शिक्षकांच्या क्रियाकलापांमधील नैतिक दुविधा आणि त्यांच्या निराकरणासाठी अल्गोरिदम. नैतिक चेतनेच्या विकासाच्या पातळीचे मूल्यांकन करण्यासाठी पद्धत (एल. कोहलबर्गची दुविधा)

"ट्विन पद्धत" - जुळे दोन प्रकारचे असतात: बंधुत्व आणि समान. संशोधन परिणाम. ओबी आणि आरबीच्या काही चिन्हांची तुलना खालील परिणाम देते. जुळे. दोन प्रकारचे जुळे दिसण्याची कारणे काय आहेत? OB नेहमी समान लिंगाचे असतात आणि एक आश्चर्यकारक साम्य दर्शवतात. वैशिष्ट्य जुळणारे विश्लेषण.

"नैतिक कर्तव्य" - IV. विषयाची घोषणा. (नोटबुक एंट्री). मूलभूत अटी आणि संकल्पना: तुम्ही कुटुंबातील सदस्यांना नैतिक कर्तव्य आणि नैतिक जबाबदाऱ्यांबद्दल काय सांगाल? जबाबदार मानवी वर्तनाबद्दल विद्यार्थ्यांच्या कथा ऐकणे आणि चर्चा करणे (साहित्यातून). पुन्हा ड्रेसची काळजी घ्या, कॉम्रेडला मदत करा. उद्देशः नैतिक कर्तव्याची कल्पना तयार करणे.

"शैक्षणिक प्रकल्पाची पद्धत" - हे मुलांच्या स्वतःच्या आवडींवर आधारित विद्यार्थ्यांद्वारे ऑफर केले जाते. "शिक्षण प्रकल्प पद्धत". 7. गटांमध्ये काम करा. प्रकल्पाच्या विषयाची निवड. मला दाखवा आणि मला लक्षात येईल. 8. ग्राफिक डिझाइन. मला सामील करा आणि मी शिकेन. (चीनी म्हण). इतिहासातून.. कालावधीनुसार प्रकल्पांचे वर्गीकरण... परिणाम.

"संख्यात्मक पद्धती" - * GOST 12997-84 नुसार. अंदाजे पद्धतींनी विभेदक समीकरणे सोडवण्याचे टप्पे: 1) रूटच्या अंदाजे मूल्याचा मध्यांतर शोधणे; 2) अचूकतेच्या दिलेल्या मूल्यासाठी फंक्शनच्या मूल्याचे परिष्करण. फंक्शनचे टोक शोधण्यासाठी संख्यात्मक पद्धती. फॉर्मचे बीजगणितीय समीकरण देऊ:

"जेनेटिक्सच्या पद्धती" - सायटोजेनेटिक पद्धत. प्रश्न. मोनोझिगोटिक (एकसारखे) जुळे. बायोकेमिकल पद्धत (उदाहरण). एकसारखे जुळे अनुवांशिकदृष्ट्या एकसारखे असतात. सायटोलॉजिकल पद्धत (उदाहरणार्थ). वंशावळीतील आकडे पिढीनुसार मांडले जातात. प्रोबँड ही अशी व्यक्ती आहे जिच्याबद्दल माहिती वंशावळीत गोळा केली जाते. धड्याचा विषय यशस्वीपणे आत्मसात करण्यासाठी आवश्यक असलेल्या अटींची पुनरावृत्ती करूया.

"शिकवण्याच्या पद्धती" - वास्याने त्याच्या वडिलांबद्दल काय शिकले? ओव्हरकोटची कथा काय छाप पाडते? रीटेलिंगपैकी, बालटालॉनने "मनापासून शिकण्याच्या जवळ" नसून विनामूल्य पसंत केले. एखाद्या विलक्षण शेवटकडे कसे पहावे? साहित्य शिकवण्याच्या पद्धती आणि तंत्रांच्या विद्यमान वर्गीकरणांचा एक मनोरंजक इतिहास आहे.

अर्ज.

1. नैतिक दुविधा पद्धत

नागरी सक्षमतेच्या निर्मितीच्या शैक्षणिक समस्यांच्या निराकरणामध्ये नैतिक अर्थ असलेल्या सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण समस्यांच्या चर्चेमध्ये विद्यार्थ्यांचा सहभाग समाविष्ट असतो. विद्यार्थ्यांनी अशा परिस्थितीत लोकांच्या वागणुकीला कोणते हेतू आणि घटक कारणीभूत ठरू शकतात हे समजून घेतले पाहिजे, अशा अनेक प्रकरणांमध्ये निवडीची जटिलता आणि संदिग्धता समजून घ्या, त्यांच्या स्वत: च्या स्थानावरून त्याचे मूल्यांकन करा.

नैतिक दुविधांचा विचार करण्याच्या पद्धतीवर आधारित कार्ये वापरून ही उद्दिष्टे साध्य करणे सुलभ होऊ शकते.

नैतिक दुविधा ही नैतिक निवडीची परिस्थिती आहे ज्यामध्ये कोणतेही एक निःसंदिग्धपणे योग्य उपाय नाही, परंतु भिन्न उपाय आहेत जे भिन्न स्वारस्य लक्षात घेतात.

पद्धतीचा उद्देशःनैतिक परिस्थितींसह विद्यार्थ्यांना परिचित करणेसामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण पात्राची निवड, नैतिकतेचे विश्लेषण करण्याची क्षमता तयार करणे कोंडी; उपाय ओळखण्यासाठी चर्चा आयोजित करणेआणि चर्चेतील सहभागींचे युक्तिवाद.

वय: 11-15 वर्षांचे.

शैक्षणिक विषय: मानवतावादी शिस्त (पत्रफेरफटका, इतिहास, सामाजिक अभ्यास इ. काही प्रमाणात - नैसर्गिक विज्ञान विषय).

कार्य अंमलबजावणी फॉर्म: विद्यार्थ्यांचे गट कार्य.

साहित्य:एखाद्या परिस्थितीचे वर्णन करणारा मजकूर ज्यामध्ये नैतिक दुविधा दिसून येते, प्रश्नांची यादी,परिस्थितीचे विश्लेषण आणि चर्चा करण्यासाठी कृती योजना सेट करणे.

कार्य पद्धतीचे वर्णन:

शिक्षक मुलांना नैतिक दुविधा असलेल्या परिस्थितीचे वर्णन करतात किंवा ते स्वतःच जाणून घेण्याची ऑफर देतात. पुढील कार्य दोन थोड्या वेगळ्या परिस्थितींवर आधारित असू शकते.

पर्याय 1:विद्यार्थ्यांना वैयक्तिकरित्या परिस्थिती जाणून घेण्यास आणि नंतर गटामध्ये चर्चा करण्यास प्रोत्साहित केले जाते. परिस्थितीच्या नायकाचे समर्थन किंवा निषेध करण्याबाबत गटाने सहमती दर्शविली पाहिजे आणि त्यांच्या युक्तिवादांवर चर्चा केली पाहिजे. मग प्रत्येक गट आपली भूमिका मांडतो आणि युक्तिवाद करतो. इतर गटांचे प्रतिनिधी, शिक्षक स्पष्ट प्रश्न विचारू शकतात.

चर्चेच्या शेवटी, तुम्ही एक्स्प्रेस पोल आयोजित करू शकता (उदाहरणार्थ, "एक स्थिती घ्या" तंत्र वापरून किंवा निकालांच्या गणनेसह गुप्त मतदानाचे अनुकरण).

प्रतिबिंब आयोजित करण्याच्या टप्प्यावर, दिलेल्या परिस्थितीत कोणते हेतू, मूल्ये, दृष्टीकोन लोकांच्या वर्तनावर प्रभाव पाडतात यावर लक्ष केंद्रित करणे महत्वाचे आहे.

पर्याय २.वर्ग तीन लोकांच्या गटांमध्ये विभागला गेला आहे, ज्यामध्ये नायकाच्या वर्तनावर चर्चा करण्याचा आणि त्यांच्या मूल्यांकनावर युक्तिवाद करण्याचा प्रस्ताव आहे. पुढे, दोन एकत्र करून गट, मुले मतांची देवाणघेवाण करतात आणि प्रत्येक गोष्टीवर चर्चा करतातबाजू आणि विरुद्ध गुण". मग दोन पुन्हा एकत्र केले जातात.जोपर्यंत वर्ग दोन मोठ्या गटांमध्ये विभागला जात नाही तोपर्यंत गट. या अंतिम टप्प्यावर (वापरून बोर्ड) युक्तिवादांचे सादरीकरण आणि सारांश -कोणते युक्तिवाद अधिक प्रेरक आहेत आणि का.

त्यांच्या स्थितीची रचना करण्यासाठी, विद्यार्थ्यांना प्रश्नांची एक प्रणाली ऑफर करण्याचा सल्ला दिला जातो जी परिस्थितीचे विश्लेषण करण्यासाठी योजना सेट करते. सामान्यीकृत स्वरूपात, ते खालीलप्रमाणे दर्शविले जाऊ शकते:

1. या परिस्थितीत काय होते?

2. कोण परिस्थितीत सहभागी?

3. सहभागींची स्वारस्ये आणि उद्दिष्टे काय आहेत परिस्थिती परिस्थितीतील सहभागींची उद्दिष्टे आणि स्वारस्ये एकमेकांशी जुळतात किंवा विरोधाभास करतात?

4. कृतींचे उल्लंघन करू नकाटोपणनावे नैतिक आदर्श (नियम)? असल्यास, कोणत्या प्रकारचे नियम?

5. नियमांचे उल्लंघन केल्याने कोणाचे नुकसान होऊ शकते?

6. गुन्हेगार कोण आहे? (उल्लंघन झाल्यासअनेक नियम आहेत, मग प्रत्येकाचे उल्लंघन करणारा कोण आहेत्यांना?)

7. या परिस्थितीत सहभागी काय करू शकतात? (काही वर्तनांची यादी करा.)

8. काय परिणामांमध्ये विशिष्ट कृती असू शकते (त्यानुसार पर्यायसंदर्भ) सहभागींसाठी? इतर लोकांसाठी?

9. या परिस्थितीत प्रत्येक सहभागीने कसे वागले पाहिजे? त्यांच्या जागी तुम्ही काय कराल?

शिक्षकांना चर्चेच्या टप्प्यावरविशेष लक्ष देणे आवश्यक आहे कायद्याच्या युक्तिवादावर (म्हणजे, "का?" प्रश्नाचे उत्तर देण्यासाठी).उत्तराने re च्या अंतर्निहित तत्त्वाकडे निर्देश केला पाहिजे उपाय. शिक्षकांनी विद्यार्थ्यांना बोलण्यासाठी प्रोत्साहित केले पाहिजेअनिवार्य युक्तिवादासह परिस्थितीवर भिन्न दृष्टिकोनत्यांच्या स्थितीचे निर्धारण, तसेच विद्यार्थ्याचे लक्ष केंद्रित करणे समस्येच्या एक किंवा दुसर्या निराकरणाच्या अस्पष्टतेवर आधारित.

मूल्यमापन निकष:

नैतिक चेतनेच्या विकासाच्या पातळीच्या उत्तरांचा पत्रव्यवहार;

इतरांचे युक्तिवाद ऐकण्याची क्षमता

नैतिक चेतनेच्या विकासाच्या पातळीनुसार विद्यार्थ्यांच्या युक्तिवादांचे विश्लेषण.

कार्य उदाहरणे:

व्यायाम १. दोन महिला वर्गमित्रांना नियंत्रण कार्यासाठी (“3” आणि “4”) भिन्न ग्रेड प्राप्त झाले, जरी त्यांचे पेपर पूर्णपणे एकसारखे होते, परंतु त्यांनी एकाची कॉपी केली नाही. त्यांचा कडक शिक्षक तिघांना वाढवण्याऐवजी चार कमी करील असा एक मोठा धोका आहे. तरीही, तिहेरी मिळालेली मैत्रीण, समोरच्याच्या नकळत, दोन्ही नोटबुकसह शिक्षकाशी संपर्क साधते. मुलगी तिच्या मित्राप्रती योग्य वागते का आणि का?

कार्य २. निकोलाईचा मित्र त्याला पैसे उसने देण्यास सांगतो. निकोलेला माहित आहे की त्याचा मित्र ड्रग्ज वापरतो आणि त्यांच्यावर पैसे खर्च करण्याची शक्यता आहे. त्याला पैशांची गरज का आहे, असे विचारले असता मित्र उत्तर देत नाही. निकोलस त्याला पैसे देतो. निकोलसने योग्य गोष्ट केली आणि का? त्याने काय केले असावे?

कार्य 3. रशियन हॉकी स्कूलने वाढवलेला प्रसिद्ध हॉकी खेळाडू, त्याने रशियन क्लबमध्ये आपली व्यावसायिक कौशल्ये सुधारली, किफायतशीर करार केला आणि एनएचएलमध्ये खेळायला निघून गेला. तो लवकरच लीगमधील सर्वाधिक मानधन घेणाऱ्या खेळाडूंपैकी एक बनला. आजारी अमेरिकन मुलांना मदत करण्यासाठी त्याने यूएसएमध्ये स्वतःचा निधी स्थापन केला, विशेषत: यूएसएमधील धर्मादाय कार्यामुळे तुम्हाला कर लक्षणीयरीत्या कमी करता येतो, रशियामध्ये असे नाही. या अॅथलीटच्या वर्तनाचे तुम्ही कसे मूल्यांकन करू शकता?

कार्य 4. केस "अलेक्झांडरच्या हत्येचे प्रकरण II»

विद्यार्थ्यांसाठी साहित्य:

सम्राट अलेक्झांडर II (सरकारची वर्षे -1855-1881) यांना त्यांच्या सन्मानार्थ मुक्तिदाता असे नाव देण्यात आलेच्या मुक्तीसाठी 1861 चा प्रसिद्ध जाहीरनामादासत्व पासून styan. 1864 मध्ये अलेक्झांडर II न्यायिक सुधारणा केल्या. पूर्वीचे बंद न्यायालय होतेस्वर, तोंडी, "त्वरित, योग्य, दया" ने बदललेvym आणि सर्व विषयांसाठी समान. सर्वात महत्वाचेविशेषत: सर्व इस्टेटमधून निवडून आलेल्या 12 ज्युरींच्या उपस्थितीत फौजदारी खटल्यांची सुनावणी होऊ लागलीआम्ही क्रमाने आहोत. वकील किंवा ज्युररचा व्यवसायवकील खूप महत्वाचे झाले आहे. अलेक्झांडर देखील आहेरशियामध्ये इतर अनेक महत्त्वपूर्ण सुधारणा सुरू केल्या, ज्याची तयारी केलीरशियन राज्यघटनेवर स्वाक्षरी. बरेच काही केले आहेअलेक्झांडरला त्याशिवाय जगणे अशक्य झाले असतेत्याला लहानपणी मिळालेला आशीर्वाद, सर्व प्रथम, आशीर्वादत्याच्या वैयक्तिक गुरू - कवी झुकोव्स्कीला देणे. एके दिवशी, इतिहासाच्या एका धड्यात आम्ही बोलत होतोडिसेम्ब्रिस्ट बद्दल, निकोलाईआय आपल्या मुलाला विचारले: “साशा!तुम्ही त्यांना कशी शिक्षा कराल?" - आणि तरुण अलेक्झांडरने उत्तर दिलेत्याच्या वडिलांना: "बाबा, मी त्यांना क्षमा करेन."

