यिन-यांग सिद्धांत ही ताओवादी परंपरेतील मूलभूत आणि सर्वात जुनी तात्विक संकल्पनांपैकी एक आहे आणि ज्यांनी हे ऐकले नाही अशा लोकांना शोधणे कठीण असले तरी प्रत्यक्षात, काही लोकांना त्याची संपूर्ण खोली खरोखरच समजते.

या सिद्धांताची साधेपणा, जी पहिल्या दृष्टीक्षेपात दिसते, प्रत्यक्षात एक छुपा अर्थ आहे, ज्यामध्ये संपूर्ण विश्व बनवणाऱ्या दोन प्रारंभिक विरोधी शक्तींमधील संबंध समजून घेणे समाविष्ट आहे. यिन आणि यांगला समजून घेणे हे एका पारंगत व्यक्तीसाठी खूप महत्वाचे आहे ज्याने त्याच्या आदिम स्वभावाचे आकलन करण्याच्या महान मार्गावर सुरुवात केली आहे, कारण यामुळे त्याला त्याचा सराव सर्वात चांगल्या प्रकारे तयार करता येईल आणि कोणत्याही दिशेने विविध टोकाचे टाळता येईल.

सध्या, यिन-यांग आकृती, ज्याला ताईजी सर्कल किंवा ग्रेट लिमिटचा बॉल देखील म्हटले जाते, मोठ्या प्रमाणावर वापरले जाते (या लेखाच्या शीर्षकातील आकृती पहा).

त्यात काळा आणि पांढरा "मासा" असतो, पूर्णपणे एकमेकांशी सममितीय असतो, जेथे काळ्या "माशा" ला पांढरा "डोळा" असतो आणि पांढरा एक काळा असतो. परंतु, या चिन्हाची मोठी लोकप्रियता असूनही, हे लक्षात घेतले पाहिजे की जेव्हा "अंतर्गत किमया" च्या अभ्यासाचा विचार केला जातो तेव्हा ते पूर्णपणे बरोबर नाही आणि सर्वात प्राचीन ग्रंथांमध्ये ते या स्वरूपात आढळत नाही, म्हणून ही आकृती आहे. "आधुनिक (लोकप्रिय)" शैली म्हणून संदर्भित.

चला या आकृतीच्या इतिहासावर एक नजर टाकूया आणि त्यात काय आहे ते “अगदी बरोबर नाही”. हे यिन-यांग चिन्हाच्या निर्मितीमध्ये नव-कन्फ्यूशियन तत्त्वज्ञांचा हात होता हे प्रमाणिकपणे ज्ञात आहे.

ही प्रक्रिया झोउ ड्युनी (周敦颐) (1017-1073) पासून सुरू झाली, जो नव-कन्फ्यूशियनवादाचा संस्थापक होता. तो आणि त्याच्या अनुयायांनीच यिन आणि यांगच्या सिद्धांताची अमूर्त-सापेक्ष समज सक्रियपणे प्रचार करण्यास सुरुवात केली. झोउ ड्युनी यांना सहसा "तायजी तू शो" ("महान मर्यादेच्या रेखाचित्राचे स्पष्टीकरण") हा ग्रंथ लिहिण्याचे श्रेय दिले जाते, जे अशा संकल्पनांच्या परस्परसंबंधांबद्दल बोलते: वू जी, तैजी, यिन-यांग आणि वू झिंग. खरं तर, मजकूर अशा प्राचीन ताओवादी ग्रंथांवर एक सुपर-संकुचित भाष्य आहे जसे की: वू जी तू (“अनंताची योजना”), ताई ची झियान तियान झी तू (“महामर्यादेची आकाशीय योजना”), “शांग फॅन दा डोंग झेन युआन मियाओ जिंग तू" (" खऱ्या सुरुवातीस सर्वोच्च आणि महान प्रवेशाच्या चमत्कारी कॅननच्या योजना.

या सर्वांनी अनेक प्रश्न उपस्थित केले, जेणेकरून झोउ ड्युनीच्या सुप्रसिद्ध समकालीनांपैकी एक, निओ-कन्फ्यूशियन लू जिउ-युआन यांनी असा युक्तिवाद केला की "ताईजी तू शो" या ग्रंथाने मुख्य ताओवादी कल्पना अगदी स्पष्टपणे व्यक्त केल्या आहेत. ताईजी (निर्मित ) च्या संबंधात वू जी (अनंत) ची प्रधानता, म्हणून हा मजकूर नव-कन्फ्यूशियनवादाचा आवेशी आणि आवेशी उपदेशक झोउ ड्युनी यांनी लिहिला नाही.

आधुनिक ताई ची चार्ट ट्रेसचा नमुना ताओवादी मास्टर चेन तुआन (陳摶) कडे परत जातो, जो ताई ची चुआनचा निर्माता झांग सॅन्फेन (張三丰) चे मास्टर होते. चेन तुआनच्या आकृतीला "झिआन टियान ताई ची तू" ("प्रीसेलेस्टिअल ग्रेट लिमिटची योजना") असे म्हणतात आणि ते केवळ खालीलप्रमाणे चित्रित केले गेले नाही (उजवीकडील आकृती पहा), परंतु ते आधुनिक शिलालेखापेक्षा वेगळ्या पद्धतीने देखील समजले गेले. येथे, छेदलेल्या ठिपक्यांचा अर्थ यिन आणि यांग (आणि म्हणून ते एकमेकांच्या संपर्कात) एकत्र करण्याचे तत्त्व आहे, म्हणजे. अंतर्गत किमया अभ्यासाद्वारे प्राप्त होणारा परिणाम.

जेव्हा हा आकृती निओ-कन्फ्यूशियन तत्वज्ञानी झू क्सी (朱熹) (1130 - 1200), झोउ ड्युनीचा अनुयायी याच्याकडे आला, तेव्हा त्याने त्याची रूपरेषा (त्याचे आधुनिक रूपात रूपांतर) आणि तात्विक समज दोन्ही सुधारले. आणि आता त्याने आपल्या नवीन सिद्धांताच्या व्यापक प्रसारासाठी योगदान दिले. अशाप्रकारे, आपण पाहतो की सुप्रसिद्ध ताईजी चिन्ह आणि त्याचे स्पष्टीकरण ताओवाद्यांनी नाही तर नव-कन्फ्यूशियन तत्वज्ञानींनी व्यापक वापरात आणले होते. त्यांच्यासाठी हे करणे फार कठीण नव्हते, कारण निओ-कन्फ्यूशियझममध्ये ताओवाद आणि बौद्ध धर्मातून घेतलेल्या विविध कल्पनांचा समावेश आहे आणि म्हणूनच त्याच्या कल्पना या परंपरांमध्ये सहजपणे प्रवेश करू शकतात आणि काही प्रमाणात काही संकल्पनांचा मूळ अर्थ आणि स्पष्टीकरण बदलू शकतात. . तसेच, नव-कन्फ्यूशियानिझमला एकेकाळी राज्याची मुख्य विचारधारा म्हणून नियुक्त केले गेले होते, याचा अर्थ इतर विचारधारांवर त्याचा प्रभाव पडण्याची शक्यता खूप लक्षणीय होती.

