्त प्रस्ताव आहे, आणि दुसरा आधार सशर्त प्रस्तावाच्या आधार किंवा परिणामाशी किंवा सशर्त प्रस्तावाचा आधार किंवा परिणाम नाकारण्याच्या परिणामाशी एकरूप होतो.

एन्थिमेम हा एक संक्षिप्त शब्दलेखन आहे, म्हणजे, एक सिलोजिझम ज्यामध्ये एक परिसर किंवा निष्कर्ष सांगितलेला नाही.

बाहेरील जगाविषयीची विविध माहिती आपल्या मेंदूमध्ये ध्वनी, वास, स्पर्श संवेदना, दृश्य प्रतिमा आणि चवीच्या बारकाव्यांद्वारे आपल्या मेंदूत प्रवेश करते. परंतु ही कच्ची माहिती आहे ज्यावर अद्याप प्रक्रिया करणे आवश्यक आहे. यासाठी मानसिक क्रियाकलाप आणि त्याचे सर्वोच्च स्वरूप - अमूर्त विचार आवश्यक आहे. हे केवळ मेंदूमध्ये प्रवेश करणार्या सिग्नलचे तपशीलवार विश्लेषण करण्यास परवानगी देत ​​​​नाही, परंतु सामान्यीकरण, पद्धतशीर, त्यांचे वर्गीकरण आणि इष्टतम वर्तन धोरण विकसित करण्यास देखील अनुमती देते.

- दीर्घ उत्क्रांतीचा परिणाम; तो त्याच्या विकासाच्या अनेक टप्प्यांतून गेला. अमूर्त विचार आज त्याचे सर्वोच्च स्वरूप मानले जाते. कदाचित मानवी संज्ञानात्मक प्रक्रियेच्या विकासाचा हा शेवटचा टप्पा नाही, परंतु आतापर्यंत मानसिक क्रियाकलापांचे इतर, अधिक प्रगत प्रकार अज्ञात आहेत.

विचार विकासाचे तीन टप्पे

अमूर्त विचारांची निर्मिती ही संज्ञानात्मक क्रियाकलापांच्या विकासाची आणि गुंतागुंतीची प्रक्रिया आहे. त्याचे मुख्य नमुने मानववंशशास्त्र (मानवतेचा विकास) आणि ऑनटोजेनेसिस (मुलाचा विकास) या दोन्हींचे वैशिष्ट्य आहे. दोन्ही प्रकरणांमध्ये, विचार तीन टप्प्यांमधून जातो, अमूर्तता किंवा अमूर्ततेची डिग्री वाढते.

1. संज्ञानात्मक प्रक्रियेचे हे स्वरूप दृश्य आणि प्रभावी विचाराने त्याचा प्रवास सुरू करते. हे विशिष्ट स्वरूपाचे आहे आणि वस्तुनिष्ठ क्रियाकलापांशी संबंधित आहे. खरं तर, हे केवळ वस्तू हाताळण्याच्या प्रक्रियेत चालते आणि त्यासाठी अमूर्त प्रतिबिंब अशक्य आहे.
2. विकासाचा दुसरा टप्पा म्हणजे अलंकारिक विचार, जे संवेदी प्रतिमांसह ऑपरेशन्सद्वारे दर्शविले जाते. हे आधीच अमूर्त असू शकते आणि नवीन प्रतिमा तयार करण्याच्या प्रक्रियेचा आधार आहे, म्हणजेच कल्पनाशक्ती. या टप्प्यावर, सामान्यीकरण आणि पद्धतशीरीकरण दोन्ही दिसतात, परंतु तरीही काल्पनिक विचार थेट, ठोस अनुभवापर्यंत मर्यादित आहे.
3. ठोसतेच्या चौकटीवर मात करण्याची शक्यता अमूर्त विचारसरणीच्या टप्प्यावरच दिसून येते. या प्रकारची मानसिक क्रिया आहे जी एखाद्याला उच्च पातळीचे सामान्यीकरण प्राप्त करण्यास आणि प्रतिमांसह नव्हे तर अमूर्त चिन्हे - संकल्पनांसह कार्य करण्यास अनुमती देते. म्हणून, अमूर्त विचारांना संकल्पनात्मक विचार देखील म्हणतात.

काल्पनिक विचार म्हणजे , म्हणजे, ते तलावामध्ये फेकलेल्या दगडापासून वेगवेगळ्या दिशेने वळणाऱ्या मंडळांसारखे दिसते - मध्यवर्ती प्रतिमा. हे खूपच गोंधळलेले आहे, प्रतिमा एकमेकांत गुंफतात, परस्परसंवाद करतात, उत्तेजित करतात. याउलट, अमूर्त विचारसरणी रेषीय आहे; त्यातील विचार एका विशिष्ट क्रमाने, कठोर कायद्याच्या अधीन आहेत. अमूर्त विचारांचे नियम पुरातन काळात शोधले गेले आणि तर्कशास्त्र नावाच्या ज्ञानाच्या विशेष क्षेत्रात एकत्रित केले गेले. म्हणून, अमूर्त विचारांना तार्किक देखील म्हणतात.

अमूर्त विचार साधने

जर अलंकारिक विचार प्रतिमांसह कार्य करते, तर अमूर्त विचार संकल्पनांसह कार्य करते. शब्द हे त्याचे मुख्य साधन आहे आणि या प्रकारची विचारसरणी भाषणाच्या स्वरूपात अस्तित्वात आहे. हे विचारांचे भाषण फॉर्म्युलेशन आहे जे आपल्याला ते तार्किक आणि अनुक्रमिकपणे तयार करण्यास अनुमती देतात.

शब्द व्यवस्थित आणि विचार सुलभ करतात. जर तुम्हाला काही स्पष्ट नसेल तर या समस्येबद्दल बोलण्याचा प्रयत्न करा किंवा त्याहूनही चांगले, एखाद्याला ते समजावून सांगा. आणि माझ्यावर विश्वास ठेवा, या स्पष्टीकरणाच्या प्रक्रियेत, तुम्हाला स्वतःला एक अतिशय कठीण समस्या देखील समजेल. आणि जर तुमचे तर्क ऐकण्यास तयार लोक नसतील तर आरशात तुमचे प्रतिबिंब समजावून सांगा. हे आणखी चांगले आणि अधिक कार्यक्षम आहे, कारण प्रतिबिंब व्यत्यय आणत नाही आणि आपण स्वतःला अभिव्यक्तींमध्ये मोकळेपणाने व्यक्त करू शकता.

