सर्जनशीलतेला मर्यादा आहेत का आणि आपण किती निरोगी होऊ शकतो? शास्त्रज्ञ चेतनेच्या उच्च अवस्थांचा शोध घेतात - उच्च चेतना.

टीएम तंत्र

टीएम तंत्र: याचे श्रेय डॉक्टरांना का दिले जाते, उच्च पदांवर प्रॅक्टिस केली जाते, सर्व धर्मांच्या पाळकांनी मान्यता दिली आहे आणि लाखो लोक त्याचा आनंद का घेतात?

मानवी सर्जनशीलता आणि बुद्धिमत्तेच्या मर्यादा काय आहेत, आपण किती निरोगी होऊ शकतो आणि आपण किती काळ जगू शकतो?

जगप्रसिद्ध फिजिओलॉजिस्ट डॉ. रॉबर्ट कीथ वॉलेस म्हणतात, “विज्ञानाला रोगाचे पॅथॉलॉजी, मन आणि शरीर कसे रोगाला बळी पडतात याविषयी आधीच पूर्ण माहिती आहे. "आता, शेवटी, आम्ही मानवी क्षमतेच्या श्रेणीच्या इतर टोकाच्या, शरीर किती निरोगी होऊ शकते आणि मन किती सर्जनशील आणि विकसित असू शकते याबद्दल स्पष्ट वैज्ञानिक समज गाठली आहे."

संपूर्ण इतिहासात, अलौकिक बुद्धिमत्ता, शास्त्रज्ञ आणि कलाकार आहेत ज्यांची सर्जनशील आणि मानसिक क्षमता सामान्य मानल्या गेलेल्यापेक्षा जास्त आहे.

"अशा लोकांना इतर लोकांच्या तुलनेत त्यांच्या सर्जनशील क्षमतेचा अधिक वापर करण्यास काय अनुमती देते?" डॉ. वॉलेस विचारतात. “कदाचित एखाद्या व्यक्तीने हेच घेऊन जन्मावे? किंवा प्रत्येकजण आपली संपूर्ण सर्जनशील क्षमता विकसित करू शकतो?

डॉ. वॉलेस मन आणि शरीराची क्षमता अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यासाठी TM तंत्राचा अभ्यास करणार्‍या जगभरातील विद्यापीठांमधील आघाडीच्या शास्त्रज्ञांच्या सहकार्याने चेतना विकास संशोधनाच्या नवीन क्षेत्रात आघाडीवर काम करत आहेत. असा प्रयत्न, वॉलेस म्हणतात, "गंभीर सामाजिक आणि आर्थिक समस्या सोडवण्याची गुरुकिल्ली आहे आणि 21 व्या शतकाकडे जाताना समृद्धी आणि प्रगतीला चालना मिळेल."

डॉ. वॉलेस यांनी वर्णन केल्याप्रमाणे, TM हे "मन आणि शरीराची पूर्ण क्षमता विकसित करण्यासाठी एक साधे, नैसर्गिक तंत्र आहे." याचे श्रेय डॉक्टरांनी दिले आहे, उच्च पदांवर प्रॅक्टिस केले आहे, पाद्रींनी मान्यता दिली आहे आणि लाखो लोकांना त्यात प्रशिक्षित केले आहे. या तंत्रावरील ३० वर्षांहून अधिक वैज्ञानिक संशोधनामुळे मानवी चेतनेच्या उत्क्रांतीची नवीन अंतर्दृष्टी उपलब्ध झाली आहे, असे डॉ. वॉलेस म्हणतात.

अतींद्रिय चेतना

संशोधन असे दर्शविते की TM तंत्र चेतनेची चौथी अवस्था निर्माण करते, ज्याला "शुद्ध चेतना" किंवा "अतिरिक्त चेतना" म्हटले जाते. व्यक्तिनिष्ठपणे, ही शुद्ध आंतरिक जागृततेची शांत अवस्था म्हणून समजली जाते, अशी अवस्था ज्यामध्ये चेतना स्वतःशी एकटी असते. वस्तुनिष्ठपणे, अभ्यास दर्शविते की शरीर विश्रांतीच्या खोल अवस्थेत पोहोचत आहे आणि मेंदू आणि मज्जासंस्था जागृत होणे, स्वप्न पाहणे किंवा गाढ झोपेच्या विपरीत कार्य करत आहेत.”

डॉ. वॉलेस यावर भर देतात की टीएम तंत्र केवळ विश्रांतीची सामान्य स्थिती किंवा संमोहन सारखी बदललेली स्थिती निर्माण करत नाही: त्याऐवजी, त्याचा परिणाम न्यूरोसायन्सच्या कार्याच्या अद्वितीय आणि पूर्णपणे नैसर्गिक पद्धतीमध्ये होतो.

डॉ. वॉलेस आणि सहकारी संशोधक फ्रेड ट्रॅव्हिस, पीएच.डी., अभ्यासातील उतारे उद्धृत करतात जे हृदय गती, मेंदूच्या लहरी सुसंगतता, श्वासोच्छवासाची गती आणि त्वचेची प्रतिकारशक्ती यातील नाट्यमय बदल दर्शवतात, जे शुद्ध चेतनेच्या स्थितीचे "अत्यंत विशिष्ट पॅरामीटर्स" दर्शवतात. .

रशियन न्यूरोसायंटिस्ट प्रोफेसर निकोलाई निकोलाविच ल्युबिमोव्ह, मॉस्कोमधील रशियन अकादमी ऑफ सायन्सेसच्या इन्स्टिट्यूट ऑफ द ब्रेन येथील न्यूरोसायबरनेटिक्स प्रयोगशाळेचे संचालक, असे दर्शविते की टीएम तंत्र ल्युबिमोव्ह ज्याला "मेंदूचे छुपे साठे" म्हणतो त्यास पुनरुज्जीवित करते, असे क्षेत्र ज्यामध्ये नसतात. सहसा जागृत होणे, गाढ झोप आणि स्वप्ने पाहणे यासारख्या जाणीवेच्या अवस्थेत वापरले जाते.

वॉलेस म्हणतात की शुद्ध चेतनेच्या अनुभवाने चेतनेचा विकास थांबत नाही. "कार्यक्रमावरील टीएम तंत्राच्या प्रभावावरील शेकडो अभ्यास एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक आणि शारीरिक क्षमतेच्या महत्त्वपूर्ण विकासाची साक्ष देतात."

परिणाम आरोग्य, स्मरणशक्ती, बुद्धिमत्ता, सर्जनशीलता, धारणा, प्रतिसाद, आत्म-वास्तविकता आणि वृद्धत्वाच्या प्रक्रियेत बदल दर्शवितात. वॉलेस म्हणतात की दैनंदिन जीवनावर टीएम तंत्राच्या प्रभावाचे संशोधन चेतनेच्या उच्च अवस्थांचे स्पष्ट शारीरिक आणि मानसिक संकेत प्रदान करते.

"प्राचीन वैदिक ग्रंथांनुसार, चेतनेच्या सात अवस्था आहेत, ज्यात जागृतपणा, गाढ झोप आणि स्वप्न निद्रा या सुप्रसिद्ध अवस्थांचा समावेश आहे. चेतनाची चौथी अवस्था, शुद्ध चेतना, TM अभ्यासादरम्यान पद्धतशीरपणे अनुभवता येते,” डॉ. वॉलेस म्हणतात.

पुढे, वैदिक ग्रंथ चैतन्याच्या पाचव्या अवस्थेचे वर्णन करतात - "वैश्विक चेतना" - कारण त्यात जागृतपणा, गाढ झोप आणि स्वप्न निद्रा सोबत गाढ विश्रांती आणि शुद्ध चेतनेचे शांत जागरण यांचा समावेश होतो. ग्रंथांमध्ये चेतनेच्या सहाव्या अवस्थेचे, सूक्ष्म वैश्विक चेतनेचे आणि चेतनेच्या सातव्या अवस्थेचे वर्णन केले आहे, "एकता चेतना" - प्रत्येक व्यक्तीच्या अमर्याद क्षमतेची पूर्ण जाणीव.

डॉ. वॉलेस म्हटल्याप्रमाणे, चेतनेच्या या प्रत्येक उच्च अवस्थेची न्यूरोफिजियोलॉजीची स्वतःची खास अवस्था असते.

“संशोधक म्हणून, आम्ही विज्ञानाच्या सर्वात मोठ्या सीमेवर काम करत आहोत - मनुष्याच्या पूर्ण क्षमतेच्या उलगडण्याचा शोध घेत आहोत, कारण ते त्याच्या शरीरविज्ञान, त्याच्या मेंदू आणि त्याच्या वागणुकीत प्रकट होते. आम्हाला मज्जासंस्थेच्या कार्याच्या नवीन मार्गाचे परिमाणात्मक संकेतक सापडतात. आणि मानवी विकासात ही मोठी झेप घेण्यास सक्षम असणे खूप रोमांचक आहे,” डॉ. वॉलेस म्हणतात.

ज्ञान बेस मध्ये आपले चांगले काम पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा

विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी, तरुण शास्त्रज्ञ जे ज्ञानाचा आधार त्यांच्या अभ्यासात आणि कार्यात वापरतात ते तुमचे खूप आभारी असतील.

वर पोस्ट केले http://www.allbest.ru/

परिचय

सर्जनशीलता ही सार्वजनिक महत्त्वाची नवीन आणि मूळ उत्पादने तयार करण्याची क्रिया म्हणून समजली जाते.

सर्जनशीलतेचे सार म्हणजे परिणामाचा अंदाज, प्रयोगाची अचूक मांडणी, सृष्टीमध्ये वास्तविकतेच्या जवळ कार्यरत गृहीतकाच्या विचारांच्या प्रयत्नाने, ज्याला स्कोलोडोस्का निसर्गाची भावना म्हणतात.

विषयाची प्रासंगिकता या वस्तुस्थितीमुळे आहे की अनेक संशोधक मानवी क्षमतेची समस्या सर्जनशील व्यक्तीच्या समस्येवर कमी करतात: तेथे कोणतीही विशेष सर्जनशील क्षमता नसतात, परंतु विशिष्ट प्रेरणा आणि गुणधर्म असलेली व्यक्ती असते. खरंच, जर बौद्धिक प्रतिभाचा एखाद्या व्यक्तीच्या सर्जनशील यशावर थेट परिणाम होत नाही, जर सर्जनशीलतेच्या विकासादरम्यान एक विशिष्ट प्रेरणा आणि व्यक्तिमत्त्वाची वैशिष्ट्ये सर्जनशील अभिव्यक्तीपूर्वी निर्माण झाली, तर आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की व्यक्तिमत्त्वाचा एक विशेष प्रकार आहे. - एक "सर्जनशील व्यक्ती".

सर्जनशीलता दिलेल्या मर्यादेच्या पलीकडे जात आहे (पेस्टर्नकचे "अडथळ्यांवर"). सर्जनशीलतेची ही केवळ एक नकारात्मक व्याख्या आहे, परंतु सर्जनशील व्यक्ती आणि मानसिक विकार असलेल्या व्यक्तीच्या वागणुकीतील समानता ही पहिली गोष्ट तुमच्या नजरेत भरते. दोघांचे वर्तन स्टिरियोटाइपिकल पासून विचलित होते, सामान्यतः स्वीकारले जाते.

लोक दररोज बर्‍याच गोष्टी करतात: लहान आणि मोठे, साधे आणि जटिल. आणि प्रत्येक केस एक कार्य आहे, कधीकधी अधिक, कधीकधी कमी कठीण.

समस्या सोडवताना, सर्जनशीलतेची कृती घडते, नवीन मार्ग सापडतो किंवा काहीतरी नवीन तयार केले जाते. येथेच मनाचे विशेष गुण आवश्यक आहेत, जसे की निरीक्षण, तुलना आणि विश्लेषण करण्याची क्षमता, कनेक्शन आणि अवलंबित्व शोधणे - या सर्व गोष्टी एकत्रितपणे सर्जनशील क्षमता निर्माण करतात.

वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगतीचा वेग हा सृजनशील विकसित मनाच्या प्रमाण आणि गुणवत्तेवर, विज्ञान, तंत्रज्ञान आणि उत्पादनाचा वेगवान विकास सुनिश्चित करण्याच्या त्यांच्या क्षमतेवर, ज्याला आता लोकांच्या बौद्धिक क्षमतेत वाढ म्हणतात त्यावर अवलंबून असेल.

या अभ्यासक्रमाच्या कार्याचा उद्देश सर्जनशील क्षमतांच्या विकासाच्या पैलूंवर विचार करणे आहे.

ध्येयावर आधारित, खालील कार्ये सेट केली जाऊ शकतात:

एक मानसिक प्रक्रिया म्हणून सर्जनशीलता वैशिष्ट्यीकृत करा;

सर्जनशील व्यक्तीचे सार आणि तिचा जीवन मार्ग विचारात घ्या;

सर्जनशील क्षमतांच्या विकासाचा अभ्यास करण्यासाठी;

सर्जनशीलतेच्या मूलभूत संकल्पनांचे पुनरावलोकन करा.

1. सर्जनशील क्षमतांच्या विकासाचे सार आणि महत्त्व

1.1 मानसिक प्रक्रिया म्हणून सर्जनशीलता

बहुतेक तत्त्ववेत्ते आणि मानसशास्त्रज्ञ दोन मुख्य प्रकारच्या वर्तनामध्ये फरक करतात: अनुकूली (व्यक्तीला उपलब्ध असलेल्या संसाधनांशी संबंधित) आणि सर्जनशील, "सर्जनशील विनाश" म्हणून परिभाषित. सर्जनशील प्रक्रियेत, एखादी व्यक्ती एक नवीन वास्तविकता तयार करते जी इतर लोकांद्वारे समजू शकते आणि वापरली जाऊ शकते.

वेगवेगळ्या युगांमध्ये सर्जनशीलतेकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन नाटकीयरित्या बदलला. प्राचीन रोममध्ये, पुस्तकात केवळ साहित्य आणि बाईंडरच्या कामाचे मूल्य होते आणि लेखकाला कोणतेही अधिकार नव्हते - चोरी किंवा खोटेपणाचा खटला चालविला गेला नाही. मध्ययुगात आणि नंतरच्या काळात, निर्मात्याची बरोबरी कारागीराशी केली गेली आणि जर त्याने सर्जनशील स्वातंत्र्य दर्शविण्याचे धाडस केले तर त्याला कोणत्याही प्रकारे प्रोत्साहन दिले गेले नाही. निर्मात्याला वेगळ्या मार्गाने जीवन जगावे लागले: मोलियर हा कोर्ट अपहोल्स्टर होता आणि महान लोमोनोसोव्हला उपयुक्ततावादी उत्पादनांसाठी - कोर्ट ओड्स आणि उत्सवाच्या फटाक्यांची निर्मिती यासाठी देखील मोलाची किंमत होती.

आणि फक्त XIX शतकात. कलाकार, लेखक, शास्त्रज्ञ आणि सर्जनशील व्यवसायांचे इतर प्रतिनिधी त्यांचे सर्जनशील उत्पादन विकून जगू शकले. ए.एस. पुष्किनने लिहिल्याप्रमाणे, "प्रेरणा विक्रीसाठी नाही, परंतु तुम्ही हस्तलिखित विकू शकता." त्याच वेळी, हस्तलिखिताचे मूल्य केवळ प्रतिकृतीसाठी, वस्तुमान उत्पादनाच्या उत्पादनासाठी मॅट्रिक्स म्हणून होते.

XX शतकात. कोणत्याही सर्जनशील उत्पादनाचे वास्तविक मूल्य जागतिक संस्कृतीच्या तिजोरीतील योगदानाद्वारे निर्धारित केले जात नाही, परंतु प्रतिकृतीसाठी (पुनरुत्पादन, दूरदर्शन चित्रपट, रेडिओ प्रसारण इ.) सामग्री म्हणून ते किती प्रमाणात काम करू शकते यावर अवलंबून असते. म्हणून, उत्पन्नात फरक आहेत, एकीकडे, बौद्धिकांसाठी अप्रिय, परफॉर्मिंग आर्ट्सचे प्रतिनिधी (बॅले, संगीत प्रदर्शन इ.), तसेच सामूहिक संस्कृतीचे व्यावसायिक आणि दुसरीकडे, निर्माते.

तथापि, समाजाने नेहमीच मानवी क्रियाकलापांचे दोन क्षेत्र विभागले: अनुक्रमे ओटियम आणि ऑफिसियम (निगोटियम), विश्रांतीच्या वेळी क्रियाकलाप आणि सामाजिकरित्या नियंत्रित क्रियाकलाप. शिवाय काळानुसार या भागांचे सामाजिक महत्त्वही बदलले आहे. प्राचीन अथेन्समध्ये, बायोस सिद्धांतकोस - सैद्धांतिक जीवन - बायोस प्रॅक्टिकॉस - व्यावहारिक जीवनापेक्षा मुक्त नागरिकांसाठी अधिक "प्रतिष्ठित" आणि स्वीकार्य मानले जात असे.

सर्जनशीलतेमध्ये स्वारस्य, XX शतकातील निर्मात्याचे व्यक्तिमत्व. कदाचित, जागतिक संकटाशी संबंधित, जगापासून मनुष्याच्या संपूर्ण अलिप्ततेचे प्रकटीकरण, अशी भावना आहे की हेतूपूर्ण क्रियाकलाप करून लोक जगात माणसाच्या स्थानाची समस्या सोडवत नाहीत, परंतु त्याचे निराकरण आणखी विलंब करतात.

सर्जनशीलतेच्या कारणाच्या श्रेयच्या "दैवी" आणि "आसुरी" आवृत्त्या सर्वात सामान्य आहेत. शिवाय, कलाकार आणि लेखकांनी त्यांच्या जागतिक दृष्टिकोनावर अवलंबून या आवृत्त्या स्वीकारल्या. जर बायरनचा असा विश्वास होता की "राक्षस" एखाद्या व्यक्तीमध्ये राहतो, तर मायकेलएंजेलोचा असा विश्वास होता की देव त्याचा हात पुढे करतो: "एक चांगले चित्र देवाकडे जाते आणि त्याच्यामध्ये विलीन होते."

याचा परिणाम म्हणजे अनेक लेखकांमध्ये लेखकत्व नाकारण्याची प्रवृत्ती दिसून येते. मी लिहिणारा नसून देव, सैतान, आत्मा, "आतला आवाज" असल्याने निर्मात्याला स्वतःला बाह्य शक्तीचे साधन म्हणून जाणीव आहे.

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की सर्जनशील कृतीच्या अवैयक्तिक स्त्रोताची आवृत्ती अंतराळ, युग आणि संस्कृतींमधून जाते. आणि आमच्या काळात, महान जोसेफ ब्रॉडस्कीच्या विचारांमध्ये ते पुनरुज्जीवित केले जात आहे: “कवी, मी पुन्हा सांगतो, भाषेच्या अस्तित्वाचे साधन आहे. कवितेचा लेखक, तथापि, ती लिहित नाही कारण तो मरणोत्तर कीर्तीवर अवलंबून असतो, जरी त्याला आशा असते की ती कविता त्याच्यापेक्षा जास्त काळ टिकेल तरीही. कवितेचा लेखक ती लिहितो कारण भाषा त्याला सांगते किंवा पुढील ओळ लिहिते.

कवितेची सुरुवात करताना, कवीला, एक नियम म्हणून, ते कसे संपेल हे माहित नसते आणि काहीवेळा जे घडले त्याबद्दल त्याला खूप आश्चर्य वाटते, कारण ते अनेकदा त्याच्या अपेक्षेपेक्षा चांगले होते, बहुतेकदा विचार त्याच्या अपेक्षेपेक्षा पुढे जातो. हा तो क्षण आहे जेव्हा भाषेचे भविष्य वर्तमानात हस्तक्षेप करते... कविता लिहिणारी व्यक्ती प्रामुख्याने ती लिहिते कारण पडताळणी ही जाणीव, विचार, जागतिक दृष्टीकोन यांचा प्रचंड प्रवेगक आहे. हा प्रवेग एकदा अनुभवल्यानंतर, एखादी व्यक्ती यापुढे या अनुभवाची पुनरावृत्ती करण्यास नकार देऊ शकत नाही, तो या प्रक्रियेवर अवलंबून असतो, कारण तो ड्रग्स आणि अल्कोहोलवर अवलंबून असतो. माझ्या मते भाषेवर अशा अवलंबित्वात असलेल्या व्यक्तीला कवी म्हणतात.

या अवस्थेत, वैयक्तिक पुढाकाराची भावना नसते आणि सर्जनशील उत्पादन तयार करताना वैयक्तिक गुणवत्तेची भावना नसते, एखाद्या व्यक्तीमध्ये एक उपरा आत्मा असतो किंवा बाहेरून त्याच्यामध्ये विचार, प्रतिमा, भावना प्रस्थापित केल्या जातात. हा अनुभव अनपेक्षित परिणामाकडे नेतो: निर्माता त्याच्या निर्मितीला उदासीनतेने किंवा शिवाय, तिरस्काराने वागण्यास सुरवात करतो. एक तथाकथित पोस्ट-क्रिएटिव्ह संपृक्तता आहे. लेखक त्याच्या कामापासून अलिप्त आहे. जेव्हा श्रम क्रियाकलापांसह उपयुक्त क्रियाकलाप केले जातात, तेव्हा उलट परिणाम होतो, म्हणजे, "गुंतवलेल्या क्रियाकलाप प्रभाव". एखाद्या व्यक्तीने ध्येय साध्य करण्यासाठी जितके जास्त प्रयत्न केले, उत्पादनाचे उत्पादन केले, तितकेच हे उत्पादन त्याच्यासाठी अधिक भावनिक महत्त्व प्राप्त करते.

सर्जनशील प्रक्रियेतील बेशुद्धीची क्रिया चेतनेच्या विशेष अवस्थेशी संबंधित असल्याने, सर्जनशील कृती कधीकधी स्वप्नात, नशेच्या अवस्थेत आणि भूल देऊन केली जाते. या अवस्थेचे बाह्य मार्गाने पुनरुत्पादन करण्यासाठी, अनेकांनी कृत्रिम उत्तेजनाचा अवलंब केला. जेव्हा आर. रोलँडने कोला ब्रुगनॉन लिहिले तेव्हा त्याने वाइन प्यायली; शिलरने आपले पाय थंड पाण्यात ठेवले; बायरनने लॉडॅनम घेतला; रुसो आपले डोके उघडे ठेवून उन्हात उभे होते; मिल्टन आणि पुष्किन यांना सोफा किंवा पलंगावर झोपताना लिहायला आवडले. कॉफी प्रेमी बालझॅक, बाख, शिलर होते; ड्रग व्यसनी - एडगर पो, जॉन लेनन आणि जिम मॉरिसन.

उत्स्फूर्तता, अचानकपणा, बाह्य कारणांपासून सर्जनशील कृतीचे स्वातंत्र्य - त्याचे दुसरे मुख्य वैशिष्ट्य. सर्जनशीलतेची गरज अनिष्ट असतानाही निर्माण होते. त्याच वेळी, लेखकाची क्रियाकलाप तार्किक विचारांची कोणतीही शक्यता आणि वातावरण समजून घेण्याची क्षमता काढून टाकते. अनेक लेखक त्यांच्या प्रतिमा वास्तवासाठी घेतात. सर्जनशील कृतीमध्ये उत्साह आणि चिंताग्रस्त तणाव असतो. केवळ प्रक्रिया करणे, सर्जनशीलतेच्या उत्पादनांना संपूर्ण सामाजिकदृष्ट्या स्वीकार्य स्वरूप देणे, अनावश्यक गोष्टी टाकून देणे आणि तपशील देणे हे मनाच्या वाट्याला सोडले जाते. बोगोयाव्हलेन्स्काया डी.बी. सर्जनशीलतेची समस्या म्हणून बौद्धिक क्रियाकलाप. - Rosto.in-ऑन-डॉन, 2003..

तर, सर्जनशील कृतीची उत्स्फूर्तता, इच्छेची निष्क्रियता आणि प्रेरणेच्या क्षणी चेतनाची बदललेली स्थिती, बेशुद्धीची क्रिया, चेतना आणि बेशुद्ध यांच्यातील विशेष संबंधांबद्दल बोलतात. चेतना (जागरूक विषय) निष्क्रिय आहे आणि केवळ सर्जनशील उत्पादन समजते. बेशुद्ध (अचेतन सर्जनशील विषय) सक्रियपणे एक सर्जनशील उत्पादन तयार करते आणि ते चेतनास सादर करते.

