किमया. अल्केमिस्ट ट्रोफिम लिसेन्को

विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीला, शास्त्रज्ञ होण्याचे स्वप्न पाहणाऱ्या एका फ्रेंच शाळकरी मुलाला त्याच्या वडिलांच्या कोंबडीच्या कोंबड्यातील कोंबड्यांमध्ये विचित्रता दिसू लागली. त्यांच्या पंजेने जमीन चाळत ते सतत अभ्रकाच्या दाण्यांवर मारा करतात, जो मातीमध्ये एक सिलिसियस पदार्थ आहे. कोणीही त्याला समजावून सांगू शकले नाही, लुई केरव्हरान (लोइस
Kervran), कोंबडी अभ्रक का पसंत करतात आणि प्रत्येक वेळी सूपसाठी पक्षी का कापला गेला, त्याच्या पोटात अभ्रक का नाही; किंवा कोंबड्यांनी दररोज कॅल्शियमयुक्त अंडी का घातली, जेव्हा ते वरवर पाहता जमिनीतून कोणतेही कॅल्शियम घेत नाहीत, ज्यामध्ये चुनाची सतत कमतरता होती. कोंबडी एका घटकाचे दुसर्‍या घटकात रूपांतर करू शकते हे केर-व्रानला समजण्यापूर्वी बरीच वर्षे गेली.

P.S. 1873 मध्ये, वॉन हर्झेलने अकार्बनिक पदार्थांची उत्पत्ती प्रकाशित केली. तो या वाक्यांशाचा मालक आहे: "पृथ्वी वनस्पतींना जन्म देत नाही, तर पृथ्वीवर वनस्पती जन्म देते."
1875 ते 1883 या काळात त्यांनी केलेल्या शेकडो प्रयोगांनी त्यांना जैविक संक्रमणाची शक्यता पटवून दिली. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की सीलबंद फ्लास्कमध्ये बियाण्यांपासून (किंवा वनस्पतीच्या इतर भागातून) वनस्पती वाढवण्यावरील प्रयोग, हायड्रोपोनिक्समध्ये पोषक द्रावणाच्या रचनेचे नियंत्रण इत्यादी, तसेच राखचे रासायनिक विश्लेषण येथे केले गेले. बऱ्यापैकी उच्च व्यावसायिक पातळी.
जीवशास्त्रीय परिवर्तनाचा विषय आज केवळ छद्मविज्ञान म्हणून समजला जात असला तरी, हर्झेलच्या निकालांची वैधता (सिद्ध किंवा नाकारणे) निश्चित करण्यासाठी 130 वर्षांहून अधिक काळ कोणीही असे प्रयोग करण्याचा प्रयत्न केला नाही (किमान वैज्ञानिक साहित्यात त्याचा उल्लेख नाही). .

1. पृथक्करण (अल्बेशन)

एखाद्या घटकाचा वरचा भाग काढून टाकून, कधी पृष्ठभागावरून खाली टाकून, तर कधी पेन किंवा कापडाने डाग देऊन वेगळे करणे. उदाहरणार्थ, चित्रपट काढणे.

2. अल्बिफिकेशन (अल्बिफिकेशन)

अल्केमिकल वर्कमध्ये पदार्थ पांढरे करणे.

3. प्रज्वलन

द्रवाने धुऊन पदार्थाचे शुद्धीकरण.

4. एकत्रीकरण (एकत्रीकरण)

पारासह धातूचे मिश्रण किंवा मिश्रधातू बनवणे. याचा अर्थ धातूंचे कोणतेही एकत्रीकरण.

5. असेन्शन

जेव्हा सक्रिय किंवा सूक्ष्म भाग कुपीमध्ये चढतो, सहसा उष्णतेने.

6.असेशन

गोळीबाराने पदार्थाची राख कोरडी होणे.

7. कॅल्सीनेशन

ज्वलंत उष्णता आणि जळण्याद्वारे पदार्थाचा नाश, सामान्यतः खुल्या क्रूसिबलमध्ये.

8. सिमेंटेशन

उदा. चुनखडीसारख्या पावडर (बहुतेकदा कॉस्टिक) मटेरियलमध्ये थर-दर-लेयर मिसळून पदार्थावरील क्रिया. परस्परसंवादासाठी हे मिश्रण सिमेंटिंग भट्टीत ठेवले जाते.

9. सेरेशन

पदार्थाला मेणासारखा मऊ आणि द्रव बनवणे. हे सहसा द्रव आणि गरम करण्याच्या सतत जोडण्याद्वारे पूर्ण केले जाते.

10. सिनेरेशन

राखेकडे वळणे.

11.अभिसरण

पेलिकन किंवा बंद स्थिर मध्ये गोलाकार ऊर्धपातन करून पदार्थाचे शुद्धीकरण. गरम केल्याने, द्रव घटक वेगळे होतात, घनीभूत होतात आणि पात्रातील पदार्थावर परत पडतात.

12. समन्वय

कोग्युलेशनचे दुसरे नाव.

13. कोग्युलेशन

उदाहरणार्थ, दही दुधासारख्या काही अंतर्गत बदलांद्वारे पातळ द्रवाचे घन मिश्रणात रूपांतर. हे अनेक प्रकारे केले जाऊ शकते - पदार्थ जोडून, थंड करणे किंवा गरम करणे.

14. कॉक्शन

जास्त काळासाठी माफक प्रमाणात उच्च तापमानावर पदार्थ उकळणे किंवा गरम करणे.

15. सहवास

गरम करून पदार्थाचा ओला घटक वारंवार काढून टाकणे. अनेकदा एक ओला घटक (किंवा इतर काही द्रव) जोडला जातो आणि प्रक्रिया चालू राहते.

16. परस्परसंवाद

दोन फ्युसिबल पदार्थांचे संयोजन किंवा संयुक्त वितळणे

17. रंग

डाई किंवा कलर टिंचर घालून पदार्थाला रंग देणे. डाग पडणे संपूर्ण शरीरावर किंवा पृष्ठभागाच्या थरावर परिणाम करू शकते.

18. ज्वलन

घराबाहेर जळणारे पदार्थ

19. कम्युनिकेशन (संप्रेषण)

एकतर बारीक करून, किंवा चाळणीतून घासून किंवा घासून, पावडरमध्ये पदार्थ कमी करणे.

20. रचना

दोन भिन्न पदार्थ एकत्र आणणे.

21. संकल्पना

पदार्थाच्या स्त्रीलिंगी आणि पुल्लिंगी पैलूंचे विवाह किंवा मिलन

22. उपज

जास्त काळासाठी माफक प्रमाणात उच्च तापमानावर पदार्थांचे मिश्रण उकळणे किंवा गरम करणे.

23. जमाव

पातळ द्रवपदार्थाचे घनरूप घन पदार्थात रूपांतर, अनेकदा गरम करून.

24. एकत्रीकरण

पदार्थाचे चिकट वस्तुमानात रूपांतर, अनेकदा पुटरेफॅक्शनद्वारे.

25. संयोग

दोन विरुद्ध घटकांचे संयोजन, अनेकदा नर आणि मादी, सूक्ष्म आणि खडबडीत, किंवा अगदी घटकांचे एकत्रीकरण म्हणून पाहिले जाते.

26. आक्रोश

पावडरमध्ये पदार्थ कमी करणे केवळ अग्नीद्वारे होते.

27. संभोग

दोन विरुद्ध घटकांचे कनेक्शन किंवा एकीकरण, पुल्लिंगी आणि स्त्रीलिंगी किंवा स्थिर आणि अस्थिर यांच्या मिलनाच्या रूपकाद्वारे पाहिले जाते.

28.गंज

आम्ल, अल्कली किंवा इतर संक्षारक सामग्रीद्वारे पदार्थाचा वापर

29. क्रिबेशन

चाळणी किंवा छिद्रे चोळून पदार्थाचे पावडरमध्ये रूपांतर.

30. क्रिस्टलायझेशन

स्फटिकांची निर्मिती सामान्यत: पदार्थाच्या जलीय द्रावणातून, किंवा त्यांची द्रवपदार्थात हळूहळू निर्मिती किंवा त्याचे हळूहळू बाष्पीभवन.

31. डीलबेशन

अल्केमिकल बनवण्याच्या काळ्या पदार्थाची निर्मिती चमकदारपणे पांढरी असते.

32. Decoction

इतर कोणत्याही पदार्थाची भर न घालता भांड्यातील पदार्थाचे पचन.

33. घसरण

उष्णतेच्या प्रभावाखाली पदार्थाचे तुकडे करणे आणि तुकडे करणे. उदाहरणार्थ, रॉक मीठ.

34. डिलिक्वियम (डेलीकेशन)

वातावरणातील आर्द्रता शोषून घेतल्याने, दमट खोलीत घन पदार्थाचे द्रवपदार्थात रूपांतर. किंवा दव ओलावा द्रवांसह संतृप्त.

35. अवतरण

जेव्हा पदार्थाचा पातळ किंवा सक्रिय भाग वाफेच्या रूपात वर येण्याऐवजी भांड्याच्या तळाशी बुडतो.

36. Dessication

एखाद्या पदार्थातील सर्व ओलावा कोरडे करणे किंवा काढून टाकणे.

37. विस्फोट

उष्णतेपासून पदार्थांचे स्फोटक ज्वलन, जसे की सॉल्टपीटरमध्ये मिसळलेले पदार्थ.

38. पचन

मध्यम उष्णतेने पदार्थाचे हळूहळू बदल.

39. विघटन

पदार्थाचा नाश किंवा त्याच्या विविध घटकांमध्ये पृथक्करण.

40. dispoliaration

मृत पदार्थाचे द्रव मध्ये विरघळणे किंवा रूपांतर.

41. पृथक्करण

पदार्थाचा त्याच्या घटक भागांमध्ये नाश किंवा विघटन.

42. विघटन

पदार्थाचे द्रवात विरघळणे किंवा रूपांतर.

43. डिस्टिलेशन (डिस्टिलेशन, डिस्टिलेशन)

ऊर्धपातन. पदार्थापासून वाष्पशील घटकाचे पृथक्करण गरम करून, त्यानंतर थंड आणि संक्षेपण करून.

44. बाष्पीकरण

पदार्थापासून कोरड्या बाष्पांचे बाष्पीभवन जे वेगवेगळ्या तापमानात होऊ शकते.

45. विभागणी

घटकांमध्ये पदार्थाचे विभाजन.

46. उत्तेजित होणे

किण्वन द्वारे उत्पादित प्रभाव.

47. शिक्षण

सर्व लवण काढून टाकेपर्यंत मीठ पदार्थ धुवा.

48. विस्तार

अशुद्ध पासून शुद्ध वेगळे करणे आणि पदार्थाला परिपूर्णतेकडे आणण्याच्या प्रक्रियेसाठी एक सामान्य संज्ञा, जी विविध मार्गांनी आणि प्रक्रियांद्वारे प्राप्त केली जाऊ शकते.

49. उंची

पदार्थाच्या सूक्ष्म भागांची उंची, शारीरिक अवशेषांपासून दूर, पात्राच्या वरच्या भागापर्यंत.

50. एलिक्सरेशन

पदार्थाचे अमृतात रूपांतर.

51. बाष्पीभवन

पदार्थाचा पाणचट भाग मध्यम गरम करून किंवा जास्त वेळ कोरड्या जागी उभे राहून काढून टाकणे.