भाषणाची स्पष्टता आणि स्पष्टता थेट मानसिक क्रियाकलापांवर परिणाम करते आणि त्याउलट - चांगल्या प्रकारे तयार केलेल्या विधानासाठी त्याचे आकलन आणि अंतर्गत अभ्यास आवश्यक आहे. म्हणून, अमूर्त विचारांना कधीकधी आंतरिक भाषण म्हटले जाते, जे जरी शब्द देखील वापरते, तरीही ते सामान्य, ध्वनीपेक्षा वेगळे असते:

• त्यात केवळ शब्दच नसतात, तर प्रतिमा आणि भावनांचाही समावेश असतो;
• आतील भाषण अधिक गोंधळलेले आणि तुटलेले आहे, विशेषत: जर एखाद्या व्यक्तीने आपली विचारसरणी विशेषतः व्यवस्थित करण्याचा प्रयत्न केला नाही;
• त्यात एक गोंधळलेले वर्ण आहे, जेव्हा काही शब्द वगळले जातात आणि मुख्य, महत्त्वपूर्ण संकल्पनांवर लक्ष केंद्रित केले जाते.

आतील भाषण 2-3 वर्षांच्या लहान मुलाच्या विधानासारखे असते. या वयातील मुले देखील केवळ मुख्य संकल्पना नियुक्त करतात, त्यांच्या डोक्यात इतर सर्व गोष्टी अशा प्रतिमांनी व्यापलेल्या असतात ज्या त्यांना अद्याप शब्द म्हणायला शिकलेले नाहीत. उदाहरणार्थ, बाळ जागे होताच, तो आनंदाने उद्गारतो: "बाय-बाय - बाई!" "प्रौढ" भाषेत अनुवादित, याचा अर्थ: "हे छान आहे की मी झोपत असताना, माझी आजी आमच्याकडे आली."

अमूर्त तार्किक विचारांच्या स्पष्टतेसाठी अंतर्गत भाषणाचे विखंडन आणि संक्षिप्तता हा एक अडथळा आहे. म्हणूनच, जटिल समस्या सोडविण्याच्या प्रक्रियेत सर्वात अचूक मानसिक फॉर्म्युलेशन प्राप्त करून केवळ बाह्यच नव्हे तर अंतर्गत भाषण देखील प्रशिक्षित करणे आवश्यक आहे. अशा क्रमबद्ध अंतर्गत भाषणाला अंतर्गत उच्चारण देखील म्हणतात.

विचार करताना शब्दांचा वापर हे चेतनेच्या चिन्हाच्या कार्याचे प्रकटीकरण आहे - जे त्यास प्राण्यांच्या आदिम विचारसरणीपासून वेगळे करते. प्रत्येक शब्द एक चिन्ह आहे, म्हणजे, वास्तविक वस्तू किंवा अर्थासह घटनेशी संबंधित अमूर्तता. मार्शकची "कॅट हाऊस" ही कविता आहे आणि तेथे हा वाक्यांश आहे: "ही एक खुर्ची आहे - ते त्यावर बसतात, हे एक टेबल आहे - ते त्यावर खातात." हे अर्थाचे एक अतिशय चांगले उदाहरण आहे - एखाद्या शब्दाचे एखाद्या वस्तूसह कनेक्शन. हे कनेक्शन फक्त एखाद्या व्यक्तीच्या डोक्यात असते; प्रत्यक्षात, "टेबल" ध्वनीच्या संयोजनाचा वास्तविक वस्तूशी काहीही संबंध नाही. दुसर्‍या भाषेत, ध्वनींचे पूर्णपणे भिन्न संयोजन या अर्थाने संपन्न आहे.

असे संबंध प्रस्थापित करणे, आणि त्याहीपेक्षा मनाला ठोस प्रतिमांनी नव्हे, तर अमूर्त चिन्हे - शब्द, संख्या, सूत्रे - ही एक अतिशय गुंतागुंतीची मानसिक प्रक्रिया आहे. म्हणूनच, पौगंडावस्थेपर्यंत लोक हळूहळू त्यात प्रभुत्व मिळवतात, आणि तरीही सर्वच नाही आणि पूर्ण प्रमाणात नाही.

तर्कशास्त्र हे वैचारिक विचारांचे विज्ञान आहे

तर्कशास्त्र, विचारांचे विज्ञान म्हणून, प्राचीन ग्रीसमध्ये 2 हजार वर्षांपूर्वी जन्माला आले. त्याच वेळी, मुख्य प्रकारचे तार्किक विचारांचे वर्णन केले गेले आणि तर्कशास्त्राचे कायदे तयार केले गेले, जे आजपर्यंत अचल आहेत.

दोन प्रकारचे विचार: वजावट आणि प्रेरण

अमूर्त-तार्किक विचारांचे प्राथमिक एकक ही संकल्पना आहे. सुसंगत विचारात एकत्रित केलेल्या अनेक संकल्पना हा एक निर्णय आहे. ते होकारार्थी आणि नकारात्मक आहेत. उदाहरणार्थ:

• "शरद ऋतूत, पाने झाडांवरून उडतात" - होकारार्थी.
• "हिवाळ्यात झाडांवर पाने नसतात" - नकारात्मक.

निर्णय खरे किंवा खोटे देखील असू शकतात. अशा प्रकारे, "हिवाळ्यात, झाडांवर कोवळी पाने वाढतात" हा प्रस्ताव खोटा आहे.

दोन किंवा अधिक निर्णयांवरून एखादा निष्कर्ष किंवा अनुमान काढू शकतो आणि या संपूर्ण बांधकामाला सिलोजिझम म्हणतात. उदाहरणार्थ:

• पहिला आधार (निर्णय): "शरद ऋतूत, झाडांवरून पाने पडतात."
• 2रा आधार (निर्णय): "आता झाडांची पाने उडू लागली आहेत."
• निष्कर्ष (सिलोजिझम): "शरद ऋतू आला आहे."