आता झू शीच्या ताईजी आकृतीच्या वैशिष्ट्यांकडे वळूया. या सिद्धांताचा मुख्य मुद्दा असा आहे की ते यिन आणि यांगच्या संकल्पनेच्या ऐवजी अमूर्त आकलनाचा विचार करते आणि यिन किंवा यांगच्या "शुद्ध" शक्तींचे अस्तित्व नाकारते. हे नकार आकृतीमध्ये "काळ्या माशा" ला "पांढरा डोळा" आणि उलट आहे या वस्तुस्थितीद्वारे व्यक्त केले आहे. त्या. आम्ही येथे यिन आणि यांगच्या जागतिक शक्तींचे केवळ तात्विक दृष्टिकोन पाहतो. ही समज, अर्थातच, अस्तित्वाचा अधिकार आहे आणि बर्याच प्रकरणांमध्ये प्रभावीपणे वापरली जाऊ शकते.

पण, एक मोठा "पण" आहे! आणि हे "पण" उद्भवते जेव्हा, अंतर्गत किमया अभ्यासाचा एक भाग म्हणून, आम्ही यिन आणि यांगच्या उर्जेसह कार्य करण्यास सुरवात करतो. येथे आपल्याला फक्त या वस्तुस्थितीचा सामना करावा लागतो की तत्त्वज्ञान हे तत्त्वज्ञान आहे आणि वास्तविकता आपल्या कल्पनेपेक्षा पूर्णपणे भिन्न असू शकते. या प्रकरणात, हे या वस्तुस्थितीमध्ये व्यक्त केले जाते की सराव दरम्यान आपल्याला यिनशिवाय "शुद्ध" यांग ऊर्जा आणि यांगशिवाय यिन ऊर्जा मिळते.

काय धोक्यात आहे हे अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यासाठी, आता प्राचीन ताओवादी यिन आणि यांग आकृती पाहू, जे यिन आणि यांग यांच्यातील संबंध अधिक अचूकपणे दर्शवते आणि झोउ ड्युनी यांनी वापरले होते (खालील आकृती पहा). या आकृतीकडे पाहिल्यावर, आपल्याला एक अतिशय भिन्न चित्र आणि दोन शक्तींमधील संबंध दिसतो. आणि इथे काय काढले आहे ते समजणे इतके सोपे नाही.

आणि आता हा आराखडा खूप प्राचीन आहे आणि निओलिथिक युगात बनवला गेला होता, जो 3 हजार वर्षांहून अधिक आहे. आता यिन आणि यांगच्या प्राचीन सिद्धांताचे सार काय आहे ते पाहू. आकृतीमध्ये, आपण पाहतो की काळा (यिन) आणि पांढरा (यांग) पट्ट्या एकमेकांच्या संदर्भात सममितीय आहेत आणि हे दोन विरुद्ध तत्त्वांचे संतुलन स्थापित करते. हा सगळा निसर्गाचा नैसर्गिक नियम आहे - ज्याप्रमाणे दिवसानंतर रात्री, श्वासोच्छवासानंतर श्वासोच्छ्वास, थंडीनंतर उबदारपणा येतो.

आपण हे देखील पाहतो की यिन आणि यांगच्या शक्ती समांतर अस्तित्वात आहेत आणि एकमेकांच्या विरुद्ध आहेत. आतील रिकामे वर्तुळ एक आदिम सूचित करते जिथून सर्व काही वाहते. हे सांगणे देखील आवश्यक आहे की यिन आणि यांगची ऊर्जा स्वतःच "+" आणि "-" सारख्या आकर्षित करत नाहीत, परंतु, उलट, मागे टाकतात. हे सर्व प्रथम, त्यांची शक्ती बहुदिशात्मक आहे या वस्तुस्थितीमुळे आहे, म्हणजे. यांगची शक्ती केंद्रापासून परिघापर्यंतच्या हालचालीमध्ये आहे आणि यिनची शक्ती - परिघापासून केंद्रापर्यंत, म्हणून ते त्यांच्या नेहमीच्या स्थितीत जोडले जाऊ शकत नाहीत. आणि, तरीही, सर्व सजीव (भौतिक) जीवांमध्ये, यिन आणि यांगची उर्जा एकाच वेळी उपस्थित असतात आणि एकमेकांना आधार देतात, जरी ते वेगवेगळ्या प्रमाणात असू शकतात आणि शरीराच्या वेगवेगळ्या भागांमध्ये त्यांच्या शुद्ध स्वरूपात देखील गोळा करतात.

आपल्या शरीराबाहेरील "शुद्ध" यांग ऊर्जेचे सर्वात सोपे उदाहरण म्हणजे सूर्यप्रकाश आणि यिन ऊर्जा ही गुरुत्वाकर्षणाची शक्ती आहे. त्याच वेळी, सूर्यामध्ये देखील यिन ऊर्जा आहे आणि पृथ्वीच्या मध्यभागी (ग्रहाचा गाभा) यांग ऊर्जा आहे. मोठ्या प्रमाणावर लोकप्रिय साहित्यात, असे म्हटले जाते की यांग "बलवान" आहे आणि यिन "कमकुवत" आहे. हे विधान चुकीचे आहे, आणि, उदाहरणार्थ, समान गुरुत्वाकर्षण शक्तीला "कमकुवत" म्हटले जाऊ शकत नाही. हे समजून घेणे आवश्यक आहे की दोन्ही शक्ती वेगवेगळ्या स्थितीत असू शकतात, सक्रिय (मजबूत यांग आणि यिन) आणि निष्क्रिय (कमकुवत यांग आणि यिन) दोन्ही असू शकतात आणि हीच समज वू झिंग (पाच घटक) च्या सिद्धांताला अधोरेखित करते.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना, आम्ही खालील निष्कर्ष काढू शकतो: व्यावहारिक ताओवाद मध्ये, यिन आणि यांगची ऊर्जा जोरदार ठोस शक्ती आहेत, आणि अमूर्त संकल्पना नाहीत, कारण ते तात्विक मंडळांवर विश्वास ठेवतात.