घरगुती मानसशास्त्रात, मानसिक प्रक्रिया म्हणून सर्जनशीलतेची सर्वात समग्र संकल्पना Ya.A. ने प्रस्तावित केली होती. पोनोमारेव्ह (1988). त्यांनी सर्जनशीलतेच्या मनोवैज्ञानिक यंत्रणेतील मध्यवर्ती दुव्याचे स्ट्रक्चरल-स्तरीय मॉडेल विकसित केले. मुलांच्या मानसिक विकासाचा आणि प्रौढांच्या समस्यांच्या निराकरणाचा अभ्यास करून, पोनोमारेव्ह या निष्कर्षापर्यंत पोहोचले की प्रयोगांचे परिणाम एकामध्ये दोन गोलांच्या रूपात मानसशास्त्रीय बुद्धिमत्तेच्या मध्यवर्ती दुव्याचे योजनाबद्धपणे चित्रण करण्याचा अधिकार देतात. या गोलाकारांच्या बाह्य सीमा विचारांच्या अमूर्त मर्यादा (असम्प्टोट्स) म्हणून दर्शवल्या जाऊ शकतात. खालून, अंतर्ज्ञानी विचारांची अशी मर्यादा असेल (त्याच्या पलीकडे, प्राण्यांच्या काटेकोरपणे अंतर्ज्ञानी विचारांचे क्षेत्र विस्तारित आहे). वरून - तार्किक (त्याच्या मागे संगणकाच्या काटेकोर तार्किक विचारांचे क्षेत्र विस्तारित आहे).

सर्जनशील समस्यांचे निराकरण करण्यात यश मिळविण्याचा आधार म्हणजे "मनात" कार्य करण्याची क्षमता, कृतीच्या अंतर्गत योजनेच्या उच्च पातळीच्या विकासाद्वारे निर्धारित केली जाते. ही क्षमता कदाचित "सामान्य क्षमता" किंवा "सामान्य बुद्धिमत्ता" या संकल्पनेच्या संरचनात्मक समतुल्य आहे.

दोन वैयक्तिक गुण सर्जनशीलतेशी संबंधित आहेत, म्हणजे शोध प्रेरणेची तीव्रता आणि विचार प्रक्रियेदरम्यान उद्भवणार्‍या साइड फॉर्मेशन्सची संवेदनशीलता.

पोनोमारेव्ह खालील योजनेनुसार बौद्धिक क्रियाकलापांच्या संदर्भात सर्जनशील कृतीचा विचार करतात: समस्या मांडण्याच्या सुरुवातीच्या टप्प्यावर, चेतना सक्रिय असते, नंतर, निराकरणाच्या टप्प्यावर, बेशुद्ध सक्रिय असते आणि चेतना पुन्हा त्यात सामील होते. सोल्यूशनची शुद्धता निवडणे आणि पडताळणे (तिसऱ्या टप्प्यावर). स्वाभाविकच, जर विचार सुरुवातीला तार्किक असेल, म्हणजे फायद्याचे असेल, तर सर्जनशील उत्पादन केवळ उप-उत्पादन म्हणून दिसू शकते. परंतु प्रक्रियेची ही आवृत्ती केवळ संभाव्यांपैकी एक आहे.

सर्वसाधारणपणे, मानसशास्त्रातील सर्जनशीलतेच्या समस्येसाठी किमान तीन मुख्य दृष्टिकोन आहेत. ते खालीलप्रमाणे तयार केले जाऊ शकतात:

1. म्हणून, कोणतीही सर्जनशील क्षमता नाहीत. बौद्धिक प्रतिभा ही एखाद्या व्यक्तीच्या सर्जनशील क्रियाकलापांसाठी आवश्यक परंतु पुरेशी अट म्हणून कार्य करते. सर्जनशील वर्तनाच्या निर्धारामध्ये मुख्य भूमिका प्रेरणा, मूल्ये, व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्ये (ए. टेनेनबॉम, ए. ओलोख, डी.बी. बोगोयाव्हलेन्स्काया, ए. मास्लो इ.) द्वारे खेळली जाते. सर्जनशील व्यक्तिमत्त्वाच्या मुख्य वैशिष्ट्यांपैकी, या संशोधकांमध्ये संज्ञानात्मक प्रतिभा, समस्यांबद्दल संवेदनशीलता, अनिश्चित आणि कठीण परिस्थितीत स्वातंत्र्य समाविष्ट आहे.

संकल्पना डी.बी. बोगोयाव्हलेन्स्काया (1971, 1983), ज्याने "व्यक्तीची सर्जनशील क्रियाकलाप" ची संकल्पना मांडली आहे, असा विश्वास आहे की ही क्रियाकलाप व्यक्तिमत्त्वाच्या सर्जनशील प्रकारात अंतर्भूत असलेली एक विशिष्ट मानसिक रचना आहे. बोगोयाव्हलेन्स्कायाच्या दृष्टिकोनातून सर्जनशीलता ही परिस्थितीनुसार उत्तेजित क्रियाकलाप आहे, जी दिलेल्या समस्येच्या मर्यादेपलीकडे जाण्याच्या इच्छेतून प्रकट होते. क्रिएटिव्ह व्यक्तिमत्वाचा प्रकार सर्व नवकल्पकांमध्ये अंतर्निहित आहे, क्रियाकलाप प्रकाराकडे दुर्लक्ष करून: चाचणी पायलट, कलाकार, संगीतकार, शोधक.

2. सर्जनशीलता (सर्जनशीलता) एक स्वतंत्र घटक आहे, बुद्धिमत्तेपासून स्वतंत्र आहे (J. Gilford, K. Taylor, G. Gruber, Ya.A. Ponomarev). मृदू आवृत्तीमध्ये, हा सिद्धांत सांगतो की बुद्धिमत्तेची पातळी आणि सर्जनशीलतेची पातळी यांच्यात थोडासा संबंध आहे. सर्वात विकसित संकल्पना म्हणजे E.P. टॉरन्स: बुद्ध्यांक 115-120 च्या खाली असल्यास, बुद्धिमत्ता आणि सर्जनशीलता एकच घटक बनतात, 120 च्या वर IQ सह, सर्जनशीलता एक स्वतंत्र मूल्य बनते, म्हणजे कमी बुद्धिमत्ता असलेल्या सर्जनशील व्यक्ती नाहीत, परंतु कमी सर्जनशीलता असलेले बौद्धिक आहेत.

3. उच्च स्तरावरील बुद्धिमत्ता उच्च पातळीची सर्जनशीलता दर्शवते आणि त्याउलट. मानसिक क्रियाकलापांचा एक विशिष्ट प्रकार म्हणून कोणतीही सर्जनशील प्रक्रिया नाही. हा दृष्टिकोन बुद्धिमत्तेच्या क्षेत्रातील जवळजवळ सर्व तज्ञांनी सामायिक केला आणि सामायिक केला.

1.2 सर्जनशील व्यक्तिमत्व आणि तिचा जीवन मार्ग

अनेक संशोधक मानवी क्षमतेची समस्या सर्जनशील व्यक्तीच्या समस्येवर कमी करतात: तेथे विशेष सर्जनशील क्षमता नसतात, परंतु विशिष्ट प्रेरणा आणि गुणधर्म असलेली व्यक्ती असते. खरंच, जर बौद्धिक प्रतिभाचा एखाद्या व्यक्तीच्या सर्जनशील यशावर थेट परिणाम होत नाही, जर सर्जनशीलतेच्या विकासादरम्यान एक विशिष्ट प्रेरणा आणि व्यक्तिमत्त्वाची वैशिष्ट्ये सर्जनशील अभिव्यक्तीपूर्वी निर्माण झाली, तर आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की व्यक्तिमत्त्वाचा एक विशेष प्रकार आहे. - एक "सर्जनशील व्यक्ती".

सर्जनशीलता परंपरा आणि रूढींच्या पलीकडे जात आहे. सर्जनशीलतेची ही केवळ एक नकारात्मक व्याख्या आहे, परंतु सर्जनशील व्यक्ती आणि मानसिक विकार असलेल्या व्यक्तीच्या वागणुकीतील समानता ही पहिली गोष्ट तुमच्या नजरेत भरते. दोघांचे वर्तन रूढीवादी, सामान्यतः स्वीकृत बोगोयाव्हलेन्स्काया डी.बी. पासून विचलित होते. सर्जनशीलतेची समस्या म्हणून बौद्धिक क्रियाकलाप.

दोन विरुद्ध दृष्टिकोन आहेत: प्रतिभा ही आरोग्याची कमाल पदवी आहे, प्रतिभा हा एक आजार आहे.

पारंपारिकपणे, नंतरचा दृष्टिकोन सीझर लोम्ब्रोसोच्या नावाशी संबंधित आहे. खरे आहे, लोम्ब्रोसोने स्वतः असा दावा केला नाही की प्रतिभा आणि वेडेपणा यांच्यात थेट संबंध आहे, जरी त्याने या गृहीतकाच्या बाजूने अनुभवजन्य उदाहरणे निवडली: महान विचारवंत .... याव्यतिरिक्त, विचारवंत, वेड्यांबरोबरच, हे वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत: सतत ओव्हरफ्लो मेंदूला रक्त (हायपेरेमिया), डोक्यात तीव्र उष्णता आणि हातपाय थंड होणे, मेंदूचे तीव्र आजार होण्याची प्रवृत्ती आणि भूक आणि थंडीबद्दल कमकुवत संवेदनशीलता.

लोम्ब्रोसो अलौकिक बुद्धिमत्तेचे वैशिष्ट्य एकटे, थंड लोक, कौटुंबिक आणि सामाजिक जबाबदाऱ्यांबद्दल उदासीन आहे. त्यापैकी बरेच ड्रग व्यसनी आणि मद्यपी आहेत: मुसेट, क्लिस्ट, सॉक्रेटीस, सेनेका, हँडेल, पो. 20 व्या शतकाने या यादीत फॉकनर आणि येसेनिनपासून हेंड्रिक्स आणि मॉरिसनपर्यंत अनेक नावे जोडली.

अलौकिक बुद्धिमत्ता असलेले लोक नेहमीच वेदनादायक संवेदनशील असतात. त्यांना क्रियाकलापांमध्ये तीव्र चढ-उतारांचा अनुभव येतो. ते सामाजिक पुरस्कार आणि शिक्षा इत्यादींबद्दल अतिसंवेदनशील आहेत. लोम्ब्रोसो मनोरंजक डेटा उद्धृत करतात: इटलीमध्ये राहणा-या ऍश-केनाझी ज्यूंच्या लोकसंख्येमध्ये, इटालियन लोकांपेक्षा अधिक मानसिक आजारी लोक आहेत, परंतु अधिक प्रतिभावान लोक आहेत (लोम्ब्रोसो स्वतः एक इटालियन ज्यू होता). तो ज्या निष्कर्षापर्यंत पोहोचतो तो खालीलप्रमाणे आहे: अलौकिक बुद्धिमत्ता आणि वेडेपणा एका व्यक्तीमध्ये एकत्र केला जाऊ शकतो.

मानसिक विकारांनी ग्रस्त असलेल्या अलौकिक बुद्धिमत्तेची यादी न संपणारी आहे. अलेक्झांडर द ग्रेट, नेपोलियन आणि ज्युलियस सीझर यांचा उल्लेख न करता पेट्रार्क, मोलिएर, फ्लॉबर्ट, दोस्तोव्हस्की यांना अपस्माराचा त्रास झाला. रुसो, Chateaubriand उदास होते. सायकोपॅथ (क्रेट्स्मरच्या मते) जॉर्ज सँड, मायकेलएंजेलो, बायरन, गोएथे आणि इतर होते. बायरन, गोंचारोव्ह आणि इतर अनेकांना भ्रम होता. सर्जनशील उच्चभ्रूंमध्ये मद्यपी, अंमली पदार्थांचे व्यसनी आणि आत्महत्यांची संख्या मोजता येणार नाही.

"प्रतिभा आणि वेडेपणा" ची परिकल्पना आपल्या दिवसात पुनरुज्जीवित केली जात आहे. डी. कार्लसनचा असा विश्वास आहे की एक बुद्धिमत्ता स्किझोफ्रेनियासाठी मागे पडणाऱ्या जनुकाचा वाहक आहे. होमोजिगस अवस्थेत, जीन रोगामध्ये स्वतःला प्रकट करते. उदाहरणार्थ, तेजस्वी आइनस्टाईनचा मुलगा स्किझोफ्रेनियाने ग्रस्त होता. या यादीत डेकार्टेस, पास्कल, न्यूटन, फॅराडे, डार्विन, प्लेटो, इमर्सन, नित्शे, स्पेन्सर, जेम्स आणि इतरांचा समावेश आहे.

जर आपण एक प्रक्रिया म्हणून सर्जनशीलतेच्या वरील व्याख्येवरून पुढे गेलो, तर एक अलौकिक बुद्धिमत्ता ही अशी व्यक्ती आहे जी बेशुद्ध क्रियाकलापांच्या आधारे तयार करते, जो बेशुद्ध सर्जनशील विषयाच्या बाहेर आहे या वस्तुस्थितीमुळे राज्यांच्या विस्तृत श्रेणीचा अनुभव घेण्यास सक्षम आहे. तर्कसंगत तत्त्व आणि स्व-नियमन यांचे नियंत्रण.

सखोल मानसशास्त्र आणि मनोविश्लेषणाचे प्रतिनिधी (येथे त्यांची स्थिती एकत्रित होते) सर्जनशील व्यक्तिमत्त्व आणि विशिष्ट प्रेरणा यांच्यातील मुख्य फरक पाहतात. आपण अनेक लेखकांच्या स्थानांवर थोडक्यात विचार करूया, कारण ही मते अनेक स्त्रोतांमध्ये मांडलेली आहेत.

3. फ्रायडने सर्जनशील क्रियाकलापांना लैंगिक इच्छेच्या उदात्तीकरण (शिफ्ट) क्रियाकलापांच्या दुसर्या क्षेत्रात परिणाम मानले: लैंगिक कल्पनारम्य सामाजिकरित्या स्वीकार्य स्वरूपात सर्जनशील उत्पादनामध्ये वस्तुनिष्ठ आहे.

A. एडलरने सर्जनशीलता हा "कनिष्ठता संकुल" ची भरपाई करण्याचा मार्ग मानला. के. जंग यांनी सर्जनशीलतेच्या घटनेकडे सर्वात जास्त लक्ष दिले, त्यात सामूहिक बेशुद्धपणाचे पुरातन स्वरूप दिसून आले.

अनेक संशोधकांचा असा विश्वास आहे की सर्जनशीलतेसाठी यशाची प्रेरणा आवश्यक आहे, इतरांचा असा विश्वास आहे की ते सर्जनशील प्रक्रियेस अवरोधित करते. तथापि, बहुतेक लेखकांना अजूनही खात्री आहे की कोणत्याही प्रेरणा आणि वैयक्तिक उत्साहाची उपस्थिती ही सर्जनशील व्यक्तीचे मुख्य लक्षण आहे. यामध्ये अनेकदा स्वातंत्र्य आणि खात्री यांसारखी वैशिष्ट्ये जोडली जातात. स्वातंत्र्य, वैयक्तिक मूल्यांवर लक्ष केंद्रित करणे, बाह्य मूल्यांकनांवर नाही, कदाचित, सर्जनशील व्यक्तीची मुख्य वैयक्तिक गुणवत्ता मानली जाऊ शकते.

सर्जनशील लोकांमध्ये खालील व्यक्तिमत्त्व वैशिष्ट्ये आहेत:

1) स्वातंत्र्य - वैयक्तिक मानके गट मानकांपेक्षा अधिक महत्वाचे आहेत; मूल्यांकन आणि निर्णयांचे अनुरुपता;

2) मनाचा मोकळेपणा - स्वतःच्या आणि इतर लोकांच्या कल्पनांवर विश्वास ठेवण्याची तयारी, नवीन आणि असामान्य ग्रहणक्षमता;

3) अनिश्चित आणि अघुलनशील परिस्थितींसाठी उच्च सहिष्णुता, या परिस्थितीत रचनात्मक क्रियाकलाप;

4) सौंदर्याची भावना विकसित केली, सौंदर्यासाठी प्रयत्नशील ग्रुझेनबर्ग एसओ. सर्जनशीलतेचे मानसशास्त्र. - मिन्स्क, 2005.

बहुतेकदा या मालिकेत ते "आय-संकल्पना" च्या वैशिष्ट्यांचा उल्लेख करतात, ज्याचे वैशिष्ट्य एखाद्याच्या क्षमतेवर आत्मविश्वास आणि चारित्र्याचे सामर्थ्य, आणि वर्तनातील स्त्रीत्व आणि पुरुषत्वाची मिश्रित वैशिष्ट्ये आहेत (ते केवळ मनोविश्लेषकांनीच नव्हे तर मनोविश्लेषकांनी देखील नोंदवले आहेत. अनुवंशशास्त्रज्ञ).

मानसिक भावनिक संतुलनावरील सर्वात विवादास्पद डेटा. जरी मानवतावादी मानसशास्त्रज्ञ "मोठ्याने" असा दावा करतात की सर्जनशील लोक भावनिक आणि सामाजिक परिपक्वता, उच्च अनुकूलता, संतुलन, आशावाद इ. द्वारे दर्शविले जातात, परंतु बहुतेक प्रायोगिक परिणाम याला विरोध करतात.

संशोधनात असे दिसून आले आहे की हुशार मुले, ज्यांची वास्तविक कामगिरी त्यांच्या क्षमतेपेक्षा कमी आहे, त्यांना वैयक्तिक आणि भावनिक क्षेत्रात तसेच परस्पर संबंधांच्या क्षेत्रात गंभीर समस्या येतात. १८० वरील IQ असलेल्या मुलांनाही हेच लागू होते.

उच्च चिंता आणि सामाजिक वातावरणात सर्जनशील लोकांचे खराब अनुकूलन याबद्दल समान निष्कर्ष इतर अनेक अभ्यासांमध्ये दिले आहेत. एफ. बॅरॉन सारख्या तज्ञाचा असा युक्तिवाद आहे की सर्जनशील होण्यासाठी, एखाद्याने थोडे न्यूरोटिक असणे आवश्यक आहे; परिणामी, जगाची "सामान्य" दृष्टी विकृत करणारे भावनिक गडबड वास्तवाकडे नवीन दृष्टीकोनासाठी पूर्वआवश्यकता निर्माण करतात. तथापि, हे शक्य आहे की येथे कारण आणि परिणाम गोंधळलेले आहेत आणि न्यूरोटिक लक्षणे सर्जनशील क्रियाकलापांचे उप-उत्पादन आहेत.

वैज्ञानिक सर्जनशीलतेची उत्पादकता फार पूर्वी संशोधनाचा विषय बनली आहे. बर्‍याच लेखकांच्या मते, सर्जनशीलतेच्या वयाच्या गतिशीलतेच्या समस्येसाठी सायंटोमेट्रिक दृष्टिकोनाची सुरुवात जी. लेहमन यांच्या कार्याशी संबंधित आहे.

"वय आणि उपलब्धी" (1953) या मोनोग्राफमध्ये त्यांनी केवळ राजकारणी, लेखक, कवी आणि कलाकारांच्याच नव्हे तर गणितज्ञ, रसायनशास्त्रज्ञ, तत्त्वज्ञ आणि इतर शास्त्रज्ञांच्या शेकडो चरित्रांच्या विश्लेषणाचे निकाल प्रकाशित केले.

अचूक आणि नैसर्गिक विज्ञानाच्या प्रतिनिधींच्या कामगिरीची गतिशीलता खालीलप्रमाणे आहे: 1) 20 ते 30 वर्षांपर्यंत वाढ; 2) 30-35 वर्षांची पीक उत्पादकता; 3) 45 वर्षांनी घट (प्रारंभिक उत्पादकतेच्या 50%); 4) वयाच्या 60 व्या वर्षी, सर्जनशील क्षमता कमी होणे. उत्पादनक्षमतेतील गुणात्मक घट ही परिमाणात्मक घट होण्यापूर्वी असते. आणि सर्जनशील व्यक्तीचे योगदान जितके अधिक मौल्यवान असेल तितके लहान वयात सर्जनशील शिखर येण्याची शक्यता जास्त असते. संस्कृतीतील व्यक्तीच्या योगदानाच्या महत्त्वाविषयी लेहमनचे निष्कर्ष ज्ञानकोश आणि शब्दकोशांमध्ये त्यांना समर्पित केलेल्या ओळींच्या संख्येवर आधारित होते. नंतर, ई. क्लेग यांनी "अमेरिकन इन सायन्स" या संदर्भ शब्दकोषाचे विश्लेषण केले आणि निष्कर्षापर्यंत पोहोचले की सर्वात उत्कृष्ट शास्त्रज्ञांच्या सर्जनशील उत्पादकतेत घट 60 वर्षांपूर्वी दिसून येते.

बर्याच लेखकांचा असा विश्वास आहे की जीवनात सर्जनशील उत्पादकता दोन प्रकारची असते: पहिली 25-40 वर्षे वयाच्या (क्रियाकलापाच्या क्षेत्रावर अवलंबून) येते आणि दुसरी जीवनाच्या चौथ्या दशकाच्या शेवटी नंतरच्या घटासह उद्भवते. 65 वर्षांनंतर.

विज्ञान आणि कलेची सर्वात उल्लेखनीय आकडेवारी मृत्यूपूर्वी सर्जनशील क्रियाकलापांमध्ये सामान्य घट पाहत नाही, जी अनेक अभ्यासांमध्ये स्थापित केली गेली आहे.

सर्जनशील उत्पादनक्षमता वृद्धावस्थेतील लोकांद्वारे दर्शविली जाते ज्यांनी मुक्त-विचार, विचारांचे स्वातंत्र्य, म्हणजेच तारुण्यात अंतर्भूत असलेले गुण टिकवून ठेवले आहेत. याव्यतिरिक्त, सर्जनशील व्यक्ती त्यांच्या कामाची अत्यंत टीका करतात. त्यांच्या क्षमतांची रचना चिंतनशील बुद्धिमत्तेसह सर्जनशील बनण्याची क्षमता चांगल्या प्रकारे एकत्र करते.

अशाप्रकारे, चेतना आणि बेशुद्ध यांच्या परस्परसंवादाची वैशिष्ट्ये आणि आमच्या अटींमध्ये - जागरूक क्रियाकलापांचा विषय आणि बेशुद्ध सर्जनशील विषय, सर्जनशील व्यक्तिमत्त्वांचे टायपोलॉजी आणि त्यांच्या जीवन मार्गाची वैशिष्ट्ये निर्धारित करतात.

1.3 सर्जनशीलतेचा विकास

विकासात्मक मानसशास्त्रात, तीन दृष्टिकोन एकमेकांशी स्पर्धा करतात आणि पूरक आहेत: 1) अनुवांशिक, जे आनुवंशिकतेचे मानसिक गुणधर्म निर्धारित करण्यात मुख्य भूमिका नियुक्त करते; २) पर्यावरणीय, ज्यांचे प्रतिनिधी बाह्य परिस्थितींना मानसिक क्षमतांच्या विकासासाठी निर्णायक घटक मानतात; 3) जीनोटाइप-पर्यावरणीय परस्परसंवाद, ज्याचे समर्थक अनुवांशिक वैशिष्ट्यांवर अवलंबून, पर्यावरणाशी एखाद्या व्यक्तीचे विविध प्रकारचे अनुकूलन वेगळे करतात.

असंख्य ऐतिहासिक उदाहरणे: गणितज्ञ बर्नौली, संगीतकार बाक्स, रशियन लेखक आणि विचारवंतांची कुटुंबे - पहिल्या दृष्टीक्षेपात सर्जनशील व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीवर आनुवंशिकतेच्या मुख्य प्रभावाची खात्रीपूर्वक साक्ष देतात.

अनुवांशिक दृष्टिकोनाचे समीक्षक या उदाहरणांच्या सरळ स्पष्टीकरणावर आक्षेप घेतात. आणखी दोन पर्यायी स्पष्टीकरणे शक्य आहेत: प्रथम, वृद्ध कुटुंबातील सदस्यांनी तयार केलेले सर्जनशील वातावरण आणि त्यांचे उदाहरण मुले आणि नातवंडांच्या सर्जनशील क्षमतांच्या विकासावर प्रभाव टाकतात (पर्यावरण दृष्टिकोन). दुसरे म्हणजे, मुलांमध्ये आणि पालकांमध्ये समान क्षमतांची उपस्थिती उत्स्फूर्तपणे विकसित होणाऱ्या सर्जनशील वातावरणाद्वारे मजबूत केली जाते जी जीनोटाइप (जीनोटाइप-पर्यावरण परस्परसंवाद गृहीतक) साठी पुरेशी आहे.

