1.परिभाषा

आदिम समाज (प्रागैतिहासिक समाज देखील) - मानवजातीच्या इतिहासातील लेखनाचा शोध लागण्यापूर्वीचा काळ, ज्यानंतर लिखित स्त्रोतांच्या अभ्यासावर आधारित ऐतिहासिक संशोधनाची शक्यता असते. प्रागैतिहासिक हा शब्द 19व्या शतकात वापरात आला. व्यापक अर्थाने, "प्रागैतिहासिक" हा शब्द लेखनाच्या आविष्काराच्या आधीच्या कोणत्याही कालखंडाला लागू होतो, ज्याची सुरूवात विश्वाच्या दिसण्याच्या क्षणापासून होते (सुमारे 14 अब्ज वर्षांपूर्वी). लेखन वेगवेगळ्या काळात वेगवेगळ्या लोकांमध्ये दिसू लागल्याने, प्रागैतिहासिक हा शब्द आहे. एकतर अनेक संस्कृतींना लागू होत नाही किंवा त्याचा अर्थ आणि कालमर्यादा संपूर्ण मानवतेशी जुळत नाही. संस्कृतींच्या प्रागैतिहासिक काळातील स्त्रोत म्हणून, अलीकडे लेखनविरहित, पिढ्यानपिढ्या मौखिक परंपरा असू शकतात.

मानवजातीच्या प्रागैतिहासिक कालखंडातील मुख्य सामाजिक एकक म्हणजे पुरातत्व संस्कृती. या कालखंडातील सर्व संज्ञा आणि कालखंड, जसे की निएंडरथल किंवा लोहयुग, मोठ्या प्रमाणावर अनियंत्रित आहेत आणि त्यांची नेमकी व्याख्या हा वादाचा विषय आहे.

कोणत्याही संस्कृतीच्या प्रागैतिहासिक कालखंडाचा अंतिम टप्पा नियुक्त करण्यासाठी, जेव्हा तिने अद्याप स्वतःची लिखित भाषा तयार केलेली नाही, परंतु इतर लोकांच्या लिखित स्मारकांमध्ये आधीच नमूद केलेली आहे, "प्रोहिस्टोरी" (इंग्रजी प्रोटोहिस्ट्री, जर्मन व्हॉर्गेशिचटे) हा शब्द आहे. अनेकदा परदेशी साहित्य वापरले. रशियन साहित्यात, ही संज्ञा रुजलेली नाही.

मार्क्सवादात, आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था हा शब्द वापरला गेला, ज्याचा अर्थ अगदी पहिली सामाजिक-आर्थिक निर्मिती असा होता. मार्क्सवाद्यांच्या मते, त्या वेळी समाजातील सर्व सदस्य उत्पादनाच्या साधनांशी समान संबंधात होते आणि सामाजिक उत्पादनाचा हिस्सा मिळविण्याची पद्धत, ज्याला ते "आदिम साम्यवाद" म्हणतात, सर्वांसाठी समान होते. खाजगी मालमत्ता, वर्ग आणि राज्य यांच्या अनुपस्थितीमुळे सामाजिक विकासाच्या टप्प्यांपासून आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था वेगळी होती. आदिम समाजाचे आधुनिक अभ्यास किमान निओलिथिक काळापासून अशा उपकरणाच्या अस्तित्वाचे खंडन करतात.

2. आदिम समाजाच्या विकासाचा कालावधी

वेगवेगळ्या वेळी, मानवी समाजाच्या विकासाचे वेगवेगळे कालखंड प्रस्तावित केले गेले. म्हणून, ए. फर्ग्युसन आणि नंतर मॉर्गन यांनी इतिहासाच्या कालखंडाचा वापर केला, ज्यामध्ये तीन टप्पे समाविष्ट होते: क्रूरता, रानटीपणा आणि सभ्यता आणि पहिल्या दोन टप्प्यांचे मॉर्गनने प्रत्येकी तीन टप्प्यात (लोअर, मधले आणि उच्च) विभाजन केले. क्रूरतेच्या टप्प्यावर, शिकार, मासेमारी आणि एकत्रित मानवी क्रियाकलापांचे वर्चस्व होते, तेथे कोणतीही खाजगी मालमत्ता नव्हती, समानता होती. रानटीपणाच्या टप्प्यावर, शेती आणि पशुपालन दिसून येते आणि खाजगी मालमत्ता उद्भवते. सभ्यतेचा तिसरा टप्पा राज्य, वर्ग समाज, शहरे, लेखन इत्यादींच्या उदयाशी संबंधित आहे.

मॉर्गनने रानटीपणाचा सर्वात खालचा टप्पा हा मानवी समाजाच्या विकासाचा प्रारंभिक टप्पा मानला, त्याच्या वर्गीकरणानुसार, रानटीपणाचा मधला टप्पा अग्नीच्या वापराने आणि माशांच्या अन्नाच्या परिचयाने सुरू होतो आणि रानटीपणाचा सर्वोच्च टप्पा - कांद्याच्या शोधासह. त्याच्या वर्गीकरणानुसार रानटीपणाचा सर्वात खालचा टप्पा मातीच्या भांड्याच्या आगमनाने सुरू होतो, रानटीपणाचा मध्यम टप्पा - शेती आणि पशुपालनाच्या संक्रमणासह आणि बर्बरपणाचा सर्वोच्च टप्पा - लोखंडाच्या वापराच्या सुरूवातीस.

सर्वात विकसित कालखंड पुरातत्व आहे, जे मानवनिर्मित साधने, त्यांचे साहित्य, निवासस्थानांचे स्वरूप, दफन इत्यादींच्या तुलनेवर आधारित आहे. या तत्त्वानुसार, मानवजातीचा इतिहास प्रामुख्याने पाषाण युग, ताम्रयुगात विभागलेला आहे. , कांस्ययुग आणि लोहयुग.

निओलिथिकचा उदय हा निओलिथिक क्रांतीशी संबंधित आहे. त्याच वेळी, सुमारे 12,000 वर्षे जुने मातीची भांडी सर्वात जुनी सापडतात, सुदूर पूर्वमध्ये दिसतात, जरी युरोपियन निओलिथिकचा कालावधी पूर्व-सिरेमिक निओलिथिकपासून जवळच्या पूर्वेला सुरू होतो. अर्थव्यवस्थेचे व्यवस्थापन करण्याचे नवीन मार्ग एकत्र करणे आणि शिकार करण्याच्या अर्थव्यवस्थेऐवजी ("उपयुक्त") - "उत्पादन" (शेती, गुरेढोरे पालन) ऐवजी दिसतात, जे नंतर युरोपमध्ये पसरले. उशीरा निओलिथिक बहुतेक वेळा पुढच्या टप्प्यात जातो, ताम्रयुग, चॅल्कोलिथिक किंवा चॅल्कोलिथिक, सांस्कृतिक सातत्यात खंड न पडता. नंतरचे दुसरे उत्पादन क्रांती द्वारे दर्शविले जाते, त्यातील सर्वात महत्वाचे वैशिष्ट्य म्हणजे मेटल टूल्सचे स्वरूप. होमो सेपियन्स सेपियन्स

अ) पाषाणयुग

पाषाणयुग हा मानवजातीच्या इतिहासातील सर्वात जुना काळ आहे, जेव्हा मुख्य साधने आणि शस्त्रे मुख्यतः दगडापासून बनविली गेली होती, परंतु लाकूड आणि हाडे देखील वापरली जात होती. अश्मयुगाच्या शेवटी, मातीचा वापर (भांडी, विटांच्या इमारती, शिल्पकला) पसरला.

पाषाण युगाचा कालखंड:

पॅलेओलिथिक:

लोअर पॅलेओलिथिक हा सर्वात जुनी मानवी प्रजाती दिसण्याचा आणि होमो इरेक्टसच्या व्यापक वितरणाचा कालावधी आहे.

मध्य पॅलेओलिथिक हा आधुनिक मानवांसह उत्क्रांतीदृष्ट्या अधिक प्रगत मानवी प्रजातींद्वारे इरेक्टसच्या विस्थापनाचा काळ आहे. संपूर्ण मध्य पॅलेओलिथिक काळात निएंडरथल्सचे युरोपवर वर्चस्व होते.

अप्पर पॅलेओलिथिक हा शेवटच्या हिमनदीच्या युगात संपूर्ण जगात आधुनिक प्रकारच्या लोकांच्या वर्चस्वाचा काळ आहे.

मेसोलिथिक आणि एपिपेलिओलिथिक; ग्लेशियर वितळल्यामुळे मेगाफौनाच्या नुकसानामुळे या प्रदेशावर किती परिणाम झाला आहे यावर शब्दावली अवलंबून आहे. दगडाच्या साधनांच्या निर्मितीसाठी तंत्रज्ञानाच्या विकासाद्वारे आणि मनुष्याच्या सामान्य संस्कृतीद्वारे हा कालावधी दर्शविला जातो. सिरेमिक गहाळ आहे.

निओलिथिक - शेतीच्या उदयाचा युग. साधने आणि शस्त्रे अजूनही दगड आहेत, परंतु त्यांचे उत्पादन परिपूर्णतेत आणले जाते आणि सिरेमिक मोठ्या प्रमाणावर वितरित केले जातात.

पॅलेओलिथिक

मानवजातीच्या सर्वात प्राचीन इतिहासाचा काळ, मनुष्याच्या प्राण्यांच्या अवस्थेपासून विभक्त होण्याच्या क्षणापासून आणि हिमनद्याच्या अंतिम माघारपर्यंत आदिम सांप्रदायिक व्यवस्थेचा देखावा कॅप्चर करणारा. 1865 मध्ये पुरातत्वशास्त्रज्ञ जॉन लिबॉक यांनी हा शब्द तयार केला होता. पॅलेओलिथिकमध्ये, मनुष्याने त्याच्या दैनंदिन जीवनात दगडांची साधने वापरण्यास सुरुवात केली. पाषाणयुग हा पृथ्वीवरील मानवजातीचा (सुमारे 99% वेळ) इतिहासाचा बहुतेक भाग व्यापतो आणि 2.5 किंवा 2.6 दशलक्ष वर्षांपूर्वी सुरू होतो. दगडी अवजारे, शेती आणि 10,000 इ.स.पू.च्या सुमारास प्लायोसीन पूर्ण झाल्यामुळे पाषाण युगाचे वैशिष्ट्य आहे. e पॅलेओलिथिक युग मेसोलिथिकच्या प्रारंभासह समाप्त होते, ज्याचा शेवट निओलिथिक क्रांतीसह झाला.

