मला प्रेम करायला किती आवडते...
तुम्हाला जे आवडते ते तुम्ही कधी विसरता का? मी कधीच नाही. हे दातदुखीसारखे आहे, फक्त दातदुखीच्या उलट आहे. फक्त तिथेच तो ओरडतो, पण इथे शब्द नाही.
ते काय जंगली मूर्ख आहेत. जे स्वतःवर प्रेम करत नाहीत ते प्रेम करत नाहीत, जणू मुद्दा प्रेम करायचा आहे. मी नक्कीच म्हणत नाही, पण तुम्ही भिंतीसारखे उठता. पण तुम्हाला माहिती आहे की, अशी कोणतीही भिंत नाही जी मी तोडणार नाही.
तुमच्या लक्षात आले आहे की ते सर्व, अगदी चुंबन घेणारे, अगदी सर्वात जास्त, जणू प्रेमळ, हा शब्द बोलण्यास किती घाबरतात? ते कधीच कसे बोलत नाहीत? त्यांच्यापैकी एकाने मला समजावून सांगितले की हे काळाच्या मागे आहे, की कर्म असताना शब्दांची गरज का आहे, म्हणजे चुंबन वगैरे. आणि मी त्याला म्हणालो: "नाही. केस अजूनही काहीही सिद्ध करत नाही. आणि शब्द सर्वकाही आहे!"
शेवटी, मला एका व्यक्तीकडून हे सर्व आवश्यक आहे. "मी तुझ्यावर प्रेम करतो" आणि दुसरे काही नाही. त्याला आवडेल तसे नापसंत करू द्या, त्याला जे आवडते ते करा, मी कर्मांवर विश्वास ठेवणार नाही. कारण शब्द होता मी फक्त या शब्दावर आहार दिला. त्यामुळेच ती खूप हतबल झाली होती.
आणि ते किती कंजूष, विवेकी, सावध आहेत. मला नेहमी म्हणायचे आहे: "फक्त मला सांगा. मी तपासणार नाही." पण ते सांगत नाहीत, कारण त्यांना वाटतं की लग्न करायचं आहे, संपर्क करायचा आहे, जोडायचा नाही. "जर मी पहिला असेन, तर मी कधीच सोडणार नाही." आणि ते दुसऱ्याशी, कोणाशीही बोलत नाहीत. जणू माझ्याबरोबर तू सोडून जाणारा पहिला असू शकत नाही. मी माझ्या आयुष्यात पहिले कधीच सोडले नाही. आणि देव मला माझ्या आयुष्यात आणखी किती जाऊ देईल, मी सोडणारा पहिला नाही. मी फक्त करू शकत नाही. मी सर्वकाही करतो जेणेकरून दुसरा निघून जाईल. कारण मी निघणारा पहिला आहे - माझ्या स्वतःच्या मृतदेहावर जाणे सोपे आहे.
किती भयानक शब्द. पूर्णपणे मृत. समजले. हा असा मृत आहे ज्यावर कोणीही प्रेम केले नाही. पण तुला माहित आहे, माझ्यासाठी अशी कोणतीही मृत गोष्ट नाही.
मी सोडणारा पहिला कधीच नव्हतो. प्रेम करणे कधीच थांबवले नाही. अगदी शेवटच्या संधीपर्यंत नेहमी. अगदी शेवटच्या थेंबापर्यंत. जसे की तुम्ही लहानपणी मद्यपान करता आणि ते आधीच रिकाम्या ग्लासमधून गरम होते आणि तुम्ही खेचत राहता, खेचत राहता. आणि फक्त आपली स्वतःची वाफ.
तुम्ही हसाल, मी तुम्हाला एक छोटी कथा, एक फेरफटका सांगेन. कोणीही असो, अगदी तरुण, आणि मी त्याच्या प्रेमात वेडा पडलो. सर्व संध्याकाळ तो पुढच्या रांगेत बसला, आणि खराब कपडे घातलेला, पैशासाठी बसला नाही. आणि डोळ्यात. तिसर्‍या संध्याकाळी, त्याने माझ्याकडे पाहिले जेणेकरून एकतर त्याचे डोळे बाहेर येतील किंवा तो स्वतः स्टेजवर उडी मारेल. फक्त हे समजून घेणे आवश्यक आहे, हा काही सामान्य पुरुष प्रेमी नव्हता, खाण्याचा देखावा होता. तो जवळजवळ एक मुलगा होता. मद्यधुंद दिसत होता. तो मंत्रमुग्ध दिसत होता. जणू काही मी त्याला प्रत्येक शब्दाने खेचत आहे, जसे धाग्यावर, धाग्यावर, जसे दोरीवर. मरमेड्सना ही भावना माहित असावी. आणि व्हायोलिन वादक, किंवा त्याऐवजी धनुष्य आणि नद्या आणि आग. इथे काय, आगीसारखी माझ्यात उडी घेईल. मी कसे झालो ते मला माहित नाही. मला नेहमी वाटायचे की मी त्याच्यात, त्या डोळ्यांत अडखळणार. आणि जेव्हा मी त्याला स्टेजच्या मागे चुंबन घेतले, तेव्हा या दुर्दैवी बॅकस्टेजच्या मागे, मला माहित आहे की ही एक भयानक अश्लीलता आहे, मला एकही भावना नव्हती. एक सोडून. "जतन केले." हे फारच कमी काळ चालले, आमच्याकडे बोलण्यासारखे काहीच नव्हते. सुरुवातीला मी बोलत राहिलो, बोलत राहिलो, बोलत राहिलो आणि नंतर मी गप्प बसलो, कारण माझ्या शब्दांना प्रतिसाद म्हणून फक्त डोळे, चुंबन हे अशक्य आहे.
आणि इथे मी सकाळी, सकाळपर्यंत झोपतो. मी अजूनही झोपत आहे, मला आता झोप येत नाही. आणि मी स्वतःशीच पुनरावृत्ती करत राहते. ओठ, शब्द. मी ऐकले आणि तुम्हाला माहित आहे की ते काय होते? "मला अजून काही आवडेल. जरा अजून, एक मिनिटासाठी मला आवडेल." फक्त विचार करू नका, मी त्याला, झोपताना, विचारायला सांगितले नाही. आम्ही वेगवेगळ्या ठिकाणी राहिलो आणि सर्वसाधारणपणे ... मी हवा मागितली. कदाचित तिने देवाला विचारले असेल. थोडे अधिक बाहेर काढा. बाहेर खेचला. तो करू शकला नाही, मी करू शकलो. आणि कधीच कळले नाही. आणि एक कठोर वडील, मॉस्कोमधील एक जनरल, ज्याला मी खेळत आहे हे माहित नाही. असे आहे की मी मित्राबरोबर आहे, अन्यथा ती अचानक मागे जाईल..
आणि मी कधीही विसरणार नाही, हे खोटे नाही. कारण प्रेम म्हणजे प्रेम आणि न्याय म्हणजे न्याय. मला तो आता आवडत नाही हा त्याचा दोष नाही. तो एक दोष नाही, पण एक समस्या आहे. दोष त्याचा नाही तर माझा आहे. सेवा खंडित करणे आणि ती लोखंडाची नसल्याचा राग येणे सारखेच आहे.

टेमिंग ऑफ द श्रू" शेक्सपियर, एकपात्री "कतरिना
निश्चितपणे जीन कोक्टो. "मानवी आवाज"
एस. झ्वेग "एका अनोळखी व्यक्तीचे पत्र" - खरं तर,
संपूर्ण कथेत एका स्त्रीच्या एकपात्री प्रयोगाचा समावेश आहे.

थिएटर!. . मला जसे आवडते तसे तुला थिएटर आवडते का, म्हणजे तुझ्या सर्व शक्तीने,
सर्व उत्साहाने, उत्कट तरुण सक्षम असलेल्या सर्व उन्मादांसह, लोभी आणि मोहक छापांसाठी उत्कट? किंवा, अधिक चांगले सांगायचे तर, चांगल्या आणि सत्याशिवाय जगातील कोणत्याही गोष्टीपेक्षा थिएटरवर जास्त प्रेम करू शकत नाही?
आणि खरंच, ललित कलांचे सर्व आकर्षण, सर्व मोहिनी, सर्व मोहकता त्यात केंद्रित नाहीत का?
अरबस्तानच्या अमर्याद मैदानात चक्रीवादळ जसे वाळूचे वादळे उठवतात तसे तो आपल्या भावनांचा अपवादात्मक निरंकुश शासक नाही का? . सर्व कलांपैकी कोणत्या कलांमध्ये आत्म्याला छाप पाडण्याचे आणि त्याच्याशी निरंकुशपणे खेळण्याचे इतके शक्तिशाली साधन आहे ... गीतारहस्य, महाकाव्य, नाटक: तुम्ही यापैकी कोणाला प्राधान्य देता का, की तुम्हाला त्या सर्वांवर समान प्रेम आहे? अवघड निवड? नाही का?
... काय, मी तुम्हाला विचारतो, हे थिएटर आहे का? . अरे, हे कलेचे खरे मंदिर आहे, ज्यात प्रवेश केल्यावर तुम्ही ताबडतोब पृथ्वीपासून वेगळे होतात, सांसारिक संबंधांपासून मुक्त होतात! ऑर्केस्ट्रामध्ये सुरात वाजवल्या जाणार्‍या वाद्यांचे हे नाद तुमच्या आत्म्याला काहीतरी अद्भूत अपेक्षेने छळतात, काही अवर्णनीय गोड आनंदाच्या पूर्वसूचनेने तुमचे हृदय पिळवटून टाकतात; हे लोक, विशाल अॅम्फीथिएटर भरून, तुमची अधीर अपेक्षा सामायिक करतात, तुम्ही त्यांच्यात एका भावनेने विलीन व्हा; हा आलिशान आणि भव्य पडदा, हा दिव्यांचा समुद्र तुम्हाला चमत्कार आणि दिव्यांचे संकेत देतो, देवाच्या सुंदर सृष्टीवर विखुरलेला आणि रंगमंचाच्या अरुंद जागेवर लक्ष केंद्रित करतो!
आणि मग ऑर्केस्ट्रा वाजला - आणि तुमचा आत्मा त्याच्या आवाजात त्या इंप्रेशन्सची पूर्वचित्रण करतो जे त्याला चकित करण्याची तयारी करत आहेत; आणि आता पडदा उठला आहे, आणि मानवी आकांक्षा आणि नशिबांचे अंतहीन जग तुमच्या डोळ्यांसमोर पसरत आहे!
... तुम्ही इथे स्वतःचे जीवन जगता, तुमचे दुःख सहन करू नका, तुमच्या आनंदात आनंदित होऊ नका, तुमच्या धोक्यासाठी थरथर कापू नका; येथे तुमची शीतलता प्रेमाच्या अग्निमय आकाशात अदृश्य होते. तुमच्या आयुष्यातील कठीण पराक्रम आणि तुमच्या ताकदीच्या कमकुवतपणाच्या वेदनादायक विचाराने तुम्हाला त्रास होत असेल, तर तुम्ही ते येथे विसराल; जर तुमचा आत्मा कधीही प्रेम आणि नशेसाठी तळमळला असेल, जर तुमची कल्पना कधी चमकली असेल, रात्रीच्या प्रकाशाच्या दृष्टान्ताप्रमाणे, काही मनमोहक प्रतिमा, तुम्हाला विसरलेल्या, एखाद्या अवास्तव स्वप्नाप्रमाणे, येथे ही तहान तुमच्यामध्ये नवीन अदम्य शक्तीने चमकेल. , येथे ही प्रतिमा तुम्हाला पुन्हा दिसेल, आणि तुम्हाला त्याची नजर तुमच्यावर तळमळ आणि प्रेमाने चिकटलेली दिसेल, तुम्ही त्याच्या मोहक श्वासाने मद्यधुंद व्हाल, त्याच्या हाताच्या ज्वलंत स्पर्शाने तुम्ही थरथर कापाल ... परंतु थिएटरच्या सर्व आकर्षणांचे, मानवी आत्म्यावरील सर्व जादूई सामर्थ्याचे वर्णन करणे शक्य आहे का? ...