निकोल्सच्या पुनरावलोकनात, ज्याने 211 जुळ्या अभ्यासांचे परिणाम सारांशित केले, 10 अभ्यासांमध्ये भिन्न विचारांचे निदान करण्याचे परिणाम सादर केले आहेत. MZ जुळ्या मुलांमधील परस्परसंबंधांचे सरासरी मूल्य 0.61 आहे, आणि DZ जुळ्यांमधील - 0.50 आहे. परिणामी, भिन्न विचारांच्या विकासाच्या पातळीवर वैयक्तिक फरक निश्चित करण्यात आनुवंशिकतेचे योगदान फारच कमी आहे. रशियन मानसशास्त्रज्ञ ई.एल. ग्रिगोरेन्को आणि बी.आय. कोचुबे यांनी 1989 मध्ये एमझेड आणि डीझेड जुळ्या मुलांचा (माध्यमिक शाळेतील 9-10 इयत्तेचे विद्यार्थी) अभ्यास केला. लेखकांनी गाठलेला मुख्य निष्कर्ष असा आहे की सर्जनशीलतेमधील वैयक्तिक फरक आणि परिकल्पना चाचणी करण्याच्या प्रक्रियेचे निर्देशक पर्यावरणीय घटकांद्वारे निर्धारित केले जातात. त्यांच्या आई ग्रुझेनबर्ग S.O. यांच्याशी संवादाची विस्तृत श्रेणी आणि लोकशाही शैलीतील संबंध असलेल्या मुलांमध्ये उच्च पातळीची सर्जनशीलता आढळली. सर्जनशीलतेचे मानसशास्त्र. - मिन्स्क, 2005.

अशाप्रकारे, मनोवैज्ञानिक अभ्यास सर्जनशीलतेतील वैयक्तिक फरकांच्या अनुवांशिकतेच्या गृहीतकास समर्थन देत नाहीत (अधिक तंतोतंत, भिन्न विचारांच्या विकासाची पातळी).

रशियन स्कूल ऑफ डिफरेंशियल सायकोफिजियोलॉजीशी संबंधित संशोधकांच्या कार्यात सर्जनशीलतेचे आनुवंशिक निर्धारक ओळखण्यासाठी भिन्न दृष्टीकोन लागू करण्याचा प्रयत्न केला गेला. या प्रवृत्तीचे प्रतिनिधी असा युक्तिवाद करतात की सामान्य क्षमतेचा आधार मज्जासंस्थेचे गुणधर्म आहेत (झोके), जे स्वभावाची वैशिष्ट्ये देखील निर्धारित करतात.

प्लॅस्टिकिटी ही मानवी मज्जासंस्थेची काल्पनिक मालमत्ता मानली जाते, जी वैयक्तिक विकासाच्या प्रक्रियेत सर्जनशीलता निर्धारित करू शकते. प्लॅस्टीसिटी सामान्यतः ईईजी पॅरामीटर्स आणि इव्होक्ड पोटेंशिअल्समधील परिवर्तनशीलतेनुसार मोजली जाते. प्लॅस्टिकिटीचे निदान करण्यासाठी क्लासिक कंडिशन-रिफ्लेक्स पद्धत म्हणजे कौशल्याचा सकारात्मक ते नकारात्मक किंवा उलट बदल करणे.

प्लॅस्टिकिटीचा विरुद्ध ध्रुव म्हणजे कडकपणा, जो मध्यवर्ती मज्जासंस्थेच्या इलेक्ट्रोफिजियोलॉजिकल क्रियाकलापांच्या निर्देशकांमध्ये लहान परिवर्तनशीलतेमध्ये प्रकट होतो, स्विच करण्यात अडचण, नवीन परिस्थितींमध्ये कृतीच्या जुन्या पद्धतींचे हस्तांतरण करण्याची अपुरीता, रूढीवादी विचार इ.

प्लॅस्टिकिटीची अनुवांशिकता ओळखण्याचा एक प्रयत्न एस.डी. बिर्युकोव्ह यांच्या प्रबंध संशोधनात करण्यात आला. "फील्ड डिपेंडन्स-फील्ड इंडिपेंडन्स" (अंगभूत आकृत्यांच्या चाचणीचे यश) आणि "फॉरवर्ड आणि रिव्हर्स रायटिंग" चाचणीच्या कामगिरीमधील वैयक्तिक फरक ओळखणे शक्य झाले. या मोजमापांसाठी एकूण फेनोटाइपिक भिन्नतेचा पर्यावरणीय घटक शून्याच्या जवळ होता. याव्यतिरिक्त, घटक विश्लेषणाची पद्धत दोन स्वतंत्र घटक ओळखण्यास सक्षम होती जी प्लॅस्टिकिटीचे वैशिष्ट्य दर्शवते: "अनुकूल" आणि "अभिमुख".

पहिला वर्तनाच्या सामान्य नियमनाशी संबंधित आहे (लक्षाची वैशिष्ट्ये आणि मोटर कौशल्ये), आणि दुसरे आकलनाच्या पॅरामीटर्सशी संबंधित आहे.

बिर्युकोव्हच्या मते, प्लॅस्टिकिटीची अंगभूतता यौवनाच्या शेवटी पूर्ण होते, तर "अनुकूल" प्लॅस्टिकिटी घटक किंवा "अभिमुख" प्लॅस्टिकिटी घटकामध्ये कोणतेही लिंग फरक नसतात.

या निर्देशकांची फेनोटाइपिक परिवर्तनशीलता खूप जास्त आहे, परंतु प्लॅस्टिकिटी आणि सर्जनशीलता यांच्यातील संबंधांचा प्रश्न खुला आहे. मानसशास्त्रीय संशोधनाने अद्याप सर्जनशीलतेतील वैयक्तिक फरकांची अनुवांशिकता प्रकट केलेली नाही, चला पर्यावरणीय घटकांकडे लक्ष देऊ या जे सर्जनशील क्षमतांच्या विकासावर सकारात्मक किंवा नकारात्मक प्रभाव टाकू शकतात. आत्तापर्यंत, संशोधकांनी सूक्ष्म वातावरणात निर्णायक भूमिका नियुक्त केली आहे ज्यामध्ये मूल तयार होते आणि सर्व प्रथम, कौटुंबिक संबंधांच्या प्रभावासाठी. बहुतेक संशोधक कौटुंबिक संबंधांचे विश्लेषण करताना खालील पॅरामीटर्स ओळखतात: 1) सुसंवाद - पालक, तसेच पालक आणि मुले यांच्यातील संबंधांची सुसंवाद; 2) सर्जनशील - एक आदर्श आणि ओळखीचा विषय म्हणून पालकांचे गैर-सर्जनशील व्यक्तिमत्व; 3) कुटुंबातील सदस्यांच्या बौद्धिक स्वारस्यांचा समुदाय किंवा त्याची अनुपस्थिती; 4) मुलाच्या संबंधात पालकांच्या अपेक्षा: यश किंवा स्वातंत्र्याची अपेक्षा.

जर कुटुंबात वर्तनाचे नियमन केले गेले असेल तर सर्व मुलांवर समान आवश्यकता लादल्या जातात, कुटुंबातील सदस्यांमध्ये सुसंवादी संबंध असतात, तर यामुळे मुलांच्या सर्जनशीलतेची पातळी कमी होते.

असे दिसते की स्वीकार्य वर्तनात्मक अभिव्यक्तींची विस्तृत श्रेणी (भावनिकांसह), कमी अस्पष्ट आवश्यकता कठोर सामाजिक रूढींच्या सुरुवातीच्या निर्मितीमध्ये योगदान देत नाहीत आणि सर्जनशीलतेच्या विकासास अनुकूल आहेत. अशा प्रकारे, एक सर्जनशील व्यक्ती मानसिकदृष्ट्या अस्थिर व्यक्तीसारखी दिसते. आज्ञाधारकतेद्वारे यश मिळविण्याची आवश्यकता स्वातंत्र्याच्या विकासासाठी आणि परिणामी, सर्जनशीलतेसाठी अनुकूल नाही.

के. बेरी यांनी विज्ञान आणि साहित्यातील नोबेल पारितोषिक विजेत्यांच्या कौटुंबिक शिक्षणाच्या वैशिष्ट्यांचा तुलनात्मक अभ्यास केला. जवळजवळ सर्व विजेते हे बुद्धीजीवी किंवा व्यावसायिकांच्या कुटुंबातून आले होते; समाजाच्या खालच्या स्तरातील व्यावहारिकरित्या कोणतेही लोक नव्हते. त्यापैकी बहुतेकांचा जन्म मोठ्या शहरांमध्ये (राजधानी किंवा महानगरे) झाला होता. अमेरिकेत जन्मलेल्या नोबेल पुरस्कार विजेत्यांपैकी फक्त एक मध्यपश्चिमी राज्यांतून आला होता, परंतु न्यूयॉर्कमधून - 60. बहुतेकदा, नोबेल पारितोषिक विजेते ज्यू कुटुंबांतून आले होते, कमी वेळा प्रोटेस्टंट कुटुंबांतून आणि अगदी कमी वेळा कॅथोलिक कुटुंबांतून आले होते.

नोबेल पारितोषिक विजेत्यांचे पालक जे शास्त्रज्ञ होते ते देखील बहुतेक वेळा विज्ञानात गुंतलेले होते किंवा शिक्षण क्षेत्रात काम करत होते. शास्त्रज्ञ आणि शिक्षकांच्या कुटुंबातील लोकांना साहित्य किंवा शांतता संघर्षासाठी क्वचितच नोबेल पारितोषिक मिळाले.

विजेते लेखकांच्या कुटुंबांपेक्षा विजेते शास्त्रज्ञांच्या कुटुंबातील परिस्थिती अधिक स्थिर होती. बहुतेक शास्त्रज्ञांनी मुलाखतींमध्ये भर दिला की त्यांचे बालपण आनंदी होते आणि सुरुवातीची वैज्ञानिक कारकीर्द लक्षणीय व्यत्ययाशिवाय पुढे गेली. हे खरे आहे की, शांत कौटुंबिक वातावरण प्रतिभेच्या विकासास किंवा करिअरला अनुकूल वैयक्तिक गुणांच्या निर्मितीमध्ये योगदान देते की नाही हे सांगता येत नाही. केपलर आणि फॅराडे यांचे गरीब आणि आनंदहीन बालपण आठवण्यासाठी हे पुरेसे आहे. हे ज्ञात आहे की लहान न्यूटनला त्याच्या आईने सोडले होते आणि त्याचे संगोपन त्याच्या आजीने केले होते.

साहित्यातील नोबेल पारितोषिक विजेत्यांच्या कुटुंबांच्या जीवनातील दुःखद घटना ही एक वैशिष्ट्यपूर्ण घटना आहे. तीस टक्के साहित्यिक विजेत्यांनी बालपणी त्यांचे पालक गमावले किंवा त्यांचे कुटुंब दिवाळखोर झाले.

सामान्य जीवनाच्या (नैसर्गिक किंवा तांत्रिक आपत्ती, नैदानिक ​​​​मृत्यू, शत्रुत्वात सहभाग इ.) अशा परिस्थितीला सामोरे गेल्यानंतर काही लोकांद्वारे अनुभवल्या जाणार्‍या पोस्ट-ट्रॉमॅटिक तणावाच्या क्षेत्रातील तज्ञांचा असा युक्तिवाद आहे की नंतरच्या लोकांची अनियंत्रित इच्छा असते. बोलणे, त्यांच्या असामान्य अनुभवांबद्दल बोलणे, अनाकलनीयतेची भावना आहे. कदाचित बालपणातील प्रियजनांच्या गमावण्याशी संबंधित आघात ही न भरलेली जखम आहे जी लेखकाला त्याच्या वैयक्तिक नाटकाद्वारे शब्दात मानवी अस्तित्वाचे नाटक प्रकट करण्यास भाग पाडते.

डी. सायमंटन आणि नंतर इतर अनेक संशोधकांनी असे गृहीत धरले की सर्जनशीलतेच्या विकासासाठी अनुकूल वातावरणाने मुलांच्या सर्जनशील वर्तनाला बळकटी दिली पाहिजे आणि सर्जनशील वर्तनाचे अनुकरण करण्यासाठी मॉडेल प्रदान केले पाहिजे. त्याच्या दृष्टिकोनातून, सामाजिक आणि राजकीयदृष्ट्या अस्थिर वातावरण सर्जनशीलतेच्या विकासासाठी सर्वात अनुकूल आहे.

कौटुंबिक-पालक संबंधांच्या महत्त्वपूर्ण भूमिकेची पुष्टी करणार्‍या अनेक तथ्यांपैकी, खालील गोष्टी आहेत:

1. नियमानुसार, कुटुंबातील सर्वात मोठा किंवा एकुलता एक मुलगा सर्जनशील क्षमता दर्शविण्याची उत्तम संधी आहे.

2. ज्या मुलांनी स्वतःला त्यांच्या पालकांशी (वडील) ओळखले त्यांच्यामध्ये सर्जनशीलता दर्शविण्याची शक्यता कमी आहे. याउलट, जर एखाद्या मुलाने स्वत: ला "आदर्श नायक" म्हणून ओळखले तर त्याला सर्जनशील बनण्याची अधिक शक्यता असते. ही वस्तुस्थिती या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केली गेली आहे की बहुतेक मुलांमध्ये पालक "सरासरी" असतात, अनक्रिएटिव्ह लोक असतात, त्यांच्याशी ओळखीमुळे मुलांमध्ये अकल्पनीय वर्तन तयार होते.

3. बहुतेकदा सर्जनशील मुले अशा कुटुंबांमध्ये दिसतात जिथे वडील आईपेक्षा खूप मोठे असतात.

4. पालकांच्या लवकर मृत्यूमुळे बालपणात वर्तणुकीशी संबंधित निर्बंधांसह वर्तनाचा नमुना नसतो. ही घटना प्रमुख राजकारणी, प्रमुख शास्त्रज्ञ, तसेच गुन्हेगार आणि मानसिक आजारी अशा दोघांच्याही जीवनासाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे.

5. सर्जनशीलतेच्या विकासासाठी, मुलाच्या क्षमतांकडे वाढलेले लक्ष अनुकूल आहे, जेव्हा त्याची प्रतिभा कुटुंबातील संघटक तत्त्व बनते तेव्हा परिस्थिती ग्रुझेनबर्ग S.O. सर्जनशीलतेचे मानसशास्त्र. - मिन्स्क, 2005.

तर, कौटुंबिक वातावरण, जिथे एकीकडे मुलाकडे लक्ष असते आणि दुसरीकडे, जिथे त्याच्यासाठी विविध, विसंगत आवश्यकता असतात, जिथे वर्तनावर थोडेसे बाह्य नियंत्रण असते, जिथे सर्जनशील कुटुंब असते. सदस्य आणि गैर-स्टिरियोटाइपिकल वर्तनास प्रोत्साहन दिले जाते, ज्यामुळे मुलामध्ये सर्जनशीलता विकसित होते.

सर्जनशीलतेच्या निर्मितीसाठी अनुकरण ही मुख्य यंत्रणा आहे या गृहितकाचा अर्थ असा आहे की मुलाच्या सर्जनशील क्षमतेच्या विकासासाठी मुलाच्या जवळच्या लोकांमध्ये एक सर्जनशील व्यक्ती असणे आवश्यक आहे ज्याच्याशी मूल स्वत: ला ओळखेल. ओळखण्याची प्रक्रिया कुटुंबातील नातेसंबंधांवर अवलंबून असते: पालक नाही, परंतु "आदर्श नायक", ज्याच्याकडे पालकांपेक्षा मोठ्या प्रमाणात सर्जनशील वैशिष्ट्ये आहेत, मुलासाठी मॉडेल म्हणून काम करू शकतात.

सर्जनशीलतेच्या विकासासाठी, लोकशाही संबंधांसह अनियंत्रित वातावरण आणि सर्जनशील व्यक्तिमत्त्वाचे मुलाचे अनुकरण आवश्यक आहे.

सर्जनशीलतेचा विकास, कदाचित, खालील यंत्रणेचे अनुसरण करतो: सामान्य प्रतिभावानतेच्या आधारावर, सूक्ष्म वातावरण आणि अनुकरण यांच्या प्रभावाखाली, हेतू आणि व्यक्तिमत्त्व वैशिष्ट्यांची एक प्रणाली (असंगतता, स्वातंत्र्य, आत्म-वास्तविक प्रेरणा) तयार केली जाते आणि सामान्य प्रतिभासंपन्नतेचे वास्तविक सर्जनशीलतेमध्ये रूपांतर होते (प्रतिभेचे संश्लेषण आणि विशिष्ट व्यक्तिमत्व रचना).

जर आपण सर्जनशीलतेच्या विकासाच्या संवेदनशील कालावधीवरील काही अभ्यासांचा सारांश दिला, तर बहुधा हा कालावधी 3-5 वर्षे वयाचा असेल. वयाच्या 3 व्या वर्षी, मुलाला प्रौढांप्रमाणे वागण्याची गरज असते, "प्रौढ व्यक्तीबरोबर येण्यासाठी". मुले "भरपाईची गरज" विकसित करतात आणि प्रौढ व्यक्तीच्या क्रियाकलापांचे अनिच्छुक अनुकरण करण्यासाठी यंत्रणा विकसित करतात. प्रौढ व्यक्तीच्या श्रम कृतींचे अनुकरण करण्याचा प्रयत्न आयुष्याच्या दुसऱ्या ते चौथ्या वर्षाच्या अखेरीस दिसून येतो. बहुधा, यावेळी मूल अनुकरणाद्वारे सर्जनशील क्षमतांच्या विकासासाठी सर्वात संवेदनशील असते.

वर्तनात्मक चाचण्यांशिवाय मनातील वास्तविक समस्या सोडवण्याची क्षमता म्हणून बुद्धिमत्ता ही मानवांसाठी अद्वितीय नाही, परंतु कोणत्याही प्रजातीने मानवी संस्कृतीशी साम्य असलेले काहीही तयार केले नाही. मानवी संस्कृतीचे घटक - संगीत, पुस्तके, वर्तनाचे नियम, तांत्रिक साधने, इमारती इ. - हे आविष्कार आहेत ज्यांची प्रतिकृती आणि वेळ आणि जागेत वितरीत केले जाते.

सामाजिक वर्तनाचा एक मार्ग म्हणून सर्जनशीलतेचा शोध मानवजातीने कल्पना अंमलात आणण्यासाठी शोधला होता - मानवी सक्रिय कल्पनाशक्तीचे फळ. सर्जनशीलतेचा पर्याय म्हणजे अनुकूल वर्तन आणि मानसिक अधोगती किंवा एखाद्याचे स्वतःचे विचार, योजना, प्रतिमा इत्यादी नष्ट करण्यासाठी एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक क्रियाकलापांचे बाह्यकरण म्हणून विनाश.

सर्जनशीलता सामाजिक आविष्कार म्हणून सादर करण्याच्या बाजूने युक्तिवाद म्हणजे सायकोजेनेटिक्स आणि विकासात्मक मानसशास्त्राचा डेटा.

मुलांच्या सर्जनशीलतेच्या विकासासह न्यूरोसिस सारखी प्रतिक्रिया, गैर-अनुकूल वर्तन, चिंता, मानसिक असंतुलन आणि भावनिकता यांच्या वारंवारतेत वाढ होते, जे या मानसिक स्थितींचे सर्जनशील प्रक्रियेशी जवळचे नाते दर्शवते.

हे स्थापित केले गेले आहे की उच्च आणि अति-उच्च बुद्धिमत्ता असलेल्या व्यक्ती जीवनात कमीत कमी समाधानी असतात. ही घटना पाश्चात्य देशांमध्ये आणि रशियामध्येही पाहिली जाते.

आधुनिक उत्पादनाद्वारे मांडलेल्या सांस्कृतिक अनुकूलनाच्या आवश्यकता फार कमी व्यक्ती पूर्ण करतात

सर्जनशीलता अधिकाधिक विशेष आहे आणि निर्माते, मानवी संस्कृतीच्या त्याच झाडाच्या दूरच्या फांद्यांवर बसलेल्या पक्ष्यांसारखे, पृथ्वीपासून दूर आहेत आणि एकमेकांना ऐकू आणि समजू शकत नाहीत. बहुसंख्यांना त्यांचे शोध विश्वासावर घेण्यास आणि त्यांच्या मनातील फळे दैनंदिन जीवनात वापरण्यास भाग पाडले जाते, कोणीतरी एकदा केशिका फाउंटन पेन, झिप आणि व्हिडिओ प्लेअरचा शोध लावला हे लक्षात येत नाही.

सर्जनशीलतेचा हा प्रकार जवळजवळ प्रत्येकासाठी आणि प्रत्येकासाठी उपलब्ध आहे: दोन्ही मुले मस्कुलोस्केलेटल प्रणालीच्या जखमांसह आणि मानसिकदृष्ट्या आजारी आणि नीरस किंवा अत्यंत जटिल व्यावसायिक क्रियाकलापांमुळे कंटाळलेले लोक. "हौशी" सर्जनशीलतेचे वस्तुमान स्वरूप, एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक आरोग्यावर त्याचा फायदेशीर प्रभाव "एखाद्या व्यक्तीच्या प्रजाती-विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणून कार्यात्मक रिडंडंसी" या गृहितकाच्या बाजूने साक्ष देतो.

जर गृहितक बरोबर असेल, तर ते सर्जनशील लोकांच्या वर्तनाची अशी महत्त्वाची वैशिष्ट्ये स्पष्ट करते जसे की "वरील-परिस्थिती क्रियाकलाप" (डी.बी. बोगोयाव्हलेन्स्काया) किंवा वरील-सामान्य क्रियाकलापांची प्रवृत्ती (व्ही.ए. पेट्रोव्स्की) दर्शविण्याची प्रवृत्ती.

2. सर्जनशीलतेच्या संकल्पना

सर्जनशीलता सर्जनशीलता बुद्धिमत्ता

2.1 बुद्धिमत्तेमध्ये सर्जनशीलता कमी करण्याची संकल्पना

आयसेंक (1995), भिन्न विचारांसाठी बुद्ध्यांक आणि गिलफोर्ड चाचण्यांमधील महत्त्वपूर्ण सहसंबंधांवर अवलंबून राहून, सर्जनशीलता सामान्य मानसिक संपत्तीचा एक घटक आहे असे सुचवले.

सामान्य मुलांच्या नमुन्यातील समान डेटासह प्रसिद्ध लोकांकडून ज्ञान आणि कौशल्ये मिळविण्याच्या वय निर्देशकांची तुलना केली गेली. असे दिसून आले की सेलिब्रिटींचा बुद्ध्यांक सरासरी (158.9) पेक्षा लक्षणीय आहे. यावरून, टर्मनने असा निष्कर्ष काढला की अलौकिक बुद्धिमत्ता हे असे लोक आहेत जे, चाचणी डेटानुसार, अगदी बालपणातही अत्यंत प्रतिभाशाली म्हणून वर्गीकृत केले जाऊ शकतात.

कॅलिफोर्निया रेखांशाचे निकाल सर्वात जास्त मनोरंजक आहेत, जे टर्मन यांनी 1921 मध्ये आयोजित केले होते. टर्मन आणि कॉक्स यांनी कॅलिफोर्नियातील 95 हायस्कूलमधील विद्यार्थ्यांमधून 8 ते 12 वयोगटातील 1,528 मुला-मुलींना 135 गुणांच्या IQ सह निवडले, जे 1% होते. संपूर्ण नमुना. स्टॅनफोर्ड-बिनेट चाचणीद्वारे बुद्धिमत्तेची पातळी निश्चित केली गेली. त्याच शाळेतील विद्यार्थ्यांमधून नियंत्रण नमुना तयार करण्यात आला. असे दिसून आले की बौद्धिकदृष्ट्या हुशार मुले सरासरी दोन शालेय वर्गांच्या विकासाच्या पातळीवर त्यांच्या समवयस्कांपेक्षा पुढे आहेत.

थेरेमिनने निवडलेले विषय त्यांच्या लवकर विकासाद्वारे वेगळे केले गेले (ते लवकर चालणे, बोलणे, वाचणे, लिहिणे इ.). सर्व बौद्धिक मुलांनी यशस्वीरित्या शाळा पूर्ण केली, 2/3 जणांनी विद्यापीठ शिक्षण घेतले आणि 200 लोक विज्ञानाचे डॉक्टर बनले.