पॅलेओलिथिक काळात, लोक जमातींसारख्या छोट्या समुदायांमध्ये एकत्र राहत होते आणि वनस्पती गोळा करण्यात आणि वन्य प्राण्यांची शिकार करण्यात गुंतले होते. पॅलेओलिथिकमध्ये प्रामुख्याने दगडी हत्यारांचा वापर केला जातो, जरी लाकूड आणि हाडांची साधने देखील वापरली जात होती. नैसर्गिक साहित्य मानवाने साधने म्हणून वापरण्यासाठी स्वीकारले होते, म्हणून चामडे आणि भाजीपाला तंतू वापरात होते, परंतु, त्यांची नाजूकता पाहता, ते आजपर्यंत टिकू शकले नाहीत. पॅलेओलिथिक काळात मानवता हळूहळू विकसित होत गेली. पॅलेओलिथिकच्या शेवटी, मध्य आणि उच्च पॅलेओलिथिक दरम्यान, लोकांनी कलेची पहिली कामे तयार करण्यास सुरुवात केली आणि मृतांचे दफन आणि धार्मिक विधी यासारख्या धार्मिक आणि आध्यात्मिक संस्कारांमध्ये गुंतण्यास सुरुवात केली. पॅलेओलिथिकच्या काळातील हवामानात हिमनदी आणि आंतरहिमाशियल कालखंड समाविष्ट होते ज्यामध्ये हवामान वेळोवेळी उबदार ते थंड तापमानात बदलत होते.

लोअर पॅलेओलिथिक

प्लिओसीन युगाच्या समाप्तीपासून सुरू होणारा कालावधी ज्यामध्ये आधुनिक मनुष्य होमो हॅबिलिसच्या पूर्वजांनी दगडी साधनांचा पहिला वापर सुरू केला. ही तुलनेने सोपी साधने होती ज्याला क्लीव्हर्स म्हणतात. होमो हॅबिलिसने ओल्डुवाई युगात दगडाची साधने विकसित केली, ज्याचा वापर कुऱ्हाडी आणि दगडी कोर म्हणून केला जात असे. या संस्कृतीला पहिले दगडी साधने सापडलेल्या ठिकाणावरून त्याचे नाव मिळाले - टांझानियामधील ओल्डुवाई गॉर्ज. या युगात राहणारे लोक प्रामुख्याने मृत प्राण्यांचे मांस आणि जंगली वनस्पती गोळा करण्याच्या खर्चावर जगत होते, कारण त्यावेळी शिकार करणे अद्याप व्यापक नव्हते. सुमारे 1.5 दशलक्ष वर्षांपूर्वी, एक अधिक विकसित मानवी प्रजाती दिसली - होमो इरेक्टस. या प्रजातीच्या प्रतिनिधींनी आग वापरण्यास शिकले आणि दगडापासून अधिक जटिल तोडणी साधने तयार केली आणि आशियाच्या विकासाद्वारे त्यांचे निवासस्थान देखील वाढवले, ज्याची पुष्टी चीनमधील झोयकुडन पठारावरील आढळून येते. सुमारे 1 दशलक्ष वर्षांपूर्वी, मनुष्याने युरोपमध्ये प्रभुत्व मिळवले आणि दगडी कुऱ्हाड वापरण्यास सुरुवात केली.

मध्य पाषाणकालीन

हा कालावधी सुमारे 200 हजार वर्षांपूर्वी सुरू झाला आणि ज्या काळात निएंडरथल्स जगले (120-35 हजार वर्षांपूर्वी) हा सर्वात जास्त अभ्यास केलेला काळ आहे. निअँडरथल्सचे सर्वात प्रसिद्ध शोध मोस्टेरियन संस्कृतीशी संबंधित आहेत. अखेरीस निअँडरथल्सचा मृत्यू झाला आणि त्यांची जागा आधुनिक मानवांनी घेतली, जे सुमारे 100,000 वर्षांपूर्वी इथिओपियामध्ये प्रथम दिसले. निअँडरथल्सची संस्कृती आदिम मानली जात असूनही, त्यांनी त्यांच्या वडिलांचा सन्मान केला आणि संपूर्ण जमातीने आयोजित केलेल्या दफनविधीचा सराव केला असा पुरावा आहे. यावेळी, लोकांच्या अधिवासाचा विस्तार आणि ऑस्ट्रेलिया आणि ओशनिया सारख्या अविकसित प्रदेशांमध्ये त्यांची वसाहत झाली. मध्य पॅलेओलिथिकचे लोक अकाट्य पुरावे दर्शवितात की त्यांच्यामध्ये अमूर्त विचारसरणी प्रबळ होऊ लागली, उदाहरणार्थ, मृतांच्या संघटित दफनामध्ये व्यक्त केली गेली. अलीकडे, 1997 मध्ये, पहिल्या निएंडरथलच्या डीएनए विश्लेषणाच्या आधारे, म्युनिक विद्यापीठातील शास्त्रज्ञांनी असा निष्कर्ष काढला की निअँडरथल हे क्रो-मॅगनोल्सचे (म्हणजे आधुनिक लोक) पूर्वज मानण्यासाठी जनुकांमधील फरक खूप मोठा आहे. या निष्कर्षांची पुष्टी झुरिच आणि नंतर संपूर्ण युरोप आणि अमेरिकेतील आघाडीच्या तज्ञांनी केली. बर्याच काळापासून (15-35 हजार वर्षे), निएंडरथल्स आणि क्रो-मॅग्नन्स एकत्र होते आणि त्यांच्यात शत्रुत्व होते. विशेषतः, निअँडरथल आणि क्रो-मॅग्नॉन्सच्या ठिकाणी, वेगवेगळ्या प्रजातींच्या कुरतडलेल्या हाडे आढळल्या.

अप्पर पॅलेओलिथिक

सुमारे 35-10 हजार वर्षांपूर्वी, शेवटचा हिमयुग संपला आणि या काळात आधुनिक लोक संपूर्ण पृथ्वीवर स्थायिक झाले. युरोपमधील पहिले आधुनिक लोक (क्रो-मॅग्नन्स) दिसल्यानंतर, त्यांच्या संस्कृतींची तुलनेने वेगवान वाढ झाली, त्यापैकी सर्वात प्रसिद्ध आहेत: चॅटेलपेरॉन, ऑरिग्नाक, सोल्युट्रीयन, ग्रेवेट्स आणि मॅडेलीन पुरातत्व संस्कृती.

उत्तर आणि दक्षिण अमेरिकेत प्राचीन काळापासून अस्तित्वात असलेल्या बेरिंग इस्थमसद्वारे लोकांची वसाहत करण्यात आली होती, जी नंतर समुद्राच्या वाढत्या पातळीमुळे पूर आली आणि बेरिंग सामुद्रधुनीमध्ये बदलली. अमेरिकेतील प्राचीन लोक, पॅलेओ-इंडियन्स, बहुधा 13.5 हजार वर्षांपूर्वी स्वतंत्र संस्कृतीत तयार झाले. सर्वसाधारणपणे, शिकारी-संकलक समुदायांनी ग्रहावर वर्चस्व गाजवण्यास सुरुवात केली, प्रदेशानुसार विविध प्रकारची दगडी साधने वापरून.

पॅलेओलिथिक आणि निओलिथिक दरम्यानचा कालावधी, X-VI हजार वर्षे BC. हा कालावधी शेवटच्या हिमयुगाच्या समाप्तीपासून सुरू झाला आणि जागतिक महासागराच्या पातळीत सतत वाढ झाली, ज्यामुळे लोकांना पर्यावरणाशी जुळवून घेण्याची आणि त्यांच्या अन्नाचे नवीन स्त्रोत शोधण्याची गरज निर्माण झाली. या काळात, मायक्रोलिथ दिसू लागले - लघु दगड साधने ज्याने प्राचीन लोकांच्या दैनंदिन जीवनात दगड वापरण्याच्या शक्यतांचा मोठ्या प्रमाणात विस्तार केला. तथापि, "मेसोलिथिक" हा शब्द प्राचीन जवळच्या पूर्वेकडून युरोपमध्ये आणलेल्या दगडांच्या साधनांसाठी देखील वापरला जातो. मायक्रोलिथिक साधनांनी शिकारीची प्रभावीता मोठ्या प्रमाणात वाढवली आणि अधिक विकसित वसाहतींमध्ये (उदाहरणार्थ, लेपेन्स्की वीर) ते मासेमारीसाठी देखील वापरले गेले. बहुधा, या कालावधीत, शिकार सहाय्यक म्हणून कुत्र्याचे पालन केले गेले.

तथाकथित निओलिथिक क्रांती दरम्यान कृषी आणि पशुपालन, कुंभारकामाचा विकास आणि चाटल ग्युक आणि जेरिको सारख्या पहिल्या मोठ्या मानवी वसाहतींचा उदय हे नवीन पाषाण युगाचे वैशिष्ट्य होते. प्रथम निओलिथिक संस्कृती सुमारे 7000 ईसापूर्व दिसू लागल्या. e तथाकथित "सुपीक चंद्रकोर" च्या झोनमध्ये. भूमध्यसागरीय, सिंधू खोरे, चीन आणि आग्नेय आशियातील देशांमध्ये कृषी आणि संस्कृती पसरली.