अलेक्झांडरच्या दुःखद मृत्यूबद्दल II पूर्वी ज्ञात एका साधूचे म्हणणे, "एक मजबूत विश्वास आणि आत्म्याचा माणूसमहान आणि दावेदार": "... आणि मला दुसरा तारा दिसलापूर्व आणि तो तारा, पूर्वीसारखा, वेढला होता तारे; पण त्यांचा तेजस्वी प्रकाश रक्ताच्या रंगासारखा होता. आणि तारेहोय, ती तिच्या पश्चिमेला पोहोचली नाही आणि अदृश्य झाली त्याच्या मार्गाच्या अर्ध्या वाटेने. आणि ते माझ्यासाठी भयानक होतेएक भयानक शब्द: "पाहा - सध्याचे राज्यकर्ते अलेक्झांडर निकोलायेविचचा तारा. आणि किती कट ऑफ मार्ग आहेतू तिला पाहशील, मग कळेल: दिवसाढवळ्या हा राजा वंचित आहे ज्या गुलामाला त्याने स्टॅकवर मुक्त केले त्याच्या हातून त्याला जीवन मिळेलराजधानीचा निष्ठावान विषय. वेडा, भयंकर करेलहा गुन्हा आहे!" (येथून उद्धृत: एस. निलस. बुशलखाली एक मंदिर).

1 मार्च, 1881, रशियन राज्यघटनेवर स्वाक्षरी होण्याच्या एक दिवस आधी, सेंट पीटर्सबर्ग येथे, कॅथरीन कालव्याच्या काठावर, जेथेरक्तातील तारणहाराचे भव्य चर्च आता उभारले गेले आहे, झार अलेक्झांडरला क्रांतिकारक दहशतवाद्यांच्या गटाने ठार मारले होते II. कोर्टाची शिक्षा ril 5 regicides - त्यापैकी एक महिला - मृत्यू फाशी देऊन अंमलबजावणी. दोषींना त्याच वर्षी 3 एप्रिल रोजी सार्वजनिक फाशी देण्यात येणार होती. तथापि, कायद्यानुसार, शेवटचा शब्दमध्ये, आधीच निकालानंतर, फक्त मालकीचेखून झालेल्या सम्राटाच्या मुलासाठी सिंहासनावर नशेत - अलेक्झांडर III. त्यानुसार शेवटच्या क्षणी एकट्या घोड्याला क्षमा करण्याचा अधिकार देण्यात आलाफाशीची शिक्षा दुसर्‍या शिक्षेत बदलून, किंवानिवाडा अंमलात आणू द्या.

रशियातील अनेकांनी कोहनसारख्या दहशतवाद्यांना फाशी देण्यास अनुकूलता दर्शवलीस्टँटिन पोबेडोनोस्तसेव्ह, त्या काळातील रशियातील सर्वात प्रभावशाली राजकारण्यांपैकी एक. त्याच वेळी, दोन सर्वात रशियाच्या आध्यात्मिक जीवनाचे महत्त्वपूर्ण प्रतिनिधी वळलेएकाच वेळी आणि स्वतंत्रपणे सम्राटाचा थेट सन्मान करादोषींसाठी माफी मागणे. हे होते व्लादिमीर सोलोव्ह इव्ह आणि लिओ टॉल्स्टॉय, जे क्रांतिकारकांचे समर्थक नव्हतेक्रिया, परंतु विश्वास होता की फाशीची शिक्षा समस्या सोडवू शकत नाही तरुण राजाला तोंड देत.

प्रश्न:

1. या प्रकरणात, फाशी आणि माफी या दोन्ही गोष्टी कायद्याशी सारख्याच सुसंगत आहेत. अलेक्झांडरला तुम्ही काय सल्ला द्याल? III?

2. कायद्याव्यतिरिक्त इतर कोणते नियम आणि मूल्ये राजाच्या निर्णयावर आणि तुम्ही त्याला दिलेल्या सल्ल्यावर प्रभाव टाकू शकतात? नैतिकता, धर्म, राजकारण असे काही नियम आहेत का? त्यांची नावे सांगा.

माफीच्या बाजूने तीन सर्वात मजबूत युक्तिवाद कोणते आहेत? माफीचे काय? हे युक्तिवाद तयार करा.

खटल्यासाठी अर्ज

व्लादिमीर सोलोव्हिएव्ह (1853- 1900), प्रसिद्ध इतिहासकार सर्गेई यांचा मुलगामिखाइलोविच सोलोव्योव्ह, रशियन धर्मozny तत्वज्ञानी. खोल धार्मिकरेझिवानिया यांनी अमिट छाप पाडलीत्याच्या कामावर गप्पा मारा. तो म्हणाला की हागिया सोफिया, जगाची बुद्धी त्याला दिसली. नैतिक परिपूर्णतेचा शोधत्यांच्या रचनेचा मुख्य हेतू होताny "दोन जवळच्या इच्छा,दोन अदृश्य पंखांप्रमाणे, ते मानवी आत्म्याला उर्वरित निसर्गापेक्षा वर उचलतात:लेनिंग अमरत्वआणि इच्छा सत्यकिंवानैतिक परिपूर्णता. एक न बाकी काही अर्थ नाही... अमर सुसत्य आणि परिपूर्णतेच्या बाहेरचे अस्तित्वशाश्वत परीक्षा आणि धार्मिकता असेल,अमरत्व रहित एक रडणे नाही होईलसत्य." त्यांच्या लेखनात "औचित्यचांगले", "कायदा आणि नैतिकता" Vl द्वारे.सोलोव्योव्ह यांनी राज्याच्या स्वरूपावर प्रतिबिंबित केले. आणि अधिकार. राज्य, तो विश्वास, तेव्हाचजेव्हा ते असेल तेव्हा ते त्याचे ध्येय पूर्ण करू शकेलकोणतीही "केंद्रित दया" नाही, म्हणजेसर्व लोकांसाठी प्रेम. बरोबर आहेप्रामुख्याने "सर्वात कमी मर्यादा किंवाकिमान नैतिकता,सर्वांसाठी समान बंधनकारक आहे." नैसर्गिकअधिकार शेवटी स्वतःच्याच खाली येतोलोकांची समानता आणि समानता, तत्वज्ञानी विश्वास ठेवला.

व्लादिमीर सोलोव्योव्ह खूप उत्साहितअलेक्झांडरची हत्या II आणि स्वयंपाक क्रांतिकारक दहशतवाद्यांना फाशी आहे. तोप्रथम या विषयावरील सार्वजनिक व्याख्यान वाचासेंट पीटर्सबर्ग क्रेडिटच्या हॉलमध्येसमाज, ज्यानंतर त्याला ऑफर करण्यात आलीपरंतु विद्यापीठातील अध्यापन तात्पुरते थांबवाविद्यापीठ आणि सर्वसाधारणपणे कोणत्याही सार्वजनिक उच्चमंदपणा लेक सामुग्रीची भितीtion विकृत स्वरूपात राजाकडे सुपूर्द करण्यात आले फॉर्म, सोलोव्हियोव्हने त्याला एक वैयक्तिक पत्र पाठवलेmo, ज्यामध्ये त्याने, विशेषतः, खालील लिहिलेफुंकणे: “सध्याची वेदनादायक वेळ देईलरशियन झारसाठी एक अभूतपूर्व संधीख्रिश्चन तत्त्वाची शक्ती घोषित करण्याची क्षमताक्षमा करा आणि त्याद्वारे सर्वात मोठे साध्य करानैतिक पराक्रम जो वाढवेलत्याची शक्ती अप्राप्य उंचीवर आहे आणि नाहीडळमळीत पायावर त्याला धारण करण्याची पुष्टी होईलवू सर्व असूनही त्याच्या शक्तीच्या शत्रूंना क्षमा करणेमानवी सेअरच्या नैसर्गिक भावनाdts, पृथ्वीवरील सर्व गणना आणि विचारशहाणपण, राजा वर येईलप्रेमळ आणि कृतीने देव दाखवेलराजेशाही शक्तीचे आवश्यक महत्त्व, हे दर्शवेल की सर्वोच्च आध्यात्मिक शक्ती त्याच्यामध्ये राहते.रशियन लोकांचे, कारण या सर्व गोष्टींमध्येलोकांना एकही माणूस सापडणार नाही,कोण अधिक करू शकतोव्हिग."

लेव्ह टॉल्स्टॉय (1828-1910) , एक महान रशियन लेखक, प्रसिद्ध "युद्ध आणि शांती", "अण्णा कॅरेनिना", एक प्रभावशाली धार्मिक विचारवंत लेखक. उदाहरणार्थ, एका जर्मन तत्त्ववेत्त्याने 1908 मध्ये लिहिले: "... तीस खंड काय असू शकतात ... पाश्चात्य युरोपीय ग्रंथालये म्हणतात, जर तुम्हाला टॉल्स्टॉयच्या ऑन द लाइफसारखे पुस्तक समजले तर तुम्हाला काही वेळा दहा ओळींमध्ये संकुचित केले जाऊ शकते." लिओ टॉल्स्टॉयने असे केले. कायदा स्वीकारत नाही आणि असा विश्वास होता की समाजाचे परिवर्तन केवळ नैतिक आणि धार्मिक आत्मसंयमाने होऊ शकते प्रत्येक व्यक्तीची सुधारणा, हिंसाचाराचा त्याग, "हिंसेद्वारे वाईटाला प्रतिकार न करणे" ("कबुलीजबाब", "माझे काय आहेवेरा"). तो फाशीच्या शिक्षेचा कट्टर विरोधक होता n ya "मी गप्प बसू शकत नाही"). ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या विरोधात बोलल्याबद्दल, टॉल्स्टॉय यांना 1901 मध्ये बहिष्कृत करण्यात आले.

1881 मध्ये, रेजिसाइड्सच्या चाचणीनंतर, लिओ टॉल्स्टॉय यांनी दिग्दर्शन केलेतरुण राजाला पत्र. त्यात लेखकाने अलेक्झांडरचा संदर्भ दिला आहे III , त्याच्या स्वत: च्या शब्दात, "सार्वभौम" म्हणून नाही, परंतु "एखाद्या व्यक्तीप्रमाणेमाणसाचे वय. गॉस्पेल आज्ञांचा संदर्भ देऊन, टॉल्स्टॉय कॉल करतोपृथ्वीवरील सूड घेण्यास परवानगी देण्याची आणि परवानगी देण्याची राजाची इच्छा नाही एक नवीन खून, केवळ राज्याद्वारे मार्गदर्शन केले जातेteres, "सर्वात भयानक प्रलोभन." "माफ करू नका, गुन्हा अंमलात आणानिकोव्ह, तुम्ही शेकडो तीन, चार पैकी जे फाडून टाकाल ते तुम्ही कराल आणि वाईट वाईटाला जन्म देईल आणि तीन, चार, 30, 40 च्या जागी वाढेल आणि ते स्वतःच कायमचे राहतील.तुम्ही तो मिनिट गमावाल, जो एकटाच संपूर्ण शतकापेक्षा जास्त मौल्यवान आहे - ज्या मिनिटातजे तुम्ही देवाची इच्छा पूर्ण करू शकले असते आणि ते केले नाही, आणि तुम्ही त्या चौरस्त्यावरून कायमचे निघून जाल ज्यावरून तुम्ही चांगले निवडू शकता.वाईट, आणि कायमचे वाईट गोष्टींमध्ये अडकलेले, ज्याला राज्य म्हणतात फायदा ... मला माफ करा, वाईटाची चांगली परतफेड करा आणि शेकडो खलनायकांपैकी दहाki तुमच्याकडे जाणार नाही, त्यांच्याकडे नाही - काही फरक पडत नाही, परंतु ते सैतानाकडून जातीलदेव, आणि हजारो, लाखो लोक आनंदाने आणि कोमलतेने थरथर कापतीलसिंहासनावरून चांगल्याचे उदाहरण पाहिल्यावर अशा भयंकर पुत्रासाठी मारले गेलेवडील एक मिनिट." “... (क्रांतिकारकांची) संख्या महत्त्वाची नाही, ती नाहीत्यांचे खमीर नष्ट करा दुसरा स्टार्टर द्या*."क्रांती म्हणजे कायसायनर्स? - तो राजाला पुढे लिहितो. - हे लोक आहेत जे सु द्वेष करतातगोष्टींचा विद्यमान क्रम, ते वाईट शोधा आणि लक्षात ठेवाभविष्यातील ऑर्डरसाठी नवीन जे चांगले होईल. मारणे, नष्ट करणेत्यांना tozha, आपण त्यांना लढू शकत नाही. त्यांची संख्या महत्त्वाची नाही, पण ती महत्त्वाची आहेत विचार त्यांच्याशी लढण्यासाठी, तुम्हाला आध्यात्मिकरित्या लढावे लागेल. त्यांनाआदर्श म्हणजे सामान्य समृद्धी, समानता, स्वातंत्र्य. त्यांच्याशी लढण्यासाठीत्यांच्या विरुद्ध एक आदर्श उभा करणे आवश्यक आहे जे त्यांच्या आदर्शापेक्षा उच्च असेलala, त्यांचा आदर्श समाविष्ट असेल... फक्त एकच आदर्श आहेआपण त्यांचा विरोध करू शकता ... - प्रेम, क्षमा आणि प्रतिशोधाचा आदर्श; वाईटासाठी चांगले. क्षमा आणि ख्रिश्चन प्रेम फक्त एक शब्द, म्हणासिंहासनाच्या उंचीवरून आणि ख्रिश्चन राजाच्या मार्गावरून ज्ञात आणि पूर्ण झालेstvovanie, जे तुम्हाला प्रविष्ट करावे लागेल, ते नष्ट करू शकतेरशियावर कुरतडणारी वाईट.

कॉन्स्टँटिन पोबेडोनोतसेव्ह (१८२७-१९०७), सर्वात मोठा रशियन राजकारणी आणि सार्वजनिक व्यक्ती. कॉन्स्टँटिन मॉस्को विद्यापीठातील प्राध्यापकाच्या 11 मुलांपैकी एक होता. 1846 मध्ये त्यांनी इम्पीरियल स्कूल ऑफ लॉमधून पदवी प्राप्त केली niya, नंतर नागरी कायदा शिकवले, मध्ये लिहिलेवैज्ञानिक कार्ये, न्याय मंत्रालयात सेवा दिली आणियेथे 1861 पासून त्यांनी एका सदस्याला कायदेशीर शास्त्र शिकवलेआम्हाला शाही कुटुंब, भविष्यासहसिंहासन अलेक्झांडरचा उत्तराधिकारी III . त्याच्या एक वर्ष आधी अलेक्झांडरचा मृत्यू II Pobedonostsev प्रमुख नियुक्तहोली सिनोडचे वकीलstva), आणि अलेक्झांडर III राज्यातही त्याची ओळख करून देतेny परिषद. पोबेडोनोस्तसेव्हने त्याच्या आधी सिनोडमध्ये सेवा केलीक्रांतिकारी भावनांना झारच्या सवलतींच्या संदर्भात 1905 मध्ये राजीनामा.

