आदर्श सामाजिक अभ्यास निबंधांचा संग्रह. युरी मार्कोविच नागीबिन
सेंट चर्चच्या समोर एका छोट्या चौकात. विडाल, मला थोडा उशीर झाला. कोणीतरी आधीच कबुतरांची काळजी घेतली होती, त्यांच्यासाठी अन्न विखुरले होते आणि रात्री भुकेले असलेले कळप मेजवानीसाठी येथे आले होते. उडी मारण्याच्या तयारीत असलेल्या लाल मांजरीकडे लक्ष न देता कबुतरे धडपडत, भांडत, पंख फडफडवत, उडी मारत आणि उन्मत्तपणे धान्याकडे टकटक करत होते. शिकार कशी संपेल यात मला रस होता. चपळ आणि वेगवान प्राण्यासमोर कबूतर पूर्णपणे असुरक्षित दिसत होते आणि त्याशिवाय, लोभाने आत्म-संरक्षणाची वृत्ती कमी केली. पण मांजर घाईत नाही, काळजीपूर्वक उडी मोजत आहे, याचा अर्थ कबूतर पकडणे इतके सोपे नाही.
कबुतरांची शांतता मांजरीला हल्ला करण्यास प्रवृत्त करत होती. पण छोटी वाघीण अनुभवी शिकारी होती. हळुहळू, जवळजवळ अस्पष्टपणे, ती कळपाकडे सरकली आणि अचानक गोठली, जणू काही तिच्या पातळ शरीरात लाल फ्लफी त्वचेखाली सर्व जीवन थांबले. आणि माझ्या लक्षात आले की कबुतरांची गर्दी, मांजरीच्या प्रत्येक क्रॉलसह, तिने अंतर बंद केले तितकेच तिच्यापासून दूर गेले. एकाही कबूतराने वैयक्तिकरित्या त्याच्या सुरक्षिततेची काळजी घेतली नाही - संरक्षणात्मक युक्ती नकळतपणे आणि अचूकपणे सामान्य कबूतर आत्म्याने केली.
शेवटी मांजरीने कट रचला आणि उडी मारली. कबुतरासह एकाच राखाडी पंखाने पैसे देऊन सीझर तिच्या तावडीतून बाहेर पडला. त्याने आपल्या शत्रूकडे मागे वळूनही पाहिले नाही आणि सातूचे दाणे आणि भांगाचे दाणे चोखत राहिले. मांजरीने घाबरून जांभई दिली, तीक्ष्ण दातांनी एक लहान गुलाबी तोंड उघडले, आरामशीर, फक्त मांजरीच करू शकते, आणि पुन्हा संकुचित झाली आणि स्वतःला गोळा केले. अरुंद कापलेल्या बाहुलीसह तिचे हिरवे डोळे डोळे मिचकावत नव्हते. मांजरीला लोभी कळप बोगनविलेच्या आच्छादित भिंतीवर दाबायचा आहे असे वाटले, परंतु कबूतरांचा समूह फक्त मागे हटला नाही तर त्याच्या सभोवतालच्या चौरसाची प्रशस्तता राखून एका अदृश्य अक्षाभोवती फिरला.
...मांजराच्या चौथ्या झेपने आपले ध्येय गाठले, कबूतर त्याच्या पंजात अडकू लागला. असे दिसते की हे तेच कबूतर होते जे तिने अगदी सुरुवातीपासूनच निवडले होते. कदाचित त्याला काही प्रकारचे नुकसान झाले आहे ज्यामुळे त्याला त्याच्या सहकारी कबूतरांच्या कुशल गतिशीलतेपासून वंचित ठेवले गेले होते, त्याच्या बांधणीतील अनियमितता ज्यामुळे त्याला इतर कबूतरांपेक्षा सोपे शिकार बनले. किंवा कदाचित तो एक अननुभवी तरुण कबूतर किंवा आजारी, कमकुवत होता. कबूतर तिच्या पंजेमध्ये कुरवाळत होता, परंतु कसा तरी शक्तीहीनपणे, जणू काही त्याच्या मुक्त होण्याच्या अधिकारावर विश्वास ठेवत नाही. बाकी काही झालेच नाही असे पोटभर खात राहिले.
कळपाने सामूहिक सुरक्षेसाठी सर्वकाही केले, परंतु बलिदान टाळता येत नसल्यामुळे, त्याने शांतपणे आपल्या कनिष्ठ नातेवाईकाचा बळी दिला. सर्व काही निसर्गाच्या महान न्याय आणि निष्पक्षतेच्या चौकटीत घडले.