52. उदात्तीकरण

क्रिया ज्याद्वारे पदार्थ शुद्ध आणि अधिक परिपूर्ण स्वरूपामध्ये उन्नत केले जाते.

53. उच्छवास

पदार्थातून वायू किंवा हवा सोडणे.

54. अभिव्यक्ती

प्रेसद्वारे रस काढणे.

55. उतारा

पदार्थाचे उत्कृष्ट आणि शुद्ध भाग तयार करणे, सहसा अल्कोहोलमध्ये भिजलेले असते. अर्क अवशेषांपासून वेगळे केले जाऊ शकते.

56. आंबायला ठेवा

पदार्थाचे किण्वन, सामान्यत: सेंद्रिय स्वरूपाचे, अनेकदा वायूचे फुगे बाहेर पडतात.

57.फिल्ट्रेशन

फिल्टर, लोकर, कापडातून जावून पदार्थाचे खडबडीत भाग काढून टाकण्याची प्रक्रिया.

58. फिक्सेशन

अस्थिर स्थिर बनवणे जेणेकरून ते आगीत त्याचे गुणधर्म टिकवून ठेवेल.

59. फोलिएशन

काही पदार्थांना थर लावणे, जसे की एकमेकांवर पाने, थर. सहसा उष्णता प्राप्त होते..

60. पूर्णीकरण

धातूचे फुलमिनेट किंवा स्फोटकपणे अस्थिर फॉर्म तयार करणे. कधीकधी उत्स्फूर्त स्फोटांवर लागू होते.

61. फ्युमिगेशन

कॉस्टिक धुराच्या प्रभावाखाली पदार्थात बदल.

62 फ्यूजन

चूर्ण केलेले पदार्थ एकत्र जोडणे, किंवा पदार्थाचे नवीन रूपात रूपांतर, उच्च पातळीच्या अग्नीद्वारे, बहुतेकदा फ्लक्सेसच्या वापरासह.

63. ग्लुटिनेशन

पदार्थाला चिकट, चिकट वस्तुमानात बदलणे

64 श्रेणीकरण

पदार्थाचे हळूहळू शुध्दीकरण, सहसा चरणांच्या मालिकेद्वारे.

65. ग्रॅन्युलेशन

पदार्थाचे धान्य किंवा पावडरमध्ये रूपांतर. यासाठी विविध साधने आहेत, जसे की टँपिंग, ग्राइंडिंग, तापमानातील फरकासह उष्माघात आणि इतर अनेक.

66. दळणे

मोर्टार आणि मुसळ द्वारे पावडर करण्यासाठी पदार्थ कमी.

67. humectation

ज्या प्रक्रियेद्वारे एखाद्या पदार्थाला ओलावा दिला जातो, सामान्यतः द्रव थेट जोडण्याद्वारे नाही, परंतु ओलावा शोषण्याच्या हळूहळू प्रक्रियेद्वारे.

68. प्रज्वलन

क्रूसिबलमध्ये स्वत: ची ज्वलन करून पदार्थाचा सेल्फ-फायरिंग.

69. महत्वाकांक्षा

इच्छित पदार्थाच्या दीर्घ आणि हळूहळू जोडणीद्वारे प्रक्रियेची अंमलबजावणी.

70. आरोप

जेव्हा द्रवपदार्थाचे विघटन होत असते तेव्हा ते काळ्या, जाड आणि चिकट राळात बदलते.

71. गर्भाधान (संसर्ग)

एक अल्केमिकल प्रक्रिया ज्याची काही गर्भधारणेशी तुलना करतात. अशाप्रकारे, गर्भाधान नर आणि मादीच्या मिलन किंवा संभोगातून होते आणि नवीन पदार्थाचा जन्म होतो.

72. इन्सिरेशन

पदार्थाला मऊ मेणाच्या अवस्थेत आणणे, सामान्यत: पाण्याबरोबर एकत्र करून.

73. भस्म करणे

तीव्र उष्णतेने पदार्थाचे राखेत रूपांतर.

74. निगमन (इन्कॉर्पोरेशन)

मिश्रित शरीरे एकत्रित वस्तुमानात मिसळणे.

75. प्रवेश

हे तेव्हा होते जेव्हा दोन पदार्थ अशा प्रकारे मिसळले जातात की ते वेगळे केले जाऊ शकत नाहीत.

76. इन्ह्युमेशन

अंडरग्राउंड दफन, कधीकधी अशा प्रक्रियेचा संदर्भ देण्यासाठी वापरला जातो जो गडद मातीच्या सामग्रीमध्ये सक्रिय पदार्थ दफन करतो. खतामध्ये भांडे ठेवण्यासाठी देखील वापरले जाते.

77. द्रवीकरण

घनतेचे द्रवामध्ये रूपांतर, सहसा वितळणे किंवा विरघळणे.

78. Lixiviation

पाणी आणि हवेच्या संपर्कात येऊन सल्फाइड धातूंचे ऑक्सीकरण. विट्रिओल तयार होतो.

79. लुटिंग

हर्मेटिक सील मिळविण्यासाठी पुट्टी किंवा रेझिनस वस्तुमानाने फ्लास्क सील करणे...

80. परिपक्वता

नोकरीमधील उत्कृष्टतेची उदयोन्मुख पदवी ओळखण्यासाठी वापरली जाणारी सामान्य संज्ञा.

81. वितळणे

उष्णतेच्या क्रियेने धातू किंवा पदार्थाचे द्रवात रूपांतर.

82. मॉर्टिफिकेशन

येथे पदार्थाचा एक प्रकारचा मृत्यू होतो, सामान्यतः पुटरेफॅक्शनद्वारे, आणि तो नष्ट झालेला दिसतो आणि त्याची सक्रिय शक्ती गमावली जाते, परंतु अखेरीस पुनर्संचयित होते.

83. गुणाकार

प्रोजेक्शन पावडरची ताकद वाढवण्याची प्रक्रिया.

84. पर्जन्य

द्रावणातून भांड्याच्या तळाशी पदार्थ जमा करणे.

85. तयारी

प्रक्रिया ज्याद्वारे अतिरिक्त पदार्थ काढून टाकले जातात आणि आवश्यक ते जोडले जातात.

86. प्रोजेक्शन

ट्रान्सम्युटेशन इफेक्ट निर्माण करण्यासाठी पदार्थामध्ये एंजाइम किंवा टिंचर जोडणे.

87. प्रोलेक्टेशन

मातीचा भाग खडबडीत करण्याऐवजी पदार्थाचे बारीक किंवा बारीक करून बारीक आणि खडबडीत भागामध्ये वेगळे करणे.

88. पल्व्हरायझेशन

हातोडा किंवा स्लेजहॅमरसारख्या बोथट साधनाने वारंवार वार करून पदार्थाचे लहान तुकड्यांमध्ये विभाजन करणे.

89. शुद्धीकरण

स्थूल भाग काढून टाकून पदार्थाचे शुद्धीकरण.

90. प्युट्रीफॅक्शन

पदार्थाचे विघटन, अनेकदा मध्यम, दीर्घकाळापर्यंत ओलसर उष्णतेने. उदाहरणार्थ, खत मध्ये. सहसा पदार्थ काळा होतो.

91. Quinta Essentia (Quint Essence)

क्वांटेसन्सची निर्मिती, किंवा पदार्थाचे सर्वात उदात्त आणि शुद्ध स्वरूप.

92. दुर्मिळता

पदार्थ अत्यंत शुद्ध किंवा हवादार बनवणे.

93. सुधारणा

जेव्हा डिस्टिलेट पुन्हा डिस्टिलेट केले जाते तेव्हा वारंवार डिस्टिलेशनद्वारे पदार्थाचे शुद्धीकरण.

94. पुनरावृत्ती

प्रक्रियेची पुनरावृत्ती विशेषतः चक्रीय डिस्टिलेशनवर लागू होते, ज्यामध्ये डिस्टिलेट जहाजात परत येते आणि प्रक्रिया अनेक चक्रांसाठी चालू राहते.

95. ठराव

असे घडते जेव्हा द्रावणात मिसळलेले पदार्थ हिंसकपणे वेगळे होतात. अशा प्रकारे, या अर्थाने दूध, व्हिनेगरच्या कृती अंतर्गत, वळते. ही प्रक्रिया कोग्युलेशन सारखीच आहे.

96. प्रतिबंधित

येथे पांढऱ्या चकाकीतील पदार्थ उत्थान द्रवामध्ये टेम्परिंग करून पूर्णत्वास आणला जातो.

97. प्रतिगामी

धातूचे त्याच्या मूळ खुल्या आणि जिवंत स्थितीकडे परत येणे.

98. रिव्हर्ब

रिव्हर्बरंट (प्रतिबिंबित) भट्टीत उच्च तापमानात गोळीबार.

99. पुनरुज्जीवन

अपमानित पदार्थ पुन्हा जिवंत होणे किंवा त्याचे पुन: सक्रिय होणे.

100. रुबिफिकेशन

पांढर्‍यापासून लाल रंगापर्यंत बनविण्याच्या प्रकरणाची निर्मिती.

101 पृथक्करण

संमिश्र पदार्थाचे भागांमध्ये पृथक्करण.

102. वेगळे करणे

दोन विरुद्ध घटक एकमेकांपासून वेगळे करणे. अनेकदा संयोगाच्या प्रक्रियेसह पर्यायी.

103. स्तरीकरण

एक ऑपरेशन ज्याद्वारे फ्लास्कमधील पदार्थामध्ये थर तयार केले जातात.

104. सबडक्शन

गाळण्याप्रमाणे पातळ भागापासून अर्क खालच्या दिशेने वेगळे करणे.

105. उदात्तीकरण (उदात्तीकरण, उदात्तीकरण)

जेव्हा उष्णतेच्या क्रियेखाली घन पदार्थ द्रव अवस्थेशिवाय वाष्पयुक्त स्वरूपात जातो, त्यानंतर पात्राच्या थंड भागावर घनरूपात संक्षेपण होते तेव्हा या प्रक्रियेचे नाव आहे. अमोनियाचे उदाहरण.

106. सबटिलेशन

पदार्थाचा बारीक भाग खडबडीत आणि जड पासून वेगळे करणे.

107. ट्रान्सडेशन

जर सार खाली घासताना थेंबभर घाम येत असेल तर असे घडते.

108. ट्रिट्युरेशन

पावडरमध्ये पदार्थ कमी करणे, दळणे आवश्यक नाही, परंतु उष्णता वापरल्याने.

109. विट्रिफिकेशन

तीव्र उष्णतेने आणि कधीकधी चुनखडीची भर घालून पदार्थाला काचेचे बनवणे.