सर्जनशील कामगिरीसाठी, परिणाम इतके अस्पष्ट नाहीत. Termen च्या नमुन्यातील एकाही सुरुवातीच्या बौद्धिकाने स्वतःला विज्ञान, साहित्य, कला इ. क्षेत्रात अपवादात्मक प्रतिभावान निर्माता म्हणून दाखवले नाही. त्यापैकी कोणीही जागतिक संस्कृतीच्या विकासात महत्त्वपूर्ण योगदान दिले नाही.

सर्जनशीलतेची संकल्पना जे. गिलफोर्ड आणि ई.पी. टॉरन्स. सार्वत्रिक संज्ञानात्मक सर्जनशीलता म्हणून सर्जनशीलतेच्या संकल्पनेला जे. गिलफोर्ड (गिलफोर्ड जे. पी., 1967) च्या कार्यांच्या प्रकाशनानंतर लोकप्रियता मिळाली.

गिलफोर्डने दोन प्रकारच्या मानसिक ऑपरेशन्समधील मूलभूत फरक दर्शविला: अभिसरण आणि विचलन. जेव्हा एखादी समस्या सोडवणाऱ्या व्यक्तीला विविध परिस्थितींवर आधारित एकमेव योग्य उपाय शोधणे आवश्यक असते तेव्हा अभिसरण विचार (अभिसरण) वास्तविक होते. तत्वतः, अनेक विशिष्ट उपाय असू शकतात (समीकरण मुळांचा संच), परंतु हा संच नेहमीच मर्यादित असतो.

भिन्न विचारसरणीची व्याख्या "वेगवेगळ्या दिशेने जाणाऱ्या विचारांचा प्रकार" (जे. गिलफोर्ड) अशी केली जाते. या प्रकारची विचारसरणी समस्या सोडवण्याच्या विविध मार्गांना अनुमती देते, अनपेक्षित निष्कर्ष आणि परिणामांना कारणीभूत ठरते.

संशोधन आणि सर्जनशीलतेच्या चाचणीच्या क्षेत्रातील पुढील प्रगती प्रामुख्याने दक्षिण कॅलिफोर्निया विद्यापीठातील मानसशास्त्रज्ञांच्या कार्याशी संबंधित आहे, जरी त्यांचे कार्य सर्जनशीलतेच्या संशोधनाच्या संपूर्ण स्पेक्ट्रमला व्यापत नाही.

गिलफोर्डने सर्जनशीलतेचे चार मुख्य परिमाण ओळखले:

1) मौलिकता - दूरच्या संघटना, असामान्य उत्तरे तयार करण्याची क्षमता;

2) सिमेंटिक लवचिकता - ऑब्जेक्टची मुख्य मालमत्ता ओळखण्याची आणि त्याचा वापर करण्याचा नवीन मार्ग ऑफर करण्याची क्षमता;

3) अलंकारिक अनुकूली लवचिकता - उत्तेजनाचे स्वरूप अशा प्रकारे बदलण्याची क्षमता ज्यामध्ये नवीन वैशिष्ट्ये आणि वापराच्या संधी दिसतात;

4) अर्थपूर्ण उत्स्फूर्त लवचिकता - अनियंत्रित परिस्थितीत विविध कल्पना निर्माण करण्याची क्षमता.

सर्जनशीलतेच्या संरचनेत सामान्य बुद्धिमत्ता समाविष्ट नाही. या सैद्धांतिक परिसरांच्या आधारे, गिलफोर्ड आणि त्यांच्या सहकार्यांनी अभियोग्यता संशोधन कार्यक्रम (ARP) चाचण्या विकसित केल्या ज्या प्रामुख्याने भिन्न कार्यक्षमतेची चाचणी करतात.

2.2 एम. व्होलाच आणि एन. कोगन यांची संकल्पना

एम. वोल्लाह आणि एन. कोगन यांचा असा विश्वास होता की गिलफोर्ड, टोरेन्स आणि त्यांच्या अनुयायांनी बुद्धिमत्ता मोजण्याच्या चाचणी मॉडेल्सचे सर्जनशीलता मोजण्यासाठी केलेले हस्तांतरण हे वस्तुस्थितीला कारणीभूत ठरले की सर्जनशीलता चाचण्या सामान्य बुद्धिमत्ता चाचण्यांप्रमाणेच बुद्ध्यांकाचे निदान करतात ("आवाज" साठी समायोजित एक विशिष्ट प्रायोगिक प्रक्रिया). हे लेखक कठोर वेळेच्या मर्यादा, स्पर्धेचे वातावरण आणि उत्तराच्या अचूकतेचा एकमेव निकष यांच्या विरोधात बोलतात, म्हणजेच ते अचूकतेच्या सर्जनशीलतेचा निकष नाकारतात. या स्थितीत, ते स्वतःच्या लेखकापेक्षा भिन्न आणि अभिसरण विचारांमधील फरकावर गिलफोर्डच्या मूळ विचाराच्या जवळ आहेत. व्होलॅच आणि कोगन यांच्या मते, तसेच पी. व्हेरनॉय आणि डी. हरग्रीव्ह्स सारख्या लेखकांच्या मते, सर्जनशीलतेच्या प्रकटीकरणासाठी, आरामशीर, मुक्त वातावरण आवश्यक आहे. हे वांछनीय आहे की सर्जनशील क्षमतांचे संशोधन आणि चाचणी सामान्य जीवन परिस्थितींमध्ये केली जावी, जेव्हा विषयाला असाइनमेंटच्या विषयावरील अतिरिक्त माहितीसाठी विनामूल्य प्रवेश असू शकतो.

बर्‍याच अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की यशाची प्रेरणा, स्पर्धात्मक प्रेरणा आणि सामाजिक मान्यतेची प्रेरणा व्यक्तीचे आत्म-वास्तविकीकरण अवरोधित करते, त्याच्या सर्जनशील क्षमतांच्या प्रकटीकरणात अडथळा आणते.

व्होल्लाह आणि कोगन यांनी त्यांच्या कामात सर्जनशीलतेच्या चाचण्या घेण्याची प्रणाली बदलली. प्रथम, त्यांनी विषयांना समस्या सोडवण्यासाठी किंवा प्रश्नाचे उत्तर तयार करण्यासाठी आवश्यक तेवढा वेळ दिला. खेळादरम्यान चाचणी घेण्यात आली, तर सहभागींमधील स्पर्धा कमी केली गेली आणि प्रयोगकर्त्याने विषयाचे कोणतेही उत्तर स्वीकारले. जर या अटी पूर्ण झाल्या, तर सर्जनशीलता आणि चाचणी बुद्धिमत्ता यांच्यातील परस्परसंबंध शून्याच्या जवळ असेल.

रशियन एकेडमी ऑफ सायन्सेसच्या मानसशास्त्र संस्थेच्या क्षमतेच्या मानसशास्त्राच्या प्रयोगशाळेत केलेल्या अभ्यासात, ए.एन. प्रौढ विषयांवर व्होरोनिनने समान परिणाम प्राप्त केले: बुद्धिमत्ता घटक आणि सर्जनशीलता घटक स्वतंत्र आहेत.

व्होलॅच आणि कोगनच्या दृष्टिकोनामुळे आम्हाला सर्जनशीलता आणि बुद्धिमत्ता यांच्यातील संबंधांच्या समस्येकडे वेगळ्या पद्धतीने पाहण्याची परवानगी मिळाली. उल्लेख केलेल्या संशोधकांनी, 11-12 वयोगटातील विद्यार्थ्यांच्या बुद्धिमत्तेची आणि सर्जनशीलतेची चाचणी घेत, विविध स्तरांचे बुद्धिमत्ता आणि सर्जनशीलता असलेल्या मुलांचे चार गट ओळखले. वेगवेगळ्या गटांतील मुले बाह्य परिस्थितीशी जुळवून घेण्याच्या आणि जीवनातील समस्यांचे निराकरण करण्याच्या पद्धतींमध्ये भिन्न आहेत.

उच्च स्तरीय बुद्धिमत्ता आणि उच्च सर्जनशीलता असलेल्या मुलांना त्यांच्या क्षमतेवर विश्वास होता आणि त्यांना पुरेसा आत्म-सन्मान होता. त्यांना आंतरिक स्वातंत्र्य आणि त्याच वेळी उच्च आत्म-नियंत्रण होते. त्याच वेळी, ते लहान मुलांसारखे वाटू शकतात आणि काही काळानंतर, परिस्थितीची आवश्यकता असल्यास, प्रौढांसारखे वागा. नवीन आणि असामान्य प्रत्येक गोष्टीत खूप स्वारस्य दाखवत, ते खूप सक्रिय आहेत, परंतु त्याच वेळी निर्णय आणि कृतीचे वैयक्तिक स्वातंत्र्य राखून त्यांच्या सामाजिक वातावरणाच्या आवश्यकतांशी यशस्वीपणे जुळवून घेतात.

उच्च स्तरीय बुद्धिमत्ता आणि कमी पातळीची सर्जनशीलता असलेली मुले शालेय यशासाठी प्रयत्न करतात, जे उत्कृष्ट ग्रेडच्या रूपात व्यक्त केले जावे. त्यांना अपयश अत्यंत कठीणपणे जाणवते, असे म्हणता येईल की ते यशाच्या आशेने नव्हे तर अपयशाच्या भीतीने वर्चस्व गाजवतात. ते धोका टाळतात, त्यांचे विचार सार्वजनिकपणे व्यक्त करायला आवडत नाहीत. ते राखीव, गुप्त आणि त्यांच्या वर्गमित्रांपासून दूर राहतात. त्यांचे जवळचे मित्र फार कमी आहेत. त्यांना त्यांच्या कृतींचे, शिक्षणाचे परिणाम किंवा क्रियाकलापांचे पुरेसे बाह्य मूल्यांकन केल्याशिवाय स्वतःवर सोडणे आणि त्रास सहन करणे आवडत नाही.

कमी बुद्धिमत्ता असलेली, परंतु उच्च पातळीची सर्जनशीलता असलेली मुले अनेकदा "बहिष्कृत" बनतात. त्यांना शाळेच्या आवश्यकतांशी जुळवून घेण्यात अडचण येते, अनेकदा क्लबमध्ये उपस्थित राहणे, असामान्य छंद इत्यादी असतात, जेथे ते मुक्त वातावरणात त्यांची सर्जनशीलता व्यक्त करू शकतात. ते खूप चिंताग्रस्त आहेत, ते स्वतःवर अविश्वासाने ग्रस्त आहेत, एक "कनिष्ठता संकुल". अनेकदा शिक्षक त्यांना कंटाळवाणा, दुर्लक्षित म्हणून ओळखतात, कारण ते नियमित कामे करण्यास नाखूष असतात आणि लक्ष केंद्रित करू शकत नाहीत.

कमी बुद्धिमत्ता आणि सर्जनशील क्षमता असलेली मुले बाहेरून चांगले जुळवून घेतात, "मध्यम शेतकरी" मध्ये राहतात आणि त्यांच्या स्थितीवर समाधानी असतात. त्यांच्याकडे पुरेसा आत्मसन्मान आहे, त्यांच्या विषय क्षमतेच्या निम्न पातळीची भरपाई सामाजिक बुद्धिमत्ता, सामाजिकता आणि शिकण्यात निष्क्रियता यांच्या विकासाद्वारे केली जाते.

2.3 आर स्टर्नबर्ग द्वारे "गुंतवणूक सिद्धांत".

सर्जनशीलतेच्या नवीनतम संकल्पनांपैकी एक म्हणजे तथाकथित "गुंतवणूक सिद्धांत" आहे, जो आर. स्टर्नबर्ग आणि डी. लॅव्हर्ट यांनी प्रस्तावित केला आहे. हे लेखक एक सर्जनशील व्यक्ती मानतात जो "कल्पना कमी खरेदी आणि उच्च विक्री" करण्यास इच्छुक आणि सक्षम आहे. "कमी खरेदी करणे" म्हणजे अज्ञात, अपरिचित किंवा लोकप्रिय नसलेल्या कल्पनांचा पाठपुरावा करणे. त्यांच्या विकासाच्या संभाव्यतेचे आणि संभाव्य मागणीचे योग्यरित्या मूल्यांकन करणे हे कार्य आहे. एक सर्जनशील व्यक्ती, पर्यावरणाचा प्रतिकार, गैरसमज आणि नकार असूनही, विशिष्ट कल्पनांवर आग्रह धरतो आणि "त्या उच्च किंमतीला विकतो." बाजारात यश मिळवल्यानंतर, तो दुसर्‍या अलोकप्रिय किंवा नवीन कल्पनेकडे वळतो. या कल्पना कुठून येतात ही दुसरी समस्या आहे.

स्टर्नबर्गचा असा विश्वास आहे की एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या सर्जनशील क्षमता दोन प्रकरणांमध्ये जाणवू शकत नाहीत: 1) जर त्याने वेळेपूर्वी कल्पना व्यक्त केल्या; 2) जर त्याने त्यांना जास्त काळ चर्चेसाठी आणले नाही आणि नंतर ते स्पष्ट, "अप्रचलित" बनतात. हे लक्षात घेतले पाहिजे की या प्रकरणात लेखक सर्जनशीलतेच्या प्रकटीकरणाची त्याच्या सामाजिक स्वीकृती आणि मूल्यांकनासह बदलतो.

स्टर्नबर्गच्या मते, सर्जनशील अभिव्यक्ती सहा मुख्य घटकांद्वारे निर्धारित केल्या जातात: 1) क्षमता म्हणून बुद्धिमत्ता; 2) ज्ञान; 3) विचार करण्याची शैली; 4) वैयक्तिक वैशिष्ट्ये; 5) प्रेरणा; 6) बाह्य वातावरण.

बौद्धिक क्षमता मुख्य आहे. बुद्धिमत्तेचे खालील घटक सर्जनशीलतेसाठी विशेषतः महत्वाचे आहेत: 1) कृत्रिम क्षमता - समस्येची नवीन दृष्टी, सामान्य चेतनेच्या सीमांवर मात करणे; 2) विश्लेषणात्मक क्षमता - पुढील विकासासाठी योग्य कल्पना ओळखणे; 3) व्यावहारिक क्षमता - एखाद्या कल्पनेचे मूल्य इतरांना पटवून देण्याची क्षमता ("विक्री"). जर एखाद्या व्यक्तीने इतर दोघांच्या हानीसाठी विश्लेषणात्मक विद्याशाखा विकसित केली असेल तर तो एक उत्कृष्ट समीक्षक आहे, परंतु निर्माता नाही. सिंथेटिक क्षमता, विश्लेषणात्मक सरावाने समर्थित नाही, अनेक नवीन कल्पना निर्माण करते, परंतु संशोधनाद्वारे सिद्ध होत नाही आणि निरुपयोगी आहे. इतर दोघांशिवाय व्यावहारिक क्षमतेमुळे "गरीब" परंतु लोकांसमोर तेजस्वीपणे मांडलेल्या कल्पनांची विक्री होऊ शकते.

ज्ञानाचा प्रभाव सकारात्मक आणि नकारात्मक दोन्ही असू शकतो: एखाद्या व्यक्तीने कल्पना केली पाहिजे की तो नक्की काय करणार आहे. या क्षेत्राच्या सीमा माहित नसल्यास शक्यतांच्या पलीकडे जाऊन सर्जनशीलता दाखवणे अशक्य आहे. त्याच वेळी, खूप चांगले प्रस्थापित ज्ञान संशोधकाच्या क्षितिजावर मर्यादा घालू शकते, त्याला समस्येकडे नवीन नजर टाकण्याची संधी वंचित ठेवू शकते.

सर्जनशीलतेसाठी स्टिरियोटाइप आणि बाह्य प्रभावापासून विचार करण्याचे स्वातंत्र्य आवश्यक आहे. एक सर्जनशील व्यक्ती स्वतंत्रपणे समस्या मांडते आणि स्वायत्तपणे त्यांचे निराकरण करते.

स्टर्नबर्गच्या दृष्टिकोनातून सर्जनशीलता सूचित करते, वाजवी जोखीम घेण्याची क्षमता, अडथळ्यांवर मात करण्याची इच्छा, आंतरिक प्रेरणा, अनिश्चिततेसाठी सहनशीलता आणि इतरांच्या मतांचा प्रतिकार करण्याची इच्छा. सर्जनशील वातावरण नसल्यास सर्जनशीलतेचे प्रकटीकरण अशक्य आहे.

सर्जनशील प्रक्रियेसाठी जबाबदार असलेले वैयक्तिक घटक परस्पर संवाद साधतात. आणि त्यांच्या परस्परसंवादाचा एकत्रित परिणाम त्यांच्यापैकी कोणत्याही एकाच्या प्रभावासाठी अपूरणीय आहे. प्रेरणा सर्जनशील वातावरणाच्या कमतरतेची भरपाई करू शकते आणि बुद्धिमत्ता, प्रेरणेशी संवाद साधणे, सर्जनशीलतेची पातळी लक्षणीयरीत्या वाढवते.

सर्जनशीलतेच्या संरचनेत विश्लेषणात्मक बौद्धिक क्षमतांची भूमिका प्रकट करण्यासाठी स्टर्नबर्गने अतिरिक्त संशोधन केले. STAT चाचणी वापरून मौखिक, अवकाशीय आणि गणितीय बुद्धिमत्ता मोजली गेली. अभ्यासात 199 विद्यार्थ्यांचा समावेश होता ज्यांना दोन गटांमध्ये विभागले गेले होते - अत्यंत सर्जनशील आणि कमी सर्जनशील. त्यांना कॉलेजमध्ये दोन वेगवेगळ्या आवृत्त्यांमध्ये समान मानसशास्त्रीय अभ्यासक्रम शिकवला गेला. एक कोर्स सर्जनशील विचारांना चालना देण्यासाठी डिझाइन केला होता, दुसरा नव्हता. विद्यार्थ्यांनी मिळवलेले परिणाम सर्जनशीलतेच्या प्रारंभिक स्तरावर आणि प्रशिक्षणाच्या प्रकारावर अवलंबून मूल्यमापन केले गेले.

ज्या विद्यार्थ्यांची सर्जनशीलता उच्च पातळीची होती त्यांनी अनेकदा त्यांच्या स्वतःच्या कल्पना तयार केल्या, स्वतंत्रपणे प्रयोग आयोजित केले, प्रयोगाच्या परिस्थिती आणि नमुना बदलण्याच्या बाबतीत विविध गृहीते मांडली, म्हणजेच सर्जनशील शिक्षणाच्या बाबतीत त्यांच्यापेक्षा चांगले परिणाम दिसून आले. उच्च गुणांची सर्जनशीलता होती, परंतु पेर्न I. या. जीवनाच्या लय आणि सर्जनशीलतेच्या सामान्य परिस्थितीत अभ्यास केला. - एल., 2001 ..

म्हणून, सर्जनशीलतेच्या प्रकटीकरणासाठी योग्य (सर्जनशील) वातावरण आवश्यक आहे. हे देखील मागील अभ्यासाच्या परिणामांचे अनुसरण करते.

निष्कर्ष

शेवटी, खालील निष्कर्ष काढले जाऊ शकतात:

वेगवेगळ्या युगांमध्ये सर्जनशीलतेकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन नाटकीयरित्या बदलला.

मानसशास्त्रज्ञ सर्जनशील व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांबद्दलचे त्यांचे ज्ञान साहित्यिक समीक्षक, विज्ञान आणि संस्कृतीचे इतिहासकार आणि कला इतिहासकार, ज्यांनी सर्जनशील व्यक्तिमत्त्वाच्या समस्येला एक प्रकारे किंवा दुसर्‍या मार्गाने हाताळले आहे, त्यांच्या स्वत: च्या प्रयत्नांबद्दल त्यांचे ऋणी आहे. , कारण निर्मात्याशिवाय कोणतीही निर्मिती नाही.

सर्जनशीलतेतील मुख्य गोष्ट म्हणजे बाह्य क्रियाकलाप नसून अंतर्गत क्रियाकलाप - एक "आदर्श", जगाची प्रतिमा तयार करण्याची क्रिया, जिथे मनुष्य आणि पर्यावरणाच्या अलिप्ततेची समस्या सोडवली जाते. बाह्य क्रियाकलाप हे केवळ अंतर्गत कृतीच्या उत्पादनांचे स्पष्टीकरण आहे. मानसिक (मानसिक) कृती म्हणून सर्जनशील प्रक्रियेची वैशिष्ट्ये पुढील सादरीकरण आणि विश्लेषणाचा विषय असतील.

कुटुंबातील विसंगत भावनिक नातेसंबंध, एक नियम म्हणून, अनपेक्षित पालकांकडून मुलाच्या भावनिक वियोगात योगदान देतात, परंतु ते स्वतःहून सर्जनशीलतेच्या विकासास उत्तेजन देत नाहीत.

सर्जनशीलतेच्या विकासासाठी, लोकशाही संबंधांसह अनियंत्रित वातावरण आणि सर्जनशील व्यक्तिमत्त्वाचे मुलाचे अनुकरण आवश्यक आहे. सर्जनशीलतेचा विकास, कदाचित, खालील यंत्रणेचे अनुसरण करतो: सामान्य प्रतिभावानतेच्या आधारावर, सूक्ष्म वातावरण आणि अनुकरण यांच्या प्रभावाखाली, हेतू आणि व्यक्तिमत्त्व वैशिष्ट्यांची एक प्रणाली (असंगतता, स्वातंत्र्य, आत्म-वास्तविक प्रेरणा) तयार केली जाते आणि सामान्य प्रतिभासंपन्नतेचे वास्तविक सर्जनशीलतेमध्ये रूपांतर होते (प्रतिभेचे संश्लेषण आणि विशिष्ट व्यक्तिमत्व रचना).

सर्जनशील कृतीची चिन्हे हायलाइट करून, जवळजवळ सर्व संशोधकांनी त्याची बेशुद्धता, उत्स्फूर्तता, इच्छेने आणि मनाने त्याचे नियंत्रण करणे अशक्यता, तसेच चेतनेच्या स्थितीत बदल यावर जोर दिला.

वापरलेल्या साहित्याची यादी

1. Aizepk G.Yu. बुद्धी: एक नवीन रूप// मानसशास्त्राचे प्रश्न. - क्रमांक 1.- 2006.

तत्सम दस्तऐवज

सर्जनशीलतेचे मानसशास्त्र, कल्पनाशक्तीची व्याख्या, सर्जनशीलतेची पूर्वस्थिती. सर्जनशीलतेच्या अभ्यासाच्या मुख्य संकल्पना, एक वैश्विक संज्ञानात्मक सर्जनशील क्षमता म्हणून सर्जनशीलतेची संकल्पना. सर्जनशील क्षमतांचे निदान करण्याच्या पद्धती.

टर्म पेपर, 03/06/2010 जोडले


सर्जनशीलतेची संकल्पना आणि स्वरूप. सर्जनशीलतेचे प्रकार आणि त्यांची वैशिष्ट्ये. सर्जनशील प्रक्रिया आणि त्यातील सामग्रीची वैशिष्ट्ये. व्यक्तिमत्त्वाची निर्मिती आणि विकास. सर्जनशील व्यक्तिमत्व आणि त्याचा जीवन मार्ग. निदानाची शक्यता आणि सर्जनशील क्षमतांचा विकास.

टर्म पेपर, 06/10/2010 जोडले


मानवी सर्जनशील क्षमतांच्या विकासाचे सार आणि महत्त्व यांचे सैद्धांतिक विश्लेषण. मानसिक प्रक्रिया म्हणून सर्जनशीलतेची वैशिष्ट्ये. सर्जनशील लोकांमध्ये अंतर्भूत असलेल्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांचे विश्लेषण. बुद्धिमत्तेमध्ये सर्जनशीलता कमी करण्याच्या संकल्पनेचा अभ्यास.

टर्म पेपर, 06/27/2010 जोडले


वैशिष्ट्ये आणि क्षमतांचे वर्गीकरण आणि देशी आणि परदेशी मानसशास्त्रज्ञांच्या कामात त्यांचे प्रतिबिंब. प्रीस्कूलर्समध्ये विकासाची वैशिष्ट्ये आणि सर्जनशील क्षमतांचे घटक. सर्जनशीलतेवर बुद्धिमत्तेच्या प्रभावाचा चाचणी अभ्यास.

टर्म पेपर, 11/28/2011 जोडले


आधुनिक शिक्षण प्रणालीमध्ये सर्जनशील व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासाच्या समस्या. मानसशास्त्राच्या प्रकाशात सर्जनशीलतेची घटना. कल्पनाशक्तीचा शारीरिक आधार. आधुनिक समाजाची गरज म्हणून सर्जनशील क्रियाकलाप आणि सर्जनशील क्षमतांचा विकास.