ज्या पद्धतीच्या आधारे अनुमान काढले जाते त्यावर अवलंबून, दोन प्रकारचे विचार आहेत: वजावटी आणि प्रेरक.

प्रेरण पद्धत.अनेक विशिष्ट निर्णयांवरून एक सामान्य निष्कर्ष काढला जातो. उदाहरणार्थ: "स्कूलबॉय वस्या उन्हाळ्यात अभ्यास करत नाही," "शाळा मुलगा पेट्या उन्हाळ्यात अभ्यास करत नाही," "शाळकरी माशा आणि ओल्या उन्हाळ्यात अभ्यास करत नाहीत." परिणामी, "शालेय मुले उन्हाळ्यात अभ्यास करत नाहीत." इंडक्शन ही खूप विश्वासार्ह पद्धत नाही, कारण सर्व विशिष्ट प्रकरणे विचारात घेतल्यासच पूर्णपणे योग्य निष्कर्ष काढला जाऊ शकतो आणि हे कठीण आणि कधीकधी अशक्य आहे.

वजावटीची पद्धत.या प्रकरणात, सामान्य परिसर आणि निकालांमध्ये दिलेल्या माहितीच्या आधारावर तर्क तयार केला जातो. म्हणजेच, आदर्श पर्याय: एक सामान्य निर्णय, एक विशिष्ट, आणि निष्कर्ष देखील एक खाजगी निर्णय आहे. उदाहरण:

• "सर्व शाळकरी मुलांना उन्हाळ्याच्या सुट्ट्या आहेत."
• "वास्या हा शाळकरी मुलगा आहे."
• "वास्याला उन्हाळ्याची सुट्टी आहे."

तार्किक विचारांमधील सर्वात मूलभूत निष्कर्ष असे दिसतात. खरे आहे, योग्य निष्कर्ष काढण्यासाठी काही अटी किंवा कायदे पाळले पाहिजेत.

तर्कशास्त्राचे नियम

चार मूलभूत कायदे आहेत, आणि त्यापैकी तीन अॅरिस्टॉटलने तयार केले होते:

• ओळख कायदा. त्यांच्या मते, तार्किक तर्काच्या चौकटीत व्यक्त केलेला कोणताही विचार स्वतःसारखाच असला पाहिजे, म्हणजेच संपूर्ण युक्तिवाद किंवा विवादामध्ये अपरिवर्तित राहणे आवश्यक आहे.
• विरोधाभास कायदा. जर दोन विधाने (निर्णय) एकमेकांच्या विरोधाभासी असतील, तर त्यापैकी एक अनिवार्यपणे खोटे आहे.
• वगळलेल्या मध्याचा कायदा. कोणतेही विधान एकतर खोटे किंवा खरे असू शकते, तिसरे काहीतरी अशक्य आहे.

17 व्या शतकात, तत्त्वज्ञ लीबनिझने या तिघांना "पुरेसे कारण" या चौथ्या नियमाने पूरक केले. कोणत्याही कल्पना किंवा निर्णयाच्या सत्यतेचा पुरावा केवळ विश्वासार्ह युक्तिवादांच्या वापरानेच शक्य आहे.

असे मानले जाते की या कायद्यांचे पालन करणे पुरेसे आहे, निर्णय योग्यरित्या तयार करण्यात आणि निष्कर्ष काढण्यास सक्षम व्हा आणि आपण कोणतीही सर्वात जटिल समस्या सोडवू शकता. परंतु आता हे सिद्ध झाले आहे की तार्किक विचार मर्यादित आहे आणि अनेकदा अपयशी ठरते, विशेषत: जेव्हा एखादी गंभीर समस्या उद्भवते ज्याला एकच योग्य उपाय नाही. अमूर्त तार्किक विचार खूप सरळ आणि नम्र आहे.

तर्कशास्त्राच्या मर्यादा पुरातन युगात तथाकथित विरोधाभासांच्या मदतीने सिद्ध झाल्या आहेत - तार्किक समस्या ज्यांचे कोणतेही निराकरण नाही. आणि त्यातील सर्वात सोपा म्हणजे "लबाड विरोधाभास" आहे, जो तर्कशास्त्राच्या तिसऱ्या कायद्याच्या अभेद्यतेचे खंडन करतो. इ.स.पूर्व चौथ्या शतकात. e प्राचीन ग्रीक तत्त्वज्ञ युबुलाइड्स यांनी तर्कशास्त्राच्या समर्थकांना एका वाक्याने धक्का दिला: “मी खोटे बोलत आहे.” हा प्रस्ताव खरा की खोटा? ते खरे असू शकत नाही, कारण लेखक स्वत: खोटे बोलत असल्याचा दावा करतो. पण जर “मी खोटे बोलतोय” हे वाक्य खोटे असेल तर प्रस्ताव खरा ठरतो. आणि तर्कशास्त्र या दुष्ट वर्तुळावर मात करू शकत नाही.

परंतु अमूर्त-तार्किक विचार, मर्यादा आणि लवचिकता असूनही, सर्वोत्तम आटोपशीर आहे आणि स्वतःच "मेंदूला व्यवस्थित" करते, विचार प्रक्रियेत कठोर नियमांचे पालन करण्यास भाग पाडते. याव्यतिरिक्त, विचारांचे अमूर्त स्वरूप हे संज्ञानात्मक क्रियाकलापांचे सर्वोच्च स्वरूप आहे. म्हणूनच, अमूर्त विचारसरणीचा विकास केवळ बालपणातच नव्हे तर प्रौढांमध्ये देखील महत्त्वपूर्ण आहे.

अमूर्त विचार विकसित करण्यासाठी व्यायाम

या भागांपासून कोणते आकार बनवता येतील याचा विचार करा

या प्रकारच्या विचारसरणीचा विकास शब्दसंग्रहाची समृद्धता, वाक्यांची योग्य रचना आणि माहितीचे विश्लेषण करण्याची क्षमता यासह भाषण क्रियाकलापांशी जवळून संबंधित आहे.