व्याख्यान 3

किमया

गूढ शास्त्रांमध्ये, निःसंशयपणे, किमया समाविष्ट आहे. सुरुवातीला, हे अदृश्य आत्म्यांना आज्ञा देण्याच्या त्याच इच्छेवर आधारित होते जे आपण शमॅनिक प्रॅक्टिसमध्ये पाहिले होते, परंतु कालांतराने, किमयाने आणखी व्यावहारिक आणि विशिष्ट ध्येय प्राप्त केले - "फिलॉसॉफर्स स्टोन" नावाच्या उत्प्रेरकाद्वारे कमी धातूंचे सोन्यामध्ये रूपांतर. (लॅपिसफिलोसोफोरम). अल्केमीच्या उत्पत्तीबाबत अनेक गृहीतके मांडण्यात आली आहेत. त्यांच्यापैकी एकाचा असा विश्वास आहे की हे रहस्यमय इजिप्शियन डेमिगॉड हर्मीस ट्रिसमेगिस्टसने लोकांना प्रकट केले होते. इजिप्शियन लोकांच्या म्हणण्यानुसार, तिच्या हातात पन्ना असलेले हे उत्तुंग व्यक्तिमत्त्व, सर्व विज्ञान आणि कलांचे लेखक होते. त्याच्या सन्मानार्थ, सर्व वैज्ञानिक ज्ञान एकत्रितपणे हर्मेटिक आर्ट्स म्हणून ओळखले जाते. जेव्हा हर्मीसचा मृतदेह गेब्राच्या खोऱ्यात दफन करण्यात आला तेव्हा त्याच्याबरोबर दैवी पन्ना दफन करण्यात आला. अनेक शतकांनंतर, पाचूचा शोध लागला; एका आवृत्तीनुसार, हे अरब ऋषींनी केले होते, दुसर्‍यानुसार, अलेक्झांडर द ग्रेट. या पन्नामध्ये अंतर्निहित शक्तीच्या मदतीने, ज्यावर थ्राईस-ग्रेट हर्मीसचे लिखाण कोरले गेले होते (एकूण 13 वाक्ये), मॅसेडोनियनने त्या वेळी संपूर्ण ज्ञात जग जिंकले.

बर्याच काळापासून, किमया ही खरोखरच एक गुप्त शिकवण राहिली आणि 9 व्या शतकापर्यंत, सामान्य लोकांना ज्ञात असलेला एकमेव किमयागार अरबी गेबर होता, ज्याचे नाव अबू-मुझा-जाफर होते, ज्याचे टोपणनाव एल-सोफी होते. पायाभूत धातूंचे सोन्यात रूपांतर करण्याच्या त्याच्या प्रयत्नांमुळे रसायनशास्त्र आणि वैद्यकशास्त्रातील विविध शोध लागले. क्रुसेडर्सनी किमया युरोपात आणली आणि तेराव्या शतकाच्या आसपास अल्बर्टस मॅग्नस, रॉजर बेकन आणि रेमंड लुली यांनी त्याचे पुनरुत्थान केले. हेन्री सहावा, इंग्लंडचा राजा, याने तत्त्ववेत्त्याच्या दगडाचा शोध घेण्यासाठी प्रभू, श्रेष्ठ, डॉक्टर, प्राध्यापक आणि याजकांना आमंत्रित केले.

अल्बर्ट फॉन बोल्शट (ग्रेट).

तो युरोपमधील पहिला आणि सर्वात प्रसिद्ध किमयागार होता. त्यांचा जन्म 1206 मध्ये झाला आणि वयाच्या 74 व्या वर्षी त्यांचे निधन झाले. तो जादूमध्ये महान, तत्त्वज्ञानात बलवान आणि धर्मशास्त्र, वैद्यकशास्त्र आणि भौतिकशास्त्रात अतुलनीय होता. तो अ‍ॅरिस्टोटेलियन होता, डोमिनिकन ऑर्डरचा सदस्य होता, थॉमस एक्विनासला किमया आणि तत्त्वज्ञानात शिक्षण दिले. तो रेजेन्सबर्गचा बिशप होता, 1622 मध्ये त्याला आनंद झाला. त्याच्या तारुण्यात तो कमकुवत मनाचा आहे असे मानले जात होते, परंतु त्याच्या प्रामाणिक विश्वासाला एका दृष्टीने पुरस्कृत केले गेले ज्यामध्ये निष्कलंक व्हर्जिन मेरी त्याच्यासमोर हजर झाली आणि त्याला महान तात्विक आणि बौद्धिक क्षमता दिली. जादुई विज्ञानाचा मास्टर बनल्यानंतर, अल्बर्टने एक ऑटोमॅटन तयार करण्यास सुरुवात केली, ज्याला त्याला बोलण्याची आणि विचार करण्याची क्षमता होती. अँड्रॉइड, ज्याला त्याच्या निर्मात्याने म्हटले आहे, ते धातूचे आणि अज्ञात पदार्थाचे बनलेले होते, "तार्‍यांचे श्रुतलेख" नुसार निवडले गेले होते आणि जादुई सूत्रे आणि जादूद्वारे आध्यात्मिक गुणांनी संपन्न होते. या कामाला 30 वर्षे लागली. पौराणिक कथेनुसार, थॉमस ऍक्विनासने, ही यंत्रणा शैतानी असल्याचे मानून, ते तोडले. असे असूनही, अल्बर्टने आपले अल्केमिकल सूत्र थॉमसकडे सोडले, ज्यात तत्वज्ञानी दगडाचे रहस्य समाविष्ट आहे.

पॅरासेलसस.

त्याचे खरे नाव फिलिप ओरेल थिओफ्रास्टस पॅरासेल्सस बॉम्बस्ट ऑफ गॉनहेम आहे. फिलॉसॉफर्स स्टोनचा मालक असल्याचा दावाही त्यांनी केला. अनुयायांनी त्याला "वैद्यांचा राजकुमार, अग्निचा तत्वज्ञानी, स्विस ट्रिसमेगिस्टस, अल्केमिकल तत्वज्ञानाचा सुधारक, निसर्गाचा विश्वासू सचिव, जीवन अमृताचा मालक आणि तत्वज्ञानी दगड, रासायनिक रहस्यांचा महान सम्राट" असे संबोधले. पॅरासेलससची जन्मतारीख 17 डिसेंबर 1493 आहे. त्याचे वडील डॉक्टर होते, आई हॉस्पिटल चालवत होती. लहान असतानाच पॅरासेल्ससला आयझॅक द डचमनच्या लेखनात रस निर्माण झाला आणि त्याने त्याच्या काळातील वैद्यकीय शास्त्रात सुधारणा करण्याचा निर्णय घेतला. खूप प्रवास केला. कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये त्याला अरब ऋषींनी हर्मेटिक कलांचे रहस्य सोपवले होते. त्याला भारतीय ब्राह्मणांकडून निसर्गातील आत्म्यांबद्दल आणि अदृश्य जगांतील रहिवाशांचे ज्ञान मिळाले असावे, ज्यांच्याशी तो थेट किंवा त्यांच्या विद्यार्थ्यांद्वारे संपर्कात आला होता. तो लष्करी डॉक्टर बनला आणि त्याच्या कौशल्याने त्याला मोठी कीर्ती मिळवून दिली. जर्मनीला परतल्यावर पॅरासेलससने वैद्यकशास्त्रात सुधारणा करण्यास सुरुवात केली. त्याच्या यशामुळे त्याला अनेक शत्रू आले ते त्याच्या चमत्कारांची पुनरावृत्ती करू शकले नाहीत. त्याच्या उपचार पद्धती त्या वेळी इतक्या विधर्मी वाटत होत्या की हळूहळू परंतु निश्चितपणे त्याच्या विरोधकांनी पॅरासेल्ससला बाहेर ढकलले आणि त्याला नवीन ठिकाणी आश्रय घेण्यास भाग पाडले जेथे तो ओळखत नव्हता. पॅरासेलससच्या ओळखीबद्दल, बर्याच परस्परविरोधी अफवा आहेत. तो उष्ण स्वभावाचा होता यात शंका नाही. तो डॉक्टरांचा आणि स्त्रियांचा तिरस्कार करत असे (तुम्हाला माहित आहे की, त्याला कधीही प्रेमाची आवड नव्हती). त्याला श्रेय दिले गेलेल्या निरुत्साहामुळे त्याला खूप त्रास झाला. ते बासेल येथे प्राध्यापक असतानाही काही लोकांनी त्यांना शांत पाहिले. पॅरासेल्ससच्या मृत्यूची परिस्थिती अस्पष्ट आहे, परंतु सर्वात प्रशंसनीय आवृत्ती अशी आहे की तो त्याच्या शत्रूंनी भाड्याने घेतलेल्या मारेकऱ्यांशी झालेल्या लढाईत मरण पावला.

सॉलोमन ट्रिसमोझिन.

सॉलोमन पॅरासेल्ससचा शिक्षक होता. त्याच्याबद्दल जवळजवळ काहीही माहित नाही, याशिवाय, अनेक वर्षांच्या भटकंती आणि शोधानंतर, त्याला धातूंच्या परिवर्तनासाठी एक सूत्र सापडले आणि मोठ्या प्रमाणात सोने तयार केले. त्याची 1582 ची हस्तलिखित आणि "द मॅग्निफिसेंट सन" म्हणून ओळखले जाणारे हस्तलिखित ब्रिटिश संग्रहालयात आहे. ट्रिस्मोसिनस त्याच्या रसायनशास्त्रीय ज्ञानामुळे 150 वर्षे जगला अशी अफवा आहे. त्याच्या अल्केमिकल वंडरिंग्जमध्ये एक अतिशय उल्लेखनीय विधान दिसून येते, जिथे ते तत्त्वज्ञानाच्या दगडाच्या शोधाबद्दल बोलतात: “तुम्ही काय करू शकता ते एक्सप्लोर करा आणि तुम्ही काय करू शकता हा तुम्हाला माहित असलेल्या गोष्टींचा एक भाग आहे आणि हे तुम्हाला खरोखर माहित आहे. जे तुमच्या बाहेर आहे ते तुमच्या आत देखील आहे.”

ट्रिस्मोसिनसने सांगितलेला सिद्धांत हा किमयाशास्त्राचा मूलभूत सिद्धांत आहे. देव सर्व गोष्टींच्या "आत" आणि "बाहेर" आहे. ते आतून बाहेरून वाढीद्वारे, अभिव्यक्ती आणि प्रकटीकरणाच्या संघर्षातून प्रकट होते. सोन्याची वाढ आणि गुणाकार बी नाही बद्दलत्या बियाण्यापेक्षा 1000 पट मोठ्या झुडुपाच्या लहान बियापासून वाढण्यापेक्षा जास्त चमत्कारिक. जर हे एखाद्या वनस्पतीच्या बियाण्यांबाबत घडू शकते, तर सोन्याचे बीज "जमिनीत पेरून" (मूलभूत धातू) आणि गुप्त किमया पाककृतींनुसार "पोषण" करून का होऊ नये?

अल्केमी शिकवते की देव प्रत्येक गोष्टीत आहे; की तो एक सार्वत्रिक आत्मा आहे जो अनंत विविध रूपांमध्ये प्रकट होतो. देव अंधाऱ्या पृथ्वीत (भौतिक विश्व) पेरलेले एक आध्यात्मिक बीज आहे. किमया कलेद्वारे, हे बीज वाढवणे आणि गुणाकार करणे शक्य आहे जेणेकरुन संपूर्ण पदार्थाचे विश्व त्याच्यासह संतृप्त होईल आणि सोन्याच्या बीजासारखे, शुद्ध सोने होईल. मनुष्याच्या अध्यात्मिक स्वरूपामध्ये याला "पुनर्जन्म" म्हणतात, घटकांच्या भौतिक शरीरात त्याला "परिवर्तन" म्हणतात. किमयाशास्त्रज्ञांच्या मते वाळूच्या प्रत्येक दाण्यामध्ये केवळ मौल्यवान धातू आणि मौल्यवान दगडांच्या बिया नाहीत तर सूर्य, चंद्र आणि ताऱ्यांच्या बिया देखील असतात. ज्याप्रमाणे मानवी स्वभाव संपूर्ण विश्वाचे सूक्ष्म रूपात प्रतिबिंबित करतो, त्याचप्रमाणे वाळूचा प्रत्येक कण, पाण्याचा प्रत्येक थेंब, वैश्विक धूलिकणाचा प्रत्येक कण सर्व भागांमध्ये आणि घटकांमध्ये लहान सूक्ष्म जंतूंच्या रूपात लपलेला असतो - इतका लहान की सर्वात लहान. शक्तिशाली सूक्ष्मदर्शक त्यांना ओळखू शकत नाही. दोन पद्धती आहेत ज्याद्वारे त्यांची वाढ सुनिश्चित केली जाऊ शकते:

1) निसर्ग, कारण निसर्ग हा एक किमयागार आहे जो अशक्य वाटणारी गोष्ट साध्य करतो;

२) कला, ज्याद्वारे परिणाम तुलनेने कमी वेळेत प्राप्त होतो, तर निसर्गाला यासाठी खूप वेळ लागतो.