चाचणी, 10/18/2010 जोडले


मनोवैज्ञानिक आणि शैक्षणिक संशोधनातील "सर्जनशील क्षमता" ची संकल्पना आणि प्रीस्कूल वयात त्यांचा विकास. बौद्धिक अक्षमता असलेल्या प्रीस्कूल मुलांमध्ये सर्जनशील क्षमतांच्या विकासाच्या प्रायोगिक अभ्यासाची संस्था आणि पद्धती.

टर्म पेपर, 09/29/2011 जोडले


व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासासाठी आवश्यक घटक म्हणून शिक्षणाचे वैशिष्ट्यीकरण. अध्यापनशास्त्रातील "सर्जनशीलता" आणि "सर्जनशील व्यक्तिमत्व" च्या संकल्पनांचे सार. अतिरिक्त क्रियाकलापांमध्ये सर्जनशील क्षमतांच्या विकासाच्या प्रणालीचे विश्लेषण. सर्जनशील क्षमता विकसित करण्याच्या पद्धती.

टर्म पेपर, 04.10.2011 जोडले


सर्जनशीलता आणि सर्जनशील क्रियाकलापांच्या संकल्पना. सर्जनशील व्यक्तिमत्त्वांची मानसिक वैशिष्ट्ये. व्यक्तिमत्त्वाची निर्मिती आणि विकास. सर्जनशीलतेचे प्रकार आणि त्यांची वैशिष्ट्ये. सर्जनशील प्रक्रियेत बेशुद्धीची भूमिका. सर्जनशील व्यक्तिमत्व आणि त्याचा जीवन मार्ग.

अमूर्त, 01/23/2012 जोडले


ऑन्टोजेनेसिसमध्ये व्यक्तीच्या सर्जनशील क्षमतेचा विकास. मानसिक मंदतेची संकल्पना. सर्जनशील क्षमतांच्या विकासाची वैशिष्ट्ये. सर्जनशीलतेचा प्रायोगिक अभ्यास, मतिमंद आणि निरोगी मुलांमध्ये सर्जनशील विचार, परिणाम.

टर्म पेपर, 10/30/2013 जोडले


सार, सर्जनशीलतेसाठी मानसिक अडथळ्यांची वैशिष्ट्ये. या अडथळ्यांवर मात करताना, त्याची प्रभावीता आणि संभावनांचे मूल्यांकन करताना सर्जनशील क्षमता विकसित करण्याची प्रक्रिया. विकास आणि सर्जनशील क्षमतांचे मुख्य साधन म्हणून कला थेरपी.

1. परिचय
2. सर्जनशीलतेची संकल्पना

5. प्रतिभा आणि वंशावळ
7. विचार आणि सर्जनशीलता
8. सर्जनशील क्रियाकलापांचे तंत्र-प्रकटीकरण
10. निष्कर्ष
11. संदर्भ

1. परिचय

सर्जनशीलतेची समस्या आज इतकी प्रासंगिक झाली आहे की ती "शतकाची समस्या" मानली जाते. सर्जनशीलता हा अभ्यासाचा नवीन विषय नाही. सर्जनशीलतेच्या मुद्द्याला मोठा आणि वादग्रस्त इतिहास आहे आणि त्यामुळे अनेक चर्चांना जन्म दिला आहे. जागतिक संस्कृतीच्या विकासाच्या सर्व कालखंडातील विचारवंतांचे लक्ष वेधून घेतले. त्याच्या अभ्यासाचा इतिहास दोन हजार वर्षांहून अधिक आहे. सर्जनशीलतेने नेहमीच सर्व युगांच्या विचारवंतांना स्वारस्य दिले आहे आणि "सर्जनशीलतेचा सिद्धांत" तयार करण्याची इच्छा निर्माण केली आहे.
Z. फ्रॉईडने सर्जनशील क्रियाकलापांना लैंगिक इच्छेच्या उदात्तीकरणाचा परिणाम (शिफ्ट) क्रियाकलापांच्या दुसर्या क्षेत्रात मानले: लैंगिक कल्पनारम्य सामाजिकरित्या स्वीकार्य स्वरूपात सर्जनशील उत्पादनामध्ये वस्तुनिष्ठ आहे.
A. एडलरने अपुरेपणा कॉम्प्लेक्सची भरपाई करण्याचा एक मार्ग म्हणून सर्जनशीलता मानले (चुकीचे भाषांतर - कनिष्ठता). के. जंग यांनी सर्जनशीलतेच्या घटनेकडे सर्वात जास्त लक्ष दिले, त्यात सामूहिक बेशुद्धपणाचे पुरातन स्वरूप दिसून आले.
मानवतावादी मानसशास्त्रज्ञ (जी. ऑलपोर्ट आणि ए. मास्लो) असे मानत होते की सर्जनशीलतेचा प्रारंभिक स्त्रोत वैयक्तिक वाढीसाठी प्रेरणा आहे, जो आनंदाच्या होमिओस्टॅटिक तत्त्वाच्या अधीन नाही; मास्लोच्या मते, ही आत्म-वास्तविकतेची गरज आहे, एखाद्याच्या क्षमता आणि जीवनाच्या संधींची पूर्ण आणि मुक्त जाणीव.
19 व्या - 20 व्या शतकाच्या शेवटी, संशोधनाचे एक विशेष क्षेत्र म्हणून, "सर्जनशीलतेचे विज्ञान" आकार घेऊ लागले; "सर्जनशीलतेचा सिद्धांत" किंवा "सर्जनशीलतेचे मानसशास्त्र".
20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात वैज्ञानिक आणि तांत्रिक क्रांतीच्या परिस्थितीने अशी परिस्थिती निर्माण केली ज्याने सर्जनशीलतेवरील संशोधनाच्या विकासासाठी एक नवीन टप्पा उघडला.
सर्जनशीलता आणि वैज्ञानिक सर्जनशीलतेच्या मानसशास्त्राचा अभ्यास करण्याची प्रासंगिकता, विशेषतः, वैज्ञानिक क्रियाकलापांचे आयोजन आणि त्याचे व्यवस्थापन करण्याच्या तत्त्वांना अनुकूल आणि तीव्र करण्याच्या गरजेच्या संदर्भात उद्भवली.
कामाचा उद्देश: एखाद्या व्यक्तीच्या सर्जनशील क्षमतांचे विश्लेषण करणे: तात्विक दृष्टिकोनातून त्यांची मर्यादा आणि परिस्थिती.
तयार केलेल्या ध्येयामध्ये खालील कार्यांचे निराकरण समाविष्ट आहे:
1) सर्जनशीलता वारशाने मिळते किंवा आकार देता येते का याचा विचार करा
2) क्षमता आणि प्रतिभा काय आहे ते परिभाषित करा
3) सर्जनशील विचारसरणी "सामान्य" विचारसरणीपेक्षा किती वेगळी आहे
4) सर्जनशील व्यक्तिमत्त्वांची वैशिष्ट्ये निश्चित करा
5) सर्जनशीलतेच्या घटकांचा विचार करा
6) तंत्राची व्याख्या आणि सर्जनशील क्रियाकलापांशी त्याचा संबंध

2. सर्जनशीलतेची संकल्पना

सर्जनशीलतेची व्याख्या मानवी क्रियाकलाप म्हणून केली जाते जी नवीन भौतिक आणि आध्यात्मिक मूल्ये तयार करते ज्यात नवीनता आणि सामाजिक महत्त्व असते, म्हणजेच सर्जनशीलतेच्या परिणामी, काहीतरी नवीन तयार केले जाते जे आधी अस्तित्वात नव्हते.
"सर्जनशीलता" या संकल्पनेलाही व्यापक व्याख्या देता येईल.
तत्त्ववेत्ते सर्जनशीलतेला पदार्थाच्या विकासासाठी आवश्यक अट म्हणून परिभाषित करतात, त्याच्या नवीन स्वरूपांची निर्मिती, ज्याच्या उदयासह सर्जनशीलतेचे स्वरूप स्वतःच बदलतात.
सर्जनशीलता ही मूळ कल्पना निर्माण करण्याच्या आणि क्रियाकलापांच्या अ-मानक पद्धती वापरण्याच्या क्षमतेवर आधारित, व्यक्तिनिष्ठपणे नवीन तयार करण्याची प्रक्रिया आहे.
थोडक्यात, सर्जनशीलता म्हणजे "कोणत्याही मूलभूतपणे नवीन संधी निर्माण करण्याची क्षमता" (G.S. Batishchev).
सर्जनशीलतेची उत्पादने ही केवळ भौतिक उत्पादने नसतात - इमारती, यंत्रे इत्यादी, परंतु नवीन विचार, कल्पना, उपाय देखील असतात ज्यांना त्वरित भौतिक मूर्त स्वरूप सापडत नाही. दुसऱ्या शब्दांत, सर्जनशीलता म्हणजे वेगवेगळ्या योजना आणि स्केलमध्ये काहीतरी नवीन तयार करणे.
सर्जनशीलतेचे सार वैशिष्ट्यीकृत करताना, निर्मिती प्रक्रियेत अंतर्भूत असलेले विविध घटक, वैशिष्ट्ये विचारात घेणे आवश्यक आहे.
सर्जनशीलतेमध्ये तांत्रिक, आर्थिक (खर्च कमी करणे, नफा वाढवणे), सामाजिक (कामाची परिस्थिती सुनिश्चित करणे), मनोवैज्ञानिक आणि शैक्षणिक चिन्हे आहेत - मानसिक, नैतिक गुण, सौंदर्य भावना, एखाद्या व्यक्तीची बौद्धिक क्षमता, ज्ञान संपादन या सर्जनशील प्रक्रियेतील विकास. , इ.
मानसशास्त्र आणि अध्यापनशास्त्राच्या दृष्टिकोनातून, सर्जनशील कार्याची प्रक्रिया, सर्जनशीलतेच्या तयारीच्या प्रक्रियेचा अभ्यास, सर्जनशीलता विकसित करण्याचे स्वरूप, पद्धती आणि माध्यमांची ओळख विशेषतः मौल्यवान आहे.
सर्जनशीलता हेतूपूर्ण, चिकाटी, कठोर परिश्रम आहे. यासाठी मानसिक क्रियाकलाप, बौद्धिक क्षमता, प्रबळ इच्छाशक्ती, भावनिक वैशिष्ट्ये आणि उच्च कार्यक्षमता आवश्यक आहे.
सर्जनशीलता हे व्यक्तिमत्व क्रियाकलापांचे सर्वोच्च स्वरूप म्हणून दर्शविले जाते, ज्यासाठी दीर्घकालीन प्रशिक्षण, पांडित्य आणि बौद्धिक क्षमता आवश्यक असतात. सर्जनशीलता हा मानवी जीवनाचा आधार आहे, सर्व भौतिक आणि आध्यात्मिक लाभांचा स्रोत आहे.

3. सर्जनशीलता आणि क्षमतेसाठी दार्शनिक दृष्टीकोन

क्षमता ही वैयक्तिक व्यक्तिमत्त्व वैशिष्ट्ये आहेत जी विशिष्ट प्रकारच्या क्रियाकलापांच्या यशस्वी अंमलबजावणीसाठी व्यक्तिनिष्ठ परिस्थिती आहेत. क्षमता ही व्यक्तीच्या ज्ञान, कौशल्ये आणि क्षमतांपुरती मर्यादित नसते. ते काही क्रियाकलापांच्या पद्धती आणि तंत्रांवर प्रभुत्व मिळविण्याच्या गती, खोली आणि सामर्थ्यात आढळतात आणि ते प्राप्त करण्याची शक्यता निर्धारित करणारे अंतर्गत मानसिक नियामक आहेत. क्षमतेच्या अभ्यासात, 3 मुख्य समस्या ओळखल्या जातात: क्षमतेचे मूळ आणि स्वरूप, वैयक्तिक प्रकारच्या क्षमतेचे प्रकार आणि निदान, विकासाचे नमुने आणि क्षमतेची निर्मिती.
तत्त्वज्ञानात, दीर्घ कालावधीसाठी क्षमतांचा अर्थ आत्म्याचे गुणधर्म, विशिष्ट शक्ती ज्या व्यक्तीमध्ये वारशाने आणि अंतर्निहित असतात. अशा कल्पनांचे प्रतिध्वनी दैनंदिन भाषणात रुजले आहेत आणि आनुवंशिकतेच्या यशावर आधारित वैज्ञानिक साहित्यात त्यांचे पुनरुज्जीवन होत आहे. जन्मजात समजण्याच्या क्षमतेच्या विसंगतीवर इंग्रजांनी टीका केली. तत्त्वज्ञ जे. लॉक आणि फ्रेंच भौतिकवादी, ज्यांनी त्याच्या जीवनाच्या बाह्य परिस्थितीवर व्यक्तीच्या क्षमतेचे पूर्ण अवलंबित्व या विषयावर प्रबंध मांडला. मार्क्सवादाच्या तत्त्वज्ञानात अशा प्रकारच्या प्रतिनिधित्वाच्या यांत्रिक स्वरूपावर मात केली गेली, जिथे एखाद्या व्यक्तीला सामाजिक संबंधांचा संच, अंतर्गत आणि बाह्य यांच्यातील संबंधांचा अर्थ लावण्यासाठी द्वंद्वात्मक दृष्टीकोन म्हणून समजून घेण्याच्या आधारावर क्षमतेची समस्या उद्भवली आहे.
शारीरिक आणि शारीरिक वैशिष्ट्ये जन्मजात आहेत, क्षमतांच्या संभाव्य विकासासाठी पूर्व-आवश्यकता म्हणून कार्य करतात, तर क्षमता स्वतःच विविध क्रियाकलाप पार पाडण्याच्या प्रक्रियेत, एखाद्या व्यक्तीच्या इतर लोकांसह परस्परसंवादाच्या जटिल प्रणालीमध्ये तयार होतात.
क्षमता, काही विशिष्ट क्रियाकलापांच्या अंमलबजावणीमध्ये प्रकट होते, एक जटिल रचना असते, ज्यामध्ये विविध घटक असतात. हे नुकसान भरपाईच्या व्यापक घटनेशी जोडलेले आहे: सापेक्ष कमकुवतपणाच्या बाबतीत किंवा काही घटकांच्या अनुपस्थितीत, काही क्रियाकलाप करण्याची क्षमता इतर घटकांच्या विकासाद्वारे प्राप्त केली जाते. कोणत्याही एका विशिष्ट क्रियाकलापाच्या क्षमतेचा उच्च स्तरावरील विकास दर्शविलेल्या व्यक्तींच्या वैयक्तिक आणि शारीरिक वैशिष्ट्यांच्या संयोगातील फरक हे देखील स्पष्ट करते.
विशेषत: व्यावसायिक मार्गदर्शनासाठी, व्यावसायिक निवड आणि खेळांमध्ये विद्यमान क्षमतांचे (त्यांच्या निर्मितीच्या शक्यता) निदान करणे हे अत्यंत व्यावहारिक महत्त्व आहे. हे चाचण्यांच्या मदतीने केले जाते ज्यामुळे क्षमतेचे परिमाणवाचक मूल्यांकन करणे देखील शक्य होते.
क्षमता विकासाची गुणात्मक पातळी प्रतिभा आणि प्रतिभा या संकल्पनेद्वारे व्यक्त केली जाते. त्यांचा फरक सामान्यतः क्रियाकलापांच्या परिणामी उत्पादनांच्या स्वरूपानुसार केला जातो. प्रतिभा हा अशा क्षमतेचा एक संच आहे जो आपल्याला क्रियाकलापांचे उत्पादन मिळविण्यास अनुमती देतो जो नवीनता, उच्च परिपूर्णता आणि सामाजिक महत्त्व द्वारे ओळखला जातो. प्रतिभा हा प्रतिभेच्या विकासाचा सर्वोच्च टप्पा आहे, ज्यामुळे सर्जनशीलतेच्या एका किंवा दुसर्या क्षेत्रात मूलभूत बदल करणे शक्य होते.
मानसशास्त्रीय आणि अध्यापनशास्त्रीय संशोधनातील एक मोठे स्थान विशिष्ट प्रकारच्या क्रियाकलापांच्या क्षमतेच्या निर्मितीच्या समस्येने व्यापलेले आहे. ते क्रियाकलापांच्या विषयावर प्रभुत्व मिळविण्यासाठी वैयक्तिक वृत्तीच्या निर्मितीद्वारे क्षमता विकसित करण्याची शक्यता दर्शवतात.
सर्जनशीलता ही अशी क्रिया आहे जी गुणात्मकरीत्या नवीन काहीतरी निर्माण करते, जे यापूर्वी कधीही नव्हते. क्रियाकलाप कोणत्याही क्षेत्रात सर्जनशीलता म्हणून कार्य करू शकतात: वैज्ञानिक, औद्योगिक, तांत्रिक, कलात्मक, राजकीय इ. - जिथे काहीतरी नवीन तयार केले जाते, शोधले जाते, शोध लावला जातो. सर्जनशीलतेचा दोन पैलूंमध्ये विचार केला जाऊ शकतो: मानसिक आणि तात्विक. सर्जनशीलतेचे मानसशास्त्र प्रक्रियेचे अन्वेषण करते, एखाद्या व्यक्तीची व्यक्तिनिष्ठ कृती म्हणून सर्जनशीलतेच्या कृतीच्या प्रवाहाची मनोवैज्ञानिक "यंत्रणा". तत्त्वज्ञान सर्जनशीलतेच्या साराच्या प्रश्नावर विचार करते, जे वेगवेगळ्या ऐतिहासिक युगांमध्ये वेगळ्या पद्धतीने उठवले गेले.
म्हणून, प्राचीन तत्त्वज्ञानात, सर्जनशीलता मर्यादित, क्षणिक आणि बदलण्यायोग्य अस्तित्व ("असणे") च्या क्षेत्राशी संबंधित आहे, अनंत आणि शाश्वत असण्याशी नाही; या शाश्वत अस्तित्वाचे चिंतन सर्जनशील क्रियाकलापांसह सर्व क्रियाकलापांच्या वर ठेवलेले आहे. कलात्मक सर्जनशीलतेच्या आकलनामध्ये, जे सुरुवातीला सर्जनशील क्रियाकलापांच्या सामान्य कॉम्प्लेक्स (हस्तकला इ.) पासून वेगळे नव्हते, भविष्यात, विशेषतः प्लेटोपासून सुरू होणारी, इरॉसची शिकवण एक प्रकारची आकांक्षा ("वेड" म्हणून विकसित होते. एखाद्या व्यक्तीचे जगाचे सर्वोच्च ("हुशार") चिंतन साध्य करण्यासाठी, ज्याचा क्षण सर्जनशीलता आहे.
मध्ययुगीन तत्त्वज्ञानातील सर्जनशीलतेवरील दृश्ये मुक्तपणे जगाची निर्मिती करणारी व्यक्ती म्हणून देवाच्या समजण्याशी संबंधित आहेत. सर्जनशीलता, अशा प्रकारे, इच्छाशक्तीच्या कृतीच्या रूपात दिसून येते जी अस्तित्त्वातून बाहेर येण्यास कॉल करते. ऑगस्टीन मानवी व्यक्तिमत्त्वातील इच्छाशक्तीच्या महत्त्वावरही भर देतो. मानवी सृजनशीलता त्याला सर्वप्रथम, इतिहासाची सर्जनशीलता म्हणून दिसते: हा इतिहास आहे तो एक क्षेत्र आहे ज्यामध्ये मर्यादित मानव जगासाठी दैवी योजनेच्या अंमलबजावणीमध्ये भाग घेतात. एखाद्या व्यक्तीला देवाशी जोडणारी इच्छा आणि स्वैच्छिक कृती हे मन इतकेच नसल्यामुळे, वैयक्तिक कृती, वैयक्तिक निर्णय, देवाने जगाच्या निर्मितीमध्ये सहभागाचा एक प्रकार म्हणून, महत्त्व प्राप्त केले; यामुळे सर्जनशीलता अनन्य आणि पुनरावृत्ती न करता येण्यासारखी समजून घेण्यासाठी पूर्व-आवश्यकता निर्माण होते. त्याच वेळी, सर्जनशीलतेचे क्षेत्र प्रामुख्याने ऐतिहासिक, नैतिक आणि धार्मिक कृत्यांचे क्षेत्र बनते; कलात्मक आणि वैज्ञानिक सर्जनशीलता, त्याउलट, काहीतरी दुय्यम म्हणून कार्य करते.
नवनिर्मितीचा काळ माणसाच्या अमर्याद सर्जनशील शक्यतांच्या विकृतींनी व्यापलेला आहे. सर्जनशीलता आता ओळखली जाते, सर्व प्रथम, कलात्मक सर्जनशीलता म्हणून, ज्याचे सार सर्जनशील चिंतनात पाहिले जाते. सर्जनशीलतेचा वाहक म्हणून अलौकिक बुद्धिमत्तेचा एक पंथ आहे, सर्जनशीलतेच्या कृतीमध्ये आणि कलाकाराच्या व्यक्तिमत्त्वात स्वारस्य आहे, सर्जनशील प्रक्रियेचे प्रतिबिंब आहे जे नवीन काळाचे वैशिष्ट्य आहे. इतिहासाला निव्वळ मानवी सर्जनशीलतेचे उत्पादन मानण्याची प्रवृत्ती अधिकाधिक प्रकर्षाने दिसून येत आहे. इटालियन तत्त्वज्ञ जी. विको, उदाहरणार्थ, भाषा, चालीरीती, चालीरीती, कला आणि तत्त्वज्ञान यांचा निर्माता म्हणून माणसाला स्वारस्य आहे. थोडक्यात, इतिहासाचा निर्माता म्हणून.
इंग्रजी अनुभववादाचे तत्त्वज्ञान सर्जनशीलतेचे यशस्वी - परंतु मोठ्या प्रमाणात यादृच्छिक - आधीच अस्तित्वात असलेल्या घटकांचे संयोजन (एफ. बेकन आणि विशेषतः टी. हॉब्स, जे. लॉक आणि डी. ह्यूम यांच्या ज्ञानाचा सिद्धांत); सर्जनशीलता आविष्कार सारखीच दिसते. 18 व्या शतकात सर्जनशीलतेची पूर्ण संकल्पना. कल्पनेच्या उत्पादक क्षमतेच्या सिद्धांतामध्ये सर्जनशील क्रियाकलापांचे विशेष विश्लेषण करणार्‍या आय. कांत यांनी तयार केले आहे. नंतरचे संवेदनात्मक छापांची विविधता आणि आकलनाच्या संकल्पनांची एकता यांच्यातील एक जोडणारा दुवा असल्याचे दिसून येते कारण त्यात ठसेची दृश्यमानता आणि संकल्पनेची संश्लेषण शक्ती दोन्ही आहे. अशा प्रकारे "अतिरिक्त" कल्पनाशक्ती चिंतन आणि क्रियाकलापांचा सामान्य आधार म्हणून दिसून येते, जेणेकरून सर्जनशीलता अनुभूतीच्या आधारावर असते.
19व्या आणि 20व्या शतकाच्या उत्तरार्धाच्या आदर्शवादी तत्त्वज्ञानात. सर्जनशीलता प्रामुख्याने यांत्रिक-तांत्रिक क्रियाकलापांच्या विपरीत मानली जाते. त्याच वेळी, जर जीवनाचे तत्त्वज्ञान सर्जनशील नैसर्गिक तत्त्वाला तांत्रिक बुद्धिवादाला विरोध करते, तर अस्तित्ववाद सर्जनशीलतेच्या आध्यात्मिक आणि वैयक्तिक स्वरूपावर जोर देते.
इंग्लिश शास्त्रज्ञ जी. वॉलेस (1924) यांनी सर्जनशील प्रक्रियेची 4 टप्प्यांत विभागणी केली: तयारी, परिपक्वता (कल्पना), अंतर्दृष्टी आणि सत्यापन. प्रक्रियेचे मुख्य दुवे (परिपक्वता आणि अंतर्दृष्टी) जाणीव-स्वैच्छिक नियंत्रणासाठी योग्य नसल्यामुळे, हे अवचेतन आणि तर्कहीन घटकांना सर्जनशीलतेमध्ये निर्णायक भूमिका नियुक्त केलेल्या संकल्पनांच्या बाजूने युक्तिवाद म्हणून काम केले. तथापि, प्रायोगिक मानसशास्त्राने दर्शविले आहे की सर्जनशीलतेच्या प्रक्रियेतील बेशुद्ध आणि जागरूक, अंतर्ज्ञानी आणि तर्कशुद्ध एकमेकांना पूरक आहेत. त्याच्या वस्तूद्वारे गढून गेलेला, व्यक्ती स्वत: ची निरीक्षण करण्यास सक्षम आहे, विचारांच्या हालचालीच्या सामान्य दिशाबद्दल केवळ अनिश्चित भावना राखून ठेवते: अनुमान, शोध, अचानक निर्णयाचे क्षण विशेषत: ज्वलंत अवस्थांच्या रूपात अनुभवले जातात. चेतनाचे, ज्याचे मूळतः मानसशास्त्रात वर्णन केले गेले होते ("अहा-अनुभव" , इच्छित निर्णयाची जाणीव - के. बुहलर, "अंतर्दृष्टी", नवीन संरचनेचे त्वरित आकलन करण्याची क्रिया - व्ही. कोहलर इ. कडून) . तथापि, उत्पादक विचारांच्या अभ्यासातून असे दिसून आले की सर्जनशील प्रक्रियेच्या योग्य संस्थेसह प्रायोगिक परिस्थितीत अनुमान, "अंतर्दृष्टी", एक अनपेक्षित नवीन समाधान उद्भवते (एम. वेर्थेइमर, बी. एम. टेप्लोव्ह, ए. एन. लिओन्टिएव्ह). डी.आय. मेंडेलीव्हच्या नियतकालिक कायद्याच्या शोधाचे उदाहरण वापरून, बी.एम. केड्रोव्ह यांनी दाखवून दिले की उत्पादनांचे विश्लेषण आणि सर्जनशीलतेच्या "उप-उत्पादने" (अप्रकाशित सामग्री) वैज्ञानिक शोधाच्या मार्गावरील टप्पे ओळखणे शक्य करते, ते कसे होते याची पर्वा न करता. स्वतः शास्त्रज्ञाने ओळखले. त्याच वेळी, सर्जनशीलतेची वैयक्तिक यंत्रणा केवळ विशिष्ट सामाजिक-ऐतिहासिक परिस्थितीत त्यांच्या स्थितीच्या संदर्भात प्रकट केली जाऊ शकते.