तात्याना डोरोनिना यांनी व्ही. जी. बेलिन्स्की यांच्या प्रसिद्ध लेखातील एक उतारा वाचला "लिटररी ड्रीम्स. गद्यातील एक शोक".

खेळ पुन्हा सुरू झाला आहे. आनंद त्याच्या शुद्ध स्वरूपात. उग्र, नैसर्गिक, ज्वालामुखी. ते सर्वोत्कृष्ट होते.
ड्रग्जपेक्षा चांगले, हेरॉइनपेक्षा चांगले. डोप, कोक, क्रॅक, डोप, चरस, भांग, गांजा, एलएसडी, ऍसिड आणि एक्स्टसीपेक्षा चांगले.
सेक्स, फेलाटिओ, गँगबँग, हस्तमैथुन, तंत्रवाद, कामसूत्र, थाई कार्ट पेक्षा चांगले.
पीनट बटर, केळी मिल्कशेकपेक्षा उत्तम.
जॉर्ज लुकास त्रयीपेक्षा उत्तम.
सर्व मॅप केलेल्या शोपेक्षा चांगले.
2001 च्या शेवटी पेक्षा चांगले.
हिप-व्हॅगलिंग मर्लिन, लारा क्रॉफ्ट, नाओमी कॅम्पबेल आणि सिंडी क्रॉफर्डच्या मोलपेक्षा चांगले.
हेंड्रिक्सच्या सोलोपेक्षा, नील आर्मस्ट्राँगच्या चंद्रावर पाऊल ठेवण्यापेक्षा, ख्रिसमसच्या झाडाभोवती गोल नृत्यापेक्षा, बिल गेट्सच्या नशिबापेक्षा चांगले.
श्वार्झनेगरच्या सर्व टेस्टोस्टेरॉन इंजेक्शन्स आणि पामेला अँडरसनच्या कोलेजन ओठांपेक्षा दलाई लामाच्या सर्व ट्रान्सेसपेक्षा चांगले.
वुडस्टॉक आणि ऑर्गॅस्मिक रेव्सपेक्षा चांगले.
De Sade, Rimbaud, Morrison आणि Castaneda च्या glitches पेक्षा चांगले.
स्वातंत्र्यापेक्षा चांगले.
आयुष्यापेक्षा चांगले!

फायदेशीर ठिकाण (1856)

अण्णा पावलोव्हनाचे मोनोलॉग्स

(विश्नेव्स्कीची पत्नी; तरुण स्त्री)

कायदा पाच, देखावा एक

वाचत आहे:

“प्रिय मॅडम, अण्णा पावलोव्हना! जर तुम्हाला माझे पत्र आवडत नसेल तर मला माफ करा; माझ्यासोबत तुमची कृती देखील मला न्याय्य ठरते. मी ऐकले आहे की तुम्ही माझ्यावर हसता आणि अनोळखी लोकांना माझी पत्रे दाखवता, उत्साहाने आणि उत्कटतेने लिहिलेली. तुम्ही समाजात माझे स्थान जाणून घेऊ शकत नाही आणि तुझ्या अशा वागण्याने माझ्याशी किती तडजोड होते. मी मुलगा नाही. आणि तू माझ्याशी हे कोणत्या अधिकाराने करतोस? तुझ्या वागण्याने माझा शोध पूर्णपणे न्याय्य होता, जे तू स्वतः कबूल केले पाहिजे. , निर्दोष नव्हता. आणि जरी मला, एक माणूस म्हणून, काही स्वातंत्र्यांना परवानगी आहे, परंतु मला हास्यास्पद व्हायचे नाही. आणि तुम्ही मला संपूर्ण शहरात संभाषणाचा विषय बनवले आहे. तुम्हाला माझे ल्युबिमोव्हशी असलेले नाते माहित आहे, मला आधीच तुला सांगितले की त्याच्या नंतर राहिलेल्या कागदपत्रांमध्ये मला तुझी अनेक पत्रे सापडली "मी तुला माझ्याकडून ती घेण्याची ऑफर दिली. तुला फक्त तुझ्या गर्वावर मात करायची होती आणि मी सर्वात सुंदर पुरुषांपैकी एक आहे आणि लोकांच्या मताशी सहमत आहे. महिलांमध्ये इतरांपेक्षा अधिक यशस्वी. मध्ये तू माझ्याशी तुच्छतेने वागलास; त्या बाबतीत, तुम्ही मला माफ करा: मी ही पत्रे तुमच्या पतीला देण्याचे ठरवले आहे. "हे उदात्त आहे! फू, किती घृणास्पद गोष्ट आहे! बरं, तरीही, ते कधीतरी पूर्ण करणे आवश्यक होते. मी त्या स्त्रियांपैकी एक नाही जे सहमत आहेत थंडपणाने दुरुस्त करणे हे उत्कटतेने केलेले कृत्य आहे. आमच्याकडे चांगली माणसे आहेत! चाळीस वर्षांचा माणूस, ज्याची एक सुंदर पत्नी आहे, तो मला आकर्षित करू लागतो, बोलू लागतो आणि मूर्ख गोष्टी करतो. त्याला काय न्याय देऊ शकते? उत्कटता? काय? उत्कटता! मला वाटते, त्याने अठराव्या वर्षी प्रेमात पडण्याची क्षमता गमावली. नाही, हे अगदी सोपे आहे: माझ्याबद्दलच्या विविध गप्पा त्याच्यापर्यंत पोहोचल्या, आणि तो मला एक प्रवेशयोग्य स्त्री मानतो. आणि म्हणून, कोणत्याही समारंभाशिवाय, तो लिहू लागतो. माझ्यासाठी उत्कट पत्रे, अत्यंत असभ्य कोमलतेने भरलेली, स्पष्टपणे, अतिशय थंड-रक्ताचा शोध लावला. तो दहा ड्रॉईंग रूममध्ये फिरतो, जिथे तो माझ्याबद्दल सर्वात भयानक गोष्टी सांगेल, आणि नंतर मला सांत्वन देण्यासाठी येतो. तो म्हणतो की त्याला तुच्छ वाटते लोकांचे मत, त्याच्या डोळ्यातील ती उत्कटता सर्वकाही न्याय्य आहे. तो प्रेमाची शपथ घेतो , असभ्य वाक्ये म्हणतो, त्याच्या चेहऱ्याला उत्कट अभिव्यक्ती देऊ इच्छितो, काही विचित्र, आंबट हसू करतो. प्रेमात असल्याचं नाटक करूनही तो त्रास देत नाही. काम कशाला, चालेल, जोपर्यंत फॉर्म पाळला जातो. जर तुम्ही अशा व्यक्तीवर हसलात किंवा त्याला योग्य ती तुच्छता दाखवली तर तो स्वतःला सूड घेण्यास पात्र समजतो. त्याच्यासाठी, सर्वात गलिच्छ दुर्गुणांपेक्षा मजेदार अधिक भयंकर आहे. तो स्वत: स्त्रीशी असलेल्या त्याच्या संबंधाबद्दल बढाई मारेल - यामुळे त्याचा सन्मान होतो; आणि त्याची पत्रे दाखवणे ही एक आपत्ती आहे, ती त्याच्याशी तडजोड करते. त्याला स्वतःला वाटते की ते हास्यास्पद आणि मूर्ख आहेत. ज्या स्त्रियांना ते अशी पत्रे लिहितात त्या महिलांना ते कोणासाठी मानतात? अज्ञानी लोक! आणि आता तो, उदात्त रागाच्या भरात, माझ्याविरूद्ध क्षुद्रपणा करत आहे आणि बहुधा स्वतःला योग्य समजतो. होय, तो एकटा नाही, प्रत्येकजण असेच आहे ... बरं, खूप चांगले, निदान मी माझ्या नवऱ्याला समजावून सांगेन. मला हे स्पष्टीकरण देखील हवे आहे. तो पाहील की जर मी त्याच्यापुढे दोषी आहे, तर तो माझ्यापुढे अधिक दोषी आहे. त्याने माझे संपूर्ण आयुष्य मारले. त्याच्या अहंकाराने, त्याने माझे हृदय कोरडे केले, माझ्याकडून कौटुंबिक सुखाची शक्यता हिरावून घेतली; जे परत केले जाऊ शकत नाही त्याबद्दल त्याने मला रडवले - माझ्या तारुण्याबद्दल. मी ते त्याच्याबरोबर असभ्यपणे, असंवेदनशीलतेने घालवले, तर आत्म्याने जीवन, प्रेम मागितले. त्याच्या ओळखीच्या रिकाम्या, क्षुल्लक वर्तुळात, ज्यामध्ये त्याने माझी ओळख करून दिली, माझ्यातील सर्व उत्कृष्ट आध्यात्मिक गुण संपले, सर्व उदात्त प्रेरणा गोठल्या. आणि याव्यतिरिक्त, मला अशा गुन्ह्याबद्दल पश्चात्ताप वाटतो जो टाळणे माझ्या सामर्थ्यात नव्हते.

कायदा पाच, दृश्य तीन

तुम्ही कृपा कराल तर मी याबाबत गप्प बसेन, तुम्हाला आधीच पुरती शिक्षा झाली आहे; पण मी माझ्याबद्दल पुढे जाईन.

माझ्या बोलण्यानंतर कदाचित तुमचा तुमच्याबद्दलचा विचार बदलेल. तुला आठवतंय मी समाजाचा कसा लाजाळू होतो, मला त्याची भीती वाटत होती. आणि चांगल्या कारणासाठी. पण तू मागणी केलीस - मला तुझ्यापुढे नकार द्यावा लागला. आणि म्हणून, पूर्णपणे अप्रस्तुत, सल्ल्याशिवाय, नेत्याशिवाय, तुम्ही मला तुमच्या वर्तुळात आणले आहे, ज्यामध्ये प्रत्येक टप्प्यावर मोह आणि दुर्गुण आहेत. मला चेतावणी देणारे किंवा साथ देणारे कोणी नव्हते! तथापि, मी स्वत: त्या लोकांचा सर्व क्षुद्रपणा, सर्व विकृती शिकलो जे तुमच्या ओळखीचे आहेत. मी स्वतःची काळजी घेतली. त्यावेळी मी कंपनीत ल्युबिमोव्हला भेटलो, तुम्ही त्याला ओळखता. त्याचा खुला चेहरा, त्याचे तेजस्वी डोळे लक्षात ठेवा, तो स्वत: किती हुशार आणि किती शुद्ध होता! त्याने किती उत्कटतेने तुमच्याशी वाद घातला, किती धैर्याने तो सर्व प्रकारच्या खोट्या आणि असत्याबद्दल बोलला! अस्पष्ट असूनही मला जे वाटले ते तो सांगत होता. मला तुमचा आक्षेप अपेक्षित होता. तुमच्याकडून काही आक्षेप नव्हता; तुम्ही फक्त त्याची निंदा केली, त्याच्या पाठीमागे नीच गप्पांचा शोध लावला, त्याला सार्वजनिक मतात टाकण्याचा प्रयत्न केला आणि आणखी काही नाही. तेव्हा मला त्याच्यासाठी मध्यस्थी करावीशी वाटली; पण मला तसे करण्याची संधी किंवा बुद्धिमत्ता नव्हती. मला फक्त त्याच्यावर प्रेम करायचं होतं.