खरा ऋषी आपल्या क्रियाकलापांना निसर्गाच्या नियमांशी सुसंगत करतो, हे ओळखून की किमया ही कला केवळ निसर्गातून कॉपी केलेली पद्धत आहे, परंतु काही रहस्यांच्या मदतीने, सूत्र खूप लहान केले जाते आणि प्रक्रिया तीव्र केली जाते. या कलेच्या माध्यमातून दगडाच्या आत्म्यात असलेले बीज इतके वेगाने वाढू शकते की काही क्षणात ग्रॅनाइटचा दगड मोठ्या हिऱ्यात बदलू शकतो. बीज सर्व गोष्टींमध्ये असल्याने, विश्वातील कोणत्याही पदार्थापासून हिरा वाढू शकतो. काही पदार्थांपैकी, तथापि, हा चमत्कार करणे खूप सोपे आहे, कारण त्यांच्यामध्ये हिर्‍याचे जंतू फार पूर्वीपासून फलित झाले आहेत आणि त्यामुळे कलेच्या सजीव प्रक्रियेसाठी अधिक चांगले तयार आहेत. म्हणूनच, किमया ही आधीच अस्तित्वात असलेल्या प्रक्रियांना वाढवण्याची आणि परिपूर्ण स्थितीत आणण्याची कला मानली जाऊ शकते. निसर्ग तिला इच्छित उद्दिष्टे पूर्ण करू शकतो किंवा करू शकत नाही. पण खऱ्या कलेच्या साहाय्याने, निसर्ग नेहमीच आपले ध्येय साध्य करतो, कारण ही कला वेळेचा अपव्यय किंवा उत्स्फूर्त प्रतिक्रियांच्या तोडफोडीने पुष्टी होत नाही.

त्याच्या रसायनशास्त्राच्या इतिहासात, जेम्स ब्राउन खालील गोष्टी देतात: अल्केमिस्टची उद्दिष्टे:

1) अमृत नावाचा एक जटिल पदार्थ तयार करणे, एक सार्वत्रिक औषध किंवा तत्वज्ञानी दगड, ज्यामध्ये मूळ धातूंचे सोने आणि चांदीमध्ये रूपांतर करण्याचा गुणधर्म होता ...

2) एक homunculus, किंवा सजीव सृष्टीची निर्मिती, ज्याबद्दल अनेक आनंददायक परंतु अकल्पनीय कथा सांगितल्या गेल्या आहेत.

3) सार्वभौमिक सॉल्व्हेंट तयार करणे जे कोणताही पदार्थ विरघळवेल.

4) पॅलिंगेनेसिस, किंवा राख पासून वनस्पती पुनर्संचयित. जर किमयाशास्त्रज्ञांना यात यश आले तर त्यांना मृतांचे पुनरुत्थान करण्याची आशा असेल.

5) स्पिरिटसमुंडीची तयारी, अनेक गुणधर्मांसह एक गूढ पदार्थ, त्यापैकी मुख्य म्हणजे सोने विरघळण्याची क्षमता.

6) सर्व पदार्थांचे पंचकर्म किंवा सक्रिय प्राथमिक स्त्रोत काढणे.

7) ऑरमपोटाबिल, द्रव सोन्याची तयारी, उपचारांसाठी सर्वात परिपूर्ण उपाय, कारण सोने, स्वतःमध्ये परिपूर्ण, मानवी स्वभावावर सर्वात परिपूर्ण प्रभाव निर्माण करू शकते.

किमया हा मूलभूतपणे फक्त थोडा परिष्कृत शमनवाद आहे या वस्तुस्थितीची पुष्टी अल्केमिस्ट्सच्या कॉस्मोगोनीद्वारे केली जाते, जी आपल्याला प्रामुख्याने पॅरासेल्ससच्या लिखाणातून ज्ञात आहे. पॅरासेलससच्या मते, चार प्राथमिक घटकांपैकी प्रत्येकामध्ये सूक्ष्म वायू घटक आणि स्थूल शारीरिक पदार्थ असतात. हवा, म्हणून, दुहेरी स्वरूपाची आहे, एक मूर्त वातावरण आणि एक अमूर्त अस्थिर पदार्थ आहे ज्याला "आध्यात्मिक हवा" म्हटले जाऊ शकते. अग्नी दृश्यमान आणि अदृश्य, ओळखण्यायोग्य आणि अभेद्य आहे. पाणी हे दाट द्रव आणि द्रव स्वरूपाचे संभाव्य सार असलेले समजले जाते. पृथ्वीचे देखील दोन आवश्यक भाग आहेत, ज्यातील खालचा भाग गतिहीन, पार्थिव आहे आणि वरचा भाग दुर्मिळ, मोबाइल, आभासी आहे. सामान्य शब्द "घटक" या चार प्राथमिक घटकांच्या खालच्या किंवा भौतिक टप्प्यांवर लागू होतो आणि त्यांच्या अदृश्य, अध्यात्मिक घटकांना "मूलभूत सार" (तात्विक तत्वे, मूलद्रव्ये) ही संज्ञा लागू होते.

खनिजे, वनस्पती, प्राणी आणि मानव या चार घटकांच्या स्थूल बाजूने बनलेल्या जगात राहतात आणि जिवंत संस्था त्यांच्या विविध संयोगांनी बनलेल्या असतात. ज्याप्रमाणे दृश्‍य प्रकृतीत असंख्य सजीवांचा वास असतो, त्याचप्रमाणे दृश्‍य प्रकृतीचा अदृश्‍य, अध्यात्मिक प्रतिरूप प्राणिमात्रांचा वास असतो. पॅरासेलससने त्यांना 4 गटांमध्ये विभागले, ज्यांना ग्नोम्स, अनडाइन, सिल्फ आणि सॅलॅमंडर्स म्हणतात. त्यांनी शिकवले की ते वस्तुतः सजीव प्राणी आहेत, अनेक प्रकारे एखाद्या व्यक्तीच्या रूपात सारखे असतात आणि त्यांच्या स्वतःच्या जगात राहतात, त्यांच्या भावनांच्या अविकसिततेमुळे लोकांना अज्ञात असतात, स्थूल घटकांच्या जगाच्या पलीकडे प्रवेश करू शकत नाहीत. पॅरासेलसस लिहितात: “ते चार घटकांमध्ये राहतात: पाण्याच्या घटकामध्ये अप्सरा, हवेतील सिल्फ्स, पृथ्वीवरील पिग्मी आणि आगीत सॅलॅमंडर. त्यांना अनडाइन, सिल्वेस्टर, ग्नोम, ज्वालामुखी आणि यासारखे देखील म्हणतात. प्रत्येक प्रजाती फक्त ज्या घटकाशी संबंधित आहे आणि जे तिच्यासाठी समान आहे त्या घटकामध्ये फिरते कारण हवा आपल्यासाठी आहे किंवा पाणी माशांसाठी आहे आणि यापैकी कोणीही दुसर्‍या प्रजातीच्या घटकामध्ये राहू शकत नाही. प्रत्येक मूलभूत आत्म्यासाठी, संबंधित घटक आपल्या वातावरणाप्रमाणेच पारदर्शक, अदृश्य आणि श्वास घेण्यायोग्य असतो. वर वर्णन केलेल्या कॉस्मोगोनीवरून किमयाशास्त्रज्ञांनी वापरलेल्या वैद्यकीय तंत्राचा अवलंब केला आहे, जो शमॅनिक अनुभवाशी अगदी जवळून साम्य आहे. हर्मेटिक औषधाचे मूलभूत तत्त्व असे आहे की रोगाची सर्व कारणे मनुष्याच्या अदृश्य स्वभावातून उद्भवतात. पॅरासेलससच्या गणनेनुसार, एखाद्या व्यक्तीचे इथरिअल सावलीचे कवच मृत्यूनंतर विघटित होत नाही, परंतु भौतिक स्वरूप पूर्णपणे विघटित होईपर्यंत ते राहते. हे "ईथरिअल समकक्ष" बहुतेकदा कबरीवर दिसतात आणि ते आत्म्यांवरील विश्वासाचा आधार आहेत. पार्थिव शरीरापेक्षा पदार्थात खूपच सूक्ष्म, इथरिक दुहेरी आवेगांच्या अधीन आहे. या सूक्ष्म शरीरातील विकार हे अनेक रोगांचे कारण आहे. रोगग्रस्त मनाचा माणूस त्याच्या स्वतःच्या इथरिक स्वभावाला विष देऊ शकतो आणि हा संसर्ग, जीवन शक्तीच्या नैसर्गिक प्रवाहात अडथळा आणून, नंतर शारीरिक रोग म्हणून प्रकट होतो. पॅरासेलसस, इथरिक दुहेरीचे विकार हे रोगाचे सर्वात महत्त्वाचे कारण मानून, “त्याच्या पदार्थाशी सुसंवाद साधण्याचे मार्ग शोधून काढले, ज्यांच्या शरीरात जीवनावश्यक ऊर्जा आवश्यक घटकांचा पुरवठा करू शकतील आणि रोगावर मात करण्यास सक्षम होती अशा इतर शरीरांशी संपर्क साधला. पीडित व्यक्तीच्या आभामध्ये अस्तित्वात आहे. अदृश्य कारण दूर होताच, चिंता त्वरीत निघून जाते.

पॅरासेलससच्या मते, झाडे प्राणी आणि लोकांकडून सोडलेला कार्बन मोनोऑक्साइड घेऊन वातावरण शुद्ध करतात, परंतु त्याच प्रकारे, वनस्पती लोक आणि प्राण्यांकडून रोग घेऊ शकतात. जीवनाचे ते खालचे स्वरूप, ज्यांचे जीव आणि गरजा मानवांपेक्षा भिन्न आहेत, ते हानी न करता हे पदार्थ आत्मसात करण्यास सक्षम आहेत. कधीकधी वनस्पती किंवा प्राणी मरतात, अधिक हुशार आणि म्हणूनच प्रक्रियेत टिकून राहणाऱ्या अधिक उपयुक्त प्राण्यांसाठी स्वतःचा त्याग करतात. यापैकी कोणत्याही परिस्थितीत, रुग्ण हळूहळू बरा होतो.

तत्वज्ञानी दगड.