मांजरीला कबुतरापासून मुक्त होण्याची घाई नव्हती. ती त्याच्याशी खेळत आहे, त्याला लढायला, फ्लफ आणि पंख गमावू देत आहे. किंवा कदाचित मांजरी कबूतर अजिबात खात नाहीत?.. तर हे काय आहे - एखाद्या दोषपूर्ण व्यक्तीला मारणे? की एखाद्या भक्षकाला प्रशिक्षण देत आहे?.. मला त्रास दिला गेला, मला मानवी नियंत्रणाबाहेरील शक्तींच्या वावटळीत हस्तक्षेप करण्याचा अधिकार आहे की नाही हे समजले नाही आणि नंतर काही वाटेने मांजरीवर एक नोटबुक फेकले आणि ती बाजूला मारली. तिने ताबडतोब कबूतर सोडले, अविश्वसनीय झेप घेऊन कुंपणावर उड्डाण केले आणि गायब झाली. कबूतर स्वतःला झटकून टाकले आणि राखाडी फ्लफचा ढीग मागे सोडून कळपाकडे वळले. त्याला खूप दुखापत झाली होती, पण तो अजिबात धक्का बसला नाही आणि तरीही त्याला खायचे होते.
मला स्वतःचाच राग आला. अशी परिस्थिती असते जेव्हा आपल्याला तर्क करण्याची गरज नसते, साधक आणि बाधकांचे वजन करा, परंतु कार्य करा. जेव्हा सत्य केवळ हावभावात, कृतीत असते. मी ताबडतोब मांजर दूर करू शकलो, परंतु जे घडत होते ते मी नैतिकतेने नव्हे तर सौंदर्याने हाताळले. मांजराचे वागणे आणि कबुतरांचे वागणे या दोन्ही गोष्टींनी मला भुरळ घातली, त्या दोघांचेही स्वतःचे प्लास्टिकचे सौंदर्य होते आणि त्यात जे घडत होते त्याचा क्रूर अर्थ नाहीसा झाला होता. जेव्हा कबूतर त्याच्या पंजेमध्ये झुंजू लागला तेव्हाच मला या प्रकरणाचे नैतिक सार आळशीपणे आठवले. पण जाणार्‍याने विचार केला नाही, त्याने फक्त दयाळूपणाचा हावभाव केला ...
अकादमी संग्रहालयाच्या मुख्य हॉलमध्ये, थेट “मिरॅकल ऑफ सेंट. मार्क" टायटियनने "असुंटा" हँग केले आहे. हे सांगणे भितीदायक आहे, परंतु व्हिसेलिओची अद्भुत पेंटिंग व्हेनेशियन मायकेलएंजेलोच्या रागाच्या पुढे फिकट पडते. परंतु टिटियनच्या कॅनव्हासमध्ये असे काहीतरी आहे जे टिंटोरेटोमधून पूर्णपणे अनुपस्थित आहे - जेव्हा त्याने लिहिले तेव्हा मोठ्या मास्टरने देवाबद्दल विचार केला. पण टिंटोरेटोने सेंटचा चमत्कार घडवला नाही. मार्क, आणि सेंट फोकस. ब्रँड. पण टिटियन अधिक भौतिक आहे, टिंटोरेटोपेक्षा पृथ्वीवर खूप खाली आहे, ज्याने आधीच त्या अध्यात्माकडे पाऊल टाकले आहे, जे त्याचा महान विद्यार्थी एल ग्रीकोला वेगळे करेल...
Scuola हे सर्वोच्च सत्य शोधण्यासाठी डिझाइन केलेले धार्मिक आणि तात्विक तर्क आणि वादविवादाचे ठिकाण आहे. जेव्हा ब्रदरहुड ऑफ सॅन रोकोने वरच्या खोलीला फ्रेस्कोने सजवण्याचा निर्णय घेतला, तेव्हा त्यांनी सर्वोत्तम व्हेनेशियन कलाकारांना भाग घेण्यासाठी आमंत्रित करून स्पर्धा जाहीर केली. कौन्सिल हॉलसाठी सीलिंग पेंटिंगचे स्केच सादर करणे आवश्यक होते. पाओलो व्हेरोनीस आणि आंद्रिया शियाव्होन या दोघांनीही तेच केले आणि टिंटोरेटोने आपल्या कलात्मक नशिबाचा अंदाज घेत अविश्वसनीय केले: त्याने प्रचंड प्रेरणांनी भरलेला एक मोठा कॅनव्हास रंगवला. त्याच्या प्रतिस्पर्ध्यांनी आदरपूर्वक माघार घेतली आणि त्याने आपल्या आयुष्यातील मुख्य कार्य अंमलात आणण्यास सुरुवात केली. सामर्थ्य आणि कलात्मक पूर्णतेच्या बाबतीत, टिंटोरेटोने जे तयार केले त्याची तुलना केवळ "सिस्टिन चॅपल" शी केली जाऊ शकते आणि आत्म-अभिव्यक्तीच्या संपूर्णतेच्या बाबतीत, सेंट पीटर्सबर्गच्या डोमिनिकन मठातील चित्रांशी तुलना केली जाऊ शकते. बीटो अँजेलिकोच्या भावाने फ्लॉरेन्समधील मार्क.