म्हणून मी केले. मी नंतर पाहिले की तुम्ही ते कसे नष्ट केले, हळूहळू तुम्ही तुमचे ध्येय कसे साध्य केले. म्हणजेच, आपण एकटे नाही तर प्रत्येकजण ज्याला त्याची आवश्यकता आहे. सुरुवातीला तुम्ही समाजाला त्याच्या विरोधात सशस्त्र केले, तुम्ही म्हणालात की त्याची ओळख तरुणांसाठी धोकादायक आहे, नंतर तुम्ही सतत पुनरावृत्ती केली की तो एक स्वतंत्र विचार करणारा आणि हानिकारक व्यक्ती आहे आणि तुम्ही त्याच्या मालकांना त्याच्याविरुद्ध उभे केले; त्याला त्याची सेवा, त्याचे नातेवाईक, त्याच्या ओळखीचे सोडून येथून जाण्यास भाग पाडले गेले... (रुमालाने डोळे बंद करते.) मी हे सर्व पाहिले, स्वतःवर सर्व काही सहन केले. मी द्वेषाचा विजय पाहिला आणि तरीही तुम्ही मला ती मुलगी मानता जी तुम्ही विकत घेतली होती आणि ज्याने कृतज्ञ असले पाहिजे आणि तुमच्या भेटवस्तूंसाठी तुमच्यावर प्रेम केले पाहिजे. त्याच्याशी माझ्या शुद्ध संबंधांवरून त्यांनी नीच गप्पा मारल्या. स्त्रिया उघडपणे माझी निंदा करू लागल्या, परंतु गुप्तपणे माझा हेवा करू लागल्या; तरुण आणि म्हातारे लाल फितीचा समारंभ न करता माझा छळ करू लागले. हेच तुम्ही मला आणले आहे, एक पात्र स्त्री, कदाचित, चांगल्या नशिबाची, जीवनाचा खरा अर्थ समजून घेण्यास आणि वाईटाचा तिरस्कार करण्यास सक्षम स्त्री! मला तुम्हाला एवढेच सांगायचे होते - तुम्ही माझ्याकडून पुन्हा कधीही निंदा ऐकणार नाही.

पोलिनाचा एकपात्री प्रयोग

(झाडोव्हची पत्नी, तरुण मुलगी)

कायदा चार, देखावा एक

एकजण खिडकीतून बाहेर पाहतो.

किती कंटाळवाणे, फक्त मृत्यू! (गातो.) "आई, माझ्या प्रिय, माझ्या सूर्य! दया करा, प्रिय, तुझ्या मुलाची." (हसते.) काय गाणे मनात आले! (तो पुन्हा विचार करतो.) कंटाळवाणेपणामुळे तो अयशस्वी झाला असता. तुम्ही कार्ड्सवर अंदाज लावू शकता का? बरं, असं होणार नाही. हे शक्य आहे, शक्य आहे. इतर काहीही, पण आमच्याकडे हे आहे. (टेबलमधून कार्ड काढतो.) मला कोणाशी तरी कसे बोलायचे आहे. कुणी आलं तर आनंद व्हायचा, आता मजा यायची. आणि ते कसे दिसते! एकटे बसा, एकटेच... काही बोलायचे नाही, मला बोलायला आवडते. आम्ही माझ्या आईकडे असायचो, सकाळ व्हायची, तडतडत, तडतडत, आणि ते कसे निघून जाईल ते तुम्हाला दिसत नाही. आणि आता बोलायला कोणी नाही. मी माझ्या बहिणीकडे धावू का? होय, खूप उशीर झाला आहे. एको मी, मूर्ख, लवकर अंदाज लावला नाही. (गातो.) "आई, माझ्या प्रिय ..." अहो, मी नशीब सांगायला विसरलो! .. मी काय अंदाज लावू? पण मला वाटतं, मला नवीन टोपी मिळेल का? (ती कार्डे घालते.) होईल, होईल... होईल, होईल! (तो टाळ्या वाजवतो, विचार करतो आणि नंतर गातो.) "आई, माझ्या प्रिय, माझ्या सूर्य! तुझ्या मुलावर दया करा."

फेलिसा गेरासिमोव्हना कुकुश्किना यांचे एकपात्री प्रयोग

(महाविद्यालयीन मूल्यांकनकर्त्याची विधवा, वृद्ध स्त्री)

कृती चार, दृश्य चार

जगात असे निंदक आहेत! आणि तरीही, मी त्याला दोष देत नाही: मला त्याच्याबद्दल कधीही आशा नव्हती. तुम्ही गप्प का आहात, मॅडम? मी तुम्हाला सांगितले नाही: तुमच्या पतीला मूठभर देऊ नका, त्याला दर मिनिटाला, रात्रंदिवस तीक्ष्ण करा: पैसे द्या, तुम्हाला पाहिजे तेथे द्या, ते घ्या, ते द्या. मी, ते म्हणतात, यासाठी याची गरज आहे, मला दुसर्‍यासाठी आवश्यक आहे. आई, ते म्हणतात, माझ्याकडे एक पातळ स्त्री आहे, मी तिला सभ्यपणे स्वीकारले पाहिजे. तो म्हणतो: माझ्याकडे नाही. आणि मी, ते म्हणतात, काय हरकत आहे? चोरी केली तरी द्या. का घेतलास? त्याला लग्न कसे करावे हे माहित होते आणि आपल्या पत्नीला सभ्यपणे कसे समर्थन द्यावे हे त्याला माहित होते. होय, त्याप्रमाणे सकाळपासून रात्रीपर्यंत मी त्याच्या डोक्यावर हातोडा मारला असता, त्यामुळे कदाचित तो शुद्धीवर आला असता. जर मी तू असतो, तर मी दुसरे संभाषण केले नसते.

नाही, तुम्ही म्हणाल की तुमच्या चारित्र्यात खूप मूर्खपणा आहे, स्वार्थीपणा आहे. तुझे लाड पुरुषांना बिघडवतात हे तुला माहीत आहे का? तुझ्या मनावर सारी कोमलता आहे, सर्व काही त्याच्या गळ्यात लटकले आहे. मी लग्न केल्याचा आनंद झाला, मी वाट पाहिली. पण नाही, जीवनाचा विचार करायचा. निर्लज्ज! आणि तुमचा जन्म कोणात झाला आहे? आमच्या कुटुंबात, प्रत्येकजण त्यांच्या पतींबद्दल निश्चितपणे थंड असतो: प्रत्येकजण पोशाख, अधिक सभ्यपणे कसे कपडे घालावे, इतरांसमोर कसे दाखवावे याबद्दल अधिक विचार करतो. तिच्या नवऱ्याची काळजी का करू नये, परंतु त्याला हे जाणवणे आवश्यक आहे की त्याची काळजी का केली जात आहे. येथे युलिंका आहे, जेव्हा तिचा नवरा तिला शहरातून काहीतरी आणतो तेव्हा ती स्वत: ला त्याच्या गळ्यात फेकून देईल, ती गोठवेल, ते तिला जबरदस्तीने ओढतील. म्हणूनच तो जवळजवळ दररोज तिला भेटवस्तू आणतो. आणि जर त्याने ते आणले नाही तर ती तिचे ओठ फुगवेल आणि दोन दिवस त्याच्याशी बोलणार नाही. थांबा, कदाचित, त्यांच्या गळ्यात, त्यांना आनंद झाला आहे, त्यांना फक्त त्याची गरज आहे. लाज बाळगा!

पण थांबा, आम्ही दोघेही त्याच्यावर टाकू, त्यामुळे कदाचित मार्ग निघेल. मुख्य गोष्ट म्हणजे लाड न करणे आणि त्याच्या मूर्खपणाचे ऐकणे नाही: तो त्याचा आहे आणि आपण आपले आहात; बेहोश होण्याच्या बिंदूपर्यंत वाद घाला, परंतु हार मानू नका. त्यांच्याकडे द्या, म्हणजे ते किमान आमच्यासाठी पाणी घेऊन जाण्यास तयार आहेत. होय, गर्व, अभिमान, त्याला खाली ठोठावण्याची गरज आहे. त्याच्या मनात काय चालले आहे माहीत आहे का?

हे, तुम्ही बघा, इतके मूर्ख तत्वज्ञान आहे, मी नुकतेच एका घरात ऐकले आहे, आता ते फॅशनमध्ये गेले आहे. त्यांनी हे डोक्यात घेतले की ते जगातील सर्वांपेक्षा हुशार आहेत, अन्यथा ते सर्व मूर्ख आणि लाचखोर आहेत. किती अक्षम्य मूर्खपणा! आम्ही, ते म्हणतात, आम्हाला लाच घ्यायची नाही, आम्हाला एका पगारावर जगायचे आहे. होय, यानंतर जीवन राहणार नाही! तुम्ही तुमच्या मुली कोणासाठी देता? सर्व केल्यानंतर, तो मार्ग, काय चांगले, आणि मानवी वंश बंद होईल. लाच! लाच हा शब्द काय आहे? त्यांनी स्वत: चांगल्या लोकांना नाराज करण्यासाठी याचा शोध लावला. लाच नव्हे तर कृतज्ञता! आणि कृतज्ञता नाकारणे हे पाप आहे, एखाद्या व्यक्तीला अपमानित करणे आवश्यक आहे. जर तुम्ही एकल व्यक्ती असाल तर तुमच्यावर कोणतीही खटला चालणार नाही, तुम्हाला माहीत आहे म्हणून मूर्ख खेळा. कदाचित, किमान पगार घेऊ नका. आणि जर तुमचे लग्न झाले असेल तर मग तुमच्या पत्नीसोबत कसे राहायचे ते जाणून घ्या, तुमच्या पालकांना फसवू नका. ते पालकांच्या हृदयाला का त्रास देतात? आणखी एक अर्धवट बुद्धी अचानक एक सुप्रसिद्ध तरुणी घेते, जिला लहानपणापासूनच जीवन समजते आणि तिचे पालक, काहीही न ठेवता, अशा नियमांमध्ये अजिबात वाढवत नाहीत, ते शक्य तितके तिला अशापासून दूर ठेवण्याचा प्रयत्न करतात. मूर्ख संभाषणे, आणि अचानक तिला कुत्र्यासाठी घर मध्ये लॉक! त्यांच्या मते, सुशिक्षित तरुण स्त्रियांकडून त्यांना वॉशरवुमन रीमेक करायचे आहे? जर त्यांना लग्न करायचं असेल तर ते काही भंपक लोकांशी लग्न करतील ज्यांना आपण मालकिन किंवा स्वयंपाकी आहोत याची पर्वा नाही, जे त्यांच्या प्रेमापोटी आपले स्कर्ट धुवून आनंदाने बाजारपेठेत चिखलात फेकतात. पण अशा स्त्रिया आहेत, ज्याचा सुगावा नसतो.