4. सर्जनशील प्रतिभेची उत्पत्ती

जीनोटाइप किंवा पर्यावरण? असंख्य इंग्लिश क्लबमध्ये एक अतिशय असामान्य आहे: पृथ्वी सपाट आहे असे मानणाऱ्या लोकांना ते एकत्र आणते. हे खरे आहे की, युरी गागारिनच्या परिभ्रमण उड्डाणाने याचे अनेक अनुयायींना हादरवून सोडले, हे सौम्यपणे सांगायचे तर कालबाह्य गृहीतक आहे. तरीही, असे अनेक शेकडो विक्षिप्त लोक आहेत जे ग्रहाच्या गोलाकारतेशी जुळवून घेऊ इच्छित नाहीत. त्यांच्याशी झालेली चर्चा फलदायी ठरण्याची शक्यता नाही.
आपल्या देशात, जणू काही सपाट पृथ्वीच्या संकल्पनेचे समर्थक नाहीत; कोणत्याही परिस्थितीत, त्यांचा आवाज ऐकू येत नाही. परंतु स्थितीचे रक्षण करण्यासाठी शिकारी आहेत, त्यानुसार अलौकिक बुद्धिमत्ता, प्रतिभा आणि क्षमता हे सर्व केवळ शिक्षणाचे परिणाम आहेत आणि सर्व लोकांचे जन्मजात प्रवृत्ती अगदी समान आहेत. फ्लॅट अर्थ क्लबच्या सदस्यांसह त्यांच्याशी वाद घालणे कदाचित निरुपयोगी आहे.
एकेकाळी प्रतिभेच्या उत्पत्तीबद्दल एक भयंकर वादविवाद झाला - मग ती निसर्गाची देणगी आहे, अनुवांशिकरित्या निर्धारित आहे किंवा परिस्थितीची देणगी आहे. मग त्यांना एक तडजोड सूत्र सापडले: जीनोटाइप आणि पर्यावरण दोन्ही भूमिका बजावतात. परंतु अशा फॉर्म्युलेशनमध्ये, समस्या केवळ गुणात्मकपणे सोडविली जाते. वारशाने नेमके काय मिळते आणि शिक्षणाने काय बिंबवले जाते हे शोधणे आवश्यक आहे. जन्मजात आणि आत्मसात केलेल्या प्रतिभेच्या विषयावरील चर्चा रिकाम्या चर्चेत बदलते जर पक्षांनी त्यांचे विधान ठोस करण्याचा प्रयत्न केला नाही, म्हणजे, वैयक्तिक विकासाच्या प्रक्रियेत जे जन्मजात गुण येतात त्यापासून वेगळे करण्याचा प्रयत्न केला नाही.

5. प्रतिभा आणि वंशावळ

19व्या शतकात, अभ्यासांना लोकप्रियता मिळाली जी प्रतिभेच्या आनुवंशिकतेची पुष्टी करणारी होती आणि प्रतिभा आणि प्रतिभा कशी वारशाने मिळते हे दर्शविते.
लिओ टॉल्स्टॉयची पणजी ओल्गा गोलोविना (ट्रुबेटस्काया विवाहित) आणि ए.एस. पुष्किनची पणजी इव्हडोकिया गोलोविना (पुष्किना) या बहिणी होत्या.
शतकाच्या मध्यभागी पश्चिम युरोपमध्ये चर्चच्या जन्म नोंदणीची पुस्तके काळजीपूर्वक ठेवली गेल्यामुळे, हे स्थापित करणे शक्य झाले की जर्मन संस्कृतीचे पाच सर्वात मोठे प्रतिनिधी - कवी शिलर आणि हिल्डरलिन, तत्त्वज्ञ शेलिंग आणि हेगेल आणि भौतिकशास्त्रज्ञ मॅक्स प्लँक - संबंधित आहेत: 15 व्या शतकात राहणारे जोहान वानथ हे त्यांचे सामान्य पूर्वज होते. जर्मन आणि ऑस्ट्रियन संशोधकांनी अलीकडेच स्थापित केल्याप्रमाणे, व्हिएन्ना येथील रहिवासी सायमन मिशेल, 1719 मध्ये मरण पावले, कार्ल मार्क्स आणि हेनरिक हेन यांचे पणजोबा होते.
अनेक बुर्जुआ विद्वानांनी यावरून असा निष्कर्ष काढला आहे की काही कुटुंबांना वारशाने मिळालेली प्रतिभा असते आणि म्हणून ते उत्कृष्ट यश मिळवतात, तर काही करत नाहीत आणि विकासाच्या समान परिस्थितीतही उत्कृष्ट काहीही करू शकत नाहीत.
पण काउंटर उदाहरणेही देता येतील. हुशार गणितज्ञ डेव्हिड हिल्बर्टचा मुलगा बाह्यतः त्याच्या वडिलांसारखाच होता आणि त्याने दुःखाने टिप्पणी केली: त्याच्याकडे जे काही आहे ते माझ्याकडून आहे आणि त्याच्या पत्नीकडून गणितीय क्षमता आहे. तथापि, वारसा देखील अव्यवस्थित असू शकतो हे लक्षात घेता, प्रतिभेचा वारसा मिळण्याची शक्यता नाकारत नाही. या प्रकारच्या अभिलेखीय संशोधनाची कमजोरी इतरत्र आहे.
एखाद्या व्यक्तीचे दोन पालक आणि चार आजी-आजोबा आणि सामान्यतः 2 पूर्वज असतात, जेथे n ही पिढ्यांची संख्या असते. 25 वर्षांनी पिढ्या बदलतात हे मान्य केले तर 10 शतकात 40 पिढ्या बदलल्या आहेत. परिणामी, आपल्या समकालीनांपैकी प्रत्येकाचे त्या वेळी 2, किंवा सुमारे एक हजार अब्ज पूर्वज होते. पण एक हजार वर्षांपूर्वी पृथ्वीवर फक्त काही कोटी लोक होते. असे दिसून आले की सर्व लोक एकमेकांशी संबंधित आहेत, कारण सर्व काळ तेथे आहे आणि जीन्सचे मिश्रण आहे. म्हणूनच, इंग्रजी जीवशास्त्रज्ञांनी नोंदवलेले उत्कृष्ट लोकांमध्ये उत्कृष्ट नातेवाईकांची उपस्थिती समजण्यासारखी आहे. इतर लोकांना स्वारस्य नव्हते आणि त्यांची वंशावळ शोधणे अधिक कठीण आहे. परंतु आपण त्याचे अनुसरण केल्यास, असे दिसून येते की प्रत्येक व्यक्तीचे महान आणि प्रतिभावान नातेवाईक असतात. पस्कोव्ह पत्रकार एम.व्ही. यांनी मनोरंजक डेटा उद्धृत केला. "ए.एस.चे वंशज" या पुस्तकात रुसाकोव्ह पुष्किन. त्यांनी आजपर्यंतच्या कवीच्या सर्व थेट वंशजांची माहिती गोळा केली. त्याची नातवंडे सर्व खंडांवर राहतात. मिश्र विवाहांमुळे धन्यवाद, महान रशियन कवीचे थेट वंशज आता वेगवेगळ्या राष्ट्रांचे आणि लोकांचे आहेत: त्यापैकी अमेरिकन, ब्रिटीश, आर्मेनियन, बेल्जियन, जॉर्जियन, ज्यू, मोरोक्कन, जर्मन, फ्रेंच (माउंटबॅटन, वेस्ट, लिऊ, वॉन रिंटलेन) आहेत. , Svanidze, Morillo आणि इ.) हे सर्व पुष्किन्सच्या बोयर कुटुंबातील संतती आहेत आणि त्याच वेळी अराप इब्रागिमचे वंशज आहेत.
जर तुम्ही इतर लोकांच्या वंशावळीच्या झाडाचा अभ्यास केला - प्रतिभावान आणि प्रतिभावान - तितक्याच प्रामाणिकपणे आणि प्रामाणिकपणे, तुम्हाला तेच चित्र मिळेल; परंतु हे असंख्य अवैध संतती विचारात घेत नाही. म्हणून, "शुद्ध वंश" ही संकल्पना मूर्खपणाची आहे. आणि गॅल्टनच्या गणनेत, बाहेरून वरवर खात्रीलायक वाटतात, त्यांना संभाव्य शक्ती नाही, कारण ते पद्धतशीरपणे सदोष आहेत. त्याने नियंत्रण गणना आयोजित केली नाही, म्हणजे. मी मोजले नाही की समान वर्ग आणि इस्टेटमधील सामान्य अप्रतिभावान लोकांचे किती उत्कृष्ट नातेवाईक आहेत, उदा. त्यांच्या कलागुणांना विकसित करण्यासाठी आणि ओळखण्यासाठी समान संधी आहेत.
जनुकांचे मिश्रण केवळ मानवी अधिवासाच्या "भौगोलिक सुलभतेने" होते. जर काही लोकांचे समूह भौगोलिकदृष्ट्या वेगळे असतील, तर त्यांच्यामध्ये अनुवांशिक देवाणघेवाण होत नाही. हे विशेषतः, महान भौगोलिक शोधांच्या युगापूर्वी वेगवेगळ्या खंडांवर राहणाऱ्या लोकांना लागू होते. डार्विनने दाखवल्याप्रमाणे, जर एकाच प्रजातींचे प्रतिनिधी अवकाशीयरित्या वेगळे केले गेले (गॅलापॅगोस बेटांप्रमाणे), तर वर्णांचे प्रकार आणि नंतर नवीन प्रजाती दिसण्यापर्यंत हळूहळू भिन्नता येते.
वेगवेगळ्या वंशातील लोकांमधील विवाह पूर्ण वाढीव संतती उत्पन्न करतात आणि म्हणूनच सर्व लोक एकच जैविक प्रजाती तयार करतात यात शंका नाही. प्राचीन पूर्व-महाद्वीप, नंतर विभाजित किंवा लोकांचे एकल वडिलोपार्जित घर असा सिद्धांत अगदी प्रशंसनीय आहे. (पूर्वी, आग्नेय आशियाला असे वडिलोपार्जित घर मानले जात होते आणि आता आफ्रिका).
परंतु प्रादेशिक विभागणी फार पूर्वीपासून झाली असल्याने, वेगवेगळ्या त्वचेचे रंग आणि इतर स्थिर वारशाने मिळालेल्या वंशांची निर्मिती झाली. मानसिक क्षमतांची निर्मिती सारखी नसावी ही सूचना जरी मूलत: हास्यास्पद असली तरी काही लोकांना ती मोहक वाटते. खरंच, पृथ्वीवर निओलिथिक स्तरावर दोन्ही विकसित राज्ये आणि जमाती आहेत; एखाद्याला याचे श्रेय मानसिक बंदोबस्तातील फरकाला देण्याचा मोह होतो.
तथापि, प्रत्यक्षात, वेगवेगळ्या खंडांवर, वेगवेगळ्या परिस्थितीत आणि संस्कृतीच्या वेगवेगळ्या स्तरांवर तयार झालेल्या लोकांमध्ये समान क्षमता आहेत.

6. सर्जनशीलतेचे घटक

सर्जनशीलता हे अनेक गुणांचे मिश्रण आहे. आणि मानवी सर्जनशीलतेच्या घटकांचा प्रश्न अद्याप खुला आहे, जरी या क्षणी या समस्येबद्दल अनेक गृहीते आहेत. बरेच मानसशास्त्रज्ञ सर्जनशील क्रियाकलाप करण्याची क्षमता, प्रामुख्याने विचारांच्या वैशिष्ट्यांसह संबद्ध करतात. विशेषतः, प्रसिद्ध अमेरिकन मानसशास्त्रज्ञ गिलफोर्ड, ज्यांनी मानवी बुद्धीच्या समस्या हाताळल्या, असे आढळले की सर्जनशील व्यक्ती तथाकथित भिन्न विचारसरणीद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहेत. या प्रकारची विचारसरणी असलेले लोक, समस्या सोडवताना, एकमात्र योग्य उपाय शोधण्यावर त्यांचे सर्व प्रयत्न केंद्रित करत नाहीत, परंतु शक्य तितक्या पर्यायांचा विचार करण्यासाठी सर्व संभाव्य दिशानिर्देशांमध्ये उपाय शोधू लागतात. असे लोक घटकांचे नवीन संयोजन तयार करतात जे बहुतेक लोकांना माहित असतात आणि फक्त एका विशिष्ट मार्गाने वापरतात किंवा दोन घटकांमधील दुवे तयार करतात ज्यात पहिल्या दृष्टीक्षेपात काहीही साम्य नसते. विचार करण्याच्या भिन्न पद्धतीमध्ये सर्जनशील विचारांचा अंतर्भाव होतो, जे खालील मुख्य वैशिष्ट्यांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे:
1. गती - कल्पनांची जास्तीत जास्त संख्या व्यक्त करण्याची क्षमता (या प्रकरणात, त्यांची गुणवत्ता महत्त्वाची नाही, तर त्यांचे प्रमाण).
2. लवचिकता - विविध प्रकारच्या कल्पना व्यक्त करण्याची क्षमता.
3. मौलिकता - नवीन नॉन-स्टँडर्ड कल्पना निर्माण करण्याची क्षमता (हे उत्तरांमध्ये प्रकट होऊ शकते, निर्णय जे सामान्यतः स्वीकृत लोकांशी जुळत नाहीत).
4. पूर्णता - तुमचे "उत्पादन" सुधारण्याची किंवा त्याला पूर्ण स्वरूप देण्याची क्षमता.
सर्जनशीलतेच्या समस्येचे सुप्रसिद्ध घरगुती संशोधक ए.एन. धनुष्य, प्रमुख शास्त्रज्ञ, शोधक, कलाकार आणि संगीतकारांच्या चरित्रांवर आधारित, खालील सर्जनशील क्षमता हायलाइट करते:
1. जिथे इतरांना दिसत नाही तिथे समस्या पाहण्याची क्षमता.
2. मानसिक ऑपरेशन्स कोलॅप्स करण्याची क्षमता, अनेक संकल्पना एकाने बदलणे आणि चिन्हे वापरणे जे माहितीच्या दृष्टीने अधिकाधिक सक्षम आहेत.
3. एक समस्या सोडवताना मिळवलेली कौशल्ये दुसऱ्या समस्येचे निराकरण करण्यासाठी लागू करण्याची क्षमता.
4. भागांमध्ये विभाजित न करता, संपूर्णपणे वास्तविकता समजून घेण्याची क्षमता.
5. दूरच्या संकल्पना सहजपणे जोडण्याची क्षमता.
6. योग्य क्षणी योग्य माहिती देण्याची स्मृती क्षमता.
7. विचार करण्याची लवचिकता.
8. चाचणी होण्यापूर्वी समस्या सोडवण्यासाठी पर्यायांपैकी एक निवडण्याची क्षमता.
9. विद्यमान ज्ञान प्रणालींमध्ये नवीन समजलेली माहिती समाविष्ट करण्याची क्षमता.
10. गोष्टी जशा आहेत तशा पाहण्याची क्षमता, व्याख्याने आणलेल्या गोष्टींपासून जे निरीक्षण केले जाते ते वेगळे करण्याची क्षमता.
11. कल्पना निर्माण करणे सोपे.
12. सर्जनशील कल्पनाशक्ती.
13. मूळ डिझाइन सुधारण्यासाठी तपशील परिष्कृत करण्याची क्षमता.
मानसशास्त्रीय विज्ञानाचे उमेदवार व्ही.टी. कुद्र्यावत्सेव्ह आणि व्ही. सिनेलनिकोव्ह, विस्तृत ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक सामग्रीवर आधारित (तत्त्वज्ञानाचा इतिहास, सामाजिक विज्ञान, कला, सरावाचे वैयक्तिक क्षेत्र), मानवी इतिहासाच्या प्रक्रियेत विकसित झालेल्या खालील वैश्विक सर्जनशील क्षमता ओळखल्या.
1. कल्पनाशक्ती - एखाद्या व्यक्तीला त्याबद्दल स्पष्ट कल्पना येण्यापूर्वी आणि ती कठोर तार्किक श्रेणींच्या प्रणालीमध्ये प्रविष्ट करू शकण्यापूर्वी, एखाद्या अविभाज्य वस्तूच्या विकासाच्या काही आवश्यक, सामान्य प्रवृत्ती किंवा पॅटर्नची अलंकारिक आकलन.
2. भागांपूर्वी संपूर्ण पाहण्याची क्षमता.
3. सुप्रा-परिस्थिती - क्रिएटिव्ह सोल्यूशन्सचे परिवर्तनात्मक स्वरूप - समस्या सोडविण्याची क्षमता केवळ बाहेरून लादलेल्या पर्यायांमधून निवडू शकत नाही तर स्वतंत्रपणे पर्याय तयार करा.
4. प्रयोग - जाणीवपूर्वक आणि हेतुपुरस्सर अशी परिस्थिती निर्माण करण्याची क्षमता ज्यामध्ये वस्तू सामान्य परिस्थितीत लपलेले त्यांचे सार स्पष्टपणे प्रकट करतात, तसेच या परिस्थितीत वस्तूंच्या "वर्तन" ची वैशिष्ट्ये शोधण्याची आणि त्यांचे विश्लेषण करण्याची क्षमता.
TRIZ (शोधात्मक समस्या सोडवण्याचा सिद्धांत) आणि ARIZ (कल्पक समस्या सोडवण्यासाठी अल्गोरिदम) वर आधारित कार्यक्रम आणि सर्जनशील शिक्षणाच्या पद्धतींच्या विकासामध्ये सहभागी शास्त्रज्ञ आणि शिक्षकांचा असा विश्वास आहे की एखाद्या व्यक्तीच्या सर्जनशील क्षमतेचा एक घटक खालील क्षमता आहे:
1. जोखीम घेण्याची क्षमता.
2. भिन्न विचार.
3. विचार आणि कृतीमध्ये लवचिकता.
4. विचार करण्याची गती.
5. मूळ कल्पना व्यक्त करण्याची आणि नवीन शोध घेण्याची क्षमता.
6. समृद्ध कल्पनाशक्ती.
7. गोष्टी आणि घटनांच्या अस्पष्टतेची धारणा.
8. उच्च सौंदर्याचा मूल्ये.
9. विकसित अंतर्ज्ञान.
सर्जनशील क्षमतांच्या घटकांच्या मुद्द्यावर वर मांडलेल्या दृष्टिकोनाचे विश्लेषण करून, आम्ही असा निष्कर्ष काढू शकतो की त्यांच्या व्याख्येच्या दृष्टिकोनात फरक असूनही, संशोधकांनी एकमताने सर्जनशील कल्पनाशक्ती आणि सर्जनशील विचारांची गुणवत्ता सर्जनशील क्षमतांचे आवश्यक घटक म्हणून वेगळे केले आहे.
यावर आधारित, मुलांच्या सर्जनशील क्षमतांच्या विकासासाठी मुख्य दिशानिर्देश निर्धारित करणे शक्य आहे:

1. कल्पनाशक्तीचा विकास.
2. सर्जनशीलता निर्माण करणाऱ्या विचारांच्या गुणांचा विकास.

7. विचार आणि सर्जनशीलता

मानवी मेंदूची क्षमता ही एक अशी जागा आहे जी जवळजवळ शोधली जात नाही. केवळ वैयक्तिक चढ-उतारांद्वारे, सर्जनशील प्रतिभेच्या चमकांमुळे एखादी व्यक्ती काय सक्षम आहे याचा अंदाज लावू शकतो. आत्तापर्यंत, बहुतेक लोक त्यांच्या मेंदूचा वापर रानटी, कमी-कार्यक्षमतेने करत आहेत. आणि विज्ञान समस्यांना तोंड देत आहे: बाह्य वातावरणाची परिस्थिती काय असावी जेणेकरून प्रत्येकजण त्यांची सर्जनशील (क्षमता) प्रवृत्ती विकसित करू शकेल आणि त्यांना सर्जनशील यशांमध्ये बदलू शकेल? कदाचित तथाकथित महान निर्माते असे लोक आहेत जे त्यांच्या मेंदूच्या साठ्याचा सामान्यपणे वापर करतात.
सर्जनशील क्रियाकलाप दोन विचार प्रक्रियांचा परस्परसंवाद मानला जातो: भिन्न (मोठ्या संख्येने संभाव्य उपायांचा विकास) आणि अभिसरण (अनेक संभाव्य उपायांमधून इष्टतम उपाय निवडणे). प्रथमास प्राधान्य दिले जाते.
मानसिक क्रियाकलापांचे चार संकेतक आहेत:
1. प्रवाहीपणा.
2. लवचिकता.
3. मौलिकता.
4. तपशीलाची पदवी.
विचार तीन प्रकारांमध्ये विभागले जाऊ शकते:
- संकल्पनांच्या परिणामांवर आधारित विचार, तार्किक प्रक्रिया म्हणून कार्य करणे (निर्णय, निष्कर्ष) जे अन्नधान्याच्या मॉडेलच्या विकासासह समाप्त होते - हे तार्किक विचार आहे;
- अंतर्ज्ञानी विचार, व्यावहारिक क्रियाकलापांमध्ये विणलेले, बेशुद्ध बाजूच्या समजांवर आधारित, कौशल्यांचे प्रतिनिधित्व;
-विवादात्मक विचार, अंतर्ज्ञानी आणि तार्किक विचारांची एकता म्हणून कार्य करणे.
मानसशास्त्रीयदृष्ट्या वैज्ञानिक शोध, सर्जनशीलतेची दोन आवश्यक वैशिष्ट्ये आहेत: त्यापैकी एक अंतर्ज्ञानी क्षण आहे, दुसरा प्राप्त झालेल्या अंतर्ज्ञानी प्रभावाचे औपचारिकीकरण आहे, म्हणजेच, अन्यथा, सर्जनशीलता हा एक अंतर्ज्ञानी क्षण आहे, परंतु त्याचा प्रभाव लक्षात येतो आणि तयार होतो. वादग्रस्त विचार.
जेव्हा एखाद्या व्यक्तीच्या अनुभवामध्ये विशिष्ट समस्येचे निराकरण करण्यासाठी तयार केलेले तार्किक कार्यक्रम असतात, तेव्हा समाधान मुख्यतः तार्किक पातळीवर पुढे जाते आणि भावनिक निर्देशकांमध्ये बदल होत नाही. सर्जनशील समस्या सोडवण्याच्या सुरुवातीच्या टप्प्यावर, एखादी व्यक्ती त्यांच्यासाठी आधीच ज्ञात तार्किक योजना लागू करण्याचा प्रयत्न करते, परंतु ज्ञात मार्गाने अशा समस्यांचे निराकरण न होणे त्यांना सर्जनशील समाधानात बदलते, जे आता केवळ अंतर्ज्ञानाच्या मदतीने शक्य आहे. समस्येचे निराकरण करण्याच्या उद्देशाने क्रियाकलाप करताना, परिस्थितीचे एक अंतर्ज्ञानी मॉडेल तयार केले जाते, जे यशस्वी प्रकरणांमध्ये अग्रगण्य होते, जे क्रियांच्या उप-उत्पादनांच्या घटनेशी आणि त्यांच्या भावनिक मूल्यांकनांशी जवळून संबंधित असतात, अंतर्ज्ञानी निराकरणासाठी.
अंतर्ज्ञानी निर्णय मॉडेलचे खालील नमुने वेगळे केले जाऊ शकतात:
1. एक अंतर्ज्ञानी उपाय केवळ तेव्हाच शक्य आहे जेव्हा त्याची गुरुकिल्ली आधीच बेशुद्ध अनुभवामध्ये समाविष्ट असेल.
2. सर्जनशील समस्या सोडवण्याच्या प्रयत्नांपूर्वीच्या कृतींमध्ये जर असा अनुभव तयार झाला असेल तर तो कुचकामी आहे.
3. ते प्रभावी होते, ते लक्ष्य शोध स्थितीच्या पार्श्वभूमीवर तयार होते.
4. जेव्हा समस्येचे निराकरण करण्याच्या निर्देशित पद्धती संपतात तेव्हा त्याची प्रभावीता वाढते, परंतु शोध प्रबळ बाहेर जात नाही.
5. कृतीच्या बेशुद्ध भागाचा प्रभाव अधिक प्रभावी आहे, सामग्रीची शक्ती जितकी लहान असेल तितकीच त्याची जाणीव भाग आहे.
6. ज्या परिस्थितीमध्ये बेशुद्ध अनुभव प्राप्त होतो त्या परिस्थितीची गुंतागुंत त्याच्या पुढील वापरास प्रतिबंध करते.
7. कार्याच्या समान गुंतागुंतीचा देखील नकारात्मक परिणाम होतो.
8. सोल्यूशनचे यश कृतीच्या पद्धतींच्या ऑटोमेशनच्या डिग्रीशी संबंधित आहे, ज्या दरम्यान आवश्यक बेशुद्ध अनुभव तयार होतो - ही पद्धत जितकी कमी स्वयंचलित असेल तितकी यशाची शक्यता जास्त असते.
9. क्रिएटिव्ह समस्येचे अंतिम समाधान जितके अधिक सामान्य श्रेणीला दिले जाऊ शकते, तितकेच असे समाधान शोधण्याची शक्यता जास्त असते.