फ्रेस्कोचे विषय पारंपारिक आहेत: ख्रिस्ताची आख्यायिका. आधुनिक भाषेत, मनुष्याच्या पुत्राच्या लहान आयुष्यात “संचित” झालेली राक्षसी उर्जा प्रकट करण्यासाठी टिंटोरेटो तयार झाला आहे. हे घोषणेपासून सुरू होते, जेथे पंख असलेला सेंट. जॉर्ज, देवदूतांसह, व्हर्जिन मेरीच्या शांत शांततेत एखाद्या बलाढ्य पक्ष्याप्रमाणे भिंत फोडतो. टिंटोरेटोने कॅननचे उल्लंघन केले नाही हे शोधण्यासाठी आपल्याला चित्राकडे लांब आणि कठोरपणे पहावे लागेल, ज्यासाठी कलाकारांना चर्चच्या कोर्टात आणले गेले आणि मुख्य देवदूत आणि त्याचे कर्मचारी खिडकीत उडतात. परंतु हे समजल्यानंतरही, तुम्हाला भिंतीमध्ये एक अंतर दिसत आहे, कारण टिंटोरेटो स्वतः अन्यथा अशा बातम्यांसह दैवी संदेशवाहक दिसण्याची कल्पना करू शकत नाही. मागींच्या शांत, भव्य पूजेमध्ये कलाकाराने प्रचंड ऊर्जा प्रकट केली; पार्श्वभूमीत, भूतप्रिय घोडे, वास्तविक प्रभाववादी, प्रन्सच्या ब्रशने तयार केलेले. "निर्दोषांचा नरसंहार" बद्दल आपण काय म्हणू शकतो, जिथे मास्टरचा ज्वलंत स्वभाव, तसेच त्याच्या प्रभावशाली शैलीला पूर्ण स्वातंत्र्य मिळाले. या चित्रात प्रलोभन आणि निंदा आहे, जिथे कलाकाराच्या डोळ्यासमोर, तमाशाच्या अभिव्यक्तीची प्रशंसा करणे, पीडित आणि फाशी देणारे समान आहेत. पण टिंटोरेटो द क्रुसिफिक्शनमध्ये क्रोधाची सीमा गाठतो. अनेक महान कलाकारांनी गोलगोथा चित्रित केले, प्रत्येकाने आपापल्या पद्धतीने, परंतु त्या सर्वांसाठी चित्राचे भावनिक केंद्र वधस्तंभावर खिळलेला ख्रिस्त आहे. टिंटोरेटोमध्ये, ख्रिस्त हे चित्राचे औपचारिक केंद्र आहे. प्रचंड फ्रेस्को चळवळीच्या अपोथिओसिसचे प्रतिनिधित्व करते. कलवरी? नाही, ही आणीबाणीच्या काळात बांधकाम साइट आहे. सर्व काही कामावर आहे, सर्व काही गतिमान आहे, अत्यंत आणि शक्तीचा एक प्रकारचा आनंददायक तणाव आहे. आणि जे अजूनही वधस्तंभावर खिळलेल्या ख्रिस्ताशी छेडछाड करत आहेत, आणि जे एका दरोडेखोराला खिळे ठोकून क्रॉस उभारत आहेत, आणि जे दुसऱ्या दरोडेखोराला क्रॉसबारला खिळे ठोकत आहेत आणि जे चित्राच्या उजव्या कोपऱ्यात खड्डा खोदत आहेत. , आणि जे राक्षसी उत्साहात घोडे मारत आहेत. अग्रभागी शोक करणार्‍यांच्या समूहानेही कलाकाराला दुःखाची शांती दिली नाही. वधस्तंभावर खिळलेल्या ख्रिस्ताला खिळखिळी करून बांधलेल्या जीवंत दंगलखोर कृतीतून बाहेर पडते. त्याचा चेहरा झुकाव लपलेला आहे, त्याची पोज अत्यंत अव्यक्त आणि असंवेदनशील आहे. त्याला सक्रिय जीवनातून वगळण्यात आले आहे आणि म्हणून त्याला टिंटोरेटोमध्ये रस नाही. कलाकाराने अतिशय थंड तेजाच्या विशाल वर्तुळासह ख्रिस्ताला विकत घेतले आणि त्याचा सर्व पराक्रमी आत्मा, त्याची सर्व आवड जे जगतात आणि करतात त्यांना दिले. “बहोल्ड द मॅन”, “द बर्न ऑफ द क्रॉस”, “द असेन्शन” या भित्तिचित्रांमध्ये ख्रिस्त पूर्णपणे वेगळा दिसतो; येथे तो जगाच्या तणावात समाविष्ट आहे आणि म्हणून टिंटोरेटोच्या ब्रशने इच्छित आहे. तरीही टिंटोरेटो खरोखर धार्मिक भावना नसलेला आहे, त्याचा देव प्लास्टिक आहे, चळवळ आहे. तो मांजर आणि कबूतर या दोघांसाठी आहे, जर ते त्यांच्या नशिबावर, त्यांच्या अंतःप्रेरणाबद्दल आणि निसर्गात त्यांनी निश्चित केलेल्या स्थानाशी खरे असतील. सर्वात जास्त, त्याला घाम गाळणारे काम आवडते, जे मानवी शरीरावर इतके सुंदर ताण देते, मग ते उत्खननाचे काम असो, योद्धा असो, चमत्कारी कामगार असो किंवा अगदी जल्लाद असो. जर फक्त स्नायू गुनगुनले आणि कंडरा वाजला. पाळकांनी कॅननचे उल्लंघन करणार्‍या चित्रकारांना न्याय दिला: मुख्य देवदूताचे पंख चुकीचे होते आणि इतर मूर्खपणा होता, परंतु त्यांनी टिंटोरेटोने त्यांच्या स्वतःच्या घरात केलेल्या अभद्र आनंदाकडे दुर्लक्ष केले. स्कुओला डी सॅन रोक्को बंधूंनी स्वर्गापासून खूप दूर असलेल्या एका माणसाला देवाच्या कार्याकडे आकर्षित केले या वस्तुस्थितीत मोठी विडंबना आहे.