स्त्रीसाठी काय आवश्यक आहे... हाताच्या पाठीप्रमाणे सर्व आयुष्य पाहणारी आणि समजून घेणारी सुशिक्षित स्त्री? त्यांना ते कळत नाही. स्त्रीसाठी, तिने नेहमीच चांगले कपडे घातलेले असणे आवश्यक आहे, नोकर आहेत आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे शांतता आवश्यक आहे जेणेकरून ती सर्व गोष्टींपासून दूर राहू शकेल, तिच्या खानदानीपणामुळे, ती कोणत्याही घरातील भांडणात पडणार नाही. युलिंका माझ्यासाठी तेच करते; ती स्वतःमध्ये व्यस्त राहण्याशिवाय सर्व गोष्टींपासून पूर्णपणे दूर आहे. ती लांब झोपते; सकाळी पतीने टेबल आणि पूर्णपणे सर्वकाही व्यवस्था केली पाहिजे; मग ती मुलगी त्याला चहा प्यायला देईल आणि तो हजेरीसाठी निघून जाईल. शेवटी ती उठते; चहा, कॉफी, हे सर्व तिच्यासाठी तयार आहे, तिने खाल्ले, अतिशय उत्कृष्ट पद्धतीने स्वतःचे कपडे उतरवले आणि खिडकीजवळ पुस्तक घेऊन पतीची वाट पाहत बसली. संध्याकाळी तो त्याचे सर्वोत्तम कपडे घालतो आणि थिएटरमध्ये किंवा भेट देण्यासाठी जातो. येथे जीवन आहे! येथे ऑर्डर आहे! स्त्रीने असेच वागावे! यापेक्षा उदात्त, अधिक नाजूक काय, अधिक कोमल काय असू शकते? मी स्तुती करतो.

गडगडाटी वादळ (१८६०)

कॅथरीनचे मोनोलॉग्स

(तिखॉन काबानोव्हची पत्नी; तरुण मुलगी)

कृती एक, दृश्य सात

लोक का उडत नाहीत?

मी म्हणतो लोक पक्ष्यांसारखे का उडत नाहीत? तुम्हाला माहीत आहे, कधी कधी मला असे वाटते की मी एक पक्षी आहे. जेव्हा तुम्ही डोंगरावर उभे असता तेव्हा तुम्ही उडण्यासाठी आकर्षित होतात. असेच ते धावले असते, हात वर करून उडून गेले असते. आता काहीतरी करून पहा?

( उसासा टाकत ).

मी किती उग्र होते! मी तुमच्याशी पूर्णपणे विकृत झालो. मी असा होतो का! मी जगलो, कोणत्याही गोष्टीबद्दल दु: ख केले नाही, जंगलातील पक्ष्यासारखे. आईने माझ्यात आत्मा नव्हता, मला बाहुलीसारखे सजवले, मला काम करण्यास भाग पाडले नाही; मला जे पाहिजे ते मी करतो. तुला माहित आहे का मी मुलींमध्ये कसा जगलो? आता मी तुम्हाला सांगेन. मी लवकर उठायचो; जर उन्हाळा असेल तर मी वसंत ऋतूत जाईन, स्वत: ला आंघोळ करीन, माझ्याबरोबर पाणी आणीन आणि तेच, घरातील सर्व फुलांना पाणी देईन. माझ्याकडे अनेक, अनेक फुले होती. मग आम्ही आईबरोबर चर्चला जाऊ, ते सर्व भटके आहेत, आमचे घर भटक्यांनी भरले होते; होय तीर्थयात्रा. आणि आम्ही चर्चमधून येऊ, काही कामासाठी बसू, सोन्याच्या मखमलीसारखे, आणि भटके सांगू लागतील: ते कुठे होते, त्यांनी काय पाहिले, भिन्न जीवने, किंवा ते कविता गातात. म्हणून वेळ निघून जाईल. रात्रीचे जेवण. मी बागेत फिरतो. मग वेस्पर्सकडे, आणि संध्याकाळी पुन्हा कथा आणि गाणे. खूप छान होते!

होय, येथे सर्वकाही बंदिवासातून बाहेर असल्याचे दिसते. आणि मला चर्चमध्ये मृत्यूपर्यंत जाणे आवडते! निश्चितपणे, असे घडायचे की मी नंदनवनात प्रवेश करेन आणि कोणालाही पाहणार नाही, आणि मला वेळ आठवत नाही आणि सेवा कधी संपली हे मला ऐकू येत नाही. हे सगळं एका सेकंदात कसं झालं. आई म्हणाली की सगळे माझ्याकडे बघायचे, मला काय होत आहे. आणि तुम्हाला माहिती आहे: एका सूर्यप्रकाशाच्या दिवशी, असा एक तेजस्वी स्तंभ घुमटातून खाली जातो आणि धूर या खांबामध्ये ढगासारखा फिरतो, आणि मी पाहतो की, या स्तंभातील देवदूत उडतात आणि गातात. आणि मग, असे झाले, एक मुलगी, मी आमच्याबरोबर रात्री उठेन, सर्वत्र आणि कोपर्यात कुठेतरी दिवे जळत होते आणि मी सकाळपर्यंत प्रार्थना करतो. किंवा, सकाळी लवकर, मी बागेत जाईन, सूर्य उगवताच, मी माझ्या गुडघ्यावर पडेन, प्रार्थना करीन आणि रडेन आणि मला स्वतःला माहित नाही की मी कशासाठी प्रार्थना करत आहे आणि मी कशासाठी आहे. मी रडत आहे; म्हणून ते मला शोधतील. आणि मग मी कशासाठी प्रार्थना केली, मी काय मागितले, मला माहित नाही; मला कशाचीही गरज नाही, माझ्याकडे सर्वकाही पुरेसे आहे. आणि मला काय स्वप्ने पडली, वरेन्का, काय स्वप्ने आहेत! किंवा सुवर्ण मंदिरे, किंवा काही विलक्षण बागा, आणि अदृश्य आवाज गातात, आणि सायप्रसचा वास, आणि पर्वत आणि झाडे नेहमीसारखी नसून प्रतिमांवर लिहिल्याप्रमाणे दिसतात. आणि खरं म्हणजे मी उडत आहे, मी हवेतून उडत आहे. आणि आता कधीकधी मी स्वप्न पाहतो, परंतु क्वचितच, आणि तसे नाही. (विरामानंतर). मी लवकरच मरेन.

नाही, मला माहित आहे की मी मरणार आहे. अरे, मुलगी, माझ्या बाबतीत काहीतरी वाईट घडत आहे, काही प्रकारचा चमत्कार! माझ्या बाबतीत असे कधीच घडले नाही. माझ्यात काहीतरी विलक्षण आहे. हे असे आहे की मी पुन्हा जगू लागलो आहे, किंवा ... मला खरोखर माहित नाही. (तिचा हात हातात घेतो). आणि येथे काय आहे, वर्या: काही प्रकारचे पाप असणे! अशी भीती माझ्यावर, अशी भीती माझ्यावर! जणू काही मी एका अथांग डोहावर उभा आहे आणि कोणीतरी मला तिथे ढकलत आहे, परंतु मला धरून ठेवण्यासारखे काहीही नाही. (तो त्याच्या हाताने त्याचे डोके पकडतो.)

मी निरोगी आहे... आजारी असलो तर बरे होईल, नाहीतर बरे नाही. माझ्या डोक्यात एक स्वप्न येते. आणि मी तिला कुठेही सोडणार नाही. मी माझे विचार एकत्र करू शकत नाही, मी कोणत्याही प्रकारे प्रार्थना करणार नाही. मी माझ्या जिभेने शब्द बडबडतो, परंतु माझे मन पूर्णपणे वेगळे आहे: जणू काही वाईट माझ्या कानात कुजबुजत आहे, परंतु अशा गोष्टींबद्दल सर्वकाही चांगले नाही. आणि मग मला स्वतःचीच लाज वाटेल असे वाटते. माझ्यासोबत काय झालं? संकट येण्यापूर्वीच! रात्री, वर्या, मला झोप येत नाही, मी एक प्रकारची कुजबुज करत राहते: कोणीतरी माझ्याशी कबुतरासारखे प्रेमाने बोलत आहे. मी आता पूर्वीसारखे स्वर्गातील झाडे आणि पर्वतांचे स्वप्न पाहत नाही, वर्या, परंतु असे वाटते की कोणीतरी मला खूप गरम आणि गरम मिठी मारत आहे आणि मला कुठेतरी नेत आहे, आणि मी त्याच्या मागे जातो, मी जातो ...

कायदा दोन, दृश्य आठ

(एक, विचारपूर्वक).

बरं, आता तुमच्या घरात शांतता राज्य करेल. आहा, काय कंटाळा आला! निदान कुणीतरी तरी! इको शोक! मला मुले नाहीत: मी अजूनही त्यांच्याबरोबर बसून त्यांची मजा करेन. मला मुलांशी खूप देवदूत बोलायला आवडतात कारण ते आहे. (मौन.) मी थोडासा मेला असता तर बरे झाले असते. मी स्वर्गातून पृथ्वीकडे पाहीन आणि प्रत्येक गोष्टीत आनंद करीन. आणि मग तिला हवं तिकडे ती अदृश्यपणे उडून जायची. मी शेतात उडत असे आणि फुलपाखरासारखे वाऱ्यात कॉर्नफ्लॉवरपासून कॉर्नफ्लॉवरकडे उडत असे. (विचार करतो.) पण मी काय करेन ते येथे आहे: मी वचनानुसार काही काम सुरू करेन; मी गोस्टिनी ड्वोरला जाईन, मी कॅनव्हास विकत घेईन, आणि मी तागाचे कपडे शिवून देईन, आणि मग मी ते गरिबांना वाटून देईन. ते माझ्यासाठी देवाला प्रार्थना करतील. म्हणून आम्ही शिवायला बसू. वरवरा आणि आम्ही वेळ कसा जातो ते पाहणार नाही; आणि मग तिशा येईल.

कायदा दोन, दृश्य नऊ

(किल्ली धारण करणारा एक).

ती काय करत आहे? ती काय विचार करत आहे? अरे, वेडा, खरोखर वेडा! येथे मृत्यू आहे! ती तिथे आहे! त्याला फेकून द्या, त्याला दूर फेकून द्या, त्याला नदीत फेकून द्या, जेणेकरून ते कधीही सापडणार नाहीत. तो कोळशासारखे हात जळतो. (विचार करत.) अशा प्रकारे आमची बहीण मरते. बंदिवासात, कोणीतरी मजा करतो! काही गोष्टी मनात येतात. प्रकरण बाहेर आले, दुसरा आनंदी आहे: म्हणून डोके आणि गर्दी. आणि विचार न करता, एखाद्या गोष्टीचा न्याय न करता हे कसे शक्य आहे! किती दिवस अडचणीत पडायचे! आणि तिथे तू आयुष्यभर रडतोस, त्रास देतोस; बंधन आणखी कडू वाटेल. (मौन.) पण बंधन कडू आहे, अरे, किती कडू आहे! तिच्यापासून कोण रडत नाही! आणि सर्वात जास्त म्हणजे आम्ही महिला. मी आता इथे आहे! मी जगतो, कष्ट करतो, मला स्वत:साठी प्रकाश दिसत नाही. होय, आणि मी पाहणार नाही, माहित आहे! पुढे काय वाईट आहे. आणि आता हे पाप माझ्यावर आहे. (विचार करते.) माझ्या सासूबाई नसत्या तर!.. तिने मला चिरडले... तिने मला घरचे आजारी केले; भिंती अगदी घृणास्पद आहेत, (किल्लीकडे विचारपूर्वक पाहतो.) फेकून द्या? अर्थातच सोडावे लागेल. आणि तो माझ्या हातात कसा आला? मोहाला, माझ्या नाशासाठी. (ऐकतो.) अहो, कोणीतरी येत आहे. त्यामुळे माझे हृदय बुडाले. (खिशात चावी लपवते.) नाही!.. कोणीही नाही! की मी खूप घाबरलो होतो! आणि तिने चावी लपवली ... बरं, तुम्हाला माहिती आहे, तो तिथे असावा! वरवर पाहता, नशिबालाच ते हवे आहे! पण ह्यात काय पाप, मी त्याच्याकडे एकदा तरी दुरून पाहिलं तर! होय, जरी मी बोलेन, ही समस्या नाही! पण माझ्या नवर्‍याचं काय!.. का, त्याला स्वतःलाच नको होतं. होय, कदाचित अशी घटना आयुष्यात पुन्हा होणार नाही. मग स्वतःशीच रडा: एक केस होती, पण ती कशी वापरायची हे मला माहीत नव्हते. मी स्वतःला फसवत आहे असे का म्हणतोय? त्याला पाहण्यासाठी मला मरावे लागेल. मी कोणाकडे नाटक करतोय!.. किल्ली फेकून दे! नाही, कशासाठीही नाही! तो आता माझा आहे... काय होऊ दे, मी बोरिसला भेटेन! अरे, रात्र लवकर आली असती तर!