अनेक अल्केमिकल ग्रंथांमध्ये दार्शनिकाच्या दगडाची कृती वारंवार वर्णन केली गेली होती, परंतु अशा स्वरूपात की कोणीही आणि बहुतेकदा स्वतः किमयागार काहीही समजू शकत नाही. यापैकी काही "पाककृती" तुलनेने स्पष्ट आहेत, जसे की बॅसिलियस व्हॅलेंटिनियसच्या रसायनशास्त्रातील तत्वज्ञानी दगड बनवण्याची कृती. जर त्यातील काही सर्वात महत्वाचा डेटा अल्केमिकल चिन्हांसह कूटबद्ध केला असेल, तर त्यांचे निराकरण अद्याप अगदी सोपे आहे. त्यात पारा धातूपासून रक्त-लाल द्रवपदार्थ एक्वा रेजिआमध्ये विरघळवून रासायनिक तयारीचे वर्णन केले आहे; मिश्रण, शेवटी, बंद भांड्यात कित्येक महिने गरम केले गेले - आणि जादूचे अमृत तयार आहे. हे लक्षात घ्यावे की काही तपशीलांमध्ये सर्व अल्केमिकल पाककृती एकरूप आहेत. दार्शनिक दगड हा एक चमकदार लाल नॉन-हायग्रोस्कोपिक पदार्थ आहे असे अनेकदा सांगितले जाते. जेव्हा ते पारा आणि इतर घटकांपासून मिळवले जाते, तेव्हा पदार्थ अनेक वेळा त्याचा रंग बदलतो - काळ्यापासून पांढरा, नंतर पिवळा आणि शेवटी लाल. प्रोफेसर व्हॅन निवेनबर्ग यांनी 1963 मध्ये अल्केमिस्टच्या असंख्य ऑपरेशन्सची पुनरावृत्ती करण्याचा निर्णय घेतला. एका प्रयोगात त्यांनी वर्णित रंग बदलांचे प्रत्यक्ष निरीक्षण केले. किमयाशास्त्रज्ञांनी सांगितलेला सर्व पारा, तसेच त्याचे क्षार, उच्च तापमानात किंवा उदात्तीकरणाने विघटन करून, त्याला एक अतिशय सुंदर लाल नॉन-हायग्रोस्कोपिक पदार्थ प्राप्त झाला. चमकणारे प्रिझमॅटिक क्रिस्टल्स रासायनिकदृष्ट्या शुद्ध चांदीचे क्लोरोरेट होते. हे शक्य आहे की हे कंपाऊंड समान तत्वज्ञानी दगड होते, जे त्याच्या उच्च सोन्याच्या सामग्रीमुळे (44%) इच्छित परिवर्तन घडवून आणू शकते - म्हणा, पृष्ठभाग गिल्डिंग किंवा बेस मेटल्ससह संलयन. हे स्पष्ट आहे की या कंपाऊंडच्या सहाय्याने स्वतःमध्ये असलेल्या सोन्यापेक्षा जास्त सोने मिळवणे अशक्य होते.

Homunculus.

तत्वज्ञानी दगड आणि सार्वभौमिक सॉल्व्हेंटच्या निर्मितीवरील प्रयोगांव्यतिरिक्त, किमयाशास्त्रज्ञांनी जीवनाच्या उत्पत्तीचे रहस्य समजून घेण्याचा प्रयत्न केला आणि स्वतः देवाशी तुलना करून, एक कृत्रिम प्राणी तयार केला - एक होमंक्युलस (लॅटिन "होमंक्युलस" मधून -). लहान माणूस). पुरातन काळातील अनेक कृत्रिम प्राणी माहित होते - तांबे बैल मोलोच पासून, निंदित गिळणे आणि त्याच्या नाकपुडीतून धूर सोडणे, शाही थडग्यांचे रक्षण करणार्या चालत्या पुतळ्यांपर्यंत. तथापि, ते सर्व सर्वात महत्वाच्या गुणवत्तेपासून वंचित होते ज्यामुळे एखादी गोष्ट जिवंत होते - आत्मा.

अल्बर्ट द ग्रेट, पहिल्या युरोपियन किमयागारांपैकी एक, मृत पदार्थ पुनरुज्जीवित करण्याच्या बाबतीत सर्वात प्रसिद्ध झाला. त्याच वेळी, स्पॅनिश किमयागार अरनॉल्ड डी विलानोव्हा एक कृत्रिम माणूस तयार करण्यासाठी धडपडत होता, ज्याचे यश नंतर पॅरासेल्ससने वापरले होते, ज्याने होमनकुलस वाढवण्यासाठी तपशीलवार रेसिपी तयार केली होती. रेसिपी खालीलप्रमाणे आहे: रिटॉर्ट फ्लास्कमध्ये ताजे मानवी शुक्राणू ठेवणे आवश्यक आहे, नंतर ते भांडे सील करा आणि घोड्याच्या खतात 40 दिवस दफन करा. होमनकुलसच्या "परिपक्वता" च्या संपूर्ण कालावधीत, एखाद्याने सतत जादुई जादू करणे आवश्यक आहे जे गर्भाला देहात वाढण्यास मदत करेल. या कालावधीनंतर, फ्लास्क उघडला जातो आणि अशा वातावरणात ठेवला जातो ज्याचे तापमान घोड्याच्या आतड्याच्या तापमानाशी संबंधित असते. 40 आठवड्यांपर्यंत, फ्लास्कमध्ये जन्मलेल्या एका लहान प्राण्याला मानवी रक्ताच्या थोड्या प्रमाणात दररोज आहार देणे कंटाळवाणे आहे. पॅरासेलससने आश्वासन दिले की सर्वकाही योग्यरित्या केले असल्यास, नंतर एक बाळ जन्माला येईल, जो नंतर सामान्य आकारात वाढेल आणि सर्वात गुप्त प्रश्नांची उत्तरे देईल. त्या काळातील गूढ साहित्यात होमुनकुली बनवण्याच्या इतर पाककृती होत्या, परंतु त्या सर्वांनी पॅरासेल्ससच्या शिकवणींचा प्रतिध्वनी केला आणि केवळ तपशीलांमध्ये त्याच्यापासून वेगळे होते. वाढणारी होमुनकुली केवळ कठीणच नाही तर धोकादायक देखील मानली जात होती, कारण. चुकीच्या कृतींमुळे भयंकर राक्षस निर्माण होऊ शकतो. चर्चकडूनही धमकी आली, ज्याने मृत्यूच्या वेदना सहन करून, अनैसर्गिक मार्गाने एखाद्या व्यक्तीचे उत्पादन करण्यास मनाई केली. परंतु अल्केमिस्ट्ससाठी "उच्च ज्ञान" ची लालसा नेहमीच चर्चच्या मतांपेक्षा अधिक मजबूत असते: प्रत्येक वेळी असे शूर पुरुष होते ज्यांनी घोषित केले की त्यांनी निर्जीव निसर्गावर विजय मिळवला आहे.

गोलेम.

XVI - XVII शतकांच्या वळणावर. येहुदा-लेवा बेन-बेजलेल आणि त्याची संतती गोलेम यांच्या मैदानाविषयी एक आख्यायिका होती. येहुदा (महारल मी-प्राग म्हणूनही ओळखले जाते) यांचा जन्म पॉझ्नान येथे झाला. "पाथ्स ऑफ द वर्ल्ड", "ग्लोरी ऑफ इस्त्रायल" आणि "इटरनिटी ऑफ इस्रायल" या त्यांच्या सर्वात प्रसिद्ध रचना आहेत. धार्मिक लेखनाव्यतिरिक्त, येहुदाने खगोलशास्त्र, रसायनशास्त्र, वैद्यकशास्त्र आणि गणितावर अनेक पुस्तके लिहिली. तो पुनरुज्जीवनासाठी एक सूत्र शोधत होता, टॅल्मूडच्या सूचनांवर विसंबून होता, ज्यामध्ये असे म्हटले आहे की जर नीतिमानांना जग आणि मनुष्य निर्माण करायचा असेल तर ते देवाच्या अस्पष्ट नावांमधील अक्षरे पुनर्रचना करून हे करू शकतात. शोधामुळे येहुदाने गोलेम नावाचा कृत्रिम प्राणी तयार केला. त्यातील जीवनाला जादूच्या शब्दांनी पाठिंबा दिला होता, ज्यात विश्वातून "मुक्त तारकीय प्रवाह" आकर्षित करण्याची मालमत्ता आहे. हे शब्द चर्मपत्रावर लिहिलेले होते, जे दिवसा गोलेमच्या तोंडात टाकले गेले होते आणि रात्री बाहेर काढले गेले होते, जेणेकरून जीवन या प्राण्याला सोडून जाईल. सूर्यास्तानंतर ते हिंसक झाले. एकदा येहुदा संध्याकाळच्या प्रार्थनेपूर्वी गोलेमच्या तोंडातून चर्मपत्र काढण्यास विसरला आणि गोलेमने बंड केले. जेव्हा त्यांनी सभास्थानात 92 वे स्तोत्र वाचले तेव्हा रस्त्यावर एक भयानक रडण्याचा आवाज ऐकू आला. तो गोलेम धावत होता, त्याच्या मार्गातील प्रत्येकाला मारत होता. येहुदाने त्याला पकडले आणि चर्मपत्र फाडले. गोलेम ताबडतोब मातीच्या ब्लॉकमध्ये बदलला, जो अजूनही रस्त्यावर प्राग सिनेगॉगमध्ये दर्शविला जातो. किमयागार.

नंतर असे म्हटले गेले की एलेझार डी वर्म्सने गोलेमचे पुनरुत्थान करण्याचे गुप्त सूत्र ठेवले. यात हस्तलिखित मजकुराचे 32 स्तंभ आहेत आणि "221 गेट्सचे वर्णमाला" चे आवश्यक ज्ञान आहे, जे स्पेलमध्ये वापरले जाते. मातीच्या माणसाच्या कपाळावर ‘ईएमईटी’ अर्थात ‘सत्य’ असा शब्द लिहिणे आवश्यक असल्याचेही नमूद करण्यात आले. तोच शब्द, परंतु पहिल्या अक्षरासह “MET” मिटविला गेला, त्याचे भाषांतर “मृत्यू” असे केले गेले आणि गोलेमला निर्जीव वस्तूमध्ये बदलले.

अल्केमीच्या परंपरा आत्मसात करून विकसित करणाऱ्या रोझिक्रूशियन लोकांनीही अशा प्रयोगांमध्ये खूप रस दाखवला. गुप्त रोझिक्रूशियन कृत्यांमध्ये काय लिहिले आहे ते येथे आहे: “पौर्णिमेला गोळा केलेले मे दव, पुरुषांचे दोन भाग आणि शुद्ध आणि पवित्र लोकांकडून मादी रक्ताचे तीन भाग एका भांड्यात मिसळले जातात. भांडे मध्यम आगीवर ठेवले जाते, ज्यामुळे लाल पृथ्वी खाली जमा होते, तर वरचा भाग स्वच्छ फ्लास्कमध्ये वेगळा केला जातो आणि वेळोवेळी भांड्यात ओतला जातो, ज्यामध्ये प्राण्यांच्या साम्राज्यातील टिंचरचा एक दाणा ओतला जातो. . काही काळानंतर, फ्लास्कमध्ये किलबिलाट आणि शिट्ट्या ऐकू येतील आणि तुम्हाला त्यात दोन जिवंत प्राणी दिसतील - एक पुरुष आणि एक स्त्री, अगदी सुंदर ... काही विशिष्ट हाताळणींद्वारे, तुम्ही त्यांना वर्षभर जिवंत ठेवू शकता आणि तुम्ही त्यांच्याकडून काहीही शिकू शकतो, कारण ते तुम्हाला भयभीत आणि आदरणीय असतील."