एक किंवा दुसर्या मार्गाने, एक सामान्य व्यक्ती जगाला दुहेरी मार्गाने समजते, तेथे एक विषय (व्यक्ती स्वतः) आणि त्याच्या सभोवतालच्या वस्तू आहेत. आणि हे द्वैत दुसरे तिसरे काही नसून एकच यिन आणि यांग आहे. ताओवादी सरावाचे उद्दिष्ट म्हणजे एखाद्याच्या आदिम स्वभावाचे आकलन करणे, जे एक (एक) च्या प्राप्तीद्वारे शक्य आहे, म्हणजे द्वैत नाहीसे होणे आणि सर्व स्तरांवर संपूर्ण विश्वासोबत एक समग्र एकता प्राप्त करणे. सर्वात सूक्ष्म.

झेन डाओच्या ताओइस्ट स्कूलमध्ये (इतर पारंपारिक ताओवादी दिशानिर्देशांप्रमाणे), एकता प्राप्त करण्याचा मार्ग "अस्वच्छ मन स्वच्छ करणे" आणि "अस्पष्टता नष्ट करणे" पासून सुरू होते. उर्जेसह कार्य करण्याच्या पातळीवर, मूलभूत तंत्र म्हणजे आपण यिन आणि यांगचे गुण आणि गुणधर्म समजून घेतो आणि त्यांना एकत्र करतो (匹配阴阳 ). यिन आणि यांग शक्तींचे उर्जा आवेग बहुदिशात्मक आहेत या वस्तुस्थितीवर आधारित हे एक अतिशय कठीण कार्य आहे आणि म्हणूनच असे म्हणता येईल की सामान्य व्यक्तीच्या शरीरातील यिन आणि यांग कधीही स्वतःमध्ये विलीन होऊ शकत नाहीत, कारण त्यांच्यासाठी हे नैसर्गिक नाही. केवळ अंतर्गत किमया (नी डॅन) च्या पद्धतींबद्दल धन्यवाद, एखादी व्यक्ती त्यांचे कनेक्शन साध्य करू शकते आणि त्यांचा एकाच वेळी वापर करू शकते, आणि बदल्यात नाही. जेव्हा असे विलीनीकरण होते, तेव्हा एखाद्या व्यक्तीला पूर्णपणे नवीन संधी आणि वास्तविकतेची नवीन पातळी प्राप्त होते. हा परिणाम खालील आकृत्यांमध्ये प्रदर्शित केला जाऊ शकतो (खालील आकृत्या पहा).

ते यिन आणि यांगच्या संमिश्रणाचे अल्केमिकल परिणाम प्रदर्शित करतात आणि लक्षात ठेवा की पहिल्या आकृतीमध्ये आपल्याला "आधुनिक" शैलीतील समान "मासे" दिसत असले तरीही, फक्त त्यांना "डोळे" नाहीत. . अल्केमिकल आकृत्या दोन विरोधी शक्तींच्या गतिशील प्रक्रिया चांगल्या प्रकारे प्रतिबिंबित करतात, म्हणून आपण तरुण, प्रौढ आणि वृद्ध यांग आणि तरुण, प्रौढ आणि वृद्ध यिनच्या अस्तित्वाबद्दल बोलू शकतो. एका सामान्य व्यक्तीमध्ये, यिन आणि यांगची ऊर्जा अशा एकत्रित पद्धतीने परस्परसंवाद करत नाहीत, आकृत्यांमध्ये दर्शविल्याप्रमाणे, हे केवळ अंतर्गत किमया अभ्यास करणाऱ्यांसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. म्हणून, व्यावहारिक ताओवादाचे सर्वात महत्त्वाचे उद्दिष्ट म्हणजे यिन आणि यांगच्या उर्जेचे विलीनीकरण करणे, जे खरे तर अमरत्व (ज्ञान) मिळविण्यासाठी आणि ताओ समजून घेण्याच्या दिशेने पहिले पाऊल आहे.

प्राचीन चीनी पौराणिक कथा आणि नैसर्गिक तत्त्वज्ञानात, गडद तत्त्व (यिन) आणि विरुद्ध प्रकाश तत्त्व (यांग), जवळजवळ नेहमीच जोड्यांमध्ये कार्य करतात.

सुरुवातीला, यिनचा अर्थ पर्वताचा छायादार (उत्तर) उतार असा होता आणि यांगचा अर्थ प्रकाश (दक्षिणी) उतार असा होता. त्यानंतर, बायनरी वर्गीकरणाच्या प्रसारासह, यिन हे स्त्रीलिंगी, उत्तर, अंधार, मृत्यू, पृथ्वी, चंद्र, सम संख्या इत्यादींचे प्रतीक बनले. यांग, अनुक्रमे, पुरुष, दक्षिण, प्रकाश, जीवन, आकाश यांचे प्रतीक बनू लागले. , सूर्य, विषम संख्या, इ. पी.

स्वीडिश सिनोलॉजिस्ट बी. कार्लग्रेन यांच्या मते या जोडलेल्या चिन्हांपैकी सर्वात जुनी चिन्हे म्हणजे काउरी शेल (स्त्रीलिंगी) आणि जेड (पुरुषलिंगी) आहेत. असे गृहित धरले जाते की हे प्रतीकवाद प्रजनन, पुनरुत्पादन आणि फॅलिक पंथ बद्दलच्या पुरातन कल्पनांवर आधारित आहे. पुरुष आणि मादी तत्त्वांच्या द्वैतवादावर जोर देणार्‍या या प्राचीन प्रतीकवादाला प्राचीन कांस्य भांड्यांवर फॅलस-आकाराचे प्रोट्रेशन्स आणि व्हल्वा-आकाराच्या अंडाकृतींच्या रूपात प्रतिमाशास्त्रीय अभिव्यक्ती प्राप्त झाली.

झोऊ युगाच्या नंतर नाही, चिनी लोकांनी आकाशाला यांगचे मूर्त स्वरूप मानले आणि पृथ्वीला यिनचे मूर्त स्वरूप मानले. ब्रह्मांड आणि अस्तित्वाची संपूर्ण प्रक्रिया चिनी लोकांनी परस्परसंवादाचा परिणाम मानली होती, परंतु यिन आणि यांगचा सामना नाही, जे एकमेकांना आकांक्षा बाळगतात आणि याचा कळस म्हणजे स्वर्ग आणि पृथ्वीचे संपूर्ण विलीनीकरण. यिन आणि यांग प्रणाली प्राचीन आणि मध्ययुगीन चिनी विश्वदृष्टीचा आधार होती, ताओवाद्यांनी आणि लोक धर्मात आत्म्यांच्या वर्गीकरणासाठी, भविष्य सांगण्यासाठी, शकुन इत्यादींसाठी मोठ्या प्रमाणावर वापरले होते.