टिटियनचा प्रिय मित्र, प्रसिद्ध कवी अरेटिनो यांनी देखील टिंटोरेटोला विनम्रपणे फटकारण्याची संधी सोडली नाही. एरेटिनो, ज्याने टिटियनची पूजा केली, जर त्याने वेळ येईल हे ऐकले तर तो त्याच्या थडग्यात उलटेल - आणि व्हिसेलिओची “घोषणा”, इतकी सौम्य, सुंदर, पेंटिंगमध्ये परिपूर्ण, उन्मत्त “घोषणा” च्या शेजारी पाहुण्यांच्या नजरेतून हरवेल. लिटल डायरचा, जॅकोपोला त्याच्या वडिलांच्या व्यापारामुळे रोबस्टी असे टोपणनाव देण्यात आले.
हे थोडे दुःखी आहे की स्वतः टिंटोरेटो, अमूर्त, विलक्षण, त्याच्या जगामध्ये आणि त्याच्या कलेमध्ये मग्न, व्यर्थ आणि व्यावसायिक विचारांशिवाय, निंदनीय अफवेबद्दल उच्च तिरस्कार दर्शवला नाही. त्यांचे शब्द सर्वज्ञात आहेत: “जेव्हा तुम्ही तुमची कामे सार्वजनिकरित्या प्रदर्शित करता, तेव्हा तुम्हाला ते प्रदर्शित केलेल्या ठिकाणी भेट देण्यापासून काही काळ परावृत्त केले पाहिजे, ज्या क्षणी टीकेचे सर्व बाण सोडले जातील आणि लोकांना ते पाहण्याची सवय होईल. चित्र." जुन्या मास्टर्सने इतके काळजीपूर्वक का लिहिले आणि ते इतके निष्काळजीपणे का असे विचारले असता, टिंटोरेटोने विनोदाने उत्तर दिले, ज्याच्या मागे संताप आणि राग दडलेला होता: "कारण त्यांच्याकडे इतके अवांछित सल्लागार नव्हते."
ओळख न मिळणे हा एक त्रासदायक विषय आहे, कारण असा कोणताही कलाकार नाही, मग तो कितीही स्वतंत्र आणि आत्मविश्वासू वाटला तरी, ज्याला समज आणि प्रेमाची गरज नाही. महान रशियन पियानोवादक आणि संगीतकार अँटोन रुबिनस्टीन म्हणाले: "निर्मात्याला तीन गोष्टींची आवश्यकता असते: प्रशंसा, स्तुती आणि प्रशंसा." टिंटोरेटोने त्याच्या हयातीत बरीच प्रशंसा ऐकली, परंतु, कदाचित, कोणत्याही महान व्यक्तीला इतका गैरसमज, निंदा, मूर्ख सूचना आणि गर्विष्ठ हसणे माहित नव्हते. शतकाच्या संघर्षातून तो विजयी झाला आणि मरणोत्तर कीर्ती मिळवत राहिला, परंतु केवळ वर उल्लेखित मेंग्स आणि रस्किन यांनी सर्व शस्त्रांसह दीर्घकाळ निघून गेलेल्या कलाकारावर गोळीबार केला नाही - वेगवेगळ्या वेळी, वेगवेगळ्या देशांमध्ये, भोळे वासरियन मायोपिया अचानक होते. मास्टरच्या संबंधात प्रबुद्ध कला समीक्षकांना पकडले, इतक्या शक्तिशालीपणे वेळेवर विजय मिळवला.
सुरुवातीपासूनच मी वाचकांना चेतावणी दिली की मी कला इतिहासकार नाही, कला समीक्षक नाही, तर फक्त एक व्यक्ती आहे ज्याला चित्रकला, फ्रेस्को किंवा रेखाचित्रासमोर कसे गोठवायचे हे माहित आहे. तज्ञ चुकले तर त्यांनी माझ्याकडून काय घ्यायचे? आणि असे दिसते की तुम्हाला तुमच्या चुकांबद्दल पश्चात्ताप करण्याची गरज नाही. आणि तरीही टिंटोरेटोबरोबर माझे पुनर्मिलन कसे झाले याबद्दल मला माफी मागायची आहे, ज्याला मी पूर्णपणे भिन्न व्यक्ती समजले.
हे माझ्या व्हेनिसच्या पहिल्या भेटीत घडले. त्याआधी, मला माद्रिद, लंडन, पॅरिस, व्हिएन्ना आणि “हर्मिटेज” (माझ्या जन्मभूमीत प्रत्येक गोष्टीचे नाव बदलले आहे: रस्ते, चौक, शहरे, देश स्वतःच टिंटोरेटो) माहित आणि प्रेम होते, म्हणून आश्रय घेतलेल्या टिंटोरेटोला कॉल करणे चांगले. नेव्हाच्या काठावर, अगदी तेच), परंतु मुख्य टिंटोरेटो - व्हेनेशियन एक माहित नव्हता. आणि म्हणून मी दीर्घ-प्रतीक्षित तारखेला गेलो.