मॉस्को स्टेट इन्स्टिट्यूट ऑफ स्टील आणि अलॉयज

(युनिव्हर्सिटी ऑफ टेक्नॉलॉजी)

1ल्या वर्षाचा विद्यार्थी

MTRiE च्या फॅकल्टी

गट MCh-01-1

कोलेस्निकोव्ह व्ही.ए.

व्याख्याता: मित्रोखिना एल.ए.

मॉस्को 2001

1. परिचय ............................................... ...................................3

2. रसायनशास्त्र आणि किमया यांच्यातील संबंध ................................................... ... ........... चार

3. "धातूंचे नैसर्गिक तत्वज्ञान" .................................... ..........७

४. पदार्थाची एकता................................................. ....................... अकरा

5. सात धातू. त्यांचे अस्तित्व ................................................ ............... ...१२

6. निष्कर्ष ................................................... ...........................चौदा

7. काही अल्केमिकल चिन्हे................................................ ..15

ग्रंथसूची........................................ 16

परिचय.

"किमया" हा शब्द एक सुप्रसिद्ध मध्ययुगीन कोरीव काम लक्षात आणतो जो अनेक साधनांमध्ये त्याच्या प्रयोगशाळेत काम करणारा एक वृद्ध मनुष्य दर्शवतो, एकापेक्षा एक रहस्यमय, फक्त एकच कल्पनेने वेडलेला - तत्त्ववेत्ताचा दगड शोधण्यासाठी.

तथापि, असे दिसून आले की धातू आणि वनस्पतींच्या परिवर्तनाचे हे विज्ञान केवळ अरब, इजिप्शियन, चिनी आणि प्री-कोलंबियन अमेरिकेतील भारतीयांनाच माहित नव्हते, परंतु त्याचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे प्रतिकात्मक दृष्टी निर्माण करणे. नैसर्गिक उत्परिवर्तन, ते मनुष्याच्या उत्पत्तीकडे परत जाते.

सर्व जादुई आणि धार्मिक परंपरा, पुरातनतेच्या खोलीतून आलेल्या, नैसर्गिक उत्परिवर्तन, साक्षीदार किंवा सहभागी ज्यांचे ते होते त्यांना खोल अर्थ देण्याची आपल्या पूर्वजांची सतत इच्छा व्यक्त करतात.

उदाहरण म्हणून मेटल मायनिंग घेऊ. तथाकथित "आदिम मनुष्य" साठी धातू हे निर्जीव दगडाचे जिवंत हृदय होते. त्याच्या भौतिक कवचातून धातू काढणे हे त्याचे घटकांमध्ये विघटन करून आणि त्यांचे पुनर्संयोजन करून निसर्गाचे शुद्धीकरण करण्यापेक्षा अधिक काही नव्हते. धातूच्या तुलनेत, जडत्वाचे प्रतीक, "मृत प्रकाश", शुद्ध धातूमध्ये एक विलक्षण ठिसूळपणा आणि कडकपणा असतो; हे दोन्ही गुणधर्म आत्म्याचे रूप धारण करण्यास सक्षम पदार्थाचे प्रतीक आहेत.

किमया हे ट्रान्स-म्युटेशनचे विज्ञान आणि कला प्रथम आणि सर्वात महत्त्वाचे आहे.

गोष्टींचे स्वरूप खोलवर बदलत असताना, ते नैसर्गिक चौकटीच्या पलीकडे जात नाही. या अर्थाने, हे अस्तित्वाचे शास्त्र आहे.

किमया हे वस्तुनिष्ठ शास्त्र नाही.

रसायनशास्त्र आणि किमया यांचा संबंध.

रसायनशास्त्राचा अग्रदूत म्हणून किमया अनेकदा पाहिले जाते. तथापि, रसायनशास्त्राची अशी संकल्पना आपल्याला कोणत्याही प्रकारे समजू शकणार नाही, कारण रसायनशास्त्र नैसर्गिक घटनांकडे पूर्णपणे भिन्न दृष्टीकोन प्रदान करते.

अर्थात, दोन्ही प्रकरणांमध्ये आम्ही नैसर्गिक उत्परिवर्तनांबद्दल बोलत आहोत. परंतु जर रसायनशास्त्र घटनांच्या निरीक्षणावर आधारित असेल आणि त्याची क्रिया बाह्य (निरीक्षक) पासून अंतर्गत (पदार्थाच्या घटकांवर) निर्देशित केली असेल, तर घटनांच्या अभ्यासातील किमया आंतरिकतेपासून बाह्याकडे पुढे जाते, म्हणजे, औपचारिक प्रकटीकरणाचे सार.

जेव्हा रसायनशास्त्राचा विचार केला जातो तेव्हा आपण परिवर्तनाबद्दल बोलू शकतो, वस्तूंच्या स्वरूपातील बदलाचा अभ्यास करू शकतो आणि ओळखीच्या तत्त्वावर आधारित वर्गीकरण स्थापित करू शकतो: A हा A आहे आणि जर ते आकारात भिन्न असतील तर B असू शकत नाही. किमया आपल्याला ट्रान्सम्युटेशनचे रहस्य प्रकट करते, ज्याचे आकलन निरीक्षक आणि वस्तू यांच्यामध्ये साम्य असलेल्या तत्त्वाच्या मदतीने केले जाते. येथे जीवन समजून घेण्यासाठी दोन पूरक दृष्टिकोन आहेत; किमयामध्ये रसायनशास्त्र समाविष्ट आहे, कारण ते शेवटी परिवर्तन किंवा बदलाशी संबंधित आहे, जे कोणत्याही परिवर्तन किंवा परिवर्तनाचा एक पैलू आहे.

खरंच, हे स्पष्ट आहे की जर एखाद्या व्यक्तीने मोहक आणि उदात्त लोकांसाठी खडबडीत कपडे बदलले तर ते सहजपणे बदलू शकतात, परंतु त्याच्यासाठी त्याचा खोल स्वभाव अशा प्रकारे बदलणे अधिक कठीण आहे की त्याच्यासाठी असभ्यतेपेक्षा खानदानीपणा आंतरिकरित्या अधिक नैसर्गिक बनतो. ..

किमया शिकू इच्छिणाऱ्याला असे आकर्षक बक्षीस मिळेल.

एखादी गोष्ट आतून जाणून घेणे म्हणजे काय?

वस्तुनिष्ठ विज्ञानामध्ये निरीक्षक आणि निरीक्षणाच्या ऑब्जेक्टमधील इंटरफेस सारख्या अचूक तंत्राचा वापर समाविष्ट असतो. त्याच वेळी, जास्तीत जास्त वस्तुनिष्ठतेसाठी, निरीक्षकाच्या मनाची स्थिती कोणत्याही प्रकारे विचारात घेतली जात नाही. म्हणून, एक संगणक देखील ते बदलू शकतो.

चेतनेचे हे यांत्रिकीकरण प्रत्येकाला या विषयाचा सार न शोधता उपलब्ध आहे, आणि म्हणूनच हे विज्ञान शिकवणे तुलनेने सोपे आहे.

अल्केमिकल भाषेवर प्रभुत्व मिळविल्यानंतर, आपल्याला अध्यापनशास्त्राच्या पूर्णपणे भिन्न स्वरूपाचा सामना करावा लागतो, कारण असे दिसते की किमया आणि वस्तुनिष्ठ विज्ञान पूर्णपणे विरुद्ध आहेत.

अल्केमिकल भाषा ही मुख्यतः कल्पनेसाठी निर्देशित केलेली काव्यशास्त्र आहे:

अल्केमिकल ग्रंथ गणितीय उलगडा करण्यासाठी अनुकूल नाहीत, कारण त्यात सहसा कोडे, विलक्षण कथा असतात, ज्याचे नायक केवळ कल्पनेत अस्तित्वात असलेले प्राणी असतात.

हे गोंधळात टाकणारे आहे आणि जो आपली कल्पनाशक्ती कामात आणणार नाही त्यांच्यासाठी अडथळा ठरू शकतो. आतून समजून घेतल्याने एखाद्या व्यक्तीचे स्वतःचे आंतरिक जग प्रतिकात्मक प्रतिमांनी पुरेसे समृद्ध होते जे मजकूराच्या अर्थासह अनुनाद करण्यास तयार असतात. मुख्य कल्पना पाहिल्याशिवाय काहीतरी समजणे अशक्य आहे. हा काल्पनिक अडथळा का आहे ज्यामुळे किमया विज्ञानात बदलते जे अनेकांना मागे टाकते?

आठवा की आपण एखाद्या सजीवाला विच्छेदन न करता, म्हणजेच त्याला मरण न बनवता जाणून घेण्याबद्दल बोलत आहोत.

किमया ही प्रामुख्याने एक कला आहे, तंत्र नाही.

मध्ययुगीन अल्केमिस्ट्सने म्हटल्याप्रमाणे ही प्रेमाची कला, रॉयल आर्ट आहे आणि तिचे हर्मेटिक, जिव्हाळ्याचे पात्र हे जिवंतपणाच्या आदराचे लक्षण आहे: आपण एखाद्याला साध्या शारीरिक स्पर्शाने स्पर्श करू शकता, परंतु हे फक्त एक देईल. वरवरचे, क्षणभंगुर आणि क्षणिक ज्ञान.. जर आपण त्याच्या अंतःकरणाच्या संपर्कात आलो, तर त्याचे खरे परिमाण आपल्यासमोर प्रकट होईल, ज्याचे शरीर एक कवच, कपड्यांशिवाय दुसरे काही नाही.

तर, प्रतिकात्मक दृष्ट्या बोलायचे झाले तर, रसायनशास्त्राचे ज्ञान हे आपल्या आतील स्ट्रिंगला ज्या अस्तित्वाच्या आतल्या स्ट्रिंगशी सुसंगतपणे कंपन बनवण्याच्या क्षमतेवर आधारित आहे, जे आपल्याला जाणून घ्यायचे आहे, मग ती व्यक्ती असो, प्राणी असो, वनस्पती असो किंवा दगड असो - का नाही?

अल्केमिस्टसाठी सर्वकाही जिवंत आहे. प्रत्येक गोष्टीत काय आहे, म्हणजेच ते कशामुळे बदलू शकते याच्याशी संवाद कसा साधायचा हे शिकणे हे त्याचे कार्य आहे.

आता आपण अल्केमिस्टचा मूळ पंथ अधिक चांगल्या प्रकारे समजू शकतो:

"पदार्थाद्वारे मुक्त आत्मा आणि आत्म्याद्वारे मुक्त पदार्थ."

ही दुहेरी मुक्ती अस्तित्वाच्या घनतेच्या आणि सूक्ष्मतम क्षेत्रांमधील सक्रिय अभिसरणाच्या अस्तित्वाद्वारे व्यक्त केली जाते. म्हणूनच भौतिक किंवा आध्यात्मिक किमयाबद्दल बोलणे निरर्थक आहे.

कोणतीही निर्मिती ही कल्पना आणि पदार्थ यांचे सहजीवन असते. या दोन जगाचा विरोध लक्षात घेतल्यास त्यांना काय एकत्र आणते यात किमया रस आहे, असे कनेक्शन जे विरोधाभासी असू शकत नाही. केवळ अभिसरणाची कल्पनाच हा विरोधाभास दूर करू शकते.