लिओ टॉल्स्टॉय पोबेडोनोस्तसेव्हला "ख्रिश्चन म्हणून" तरुण सम्राटाला एक पत्र देण्यास सांगतो.राजाची हत्या करणाऱ्या दहशतवाद्यांना माफ करण्याची मागणी"सर्व मानवजातीच्या काही उच्च चांगल्याच्या नावाने."मुख्य फिर्यादीने लेखकाला नकार दिला: “तुझे पत्र वाचल्यानंतर मी पाहिले की तुझा विश्वास एक आहे आणि माझी मंडळी दुसरा खोटा, आणि आमचा ख्रिस्त तुमचा ख्रिस्त नाही.मी माझ्याला सामर्थ्यवान आणि सत्याचा माणूस म्हणून ओळखतो, जो बरे करतो आरामशीर, आणि तुझ्यामध्ये रेसची वैशिष्ट्ये मला वाटलीकमकुवत, ज्याला स्वतःला बरे करणे आवश्यक आहे. od त्याच वेळी, पोबेडोनोस्टसेव्ह त्याच्या माजी व्यक्तीला एक पत्र लिहितोआमच्या विद्यार्थ्याला - अलेक्झांडर III:

"... नाही, नाही, आणि हजारो वेळा नाही - असे होऊ शकत नाही की, संपूर्ण रशियन लोकांसमोर, अशा क्षणी, तुमच्या वडिलांच्या, रशियन सार्वभौम, ज्यांच्या रक्तासाठी संपूर्ण पृथ्वी आहे त्यांच्या खुन्यांना क्षमा करा. (मनाने आणि अंतःकरणाने कमकुवत झालेल्या काही लोकांशिवाय) सूड घेण्याची मागणी करतात ... हे घडू शकले तर, सार्वभौम, माझ्यावर विश्वास ठेवा. हे एक मोठे पाप मानले जाईल आणि तुमच्या सर्व प्रजेचे हृदय हेलावेल. मी एक रशियन व्यक्ती आहे, मी रशियन लोकांमध्ये राहतो आणि मला माहित आहे की लोकांना काय वाटते आणि ते काय मागतात. या क्षणी, प्रत्येकाला सूडाची इच्छा आहे. जे खलनायक मृत्यूपासून वाचतात ते ताबडतोब नवीन गुहा बांधतील. देवा शप्पत. महाराज, खुशामत आणि आदराचा आवाज तुमच्या हृदयात शिरू नये.

आपल्या शाही महाराजांचा एकनिष्ठ विषय

कॉन्स्टँटिन पोबेडोनोस्तसेव्ह"

1. विद्यार्थ्यांना "अलेक्झांडर II च्या हत्येचे प्रकरण" हा मजकूर उघडण्यासाठी आमंत्रित करा आणि काळजीपूर्वक वाचा (वैयक्तिक कार्य - 7 मि.).

2. मजकूर वाचल्यानंतर, केसचे सार थोडक्यात पुनरावृत्ती करण्यास सांगा, त्याचे वैशिष्ट्य दर्शविणारी मुख्य तथ्ये नाव द्या (प्रत्येकाने फक्त एकच तथ्य सांगितले):

- या क्रांतिकारकांनी सम्राटाची हत्या केली होती;

- पाचही जणांचा अपराध सिद्ध झाला, फाशीची शिक्षा कायद्यानुसार पूर्ण झाली;

- नवीन सम्राट अलेक्झांडर तिसरा - खून झालेल्या झारचा मुलगा;

- कायद्यानुसार, सम्राट गुन्हेगारांना क्षमा करू शकतो, नंतर फाशीची शिक्षा जन्मठेपेने बदलली जाईल.

प्रत्येकाला हे तथ्य समजले आहे याची खात्री करा.

3. राजाची कोंडी तयार करण्यात मदत करा: "फाशीची शिक्षा माफ केली जाऊ शकत नाही." (हे तीन शब्द फळ्यावर लिहा.) विद्यार्थ्यांना पुन्हा सांगा की राजाचे दोन्ही निर्णय कायद्यानुसार असतील, परंतु फक्त एकच निवडणे आवश्यक आहे.

4. गटांमध्ये परिस्थितीवर चर्चा करण्यासाठी कार्य आयोजित करा.

चर्चेदरम्यान, एखाद्याच्या स्थितीच्या समर्थनार्थ सर्वात मजबूत युक्तिवाद विकसित करणे आवश्यक आहे, स्पीकर निवडा भाषण लहान असावे. (तुम्ही तत्त्व वापरू शकता - "एक वक्ता - एक युक्तिवाद." प्रत्येक स्पीकरकडे 1 मिनिट असतो. एकूण, पाच पेक्षा जास्त युक्तिवाद पुढे ठेवता येत नाहीत, म्हणजे पाच स्पीकर बोलले पाहिजेत).

POPS सूत्रानुसार भाषण तयार करण्याचा सल्ला दिला जातो (ही योजना बोर्ड किंवा वेगळ्या पोस्टरवर पुनरुत्पादित केली असल्यास ते चांगले आहे).

शाळकरी मुलांसोबत काम करताना, तुम्ही "साठी" आणि "विरुद्ध" भाषण तयार करण्याची उदाहरणे देऊ शकता, उदाहरणार्थ:

माफीसाठी:

“मी क्रांतिकारकांना माफी देण्याच्या बाजूने आहे, कारण त्यांना मारणे हे आहे
म्हणजे तरुण राजाचा जीव धोक्यात घालणे. "डोळ्याबद्दल डोळा, दाताबद्दल दात" या तत्त्वावर कार्य करणारे क्रांतिकारकांचे सहकारी सूड घेऊ शकतात.
कॉम्रेड्ससाठी आणि नवीन झारला ठार मारणे, म्हणून क्रांतिकारकांना आवश्यक आहे
माफ करा!"

क्षमा विरुद्ध:

“माझा विश्वास आहे की गुन्हेगारांना फाशी दिली पाहिजे, कारण शिक्षा ही “डोळ्याबद्दल डोळा, दाताबद्दल दात” या तत्त्वानुसार गुन्ह्याशी सुसंगत असली पाहिजे, उदाहरणार्थ, या प्रकरणात, क्रांतिकारकांनी आत्महत्या केली. राजा आणि त्यांच्यासोबत असे करणे योग्य ठरेल. त्यामुळे राजाच्या मारेकर्‍यांना त्यांच्या जिवापासून वंचित ठेवले पाहिजे - फाशी झालीच पाहिजे!

सल्ला द्या की गट तयार करण्यासाठी 10-15 मिनिटे असतील.

तुम्ही तयारी करत असताना, गटांशी संपर्क साधा आणि त्यांना कार्य आणि परिणाम सादर करण्याच्या अटी समजतात की नाही हे स्पष्ट करा.

5. तयारीच्या शेवटी, आपण प्रत्येकास रशियन साम्राज्याच्या राज्य परिषदेच्या बैठकीच्या खोलीत स्वतःची ओळख करून देण्यास सांगू शकता. नियमांची पुन्हा आठवण करून द्या - गटांच्या प्रत्येक प्रतिनिधीला एका युक्तिवादाने बोलण्यासाठी 1 मिनिट.

गटांच्या प्रतिनिधींना मजला द्या. वेळेचा मागोवा ठेवा आणि स्पीकर मर्यादेपेक्षा जास्त थांबवा.

व्लादिमीर सोलोव्योव्ह, लिओ टॉल्स्टॉय आणि कॉन्स्टँटिन पोबेडोनोस्तसेव्ह यांच्या युक्तिवादांशी मुलांचे युक्तिवाद तुलना करा. या आकडे आणि त्यांच्या स्थानांबद्दल अतिरिक्त माहितीकडे लक्ष द्या.

6. चर्चा संपल्यानंतर, अलेक्झांडर III ने प्रत्यक्षात कसे केले ते तुम्ही सांगू शकता:

तिसरा अलेक्झांडरने दोषींना क्षमा केली नाही.

महान रशियन तत्वज्ञानी आणि महान रशियन लेखकाने त्यांना लिहिलेल्या पत्रांना त्यांनी प्रतिसाद दिला नाही, परंतु फक्त "आदेश दिला.. की मिस्टर सोलोव्हिएव्ह ... सार्वजनिक व्याख्यानात त्यांनी व्यक्त केलेल्या अयोग्य निर्णयाबद्दल फटकारले जावे," आणि लिओ निकोलायविच टॉल्स्टॉय मोजण्यासाठी "म्हणण्याचा आदेश दिला .. की जर प्रयत्न स्वतःवर झाला असेल तर तो क्षमा करू शकेल, परंतु त्याला त्याच्या वडिलांच्या खुन्यांना क्षमा करण्याचा अधिकार नाही.

प्रत्येकजण स्वत: साठी परिणामांचे मूल्यांकन करू शकतो: फाशी देण्यात आलेले क्रांतिकारी वातावरणात नायक बनले, क्रांतिकारी दहशतीची लाट वाढली, अधिकारी प्रतिसादात कठोर झाले, राज्यघटना कधीही स्वीकारली गेली नाही. रशियाने दंगली, क्रांती, राजेशाहीचा पाडाव आणि गृहयुद्धाच्या काळात आत्मविश्वासाने प्रवेश केला, 17 जुलै 1918 रोजी अलेक्झांडर III चा मुलगा - निकोलस II आणि त्याच्या कुटुंबाला क्रांतिकारी सरकारच्या निर्णयाने येकातेरिनबर्ग येथे फाशी देण्यात आली.

7. सारांश द्या.

काही विद्यार्थ्यांना प्रश्नांची उत्तरे देण्यासाठी विचारा:

- आज आम्ही वर्गात काय केले, कोणत्या उपक्रमात भाग घेतला?

- कायदेशीर निर्णय घेण्यावर कोणते नियम परिणाम करतात?

- कायदेशीर निर्णय घेताना तुम्ही काय विचार केला पाहिजे?

- या धड्यात तुम्ही काय शिकलात?

2. कार्य "नैतिक भावना"

(नैतिक कोंडीच्या पद्धतीत बदल)

लक्ष्य:नैतिक आणि नैतिक दिशेने एक अभिमुखता निर्मितीक्रिया आणि कार्यक्रमांची काही सामग्री.

वय: 11-15 वर्षांचे.

शैक्षणिक विषय: मानवतावादी (साहित्य, इतिहास,सामाजिक विज्ञान इ.).

कार्य अंमलबजावणी फॉर्म: गटांमध्ये कार्य करा आणि त्यानंतर वर्गात एकत्रित चर्चा करा.

साहित्य:नैतिक कोंडीची उदाहरणे.

कार्य वर्णन: विद्यार्थ्यांना गृहपाठ म्हणून एखाद्या काल्पनिक कामात, प्रसारमाध्यमांमधील प्रकाशनांमध्ये किंवा देशाच्या इतिहासावरील पुस्तकांमध्ये, अशा घटनेचे वर्णन शोधण्यासाठी विचारले जाते, ज्याला नैतिक दुविधा मानले जाऊ शकते. विद्यार्थी त्यांचे लिखित काम घेऊन येतात आणि वर्गात सादर करतात. प्रस्तावित कामातून, शिक्षक निवडतो विद्यार्थ्यांसाठी काही सर्वात मनोरंजक. त्यांची चर्चा सुरू आहेविशेष आयोजित गट चर्चेदरम्यान.

सूचना:नैतिक दुविधा लोकांच्या एकमेकांशी असलेल्या नातेसंबंधांच्या क्षेत्राशी संबंधित असावी आणि त्याला पर्याय असावा सहभागींच्या हितावर अवलंबून निर्णय. कथानैतिक दुविधा बद्दल सामग्री, त्याचे सहभागी, त्यांचे हेतू आणि कृती यांचे वर्णन समाविष्ट केले पाहिजे. कोंडीचे विश्लेषण करण्यासाठी, नैतिक निवडीच्या परिस्थितीचे विश्लेषण करण्यासाठी एखाद्याने आधीच परिचित योजना वापरणे आवश्यक आहे. संभाव्य उपायांवर चर्चा केली जाते आणि तिच्या नायकांच्या जागी विद्यार्थी या परिस्थितीत कसे वागतील हे उघड झाले आहे.

मूल्यमापन निकष:

नैतिक दुविधाच्या निकषासह वर्णन केलेल्या कृती आणि घटनांच्या सामग्रीचे अनुपालन;

इतरांचे युक्तिवाद ऐकण्याची क्षमताचर्चा करा आणि त्यांना तुमच्या स्थितीत विचारात घ्या;

नैतिक चेतनेच्या विकासाच्या पातळीशी सहसंबंधित नैतिक दुविधाची सामग्री.

3. रिसेप्शन "सामाजिक जाहिराती तयार करणे »

लक्ष्य:नागरिकत्वाचा विकासचर्चा आणि युक्तिवादाद्वारे नैतिक चेतना.

वय: 11-15 वर्षांचे.

शैक्षणिक विषय: मानवतावादी (साहित्य, इतिहास, सामाजिक अभ्यास इ.).

कार्य अंमलबजावणी फॉर्म: गटांमध्ये काम करा.

कार्य वर्णन: कार्य सर्जनशील डिझाइनचे आहे. विद्यार्थ्यांना शिकवले जाते की विविध नैतिक मानके आहेत. अध्यापन कथन आयोजित करून वर्तुळात, शिक्षक नैतिक सामग्री तयार करतातनिकष (न्याय, काळजी, प्रामाणिकपणा, परस्पर सहाय्य, समानता इ.). विद्यार्थ्यांना जीवनात आलेल्या इतर नैतिक नियमांचे स्वतंत्रपणे नाव देण्यास आमंत्रित केले जाते. प्रत्येक नियमाचे नाव कागदाच्या स्वतंत्र शीटवर लिहिलेले आहे.

मग विद्यार्थी 3-4 लोकांच्या गटात विभागले जातात. प्रत्येकजेव्हा गटाला एखादे कार्य प्राप्त होते - जाहिरात मजकूर लिहिण्यासाठी "नैतिक नियम का पाळले जावेत याची पाच कारणे" नियमांपैकी एकासाठी (सूत्रधाराने सर्वसामान्यांच्या नावासह एक पत्रक काढले आणि उपसमूहांना कार्य म्हणून वितरित केले) - आणि 10 मिनिटे तयारी.

अगं विचार करणे आवश्यक आहे आणि एक तेजस्वी खात्री पटवणे का न्याय्य ठरवणारे पाच युक्तिवाद सादर करण्यासाठी फॉर्महा नियम पाळला पाहिजे. एका गटाच्या सामाजिक जाहिरातीच्या प्रकल्पाच्या सादरीकरणादरम्यान (जाहिरात मजकूर, खेळ, प्रतीकात्मक इत्यादी असू शकतात), उर्वरित विद्यार्थी विरोधक आणि प्रकल्पाचे रक्षक म्हणून चर्चेत भाग घेतात. पासून सर्वकाही मानले जाते वितर्कांचा समूह किती प्रेरक आहे या दृष्टीनेएका विशिष्ट नियमाचे पालन करण्याची आवश्यकता रुजते. सादरीकरणाच्या निकालांवर आधारित, एक मत घेतले जाते आणि द सामाजिक जाहिरातीसाठी सर्वोत्तम पर्याय.