वाया (किंवा तटबंध?) शियावोनवरील हॉटेलपासून ते वाया टिंटोरेटो पर्यंत, जिथे त्याने रंगवलेले स्कुओला सॅन रोको आहे, नकाशानुसार हे खूप लांब आहे, पण मी ते पायीच करायचे ठरवले. मी व्हेनिसमध्ये घालवलेल्या आठवड्यात, मला खात्री पटली की तेथे कोणतेही लांब अंतर नाहीत. अरुंद रस्त्यांची आणि कुबड्यांच्या पुलांची भीती लाल आणि निळ्या नकाशावर असीम दूर असलेल्या कोणत्याही ठिकाणी त्वरीत घेऊन जाते. सगळ्यात आधी कालव्याच्या पलीकडे जायचे होते. मी पियाझा सॅन मार्कोपासून दूर गेलो, सकाळच्या या वेळी निर्जन, पर्यटकांच्या गर्दीने, मार्गदर्शक, छायाचित्रकार, कृत्रिम उडणारी कबूतर विकणारे, रेंगाळणारे साप आणि लवचिक बँडवर वेड्यासारखे फिरणारे प्रकाशमान डिस्क, मोठ्या तोंडाने आंधळे विकणारे, मोठ्या तोंडाने आंधळे विकणारे. लॉटरी तिकिटे, सुस्तपणे बेकार व्हेनेशियन मुले. तेथे कबूतरही नव्हते - उबदारपणासाठी फुगवलेले, ते चौरसाच्या सभोवतालच्या इमारतींच्या छतावर आणि ओव्हल्सवर बसले.
मी पैगंबर मोझेस स्ट्रीटच्या बाजूने, 22 मार्च रोजी मोरोसिनी स्क्वेअरपर्यंतच्या रुंद रस्त्यावरील मार्ग निवडला, जिथून कुबडा असलेला अकादमी ब्रिज आधीच दिसतो. पुलाच्या पलीकडे प्रवासाचा सर्वात कठीण आणि गोंधळात टाकणारा भाग सुरू होतो. रियाल्टो ब्रिजमार्गे तिथे जाणे सोपे झाले असते, परंतु मला पुन्हा अकादमी संग्रहालयात जाऊन “मिराकल ऑफ सेंट पीटर्सबर्ग” पहायचे होते. मार्क." मी टिंटोरेटोच्या सुंदर आणि विचित्र पुनरुत्पादनाच्या प्रेमात पडलो. स्वर्गाचा दूत खाली जमिनीवर पसरलेल्या शरीरावर खाली उतरतो, जणू त्याने स्वत: ला आकाशातून फेकले होते, एखाद्या बुरुजावरून गोताखोराप्रमाणे, उलटा खाली. मला माहित असलेल्या सर्व पेंटिंग्जमध्ये, खगोलीय प्राणी सर्वात योग्य मार्गाने उतरतात: वैभव आणि वैभवात, पाय खाली, डोके वर, प्रभामंडलाने प्रकाशित. संत जंगली हंस सारखे जमिनीवर बसले आहेत, त्याचे पाय लांब आणि सरळ त्याच्या खाली आहेत. आणि इथे तो त्याच्या टाचांवर डोके उडवत आहे, त्याचा चमत्कार करण्यासाठी खूप घाईत आहे. एक आश्चर्यकारक स्नायू आणि पृथ्वीवरील रसाळ दृश्य. या जटिल बहु-आकृती रचना, असामान्यपणे एकत्रित आणि अविभाज्य, तिच्या हातात एक बाळ असलेली सोनेरी पोशाख असलेली एक तरुण स्त्री डोळ्यांना आकर्षित करते. तिला मागून एक मजबूत आणि स्त्रीलिंगी अर्धा वळण जमिनीवर प्रणाम केलेल्या शहीदाच्या दिशेने चित्रित केले आहे. ही आकृती मला लंडनमधील नॅशनल गॅलरीमधील मायकेल अँजेलोच्या अंडरपेंटिंगमधील आणखी एकाची आठवण करून देते. स्केच स्वतःच फारसे यशस्वी नाही, निर्लज्जपणे आणि अनावश्यक नग्न ख्रिस्त विशेषत: न पटणारा आहे (पुरुष लज्जास्पद देहासाठी उन्मत्त शिफ्टरची चिरंतन लालसा - त्याने देव-मनुष्याला देखील सोडले नाही!), परंतु एक अग्रभागी आकृती. गंधरस धारण करणार्‍या स्त्रिया आनंददायक अभिव्यक्तीने भरल्या आहेत. पण टिंटोरेटोने हे रेखाटन पाहिले नसते; असा योगायोग खरोखर शक्य आहे का? सर्वसाधारणपणे, कलाकारांचा एकमेकांवरील प्रभाव हे एक रहस्य आहे जे साध्या दैनंदिन कारणांद्वारे स्पष्ट केले जाऊ शकत नाही. काही द्रव हवेत तरंगत आहेत आणि जाणण्यास तयार असलेल्या आत्म्यावर प्रभाव टाकत आहेत अशी छाप आहे. साहित्यातही तेच आहे. मी नट हम्सूनचे अनुकरण करणारे भेटले, ज्यांनी त्यांच्या हातात गायक ग्लान आणि व्हिक्टोरियाची पुस्तके धरली नाहीत, बोरिस पेस्टर्नाकचे एपिगोन्स, ज्यांना त्यांच्या कवितेची सर्वात वरवरची समज होती.