लोकसंख्येच्या वाढीमुळे वनस्पतींच्या अन्नाची गरज वाढली, ज्याने शेतीच्या जलद विकासास हातभार लावला. शेतीची कामे करताना, मशागतीसाठी दगडी अवजारे वापरली जाऊ लागली आणि कापणी करताना, कापणी, तोडणे आणि झाडे कापण्यासाठी उपकरणे वापरली जाऊ लागली. प्रथमच, जेरिको किंवा स्टोनहेंजचे टॉवर आणि भिंती यासारख्या मोठ्या आकाराच्या दगडी संरचना बांधल्या जाऊ लागल्या, जे महत्त्वपूर्ण मानवी आणि भौतिक संसाधने तसेच मोठ्या गटांमधील सहकार्याचे स्वरूप दर्शविते. मोठ्या प्रकल्पांवर काम करण्याची परवानगी देणारे लोक. निओलिथिक युगात, वेगवेगळ्या वस्त्यांमधील नियमित व्यापार दिसू लागला, लोकांनी बर्‍याच अंतरावर (अनेक शेकडो किलोमीटर) मालाची वाहतूक करण्यास सुरवात केली. स्कॉटलंडजवळील ऑर्कने बेटांवर वसलेली स्कारा ब्रेची वस्ती हे निओलिथिक गावाचे उत्तम उदाहरण आहे. वस्तीत दगडी पलंग, कपाट आणि अगदी शौचालयाची सुविधाही वापरली जात होती.

ब) ताम्रयुग

ताम्रयुग, ताम्र-पाषाण युग, चालकोलिथ (ग्रीक chblkt "तांबे" + ग्रीक लिपट "स्टोन") किंवा एनोलिथिक (lat. aeneus "तांबे" + ग्रीक laipt "स्टोन")) - आदिम समाजाच्या इतिहासातील एक काळ, संक्रमणकालीन पाषाणयुग ते कांस्ययुगापर्यंतचा काळ. अंदाजे 4-3 हजार ईसापूर्व कालावधी व्यापतो. ई., परंतु काही भागात ते जास्त काळ अस्तित्वात आहे आणि काहींमध्ये ते पूर्णपणे अनुपस्थित आहे. बहुतेकदा, एनोलिथिक कांस्य युगात समाविष्ट केले जाते, परंतु काहीवेळा तो एक स्वतंत्र कालावधी देखील मानला जातो. एनोलिथिक काळात, तांब्याची साधने सामान्य होती, परंतु दगडांची साधने अजूनही प्रचलित आहेत.

ब) कांस्ययुग

कांस्ययुग हा आदिम समाजाच्या इतिहासातील एक काळ आहे, ज्यामध्ये कांस्य उत्पादनांची प्रमुख भूमिका आहे, ज्याचा संबंध धातूच्या साठ्यांमधून तांबे आणि कथील यांसारख्या धातूंच्या प्रक्रियेत सुधारणा आणि त्यानंतरच्या कांस्य उत्पादनाशी संबंधित होता. त्यांना कांस्य युग हा प्रारंभिक धातू युगाचा दुसरा, शेवटचा टप्पा आहे, जो ताम्रयुगानंतरचा आणि लोहयुगापूर्वीचा आहे. सर्वसाधारणपणे, कांस्य युगाची कालक्रमानुसार फ्रेमवर्क: 35/33 - 13/11 शतके. इ.स.पू ई., परंतु भिन्न संस्कृती भिन्न आहेत. पूर्व भूमध्य समुद्रात, कांस्य युगाचा शेवट 13 व्या-12 व्या शतकाच्या शेवटी सर्व स्थानिक संस्कृतींच्या जवळजवळ एकाच वेळी विनाशाशी संबंधित आहे. इ.स.पू बीसी, कांस्य संकुचित म्हणून ओळखले जाते, तर युरोपच्या पश्चिमेकडील कांस्य युगापासून लोह युगापर्यंतचे संक्रमण आणखी अनेक शतके पुढे जात आहे आणि प्राचीन ग्रीस आणि प्राचीन रोम - प्राचीन काळातील पहिल्या संस्कृतींच्या देखाव्यासह समाप्त होते.

कांस्य युग कालावधी:

1.प्रारंभिक कांस्य युग

2. मध्य कांस्य युग

3. उशीरा कांस्य युग

लवकर कांस्य युग

ताम्रयुगाला कांस्ययुगापासून वेगळे करणारी सीमा म्हणजे बाल्कन-कार्पॅथियन मेटलर्जिकल प्रांताचे पतन (४ हजाराचा पहिला अर्धा भाग) आणि ca ची निर्मिती. 35/33 शतके सर्कम्पोन्टियन मेटलर्जिकल प्रांत. सुरुवातीच्या आणि मध्य कांस्य युगात वर्चस्व असलेल्या सर्कम्पोन्टियन मेटलर्जिकल प्रांतात, दक्षिण काकेशस, अनाटोलिया, बाल्कन-कार्पॅथियन प्रदेश आणि एजियन बेटे यांच्या तांबे धातूची केंद्रे शोधली गेली आणि त्यांचे शोषण होऊ लागले. त्याच्या पश्चिमेला, दक्षिणी आल्प्स, इबेरियन द्वीपकल्प आणि ब्रिटिश बेटांची खाण आणि धातूची केंद्रे कार्यरत आहेत; दक्षिण आणि आग्नेय, इजिप्त, अरबस्तान, इराण आणि अफगाणिस्तानमध्ये धातूचे धारण करणारी संस्कृती ओळखली जाते. पाकिस्तान.

कांस्य मिळविण्याच्या पद्धती शोधण्याचे ठिकाण आणि वेळ निश्चितपणे ज्ञात नाही. असे मानले जाऊ शकते की कांस्य एकाच वेळी अनेक ठिकाणी सापडले. कथील अशुद्धी असलेले सर्वात जुने कांस्य इराक आणि इराणमध्ये सापडले आणि ते 4थ्या सहस्राब्दी बीसीच्या शेवटी आहेत. e पण पूर्वी 5 मध्ये थायलंडमध्ये ब्राँझ दिसल्याचा पुरावा आहे. सहस्राब्दी बीसी e अर्सेनिक युक्त कांस्य अनाटोलियामध्ये आणि काकेशसच्या दोन्ही बाजूंना ईसापूर्व 3 रा मध्ये तयार केले गेले. सहस्राब्दी बीसी. e आणि मायकोप संस्कृतीतील काही कांस्य उत्पादने इ.स.पू. चौथ्या सहस्राब्दीच्या मध्यापर्यंतची आहेत. e हा मुद्दा वादातीत असला तरी, विश्लेषणाचे इतर परिणाम असे सूचित करतात की समान मायकोप कांस्य वस्तू ईसापूर्व 3 रा सहस्राब्दीच्या मध्यभागी बनवल्या गेल्या होत्या. e

कांस्ययुगाच्या सुरूवातीस, युरेशियन मानवी समुदायांच्या दोन ब्लॉक्सने आकार घेतला आणि सक्रियपणे संवाद साधण्यास सुरुवात केली. मध्यवर्ती दुमडलेल्या पर्वतीय पट्ट्याच्या दक्षिणेस (सायन-अल्ताई - पामीर आणि तिएन शान - काकेशस - कार्पेथियन्स - आल्प्स), जटिल सामाजिक रचना असलेल्या समाज, पशुपालन, शहरे, लेखन, राज्ये यांच्या संयोजनात शेतीवर आधारित अर्थव्यवस्था दिसून आली. येथे उत्तरेकडे, युरेशियन स्टेप्पेमध्ये, फिरत्या पशुपालकांच्या लढाऊ संघटना तयार झाल्या.

मध्य कांस्य युग

मध्य कांस्ययुगात (26/25 -20/19 शतके ईसापूर्व), धातू-असर संस्कृतींनी व्यापलेला झोन (प्रामुख्याने उत्तरेकडे) विस्तारला. सर्कम्पोन्टियन मेटलर्जिकल प्रांताने मुळात त्याची रचना कायम ठेवली आहे आणि युरेशियातील मेटलर्जिकल केंद्रांची निर्मिती करणारी केंद्रीय प्रणाली आहे.

उशीरा कांस्य युग

कांस्ययुगाच्या उत्तरार्धाची सुरुवात म्हणजे 3र्‍या आणि 2र्‍या सहस्राब्दीच्या वळणावर सर्कम्पोन्टियन मेटलर्जिकल प्रांताचा नाश होणे आणि नवीन मेटलर्जिकल प्रांतांची संपूर्ण शृंखला तयार होणे, जे वेगवेगळ्या प्रमाणात खाणकाम आणि धातूशास्त्राची सर्वात महत्वाची वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित करते. सर्कम्पोन्टियन मेटलर्जिकल प्रांताच्या मध्यवर्ती केंद्रांमध्ये उत्पादनाचा सराव केला जातो.

कांस्ययुगाच्या उत्तरार्धातील धातूशास्त्रीय प्रांतांमध्ये, सर्वात मोठा युरेशियन स्टेप मेटलर्जिकल प्रांत (8 दशलक्ष चौरस किलोमीटरपर्यंत) होता, ज्याला सर्कम्पोन्टियन मेटलर्जिकल प्रांताच्या परंपरांचा वारसा मिळाला होता. हे दक्षिणेकडून कॉकेशियन मेटलर्जिकल प्रांत आणि इराणी-अफगाण धातूशास्त्रीय प्रांताने जोडलेले होते, क्षेत्रफळात लहान, परंतु विशिष्ट समृद्धता आणि उत्पादनांच्या विविध प्रकारांनी तसेच मिश्रधातूंच्या स्वरूपामुळे वेगळे होते. सायनो-अल्ताई ते इंडोचायना पर्यंत, पूर्व आशियाई मेटलर्जिकल प्रांताच्या जटिल निर्मितीची उत्पादक केंद्रे पसरली. युरोपियन मेटलर्जिकल प्रांतातील उच्च-गुणवत्तेच्या उत्पादनांचे विविध प्रकार, उत्तर बाल्कन ते युरोपच्या अटलांटिक किनारपट्टीपर्यंत पसरलेले, प्रामुख्याने समृद्ध आणि असंख्य होर्ड्समध्ये केंद्रित आहेत. दक्षिणेकडून, ते भूमध्यसागरीय धातूशास्त्रीय प्रांताला लागून होते, जे उत्पादन पद्धती आणि उत्पादन प्रकारांच्या बाबतीत युरोपियन धातुकर्म प्रांतापेक्षा लक्षणीय भिन्न होते.