"सॉल्व्ह एट कोगुला" ("विघटित करा आणि एकत्र करा"), आणखी एक अल्केमिकल ब्रीदवाक्य, हे अभिसरण चांगल्या प्रकारे स्पष्ट करते: पदार्थ आणि आत्मा यांचे सर्वात परिपूर्ण सहजीवन प्राप्त करण्यासाठी आवश्यक तितक्या वेळा पदार्थ विरघळवा आणि पुन्हा एकत्र करा - तत्वज्ञानी दगड.

अशाप्रकारे, कोणताही प्राणी, तो कोणताही असो - खनिज, वनस्पती, प्राणी किंवा व्यक्ती - एक तत्वज्ञानी दगड बनू शकतो.

"धातूंचे नैसर्गिक तत्वज्ञान".

किमया म्हणजे काय? आमच्यासाठी ते केवळ नैसर्गिक विज्ञान आहे, रसायनशास्त्राची जननी. परंतु मध्ययुगीन अल्केमिस्ट त्यांच्या विज्ञानाची व्याख्या अशा प्रकारे करतात: किमया, म्हणतात पॅरासेलसस, काही धातूंचे इतरांमध्ये रूपांतर करण्याचे विज्ञान आहे (हे तत्त्वज्ञानींचे आकाश आहे). अशीच व्याख्या बहुतेक किमयाशास्त्रज्ञांनी दिली आहे. तर, डायोनिसियस झॅकरी"धातूंचे नैसर्गिक तत्वज्ञान" या निबंधात ते म्हणतात: "किमया हा नैसर्गिक तत्वज्ञानाचा एक भाग आहे, जो धातू सुधारण्याचा मार्ग दर्शवितो, शक्यतो निसर्गाचे अनुकरण करतो."

रॉजर बेकन, एक कठोर विचारवंत, अधिक अचूक व्याख्या देतो: "किमया म्हणजे विशिष्ट रचना किंवा अमृत तयार करण्याचे शास्त्र, जे मूळ धातूंमध्ये जोडले गेल्याने ते परिपूर्ण धातूंमध्ये बदलते" ("किमयाचा आरसा"). याप्रमाणे अर्गायरोपिया सोन्यामध्ये चांदीचे रूपांतर आहे, आणि क्रायसोपिया - पृथ्वीचे सोन्यात रुपांतर करणे (Chrysopeiae et Argyropaeiae). 18 व्या शतकात, जेव्हा रसायनशास्त्र त्याच्या सर्व तेजस्वीतेने चमकत होते, तेव्हा या दोन विज्ञानांना वेगळे करणे आवश्यक होते आणि हे असे होते. perneti: "सामान्य रसायनशास्त्र ही निसर्गाने तयार केलेली संयुगे नष्ट करण्याची कला आहे, तर हर्मेटिक केमिस्ट्री निसर्गाला त्यांना परिपूर्ण करण्यास मदत करते."

परंतु या सर्व व्याख्यांच्या मनात केवळ सर्वोच्च किमया होती, ज्याच्या संशोधनाच्या क्षेत्रात केवळ दोन प्रकारचे लोक काम करत होते: प्रॉम्प्टर किमयाशास्त्रज्ञ, ज्यांना सिद्धांताची कल्पना नव्हती आणि योगायोगाने काम केले. खरे आहे, ते तत्वज्ञानी दगड शोधत होते, परंतु केवळ उत्तीर्ण होताना, औद्योगिक रसायनशास्त्र उत्पादनांच्या उत्पादनात, जसे की साबण, कृत्रिम मौल्यवान दगड, ऍसिड, पेंट इ.; ते रसायनशास्त्राचे संस्थापक होते; त्यांनीच पैशासाठी सोने कमावण्याचे रहस्य विकले; धूर्त आणि फसवणूक करणारे, त्यांनी बनावट नाणी बनवली. त्यापैकी अनेकांना सोनेरी फासावर लटकवण्यात आले.

याउलट, हर्मेटिक तत्त्ववेत्ते, अशा कार्यांचा तिरस्कार करत, लोभामुळे नव्हे तर विज्ञानाच्या प्रेमातून तत्त्वज्ञानाच्या दगडाच्या शोधात गुंतले. त्यांच्याकडे विशेष सिद्धांत होते जे त्यांना विशिष्ट मर्यादेच्या पुढे जाऊ देत नव्हते.

अशाप्रकारे, तत्वज्ञानी दगड तयार करताना, ते सहसा केवळ उदात्त धातूंवर काम करत असत, तर प्रॉम्प्टर्स भाजीपाला, प्राणी आणि खनिज राज्यांच्या विविध उत्पादनांशी व्यवहार करतात. तत्त्ववेत्ते युगानुयुगे अबाधित राहिलेल्या शिकवणांना चिकटून राहिले, तर प्रॉम्प्टर्सनी काही प्रमाणात महागडे संशोधने सोडून दिली आहेत, आणि अत्यंत मंद संशोधने, आणि दैनंदिन उत्पादनांचे उत्पादन हाती घेतले आहे ज्यामुळे चांगले उत्पन्न मिळते; अशाप्रकारे रसायनशास्त्र हळूहळू एक वेगळे शास्त्र बनले आणि किमयापासून वेगळे झाले.

प्रश्न स्पष्ट करण्याचा सर्वोत्तम मार्ग म्हणजे एक उतारा बेकर("Physica subterranea"): "खोटे अल्केमिस्ट फक्त सोने बनवण्याचा मार्ग शोधतात, तर खरे तत्वज्ञानी विज्ञानासाठी तळमळत असतात. पूर्वीचे रंग, बनावट दगड बनवतात, तर नंतरचे लोक गोष्टींचे ज्ञान प्राप्त करतात.

आता आपण अल्केमीच्या समस्यांचा विचार करू. मुख्य म्हणजे अमृत तयार करणे, मॅजिस्टेरियम, तत्वज्ञानी दगड , ज्यामध्ये सामान्य धातूंना उदात्त धातूंमध्ये बदलण्याची क्षमता आहे. अमृताचे दोन प्रकार होते: एक पांढरा होता, ज्याने धातूचे रूपांतर चांदीमध्ये केले; दुसरा लाल आहे, त्यांना सोन्यामध्ये बदलतो.

ग्रीक किमयाशास्त्रज्ञांना दोन अमृतांमधील हा फरक माहीत होता; पहिल्याने धातू पांढरे केले, दुसऱ्याने ते पिवळे केले. सुरुवातीला, तत्त्वज्ञानाच्या दगडासाठी केवळ धातूंचे रूपांतर करण्याचा गुणधर्म ओळखला गेला, परंतु नंतर हर्मेटिक तत्त्वज्ञानींनी इतर अनेक गुणधर्म ओळखले, जसे की: हिरे आणि इतर मौल्यवान दगड तयार करणे, सर्व रोग बरे करणे, मानवी जीवन सामान्य मर्यादेच्या पलीकडे वाढवणे. , ज्यांच्याकडे आहे त्यांना ज्ञान देणे. विज्ञान, प्रभावाची शक्ती आणि खगोलीय आत्म्यांवर शक्ती इ.

पहिल्या किमयाशास्त्रज्ञांचे लक्ष्य केवळ धातूंचे परिवर्तन होते, परंतु नंतर त्यांनी स्वतःला इतर अनेक कार्ये आणि अगदी सजीव प्राण्यांची निर्मिती देखील केली. आख्यायिका म्हणते, अल्बर्ट द ग्रेटलाकडी स्वयंचलित माणूस बनवला - अँड्रॉइड , ज्यामध्ये शक्तिशाली मंत्रांनी जीवनाचा श्वास घेतला. पॅरासेलसस पुढे गेला आणि तयार करण्याचा प्रस्ताव दिला homunculus - मांस आणि हाडे बनलेले एक सजीव प्राणी. त्यांच्या "De natura rerum" या ग्रंथात त्यांना तयार करण्याचा एक मार्ग आहे. एका भांड्यात विविध प्राणी उत्पादने आहेत, ज्यांचे आम्ही नाव घेणार नाही; ऑपरेशनच्या यशस्वीतेसाठी ग्रहांचे अनुकूल प्रभाव आणि थोडीशी उबदारता आवश्यक आहे. पात्रात हलकी वाफ तयार होते आणि हळूहळू मानवी रूप धारण करते; एक लहान प्राणी ढवळतो, म्हणतो - एक homunculus जन्माला येतो. पॅरासेलसस त्याला आहार देण्याच्या पद्धतीचे अतिशय गांभीर्याने वर्णन करतो.

किमयागारांनीही शोध घेतला alkahest , किंवा सामान्य दिवाळखोर. हे द्रव त्यात बुडवलेले सर्व शरीर त्याच्या घटक भागांमध्ये विघटित होणे अपेक्षित होते. काहींनी ते कॉस्टिक पोटॅशमध्ये शोधण्याचा विचार केला, तर काहींना - एक्वा रेजिआमध्ये, ग्लॉबर- त्याच्या मीठात (सोडियम सल्फेट). त्यांना फक्त हेच कळले नाही की जर अल्काहेस्टने खरोखर सर्वकाही विरघळले तर ते त्यात असलेले जहाज नष्ट करेल. परंतु गृहीतक कितीही चुकीचे असले तरी ते सत्य शोधण्यास मदत करते; अल्काहेस्टचा शोध घेताना, किमयाशास्त्रज्ञांना अनेक साधे शरीर सापडले.

मूलत:, पॅलिंगनेसिस एक homunculus च्या कल्पनेकडे जातो, कारण या शब्दाचा अर्थ पुनरुत्थान; आणि खरंच, या ऑपरेशनद्वारे एक वनस्पती किंवा फूल त्याच्या राखेपासून पुनरुत्पादित केले गेले, जसे सूचित केले गेले अथेनासियस किर्चरत्याच्या "मुंडस सबटेरेनियस" ("अंडरवर्ल्ड") मध्ये.

किमयाशास्त्रज्ञांनी स्पिरिटस मुंडी (वर्ल्ड स्पिरिट) काढण्याचाही प्रयत्न केला. हा पदार्थ, हवेत ओतला, ग्रहांच्या प्रभावाने भरलेला, त्यांच्या मते, भरपूर आश्चर्यकारक गुणधर्म आहेत, विशेषतः - सोने विरघळण्यासाठी. त्यांनी तिला दव मध्ये, "फ्लॉस कोएली" मध्ये शोधले - एक स्वर्गीय फूल किंवा "नोस्टोक" - एक गुप्त विवाह जो अतिवृष्टीनंतर दिसून येतो. "विषुववृत्ताच्या वेळी पडणारा पाऊस मला पृथ्वीवरून फ्लॉस कोएली किंवा सार्वत्रिक मान्ना बाहेर येण्यास मदत करतो, जे मी गोळा करतो, सडतो आणि त्यातून चमत्कारिकरित्या पाणी सोडतो - तरुणपणाचा खरा कारंजा, सोने विरघळतो."

समस्या सर्वार्थाने अधिक तर्कसंगत होते. प्रत्येक शरीरातून सर्वात सक्रिय भाग काढणे आवश्यक होते, ज्याचा त्वरित परिणाम शुद्धीकरण प्रक्रियेत सुधारणा होता.