पेंटिंगसमोर उभे राहून, मला हे समजून घ्यायचे होते: टिंटोरेटोची सर्जनशील इच्छा काय उत्तेजित आहे, त्याला येथे कोण आवडते? अर्थात, उलथापालथ करणारा एक संत, ही तरुण, थंडपणे जिज्ञासू, पण सुंदर लवचिक स्त्री आणि गर्दीत आणखी दोन किंवा तीन तीक्ष्ण अर्थपूर्ण पात्रे, परंतु शहीद नाही - नग्न, शक्तीहीन, निषेधाच्या प्रयत्नांना असमर्थ. धार्मिक कथानकाच्या नेहमीच्या व्याख्येपासून दूर असलेल्या या संतापजनक चित्रात काहीतरी निंदनीय आहे.
सेंट विडालच्या चर्चसमोरच्या छोट्या चौकात मी थोडं थांबलो. कोणीतरी आधीच कबुतरांची काळजी घेतली होती, त्यांच्यासाठी अन्न विखुरले होते आणि रात्री भुकेले असलेले कळप मेजवानीसाठी येथे आले होते. उडी मारण्याच्या तयारीत असलेल्या लाल मांजरीकडे लक्ष न देता कबुतरे धडपडत, भांडत, पंख फडफडवत, उडी मारत आणि उन्मत्तपणे धान्याकडे टकटक करत होते. शिकार कशी संपेल यात मला रस होता. चपळ आणि वेगवान प्राण्यासमोर कबूतर पूर्णपणे असुरक्षित दिसत होते आणि त्याशिवाय, लोभाने आत्म-संरक्षणाची वृत्ती कमी केली. पण मांजर घाईत नाही, काळजीपूर्वक उडी मोजत आहे, याचा अर्थ कबूतर पकडणे इतके सोपे नाही.
कबुतरांची शांतता मांजरीला हल्ला करण्यास प्रवृत्त करत होती. पण छोटी वाघीण अनुभवी शिकारी होती. हळूहळू, जवळजवळ अस्पष्टपणे, ती कळपाच्या दिशेने रेंगाळली आणि अचानक गोठली, जणू काही तिच्या पातळ शरीरात तिच्या लाल फुललेल्या त्वचेखाली सर्व जीवन थांबले. आणि माझ्या लक्षात आले की मांजरीच्या प्रत्येक रांगत कबुतरांची गर्दी तिच्यापासून तितकीच दूर गेली आहे जितकी तिने अंतर बंद केली. एकाही कबूतराने स्वतःच्या सुरक्षिततेची काळजी घेतली नाही - संरक्षणात्मक युक्ती सामान्य कबूतर आत्म्याने नकळत आणि अचूकपणे केली.
शेवटी मांजरीने कट रचला आणि उडी मारली. कबुतरासह एकाच राखाडी पंखाने पैसे देऊन सीझर तिच्या तावडीतून बाहेर पडला. त्याने आपल्या शत्रूकडे मागे वळूनही पाहिले नाही आणि सातूचे दाणे आणि भांगाचे दाणे चोखत राहिले. मांजरीने घाबरून जांभई दिली, तीक्ष्ण दातांनी आपले लहान तोंड उघडले, आरामशीर, फक्त मांजरीच करू शकते, आणि पुन्हा संकुचित झाली आणि स्वतःला गोळा केले. अरुंद बाहुली असलेले तिचे हिरवे डोळे डोळे मिचकावत नव्हते. मांजरीला बोगनविलेने झाकलेल्या भिंतीवर लोभी कळप दाबायचा आहे असे वाटले, परंतु कबूतरांचा समूह फक्त मागे हटला नाही, तर त्याच्या सभोवतालच्या चौरसाची प्रशस्तता राखून अदृश्य अक्षाभोवती फिरला.
मांजरीची चौथी झेप आपले ध्येय गाठली आणि कबूतर तिच्या पंजात अडकू लागला. असे दिसते की हे तेच कबूतर होते जे तिने अगदी सुरुवातीपासूनच निवडले होते. कदाचित त्याला काही प्रकारचे नुकसान झाले आहे ज्यामुळे त्याला त्याच्या सहकारी कबूतरांच्या कुशल गतिशीलतेपासून वंचित ठेवले गेले होते, त्याच्या बांधणीतील अनियमितता ज्यामुळे त्याला इतर कबूतरांपेक्षा सोपे शिकार बनले. किंवा कदाचित तो एक अननुभवी तरुण कबूतर किंवा आजारी, कमकुवत होता. कबूतर तिच्या पंजेमध्ये कुरवाळत होता, परंतु कसा तरी शक्तीहीनपणे, जणू काही त्याच्या मुक्त होण्याच्या अधिकारावर विश्वास ठेवत नाही. बाकी काही झालेच नाही असे पोटभर खात राहिले.