I-ching digrams, tri- आणि hexagrams च्या प्रणालीमध्ये, यांगला सतत रेषा म्हणून आणि यिनला तुटलेली रेषा म्हणून चित्रित केले आहे. ते एकत्रितपणे मानवी, प्राणी आणि वनस्पती जीवनाच्या शक्ती आणि गुणांमधील द्वैतवादी विश्वाच्या सर्व पूरक विरुद्ध प्रतीक आहेत.

यिनने नेहमी यांगच्या आधी जावे, कारण ते सृष्टीच्या प्रकाशाच्या दिसण्यापूर्वी मूळ अंधाराचे प्रतीक आहे - यांग. हे आदिम जल, निष्क्रीय, स्त्रीलिंगी, उपजत आणि अंतर्ज्ञानी आहे; आत्मा, खोली, अरुंद, नकारात्मक, मऊ आणि अनुरूप.

परीकथा प्राणी (ड्रॅगन, फिनिक्स आणि किलिन) एक आणि दुसरे तत्त्व दोन्ही मूर्त रूप देण्यास सक्षम आहेत आणि त्यांचा अर्थ त्यांच्या एकात्मतेमध्ये या दोन तत्त्वांचा परिपूर्ण परस्परसंवाद आहे. कमळावरही तेच लागू होते.

विश्वाच्या दोन महान शक्तींचे परिपूर्ण संतुलन दर्शविते, ज्यापैकी प्रत्येकामध्ये विरुद्ध तत्त्वाचा गर्भ आहे. यावरून असे दिसून येते की या विश्वात केवळ पुरुष किंवा केवळ मादी तत्त्वच नाही तर त्या प्रत्येकामध्ये दुसऱ्याचे बीजाणू असतात आणि सतत बदल होत असतात. सार्वत्रिक चक्रीय अभिसरण आणि बदलाच्या वर्तुळात दोन्ही सुरुवातीचा समावेश आहे.

या दोन शक्ती एकमेकांना संघर्षात धरून ठेवतात, परंतु विरोधी मार्गाने नव्हे तर परस्परावलंबी भागीदार म्हणून. सुरुवातींपैकी एक सार आहे, परंतु भौतिक जगामध्ये सुरुवातीच्या अभिव्यक्तींमध्ये फक्त दोनच अभिव्यक्ती शोधतात.

कॅडलंटल यिन-यांग (ताई ची) यांना वर्तुळात कैदी म्हणून चित्रित केले आहे. त्यांचे अलंकारिक आणि प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व वर्तुळावर आधारित आहे, पहिल्याचे चित्र, ज्यातून यिन / यांग ध्रुवीयतेचा उगम झाला - तत्वज्ञानी झू शी (1130-1200) यांनी मांडलेली एक तात्विक संकल्पना. दोन्ही ध्रुवांचे विभाजन वर्तुळाच्या पृष्ठभागाच्या अर्ध्या भागात एस-आकाराच्या विभाजनामुळे होते, यिन अर्ध्याला गडद भाग आणि यांगला वर्तुळाचा अर्धा हलका भाग दिला जातो. या ध्रुवीयतेतूनच पाच घटकांची निर्मिती होते, ज्याच्या परस्परसंवादातून जगातील सर्व समृद्धता आणि विविधता ("दहा हजार गोष्टी") वाहते. हे देखील महत्त्वाचे आहे की, परस्परावलंबनाची अभिव्यक्ती म्हणून, विभाजित वर्तुळाच्या यांग भागात गडद केंद्र आणि यिन भागात प्रकाश केंद्र (वर्तुळांच्या स्वरूपात देखील चित्रित केलेले) असावे. हे, जसे होते, त्यावर जोर देते की हे दोन तत्त्वांपैकी एकाचे वर्चस्व मिळविण्याच्या इच्छेमुळे प्रकाश आणि अंधार यांच्यातील परस्पर संघर्ष आणि शत्रुत्वाबद्दल नाही, तर एकाच्या पूरकतेच्या इच्छेबद्दल आहे.

प्राचीन गुहा अभयारण्यांमध्ये, यांग आणि यिन दगडांचा वापर केला जात असे, पूर्वीचे कोरडे आणि नंतरचे ओले असावेत. जेव्हा मुसळधार पाऊस पडतो तेव्हा यांग दगडाची शक्ती चाबूकच्या सहाय्याने जागृत केली जाते आणि दुष्काळ आणि उष्णतेच्या वेळी यिन दगडाची शक्ती हार्मोनिक संतुलन साधण्यासाठी जागृत होते.

यिन गडद आणि मातीच्या प्रत्येक गोष्टीचे प्रतीक आहे:

• स्त्रीत्व,
• उत्तर
• थंड,
• सावली
• पृथ्वी,
• निष्क्रियता,
• आर्द्रता
• काळा रंग,
• दरी,
• झाडे
• निशाचर, जलचर आणि दलदलीचे प्राणी,
• बहुतेक रंग.
• सम संख्या;

यांग हलके, कोरडे आणि उच्च प्रत्येक गोष्टीचे प्रतीक आहे:

• पुरुषत्व,
• प्रकाश,
• क्रियाकलाप,
• कोरडेपणा,
• सम्राट
• सक्रिय सुरुवात,
• तर्कशुद्धता,
• उंची,
• विस्तार,
• सकारात्मक
• कठोर आणि अविचल.
• डोंगर,
• आकाश, स्वर्ग,
• सौर प्राणी आणि पक्षी;
• विषम संख्या;

मूलभूत मूल्ये:

• कॉस्मिक अंडी, आदिम अंड्रोजिन,
• समतोल आणि सुसंवादाची परिपूर्णता, दोन तत्त्वांचे मिलन
• अपूर्णता, मूळ संपूर्ण भाग, इतिहासातून जाणे, वेगळेपणाचे दुःख, "मी" च्या पूर्णतेचा शोध - विभागलेला.

यिन-यांगच्या संकल्पना आम्हाला चीनमधून आल्या - म्हणजे पूर्वेकडून. तथापि, अनादी काळापासून पाश्चात्य आणि पूर्व दोन्ही संस्कृती एकमेकांच्या पूरक आहेत, एकमेकांच्या संपर्कात आल्या आहेत. परंतु, दुर्दैवाने, चिनी यिन-यांग चिन्हाचा अर्थ काय हे प्रत्येकाला समजत नाही. आणि, शिवाय, अनेकांना त्यांच्या जीवनात प्रतीकाचा सिद्धांत कसा वापरायचा हे माहित नाही.

ऊर्जा "क्यूई" आणि त्याच्या विकासाचे परिभाषित मापदंड

यिन यांग चिन्हाचा अर्थ काय आहे हे समजून घेण्यासाठी, एखाद्याने प्रसिद्ध "बुक ऑफ चेंज" - प्राचीन चीनी ग्रंथ "आय-चिंग" कडे वळले पाहिजे. कॉस्मोगोनिक अर्थ, म्हणजेच विश्वाशी संबंधित, यिन आणि यांगच्या चिन्हे अधोरेखित करतात. या प्राचीन चिन्हाचा अर्थ समजून घेणे म्हणजे एकता आणि विरोधी तत्त्वांच्या संघर्षाचा मुख्य नियम समजून घेणे.