8. तंत्र हे सर्जनशील क्रियाकलापांचे प्रकटीकरण आहे.

मानवी क्रियाकलापांची दिशा म्हणून तंत्रज्ञान बर्याच काळापासून अस्तित्वात आहे. तथापि, जर गेल्या शतकांमध्ये या क्षेत्रांच्या समस्या केवळ त्यांच्यात सामील असलेल्या बौद्धिकांच्या एका संकुचित वर्तुळाच्या हिताच्या होत्या आणि तंत्रज्ञानाचा दृष्टीकोन पूर्णपणे लागू केला गेला असेल, तर आपल्या काळाने या दोन्ही घटनांना लोकांच्या केंद्रस्थानी ठेवले आहे, लाखो लोकांचे डोळे त्यांच्याकडे आकर्षित झाले. इतिहास आणि प्रत्येक व्यक्तीसाठी त्यांचे महत्त्व समजून घेणे हे तात्विक विचारांचे तातडीचे कार्य बनले आहे. आता तंत्रज्ञानाचे तत्वज्ञान हे सैद्धांतिक संशोधनाचे तुलनेने स्वतंत्र क्षेत्र म्हणून उदयास आले आहे, जे पारंपारिक ऑन्टोलॉजी आणि ज्ञानशास्त्रापेक्षा कमी महत्त्वाचे नाही.
तंत्र हा तुलनेने अलीकडे व्यावसायिक तात्विक विश्लेषणाचा विषय बनला आहे. अर्थात, प्राचीन ग्रीस, पुनर्जागरण आणि नवीन युगाचे विचारवंत तंत्रज्ञानाच्या सैद्धांतिक आणि तात्विक समस्यांकडे वळले, तथापि, तंत्रज्ञानाच्या तत्त्वज्ञानाचे पहिले मूलतत्त्व 19 व्या शतकात जर्मनी, फ्रान्स आणि रशियामध्ये 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस (पीए एंजेलमेयरची कामे). आपल्या शतकाच्या मध्यभागी या समस्येकडे लक्ष वेधण्यासाठी मोठी वाढ झाली आहे. मार्टिन हायडेगर, कार्ल जॅस्पर्स, थॉमस व्हेबलेन, अॅल्विन टॉफलर आणि इतर अनेक तत्त्ववेत्त्यांनी (आमच्या देशबांधवांसह) तंत्रज्ञानाची ऑन्टोलॉजिकल स्थिती आणि उत्पत्ती, त्याचे सार, अभूतपूर्व वैशिष्ट्ये आणि भविष्यातील विकासाच्या संभावनांबद्दल सर्वात तीव्र समस्या मांडल्या.
तंत्रज्ञानाच्या जलद विकासामुळे आधुनिक जगावर त्याचा व्यापक प्रभाव पडला आहे. तंत्रज्ञानाचा निर्णायक प्रभाव अर्थव्यवस्था, पर्यावरणशास्त्र, विज्ञान, राजकारण इत्यादीसारख्या सामाजिक क्षेत्र आणि संस्थांनी अनुभवला आहे. आपल्या शतकात, हे तंत्रज्ञानाची सामाजिक स्थिती मूलभूतपणे बदलते, मानवजातीचे भविष्य ठरवणाऱ्या घटकात बदलते. आणखी एक परिस्थिती देखील महत्वाची आहे. आधुनिक तंत्रज्ञान सामूहिक सर्जनशीलतेच्या प्रयत्नांद्वारे वाढत्या प्रमाणात तयार केले जात आहे, विशेषत: जेव्हा ते जटिल प्रणालींच्या बाबतीत येते. यासाठी मोठ्या खर्चाची आवश्यकता असते, बहुतेकदा अशा गहन प्रक्रियांवर आधारित असतात ज्या धोकादायक आणि विनाशकारी असू शकतात. तंत्र हे नेहमी माणसाशी जोडलेले असते. लोक आणि तंत्रज्ञान केवळ उत्पादनातच नव्हे तर दैनंदिन जीवनात, दैनंदिन जीवनात एकमेकांशी संवाद साधतात. समाजजीवनाच्या वाढत्या तंत्रज्ञानासोबत हा संवाद अधिक तीव्र होत आहे.
सर्व ऐतिहासिक कालखंडातील तंत्रज्ञान निसर्गाच्या शक्तींच्या वापरावर आधारित होते. परंतु केवळ नवीन युगात, मनुष्याने निसर्गाला एक स्वायत्त, नैसर्गिक साहित्य, शक्ती, ऊर्जा, प्रक्रियांचा व्यावहारिकदृष्ट्या अंतहीन स्त्रोत मानण्यास सुरुवात केली, विज्ञानात अशा सर्व नैसर्गिक घटनांचे वर्णन करण्यास शिकले आणि त्यांना मनुष्याच्या सेवेत ठेवले. जरी प्राचीन तंत्रज्ञानाच्या संरचनेची अंशतः गणना केली गेली आणि कधीकधी त्यांच्या निर्मितीमध्ये वैज्ञानिक ज्ञानाचा वापर केला गेला, तरीही अनुभव ही मुख्य गोष्ट होती आणि तंत्रज्ञांच्या सर्जनशीलतेची कल्पना "नवीन निसर्ग" (एफ. बेकनने लिहिल्याप्रमाणे) केली नाही. बद्दल), परंतु केवळ विविध "फ्यूसिस" (निसर्ग) च्या शाश्वत बदल आणि परिवर्तनांच्या विश्वातील अंतर्निहित कृत्रिम अनुभूती म्हणून. जे काही शक्य आहे ते आधीच तयार केले गेले आहे, मानवी क्रियाकलापांनी केवळ काही ठोस निर्मिती सुप्त अवस्थेतून बाहेर आणली. या अर्थाने, प्राचीन जगात तांत्रिक सर्जनशीलता, प्राचीन काळातील, आणि मध्ययुगात तंतोतंत एक युक्ती होती, परिणामी वस्तू आणि यंत्रांची निर्मिती का झाली (खरं तर, केवळ देवच निर्माण करू शकतो) हे स्पष्ट नाही. आधुनिक काळात, तांत्रिक सर्जनशीलता म्हणजे निसर्गाच्या शक्तींची (प्रक्रिया, ऊर्जा) जाणीवपूर्वक गणना, माणसाच्या गरजा आणि क्रियाकलापांशी त्यांचे जाणीवपूर्वक अनुकूलन. अभियांत्रिकीमध्ये, तंत्रज्ञानाची निर्मिती नैसर्गिक विज्ञान आणि तांत्रिक ज्ञानाच्या आधारे केली जाते. या काळातील मुख्य क्रियाकलाप शोध आणि अभियांत्रिकी रचना आहेत. या दोन्ही प्रकारच्या अभियांत्रिकी क्रियाकलापांमध्ये नैसर्गिक विज्ञान आणि तांत्रिक तर्कशुद्धता यांचा समावेश होतो.
आपल्या काळातील तंत्र आता मागील शतकांचे तंत्र राहिलेले नाही. तांत्रिक विकास अशा पातळीवर पोहोचला आहे की, तत्वतः, एखादी व्यक्ती त्याच्या कोणत्याही इच्छा पूर्ण करू शकते, तंत्रज्ञानाने सुसज्ज असलेल्या व्यक्तीसाठी कमी-अधिक प्रमाणात अशक्य आहे. हे सर्व तांत्रिक विकासाच्या परिणामांची समस्या वाढवते. मनुष्य निसर्गाच्या खोलात इतका खोलवर प्रवेश करतो की, थोडक्यात, आधुनिक जगात तांत्रिक क्रियाकलाप उत्क्रांतीच्या प्रक्रियेचा भाग बनतो आणि माणूस उत्क्रांतीचा एक साथीदार बनतो.
"तंत्रज्ञान" च्या संकल्पनेची सामग्री असामान्यपणे विस्तारली आणि अधिक क्लिष्ट झाली, म्हणून, त्याची पुरेशी व्याख्या देणे अत्यंत कठीण झाले आहे. तंत्रज्ञानाच्या आकलनातील अस्पष्टता आणि त्याच्या व्याख्यांच्या विविधतेमुळे या संकल्पनेत कोणत्या सामग्रीचा समावेश आहे या प्रश्नाचा विचार करून समस्येचा अभ्यास सुरू करणे अपरिहार्यपणे आवश्यक आहे. तंत्र (ग्रीक "टेक्न" मधून - कला, कौशल्य, क्षमता) - समाजाच्या कृत्रिम अवयवांची एक प्रणाली, ज्ञान आणि शक्तींच्या वापराद्वारे नैसर्गिक साहित्यातील श्रम कार्ये, कौशल्ये, अनुभव आणि ज्ञान वस्तुनिष्ठ करण्याच्या ऐतिहासिक प्रक्रियेद्वारे विकसित होते. आणि निसर्गाचे नियम. तंत्रज्ञान, जे लोक ते तयार करतात आणि ते कृतीत आणतात, ते समाजाच्या उत्पादक शक्तींचा अविभाज्य भाग बनवतात आणि त्या सामाजिक संबंधांचे सूचक आहे ज्यामध्ये श्रम केले जातात; प्रत्येक सामाजिक निर्मितीचा भौतिक आधार बनतो.
तांत्रिक सर्जनशीलता आपल्याला जीवनाच्या अर्थाबद्दल विचार करण्यास प्रवृत्त करते. आणि जरी सर्व लोक स्वत: काहीतरी करू शकतील अशा प्रकारे व्यवस्था केलेले नसले तरीही, जे करू शकतात आणि करू शकतात आणि अडचणींवर मात करून इतरांचे जीवन सोपे करतात त्यांच्याबद्दल त्यांनी अनंत कृतज्ञ असले पाहिजे. आपण त्यांना प्रत्येक गोष्टीत मदत केली पाहिजे. दुर्दैवाने, हे साधे सत्य समजून घेण्यासाठी आपण अद्याप परिपक्व झालेले नाही आणि अनेक सर्जनशील लोकांचे जीवन हे अनंत अडथळ्यांसह धावणारे आहे.
विद्यमान परिस्थिती अशा लोकांच्या क्षमतांना इतक्या तीव्रतेने उदासीन करते, त्यामुळे समाजाला आवश्यक असलेल्या कल्पनांच्या परिचयात अडथळा आणतात, की बहुतेकदा, शोध लावणारे पहिले असल्याने, आपण स्वतःला जगाच्या वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगतीच्या शेपटीत सापडतो.

9. सर्जनशील व्यक्तिमत्त्वांची वैशिष्ट्ये

अनेक संशोधक मानवी क्षमतेची समस्या सर्जनशील व्यक्तीच्या समस्येवर कमी करतात: तेथे विशेष सर्जनशील क्षमता नसतात, परंतु विशिष्ट प्रेरणा आणि गुणधर्म असलेली व्यक्ती असते. खरंच, जर बौद्धिक प्रतिभाचा एखाद्या व्यक्तीच्या सर्जनशील यशावर थेट परिणाम होत नाही, जर सर्जनशीलतेच्या विकासादरम्यान एक विशिष्ट प्रेरणा आणि व्यक्तिमत्त्वाची वैशिष्ट्ये सर्जनशील अभिव्यक्तीपूर्वी निर्माण झाली, तर आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की व्यक्तिमत्त्वाचा एक विशेष प्रकार आहे. - एक "सर्जनशील व्यक्ती".
मानसशास्त्रज्ञ सर्जनशील व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांबद्दलचे त्यांचे ज्ञान साहित्यिक समीक्षक, विज्ञान आणि संस्कृतीचे इतिहासकार आणि कला इतिहासकार, ज्यांनी सर्जनशील व्यक्तिमत्त्वाच्या समस्येला एक प्रकारे किंवा दुसर्‍या मार्गाने हाताळले आहे, त्यांच्या स्वत: च्या प्रयत्नांबद्दल त्यांचे ऋणी आहे. , कारण निर्मात्याशिवाय कोणतीही निर्मिती नाही.
दोन विरुद्ध दृष्टिकोन आहेत: प्रतिभा ही आरोग्याची कमाल पदवी आहे, प्रतिभा हा एक आजार आहे.
लवकर क्षमता ओळखण्याची समस्या अनेकांना स्वारस्य आहे. तत्त्वतः, आम्ही सक्षम लोकांची निवड करणे, ओळखणे, त्यांच्या योग्य प्रशिक्षणाबद्दल, म्हणजेच कर्मचारी निवडण्यासाठी सर्वोत्तम उपाय याबद्दल बोलत आहोत.
बुद्धीजीवी सारखा निर्माता जन्माला येत नाही. हे सर्व आपल्यापैकी प्रत्येकामध्ये वेगवेगळ्या प्रमाणात आणि एका किंवा दुसर्‍या स्वरूपात अंतर्भूत असलेल्या संभाव्यतेची जाणीव करण्यासाठी पर्यावरण कोणत्या संधी प्रदान करते यावर अवलंबून आहे.
फर्ग्युसन (1974) यांनी नोंदवल्याप्रमाणे, "सर्जनशीलता निर्माण होत नाही, तर सोडली जाते." म्हणूनच, सर्जनशील क्रियाकलाप कसा विकसित झाला आहे हे समजून घेण्यासाठी, या क्रियाकलापासाठी आवश्यक असलेल्या बुद्धिमत्तेच्या मूलभूत पातळीचेच नव्हे तर एखाद्या व्यक्तीचे व्यक्तिमत्त्व आणि त्याच्या निर्मितीच्या मार्गांचे मूल्यांकन करणे आवश्यक आहे.
अलिकडच्या वर्षांत मानसशास्त्रज्ञांची कामे निश्चितपणे दोन प्रकारच्या प्रतिभावान लोकांमध्ये फरक करतात. या विषयावर सोव्हिएत मानसोपचारतज्ज्ञ व्ही. लेव्ही यांचे मत येथे आहे:
“प्रतिभेचे दोन ध्रुव एकत्र करणे शक्य आहे, ज्यामध्ये क्रमिक संक्रमणाचे सरगम ​​आहे. एका ध्रुवाच्या प्रतिनिधींना परंपरेनुसार, अलौकिक बुद्धिमत्ता "देवाकडून", दुसर्‍याचे प्रतिनिधी - अलौकिक बुद्धिमत्ता "स्वतःकडून" म्हटले जाऊ शकते.
"देवाकडून" अलौकिक बुद्धिमत्ता - मोझार्ट्स, राफेलिस, पुष्किन्स - पक्षी गाण्याचे मार्ग तयार करतात - उत्कटतेने, निःस्वार्थपणे आणि त्याच वेळी नैसर्गिकरित्या, नैसर्गिकरित्या, खेळकरपणे. ते, एक नियम म्हणून, लहानपणापासून त्यांच्या क्षमतेसाठी उभे आहेत; त्यांच्या जीवन मार्गाच्या सुरुवातीलाच नशिबाने त्यांना साथ दिली आणि त्यांची अनिवार्य मेहनती उत्स्फूर्त, अनैच्छिक सर्जनशील प्रेरणामध्ये विलीन होते जी त्यांच्या मानसिक जीवनाचा आधार बनते. तुलनेने विनम्र स्वैच्छिक गुणांच्या पार्श्वभूमीवर त्यांच्यामध्ये कधीकधी "विशेष" क्षमतेची प्रचंड अनावश्यकता प्रकट होते.
मोझार्टचे प्रबळ-इच्छेचे गुण - "देवाकडून" शुद्ध प्रतिभा - वरवर पाहता मध्यम होते. आधीच त्याच्या प्रौढ वर्षांमध्ये, तो अशा बालिश भोळेपणाने ओळखला गेला होता, जो दुसर्‍या व्यक्तीकडून आला असेल तर केवळ विनम्र हशा होऊ शकतो. परंतु मोझार्टच्या संपूर्ण चरित्रातून, त्याच्या वडिलांचा शक्तिशाली स्वैच्छिक प्रभाव जातो, त्याला अथक परिश्रम करण्यास प्रवृत्त करतो आणि चुकीच्या चरणांपासून त्याचे संरक्षण करतो. वडील शिक्षक, शिक्षक आणि तरुण मोझार्टचे इंप्रेसरिओ होते; मुलाची महान प्रतिभा त्याच्या वडिलांच्या इच्छेने चमकदार सर्जनशीलतेच्या शिखरावर आणली गेली.
अलौकिक बुद्धिमत्ता "स्वतःच" हळू हळू विकसित होते, कधीकधी उशीराने, नशीब त्यांच्याशी अत्यंत क्रूरपणे वागते, कधीकधी अगदी क्रूरपणे देखील. येथे नशिबावर मात करून स्वतःवर मात करणे ही एक विलक्षण गोष्ट आहे. या प्रकारच्या प्रमुख लोकांच्या ऐतिहासिक स्ट्रिंगमध्ये, आपण लाजाळू, जिभेने बांधलेले डेमोस्थेनिस पाहतो, जो ग्रीसचा महान वक्ता बनला होता. या पंक्तीमध्ये, कदाचित, आपला विशाल लोमोनोसोव्ह आहे, ज्याने आपल्या वृद्ध वयातील निरक्षरतेवर मात केली; येथे जॅक लंडन आहे, त्याच्या आत्म-सन्मानाला वेदनांच्या बिंदूपर्यंत तीक्ष्ण केले आहे आणि आत्म-नियंत्रण आणि आत्मनिर्णयाचा वास्तविक पंथ आहे; येथे आहे व्हॅन गॉग आणि उग्र वॅगनर, ज्याने वयाच्या वीसव्या वर्षी संगीत लेखनात प्रभुत्व मिळवले.
बालपण आणि तारुण्यात यापैकी अनेकांनी अक्षम आणि अगदी मूर्खपणाची छाप दिली. जेम्स वॅट, स्विफ्ट, गॉस ही "शाळेची सावत्र मुले" होती, ती मध्यम मानली जात होती. न्यूटनला शालेय भौतिकशास्त्र आणि गणित दिले गेले नाही. कार्ल लिनियसला एक मोती बनवण्याचा अंदाज होता.
हेल्महोल्ट्जला शिक्षकांनी जवळजवळ कमकुवत मनाचे म्हणून ओळखले होते. वॉल्टर स्कॉटबद्दल, विद्यापीठाचे प्राध्यापक म्हणाले: "तो मूर्ख आहे आणि मूर्खच राहील."
अलौकिक बुद्धिमत्तेमध्ये "स्वत:च" एक अजिंक्य सर्व गोष्टींवर विजय मिळवितो, स्वत: ची पुष्टी करण्याची अदम्य इच्छा. त्यांना ज्ञान आणि क्रियाकलाप, अभूतपूर्व कामगिरीची प्रचंड तहान आहे. काम करताना ते तणावाच्या शिखरावर पोहोचतात. ते त्यांच्या आजारांवर, त्यांच्या शारीरिक आणि मानसिक कमतरतांवर मात करतात, अक्षरशः स्वतःला तयार करतात आणि एक नियम म्हणून, त्यांच्या अत्यंत सर्जनशीलतेवर तीव्र प्रयत्नांची छाप आहे.
अलौकिक बुद्धिमत्ता "स्वतःच्या" मध्ये कधीकधी आकर्षक सहजतेचा अभाव असतो, "देवाकडून" अलौकिक बुद्धिमत्तेची वैशिष्ट्यपूर्ण निष्काळजीपणा, परंतु अवाढव्य आंतरिक शक्ती आणि उत्कटता, त्यांच्या स्वत: च्या कठोर मागण्यांसह, त्यांच्या कार्यांना अलौकिक बुद्धिमत्तेच्या श्रेणीत वाढवतात.
अर्थात, प्रतिभेची मूळ क्षमता "स्वतःपासून" मध्येही कमी करता येत नाही: असे काहीतरी असावे ज्याने कारणाविषयी उत्कट आकर्षण आणि स्वतःवर विश्वास निर्माण केला असावा - कदाचित त्यांना न सापडलेल्या शक्यतांच्या अस्पष्ट भावनेने पुढे ढकलले असेल.
"देवाकडून" आणि "स्वतःपासून" या दोन तत्त्वांच्या "समेटाचे" एक अतिशय उल्लेखनीय उदाहरण गोएथेच्या जीवनाचे बोधक म्हणून काम करू शकते. एक दुर्मिळ शांतता, आशावाद आणि शांतता असलेला माणूस, महान ऑलिम्पियनचे टोपणनाव, तरुणपणापासूनच तो एक कमकुवत, अस्थिर वर्णाने ओळखला जात असे, अनिर्णयशील, उदासीनतेने प्रवण होता. सतत प्रशिक्षणाद्वारे, भावनांवर नियंत्रण ठेवून, गोएथे स्वतःला बदलण्यात यशस्वी झाले.
सर्जनशीलता, आविष्कार, शोध, पूर्वी अज्ञात माहिती मिळविण्यासाठी गरज, आवड, उत्कटता, आवेग, आकांक्षा या गोष्टी अत्यंत महत्त्वाच्या आहेत, असा आधुनिक विज्ञानाचा दावा आहे. पण हे एकटे पुरेसे नाही. आपल्याला ज्ञान, कौशल्य, कारागिरी, निर्दोष व्यावसायिकता देखील आवश्यक आहे. हे सर्व कोणत्याही प्रतिभा, कोणत्याही इच्छा, कोणत्याही प्रेरणेने भरून काढता येत नाही. कृतीशिवाय भावना मृत आहेत, त्याचप्रमाणे भावनांशिवाय कृती मृत आहे.
सर्जनशील व्यक्तिमत्त्वाची कोणती चिन्हे आहेत जी, अगदी शाळेत (किंवा अगदी बालवाडीतही), मुलासाठी वैयक्तिक वेळापत्रक तयार करण्यासाठी, त्याला विशेष शाळेत जाण्याची शिफारस करण्यासाठी आणि याप्रमाणेच त्याची प्रतिभा निर्धारित करण्यात मदत करतात. ?
असंख्य मनोवैज्ञानिक अभ्यास आम्हाला सर्जनशील व्यक्तीचे वैशिष्ट्य दर्शविणार्‍या अनेक क्षमतांची नावे देतात.
सर्जनशील व्यक्तिमत्त्वाचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे सर्जनशीलतेची गरज, जी एक अत्यावश्यक गरज बनते.
अलौकिक बुद्धिमत्ता असलेले लोक नेहमीच वेदनादायक संवेदनशील असतात. त्यांना क्रियाकलापांमध्ये तीव्र चढ-उतारांचा अनुभव येतो. ते सामाजिक पुरस्कार आणि शिक्षा इत्यादींबद्दल अतिसंवेदनशील असतात.
मनोवैज्ञानिक "प्रतिभा सूत्र" असे दिसू शकते:
अलौकिक बुद्धिमत्ता = (उच्च बुद्धिमत्ता + उच्च सर्जनशीलता) x मानसाची क्रिया.
बुद्धीवर सर्जनशीलता हावी असल्याने, अचेतनाची क्रियाही चेतनेवर अधिराज्य गाजवते. हे शक्य आहे की वेगवेगळ्या घटकांच्या कृतीमुळे समान परिणाम होऊ शकतो - मेंदूची अतिक्रियाशीलता, जी सर्जनशीलता आणि बुद्धिमत्तेसह एकत्रितपणे अलौकिक बुद्धिमत्तेची घटना देते.
सर्जनशील लोकांमध्ये खालील व्यक्तिमत्त्व वैशिष्ट्ये आहेत:
1) स्वातंत्र्य - वैयक्तिक मानके गट मानके, मूल्यांकन आणि निर्णयांपेक्षा अधिक महत्वाचे आहेत;
2) मनाचा मोकळेपणा - स्वतःच्या आणि इतर लोकांच्या कल्पनांवर विश्वास ठेवण्याची तयारी, नवीन आणि असामान्य ग्रहणक्षमता;
3) अनिश्चित आणि अघुलनशील परिस्थितींसाठी उच्च सहिष्णुता, या परिस्थितीत रचनात्मक क्रियाकलाप;
4) सौंदर्याची भावना, सौंदर्याची इच्छा विकसित केली.
बर्याचदा या मालिकेत, "मी" च्या वैशिष्ट्यांचा उल्लेख केला जातो - एक संकल्पना जी एखाद्याच्या क्षमता आणि चारित्र्याच्या सामर्थ्यामध्ये आत्मविश्वासाने दर्शविली जाते.
सर्जनशील लोकांच्या मानसिक भावनिक संतुलनावरील सर्वात विवादास्पद डेटा. जरी मानवतावादी मानसशास्त्रज्ञ असा दावा करतात की सर्जनशील लोक भावनिक आणि सामाजिक परिपक्वता, उच्च अनुकूलता, संतुलन, आशावाद इत्यादी द्वारे दर्शविले जातात, परंतु बहुतेक प्रायोगिक परिणाम याला विरोध करतात.
सर्जनशील क्रियाकलाप स्वतः, चेतनेच्या स्थितीतील बदल, मानसिक ताण आणि थकवा यांच्याशी संबंधित, मानसिक नियमन आणि वर्तनात अडथळा आणतो.
प्रतिभा, सर्जनशीलता ही एक उत्तम देणगी तर आहेच, शिवाय मोठी शिक्षाही आहे.
जवळजवळ सर्व संशोधक शास्त्रज्ञ आणि कलाकारांच्या मनोवैज्ञानिक पोर्ट्रेटमध्ये महत्त्वपूर्ण फरक लक्षात घेतात. आर. स्नो शास्त्रज्ञांची व्यावहारिकता आणि लेखकांच्या आत्म-अभिव्यक्तीच्या भावनिक स्वरूपाची प्रवृत्ती लक्षात घेतो. शास्त्रज्ञ आणि अभियंते कलाकारांपेक्षा अधिक संयमी, कमी सामाजिकदृष्ट्या धाडसी, अधिक कुशल आणि कमी संवेदनशील असतात. त्यांच्या सर्जनशील अभिव्यक्तींच्या बाबतीत, व्यावसायिकाची क्रिया वैज्ञानिकांसारखीच असते. शास्त्रज्ञ आणि व्यावसायिक लोक, सरासरी, त्यांच्या वर्तनावर चांगले नियंत्रण ठेवतात आणि कलाकारांपेक्षा कमी भावनिक आणि संवेदनशील असतात.
सर्जनशील प्रक्रियेत अचेतन, अंतर्ज्ञानी यांची भूमिका मोठी असते. अंतर्ज्ञान, "अनुभव आणि कारण यांचे आश्चर्यकारक मिश्रण" (एम. बंज) ची निर्मिती सर्जनशील कल्पनाशक्ती, कल्पनारम्य क्षमतेशी जवळून संबंधित आहे.
एक सर्जनशील व्यक्ती उत्साही, जिज्ञासू आहे आणि सतत विविध क्षेत्रातील डेटा एकत्र करण्याचा प्रयत्न करतो.
जोखीम घेण्याची तयारी हे सर्जनशील व्यक्तीचे वैशिष्ट्य आहे. सर्जनशील व्यक्ती प्रतिष्ठेच्या विचारांची आणि इतरांच्या मतांची काळजी घेत नाहीत, ते सामान्यतः स्वीकारलेले दृष्टिकोन सामायिक करत नाहीत.
सर्जनशीलता, अर्थातच, विनोद, बुद्धी, प्रतीक्षा करण्याची किंवा कॉमिक अनुभवण्याची क्षमता देखील योगदान देते. खेळण्याची प्रवृत्ती हे प्रतिभावान व्यक्तीचे आणखी एक वैशिष्ट्य आहे. सर्जनशील लोकांना मजा करायला आवडते आणि त्यांच्या डोक्यात सर्व प्रकारच्या विचित्र कल्पना असतात. ते परिचित आणि साध्या गोष्टींपेक्षा नवीन आणि जटिल गोष्टींना प्राधान्य देतात. जगाबद्दलची त्यांची धारणा सतत अपडेट होत असते.
सर्जनशील लोक बहुतेकदा चमत्कारिकपणे विचारांची परिपक्वता, सखोल ज्ञान, विविध क्षमता, कौशल्ये आणि आजूबाजूच्या वास्तवाबद्दलच्या त्यांच्या विचारांमध्ये, वागण्यात आणि कृतींमध्ये विचित्र बालिश वैशिष्ट्ये एकत्र करतात.
बहुतेक वेळा, सर्जनशील लोक आश्चर्यचकित करण्याची आणि प्रशंसा करण्याची मुलांसारखी क्षमता टिकवून ठेवतात आणि एक सामान्य फूल त्यांना क्रांतिकारक शोधाइतकेच उत्तेजित करू शकते. ते सहसा स्वप्न पाहणारे असतात जे काहीवेळा वेड्याकडे जाऊ शकतात कारण ते त्यांच्या "वेड्या कल्पना" व्यवहारात आणतात आणि एकाच वेळी त्यांच्या वर्तनातील तर्कहीन पैलू स्वीकारतात आणि एकत्रित करतात.
सर्जनशील विचार करणारी व्यक्ती केवळ व्यावसायिक क्षेत्रातच नव्हे तर अचूकतेने ओळखली जाते. तो अंदाजे माहितीवर समाधानी नाही, परंतु स्पष्टीकरण करण्याचा प्रयत्न करतो, प्राथमिक स्त्रोतांपर्यंत पोहोचतो, तज्ञांचे मत शोधतो.
सर्जनशील व्यक्तीचे इतर महत्त्वाचे गुण म्हणजे कामाबद्दल मनापासून प्रेम, मनाची गतिशीलता, कल्पनांचे संश्लेषण आणि विश्लेषण करण्याची क्षमता, धैर्य आणि निर्णयाचे स्वातंत्र्य, शंका आणि तुलना करण्याची क्षमता.
अर्थात सर्जनशीलतेमध्ये गरज, आवड, आवड, आवेग, धडपड या गोष्टी खूप महत्त्वाच्या असतात. पण तरीही आपल्याला ज्ञान, कौशल्य, कारागिरी, निर्दोष व्यावसायिकता हवी आहे.
सर्जनशील कार्याची उत्पादकता प्राप्त झालेल्या आणि प्रक्रिया केलेल्या माहितीच्या प्रमाणात थेट प्रमाणात असते.
अशा प्रकारे, सर्जनशीलतेच्या टप्प्यांच्या प्रणालीमध्ये, खालील सर्वात महत्वाचे गुण सूचीबद्ध केले जाऊ शकतात:
स्टेज 1 - नवीनतेची भावना, असामान्य, विरोधाभासांना संवेदनशीलता, माहितीची भूक ("ज्ञानाची तहान").
स्टेज 2 - अंतर्ज्ञान, सर्जनशील कल्पनाशक्ती, प्रेरणा.
स्टेज 3 - स्वत: ची टीका, गोष्टी शेवटपर्यंत आणण्यासाठी चिकाटी इ.
अर्थात, हे सर्व गुण सर्जनशील प्रक्रियेच्या सर्व टप्प्यांवर कार्य करतात, परंतु प्रामुख्याने तीनपैकी एकामध्ये नाही. सर्जनशीलतेच्या प्रकारावर (वैज्ञानिक, कलात्मक) अवलंबून, त्यापैकी काही इतरांपेक्षा उजळ दिसू शकतात. एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीच्या अद्वितीय वैशिष्ट्यांसह, तसेच सर्जनशील शोधांच्या वैशिष्ट्यांसह, सूचीबद्ध गुण अनेकदा सर्जनशील व्यक्तिमत्त्वाचे आश्चर्यकारक संलयन तयार करतात.