कायदा पाच, दृश्य दोन

(एक).

नाही, कुठेही नाही! तो बिचारा आता काय करतोय? मी फक्त त्याला निरोप देतो, आणि तिथे ... आणि तिथे, किमान मरतो. मी त्याला अडचणीत का टाकले? हे माझ्यासाठी सोपे करत नाही! मी एकटाच मरेन! आणि मग तिने स्वत: ला उध्वस्त केले, त्याला उद्ध्वस्त केले, स्वत: ला त्याच्यासाठी अनादर केले अनंत सबमिशन! होय! त्याला चिरंतन आज्ञाधारक स्वत: ला बदनाम करा (शांतता.)तो काय बोलला ते मला आठवतंय का? त्याला माझ्याबद्दल वाईट कसे वाटले? त्याने कोणते शब्द सांगितले? (त्याचे डोके घेते.)मला आठवत नाही, मी सर्वकाही विसरलो. रात्री, रात्री माझ्यासाठी कठीण आहेत! सर्वजण झोपी जातील आणि मी जाईन; प्रत्येकासाठी काहीही नाही, परंतु माझ्यासाठी कबरसारखे आहे. अंधारात किती भीतीदायक! कसलातरी आवाज काढला जाईल, आणि ते गातील, जसे कोणीतरी गाडले जात आहे; फक्त इतक्या शांतपणे, अगदी ऐकू येत नाही, माझ्यापासून खूप दूर... प्रकाश पाहून तुम्हाला खूप आनंद होईल! पण मला उठायचे नाही: पुन्हा तेच लोक, तीच संभाषणे, तीच यातना. ते माझ्याकडे असे का बघत आहेत? ते आता का मारत नाहीत? त्यांनी असे का केले? आधी, ते म्हणतात, त्यांनी मारले. ते घेईल आणि मला व्होल्गामध्ये फेकून देतील; मला आनंद होईल. "तुला फाशी देण्यासाठी, ते म्हणतात, म्हणून पाप तुमच्यापासून दूर केले जाईल, आणि तुम्ही जगता आणि तुमच्या पापामुळे दु: ख भोगता." होय, मी थकलो आहे! अजून किती त्रास सहन करायचा? मी आता का जगू? बरं, कशासाठी? मला कशाचीही गरज नाही, माझ्यासाठी काहीही छान नाही आणि देवाचा प्रकाशही छान नाही! पण मृत्यू येत नाही. तू तिला कॉल करतोस, पण ती येत नाही. मी जे काही पाहतो, जे काही ऐकतो ते फक्त इथेच (हृदयाकडे निर्देश करते) दुखावते. जर मी फक्त त्याच्याबरोबर जगू शकलो असतो, तर कदाचित मी असा आनंद पाहिला असता ... बरं, काही फरक पडत नाही, मी माझा आत्मा उध्वस्त केला आहे. मला त्याची किती आठवण येते! अरे, मला त्याची किती आठवण येते! जर मी तुला पाहिले नाही, तर निदान मला दुरून तरी ऐका! हिंसक वारे, माझे दुःख आणि तळमळ त्याच्याकडे हस्तांतरित करा! बाबा, मला कंटाळा आला आहे, कंटाळा आला आहे! (किना-यावर जातो आणि मोठ्याने, त्याच्या आवाजाच्या शीर्षस्थानी.)माझा आनंद, माझे जीवन, माझा आत्मा, मी तुझ्यावर प्रेम करतो! प्रतिसाद द्या! (रडत आहे.)

कायदा पाच, दृश्य चार

(एक).

आता कुठे जायचे? घरी जा? नाही, मी घरी जात आहे की कबरीत जात आहे याची मला पर्वा नाही. होय, ते घरी जाते, ते कबरीत जाते! .. ते कबरीत जाते! थडग्यात बरे आहे... झाडाखाली छोटीशी थडगी आहे... किती छान!... सूर्य उष्ण करतो, पावसाने भिजतो... वसंत ऋतूत त्यावर गवत उगवते, इतके मऊ... पक्षी झाडावर उडतील, ते गातील, ते मुलांना बाहेर आणतील, फुले उमलतील: पिवळा, लाल, निळा ... सर्व प्रकारच्या (विचार), सर्व प्रकारच्या ... खूप शांत, खूप चांगले! मला वाटते की ते सोपे आहे! आणि मला जीवनाचा विचार करायचा नाही. पुन्हा जगायचे? नाही, नाही, नको... चांगले नाही! आणि लोक मला घृणास्पद आहेत, आणि घर मला घृणास्पद आहे, आणि भिंती घृणास्पद आहेत! मी तिकडे जाणार नाही! नाही, नाही, मी जाणार नाही ... तुम्ही त्यांच्याकडे या, ते जातात, ते म्हणतात, पण मला त्याची काय गरज आहे? अहो, अंधार होत आहे! आणि पुन्हा ते कुठेतरी गातात! ते काय गात आहेत? तुला समजू शकत नाही... तू आता मरशील... ते काय गात आहेत? हे सर्व सारखेच आहे की मरण येईल, तेच ... पण आपण जगू शकत नाही! पाप! ते प्रार्थना करणार नाहीत का? ज्याला प्रेम आहे तो प्रार्थना करेल... शवपेटीमध्ये आडवे हात जोडलेले आहेत? हो, तर... आठवलं. आणि ते मला पकडून बळजबरीने घरी परत आणतील... अहो, घाई, घाई! (किनाऱ्यावर जातो. जोरात.)माझा मित्र! माझा आनंद! गुडबाय! (बाहेर पडते.)

द सीगल हा चार अॅक्ट्समध्ये कॉमेडी आहे. हे नाटक १८९५-१८९६ मध्ये लिहिले गेले. प्रीमियर 17 ऑक्टोबर 1896 रोजी झाला

नीना झारेचनायाचे मोनोलॉग्स

(तरुण मुलगी, श्रीमंत जमीनदाराची मुलगी).

एक करा

".. लोक, सिंह, गरुड आणि तीतर, शिंगे असलेले हरीण, गुसचे अ.व., कोळी, पाण्यात राहणारे मूक मासे, तारे मासे आणि जे डोळ्यांनी पाहिले जाऊ शकत नाहीत - एका शब्दात, सर्व जीवन, सर्व जीवन, सर्व जीवन. , एक दुःखी वर्तुळ पूर्ण केल्यावर, कोमेजले... आधीच हजारो खटले, कारण पृथ्वीवर एकही जिवंत प्राणी सहन करत नाही, आणि हा गरीब चंद्र आपला कंदील व्यर्थपणे उजळतो. कुरणात ओरडून क्रेन यापुढे जागे होणार नाहीत, आणि मे बीटल लिन्डेन ग्रोव्हमध्ये ऐकू येत नाहीत. ते थंड आहे "थंड, थंड. रिकामे, रिकामे, रिकामे. धडकी भरवणारा, धडकी भरवणारा, धडकी भरवणारा. ... जिवंत प्राण्यांचे शरीर धुळीत नाहीसे झाले, आणि शाश्वत पदार्थ त्यांना दगडांमध्ये बदलले. पाणी, ढगांमध्ये, आणि त्यांचे आत्मा सर्व एकात विलीन झाले. जगाचा सामान्य आत्मा मी आहे ... मी ... परंतु माझ्याकडे अलेक्झांडर द ग्रेट, आणि सीझर, आणि शेक्सपियर, आणि नेपोलियन आणि शेवटचा आत्मा आहे जळू. माझ्यामध्ये, लोकांची चेतना प्राण्यांच्या अंतःप्रेरणेमध्ये विलीन झाली आहे, आणि मला सर्व काही, सर्व काही, सर्वकाही आठवते आणि मी स्वतःमध्ये प्रत्येक जीवन जगतो ...

कृती चार

मी ज्या जमिनीवर चाललो होतो त्या जमिनीचे चुंबन घेतले असे का म्हणता? मला मारले जाणे आवश्यक आहे. (टेबलावर वाकतो.) मी खूप थकलो आहे! विश्रांती घ्या… विश्रांती घ्या! (डोके वर करतो.) मी सीगल आहे... नाही, तसे नाही. मी एक अभिनेत्री आहे. तसेच होय! (अरकादिना आणि ट्रिगोरिनचे हसणे ऐकून, तो ऐकतो, नंतर डाव्या दरवाजाकडे धावतो आणि कीहोलमधून पाहतो.) आणि तो येथे आहे ... (ट्रेपलेव्हकडे परत येत आहे.) ठीक आहे, होय ... काहीही नाही ... होय . .. त्याचा रंगमंचावर विश्वास नव्हता, तो माझ्या स्वप्नांवर हसत राहिला, आणि हळूहळू माझाही विश्वास ठेवणे सोडले आणि हृदय गमावले ... आणि मग लहानासाठी प्रेम, मत्सर, सतत भीती ... मी क्षुद्र, क्षुल्लक, मूर्खपणाने खेळलो ... मला माझ्या हातांनी काय करावे हे माहित नव्हते, मला स्टेजवर कसे उभे राहायचे हे माहित नव्हते, आवाजाचा मालक होता. जेव्हा आपण भयानक खेळत आहात असे आपल्याला वाटते तेव्हा आपल्याला ही स्थिती समजत नाही. मी सीगल आहे. नाही, तसे नाही ... आठवते, तू सीगलला गोळी मारलीस? योगायोगाने एक माणूस आला, त्याने पाहिले आणि काहीही न करता, उध्वस्त झाला ... एका छोट्या कथेचे कथानक. ते नाही... (कपाळाला हात लावतो.) मी कशाबद्दल बोलतोय?... मी स्टेजबद्दल बोलतोय. आता मी तशी नाहीये... मी आधीच एक खरी अभिनेत्री आहे, मी आनंदाने, आनंदाने खेळते, मी स्टेजवर मद्यधुंद होतो आणि सुंदर वाटते. आणि आता, मी इथे राहत असताना, मी चालत राहते, चालत राहते आणि विचार करत राहते, विचार करत राहते आणि दररोज माझी आध्यात्मिक शक्ती कशी वाढत आहे ... आता मला माहित आहे, मला समजले आहे. कोस्त्या, आमच्या व्यवसायात आपण रंगमंचावर खेळतो किंवा लिहितो याने काही फरक पडत नाही - मुख्य गोष्ट म्हणजे वैभव नाही, तेज नाही, मी ज्याचे स्वप्न पाहिले ते नाही, परंतु सहन करण्याची क्षमता आहे. आपला वधस्तंभ सहन करण्यास शिका आणि विश्वास ठेवा. माझा विश्वास आहे, आणि यामुळे मला खूप त्रास होत नाही आणि जेव्हा मी माझ्या कॉलिंगबद्दल विचार करतो तेव्हा मला जीवनाची भीती वाटत नाही.