व्यायाम "विरुद्ध सिद्ध करा"

हा व्यायाम लिखित स्वरूपात उत्तम प्रकारे केला जातो. सोयी व्यतिरिक्त, मौखिक भाषणापेक्षा लिखित भाषणाचा आणखी एक महत्त्वाचा फायदा आहे - ते अधिक कठोरपणे व्यवस्थित, सुव्यवस्थित आणि रेखीय स्वरूपाचे आहे. येथे कार्य स्वतः आहे.

तुलनेने सोप्या आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे सुसंगत विधानांपैकी एक निवडा. उदाहरणार्थ: "समुद्र सुट्ट्या खूप आकर्षक असतात."

आता उलट सिद्ध करणारे युक्तिवाद शोधा - अधिक खंडन, चांगले. त्यांना एका स्तंभात लिहा, त्यांची प्रशंसा करा आणि या प्रत्येक युक्तिवादाचे खंडन करा. म्हणजेच, पहिल्या प्रस्तावाची सत्यता पुन्हा सिद्ध करा.

व्यायाम "संक्षेप"

हा व्यायाम सहवासात करणे चांगले आहे; हे केवळ विचार करण्यासाठीच उपयुक्त नाही, तर तुमचे मनोरंजन देखील करू शकते, उदाहरणार्थ, लांबच्या प्रवासादरम्यान, किंवा प्रतीक्षा वाढवते.

आपल्याला 3-4 अक्षरांचे अनेक यादृच्छिक संयोजन घेणे आवश्यक आहे. उदाहरणार्थ: SKP, UOSK, NALI, इ.

पुढे, कल्पना करा की हे केवळ अक्षरांचे संयोजन नाही तर संक्षेप आहेत आणि त्यांचा उलगडा करण्याचा प्रयत्न करा. कदाचित काहीतरी विनोदी होईल - ते वाईट नाही. विचारांच्या विकासास प्रोत्साहन देते. मी खालील पर्याय सुचवू शकतो: SKP - "सर्जनशील लेखकांची परिषद" किंवा "कुटिल उत्पादकांची संघटना". UOSK - "वैयक्तिक सामाजिक संघर्षांचे व्यवस्थापन", इ.

तुम्ही एखाद्या संघात एखादे कार्य पूर्ण करत असाल, तर सर्वात मूळ नाव कोणाचे आहे आणि अशी संस्था काय करू शकते हे पाहण्यासाठी स्पर्धा करा.

"संकल्पनांसह कार्य करणे" व्यायाम करा

संकल्पनांसह व्यायाम, किंवा अधिक तंतोतंत अमूर्त श्रेणींसह, ज्यांचे भौतिक जगात कोणतेही अनुरूप नाहीत, अमूर्त विचार विकसित करतात आणि विविध स्तरांवर विचार प्रक्रियांमधील संबंध स्थापित करतात. नियमानुसार, अशा श्रेणी गुण, वस्तूंचे गुणधर्म, त्यांचे परस्परावलंबन किंवा विरोधाभास प्रतिबिंबित करतात. अशा अनेक श्रेणी आहेत, परंतु व्यायामासाठी तुम्ही अगदी सोप्या गोष्टी घेऊ शकता, जसे की “सौंदर्य”, “वैभव”, “द्वेष”.

1. संकल्पनांपैकी एक निवडल्यानंतर, ती काय आहे हे शक्य तितके सोपे (तुमच्या स्वतःच्या शब्दात) स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न करा. फक्त उदाहरणांद्वारे स्पष्टीकरण टाळा ("हे, केव्हा...), ते तुम्हाला शाळेमध्ये देखील यासाठी फटकारतात.
2. या संकल्पनेसाठी समानार्थी शब्द निवडा आणि मुख्य शब्द आणि समानार्थी शब्द यामध्ये काही फरक किंवा बारकावे आहेत की नाही हे ठरवण्याचा प्रयत्न करा.
3. या संकल्पनेसाठी प्रतीक घेऊन या; ते एकतर अमूर्त किंवा ठोस असू शकते, शब्दांमध्ये किंवा ग्राफिक प्रतिमेमध्ये व्यक्त केले जाऊ शकते.

तुम्ही सोप्या संकल्पनांसह कार्य केल्यानंतर, तुम्ही जटिल संकल्पनांकडे जाऊ शकता. उदाहरणार्थ, जसे की: “एकरूपता”, “पीडित”, “प्रतिकार” इ. जर तुम्हाला हे काय आहे हे माहित नसेल, तर या शब्दांच्या व्याख्या पाहण्याची परवानगी आहे, परंतु तरीही तुम्ही त्या तुमच्या शब्दांमध्ये स्पष्ट कराल. स्वत: चे शब्द.

अमूर्त विचार विकसित करण्याचा फायदा केवळ तार्किक समस्या सोडवण्यास शिकण्यात नाही. त्याशिवाय, अचूक विज्ञानात यश मिळणे अशक्य आहे आणि अनेक आर्थिक आणि सामाजिक कायदे समजून घेणे कठीण आहे. याव्यतिरिक्त, काय महत्वाचे आहे, ही विचारसरणी भाषण अधिक अचूक आणि स्पष्ट करेल, ते तुम्हाला तर्कशास्त्राच्या कठोर नियमांच्या आधारे तुमचा दृष्टिकोन कसा सिद्ध करायचा हे शिकवेल, आणि "मला तसे वाटते" म्हणून नाही.

अमूर्त विचारसरणीचे मुख्य प्रकार म्हणजे संकल्पना, निर्णय आणि निष्कर्ष.

संकल्पना -विचार करण्याचा एक प्रकार जो एकल-घटक वर्ग किंवा एकसंध वस्तूंच्या वर्गाची आवश्यक वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित करतो 1. भाषेतील संकल्पना वैयक्तिक शब्दांमध्ये (“ब्रीफकेस”, “ट्रॅपेझॉइड”) किंवा शब्दांच्या समूहामध्ये व्यक्त केल्या जातात, म्हणजे वाक्ये (“वैद्यकीय विद्यार्थी”, “भौतिक वस्तूंचे उत्पादक”, “नाईल नदी”, “चक्रीवादळ वारा” इ. ) .