10. निष्कर्ष

या निबंधात, सर्जनशीलता, सर्जनशील क्रियाकलाप, विचार, बुद्धी, बौद्धिक प्रतिभा, सर्जनशील विचार, तसेच सर्जनशील व्यक्तिमत्त्वांची वैशिष्ट्ये विचारात घेण्यात आली.
सर्जनशीलतेच्या समस्येमध्ये अनेक परस्परसंबंधित समस्या समाविष्ट आहेत ज्यांची अस्पष्ट व्याख्या नाही; विविध, अनेकदा अगदी विरोधाभासी दृष्टिकोन अमूर्त मध्ये दिले आहेत.
एखाद्या व्यक्तीच्या सर्जनशील शक्यता अमर्यादित आणि अक्षय आहेत आणि सर्जनशील क्रियाकलाप ही मानवी साराची मुख्य व्याख्या आहे. ही सर्जनशील क्रियाकलापांची क्षमता आहे जी एखाद्या व्यक्तीचे वैशिष्ट्य दर्शवते, त्याच्या मानसिकतेची श्रेष्ठता आणि मौलिकता यावर जोर देते. माणसाने यंत्रे इतकी गुंतागुंतीची आणि परिपूर्ण बनवली की ते एक यंत्र तयार करण्याच्या शक्यतेबद्दल बोलू लागले जे मनुष्याला स्वतःला मागे टाकू शकेल, जे विचार करण्यास आणि तयार करण्यास सक्षम असेल. पण मशीन तयार करू शकत नाही, काहीतरी नवीन तयार करू शकत नाही. सर्जनशीलता ही मानवांसाठी अद्वितीय आहे.
विज्ञान आणि तंत्रज्ञानाचा विकास, वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रक्रियेची गती अशी आहे की नवीन कल्पनांसह विज्ञान आणि तंत्रज्ञानाचा "पुरवठा" करणे, नवीन प्रकल्प तयार करणे पूर्णपणे आवश्यक आहे, म्हणून, समाजासमोरील कार्यांच्या संबंधात, प्रश्न सर्जनशील क्षमतांच्या स्वरूपाला प्रचंड व्यावहारिक महत्त्व प्राप्त झाले आहे.
आज, सर्जनशीलता व्यावसायिक आणि दैनंदिन अस्तित्वासाठी आवश्यक साधन बनत आहे.

11. संदर्भ

1. लुक ए.एन. सर्जनशीलतेचे मानसशास्त्र. - विज्ञान, 1978 - p.6-36
2. अलेक्सेव्ह एन.जी., युडिन ई.जी. सर्जनशीलतेचा अभ्यास करण्याच्या मानसशास्त्रीय पद्धतींवर.- M., Nauka, 1971 p.4-8
3. पेट्रोव्स्की ए.व्ही. विकसनशील व्यक्तिमत्त्वाचे मानसशास्त्र. मॉस्को: अध्यापनशास्त्र, 1987-15-60.
4. कुद्र्यावत्सेव्ह व्ही., सिनेलनिकोव्ह व्ही. चाइल्ड - प्रीस्कूलर: सर्जनशील क्षमतांच्या निदानासाठी एक नवीन दृष्टीकोन. -1995- क्रमांक 9 - 5-12 से.
5. मोल्याको व्ही.ए. सर्जनशील क्रियाकलापांचे मानसशास्त्र. एम. हायर स्कूल, 1978 p.40-44
6. पेकेलिस व्ही.डी. आपले पर्याय, यार! - एम.: नॉलेज, 1984 p.16-18
7. लुक एल.आय. ,विचार आणि सर्जनशीलता '' एम. - अध्यापनशास्त्र, 1976. p.15-36
8. यारोशेव्स्की एम.जी. आधुनिक मानसशास्त्रातील वैज्ञानिक सर्जनशीलतेच्या समस्या, एम.: नौका, 1977 - 1-45s.
9. खोलोडनाया एम.ए. बुद्धिमत्तेचे मानसशास्त्र: विरोधाभास, संशोधन. - टॉम्स्क: टॉम्स्क पब्लिशिंग हाऊस. 1997 p.20-22
10. इंटरनेट संसाधन: http://www.metodolog.ru
11. मेलेशचेन्को यू. एस. मनुष्य, समाज, तंत्रज्ञान. लेनिझदाट, 1965. 344 पी.
12. मशीन्सपासून रोबोट्सपर्यंत एम.: सोव्हरेमेनिक, 1990. 371 चे.
13. स्टेपिन व्ही.एस., गोरोखोव व्ही.जी., रोझोव्ह एमए. फिलॉसॉफी ऑफ सायन्स अँड टेक्नॉलॉजी, मॉस्को: कॉन्टॅक्ट-अल्फा, 1995, 384 पी.

आपल्या सभोवतालच्या आधुनिक जगाकडे एक नजर टाका, आपल्या सभोवतालचा परिसर पहा. तुम्ही किती लोक पहाल जे त्यांच्या कामाबद्दल उत्कट आहेत, त्यांना जगातील कोणत्याही गोष्टीपेक्षा जे आवडते ते करण्यासाठी तयार आहेत? आणि तुम्हाला समजले आहे की एखाद्या व्यक्तीची सर्जनशील क्षमता खूप मोठी आहे आणि प्रिय वाचक, तुमच्यासह प्रत्येकाकडे अशी क्षमता आहे.

आणि तुम्हाला अनेक सर्जनशील लोक दिसतात किंवा जसे ते आता म्हणतात, सर्जनशील लोक ज्यांच्याकडे विलक्षण मन आहे, जे कोणत्याही परिस्थितीत मूळ, उत्पादक आणि मनोरंजक उपाय शोधू शकतात? सर्जनशीलता अशा लोकांना कठीण परिस्थितीतून द्रुत आणि प्रभावी मार्ग शोधू देते. ते त्यात अडकत नाहीत, तर ढगविरहित जीवनाचा ठसा देत पुढे जातात. अनेक आहेत? जर तुमच्याकडे अशा अनेक ओळखी असतील तर - हे फक्त आश्चर्यकारक आहे, तुमच्याकडे मित्रांचे एक अद्भुत मंडळ आहे.

परंतु बहुतेकदा लोक राखाडी वस्तुमानातच राहतात. ते फक्त काम करण्यासाठी काम करतात, ते काही करण्याच्या उत्कट इच्छेचा विचारही करत नाहीत. सर्व समस्या परिस्थिती समान मानक मार्गाने सोडवल्या जातात आणि जर काहीतरी कार्य करत नसेल तर ते मूळ मार्गाने बाहेर येण्याचा प्रयत्न करत नाहीत, परंतु समस्या संधीवर सोडतात, कारण ते मानक पद्धती वापरून सोडवू शकत नाहीत. आणि बर्‍याचदा, त्यांना हे देखील समजत नाही की ते स्वीकारलेल्या पॅटर्ननुसार नाही तर काहीतरी वेगळे करू शकतात.

मानवी सर्जनशीलता

तुम्हाला खरोखर किती सर्जनशील लोक दिसतात? शेवटी, सर्जनशीलता म्हणजे केवळ चित्रकला, संगीत, वास्तुकला, कविता नाही. ही खूप मोठी संकल्पना आहे. सर्जनशीलता प्रत्येक गोष्टीत दर्शविली जाते: गणित, रसायनशास्त्र, अभियांत्रिकी, स्वयंपाक, घर साफ करणे आणि अगदी सर्व प्रकारच्या नातेसंबंधांमध्ये. प्रत्यक्षात खरं तर, सर्जनशीलता प्रत्येक गोष्टीत, जीवनाच्या सर्व पैलूंमध्ये प्रकट होऊ शकते. आणि प्रत्येकजण सर्जनशील असू शकतो. मानवी सर्जनशीलता अमर्याद आहे.

प्रत्येकजण नैसर्गिकरित्या सर्जनशील क्षमतांनी संपन्न आहे, फक्त काही जणांनी ते उघड केले आहे.

आधुनिकतेची सर्वात खोल मिथक ही वस्तुस्थिती आहे की आपण काही विशेष लोकांना सर्जनशील मानतो: लेखक, कवी, कलाकार. नाही, ही चूक आहे. कोणीही एक सर्जनशील व्यक्ती असू शकते, अगदी कोणीही. प्रत्येकजण नैसर्गिकरित्या सर्जनशील क्षमतांनी संपन्न आहे, फक्त काही जणांनी ते उघड केले आहे. आणि काहींना ते अस्तित्वात आहे हे देखील माहित नाही.

आधुनिक जग वेगाने विकसित होत आहे. डिजिटल तंत्रज्ञान किती वेगाने सुधारत आहे, उद्योग किती वेगाने बदलत आहे हे आपण पाहतो. याचा विचार करा, तुमच्या विकासात तुम्ही या जगाची बरोबरी करू शकता का? तुम्ही तुमच्या व्यवसायात सतत सुधारणा करू शकता, सतत शिकू शकता, नवीन उपाय शोधू शकता, कल्पना निर्माण करू शकता?

सहमत, पहिल्या दृष्टीक्षेपात हे अशक्य दिसते. आमच्या मुलांचे काय? ते आताच्यापेक्षाही अधिक गतिमान जगात राहतील. त्याच वेळी, आजची शिक्षण प्रणाली उपाय शोधण्याच्या प्रक्रियेशी आणि सर्जनशील दृष्टीकोनाशी जोरदारपणे जुळलेली नाही.

चांगली बातमी अशी आहे की आपल्याकडे विचार करण्यापेक्षा अधिक सर्जनशीलता आहे. आपल्या सर्जनशील शक्यतांबद्दल, आपण त्यांचा किती अतार्किकपणे वापर करतो याविषयी आपली मते आमूलाग्र बदलण्याची गरज आहे. आम्हाला आमच्या दैनंदिन कामांसाठी पूर्णपणे वेगळ्या आधाराची आवश्यकता आहे, आम्हाला समस्या आणि समस्या सोडवण्यासाठी वेगळ्या प्रणालीची आवश्यकता आहे. बहुदा, सर्जनशील दृष्टिकोनाच्या आधारावर.

नवीन आणि मौल्यवान कल्पना सहज आणि नैसर्गिकरित्या निर्माण करण्याची क्षमता असावी प्रत्येकासाठी सामान्य. अशा प्रकारे तुम्ही एखाद्या व्यक्तीच्या किंवा राज्याच्या जीवनाच्या कोणत्याही क्षेत्रात उंची गाठू शकता. आपण कोणत्याही कठीण परिस्थितीत उपाय शोधू शकता.

राजकारणापासून ते तुमच्या मुलाशी तुमच्या नातेसंबंधापर्यंत तुम्ही अविश्वसनीय वेगाने सर्वकाही विकसित आणि सुधारू शकता. लक्षात ठेवा आणि प्रतिबिंबित करा: सर्व हुशार लोक, भौतिकशास्त्रज्ञ आणि गणितज्ञ, रसायनशास्त्रज्ञ आणि लेखक, कलाकार आणि अभियंते, खरोखर सर्जनशील स्वभाव होते, त्यांना जुन्यामध्ये नवीन कसे पहायचे हे माहित होते, प्रत्येकजण ज्याला स्वयंसिद्ध मानतो त्याद्वारे ते थांबले नाहीत.

जर आपल्यापैकी प्रत्येकाकडे अशा संधींचा किमान एक भाग असेल तर आपण विकासाच्या पूर्णपणे नवीन स्तरावर, जीवनाची आणि विचारांची नवीन पातळी गाठू. तुमची सर्जनशील क्षमता कमीत कमी अंशतः प्रकट करण्यासाठी तुम्ही काय करू शकता?

सर्जनशील क्षमतेचे प्रकटीकरण. 6 पहिली पायरी.

1. कोणत्याही प्रकारच्या हस्तकलेमध्ये व्यस्त रहातुम्हाला जे आवडते: भरतकाम, मॉडेलिंग, लाकूड कोरीव काम, रेखाचित्र, वाद्य वाजवणे, डिझाइन आणि बांधकाम, मेटल फोर्जिंग.
2. आपल्या आवडत्या हस्तनिर्मित कला मध्ये, नाही फक्त धडे आणि नमुन्यांची पुनरावृत्ती करण्याचा प्रयत्न करा, पण काहीतरी नवीन आणि आपले स्वतःचे तयार करण्यासाठी:संगीत तयार करा, आपल्या डोक्यातून चित्रे काढा, नवीन पोशाख शिवा जे इतर कोणाकडे नाही.
3. दर 3-6 महिन्यांनी कोणत्याही व्यवसायाच्या मूलभूत गोष्टी समजून घेणे सुरू कराजे तुम्ही यापूर्वी कधीही केले नसेल, काहीतरी नवीन शिका. जर तुम्ही कधीही बाईक चालवली नसेल - तर प्रयत्न करा, जर तुम्ही प्लास्टिकच्या बाटल्यांमधून आकृत्या बनवल्या नसतील - ते करा. कधीही वाद्य वाजवले नाही - किमान चम्मच शिकण्याची वेळ आली आहे. नवीन क्रियाकलाप आपल्याला जगाबद्दल एक नवीन दृष्टीकोन देतात आणि त्याव्यतिरिक्त मेंदूचे नवीन भाग समाविष्ट करतात, ज्याचा निःसंशयपणे आपल्याला फायदा होतो.
4. इतर लोकांप्रमाणे स्वतःची कल्पना करा, एखाद्या अभिनेत्याच्या भूमिकेत जाण्याचा तुमच्या विश्रांतीचा प्रयत्न करा, एखाद्या व्यक्तीच्या भूमिकेत प्रवेश करा, एक बुद्धीमान शास्त्रज्ञ, एक गोरा, एक नायक, एक आळशी व्यक्ती म्हणून तुमच्या नेहमीच्या गोष्टी करा. कधीकधी हा गेम आश्चर्यकारक परिणाम देतो, नवीन कल्पना आणि उपाय येऊ लागतात.
5. स्वतःला प्राणी आणि वस्तू म्हणून कल्पना करण्याचा देखील प्रयत्न करा. आणि रात्रीचे जेवण मांजरासारखे शिजवा किंवा केतलीसारखे जेवण करा. ते कसे असू शकते याची कल्पना करा.
6. कामाचे प्रश्न सोडवले तर, आणि तुमच्याकडे सर्जनशीलतेचा अभाव आहे, एकाग्र विचारातून विश्रांती घ्या आणि सर्वात हास्यास्पद आणि हास्यास्पद पर्याय ऑफर करा. ग्राहकांना कुठे आणि कसे आकर्षित करायचे ते तुम्ही ठरवू. 10-15 मिनिटांसाठी, फक्त सर्वात हास्यास्पद प्रस्ताव लिहा: सिटी बस थांबवा आणि ड्रायव्हरला प्रत्येकाला तुमच्याकडे आणण्यास सांगा, आफ्रिकेत जा आणि तिथून एक संपूर्ण टोळी आणा, शेफकडून सर्वात अवाढव्य पाई मागवा आणि ते वितरित करा. , तुम्हाला स्वतःकडे आमंत्रित करत आहे, एक संमोहन तज्ञ नियुक्त करा आणि जाणाऱ्यांना संमोहित करा. अशा व्यायामानंतर, तुमचा मेंदू थोडा विश्रांती घेईल, आराम करेल, अनुपस्थित मनाचा विचार करण्याची पद्धत चालू करेल आणि काही हास्यास्पद पर्याय समोर येतील, जे खूप योग्य असतील.

तुमची सर्जनशीलता विकसित करा!