श्श... मी जातो. निरोप. जेव्हा मी एक उत्तम अभिनेत्री होईल तेव्हा मला भेटायला या. तुम्ही वचन देता का? खूप उशीर. मी जेमतेम उभे राहू शकत नाही... मी थकलो आहे, मला भूक लागली आहे...

ऑडिशन यशस्वीरीत्या उत्तीर्ण होण्यासाठी किंवा थिएटरच्या प्रेक्षकांना जिंकण्यासाठी, अभिनेत्याने योग्य निवड करणे महत्वाचे आहे. माझेएकपात्री प्रयोग आमच्या पुनरावलोकनात पश्चिमेकडील लोकप्रिय 10 मूळ मोनोलॉग आहेत.

1. क्लॉडिओ - मेजर फॉर मेजर (विल्यम शेक्सपियर)

नाटकात त्याच्या बहिणीला उद्देशून नायकाचा एक ज्वलंत एकपात्री प्रयोग आहे. क्लॉडिओला त्याच्या असभ्य वर्तनासाठी अटक करण्यात आली आहे आणि इसाबेला, त्याला तुरुंगात भेटून, त्याला सांगते की ती त्याचा जीव वाचवण्यासाठी तिच्या निर्दोषपणाचा त्याग करणार नाही. क्लॉडिओ त्याच्या बहिणीला समजावून सांगण्याचा प्रयत्न करतो की त्याची परिस्थिती किती हताश आहे आणि तो किती दुःखी आहे.

2. ट्रिंकुलो - "द टेम्पेस्ट" (विल्यम शेक्सपियर)

ट्रिंकुलो हे विनोदाची तीक्ष्ण भावना असलेले एक वैशिष्ट्यपूर्ण पात्र आहे. वादळापासून आश्रय मिळवण्यासाठी त्रिंकुलोने उच्चारलेला एकपात्री, मनोरंजक तपशील आणि वळणांनी भरलेला आहे, कारण त्रिंकुलोला तो जे काही पाहतो, अनुभवतो आणि ऐकतो त्या सर्व गोष्टींमुळे त्याला किळस येते.

3. व्हायोला - "ट्वेल्थ नाइट" (विल्यम शेक्सपियर)

व्हायोला कठीण परिस्थितीत अधिक अडकत असताना, ती एक अद्भुत एकपात्री प्रयोग करते. किती वेळा तुम्हाला केवळ पुरुष असल्याचे भासवायचे नाही तर एका सुंदर स्त्रीच्या प्रेमाची वस्तू देखील बनते?

4. "द सीगल" - कॉन्स्टँटिन (अँटोन चेखव)

कॉन्स्टँटिन त्याच्या आईशी असलेल्या नात्याबद्दल बोलतो. एक दुःखी आणि हृदयस्पर्शी एकपात्री शब्द उच्चारून, नायक त्याच्या काकांना सिद्ध करतो की त्याची आई त्याच्यावर प्रेम करत नाही.

5. "द सीगल" - माशा (अँटोन चेखव)

माशाचा तिच्या भावी पतीबद्दल एक अद्भुत मोनोलॉग आहे, एक शिक्षक जो तिच्यावर प्रेम करतो आणि ज्याला ती उभे राहू शकत नाही.

6. "स्वप्न पाहणारा" - जॉर्जी (एल्मर राइस)

नाटकाची मुख्य पात्र जॉर्जी उठते आणि कामासाठी तयार झाल्यावर आरशाशी बोलते. मोनोलॉग मोहक, मजेदार आणि अतिशय प्रामाणिक आहे.

7. "मार्चचे आमंत्रण" - केमिली (आर्थर लॉरेंट्स)

ती कोण आहे, ती कुठे राहते, तिला काय हवे आहे आणि तिला ते कसे मिळेल हे सांगणारी एक मध्यमवयीन महिला, केमिली, प्रेक्षकांना संबोधित करते. एकपात्री प्रयोग मजेदार आणि जीवनाच्या जवळ आहे.

8. "नोट्स ऑफ अ स्काऊंड्रल" - ग्लुमोव्ह (अलेक्झांडर ऑस्ट्रोव्स्की)

नाटकाचा नायक, ग्लुमोव्ह, त्याच्या प्रिय, क्लियोपात्राकडे वळतो. एक उदास, हृदयस्पर्शी आणि सुंदर एकपात्री प्रयोग.

9. "तिसऱ्या साम्राज्यातील भीती आणि निराशा" - ज्यू वुमन (बर्टोल्ट ब्रेख्त)

खूप लांब (सुमारे 20 मिनिटे) आणि मजबूत एकपात्री. एक ज्यू स्त्री स्वतःशी आणि नंतर तिच्या गैर-ज्यू पतीशी बोलते आणि त्याला सोडण्यापूर्वी तिच्या बॅग पॅक करते. तिला वाटते की तिचा धर्म त्याचे जीवन नष्ट करेल आणि तो तिला पटवून देण्याचा प्रयत्न करत नाही.

10. "क्लिओ, कॅम्पिंग, इमॅन्युएल आणि डिक" - इमोजेन (टेरी जॉन्सन)

चित्रपटसृष्टीबद्दलच्या एका मजेदार आधुनिक नाटकात, इमोजेन, एक मादक, आकर्षक अभिनेत्री जिला खूप मद्यपान केले आहे, तिचे ऐकणाऱ्या कोणालाही सांगते की तिला एक सुंदर स्त्री म्हणून नव्हे तर एक अभिनेत्री म्हणून लक्षात ठेवायचे आहे. स्तन

साहित्याचा सिद्धांत खलिझेव्ह व्हॅलेंटाईन इव्हगेनिविच

§ 7. बोलणारी व्यक्ती. संवाद आणि एकपात्री

शब्दाला प्रतिनिधित्वाच्या वस्तूमध्ये रूपांतरित करणे, साहित्य एखाद्या व्यक्तीला भाषणाचा वाहक म्हणून समजते (पृ. 99-100 पहा). अक्षरे नेहमीच मोठ्याने किंवा शांतपणे बोललेल्या शब्दांमध्ये प्रकट होतात.

मौखिक कलेच्या सुरुवातीच्या टप्प्यात (मध्ययुगांसह), वर्णांच्या भाषणाचे स्वरूप शैलीच्या आवश्यकतांनुसार पूर्वनिर्धारित होते. "पात्राचे भाषण," D.S. लिखाचेव्ह प्राचीन रशियन साहित्याबद्दल - हे त्याच्यासाठी लेखकाचे भाषण आहे. लेखक हा एक प्रकारचा कठपुतळी आहे. बाहुली स्वतःच्या आयुष्यापासून आणि स्वतःच्या आवाजापासून विरहित आहे. लेखक तिच्यासाठी त्याच्या आवाजाने, त्याच्या भाषेने आणि त्याच्या नेहमीच्या शैलीने बोलतो. लेखक, जसा होता, त्या पात्राने काय म्हटले किंवा काय बोलू शकले ते पुन्हा सांगते<…>हे कलाकारांच्या मूकपणाचा एक विलक्षण प्रभाव प्राप्त करते, त्यांच्या बाह्य शब्दशः असूनही.

युगानुयुगे, पात्रांना वाढत्या भाषणाचे वैशिष्ट्य प्राप्त होऊ लागले: त्यांच्या स्वत: च्या पद्धतीने बोलणे. हा एकतर भाषणाचा अंतहीन प्रवाह आहे (एफ.एम. दोस्तोव्हस्कीच्या नायकांना त्यांच्या "हृदयाच्या बोलण्याने" आठवा, मकर देवुष्किन काय आहे, किंवा मनाची संसाधने काय आहे, पायोटर वर्खोव्हेन्स्की काय आहे), किंवा त्याउलट, वैयक्तिक लहान टिप्पणी, किंवा अगदी संपूर्ण शांतता, कधीकधी खूप महत्त्वपूर्ण असते: तात्याना शांत आहे, वनगिनचा फटकार ऐकत आहे, वनगिन तिच्या एकपात्री नाटकात देखील शांत आहे, ज्याने पुष्किनच्या कादंबरीचा निष्कर्ष काढला आहे; द ब्रदर्स करामाझोव्हमधील ग्रँड इन्क्विझिटरच्या कबुलीजबाबाला कैदी शांतपणे उत्तर देतो. लेखकांनी चित्रित केलेल्या व्यक्तींचे भाषण ऑर्डर केले जाऊ शकते, विशिष्ट मानकांची पूर्तता करून (ए. एस. ग्रिबोएडोव्ह मधील चॅटस्की "तो लिहितो तसे बोलतो") किंवा गोंधळलेले, अयोग्य, गोंधळलेले (एन.व्ही. गोगोलच्या "ओव्हरकोट" मधील जिभेने बांधलेले बाशमाचकिन, "अकीम" मध्ये द पॉवर ऑफ डार्कनेस "एल.एन. टॉल्स्टॉय त्याच्या वारंवार "ताई" सह).

"बोलण्याची" पद्धत, पद्धत, स्वभाव अनेकदा लेखकाच्या कार्याच्या आणि सर्जनशीलतेच्या मध्यभागी ठेवला जातो. एस. जी. बोचारोव्ह यांच्या मते, ए.पी.ची "पहिली अंतर्गत समस्या" प्लॅटोनोव्ह ही "शब्दात जीवन व्यक्त करण्याची, सांगण्याची प्रक्रिया आहे": " कठीण अभिव्यक्ती"भाषणातील चेतना हे प्लेटोच्या नायकांच्या अस्तित्वाचे आणि देखाव्याचे एक प्रकारचे केंद्र बनते -" जीभ बांधलेले आणि मूक असलेले लोक "ज्यांच्या विचारांचा जन्म झाला आहे त्यांना" गडद, ​​उग्र, अस्पष्ट अभिव्यक्ती प्राप्त होते. तर, प्लॅटोनोव्हच्या कथेचा नायक "यामस्काया स्लोबोडा" (1927) फिलाट, निराधार, "तीस वर्षे दाट जीवन जगलेला", एकाकी, रोजच्या गावातील कामामुळे उदास, "कधीही एखाद्या व्यक्तीशी बोलण्याची गरज नव्हती, परंतु फक्त उत्तर दिले", जरी बोलण्याची गरज त्याच्यामध्ये राहिली: “प्रथम त्याला काहीतरी वाटले आणि नंतर त्याची भावना त्याच्या डोक्यात गेली” आणि “विचार इतका हलका झाला की तो एक राक्षस जन्माला आला होता आणि त्याचा उच्चार सहजतेने करणे अशक्य होते. .” आणि आणखी एक गोष्ट: “जेव्हा फिलाटचा विचार ढवळून निघाला, तेव्हा त्याने त्याच्या हृदयात गोंधळ ऐकला. कधी कधी फिलतला वाटायचं की तो नीट आणि सुरळीत विचार करू शकला तर कसा. इतर लोकांनो, त्याच्यासाठी अस्पष्ट, तळमळ कॉलमधून हृदयाच्या दडपशाहीवर मात करणे सोपे होईल. हा कॉल<…>स्पष्ट आवाजात बदलले, समजण्यासारखे नसलेले बहिरे शब्द बोलत. पण मेंदूने विचार केला नाही, पण कुरवाळला. व्ही.व्ही.चे “अ क्लाउड इन पँट्स” देखील लक्षात ठेवूया. मायाकोव्स्की:

रस्त्यावर भाषेशिवाय रडत आहे.