नाही, साहित्यातील एक उदाहरण, निष्कर्ष: चर्च ऑफ सेंट पीटर्सबर्गसमोरील एका छोट्या चौकात. विडाल, मला थोडा उशीर झाला. कोणीतरी आधीच कबुतरांची काळजी घेतली होती, त्यांच्यासाठी अन्न विखुरले होते आणि रात्री भुकेले असलेले कळप मेजवानीसाठी येथे आले होते. उडी मारण्याच्या तयारीत असलेल्या लाल मांजरीकडे लक्ष न देता कबुतरे धडपडत, भांडत, पंख फडफडवत, उडी मारत आणि उन्मत्तपणे धान्याकडे टकटक करत होते. शिकार कशी संपेल यात मला रस होता. चपळ आणि वेगवान प्राण्यासमोर कबूतर पूर्णपणे असुरक्षित दिसत होते आणि त्याशिवाय, लोभाने आत्म-संरक्षणाची वृत्ती कमी केली. पण मांजर घाईत नाही, उडी काळजीपूर्वक मोजत आहे, याचा अर्थ कबुतराला पकडणे इतके सोपे नाही. कबुतरांची शांतता मांजरीला लटकण्यासाठी भडकवणारी दिसते. पण छोटी वाघीण अनुभवी शिकारी होती. हळुहळू, जवळजवळ अस्पष्टपणे, ती कळपाकडे सरकली आणि अचानक गोठली, जणू काही तिच्या पातळ शरीरात लाल फ्लफी त्वचेखाली सर्व जीवन थांबले. आणि माझ्या लक्षात आले की कबुतरांची गर्दी, मांजरीच्या प्रत्येक क्रॉलसह, तिने अंतर बंद केले तितकेच तिच्यापासून दूर गेले. एकाही कबूतराने वैयक्तिकरित्या त्याच्या सुरक्षिततेची काळजी घेतली नाही - संरक्षणात्मक युक्ती नकळतपणे आणि अचूकपणे सामान्य कबूतर आत्म्याने केली होती. शेवटी, मांजरीने कट केला आणि उडी मारली. कबुतरासह एकाच राखाडी पंखाने पैसे देऊन सीझर तिच्या तावडीतून बाहेर पडला. त्याने आपल्या शत्रूकडे मागे वळूनही पाहिले नाही आणि सातूचे दाणे आणि भांगाचे दाणे चोखत राहिले. मांजरीने घाबरून जांभई दिली, तीक्ष्ण दातांनी एक लहान गुलाबी तोंड उघडले, आरामशीर, फक्त मांजरीच करू शकते, आणि पुन्हा संकुचित झाली आणि स्वतःला गोळा केले. अरुंद कापलेल्या बाहुलीसह तिचे हिरवे डोळे डोळे मिचकावत नव्हते. मांजरीला लोभी कळप बोगनविलेच्या आच्छादित भिंतीवर दाबायचा आहे असे वाटले, परंतु कबुतरांचे समूह केवळ मागे हटले नाही, तर स्वतःभोवतीचा विस्तार राखत एका अदृश्य अक्षाभोवती फिरले.... चौथी उडी मांजरीने आपले ध्येय गाठले, कबूतर त्याच्या पंजात अडकू लागला. असे दिसते की हे तेच कबूतर होते जे तिने अगदी सुरुवातीपासूनच निवडले होते. कदाचित त्याला काही प्रकारचे नुकसान झाले आहे ज्यामुळे त्याला त्याच्या सहकारी कबूतरांच्या कुशल गतिशीलतेपासून वंचित ठेवले गेले होते, त्याच्या बांधणीतील अनियमितता ज्यामुळे त्याला इतर कबूतरांपेक्षा सोपे शिकार बनले. किंवा कदाचित तो एक अननुभवी तरुण कबूतर किंवा आजारी, कमकुवत होता. कबूतर तिच्या पंजेमध्ये कुरवाळत होता, परंतु कसा तरी शक्तीहीनपणे, जणू काही त्याच्या मुक्त होण्याच्या अधिकारावर विश्वास ठेवत नाही. बाकीचे जणू काही घडलेच नाही असे वाटून स्वतःला खाऊ घालत राहिले. कळपाने सामूहिक सुरक्षेसाठी जे काही करता येईल ते केले, परंतु बलिदान टाळता येत नसल्याने त्यांनी शांतपणे आपल्या कनिष्ठ नातेवाईकाचा बळी दिला. सर्व काही निसर्गाच्या महान न्याय आणि निष्पक्षतेच्या चौकटीत घडले. मांजरीला कबुतरापासून मुक्त होण्याची घाई नव्हती. ती त्याच्याशी खेळत आहे, त्याला लढायला, फ्लफ आणि पंख गमावू देत आहे. किंवा कदाचित मांजरी कबूतर अजिबात खात नाहीत?.. तर हे काय आहे - एखाद्या दोषपूर्ण व्यक्तीला मारणे? की एखाद्या भक्षकाला प्रशिक्षण देत आहे?.. मला