निवाडा -विचार करण्याचा एक प्रकार ज्यामध्ये वस्तू, त्यांचे गुणधर्म किंवा संबंधांबद्दल काहीतरी पुष्टी किंवा नाकारली जाते. निर्णय घोषणात्मक वाक्याच्या स्वरूपात व्यक्त केला जातो. निर्णय सोपे किंवा जटिल असू शकतात. उदाहरणार्थ:

“टोळ शेतांची नासधूस करत आहेत” हा एक साधा प्रस्ताव आहे, परंतु “वसंत ऋतु आला आहे, कडवे आले आहेत” हा प्रस्ताव एक जटिल आहे, ज्यामध्ये दोन सोप्या आहेत.

निष्कर्ष -विचारसरणीचा एक प्रकार ज्याद्वारे एक किंवा अधिक निर्णयांवरून, ज्याला परिसर म्हणतात, आम्ही अनुमानांच्या काही नियमांनुसार निष्कर्ष प्राप्त करतो. अनेक प्रकारचे अनुमान आहेत; त्यांचा तर्कशास्त्राने अभ्यास केला जातो. येथे दोन उदाहरणे आहेत:

1) सर्व धातू पदार्थ आहेत

लिथियम धातू.

_______________________

लिथियम हा एक पदार्थ आहे.

_________________________________

"एकसंध - एका निश्चित वर्ग-निर्मिती वैशिष्ट्यानुसार समान वर्गात समाविष्ट होण्याच्या अर्थाने.

ओळीच्या वर लिहिलेल्या पहिल्या दोन निवाड्यांना परिसर म्हणतात, तिसऱ्या निवाड्याला निष्कर्ष म्हणतात.

२) झाडे वार्षिक किंवा बारमाही अशी विभागली जातात.

ही वनस्पती वार्षिक आहे.

______________________________________

ही वनस्पती बारमाही नाही.

अनुभूतीच्या प्रक्रियेत, आपण खरे ज्ञान प्राप्त करण्याचा प्रयत्न करतो. खरेनिसर्ग, समाज आणि विचार यांच्या घटना आणि प्रक्रियांचे मानवी चेतनामध्ये पुरेसे प्रतिबिंब आहे. आम्हाला सत्य. गोष्टींशी ज्ञानाचा पत्रव्यवहार म्हणून सत्याची समज पुरातन काळातील विचारवंतांना, विशेषतः अॅरिस्टॉटलकडे परत जाते.

चूक आणि सत्य कसे वेगळे करावे? सत्याचा निकष म्हणजे सराव. अंतर्गत सरावविशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितीत लोकांच्या सर्व सामाजिक आणि उत्पादन क्रियाकलाप समजून घेणे, म्हणजे. ही सामग्री आहे, उद्योग आणि कृषी क्षेत्रातील लोकांची उत्पादन क्रियाकलाप, तसेच राजकीय क्रियाकलाप, शांततेसाठी संघर्ष, सामाजिक क्रांती आणि सुधारणा, वैज्ञानिक प्रयोग इ.

"...माणूस आणि मानवतेचा सराव ही एक चाचणी आहे, वस्तुनिष्ठ ज्ञानाचा निकष आहे" 2. म्हणून, कार मोठ्या प्रमाणात उत्पादनात आणण्यापूर्वी, त्याची सराव मध्ये चाचणी केली जाते, कृतीमध्ये, चाचणी वैमानिकांद्वारे विमानांची चाचणी केली जाते, वैद्यकीय औषधांचा प्रभाव प्रथम प्राण्यांवर तपासला जातो, नंतर, त्यांच्या योग्यतेची खात्री केल्यानंतर, त्यांचा वापर केला जातो. लोकांवर उपचार करा. माणसाला अंतराळात पाठवण्यापूर्वी सोव्हिएत शास्त्रज्ञांनी प्राण्यांवर अनेक चाचण्या केल्या.

अ‍ॅबस्ट्रॅक्ट थिंकिंग हा विचार करण्याचा एक प्रकार आहे ज्यामध्ये लहान तपशीलांपासून अमूर्त करून, संपूर्ण परिस्थितीकडे पाहणे शक्य आहे. ही मालमत्ता तुम्हाला काही प्रमाणात नियम आणि मानदंडांची सीमा ओलांडण्याची आणि नवीन शोध लावण्याची परवानगी देते. बालपणात, या क्षमतेच्या विकासासाठी पुरेसा वेळ दिला पाहिजे, कारण भविष्यात हा दृष्टीकोन त्वरीत गैर-मानक उपाय आणि सद्य परिस्थितीतून सर्वात इष्टतम मार्ग शोधण्यात मदत करेल. बर्‍याचदा, कामावर ठेवताना, नियोक्ते संभाव्य कर्मचार्‍यांमध्ये अमूर्त विचारांची चाचणी घेतात. चाचणी समस्यांचा सामना कसा करावा, उपाय शोधावे आणि अपरिचित माहितीवर प्रक्रिया कशी करावी याचे मूल्यांकन करण्यात मदत करते.

फॉर्म

अमूर्त विचारांची वैशिष्ट्ये ही त्याचे विविध प्रकार आहेत: संकल्पना, निर्णय, अनुमान. प्रश्नातील संज्ञा योग्यरित्या समजून घेण्यासाठी, या प्रत्येक व्याख्याचे तपशील समजून घेणे फार महत्वाचे आहे.

संकल्पना

हे एक आहे ज्यामध्ये एक किंवा अधिक वस्तू एक किंवा अधिक चिन्हे म्हणून समजल्या जातात, त्यापैकी प्रत्येक महत्त्वपूर्ण असणे आवश्यक आहे. संकल्पना एका शब्दाने किंवा वाक्यांशाद्वारे परिभाषित केली जाऊ शकते, उदाहरणार्थ "खुर्ची", "गवत", "गणित शिक्षक", "उंच मनुष्य".