साहित्य:नैतिक मानकांची यादी.

सूचना:शिक्षक मुलांना सांगतात की, उदाहरणार्थ, टीव्ही चॅनेलने नैतिक विषयांवर कार्यक्रमांची मालिका आयोजित करण्याची योजना आखलीआणि वर्गाला एक कार्यक्रम तयार करण्याचे आदेश देण्यात आले, ज्यामध्ये 5 मिनिटांच्या आत एक किंवा दुसरे नैतिक आदर्श पाळले जावेत या वस्तुस्थितीच्या बाजूने पाच युक्तिवाद देणे आवश्यक आहे. टीव्ही चॅनेलने अनेक नैतिक नियमांची नावे दिली ज्यांचा विचार केला जातोमहत्त्वाचे नाही: न्याय, काळजी, प्रामाणिकपणा, समानता. शिक्षक इतर नैतिक नियमांची नावे देण्यास सांगतात.

मूल्यमापन निकष:

नैतिक निकषांची सामग्री पूर्णपणे आणि पुरेसे वैशिष्ट्यीकृत करण्याची क्षमता;

युक्तिवादांचे स्वरूप, मन वळवणे आणि सातत्यटेशन;

मानदंडांच्या प्रतिनिधित्वाची भावनिक पद्धत;

4. नागरी मंच आयोजित करण्याचे तंत्रज्ञान

नागरी मंच - शाळकरी मुले चर्चेद्वारे सार्वजनिक जीवनात सहभागी होण्याचा हा एक मार्ग आहेमहत्वाचे सामाजिक प्रश्न.

पद्धतीचे सार आहे दिग्दर्शित संवादादरम्यान कोणतीही सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वाची समस्या सोडवण्यासाठी तीन किंवा चार दृष्टिकोनांचे सखोल बहुपक्षीय विश्लेषण.

नागरी मंच आयोजित करणे आणि आयोजित करणे हे तंत्रज्ञान आहे संवाद संवाद . नागरी मंचात सहभागी व्हावेअसल्याचे इतर लोकांच्या कल्पनांसाठी खुले. हे महत्वाचे आहे की फोरम दरम्यान वेगवेगळ्या बाजूंनी समस्येवर चर्चा करण्याची, नवीनतम चर्चा करण्याची संधी आहेत्याच्या निराकरणासाठी वेगवेगळ्या पध्दतींचे परिणाम. त्याच वेळी, सहभागींपैकी एक काही प्रकारे त्यांचे मत बदलू शकतो.

फोरमच्या परिणामी, सहभागींना काही एकसंधपणे येण्याची गरज नाहीमत त्याचा उद्देश आहे एक सामान्य जमीन शोधासंयुक्त कारवाईसाठी.

चर्चेचा संवादी स्वरूप म्हणून नागरी मंच हे तंत्रज्ञानापेक्षा मूलभूतपणे वेगळे आहे वादविवाद, ज्याचा उपयोग नागरी शिक्षणातही मोठ्या प्रमाणावर केला जातो. हे फरक समजून घेणे फोरमचे होस्ट आणि त्यातील सहभागी दोघांसाठी आवश्यक आहे.

संवाद	वादविवाद
समजून घेण्यासाठी, सामायिक आधार शोधण्यासाठी आणि करार स्वीकारण्यासाठी एक बाजू दुसऱ्याचे ऐकते	एक बाजू आपल्या स्थितीतील त्रुटी शोधण्यासाठी आणि स्वतःच्या युक्तिवादाने विरोध करण्यासाठी दुसर्‍याचे ऐकते.
संवादाचा विस्तार होतो आणि शक्यतो सहभागीचा दृष्टिकोन बदलतो.	वादविवाद सहभागीच्या स्वतःच्या दृष्टिकोनाला बळकटी देतो.
संवादामुळे स्वतःच्या स्थितीचे आत्मपरीक्षण होते.	वादविवादामुळे विरुद्ध बाजूने टीका होते.
संवाद वैयक्तिक विश्वासांपासून तात्पुरते "दुरावा" साठी कॉल करतो	वादविवादाने स्वतःच्या विश्वासाचा दृढनिश्चय आणि बिनधास्त बचाव करणे आवश्यक आहे.
संवाद हा कराराचा आधार शोधतो	वादविवाद स्पष्ट फरक शोधतो
संवादात, प्रत्येक बाजू दुसर्‍याच्या स्थितीत सामर्थ्य शोधते.	वादविवादात, प्रत्येक बाजू दुसर्‍याचे दोष आणि कमकुवतपणा शोधते.
संवादातून समोरच्या व्यक्तीची खरी चिंता असते, एखाद्या व्यक्तीच्या स्थितीच्या अभिव्यक्तीच्या अशा प्रकारांचा शोध असतो ज्यामुळे एखाद्याला दुस-याला त्रास होऊ नये.	वादविवादात भावना किंवा वृत्ती यांचा विचार न करता विरोधी स्थितीत राहणे समाविष्ट आहे; व्यवहारात, कधीकधी हे दुसर्‍याच्या निषेधाच्या किंवा अपमानाच्या क्षणांशी संबंधित असल्याचे दिसून येते

सहिष्णु व्यक्तिमत्त्वाचे गुण शिक्षित करण्याच्या दृष्टीने नागरी मंचाचा एक महत्त्वाचा फायदा म्हणजे तो एखाद्याचे शत्रू होऊ नये म्हणून आपले मत कसे व्यक्त करावे हे शिकण्याची परवानगी देते.

नागरी मंच वापरले हितसंबंध असलेल्या गुंतागुंतीच्या मुद्द्यांवर चर्चा करण्यासाठी संपूर्ण समाजाचे उल्लू (उदाहरणार्थ, वर्ग किंवा शाळा, किंवा शहर) आणि ज्याच्या समाधानासाठी ते आवश्यक आहे लोकांच्या संयुक्त क्रिया .

सिव्हिल फोरम पद्धतीच्या चौकटीत विचार करण्यासाठी प्रत्येक विषय समस्या असू शकत नाही. निवडलेल्या थीममध्ये काही वैशिष्ट्ये असावीत, उदाहरणार्थ:

1) ही एक समस्या असली पाहिजे ज्यासाठी समाजात एकापेक्षा जास्त वैध दृष्टीकोन आहे ज्याचे निराकरण करण्यासाठी;

2) ही संपूर्ण समज आणि निराकरणासाठी एक समस्या असावी ज्यासाठी लोकांच्या स्वतंत्र गटांनी एकत्र कार्य केले पाहिजे;

3) ही एक समस्या आहे, ज्यावर सार्वजनिक चर्चा पूर्ण झालेली नाही;

4) हा एक मुद्दा असू शकतो ज्यावर वादविवाद थांबला आहे आणि या विषयावर पुढे जाण्यासाठी वेगळ्या दृष्टिकोनाची आवश्यकता आहे.

5) ही एक समस्या असणे इष्ट आहे ज्यामध्ये समस्येचे निराकरण करण्यासाठी वैयक्तिक प्राधान्यक्रम आणि निवडीच्या अंतर्गत हेतू, पूर्णपणे तांत्रिक किंवा प्रशासकीय समस्यांबद्दल चर्चा करणे आवश्यक आहे.

अव्यवहार्य नागरी मंचासाठी खालील वैशिष्ट्ये पूर्ण करणारे मुद्दे निवडा:

· समस्येस त्वरित, त्वरित प्रतिसाद आवश्यक आहे (उदाहरणार्थ, आम्ही राष्ट्रीय किंवा स्थानिक पातळीवर तीव्र संकटाबद्दल बोलत आहोत);

· समस्येसाठी विशेष ज्ञान आवश्यक आहे;

· एक समस्या ज्यासाठी आधीच एक स्पष्ट उपाय योजना आहे आणि निवड केली गेली आहे;

· लोकांच्या लहान गटाच्या स्वारस्याच्या संकुचित वर्तुळावर परिणाम करणारी समस्या;

· एक समस्या ज्याचे उत्तर "होय" किंवा अजिबात दिलेले नाही.

हायस्कूलच्या विद्यार्थ्यांच्या प्रेक्षकांमध्ये नागरी मंचासाठी विषय म्हणून काम करू शकतील अशा समस्यांची येथे काही उदाहरणे आहेत:

· "लष्करी सेवा: आम्हाला कोणत्या प्रकारचे सैन्य हवे आहे?"

· "आधुनिक समाजात मानवतेचे नुकसान: कसे जगायचे?"

· "तरुणांमधील अतिरेकीपणाचा प्रसार कसा थांबवायचा?"

· "शालेय शिक्षण: ते काय असावे?"

केवळ शाळकरी मुलेच नाही तर पालकही समान अटींवर नागरी मंचात सहभागी होऊ शकतात.la, लोकप्रतिनिधी आणि अधिकारी, कारण ते सर्व एकाच स्थानिक समुदायाचे सदस्य आहेत.

सिव्हिल फोरममध्ये विचारासाठी समस्या विद्यार्थ्यांच्या सूचनेनुसार निवडली जाऊ शकतेकिंवा शिक्षक. हे आवश्यक आहे की ही समस्या मंच सहभागींच्या सर्व श्रेणींच्या प्रतिनिधींसाठी (उदाहरणार्थ, शालेय मुले आणि शिक्षक) चिंतेची आहे आणि त्याचे निराकरण केले जाऊ शकते.केवळ संयुक्त प्रयत्नांनी;

समस्या सोडवण्यासाठी वेगवेगळे मार्ग आहेत.

प्रमुख भूमिका

अग्रगण्य नागरी मंचविद्यार्थी आणि शिक्षक दोघेही असू शकतात; नेत्यांचा गट काम करू शकतो. त्यांनी चांगली प्रगती केली पाहिजेनियमांचा अभ्यास करा, प्रश्न तयार करा, मंचाच्या वेळेचे नियोजन करा.

यजमान गोल- समस्येच्या पूर्ण आणि सर्वसमावेशक चर्चेला मदत करण्यासाठी.

· सूत्रधाराने मंच सदस्यांसमोर समस्या मांडण्यापूर्वी त्याचा अभ्यास केला पाहिजे "माहिती" असणे आणि सहभागींना समस्येच्या सर्व पैलूंवर खरोखर चर्चा करण्याची संधी देणे.

· वैयक्तिक अनुभवातून कथा सांगण्यापासून त्यांनी चर्चेला मार्गदर्शन करावे दृष्टिकोन विचारात घेणेकरण्यासाठी समस्या सोडवणे.

· प्रत्येक दृष्टिकोन मांडताना तटस्थता राखली पाहिजे; आपली स्वतःची मते व्यक्त करण्याबद्दल सावधगिरी बाळगा, अविवेकी, निर्विवाद सहभागाचे वातावरण तयार करा;

· जोपर्यंत सहभागींना संघर्ष म्हणजे काय, दृष्टिकोनांमधील फरक समजत नाही तोपर्यंत चर्चा थांबवू नका.

· सूत्रधाराने हे लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे की मंच क्वचितच पूर्ण सहमती किंवा असहमतीने संपतो. हे सहसा जात संपतेसमस्येबद्दल, त्याच्या निराकरणाची आवश्यकता आणि उद्दिष्टे याबद्दल काही सामान्य कल्पना शोधण्यासाठी.

मंच तयारी

समस्येचे निराकरण करण्यासाठी विविध दृष्टिकोन सादर करण्यासाठी, तयारी करण्यास सांगणे उचित आहेवैयक्तिक मुले (पालक, इतर मंच सहभागी).

मंचाच्या तयारीच्या टप्प्यावर, यजमान आणि/किंवा आयोजकांच्या गटाने प्रतिनिधित्व करणारे काही साहित्य तयार केले पाहिजे समस्या. हे महत्त्वाचे आहे की ही अशी सामग्री आहे जी केवळ ऑब्जेक्टचे प्रतिनिधित्व करते.सकारात्मक संतुलित माहिती आणि त्यात मूल्यांकन नसलेले (परिस्थितीचे वर्णन, आकडेवारीडेटा, समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणाचे परिणाम, या क्षेत्रातील विद्यमान नियम इ.).

चर्चेसाठी निवडलेले साहित्य माहितीपत्रकाच्या स्वरूपात सादर केले जाऊ शकते,शाळेच्या वेबसाइटच्या एका विशेष पृष्ठावर माहिती स्टँडवर पोस्ट केले आहे.

जर सामग्री जटिल आणि विपुल असेल तर, मंचातील सहभागींना त्यांच्याशी परिचित होण्याची संधी मिळणे इष्ट आहे.आगाऊ (उदाहरणार्थ, फोरमच्या एक आठवडा आधी) . अन्यथा, प्राथमिक चर्चेच्या टप्प्यात ते थेट प्रस्तावित केले जाऊ शकतात.

सिव्हिल फोरमसाठी, प्रेक्षक अशा प्रकारे तयार केले पाहिजेत की सहभागी मंडळात किंवा गोल टेबलवर बसू शकतात जेणेकरून प्रत्येकजण सर्वांना पाहू शकेल. फॅसिलिटेटरला बोर्ड आणि खडूची आवश्यकता असू शकते किंवालेखनासाठी कागदी पत्रके आणि फील्ट-टिप पेन.

सिव्हिल फोरमची सर्वसाधारण योजना

फोरम दरम्यान, आपण खालील योजना वापरू शकता:

पायरी 1. समस्या ओळखणे

एक संक्षिप्त सामग्री सादर केल्यानंतर, समस्येचे प्रतिनिधित्व करण्यासाठी निवडलेले, सुविधाकर्ता विद्यार्थ्यांना प्रश्नांची मालिका विचारतो (प्रश्नांची उदाहरणे खाली दिली आहेत). उत्तरे बोर्डाच्या अर्ध्या भागावर किंवा कागदाच्या पहिल्या शीटवर थोडक्यात लिहून ठेवण्याचा सल्ला दिला जातो (त्याऐवजी आपण संगणक आणि मल्टीमीडिया प्रोजेक्टर वापरू शकता).

चर्चेदरम्यान, सहभागींचे लक्ष अंतिम ध्येयावर केंद्रित करणे महत्वाचे आहे: “चर्चेच्या परिणामी, आपल्याकडे समस्येचे एक सामान्य बहुआयामी चित्र असले पाहिजे. या समस्येसाठी कोणते दृष्टीकोन अस्तित्वात असू शकतात आणि परस्पर स्वीकारार्ह कृतींच्या सीमा काय आहेत हे आपण ठरवले पाहिजे.

प्राथमिक चर्चा आयोजित करण्यासाठी संभाव्य प्रश्न :

1. हे शब्द (घटना, कृती) काय म्हणतात (साक्ष देतात)?

· शब्द ऐकल्यावर... (समस्या प्रतिबिंबित करणारे शब्द म्हणतात) तुमच्याकडे कोणत्या संघटना आहेत?