तिच्याकडे ओरडण्यासाठी आणि बोलण्यासाठी काहीही नाही.

परंतु बहुतेक प्रकरणांमध्ये, लेखकांनी एक किंवा दुसर्या प्रकारे चित्रित केलेले चेहरे त्यांच्या बोलण्याच्या क्षमतेची जाणीव करतात. "बोलणारी व्यक्ती" संवादात्मक आणि एकपात्री भाषणात प्रकट होते. संवाद(पासून इतर - gr. संवाद - संभाषण, संभाषण) आणि मोनोलॉग(पासून इतर - gr. मोनोस - एक आणि लोगो - शब्द, भाषण) मौखिक आणि कलात्मक प्रतिमांमध्ये सर्वात विशिष्ट दुवा बनवतात. ते कामाचे जग आणि त्याचे भाषण ऊतक यांच्यातील एक प्रकारचा दुवा आहेत. वर्तनाची कृती म्हणून आणि पात्राचे विचार, भावना, इच्छा यांचा केंद्रबिंदू मानला जातो, ते कामाच्या विषय स्तराशी संबंधित असतात; मौखिक फॅब्रिकच्या बाजूने घेतलेले, ते कलात्मक भाषणाची घटना बनवतात.

संवाद आणि एकपात्री शब्दांमध्ये एक समान गुणधर्म आहे. ही भाषण रचना आहेत जी त्यांची व्यक्तिनिष्ठ संलग्नता, त्यांचे "लेखकत्व" (वैयक्तिक आणि सामूहिक) प्रकट करतात आणि त्यावर जोर देतात, एका मार्गाने किंवा दुसर्‍या स्वरात, मानवावर छाप पाडतात. आवाज, जे त्यांना दस्तऐवज, सूचना, वैज्ञानिक सूत्रे आणि इतर प्रकारच्या भावनिक तटस्थ, चेहराविरहित भाषण युनिट्सपासून वेगळे करते.

संवाद हा वेगवेगळ्या व्यक्तींच्या (सामान्यत: दोन) विधानांनी बनलेला असतो आणि लोकांमध्ये दुतर्फा संवाद साधतो. येथे, संवादातील सहभागी सतत भूमिका बदलतात, काही काळासाठी (अत्यंत लहान) एकतर बोलतात (म्हणजे, सक्रिय), किंवा ऐकत असतात (म्हणजे, निष्क्रिय). संवादाच्या परिस्थितीत, वैयक्तिक उच्चार त्वरित प्रकट होतात. प्रत्येक पुढील प्रतिकृती मागील प्रतिकृतीवर अवलंबून असते, त्यास प्रतिसाद तयार करते. संवाद, एक नियम म्हणून, लॅकोनिक विधानांच्या साखळीद्वारे चालते, ज्याला म्हणतात प्रतिकृती. सॉक्रेटिसचे शब्द महत्त्वपूर्ण आहेत: "जर तुम्हाला माझ्याशी बोलायचे असेल तर संक्षिप्तता वापरा." जेव्हा प्रतिकृती खूप मोठ्या प्रमाणात वाढतात, तेव्हा असे संवाद अस्तित्वात नाहीसे होतात, एकपात्री नाटकांच्या मालिकेत मोडतात. डायलॉगिकल क्यूमध्ये दोन प्रकारचे क्रियाकलाप असतात. प्रथम, ती प्रतिसाद देते आत्ताचबोललेले शब्द आणि दुसरे म्हणजे, संभाषणकर्त्याला संबोधित करणे, त्याच्याकडून अपेक्षा आहे तात्काळभाषण प्रतिसाद. संवादाचे संकेत "एकमेकांबद्दल जाणून आहेत आणि या परस्पर ज्ञानात बांधलेले आहेत". ते महत्त्वपूर्ण आहेत, सर्व प्रथम, क्षणिक, त्यांच्यातील मुख्य गोष्ट केवळ दिलेल्या क्षणाच्या परिस्थितीतच जगते. संवादांद्वारे, लोक रोजच्या जीवनात नेव्हिगेट करतात, एकमेकांशी संपर्क स्थापित करतात आणि मजबूत करतात, बौद्धिक आणि आध्यात्मिकरित्या संवाद साधतात.

संवाद विधीनुसार कठोर आणि शिष्टाचाराचे असू शकतात. औपचारिक टिपण्णीची देवाणघेवाण (जे वाढतात, एकपात्री सारखे बनतात) हे ऐतिहासिकदृष्ट्या सुरुवातीच्या समाजांचे आणि पारंपारिक लोककथा आणि साहित्यिक शैलींचे वैशिष्ट्य आहे. या प्रकारचे संवाद लेर्मोनटोव्हच्या "झार इव्हान वासिलीविच, एक तरुण रक्षक आणि एक धाडसी व्यापारी कलाश्निकोव्ह यांच्याबद्दलची गाणी" या मजकुराचा बहुतेक भाग बनवतात. कलाश्निकोव्हशी झालेल्या संभाषणात इव्हान द टेरिबलची एक टिप्पणी येथे आहे:

मला खरे, प्रामाणिकपणे उत्तर द्या,

स्वेच्छेने किंवा अनिच्छेने

तू माझ्या विश्वासू सेवकाला ठार मारले,

सर्वोत्तम सेनानी किरीबीविचचा मोवो?

परंतु भाषणाचे संवादात्मक स्वरूप स्वतःला एकमेकांच्या समान समजणाऱ्या काही लोकांच्या अनियंत्रित संपर्काच्या वातावरणात पूर्णपणे आणि स्पष्टपणे प्रकट होते. संवादकांमधील श्रेणीबद्ध अंतर संवादात अडथळा आणते. याबद्दल एक लोकप्रिय म्हण आहे: "टोपीशिवाय उभे राहणे, आपण बोलणार नाही."

स्पीकर्समधील अंतराच्या अनुपस्थितीत मौखिक भाषण संवादासाठी सर्वात अनुकूल आहे: येथील प्रतिकृती केवळ त्यांच्या स्वत: च्या तार्किक अर्थानेच नव्हे तर भावनिक शेड्समध्ये देखील लक्षणीय आहेत जे भाषणासोबत असलेले स्वर, हावभाव आणि चेहर्यावरील भावांवर परिणाम करतात. त्याच वेळी, संवादातील विधाने अनेकदा विसंगत, व्याकरणदृष्ट्या चुकीची आणि आकारहीन असल्याचे दिसून येते, ते "वगळणे" सारखे दिसू शकतात, जे तथापि, संभाषणकर्त्याला समजण्यासारखे आहेत. श्रोता अनेकदा स्पीकरला व्यत्यय आणतो, त्याच्या भाषणादरम्यान हस्तक्षेप करतो आणि यामुळे प्रतिकृतींमधील "गोंधळ" वाढतो: संवाद दोन आणि कधीकधी अधिक लोकांच्या भाषणाचा सतत प्रवाह म्हणून दिसून येतो (भाषण संप्रेषण, ज्यामध्ये दोन किंवा तीनपेक्षा जास्त लोक "समान अटींवर" भाग घेतात, म्हणतात पॉलीलॉग).

संवाद आयोजित करण्याची क्षमता हे भाषण संस्कृतीचे एक विशेष क्षेत्र आहे, जिथे एखाद्या व्यक्तीला संभाषणकर्त्यासाठी "आवश्यक" संवेदनशीलता, विचारांची लवचिकता, मनाची तीक्ष्णता, तसेच बोलण्याची क्षमता (प्रतिसाद देणे) यांच्यातील सामंजस्यपूर्ण पत्रव्यवहार. या क्षणी परिस्थिती) आणि जवळच्या व्यक्तीचे शब्द ऐकण्याची क्षमता.

भाषाशास्त्रज्ञांनी वारंवार नमूद केल्याप्रमाणे, एकपात्री भाषणाच्या संबंधात संवादात्मक भाषण ऐतिहासिकदृष्ट्या प्राथमिक आहे आणि ते भाषण क्रियाकलापांचे एक प्रकारचे केंद्र आहे: "आम्ही आम्हाला उत्तर देणाऱ्या संवादकांशी बोलतो - ही मानवी वास्तविकता आहे."

म्हणून काल्पनिक कथांमध्ये संवादांची जबाबदारी आहे. नाटकीय कामांमध्ये, ते नक्कीच वर्चस्व गाजवतात, महाकाव्य (कथनात्मक) कामांमध्ये ते खूप लक्षणीय असतात आणि कधीकधी बहुतेक मजकूर व्यापतात. त्यांच्या संवादांबाहेरील पात्रांचे नाते कोणत्याही ठोस आणि ज्वलंत पद्धतीने प्रकट होऊ शकत नाही.

जीवनात, आणि म्हणूनच साहित्यात, एकपात्री नाटक देखील खोलवर रुजलेले आहे. हे एक तपशीलवार, लांब विधान आहे जे संप्रेषणातील सहभागींपैकी एकाची क्रियाकलाप चिन्हांकित करते किंवा परस्पर संवादामध्ये समाविष्ट नाही.

वेगळेपणाचे एकपात्री शब्द रूपांतरित आणि एकांत. पूर्वीचा लोकांच्या संवादात समावेश आहे, परंतु संवादांपेक्षा वेगळ्या प्रकारे. उलटे मोनोलॉग्स एका विशिष्ट प्रकारे पत्त्यावर परिणाम करतात, परंतु कोणत्याही प्रकारे त्याच्याकडून त्वरित, क्षणिक भाषण प्रतिसादाची आवश्यकता नसते. येथे संप्रेषणातील सहभागींपैकी एक सक्रिय आहे (सतत वक्ता म्हणून कार्य करतो), इतर सर्व निष्क्रीय आहेत (उरलेले श्रोते). त्याच वेळी, संबोधित एकपात्री नाटकाचे संबोधित करणारे एक व्यक्ती आणि अमर्यादित लोक दोन्ही असू शकतात (राजकारणी, प्रचारक, न्यायालय आणि रॅली वक्ते, व्याख्याते यांचे सार्वजनिक भाषण). अशा प्रकरणांमध्ये, स्पीकरचा एक श्रेणीबद्ध विशेषाधिकार आहे: “ते एखाद्या व्यक्तीचे ऐकतात ज्याच्याकडे शक्ती आहे किंवा विशेष अधिकार आहे, सर्वसाधारणपणे, प्रेरणादायी प्रभावाच्या वातावरणात, विशिष्ट धारणा किंवा प्रामुख्याने सहानुभूतीपूर्ण प्रतिसाद सूचित करते, जेव्हा मुख्यतः "स्वीकृती" प्रतिकृती खंडित होतात.

इनव्हर्टेड मोनोलॉग (संवाद प्रतिकृतींप्रमाणे) मर्यादित नसतात, नियम म्हणून, ते आगाऊ विचारात घेतले जातात आणि स्पष्टपणे संरचित केले जातात. जीवनाच्या विविध परिस्थितींमध्ये ते वारंवार (अर्थाच्या पूर्ण संरक्षणासह) पुनरुत्पादित केले जाऊ शकतात. त्यांच्यासाठी, भाषणाचे तोंडी आणि लेखी दोन्ही प्रकार तितकेच स्वीकार्य आणि अनुकूल आहेत. मोनोलॉग, दुसऱ्या शब्दांत, बोलण्याच्या ठिकाण आणि वेळेनुसार संवादात्मक भाषणापेक्षा खूपच कमी मर्यादित आहे, ते सहजपणे मानवी अस्तित्वाच्या रुंदीवर पसरते. म्हणून, एकपात्री भाषण अतिरिक्त-परिस्थिती अर्थ, स्थिर आणि खोलवर लक्ष केंद्रित करण्यास सक्षम आहे. संवाद प्रतिकृतींपेक्षा त्याचा निःसंशय फायदा येथे आहे.