हाच कायदा द्वंद्वात्मक भौतिकवादाच्या आधाराची गुरुकिल्ली होता, ज्याचा सोव्हिएत विद्यार्थ्यांनी फार पूर्वी अभ्यास केला होता! याचा अर्थ असा की तो आपल्या काळात अजिबात शोधला गेला नाही, परंतु त्यापूर्वी - 7 व्या शतकात चिनी तत्त्वज्ञांनी कोठेतरी शोधला होता.

प्राचीन चिनी ऋषींनी यिन-यांगचा अर्थ संपूर्ण एकतेचे प्रतीक म्हणून केला, त्याचे विरुद्ध भाग, एकमेकांशी संवाद साधतात, एकमेकांमध्ये जातात, एकत्रितपणे सामाईक, मजबूत ऊर्जा "क्यूई" बनवतात. भागांचे हे अविभाज्य कनेक्शन ऊर्जा "क्यूई" चा विकास निर्धारित करते.

प्रसिद्ध चीनी वर्ण कसा दिसतो?

शेवटी, यिन-यांग चिन्हाचा अर्थ काय आहे? प्रत्येकजण, या चिन्हाचा विचार करून, त्याची मुख्य वैशिष्ट्ये हायलाइट करतो:

1. चिन्हाचे घटक, यिन आणि यांग, एका दुष्ट वर्तुळात बंद आहेत, ज्याचा अर्थ पृथ्वीवर अस्तित्वात असलेल्या प्रत्येक गोष्टीची अनंतता आहे.
2. वर्तुळाचे दोन भागांमध्ये समान विभाजन, विरुद्ध रंगात रंगवलेले (पांढरे आणि काळा) यिन आणि यांग यांच्या समतुल्यतेवर जोर देतात, त्यांच्या विरुद्ध.
3. वर्तुळाचे विभाजन सरळ रेषेने नव्हे तर लहरी द्वारे केले जाते, जसे की, एकाच्या विरुद्ध दुसर्‍यामध्ये प्रवेश करणे, एका चिन्हाचा दुसर्‍या चिन्हावर त्यांचा परस्पर प्रभाव. शेवटी, एक चिन्ह वाढवा - दुसरा कमी केला जाईल यात शंका नाही.
4. एका चिन्हाचा दुसर्‍यावरील प्रभावावर ठिपके - "डोळे" - विरुद्ध रंगाच्या सममितीय व्यवस्थेद्वारे देखील जोर दिला जातो, म्हणजेच "शत्रू" चा रंग. याचा अर्थ यिन चिन्ह यांग चिन्हाच्या "डोळ्यांद्वारे जगाकडे पाहतो" आणि यांग चिन्ह यिन चिन्हाच्या "डोळ्यांद्वारे" जीवन जाणते.

म्हणजेच, जग विरुद्धांपासून तयार केले गेले आहे, जे एकत्रितपणे, एक संपूर्ण बनू शकते.ही तत्त्वे एकात्मता, मैत्री आणि सौहार्दात आहेत की नाही, संघर्षात त्यांचे एकमत आहे का, केवळ त्यांच्या अविभाज्य परस्परसंवादामुळे विकास होतो.

प्रतीक इतिहास

असे गृहीत धरले जाते की यांग आणि यिनच्या प्रतिमेसह चिन्हाचा मूळ अर्थ डोंगराच्या अनुकरणाकडे परत जातो: एक बाजू उजळलेली आहे आणि दुसरी छायांकित आहे. परंतु हे कायमचे चालू शकत नाही: काही कालावधीनंतर, बाजू प्रकाश बदलतील.

उदाहरणार्थ, अशी "डिक्रिप्शन" आहेत:

• पृथ्वी - आकाश,
• वरच्या तळाशी,
• उबदार - थंड
• पुरुष स्त्री,
• चांगले - वाईट
• चांगले वाईट
• हानिकारक - फायदेशीर
• प्रकाश - गडद,
• सक्रिय - निष्क्रिय

यातील काही विवेचनांचा विशिष्ट अर्थ आहे. परंतु बहुतेक शास्त्रज्ञ चिन्हाला नैतिक महत्त्व जोडण्याची शिफारस करत नाहीत. तथापि, चिन्हाचा अर्थ वैश्विक नैसर्गिक विरोध आहे, परंतु नैतिक नाही. म्हणूनच, एकीकडे चांगल्या, दयाळू आणि उपयुक्त, आणि दुसरीकडे वाईट, वाईट आणि हानिकारक यांच्या संघर्ष आणि ऐक्याबद्दल बोलणे योग्य नाही.

चीनी चिन्ह यिन-यांग सह मोहिनी

ताबीज आणि ताबीज लोकांना मदत करतात, त्यांना शक्ती देतात, त्यांना सर्व वाईटांपासून संरक्षण देतात. सर्वात मजबूत ताबीज म्हणजे ज्यामध्ये यिन-यांग चिन्ह आहे. परंतु कोणत्याही ताबीजच्या मदतीसाठी एक महत्त्वाची अट ही वस्तुस्थिती आहे: रक्षक (या प्रकरणात, ताबीज, ताबीज किंवा ताबीज) जो वापरतो त्याच्याशी "संलग्न" असणे आवश्यक आहे. अन्यथा, अशी ताईत अपेक्षित मदतीच्या सामर्थ्याइतकीच धोका निर्माण करू शकते.

चिनी चिन्ह यिन-यांगचे चिन्ह सार्वभौमिक, सतत आणि अनंतकाळ एकमेकांमध्ये जात असते.याचा अर्थ सक्रिय तत्त्वे देखील आहेत, ज्यामध्ये लाकूड आणि अग्नि यांग चिन्हाशी संबंधित आहेत आणि धातू आणि पाणी यिन चिन्हाशी संबंधित आहेत. या शिकवणीत पृथ्वी तटस्थ आहे.

शिवाय, हे लक्षात घेतले पाहिजे यांग चिन्हप्रकाश, सक्रिय, मर्दानी, प्रबळ याचा अर्थ आहे. ए यिन चिन्हगडद, गुप्त, स्त्रीलिंगी, शांत याचा अर्थ आहे. तथापि, विरोधी एकता लक्षात ठेवून, अगदी एक, विशेषत: घेतलेल्या, व्यक्तीला एका श्रेणीत किंवा दुसर्या श्रेणीमध्ये स्थान दिले जाऊ शकत नाही. आपल्या प्रत्येकामध्ये यिनची शक्ती आणि यांगची शक्ती दोन्ही आहे. आणि या शक्तींचा समतोल जितका जास्त तितका यशस्वी व्यक्ती.