निवाडा

हा एक प्रकार आहे ज्यामध्ये वस्तू, आपल्या सभोवतालचे जग, नमुने आणि नातेसंबंधांचे वर्णन करणाऱ्या कोणत्याही वाक्यांशाचा नकार किंवा पुष्टी आहे. निर्णय, यामधून, दोन प्रकारचा असतो: साधे आणि जटिल. एक साधा प्रस्ताव, उदाहरणार्थ, असे वाटू शकते: "मुलगा घर काढत आहे." एक जटिल निर्णय वेगळ्या स्वरूपात व्यक्त केला जातो, उदाहरणार्थ, "ट्रेन सुरू झाली आहे, प्लॅटफॉर्म रिकामा आहे."

अनुमान

हा विचार करण्याचा एक प्रकार आहे ज्यामध्ये एका निर्णयातून (किंवा अनेक) निष्कर्ष काढला जातो, जो एक नवीन निर्णय आहे. अंतिम आवृत्तीला आकार देण्यास मदत करणारे स्त्रोत हे परिसर आहेत आणि परिणाम म्हणजे निष्कर्ष. उदाहरणार्थ: “सर्व पक्षी उडू शकतात. टिट उडत आहे. ती एक पक्षी आहे."

अमूर्त विचार ही एक अशी प्रक्रिया आहे ज्यामध्ये एखादी व्यक्ती संकल्पना, निर्णय, अनुमान, म्हणजेच श्रेण्यांसह मुक्तपणे कार्य करण्यास सक्षम असते ज्याचा अर्थ केवळ दैनंदिन जीवनाच्या संबंधात समजू शकतो.

अमूर्त विचारांचा विकास

स्वाभाविकच, ही क्षमता प्रत्येकासाठी वेगळ्या पद्धतीने विकसित केली जाते. काही लोक सुंदर रेखाटतात, इतर कविता लिहितात आणि इतरांना अमूर्तपणे कसे विचार करावे हे माहित असते. तथापि, ते तयार करणे अगदी शक्य आहे; या हेतूसाठी, आधीच बालपणात, मेंदूला प्रतिबिंबित करण्याची कारणे दिली पाहिजेत.

आज मनाला प्रशिक्षित करणारी विविध विशेष छापील प्रकाशने मोठ्या संख्येने आहेत: कोडी, तर्कविषयक समस्यांचे संकलन इ. आपल्या मुलामध्ये किंवा स्वतःमध्ये अमूर्त विचार विकसित करण्यासाठी, आपल्याला आठवड्यातून दोनदा अशा क्रियाकलापांसाठी फक्त 30-50 मिनिटे देणे आवश्यक आहे. अशा व्यायामाचा परिणाम यायला वेळ लागणार नाही. हे सिद्ध झाले आहे की लहान वयातच मेंदूला या प्रकारच्या कामांचा सामना करणे खूप सोपे आहे. तुम्ही जितके जास्त प्रशिक्षण घ्याल, तितक्या लवकर परिणाम दिसून येतील.

सर्वसाधारणपणे विचार करण्याच्या कौशल्याच्या पूर्ण अभावामुळे, एखाद्या व्यक्तीला केवळ सर्जनशील क्षेत्रात स्वतःची जाणीव करणे कठीण आहे. अशा विषयांच्या अभ्यासात देखील समस्या उद्भवू शकतात ज्यामध्ये अनेक अमूर्त मुख्य संकल्पना आहेत. योग्यरित्या विकसित केलेली अमूर्त विचारसरणी ही निसर्गाची न सोडवलेली रहस्ये शोधण्याची, यापूर्वी कधीही माहित नसलेल्या गोष्टी जाणून घेण्याची, खोट्याला सत्यापासून वेगळे करण्याची संधी आहे. याव्यतिरिक्त, याचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे अभ्यास केलेल्या ऑब्जेक्टशी थेट संपर्क आवश्यक नाही आणि महत्त्वाचे निष्कर्ष आणि निष्कर्ष दूरस्थपणे काढले जाऊ शकतात.

मानसशास्त्र: विचार, विचारांचे प्रकार

विचार प्रक्रियेत, शब्द, प्रतिमा आणि कृती यांच्यातील संबंध भिन्न असू शकतात. यावर अवलंबून, काही प्रकार वेगळे केले जातात.

ऐतिहासिक विकासाच्या प्रक्रियेत विचार करणे

सुरुवातीला, मानवी बुद्धिमत्तेची निर्मिती प्रत्यक्षपणे व्यावहारिक क्रियाकलापांवर प्रभाव पाडत होती. अशा प्रकारे, लोक जमिनीचे भूखंड मोजण्यासाठी प्रायोगिकपणे शिकले. या आधारावर, एक विशेष सैद्धांतिक विज्ञान-भूमिती-ची निर्मिती झाली.

आनुवंशिक दृष्टिकोनातून, मानसिक क्रियाकलापांचा सर्वात जुना प्रकार व्यावहारिक विचार आहे, त्यातील प्राथमिक भूमिका वस्तूंसह कृतीद्वारे खेळली जाते (प्राण्यांमध्ये ही क्षमता त्याच्या प्राथमिक स्वरूपात दिसून येते). हे स्पष्ट होते की या प्रकारचे स्वतःचे आणि आसपासच्या जगाचे ज्ञान हे दृश्य-अलंकारिक प्रक्रियेचा आधार आहे. त्याचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य दृश्य प्रतिमांसह मनात कार्यरत आहे.

सर्वोच्च स्तर म्हणजे अमूर्त विचार. तथापि, येथे देखील, मेंदू क्रियाकलाप सराव पासून अविभाज्य आहे.

सामग्रीवर अवलंबून, मानसिक क्रियाकलाप व्यावहारिक, कलात्मक आणि वैज्ञानिक असू शकतात. कृती हे अनुभूतीच्या व्यावहारिकदृष्ट्या प्रभावी मार्गाचे एक संरचनात्मक एकक आहे, प्रतिमा एक कलात्मक आहे आणि संकल्पना वैज्ञानिक आहे.