शेवटी किमयागारांचा शोध लागला « किंवा पिण्यायोग्य » - द्रव सोने. त्यांच्या मते, सोने हे एक परिपूर्ण शरीर असल्याने, शरीराला सर्व रोगांचा सामना करण्याची शक्ती देणारे ऊर्जावान औषध असले पाहिजे. काहींनी सोन्याच्या क्लोराईडचे द्रावण वापरले, जसे पुढील मजकूरात पाहिले जाऊ शकते: “जर तुम्ही या द्रावणात पाणी ओतले, तेथे कथील, शिसे, लोखंड आणि बिस्मथ टाकले, तर तेथे फेकलेले सोने सहसा धातूला चिकटते आणि लगेच जसे तुम्ही पाणी ढवळता, ते चिखलात मिसळते आणि पाण्यात जमा होते" (ग्लॉबर). परंतु सामान्यतः चार्लॅटन्स विरघळलेल्या सोन्याच्या नावाखाली पिवळ्या रंगाचे द्रव आणि विशेषतः लोहाच्या क्लोरीन पेरोक्साइडचे द्रावण या नावाखाली खूप महाग विकतात.

अशाप्रकारे, किमयाशास्त्रज्ञांकडे संयमाची चाचणी घेण्यासाठी विषयांची कमतरता नव्हती, परंतु बहुतेकांनी महान कार्यासाठी दुय्यम कार्यांकडे दुर्लक्ष केले. बर्‍याच हर्मेटिक लिखाणात फक्त फिलॉसॉफर स्टोनबद्दलच बोलले जाते.

किमयागारांनी आंधळ्यांप्रमाणे मार्ग काढला असे मत अनेकदा ऐकायला मिळते. हा मोठा गैरसमज आहे; त्यांच्याकडे अत्यंत निश्चित सिद्धांत होते, जे इसवी सनाच्या दुसऱ्या शतकातील ग्रीक तत्त्ववेत्त्यांनी स्थापित केले होते आणि ते अठराव्या शतकापर्यंत जवळजवळ अपरिवर्तित राहिले.

पदार्थाची एकता.

हर्मेटिक सिद्धांतावर आधारित आहे पदार्थाच्या एकतेचा महान नियम. पदार्थ एक आहे, परंतु विविध रूपे धारण करतो, स्वतःशी जोडतो आणि अनंत संख्येने नवीन शरीरे तयार करतो. या प्राथमिक बाबीला "कारण", "अराजक", "जागतिक पदार्थ" असेही म्हणतात. तपशीलात न जाता व्हॅसिली व्हॅलेंटाईनतत्वतः पदार्थाची एकता ओळखते. "सर्व गोष्टी एकाच कारणामुळे येतात, त्या सर्व एकाच आईने जन्माला आल्या होत्या" ("चार डी ट्रायॉम्फे डी ल'अँटीमोइन"). Sendivogius, नावाने अधिक ओळखले जाते कॉस्मोपॉलिटन, त्याच्या पत्रांमध्ये आणखी स्पष्टपणे व्यक्त केले. तो म्हणतो, “ख्रिश्चनांना, देवाने प्रथम एक विशिष्ट प्राथमिक बाब निर्माण करावी अशी इच्छा आहे ... आणि ती साधी शरीरे विभक्त करण्याच्या पद्धतीद्वारे या प्रकरणापासून विभक्त व्हावीत, जी नंतर एकमेकांमध्ये मिसळून, संयोगाने निर्माण करण्यास मदत करेल. आपण काय पाहतो... सृष्टीमध्ये, क्रम पाळला गेला: साध्या शरीरांनी अधिक जटिल बनवल्या. शेवटी, त्याने सांगितलेल्या सर्व गोष्टींचा सारांश दिला: "पहिला - पहिल्या पदार्थाची निर्मिती, ज्याच्या आधी काहीही नव्हते, 2 रा - या घटकाचे घटकांमध्ये विभाजन आणि शेवटी, तिसरे - या घटकांच्या माध्यमातून रचना. मिश्रण" (लेटर इलेव्हन). मिश्रणाच्या नावावरून त्याला कोणतेही संमिश्र शरीर समजले.

डी ’ Espanyaसेंडिव्होगियसच्या कल्पनेला पूरक आहे, पदार्थाची स्थिरता स्थापित करते आणि म्हणतात की ते फक्त त्याचे स्वरूप बदलू शकते ...

किमयाशास्त्रज्ञांनी प्रामुख्याने धातूंवर काम केले, म्हणून हे समजण्यासारखे आहे की त्यांनी उत्पत्ती आणि धातूंच्या रचनेबद्दल विस्तृतपणे लिहिले.

त्यांनी त्यांना सात ग्रहांची नावे आणि चिन्हे दिली: सोने किंवा सूर्य, चांदी किंवा चंद्र, बुध किंवा बुध, लीड किंवा शनि, कथील किंवा बृहस्पति, लोह किंवा मंगळ, तांबे किंवा शुक्र.

सात धातू. त्यांचे अस्तित्व.

त्यांनी धातूंना सोन्या-चांदीसारख्या परिपूर्ण, न बदलणारे धातू आणि अपूर्ण धातू "चुना" (ऑक्साइड) मध्ये विभागले.

“अग्नी” घटक अपूर्ण धातू बदलतो आणि त्यांचा नाश करतो. यापैकी पाच धातू आहेत. अग्नीने परिपूर्ण झालेले धातू बदलत नाहीत” (पॅरासेलसे. ले सिएल डेस फिलॉसॉफी).

हर्मेटिक सिद्धांताचा धातूंवर काय उपयोग होतो ते पाहू. सर्व प्रथम, सर्व धातू एकाच पूर्वजातून आले पाहिजेत - प्राथमिक पदार्थ. हर्मेटिक तत्वज्ञानी या मुद्द्यावर सहमत आहेत. "धातू 'सार' मध्ये समान असतात. ते फक्त त्यांच्या स्वरुपात भिन्न आहेत" (अल्बर्ट डी ग्रँड). "सर्व धातू आणि खनिजांसाठी फक्त एक प्राथमिक बाब आहे" (बेसिल व्हॅलेंटिन). आणि शेवटी: "दगडांचे स्वरूप इतर गोष्टींच्या स्वरूपासारखेच आहे" (कॉस्मोपॉलिट).

अल्बर्ट द ग्रेटचे म्हणणे असे सूचित करते की पदार्थ सर्व गोष्टींमध्ये एक आहे, अस्तित्वात असलेली प्रत्येक गोष्ट केवळ स्वरूपात विभागली गेली आहे, की अणू आपापसात एकसारखे आहेत आणि गटबद्ध, विविध भौमितिक रूपे बनवतात; त्यामुळे शरीरातील फरक. रसायनशास्त्रात, अॅलोट्रॉपी या निर्णयाच्या पद्धतीला उत्तम प्रकारे न्याय देते.

"सल्फर" हे धातूंचे जनक (सक्रिय तत्त्व) आहे, रसायनशास्त्र म्हणते, आणि "बुध" (निष्क्रिय तत्त्व) त्यांची आई आहे. "बुध हा पारा आहे, जो सात धातूंवर नियंत्रण ठेवतो, कारण ती त्यांची आई आहे."

“आम्ही लक्षात घेतले की धातूंचे गुणधर्म सल्फर आणि पारावर अवलंबून असतात. केवळ वेगळ्या प्रमाणात स्वयंपाक केल्याने धातूच्या खडकात फरक निर्माण होतो.

अपूर्ण धातू प्रथम जन्माला येतात. लोखंडाचे तांबे, तांबे शिशात, शिसे कथील, नंतर पारा, चांदी आणि शेवटी सोन्यात रूपांतरित होते.

ग्लॉबर पुढे गेला; त्याने असा विचित्र सिद्धांत प्रचलित केला की धातू, एकदा सोन्याच्या अवस्थेपर्यंत पोहोचतात, उलट क्रमाने चक्रातून जातात आणि अधिकाधिक अपूर्ण बनतात आणि पुन्हा उदात्त धातूंकडे जाण्यासाठी लोहापर्यंत पोहोचतात; आणि त्यामुळे जाहिरात अनंत. सोने हे निसर्गाच्या निर्मितीचे परिपूर्णता आणि निरंतर ध्येय आहे; गंधक आणि पारा उकळण्याची किंवा अशुद्धतेची अपुरी डिग्री व्यतिरिक्त, विविध अपघात त्याच्या कार्यात अडथळा आणू शकतात.

किमयाशास्त्रज्ञांनी एकमताने धातूंवर ग्रहांचा प्रभाव ओळखला. पॅरासेलसस पुढे जातो आणि या क्रियेला विशेष करतो. त्यांच्या मते, प्रत्येक धातूचा जन्म त्या ग्रहाला होतो, ज्याचे नाव ते धारण करते. इतर सहा ग्रह, प्रत्येक राशीच्या दोन चिन्हांशी संबंधित, त्याला वेगवेगळे गुण देतात.

प्राथमिक पदार्थाच्या आधारे तयार झालेले धातू आणि खनिजे सल्फर आणि पारा यांचे बनलेले असतात. मद्यनिर्मितीची डिग्री, रचनांची भिन्न शुद्धता, विविध अपघात आणि ग्रहांच्या प्रभावामुळे धातूंमध्ये फरक निर्माण होतो.

निष्कर्ष.

मध्ययुगात आपल्यासाठी सोडलेल्या सर्व विज्ञानांपैकी किमया ही सर्वात अस्पष्ट आहे. विद्वत्तावाद त्याच्या सूक्ष्म युक्तिवादासह, धर्मशास्त्र त्याच्या अस्पष्ट वाक्यांशासह, ज्योतिषशास्त्र इतके विशाल आणि जटिल, किमयाशी तुलना करता मुलांचे खेळ आहेत.

15 व्या किंवा 16 व्या शतकातील सर्वात महत्वाच्या हर्मेटिक ग्रंथांपैकी एक उघडा आणि ते वाचण्याचा प्रयत्न करा. जर तुम्ही या विषयातील तज्ञ नसाल, अल्केमिकल टर्मिनोलॉजीमध्ये सुरुवात केली नसेल आणि तुम्हाला अजैविक रसायनशास्त्राचे काही ज्ञान नसेल तर तुम्ही पुस्तक लवकरच बंद कराल.

काहीजण म्हणतील की रूपककथा निरर्थक आहेत, की रहस्यमय चिन्हे मनोरंजनासाठी शोधली जातात ... याचे उत्तर कोणीही देऊ शकेल की जे समजत नाही ते नाकारणे आश्चर्यकारक नाही आणि असे काही लोक आहेत ज्यांना अडथळे केवळ लढण्यासाठी जागृत करतात.

या शेवटच्या - विज्ञानाने निवडलेल्या - चिकाटी, शास्त्रज्ञाचा मूलभूत गुण आहे. जेव्हा त्यांना एखादी समस्या येते तेव्हा ते त्यावर उपाय शोधण्यासाठी अथक परिश्रम घेतात. प्रसिद्ध अल्केमिस्ट डुमास, एका वस्तुस्थितीपासून सुरुवात करून, मेटॅलेप्सीचा कायदा विकसित करण्यात दहा वर्षे घालवली, म्हणजे घटकांची पुनर्स्थापना.

हर्मेटिक ग्रंथ खरोखर गडद आहेत, परंतु या अंधाराखाली प्रकाश आहे (प्रत्येक गोष्टीत काही सत्य आहे).

पौराणिक तत्त्ववेत्ताच्या दगडाचा शोध घेत, किमयाशास्त्रज्ञांनी अनेक उपयुक्त शोध लावले. आणि आधुनिक वैज्ञानिक भाषेत अनुवादित केल्यावर, त्यांची काही कामे अगदी वास्तववादी वाटतात.