हे यिन-यांग चिन्ह असलेले ताबीज आहे जे दोन विरुद्ध ऊर्जा संतुलित करण्यास मदत करते, प्रबळ एक दाबून आणि कमकुवत शक्ती.

ताबीज परिधान करणार्‍याला उर्जा संतुलन देते, आत्मा जोडीदार शोधण्यात, यश आणि सुसंवाद साधण्यास मदत करते. तथापि, यिन-यांग चिन्हाचा अर्थ केवळ संघर्ष आणि एकता, सतत चळवळ आणि सक्रिय उर्जाच नाही तर सुसंवाद आणि सौंदर्य देखील आहे.

दैनंदिन जीवनात यिन आणि यांग शक्ती

मोठ्या प्रमाणावर, सर्वत्र यिन आणि यांगचा संघर्ष आणि एकता आहे. ज्यांना या विधानाचा अर्थ समजत नाही त्यांनी याचा विचार करावा. हे आमचे अन्न आहे. त्यात उबदार आणि थंड अन्न, गोड आणि कडू, प्रथिने आणि भाज्या असतात. आणि कोणताही आहार जो एखाद्या व्यक्तीस प्रतिबंधित करतो, उदाहरणार्थ, केवळ कच्चे पदार्थ किंवा फक्त शाकाहारी पदार्थ, संतुलन बिघडवते, "क्यूई" उर्जेच्या विकासाचा मार्ग बंद करते.

यिन आणि यांग बद्दल बोलताना, ते लक्षात घेतात की चिन्हाचा अर्थ एका चिन्हाचे दुसर्‍या चिन्हात गुळगुळीत संक्रमण आहे. म्हणून, एखाद्या व्यक्तीच्या निवासस्थानात, दोन्ही दिशांनी सहजतेने एकमेकांमध्ये जावे. अन्यथा, व्यक्तीच्या मनाची स्थिती तीव्र तणावाच्या अधीन असते, जी एकतर एखाद्याच्या उद्दिष्टांची पूर्तता आणि जीवनातील यश किंवा आरोग्य सुधारण्यात अजिबात योगदान देत नाही. अपवाद म्हणजे संस्था - यिन किंवा यांगची सुरुवात शुद्ध स्वरूपात तेथे वर्चस्व गाजवते. एखाद्या निवासस्थानात, ज्याने ऊर्जा मिळविण्यास, आराम करण्यास, आनंद घेण्यास आणि सुसंवादाचा आनंद घेण्यास मदत केली पाहिजे, दोन्ही तत्त्वांची उपस्थिती आवश्यक आहे.

प्राचीन चीनी ताओवाद मध्ये, ध्रुवीय वैश्विक तत्त्वे. यिन ही वास्तवाची स्त्रीलिंगी, निष्क्रिय, कमकुवत आणि अनेकदा विध्वंसक बाजू आहे. यांग मर्दानी, मजबूत आणि सर्जनशील आहे. त्यांचे मूळ अव्यक्त ताओ पासून आहे.

उत्तम व्याख्या

अपूर्ण व्याख्या ↓

यांग आणि यिन

ताओवादाच्या प्राचीन चीनी तात्विक शाळेच्या परस्पर संयुग्मित संकल्पना, तसेच सक्रिय किंवा पुरुष तत्त्व (I.) आणि निष्क्रिय, किंवा स्त्री, तत्त्व (I.) यासह शक्तींच्या दुहेरी वितरणाचे चीनी प्रतीक. त्यात वर्तुळाचा आकार आहे, सिग्मा सारख्या रेषेने दोन भागात विभागलेला आहे; अशा प्रकारे तयार झालेले दोन भाग डायनॅमिक हेतू प्राप्त करतात, जे व्यासाच्या माध्यमाने विभाजन केले जाते तेव्हा अस्तित्वात नसते. (प्रकाश अर्धा भाग I ची शक्ती दर्शवितो. आणि गडद म्हणजे I.; तथापि, प्रत्येक अर्ध्या भागामध्ये एक वर्तुळ समाविष्ट आहे - विरुद्ध अर्ध्या मध्यभागी कापून, अशा प्रकारे प्रत्येक मोडमध्ये समाविष्ट असणे आवश्यक आहे. त्याच्या विरुद्ध चे जंतू.) असे मानले जात होते की निसर्ग आणि मनुष्य पृथ्वी आणि स्वर्ग यांच्याद्वारे निर्माण झाले आहेत. उत्पत्तीच्या सुरुवातीच्या क्षणी, शून्यात पारदर्शक हवा, ईथर, अराजकतेपासून विभक्त होते, रूपांतरित होते आणि आकाशाला जन्म देते; जड आणि गढूळ हवा, स्थिर होऊन पृथ्वी तयार करते. स्वर्ग आणि पृथ्वीच्या सर्वात लहान कणांचे कनेक्शन, आसंजन I. आणि I. च्या मदतीने केले जाते, परस्परसंवाद साधणे आणि परस्पर मात करणे, तसेच वाईट आणि चांगले, थंड आणि उष्णता, अंधार आणि प्रकाश या तत्त्वांवर मात करणे. I. आणि I. चे परस्परावलंबन आणि परस्परावलंबन एकाच्या वाढीच्या संदर्भात वर्णन केले गेले होते, एकाच्या वर्चस्वाच्या मर्यादेच्या टप्प्यातून पुढे जात होते, नंतर दुसर्याच्या आणि त्याउलट. जागतिक चळवळीची अंतहीन प्रक्रिया, सक्रिय अस्तित्व विश्वाच्या सशर्त केंद्राभोवती केंद्रित वर्तुळात तयार केले जाते, सुसंवाद, आत्मविश्वास, शांततेच्या भावना असलेल्या व्यक्तीशी संबंधित आहे. I. (पृथ्वी) आणि I. (आकाश) चार ऋतू आणि जगाच्या सर्व गोष्टींना (निर्जीव वस्तू आणि सजीव प्राणी दोन्ही) जन्म देतात, "महत्त्वपूर्ण ऊर्जा" ("क्यूई" - चीनी, " ki" - जपानी.). I. आणि Y. च्या परस्परसंवादामुळे पाच मुख्य घटक निर्माण होतात जे एकमेकांमध्ये जाऊ शकतात: लाकूड, पृथ्वी, पाणी, अग्नि आणि धातू. अनंत आकाश, अंतहीन रेषा (वर्तुळ) द्वारे दर्शविले जाते; पृथ्वी, तिच्या मर्यादित जागेमुळे, एका चौरसाच्या चिन्हाद्वारे वर्णन केलेले, एका व्यक्तीसह, ज्याचे प्रतीक त्रिकोण आहे - जीवनाच्या रहस्याची घटना, मेटामॉर्फोसेसच्या मालिकेतून जात आहे (जादुई चिन्हांद्वारे "ग्रासलेले"- चिन्हे "गुआ") - त्यांच्या शास्त्रीय प्रतिमेच्या मध्यभागी वर्तुळाकार आकृतीच्या स्वरूपात आणि जीवनाचे "मोनाड" ठेवलेले आहे - परस्पर पूरक I. आणि I. ते सर्व बदलांचे मूलभूत तत्त्व आहेत, सहाय्यक संरचना "महान मर्यादा" ("ताईझी") - एक अटळ स्त्रोत. I. एक "आतील" जीवन, एक प्रगत, सर्जनशील मर्दानी तत्त्व म्हणून कार्य करते; आणि. - बाह्य जगाच्या रूपात, कमी होत आहे, कोसळत आहे - अस्तित्वाच्या दुहेरी पायाची स्त्री हायपोस्टेसिस. एखाद्या व्यक्तीचे अंतर्गत अवयव आणि त्यांची संपूर्णता (संकुल) I. - आणि I. - "उपप्रणाली" मध्ये विभागली गेली आहे. I.-अवयव हे चेतना आणि बेशुद्ध मानसिक आवेगांच्या प्रभावाच्या अधीन असतात, शरीराचे आरोग्य I.- अवयवांद्वारे निर्धारित केले जाते. भीती, चिंता, उत्तेजना (आणि इतर I. प्रभाव) I. अवयवांवर विनाशकारी प्रभाव पाडण्यास सक्षम आहेत. परस्पर परिवर्तन, पूरकता, परस्पर समृद्धी, परस्पर आत्मसात करणे, प्रत्येक गोष्टीची आणि प्रत्येक गोष्टीची परस्पर निर्मिती - I. आणि I. - प्रत्येक गोष्ट जी एखाद्या व्यक्तीला समजू शकते आणि समजू शकते आणि जे त्याच्या समजण्याच्या पलीकडे आहे, तो ताओचा मूलभूत नियम आहे. I. आणि I. च्या सिद्धांताचा उगम BC 1ल्या सहस्राब्दीच्या मध्यभागी झाला. आधुनिक युरोपियन-प्रकारच्या लैंगिक-कामुक शहरी लोककथांच्या परंपरेत, I. आणि Y. हे चिन्ह एक अर्थ प्राप्त करते जे संदर्भ वर्तणुकीशी संबंधित मॉडेलला लक्षणीयरित्या पूरक आहे. केवळ अविघटनशील ऐक्य, परस्पर जबाबदारी आणि प्रेमळ लोकांच्या सुसंवादाची गरजच मांडली जात नाही, तर आत्म-परिवर्तनासाठी प्रेमळ व्यक्तींच्या तत्परतेचे उच्च मूल्य (जाणीव आणि तर्कशुद्धपणे प्रेरित असणे आवश्यक नाही) घोषित केले जाते. बाह्य वातावरणाद्वारे सुरू केलेल्या त्यांच्या प्रिय व्यक्तीचे उत्स्फूर्त मानसिक आणि शारीरिक रूपांतर, तसेच "I. - I." मधील उपस्थितीच्या घटनेचा अर्थ आणि आवाज - एकमेकांच्या आत्मसात केलेल्या आणि अंतर्गत आध्यात्मिक वैशिष्ट्यांचे संघटन. .