· याबद्दल तुम्हाला वैयक्तिकरित्या काय वाटते, काय वाटते?

2. ही समस्या का आहे? (अत्यंत संक्षिप्त स्वरूपात उत्तरे बोर्डच्या दुसऱ्या सहामाहीत किंवा कागदाच्या दुसऱ्या शीटवर रेकॉर्ड केली जातात).

· आम्ही नाव दिलेल्या समस्येचा कोणता पैलू तुमच्यासाठी सर्वात महत्त्वाचा आहे? ते महत्त्वाचे का आहे?

· हा मुद्दा तुम्हाला का त्रास देत आहे?

3. आपल्या सर्वांना ही समस्या सारखीच समजते का?

· वेगळे विचार करणारे लोक आहेत का? (या समस्येमुळे कोणाचे इतर हितसंबंध प्रभावित होतात? ते काय करतीलतुम्ही इथे असता तर सांगता का? जर तुम्ही वेगळ्या सामाजिक (सांस्कृतिक, राष्ट्रीय, धार्मिक, व्यावसायिक, इ.) गटाशी संबंधित असाल, तर तुमचे स्थान कसे बदलेल? (उत्तरे पत्रक क्रमांक 1 मध्ये जोडली आहेत)

· ही समस्या त्यांना का त्रास देऊ शकते? (उत्तरे पत्रक क्रमांक २ मध्ये जोडली आहेत)

4. आम्ही पाहिलेली समस्या तयार करण्याचा प्रयत्न करा? (ही समस्या काय आहे? नाव द्या. एका वाक्यात त्याची व्याख्या कशी करायची?).

नेता स्पष्ट करतो:समस्येला कॉल करणे म्हणजे त्याचे तपशील न सांगता त्याचे सार निर्दिष्ट करणे. व्याख्या असावीजेणेकरून प्रत्येकजण त्याच्याशी सहमत होईल. समस्येचे नाव दिल्यानंतर, तुम्ही परत जाण्यासाठी ऑफर करू शकता आणि ते पहासमस्येचे संक्षिप्त वर्णन सहभागींनी समस्येच्या स्वरूपाविषयी जे सांगितले आणि ते त्यांना चिंतित करणारे काय आहे याच्याशी जुळते का.

पायरी 2 - समस्येकडे दृष्टीकोन शोधणे

भिन्न दृष्टीकोन ओळखून समस्या इतर लोकांसमोर मांडण्यासाठी तयार करणे हे ध्येय आहे.तिला.

1. होस्ट विचारतो:

· आम्ही दिलेली आणि बोर्डवर (कागदाची शीट) लिहून दिलेली उत्तरे अनेक गटांमध्ये विभागणे शक्य आहे का?स्वारस्यांवर अवलंबून, ते कोणत्या स्वारस्यांचे प्रतिनिधित्व करतात? (3-5 गटांना एकत्र करण्याचा सल्ला दिला जातो)

· कोणते प्रतिसाद एकत्र केले जाऊ शकतात? (सुविधाकर्ता उत्तर गटांना चिन्हांसह चिन्हांकित करू शकतोवेगवेगळे रंग किंवा वेगळ्या शीटवर लिहा.)

· परिणामी गट खरोखरच समस्येसाठी भिन्न दृष्टिकोन दर्शवतात का?

2. समस्येच्या वाटप केलेल्या संख्येनुसार विद्यार्थ्यांना अंदाजे समान गटांमध्ये विभागले गेले आहे. गटाला खालील कामे पूर्ण करण्यास सांगितले आहे:

· या दृष्टिकोनाला कॉल करा;

· थोडक्यात वर्णन करा;

· या दृष्टिकोनाच्या बाजूने आणि विरुद्ध 3-4 युक्तिवाद द्या;

· संभाव्य क्रियांची यादी द्या.

3. मग सुविधाकर्ता स्वतः समस्येकडे परत येतो आणि चर्चेसाठी प्रश्न तयार करण्यास सांगतो.अशा प्रकारे की ते समस्येचे सार प्रतिबिंबित करते ज्या प्रकारे सहभागींना ते समजते. त्याच वेळी, ते महत्वाचे आहे कोणताही विरोधाभास हायलाइट करा.

· यातील सर्वात मोठी कोंडी, सर्वात मोठा विरोधाभास कोणता?

· काय निर्णय घेण्याची गरज आहे?

पायरी 3 - चर्चा (खरेतर "नागरी मंच")

थेट नागरी मंचामध्ये चर्चा खालीलप्रमाणे संरचित केली जाऊ शकते.

1. यजमान "सिव्हिल फोरम" च्या सुरुवातीची घोषणा करतो आणि त्याचे ध्येय घोषित करतो.

2. यजमान घोषणा करतो मंच नियम:

· प्रत्येकाला चर्चेत भाग घेण्याची संधी आहे (त्यानुसार, नियंत्रकाचे कार्य प्रत्येकाला चर्चेत समाविष्ट करणे आहे);

· कोणीही वर्चस्व शोधत नाही;

· ऐकणे हे बोलण्याइतकेच महत्त्वाचे आहे;

· प्रत्येकाला समजते की नागरी मंच हा एक संवाद आहे, वादविवाद नाही;

· सर्व सांगितलेल्या दृष्टीकोन आणि स्थानांवर चर्चा केली जाते;

· सहभागी एकमेकांना थेट संबोधित करू शकतात, आणि फक्त नेताच नाही;

· चर्चेने समस्येचे निराकरण करण्याच्या दृष्टीकोनांवर लक्ष केंद्रित केले पाहिजे (संभाषण चुकीच्या दिशेने गेल्यास संभाषणाची दिशा बदलण्यासाठी सुविधा देणारा पाऊल टाकू शकतो).

· मैत्रीपूर्ण आणि स्वारस्यपूर्ण चर्चेचे वातावरण राखले जाते.

3. आवश्यक असल्यास, सहभागी वापरतील अशा अटींवर सहमत व्हाफोरम (अटी समजण्यातील फरक तुम्हाला समस्येचे सार आणि त्याचे निराकरण करण्यासाठी भिन्न दृष्टिकोन पाहण्यापासून रोखू शकतात).

व्हिडिओ क्लिप (शक्यतो विद्यार्थ्यांनी स्वतः चित्रित केलेली) किंवा व्हिडिओ कोलाज दाखवणे;

काही परिस्थितीचा थोडक्यात सारांश जो समस्या स्पष्टपणे प्रतिबिंबित करतो;

वाचलेल्या साहित्याचा थोडक्यात उल्लेख

इ.

प्रथम, एक लहान परिचय दिला आहेहोय (हे कार्य वैयक्तिक सहभागींना आगाऊ नियुक्त केले जाऊ शकते), नंतर सुविधाकर्ता सहभागींना सांगण्यास सांगतो सकारात्मक आणि नकारात्मक काय आहेत या दृष्टिकोनात त्यांना बाजू दिसतात ; त्याचे परिणाम काय आहेत.

जर सहभागींपैकी कोणालाही काही दृष्टिकोनाच्या बाजूने युक्तिवाद सापडला नाही, तर तुम्ही त्याला विचारू शकता: “काबरेच लोक हा मार्ग निवडतात? त्याच्या समर्थनात ते काय बोलू शकतील?

चर्चेला पाठिंबा देण्यासाठी, सूत्रधार खालील प्रश्न विचारू शकतो:

1) आपण विचार करत असलेल्या परिस्थितीत आपल्यासाठी काय मूल्य आहे?

· जेव्हा तुम्ही या समस्येबद्दल विचार करता तेव्हा तुम्हाला काय काळजी वाटते?

· तुम्हाला प्रस्तावित दृष्टिकोनाकडे काय आकर्षित करते?

· हा दृष्टिकोन चांगला किंवा वाईट कशामुळे होतो?

2) वेगवेगळ्या पद्धतींचे परिणाम, खर्च, फायदे (फायदे) काय आहेत?

· तुम्ही प्रस्तावित केलेल्या कृतींचे संभाव्य परिणाम काय आहेत?

· तुम्ही मांडलेल्या दृष्टिकोनाविरुद्ध कोणते युक्तिवाद केले जाऊ शकतात असे तुम्हाला वाटते?

· या कृतीत काही कमतरता आहेत का?

· मला समजले आहे की तुम्ही ज्या दृष्टिकोनावर आक्षेप घेत आहात ते तुम्हाला आवडत नाही. पण त्याचे समर्थक "साठी" युक्तिवाद काय आणू शकतात असे तुम्हाला वाटते?

· तुम्ही ज्या दृष्टिकोनावर टीका करत आहात त्याबद्दल काही रचनात्मक (उपयुक्त) असू शकते का?

3) आपण समजून घेण्याचा प्रयत्न करत असलेल्या संघर्षाचे सार काय आहे?

· दृष्टिकोनांमधील मूलभूत फरक तुम्हाला कुठे दिसतो?

· ही समस्या सोडवणे इतके अवघड का आहे?

4) विचाराधीन समस्येबाबत आपण काही सामान्य मत किंवा कृतीचा मार्ग विकसित करू शकतो का?

· तुम्हाला कोणता कृती सर्वोत्तम वाटतो?

· या निर्णयाचे कोणते परिणाम आपल्यासाठी इष्ट आहेत आणि कोणते नाहीत? (सिव्हिल फोरमसाठी हा मुद्दा सर्वात महत्त्वाचा आहे).

· ही समस्या सोडवण्यासाठी व्यक्ती म्हणून आणि लोकांचा समुदाय म्हणून आपण काय करू इच्छितो?

· आपण ज्या कृतींचा आनंद घेतो त्याचे नकारात्मक परिणाम होत असतील, तरीही आपण त्याकडे सकारात्मक दृष्टीने पाहतो का?

सराव दर्शविते की किशोरवयीन आणि तरुण लोकांसाठी सभ्य संवादाचे कौशल्य प्राप्त करणे, एकमेकांना सहनशील आणि लक्ष देणे सोपे नाही. चर्चेदरम्यान सर्वात वारंवार उल्लंघन केले जाणारे नियम म्हणजे "आम्ही एकमेकांना ऐकतो आणि ऐकतो." बर्‍याचदा, चर्चेच्या प्रक्रियेत या किंवा त्या मताबद्दलची प्रतिक्रिया अशा प्रकारे व्यक्त केली जाते: "तुम्ही कोणत्या मूर्खपणाबद्दल बोलत आहात!". सिव्हिल फोरममध्ये सहभागी होण्याव्यतिरिक्त, विशेष प्रशिक्षण व्यायाम या कमतरतांवर मात करण्यास मदत करू शकतात (उदाहरणार्थ, "शांतपणे ऐका" व्यायाम).

6. सारांश.

होस्ट विचारतो:

· या समस्येबद्दल इतर लोक काय विचार करतात याबद्दल तुम्ही काय शिकलात?

· तुम्हाला समस्येचे काही नवीन पैलू दिसले का?

· इतर लोकांच्या दृष्टिकोनाबद्दल तुमचा दृष्टिकोन कसा बदलला आहे?

· चर्चेतील सर्व सहभागींच्या तर्कामध्ये तुम्ही काहीतरी साम्य दर्शवू शकता का? (बहुतेक सहभागींना समर्थन देणारी पदे आहेत का?)

· असा कोणता विरोधाभास आहे ज्यामुळे ही समस्या सोडवणे इतके अवघड आहे?

· लोकांचा समुदाय म्हणून आपण काय करू शकतो?

· आपण असे म्हणू शकतो की समस्येच्या चर्चेने आपले परस्परावलंबन दिसून आले? का?

· या समस्येची उत्पादक चर्चा सुरू ठेवण्यासाठी आपल्याला आणखी काय हवे आहे?

· हा सार्वजनिक मुद्दा का आहे?

· या समस्येचे निराकरण करण्यासाठी पुढे काय केले जाऊ शकते?

सिव्हिल फोरममध्ये सहभागी होण्याच्या प्रक्रियेत, त्यातील सहभागींना चर्चेत असलेल्या समस्येकडे भिन्न लोक कसे पाहतात याची समज प्राप्त होते. लक्ष निर्मिती, या क्षणांना संवेदनशीलता आहे शिक्षणाचा आवश्यक घटक सहिष्णुताकिशोर.

चरण 4 - पी चर्चेतून कृतीकडे वाटचाल

कामाचा हा भाग, तत्त्वतः, थेट मंचाच्या अंतिम टप्प्यावर केला जाऊ शकतो. तथापि, फोरमच्या सहभागींनी अनुभवलेला भावनिक भार पाहता, थोडासा विलंब झाला तर बरे. तथापि, मंच आणि कामाच्या या टप्प्यातील मध्यांतर कमी (2-3 दिवस) असावे.

विद्यार्थ्यांना दोन महत्त्वाचे प्रश्न विचारले पाहिजेत:

· फोरम दरम्यान आम्हाला मिळालेल्या ज्ञानाचा आम्ही कसा उपयोग करू शकतो? (उदाहरणार्थ: फोरमच्या निकालानंतर भिंत वर्तमानपत्र जारी करा; वेगवेगळ्या वर्गात एका कथेसह बोलावर्तमान मंच; शाळेच्या वेबसाइटवर समस्येची माहिती पोस्ट करा इ.)

· मध्ये उदयास आलेल्या सामान्य मतांच्या आधारे कोणती कारवाई केली जाऊ शकते मंच दरम्यान? (अधिकार्‍यांशी संपर्क साधून समस्येबद्दल चिंता व्यक्त करा;समस्येचा अधिक सखोल अभ्यास; तज्ञांच्या, समस्येकडे भिन्न दृष्टीकोन असलेल्या लोकांच्या विस्तृत मंडळाच्या आमंत्रणासह नागरी मंच आयोजित करण्याची पुनरावृत्ती करा; आयोजित करणेसामाजिक प्रकल्प; सार्वजनिक संस्था तयार करा इ.).

यावर जोर दिला पाहिजे की नागरी मंचादरम्यान एखाद्या विशिष्ट समस्येची चर्चा ही कल्पना पुढे आणण्यासाठी आणि त्यानंतरच्या खरोखर महत्त्वपूर्ण अंमलबजावणीसाठी आधार बनू शकते. सामाजिक प्रकल्प.

व्यावहारिक कार्य कलम 6 ला.

इयत्ता 9-11 मधील विद्यार्थ्यांसह नागरी मंच आयोजित करण्यासाठी संभाव्य विषय सुचवा.

यापैकी अनेक विषयांची पद्धतशीर घडामोडी यामध्ये आढळू शकतात: 1997 मध्ये ब्रायन्स्क येथे तयार केलेल्या मॅन्युअलमध्ये दिले आहे.

कोहलबर्गच्या बहुतेक नैतिक दुविधांनी विषयांना नकारात्मक कृतींच्या परिस्थितीत ठेवले - चोरी, शिक्षा, कायद्यांचे उल्लंघन. सामाजिक वर्तनाचे औचित्य सिद्ध करण्यासाठी मुले कोणत्या प्रकारच्या निर्णयांचा वापर करतात याबद्दल फारसे माहिती नाही. मानसशास्त्रज्ञांना माहित आहे की 2-3 वर्षांच्या मुलांमध्ये परोपकारी वर्तन लक्षात येते; मला आश्चर्य वाटते की मुले या वर्तनाचे स्पष्टीकरण आणि समर्थन कसे करतात?