तिन्ही प्रजाती एकमेकांशी जवळून संबंधित आहेत. बर्‍याच लोकांमध्ये कृती आणि अमूर्त आकलनासाठी समान क्षमता विकसित झाली आहे. तथापि, समस्यांचे निराकरण करण्याच्या स्वरूपावर अवलंबून, एक प्रकार समोर येतो, नंतर तो दुसर्याने बदलला जातो आणि नंतर तिसऱ्याने. उदाहरणार्थ, रोजच्या समस्या सोडवण्यासाठी व्यावहारिक विचार आवश्यक असतो, तर वैज्ञानिक अहवालासाठी अमूर्त विचार आवश्यक असतो.

कार्यांच्या स्वरूपानुसार आकलनाचे प्रकार

एखाद्या व्यक्तीला नियुक्त केलेली कार्ये मानक किंवा गैर-मानक असू शकतात, यावर अवलंबून, तसेच ऑपरेशनल प्रक्रियेवर, खालील प्रकारचे विचार वेगळे केले जातात.

अल्गोरिदमिक. पूर्व-स्थापित नियमांवर आधारित, सामान्यत: स्वीकृत क्रियांचा क्रम जो विशिष्ट समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी आवश्यक असतो.

ह्युरिस्टिक. उत्पादक, मानक नसलेल्या समस्यांचे निराकरण करण्याच्या उद्देशाने.

चर्चात्मक. परस्परसंबंधित निष्कर्षांच्या संचावर आधारित.

सर्जनशील. एखाद्या व्यक्तीस शोध लावण्यास आणि मूलभूतपणे नवीन परिणाम प्राप्त करण्यास मदत करते.

उत्पादक. नवीन संज्ञानात्मक परिणामांकडे नेतो.

पुनरुत्पादक. या प्रकाराच्या मदतीने, एखादी व्यक्ती पूर्वी प्राप्त केलेल्या परिणामांचे पुनरुत्पादन करते. या प्रकरणात, विचार आणि स्मृती अविभाज्य आहेत.

अमूर्त विचार हे मानवी हातातील सर्वात महत्त्वाचे साधन आहे, जे सत्याचे सर्वात खोल स्तर समजून घेणे, अज्ञात जाणून घेणे, एक उत्कृष्ट शोध लावणे, कलाकृती तयार करणे शक्य करते.

अमूर्त, अमूर्त विचार करताना मानसिक ऑपरेशन्स ज्या मुख्य प्रकारांसह केल्या जातात संकल्पना, निर्णय आणि निष्कर्ष.

संकल्पना- विचारांचा एक प्रकार जो शब्दांमध्ये व्यक्त केलेली सर्वात सामान्य आणि आवश्यक वैशिष्ट्ये, वस्तू किंवा घटनेचे गुणधर्म प्रतिबिंबित करतो.

संकल्पना एखाद्या व्यक्तीच्या दिलेल्या वस्तू किंवा घटनेबद्दलच्या सर्व कल्पना एकत्र करते असे दिसते. विचार प्रक्रियेसाठी संकल्पनेचे महत्त्व खूप मोठे आहे, कारण संकल्पना स्वतःच असे स्वरूप आहेत ज्याद्वारे विचार चालतो, अधिक जटिल विचार तयार करतो - निर्णय आणि निष्कर्ष. विचार करण्याची क्षमता ही नेहमी संकल्पनांसह कार्य करण्याची, ज्ञानासह कार्य करण्याची क्षमता असते.

रोजच्या संकल्पनावैयक्तिक व्यावहारिक अनुभवातून तयार होतात. व्हिज्युअल-आलंकारिक कनेक्शन त्यांच्यामध्ये एक प्रमुख स्थान व्यापतात.

वैज्ञानिक संकल्पनाशाब्दिक-तार्किक ऑपरेशन्सच्या अग्रगण्य सहभागाने तयार केले जातात. शिकण्याच्या प्रक्रियेदरम्यान, ते शिक्षकाद्वारे तयार केले जातात आणि त्यानंतरच ते विशिष्ट सामग्रीने भरले जातात.

संकल्पना असू शकते ठोस, जेव्हा एखादी वस्तू किंवा घटना त्यामध्ये स्वतंत्रपणे अस्तित्वात असलेली एखादी वस्तू म्हणून विचार केली जाते ("पुस्तक", "राज्य"), आणि गोषवाराएखाद्या वस्तूच्या मालमत्तेचा किंवा वस्तूंमधील संबंधांचा संदर्भ देताना (“श्वेतपणा”, “समांतरता”, “जबाबदारी”, “धैर्य”).

संकल्पनेची व्याप्तीसंकल्पनेत विचार केला जाणारा वस्तूंचा संग्रह आहे.

संकल्पनेच्या सामग्रीमध्ये वाढ झाल्यामुळे त्याचे प्रमाण कमी होते आणि त्याउलट.

अशाप्रकारे, “हृदयरोग” या संकल्पनेची सामग्री वाढवून नवीन चिन्ह “ह्युमॅटिक” जोडून, ​​आम्ही एका छोट्या व्याप्तीच्या नवीन संकल्पनेकडे जाऊ - “हृदयरोग”.

निवाडा- विचारांचा एक प्रकार जो संकल्पनांमधील संबंध प्रतिबिंबित करतो, पुष्टीकरण किंवा नकाराच्या स्वरूपात व्यक्त केला जातो. हा फॉर्म संकल्पनेपेक्षा लक्षणीय भिन्न आहे.

जर एखादी संकल्पना वस्तूंच्या आवश्यक वैशिष्ट्यांचा संच प्रतिबिंबित करते आणि त्यांची यादी करते, तर निर्णय त्यांचे कनेक्शन आणि संबंध प्रतिबिंबित करतो.

सामान्यतः, निर्णयामध्ये दोन संकल्पनांचा समावेश असतो - विषय (ज्या गोष्टीबद्दल निर्णयात पुष्टी किंवा नाकारली जाते) आणि भविष्यवाणी (वास्तविक पुष्टी किंवा नकार). उदाहरणार्थ, “गुलाब लाल आहे” - “गुलाब” हा विषय आहे, “लाल” हा प्रेडिकेट आहे.

आहेत सामान्य आहेतनिर्णय ज्यामध्ये दिलेल्या वर्गाच्या किंवा गटाच्या सर्व वस्तूंबद्दल काहीतरी पुष्टी किंवा नाकारली जाते ("सर्व मासे गिलांसह श्वास घेतात").