त्रास दिला गेला, मला मानवी नियंत्रणाबाहेरील शक्तींच्या वावटळीत हस्तक्षेप करण्याचा अधिकार आहे की नाही हे समजले नाही आणि नंतर काही वाटेने मांजरीवर एक नोटबुक फेकले आणि ती बाजूला मारली. तिने ताबडतोब कबूतर सोडले, अविश्वसनीय झेप घेऊन कुंपणावर उड्डाण केले आणि गायब झाली. कबूतर स्वतःला झटकून टाकले आणि राखाडी फ्लफचा ढीग मागे सोडून कळपाकडे वळले. त्याला खूप जखम झाली होती, पण तो अजिबात चकित झालेला दिसत नव्हता आणि तरीही त्याला खायचे होते. मला स्वतःवरच राग आला. अशी परिस्थिती असते जेव्हा आपल्याला तर्क करण्याची गरज नसते, साधक आणि बाधकांचे वजन करा, परंतु कार्य करा. जेव्हा सत्य केवळ हावभावात, कृतीत असते. मी ताबडतोब मांजर दूर करू शकलो, परंतु जे घडत होते ते मी नैतिकतेने नव्हे तर सौंदर्याने हाताळले. मांजराचे वागणे आणि कबुतरांचे वागणे या दोन्ही गोष्टींनी मला भुरळ घातली, त्या दोघांचेही स्वतःचे प्लास्टिकचे सौंदर्य होते आणि त्यात जे घडत होते त्याचा क्रूर अर्थ नाहीसा झाला होता. जेव्हा कबुतर त्याच्या पंजेमध्ये झुंजू लागला तेव्हाच मला या प्रकरणाचे नैतिक सार आळशीपणे आठवले. पण जाणार्‍याने विचार केला नाही, त्याने फक्त दयाळूपणाचा हावभाव केला ...
उत्तर द्या
बी. वासिलिव्हच्या कामाचे नायक "आणि पहाटे शांत आहेत..." त्यांच्या मानवतेने ओळखले जातात. तुकडीतील एका मुलीच्या मृत्यूनंतर, कामाचे मुख्य पात्र, फेडोट वास्कोव्ह, तिच्या मुलाला वाढवण्यासाठी घेऊन जाते. तो हे कृतज्ञतेच्या नावाखाली करत नाही आणि मला वाटते की त्याचा विवेक साफ केला नाही, कारण या मुलीच्या मृत्यूसाठी तो अंशतः दोषी आहे, परंतु तो अन्यथा करू शकत नाही या समजुतीबद्दल धन्यवाद, तो तिला सोडू शकत नाही. एकटे मूल.
कृती इच्छेशी संबंधित नाही, परंतु विवेकानुसार कृती अँटोइन डी सेंट-एक्सपरी यांच्या "मॅन" कथेमध्ये दर्शविल्या आहेत. Guillaume एक पायलट आहे जो स्वतःला सर्वात गंभीर नैसर्गिक परिस्थितीत शोधतो, ज्याचे त्याने स्वतः वर्णन केले आहे की ज्यामध्ये एकही प्राणी जिवंत राहणार नाही. पण गिलॉमने स्वतःला वाचवले. तो हिमवादळात गेला, त्याने चढाई केली, वेदनांवर मात केली, आपल्या प्रियजनांच्या फायद्यासाठी दुर्गम बर्फाच्या उतारावर प्रत्येक नवीन पाऊल टाकले.
त्याने हार मानली नाही, “मनुष्याच्या नियंत्रणाबाहेरील शक्तींच्या वावटळीला” सादर केले नाही, जो एक संतापजनक घटक होता, परंतु त्याला जे हवे होते ते केले. असे वाटले की त्याच्या साथीदारांनी त्याला मदत करायला हवी होती, आणि नाही तर तारणाची शक्यता नव्हती. पण गिलॉम नशिबाच्या अधीन होऊ शकला नाही. त्याने शक्य ते सर्व केले कारण ती त्याची नैतिक तत्त्वे होती. तो गेला तर त्याची बायको काय सहन करेल हे त्याच्या थकव्यापेक्षा, थंडीमुळे त्याचे पाय सुजलेले आणि त्याचे हृदय अधूनमधून धडधडणे यापेक्षाही गंभीर होते.
या जगात अनेक घटना एखाद्या व्यक्तीची पर्वा न करता घडतात. पण मदत करण्यासाठी शक्य ते सर्व करणे, उदासीन न राहणे, हा मानवतेचा सुवर्ण नियम आहे.
अद्यतनित: 2017-08-02
लक्ष द्या!
आपण लक्ष दिल्याबद्दल धन्यवाद. विषयावरील उपयुक्त साहित्य
तुम्हाला एरर किंवा टायपो दिसल्यास, मजकूर हायलाइट करा आणि क्लिक करा Ctrl+Enter.
असे केल्याने, आपण प्रकल्प आणि इतर वाचकांना अमूल्य लाभ प्रदान कराल.