13/12 शतकात. इ.स.पू e कांस्य युगाची आपत्ती आहे: संस्कृती अटलांटिकपासून प्रशांत महासागरापर्यंत जवळजवळ संपूर्ण जागेत विघटित किंवा बदलते, अनेक शतके - 10/8 शतकांपर्यंत. इ.स.पू e मोठे स्थलांतर घडते. लोहयुगातील संक्रमण सुरू होते

ड) लोहयुग

लोहयुग हा आदिम समाजाच्या इतिहासातील एक कालखंड आहे, ज्यामध्ये लोह धातुकर्माचा प्रसार आणि लोखंडी साधनांच्या निर्मितीचे वैशिष्ट्य आहे. कांस्य युगाच्या सभ्यतेसाठी, ते आदिम समाजाच्या इतिहासाच्या पलीकडे जाते, इतर लोकांसाठी, लोह युगाच्या युगात सभ्यता विकसित होते.

"लोह युग" हा शब्द सामान्यतः युरोपच्या "असंस्कृत" संस्कृतींना लागू केला जातो, ज्या एकाच वेळी प्राचीन काळातील महान संस्कृती (प्राचीन ग्रीस, प्राचीन रोम, पार्थिया) अस्तित्वात होत्या. लेखनाच्या अनुपस्थितीमुळे किंवा दुर्मिळ वापरामुळे "असंस्कृत" प्राचीन संस्कृतींपासून वेगळे होते आणि म्हणूनच त्यांच्याबद्दलची माहिती पुरातत्वशास्त्र किंवा प्राचीन स्त्रोतांमधील संदर्भांनुसार आमच्यापर्यंत आली आहे.

कांस्य नंतर, एखादी व्यक्ती नवीन धातू - लोहावर प्रभुत्व मिळवते. दंतकथेच्या या धातूचा शोध खलिबांच्या आशिया मायनर लोकांना दिला जातो: त्यांच्या नावावरून ग्रीक येते. Chlhvbt - "स्टील", "लोह". ऍरिस्टॉटलने लोखंड तयार करण्यासाठी खलिब पद्धतीचे वर्णन सोडले: खलिबांनी त्यांच्या देशातील नदीची वाळू अनेक वेळा धुतली, त्यात काही प्रकारचे दुर्दम्य पदार्थ जोडले आणि ते एका विशिष्ट डिझाइनच्या भट्टीत वितळले; अशा प्रकारे प्राप्त झालेल्या धातूचा चांदीचा रंग होता आणि तो स्टेनलेस होता. लोह वितळण्यासाठी कच्चा माल म्हणून, मॅग्नेटाइट वाळू वापरण्यात आली, ज्याचे साठे काळ्या समुद्राच्या संपूर्ण किनारपट्टीवर आढळतात - या मॅग्नेटाइट वाळूमध्ये मॅग्नेटाइट, टायटॅनियम-मॅग्नेटाइट, इल्मेनाइट आणि तुकड्यांच्या लहान कणांचे मिश्रण असते. इतर खडक, जेणेकरुन खलिबांनी वासलेले पोलाद मिश्रित होते आणि ते उच्च दर्जाचे असल्याचे दिसून येते. लोह मिळविण्याची अशी विलक्षण पद्धत धातूपासून नव्हे तर खलिबांनी लोखंडाचा शोध तांत्रिक सामग्री म्हणून शोधला, परंतु त्याच्या व्यापक औद्योगिक उत्पादनाची पद्धत म्हणून शोधला नाही. वरवर पाहता, त्यांच्या शोधाने लोह धातूविज्ञानाच्या पुढील विकासासाठी प्रेरणा म्हणून काम केले, ज्यात धातूचा समावेश आहे.

लोखंड खरोखर हित्तींमध्ये सापडले होते या वस्तुस्थितीची पुष्टी स्टीलच्या Chlkhvbt च्या ग्रीक नावाने आणि इजिप्शियन फारो तुतानखामेन (सी. 1350 ईसापूर्व) च्या थडग्यात प्रथम लोखंडी खंजीर सापडली या वस्तुस्थितीवरून स्पष्ट होते. हित्तींनी त्याला सादर केले आणि इस्त्रायलच्या न्यायाधीशांच्या पुस्तकात (सी. 1200 ईसापूर्व) पलिष्टी आणि कनानी लोकांकडून पूर्ण लोखंडी रथ वापरण्याचे वर्णन केले आहे. नंतर, लोह तंत्रज्ञान हळूहळू इतर देशांमध्ये पसरले.

लोहखनिज अधिक सहज उपलब्ध होते. बोग अयस्क जवळजवळ सर्वत्र आढळतात. कांस्ययुगातील वनक्षेत्राचा विस्तार दक्षिणेकडील प्रदेशातील सामाजिक-आर्थिक विकासात मागे पडला होता, परंतु तेथे स्थानिक खनिजांपासून लोखंडाचा गळती सुरू झाल्यानंतर, कृषी तंत्रज्ञान सुधारू लागले. परिणामी, लोहयुगात पश्चिम युरोपातील अनेक जंगले गायब झाली. परंतु ज्या प्रदेशात पूर्वी शेती निर्माण झाली त्या प्रदेशातही लोहाच्या वापरामुळे सिंचन प्रणाली सुधारण्यात आणि शेताची उत्पादकता वाढण्यास हातभार लागला.

कौशल्ये, कामाकडे दृष्टीकोन तयार करणे, अभ्यास). भूमिका निभावणारे, सर्जनशील खेळ या समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी मोठ्या प्रमाणात योगदान देतात. 2. मुलाच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासावर सामाजिक घटकांच्या प्रभावाचा अभ्यास 2.1. रेखांकन चाचणी "अस्तित्वात नसलेले प्राणी" साहित्य: कागदाची शीट, फील्ट-टिप पेनचा संच. मुलांना विचारण्यात आले: "अस्तित्वात नसलेला प्राणी शोधा आणि काढा आणि ...

मानवी समाजाची निर्मिती (सोशियोजेनेसिस). आदिम इतिहासातील काही तज्ञांचा असा विश्वास आहे की मनुष्याच्या निर्मितीच्या आणि मानवी समाजाच्या निर्मितीच्या एकाच प्रक्रियेच्या अस्तित्वाबद्दल बोलणे अधिक योग्य आहे. एन्थ्रोपोसोसियोजेनेसिसचा कालावधी केवळ साधन क्रियाकलापांच्या सुधारणेद्वारेच नव्हे तर "प्राणीशास्त्रीय व्यक्तित्ववाद" वर मात करून आणि त्यावर अंकुश ठेवण्याद्वारे देखील दर्शविला जातो. शेवटचा क्वचितच होता...

उत्पादक शक्तींच्या पातळीतील वाढ आणि गुणात्मक नवीन उत्पादन संबंधांसाठी विरोधी वर्गांच्या संघर्षाचा परिणाम म्हणून, समाजाचा विकास खालील सामाजिक-आर्थिक रचनेतून जातो:

· आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था (आदिम साम्यवाद: जर्मन. Urkommunismus). आर्थिक विकासाची पातळी अत्यंत कमी आहे, वापरलेली साधने आदिम आहेत, त्यामुळे अतिरिक्त उत्पादन तयार होण्याची शक्यता नाही. वर्ग विभाजन नाही. उत्पादनाची साधने सार्वजनिक मालकीची आहेत. श्रम सार्वत्रिक आहे, मालमत्ता केवळ सामूहिक आहे.

· उत्पादनाचा आशियाई मार्ग(इतर नावे - राजकीय समाज, राज्य-सांप्रदायिक प्रणाली). आदिम समाजाच्या अस्तित्वाच्या नंतरच्या टप्प्यावर, उत्पादनाच्या पातळीमुळे अतिरिक्त उत्पादन तयार करणे शक्य झाले. केंद्रीकृत प्रशासनासह समुदाय मोठ्या स्वरूपात एकत्र आले. यापैकी, लोकांचा एक वर्ग हळूहळू उदयास आला, ज्यांनी केवळ व्यवस्थापनावर कब्जा केला. या वर्गाने हळूहळू स्वतःला वेगळे केले, त्याच्या हातात विशेषाधिकार आणि भौतिक फायदे जमा केले, ज्यामुळे खाजगी मालमत्ता, मालमत्तेची असमानता उदयास आली आणि गुलामगिरीकडे संक्रमण झाले. प्रशासकीय यंत्रणेने एक वाढत्या गुंतागुंतीचे पात्र प्राप्त केले, हळूहळू त्याचे एका राज्यात रूपांतर झाले.
स्वतंत्र निर्मिती म्हणून आशियाई उत्पादन पद्धतीचे अस्तित्व सार्वत्रिक मान्यताप्राप्त नाही आणि इतिहासाच्या संपूर्ण इतिहासात तो चर्चेचा विषय राहिला आहे; मार्क्स आणि एंगेल्सच्या कार्यातही त्याचा सर्वत्र उल्लेख नाही.

· गुलामगिरी(जर्मन Sklavenhaltergesellschaft). उत्पादनाच्या साधनांवर खाजगी मालकी आहे. गुलामांचा एक वेगळा वर्ग थेट श्रमात गुंतलेला आहे - लोक त्यांच्या स्वातंत्र्यापासून वंचित आहेत, गुलाम मालकांच्या मालकीचे आहेत आणि त्यांना "बोलण्याचे साधन" मानले जाते. गुलाम काम करतात पण उत्पादनाचे साधन त्यांच्याकडे नसते. गुलाम मालक उत्पादन आयोजित करतात आणि गुलामांच्या श्रमाचे परिणाम योग्य करतात. मजुरीला प्रोत्साहन देणारी मुख्य यंत्रणा म्हणजे सक्तीची बळजबरी, गुलामावर गुलाम मालकाच्या शारीरिक बदलाची भीती.