नॅन्सी आयझेनबर्ग आणि तिच्या सहकाऱ्यांनी अशा प्रश्नांचा शोध लावला ज्यात स्वार्थ विरुद्ध दुस-या व्यक्तीला मदत करण्याची क्षमता अशा दुविधा असलेल्या मुलांना उपस्थित केले. उदाहरणार्थ, एक कथा एका मुलाच्या मित्राच्या वाढदिवसाच्या पार्टीला जाण्याबद्दल आहे. वाटेत त्याला आणखी एक मुलगा भेटतो जो पडून स्वत:ला मारतो. जर पहिले मूल मदत करण्यासाठी थांबले, तर त्यांच्याकडे केक आणि आइस्क्रीम संपेल. त्याने काय करावे?

या कोंडीला प्रतिसाद म्हणून, प्रीस्कूल मुले बहुतेकदा हेडोनिक निर्णय वापरतात, जसे की आयझेनबर्गने त्यांना म्हटले आहे, ज्यामध्ये मूल नैतिक तत्त्वांशी नव्हे तर स्वतःसाठी केलेल्या कृत्याच्या परिणामांशी संबंधित आहे. या वयाची मुले म्हणतात, "मी त्याला मदत करीन कारण तो मला पुढच्या वेळी मदत करेल" किंवा "मी त्याला मदत करणार नाही कारण मी त्याचा वाढदिवस चुकवणार आहे." हा दृष्टीकोन हळूहळू गरजा-आधारित निर्णयांद्वारे बदलला जात आहे, जिथे मूल दुसर्या व्यक्तीच्या गरजांमध्ये थेट स्वारस्य व्यक्त करते, जरी इतरांच्या गरजा त्यांच्या स्वतःच्या इच्छा आणि गरजा यांच्याशी संघर्षात आल्या तरीही. समान निर्णय असलेली मुले असे काहीतरी म्हणतात: "मी मदत केली तर त्याला बरे वाटेल." या टप्प्यावर, मुले सामान्य तत्त्वांच्या संदर्भात त्यांच्या निवडी स्पष्ट करत नाहीत आणि सामान्यीकृत मूल्ये प्रतिबिंबित करत नाहीत; ते फक्त इतरांच्या गरजांना प्रतिसाद देतात.

तरीही नंतर, सहसा पौगंडावस्थेत, मुले म्हणतात की ते चांगले काम करतात कारण त्यांच्याकडून तसे करणे अपेक्षित असते. हा नमुना कोहलबर्गच्या मॉडेलच्या 3 थ्या टप्प्याशी संबंधित नैतिक निर्णयांसारखाच आहे. अखेरीस, पौगंडावस्थेच्या उत्तरार्धात, काही तरुण लोक त्यांच्या सामाजिक वर्तनाला चालना देणारी सुसज्ज, स्पष्ट, कठोर मूल्ये प्रदर्शित करतात: "मला इतरांना मदत करण्याची गरज वाटते" किंवा "जर प्रत्येकाने एकमेकांना मदत केली तर समाज अधिक चांगला होईल. जागा."

आयझेनबर्गच्या अनुदैर्ध्य अभ्यासातील नमुना डेटा, ज्यामध्ये युनायटेड स्टेट्समधील लहान मुलांच्या गटाने भाग घेतला, हेडोनिक निर्णयांकडून गरजा-आधारित निर्णयांकडे वळल्याचे स्पष्ट करते. पौगंडावस्थेच्या प्रारंभापासून, हेडोनिक निर्णय अक्षरशः नाहीसे झाले आहेत आणि गरजाभिमुख निर्णय प्रबळ झाले आहेत. आयझेनबर्ग यांनी नमूद केले आहे की पश्चिम जर्मनी, पोलंड आणि इटलीमधील मुलांमध्ये असेच नमुने आढळले आहेत, परंतु इस्रायलमधील प्राथमिक शाळेतील मुले किबुत्झिमवर वाढवलेली मुले फक्त गरजाभिमुख निर्णय दर्शवतात. खरंच, या गटातील इस्रायली मुलांच्या निर्णयांचा आधार बहुतेक वेळा मानवजातीच्या मानवतेबद्दल शिकलेली मूल्ये, निकष आणि कल्पना असतात. हा नमुना किबुत्झ चळवळीच्या विचारसरणीशी सुसंगत आहे, जो समानता आणि सामाजिक मूल्यांच्या तत्त्वांवर जोरदार भर देतो. या डेटावरून असे सूचित होते की मुलांच्या सामाजिक निर्णयांना आकार देण्यापेक्षा संस्कृती अधिक मोठी भूमिका बजावू शकते, जरी हा निष्कर्ष अकाली असू शकतो.

आयझेनबर्गने वर्णन केलेल्या सामाजिक निर्णयांमधील बदलांचा क्रम आणि कोहलबर्गच्या नैतिक निर्णयांचे स्तर आणि टप्पे यांच्यात स्पष्ट समांतर आहेत. मुले स्व-केंद्रित अभिमुखतेपासून अशा स्थितीकडे जातात ज्यामध्ये न्याय आणि चांगल्या कृतींबद्दलचे निर्णय सामाजिक मान्यतेने चालवले जातात. खूप नंतर, काही तरुण लोक दोन्ही प्रकारचे निर्णय नियंत्रित करण्यासाठी वैयक्तिक मानदंड तयार करतात.

तथापि, या उघड समांतरता असूनही, संशोधकांना सामान्यतः आयझेनबर्गने प्रस्तावित केलेल्या सामाजिक संदिग्धतेबद्दल मुलांचे तर्क आणि कोहलबर्गने प्रस्तावित केलेल्या निष्पक्षता आणि निष्पक्षतेच्या दुविधांबद्दलचे त्यांचे तर्क यांच्यात सामान्यतः माफक संबंध आढळतात. टप्प्यांचा क्रम सारखाच असू शकतो, परंतु एका क्षेत्रातील मुलांचे निर्णय जवळच्या भागापर्यंत विस्तारित असणे आवश्यक नाही.

आयझेनबर्गचे संशोधन, तसेच या दिशेने काम करणाऱ्या इतर संशोधकांचे कार्य, कोहलबर्गच्या मूळ संकल्पनेच्या मूलभूत तरतुदी न बदलता त्याचा विस्तार करण्यास मदत करतात. याउलट, कॅरोल गिलिगन, कोहलबर्गच्या मॉडेलच्या काही मूलभूत तत्त्वांवर प्रश्न विचारतात.

गिलिगन गृहीतक

कॅरोल गिलिगन, नैतिक निर्णयांची वैशिष्ट्ये परिभाषित करताना, कोहलबर्गप्रमाणे प्रामाणिकपणा आणि न्याय यावर लक्ष केंद्रित करत नाही, परंतु विश्वास ठेवतो की किमान दोन प्रमुख "नैतिक अभिमुखता" आहेत: न्याय आणि मदत. प्रत्येकाचा स्वतःचा मुख्य उद्देश आहे: इतरांशी अन्याय न करणे आणि गरजूंपासून दूर न जाणे. मुले आणि मुलींना या मूलभूत तत्त्वांची जाणीव आहे, परंतु गिलिगनचा असा विश्वास आहे की मुलींना मदत आणि सहयोगी मार्गाने वागण्याची अधिक शक्यता असते, तर मुले प्रामाणिक आणि न्याय्य पद्धतीने वागण्याची अधिक शक्यता असते. या फरकांमुळे, गिलिगनच्या मते, ते नैतिक दुविधा वेगळ्या पद्धतीने जाणतात.

परस्परसंवादाच्या शैली आणि मैत्रीच्या नमुन्यांमधील लैंगिक फरकांचा पुरावा दिल्यास गिलिगनच्या गृहीतकाला अर्थ प्राप्त होतो. हे शक्य आहे की मुली, नातेसंबंधांमधील घनिष्ठतेवर अधिक लक्ष केंद्रित करून, इतर निकषांनुसार नैतिक दुविधांचे मूल्यांकन करतात. तथापि, अभ्यास या वस्तुस्थितीला समर्थन देत नाहीत की मुले न्यायनिवाडा वापरण्याची अधिक शक्यता असते किंवा मुलींना मदतीचा निर्णय वापरण्याची अधिक शक्यता असते.

हा पॅटर्न अनेक प्रौढ अभ्यासांमध्ये ओळखला गेला आहे, परंतु लहान मुले, किशोरवयीन किंवा महाविद्यालयीन विद्यार्थ्यांच्या अभ्यासातून हा नमुना उघड होत नाही. नैतिक कोंडी सोडवण्यासाठी एखाद्या मुलाने किंवा प्रौढ व्यक्तीद्वारे विशिष्ट अभिमुखतेची निवड लिंग घटकाने प्रभावित होत नाही जितकी कोंडीच्या स्वरूपावर असते. उदाहरणार्थ, आंतरवैयक्तिक संबंधांशी संबंधित संदिग्धतेमध्ये बहुतेकदा मदत अभिमुखता वापरणे समाविष्ट असते, तर इक्विटी थीमशी थेट संबंधित दुविधा इक्विटी अभिमुखता आणण्याची अधिक शक्यता असते. हे शक्य आहे की प्रौढ स्त्रिया नैतिक दुविधांचा वैयक्तिक म्हणून अर्थ लावण्याची अधिक शक्यता असते, परंतु पुरुष आणि स्त्रिया दोघेही नैतिक कोंडी सोडवताना मदत आणि न्याय या दोन्हीशी संबंधित युक्तिवाद वापरतात.

उदाहरणार्थ, लॉरेन्स वॉकरने कोहलबर्गच्या निष्पक्षता फ्रेमवर्क आणि गिलिगनच्या मदत अभिमुखता निकष वापरून नैतिक दुविधांवरील मुलांच्या उपायांचे मूल्यांकन केले. Heinz सारख्या काल्पनिक संदिग्धांमध्ये किंवा मुलांनी स्वतः प्रस्तावित केलेल्या वास्तविक जीवनातील दुविधांमध्ये त्याला लिंगभेद आढळला नाही. केवळ प्रौढांमध्येच वॉकरला गिलिगनला अपेक्षित असलेल्या दिशेने फरक आढळला.

गिलिगनचा असा विश्वास आहे की या तरुण स्त्रिया त्यांच्या नैतिक निर्णयांचा आधार म्हणून "न्याय नैतिकता" पेक्षा "मदत नैतिकता" वापरण्याची अधिक शक्यता असते, तर मुले आणि पुरुषांसाठी याच्या उलट सत्य आहे.

गिलिगनचे युक्तिवाद अनेकदा लोकप्रिय प्रेसमध्ये उद्धृत केले गेले आहेत जसे की ते आधीच सिद्ध झाले आहेत, जेव्हा प्रत्यक्षात अनुभवात्मक आधार ऐवजी कमकुवत आहे. गिलिगन यांनी स्वत: बाल किंवा प्रौढ मदत अभिमुखतेमध्ये कोणतेही पद्धतशीर संशोधन केलेले नाही. तथापि, या उणीवा असूनही, एखाद्याने तिच्या मॉडेलचे सर्व मुख्य मुद्दे नाकारू नयेत कारण तिने विचारलेले प्रश्न नातेसंबंधाच्या शैलीतील लैंगिक फरकांवरील नवीनतम संशोधनाशी जुळतात. मानसशास्त्रज्ञांना सहसा मदत किंवा न्याय अभिमुखता निवडण्याच्या त्यांच्या प्रवृत्तीमध्ये मुले आणि मुलींमध्ये फरक आढळत नाही याचा अर्थ असा नाही की स्त्री आणि पुरुष संबंध किंवा नैतिक निर्णय घेऊन येणाऱ्या कल्पनांमध्ये कोणतेही मतभेद नाहीत. म्हणून, या क्षेत्रात अधिक माहिती आवश्यक आहे.

या विषयांचा काय संबंध आहे? एखाद्या मुलाच्या वागणुकीचा अंदाज लावणे जसे की त्याची नैतिक निवड, एक उदार कृती किंवा त्याच्या नातेसंबंधांची वैशिष्ट्ये, त्याच्या सामाजिक आकलनशक्तीचा टप्पा किंवा स्तर जाणून घेणे शक्य आहे का? होय आणि नाही. मुलाच्या निर्णयाचे स्वरूप किंवा पातळी जाणून घेतल्याने तो वास्तविक सामाजिक परिस्थितीत काय करेल हे सूचित करू शकत नाही, परंतु तरीही विचार आणि वर्तन यांच्यात महत्त्वपूर्ण संबंध आहे.

सहानुभूतीपूर्ण समज, सामाजिक निर्णय आणि वर्तन

सहानुभूती आणि सामाजिक वर्तन यांच्यात एक संभाव्य दुवा अस्तित्वात आहे. डेटा तंतोतंत सुसंगत नाही, परंतु आयझेनबर्गच्या संशोधनातून असे दिसून आले आहे की जी मुले अधिक सहानुभूतीशील किंवा इतर-केंद्रित असतात त्यांना वास्तविक परिस्थितीत इतर लोकांना मदत करण्याची अधिक शक्यता असते आणि ते सामाजिकरित्या व्यत्यय आणणारे किंवा आक्रमक वर्तन दाखवण्याची शक्यता कमी असते. उदाहरणार्थ, जॉर्ज बेअर आणि गेल रीस यांनी 17 वेगवेगळ्या इयत्तांमधून निवडलेल्या 2रे आणि 3र्‍या इयत्तेच्या विद्यार्थ्यांच्या गटासमोर आयझेनबर्गच्या चार समस्या मांडल्या. प्रत्येक वर्गातील शिक्षकाने एकाच वेळी प्रत्येक मुलाच्या विध्वंसक आणि आक्रमक वर्तनाच्या पातळीचे तसेच सकारात्मक सामाजिक कौशल्यांचे मूल्यांकन केले, यासह:

समवयस्कांशी मैत्री;

मित्र असणे;

अपयशाचा सामना करण्याची क्षमता;

नेत्याच्या भूमिकेत आरामदायक वाटणे इ.

बेअर आणि रीस यांना असे आढळून आले की ज्या मुलांनी मुख्यतः हेडोनिक विचारसरणी वापरली होती त्यांना त्यांच्या शिक्षकांनी सामाजिक सक्षमतेमध्ये मुख्यतः गरजाभिमुख विचार किंवा सामाजिक निर्णयाच्या उच्च पातळीचा वापर करणाऱ्यांपेक्षा कमी दर्जा दिला होता. शिक्षकांनी असेही नमूद केले की "हेडोनिक" मुले आक्रमक वर्तन दाखवण्याची अधिक शक्यता असते, परंतु "हेडोनिक" मुली नाहीत. तसेच, हेडोनिक विचार असलेल्या मुलांचे मित्र कमी होते आणि त्यांच्या समवयस्कांकडून त्यांना नाकारले जाण्याची शक्यता जास्त असते. बेअर आणि रीसचा असा विश्वास आहे की उच्च स्तरावरील सामाजिक नैतिक निर्णय आक्रमक आणि विध्वंसक वर्तनांना सामाजिकदृष्ट्या स्वीकारार्ह पातळीवर ठेवून कमी करण्यास मदत करतात, अशा प्रकारे समवयस्कांना नकार देण्यास मदत होते.