IN खाजगीनिर्णय, पुष्टी किंवा नकार हे वर्ग किंवा गटाच्या काही प्रतिनिधींना सूचित करतात ("काही विद्यार्थी उत्कृष्ट विद्यार्थी आहेत").

अविवाहितएक निर्णय म्हणजे ज्यामध्ये एखाद्या वस्तूबद्दल पुष्टी किंवा नाकारली जाते ("ही इमारत एक वास्तुशिल्प स्मारक आहे").

कोणताही निवाडा एकतर असू शकतो खरे, किंवा खोटे, म्हणजे वास्तविकतेशी सुसंगत किंवा अनुरूप नाही.

अनुमानविचार करण्याचा एक प्रकार आहे ज्याद्वारे एक किंवा अधिक निर्णय (परिसर) पासून नवीन निर्णय (निष्कर्ष) काढला जातो. आपण नवीन ज्ञान म्हणून, विद्यमान ज्ञानातून अनुमान काढतो. म्हणून, अनुमान हे अप्रत्यक्ष, अनुमानात्मक ज्ञान आहे.

ज्या परिसरातून निष्कर्ष काढला जातो त्या परिसरामध्ये सामग्रीमध्ये कनेक्शन असणे आवश्यक आहे, परिसर सत्य असणे आवश्यक आहे आणि त्याव्यतिरिक्त, काही नियम किंवा विचार करण्याच्या पद्धती लागू केल्या पाहिजेत.

विचार करण्याच्या पद्धती.

तर्कामध्ये निष्कर्ष काढण्यासाठी तीन मुख्य पद्धती (किंवा पद्धती) आहेत: वजावट, प्रेरण आणि सादृश्य.

तर्कशुद्ध तर्क(लॅटिनमधून वजावट - वजावट) - तर्काची दिशा सामान्य ते विशिष्ट. उदाहरणार्थ, दोन निर्णय: “मौल्यवान धातूंना गंज येत नाही” आणि “सोने हा एक मौल्यवान धातू आहे” हे विकसित विचारसरणी असलेल्या प्रौढ व्यक्तीला दोन स्वतंत्र विधाने म्हणून नव्हे, तर तयार तार्किक संबंध (सिलोजिझम) म्हणून समजले जातात, ज्यातून फक्त एक निष्कर्ष काढला जाऊ शकतो: "म्हणून "सोन्याला गंज चढत नाही."

प्रेरक अनुमान(लॅटिन इंडकिओमधून - मार्गदर्शन) - तर्क खाजगी ज्ञानापासून सामान्य तरतुदींकडे जातो. येथे एक अनुभवजन्य सामान्यीकरण आहे जेव्हा, वैशिष्ट्याच्या पुनरावृत्तीच्या आधारावर, निष्कर्ष काढला जातो की ते या वर्गाच्या सर्व घटनांशी संबंधित आहे.

सादृश्यतेने अनुमान – तर्क करताना, एखाद्या वेगळ्या वस्तूबद्दलच्या ज्ञात ज्ञानापासून या वस्तूंच्या समानतेच्या आधारावर दुसर्‍या वेगळ्या वस्तूबद्दलच्या नवीन ज्ञानाकडे तार्किक संक्रमण करणे शक्य करते (वैयक्तिक केसपासून समान वैयक्तिक प्रकरणांमध्ये, किंवा विशिष्ट ते विशिष्ट, बायपास करून सामान्य).

विचारांचे प्रकार.

विचार करण्याचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे त्याचा हेतूपूर्ण आणि उत्पादक स्वभाव. विचार करण्याच्या क्षमतेसाठी एक आवश्यक पूर्व शर्त म्हणजे आपल्या सभोवतालच्या जगाच्या अंतर्गत प्रतिनिधित्वाची मानसिक निर्मिती.

अशा अंतर्गत प्रतिनिधित्वासह, त्याच्या परिणामांचा न्याय करण्यासाठी ही किंवा ती क्रिया प्रत्यक्षात करणे आवश्यक नाही. घटनांचे मानसिक अनुकरण करून घटनांच्या संपूर्ण क्रमाचा आगाऊ अंदाज लावता येतो.

या मानसिक मॉडेलिंगमध्ये, "मेमरी" या विषयावरून आम्हाला आधीच ज्ञात असलेल्या वस्तू किंवा घटनांमधील सहयोगी संबंध तयार करण्याची प्रक्रिया मोठी भूमिका बजावते.

विशिष्ट संघटनांच्या वर्चस्वावर अवलंबून, दोन प्रकारचे विचार वेगळे केले जातात:

यांत्रिक-सहकारी विचारसरणीचा प्रकार. संघटना प्रामुख्याने कायद्याद्वारे तयार केल्या जातात समरूपता, समानता किंवा विरोधाभास. येथे विचार करण्याचे कोणतेही स्पष्ट ध्येय नाही. अशा प्रकारचे "मुक्त", गोंधळलेले-यांत्रिक संबंध झोपेत पाहिले जाऊ शकतात (हे सहसा काही स्वप्नांच्या प्रतिमांचे विचित्रपणा स्पष्ट करते), तसेच जेव्हा जागृतपणाची पातळी कमी होते (थकवा किंवा आजारपणासह).

तार्किक-सहकारी विचारहेतुपूर्णता आणि सुव्यवस्थितता द्वारे वैशिष्ट्यीकृत. यासाठी, संघटनांचे नियामक नेहमी आवश्यक असते - विचार करण्याचे ध्येय किंवा "मार्गदर्शक कल्पना" (G. Lipman, 1904). ते संघटना निर्देशित करतात, ज्यामुळे शिक्षणासाठी आवश्यक सामग्रीची निवड (अवचेतन स्तरावर) होते. अर्थपूर्णसंघटना

आमची सामान्य विचारसरणी तार्किक-सहकारी आणि यांत्रिक-सहकारी विचारसरणीचा समावेश करते. आपल्याकडे पहिले असते एकाग्र बौद्धिक क्रियाकलाप, दुसरे काम जास्त काम किंवा झोपेत.