· सरंजामशाही(जर्मन सामंतवाद). सरंजामदारांचे वर्ग - जमिनीचे मालक - आणि आश्रित शेतकरी, जे वैयक्तिकरित्या सरंजामदारांवर अवलंबून असतात, समाजात वेगळे दिसतात. उत्पादन (प्रामुख्याने शेती) हे सरंजामदारांकडून शोषित आश्रित शेतकऱ्यांच्या श्रमातून चालते. सामंती समाज हे राजेशाही प्रकारचे सरकार आणि सामाजिक वर्ग संरचना द्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. श्रमाला प्रोत्साहन देणारी मुख्य यंत्रणा म्हणजे गुलामगिरी, आर्थिक बळजबरी.

· भांडवलशाही. उत्पादनाच्या साधनांवर खाजगी मालकीचा सर्वसाधारण अधिकार आहे. भांडवलदारांचे (बुर्जुआ) वर्ग आहेत - उत्पादनाच्या साधनांचे मालक - आणि कामगार (सर्वहारा) ज्यांच्याकडे उत्पादनाची साधने नाहीत आणि भांडवलदारांसाठी भाड्याने काम करतात. भांडवलदार उत्पादनाचे आयोजन करतात आणि कामगारांनी उत्पादित केलेल्या अधिशेषाची योग्यता करतात. भांडवलशाही समाजात विविध प्रकारचे सरकार असू शकते, परंतु त्यातील सर्वात वैशिष्ट्य म्हणजे लोकशाहीचे विविध प्रकार, जेव्हा सत्ता समाजाच्या निवडून आलेल्या प्रतिनिधींची (संसद, अध्यक्ष) असते. श्रमाला प्रोत्साहन देणारी मुख्य यंत्रणा म्हणजे आर्थिक बळजबरी - कामगाराला केलेल्या कामासाठी मजुरी मिळण्याशिवाय इतर कोणत्याही प्रकारे त्याच्या जीवनाची तरतूद करण्याची संधी नसते.

· साम्यवाद.भांडवलशाहीची जागा घेणारी समाजाची रचना व्यवहारात यापूर्वी कधीही अस्तित्वात नव्हती. कम्युनिझम अंतर्गत, उत्पादनाची सर्व साधने सार्वजनिक मालकीमध्ये आहेत (राज्य नाही), उत्पादनाच्या साधनांची खाजगी मालकी पूर्णपणे नष्ट झाली आहे, म्हणून वर्ग विभाजन नाही. वर्गांच्या अनुपस्थितीमुळे, वर्ग संघर्ष नाही - साम्यवाद ही समाजाची शेवटची निर्मिती आहे. उत्पादनाच्या पद्धतीचा उच्च पातळीचा विकास, पूर्वी अस्तित्वात असलेल्या इतर रचनांच्या तुलनेत, एखाद्या व्यक्तीला कठोर शारीरिक श्रमापासून मुक्त करणे, एखादी व्यक्ती केवळ मानसिक श्रमात गुंतलेली असते (आज असे मानले जाते की हे कार्य पूर्ण केले जाईल. उत्पादनाचे ऑटोमेशन, मशीन सर्व कठोर शारीरिक श्रम घेतील). कमोडिटी-पैसा संबंध संपुष्टात येत आहेत कारण भौतिक वस्तूंच्या वितरणासाठी त्यांची आवश्यकता नाही (उत्पादन पद्धतीच्या उच्च पातळीच्या विकासामुळे प्रत्येक व्यक्तीसाठी भौतिक वस्तू पुरेशा आहेत). त्याच वेळी, समाज प्रत्येक व्यक्तीला कोणतेही उपलब्ध फायदे प्रदान करतो. संपूर्ण समाजाचे जीवन सुधारण्यासाठी एखाद्या व्यक्तीचे यश आणि योगदान हे व्यक्ती आणि समाजाचे सर्वोच्च मूल्य आहे. असे गृहीत धरले जाते की एखादी व्यक्ती, आर्थिकदृष्ट्या प्रवृत्त नाही, परंतु त्याच्या सभोवतालच्या लोकांच्या आणि त्याच्याकडे असलेल्या संपूर्ण समाजाच्या वृत्तीमुळे, जाणीवपूर्वक कार्य करते, समाजाला जास्तीत जास्त फायदा मिळवून देण्यासाठी प्रयत्न करते आणि त्याद्वारे केलेल्या कार्यास मान्यता आणि आदर प्राप्त होतो. . अशा प्रकारे, “प्रत्येकाला त्याच्या कुवतीनुसार, प्रत्येकाला त्याच्या गरजेनुसार!” हे तत्त्व साकार झाले आहे. वैयक्तिक हितापेक्षा सार्वजनिक हितसंबंधांना प्राधान्य देणार्‍या समाजातील प्रत्येक सदस्याद्वारे सामूहिकता आणि ऐच्छिक मान्यता यांना प्रोत्साहन दिले जाते. संपूर्ण समाज संपूर्णपणे सत्तेचा वापर करतो, स्वराज्याच्या आधारे राज्य कोमेजून जाते.

सामाजिक-आर्थिक निर्मिती म्हणून, भांडवलशाहीपासून साम्यवादाकडे संक्रमणकालीन मानले जाते समाजवाद, ज्यामध्ये उत्पादनाच्या साधनांचे समाजीकरण होते (खाजगी मालमत्तेपासून समाजाच्या मालमत्तेमध्ये संक्रमण), परंतु कमोडिटी-पैशाचे संबंध जतन केले जातात (अजूनही अपुरा विकसित उत्पादक शक्तींमुळे), काम करण्यासाठी आर्थिक बळजबरी आणि अनेक भांडवलशाही समाजाची इतर वैशिष्ट्ये. समाजवाद अंतर्गत, तत्त्व लागू केले जाते: "प्रत्येकाकडून त्याच्या क्षमतेनुसार, प्रत्येकाला त्याच्या कामानुसार." इतिहासातील पहिला आणि प्रसिद्ध समाजवाद म्हणजे यूएसएसआर.

शास्त्रीय आर्थिक सिद्धांतामध्ये, समाजवादाला वेगळ्या सामाजिक-आर्थिक निर्मितीचे स्थान दिले जात नाही; के. मार्क्सच्या मते, कम्युनिस्ट निर्मितीमध्ये दोन टप्प्यांचा समावेश आहे: पहिला समाजवाद आहे, दुसरा साम्यवाद आहे.

“आपण स्वत:च्या पायावर विकसित झालेल्या कम्युनिस्ट समाजाशी व्यवहार करत नाही, तर भांडवलशाही समाजातून नुकत्याच उदयास आलेल्या आणि त्यामुळे आर्थिक, नैतिक आणि मानसिक अशा सर्वच बाबतीत जुन्या समाजाच्या जन्मचिन्हांना अजूनही जपून ठेवतो. तो उदयास आला. (कार्ल मार्क्स, गोथा कार्यक्रमाची टीका)

"हा असा साम्यवादी समाज आहे जो नुकताच भांडवलशाहीच्या आतड्यातून बाहेर आला आहे, जो जुन्या समाजाचा ठसा प्रत्येक बाबतीत धारण करतो, मार्क्सने कम्युनिस्ट समाजाचा "पहिला" किंवा खालचा टप्पा म्हटले आहे. (व्लादिमीर लेनिन, राज्य आणि क्रांती)

जे काही सांगितले गेले आहे त्याचा सारांश, समाजवाद आणि साम्यवाद यांना वेगवेगळ्या सामाजिक-आर्थिक स्वरूपांमध्ये वेगळे करणे योग्य नाही. समाजवाद हा साम्यवादाचा सर्वात खालचा टप्पा आहे कारण उत्पादनाच्या साधनांवर आता खाजगी मालकी नाही, आणि म्हणून कोणतेही विरोधी वर्ग नाहीत, म्हणून वर्गसंघर्ष नाही आणि वर्गसंघर्षाशिवाय दुसर्या निर्मितीमध्ये संक्रमण होऊ शकत नाही. उत्पादक शक्तींच्या हळूहळू वाढीमुळे (तंत्रज्ञान आणि लोकांच्या कौशल्यांच्या पातळीत वाढ) मुळे, परंतु उत्पादन संबंधांमध्ये तीक्ष्ण गुणात्मक झेप न घेता (समाजवाद, कम्युनिस्टचे उत्पादन संबंध) यांच्या निरंतर बळकटीच्या परिणामी समाजवाद विकसित साम्यवाद बनतो. निर्मिती).

मी बेलारशियन स्टेट युनिव्हर्सिटीच्या इतिहासाच्या विद्याशाखेतून पदवी प्राप्त केली आणि शाळेत इतिहास शिक्षक म्हणून काम केले. इतिहास हा नेहमीच माझा आवडता राहिला आहे. जेव्हा मला असे प्रश्न दिसतात तेव्हा मी स्वतःला बोलण्यापासून रोखू शकत नाही.

निओलिथिक क्रांती आणि पहिली राज्ये

आधुनिक प्रजातींचा माणूस लाखो वर्षांपूर्वी तयार होऊ लागला. त्यांचे मुख्य व्यवसाय होते शिकार आणि एकत्रीकरण. माणूस निसर्गावर अवलंबून होता, त्याचा एक भाग होता. नैसर्गिक संपत्तीने मानवी समूहाचा आकार निश्चित केला, लोकांची संख्या आणि पुनर्वसन नियंत्रित केले. प्राणी आणि वनस्पतींच्या विशिष्ट प्रजातींच्या विकासासह, मनुष्य स्वतः आवश्यक अन्न वाढवण्याचा प्रयत्न करू लागला. हा मानवी इतिहासातील एक महत्त्वाचा टर्निंग पॉइंट होता, ज्याला संशोधकांनी म्हटले आहे - नवपाषाण क्रांती. इ.स.पूर्व ५ व्या सहस्राब्दीच्या आसपास घडले. e पशुसंवर्धन आणि शेतीच्या विकासासह, अतिरिक्त उत्पादने दिसू लागली, सामाजिक स्तरीकरण सुरू झाले, कृषी संस्थेला प्रशासकीय व्यवस्थापन प्रणाली तयार करणे आवश्यक आहे. या सर्व गोष्टींमुळे ख्रिस्तपूर्व तिसर्‍या सहस्राब्दीमध्ये निर्मिती झाली. e प्रथम राज्ये. पुढील सहस्राब्दीपर्यंत हा समाज कृषीप्रधान राहिला.