आयझेनबर्गच्या मते, काही प्रकारचे सामाजिक निर्णय मुलाच्या परोपकारी वर्तनाशी संबंधित आहेत. उदाहरणार्थ, 10 वर्षांच्या मुलांच्या गटाच्या अभ्यासात, तिला असे आढळून आले की हेडोनिक विचार हे यूएन चिल्ड्रन्स फंडला अभ्यासात सहभागी होण्यासाठी कमावलेली नाणी दान करण्याच्या मुलांच्या इच्छेशी नकारात्मकरित्या संबंधित होते. दुसर्‍या अभ्यासात, 4-5 वर्षांच्या मुलांनी ज्यांना इतरांच्या त्रासाबद्दल उच्च पातळीवरील सहानुभूतीपूर्ण प्रतिक्रिया होती आणि इतरांच्या गरजांवर लक्ष केंद्रित करून सामाजिक निर्णयांचा वापर केला, त्यांनी गरजू समवयस्कांना मदत करण्याची प्रामाणिक इच्छा व्यक्त केली.

मैत्री आणि मैत्री समजून घेणे

मैत्रीबद्दलच्या निर्णयांच्या अभ्यासात समतुल्य संबंध शोधले जाऊ शकतात. सामान्यतः, ज्या मुलांमध्ये मैत्रीचे निर्णय अधिक परिपक्व असतात ते त्यांच्या समवयस्कांबद्दल आक्रमक असण्याची शक्यता कमी असते आणि वास्तविक परस्परसंवादात त्यांच्या मित्रांबद्दल उदार आणि काळजी घेण्याची अधिक शक्यता असते.

लॉरेन्स कुर्डेक आणि डोना क्रिले, एका अभ्यासात इयत्तेतील 3-8 मधील विद्यार्थ्यांचे निरीक्षण करताना असे आढळून आले की ज्या मुलांना लोक आणि मैत्रीबद्दलच्या निर्णयाच्या परिपक्वतेच्या दृष्टीने उच्च दर्जा मिळाला आहे अशा मुलांमध्ये कमी गुण मिळालेल्या मुलांपेक्षा परस्पर मैत्री प्रस्थापित होण्याची अधिक शक्यता असते. त्याचप्रमाणे सेल्मनने मुलांच्या सामाजिक निर्णयाच्या गुणांची तुलना शिक्षकांच्या सामाजिक क्षमता आणि अक्षमतेच्या मूल्यांकनाशी केली. त्याला असे आढळले की पुरेसा प्रौढ सामाजिक निर्णय असलेल्या मुलांमध्ये, शिक्षकांनी अधिक वेळा उच्च पातळीवरील सामाजिक वर्तन लक्षात घेतले, विशेषतः, मदत करण्याची इच्छा व्यक्त केली.

तथापि, या पॅटर्नमध्ये एक मनोरंजक अपवाद आहे: मुलांमधील मैत्रीतील प्रबळ नमुना सहसा समर्थन किंवा परस्पर सहाय्य करण्याऐवजी प्रतिस्पर्धी असतो. शिवाय, बर्न्ड्टला असे आढळले की मुलांमधील स्पर्धा किंवा सहकार्याची पातळी त्यांच्या मैत्री किंवा परस्पर सहाय्याबद्दलच्या सामाजिक-संज्ञानात्मक निर्णयांशी संबंधित नाही. अशाप्रकारे, सामान्यत: मुलाची सामाजिक निर्णयाची परिपक्वता आणि त्याची मैत्री बनवण्याची कौशल्ये यांच्यात परस्परसंबंध असतो, परंतु अधिक परिपक्व निर्णयांमुळे वास्तविक मैत्रीमध्ये पुरुषांचे समर्थन किंवा सहकार्य वाढते असे नाही. म्हणूनच, ही वस्तुस्थिती पुढील पुरावा म्हणून काम करते की "मैत्रीचे नियम" मुले आणि मुलींसाठी भिन्न आहेत. हा नमुना मनोरंजक आणि महत्त्वपूर्ण दोन्ही मानला पाहिजे.

नैतिक निर्णय आणि वर्तन

कोलबर्टच्या सिद्धांतावर कधीकधी टीका केली जाते की मुलांचे किंवा प्रौढांचे नैतिक वर्तन नेहमीच त्यांच्या निर्णयाशी जुळत नाही. खरं तर कोलबर्टने कधीच असे म्हटले नाही की एक अचूक सामना असावा.

स्टेज 4 निर्णयांचा अर्थ असा नाही की तुम्ही कधीही फसवणूक करणार नाही किंवा तुम्ही तुमच्या आईशी नेहमी दयाळू राहाल. परंतु तरीही, एक तरुण व्यक्ती सामान्यतः नैतिक समस्यांवर लागू होणाऱ्या निर्णयाचा वास्तविक जीवनातील वर्तनाशी किमान काही संबंध असणे आवश्यक आहे.

कोलबर्टने सुचवलेला असाच एक दुवा म्हणजे एक तरुण व्यक्ती जितकी उच्च न्यायाची पातळी दाखवेल तितकी वर्तनाची दुवा अधिक मजबूत असावी. अशाप्रकारे, चरण 4 किंवा 5 शी संबंधित निर्णय खालच्या स्तरावरील मुलांपेक्षा त्यांचे स्वतःचे नियम किंवा तत्त्वे पाळण्याची अधिक शक्यता असते.

उदाहरणार्थ, कोलबर्ट आणि कॅंडी यांनी 1960 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात बर्कले येथे "मुक्त भाषण" चळवळीत भाग घेतलेल्या विद्यार्थ्यांचा अभ्यास केला. त्यांनी मुलाखत घेतली आणि विद्यापीठ प्रशासनाच्या इमारतीच्या आसपास असलेल्या गटाच्या नैतिक निर्णयाच्या पातळीची तसेच कॅम्पसच्या रहिवाशांच्या यादृच्छिकपणे निवडलेल्या गटाची चाचणी घेतली. ज्या विद्यार्थ्यांच्या निर्णयाचे श्रेय चौथ्या किंवा पाचव्या टप्प्याला दिले जाऊ शकते आणि ज्यांचा असा विश्वास होता की, नैतिकतेच्या दृष्टीकोनातून, घेराबंदी न्याय्य होती, जवळजवळ तीन चतुर्थांश प्रत्यक्षात घेरावात सहभागी झाले होते, त्यांच्या तुलनेत केवळ एक चतुर्थांश ज्या विद्यार्थ्यांचे निर्णय कोहलबर्गच्या वर्गीकरणानुसार 3 थ्या टप्प्याशी संबंधित आहेत. म्हणजेच, निर्णय जितक्या उच्च टप्प्याशी संबंधित असतील तितका त्यांचा वर्तनाशी उच्च संबंध असेल.

दुसर्‍या अभ्यासात, कोहलबर्ग आणि इतर संशोधकांनी खालीलप्रमाणे प्रश्न उपस्थित केला:

नैतिक निर्णयाचा टप्पा आणि फसवणूक न करण्यासारखी "नैतिक निवड" करण्याची क्षमता यांच्यात काही संबंध आहे का.

एका सुरुवातीच्या अभ्यासात, कोहलबर्गला असे आढळून आले की ज्या महाविद्यालयीन विद्यार्थ्यांचे निर्णय तत्त्वनिष्ठ निर्णयाच्या पातळीवर होते, त्यांच्यापैकी केवळ 15% विद्यार्थ्यांनी संधी दिल्यावर फसवणूक केली; पारंपारिक स्तरावरील विद्यार्थ्यांमध्ये, 55% विद्यार्थी फसवणूक करण्यास प्रवण होते आणि जे पूर्वपरंपरागत स्तरावर होते त्यापैकी 70%.

तत्सम पुरावे अशा अभ्यासांमधून येतात जे आक्रमक किंवा अपराधी किशोरवयीन मुलांच्या नैतिक निर्णयांची गैर-अपराधी समवयस्कांच्या मुलांशी तुलना करतात. निष्कर्ष जोरदारपणे सूचित करतात की अपराधी किशोरवयीन मुलांमध्ये गैर-अपराधी पौगंडावस्थेतील नैतिक निर्णयाची पातळी कमी असते, जरी दोन गट शैक्षणिक प्राप्ती, सामाजिक वर्ग आणि IQ च्या बाबतीत अगदी जवळून जुळले असले तरीही. या प्रकारच्या एका अभ्यासात, व्हर्जिनिया ग्रेग आणि सहकाऱ्यांना असे आढळून आले की तुरुंगवास भोगलेल्या गुन्हेगार पुरुष आणि स्त्रियांच्या गटातील केवळ 20% नैतिक निर्णय 3 च्या टप्प्यावर किंवा त्याहून अधिक आहेत, तर 59% गैर-अपराधी पुरुष आणि स्त्रियांच्या काळजीपूर्वक निवडलेल्या तुलनात्मक गटातील. या स्तरावर होते. चाचणी विषय. लहान मुलांप्रमाणे ज्यांना शाळेत आक्रमक आणि व्यत्यय आणणारी वागणूक असते, अपराधी प्रौढ लोक हेडोनिक विचारसरणी वापरण्याची अधिक शक्यता असते आणि ते कोलबर्ट वर्गीकरणाच्या नैतिक निर्णयाच्या दुसऱ्या टप्प्यात असतात.

तथापि, नैतिक निर्णय आणि वर्तन यांच्यातील संबंधासाठी भरपूर पुरावे असूनही, अद्याप कोणालाही परिपूर्ण जुळणी सापडलेली नाही. शेवटी, कोहलबर्गच्या अभ्यासात, 15% तत्त्व-स्तरीय नैतिक न्यायाधीशांनी प्रत्यक्षात फसवणूक केली आणि स्टेज 4 आणि 5 पैकी एक चतुर्थांश लोक ज्यांना पिकेटिंग नैतिकदृष्ट्या न्याय्य वाटले. कोहलबर्ग म्हटल्याप्रमाणे, "कोणीही तर्कात तत्त्वनिष्ठ असू शकतो आणि त्या तत्त्वांनुसार जगू शकत नाही."

न्यायाच्या पातळीशिवाय दुसरे काय महत्त्वाचे असू शकते? जेम्स रेस्ट तीन घटक सुचवतात. पहिला घटक म्हणजे नैतिक संवेदनशीलता - दिलेल्या परिस्थितीत काही नैतिक समस्या गुंतलेली आहेत याची जाणीव. जोपर्यंत एखाद्या व्यक्तीला कोणत्याही विशिष्ट परिस्थितीत नैतिक समस्या दिसत नाही, तोपर्यंत एखाद्या व्यक्तीच्या वागणुकीवर नैतिक निर्णय घेण्याचे कोणतेही कारण नाही. नैतिक संदिग्धतेची जाणीव ठेवण्याची प्रवृत्ती सहानुभूती आणि भूमिका उलथापालथ कौशल्य या दोन्हींद्वारे प्रभावित होते.

नैतिक प्रेरणाचा दुसरा घटक ही प्रक्रिया आहे ज्यामध्ये एखादी व्यक्ती प्रतिस्पर्धी मूल्ये आणि गरजा मोजते. उदाहरणार्थ, कोणत्याही परिस्थितीत, एखादी व्यक्ती एखाद्या विशिष्ट कृतीला नैतिकदृष्ट्या आवश्यक किंवा अनिवार्य मानू शकत नाही. किंवा किंमत खूप जास्त असू शकते. जर एखाद्याला मदत करण्यासाठी खूप वेळ, पैसा किंवा प्रयत्न आवश्यक नसतील, तर बहुतेक मुले आणि प्रौढ त्यांच्या सामाजिक-संज्ञानात्मक निर्णयाची सामान्य पातळी विचारात न घेता मदत करतील. पण जेव्हा खर्चाचा समावेश होतो, तेव्हा आयझेनबर्गच्या अभ्यासातील मुलांच्या बाबतीत, ज्यांना विचारले गेले होते की त्यांनी कमावलेल्या नाण्यांपैकी काही नाणी इतर मुलांना मदत करण्यासाठी दान करायची आहेत का, नैतिक पातळी यांच्यात उच्च संबंध आहे. निर्णय आणि वर्तन. म्हणजेच, एखादा अधिक सामान्यपणे असा निष्कर्ष काढू शकतो की नैतिक निर्णय नैतिक वर्तनाचा एक घटक बनतात जेव्हा परिस्थितीतील काहीतरी नैतिक संघर्षाची भावना मजबूत करते, जसे की जेव्हा खर्च आवश्यक असतात किंवा जेव्हा एखादी व्यक्ती वैयक्तिकरित्या जबाबदार असते.

स्पर्धात्मक हेतू किंवा नैतिक तत्त्वे सहसा नैतिक प्रेरणा म्हणून कार्य करतात, जसे की समवयस्कांचा दबाव, स्व-संरक्षण किंवा स्व-पुरस्कार. गेर्सन आणि डॅमन यांनी त्यांच्या अभ्यासात ही घटना स्पष्टपणे दर्शविली, ज्यामध्ये त्यांनी 4 मुलांच्या गटांना 10 कॅंडीज सामायिक करण्यास सांगितले. कँडी मुलांनी प्रकल्पावर केलेल्या कामाचे बक्षीस होते आणि गटातील काही सदस्यांनी इतरांपेक्षा जास्त मेहनत केली. जेव्हा मुलांना मिठाई कशी वाटली पाहिजे याबद्दल स्वतंत्रपणे विचारण्यात आले, तेव्हा त्यांनी सामान्यत: योग्य बक्षीसासाठी विविध पर्याय ऑफर केले, उदाहरणार्थ, "प्रत्येकाला त्याच्या कामानुसार." तथापि, जेव्हा मुलांना कँडी विभागणीच्या वास्तविक परिस्थितीचा सामना करावा लागला तेव्हा त्यांच्यापैकी काहींना त्यातील बहुतेक स्वतःसाठी घ्यायचे होते; इतरांनी गटाच्या निर्णयाचे पालन केले आणि कँडी समानपणे सामायिक केली. असे गृहीत धरले जाऊ शकते की लवकर पौगंडावस्थेमध्ये, जेव्हा समवयस्क गटाचा प्रभाव विशेषतः मजबूत असतो, तेव्हा नैतिक कृतींवर समूहाचा प्रभाव देखील विशेषतः मजबूत असू शकतो.

आणि विश्रांतीने प्रस्तावित केलेला शेवटचा घटक म्हणजे नैतिक स्थिरता - प्रक्रियांचा एक संच जो एखाद्या व्यक्तीला अडचणी किंवा बाह्य प्रभाव असूनही, निवडलेल्या नैतिक कृतीचे पालन करण्यास अनुमती देतो. कोणत्याही परिस्थितीत एखाद्या व्यक्तीचे नैतिक वर्तन, विश्रांतीनुसार, या तीनही घटकांच्या कृतीचा परिणाम आहे, नैतिक निर्णयांच्या पातळीला पूरक आहे.