एक उलटा मोनोलॉग, वरवर पाहता, मानवजातीच्या संस्कृतीचा अविभाज्य भाग आहे. त्याची उत्पत्ती संदेष्टे आणि पाळकांची विधाने तसेच वक्त्यांची भाषणे आहेत, ज्यांनी विशेषतः प्राचीन ग्रीक आणि रोमन लोकांच्या जीवनात अशी महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. उलट-मोनोलॉजिक भाषण, त्याचे वक्तृत्व आणि उपदेश मूळ लक्षात ठेवून, स्वेच्छेने बाह्य प्रभावांचा अवलंब करते, वक्तृत्वाच्या नियमांवर आणि नियमांवर अवलंबून असते, बहुतेक वेळा एक दयनीय वर्ण प्राप्त करते आणि प्रेरणा देते, संक्रामक शक्ती, ज्यामुळे उत्साह आणि आनंद, चिंता आणि श्रोत्यांचा राग येतो. आज उलटसुलट एकपात्री प्रयोगाच्या या शक्यता सभांमधील भाषणांमधून स्पष्टपणे दिसून येतात.

सॉलिटरी मोनोलॉग्स हे एकट्याने (शब्दशः) किंवा इतरांपासून मानसिक अलगावमध्ये केलेले विधान आहेत. अशा डायरीच्या नोंदी आहेत ज्या वाचकाकडे लक्ष देत नाहीत, तसेच स्वत: साठी "बोलणे": एकतर मोठ्याने, किंवा, जे "स्वतःकडे" जास्त वेळा पाहिले जाते. आतील भाषणात, एल.एस. वायगोत्स्की, भाषिक रूपे शक्य तितक्या कमी केल्या जातात: "... जरी आपण ते फोनोग्राफवर रेकॉर्ड करू शकलो तरी, बाह्य भाषणाच्या तुलनेत ते संक्षिप्त, खंडित, विसंगत, न ओळखता येण्याजोगे आणि न समजण्यासारखे होईल."

परंतु एकाकी एकपात्री संवाद परस्पर संवादातून पूर्णपणे वगळलेले नाहीत. बहुतेकदा ते एखाद्याच्या आधी बोललेल्या शब्दांचे प्रतिसाद असतात आणि त्याच वेळी - संभाव्य, काल्पनिक संवादांच्या प्रतिकृती. या प्रकारची संवादात्मक आत्म-जाणीव F.M द्वारे मोठ्या प्रमाणावर चित्रित केली जाते. दोस्तोव्हस्की. “नोट्स फ्रॉम द अंडरग्राउंड” चा नायक त्याच्या स्वतःच्या कबुलीजबाबबद्दल एकटाच प्रतिबिंबित करतो, “तुम्ही म्हणाल, “इतक्या अत्यानंद आणि अश्रूंनंतर आता हे सर्व बाजारात आणणे काय असभ्य आणि नीच आहे, जे मी स्वतः कबूल केले आहे. म्हणजे का सर? मला या सगळ्याची लाज वाटते आहे का?<…>?»

एकाकी एकपात्री प्रयोग हा मानवी जीवनाचा अविभाज्य भाग आहे. आधुनिक शास्त्रज्ञाच्या शब्दात, "विचार करणे म्हणजे, सर्वप्रथम, स्वतःशी बोलणे." हे एकपात्री प्रयोग या वस्तुस्थितीशी सेंद्रियपणे जोडलेले आहेत की Yu.M. लॉटमनने "ऑटोकम्युनिकेशन" म्हटले, जे परिस्थिती "I - I" वर आधारित आहे आणि "I - HE" नाही. युरोपियन संस्कृती, शास्त्रज्ञाने असा युक्तिवाद केला की, जाणीवपूर्वक आणि हेतुपुरस्सर "I - HE" प्रणालीकडे उन्मुख आहे, परंतु अशा संस्कृती आहेत ज्या मुख्यतः स्वयं-संप्रेषणाकडे (कदाचित पूर्वेकडील देशांचा संदर्भ घेतात): त्या "सक्षम आहेत. महान आध्यात्मिक क्रियाकलाप विकसित करणे, परंतु अनेकदा मानवी समाजाच्या गरजेपेक्षा कमी गतिमान असल्याचे दिसून येते.

जर ऑटोकम्युनिकेशनचा व्यापक विचार करायचा असेल तर, यु.एम. लॉटमन, केवळ वैयक्तिकच नव्हे तर सार्वजनिक चेतनेचे क्षेत्र म्हणून, वरवर पाहता, निष्कर्ष कायदेशीर आहे की तो मुख्यतः एकपात्री भाषणाच्या अभिमुखतेशी संबंधित आहे: दोन्ही एकाकी एकपात्री (हे स्वयंस्पष्ट आहे) आणि वर. रूपांतरित, जे "काउंटर" पुढाकारापेक्षा श्रोत्याच्या आज्ञाधारकतेची मागणी करतात. "I - HE" प्रणाली अधिक सक्रियपणे संवादावर आधारित आहे.

एकपात्री भाषण हा साहित्यकृतींचा अविभाज्य भाग आहे. गीतातील एक विधान म्हणजे सुरुवातीपासून शेवटपर्यंत गीतात्मक नायकाचा एकपात्री प्रयोग. महाकाव्य कार्य निवेदक-निवेदकाशी संबंधित एकपात्री नाटकाद्वारे आयोजित केले जाते, ज्यामध्ये चित्रित व्यक्तींचे संवाद "कनेक्ट केलेले" असतात. महाकाव्य आणि नाट्यमय शैलीतील पात्रांच्या भाषणात "मोनोलॉजिक लेयर" देखील लक्षणीय आहे. हे दोन्ही आतील भाषण त्याच्या विशिष्टतेमध्ये आहे, लघुकथा आणि कादंबर्‍या (एल.एन. टॉल्स्टॉय आणि एफ.एम. दोस्तोएव्स्कीचे नायक लक्षात ठेवा), आणि नाटकांमधील सशर्त "साइड रिमार्क्स" ("मी या पोस्टमास्टरला कर्जासाठी विचारेन" , - गोगोलचा ख्लेस्ताकोव्ह उच्चारतो, पोस्टमास्टरच्या "डोळ्यात पहात", जो स्टेजच्या नियमांनुसार बोललेले शब्द ऐकत नाही). हे देखील मोठ्याने दिलेली लांबलचक विधाने आहेत, उदाहरणार्थ, ग्रिबोएडोव्हचे चॅटस्की, तुर्गेनेव्हचे रुडिन आणि दोस्तोव्हस्कीच्या कादंबऱ्यांमधील बहुतेक पात्रे झुकलेली आहेत.

"बोलणाऱ्या व्यक्ती" च्या साहित्यातील प्रकटीकरणाचे स्वरूप, वरवर पाहता, वैविध्यपूर्ण आहेत. परंतु लेखकाचे भाषण स्वतः कामांमध्ये कसे आणि किती प्रमाणात उपस्थित आहे? त्याच्याबद्दल "भाषण वाहक" म्हणून बोलणे योग्य आहे का? एमएम. अशा प्रश्नांची उत्तरे बाख्तिन खालील प्रकारे देतात: “प्राथमिक लेखक, जर तो थेट शब्दाने बोलत असेल तर तो साधा असू शकत नाही. लेखक: लेखकाच्या वतीने काहीही सांगितले जाऊ शकत नाही (लेखक प्रचारक, नैतिकतावादी, वैज्ञानिक इ.). म्हणून, प्राथमिक लेखक मौन धारण करतो. पण ही शांतता अनेक प्रकारची अभिव्यक्ती घेऊ शकते.” खरंच: काही प्रकरणांमध्ये (कथा कथा; भूमिका वठवणारे गीत; नाटक, कुठे ते म्हणतातफक्त अभिनेते; "खोट्या" लेखकत्वासह कार्य करते, जसे की, पुष्किनच्या "टेल्स ऑफ बेल्किन"), लेखकाची स्थिती पूर्णपणे अप्रत्यक्षपणे व्यक्त केली जाते, इतरांमध्ये (वैयक्तिक नसलेल्या निवेदकाचे भाषण, म्हणा) , एल.एन. टॉल्स्टॉयच्या कादंबऱ्यांमध्ये; "स्वयंसायकॉलॉजिकल" गीत, जे कवीचे आत्म-प्रकटीकरण आहे), ते उघडपणे आणि थेट भाषणात प्रकट होते. बहुतेकदा लेखक कामाच्या नायकांना त्यांचे जागतिक दृश्य, त्यांची मते आणि मूल्यांकन व्यक्त करण्यासाठी "सूचना" देतात. तर, मार्क्विस पोसा (“डॉन कार्लोस”) च्या मोनोलॉग्समध्ये स्वतः शिलरचा आवाज स्पष्टपणे जाणवतो आणि चॅटस्की मोठ्या प्रमाणात ए.एस.च्या कल्पनांचे मुखपत्र आहे. ग्रिबोएडोव्ह. स्थिती F.M. दोस्तोव्हस्की हे शातोव, मिश्किन आणि अल्योशा करामाझोव्ह यांच्या अनेक विधानांमध्ये प्रकट झाले आहे, ज्यांनी आपल्या मोठ्या भावाने बनवलेले “ग्रँड इन्क्विझिटर” ऐकल्यानंतर दुःखाने उद्गार काढले: “आणि चिकट नोट्स आणि महाग कबर आणि निळे आकाश आणि तरुण स्त्री! कसे जगणार?<…>छातीत आणि डोक्यात असा नरक घेऊन, हे शक्य आहे का? आणि आम्ही, वाचकांना, यात शंका नाही की इव्हान करामाझोव्ह आणि त्याच्यासारख्या आध्यात्मिक भटक्यांच्या नशिबी हा लेखक आहे.

शाब्दिक आणि कलात्मक मजकुरात उपस्थित असलेली विधाने, लेखकाच्या स्थितीशी सुसंगत असतात आणि ती व्यक्त करतात, त्याच वेळी, कामात जे मूर्त आहे ते कधीही संपत नाही. वाचकाला संबोधित करताना, लेखक स्वत: ला थेट शाब्दिक निर्णयाच्या भाषेत व्यक्त करत नाही, परंतु कलात्मक प्रतिमांमध्ये आणि विशेषतः, भाषण वाहक म्हणून वर्णांच्या प्रतिमांमध्ये व्यक्त करतो.

वाचकांना उद्देशून लेखकाचा एकपात्री प्रयोग म्हणून साहित्यिक कार्याचे वर्णन करणे योग्य आहे. हा एकपात्री भाषण वक्तृत्वात्मक भाषणे, पत्रकारितेचे लेख, निबंध, तात्विक ग्रंथ यापेक्षा मूलभूतपणे भिन्न आहे, जिथे थेट लेखकाच्या शब्दावर नक्कीच आणि अपरिहार्यपणे प्रभुत्व असते. तो एक प्रकारचा आहे supra-मौखिकशिक्षण हा एक "सुपर-मोनोलॉग" आहे, ज्याचे घटक चित्रित व्यक्तींचे संवाद आणि एकपात्री आहेत.