भांडवलशाही आणि उद्योगाचा उदय

केवळ 15 व्या शतकात, इटालियन शहर-राज्यांनी जगाला व्यापार, व्याज, दुसऱ्या शब्दांत, विकसित वस्तू-पैसा संबंधांवर आधारित स्वयंपूर्ण अर्थव्यवस्थेचे उदाहरण दाखवले. व्यापार आणि बँकिंगभांडवल जमा करण्यात योगदान दिले, जे नंतर उत्पादनात गुंतवले जाऊ लागले. 18 व्या शतकापासून, ते आधीच मशीन टूल्स वापरून मशीनीकृत उत्पादन होते. स्टीम इंजिनचा वापर असामान्य नाही. सुरु केले औद्योगिक युग.जीवनमानात वाढ, लोकसंख्येतील वाढ आणि दळणवळणाचा विकास यासह होते.

माहिती समाज

मानवी विकासाच्या औद्योगिक कालखंडाचे शिखर होते अंतराळ संशोधन.काही दशकांनंतर, लोकांनी कामासाठी, अभ्यासासाठी आणि मनोरंजनासाठी संगणकाचा मोठ्या प्रमाणावर वापर करण्यास सुरुवात केली. उघडे होते मानवी इतिहासातील माहिती युग. आता माहिती समाजात आणि अर्थव्यवस्थेत महत्त्वाची भूमिका बजावू लागली आहे. वरील गोष्टींचा सारांश, मी मानवी विकासाचे खालील टप्पे सांगेन:

• 5 हजार वर्षे इ.स.पू नवपाषाण क्रांती;
• 3 हजार वर्षे इ.स.पू - शिक्षण प्रथम राज्ये;
• XV शतक - वेगवान वाढ भांडवलशाही संबंध;
• XVIII - XIX शतक - औद्योगिक क्रांती;
• विसाव्या शतकाच्या मध्यात - अंतराळ संशोधन आणि माहिती क्रांती.

अशाप्रकारे, मानवजातीच्या इतिहासातील मुख्य टप्पे तंत्रज्ञान, उत्पादनाच्या विकासाच्या पातळीद्वारे निर्धारित केले गेले आणि निसर्गाच्या सामर्थ्यापासून मनुष्याच्या हळूहळू बाहेर पडणे आणि त्याच्या क्षमतांमध्ये वाढ याद्वारे वैशिष्ट्यीकृत केले गेले.

आणि इतिहासाच्या बाहेर पडलेले समाज

समाजाच्या विकासातील ऐतिहासिक टप्प्यातील चढउतार

जे पुढे गेले आणि नंतर पडले त्यांच्यापैकी एक स्तंभांमध्ये तयार झाला ...
पुस्तकातील छायाचित्र: 20 व्या शतकातील चित्रांमधील एक क्रॉनिकल. न्यू यॉर्क 1989.

धडा I. ऐतिहासिक स्थिर चढउतार

1. 2. मानवी समाजाच्या विकासाचे टप्पे

तांत्रिक प्रगतीचे सर्वात महत्त्वाचे वैशिष्ट्य म्हणजे ते एकसमान आणि गुळगुळीत नव्हते, परंतु, त्याउलट, त्याला अनेक तांत्रिक क्रांती माहित होत्या. यातील सर्वात महत्त्वाच्या तांत्रिक झेपांमुळे लोकांच्या जगण्याच्या पद्धतीत मूलभूत बदल झाला आहे. वास्तविक, या ऐतिहासिक वस्तुस्थितीमुळेच बहुतेक संशोधकांना मानवी समाजाच्या प्रगतीशील ऐतिहासिक विकासाचे अनेक टप्पे, किंवा तुम्हाला आवडत असल्यास, “आर्थिक वाढीचे टप्पे”, सामाजिक-आर्थिक घडण इ. विविध दिशांचे लेखक. बर्‍याचदा जुळत नाही, परंतु सर्वसाधारणपणे बहुतेकांच्या मनात समान गोष्ट असते. म्हणून, सोव्हिएत मार्क्सवादी साहित्यात, खालील व्याख्या व्यापक होती: “सामाजिक-आर्थिक निर्मिती हा एक ऐतिहासिक प्रकारचा समाज आहे जो सामाजिक जीवनाच्या (आध्यात्मिक उत्पादनासह) उत्पादनाच्या ठोस ऐतिहासिक पद्धतीच्या आधारे कार्य करतो. भौतिक वस्तूंचे उत्पादन आणि भौतिक आर्थिक संबंध”. "स्टेज" या शब्दाच्या अर्थावर आधारित "ऐतिहासिक विकासाचा टप्पा" हा शब्द सर्वात तटस्थ आणि सामान्य आहे असे दिसते - "स्वतःची गुणात्मक वैशिष्ट्ये, टप्पा, टप्पा" असलेल्या एखाद्या गोष्टीच्या विकासाचा एक विशिष्ट टप्पा.

मानवी समाजाच्या ऐतिहासिक विकासाच्या अनेक टप्प्यांची निवड स्वाभाविकपणे आपण दोन सूत्रांच्या अवलंबनातून केली आहे: (1) मानवी मानस आणि त्यानुसार, समाजाची संस्कृती एका अविभाज्य प्रणालीचे प्रतिनिधित्व करते; आणि (२) सर्वसाधारणपणे, मानवी समाज प्रगतीच्या दिशेने उत्तरोत्तर विकसित होत आहे, आणि या विकासादरम्यान, बहुतेक लोकांच्या जीवनपद्धतीत अनेक वेळा अनेक मूलभूत गुणात्मक बदल झाले आहेत.

लेखकाने असे पाच टप्पे वेगळे करणे सर्वात वाजवी मानले आहे, ज्यापैकी प्रत्येक जीवनशैलीत अचानक बदल झाला होता, म्हणजे तांत्रिक क्रांती. प्रथम: भटकंती, शिकार-संकलन जीवनाचा मार्ग, जंगलीपणाचा टप्पा (एफ. एंगेल्सच्या मते - "जंगलीचा टप्पा", एफ. ब्रॉडेलच्या मते - "इतिहासाची शून्य पातळी"). त्याच्या अगोदर तंत्रज्ञानाचा उदय झाला (म्हणजे, साधने आणि इतर सांस्कृतिक वस्तूंचे उत्पादन) आणि मनुष्य स्वतः जैविक प्रजाती म्हणून.

दुसरा टप्पा बर्बरपणाचा टप्पा आहे (एफ. ब्रॉडेलनुसार - "संस्कृती"), जो सामाजिक असमानतेच्या सर्वात वैविध्यपूर्ण अभिव्यक्तींच्या हळूहळू विकास आणि गहनतेद्वारे दर्शविला जातो. हे एक स्थिर गतिहीन, "गाव" जीवनशैली (एक अतिशय खास डेड-एंड प्रकार - भटकेपणा) द्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. या युगाची सीमा म्हणजे "नवपाषाण क्रांती" - शेती आणि पशुपालन, म्हणजेच शेतीचा उदय.

तिसरा टप्पा म्हणजे सरंजामशाहीचा टप्पा. कायदेशीररित्या निश्चित केलेल्या, आनुवंशिक इस्टेट्सचे अस्तित्व हे त्याचे वैशिष्ट्य आहे, ज्यातील खालच्या - गुलाम - पूर्णपणे शक्तीहीन आहेत आणि केवळ उच्च वर्ग जमिनीची विल्हेवाट लावतात. त्या. ही एक निश्चित सामाजिक असमानता, सक्तीने काम करण्याची आणि तिच्या परिणामांचे पुनर्वितरण अशी व्यवस्था आहे. या टप्प्याची सुरुवात "शहरी क्रांती" द्वारे चिन्हांकित केली गेली आहे, म्हणजे, बिगरशेती लोकसंख्येसाठी राहण्याची ठिकाणे म्हणून शहरांचा उदय, शेतकऱ्यांकडून जप्त केलेल्या उत्पादनाच्या उपभोगाची केंद्रे. या क्षणापासूनच योग्य अर्थाने सभ्यता सुरू होते, श्रमांच्या व्यापक सामाजिक विभाजनासह - काही लोक हस्तकला, ​​व्यापार आणि मानसिक कार्यात स्वतःला समर्पित करू शकतात.

चौथा टप्पा - आधुनिक - त्याच्या वैशिष्ट्यपूर्ण जीवनशैली आणि विचार पद्धतीसह औद्योगिक समाजाचा टप्पा म्हणता येईल. त्याची सीमा औद्योगिक क्रांती होती.