नैतिक निर्णय आणि नैतिक वर्तन यांच्यातील पत्रव्यवहारामध्ये कोहलबर्गच्या स्वारस्यामुळे तो आणि त्याच्या सहकाऱ्यांनी हा सिद्धांत शालेय शिक्षणात लागू करण्याच्या धाडसी प्रयत्नांच्या मालिकेकडे नेले.

प्रत्येक मुलाने सामाजिकदृष्ट्या उपयुक्त वर्तनाचा अनुभव जमा केला पाहिजे, अशा परिस्थितीत जगण्याचा अनुभव जो उच्च नैतिक दृष्टीकोन बनवतो जो नंतर अनैतिक कृत्य करण्यास परवानगी देत नाही, हे एक प्रकारचे "आत्म्याचे कार्य" आहे, स्वतःवर काम करण्याची संस्था, व्ही.ए. सुखोमलिंस्की. “मुलाला आजारी किंवा अन्यायकारकरित्या नाराज झालेल्या व्यक्तीला पाहून फक्त काही भावनिक अस्वस्थता जाणवत नाही, फक्त त्याच्यासाठी वेदनादायक असलेली ही “सहानुभूती” दूर करण्याचा प्रयत्न करत नाही, परंतु बचावासाठी येतो आणि सकारात्मक भावना अनुभवतो ज्यामुळे यश मिळते. दुसर्‍याची दुर्दशा दूर करण्याच्या उद्देशाने कृती.

शाळेच्या सेटिंगमध्ये, न्यायाच्या तत्त्वावर आधारित निर्णय घेण्याची मुलांची क्षमता विकसित करण्यासाठी व्यायामाचा विचार करणे देखील उपयुक्त आहे आणि त्याहूनही चांगले - एल. कोहलबर्गच्या तथाकथित दुविधा सोडवण्यासाठी. एखादी व्यक्ती नैतिक विकासाच्या कोणत्या टप्प्यावर आहे हे निर्धारित करण्यासाठी, एल. कोहलबर्ग यांनी काल्पनिक नैतिक दुविधांवरील त्याच्या प्रतिक्रियांचे परीक्षण केले.

नैतिक दुविधा (ग्रीक दुविधा) ही नैतिक निवडीची परिस्थिती आहे. "संदिग्धता म्हणजे निर्णयांचे संयोजन, दोन विरुद्ध स्थितींसह निष्कर्ष, तिसऱ्याची शक्यता वगळून." संदिग्धतेचे तत्त्व मूल्य-अर्थविषयक अभिमुखता तयार करण्यासाठी व्हेरिएबल सोल्यूशन्ससह अस्तित्वात्मक निवडीच्या परिस्थितीत विद्यार्थ्यांना समाविष्ट करण्याची तरतूद करते.

नैतिक दुविधा ही एक अशी परिस्थिती आहे ज्यातून केवळ दोन परस्पर अनन्य उपाय आहेत, जे दोन्ही नैतिकदृष्ट्या परिपूर्ण नाहीत. ते सोडवण्याच्या प्रक्रियेत, जाणीवपूर्वक आत्मसात केलेली नैतिक तत्त्वे, योग्य अनुभवांनी समृद्ध, विद्यार्थ्यांच्या वर्तनाचा हेतू बनतात.

प्रत्येक कोंडीसाठी, एखाद्या व्यक्तीचे मूल्य अभिमुखता ठरवता येते. संदिग्धता प्रत्येक शिक्षक तयार करू शकतो, परंतु त्या प्रत्येकाने हे करणे आवश्यक आहे:

- शाळकरी मुलांच्या वास्तविक जीवनाशी संबंधित असणे;

- शक्य तितके समजण्यास सोपे व्हा;

- अपूर्ण असणे

- नैतिक सामग्रीने भरलेले दोन किंवा अधिक प्रश्न समाविष्ट करा.

मुख्य प्रश्नावर लक्ष केंद्रित करून विद्यार्थ्यांना उत्तरांची निवड द्या: "केंद्रीय पात्राने कसे वागले पाहिजे?" अशा दुविधांमुळे संघात नेहमीच वाद निर्माण होतो, जिथे प्रत्येकजण त्यांचे पुरावे देतो आणि यामुळे भविष्यात जीवनातील परिस्थितींमध्ये योग्य निवड करणे शक्य होते.

वर्गात नैतिक दुविधा वापरण्याच्या प्रक्रियेत, खालील मुद्द्यांचा विचार केला पाहिजे:

1. शिक्षकाची पूर्वतयारी क्रियाकलाप.

शिक्षणाच्या उद्दिष्टांच्या अनुषंगाने एखाद्या विशिष्ट विषयाचा विचार करताना शिक्षक वर्गात नैतिक दुविधा वापरण्याचे ठरवतात. शिक्षक धड्याची मुख्य समस्या ओळखतो आणि अशी परिस्थिती निवडतो जी विद्यार्थ्यांसाठी नैतिक दुविधा बनेल. त्यानंतर, नैतिक दुविधाच्या विकासासाठी पर्यायी पर्याय आणि प्रश्नांची एक प्रणाली संकलित केली जाते जी समस्या परिस्थिती चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यास आणि एक्सप्लोर करण्यात मदत करेल.

2. वर्गात नैतिक कोंडी.

शिक्षक विद्यार्थ्यांना समस्या परिस्थितीशी ओळख करून देतो आणि ती कोणत्या समस्येशी जोडलेली आहे हे समजण्यास मदत करतो. प्रश्नांची प्रणाली आणि नैतिक दुविधाच्या पर्यायी आवृत्त्या वापरून, आवश्यक असल्यास, समस्येची चर्चा आणि समस्येवर विद्यार्थ्यांच्या दृष्टिकोनाचा अभ्यास आयोजित करते. चर्चेनंतर शिक्षक आणि विद्यार्थी चर्चेची बेरीज करतात.

संदिग्धता पद्धतीमध्ये शाळकरी मुलांनी केलेल्या नैतिक दुविधांबाबत संयुक्त चर्चेचा समावेश होतो. प्रत्येक कोंडीसाठी, प्रश्न विकसित केले जातात, त्यानुसार चर्चा तयार केली जाते. प्रत्येक प्रश्नासाठी, मुले बाजू आणि विरुद्ध युक्तिवाद देतात. खालील आधारांवर प्रतिसादांचे विश्लेषण करणे उपयुक्त आहे: निवड, मूल्य, सामाजिक भूमिका आणि न्याय.

संदर्भग्रंथ:

1. ओझेगोव्ह S.I. श्वेडोवा एन.यू. रशियन भाषेचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश: 80,000 शब्द आणि वाक्यांशात्मक अभिव्यक्ती / रशियन एकेडमी ऑफ सायन्सेस. रशियन भाषेची संस्था. व्ही.व्ही. विनोग्राडोव्ह. - चौथी आवृत्ती, पूरक. - एम.: अझबुकोव्हनिक, 1999. - 944 पी.

2. सुखोमलिंस्की व्ही.ए. निवडक अध्यापनशास्त्रीय कार्ये: 3 खंडांमध्ये - एम., 1981. - टी.झेड.

नैतिक दुविधा. आपल्यापैकी प्रत्येकजण कमीतकमी एकदा अप्रिय परिस्थितीत आला आहे जेव्हा आपल्याला दोन वाईटांपैकी कमी निवडण्याची आवश्यकता असते. पण त्यापैकी नेमके कोणते? पर्यायांची एक वेदनादायक निवड, ज्यापैकी एकही अपील नाही, काहींना ते आवडेल. यालाच संदिग्धता म्हणतात. या संकल्पनेची नेमकी व्याख्या कोणत्याही विज्ञानामध्ये अस्तित्वात नाही. तत्त्वज्ञान आणि मानसशास्त्र दोन्ही आपल्याला सुमारे डझनभर भिन्न अर्थ लावतील.

अप्रिय निवडींच्या समस्येकडे परत येणे, असे म्हणणे योग्य आहे की लोक नैतिकता आणि नैतिकतेबद्दल अनेकदा गोंधळून जातात. निवड करताना यापैकी कोणते स्थान घेतले जाईल हे शोधण्यात तुम्हाला मदत करण्यासाठी, आम्ही उदाहरणे देऊन दाखवू.

नैतिक कोंडीची उदाहरणे येथे आहेत

विल्यम स्टायरॉनच्या कादंबरीत नैतिक दुविधाचे एक उल्लेखनीय उदाहरण दिसून येते सोफीची निवड" मुख्य पात्र, एक पोलिश स्त्री, प्रत्येक आईसाठी स्वतःला एक भयानक परिस्थितीत सापडते. पोलंडच्या भूमीवर रागावलेले नाझी एका महिलेला कोणाचे जीवन सोडायचे हे निवडण्यास भाग पाडत आहेत: तिची मुलगी किंवा तिचा मुलगा. आई, अनिच्छेने, तिच्या मुलीच्या बाजूने निवड करते, या आशेने की तिचा मुलगा अजूनही सुटू शकेल, कारण तो मजबूत आणि मजबूत आहे. तथापि, मुलाला जगण्याची संधी नाही. स्त्रीला ते सहन होत नाही. या कृत्याचा अत्याचार एका महिलेला आत्महत्येपर्यंत पोहोचवतो.

आणखी एक नैतिक कोंडी. 1841 मध्ये विल्यम ब्राउनचे जहाज, 82 लोकांना घेऊन, हिमखंडाशी धडकले. आपत्कालीन परिस्थितीतून बचाव करण्यासाठी दोन बोटी होत्या ज्यात लोकांना कसे तरी बसवले जात होते. मात्र, तीव्र हवामान आणि ओव्हरलोड बोटींमुळे जनजीवन धोक्यात आले. जहाजाच्या कॅप्टनला हे चांगले समजले होते, तसेच तो एक निवड करण्यास बांधील होता: सद्यस्थितीशी जुळवून घेणे आणि मृत्यू स्वीकारणे किंवा जहाज वाचवण्यासाठी काही लोकांचे प्राण बलिदान देणे. उर्वरित. विल्यम ब्राउन दुसऱ्या पर्यायावर स्थायिक झाला: लोकांना बोटीतून थेट बर्फाळ लाटांमध्ये ढकलले गेले. अर्थात या घटनेची दखल घेतली गेली नाही. फिलाडेल्फियामध्ये आल्यावर कॅप्टनला दोषी ठरविण्यात आले. खरे आहे, परिस्थिती पाहता, त्यांनी कबूल केले की ब्राउनला मृतांबद्दल वैयक्तिक शत्रुत्व वाटत नाही आणि बहुसंख्यांना वाचवून त्यासाठी गेले. त्यामुळे शिक्षा रद्द करण्यात आली.

आणखी एक काल्पनिक कथाआणि नैतिक दुविधा पहिल्यासारखीच आहे, जी, तसे, वास्तविक आहे. लेणी शोधताना, लोकांना त्यांच्यापैकी एकाचे कैदी सापडतात. ते बाहेर पडण्यापासून कापले गेले आहेत, कारण ज्या पॅसेजमधून तुम्ही बाहेर पडू शकता, त्यामध्ये सर्वात मोठे मित्र अडकले आहेत. गुहेत, पाण्याची पातळी हळूहळू वाढते आणि लवकरच लोक गुदमरतील. आपण कृती करणे आवश्यक आहे. सर्व प्रयत्न करूनही, अडकलेल्याला बाहेर काढणे अशक्य आहे. प्रवाश्यांपैकी एकाकडे डायनामाइटची काठी आहे आणि तो अडकलेल्या मित्राला उडवण्याची ऑफर देतो जेणेकरून बाकीच्यांना पळून जाण्याची संधी मिळेल.

तुम्ही स्वतःला अनेक परिस्थितींशी परिचित केले आहे, परंतु शेवटी दुविधा जाणवण्यासाठी, तुम्हाला ते स्वतः पार करणे आवश्यक आहे. आता ज्याला निवड करायची आहे त्याच्या जागी स्वतःला ठेवा. आम्ही तुम्हाला अनेक प्रश्न ऑफर करतो ज्यांची उत्तरे देणे सोपे नाही. प्रत्येक उत्तराचा काळजीपूर्वक विचार करा.

तुमची सर्वात प्रिय व्यक्ती गंभीर आजारी आहे. त्याला बरे करण्यासाठी, ऑपरेशन्ससाठी अवास्तव पैशाची आवश्यकता आहे. पैसे कमवण्यासाठी तुम्ही अप्रामाणिक मार्गाचा अवलंब करता का?
तुम्हाला मोठी रक्कम सापडली. तुम्ही ते स्वत:साठी ठेवाल की मालकाला शोधण्याचा प्रयत्न कराल, ज्याला एवढी भांडवल गमावल्यानंतर कदाचित त्रास होत असेल?
तुम्ही एका मुलाचे स्वप्न पाहता, परंतु अल्ट्रासाऊंडच्या निकालांनुसार तुम्हाला मुलगी होईल. तुम्ही गर्भधारणा संपुष्टात आणाल की बाळाला ठेवाल?
आपण बर्याच काळापासून नवीन कार खरेदी करण्यासाठी पैसे वाचवत आहात. शेवटी, रक्कम गोळा केली जाते, परंतु अपघातात सापडलेला तुमचा जवळचा मित्र त्याच्या समस्या सोडवण्यासाठी कर्ज मागतो. तुम्ही कार खरेदी कराल की मित्राला मदत कराल?

मानवी नैतिकतेच्या क्षेत्रात आयोजित केलेल्या संशोधनात असेच प्रश्न अनेकदा वापरले गेले आहेत. आपत्कालीन परिस्थितीत लोक कसे वागतात, नैतिकता आणि नैतिकता अशा क्षणी त्यांच्या निर्णयांवर कसा परिणाम करतात हे ओळखण्यासाठी सुप्रसिद्ध मानसशास्त्रज्ञांनी वारंवार विविध प्रकारचे सर्वेक्षण केले आहेत.
सर्वेक्षणाच्या निकालांच्या आधारे, कोणत्याही अस्पष्ट निष्कर्षावर येणे कठीण आहे. आपण सर्व भिन्न व्यक्ती आहोत आणि तणावपूर्ण परिस्थितीत वेगळ्या पद्धतीने वागतो. परंतु तरीही, अशा समस्या ज्यांना कठीण निवडींची आवश्यकता असते ते चरित्र आणि जागतिक दृष्टिकोनाचे आतापर्यंतचे अज्ञात पैलू ओळखण्यास मदत करतात.
दोनपैकी एकाची निवड आवश्यक असलेल्या प्रश्नांसह प्रशिक्षण आपल्याला स्वतःला समजून घेण्यास, स्वतःकडे वेगळ्या कोनातून पाहण्यास, आपल्या आधी लक्षात न आलेल्या गोष्टींचा विचार करण्यास मदत करते.

या विषयावरील इतर लेख:

योग्य निर्णय कसा घ्यावा मुलाला अभ्यास करायचा नाही जेश्चर आणि चेहर्यावरील हावभावांद्वारे खोटे कसे ठरवायचे? तोतरेपणापासून मुक्त कसे व्हावे स्वार्थी पतीसोबत कसे राहायचे धारणा च्या स्टिरियोटाइप लोक खोटे का बोलतात?गाठ