उत्तम व्याख्या

अपूर्ण व्याख्या ↓

प्राचीन चीनी पौराणिक कथा आणि नैसर्गिक तत्वज्ञानात, यिन-यांग ("ताई ची", ग्रेट लिमिट) हे विश्वातील विरुद्धांच्या सर्जनशील एकतेचे प्रतीक आहे. हे एका वर्तुळाच्या रूपात चित्रित केले गेले होते, अनंताची प्रतिमा, एका लहरी रेषेने दोन भागांमध्ये विभागली - गडद आणि प्रकाश. वर्तुळाच्या आत सममितीयपणे स्थित, दोन बिंदू - गडद पार्श्वभूमीवर प्रकाश आणि प्रकाशावर गडद - असे म्हटले आहे की विश्वाच्या दोन महान शक्तींपैकी प्रत्येकामध्ये विरुद्ध तत्त्वाचे जंतू असतात. अनुक्रमे यिन आणि यांगचे प्रतिनिधित्व करणारी गडद आणि हलकी क्षेत्रे सममितीय आहेत, परंतु ही सममिती स्थिर नाही. यात वर्तुळात सतत हालचाल समाविष्ट असते - जेव्हा दोनपैकी एक तत्त्व त्याच्या शिखरावर पोहोचते तेव्हा ते मागे हटण्यास तयार होते: “यांग, त्याच्या विकासाच्या शिखरावर पोहोचल्यानंतर, यिनच्या समोर मागे पडतो. यिन, त्याच्या विकासाच्या शिखरावर पोहोचल्यानंतर, यांगच्या समोर मागे पडतो.

"यिन आणि यांगची संकल्पना - दोन विरुद्ध आणि पूरक तत्त्वे - चीनी सांस्कृतिक परंपरेतील सरकार आणि मानवी संबंधांपासून ते पोषण आणि स्व-नियमनाच्या नियमांपर्यंत सर्व काही व्यापते. ती व्यक्ती आणि अध्यात्मिक जग यांच्यातील नातेसंबंधांच्या अत्यंत गुंतागुंतीच्या योजनेपर्यंत देखील विस्तारित आहे... यिन आणि यांगची संकल्पना चिनी लोकांच्या बाह्य जगाची आणि स्वतःमधील जगाची समज अगदी अचूकपणे व्यक्त करते. (ए. मास्लोव्ह)

प्राचीन चिनी लोकांच्या कल्पनांनुसार, ताओची सर्व अभिव्यक्ती या विरोधी शक्तींच्या गतिशील बदल आणि परस्परसंवादामुळे निर्माण होतात. स्वर्ग आणि पृथ्वीचे पृथक्करण जगाच्या मूळ अखंडतेच्या अवस्थेपूर्वी होते. सर्व गोष्टींच्या या स्त्रोताला कॅओस ("हुंडुन") किंवा बाउंडलेस ("वू ची") म्हटले गेले. जगाची निर्मिती सुरू होण्यासाठी, अराजकता वेगळे करणे आवश्यक होते. सर्व प्रथम, ते यांग आणि यिन या दोन मुख्य घटकांमध्ये विभागले गेले. या घटकांच्या परस्परसंवादामुळे दृश्यमान निसर्गाच्या वस्तू तयार झाल्या.