अखेरीस, बर्याच विकसित समाजांमध्ये, पाचव्या टप्प्याचे रूपरेषा आधीच दृश्यमान आहेत - एक पोस्ट-औद्योगिक समाज, ज्याची सीमा, वरवर पाहता, वैज्ञानिक आणि तांत्रिक क्रांतीची पूर्णता आणि उत्पादनाचे संपूर्ण संगणकीकरण असेल. . (संगणक चाहत्यांच्या उदयाने चिन्हांकित केलेल्या नवीन, "संगणक" जीवनशैलीच्या वास्तविक निर्मितीवर - "हॅकर्स", आम्ही केवळ वैयक्तिक संगणकांच्या आगमनाने आणि विशेषत: जागतिक माहिती नेटवर्क इंटरनेटच्या निर्मितीसह बोलू शकतो, म्हणजे. विसाव्या शतकाच्या 80 च्या दशकाच्या अखेरीस. त्याच वेळी, तंत्रज्ञानाच्या विकासातील मूलभूतपणे नवीन टप्पा म्हणून "वैज्ञानिक आणि तांत्रिक क्रांती" ची चर्चा पूर्वी कुठेतरी दुसऱ्या महायुद्धानंतर झाली होती. परंतु ही ऐतिहासिक परिस्थिती नाही. सर्व नवीन: आपण फ्रेंच ज्ञानी - विज्ञान, कला आणि हस्तकला विश्वकोशाचे लेखक आठवू या. त्यांना खात्री होती की ते तंत्रज्ञानाच्या प्रगतीच्या मूलभूतपणे नवीन युगात, ज्ञानाच्या युगात जगत आहेत, परंतु त्यांच्या काळापासून पहिल्या वास्तविक कारखान्याच्या निर्मितीला (शिवाय, इंग्लंडमध्ये) आणखी काही दशके निघून गेली असावीत!) या टप्प्यासाठी, "माहिती सोसायटी" च्या पायऱ्या, वरवर पाहता, याद्वारे वैशिष्ट्यीकृत केल्या जातील: अ) दरम्यानची मूलभूत रेषा पुसून टाकणे. शहरी आणि ग्रामीण जीवनशैली, उपनगरातील शहरांचे "विघटन" आणि त्यांची "हिरवळ" दुसरीकडे, आणि कोणत्याही "बॅकवुड्स" च्या संप्रेषणाची कमतरता दूर करणे - दुसरीकडे; b) "कल्याणकारी समाज" ची निर्मिती, "एकल मध्यमवर्ग" प्रत्येकाच्या हक्क आणि स्वातंत्र्याच्या तरतुदीसह; c) माहिती आणि सेवांच्या उत्पादनाचे रूपांतर लोकसंख्येच्या मुख्य क्रियाकलापांमध्ये वस्तूंच्या उत्पादनाऐवजी, म्हणजे, एकीकडे, वैज्ञानिक आणि नाविन्यपूर्ण क्रियाकलाप आणि दुसरीकडे, "विराम उद्योग"; ड) पर्यावरणीय सुरक्षितता आणि विज्ञानाच्या तीव्रतेत वाढीसह उत्पादनाची ऊर्जा आणि भौतिक तीव्रता मध्ये सतत घट; ई) विविध वांशिक गटांमधील सांस्कृतिक फरक हळूहळू पुसून टाकणे, त्यांचे परस्पर समृद्धी, एकात्म मानवी सभ्यतेची निर्मिती. तथापि, हे सर्व या कामात विशेष अभ्यासाचा विषय नाही.

आम्ही पुन्हा एकदा यावर जोर देतो की तंत्रज्ञान एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनाचा मार्ग आणि समाजाची संपत्ती, त्याच्या सामान्य सदस्यांच्या वैयक्तिक संपत्तीसह निर्धारित करते. म्हणजेच, श्रीमंत समाजात, बहुतेक लोक गरीबांपेक्षा श्रीमंत राहतात: श्रीमंत समाजात, अगदी गरीब लोकांकडे "लुटण्यासाठी काहीतरी असते." या संदर्भात, मी त्या संशोधकांवर आक्षेप घेऊ इच्छितो जे असा दावा करतात की "आर्थिक विकासाचा पूर्व-वर्गीय आणि प्रारंभिक वर्गीय समाजांच्या सामाजिक उत्क्रांतीवर होणारा परिणाम, श्रम उत्पादकता वाढीद्वारे स्पष्ट करणे चुकीचे आहे, ज्यामुळे संधी निर्माण झाली. एक अतिरिक्त उत्पादन तयार करा जे आधी उपलब्ध नव्हते”. त्यांचा आवडता युक्तिवाद म्हणजे वेगवेगळ्या समाजातील लोकांनी उदरनिर्वाहाचे साधन मिळविण्यासाठी खर्च केलेल्या वेळेची गणना करणे - दुसऱ्या शब्दांत, "काम करण्यासाठी." उदाहरणार्थ: “आजपर्यंत, बर्‍याच प्रमाणात माहिती आधीच गोळा केली गेली आहे, हे दर्शविते की 19व्या-20 व्या शतकातील खालच्या शिकारी आणि गोळा करणारे देखील, त्यांच्या अधिक विकसित शेजाऱ्यांनी लोकवस्तीच्या जगाच्या सर्वात कमी झोनमध्ये मागे ढकलले होते. , "आवश्यक किमान जिवंत अस्तित्व" प्राप्त करण्यासाठी, दररोज सरासरी केवळ 3-4 तास कमी-तीव्रतेचे श्रम खर्च करणे पुरेसे होते. त्याच वेळी, सुरुवातीच्या शेतकऱ्यांनी सारखेच काम केले: दोघेही अतिरिक्त उत्पादन देऊ शकत होते, परंतु तसे झाले नाही.

यावर आक्षेप घेतला पाहिजे की ""आवश्यक किमान उपजीविका" मिळविण्यासाठी आमच्या काळात दररोज सरासरी केवळ 3-4 तास कमी-तीव्रतेचे श्रम खर्च करणे पुरेसे आहे: सुमारे समान रक्कम खर्च केली जाते, म्हणा. , बेघर लोक रिकाम्या बाटल्या शोधत आहेत. आणि त्याच प्रकारे, बेघरांना अतिरिक्त उत्पादन तयार करायचे नाही, जरी ते तत्त्वतः ते करू शकतील. आणि त्याच प्रकारे, ते हिवाळ्यासाठी देखील साठवत नाहीत. परंतु रिकाम्या बाटल्यांमध्ये किंवा म्हणा, कचऱ्यात काय सापडते, ते बुशमेनपेक्षा वाईट समजत नाहीत - त्यांच्या स्थानिक मुळे आणि खाद्य अळ्यांमध्ये. काही संशोधक आता पुन्हा जंगली समाजाचे वर्णन जवळजवळ "सुवर्णयुग" म्हणून करतात, जेव्हा लोक आताच्यापेक्षा जास्त आनंदी होते. बरं, आनंद ही एक व्यक्तिनिष्ठ श्रेणी आहे... आपल्यापैकी प्रत्येकजण आदिम रानटी लोकांप्रमाणे सहज आनंदी होऊ शकतो: यासाठी तुम्हाला फक्त एक बेघर व्यक्ती बनण्याची गरज आहे. आदिम शिकारी सर्व "भटकत" होते, म्हणजेच ते सर्व बेघर होते. ही एक जीवनपद्धती आहे: त्याचे तांत्रिक वैशिष्ठ्य नियमित स्टॉक न करण्यामध्ये आहे. तसे, पूर्व-औद्योगिक युगात, समाजात बेघर लोकांची (ट्रॅम्प, भिकारी) टक्केवारी आताच्या तुलनेत खूप जास्त होती.

जंगली (किंवा आमचे बेघर) जीवनावश्यक वस्तूंचा साठा करू लागताच ते बेघर होणे थांबवतात: शेवटी, साठा ठेवण्यासाठी, तुम्हाला तुमचे स्वतःचे कायमचे घर हवे आहे. हे घर मोबाइल असू शकते (यर्ट, चुम; आता ते ट्रेलर किंवा फक्त एक तंबू आहे), परंतु ते आधीच राहण्याचे कायमचे ठिकाण आहे. याचा अर्थ असा की अशा लोकांची स्वतःचे घर आणि सततचा पुरवठा (ज्यामध्ये पशुधन, बागा इत्यादींचा समावेश आहे) असलेली जीवनशैली ही किमान रानटीपणाची पातळी आहे. आणि पुरेशा विकसित तंत्रज्ञानासह, विशेषतः, शेतीमध्ये, साठा न करणे अशक्य आहे: ते उत्पादन प्रक्रियेच्या स्वरूपामुळे आहेत. याचा अर्थ असा की अनुकूल वर्षांमध्ये, अधिशेष अपरिहार्यपणे उद्भवतात, जे विशेषतः लुटले जाऊ शकतात.

पण गरज नसलेला शेतकरी जास्त साठा तयार करणार नाही. दरोड्यापासून त्याच्या अतिरिक्त उत्पादनाच्या नियमित जप्तीकडे जाण्यासाठी, एक सामाजिक पदानुक्रम तयार करणे आवश्यक आहे - नियमित हिंसाचाराची एक संघटित व्यवस्था. दुस-या शब्दात सांगायचे तर, काम करण्यासाठी बळजबरी, गैर-आर्थिक बळजबरीची एक प्रणाली तयार करणे आवश्यक आहे, ज्याला आपण दुसर्या लहान शब्दाच्या अभावी "सरंजामशाही" म्हणतो. संघटित हिंसा म्हणून सरंजामशाही हे एक अतिशय गुंतागुंतीचे तंत्रज्ञान आहे. या प्रणाली अंतर्गतच शहरांचा उदय शक्य होतो - शोषण केंद्रे विशिष्ट प्रदेशावर वर्चस्व गाजवतात. शहरे उच्चभ्रूंनी आणि उच्चभ्रूंसाठी निर्माण केली. परंतु त्यांनी केवळ गोष्टीच नव्हे तर ज्ञान देखील संग्रहित करणे शिकले - व्यवसाय आणि लेखन निर्माण झाले, याचा अर्थ असा आहे की बरेच नवीन तंत्रज्ञान विकसित झाले, एक नवीन, शहरी जीवनशैली निर्माण झाली.

असा एक दृष्टिकोन आहे की अधिक विकसित समाजांमध्ये कामगार उत्पादकता मागासलेल्या समाजांपेक्षा कमी असू शकते: “असे ठामपणे सांगण्याचे प्रत्येक कारण आहे की, किमान काही वर्गीय समाजांमध्ये, शेतीतील कामगार उत्पादकता अनेक पूर्व-पूर्व समाजांपेक्षा लक्षणीयरीत्या कमी होती. वर्ग प्रारंभिक शेतकरी. (...) के. क्लार्क आणि एम. हसवेल यांनी उष्णकटिबंधीय आफ्रिकेतील सुरुवातीच्या शेतकरी आणि चीनमधील विकसित शेतकऱ्यांमधील श्रम उत्पादकतेचा तुलनात्मक डेटा दिला आहे. पूर्वीसाठी, ते प्रति तास 1.3 - 1.75 किलो धान्य समतुल्य आहे, नंतरच्यासाठी - 0.3 - 1.0 प्रति तास. (...) वरवर पाहता, विकसित शेतीच्या संक्रमणादरम्यान कामकाजाचा दिवस लक्षणीय (1.5 - 2 वेळा) वाढवण्याकडे पुरेशी प्रवृत्ती असल्याचे गृहीत धरण्यासाठी काही कारणे आहेत.

हे अधिक सोप्या पद्धतीने म्हणता येईल: चिनी, सर्व प्रगत शेतकऱ्यांप्रमाणे, आफ्रिकन लोकांपेक्षा अधिक कष्टकरी लोक म्हणून योग्य प्रतिष्ठा आहे. परंतु येथे दिलेल्या कामाच्या तासांची संख्या तुलना करता येत नाही: चिनी लोकांच्या जीवनशैलीने त्यांना उष्णकटिबंधीय आफ्रिकेच्या लोकसंख्येच्या घनतेपेक्षा सरासरी लोकसंख्येची घनता दहापट जास्त प्रदान केली. म्हणजेच, दहा चिनी लोक अशा प्रदेशात यशस्वीरित्या टिकून राहिले जेथे एक आफ्रिकन उपासमारीने मरेल. तर त्यापैकी कोणत्याची श्रम उत्पादकता सर्वाधिक आहे?

चला दोन पंप घेऊ: एक प्रति सेकंद दोन लिटर पाणी एका मीटरपेक्षा जास्त उंचीवर पंप करू शकतो आणि दुसरा एक लिटर प्रति सेकंद दहा मीटर उंचीवर पंप करू शकतो. कोणता पंप सामान्यतः अधिक कार्यक्षम असतो? - हे उघड आहे की सर्वसाधारण स्वरूपात या प्रश्नाचा अर्थ नाही. एक मीटर उंचीपर्यंत, पहिला पंप अधिक चांगला आहे. परंतु जर आपल्याला मूल्यांच्या संपूर्ण श्रेणीमध्ये 0 ते 10 मीटर पर्यंत पाणी वाढवायचे असेल, तर बहुतेक प्रकरणांमध्ये दुसरा पंप अधिक उत्पादनक्षम असतो, जर पहिला पंप एक मीटरपेक्षा जास्त पाणी पंप करत नाही. जर एका कामगाराला बहुतेक ऑपरेशन्स दुसर्‍याने केलेल्या ऑपरेशन्स कशा करायच्या हे माहित नसेल, परंतु काही जलद करतात, तर त्यांच्यापैकी कोणाची श्रम उत्पादकता जास्त आहे? - स्पष्टपणे, सामान्य बाबतीत, अधिक कुशल कामगार. परंतु वास्तविक जीवनात, प्रथम कार्यकर्ता विस्तृत प्रोफाइल असलेल्या तज्ञापेक्षा त्याच्या कमी कौशल्यांसाठी चांगला पगार मिळवू शकतो.

असे दिसते की "श्रम उत्पादकता" या शब्दाचा अर्थ तेव्हाच होतो जेव्हा पूर्णपणे समान श्रम ऑपरेशन्सची तुलना केली जाते.

सर्वसाधारणपणे, वेगवेगळ्या समाजातील श्रमांच्या उत्पादकतेची तुलना करताना, एखाद्याने त्याची भिन्न गुणवत्ता विचारात घेणे आवश्यक आहे. जर आपण मार्क्सवादी शब्दावली वापरली, तर विकसित समाजातील व्यावहारिकदृष्ट्या कोणतेही मानवी श्रम हे जटिल श्रम असते ज्यासाठी विशेष कौशल्ये आणि क्षमता आवश्यक असतात, म्हणजे विशिष्ट पात्रता. के. मार्क्सच्या मते, "तुलनात्मक जटिल श्रम म्हणजे सामर्थ्य वाढवलेले साधे श्रम, किंवा त्याऐवजी, साध्या श्रमाचे गुणाकार." आणि जेथे श्रमाची भिन्न गुणवत्ता निर्णायक महत्त्वाची असते, तेथे वेगवेगळ्या कामगारांच्या श्रम उत्पादकतेची त्यांनी घालवलेल्या कामाच्या वेळेच्या प्रमाणात तुलना करणे अशक्य आहे: या वेळेची गुणवत्ता स्वतःच विषमतेने भिन्न असेल. वस्तुस्थिती अशी आहे की साध्या आणि जटिल श्रमांची तुलना करताना, बहुतेक वेळा हे स्पष्ट होत नाही की काय गुणाकार करणे आवश्यक आहे (किंवा कोणत्या प्रमाणात).

मार्क्सने असा युक्तिवाद केला की जटिल श्रमाच्या उत्पादनाचे अत्यंत विनिमय (वस्तू) मूल्य "ते साध्या श्रमाच्या उत्पादनाच्या बरोबरीचे बनवते आणि म्हणूनच, स्वतःच केवळ काही प्रमाणात साध्या श्रमाचे प्रतिनिधित्व करते" [Ibid.]. दुसऱ्या शब्दांत, जर दोन लोकांना त्यांच्या कामासाठी पैसे दिले गेले, तर एकाचे काम दुसर्‍याच्या कामाच्या ठराविक रकमेइतके असते. पण शेवटी, के. मार्क्सने स्वतः ओळखले की अशा वस्तू ज्या श्रमाचे उत्पादन नसतात, उदाहरणार्थ, जमिनीच्या भूखंडांचे देखील विनिमय मूल्य असते. समजा एक हेक्टर जंगल देखील काही प्रमाणात साध्या श्रमाच्या बरोबरीचे आहे या अर्थाने की त्या क्षणी त्यांचे बाजार मूल्य समान असू शकते. पण एक हेक्टर जंगल "फक्त ठराविक श्रमाचे" प्रतिनिधित्व करत नाही. ही एक गुणात्मक भिन्न अस्तित्व आहे, जरी, साध्या श्रमाप्रमाणे, ती देखील एक वस्तू असू शकते. एक हेक्टर जंगल गुणात्मकदृष्ट्या अतुलनीय आहे, म्हणा, "8.5 खोदणाऱ्या" च्या मासिक श्रमासह. किंवा, उदाहरणार्थ, व्हिन्सेंट व्हॅन गॉग गरिबीत मरण पावला, परंतु आता त्याच्या चित्रांची किंमत लाखो डॉलर्स आहे. त्याची उत्पादकता काय होती? आणि एक चित्र लिहिण्यासाठी त्याने किती वेळ घालवला यावर ही कामगिरी किती अवलंबून होती? त्याचप्रमाणे, विविध प्रकारचे जटिल श्रम अनेकदा गुणात्मकदृष्ट्या एकमेकांशी आणि साध्या अकुशल श्रमांसह अतुलनीय असतात. एक हेक्टर जंगलाप्रमाणे, ते केवळ लोकांच्या गरजा पूर्ण करण्याच्या त्यांच्या क्षमतेनुसार आहेत, परंतु खर्च केलेल्या साध्या श्रमाच्या प्रमाणात किंवा खर्च केलेल्या श्रमाच्या वेळेच्या प्रमाणात नाही. वास्तविक, यातूनच सरप्लस व्हॅल्यूचा संपूर्ण मार्क्सवादी सिद्धांत अपयशी ठरतो. तथापि, आता ते यापुढे संबंधित नाही.

जरी आपण खड्डा खोदण्याबद्दल बोलत असलो तरीही, सखोलपणे काम करण्याची क्षमता (म्हणजे, चिनी लोकांमध्ये), हे आधीपासूनच कामगारामध्ये दीर्घकालीन स्वैच्छिक प्रयत्नांसाठी विकसित झालेल्या कौशल्यांची साक्ष देते. विशिष्ट जीवनशैलीची परिस्थिती. समाज जितका विकसित तितके अधिक उत्पादक लोक काम करतात. आणि ते जास्त कामाने भारलेले आहेत, कारण त्यांच्याकडे पुरेसा वेळ नाही. अमेरिकन लोक सहसा दिवसातील आठ तासांपेक्षा जास्त काम करतात, याचा अर्थ असा होतो की त्यांचे कामाचे तास पारंपारिक चीनी शेतकर्‍यांपेक्षा जास्त आहेत. परंतु अमेरिकन लोकांची कामगार उत्पादकता कमी आहे हे यावरून दिसून येत नाही. फक्त त्यांचे कार्य आणि सर्वसाधारणपणे जीवन वेगळ्या दर्जाचे आहे.

म्हणून, मानवी संस्कृतीच्या सर्व घटकांमध्ये - तंत्रज्ञान, समाजव्यवस्था, राजकीय व्यवस्था, विचारधारा, कला इ. - एक स्थिर परस्परसंबंध आहे आणि शेवटी निर्णायक घटक म्हणजे तंत्रज्ञानाच्या सर्वांगीण विकासाचा टप्पा (काय एफ. ब्रॉडेलने "शक्य आणि अशक्यच्या सीमा" असे म्हटले आहे, "कोणत्याही युगात निर्माण होणारी मर्यादा, जे साध्य केले जाऊ शकते, जरी प्रयत्नाशिवाय नाही आणि लोकांसाठी जे अप्राप्य राहते त्या दरम्यान.").

परंतु काही ऐतिहासिक परिस्थितीत, तंत्रज्ञानाचा स्तर आणि सामाजिक व्यवस्था यांच्यातील हा परस्परसंबंध स्वाभाविकपणे तुटू शकतो. अशा प्रकारे तुलनेने स्थिर स्टेडियल चढ-उतार उद्भवतात, जेव्हा एखादा समाज त्याच्या तांत्रिक पातळीनुसार "असायला पाहिजे" पेक्षा लक्षणीयरीत्या कमी किंवा जास्त विकसित झालेला दिसून येतो.