“सुरुवातीला, यिन आणि यांगचा अर्थ, अनुक्रमे, डोंगराच्या छायादार आणि सनी उतार (अशी समज, विशेषतः, आय चिंगमध्ये आढळू शकते) - आणि या प्रतीकात्मकतेने या दोन तत्त्वांचे सार उत्तम प्रकारे प्रतिबिंबित केले. एकीकडे, ते एकाच पर्वताच्या फक्त भिन्न उतारांचे प्रतिनिधित्व करतात, एकमेकांना कमी करता येत नाहीत, परंतु एकमेकांपासून वेगळे नाहीत; दुसरीकडे, त्यांचा गुणात्मक फरक हा उताराच्या अंतर्गत स्वरूपावर अवलंबून नसून काही तिसर्‍या शक्तीने ठरतो - सूर्य, जो दोन्ही उतारांना आलटून पालटून प्रकाशित करतो. (ए. मास्लोव्ह)

झोऊ युगापासून, चिनी लोकांनी आकाशाला यांग आणि पृथ्वी - यिनचे मूर्त स्वरूप मानले. "स्वर्ग आणि पृथ्वीची क्यूई, एकत्र केल्यावर एकता निर्माण करते आणि जेव्हा विभाजित होते तेव्हा यिन आणि यांग बनते," पारंपारिक सूत्राने सांगितले. सूर्य आणि चंद्र, "ताई यांग" आणि "ताई यिन", ग्रेट यांग आणि ग्रेट यिन, स्वर्गाच्या रूपांना जन्म देणारी विरोधी जोडी बनवतात.

आधीच पुरातन काळात, यांग आणि यिन यांनी अनेक वैश्विक चिन्हांना जीवन दिले. यांगची शक्ती आकाश, सूर्य, उष्णता, प्रकाश, आत्मा, जीवन, सक्रिय आणि मर्दानी तत्त्व, डावी बाजू, विषम संख्या यांच्याशी संबंधित होती. यांग हे प्रकाश, कोरडे आणि उंच अशा प्रत्येक गोष्टीचे प्रतीक आहे: पर्वत, स्वर्ग, सौर प्राणी आणि पक्षी. यिन हे आदिम पाणी, निष्क्रिय, स्त्रीलिंगी, चंद्र, आत्मा, खोली, नकारात्मक, मऊ आणि अनुरूप, उत्तर, अंधार, मृत्यू, सम संख्या आहे. मानवी विचारांच्या क्षेत्रात, यिन हे अंतर्ज्ञानी स्त्री मन आहे, यांग हे पुरुषाचे स्पष्ट तर्कशुद्ध मन आहे. यिन ही चिंतनात बुडलेल्या ऋषीची स्थिरता आहे, यांग ही शासकाची सर्जनशील क्रिया आहे. यिन आणि यांगचा विरोधाभास हे केवळ संपूर्ण चीनी संस्कृतीचे आयोजन करणारे तत्त्व नाही तर चीनच्या दोन मुख्य तत्त्वज्ञानांमध्ये देखील दिसून येते. कन्फ्यूशियनवाद तर्कसंगत, मर्दानी, सक्रिय प्रत्येक गोष्टीला अनुकूल आहे. ताओवाद, उलट, अंतर्ज्ञानी, स्त्रीलिंगी, गूढवादी यांना प्राधान्य देतो.

एक्स्ट्रीम यांग आणि एक्स्ट्रीम यिन अग्नि आणि पाण्याच्या घटकांशी संबंधित आहेत. त्यांच्या परस्पर परिवर्तनाच्या चक्रामध्ये धातू आणि लाकूड या घटकांचे प्रतीक असलेले दोन मध्यवर्ती टप्पे समाविष्ट आहेत. यिन आणि यांगच्या परिवर्तनाचे एक वर्तुळ तयार होते, ज्याला कोणत्याही वर्तुळाप्रमाणे स्वतःचे केंद्र असते. केंद्राचे प्रतीक पृथ्वीचे घटक आहे. अशा प्रकारे, ग्रेट लिमिट पाचपट संरचनेत उलगडते, जी यिन-यांग आणि सृष्टीची त्रिसूत्री एकत्र करते आणि म्हणूनच विश्वाचे एक विशाल प्रतीक आहे.

पारंपारिक चिनी जागतिक दृष्टिकोनातील सर्वात महत्वाची संकल्पना म्हणजे सॅन काई - "तीन गोष्टी", "तीन भेटवस्तू", "तीन संपत्ती": स्वर्ग, पृथ्वी आणि त्यांना जोडणारा माणूस. त्याच्या विकासाच्या चक्रात, अराजकता विश्वाच्या दोन तत्त्वांना जन्म देते - स्वर्ग आणि पृथ्वी, आणि मनुष्यामध्ये पूर्ण होते. ताओ ते चिंग म्हणतो: “एक दोन मुलांना जन्म देतो; दोन तीन जन्म देतात; तीन गोष्टींच्या सर्व अंधारांना जन्म देतात. मनुष्य, चिनी संकल्पनांनुसार, विश्वाच्या मध्यभागी उभा आहे, त्यावर बंद होतो, तो अस्तित्वाचा जागतिक प्रवाह धारण करतो. "कॅनन ऑफ चेंजेस" मधील ताओच्या सर्वसमावेशक स्वभावातून, ज्यामध्ये मॅक्रोकोझम आणि मायक्रोकॉझम दोन्ही समाविष्ट आहेत, एखाद्या व्यक्तीला घटनांचे केंद्र मानले जाते: एखादी व्यक्ती ज्याला त्याच्या जबाबदारीची जाणीव आहे ब्रह्मांड - स्वर्ग आणि पृथ्वीच्या शक्तींसह समान पायावर रहा ... ज्या मर्यादेपर्यंत त्याच्या जबाबदारीची जाणीव असलेल्या व्यक्तीला गोष्टींवर प्रभाव टाकण्याची परवानगी दिली जाते, परिवर्तनशीलता एक कपटी अज्ञात सापळा बनते, मानवी स्वभावाशी सुसंगत अशी सेंद्रिय जागतिक व्यवस्था बनणे. म्हणून, एखाद्या व्यक्तीला क्षुल्लक भूमिका सोपविली जाते. (हेल्मट विल्हेल्म, "बदल")

अशा प्रकारे, अस्तित्वात असलेली प्रत्येक गोष्ट म्हणजे अस्तित्वाच्या एका प्रवाहाचे परिवर्तन, महान मार्गाचे प्रक्षेपण, अंतिम विश्लेषणात, "परिवर्तित एक" शिवाय दुसरे काहीही नाही. दोन्ही सुरुवात - यिन आणि यांग - सार्वत्रिक चक्रीय अभिसरण आणि बदलाच्या वर्तुळात समाविष्ट आहेत.